Lühidalt:
Andrey Bely (1880-1934). Boriss Nikolajevitš Bugajevi pseudonüüm. Kirjanik sündis kuulsa matemaatiku perre. Hiljem astus ta Moskva ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonda, kus organiseeris ringi “Argonautid”. 1904. aastal ilmus A. Bely esimene luulekogu “Gold in Azure”. 1910. aastal ilmus artiklite raamat “Sümbolism”, mis on oluline tema suhtumise mõistmiseks loovusse. Luuletaja püüab kirjandust muusikale lähemale tuua, mis kajastub tema neljas “Sümfoonias”: “Dramaatiline” (1901), “Põhjalik” (1904), “Tagasitulek” (1905), “Blizzard Tangle” (1908). 1909. aastal ilmus veel kaks tema luulekogu "Tuhk ja urn".
Pärast revolutsiooni ilmunud luulekogud - "Täht" (1919) ja "Pärast lahkuminekut" - andsid tunnistust kirest antroposoofia vastu (Euroopa-reisi tulemus). Bely ja tema naine saatsid antroposoofia rajajat R. Steinerit tema ümber mandrireisidel.
Kirjaniku proosateoste hulka kuuluvad romaanid “Hõbetuvi” (1909), “Peterburi” (1912), “Kotik Letajev” (1917), “Moskva” (1926). Andrei Bely jättis ka huvitavamad mälestused “Kahe sajandi vahetusel” (1930), “Sajandi algus” (1933), “Kahe revolutsiooni vahel” (1934).
Allikas: Student's Quick Guide. Vene kirjandus / Autor-koost. I.N. Agekyan. - Mn.: Kaasaegne kirjanik, 2002
Rohkem detaile:
Andrei Beli (pärisnimi - Boriss Nikolajevitš Bugajev) - luuletaja, prosaist (26.10.1880 Moskva - 8.1.1934 ibid.). Ta sündis kõrgelt haritud aadliperekonda. Isa on Moskva ülikooli matemaatikaprofessor. Andrei Bely esimesed hobid on seotud saksa kultuuriga (Goethe, Heine, Beethoven), alates 1897. aastast on ta intensiivselt uurinud Dostojevskit ja Ibseni ning kaasaegset prantsuse ja belgia luulet. Pärast keskkooli lõpetamist 1899. aastal sai temast Vl. Solovjov ja Nietzsche. Muusikas kuulub tema armastus nüüd Griegile ja Wagnerile. Koos filosoofia ja muusikaga huvitasid Andrei Belyt loodusteadused, mis viis ta Moskva ülikooli matemaatikateaduskonda, mille ta lõpetas 1903. aastal, kuid kuni 1906. aastani jätkas ta filoloogiateaduskonnas õppimist.
1903. aasta paiku tutvus ta A. Bloki ja K. Balmontiga, sai lähedaseks D. Merežkovski ja Z. Gippiuse juhitud Peterburi sümbolistide ringiga, kuni 1909. aastani tegi koostööd ajakirjaga “Kaalud”. Paljud Bely väljaanded algavad rütmilise proosaga" sümfoonia"(1902), mis äratas tähelepanu autori mõtete ebatavalise keele ja struktuuri tõttu. Andrei Bely kogus esimesed luuletused kogusse" Kuld taevasinises toonis"(1904), millele järgnesid kogud" Tuhk"(1908) ja" Urn" (1909), mis kajastas juba pealkirjades autori poolt kogetud pettumuse faasi. Ajakirjas "Veda" avaldas Andrei Bely oma esimese romaani pealkirjaga " Hõbedane tuvi" (1909).
1910. aastal algas Bely filosoofiliste huvide tõttu uus loomeperiood, mis kestis ligikaudu 1920. aastani. Aastatel 1910-11 ta reisib Itaaliasse, Egiptusesse, Tuneesiasse ja Palestiinasse. Aastatel 1912–1916 elas ta peamiselt Lääne-Euroopas, mõnda aega Dornachis koos Rudolf Steineriga, kelle antroposoofiline õpetus teda suuresti mõjutas. Saksamaal sai Andrei Bely sõbraks Christian Morgensterniga.
Tema teine romaan" Peterburi"(1912) jätkab esimese vaimu. 1916. aastal Venemaale naastes avaldas ta kolmanda romaani, " Kotik Letaev"(1917-18), autobiograafilisem. Ta liitus kirjandusrühmitusega "Sküüdid" (koos R. Ivanov-Razumniku ja A. Blokiga).
Andrei Bely tajus Oktoobrirevolutsiooni müstiliselt kui Venemaa usulise ja vaimse uuenemise võimalust. Bely õpetas Proletkulti stuudios. Novembris 1921 sõitis ta Berliini, kus avaldas palju luule-, proosa- ja teoreetilisi teoseid. 1923. aasta oktoobris naasis Andrei Bely Venemaale. Kogemus kajastus tema essees " Üks varjude kuningriigi elupaiku"(1924). Hiljem kirjutatu on valdavalt autobiograafiline, tema teosed säilitavad sümboolika traditsioone ja eristuvad nõukogude kirjanduses, kuid on siiski kvalitatiivselt erinevad varasematest tekstidest. Andrei Bely loominguks lõi eeldused hilisajast alles perestroika. 80ndaid hakati tema kodumaal laialdaselt avaldama.
Bely on üks olulisemaid vene sümboliste, see puudutab nii filosoofiat, loovuse teooriat kui ka luulet ja proosat. Ta on üks vene modernismi pioneere. Tema kunsti määravad suuresti müstilised kogemused ja ta nõuab igakülgset uuenemist. Neli" Sümfooniad"Belyt (1902-08) ühendab soov luule ja muusika sünteesis saavutada keele süntaksi ja rütmiliste struktuuride uuendamine, selle "vabanemine". Tema luuletuste esimene kogu on " Kuld taevasinises toonis" - kuulub Vene sümboolika "apokalüptilisse" faasi oma ähvardava suurlinna kuvandiga. Selle autori järgmised kogud on lähemal vene tegelikkusele, kuigi jäävad truuks maagilistele ideedele sõna kohta. Bely uurimused okultismist on kajastub romaanis" Hõbedane tuvi", kus ta arendab vana kultuurifilosoofilist probleemi Venemaa positsioonist ida ja lääne vahel Lääne tsivilisatsiooni poolt üles kasvatatud ja ida okultsete jõudude poolt vangistatud inimese näitel. Autorit huvitab eelkõige pilditehnika, kujundlikkus. keelest, muusikalistest korduspõhimõtetest ja rütmilisest ülesehitusest. Andrei Bely jätkab traditsiooni Gogoli grotesk. Romaan " Peterburi", mis kerkib esile samast probleemidest (Ida ja Lääne maailmavaate vastandamine), kuid on seotud antroposoofiaga ja näitab konflikti isa-senaatori ja terroristide mõju alla sattunud poja vahel, on keskendunud peegeldusele teadvus, vaid groteskides moonutatud ja iseseisvateks segmentideks lõhestunud teadvus" (Holthusen). Valge rikub poeetilise kunsti seadusi, mis traditsiooniliselt püüdlevad makro- ja mikrostruktuuris vormi ühtsuse poole. Luuletuses " Kristus on tõusnud"(1918) bolševike revolutsiooni kaost peetakse maailmaajaloolise tähtsusega vaimseks ja müstiliseks sündmuseks ning lootused Venemaale on seotud vaid Kristuse ülestõusmise tunnustamisega. Romaanis saavutab suurima ilmekuse Bely stiliseeritud proosa " Kotik Letaev". Autor näitab lapse teadvust, milles aeg piirneb ruumiga, tegelikkus müüdiga. See on teos, mis "aitas ette Joyce'i kõige julgemaid vormikatsetusi..." (Struve). Üks viise filosoofiliselt Antroposoofiliste põhimõtete kohaselt kujutatava antiratsionalismiline süvendamine on tegelaste samastamine mütoloogiliste kujunditega. Aastatel 1929–33 kirjutatud memuaarid on küll stilistiliselt säravad, kuid ajalooliselt ebausaldusväärsed.
Beli Andrei (päris- ja perekonnanimi Boriss Nikolajevitš Bugajev) (1880-1934), kirjanik, sümbolistide teoreetik.
Sündis 26. oktoobril 1880 Moskvas kuulsa matemaatiku, Moskva ülikooli professori Nikolai Vassiljevitš Bugajevi perekonnas. 1899. aastal astus ta isa algatusel Moskva ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonna loodusteaduste osakonda.
Üliõpilasaastatel hakkas ta kirjutama "sümfooniaid" (tema enda loodud kirjandusžanr). Lüüriline, rütmiline proosa (kirjanik pöördus selle poole pidevalt) püüdis edasi anda ümbritseva maailma muusikalist harmooniat ja inimhinge ebastabiilset struktuuri. "Sümfoonia (2., dramaatiline)" oli Bely esimene väljaanne (1902); Varem kirjutatud “Põhja sümfoonia (1., kangelaslik)” ilmus trükis alles 1904. aastal.
Kirjandusdebüüt tekitas enamiku kriitikute ja lugejate pilkavaid arvustusi, kuid pälvis sümbolistlikes ringkondades kõrge hinnangu. 1903. aastal tekkis Belõ ümber mõttekaaslaste rühm, mis koosnes peamiselt Moskva ülikooli tudengitest. Nad nimetasid end "argonautideks" ja hakkasid otsima "kuldvillaku" - sümbolismi kõrgeimat tähendust, mis lõppkokkuvõttes tähendas uue inimese loomist. Samade motiividega on täidetud ka Bely luulekogu “Gold in Azure” (1904). Raamatu ilmumisaasta oli autori jaoks märkimisväärne: ta kohtus A. A. Blokiga ja hakkas ilmuma uues Symbolisti ajakirjas “Scales”.
Kirjanik tervitas jõuliselt 1905. aasta revolutsiooni, tajudes seda oma otsingute vaimus – puhastava tormina, saatusliku elemendina.
Aastatel 1906-1908 Bely koges isiklikku draamat: ta armus lootusetult Bloki naisesse Ljubov Dmitrievnasse. Sellega kaasnes traagiline katkemine suhetes luuletajasõbraga ja lõpptulemusena läbistavad laulusõnad (kogu "Urna", 1909).
Romaan “Hõbetuvi” (1909) on katse mõista Venemaa katastroofilist seisundit kui proloogi selle tulevasele vaimsele elavnemisele.
10ndate esimesel poolel. Loodi Bely kuulsaim romaan, mis esindab Venemaa sümboolika üht kõrgeimat saavutust – “Peterburi”, mis ühendab endas groteski ja lüürilisuse, tragöödia ja komöödia.
1917. aasta oktoobrirevolutsioonis nägi Bely veel üht puhastava elemendi fenomeni. Ta püüdis siiralt kohaneda eluga uuel Venemaal, osaledes “kultuuriehituses”, kirjutas isegi revolutsioonilise paatosega läbiimbunud luuletuse - “Kristus on üles tõusnud” (1918). Siiski 20ndate alguses. läks jälle välismaale.
Need, kes temaga Berliinis kohtusid, märkisid tema vaimset lagunemist. Põhjusteks oli naise reetmine, pettumus saksa müstiku R. Steineri ja teiste õpetustes.“Põlenud talent” – nii ütles Bely enda kohta pärast Venemaale naasmist (1923).
Elu viimastel aastatel avaldas ta kolm mälestusteraamatut: “Kahe sajandi vahetusel” (1930), “Sajandi algus” (1933), “Kahe revolutsiooni vahel” (1934). Need memuaarid on hindamatuks teabeallikaks ajastu ja kirjanduslike otsingute kohta.
1933. aasta suvel Koktebelis sai Bely päikesepiste. 8. jaanuaril 1934 suri pärast mitut ajuverejooksu "särav ja kummaline" (Bloki sõnul) kirjanik.
Andrei Belõ kohast vene kultuuris kirjutas Lev Kotjukov lühidalt, kuid kokkuvõtlikult oma „Luuletajale lamades“ seoses Z. I. uurimistöö avaldamisega. Gološtšapova “Andrei Bely Kuchinski saar”: “Andrei Bely on 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse vene kirjanduses ainulaadne nähtus, periood, mis läks vene kultuuri ajalukku meie kultuuri hõbeajastu sümboolse nime all. , prosaist, filosoof, kirjanduskriitik ja publitsist – ta elas ja töötas nende kahe sajandi vahetusel, mil maailmas ja eriti Venemaal toimus majanduslike, sotsiaalsete, moraalsete, fundamentaalsete inimsuhete ja väärtuste lagunemine. .”
Kohe tekkis kirjaniku autobiograafia “tühi koht” - see on tema enam kui kummaline topeltpseudonüüm. Ülejäänu, nagu öeldakse, oli tehnika, magamata ööde ja meetrite kirja pandud lehekülgede küsimus. Ülejäänu on teie, lugejad, otsustada! Erinevalt paljudest kuulsate kirjanike pseudonüümidest näib Boriss Nikolajevitš Bugajevi peamine pseudonüüm "Andrei Bely" olevat üks salapärasemaid ja sellesse põimitud tähendust raskemini seletatav, kasvõi seetõttu, et see pseudonüüm ei ole välja mõeldud. tema poolt, aga...
B. BUGAEV, AKA A. BELY, AKA ALPHA, GAMMA, DELTA JNE JNE.
Nagu juba märgitud, tõmbab kõigepealt tähelepanu see, et pseudonüümina ei võetud mitte ainult perekonnanime (kõige levinum juhtum), vaid ka nime, mida eetilistel põhjustel muudetakse palju harvemini. Teine kummaline asjaolu, nagu juba märgitud, on selle pseudonüümi autorsus. Selgub, et topeltpseudonüüm "Andrei Bely" on B. N. enda kinnitusel. Bugaevi leiutas tema jaoks tema sõbra Mihhail Solovjovi isa, kes oli kuulsa ajaloolase, mitmeköitelise “Venemaa ajalugu iidsetest aegadest” autori Sergei Solovjovi poeg. Boriss Bugajevi ideoloogiline õpetaja oli Mihhaili vanem vend Vladimir Solovjov. Vladimir Solovjov oli autoriteetne religioonifilosoof, poeet ja publitsist, kes kuulutas Vana-Kreeka ja kaasaegse Euroopa idealismi ideid. Tal oli suur mõju maailmahinge õpetusele, intuitsiooni ülimuslikkusele mõistuse ees, sõnade kui sümbolite tähendusele, mis tagavad ligipääsu eksistentsi teispoolsusesse...
Artikli täistekst autori veebisaidil "http://alymov-blagih.Narod.ru/psevdonim.html"
B BIBLIOGRAAFILINE LOETELU
1 . Gološtšapova Z.I. Kutšinski Andrei Bely saar. - M.: Hõbeniidid, 2005.
2. Blagikh (Alymov) A. V. S. Võssotski sümboolne kujutis, mis põhineb slaavi tähestikul "kirillitsa" mõistete, nähtuste, seaduste ja filoloogia, filosoofia, füüsika ja matemaatika teadusliku aparaadi eklektilise kasutamisega (luuletaja ja bardi isiksuse müstika tema perekonnanime suprematistlike abstraktsete sümbolite kaudu). – M.: Samizdat, 2007.
3. Nõukogude entsüklopeediline sõnaraamat. – M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1988.
4 . Temchin S. Algsõna juhtum // Teadus ja Religioon, 1989, nr 10
5 . Yesenin S. Isa sõna (Andrei Bely romaanist “Kotik Letajev”).
Koos arr. Op. T.3. – M.: Pravda, 1970
6. Meie Issanda Jeesuse Kristuse Uus Testament. Johanneselt püha evangeelium.
- Zvenigorod: Savvino-Storožeski klooster, 2001.
7. Goethe I. V. Faust / Tõlk. temaga. B. Pasternak. – M.: Hobuseraua. EKSMO, 2002
8 . Märkus A. S. Puškini luuletusele “Poltava”. Teosed 3 köites T.2. leheküljelt 126. – M.: Ilukirjandus, 1986.
9 . Uspensky L.V. Sõna sõnadest. Sina ja su nimi. – L.: Lenizdat, 1968.
1 0. Täielik kirikuslaavi sõnaraamat. 1993. a.
1 1. Larin B. A. Vene keel ja üldkeeleteadus: õpik. Kasu. – M.: Haridus, 1977.
1 2. Rumishinsky L. Z. Tõenäosusteooria elemendid6 õpik. Kasu. – M.: Nauka, 1976
1 3. Frank S. L. V. Solovjovi “Kolmest vestlusest” // Teadus ja religioon, 1992, nr 3.
1 4. Erich von Däniken. Tuleviku mälestused. – Peterburi: Stalker, 1991
1 5. Sahharov A.D. Ärevus ja lootus. – M.: Inter-Verso, 1991
Nagu paljud teised omaaegsed vene kirjanikud, sai Andrei Bely kuulsaks varjunime all. Tema tegelik nimi on Boriss Nikolajevitš Bugaev. [Cm. vaata ka artiklit Andrei Bely – elu ja teosed.] Ta sündis Moskvas 1880. aastal – samal aastal kui Blok. Tema isa professor Bugajev (poja töödes professor Letajev) oli silmapaistev matemaatik, Weierstrassi ja Poincare'i korrespondent, Moskva ülikooli teaduskonna dekaan. Poeg päris temalt huvi kõige raskemini mõistetavate matemaatiliste probleemide vastu.
Ta õppis tollase Venemaa ühe parima õpetaja L. I. Polivanovi eragümnaasiumis, kes sisendas temasse sügavat huvi vene luuletajate vastu. Nooruses kohtus Bely suure filosoofi Vladimir Solovjoviga ja temast sai varakult tema müstiliste õpetuste ekspert. Bely sai lähedaseks Solovjovi vennapoja, luuletaja Sergeiga. Mõlemad olid läbi imbunud ekstaatilisest apokalüpsise ootusest; nad uskusid üsna realistlikult ja konkreetselt, et uue, 20. sajandi esimesed aastad toovad uue ilmutuse – naishüpostaasi Sophia ilmutuse ja et tema tulek saab täielikult muuta ja muuta elu. Need ootused kasvasid veelgi, kui sõbrad said Bloki nägemustest ja luulest teada.
Kahekümnenda sajandi vene luuletajad. Andrei Bely
Sel ajal õppis Andrei Bely Moskva ülikoolis, mis võttis tal kaheksa aastat: ta sai filosoofia ja matemaatika diplomi. Vaatamata tema hiilgavatele võimetele vaatasid professorid tema poole viltu tema “dekadentlike” kirjutiste tõttu – mõned ei surunud temaga isegi isa matustel kätt. Esimene "dekadentlikest" kirjutistest (proosa) ilmus 1902. aastal tüütu pealkirja all sümfoonia (Teine dramaatiline). Mitmed erakordselt peened kriitikud (M. S. Solovjov – Sergei isa, Brjusov ja Merežkovski koos Gippiusega) tundsid siin kohe ära midagi täiesti uut ja paljulubavat. See peaaegu küps teos annab täieliku pildi nii Bely huumorist kui ka tema hämmastavast kingitusest muusikaliselt organiseeritud proosa kirjutamisel. Kuid kriitikud reageerisid sellele "sümfooniale" ja sellele järgnenule nördimuse ja vihaga ning Bely asendas mitu aastat Bryusovit (keda hakati tunnustama) "dekadentide" vastu suunatud rünnakute peamise sihtmärgina. Teda kutsuti nilbeks klouniks, kelle veidrused rüvetasid kirjanduse püha valdkonda. Kriitikute suhtumine on arusaadav: peaaegu kõigis Bely teostes on kahtlemata tombura elementi. Taga Teine sümfoonia järgnesid Esiteks (Põhjamaine, kangelaslik, 1904), Kolmandaks (Tagasi, 1905) ja Neljandaks (Blizzard Cup, 1908), samuti luulekogu Kuld taevasinises toonis(1904) – ja kõik said ühesuguse vastuvõtu osaliseks.
1905. aastal jäi Bely (nagu enamik sümboliste) laine kätte revolutsioon, mida ta püüdis ühendada Solovjovi müstikaga. Kuid revolutsiooni degenereerumine kriminaalseks anarhiaks põhjustas Bely, nagu ka Bloki, depressiooni ja ta kaotas usu oma müstilistesse ideaaldesse. Depressioon valati välja kahes 1909. aastal ilmunud luulekogus: realistlik - Tuhk, kus ta korjab üles Nekrasovi traditsiooni ja Urn, kus ta räägib oma eksirännakutest läbi abstraktse kõrbe uuskantiaanlik metafüüsika. Kuid Bely meeleheites puudub Bloki sünge ja traagiline kibedus ning lugeja võtab seda paratamatult vähem tõsiselt, seda enam, et Bely ise tõmbab ta pidevalt oma humoorikate kourbettidega tähelepanu kõrvale.
Kogu selle aja kirjutas Bely köide järel proosat: ta kirjutas säravaid, kuid fantastilisi ja impressionistlikke kriitilisi artikleid, milles ta selgitas kirjanikke oma müstilise sümboolika vaatenurgast; kirjutas oma metafüüsiliste teooriate käsitlusi. Sümbolistid hindasid teda kõrgelt, kuid ta oli üldsusele peaaegu tundmatu. Aastal 1909 avaldas ta oma esimese romaani - Hõbedane tuvi. See tähelepanuväärne teos, mis pidi peagi vene proosale tohutult mõju avaldama, jäi esialgu peaaegu märkamatuks. 1910. aastal luges Bely Peterburi “Poeetilises Akadeemias” mitmeid ettekandeid vene prosoodia kohta – kuupäevast, millest alates võib lugeda vene prosoodia kui teadusharu olemasolu.
1911. aastal abiellus ta tüdrukuga, kes kandis poeetilist nime Asja Turgeneva ja oli tõepoolest kuulsa kirjaniku sugulane. Järgmisel aastal kohtus noorpaar kuulsa saksa "antroposoofiga" Rudolf Steiner. Steineri "antroposoofia" on sümboolse maailmapildi jämedalt konkretiseeritud ja detailne läbitöötamine, mis peab inimese mikrokosmost igas detailis paralleelseks universaalse makrokosmosega. Bely ja tema naine olid Steinerist lummatud ja elasid neli aastat tema maagilises asutuses Dornachis, Baseli lähedal (“Goetheanum”). Nad võtsid osa Johanneumi ehitamisest, mida pidid ehitama ainult Steineri poolehoidjad, ilma valgustatute sekkumiseta, s.t. professionaalsed ehitajad. Selle aja jooksul avaldas Bely oma teise romaani Peterburi(1913) ja kirjutas Kotika Letaeva, mis ilmus 1917. aastal. Kui see puhkes Esimene maailmasõda, võttis ta patsifistliku positsiooni. 1916. aastal pidi ta naasma Venemaale sõjaväeteenistusse. Kuid revolutsioon päästis ta rindele saatmisest. Nagu Blok, sattus ka tema mõju alla Ivanov-Razumnik ja tema sküüt"Revolutsiooniline messianism. bolševikud Bely tervitas seda kui vabastavat ja hävitavat tormi, mis hävitaks kõleda “humanistliku” Euroopa tsivilisatsiooni. Tema (väga nõrgas) luuletuses Kristus on tõusnud(1918) samastab ta bolševismi kristlusega veelgi visamalt kui Blok.
Sarnaselt Blokiga kaotas Bely sellesse identiteeti üsna pea usu, kuid erinevalt Blokist ei langenud ta igavasse kummardusse. Vastupidi, just bolševismi halvimatel aastatel (1918–1921) arendas ta hoogsat tegevust, mis oli inspireeritud usust Venemaa suurde müstilisse taassünni, mis kasvas bolševikest hoolimata. Talle tundus, et Venemaal on tema silme all tekkimas uus “igaviku kultuur”, mis asendaks Euroopa humanistliku tsivilisatsiooni. Ja tõepoolest, nendel kohutavatel nälja-, puuduse- ja terroriaastatel toimus Venemaal hämmastav müstilise ja spiritistliku loovuse õitseng. Valgest sai selle käärimise keskpunkt. Ta asutas "Wolfila" (Vaba Filosoofiline Ühendus), kus arutati vabalt, siiralt ja originaalselt läbi müstilise metafüüsika kõige põletavamad probleemid nende praktilises aspektis. Ta avaldas Unistaja märkmed(1919-1922), mitteperioodiline ajakiri, segu, mis sisaldab peaaegu kõike paremat, mis selle raske kahe aasta jooksul ilmunud. Ta õpetas proletaarsetele poeetidele versifikatsiooni ja pidas uskumatu energiaga loenguid peaaegu iga päev.
Sel perioodil kirjutas ta lisaks paljudele väikestele teostele Märkmed ekstsentrikult, Nikolai Letajevi kuritegu(jätk Kotika Letaeva), suurepärane luuletus Esimene kohting Ja Bloki mälestused. Koos Bloki ja Gorkiga (kes tol ajal midagi ei kirjutanud ja seetõttu ei lugenud) oli ta suurim tegelane vene kirjanduses – ja palju mõjukam kui need kaks. Kui raamatukaubandus elavnes (1922), trükkisid kirjastajad esimese asjana Bely. Samal aastal lahkus ta Berliini, kus temast sai samasugune emigrantkirjanike keskus nagu Venemaal. Kuid ekstaatiline, rahutu vaim ei lubanud tal välismaale jääda. 1923. aastal naasis Andrei Bely Venemaale, sest alles seal tundis ta kontakti pikisilmi oodatud vene kultuuri messianistliku elavnemisega.
Andrei Bely portree. Kunstnik K. Petrov-Vodkin, 1932. a
Kõik tema katsed luua elav kontakt nõukogude kultuuriga osutusid aga lootusetuks. Kommunistlikud ideoloogid ei tundnud Andrei Belyt ära. Veel Berliinis läks ta lahku Asja Turgenevast ja NSV Liitu naastes elas koos Anna Vassiljevaga, kellega abiellus ametlikult 1931. aastal. Kirjanik oli süles ja suri 8. jaanuaril 1934 Moskvas pärast mitut insulti.
Pärisnimi - Bugaev Boriss Nikolajevitš (sündinud 1880 - suri 1934). Kirjanik, luuletaja, filoloog, filosoof, üks vene sümbolismi juhtivaid esindajaid, kirjandusteoreetik.
Uue sajandi sündi on paljud alati tajunud erandliku nähtusena, mis tähistab ajaloolise tsükli lõppu ja uue ajastu algust. Just 1900. aasta sai sünniaastaks Andrei Belyle, 19. sajandi lõpu – 20. sajandi alguse tähelepanuväärsele sümbolistlikule poeedile, kelle looming väljendas tunnet elu ja maailmakorra totaalsest kriisist. Tema kaasaegne, filosoof F. Stepun kirjutas: „Bely looming on tugevuse ja originaalsuse poolest „kahe sajandivahetuse” olematuse ainus kehastus; varem kui üheski teises hinges varises 19. sajandi hoone Bely hinges kokku ja 20. sajandi piirjooned muutusid uduseks.”
Andrei Beli (Boriss Nikolajevitš Bugajev) sündis 14. (26.) oktoobril 1880 Moskvas Arbati tänava ja Denežni tänava (praegu Arbat, 55) nurgal asuvas majas. Seal möödus märkimisväärne osa tema dramaatilisest ja sündmusterohkest elust.
Tema isa Nikolai Vassiljevitš Bugajev oli silmapaistev matemaatik ja Leibnizi filosoof. Aastatel 1886–1891 töötas Bugajev seenior Moskva ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonna dekaanina. Temast sai Moskva matemaatikakoolkonna asutaja, mis tema juhtimisel nägi ette paljusid Tsiolkovski ja teiste Venemaa kosmoselendude teoreetikute ideid. N.V. Bugajev oli laiadele Euroopa ringkondadele tuntud oma teaduslike tööde poolest, Moskva tudengid aga fenomenaalse hajameelsuse ja ekstsentrilisuse poolest, mille üle üliõpilaste seas nalja sai. Esimese klassi õpilased õppisid kümneid aastaid Bugaev Sr koostatud aritmeetikaõpiku abil. Talle meeldis korrata: "Ma loodan, et Borya näeb välja nagu tema ema ja tema mõistus näeb välja nagu mina." Nende naljaga öeldud sõnade taga oli peredraama. Matemaatikaprofessor oli väga kole. Kord ütles üks Andrei Bely tuttav, kes ei teadnud oma isa silma järgi: "Vaata, milline mees! Kas sa ei tea, kes see ahv on?...
Kuid Boris Bugajevi ema oli ebatavaliselt ilus. Maalil K.E. Pruudi maalis Makovski "Bojari pulm" Alexandra Dmitrievnaga. Poisi ema oli oma kuulsast abikaasast palju noorem ja armastas seltsielu. Abikaasad ei sobinud teineteisele ei intelligentsuse ega huvide taseme poolest. Olukord oli kõige tavalisem: lohakas, kole abikaasa, kes on alati matemaatikaga hõivatud, ja ilus flirtiv naine. Pole ime, et nende suhetes oli lahkarvamusi. Ja perekonda raputasid päevast päeva tülid ja skandaalid iga, isegi kõige väiksema juhtumi pärast. Väike Borya oli korduvalt tunnistajaks oma vanemate vahelisele võitlusele. Mitte ainult poisi närve, vaid ka teadvust ei mõjutanud igaveseks "perekonna tormid", nagu ta oma romaanides kirjutas, saades kuulsaks kirjanikuks. Perekonnadraama tagajärjed jätsid kustumatu mulje, mõjutades sügavalt Borisi tegelaskuju kujunemist kogu tema ülejäänud eluks.
Ta kartis oma isa ja vihkas teda salaja, kuid ta haletses ja imetles oma ema. Hiljem, küpsena, tundis poiss austust oma isa vastu, paljastades enda jaoks oma teadmiste sügavuse; ja armastus ema vastu eksisteeris lapse haavatud hinges koos meelitamatu arvamusega tema intelligentsusest. Boris õppis kokkusobimatuid asju kombineerima, sest kõike, mida tema ema aktsepteeris, isa ei aktsepteerinud ja vastupidi. See tõi talle hiljem kurikuulsuse kahepalgelise mehena. A. Bely sõnul olid ta vanemate poolt “lahti rebitud”: isa tahtis temast teha oma järglase ning ema võitles selle kavatsuse vastu muusika ja luulega – “Ma olin tüliõun. Ma läksin varakult endasse."
Borya kasvas üles kasvuhoone "naissoost" õhkkonnas. Kõik hellitasid teda: ema, tädi, guvernant. Poiss oli närviline ja kapriisne, kuid õppis hästi ja tõmbas teadmiste poole. Ta sai kodus suurepärase hariduse: luges Goethe ja Heine luuletusi originaalis, armastas Anderseni ja Afanasjevi muinasjutte ning kuulas koos emaga Beethoveni ja Chopini muusikat.
Poiss astus kuulsasse eragümnaasiumi L.I. Polivanov, üks Moskva parimaid. Gümnaasiumi direktor jäi Bori Bugajevi kummardamise objektiks kogu eluks. Polivanovi tunnid äratasid noores koolipoisis armastuse keelte ja kirjanduse vastu. Boris hakkas huvi tundma Ibseni ning Prantsuse ja Belgia modernistide vastu. Juba gümnaasiumis avaldus Bugajevi kirjanduslik anne selgelt: poiss hakkas kirjutama klassi ajakirjale.
1895. aasta lõpus – 1896. aasta alguses sai noormees M.S.-i perega lähedaseks. Solovjov, tema naine ja poeg. 1901. aastal luges noor poeet koos nendega oma esimesi luuletusi ja “sümfooniaid” (rütmilist luulet). Pliiatsitest osutus edukaks. Otsustati, et on sündinud uus luuletaja. Noormees kutsus Solovjovit ennast ristiisaks. Just tema soovitas pürgival kirjanikul võtta pseudonüüm "Andrei Bely", et varjata oma "dekadentlikke hobisid" oma lähedaste eest ja mitte häirida oma isa "sümboolse debüüdiga". Pseudonüümi valik ei olnud juhuslik. Üliõpilase Boriss Bugajevi lahkumine kirjanduslikku loomingusse sarnanes M. Tsvetajeva sõnul usulise pühendumusega. Valge on jumalik värv, teise ristimise sümbol. Ka nimi Andrey on sümboolne. Seda tõlgitakse kui "julge", pealegi oli see nimi ühele 12 Kristuse apostlist.
1903. aastal lõpetas Boriss Bugajev hiilgavalt Moskva ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonna loodusteaduste osakonna, järgmisel aastal astus ta ajaloo-filoloogiateaduskonda, kuid 1905. aastal õpingud katkesid. Aasta hiljem esitas ta seoses välisreisiga väljasaatmise taotluse.
Enne ülikooli astumist koges noormees tema sõnul “kääride” olekut. Ta ei valinud, kas olla "füüsik" või "lüürik". Noormees tuli välja oma õppeainete õppimise plaaniga: 4 aastat - loodusteaduskond, 4 aastat - filoloogiateaduskond, et realiseerida faktide valdamise idee kahele sambale üles ehitatud maailmavaate vaimus - "esteetika" ja loodusteadus”.
Ülikoolis õppides ei huvita A. Belyt mitte ainult kirjandus, vaid ka filosoofia. Ta istub oma isa kabinetis ja loeb raamatuid hüpnoosi, spiritismi, okultismi ja India kultuuri probleemidest. B. Bugajev uurib tõsiselt Darwini ja positivistlike filosoofide töid. Tema hobide entsüklopeediline “hajutus” hämmastas ja samal ajal rõõmustas tema kaasaegseid. I.F. Annensky meenutas: „Rikkalikult andekas loodus. Bely lihtsalt ei tea, millisele muusale ta peaks uuesti naeratama. Kant on oma luule peale kade. Luule läheb muusikasse."
1903. aasta sügisel andis Andrei Bely koos grupi mõttekaaslastega, kelle hulgas oli ka A.S. Petrovski, S.M. Solovjov, V.V. Vladimirov ja teised moodustasid "Argonautide" ringi. Selle liikmetest said eluloomise erilise mütoloogia, ülistatud Vl kummardamise teenijad. Solovjov Igavene naiselikkus. "Noored sümbolistid", nagu nad end nimetasid, püüdsid mõista eksistentsi müstilisi saladusi. A. Bely nimetas seda aega sümboolika “koidikuteks”, mis tõusid pärast dekadentlike radade hämarust, mis lõpetas pessimismiöö noore poeedi maailmapildis.
Järgides sümbolistide üldist soovi kunste sünteesida, lõi Bely 4 kirjandusteost, millel pole analooge - sümfoonia, kus proosa narratiiv oli üles ehitatud muusikalise sümfoonilise vormi seaduste järgi. Noor poeet püüdis süžee traditsioonilisest hõngust täielikult eemalduda ning asendas selle ristuvate ja vahelduvate “muusikateemade”, refräänide ja fraaside rütmistamisega. Selle žanri silmatorkavaim teos oli “Põhja sümfoonia”, mis Bely sõnul tekkis improvisatsioonist E. Griegi muusikale. Kahjuks ei hinnanud kriitikud pürgiva poeedi sümfooniat. Neisse tunginud kahesus oli uuele kirjandusele võõras, kuid noore autori teatud stilistilised avastused avaldasid hiljem tugevat mõju "dekoratiivproosale". A. Bely aimas J. Joyce’i romaanis “Ulysses” linnaelu kaose kirjeldamise tehnikat juba 20 aasta pärast.
Pärast dramaatiliste sümfooniate ilmumist hakkas A. Bely V. Brjusovi ettepanekul ette valmistama luulekogu ajakirjale Scorpio. Peagi kohtus ta Peterburi usuliste ja filosoofiliste koosolekute korraldajate ning ajakirja “New Way” väljaandjatega D.S. Merežkovski ja Z.N. Gippius. Samal aastal algas A. Bely ja A. Bloki vahel kirjavahetus, millest sai alguse poeetide vahel dramaatiline sõprus ja vaen. Noored tundsid teineteist tagaselja väga pikka aega. A. Bely imetles Bloki luulet ja ta otsustas omakorda astuda vaidlusse artikli “Kunstivormidest” autoriga, kelleks oli Bely. Just vaadete erinevus noorte sümbolistide kunstile oli esimese kirja põhjuseks. Ja täpselt aasta hiljem, 1904. aastal, kohtus B. Bugaev oma korteris Arbatil oma kirjasõbra ja naise Ljubov Dmitrijevnaga.
Kõik, kes mõlemat luuletajat tundsid, märkisid nende tegelaste teravaid erinevusi. Z.N. Gippius kirjutas: "Raske on ette kujutada kahte olendit, kes oleksid vastandlikumad kui Borja Bugaev ja Blok." Kuid vaatamata ilmsetele erinevustele oli neil palju ühist: ellusuhtumine ja kirjandus, huvi filosoofia vastu, lai eruditsioon ja loomulikult erineval moel avalduv kirjanduslik anne. Noored sümbolistid kummardasid Kauni Daami kultust ja tunnistasid armastuse saladust kui teed eshatoloogiliste teadmisteni maailmast. Noored luuletajad püüdsid leida Maa peal kauni leedi kehastust. Ja Lyubov Dmitrievna Blokist sai selline naine. Andrei Bely armus enesele märkamatult sõbra naisesse ja naine vastas tema tunnetele. Ehmunud luuletaja taganes, selgitades, et temast on valesti aru saadud. Ja armastav naine võttis neid sõnu solvanguna. Boriss Bugajevi tegelaskuju muutis nende suhte äärmuseni. Suhetes naistega järgis ta alati sama taktikat. Bely vallutas nad oma sarmiga, lubamata aimatagi sensuaalsest suhtest. Kuid luuletaja ei täitnud oma rolli täielikult ja otsis igal võimalikul viisil oma jumaldamise objekti, muutudes iga kord vihaseks, kui ta tagasi lükati. Kui naine nõustus tema tundeid jagama, tundis Bely end rüvetatuna.
1904. aastal avaldas Andrei Bely oma esimese luulekogu "Kuld taevasinises". Kõigele ideaalsele, müütilisele, ülevale selles kogumikus sisalduvates luuletustes viitavad valguse (päike, koit) ja värvi (vääriskivide ja kangaste kirjeldus) sümbolid. Luuletaja hävitas oma luuletustes esimest korda traditsioonilise silboonimeetri ning segas luuletuse kahe- ja kolmesilbilisi mõõte. Ta seadis read intonatsiooni järgi, aimates V. Majakovski tooniliste luuletuste “tulpe ja redeleid”. Formalistlik kirjanduskriitik V. Šklovski märkis: "Ilma Bely luuletusteta pole uus vene kirjandus võimatu."
Jaanuaris 1905 sai luuletaja lähedaseks Merežkovskiga, kes võttis ta seitsmenda liikmena oma "usukogukonda". Z.N. Gippius kinkis noorele poeedile rinnaristi, mida ta trotslikult riiete peal kandis.
Pärast 1905. aasta pöördelisi sündmusi, mis keerisena läbi Venemaa pühkisid, muutis kuulus luuletaja, keda eristas ebastabiilne maailmavaade, taas oma elupositsiooni. Teda hakkasid huvitama sotsiaalsed probleemid: “Sel talvel. muutis mind palju: ma kahtlesin taas kõiges. kunstis, Jumalas, Kristuses. tahtis saada Andryukha Krasnorubakhiniks,” kirjutas ta kirjas P.A. Florensky. Andrei Bely võtab aktiivselt osa õpilaste miitingutest, marsib meeleavaldajate ridades Trubetskoy ja N. E. matustel. Bauman. Detsembrikuu barrikaadilahingutest muljet avaldanud Bely kirjutab luuletuse “Jälle siin, võitlejate ridades”. Luuletaja tutvub sotsiaaldemokraatide, sotsialistlike revolutsionääride ja isegi anarhistide brošüüridega, loeb K. Marxi “Kapitali”.
A. Bely ja L.D. Blok otsustas Itaaliasse minna, kuid reis ei olnud edukas. Seletus A. Blokiga oli raske ja Ljubov Dmitrievna otsustas kõik suhted Beliga katkestada. Luuletaja meenutas seda oma eluperioodi valuga: "Nii palju päevi - nii palju südame plahvatusi, valmis välja hüppama, nii palju piinatud teadvuse kriise."
Peagi ilmus Bloki valdusse A. Bely teine, Ellis, esitades väljakutse duellile, mida kunagi ei toimunud.
Järgmisel aastal tekkis rivaalitsevate sõprade vahel taas lahkarvamus, mille põhjuseks oli A. Bloki kogumik “Ootamatu rõõm”. A. Bely halvustas kõhklemata selles sisalduvaid luuletusi ja näidendit “Balaganchik”: “Võltslapselik ja idiootne. Blok on lakanud olemast Blok." Ja Blok vastas talle omal moel: "Ma ei mõistnud sind. See on ainus põhjus, miks ma seda raamatut Sulle ei pühenda. Alles palju aastaid hiljem, pärast Bloki surma, tunnistas Bely, et tema kriitika oli ebaõiglane.
Vaenu tugevdas ka realistlike kirjanike loominguga seotud poleemika, mis tõi kaasa uue väljakutse duellile, kuid Bely saatis mitu lepituskirja ja konflikt lahenes.
Peagi saabus Blok Moskvasse ning sõprade ja vaenlaste vahel toimus pikk ja avameelne vestlus. Leppimise järel sõlmitud hapra rahu lõhkus järjekordne tüli S. Solovjovi luulekogu “Lilled ja viiruk” pärast. Poeedid läksid lahku, kuid nad ei saanud "igavesti lahutada".
A. Bely oli jälle esimene, kes astus sammu leppimise poole. Nendevaheline kirjavahetus taastus. Alates sellest ajast (1910) omandas nende "siksakiline suhe" Bely sõnul "tasase, rahuliku, kuid mõnevõrra kauge sõpruse iseloomu". Nagu eelmistelgi aastatel, algasid nende kirjad sõnadega: "Kallis, lähedane, armastatud Sasha!" ja "Kallis, kallis Borja."
Sama aasta sügisel lahkub A. Bely Peterburist, et oma suhted L.D-ga ümber mõelda. Blokeeri. Samal ajal juhtis luuletaja tähelepanu Asya Turgenevale ning sai tema ja ta perega lähedaseks. Olles sõlminud tsiviilabielu, läksid nad 1910. aasta lõpus välismaale, kus reisisid läbi Itaalia, Tuneesia ja Palestiina. Luuletaja jäi samaks, nagu ta oli: ekspansiivne, tormakas, kuid tema ellusuhtumises läks midagi katki. Vaimseid haavu püüab ta ravida tööga, nagu kirjutab emale saadetud kirjas: “Venemaale naastes võtan kasutusele kõik meetmed, et kaitsta end tarbetute muljete sissevoolu eest. Minu silme all küpseb praegu tulevaste kirjandusteoste plaan, mis loob täiesti uue kirjanduse vormi.
Praegu kogeb A. Bely tervet rida "hüsteerikat, purunemisi, kokkuvarisemisi ja kuristikke". Ta on huvitatud filosoofiast ja ilmutab tõsist huvi "täpsete teadmiste" vastu. A. Bely püüab luua "filosoofilist tellist" pealkirja "Sümbolismi teooria" all. Alates 1909. aastast on luuletaja kavandanud eepilist triloogiat Venemaa ajaloofilosoofiast "Ida või lääs". Selle realiseerimata plaani esimene osa oli toona ilmunud romaan “Hõbetuvi”, milles on tunda Gogoli teoste mõju. Selles püüab autor vastata traditsioonilisele küsimusele: kust otsida Venemaa päästet – kas läänest või idast? - ja selle probleemi lahendamisest lootusetuna selgitab, et on udu ja kaosesse eksinud.
Kogumikus “Tuhk” (1909), mis on pühendatud N.A. Kaasatud on Nekrasov, žanri luuletused ja sotsiaalsete teemade teosed. A. Bely kirjutas: „Uue raamatu teemaks on Venemaa oma lagunenud mineviku ja sündimata tulevikuga. Analüüsides kogumikku “Tuhk”, on S.M. Solovjov kirjutas: “Mille tuhk? Luuletaja kunagised subjektiivsed kogemused ehk objektiivne reaalsus on Venemaa põrm. Mõlemad,” vastab ta kindlalt. Teine kogu, Urn, sisaldab luuletusi samast perioodist kui Ash. A. Bely kirjutas selle kui "mõtisklusteks inimloomuse nõrkusest koos selle kirgede ja impulssidega". Autori mõtted ja tunded on suuresti inspireeritud Bely “Peterburi draamast”, tema traagilistest ja ülevatest tunnetest L.D. Blokeeri. „Tuhk on enesesüütamise ja surma raamat, aga surm ise on vaid eesriie, mis sulgeb kauge silmapiiri, et neid lähedalt leida. Urni kogun ma enda tuhka, et see ei varjaks mu elava Mina valgust. - kirjutas luuletaja eessõnas.
1910. aastal avaldas religioosse ja filosoofilise suunitlusega sümboliste ühendav Moskva kirjastus "Musaget" Bely kriitiliste ja teoreetiliste artiklite kogumikud "Sümbolism" ja "Arabesques". Kahjuks ei hinnanud kaasaegsed A. Bely filosoofilisi teoseid. Teda peeti poeediks, müstikuks, ebatavaliste kunstivormide loojaks, geeniuseks või hulluks, prohvetiks, klouniks – aga mitte filosoofiks. Sümbolistid on korduvalt öelnud, et "Bely katse lahkuda "hulluse rajalt" kriitilise mõtlemise rangele teele ei saanud lõppeda täieliku ebaõnnestumisega. "Teoreetilistes huvides olin üksi." - taipas Bely kurvalt.
1911. aasta kevadel naasis Bely ja ta naine Venemaale. Sissetulekut otsides töötas ta osalise tööajaga väikestes ajalehtedes ja ajakirjades. Ta peab tiirlema juhuslike tuttavate pakutavatel nurkadel, rahapuudus viib haavatava, rahutu poeedi masendusse. Täielikku meeleheidet ajendatuna kirjutas ta 1911. aasta novembri keskel A. Blokile: „Ma pean kas loobuma kirjandusest ja vajuma ringkonna esihaldurite seas või nõudma ühiskonnalt, et A. Bely, kes oskab kirjutada häid asju, olema ühiskonna poolt ette nähtud. Kahe nädala pärast möirgan rikka kodanliku päti kõigi lävepakudega heade roppuste saatel: "Andke Kristus A. Bely pärast." Vaatamata kuulsate poeetide keerukatele suhetele saatis A. Blok oma sõbrale kohe vajaliku raha. Mõnda aega leiti olukorrast väljapääs.
Samal ajal alustas A. Bely tööd triloogia teise osa kallal, kuid mõistis, et "Hõbetuvi" otsest jätku tal luua ei õnnestu. Uue romaani peateemaks oli Peterburi. See linn romaanis on elutu nägemus, udu, mis peidab ajaloolise arengu kahe peamise suundumuse ristumiskohta. Selle elanikke mürgitab vastuolude mürk, sööbib duaalsus, mis hävitas ka A. Bely enda elu. Romaanist “Peterburi” sai vene sümboolika proosa tipp. See on esimene "teadvuse romaan" maailmakirjanduses. Selle väljaandmine korraldati Bloki toetusel.
1912. aastal läks luuletaja koos abikaasaga taas välismaale. Saksamaal kohtus A. Bely antroposoofilise liikumise rajaja R. Steineriga ja temast sai tema ustav järgija. Alates 1914. aastast kolis paar Šveitsi, kus nad koos teiste Steineri ideede järgijatega osalesid Jaani templi ehitamisel.
A. Bely hakkas huvi tundma sisemise enesetundmise probleemi vastu ja kirjutas mitmeid autobiograafilisi romaane - “Kotik Letajev” (1917), “Ristitud hiinlane” (1921).
Veebruarirevolutsioon sai Bely jaoks vältimatuks läbimurdeks Venemaa päästmisel. Ja ta tervitas Oktoobrirevolutsiooni rõõmsalt. Kuulsa sümbolisti jaoks oli see sümbol "loovate põhimõtete päästvale vabastamisele stagnatsiooni inertsist, võimalusest Venemaal siseneda uude vaimse arengu vooru". A. Bely vaimse tõusu tulemuseks oli poeem “Kristus” (1918), kus peategelane on omamoodi kosmilise revolutsiooni sümbol. Tema sulest tulid “Essee”, “Revolutsioon ja kultuur” ning luulekogu “Täht”.
Kuulus sümbolist kaldus "vaimse kommunismi" ideede poole, mistõttu polnud juhus, et esimestel revolutsioonijärgsetel aastatel reageeris ta aktiivselt üleskutstele arendada masside kultuuri- ja haridustegevust. A. Bely tegutseb kõneleja ja õppejõuna, õpetajana ning Vaba Filosoofilise Organisatsiooni (Wolfils) ühe organisaatori ja loojana. Ta kirjutab palju kriitilisi ja ajakirjanduslikke artikleid, püüdes saada "inimestele arusaadavaks", eemaldudes varasemate aastate hämarast, rebitud keelest. 1920. aasta lõpust elas luuletaja Petrogradis, unistades välismaale minekust. Ta mõtles isegi põgenemisele, kuid rääkis kõigile oma plaanidest. Sõprade pilkavad küsimused põgenemise ajastuse kohta põhjustasid A. Bely metsiku hirmu rünnakud.
1921. aasta suvel õnnestus A. Belyl reisida Euroopasse eesmärgiga korraldada oma raamatute väljaandmist ja asutada Berliinis Wolfila filiaal. Luuletaja vaheaeg Steinerist ja tema järgijatest oli talle tõeline löök. Berliin oli tunnistajaks tema pikaajalisele hüsteeriale, mis väljendus purjuspäi tantsimises. Elades oma elu fokstrottides ja polkas, püüdis Bely tallata endas kõike head, langedes järjest madalamale. Nii püüdis ta summutada valu, mida talle tekitas vaheaeg L.D.-ga. Blokeeri. Poolhulluses olekus, säilitades oma kavaluse jäänused, hankis poeet viisa ja lahkus Moskvasse.
7. augustil 1921 A. Blok suri. Bely leinas kaotust. Tema kirjutatud järelehüüe algas sõnadega: “A.A. on lahkunud. Blok on uusaja esimene luuletaja; esimene hääl vaibus, laulude laul lõppes.
Välismaal veedetud aastate jooksul avaldas A. Bely 16 raamatut ja luuletuse “Gossolalia” inimkõne helide kosmilistest tähendustest. Venemaale naastes abiellus ta K.N. Vassiljeva ja juhtis mõnda aega isegi antroposoofilist tööd. Seda peaaegu ei avaldatud ja viimastel aastatel on kuulus poeet ise töötanud kolmest köitest koosneva autobiograafia kallal - “Kahe sajandi vahetusel” (1930); "Sajandi algus" (1933); “Kahe pöörde vahel” (1934). Kirjaniku elulugu avatakse triloogias ajastu kultuurielu taustal ning temast endast saab peategelane.
Tema plaan luua romaan Moskvast oli määratud läbikukkumisele: esimesest köitest kirjutati ainult kaks osa - “Moskva ekstsentriline” ja “Moskva rünnaku all” ning 2. köide - “Maskid”. Autor püüdis ellu äratada mõtte kaotanud ajaloopilti, kuid see plaan muutus antieepiliseks.
Bely pärandi kõige olulisem osa oli tema töö filoloogia, peamiselt luule ja poeetilise stilistika alal. Neis arendab ta “rütmilise tähenduse” teooriat, helisalvestuse uurimise põhimõtteid ja kirjanike sõnavara. Teostel “Rütm kui dialektika”, “Pronksratsutaja”, “Gogoli meisterlikkus”, “Rütm ja tähendus” jt mõjutasid suuresti 20. sajandi kirjanduskriitikat - NSV Liidu formalistlikke ja strukturalistlikke koolkondi, “. uus kriitika” USA-s, pani aluse kaasaegsele teaduslikule poeemile (meetri ja rütmi eristamine jne).
A. Bely suri 8. jaanuaril 1934 päikesepiste tagajärgedesse. Enne surma palus ta lugeda talle oma varaseid luuletusi:
Uskusin kuldsesse sära.
Ja ta suri päikesenoolte kätte.
Ma mõõtsin sajandeid duumaga,
Aga ma ei saanud oma elu elada.
Neid ridu viimast korda kuulates oli tunne, nagu oleks ta taas oma mässumeelset ja ekstravagantset elu elanud.
Valentina Sklyarenko
Raamatust “100 kuulsat moskvalast”, 2006
