Ljudmila kirjutab: Tere! Millist risti peaksite kandma – seda, mille panite ristimisel või peaksite ostma teise? Nad lihtsalt ütlevad, et ristitud inimene peaks rippuma lapse võrevoodi lähedal, et mitte eksida ega katki minna. Ja pühendage ja kandke teist. On see nii?
Rahu teile, õde Ljudmila!
Sellel saidil vastame küsimustele ainult vastavalt Piibli õpetustele. Piibel õpetab, et usklik peab kandma Kristuse risti ainult oma südames.
Päästja Kristuse ristilöömise sümboli kandmine kaelas või mõnes muus kohas ei ole piibliõpetus, vaid inimlik traditsioon, kiriklik komme.
Samuti ei maini Piibel kusagil, et ristimisel ristitakse ristitud inimesi. Seda ei leidu ei apostlite elu kirjelduses ega ka esimeste kristlaste elu kirjelduses.
Õigeusu kristlasena võite loomulikult kanda risti oma usu või kiriku sümbolina. Näiteks kannavad paljud juudid oma usu ja rahvuse sümbolina kaelas Taaveti tähte. Kuid sümbol on lihtsalt sümbol. Selles pole saladust ega pühadust ega varjatud jõudu. Seetõttu pole oluline, kas kaotate selle või mitte. Osta teine sümbol.
Kui keegi ütleb teile, et rinnarist kaitseb usklikku pimeduse jõudude, kurjade vaimude, saatana rünnakute jms eest – ärge uskuge! Sellised sõnad pole mitte ainult piibliõpetus, vaid ka tõeline okultism. Paganluses nimetatakse seda "amuletiks" - talismaniks, mis kaitseb omanikku kurjade vaimude eest.
Igasugused talismanid on paganlike ebajumalakummardajate hulk. Piiblis pole midagi sellist. Usklikke kaitseb Jumal ja Ta teeb seda otse, mitte mingite talismanide ja “pühade” esemete kaudu.
Teisi vastuseid ristide ja ristide kohta leiate meie rubriigist
Lugupidamisega
Aleksander
Loe lähemalt teemal "Rist":
ja kes ei võta oma risti ega järgi mind, ei ole mind väärt
Kristlikus sümboolikas on rist kindlasti üks tähtsamaid kohti.
Rist sai Moshiachi hukkamisriistaks. Sellel Ta suri märtrisurma. Kas see, et Moshiach ristil hukati, oli kokkusattumus? Kristlik traditsioon ütleb, et see oli algusest peale ette määratud. Mõned kirjatundjad väidavad isegi, et Lot istutas puu risti jaoks. Ja teised ütlevad, et see tehti sillast, mille kaudu Seeba kuninganna Jordani ületas.
Me ei süvene sel teemal kristlikusse traditsiooni, vaid püüame välja selgitada, kas rist oli osa juudi traditsioonist ning kas seal säilis arusaam, miks Moshiach peaks ristil surema.
Alustame päris algusest:
Beresiti raamatu 38. peatükis loeme Juuda ja Taamari lugu. Oodates meeleheitlikult leviraadiabielu, ootab hoora riietesse riietatud Taamar tee ääres Jaakobi poega Juudat. Juhtus nii, et Juudas läks hoora juurde, jättis talle tagatisraha ega leidnud teda hiljem.
Möödus umbes kolm kuud, ja nad teatasid Juudale, öeldes: 'Su minia Taamar on langenud hoorusse ja vaata, ta on hooruse tõttu lapseootel. Juudas ütles: Tooge ta välja ja põletage ära.
Kommentaatorid on teinud palju erinevaid oletusi, et vastata küsimusele, miks oli Juuda karistus nii karm. Midshrash Talpiot HaYashanis kohtame ootamatult järgmist:
„Tegelikult ei kavatsenud Juuda Tamarit põletada. Ta tahtis põletada tema näole kaubamärgi "Tav" kujul, et kõik, kes teda kohtavad, teaksid, et ta on hoora. Ja kaubamärk on tõend selle kohta, et teda on juba karistatud. Nii tegid nad araabia maades rikutud naistega. Ja see on sama kaubamärk, millega Püha Õnnistatu tembeldas Kaini, et inimene, keda ta kohtas, teda ei tapaks
Lähme nüüd veidi tagasi – Kaini juurde.
Ajaloo esimene mõrvar, vennatapp Kain, kartis väga karistust. Ja Kõigevägevam lubas talle oma halastusest:
Ja Issand ütles talle, et see, kes Kaini tapab, maksab seitsmekordselt kätte. Ja Issand [Jumal] tegi Kainile märgi, et keegi, kes teda kohtab, ei tapaks teda.
Nagu sageli juhtub, kasutab Toora siin sõna "alates", millel on palju erinevaid tähendusi ja arusaamu. See on ime ja märk ja märk ja lihtsalt kiri. Kuid märk võib olla kiri ja kiri võib olla ime! Seda lõiku on väga raske mõista, veel vähem tõlkida.
Selle salmi soovitatud võimalikud arusaamad võib laias laastus jagada viieks osaks:
Yosef of Shoshan ühendab ühes oma kirjas kaks viimast punkti üheks:
Selle südamesse pani ta ristiga sarnase tähe “tav”. Et selle kirja kaudu ei kaldutaks seadusest kõrvale ei paremale ega vasakule. Sest see kiri on Kõigevägevama pitser. Nagu öeldakse: "Kõigevägevama pitser on Emet (tõde). Kuid lihtsates Kushana lepingutes on sellele pitserile üks täht "Tav". Ja õigete otsaesisele on joonistatud sama märk, mis on ka lühend sõnadest "kohtus" - "suri". Ja kui tal oli see pitser endal, oleks ta võinud saada kõrgeima otsese suuna ülalt, Temalt õnnistatud, kuid ta ei seisnud ka selles
Lühike kõrvalepõige: paar sõna tähestiku kohta
Kui lugeja käis ulpanil ja isegi kui ta läks ješivasse tõsiselt õppima, imestab ta ikkagi, et tähte “TAV” saab kuidagi ristiga seostada.
Noh, siin on täht TAV:
Võib-olla meenutab see kellelegi väga iidse köiega võllapuud, aga kindlasti mitte risti!
Ja fakt on see, et juudid ei kasutanud alati seda tähestikku, mida nad kasutavad tänapäeval.
Kui piiblikangelased piiblimaal ringi rändasid, kasutasid nad teistsugust tähestikku. Tänapäeval nimetatakse seda "paleo-heebrea tähestikuks" või iidseks heebrea kirjaks. Ja täht “Tav” nägi välja selline:
Ja see on üsna rist. Ja sellega lõpetame oma kõrvalepõiked tähestikust.
Vahesummad
Saime näha, et rist on juudi traditsioonile täiesti võõras sümbol. See võib olla patu pitser inimese näol, kuid see võib olla ka "kompass" vaimses elus. Sellest inspireerituna proovime astuda veel paar sammu, et paremini mõista risti kasutamist ja selle tähendust.
Vaatame lähemalt preestrite võidmist
Nii käsib Kõigevägevam Moosesel Aaronit preesterluseks võita:
Ja võtke [pühad] riided, riietage Aaron tuunika ja kuube, efood ja rinnakilpi ning vöötage ta efoodiga; ja pange nael talle pähe ja kinnitage püha asja rõngas naela külge ja võtke võidmisõli ja valage see talle pähe ja võidke teda (Semot 29)
Meie jaoks on kogu selles loos nüüd oluline keskenduda võidmisele – "ja võidke" Rashi, üks autoriteetsemaid Talmudi ja Toora kommentaatoreid Talmudi põhjal, selgitab seda salmi järgmiselt:
Ta kirjutab oma otsaesisele kreeka tähe "Chi".
Kuna Rashi kaasaegsed ei tundnud kreeka tähestikku, oli mõnes Talmudi väljaandes see täht χ või lihtsalt kui X.
Mõlemas kirjapildis meenutab kiri juba eespool mainitud paleoheebrea “tav”. Kuid Rashi ei tahtnud ilmselgelt laskuda arutelusse tähestiku muutmise üle. Kuid vaid 400 aastat hiljem leiame rabi Moshe Basolilt huvitava tõlgenduse.
Ühes käsikirjas nägin: võitud preestrit, võitud tähega "tav", et kanda nagu Iisak oma risti ristilöömisele.
Kuid mitte isiklik rist, vaid kogu preesterkonna ühine rist. Rist otsmikul on võidmine ja leviidid panevad õigel ajal võitule risti kokku, millele ta tõuseb nagu telki. Nii et preester, õliga võitud, võidab risti oma verega. See on meie vabastamise võrs. Preester on “mashiach” (võitud), loe (moshekh) joonistamist, nagu öeldakse: Joonista mind, me jookseme sulle järele. Meelitades ühe, meelitab ta kogu rahva meie Vabastamise Maale teenima. Ja seal saame teada, millega ta on võitud igaüks meist ja milline kohus on meie jaoks ja millise pitseri on tõde meile pannud. Nagu prohvet ütles: kõndige läbi keset linna
Vabandan nii pika tsitaadi pärast. Rabi Moshe ütleb meile korraga mitu olulist asja:
- Coheni võidmine tähega "tav" tähendab võidmist ristiga
- see meenutab Iisakit, kes võttis ja kandis altari puid - midraš räägib sellest: nagu risti löödud, kannaks tala ristilöömise jaoks
- preester sureb sellel ristil ja kutsub meid seda tegema.
Tema vere valamine on meie vabastamise algus
- Prohveti sõnul võib meil olla teistsugune kohus.
Enne kui püüame kõike mõista või täielikku segadusse sattuda, pöördugem prohveti poole:
Ja Issand ütles talle: mine läbi keset linna, keset Jeruusalemma ja tee märk (joonista tav) leinava rahva otsaesisele, kes ohkab kõigi jäleduste pärast, mida seal tehakse. keskel. Ja neile, keda ta minu kuuldes ütles: järgnege talle läbi linna ja lööge teda! Ärge andke oma silm armu ja ärge halasta; löö surnuks vanamees, noormees ja neiu, laps ja naised, kuid ärge puudutage ühtki inimest, kellel on jälg, ja alustage minu pühamust. Ja nad alustasid nende vanematega, kes olid maja ees. Ja ta ütles neile: 'Raastage koda ja täitke õued surnutega ning minge välja! Ja nad läksid välja ja hakkasid linnas tapma. (Hesekiel 9)
Veel üks lahtiütlus neile, kes ikka veel aru ei saa:
Kõigevägevama pitser on EMET. See on kirjutatud tähtedega אמת
Vaatame Toora esimest salmi
ברשית ברא אלהים
Tõstsin konkreetselt esile viimased tähed kolmes esimeses sõnas: "Alguses lõi Jumal." Sama kolm tähte, mis sõnas EMET, aga veidi teises järjekorras. Kõik on juba teises peatükis fikseeritud
Tema tööd, mida ta tegi.
ברא אלהים לעשות
Siin on tähed sõnas EMET juba õiges järjekorras. Sest inimene tuli maailma ja Jumal määras inimesele ette liikumise maailma parandamise poole. Inimese ülesanne on muuta maailm tõemaailmaks. Et Kõigevägevam saaks panna meie ühisele tööle temaga pitseri “EMET”.
Ja kõige selle põhjal
Täht tav, mis sümboliseerib risti ja on üks, on tulnud tähistama parandamise lõppu või ühe parandamise etapi lõppu:
Kain pitseeriti kui hukkamõistetud patus
Tamar sai peaaegu sama pitsati.
Need Jeruusalemmas, kes linna pärast leinasid, said tindipitsati
Need, kes ei leinanud, on pitseeritud verega
Rist võib olla koht, kus preester sureb inimeste lepituse eest.
Need, kes tahavad talle järgneda, peavad ka risti üles võtma.
KOKKUVÕTE
Juudi sümboolikas eksisteeris rist sümbolina ammu enne Moshiachi tulekut. Seetõttu on ka õpilastele mõistetav Õpetaja üleskutse “võta rist ja järgi teda”. Ja kuigi paljusid pilte ei saa vähemalt selle artikli raames täielikult mõista, saab selgeks, et rist on nii meie veenmise vahend kui ka meie päästmise algus.
ISaage aruet midagi jääb ikka selgusetuks.
Ärge ärrituge, nii see peabki olema. Juudi sümboolika on väga keeruline ega lase kohe kõiki sisse. Aga sa võid temaga sõbruneda.
Noh, et mitte lõpetada arusaamatuga
Mäletate habemega nalja saunamajast: “Sina, Moshe, kas võta rist seljast või pane aluspüksid jalga”?
See pole enam asjakohane! Kas soovite näha õigeusu rabit ristiga? Ja Iisraeli pearabi ristiga? - jah, siin sa lähed:
See on esimene Iisraeli pearabidest rabi Yakov Meir (õnnistatud olgu tema mälestus). Ta ei ole kristlane, kuid kannab ristikujulisi auhindu ja keegi ei loobi kive).
> üksteisega võrdsed selles mõttes, et neile (oletame, et Jumal) on antud võimalus ühel päeval mõista, et nad on kolossaalse loomingulise (nagu öeldakse, “jumaliku”) potentsiaali omanikud. Nad on võrdsed ka oma individuaalse teadvuse lõpliku arengutee mõttes.
Noh, andku jumal kõigile, mida te ütlete! AGA! Jääte ilma valikuvabadusest ja karma seadusest. Ja neist järeldub, et võrdsete potentsiaalsete võimaluste korral “rehab” inimene tegelikult selle, mida ta väärib. Ja kui Jumal andis talle sünnist saati kingituseks või karistuseks teatud anded, siis on patt neid mitte kasutada, vaid näiteks otsida elus kergemaid “hästi toidetud” teid. Valduste põhimõte vastab nendele parameetritele ja aitab kaasa klannide tugevnemisele ning tugevatest klannidest ehitatakse üles tugev jõud.
> Aga õpetajad, kes ei tunne praegu õnne ei oma rahast ega tööst, õpetavad kahjuks paljudele lastele sama asja. Mille pärast nende lapsed ilmselt "armastavad neid väga" ja vastavalt riigisüsteem "hindab" neid. Kõik on õiglane
Miski pole õiglane. Õpetajad osariigis Struktuur on nüüd sõltuvad elemendid ja neil ei ole õigust kalduda kõrvale kooliharidusprogrammist, mis on kehtestatud ülalt. Ja omal ajal õpetati neid juba vale Malli järgi. Seetõttu on praegu tendents avada iseseisvaid erakoole, kus on individuaalne lähenemine lapsele, mitte halvav katseklaasitehase tootmine.
Edu!
Olgu, mõnes punktis ma aktsepteerin seda nii nagu on, aga paari osas jätkan arutelu.
> Võrdne tähendab sama. Kas olete näinud kahte täiesti identset inimest?
Täpselt nii, ma pole seda näinud ja suure tõenäosusega ka ei näe. Isegi kui nad on identsed kaksikud. Kuid isegi kõigis aspektides väga erinevad inimesed on üksteisega võrdsed selles mõttes, et neile (oletame, et Jumal) on antud võimalus ühel päeval mõista, et nad on kolossaalse loovuse (nagu öeldakse: "jumaliku") omanikud. ”) potentsiaali. Nad on võrdsed ka oma individuaalse teadvuse lõpliku arengutee mõttes. Pealegi mitte ainult inimesed, vaid ka kõik muud teadvuse vormid.
Kus on siis ebavõrdsus? Tingimuslikes klassides? Soovi korral saate seda alati muuta. Põrand? Ka see muutub.)) Kas teie soovid on erinevad? Kuid nende rakendamise põhimõte on sama, st. põhimõtteliselt võrdne.
> Berezovski kirjutab artikleid?
Kirjutasin ühe, vaata minu lehelt. See on lisaks teistele otsustusteooriat käsitlevatele teaduslikele monograafiatele. Kuid see on lühike, täpne ja kogu teave on isikliku kogemusega kinnitatud.
Aga õpetajad, kes ei tunne praegu õnne ei oma rahast ega tööst, õpetavad kahjuks paljudele lastele sama asja. Mille pärast nende lapsed ilmselt "armastavad neid väga" ja vastavalt riigisüsteem "hindab" neid. Kõik on õiglane.
> Kas see pole teie artikkel "Judaism kui religioon"? Mille autor on Volkov?
See on kordustrükk ja ma ei ole professionaalne raamatukoguhoidja, et kõiki meeles pidada.
> sinu arvates ei ole inimesed üksteisega võrdsed tähenduses “võrdsus Jumala ees”?
Kes teab, kuidas on Jumala ees. äkki õppisid seda omast kogemusest?
"minu arvates": Võrdne tähendab sama. Kas olete näinud kahte täiesti identset inimest?
> Ja mida siis teie arvates isegi seesama slaavi vaimne traditsioon õpetama kohustub? Kas tõesti ainult Kinnisvara tingimuslikud reeglid?
Minu arvates on nende hulgas piisavalt erinevaid inimesi. Aga üldiselt ei taha nad minu arust kellelegi halba, vaid tahavad taastada normaalset inimkultuuri ja esivanemate mälestust.
> Ja mitte keegi ei keela samal õpetajal, kellel on nüüd kasin palk, koondamast oma iseseisvad inimlikud vaimsed võimed näiteks samale B. Berezovski artiklile – rikastamise teadusele või slaavi "nõialikele" tavadele. , mille abil võib ka nende palk oluliselt tõusta.
Kas Berezovski kirjutab artikleid? :)
Ma ei saa sinust üldse aru. Või sina mina. Õpetaja on SÜNDILT kaldu konkreetsete tegevuste poole, milleks tal on vastavad võimed – ja ta peab seda tegema. Ja raha teenimine on suur hulk inimesi, kes on sünnist saati selle tegevuse poole kaldu ja kes kogevad õnne täiust oma taskutest. Tõelise Õpetaja jaoks ei tule “taskust” õnne, abi ja sunnitud vajadus - jah, aga mitte õnne.
> Sina, kes laulad konkreetselt vaimseid õpetusi?
Esiteks harin ennast ja postitan harivaid artikleid.
> Ja kui taastatakse igaühe vaimne, individuaalne inimväärikus, siis alles siis taastub rahvuslik väärikus.
Kui kõik täidavad oma kohustusi, võivad asjad laheneda.
Kas see pole teie artikkel "Judaism kui religioon"? Mille autor on Volkov?
> "inimväärikus" – nad propageerisid teid koos inimeste võrdõiguslikkuse teemaga.
Ff! Teie arvates ei ole inimesed üksteisega võrdsed mõistes "võrdsus Jumala ees"? Või ei ole igal teadvusel (isiksusel) oma olemuselt Loov Printsiip, mis tegelikult loob ISE ENDA elu jooksul, oma tundeid, maailmavaadet, tegusid jne?
Mida siis teie arvates isegi seesama slaavi vaimne traditsioon õpetama kohustub? Kas tõesti ainult Kinnisvara tingimuslikud reeglid? Mis pole midagi muud kui tinglik klassifikatsioon ühiskonna elu reguleerimiseks.
Ja mitte keegi ei keela samal õpetajal, kellel on nüüd kasin palk, koondamast oma iseseisvad inimlikud vaimsed võimed näiteks samale B. Berezovski artiklile – rikastamise teadusele või „nõialikele“ slaavi tavadele. mille abil võib nende palk ka oluliselt tõusta. Ei! Millegipärast hõivavad nad oma mõtted antisemitismi, enesehalvituse ja klassivihaga! Samas õpetades sedasama “teadust” oma õpilastele... kellest hiljem kasvab välja seesama riffraff, ilmselt protesti märgiks.
Kas need seosed pole teile ilmsed? Sulle, kes laulab konkreetselt vaimseid õpetusi?
Ja kui igaühe vaimne individuaalne inimväärikus taastub, siis alles siis taastub rahvuslik väärikus... kui muidugi selleks veel mingit vajadust pole... no miks mitte vaim mängib folkloori...
> Teie Volkov M.K.
Kes on Volkov M.K., ausalt öeldes, ma ei tea, millegipärast ei jäänud ta mulle kunagi silma
> "rahvusväärikus" tähendab vähe võrreldes mõistega "inimväärikus"
Ma ei nõustu. “Inimväärikust” propageeriti teile koos inimeste võrdõiguslikkuse teemaga. Ja enne olid alati Estates. Ja kõik olid omal kohal ja teadsid, mis nad on ja tegutsesid selle põhjal. Ja kui valdused on eemaldatud, istub iga riffraff nüüd haldurites ja paneb eetrisse, otsustades rahvaste saatuse. Ja neile samadele õpetajatele makstakse näiteks kasinat palka ilma hääleõiguseta. Kui rahvuse väärikus taastub, loksub kõik paika, sh. ja inimväärikust.
ma unustan. Veelgi enam, selline mõiste nagu "rahvusväärikus" tähendab vähe võrreldes mõistega "inimväärikus".
Ma arvan, et näiteks teie Volkov M.K., kes on arst (ja kellele, muide, ka psühhoterapeudi juures ravi oleks kasulik!), oleks sama negatiivselt reageerinud ka siis, kui 1917. aasta revolutsiooni poleks kantud. välja juutide poolt. Ja türklased. Või ameeriklased või jaapanlased, tulnukad, vampiirid, terminaatorid...kõik!
Siis oleks ajalooteaduste doktori “teadusartiklis” võimalik asendada mis tahes tähendus, kaotamata selle mõttetust!
Vaadake ise!
Judaism (turkism, amerikanism, šintoism, humanoidism, vampirism, futurism...) kui kuratlik ideoloogia õhutab rahvuslikku, rassilist ja usulist vaenu, solvab ja alandab mittejuutide (mittetürgi, mitte-jaapanlaste, mittejuutide) rahvuslikku väärikust. vampiir...).
Ja peamine on siin see, et mittejuutidel endil (selles mõttes, mitte tulnukatel) puudub aju, mistõttu tundub neile kõik kuidagi kas “kuratlik” või “solvav”!! Või tahad lihtsalt vaimustuda?
Ja mida nad nendes ajalooosakondades õpetavad, jumal andke andeks??
> Sa räägid venelaste "sallivusest", et väidetavalt nad sõdu ei alustanud. Aga see pole veel religioosse sallivuse fakt?
see on fakt
> Tõelised sõjad nõuavad vastavat temperamenti.
tõeliste sõdade jaoks, mis kaitsevad õiglast põhjust, on temperamenti piisavalt, see ei tundu piisav
> Aga “loiud” rahvad peavad infosõdu “klassikalisemalt”...
Üks infosõda on kestnud juba 1000 aastat – võõra kultuuri pealesurumine rahvastele ning rahvaste jootmine ja korruptsioon koos sellele järgnenud röövimisega.
> Aga miks juute teel "hammustada"?
Ma ei puuduta neid üldse. Kuid millegipärast ilmuvad nad Venemaa ajaloos liiga sageli, mis on ilma nende mainimiseta lihtsalt võimatu. Võtame näiteks 1917. aasta Suure juudi revolutsiooni – juudi eliit, kasutades välismaiste palgasõdurite kätega juudi raha, haaras võimu ja mõrvas põliselanikke. Täpsemalt saab selle kohta lugeda akadeemik Levašovilt koos etteantud summade, arvude ja faktidega.
Edu sulle!
Minu artiklikogumikesse võite suhtuda nii nagu soovite, ma ei suru neid ristisõdadega kellelegi peale. Saate seda lugeda ja unustada.
Ah, muidugi, ma unustasin mugavalt ära, et te kogute vigaseid maailmavaateid! Ja asjata ma "hüppasin" - palun andke mulle heldelt andeks!))) Kas saadaksite oma "eksponaate" vähemalt lühikeste kommentaaridega? Et nende eelised oleksid ilmsemad..
Sümbolite kohta. Nõustuge sellega, et religioonide ajaloo aastatuhandete jooksul on kõik nende sümbolid juba nii läbisegi läinud, et nende päritolu on mõtet otsida vaid kitsastel religiooniuuringute spetsialistidel. Seda protsessi (päritolu otsimist) võib võrrelda puhtalt slaavi vere keemilise eraldamisega nendest, kelle passis on kiri “Vene”. No kui palju on Venemaal tõupuhtaid venelasi ilma ühegi “lisandita”?
Sild, nimi, sümbolikoon (rist, kala...) on üks asi, aga olemus ise, selle tähendus või “vere rahvuslik keemiline koostis” on juba segamini, nii et... selle väljaselgitamise olulisus on kadunud. Seetõttu vaatame nüüd tinglikult oma passe ja kasutame mis tahes sümboleid, kui need "töötavad" nende inimeste hüvanguks, kes neisse usuvad. Mis vahet nüüd on?
Siin räägite venelaste “tolerantsusest”, et väidetavalt nad sõdu ei alustanud. Aga see pole veel religioosse sallivuse fakt? Tõeliste sõdade jaoks on vaja sobivat temperamenti. Aga “loiud” rahvad peavad infosõdu “klassikalisemalt”... mille eest makstakse, tavaliselt temperamentsete käest. See on nagu peres – tegus abikaasa, vahel vägivaldne ja väliselt vaikne, kuid vihaselt susisev naine, kes ta tegelikult plahvatustele ajab. Või vastupidi. Ja mõlemad on konfliktis võrdselt "süüdi". Lihtsalt rahvastevahelistes suhetes pole see nii ilmne kui perekondlikes.)) Seega, kes kelle arvel elab, on raske öelda... peaaegu võimatu... sest keegi ei ela üldiselt kellegi kulul. Ja iga indiviid ja kogukond elab ainult oma kollektiivse intellektuaalse ja vaimse kapitali arvelt. Päästetud – areneda, kulutatud, kadunud – surra...
Kas teie eesmärk on, nagu ma aru saan, rikastada rahva vaimset kapitali läbi slaavi vaimse traditsiooni taaselustamise? On selge, et ta on nii ilus! Aga miks juute teel "hammustada"? ma lihtsalt ei saa sellest aru!? Mis on selles "vastastikune kasu"?
Artikkel on muidugi ekstsentriline, seega lisasin selle Maailmavaatesse - st. et autori seisukoht asjadele.
Igal inimesel on ju õigus oma vaatenurgale, eks? Noh, las see tal on. Ma ei mõista teda selle eest hukka. Sõnavabadus ju.
Nõustun, et rist on iidne sümbol, vanem kui kristlus ise. Ja arvata, et rist tähendab ainult tähendust, mille kristlased sellele panid, on rumalus.
Rist ilmus kristluses alles 300 aastat pärast Jeesuse ristilöömist. See võeti Nikaia kirikukogul vastu kristluse uue ametliku kaubamärgina. Enne seda oli esimestel kristlastel, Jeesuse järgijatel, teistsugune sümbol ja nad kujutasid seda (isegi Roomat käsitlevates ajaloolistes filmides on seda näha) kala kujul.
Kui kristlased läksid oma usuga Venemaale, oli risti sümbol meile väga tuttav, sest see on Meie enda iidne sümbol.
Mõelge ise. Kust said juudid risti sümboli? Neil pole seda. Nende sümboliks on Taaveti täht, Saalomoni viieharuline täht jne.
Rist, millel Jeesus risti löödi, ei olnud üldse rist, nagu seda kujutatakse. Sel ajal löödi need risti T-kujuliste ristide külge ja T pole üldse rist. Kust said kristlased selle sümboli?
Austuse ja tänuga oma tervisest hoolimise eest.
P.S. "Püüate sihilikult diskrediteerida juudi rahvast ja nende ususüsteemi"
Olen maailmarahu poolt. Tühistame slaavlaste tagakiusamise, paganluse, vene õigeusu slaavi nimede kiriku rõhumise ristimisel (muidu ristitakse juudi omadega), unustame ristisõjad ja nõiajahid (sõnast vedat - nõid - teadja ema), Maagid, anname tagasi teadmised iidsetest kirjanditest, anname tagasi kronoloogia, mille valis Peeter 1 (7500 aastat). Tähistame i-d ja
Me ei kaitse ühte rahvast – juudi rahvast, vaid püüdleme vastastikku kasuliku koostöö poole kogu maailmas. Vahepeal on maailmapoliitika väheste ellujäämine paljude arvelt. Ja ma ei usu, et venelased ja slaavlased on maailmavalitsuse poliitika eesotsas - orjastamine ja domineerimine pole neile geneetiliselt omased. Tooge näide vähemalt ühest agressiivsest sõjast, mille venelased vallandasid eesmärgiga end rikastada või uskmatute vastu võidelda. Tolerantsus on meile alati iseloomulik olnud.
> Mõelge, venelased! Või äkki hoopis.. selleks, et endale midagi külge riputada, mõistate ehk kõigepealt nende esemete sümboolikat? Et te hiljem asjata ei vihaseks.
Venemaalt pärit repatriaadid, kes satuvad esimest korda Jeruusalemma, Bnei Braki, Safedi või Ashdodi usurajooni, kogevad tõelist kultuurišokki, nähes musta riietatud rahvahulka, nähes rätsepa järgi valmistatud mantleid ja mütse. üheksateistkümnenda sajandi alguse uusim mood.
Venemaalt pärit repatriaadid, kes satuvad esimest korda Jeruusalemma, Bnei Braki, Safedi või Ashdodi usurajooni, kogevad tõelist kultuurišokki, nähes musta riietatud rahvahulka, nähes rätsepa järgi valmistatud mantleid ja mütse. üheksateistkümnenda sajandi alguse uusim mood. Esimene küsimus, mille "venelased" esitavad, on: "Miks?!" .
Me ei kavatse sellele küsimusele vastata, vaid tutvume lihtsalt religioossete juutide riietusega ja lehitseme üle-eelmise sajandi alguse elavat moeajakirja. Kuid enne, kui asume oma garderoobiga tutvuma, meenutagem üht lugu, mis sisaldab varjundit vastusest sakramentaalsele küsimusele "Miks?!"
Nii ilmus 19. sajandi keskel juutide hulka väike, kuid agressiivne rühm "valgustuslikke" - assimilatsiooniideolooge.
Esimese asjana vahetasid nad oma traditsioonilised juudi riided mittejuutide riiete vastu. Üks neist valgustajatest tuli kord Belzist rabi Sholom Rokachi juurde ja küsis sarkastiliselt: — Rebbe, räägi meile, mida kandis meie esiisa Aabraham?
Teate, on küsimusi, mida ei esitata vastuse saamiseks. Selline peen vihje: Aabraham ilmselt ei kandnud musta jope!
Rebbe naeratas targale mehele ja vastas: "Ma ei tea, poeg, kas Aabraham käis ringi siidirüüs ja shtreimle'is." Aga ma tean täpselt, kuidas ta oma riideid valis. Vaatasin, kuidas mittejuudid riietuvad ja riietuvad erinevalt.
Siin on lühike kokkuvõte ideoloogiast, mis on esmapilgul ebatavalise ja anakronistliku juudi rõivastuse taga.
Niisiis, teeme ülelugemise. Mütside, mütside, mantlite ja vööde hulgast saab eristada kahte juudi jaoks absoluutselt kohustuslikku rõivaatribuuti: yarmulke (või hunnik ) Ja tallit katan . sõna" yarmulke "ei tule venekeelsest nimest Ermolai, nagu venekeelsed iisraellased seda mõnikord tõlgendavad, vaid sõnadest yere malka - see on " kartes Issandat ».
Neile, kes arvavad, et yarmulke valimine on lihtne asi, soovitan külastada Kipot Levini poodi Shabbat Square'il või Kaftor Waferachi Mea Shearimi tänaval Jeruusalemmas. Nende poodide riiulid on jagatud kümneteks väikesteks lahtriteks, millesse on paigutatud koljukatted suuruse, materjali ja kuju järgi. Kootud, sile must, siidmust, samet, väike suurte peade jaoks ja suur väikeste peade jaoks, terav ja tasane, kuue-, nelja- ja kaheksakiiluline. Religioosne juut näeb oma koljumütsi kaugelt, läheb otse riiuli juurde, mille stiilis tema kogukonnas kantakse, ja valib soovitud suuruse. Näiteks hassid ei osta kunagi sametist või tikitud pealuu, rääkimata silmkoelisest.
Teiseks kohustuslikuks rõivakomponendiks on nelinurkne kuub, millel on auk pea jaoks ja neli tutti piki servi. Neem ise, nn tallit katan või arbekanfes võib olla peidetud riiete alla või kanda särgi peal, kuid tutid sirgutakse alati üle pükste.
Kui märkate pintsli kaheksa niidi hulgas kahte (või ühte) sinist, siis teadke, et see on tõenäoliselt Radzin Hasid ja võib-olla Izhbitsky. Fakt on see, et valmistamise saladus nad lasevad - sinine värvaine, mida saadakse spetsiaalsest molluskist nimega külosoon kadunud umbes kaks tuhat aastat tagasi ja selle taasavastas eelmise sajandi lõpus Radzini rabi Gershon Hanoch. Tema värvi retsept nad lasevad seda ei tunnustanud enamik tolleaegseid rabisid ja see võeti kasutusele vaid mõnes kogukonnas.
Tallit katan on tavaliselt valmistatud valgest villasest mustade triipudega. Nurgad on tugevdatud lihtkangast või siidist ülekatetega, nurkades olevatest aukudest on keermestatud tzitzi niidid - Toora kästud tutid.
Sefardide ja paljude hassiidide seas igal nurgal tallit katan mitte üks, vaid kaks auku. Lisaks on mõnel harjal lisaks neljale (kahekordsele) kohustuslikule sõlmele näha keermepööretel 13 kuni 40 väikest sõlme. Seda funktsiooni saab kasutada ka erinevate kogukondade liikmete eristamiseks.
Tuleme tagasi peakatete juurde: juut kannab pea alati yarmulke peal mütsi või mütsi. See võib olla ka vana euroopaliku lõikega müts, mida tavaliselt kannavad vanad hassiidid Venemaalt ja Poolast. Seda tüüpi korki nimetatakse kassett (puusärk või dashek ) ja reeglina annab tunnistust selle omaniku eriti innukast suhtumisest vanaisa ja isa järgitud riietumisstiili säilitamisse. Ebaselgelt sarnane kassett Halle kuueosalisi mütse kannavad litvaki perede lapsed ja teismelised - r-i järgijad. Valvale Briskist.
Argipäeviti kannab enamik traditsioonilisi juute musta mütsi. Selle kuju ja tekstuuri järgi saate sageli omaniku kohta palju rohkem teada kui näiteks tema ID-kaardilt. Selle peakatte põhitüüpe on (kübarakauplejate sõnul) 34, millest igaüks viitab omaniku päritolule, kogukondlikule kuuluvusele ja isegi sotsiaalsele staatusele.
Lihtne litvak või lubavitseri hassid kannab mütsi kneich pikisuunalise kortsuga. Eriti innukad tšabadnikud teevad mütsile teise, vaevumärgatava põikkurrutuse ja liigutavad selle otsaesisele, nagu seda tegi Lubavitcheri Rebbe. Litvak, kes on kogukonnas kõrgel positsioonil (dayon, roish yeshiva), asendab kneich šiki ja kalli mütsi jaoks Hamburg - mitte ainult ilma kortsudeta, vaid ka ilma kupli sõrmede ja liialdatud ülespoole painutatud väljadeta. Mees, kes pani selga Hamburg , saab reeglina kõige auväärsemaid üleskutseid Toora lugemiseks, mistõttu seda stiili mütsi tavaliselt nimetatakse maftir-gitl . Loomulikult kutsub omanik Toorasse maftiri Hamburg ei saa õige mütsistiili valimise eest.
Paljud hassiidid kannavad argipäeviti kõige lihtsamaid mütse - Kapelyush , sarnane kneich , kuid ilma võra kortsudeta ega servas paindeta. JA kneich , Ja Kapelyush , ja enamik Hamburg valmistatud kõvast vildist. Muud tüüpi mütsid on valmistatud veluurist (pigem sametist või isegi lühikarvalisest mustast karusnahast), mis on kõva kui kümnemillimeetrine vineer. Nende hulgas on mütsid samat , üks kallimaid ja luksuslikumaid stiile. Hoidja samata - peaaegu kindlasti ungari hassid: Vižnitzki, Belzski või Satmarski.
Kiire küsimus spetsialistile: kuidas eristada Belzi hassiidi Vižnitskist? Riided on eristamatud, üks ühele. Aga müts samat näitab: Vizhintseril on must lint silmus seotakse paremal, Belzeril vasakul.
Haletsusväärne paroodia samat näeb välja plüüs - Yerushalmi pärilike juutide traditsiooniline müts. Professionaalses kõnepruugis nimetatakse seda virvendusteller - lendav taldrik või Super . Kuidas seda ka ei nimetata, tavasuuruses pead pole lihtne sinna mahutada: äär on lai, kuid võra kõrgus on vaid kümme sentimeetrit.
Kolmandat tüüpi peakatet (mitte mütsi ega kassetti) kannavad ainult hassiidid ja seda ainult eriti pidulikel asjaoludel: shabbat, jom tov, pulmas, kohtumisel rebbega. Me räägime karusnahast mütsidest, mida tavaliselt nimetatakse ühiselt straiml . Straimli ja straimli vahel on tülisid: neid on rohkem kui kaks tosinat tüüpi. Tavaliselt on see musta sametist yarmulke, millel on mustad või pruunid rebase või soobli sabad. Esimesel hinnangul võib eristada kolme suurt straimli rühma: laiad ja madalad, korrapärase silindrilise kujuga - tegelikult straiml , madal ja lai, mitte range kujuga, pulstunud-karjuv - nn Tšernobõli (muidugi mitte plahvatanud reaktori auks) ja lõpuks spodik , kõrge musta karva silindrikujuline müts. Lihtsa štreimli kannavad ungari, galeegi ja rumeenia hassiidid, pulstunud Tšernobõli ukrainlased ja spodikut Poola hassiidid. On olemas spetsiaalsed shtreimli stiilid, mida ei kanna terved kogukonnad, vaid ainult nende pea, rabbeim. Sellesse rühma kuuluvad sobl või zoibl - kõrge soobli karusnahast valmistatud shtreiml (seda kandis näiteks Bogushi hiline rebbe), kork - midagi spodiku ja shtreimli vahepealset (sellist mütsi kandis kuues Lubavitseri Rebbe). Ružini dünastia erinevate hassiidi õukondade pead kannavad tavalist shtreimli, kuid sellesse õmmeldud koljumüts pole kuplikujuline, vaid koonusekujuline, terav ja kõrge.
Streiml kannavad ainult abielus mehed. Ainsaks erandiks on mõnikümmend pärilikku perekonda Yerushalayimis. Nendes peredes paneb poiss täisealiseks saamisel esmakordselt selga shtreimli ja kolmeteistkümneaastaselt barmitsva.
Peamiselt tutvusime mütsidega. Proovime ülejäänu välja mõelda.
Kõigepealt tuleb õppida eristama hasiide litvakkidest ja sefardidest (kes valdav enamus õppisid või õpivad Leedu ješivas ja on vähemalt riietuse poolest nagu kaks hernest kaunas nagu litvakad).
Esimene klassikaline märk: lips . Ainult litvak kannaks seda. Erandiks on ruzhin hassidim. Üldiselt tunnevad hassiidid lipsu vastu varjamatut jälestust ja kutsuvad seda geringiks (heeringas) või ekeleks (hobusesabaks). Tasub öelda paar sõna selle lipsufoobia põhjuste kohta. Hasiidi folkloor seletab seda sellega, et lipsu sidumise esimene samm on ristikujuline sõlm. Pole vaja rääkida sellest, kui väga juudid risti armastavad.
Teine hassiidi eristav tunnus on habe . Enamik hassiididest ei lõika kunagi oma juukseid Kobola soovituste kohaselt ja kindlasti ei raseeri neid nullini. Valdav enamus litvakkidest trimmib regulaarselt habet, samuti võib leida puhtalt raseeritud (muidugi nende arvates lubatud viisil) Leedu ješiva õpilasi. Need on peamiselt vallalised ješiva bocherid.
Litvaki riietus erineb šabatil vähe igapäevavormist: mõni vahetab aga lühikese jope pika jope vastu, nn. frakk . Frakil pole taskuid ja see on kinnitatud, nagu kõik traditsioonilised juudi meesterõivad, nii, et parem äär katab vasakut, st mittejuutide standardite kohaselt on see "naiselik". Frakil on sügav lõhik ja kaks nuppu taga (seal, kus oled harjunud nägema saki). Nagu kaks hernest kaunas, Leedu frakk Lubavitšer mantel . Kuidas eristada üht teisest? Sünagoogi sisenev Lubavicher vöötab oma Sirtuki musta siidvööga, riisuma . Litvak ei kasuta gartle'i.
Ülejäänud ülerõivaste sorti saab jagada järgmisteks osadeks: kapuutsid (rack ), hommikumantlid, bekechi (see on bekeshi ), Zhugshtsy (Jube ) jne Must kapuuts - enamiku hassiidide tavaline igapäevane riietus. Vastavalt lõike iseärasustele kapuutsid selle omanikku saab tuvastada. Ungari hassiidid (Belz, Vizhnitz, Spinka) kannavad eriti kaua, tihedalt suletuna kapuutsid lihtsast kangast, sageli tekstureeritud, aga ka mustade triipudega. Kapuuts Poola Hasid on veidi lühem ja sügava lõikega, tagaosas tuulutusava.
Kogukonna ja üksiku hassiidi konservatiivsuse astet saab hinnata revääride järgi: kui need on ümarad, tähendab see, et vaatame vana moe järgijat. Kui reväärid on teravad, on meil vabamõtleja. Eelmise sajandi esimese poole mõistes muidugi vabamõtleja. Sageli selleks, et määrata tema järgi hassiidi päritolu kapuuts eriti teravat silma on vaja: näiteks Satmar Hasidi riietus erineb teistest ungarlastest kapuuts asjaolu, et kolme nupu asemel on kuus - kaks rida kolmest.
Rüüd on tavaliselt erilisteks puhkudeks mõeldud rõivad: pidulik siidist, tikitud must mustal mustriga, tish rüü pidulikuks õhtusöögiks, yeshiva rüü kõige odavamast kangast ilma voodrita - ješiva või koileli tundideks.
Shabbatil ja Yom Tovil kannavad paljud hassiidid spetsiaalset musta satiinmantlit - bekeche .
JA kapuuts , nii hassiidi kittel kui ka rüü tuleks siduda mustast siidniidist või riidest kootud vööga. Punutud vöö võib olla sile lint - avatud kõri või pikisuunas topelttoruks rullitud lint - kinnine kõri . Poola, Valgevene ja Ukraina hassiidid kannavad lahtisi pükse. Suletud – Ungari ja Rumeenia.
Laius gartla sageli võib teada, milline on hassiidi sotsiaalne staatus. Rabid ja dayonimid kannavad laiemat vööd kui tavalised käsitöölised ja kaupmehed. Kuid see reegel ei kehti Belzi, Geri ja mõne teise hassiidi kohta.
Jätkates ringkäiku ülevalt alla, koljumütsist ja mütsist kuni kingadeni, jõudsime pükste stiilini. Nendega on kõige lihtsam: hassid kannab kas tavalisi musti pükse või ealb-goen - põlvpüksid. Pükstel (täispikkuses) võivad olla ka mansetid, kuid see on pigem maitse, mitte kogukondliku kuuluvuse küsimus.
Ungari hassiidid kannavad lühikesi pükse, seovad sääre põlve alla nööriga ja kannavad sääre alumises osas musti põlvsokke - zokn - kuni põlveni. Mõned (näiteks Vižnitskid) vahetavad šabati ajal mustad sokid valgete vastu. Teised (näiteks Belzskyd) kannavad valgeid põlvsokke ainult pühade ajal. Amatöör võib Ger Hasidi pükse ungarlaste omadega ekslikult pidada galb-goizn . Fakt on see, et Hasidim Ger torkas oma püksid (normaalse pikkusega) mustade põlvsokkide sisse. Seda riietumisvormi nimetatakse Kasakas-Zokn — “kasakate” põlvikud. Tegelikult sarnanevad suured ja julge välimusega Ger Hasidim üllatavalt kasakate oma pikkade mustade satiinist mantlite, kauboimütsi ja mustade saapade poolest.
Lõpetame oma jalutuskäigu viimases jaamas: kingad. Paljud hassiidid kannavad ilma paelteta kingi, millel on nüri nina ja madal sääreosa. Mõned hassiidid, näiteks Tšernobõli ja Skvirski, kannavad Shabbatil suuri nahksaapaid.
Tutvusime musta riietuse ABC-ga, kuid muud värvi riided jäid uurimata.
Neid kannavad peamiselt hassiidi reb arele (nimetatakse ka Toldes-Arniks) ning mõned Breslovski ja teised hassiidid, Meo Sheorimi kvartali elanikud. Tööpäevadel näevad nad välja sellised: plüüs (lendav taldrik) peas, selle all - Weise Yarmulka - valge kootud pealuu, mille kupli keskel on tups. Valge särk, villane tallit katan , spetsiaalsest kangast valmistatud vest ja kaftan (heebrea keeles caftn ). Tekstiil caftna - valge või hõbedane mustade või tumesiniste triipudega. Seda kangast toodetakse ainult Süürias ja see veetakse salakaubana Ida-Yerushalayimi. Shabbatil asendatakse lendav taldrik Tšernobõli või tavalise shtreimliga ja selle asemel caftna hõbedase taustaga hassiidid kannavad kulda. Triibud, nagu igapäevariietelgi, on mustad või tumesinised. Kaftn kinni kahe vööga - kitsas, mis tavaliselt pole nähtav, ja selle peal - valge siid, 10-12 sentimeetrit lai õhukeste, vaevumärgatavate mustade põikitriipudega. Vahel (ja šabatil ja pühadel on see kohustuslik) visatakse kaftani kohale pruun satiinlapp. bekesha tikitud kraega.
Palju on veel mainimata – kuldbrokaadist rüüd ja bekeshi Hassiidi rabid, habeme ja peyoiside tüübid, riided lastele ja naistele.
Rabi Yisroel Baal Shem Tov ütles, et mälu on ainus vabanemise võti. Need capotes Nad on oma elu jooksul palju näinud: neetud Hmelnitski ja mustasadu pogromme, nad põlesid natside laagrite ahjudes ja olid tunnistajaks araablaste pogrommidele Eretz Yisroelis. See on meie elav mälu. Kuid ei piisa sellest, kui näeme juudi riietes ainult mälestusmärki, austust minevikule. See on elavate juudi kogukondade eluviis. Kapuutsid Ja shtreimlekh , mis riivab “kogu progressiivse inimkonna” silmi, jääb juudi rõivasteks ka siis, kui “moodne mood” lootusetult vananeb ja tolmustes kappides koha sisse võtab.
Kokkupuutel
Jeruusalemm on usklike lemmikpaik üle kogu maailma. Igal aastal külastavad miljonid palverändurid Püha Maad, et austada pühasid kohti, palvetada oma lähedaste tervise eest, palvetada pattude eest ja lihtsalt külastada kohta, kus Jeesus Kristus oli kaks aastatuhandet tagasi. Jeruusalemmas on palju ikoonilisi kohti ja pühamuid, mis meelitavad inimesi erinevatest maailma paikadest. Nad kõik loodavad paluda andestust oma vigade eest ja saada Issanda õnnistust.
Kõige olulisem jumalateenistuse koht on paik, mis oli kunagi rikas pühapaikadega, kuid see on peamine. Kiriku ehitas kuningas Saalomon, kuid selle ajalugu on üsna traagiline. Ta kannatas kas vallutajate või tulekahjude käes. Esimene tempel hävitati maani, kuid peagi ehitati selle asemele Teine tempel. Püstitatud ehitis jäi oma ilu poolest märkimisväärselt alla algsele hoonele, kuid kõik usklikud austasid seda siiski. Taasehitatud pühamu põletati juudi sõja ajal maani maha. Tänaseks on jäänud vaid sein, mille äärde usklikud koonduvad, et Issandalt abi paluda.
Olles külastanud Püha Maad, ei saa te tühjade kätega koju naasta. Siin pakutakse igal sammul tohutul hulgal suveniire: ikoone, riste, käevõrusid, võtmehoidjaid, rosaariume, punaseid niite, hanukki ja palju muud. Kõige rohkem huvitab turiste aga Jeruusalemma rist. Saate osta kullast või muust metallist valmistatud risti. Sellest saab tõeline amulett ja talisman, mis kaitseb selle omanikku kahju eest.
Jeruusalemma rist koosneb ühest suurest ja neljast väikesest ristist. Selle jaoks on mitu tähistust. Neist ühe järgi sümboliseerib see Jeesust Kristust ja tema nelja apostlit, kes kirjutasid neli evangeeliumi. Eeldatakse, et see sümbol tähistab Jeesust ennast ja nelja haava, mille ta ristilöömise ajal sai. On ka kolmas versioon, mille kohaselt on Jeruusalemma rist ristilöömise ja Pühalt Maalt leitud nelja naela sümbol.
Väga sageli aetakse seda sümbolit segi ristisõdijate ristiga, kuid need on täiesti erinevad. Ristisõdija sümbol kuvatakse punase võrdkülgse ristina valgel taustal. Seda kanti kõigi silme all.Usutakse, et Jeruusalemma rist on märk Jeesuse hauast. See korraldus kehtib tänaseni. Ta teeb koostööd katoliku kirikuga, jääb truuks paavstile ning edendab katoliku usu levikut ja tugevdamist.
Jeruusalemma risti kasutatakse mitte ainult kaunistusena. Seda võib sageli näha altarikaantel. Seda on kujutatud ka Gruusia lipul. Kuigi see sümbol on üksik, on sellel mitmeid modifikatsioone, mis on erinevate vaimsete ja sõjaliste kloostriordude sümbolid, sealhulgas Püha Haua ordu ja Templite ordu (Saalomoni tempel).
Seda risti peetakse esimeste kristlaste sümboliks, seetõttu aitab see kaasa kõigi kristlike kirikute ühendamisele. Võib-olla just seetõttu on teda kujutatud mosaiigi kujul tsiviilkaitserühma juhi Jegor Letovi hauakivil. Ta austas seda sümbolit, nimetades seda Üldiselt aktsepteeritakse, et Jeruusalemma rist kaitseb ebaõnne eest ja annab rahu. Ja paljudel Euroopa auhindade tellimustel on selline vorm. Võib-olla on see traditsioon meieni jõudnud ristisõdade aegadest, kui rüütlid naasid idast selliste eristavate tunnustega.
