Kaukaasia - võimas mäeahelik, mis ulatub läänest itta Aasovi merest Kaspia mereni. Lõunapoolsetes kannustes ja orgudes asunud elama Gruusia ja Aserbaidžaan , v selle nõlvade lääneosa ulatub Venemaa Musta mere rannikule... Selles artiklis käsitletavad rahvad elavad põhjanõlvade mägedes ja jalamil. Administratiivselt Põhja-Kaukaasia territoorium on jagatud seitsme vabariigi vahel : Adõgea, Karatšai-Tšerkessia, Kabardi-Balkaria, Põhja-Osseetia-Alania, Inguššia, Tšetšeenia ja Dagestan.

Väline välimus paljud Kaukaasia põlisrahvad on homogeensed. Need on heledanahalised, enamasti tumedate silmade ja tumedate juustega inimesed, kellel on teravad näojooned, suur ("küürus") nina ja kitsad huuled. Highlanders on tavaliselt pikemad kui tasandikud. Adyghede seas levinud on blondid juuksed ja silmad (võimalik, et Ida-Euroopa rahvastega segunemise tulemusena) ja Dagestani ja Aserbaidžaani rannikupiirkondade elanikel ühest küljest on segu Iraani verd (kitsad näod) ja teiselt poolt Kesk-Aasia verd (väikesed ninad).

Ega asjata kutsuta Kaukaasiat Babüloniks – siin on "segatud" ligi 40 keelt. Teadlased tuvastavad Lääne-, Ida- ja Lõuna-Kaukaasia keeled . Lääne-Kaukaasia ehk Abhaasia-Adõghe, nad ütlesid abhaasid, abazinid, šapsugid (elavad Sotšist loodes), adõgeed, tšerkessid, kabardid . Ida-Kaukaasia keeled sisaldama Nakh ja Dagestan.nakhi juurde sisaldama ingušš ja tšetšeen, a Dagestani e on jagatud mitmeks alarühmaks. Suurim neist on Avaro-Ando-Cesian... aga avar- mitte ainult avaaride endi keel. V Põhja-Dagestan elusid 15 väikerahvast , millest igaüks elab vaid mõnes naaberkülas, mis asuvad üksikutes kõrgmäestikuorgudes. Need rahvad räägivad erinevaid keeli ja Avar on nende jaoks rahvustevahelise suhtluse keel , seda õpitakse koolides. Lõuna-Dagestanis heli Lezgi keeled . Lezgins elada mitte ainult Dagestanis, vaid ka Aserbaidžaani naaberpiirkondades ... Kui Nõukogude Liit oli ühtne riik, ei olnud sellist lõhenemist eriti märgata, kuid nüüd, mil riigipiir läks läbi lähisugulaste, sõprade, tuttavate vahel, kogeb rahvas seda valusalt. Räägitakse lezgi keeli : Tabasaran, Aguls, Rutuls, Tsakhurs ja mõned teised . Kesk-Dagestanis valitsevad dargin (seda räägitakse eelkõige kuulsas Kubachi külas) ja Laki keeled .

Türgi rahvad elavad ka Põhja-Kaukaasias - Kumyks, Nogais, Balkars ja Karachais . Seal on mägijuute-tats (D-s agestan, Aserbaidžaan, Kabardi-Balkaaria ). Nende keel, tat , viitab Iraani indoeuroopa perekonna rühm ... Iraani rühma kuuluvad ka osseet .

Kuni oktoobrini 1917. peaaegu kõik Põhja-Kaukaasia keeled olid kirjutamata. 20ndatel. enamiku Kaukaasia rahvaste keelte jaoks, välja arvatud väikseimad, välja töötatud ladinakeelsed tähestikud; ilmus suur hulk raamatuid, ajalehti ja ajakirju. 30ndatel. ladina tähestik asendati venekeelsete tähestikuga, kuid need osutusid vähem kohandatud kaukaaslaste kõne helide edastamiseks. Tänapäeval ilmuvad raamatud, ajalehed, ajakirjad kohalikes keeltes, kuid venekeelset kirjandust loeb endiselt suurem hulk inimesi.

Kokku on Kaukaasias, arvestamata asunikke (slaavlased, germaanlased, kreeklased jne), üle 50 suure ja väikese põlisrahva. Siin elab ka venelasi, peamiselt linnades, kuid osaliselt külades ja kasakate külades: Dagestanis, Tšetšeenias ja Inguššias on see 10-15% kogu elanikkonnast, Osseetias ja Kabardi-Balkarias - kuni 30%, Karatšai-Tšerkessias. ja Adygea - kuni 40-50%.

Religiooni järgi enamik Kaukaasia põlisrahvaid -moslemid ... aga Osseedid on enamasti õigeusklikud , a Mägijuudid tunnistavad judaismi ... Traditsiooniline islam eksisteeris pikka aega koos moslemieelsete, paganlike traditsioonide ja kommetega. XX sajandi lõpus. mõnes Kaukaasia piirkonnas, peamiselt Tšetšeenias ja Dagestanis, on vahhabismi ideed muutunud populaarseks. See Araabia poolsaarel tekkinud liikumine nõuab islami elunormide ranget järgimist, muusikast, tantsimisest keeldumist ning on vastu naiste osalemisele avalikus elus.

KAUKASIA RAVI

Kaukaasia rahvaste traditsioonilised ametid - põlluharimine ja karjamaakasvatus ... Paljud Karachai, Osseetia, Inguši ja Dagestani külad on spetsialiseerunud teatud tüüpi köögiviljade kasvatamisele - kapsas, tomat, sibul, küüslauk, porgand jne. ... Karatšai-Tšerkessia ja Kabardi-Balkaria mägistes piirkondades on ülekaalus kauge karjamaa lamba- ja kitsekasvatus; lamba- ja kitsevillast ja udusulgedest kootakse kampsuneid, mütse, rätte jne.

Toitumine erinevad rahvused Kaukaasia on väga sarnane. Selle aluseks on teravili, piimatooted, liha. Viimases on 90% lambaliha, sealiha söövad vaid osseedid. Veiseid tapetakse harva. Tõsi, kõikjal, eriti tasandikel, aretatakse palju linde - kanu, kalkuneid, parte, hanesid. Adõghe ja kabardlased teavad, kuidas linnuliha hästi ja mitmel viisil küpsetada. Kuulsaid kaukaasia kebabe ei valmistata kuigi sageli – lambaliha kas keedetakse või hautatakse. Jäär tapetakse ja raiutakse rangete reeglite järgi. Kuni liha on värske, tehakse soolestikust, maost, sisikonnast erinevat tüüpi keeduvorste, mida ei saa kaua säilitada. Osa lihast kuivatatakse ja kuivatatakse reservi ladustamiseks.

Köögiviljaroad on Põhja-Kaukaasia köögile ebatüüpilised, kuid juurvilju süüakse pidevalt – värskelt, marineeritud ja marineeritud; neid kasutatakse ka pirukate täidisena. Kaukaasias armastavad nad kuumi piimatoite - nad lahjendavad juustupuru ja jahu sulatatud hapukoores, joovad jahutatud piimatoodet - ayran... Tuntud keefir on Kaukaasia mägismaalaste leiutis; seda kääritatakse spetsiaalsete seentega veinikestes. Karachais kutsuvad seda piimatoodet " gypy-ayran ".

Traditsioonilisel pidusöögil asendatakse leib sageli muud tüüpi jahu- ja teraviljaroogadega. Esiteks on see mitmesugused teraviljad . Lääne-Kaukaasias , näiteks mis tahes roogadega söövad nad järsust palju sagedamini kui leiba hirsi- või maisipuder .Ida-Kaukaasias (Tšetšeenia, Dagestan) on kõige populaarsem jahuroog khinkal (taignatükid keedetakse lihapuljongis või lihtsalt vees ja süüakse kastmega). Nii puder kui ka khinkal nõuavad toiduvalmistamiseks vähem kütust kui leiva küpsetamine ja on seetõttu levinud seal, kus küttepuid napib. Mägismaal , karjastele, kus kütust on väga vähe, on põhitoit kaerahelbed - pruuniks praetud jäme jahu, mis sõtkutakse lihapuljongi, siirupi, või, piimaga, äärmisel juhul lihtsalt veega. Saadud taignast vormitakse pallid ja süüakse, pestakse tee, puljongi, ayraniga maha. Suur igapäevane ja rituaalne tähendus Kaukaasia köök on igasuguseid pirukad - lihaga, kartuliga, peedipealsete ja muidugi juustuga .osseedid Näiteks sellist kooki nimetatakse " fydii n. "Pidulikul laual peab olema kolm "walibah"(pirukad juustuga) ja seadke need nii, et need oleksid taevast näha pühale Jürile, keda osseedid eriti austavad.

Sügisel koristavad perenaised saaki moosid, mahlad, siirupid ... Varem asendati maiustuste valmistamisel suhkur mee, melassi või keedetud viinamarjamahlaga. Traditsiooniline kaukaasia magusus on halvaa. See on valmistatud röstitud jahust või õlis praetud teraviljapallidest, lisades võid ja mett (või suhkrusiirupit). Dagestanis valmistavad nad omamoodi vedelat halvaad - urbechi. Röstitud kanep, lina, päevalill või aprikoosikivid jahvatage mee või suhkrusiirupis lahjendatud taimeõliga.

Põhja-Kaukaasias valmistatakse suurepärast viinamarjaveini .osseedid ammu pruulima odraõlut ; adüügede, kabardide, tšerkesside ja türgi rahvaste seas asendab selle buza või makhsym a, - perekond hele õlu hirsist. Kangema märjuke saab mett lisades.

Erinevalt nende kristlastest naabritest - venelastest, grusiinidest, armeenlastest, kreeklastest - Kaukaasia mägirahvad ei söö seeni, aga metsamarjade, metspirnide, pähklite korjamine ... Jahindus, mägismaalaste lemmikajaviide, on nüüdseks kaotanud oma tähtsuse, kuna mägede suured alad on hõivatud looduskaitsealadega ja paljud loomad, näiteks piisonid, on kantud rahvusvahelisse punasesse raamatusse. Metssigu on metsades palju, kuid neid ei kütita sageli, sest moslemid sealiha ei söö.

KAUKASIA KÜLAD

Alates iidsetest aegadest on paljude külade elanikud tegelenud lisaks põllumajandusele käsitöö . Balkarid olid kuulsad kui osavad müürsepad; Laks valmistatud ja remonditud metalltooted, ja messidel - omamoodi avaliku elu keskused - esinesid sageli Tsovkra küla (Dagestan) elanikud, kes valdasid tsirkuse köielkõndijate kunsti. Põhja-Kaukaasia käsitöö tuntud kaugel väljaspool selle piire: maalitud keraamika ja mustrilised vaibad Laki külast Balkharist, metallist sälkudega puitesemed avaari külast Untsukul, hõbeehted Kubachi külast... Paljudes külades Karatšai-Tšerkessiast Põhja-Dagestani on kihlatud villa viltimine - tehakse burkasid, vilditakse vaipu . Burke a- vajalik osa mäe- ja kasakate ratsaväevarustusest. See kaitseb halva ilma eest mitte ainult ratsutamise ajal - hea mantli all saate end halva ilma eest peita, nagu väikeses telgis; see on karjaste jaoks täiesti asendamatu. Lõuna-Dagestani külades, eriti lezginide seas tehakse uhked kuhjavaibad kõrgelt hinnatud kogu maailmas.

Kaukaasia iidsed külad on äärmiselt maalilised ... Kitsaste tänavate äärde on üksteise lähedale voolitud lamekatuste ja lahtiste nikerdatud sammastega galeriidega kivimajad. Tihti on selline maja ümbritsetud kaitsemüüridega ja selle kõrval kõrgub kitsaste lünkadega torn – varem varjas sellistes tornides kogu pere vaenlase rüüste ajal. Tänapäeval jäetakse tornid ebavajalikena maha ja hävivad järk-järgult, nii et maalilisus hakkab tasapisi kaduma ning uued majad ehitatakse betoon- või tellistest, klaasitud verandadega, sageli kahe- või isegi kolmekorruselised.

Need majad ei ole nii originaalsed, kuid need on mugavad ja mõnikord ei erine nende sisustus. linnast - kaasaegne köök, torustik, küte (samas sageli hoovis asub tualett ja isegi kraanikauss). Tihti kasutatakse uusi maju vaid külaliste vastuvõtmiseks ning pere elab kas alumisel korrusel või omamoodi eluköögiks muudetud vanas majas. Kohati on veel näha muistsete linnuste, müüride ja kindlustuste varemeid. Mitmel pool on säilinud kalmistud vanade hästi säilinud hauavõlvidega.

PUHKUS MÄEKÜLAS

Yezsky küla Shaitli asub kõrgel mägedes. Veebruari alguses, kui päevad lähevad pikemaks ja esimest korda talvel, puudutavad päikesekiired küla kohal kõrguva Chora mäe nõlvad, Shaitlis tähistame puhkust" Igby ". See nimi pärineb sõnast" ig "- see on leivarõngaga küpsetatud jezade nimi, mis sarnaneb bagelile, läbimõõduga 20-30 cm. Igbi pühade puhul küpsetatakse sellist leiba kõikides kodudes ning noored valmistavad papist ja nahast maske, uhkeid kleite.

Puhkuse hommik on käes. Tänavatele tuleb salk "hunte" - poisid, kes on riietatud karvaga lambanahast lambanahast kasukatega, näos hundimaskid ja puumõõgad. Nende juht kannab karusnahast vimpli riba ja kaks tugevaimat meest pikka teiba. "Hundid" käivad külas ringi ja koguvad igalt õuelt austust – pidusaia; need on nöörile kinnitatud. Rühmas on teisigi mõmmikuid: sambla- ja männiokstest kostüümides "goblin", "karud", "skeletid" ja isegi tänapäevased tegelased, näiteks "politseinikud", "turistid". Mõmmid mängivad naljakat siennat, kiusavad publikut, võivad nad lumme visata, aga keegi ei solvu. Siis ilmub väljakule "Quiddly", mis sümboliseerib möödunud aastat, mööduvat talve. Seda tegelast kujutav tüüp on riietatud pikkadesse nahkadest rüüsse. Pusa pesast torkab välja pulk, mille küljes on kohutava suu ja sarvedega nõme pea. Näitleja, publikust märkamatult, kontrollib nööride abil suud. "Quidley" ronib lumest ja jääst tehtud "rostrumile" ning peab kõne. Ta soovib kõigile headele inimestele õnne uuel aastal ja seejärel pöördub möödunud aasta sündmuste poole. Nimetab halbade tegude toimepanijaid, jamamist, huligaane ja "hundid" haaravad "süüdlastest" kinni ja tirivad nad jõkke. Enamasti lastakse nad poole peal lahti, veerevad ainult lumes, kuid nad võivad vette kasta, kuigi ainult jalad. Need, kes paistsid silma oma heade tegude eest "Quiddies", vastupidi, õnnitlevad neid ja kingivad neile vardast sõõriku.

Niipea, kui kvidid poodiumilt lahkuvad, sööstavad mummerid talle kallale ja lükkavad ta üle jõe viivale sillale. Seal "huntide" juht mõõgaga "tappab" ta. Tüüp, kes mängib kapuutsi all "Quiddlyt", avab peidetud värvipudeli ja "verd" voolab jääle ohtralt. "Tapetu" pannakse kanderaamile ja viiakse pidulikult minema. Varasemas kohas riietuvad mõmmid lahti, ülejäänud bagelid jagatakse omavahel ära ja ühinevad lustlike inimestega, kuid ilma maskide ja kostüümideta.

TRADITSIOONILINE ÜLIKOND K A B A R D I N C E V I CH E R K E S O V

Adyghe (Kabard ja tšerkessid) peeti pikka aega Põhja-Kaukaasias trendiloojateks ja seetõttu avaldas nende traditsiooniline kostüüm märgatavat mõju naaberrahvaste riietusele.

Kabardide ja tšerkesside meeste kostüüm kujunes välja ajal, mil mehed veetsid olulise osa oma elust sõjalistel kampaaniatel. Rattur ei saanud ilma pikk mantel : ta vahetas teel välja tema maja ja voodi, kaitses teda külma ja kuumuse, vihma ja lume eest. Teist tüüpi soojad riided - lambanahast kasukad, mida kandsid karjased ja eakad mehed.

Serveeritud ka ülerõivana tšerkess ... See oli õmmeldud riidest, enamasti mustast, pruunist või hallist, mõnikord valgest. Enne pärisorjuse kaotamist tohtisid valgeid tšerkessi ja mantleid kanda ainult vürstid ja aadlikud. Mõlemal pool rinda tšerkessi mantlil õmmeldud taskud puidust torudele, gaasidele, milles hoiti relvade laenguid ... Aadlikud kabardid kandsid oma bravuursuse tõestamiseks sageli rebenenud tšerkessi mantlit.

Tšerkessi mantli all, aluspesusärgi peal kandsid nad beshmet - kõrge püstkraega, pikkade ja kitsaste varrukatega kaftan. Kõrgema klassi esindajad õmblesid beshmeteid puuvillasest, siidist või peenvillasest riidest, talupojad koduriidest. Talupoegade beshmet oli kodu- ja tööriided ning tšerkessi kasukas pidulik.

Peakate peeti meeste rõivaste kõige olulisemaks elemendiks. Seda kanti mitte ainult külma ja kuuma eest kaitsmiseks, vaid ka "au" pärast. Tavaliselt kantud riidest põhjaga karvamüts ; kuuma ilmaga - laia äärega viltkübar ... Halva ilmaga viskasid nad papakha üle riidest pea ... Kaunistatud pidulikud peakatted punutised ja kuldsed tikandid .

Vürstid ja aadlikud kandsid punased maroko kingad, kaunistatud palmikute ja kullaga , ja talupojad - töötlemata toornahast kingad. Pole juhus, et rahvalauludes nimetatakse talupoegade võitlust feodaalidega "toornahast kingade maroko saabastega" võitluseks.

Kabardide ja tšerkesside traditsiooniline naiste kostüüm peegeldas sotsiaalseid erinevusi. Aluspesu oli pikk siidist või puuvillast punane või oranž särk ... Nad panid särgi selga lühike kaftan, ääristatud galloniga, massiivsete hõbedaste kinnitustega ja. Lõikus nägi ta välja nagu mehe beshmet. üle kaftani - pikk kleit ... Ees oli tal lõhik, millest oli näha alussärk ja kaftani kaunistused. Kostüüm sai täiendust hõbedase pandlaga vöö . Punaseid kleite tohtisid kanda ainult aadli päritolu naised..

Eakad kulunud vateeritud tepitud kaftan , a noored , vastavalt kohalikule tavale, ei tohiks olla soojasid ülerõivaid... Ainult villane rätik õmbles neid külmast üles.

Mütsid muutunud sõltuvalt naise vanusest. Tüdruk läks sallis või palja peaga ... Kui teda sai kosida, pani ta selga "kuldne kork"ja kandis kuni esimese lapse sünnini .Müts oli kaunistatud kuldse ja hõbedase pitsiga ; alumine oli riidest või sametist, ülemist kroonis hõbedane nupp. Pärast lapse sündi vahetas naine mütsi tumeda salli vastu ; eespool tavaliselt visati talle rätik juuste katteks . Kingad olid valmistatud nahast ja marokost, pidulikud kingad olid alati punased.

KAUKASIA LAUAETIKETT

Kaukaasia rahvad on joomise traditsioonide järgimist alati väga tähtsaks pidanud. Traditsioonilise etiketi põhilised ettekirjutused on säilinud tänapäevani. Kirjutamine pidi olema mõõdukas. Hukka ei mõistetud mitte ainult ahnust, vaid ka "liiga palju söömist". Üks Kaukaasia rahvaste igapäevaelu kirjutaja märkis, et osseedid on rahul sellise hulga kirjutistega, "mille all eurooplane vaevalt kaua eksisteerib". Lisaks kehtis see alkohoolsete jookide kohta. Näiteks tšerkesside seas peeti peol purju juua auasjaks. Alkoholi joomine oli kunagi sarnane püha riitusega. "Nad joovad suure pidulikkuse ja aupaklikkusega ... alati paljas peaga kõrgeima alandlikkuse märgiks," teatas 15. sajandi Itaalia rändur tšerkesside kohta. J. Interiano.

Kaukaasia pidu - omamoodi etendus, kus kirjeldatakse üksikasjalikult kõigi käitumist: mehed ja naised, seeniorid ja juuniorid, võõrustajad ja külalised. Reeglina isegi siis, kui söömaaeg toimus koduringis, mehed ja naised koos ühe laua taha ei istunud ... Kõigepealt sõid mehed, seejärel naised ja lapsed. Kuid pühadel tohtisid nad süüa samal ajal, kuid erinevates ruumides või eri laudades. Ka vanemad ja nooremad ei istunud ühe laua taha ja kui istusid, siis kehtestatud järjekorras - vanemad laua "ülemises", nooremad "alumises" otsas. päevadel, näiteks kabardlaste seas seisid nooremad ainult müüride ääres ja teenisid vanemaid; neid kutsuti nii - "seinte rekvisiidid" või "peade kohal seisvad".

Peo korraldaja ei olnud omanik, vaid kohalviibijatest vanim, "röstsööjameister". See adyghe-abhaasia sõna sai laialdane kasutamine, ja nüüd on seda kuulda ka väljaspool Kaukaasiat. Ta tegi toosti, andis põranda; suurte laudade juures lootis toostmeister assistentidele. Üldiselt on raske öelda, mida nad kaukaasia lauas rohkem tegid: sõid või röstsai. Röstsaid olid suurepärased. Selle isiku omadused ja teened, kellest räägiti, olid taevani ülendatud. Pidulikku söömaaega segasid alati laulud ja tantsud.

Kui austatud ja kallis külaline vastu võeti, toodi ohver: tapeti kas lehm või jäär või kana. See "verevalamine" oli aupaklikkuse märk. Teadlased näevad temas kaja külalise paganlikust samastumisest Jumalaga. Pole asjata, et tšerkessidel on ütlus "Külaline on Jumala sõnumitooja". Venelaste jaoks kõlab see veelgi kindlamalt: "Külaline majas – jumal majas."

Nii pidulikul kui ka tavalisel peol peeti suurt tähtsust liha jagamisel. Parimad, auväärsed palad kingiti külalistele ja vanematele. On Abhaasid peakülalisele kingiti abaluu või reie, vanimale pool pead; juures kabardlased Parimateks tükkideks peeti linnu paremat peapoolt ja paremat abaluu, samuti rindu ja naba; juures balkarilased - parema abaluu, reie, tagajäsemete liigesed. Teised said oma aktsiad staaži järjekorras. Looma korjus pidi tükeldama 64 tükiks.

Kui peremees märkas, et tema külaline sündsusest või piinlikkusest söömise lõpetas, pakkus ta talle veel ühe auväärse osa. Keeldumist peeti sündsusetuks, ükskõik kui täis see ka polnud. Peremees ei lõpetanud kunagi enne külalisi söömist.

Laua etikett esitas kutse ja keeldumise standardvalemid. Nii kõlasid need näiteks osseetide seas. Nad ei vastanud kunagi: "Ma olen täis", "Ma olen täis." Oleksite pidanud ütlema: "Aitäh, ma ei häbene, kohtlesin ennast hästi." Samuti peeti sündsusetuks süüa kogu lauale pakutav toit. Toite, mis puutumata jäid, nimetasid osseedid "laua koristaja osaks". Kuulus Põhja-Kaukaasia uurija V.F.Müller ütles, et osseedide vaestemajades järgitakse lauaetikett rangemalt kui Euroopa aadli kullatud paleedes.

Pühal ei unustanud nad kunagi Jumalat. Söömaaeg algas palvega Kõigevägevama poole ja iga toost, iga hea soov (omanikule, kodule, toostimeistrile, kohalolijatele) – tema nime hääldamisega. Nad palusid abhaasidel, et Issand õnnistaks kõnealust inimest; tšerkessid ütlesid festivalil uue maja ehitamise kohta: "Tehke jumal selle koha õnnelikuks" jne; Abhaaslased kasutasid sageli järgmist tabeli head soovid: "Õnnistagu teid jumal ja inimesed" või lihtsalt: "Õnnistagu teid inimesed."

Naised meeste pidusöögil traditsiooni kohaselt ei osalenud. Nad said pidusööki serveerida ainult külalistetoas - "kunatskajas". Mõne rahva seas (mägigrusiinid, abhaasid jt) läks maja perenaine mõnikord külaliste juurde, kuid ainult selleks, et kuulutada nende auks toost ja kohe lahkuda.

PUCKARSIDE TAGASI PÜHA

Põllumehe elu tähtsaim sündmus on künd ja külv. Kaukaasia rahvaste seas kaasnesid nende teoste alguse ja valmimisega maagilised rituaalid: levinud uskumuste kohaselt pidid need kaasa aitama külluslikule saagile.

Adygid läksid põllule samal ajal - terve küla või kui küla on suur, siis tänava äärde. Nad valisid "vanemkündja", määrasid laagripaiga ja ehitasid onnid. Siia nad installisid " adrameeste lipp - viie- kuni seitsmemeetrine varras, mille külge on kinnitatud tükk kollast riidelappi. Kollane värv sümboliseeris küpseid kõrvu, varda pikkus - tulevase saagi suurust. Seetõttu püüdsid nad "bännerit" teha võimalikult pikaks. Teda valvati valvsalt – et teiste laagrite kündjad teda ära ei varastaks. Neid, kes kaotasid "lipukirja", ähvardas viljakatkestus, samas kui röövijatel oli vastupidi rohkem vilja.

Esimese vao tegi edukaim teraviljakasvataja. Enne seda kastati põllumaad, pullid, ader veega ehk buzaga (teraviljast valmistatud joovastav jook). Lily buzu ka esimesel ümberpööratud maakihil. Kündjad kiskusid üksteisel mütsid maha ja viskasid need pikali, et ader need üles kündks. Usuti, et mida rohkem mütse esimeses vaos, seda parem.

Kogu kevadtööde aja elasid laagris kündjad. Töötati hommikust koiduni, kuid sellest hoolimata jäi aega naljakateks naljadeks ja mängudeks. Nii varastasid poisid salaja külas käinud aadliperekonna tüdrukult mütsi. Mõni päev hiljem saadeti ta pidulikult tagasi ning "ohvri" perekond korraldas kogu külale suupisteid ja tantse. Vastuseks korgivargusele varastasid põllult mitte lahkunud talupojad laagrist adrarihma. "Vöö välja aitamiseks" toodi süüa ja jooke majja, kus see peideti. Olgu lisatud, et adraga on seotud mitmeid keelde. Näiteks oli võimatu sellel istuda. "Süüdi" peksti nõgestega või seoti külili maha löödud vankri ratta külge ja keerutati ringi. Kui adrale istus "võõras", mitte oma leerist, nõuti temalt lunaraha.

Mäng on tuntud" häbi kokkad." Nad valisid "komisjoni" ja kontrollisid kokkade tööd. Kui naine avastas puudusi, pidid sugulased põllule toitu tooma.

Eriti pidulikult tähistasid tšerkessid külvi lõppu. Naised valmistasid ette bouza ja erinevad road. Puusepad tegid laskevõistlusteks spetsiaalse sihtmärgi - kõrtsi (mõnes türgi keeles on "kõrts" omamoodi kõrvits). Sihtmärk nägi välja nagu värav, ainult väike. Ristlati külge riputati puidust looma- ja linnukujud ning iga kuju tähistas teatud auhinda. Tüdrukud töötasid azhegafe ("tantsukits") maski ja riietuse kallal. Azhegafe oli puhkuse peategelane. Tema rollis oli vaimukas, rõõmsameelne inimene. Ta pani selga maski, tagurpidi kasuka, sidus saba ja pika habeme, kroonis pead kitsesarvedega, relvastas end puumõõga ja pistodaga.

Pidulikult, ehitud vankritel, pöördusid kündjad külla tagasi ... Esikäru peal oli "banner" ja viimasele oli fikseeritud sihtmärk. Ratsamehed järgnesid rongkäigule ja tulistasid kõrtsi pihta täis galopiga. Et figuure tabada oleks raskem, kõigutati sihtmärki spetsiaalselt.

Teel põllult külla kostitas rahvast Azhegafe. Isegi kõige julgemad naljad said asjata. Islami teenijad, kes pidasid azhegafe vabadusi jumalateotuseks, needsid teda ega osalenud kunagi sellel puhkusel. Adygaamia armastas seda tegelast aga nii palju, et nad ei pööranud preestrite keelule tähelepanu.

Enne külla jõudmist rongkäik peatus. Kündjad panid püsti platvormi ühisteks söömaaegadeks ja mängudeks ning kündisid selle ümber sügava vao. Sel ajal käis Azhegafe mööda maja ringi ja kogus toitu. Temaga oli kaasas tema "naine", kelle rollis oli naisteriietesse riietatud mees. Nad mängisid naljakaid stseene: näiteks kukkus azhegafe surnult ja tema "majaomanikult ülestõusmise eest nõudsid nad maiust jne.

Puhkus kestis mitu päeva ja sellega kaasnes külluslik toit, tants ja melu. Viimasel päeval korraldati hobuste võiduajamised ja ratsutamine.

40ndatel. XX sajand adrameeste tagasituleku püha kadus tšerkesside elust ... Aga üks mu lemmiktegelasi - azhegafe - ja nüüd on sageli võimalik kohtuda pulmades ja muudel pidustustel.

HANZEGUASHE

Kas kõige tavalisemast labidast saab printsess? Selgub, et see juhtub.

Tšerkesside seas on vihma tegemise rituaal, mida nimetatakse "khanieguashe". ... "Khaniye" - adyghe keeles "labidas", "gua-she" - "printsess", "armuke". Tseremoonia viidi läbi reeglina reedel. Noored naised kogunesid ja puulabidast vilja puhuma, et teha Printsessi: nad kinnitasid risttala käepideme külge, riietasid labida naisterõivastesse, katsid selle salliga ja vöötasid. "Kaela" kaunistas "kaelakee" - suitsukett, mille külge riputati kolde kohale pada. Nad üritasid teda viia majja, kus esines pikselöögist põhjustatud surmajuhtumeid. Kui omanikud vaidlesid vastu, siis vahel varastati kett isegi ära.

Naised, alati paljajalu, võtsid kardpelgul "käest" kinni ja lauluga "Jumal, sinu nimel juhime Hanieguashe, saada meile vihma" jalutasid mööda kõiki küla hoove. Perenaised võtsid toidu või raha välja ja valasid naised üle veega, öeldes: "Jumal, võta see soodsalt vastu." Naabrid mõistsid hukka need, kes Hanieguashele kasinaid annetusi tegid.

Rongkäik suurenes järk-järgult: sellega ühinesid naised ja lapsed hoovidest, kuhu Hanieguashe "juhiti". Mõnikord kandsid nad kaasas piimasõelu ja toorjuustu. Neil oli maagiline tähendus: sama kergesti kui piim läbib filtri, peaks pilvedest vihma sadama; juust sümboliseeris niiskusest küllastunud mulda.

Külast mööda sõitnud, kandsid naised karda jõe äärde ja püstitasid kaldale. Oli aeg rituaalseks suplemiseks. Tseremooniast osavõtjad lükkasid üksteist jõkke ja valasid veega üle. Eriti püüdsid nad üle valada noori abielus naised kellel olid väikesed lapsed.

Pärast seda viskasid Musta mere šapsugid topise vette ning kolme päeva pärast tõmbasid nad selle välja ja lõhkusid. Kabardlased aga tõid karda küla keskele, kutsusid muusikud ja tantsisid Hanieguashe ümber kuni õhtuni. Pidustused lõppesid "seitse ämbritäie veega kallamisega topise peale. Mõnikord kanti selle asemel läbi tänavate riietatud konna, kes siis jõkke visati".

Pärast päikeseloojangut algas pidu, kus söödi külas kogutud toitu. Üldine lõbu ja naer oli riituses maagilise tähtsusega.

Hanieguashe pilt ulatub tagasi ühele tšerkessi mütoloogia tegelasele - Psikhoguashe jõgede armukesele. Tal paluti vihma saata. Kuna Hanieguashe kehastas paganlikku veejumalannat, peeti seda nädalapäeva, mil ta külas "külastas", pühaks. Levinud arusaamade kohaselt oli sel päeval toime pandud siivutu tegu eriti ränk patt.

Ilmastiku kapriisused on väljaspool inimese kontrolli; põud, nagu palju aastaid tagasi, külastab aeg-ajalt põllumeeste põlde. Ja siis kõnnib Hanieguashe läbi Adyghe külade, andes lootust kiirele ja rikkalikule vihmale, muutes rõõmsaks vanaks ja väikeseks. Muidugi XX sajandi lõpus. seda riitust tajutakse pigem meelelahutusena ja selles osalevad peamiselt lapsed. Täiskasvanud, kes isegi ei usu, et niimoodi on võimalik vihma tekitada, kingivad neile hea meelega maiustusi ja raha.

ATALY

Kui kaasaegne inimene küsinud, kus lapsi kasvatama peaks, oleks ta hämmeldunult vastanud: "Kus, kui mitte kodus?" Vahepeal oli see antiikajal ja varakeskajal laialt levinud komme, kui laps anti kohe pärast sündi üles kasvatada kellegi peres ... See komme on registreeritud sküütide, iidsete keltide, germaanlaste, slaavlaste, türklaste, mongolite ja mõnede teiste rahvaste seas. Kaukaasias eksisteeris see kuni 20. sajandi alguseni. kõik mägirahvad Abhaasiast Dagestanini. Kaukaasia teadlased nimetavad seda türgi sõnaks "atalism" (sõnast "atalyk" - "nagu isa").

Niipea, kui lugupeetud perre sündis poeg või tütar, kiirustasid ataliku ametikoha taotlejad oma teenuseid pakkuma. Mida õilsam ja rikkam oli perekond, seda rohkem oli tahtjaid. Kõigist ette jõudmiseks varastati vahel vastsündinu ära. Usuti, et atalikul ei tohiks olla rohkem kui üks õpilane või õpilane. Õeks sai tema naine (atalychka) või tema sugulane. Mõnikord läks laps aja jooksul ühest atalikust teise.

Kasulapsed kasvatati peaaegu samamoodi nagu sugulasi. Erinevus oli ühes: atalyk (ja kogu tema pere) pööras vastuvõtule palju rohkem tähelepanu, ta oli paremini toidetud ja riides. Kui poisile õpetati hobusega sõitma ja seejärel djigitit, pistoda, püstolit, püssi vehkima, jahti pidama, siis hoolitsesid nad tema eest hoolikamalt kui oma poegadest. Kui toimusid sõjalised kokkupõrked naabritega, võttis atalik teismelise endaga kaasa ja õmbles ta enda kehaga kokku. Tüdrukule tutvustati naissoost majapidamistöid, õpetati tikkima, õpetati kaukaasia keerulise etiketi peensusi, sisendati aktsepteeritud ideid naise aust ja uhkusest. Vanematekodus oli tulemas eksam ja noormees pidi õpitut avalikult näitama. Noormehed pöördusid tavaliselt isa ja ema juurde tagasi, kui nad said täisealiseks (16-aastaselt) või abielludes (18-aastaselt); tüdrukud on tavaliselt varem.

Kogu aeg, mil laps atalikuga koos elas, ei näinud ta oma vanemaid. Seetõttu naasis ta oma koju, justkui kellegi teise pere juurde. Möödus aastaid, enne kui ta harjus oma isa ja ema, vendade ja õdedega. Kuid lähedus perekonnaga kestis ataliku kogu elu ja kombe kohaselt võrdsustati see verega.

Naasnud õpilase, andis atalyk talle riided, relvad, hobuse ... Kuid tema ja ta naine said õpilase isalt veelgi heldemaid kingitusi: mitu veisepead, mõnikord isegi maad. Mõlema perekonna vahel tekkis tihe lähedus, nn tehissuhe, mis ei olnud vähem tugev kui veri.

Võrdse sotsiaalse staatusega inimeste vahel tekkis sugulus atalismi kaudu. - vürstid, aadlikud, rikkad talupojad; mõnikord naaberrahvaste vahel (abhaasid ja mingrelid, kabardid ja osseedid jne). Vürstipered sõlmisid seega dünastialiidud. Muudel juhtudel andis kõrgem feodaal lapse üle alluvale või rikkale talupojale - vähem jõukale. Otei mitte ainult ei kinkis õpilast atalikule, vaid pakkus talle ka tuge, kaitses vaenlaste eest jne. Nii laiendas ta ülalpeetavate ringi. Atalik läks osa oma iseseisvusest lahku, kuid omandas patrooni. Pole juhus, et abhaaside ja tšerkesside seas võisid täiskasvanud saada "õpilasteks". Selleks, et piimasuhet tunnistataks, puudutas "õpilane" oma huuli atalyki naise rinnale. Tšetšeenid ja ingušid, kes ei tundnud väljendunud sotsiaalset kihistumist, ei arendanud atalismi kombestikku.

20. sajandi alguses pakkusid teadlased välja 14 seletust atalismi tekkele. Nüüd igatahes tõsised selgitused on jäänud kaks. Venemaa silmapaistva Kaukaasia eksperdi M.O. Kosveni sõnul atalism - avunculate ülejäänud osa (lad. avunculus - "ema vend"). See komme oli tuntud juba antiikajal. Reliikviana on see säilinud mõne tänapäeva rahva seas (eriti Kesk-Aafrikas). Avunculate lõi lapse ja emapoolse onu vahel kõige tihedama sideme: reeglite järgi kasvatas last just onu. Selle hüpoteesi pooldajad ei oska aga vastata lihtsale küsimusele: miks ei saanud ema vennast atalik, vaid hoopis võõras? Teine seletus tundub veenvam. Haridust üldiselt ja eriti kaukaasia atalismi ei registreeritud varem kui primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemise ja klasside tekkimise ajal. Vanad sugulussidemed olid juba katkenud, kuid uusi veel polnud. Inimesed lõid kunstliku suhte selleks, et hankida toetajaid, kaitsjaid, patroone jne. Atalism sai üheks selle liigiks.

"VANEM" JA "JOONOR" KAUKASUSES

Kaukaasias hinnatakse kõrgelt viisakust ja vaoshoitust. Pole ime, et Adyghe vanasõna ütleb: "Ära püüdle aukoha poole - kui sa seda väärid, saad selle." Eriti Adõgeed, tšerkessid, kabardid on tuntud oma range moraali poolest ... Nad omistavad omale suurt tähtsust välimus: ka kuuma ilmaga on jope ja müts rõivastuse asendamatud osad. Peate rahulikult kõndima, aeglaselt, vaikselt rääkima. Seismine ja istumine pidavat olema ehedad, vastu seina ei saa nõjatuda, jalgu risti ajada, seda vabamalt toolil lösutada. Kui mööda läheb vanem, ehkki täiesti võõras inimene, tuleb püsti tõusta ja kummarduda.

Külalislahkus ja lugupidamine vanemate vastu on kaukaasia eetika nurgakivid. Külaline on ümbritsetud valvsa tähelepanuga: nad eraldavad majas parima toa, ei lahku ühest minutikski - kogu aeg, kuni külaline magama läheb, kas omanik ise, tema vend või mõni muu lähedane. sugulane on temaga. Peremees sööb tavaliselt koos külalisega, võib-olla liituvad ka vanemad sugulased või sõbrad, kuid perenaine ja teised naised ei istu lauda, ​​vaid teenindavad. Pere nooremad liikmed ei pruugi üldse tunduda ja isegi vanematega koos laua taha istumine on täiesti mõeldamatu. Nad istuvad laua taga vastuvõetud järjekorras: eesotsas on toastmaster, see tähendab pidusöögi korraldaja (maja omanik või publiku seas vanim), temast paremal on aukülaline, siis staaži järgi.

Kui kaks inimest kõnnivad mööda tänavat, läheb noorem tavaliselt vanemast vasakule ... Kui nendega liitub kolmas inimene, ütleme, keskealine, siis noorem sätib end ümber paremale ja veidi tahapoole ning uustulnuk võtab koha sisse vasakul. Nad istuvad samas järjekorras lennukis või autos. See reegel pärineb keskajast, mil inimesed kõndisid relvastatult, vasaku käe külge õmmeldud ja nooremad olid kohustatud kaitsma vanemat võimaliku varitsuse eest.

Rääkides 18. sajandi Venemaa rahvastest, tasub ennekõike mainida sellist sotsiaalgeograafilist protsessi nagu Lääne- ja Ida-Karjala ühinemine, mis toimus paralleelselt Põhjasõja puhkemisega (1700-1721). ).

Karjala rahvad

Tekkinud aladel toimus Vene mõju aastal suuline kõne, riided, karjalaste ja vepslaste traditsioonid. Koos olemasolevate ettevõtetega Karjalas ehitati uued: vasesulatus, vitriool, kahuritehas, samuti laevatehas Lodeinoje poolusele laevade ehitamiseks jne. Omanikeks olid nii riigikassa kui ka eraomanikud (sealhulgas talupojad).

Komi rahvad

Erinevalt karjalastest säilitasid teised põhjakomid oma keele, hoolimata venelaste tugevast mõjust. Siin toimusid muudatused seoses Komi territooriumi keskuse üleviimisega Jarenskist Ust-Sõsolskisse (Sõktõvkari): üha sagedamini juhtusid talupoegade võõrtöölised tehastesse, soolakaevandustesse jne. Ja külades ostsid rikkamad maad ja palkasid kaaskülalisi.

Volga piirkonna rahvad

Volga piirkonnas tekkis järgmine olukord: 18. sajandi esimesel veerandil elasid siin vene ja mittevene rahvad ligikaudu samas vahekorras. Ida poole (Uuralite ja Trans-Volga piirkonnas) hakkasid tasapisi liikuma mordvalased, marid, tšuvašid, tatarlased, kes segunesid omavahel ja venelastega.

Kuid samal ajal kasvas venelaste arv juba 60ndatel. moodustas umbes 70% elanikkonnast. Volga piirkonna territooriumidel arenes othodnikist koos põllumajanduse ja karjakasvatusega parkimis-, seebi-, rasvasulatus-, küünla-, värvimis- ja ka kaubandus.

Kuid oli ka mitmeid probleeme: "yasak people" - maksumaksjad muutusid kasvavate maksete ja maa kaotamise tõttu vaesemaks. Kuid olgu öeldud, et samal territooriumil elavate venelaste maksud ja lõivud olid palju kõrgemad. Baškiiria Vabariigis elasid nii baškiirid kui ka teised rahvad: venelased, tatarlased, tšuvašid, marid, udmurdid jne.

Siin tegeleti karjakasvatuse ja põllumajandusega, erinevate ametitega (naha-, metalli- ja muude toodete valmistamine), töötati Uurali tehastes. Läbi 18. sajandi suurenes Vene mõju ka Kaukaasias. Suurimat rõhku pandi sidemete laiendamisele Kabardaga, mille rahvas oli kõigist tšerkesside hulka kuulujatest kõige arvukam ja tugevam.

Ühiskondlikud suhted olid feodaalsed, tekkis killustatus, tülid, sõjad, mis sundisid elanikke ümber asustama ja viisid sõjakate naabrite rüüsteretkedeni. Venelasi elas ka Kaukaasias, kuid ainult põhjas. Nende hulgas oli kasakaid ja vanausulisi (Kuma jõe ääres).

Kaukaasia rahvad

18. sajandil asustati umbes tuhat Doni kasakat ümber Sulaki jõe äärde Kizlyari linna. Põhja-Kaukaasia oli ka ühenduslüliks süüdiolevatele sõduritele. Kaukaasia territoorium on alati olnud Türgi, Pärsia ja Venemaa huvide komistuskiviks ja seetõttu loobus Kabarda perioodiliselt Venemaa kodakondsusest.

Vene-Türgi sõja ajal kirjutati alla 1774. aasta rahulepingule, mis määras Kabarda liitmise Venemaaga. Alates 1783. aasta lõpust hakkas kahe osariigi piir kulgema mööda Kubanit. Samal aastal oli Ida-Gruusia tänu Georgievski lepingule Venemaa protektoraadi alla.

Lisaks määrati Venemaale Kubani parem kallas ja Taman, kuhu asustati uute valduste kaitseks ümber Musta mere kasakate armee. Nii sai alguse Põhja-Kaukaasia Venemaa koloniseerimine, mis hõlmas linna-, kindlus- ja piiriehitiste ehitamist, maa-arendust, pärisorjade ümberasustamist, aga ka vaba talupoegade ja kasakate koloniseerimist.

Siberi asustamine

18. sajandil jätkus Siberi alade asustamine ja edasitung Tšukotkale, Kuriilidesse ja Kamtšatka sügavustesse. Sellele aitas kaasa ekspeditsioonide korraldamine, näiteks V. Beringi ja A. Tširikovi (1728 1741) poolt Aasia mandri kirdeosa uurimine.

Lisaks täienesid Venemaa valdused selliste maadega nagu Lõuna-Siber, laienedes üha enam ja lähenedes Mongoolia lääneosale. Lisaks toimunud protsessidele toimus vaba koloniseerimine, mis sai laialt levinud tänu kaevandamise arengule, aga ka põgenikele.

Kohalikel elanikel (itelmenid, tšuktšid, koriakad, nivhid, ainud jt) oli primitiivne süsteem, üksikuid rahvaid (handid, mansid, jakuudid, burjaadid) eristas patriarhaalne-feodaalsüsteem. Toimus vene ja põlisrahva kultuuri vastastikune rikastamine.

Ja 18. sajandi lõpuks oli Siberi rahvuslik koosseis valdavalt venelane (81%). Ilmub kohalik intelligents. Seega näeme, et rahvaste assimilatsioon ja kultuuride identiteedi säilimine toimus samal ajal.

Kas vajate õpingutega abi?

Eelmine teema: Venelaste igapäevaelu 18. sajandil: aadlike ja talupoegade elu
Järgmine teema: & nbsp & nbsp & nbspVene impeerium 18.-19. sajandi vahetusel: Paulus I, reformid, dekreedid

Sh. B. Akhmadov,
Ajalooteaduste doktor, professor
Tšetšeenia riik
Ülikool, Groznõi

Põhja-Kaukaasia rahvad - tšetšeenid, ingušid, kabardid, balkaarid, osseedid ja Dagestani rahvad - on selle piirkonna algsed elanikud iidsetest aegadest saati hoidnud aktiivselt tihedaid poliitilisi, majanduslikke ja kultuurilisi sidemeid omavahel ja Venemaaga. Tšetšeenide ja inguššide sõbralikud sidemed Põhja-Kaukaasia ja Venemaa rahvastega, alates 13. – 14. sajandist, tugevnedes ja laienedes aitasid kaasa perekondlike suhete loomisele, ühiste asunduste tekkele, materiaalsete ühisjoonte kujunemisele. ja vaimne kultuur.

Tšetšeenia ja Inguššia rahvaste poliitilised sidemed Kabarda ja Dagestani rahvastega arenesid põhimõtteliselt 18. sajandi algusest kuni 70.–80. - uustulnukate kabardi, kumõki ja avaari vürstide ning feodaalide mõju kaudu teatud tšetšeenide ja inguššide tasandikul. Kabarda ja Dagestani vürstide ja omanike poliitiline mõju tšetšeenidele ja inguššidele saavutati mitte ainult sõjalise jõuga (mitte ilma tsaari-Venemaa abita), vaid teatud määral ka valitsevatel sotsiaalmajanduslikel põhjustel. .

Tšetšeenias ja Inguššias aset leidnud vasalllikud Tšetšeenia-Kabardi-Dagestani ja Ingušši-Kabardi suhted olid enamasti formaalse iseloomuga. Nende olemus taandus tõsiasjale, et tšetšeeni ja inguši vanemad ja valjad said Kabardi ja Kumõki vürstide ja omanike ning nende vasallide näol patrooni ja kaitse naaberomanike ja tsaarivõimude nõuete eest.

Kabardi ja kumõki vürstid ja omanikud pidid saatma väikesed üksused tšetšeene ja ingušše välisvaenlaste eest kaitsma, taotlema tsaarivalitsuselt luba mägironijate tollimaksuvabaks kaubavahetuseks Kizljari, Mozdoki, Astrahani ja naabruses asuva Grebenski kasakate juurde. külad.

Tšetšeeni ja ingušši töömeistrid ja valjad pidid kandma materiaalseid ja töökohustusi kabardi ja kumõki vürstide ja omanike ees. Loomulikult langes koormavate maksude ja muud liiki kohustuste koorem tavalise mägirahva õlgadele.

Tuntud Gruusia teadlane T. D. Botsvadze toob välja, et tšetšeenide, inguššide, karatšaide, balkaarite ja osseedide huvid erinesid teatud määral Kabarda, Dagestani ja Gruusia huvidest. Ühest küljest püüdsid need Kabardast, Dagestanist ja Gruusiast vasall-lisajõe sõltuvuses olevad rahvad Venemaa abiga sellest sõltuvusest vabaneda – see pidi kajastuma Kabardi-Vene, Dagestani-Vene suhetes. . Teisest küljest soovisid Põhja-Kaukaasia rahvad Venemaa patrooni alla sisenedes vabaneda Türgi, Iraani ja Krimmi khaaniriigi orjastamisohust.

Oli veel üks oluline asjaolu, mis stimuleeris Põhja-Kaukaasia rahvaste gravitatsiooni Venemaa poole. Selle abiga püüdsid nad parandada oma majanduslikku olukorda - lubades vabalt elama asuda tasastel maadel, hankides maatükke ja heinamaid, omandades vabakaubanduse eelisõigusi Venemaa linnades, kindlustes ja külades.

Samal ajal polnud Kabardi ja Dagestani vürstid ja omanikud rahul tavaliste tšetšeenide, inguššide, karatšaide, balkaarite ja osseetide sooviga võtta vastu Venemaa patrooniks: sel juhul jäeti nad ilma feodaalsest sissetulekust ja privileegidest. Seetõttu püüdsid Kabardia ja Dagestani vürstid ja omanikud igal võimalikul viisil segada tavaliste mägismaalaste ja Venemaa vahel normaalsete suhete loomist, arvates, et Põhja-Kaukaasia rahvad peaksid looma kontakte Venemaaga ainult nende teadmisel ja loal.

18. sajandi esimesel veerandil. Enderia (Kumyk) omanikele, kõrgemale Aydemirile ja Musal Chepalovile, kuulus dokumendis, kuulus "üllas osa tšetšeenidest". Kumõki omanikule Aidemir Bardõhhanovile kuulusid Suur-Tšetšeenia ja Bolšije Atagi külad. Kabardia vürstile Devlet-Girey Cherkasskyle kuulusid tšetšeeni külad Shali, Germenchuk jt.Vürst Mudar seisis Braguni (Braguny küla) tšetšeenide eesotsas. Kuni 1779. aastani (kabardide ülestõus tsaarivalitsuse vastu) tunnistasid ingušid, et nad on Kabardi vürstide lisajõed.

Tšetšeeni ja inguši talupojad olid korduvalt vastu oma ja võõraste (Kabardi ja Dagestani) valitsejatele, kes nõudsid suuri makse, liigseid jasakeid. Ühiste ühiskondlike aktsioonide kaudu püüdsid talupojad vabaneda yasakist ja säilitada maid, kuhu nad asusid.

Külla elama asunud kabardi talupoegade kohta. Tugeva mõju avaldasid Shali, nende vennad tšetšeenid ja ingušid, kes olid vabamal positsioonil ja ei kogenud julma rõhumist. Paljud tšetšeenid said kabardlastega suguluseks, nende sõprus tugevnes ning majanduslikud ja poliitilised suhted tihenesid.

Ja kui oma peremeeste julmusest ja ahnusest meeleheitesse aetud Kabardi talupojad mässasid, toetasid neid tšetšeeni talupojad. Tšetšeenia legendi järgi viskasid mägironijad ühiselt maha rõhujate ikke, kes valmistasid ette mässulistele julma kättemaksu.

Kuid juhtus ka seda, et tšetšeenide, inguššide, kabardlaste, dagestalaste, balkaaride ja osseetide vahel sajandeid kestnud sõbralikud suhted katkesid. Ja selles oli süüdi tsarism – oma rahvavaenuliku koloniaalpoliitikaga, mis sageli kasutas rahvustevahelise vaenu õhutamist ja õhutamist, õhutades ühtesid rahvaid teiste vastu. "Alates oma komando algusest liinil (kaukaasia - Sh. A.) - teatas Kaukaasia komandör kindralleitnant PS Potjomkin prints GA Potjomkinile adresseeritud aruandes - püüdsin tuua mägirahvaid. lahkarvamusele (lihtne - Sh. A.), et kasutada neid sobivatel juhtudel liinile lähedaste ohjeldamiseks. Sellest reeglist kinni pidamine meelitas igal võimalikul viisil tšetšeenide jaoks ingušše ja karatšaid Kabardlased ... ".

Ja ometi tõusid otsustaval hetkel, kui rahvaste huvid olid mõjutatud, tšetšeenid, ingušid, kabardid, dagestalased ja teised rahvad, et võidelda koloniaalvõimude vastu. Nii oli ka aastatel 1785–1791, mil tšetšeenid, kabardid, kumõkid, tšerkessid ja tšerkessid ühinesid, et võidelda tsarismi ja kohalike rõhujate vastu. Tänu nende aktiivsele tegevusele ei julgenud tsaariaegne autokraatia 1785. aastal avada varem keisrinna Katariina II dekreediga kavandatud Kaukaasia kubermangu. see avastati alles 1786. aastal.

Selle šeik Mansuri juhitud Tšetšeenia ja Põhja-Kaukaasia mägismaalaste võimsa feodaal- ja koloniaalvastase liikumise odaots oli suunatud Kaukaasia liini hävitamisele, sellel asuvate kindluste ja kindlustuste hävitamisele, mis mägirahvad kunstlikult jagasid. See strateegia hirmutas suuresti tsaarivalitsust, kes püüdis mässumeelsete mägismaalaste vastu kasutada talle kõige lojaalsemaid vürste ja omanikke.

Tol ajal mängisid tšetšeenide ja inguššide lähenemisel naaberrahvastega Dagestani, Kabarda, Osseetia, Balkaria ja Venemaaga tohutut rolli lisaks poliitilistele sidemetele ka kaubandus- ja majandussidemed. Kui välisturul Venemaa linnadega domineeris nõudlus majapidamistarvete ja käsitöö järele, siis idaturgudelt (Hiina, Iraan, Türgi, Buhhaara) tarniti kangaid, Buhhaara nahktooteid jms peamiselt mägismaalastele.

Omakorda olid Venemaa elanike hulgas väga nõutud kõikvõimalikud tšetšeenide ja inguššide põllutööriistad. On teada, et tšetšeeni leiba eksporditi müügiks mitte ainult Kaukaasia naaberrahvastele, vaid isegi välismaale - Pärsiasse.

18. sajandi esimesel poolel. arendas peamiselt kaubandussuhteid Tšetšeenia ja Inguššia vahel Terki, Püha Risti, Kizlyari, Astrahani ja alates XVIII sajandi teisest poolest. - Mozdok. Eriti märkimisväärne oli Kizlyari, Mozdoki ja Astrahani majanduslik roll: siin toimusid igal aastal messid, siia tulid kaupmehed Venemaalt, Kesk-Aasiast, Iraanist, Taga-Kaukaasiast, Indiast ...

Kaubandus- ja majandussidemete arendamisest ja tugevdamisest olid ühtviisi huvitatud Tšetšeenia ja Inguššia, aga ka Venemaa ja kogu Põhja-Kaukaasia rahvad. Seetõttu omandasid nendevahelised kaubandussuhted, mis tekkisid palju varem, XVIII sajandil. stabiilne iseloom.

Vainakhi kaupmehed külastasid regulaarselt Kizlyari, Astrahani, Mozdokit, Aasovi ja Kaspia mere kaldaid, tegid kaubandusoperatsioone mitte ainult Venemaa, vaid ka välismaiste kaupmeestega. Omakorda külastasid Põhja-Kaukaasia kaubanduskeskusi sageli Iraani ja Taga-Kaukaasia kaupmehed, kelle hulgas oli palju grusiine, armeenlasi ja kreeklasi.

18. sajandi alguses. Astrahan on jätkuvalt Kaukaasia rahvaste Venemaa ja idapoolsete kaubandussuhete peamine vee- ja maismaateede ülekandepunkt. Soodne geograafiline asend ja piirkonna majandusarengu omapärased tingimused määrasid Astrahani olulise koha sise- ja väliskaubanduses Venemaa piirilinnana, mis asub Volga marsruudi väljumiskohas Kaspia merre.

Pärast kogu Volga trassi koondumist Venemaa kätte omandas Astrahan suure kaubandusliku tähtsuse. Selle kaudu saadeti Moskvast kaubanduskaravane ja saatkondi Taga-Kaukaasiasse, Iraani, Buhhaarasse, Hiivasse ja tagasi; siin põhines ka idapoolsete kaupmeeste peamine äritegevus Vene riigis. Koos vene ja tatari kaupmeestega saabusid Astrahani Buhhaara, Nogai, Kazylbash, Gilan, Shemakha, Armeenia ja Türgi kaupmehed - kasutades vaba saabumise õigust Vene riigi piirilinna, ajasid nad siin laiaulatuslikku pidevat kaubavahetust.

Astrahanist Terek Okochanidest (tšetšeenidest) eksporditud kaupade hulgas domineerisid kodumajapidamises kasutatavad igapäevaelu ja tualettruumi esemed ja riided - Moskva peeglid ja särgid, Bukhara merlushki, Kalmõki lambanahad, Hiina lõiked, see tähendab, et nad eksportisid sortimenti sama kaup mis 17. sajandil v. ...

Kuid mägironijate seas polnud suurt nõudlust mitte ainult Astrahanist Terski linna ja teistesse mägiküladesse eksporditud Venemaa, Lääne-Euroopa ja Ida kaubad, vaid ilmselt ka Vainakhi käsitöö, sealhulgas burkid, mille Terek okochans tõi Astrahani basaaridele ... Niisiis tõi Terek Okotšanin Bogamat Agajev novembris 1725 Terka linnast Astrahani "sada kakskümmend Tšerkassi burokit". Teine Okotšani Terski elanik Agay Mametov tõi Astrahani müüki kaupu: nelikümmend viis riiet ja sada kakskümmend Tšerkassia mantlit.

Koos Astrahaniga 18. sajandi alguses. Venemaa ja Põhja-Kaukaasia rahvaste kaubandus- ja majandussuhete üks peamisi ühenduspunkte, Taga-Kaukaasiast saab Terki linn (Terski linn). Sel ajal ei olnud Terki mitte ainult majanduslik, vaid ka Kirde-Kaukaasia peamine sõjaline ja halduskeskus. Terki kaudu oli Vene riik seotud Iraani ja teiste riikidega. Terkit ühendasid ka kaubateed Dagestani, Tšetšeenia, Inguššia, Kabarda ja Taga-Kaukaasiaga. Terskis elas segarahvastik. Selleks ajaks kuulub Terski linna lähedale Zarechnaya, Circessi ja Novokreschenskaya asulate moodustumine. XVI sajandi lõpus. tekkisid asulad Okotskaja ja Tatarskaja.

Kasakad säilitasid mägismaalastega sõbralikud kunaki sidemed. Mägismaalased reisisid vabalt Terekist kaugemale ja kasakad - mägedesse. Kasakad osalesid koos mägironijatega piirijoonte kaitsmisel Pärsia ja Türgi-Krimmi vallutajate eest.

Terski linn oli jätkuvalt tsaari kuberneride residents. 18. sajandi esimesel veerandil või õigemini kuni 1724. aastani oli Terki linn jätkuvalt tähtsaim kaubandus- ja ühenduskoht Venemaa, Põhja-Kaukaasia ja Taga-Kaukaasia rahvaste vahel. Terski linnas 18. sajandi alguses. kaupmehed tulid kauplema Iraanist, Shemakhast ja Derbentist.

Peamised kaubateed, mida mööda Tšetšeenia ja Inguššia hoidsid kaubandus- ja majandussidemeid Venemaa ning Põhja-Kaukaasia ja Taga-Kaukaasia naaberrahvastega, olid maismaaliinid. Üks kaubatee Astrahanist kulges läbi stepi Terski linna ja sealt Kumükkide maal asuvasse Terki linna. Seda soodustas osaliselt tema soodne positsioon Kaspia mere kaubateel.

Otsustades paljude kaubamaateede olemasolu järgi, mis ühendasid Tšetšeeniat ja Inguššiat Venemaa, Põhja-Kaukaasia, Taga-Kaukaasia ja Idaga, tšetšeenid ja inguššid 18. sajandil. olid kõik tingimused nii sise- kui väliskaubanduse arendamiseks. Meieni jõudnud 1780. aasta dokumendi sisu annab alust arvata: ühelt poolt nogaide, tšerkesside, terek okochanide ja grebeni kasakate ning teiselt poolt Tšetšeenia elanike vahel eksisteeris juba a. pikka aega ja 18. sajandil. kaubandus- ja majandussidemeid arendati edasi. 1708. aasta dokumendist loeme: "Nendest Aldy-Girey nogaid ja Tšerkasski põgenenud valjad Luzan ja 2 inimest Terek Okochansist (tšetšeenid - Sh.A.) ... läksid Terkust kalaga Tšetšeeniasse müüma. ".

Põhja-Kaukaasia rahvaste igakülgsed sidemed Venemaaga tugevnesid pärast seda, kui Peeter I külastas siin 1722. aasta Pärsia sõjakäigu ajal. Ta sõlmis isiklikud kontaktid paljude kohalike valitsejate ja vürstidega.

Seda tõendavad paljud dokumendid. 1722. aasta kirjas Peeter I-le palus mäevalitseja lubada oma kaupmeestel sõita Astrahani ja Terkisse, et osta pliid, püssirohtu, tulekivisid, vintpüsse jne. „Ma palun teie Majesteeti,” pöördub kumõki šamkhal kuninga poole, „et antakse käsk, et kui minu omad tulevad Astrahani ja Terkini linna püssirohtu ja pliid ostma, ostaksid nad selle ilma igasuguse keelamata ja võtaksid. see siin vabalt ”…

18. sajandi 20. aastateks. endine Terkini krai kaubanduskeskus laguneb ja kaotab oma tähtsuse. 1722. aastal siia saabunud Peeter I leiab Terki linna asukoha väga kahetsusväärsest kohast. Piirkonna majanduslikuks arenguks oli vaja ehitada uus suur kaubanduskeskus. Ja aastal 1722, 20 kilomeetri kaugusel Sulaki jõe suudmest, kus Astrahani jõe lisajõgi eraldub peamisest, rajati kindlus - Püha Rist. Sellest ajast alates on sellest saanud uus majandus- ja halduskeskus Põhja-Kaukaasias ja Kaspia mere piirkonnas.

Põhja-Kaukaasia piirkonna majandusarengu eesmärgil aitas tsaarivalitsus igal võimalikul viisil kaasa armeenlaste, grusiinide, tšetšeenide ja teiste aianduse, siidiusside kasvatamise, käsitöö, kaubanduse ja muude harudega tegelevate rahvaste esindajate ümberasustamisele. põllumajandusest Terekile. Kaukaasia rahvad, kes kolisid uutesse kohtadesse, ehitasid maju, omandasid majanduse, avasid kauplusi. Nagu ka Terki linna lähedal, Püha Risti kindluse lähedal, hakkasid kiiresti tekkima asulad, kus asustasid tšerkessid, tšetšeenid, kabardid jne. Nende asulate elanikkond hakkas kiiresti kasvama. Püha Rist saab Kaukaasia mägismaalaste, Venemaa ja Taga-Kaukaasia vahelise kaubanduse keskpunktiks.

1724. aastal andis senat välja määruse veini, tubaka, teravilja- ja lihavarude ning kariloomade tollivaba transpordi ja vaba müügi kohta Bakuus Derbentis ja Püha Risti kindluses. Otsustades mõningate 18. sajandi esimese veerandi uudiste, eelkõige uurija IG Gerberi uudiste järgi Kaspia mere läänerannikul elavate rahvaste kohta, asusid Püha Risti kindlusmüüri taga kaubandusasutused, kus vene kaupmehed, Kauplema tulid armeenlased, mägitšetšeenid.Tatarlased jne.

1735. aastal kaotati Püha Risti kindlus ja samal aastal asutati Kirde-Kaukaasia peamise haldus- ja kaubanduskeskusena Kizlyari linn. Põhja-Kaukaasia linnadest on Kizlyar üks Kaukaasia vanimaid. Kizlyari luues ja tugevdades pidas tsaarivalitsus seda Põhja-Kaukaasia peamiseks eelpostiks. Ta okupeeris XVIII sajandil. oluline strateegiline positsioon Põhja-Kaukaasia, Dagestani ja Taga-Kaukaasia vahel. Läbi Kizlyari oli tee, mis ühendas Kaukaasia liini Astrahaniga; linn oli Põhja-Kaukaasia sõjalis-administratiivne ja oluline majanduskeskus.

Kizlyar loob kiiresti kaubandussidemed Venemaa, Taga-Kaukaasia ja Iraaniga – vahendajana mägismaalaste ja nende riikide vahel. Tavaliselt saadeti enamik Kaukaasiasse ja Iraani suunatud mittesuurtest kaupadest Nižni Novgorodi messilt vett mööda Astrahani ja sealt edasi kuiva marsruuti läbi Kizlyari, Vladikavkazi ja Tiflise. Kizlyaril olid tihedad kaubandus- ja majandussidemed kohalike Dagestani ja Tšetšeenia käsitöö- ja kaubanduskeskustega. Nende hulgas olid soodsal kohal Andreevskoe (Enderi), Aksaevskoe (Aksai), Kostekovskoe (Kostek), Tarkovski (Tarki), Bragunskoe (Braguny), Devlet-Gireevskoe (Novy Jurt) külad.

Elav kaubavahetus toimus Kirde-Kaukaasias Grebeni kasakate, tšetšeenide ja inguššide vahel. Siin, nagu ka Lääne-Kaukaasias, oli mägismaalaste, kes tegelesid peamiselt karjakasvatuse ja põllumajandusega, eriti suur nõudlus soola, puuviljade, köögiviljade, kala ja käsitöölõuendi järele.

Venelased said selle kauba eest vastutasuks tšetšeenidelt ja inguššidelt hobuseid, väike- ja kariloomi, tšekmeeneid, burkasid, bašlõkke, kuid peamiselt kaherattalisi mägikärusid ja võllirattaid, mida kasakad ise ei valmistanud, kuigi pidevalt tundsid. tungiv vajadus nende järele.

Lisaks sellele kaubale said mägismaalased kasakate käest madala kvaliteediga soola-, paberi- ja siidkangaid, toorsiidi, kunstiliseks tikandiks mõeldud niiti, lõuendit, mitmevärvilist marokot, vilti, nõusid ja seepi. Kasakad ja mägironijad kohtusid sageli laatadel, mida peeti kasakate külades, sageli suurtes mägikülades.

Vene kaubanduse kaubaartiklid olid ka puuvillased tooted, lõuend, raud, millest mägismaalased valmistasid sirpe ja vikateid, samuti kuulide pliid. Kaubanduse suurusest annavad aimu Kizljarist Kabardasse saabuvad Vene kaupmeeste karavanid, kus on rohkem kui 100 inimest.

Tšetšeenia ja Inguššia said Kizlyari kaudu mitte ainult Põhja-Kaukaasia päritolu kaupu, vaid ka Türgi, Pärsia ja isegi Lääne-Euroopa kaupu. Ühes dokumendis on kirjas, et Shekisse tulevad kaubad Pärsiast ja Aserbaidžaanist ning Shekist Dzharysse, Dagestani, Tšetšeeniasse ning Väike- ja Suur-Kabardasse.

Alates 18. sajandi teisest poolest. Mozdok hakkab mängima suurt rolli mägirahvaste lähendamisel vene elanikkonnale. Sellest sai eelpost Põhja-Kaukaasia keskosas, Venemaa lõunaosa Gruusiaga ühendavate teede ristmik.

Vene-Kaukaasia suhete tugevnemisele aitas veelgi kaasa Venemaa piirijoone lähenemine Osseetiale seoses Mozdoki asutamisega. Mozdok on järk-järgult muutumas Osseetia poliitilise, majandus- ja kultuurielu keskuseks. Mozdoki ümbruses ja kasakate külade lähedal moodustavad mõned osseetide perekonnad oma asulad. Vene kaupmehed, Armeenia, Gruusia, Osseetia, Kabardi, Tšetšeen, Ingušš ja teised kaupmehed tõid Mozdoki kaupa.

18. sajandi viimasel veerandil. Mozdokist sai Põhja-Kaukaasia suur kaubanduskeskus. Linna läbiv Kaukaasia maantee soodustas kaubanduse arengut. See ühendas Põhja-Kaukaasiat Kaspia veetee kaudu Astrahani, Nižni Novgorodi, Moskvaga ... Mozdokis oli palju kioske, poode ja muid kaubandusettevõtteid.

Mozdoki kindluse rajamisega laienesid tšetšeenide ja inguši vahelised kaubandus- ja majandussidemed veelgi. Mozdoki komandandile esitatud eriülesannete "Vedomosti" põhjal on selge, et Mozdoki toodi kaupu Suur- ja Malaya Kabardast, Tšetšeeniast ja Inguššiast kaubavahetuseks Tereki ja Grebenski kasakate, Vene asunike, kaupmeestega Gruusiast ja Põhjast. Kaukaasia.

Kuid siin, nagu ka Kizlyaris, piirasid kaubavahetuse mahtu naabruses asuvate mägismaalaste, Venemaa ja Taga-Kaukaasiaga võimude tollikeelud, Vene asunike ja kasakate kaubaartiklite liiga kõrged tollimaksud.

XVIII sajandil. Tšetšeenias ja Inguššias laienevad vainahhide kultuurisidemed Venemaa ja Põhja-Kaukaasia rahvastega. Tšetšeenias, Inguššias, Dagestanis, Osseetias ja Kabardas on käimas asunduste moodustamise protsess, milles elasid koos paljud Põhja-Kaukaasia ja Venemaa rahvaste esindajad. Seda soodustas tšetšeenide ja inguššide massiline ümberasustamine mägedest tasasele maale.

Kabardlased on pikka aega olnud tšetšeenide ja inguššide naabrid. Nendevahelised kultuurisidemed tekkisid arvatavasti juba 14. sajandil, kui tšetšeenid ja ingušid hakkasid vabu maid otsides laskuma Tereki ja Sunža juurde ning rajasid siia esimesed Vainakhi külad Parchkhoy ja Jurt-aul. .

Aja jooksul hakkasid Tereki basseinis tekkima tšetšeenide, inguššide, kabardide ja teiste rahvaste segaasulad. Nadterechny Biltois (mitu tšetšeeni küla) nimetas end "Hiebertaks" (kabardlased). Tšetšeenid ja ingušid koos kabardide, kumõkkide ja teiste rahvastega elasid Braguny (asutatud 16. sajandil), Germenchuk, Shali, Devletgireevskaya, Novy Jurti külades, mis asusid Chervlennaya küla lähedal.

Koos. Shalis domineeris sel ajal Kabardia elanikkond, kuhu interfeodaalsete tülide tulemusena kolis Malaja Kabarda vürst koos oma alluvate talupoegadega. Osa tšetšeene ja ingušše elas Kabardia külades, eriti vürstide Bekovitš-Tšerkasski ja Tausultanovi maal, kelle valdused asusid Elkhotovi ning Kurpi ja Tereki jõgede vahel.

Nendega koos elas külades dagestanlased, kabardid ja osseedid. Kõik L. Psedakhis elas 664 tšetšeene (164 majapidamist). Kabardia ja Balkari külades leidsid peavarju Tšetšeeniast ja Inguššiast pärit põgenenud pärisorjad ja veresõjalased. Paljude kabardlaste ja balkaaride esivanemad on Tšetšeeniast ja Inguššiast pärit immigrandid.

Dagestani, Kabarda, Balkaria, Tšetšeenia ja Inguššia mägismaalased mitte ainult ei seganud Venemaalt põgenike ümberasustamist Põhja-Kaukaasiasse, vaid eraldasid neile maad, aitasid omandada majandust ja hoidsid heanaaberlikke suhteid. Sellist vastuvõttu kohates keeldusid pagulased Vene riigi piiridesse tagasi tulemast. "Möödusid aastad ja vene pagulased harjusid ümbritsevate oludega. Sel ajal hakkasid oma küladesse laskuma Dagestani, Kabarda, Tšetšeenia ja Inguššia mägironijad."

Tereki piirkonnas elanud Põhja-Kaukaasia rahvad said omavahel hästi läbi, ei pretendeerinud ühe ülemvõimule. "See etniline konglomeraat ei olnud erinevate etniliste elementide lihtne mehaaniline kombinatsioon," märgib professor VG Gadžijev, "vaid see oli omamoodi" rahvusvaheline "ühesuguse sotsiaalse ja juriidilise staatusega inimeste liit, "võimude" poolt tagakiusatud inimeste liit. see on "; nad erinesid psühholoogilise ülesehituse ja keele poolest, kuid neid ühendasid ühised klassihuvid.

Põhja-Kaukaasia rahvad mõjutasid teatud määral vene asunike materiaalse ja vaimse kultuuri arengut. Terek-Grebenski kasakad võtsid Kaukaasia rahvastelt mundrid, varustuse ja relvade liigid ning palju muud. Vene asunikel oli omakorda soodne mõju mägismaalaste materiaalsele ja vaimsele kultuurile. Mägirahvad "assimileerusid ja võtsid oma igapäevaellu Grebeni kasakate kultuuri. See assimilatsioon toimus kahes suunas: vaimsel joonel ja palju tugevamalt materiaalse kultuuri liinil."

Nii tekkisid sel ajal tugevad mitmekülgsed poliitilised, majanduslikud ja kultuurilised sidemed, mis hakkasid arenema tšetšeenide, inguššide ja naaberriikide Põhja-Kaukaasia rahvaste, aga ka Venemaa vahel, mis aitas kaasa vastastikuse sõpruse tugevnemisele, ühise arengule. kultuur, rahvustevaheliste suhete arendamine ja tugevdamine.

Kirjandus

1. Botsvadze TD Põhja-Kaukaasia rahvad Venemaa ja Gruusia suhetes. -Tbilisi, 1974. -S. 39-40.
2. Babaev S. K., Kumykov T. Kh. Vene-Kabardi suhted XVI-XVII sajandil: esseesid Balkari rahva ajaloost. -Naltšik, 1961. -S. 36-37.
3. Butkov PG Materjalid Kaukaasia uueks ajalooks 1722–1803 -Ch. 1. -SPb, 1868. -S. 21; Teabe kogumine Kaukaasia mägismaalaste kohta. - Ei. 2. -Tiflis, 1868. -S. 4.
4. Kabardi-Balkari NSVL ajalugu. -T. 1. -M., 1967. -S. 182.
5. TSGVIA. F. 52. Op. 1/194. D. 366. P. 4, leht 1.
6. Vrotsky NV Tšetšeenia kui teraviljaoaas: Tereki piirkonna teabe kogumine. - Ei. 1 -Vladikavkaz, 1878. -S. 270.
7. Akhmadov Sh. B. Tšetšeenide ja inguššide majandussidemed Venemaa ja Põhja-Kaukaasia rahvastega 18. sajandil: laup. artiklid "Tšetšeenia-Inguššia rahvaste suhted Venemaa ja Kaukaasia rahvaste vahel 16. sajandil – 20. sajandi alguses." -Groznõi, 1981. -S. 71.
8. Fechner MV Vene riigi kaubavahetus idamaadega 16. sajandil. -M., 1956. -S. 42.
9. Isaeva TA Tšetšeenia-Inguššia elanike okupatsiooni küsimusele 17. sajandil // Izvestija CHINIIYAL. -T. 9.-Ch. 3.-Iss. 1.-Groznõi, 1974. -S. 53-54.
10. GAAO. F. 681. Op. 6.D., 26 (1725). L. 14.
11. GAAO. F. 681. Op. 6.D., 46 (1725). L. 18.
12. Kuševa E. N. Põhja-Kaukaasia rahvad ja nende sidemed Venemaaga (16. sajandi teine ​​pool – 18. sajandi 30. aastad). -M., 1973. -S. 292.
13. Fechner M.V. dekreet. Op. -KOOS. 32.
14. Materjalid Baškiiri ASSRi ajaloost. -T. 1.-1936. -KOOS. 242.
15. Vene-Dagestani suhted (XVII – XVIII sajandi esimene veerand): dokumendid ja materjalid. -Mahhatškala, 1958. -S. 274.
16. Ibid. -KOOS. 266.
17. Vene-Dagestani suhted (XVII – XVIII sajandi esimene veerand).
18. Ibid. -KOOS. 295.
19. Dagestani ajalugu, geograafia ja etnograafia 18.-19. sajandil. -M., 1958. -S. 63.
20. Nebolsin G. Statistilisi märkmeid Venemaa väliskaubanduse kohta. - Ch. 1. -SPb., 1835. -S. 151.
21. Akhmadov Sh. B. dekreet. Op. -KOOS. 83.
22. NSVL Teaduste Akadeemia Dagestani Filiaali Ajaloo Instituudi käsikirjade kogu. Op. 1.D. 47.L. 74.
23. Akhmadov Sh. B. dekreet. Op. -KOOS. 337.
24. Mozdoki asunduse kasakate rügemendi voorimeeste ja kasakate avaldus kindral Rtištševile 4. veebruaril 1811. AKAK. T. 5.nr 972, lk 873-845.
25. Totoev FV Kaubanduse ja vahetuste olukord Tšetšeenias (18. sajandi teine ​​pool), Izvestija SONII, Ajalugu. -Ordzhonikidze, 1966. -S. kümme.
26. Bliev M. M. Põhja-Osseetia liitumine Venemaaga. -Ordzhonikidze, 1969. -S. 57.
27. Kaloev BA Mozdoki ja Mozdoki osseetide ajaloost. Izvestija SONII. -Ordzhonikidze, 1966. -S. 219.
28. Kabardi-Balkari NSVL ajalugu. -T. 1. -M., 1967. -S. 179.
29. Dagestani ajalugu. -T. 1. -M., 1967. -S. 387, Kabardi-Balkari autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi ajalugu. -T. 1. -M., 1967. -S. 179-180.
30. Kabardi-Balkari NSVL ajalugu. -T. 1. -M., 1967. -S. 180.
31. Gadžijev V. G. Venemaa roll Dagestani ajaloos. -M., 1965. -S. 94.
32. Totojev MS Mägirahvaste vastastikused suhted esimeste vene asunikega Põhja-Kaukaasias. Izvestija SONII. -T. 12. -Dzhaudzhikau, 1948. -S. 141-142; Gadžijevi V.G. dekreet. Op. -KOOS. 95.
33. Popko I. Terek Kasakad iidsetest aegadest. -SPb., 1880. -S. 41, 113-115.
34. Totoev M. S. dekreet. Op. -KOOS. 151.

Konverents “F.A. teaduslik ja loominguline pärand. Štšerbinid ja modernsus", 2004 Krasnodar

Kõik Venemaa Kaukaasia sõjad. Kõige täielikum entsüklopeedia Runov Valentin Aleksandrovitš

Kaukaasia piirkond 18. sajandi alguses

Kaukaasia või, nagu seda piirkonda oli tavaks kutsuda möödunud sajanditel, "Kaukaasia territoorium", oli 18. sajandil geograafiliselt ruum Musta, Aasovi ja Kaspia mere vahel. Seda läbib diagonaalselt Suur-Kaukaasia mäeahelik, mis algab Mustast merest ja lõpeb Kaspia merega. Mägikannud hõivavad enam kui 2/3 Kaukaasia piirkonna territooriumist. Elbrust (5642 m), Dykh-Tau (Dykhtau - 5203 m) ja Kazbekit (5033 m) peeti XVIII-XIX aastatel Kaukaasia mägede peamisteks tippudeks, tänapäeval on nende nimekirja lisandunud veel üks tipp - Shkhara, mis ka selle kõrgus on 5203 m. Geograafiliselt koosneb Kaukaasia Ciscaukaasiast, Suur-Kaukaasiast ja Taga-Kaukaasiast.

Kaukaasia piirkonna maastiku iseloom ja kliimatingimused on äärmiselt mitmekesised. Just need tunnused mõjutasid otseselt Kaukaasias elavate rahvaste kujunemist ja etnograafilist elu.

Kliima mitmekesisus, loodus, etnograafia ja ajalooline areng servad moodustasid 18. ja 19. sajandil aluse selle jagunemisel looduslikeks komponentideks. Need on Taga-Kaukaasia, Kaukaasia territooriumi põhjaosa (Ciscaucasia) ja Dagestan.

Möödunud sajandite Kaukaasia sündmuste õigemaks ja objektiivsemaks mõistmiseks on oluline esindada selle piirkonna elanikkonnale iseloomulikke jooni, millest olulisemad on: rahvastiku heterogeensus ja mitmekesisus; etnograafiline elu, mitmesugused sotsiaalse struktuuri ja sotsiaal-kultuurilise arengu vormid, mitmesugused uskumused. Sellel on mitu põhjust.

Üks neist oli see, et Kaukaasia, mis asub Loode-Aasia ja Kagu-Euroopa vahel, asus geograafiliselt Kesk-Aasiast (Suur-Aasiast) pärit rahvaste liikumisteedel (kaks peamist liikumisteed - põhja ehk stepp ja lõuna ehk Väike-Aasia). Rahvaste ränne) ...

Teine põhjus on see, et paljud Kaukaasia naaberriigid püüdsid oma hiilgeaegadel selles piirkonnas oma ülemvõimu levitada ja kehtestada. Nii tegutsesid kreeklased, roomlased, bütsantslased ja türklased läänest, pärslased, araablased lõunast, mongolid ja venelased põhjast. Selle tulemusena segunesid Kaukaasia mäestiku tasandike ja ligipääsetavate osade elanikud pidevalt uute rahvastega ja vahetasid oma valitsejaid. Tõrksad hõimud taandusid kaugetesse mägipiirkondadesse ja kaitsesid oma iseseisvust sajandeid. Neist moodustusid sõjakad mägihõimud. Mõned neist hõimudest ühinesid omavahel ühiste huvide tõttu, samas kui paljud säilitasid oma identiteedi ning lõpuks, erinevate ajalooliste saatuste tõttu, mõned hõimud jagunesid ja kaotasid üksteisega igasuguse sideme. Sel põhjusel oli mägipiirkondades võimalik jälgida nähtust, kui kahe lähima küla elanikud erinesid oluliselt nii välimuse, keele kui ka moraali ja tavade poolest.

Selle põhjusega on tihedalt seotud järgnev - mägedesse aetud hõimud asusid elama üksikutesse kurudesse ja kaotasid järk-järgult oma suhte. Eraldi seltskondadeks jagunemist seletati looduse karmuse ja metsikuse, ligipääsmatuse ja mäeorgude eraldatusega. See üksindus ja eraldatus on ilmselgelt üks peamisi põhjusi, miks ühest hõimu inimesed elavad erinevat elu, neil on erinevad kombed ja kombed ning nad räägivad isegi dialekte, mida nende hõimukaaslastel on sageli raske mõista.

19. sajandi teadlaste Shagreni, Shifneri, Brosse, Roseni jt etnograafiliste uuringute kohaselt jagati Kaukaasia elanikkond kolme kategooriasse. Esimesse kuulusid indoeuroopa rass: armeenlased, grusiinid, mingrelid, gurialased, svanetsid, kurdid, osseedid ja talõšenid. Teine on türgi rass: kumõkid, nogaid, karatšaid ja teised mägismaalaste ühiskonnad, mis asuvad Kaukaasia seljandiku põhjanõlva keskel, samuti kõik Tatar-Kaukaasia tatarlased. Ja lõpuks, kolmandasse kuulusid tundmatute rasside hõimud: adyge (tsirkassid), nakhche (tšetšeenid), ubükhid, abhaasid ja lezginid. Indoeuroopa rass moodustas suurema osa Taga-Kaukaasia elanikkonnast. Need olid sama hõimu grusiinid ja imeretlased, mingrelid, gurialased, aga ka armeenlased ja tatarlased. Grusiinid ja armeenlased olid teiste Kaukaasia rahvaste ja hõimudega võrreldes kõrgemal sotsiaalselt arenenud. Nad suutsid hoolimata kõigist naaberriikide tugevate moslemiriikide tagakiusamistest säilitada oma rahvuse ja usu (kristluse) ning grusiinid lisaks oma identiteedi. Kahheetia mägistes piirkondades asustasid mägihõimud: svanetsid, tušinid, pshavid ja khevsurid.

Kaukaasia tatarlased moodustasid Pärsiale alluvate khaaniriikide elanikkonnast suurema osa. Nad kõik tunnistasid moslemi usku. Lisaks elasid Taga-Kaukaasias klombid (kurdid) ja abhaasid. Esimesed olid sõjakas nomaadide hõim, kes okupeeris osaliselt Pärsia ja Türgiga piirneva territooriumi. Abhaasid on väike hõim, mis on omaette valdus Musta mere rannikul Mingreliast põhja pool ja piirneb tšerkessi hõimudega.

Kaukaasia territooriumi põhjaosa elanikkonnal oli veelgi laiem spekter. Elbrusest lääne pool asuva Pea-Kaukaasia seljandiku mõlemad nõlvad olid hõivatud mägirahvaste poolt. Kõige arvukamad inimesed olid tšerkessid (nende keeles tähendab see - saar) või, nagu neid tavaliselt kutsuti, tšerkessid. Tšerkessid paistsid silma oma kauni välimuse, heade vaimsete võimete ja alistamatu julguse poolest. Tšerkesside sotsiaalse struktuuri, nagu enamiku teiste mägismaalaste, võib suure tõenäosusega seostada demokraatlike kooseluvormidega. Kuigi tšerkesside ühiskonna keskmes oli aristokraatlikke elemente, ei olnud nende privilegeeritud valdustel mingeid eriõigusi.

Khevsuri sõdalased 19. sajandi teisel poolel

Adygi rahvast (tsirkassi) esindasid arvukad hõimud. Olulisemad neist olid abadzehid, kes hõivasid kogu peaaheliku põhjanõlva Laba ja Supe jõe ülemjooksu vahel, samuti Shapsugs ja Natukhai. Viimased elasid lääne pool, seljandiku mõlemal nõlval kuni Kubani suudmeni. Ülejäänud tšerkessi hõimud, kes hõivasid nii põhja- kui ka lõunanõlvad piki Musta mere idarannikut, olid tähtsusetud. Nende hulgas olid bžeduhhid, hami kael tsis, tšertšeneviidid, hatuhhaid, temirgoeviitid, jegerukhavtsid, mahhoševtsid, barakeid, besleneeviitid, bagovtsid, šahgireiid, abazinlased, karatšaid, ubõgetid, vardaneed jne.

Lisaks võis tšerkessidele omistada ka Elbrusest ida pool elanud kabardid, kes asusid Pea-Kaukaasia seljandiku põhjanõlva keskosa jalamil. Oma kommete ja sotsiaalse struktuuri poolest sarnanesid nad paljuski tšerkessidega. Kuid olles teinud tsivilisatsiooni teel olulisi edusamme, erinesid kabardid esimestest pehmema moraali poolest. Tuleb märkida, et nad olid esimesed Kaukaasia seljandiku põhjarai hõimudest, kes astusid Venemaaga sõbralikesse suhetesse.

Kabarda territoorium Ardoni jõe kanali ääres jagunes geograafiliselt Bolšajaks ja Malayaks. Suures Kabardas elasid Bezeni, Chegemi, Khulami ja Balkari hõimud. Väikest Kabardat asustasid nazrani hõimud, karabulakhid jt.

Tšerkessid tunnistasid sarnaselt kabardidega moslemi usku, kuid sel ajal olid nende vahel veel kristluse jäljed ja ka tšerkessid olid paganlusest.

Kabardast idas ja lõunas elasid osseedid (nad nimetasid end - iroonideks). Nad asustasid Kaukaasia seljandiku põhjanõlva ülemisi servasid, samuti osa Malka ja Tereki jõe vahelisest jalamitest. Lisaks elas osa osseete ka Kaukaasia seljandiku lõunanõlvadel, lääne pool sellest suunast, kuhu hiljem rajati Gruusia sõjaline maantee. Neid inimesi oli vähe ja nad olid vaesed. Osseedide peamised ühiskonnad olid: digorid, alagirid, kurtatiinid ja tagaurid. Enamik neist tunnistas kristlust, kuigi oli ka neid, kes tunnistasid islamit.

Sunzha jõgikonnas, Arguni jõgedes ja Aksai jõe ülemjooksul, samuti Andide seljandiku põhjanõlvadel elasid tšetšeenid ehk Nahtše. Selle rahva sotsiaalne struktuur oli üsna demokraatlik. Alates iidsetest aegadest on tšetšeeni ühiskonnas olnud teip (teip - klanni-territoriaalne kogukond) ja sotsiaalse korralduse territoriaalne süsteem. See organisatsioon andis talle range hierarhia ja tugevad sisemised sidemed. Samas määras selline sotsiaalne struktuur suhete iseärasused teiste rahvustega.

Teipi põhiülesanne oli maa kaitsmine, samuti maakasutusreeglite järgimine, see oli kõige olulisem tegur selle kinnistamisel. Maa oli teipi ühiskasutuses ega jagatud selle liikmete vahel eraldi kruntideks. Juhtisid vaimsete seaduste ja iidsete tavade alusel valikulised meistrid. See tšetšeenide ühiskondlik organisatsioon selgitas suuresti nende pikaajalise võitluse võrratut vastupidavust erinevate välisvaenlaste, sealhulgas Vene impeeriumi vastu.

Tasandiku ja jalami piirkondade tšetšeenid varustasid oma vajadusi loodusvarade ja põllumajandusega. Lisaks eristas mägismaalasi kirg rüüsteretkede vastu, mille eesmärk oli röövida madaliku põllumehi ja vangistada inimesi nende hilisemaks orjusesse müümiseks. Nad tunnistasid islamit. Religioonile pole aga Tšetšeenia elanikkonnas kunagi võtmerolli omistatud. Traditsiooniliselt ei eristanud tšetšeene religioosne fanatism, nad seadsid esiplaanile vabaduse ja sõltumatuse.

Tšetšeenidest ida pool Tereki ja Sulaki suudmete vahel asusid kumõkid. Kumõkid olid oma välimuse ja keele poolest (tatari keeles) väga erinevad mägismaalastest, kuid samal ajal oli neil palju ühist oma kommetes ja sotsiaalses arengus. Kumükkide sotsiaalse struktuuri määras suuresti nende jagunemine kaheksaks põhiklassiks. Printsid olid kõrgeimast klassist. Kaks viimast chagara ja kula klassi sõltusid täielikult või osaliselt oma omanikest.

Kumõkid, nagu kabardlased, olid esimeste seas, kes sõlmisid Venemaaga sõbralikke suhteid. Nad pidasid end Venemaa valitsusele kuulekaks juba Peeter Suure ajast. Nagu enamik mägihõimudest, kuulutasid nad muhamedi usku.

Siiski tuleb märkida, et vaatamata kahe võimsa moslemiriigi, Safaviidide Pärsia ja Ottomani impeeriumi vahetusse lähedusele, ei olnud paljud mägihõimud 18. sajandi alguseks moslemid selle sõna otseses tähenduses. Nad, tunnistades islamit, omasid samal ajal mitmesuguseid muid uskumusi, viisid läbi rituaale, millest osad olid kristluse, teised paganluse jäljed. See oli eriti iseloomulik tšerkessi hõimudele. Paljudes kohtades kummardasid mägismaalased puidust riste, viisid neile kingitusi ja austasid tähtsamaid kristlikke pühi. Paganluse jälgi väljendas mägismaalaste eriline lugupidamine mõne reserveeritud metsatuka vastu, kus puu kirvega puudutamist peeti pühaduseteotuseks, samuti mõned erilised rituaalid, mida peeti pulmadel ja matustel.

Üldiselt Kaukaasia territooriumi põhjaosas elanud rahvad, mis moodustavad erinevatel ajalooperioodidel ja väga erineval sotsiaalsel arenguastmel oma juurtest eraldunud rahvaste jäänused oma sotsiaalse struktuuri, moraali ja moraali poolest. tavad, olid väga mitmekesised. Mis puudutab nende sisemist ja poliitilist ülesehitust ning eelkõige mägirahvaid, siis see oli huvitav näide ühiskonna olemasolust ilma igasuguste poliitiliste ja administratiivsete autoriteetideta.

See aga ei tähendanud kõigi valduste võrdsust. Enamikul tšerkessidest, kabardlastest, kumõkkidest ja osseetidest on pikka aega olnud vürstide, aadlike ja vabade inimeste privilegeeritud valdused. Valduste võrdsus ühel või teisel määral eksisteeris ainult tšetšeenide ja mõne teise vähemtähtsa hõimu seas. Samal ajal laienesid ülemklasside õigused ainult alamklassidele. Näiteks tšerkesside seas kolme madalamasse klassi: ob (inimesed, kes sõltusid patroonist), möldrid (alluv talunik) ja yasyr (ori). Samal ajal otsustati kõik avalikud asjad rahvakoosolekutel, kus hääleõigus oli kõigil vabadel inimestel. Otsused viidi ellu samadel koosolekutel valitud isikute kaudu, kes olid selleks ajutiselt volitatud.

Kaukaasia mägismaalaste elu mitmekesisuse juures tuleb märkida, et nende ühiskondade olemasolu peamised alused olid: perekondlikud suhted; verevaen (vere kättemaks); omandiõigus; iga vaba inimese õigus omada ja kasutada relvi; austus vanemate vastu; külalislahkus; klanniliidud, millel on vastastikune kohustus üksteist kaitsta ja vastutus teiste klanniliitude ees igaühe käitumise eest.

Pereisa oli oma naise ja alaealiste laste suveräänne isand. Tema võimuses oli vabadus ja nende elu. Kuid kui ta tappis või müüs oma naise ilma süüta, maksid talle kätte tema sugulased.

Kättemaksuõigus ja -kohustus oli ka kõigis mägiühiskondades üks põhiseadusi. Vere või solvamise mitte kättemaksu mägismaalaste seas peeti väga autu teoks. Vere eest tasumine oli lubatud, kuid ainult solvunud poole nõusolekul. Maksta lubasid inimesed, kariloomad, relvad ja muu vara. Samas võisid väljamaksed olla nii suured, et üks süüdlane ei jõudnud neid maksta ning see jagati kogu perekonnanime peale.

Eraomandiõigus laienes kariloomadele, elumajadele, haritavatele põldudele jne. Tühjad põllud, karjamaad ja metsad ei moodustanud eraomandit, vaid jagunesid perekonnanimede vahel.

Relva kandmise ja kasutamise õigus oma äranägemise järgi kuulus igal vabal inimesel. Madalamad klassid võisid relvi kasutada ainult oma isanda käsul või tema kaitseks. Austus vanemaealiste vastu kujunes mägismaalaste seas sedavõrd välja, et isegi täiskasvanud inimene ei saanud vana mehega juttu alustada enne, kui too temaga rääkis, ega saanud temaga ilma kutseta maha istuda. Mägihõimude külalislahkus sundis varju andma isegi vaenlasele, kui ta oli majas külaline. Kõigi liidu liikmete kohustus oli kaitsta külalise turvalisust nende maal viibimise ajal, säästmata tema elu.

Hõimuliidus oli iga liidu liikme kohus, et ta pidi osalema kõigis ühiste huvidega seotud küsimustes, kokkupõrkes teiste ametiühingutega, ilmuma üldisel nõudmisel või valmisolekus relvadega. Hõimuliidu seltskond kaitses omakorda iga sellesse kuuluvat inimest, kaitses omasid ja maksis kõigile kätte.

Vaidluste ja tülide lahendamiseks nii sama liidu liikmete kui ka väliste ametiühingute liikmete vahel kasutasid tšerkessid vahendajate kohut, mida nimetatakse adatkohtuks. Selleks valisid erakonnad oma usaldusisikud reeglina eakate seast, kes nautisid rahva seas erilist lugupidamist. Islami levikuga hakati rakendama üldist islamiusulist šariaadi järgset vaimset kohust, mille hukkasid mullad.

Mis puutub Kaukaasia põhjaosas elanud mägihõimude heaolusse, siis tuleb märkida, et enamikul inimestest olid vahendid vaid kõige vajalikumate vajaduste rahuldamiseks. Põhjus peitus eelkõige nende moraalis ja kommetes. Sõjalistel operatsioonidel aktiivne, väsimatu sõdalane, samal ajal ei soovinud mägismaalane teha muud tööd. See oli nende rahvaliku iseloomu üks tugevamaid jooni. Samal ajal tegelesid mägismaalased hädaolukorras õiglase tööga. Selle parimaks tõendiks on terrasside paigutus kivistel, vaevu ligipääsetavatel mägedel ja arvukad niisutuskanalid, mis on tõmmatud pikkade vahemaade taha.

Olles rahul vähesega, mitte loobumata tööst, kui see on hädavajalik, korraldades meelsasti haaranguid ja röövrünnakuid, veetis mägironija ülejäänud aja tavaliselt jõude. Kodused ja isegi põllutööd olid valdavalt naiste kanda.

Kaukaasia seljandiku põhjaosa elanikkonna rikkaima osa moodustasid Kabarda elanikud, mõned rändhõimud ja Kumyki valduste elanikud. Mitmed tšerkessi hõimud ei jäänud oma jõukuse poolest ülalnimetatud rahvastele alla. Erandiks olid Musta mere ranniku hõimud, kes olid inimkaubanduse vähenemisega rahaliselt kitsas olukorras. Sarnane olukord oli iseloomulik nii mägistele ühiskondadele, mis hõivasid peaaheliku kivised ülemised servad, aga ka enamus Tšetšeenia elanikkonnast.

Populaarse tegelase sõjakus, mis ei lasknud mägironijatel oma õitsengut arendada, kirg seikluste otsimise järele oli nende väikeste rünnakute keskmes. Rünnakuid väikestes seltskondades, kus on 3–10 inimest, ei olnud reeglina ette planeeritud. Tavaliselt koguneti vabal ajal, millest mägismaalaste eluviisiks piisas, mošee juurde või keset aulit. Üks neist tegi vestluse käigus ettepaneku reidile minna. Samal ajal nõuti idee algatajalt maiust, kuid selle eest määrati ta vanemaks ja sai suurema osa saagist. Märkimisväärsemad salgad kogunesid tavaliselt tuntud ratturite juhtimise alla ja rahvakogu otsusel kutsuti kokku arvukalt formatsioone.

Need on kõige üldisemalt Kaukaasia seljandiku põhjaosas elanud mägirahvaste etnogeograafia, sotsiaalne struktuur, elu ja kombed.

Sisemise (mägismaa) ja ranniku-Dagestani maastiku omaduste erinevused mõjutasid oluliselt selle elanikkonna koosseisu ja elu. Sisemise Dagestani (Tšetšeenia, Kaspia khanaatide ja Gruusia vahel asuv territoorium) elanikkonna põhimass olid lezgini rahvad ja avaarid. Mõlemad rahvad rääkisid sama keelt, mõlemat eristas tugev kehaehitus. Mõlemat iseloomustas sünge olemus ja kõrge vastupidavus raskustele.

Samal ajal oli nende sotsiaalses struktuuris ja sotsiaalses arengus teatav erinevus. Avaarid olid kuulsad oma osavuse ja suurepäraste sõjaliste võimete poolest. Neil on ka pikka aega väljakujunenud sotsiaalne süsteem khaaniriigi kujul. Lezghinide sotsiaalne struktuur oli valdavalt demokraatlik ja esindas eraldiseisvaid vabu ühiskondi. Peamised olid: saladlased, gumbetid (või bakmolalid), aadlased, koisubid (või hindatl), kazi-kumikhid, andaalid, karasid, antsukhi, kapucha, ankratali liit oma seltsidega, dido, ilankhevi, unkratal, boguli, tehnutsuz, boonies. ja teised vähem olulised ühiskonnad.

Tormib mägiküla

Dagestani Kaspia territooriumil asustasid kumõkid, tatarlased ning osaliselt lezghiinid ja pärslased. Nende sotsiaalne struktuur põhines khanaatidel, šamhalriikidel, oskustel (omandil), mille rajasid siia tunginud sissetungijad. Neist põhjapoolseim oli Tarkovi šamhalstvo, sellest lõuna pool Karakaitag umtsia, Mekhtulinskoje, Kumuhskoje, Tabasarani, Derbentskoje, Kjurinskoje ja Kubinskoje khaaniriigi valdused.

Kõik vabad ühiskonnad koosnesid vabadest inimestest ja orjadest. Valdustes ja khaaniriikides oli lisaks veel aadlike ehk bekkide klass. Vabadel ühiskondadel, nagu ka tšetšeenidel, oli demokraatlik struktuur, kuid need esindasid tihedamaid liite. Igal seltsil oli oma põhiaul ja see allus qadile ehk rahva poolt valitud töödejuhatajale. Nende isikute võimuring ei olnud selgelt määratletud ja sõltus suuresti suurepärasest mõjust.

Islam arenes ja tugevnes Dagestanis alates araablaste ajast ning sellel oli võrreldamatult suur mõju suurem mõju kui teistes Kaukaasia hõimudes. Kogu Dagestani elanikkond elas peamiselt suurtes aulides, mille ehitamiseks valiti tavaliselt kõige mugavamad kaitsepaigad. Paljusid Dagestani auleid ümbritsesid igast küljest kaljud ja reeglina viis külla vaid üks kitsas tee. Küla sees moodustasid majad kitsad ja kõverad tänavad. Aulisse vee tarnimiseks ja aedade niisutamiseks kasutatavad akveduktid rajati mõnikord pikkade vahemaade taha ning korraldati väga oskuslikult ja vaevaliselt.

Ranniku-Dagestani heaolu ja paranemine, välja arvatud Tabasarani ja Karakaitakh, oli kõrgemal arenenud kui selle sisepiirkonnad. Derbenti ja Bakuu khaaniriigid olid kuulsad oma kaubanduse poolest. Samal ajal elasid inimesed Dagestani mägistes piirkondades üsna vaeselt.

Seega erines Dagestani elanike asukoht, sotsiaalne struktuur, elu ja kombed oluliselt Kaukaasia seljandiku põhjaosa sarnastest probleemidest.

Kaukaasia peamiste rahvaste asustatud territooriumide vahele paigutati justkui väikeste täppidena maad, kus elasid väikerahvad. Mõnikord moodustasid nad ühe küla elanikkonna. Eeskujuks võivad olla Kubani ja Rutultsi külade elanikud ja paljud teised. Nad kõik rääkisid oma keelt, neil olid oma traditsioonid ja kombed.

Esitatud lühike ülevaade Kaukaasia mägismaalaste elulaad ja kombed näitavad neil aastatel "metsikute" mägihõimude kohta välja kujunenud arvamuste vastuolulisust. Loomulikult ei saa ühtki mägiühiskonda võrrelda ühiskonna positsiooni ja sotsiaalse arenguga selle ajalooperioodi tsiviliseeritud riikides. Sellised sätted nagu omandiõigused, vanemate kohtlemine ja valitsusvormid rahvakogude vormis väärivad aga austust. Samal ajal kujundasid iseloomu sõjakus, röövellikud rüüsteretked, vere kättemaksu seadus, ohjeldamatu vabadus paljuski idee "metsikutest" mägismaalastest.

Vene impeeriumi lõunapiiride lähenemisel Kaukaasia piirkonnale 18. sajandil ei uuritud selle etnograafilise elu mitmekesisust piisavalt ega arvestatud ka sõjalis-administratiivsete küsimuste lahendamisel ning mõnel juhul ei hakatud sellega arvestama. lihtsalt ignoreeriti. Samas on Kaukaasias elavate rahvaste kombed ja kombed sajandite jooksul välja kujunenud ning olnud nende elukorralduse aluseks. Nende ebaõige tõlgendus tõi kaasa ebamõistlike, läbimõtlemata otsuste vastuvõtmise ning tegevus neid arvestamata põhjustas konfliktsituatsioone, põhjendamatuid sõjalisi kaotusi.

Impeeriumi sõjalis-haldusorganid seisid juba 18. sajandi alguses silmitsi probleemidega, mis olid seotud piirkonna mitmekesise elanikkonna sotsiaalse struktuuri eri vormidega. Need vormid ulatusid primitiivsetest feodaalidest kuni ühiskonnani, millel puudus poliitiline või administratiivne võim. Sellega seoses nõudsid kõik küsimused, alates erineva taseme ja iseloomuga läbirääkimistest, enamlevinud igapäevaprobleemide lahendamisest kuni sõjalise jõu kasutamiseni välja uusi, ebatraditsioonilisi lähenemisi. Venemaa polnud sündmuste selliseks arenguks veel päris valmis.

Olukorra muutsid paljuski keeruliseks suured erinevused inimeste sotsiaal-kultuurilises arengus nii hõimude sees kui ka regioonis tervikuna, selle elanikkonna seotus erinevate religioonide ja veendumustega.

Küsimuses geopoliitilistest suhetest ja suurriikide mõjust Kaukaasia piirkonnale tuleb märkida järgmist. Kaukaasia geograafiline asend määras paljude nende soovi erinevatel ajalooetappidel levida ja oma mõju avaldada poliitilises, kaubanduses, majanduslikus, sõjalises ja usulises tegevusvaldkonnas. Sellega seoses püüdsid nad hõivata piirkonna territooriume või vähemalt kasutada oma patrooni erinevates vormides, alates liidust kuni protektoraadini. Nii asusid araablased juba VIII sajandil ranniku-Dagestanis sisse, moodustades siin Avaari khaaniriigi.

Pärast araablasi domineerisid sellel territooriumil mongolid, pärslased ja türklased. Kaks viimast rahvast vaidlustasid 16. ja 17. sajandi kahe sajandi jooksul pidevalt üksteise võimu Dagestani ja Taga-Kaukaasia üle. Selle vastasseisu tulemusena levisid Türgi valdused 17. sajandi lõpuks - 18. sajandi alguseks Musta mere idarannikult mägirahvaste (tsirkasside) abhaaside maadele. Taga-Kaukaasias levis türklaste ülemvõim Gruusia provintsidesse ja kestis peaaegu 18. sajandi keskpaigani. Pärsia valdused Taga-Kaukaasias ulatusid Gruusia lõuna- ja kagupiirini ning Dagestani Kaspia khaaniriigini.

18. sajandi alguseks oli Kaukaasia territooriumi põhjaosa Türgi vasalli Krimmi khaaniriigi, aga ka arvukate rändrahvaste – nogaide, kalmõkkide ja karanogayde – mõjuvööndis. Vene kohalolek ja mõju Kaukaasias oli sel ajal minimaalne. Kaukaasia territooriumi kirdeosas asutati isegi Ivan Julma ajal Tereki linn ja vabad kasakad (Grebeni kasakate järeltulijad) asustati Peeter Suure käsul Sunzha jõest põhjakallastele. Terekist viies külas: Novogladkovskaja, Štšedrinskaja, Starogladkovskaja, Kudryukovskaja ja Tšervlenskaja ... Vene impeeriumi eraldas Kaukaasiast tohutu stepivöönd, milles liikusid ringi stepielanike hõimud. Impeeriumi lõunapiirid asusid neist nomaadidest põhja pool ning need määrati Astrahani provintsi ja Doni armee maade piiridega.

Nii olid 18. sajandi alguseks soodsamas olukorras Vene impeeriumi peamised rivaalid Safaviidide Pärsia ja Osmanite impeerium, kes püüdsid end Kaukaasia piirkonnas kehtestada ja seeläbi oma huve lahendada. Samas oli Kaukaasia territooriumi elanike suhtumine neisse selleks ajaks enamjaolt negatiivne ja Venemaale soodsam.

See tekst on sissejuhatav fragment. Raamatust Vene impeeriumi eriteenistused [Unikaalne entsüklopeedia] autor

Lisa 6 Näide luuremissioonist, mille Venemaa diplomaadid võtsid vastu XVIII teisel poolel

Batuškini armee raamatust. Suurvürst Pavel Petrovitši Gatšina väed autor autor teadmata

Sõjalis-tehnilise luure korraldus Vene impeeriumis eelmise sajandi alguses Eelmise sajandi alguseks olid Vene sõjaväeluureohvitserid ja diplomaadid hõivatud hoopis teistsuguse teabe hankimisega. Sõjavägi on huvitatud mobilisatsiooniplaanidest ja kraadidest

Raamatust Kes mõõgaga meie sisse tuleb, mõõga läbi ja hukkub autor Mavrodin Vladimir Vassiljevitš

29. peatükk Sõjaväeluure XIX - XX sajandi alguses

Raamatust Vaikse ookeani laevastiku ajaloost autor Shugaley Igor Fedorovitš

"Lõbusad" väed Venemaal 18. sajandi teisel poolel "Lõbusad" väed Venemaal on seotud ennekõike Peeter I nimega ja tema lapsepõlvelõbu kaaslastega - ümberkujundamise ja semenovlastega, kellest hiljem said Vene keiserliku kaardiväe vanimad rügemendid. Nende roll

Raamatust Eriüksuste lahinguväljaõpe autor Ardašev Aleksei Nikolajevitš

Kolmas peatükk. Võitlus Poola ja Rootsi feodaalide sekkumise vastu 17. sajandi alguses Poola isandate sekkumise algus

Raamatust Kõik Venemaa Kaukaasia sõjad. Kõige täielikum entsüklopeedia autor Runov Valentin Aleksandrovitš

1.1. VENEMAA MEREVÄELAEVADE ROLL KAUG-IDA LOODUSVARADE KAITSMISEL XVIII LÕPUSEST XX SAJANDI ALGUNI Ameerika Ühendriikide elanikkonna jaoks on merekalapüük olnud üks tähtsamaid sissetulekuallikaid alates esimesest ajast. kolooniad Põhja-Ameerikas

Raamatust Doni kasakad 20. sajandi alguse sõdades autor Ryžkova Natalia Vasilievna

Raamatust Intelligence Sudoplatov. NKVD-NKGB rindejoone sabotaažitöö aastatel 1941-1945. autor Kolpakidi Aleksander Ivanovitš

1.4. VENEMAA LAEVASÕIDU SÄIRESÜSTEEMI ARENG VAIKSES OOKEANIS XX SAJANDI ALGUSel Laevastiku infrastruktuuri moodustavate elementide hulgas on erilisel kohal operatsioonivälja olukorra jälgimise süsteem. USA mereväes on praegu

Raamatust Kangelaskroonika leheküljed autor Paškov Aleksander Mihhailovitš

Raamatust Kanaar ja härg. Vene sõjaväe ajaloost autor Aleksander Kiselev

Kaukaasia territoorium 1816. aastal Siselahingutest pidevalt lõhestatud Kaukaasia territoorium, mille Türgi, Pärsia ja Vene väed perioodiliselt vallutasid, muutus pidevalt. Neid oli riigimoodustised ja teised kadusid, valitsejaid vahetati pidevalt välja

Raamatust Basic Special Forces Training [Extreme Survival] autor Ardašev Aleksei Nikolajevitš

1. peatükk. RIIKIDE RIIK XX SAJANDI ALGUSEL XX sajandi alguses. kogu Vene impeeriumi meessoost elanikkond läbis sõjaväeteenistuse kohustusliku sõjaväeteenistuse seaduse alusel, mis anti välja 1874. aasta universaalse sõjaväeteenistuse harta kujul. Harta

Autori raamatust

8. peatükk. Krasnodari territoorium 24. septembril 1941 saatis UNKVD Krasnodari territooriumi ülem SPO UNKVD juhile juhendi nr 4/132, kus andis käsu

Autori raamatust

Piiri äär NLKP Keskkomitee peasekretär seltsimees. Leonid I. Brežnev Vladivostoki linna tööliste koosolekul 1966. aastal seoses Lenini ordeni üleandmisega Primorski territooriumile.

Autori raamatust

Kui kasulik on sõdureid mängida ja paate vette lasta (18. sajandi algus) Poistele meeldib sõda mängida, sõdureid mängida. Nii algasid Peeter Suure sõjalised reformid mänguga, kuningliku lõbuga. Moskva lähedal Preobraženskoje külas loodi kohalikest poistest noorele Peetrusele

Autori raamatust

Kuidas Vene armee ja merevägi lõid Vene impeeriumi (XVIII - XIX sajandi algus) "Miks sa alustad sõjaväele laulu, nagu flööt, kallis pullimees?" G.R. Deržavin Kui riigis on kõik sõjaväevormi riietatud, siis saan ma riiki juhtida. (Tundmatu kolonel. Armee

Autori raamatust

XVIII – XIX sajand Tahaksin märkida Venemaa ainulaadsust. Venemaal on alati olnud oma eriüksused mitmes koosseisus, mis olid valmis täiemahulisteks sõjalisteks operatsioonideks ning need väed viisid sõjaajal läbi luuret, varitsusi, haaranguid, sabotaaži ja suuri lahinguid.

Kaukaasia liitmine Venemaaga 19. sajandil

"Kaukaasia vallutamine on Venemaale nii oluline, see on tugevdanud meie Isamaa rahvusvahelist positsiooni nii palju, et isegi põgus tutvumine selle hiiglasliku võitluse ja nende inimestega, kes oma kodumaale luud panid, on iga venelase moraalne kohustus. inimene."

(Esseesid Kaukaasia vallutamisest.SPb, 1911.)

Kaukaasia mägede annekteerimise sõdu pidas Vene impeerium, kes pidi kaitsma oma lõunapiire pidevate sissetungide ja rüüsteretkede eest ning kontrollima Venemaad läbi Kaspia ja Musta mere idaturgudega ühendavaid kaubateid 18.–19. sajandite jooksul. Nad ei võidelnud mitte ainult Kaukaasia mägismaalastega, vaid ka nendega, kes ei tahtnud Kaukaasia kontrolli Iraanile ja Türgile üle anda.

Venemaa Kaukaasia sõdade hulka kuuluvad Pärsia sõjakäik 1722–1723, Pärsia kampaania 1796, Vene-Iraani sõjad 1804–1813 ja 1826–1828, Kaukaasia osa Vene-Türgi sõdadest 1768–1774, 1791, 1806–1812, 1828–1829, Krimmi sõda 1853–1856, Kaukaasia sõda 1817–1864, millega viidi lõpule Kaukaasia täielik annekteerimine Venemaaga.

Venemaa ja Kaukaasia enne 18. sajandit

16. sajandi keskel likvideerisid Vene väed Kaasani ja Astrahani khaaniriigi. Vallutamine - Volga piirkonna annekteerimine viis Moskva piiri Tereki jõeni ja andis Venemaale juurdepääsu Kaspia merele traditsiooniliste kaupade, sealhulgas karusnahkade, laialdase müügiga ilma vahendajateta idas. Oli vaja tugevdada "Suure siiditee" Kaspia osa, olles hõivanud Tereki suudme ja Dagestani ranniku. Kaukaasias käisid sel ajal sõjad Iraani ja Türgi sissetungijate vastu, sisetülid, mõned mägihõimud püüdsid abi saada või isegi Moskvaga liitu sõlmida. 1554. aastal algasid diplomaatilised läbirääkimised Kabarda ja Tarkovski Dagestani šamhalismiga, mille tulemusena sai Kabarda 1557. aastal Venemaa kodakondsuse ja 1567. aastal rajati Sunža jõe suudmesse Terki kindlus, 1588. aastal rajati Tereki linn. ehitatud Tereki deltasse. Tereki alamjooksul asustasid kasakad, kes kolisid Donist ja Volgast.

Aastal 1594, hiljem aastatel 1604-1605 üritasid kuberneride Buturlini ja Pleštšejevi Vene väed Kumõki šamhhal Tarkovskiga võideldes tungida ranniku-Dagestani, kuid see ei õnnestunud.

Venemaa ja Kaukaasia 18. sajandil

1720. aastal rajati Peeter I käsul Tereki alumisele kaldale 5 kasakate küla. Pärsia kampaania ajal aastatel 1722–1723 okupeerisid Peeter I väed kogu Dagestani ranniku, sealhulgas Derbenti. Samal ajal sai Kuuba khaaniriik Venemaa kodakondsuse. Vene armee okupeeris isegi Bakuu, kuid ei suutnud rannikul kanda kinnitada – tugev veel siis Türgi ei lubanud. Vene impeeriumi piir naasis Terekile, kus Anna Ioannovna juhtimisel alustati Kaukaasia kindlustusliinide ehitamist.

Aastatel 1735-1739 ehitati Kizlyari kindlustusliin kindluse ja kindlustuste ehitamisega Tereki jõe äärde. 1769. aastaks jõudis liin Mozdokini ja 1780. aastaks loodi täielikult Aasovi-Mozdoki kindlustatud liin - Aasovist Kaspia mereni. See sai võimalikuks pärast Vene-Türgi sõda aastatel 1768–1774, mille tulemusena Venemaa sai eelkõige Kabarda ja Põhja-Osseetia, Kuuba mägismaalased iseseisvusid Türgist.

Ukraina viljakad stepid ja Krimm said Vene impeeriumi osaks. Aasovi-Mozdoki liin (Mozdok ehitati 1763. aastal) võimaldas mägisele Kaukaasiale edasiminekut, viljaka Tsikaukaasia tasandiku hõivamist ja juurdepääsu Kaukaasia Musta mere rannikule.

1782. aasta dekreediga jagati okupeeritud maad Vene aadlile. Kuni 1804. aastani jagati üle poole miljoni dessiatiini. Vorontsov, Bezborodko, Tšernõšev ja paljud teised said Kaukaasia maad.

1783. aastal ajas A. Suvorov, toonane Kubani korpuse komandör, lahingutes nogai hõimud Uuralitesse ja kaugemale Kubanist. Aastal 1784 sai Shamkhal Murtaza Ali Venemaa kodakondsuse - Venemaa tuli Kaspia mere põhjapoolsele Dagestani rannikule. Samal aastal rajati Vladikavkazi kindlus ja alustati kindlustuste ehitamist Gruusia sõjalisele maanteele.

See võimaldas 1785. aastal luua ühtse Kaukaasia liini, mis jagunes hiljem vasakpoolseks tiibaks, keskkohaks, parempoolseks tiibaks ja Musta mere kordonijooneks – Ust-Labinskaja külast Kubani suudmeni, kus asus endine Zaporožje. Kasakad, kellest sai Musta mere kasakate armee.

Kaks aastat varem Iraanlaste poolt pigistatud Kartli ja Kahheetia tsaar Irakli II, avaaride pidevatele rüüsteretkedele allutatud türklased pöördusid Venemaa poole ja Ida-Gruusia kuulutati vastavalt 1783. aasta Georgievski lepingule venelaseks. protektoraati sisenesid Vene väed, kuid esialgu ei õnnestunud seal kanda kinnitada - Tšetšeenias ja Kabardas toimus moslemi jutlustaja šeik Mansuri ülestõus, kes üritas ghazavati lipu all kaukaasia hõime ühendada, sõda selle vastu. uskmatud, algas.

Kaukaasia hõimude eesotsas olid feodaalid - khaan, tšanka, bek, sõltuvalt sellest, millised olid kohalikud aadlikud - valjad, kes täitsid ülesandeid bekide ees, kes jagasid neile talupoegade majapidamisi. Neid võtsid vastu ka nukerid – feodaalide lähim ring. Mõnel hõimul ei olnud veel eraomandit maale, mis kuulus suguvõsadele – teipidele, mille liikmeid, nagu ka teipeid endid, peeti omavahel võrdseks. Pidevalt eristati aga “tugevaid” teippe.

Tšetšeenid hävitasid mahasuruma saadetud kolonel Pierry venelaste salga. Mansur üritas Kizlyari ja Mozdokit võtta, kuid visati tagasi. Aasta hiljem korrati Kizlyari marssimise katset, tšetšeenid visati taas tagasi, Mansur läks Trans-Kubani piirkonda, kus algas ülestõus. Uue Türgi sõja oht ja Mansuri tegevus sundisid Vene vägesid Ida-Gruusiast taganema.

Vene-Türgi sõja puhkemisel aastatel 1787-1791 sai Türgi Batal-Paša armee 1790. aastal Kubani jõe ülemjooksul Vene vägede käest lüüa, kes olid samuti sunnitud tegutsema Mansuri Adõghe üksuste vastu. mille baas asus tollases Türgi Anapas ja Sudžuk-Kalas (tulevane Novorossiiskis). 1791. aastal võtsid Vene väed Anapa, Mansur võeti vangi, pagendati Solovetski kloostrisse, kus ta suri.

Yassky rahulepingu kohaselt tagastati Anapa Türgile, adyghe hõimud tunnistati iseseisvaks, Kaukaasia kindlustatud liini parem tiib viidi Kubani jõkke ja selle keskus viidi paar aastat hiljem Beshtau mäele. ja seal asutati Pjatigorsk, millest sai hiljem Kaukaasia mineraalvete ja Tšerkesski esimene kuurort.

1795. aastal langes Gruusiale Iraani rünnak – riiki toodi taas Vene väed. Aasta hiljem, Pärsia kampaanias, Vene armee V.A. Zubova võttis Derbenti, Kuuba, Bakuu ja Shemakha. Venemaa troonil valitsenud Paul I katkestas kampaania ja viis Vene väed Taga-Kaukaasiast välja. 1799. aastal rünnati Ida-Gruusiat – riigi jagamise oht Iraani ja Türgi vahel muutus reaalseks. Gruusia tsaar George XII pöördus Paul I poole. Vene väed sisenesid taas Ida-Gruusiasse, 7. novembril 1800 alistasid nad koos Gruusia sõduritega Kahheetias Iori jõel avaaride ja kazikumuhhide armee. Aasta hiljem, pärast George XII surma, sai Ida-Gruusia Paul I manifestiga Venemaa impeeriumi osaks.

19. sajandi Kaukaasia sõda

19. sajand algas Kaukaasias arvukate ülestõusudega. 1802. aastal mässasid osseedid, 1803. aastal avaarid, 1804. aastal grusiinid.

1802. aastal asus Venemaa teenistuses olev Gruusia prints P.D. Tsitsianov. 1803. aastal viidi läbi kindral Guljakovi edukas sõjaretk - venelased jõudsid lõunast Dagestani rannikule. Samal aastal sai Mingrelia Venemaa kodakondsuse, 1804. aastal Imereti ja Türgi. Enamik Gruusia kuningakoja liikmeid prints P.D. Tsitsianov saadeti Venemaale. Allesjäänud Tsarevitš Aleksander, peapretendent Gruusia troonile, leidis varjupaiga Ganjasse kohaliku khaani juurde. Ganja kuulus Aserbaidžaanile, kuid vürst Tsitsianovit see ei peatanud. Vene väed vallutasid Ganja tormiga, ettekäändel, et see oli kunagi Gruusia osa. Ganjast sai Elizabethpole. Vene vägede kampaania Erivan-Jerevanisse ja Ganji hõivamine oli ettekäändeks Vene-Iraani sõjale aastatel 1804–1813.

1805. aastal said Šurageli, Sheki, Širvani ja Karabahhi khaaniriigid Venemaa kodakondsuse. Ja kuigi vürst Tsitsianov tapeti Bakuu lähedal reetlikult, suruti Sheki-khaani ülestõus maha ning kindral Glazenapi salk võttis Derbenti ja Bakuu - Derbenti, Kuuba ja Bakuu khaaniriigid läksid Venemaale, mis põhjustas 1806-1812 Vene-Türgi sõja. Just Iraani ja Türgi liit takistas Nahhitševani vallutanud venelastel Erivani vallutamast.

Jerevani khaaniriiki ja Karabahhi sisenenud Pärsia väed said venelastelt lüüa Araksis, Arpachais ja Akhalkalaki lähedal. Osseetias võitis kindral Lisanevitši üksus Kuuba khaan Shikh-Ali vägesid. Musta mere rannikul vallutasid Vene väed Türgi kindlused Poti ja Sukhum-Kale. Aastal 1810 sai Abhaasia Venemaa osaks. Dagestan teatas ka Venemaa kodakondsuse vastuvõtmisest.

1811. aastal vallutasid Kaukaasia komandöri markii Pauluchi Vene väed Akhalkalaki kindluse. Kindral I. Kotljarevski salk võitis 1812. aastal Aslanduzis pärslasi ja aasta hiljem vallutas Lankarani. Venemaa sõjad Iraani ja Türgiga lõppesid peaaegu üheaegselt. Ja kuigi 1812. aasta Bukaresti rahu kohaselt tagastati Poti, Anapa ja Akhalkalaki Türgile, kaotas Pärsia 1813. aasta Gulistani rahu kohaselt Karabahhi Gandja, Sheki, Shirvani, Derbenti, Kuuba, Bakuu, Talishini khaaniriigi, Dagestani, Abhaasia, Gruusia, Imereti. Suurem osa Aserbaidžaanist koos Bakuu, Ganja ja Lankaraniga sai Venemaa osaks.

Venemaaga liidetud Gruusia ja Aserbaidžaani alad eraldasid impeeriumist Tšetšeenia, Mägine Dagestan ja Loode-Kaukaasia. Mägede lahing algas Napoleoni sõdade lõpus 1815. aastal.

1816. aastal määrati kangelane eraldi Kaukaasia korpuse ülemaks. Isamaasõda 1812 Kindral A.P. Ermolov, kes andis ülevaate mägironijate rüüsteretkede tõrjumise ja Kaukaasia hõivamise raskustest: „Kaukaasia on tohutu kindlus, mida kaitseb poolemiljoniline garnison. Peame sellele tormi lööma või kaevikud enda valdusesse võtma." A.P. ise Ermolov rääkis piiramise poolt.

Kaukaasia korpuses oli kuni 50 tuhat inimest; A.P. Ermolov allus ka 40-tuhandelisele Musta mere kasakate armeele. 1817. aastal viidi Kaukaasia kindlustusliini vasak tiib Terekist Sunzha jõkke, mille keskjooksule rajati oktoobris Pregradny Stani kindlustus. See sündmus tähistas Kaukaasia sõja algust.

Sunzha jõe äärde aastatel 1817-1818 püstitatud kindlustuste rida eraldas Tšetšeenia viljakad tasased maad mägistest piirkondadest – algas pikk piiramisõda. Kindlustusjoon oli mõeldud selleks, et takistada mägironijate röövretkeid Venemaa poolt okupeeritud piirkondadesse, see lõikas mägismaalased tasandikult ära, blokeeris mäed ja sai toeks edasisel edasitungimisel mägede sügavustesse.

Edasitung mägede sügavustesse viidi läbi spetsiaalsete sõjaliste ekspeditsioonidega, mille käigus põletati "tõrksad aulid", tallati maha saak, raiuti maha aedu, asustati mägironijad tasandikele, Vene garnisonide järelevalve all. .

Beshtau-Mashuk-Pyatigorye piirkonna okupeerimine Vene vägede poolt 18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses põhjustas rea ülestõususid, mis suruti maha aastatel 1804–1805, 1810, 1814 ja isegi 1820. aasta alguses. Kindral Jermolovi ajal võeti Tšetšeenia maade sügavustesse tungimiseks kasutusele esmakordselt metsaraiesüsteem - püssilasu laiuste lagendike loomine. Mägironijate rünnaku kiireks tõrjumiseks loodi mobiilsed reservid, lagendikele rajati kindlustused. Sunža kindlustatud liini jätkas 1818. aastal ehitatud Groznaja kindlus.

1819. aastal ühines osa tšetšeeni ja dagestani mägismaalastest ja ründas Sunzha liini. Olles alistanud ühe Vene üksuse, visati ründajad mitmes lahingus tagasi mägedesse, 1821. aastal likvideeriti Sheki, Shirvani ja Karabahhi khaaniriigid. 1819. aastal Kumõki maadele ehitatud Suddennaja kindlus blokeeris tšetšeenide tee Dagestani ja Tereki alamjooksule. 1821. aastal rajasid Vene väed Burnaja kindluse – praeguse Mahhatškala.

Trans-Kubani piirkonna viljakad maad okupeerisid Musta mere kasakad. Raidid võitlesid tagasi – 1822. aastal põletas Kubani ületanud kindral Vlasovi ekspeditsioon 17 auli. Kindral eemaldati komandörist, anti kohtu alla ja mõistis ta õigeks.

Võitlused peeti ka Dagestanis, kus viimane khaan, avaari sultan-Ahmed, sai 1821. aastal lüüa kindral Madatovi salga poolt. Kindral A.P. Ermolov kirjutas vägedele antud käsus "Dagestanis pole enam vastandlikke rahvaid".

Sel perioodil hakkas Lõuna-Dagestanis tegutsema Sharvanist lahkunud muride sekt – Naqshbendi tariqah moslemite sekt, teine ​​pärast moslemite usulise täiuslikkuse šariaati). Murid on jünger, järgija. Muridide õpetajaid, nende juhte nimetati šeikideks, kes esitasid kõigi moslemite võrdsuse nõudeid, mida 19. sajandi alguses võtsid omaks paljud tavalised mägismaalased. Muridismi ülekandumist Shirvanist Lõuna-Dagestani seostatakse Kurali-Magoma nimega. Esialgu piirdus Ermolov vaid käsuga Kyurinil ja Kazik Aslan Khanil Kurali-Magoma tegevus peatada. Sheikh Kurali-Magoma auastmesse tõstetud Aslan Khan Dzhemaladdini sekretäri kaudu tungis tariqa aga mägisesse Dagestani, eelkõige Koisubuli ühiskonda, mis on pikka aega olnud antifeodaalse talupoegade liikumise keskus. Uzdeni eliit muutis oluliselt tarikat, millest sai ghazavat – õpetus, mille eesmärk oli võidelda uskmatute vastu. 1825. aastal algas Kaukaasias suur Venemaa-vastane ülestõus, mida juhtis tšetšeeni Bey-Bulat. Mässulised võtsid Amir-Adži-Jurti kindlustuse, alustasid Gerzel-auli piiramist, kuid Vene garnison lõi nad tagasi. Bey-Bulat ründas Groznaja kindlust, löödi tagasi ja kindral Ermolov surus ülestõusu maha, hävitades mitu auli. Samal aastal surus kindral Velyaminovi ekspeditsioon maha Kabardas alanud ülestõusu, mis enam ei tõusnud.

1827. aastal asus kindral A.P. Ermolov Kaukaasias asendati kindral I.F. Paskevitš, kes samal aastal Vene-Iraani sõja puhkemise ajal 1826-1828 tungis Jerevani. Venelased võitsid ka 1828-1829 sõja türklastega. 1828. aasta Turkmanchay rahu järgi sai Venemaa Erivani ja Nahhitševani khaaniriigid, 1829. aasta Adrianoopoli rahu järgi - Kaukaasia Musta mere rannik Kubani suudmest Potini. Strateegiline olukord Kaukaasias on dramaatiliselt muutunud Venemaa kasuks. Kaukaasia kindlustusliini kese kulges Kubani ja Malka jõe ülemjooksul. 1830. aastal ehitati Dagestani ja Kahheetia vahele Kvareli-Zagatala kordoniliin. 1832. aastal ehitati Temir-Khan-Shura kindlus – praegune Buinaksk.

1831. aastal krahv I.F. Paskevitš kutsuti tagasi Peterburi Poola ülestõusu mahasurumiseks. Kaukaasias asendas ta kindral G.V. Rosen. Samal ajal moodustati Tšetšeenias ja Gornõi Dagestanis moslemiriik – imamaat.

Detsembris 1828 kuulutati Gimry külas esimeseks imaamiks Avar Gazi-Magomed-Kazi-mulla, avaari jutlustaja Gazi-Magomed-Kazi-mulla, kes esitas idee ühendada kõik Tšetšeenia rahvad. ja Dagestan. Gazavati lipu all ei suutnud Kazi-mullah aga kõiki ühendada – Tarkovi Šamkhal, Avaari khaan ja teised valitsejad ei kuuletunud talle.

1830. aasta mais üritas Gazi-Magomed koos oma järgija Shamiliga kaheksatuhandelise salga eesotsas vallutada Avaari khaaniriigi pealinna aul Khunzakhi, kuid ta visati tagasi. Ka imaami, Gimry auli, Venemaa ekspeditsioon kukkus läbi. Esimese imaami mõju suurenes.

Aastal 1831 läks Gazi-Magomed koos 10-tuhandelise üksusega Tarkovi šamkhalstvosse, kus toimus shamkhali vastane ülestõus. Imaam alistas Atly-Boneni juures tsaariväed ja alustas Burnoy kindluse piiramist, mis tagas side järjepidevuse Taga-Kaukaasiaga mööda Kaspia mere rannikut. Suutmata Burnajat vallutada, takistas Gazi-Muhammad aga Vene vägedel rannikust kaugemale tungimast. Levinud ülestõus jõudis Gruusia sõjaväemaanteele. Kaukaasia ülemjuhataja G.V. Ülestõusu mahasurumiseks saatis Rosen Gerki juurde kindral Pankratovi salga. Gazi-Muhammad lahkus Tšetšeeniasse. Ta vangistas ja laastas Kizlyari, püüdis vallutada Gruusiat ja Vladikavkazi, kuid löödi tagasi, samuti Vnežennaja kindlusest. Samal ajal üritasid Tabasarani bekid Derbenti endale võtta, kuid edutult. Imaam ei täitnud Kaukaasia talurahva lootusi, ei teinud tema heaks praktiliselt midagi ja ülestõus hakkas iseenesest hääbuma. 1832. aastal sisenes Tšetšeeniasse Vene karistusekspeditsioon; põles umbes 60 auli. 17. oktoobril piirasid Vene väed imaami elukohta, Gimry küla, mille kaitseliinid olid rajatud astmete kaupa. Gimry vallutas torm, Gazi-Magomed hukkus.

Avaari khaaniriigi Pakhu-bike'i tabamisele keskendunud avaari käkk Gamzat-bek valiti mõrvatud imaami järglaseks, kuid 1834. aastal avaari khaaniriigi pealinna lähedal Galuat-beki laagris peetud läbirääkimistel. , Khunzakh, tema murid tapsid Pakhu-khani ja Nutsal-bike'i pojad Umma-khani ning järgmisel päeval võttis Galuat-bek Khunzakhi ja hukkas Pakhu-bike'i. Selleks korraldasid khunzakhi inimesed eesotsas Khanzhi-Muratiga vandenõu ja tapsid Galuat-beki, Khunzakhi küla vallutas vene üksus.

Kolmas imaam oli Koisubuli Uzdenide kandidaat Šamil. Samal ajal ehitasid Vene väed Trans-Kubani piirkonnas Nikolajevskoje ja Abinskoje kindlustusi.

Šamil õnnestus Tšetšeenia ja Dagestani mägirahvad oma võimu alla ühendada, hävitades tõrksad bekid. Suurte administratiivsete võimetega Shamil oli silmapaistev strateeg ja relvajõudude organisaator. Tal õnnestus Vene vägede vastu panna kuni 20 tuhat sõdurit. Need olid tohutud sõjaväelased. Kogu meessoost elanikkond vanuses 16 kuni 50 aastat oli kohustatud läbima ajateenistuse.

Shamil pööras erilist tähelepanu tugeva ratsaväe loomisele. Ratsaväe koosseisus esindasid parimat sõjalist osa murtazekid, keda värvati ühest perekonnast kümnest. Shamil püüdis luua tuhandeteks (alfadeks) jagatud tavaarmeed, mis oleks võimeline mägedes liikuma. Teades suurepäraselt kõiki mägiteid ja kurusid, tegi Shamil mägedes hämmastavaid retke kuni 70 km päevas. Tänu oma liikuvusele pääses Šamili armee kergesti lahingust ja pääses jälitusest; kuid see oli äärmiselt tundlik ümbersõitude suhtes, mida tavaliselt kasutavad Vene väed.

Shamili juhitalent väljendus selles, et ta suutis leida oma armee omadustele vastava taktika. Šamil rajas oma baasi Kirde-Kaukaasia mägisüsteemi keskele. Lõunast viivad siia kaks kuru - Avaari ja Andide Koisu jõe orud. Nende ühinemiskohta ehitas Šamil oma kuulsa kindlustuse Akhulgo, mida ümbritsesid kolmest küljest immutamatud kaljud. Mägironijad sulgesid oma kindluste lähenemised killustikuga, ehitasid kindlustatud poste ja terveid kaitseliine. Taktikaks oli Vene vägede pealetungi edasilükkamine, nende kulumine pidevates kokkupõrgetes, ootamatutes haarangutes, eriti tagalakaitsele. Niipea, kui vene üksused olid sunnitud taganema, toimus see alati keerulistes tingimustes, kuna mägironijate lakkamatud rünnakud kurnasid lõpuks taandujate jõud. Kasutades oma keskmist positsiooni laiali hajutatud Vene vägede suhtes, tegi Šamil tohutuid rüüste, ilmudes ootamatult sinna, kus ta lootis elanikkonna toetusele ja garnisoni nõrkusele.

Kõrgmäestiku baasi tähtsus Shamili sõjaliste operatsioonide jaoks saab veelgi selgemaks, kui arvestada, et siin korraldas ta sõjalist, ehkki lihtsustatud tootmist. Püssirohtu toodeti Vedenos, Untsukul ja Gunibis; mägedes kaevandati soola ja väävlit. Salpeetrit tootvate aulide populatsioon vabanes sõjaväeteenistus ja sai eritasu - poolteist rubla hõbedat perele. Lähivõitlusrelvi valmistasid käsitöölised, vintpüssi kasutati tavaliselt Türgi ja Krimmi toodangust. Šamili suurtükivägi koosnes Vene vägede käest tõrjutud relvadest. Šamil püüdis korraldada relvade valamist ning relvavankrite ja suurtükikastide tootmist. Põgenevad Vene sõdurid ja isegi mitmed ohvitserid teenisid Shamili käsitööliste ja suurtükiväelastena.

1834. aasta suvel saadeti Temir-Khan-Shura kindlusest Shamili ülestõusu maha suruma suur vene salk, mis 18. oktoobril tungis muride peamise elukoha – Vana- ja Uue Gotsatli auli Avariasse – Shamil lahkus. khaaniriik. Vene väejuhatus Kaukaasias otsustas, et Šamil ei ole aktiivseteks operatsioonideks võimeline ja piirdus kuni 1837. aastani väikeste karistusretkedega "tõrksate" aulide vastu. Shamil aga alistas kahe aastaga kogu mägise Tšetšeenia ja peaaegu kogu Avaria pealinnaga. Avaria valitseja kutsus appi Vene sõjaväe. 1837. aasta alguses võttis üks kõige huvitavamaid mälestusi jätnud kindral K. K. Fezi salk Hunzakhi, Untsukutli ja osa Tilitli külast, kuhu Shamil taganes. Olles kandnud suuri kaotusi ja toidupuudust, sattusid K. Fezi väed raskesse olukorda. 3. juulil sõlmiti vaherahu ja Vene väed lahkusid. Seda sündmust peeti, nagu alati, venelaste lüüasaamiseks ja kindral P. Kh. Grabbe üksus saadeti olukorda parandama, et hõivata Shamil Akhulgo elukoht.

Pärast 80-päevast piiramist võtsid Vene väed 22. augustil 1839 verise kallaletungi tagajärjel Akhulgo; haavatud Šamil koos osaga muridest õnnestus Tšetšeeniasse läbi murda. Pärast kolm päeva kestnud võitlust Valeriku jõel ja Gekhi metsa piirkonnas 1840. aasta juulis okupeerisid Vene väed suurema osa Tšetšeeniast. Šamil tegi oma elukohaks aul Dargo, kust oli mugav juhtida ülestõusu nii Tšetšeenias kui ka Dagestanis, kuid Vene vägede vastu ei saanud Šamil toona tõsiselt ette võtta. Kasutades ära Šamili lüüasaamist, intensiivistasid Vene väed oma pealetungi tšerkesside vastu. Nad seadsid endale ülesandeks Adyghe hõimud ümber piirata ja need Mustast merest ära lõigata.

1830. aastal vallutati Gagra, 1831. aastal ehitati Musta mere rannikule Gelendžiki kindlustus. 1838. aasta alguses maandus Sotši jõe suudmes Vene dessantsalk ja ehitas Navaginski kindlustuse; Tamani salk ehitas 1838. aasta mais Tuapse jõe suudmesse Viljaminovskoe kindlustuse; Shapsugo jõe suudmesse ehitasid venelased Tengini kindlustuse. Kunagise Sudzhuk-Kale kindluse kohale Tsemesi jõe suudmes rajati kindlus, tulevane Novorossiiski. 1838. aasta mais ühinesid kõik kindlustused Kubani jõe suudmest kuni Mingrelia piirini Musta mere rannajoonega. Aastaks 1940 täiendati Musta mere rannikut Anapa – Sukhumi kindlustusliinidega piki Laba jõge. Seejärel, aastaks 1850, rajati kindlustused Urupi jõe äärde ja 1858. aastaks Belaya jõe äärde koos Maikopi vundamendiga. Kaukaasia kindlustatud liinid kaotati tarbetuna 1860. aastal.

1840. aastal vallutasid tšerkessid Golovinski, Lazarevi linnused, Vil'aminovskoe ja Mihhailovskoe kindlustused. Peagi tõrjusid Vene väed nad Musta mere rannajoonelt välja, kuid mägironijate liikumine hoogustus ja Šamil muutus aktiivsemaks.

Septembris 1840 pärast ägedaid lahinguid Ishkarty ja Gimry külade lähedal Shamil taganes. Pidevast võitlusest kurnatud Vene väed taganesid talvekorteritesse.

Samal aastal põgenes Hadji Murad avaar-khaan Akhmedi denonsseerimise eest Khunzakhist Shamilisse ja temast sai tema naib. 1841. aastal viis Shamil Kibit-Magomi naib praktiliselt lõpule Mägi-Dagestani strateegilise võtme Avaari khaaniriigi piiramise.

Õnnetuse hoidmiseks toodi sinna peaaegu kõik Venemaa vabad väed Kaukaasias – 17 kompaniid ja 40 relva. 1842. aasta alguses vallutas Šamil Kazikumuhhi khaaniriigi pealinna – aul Kumukhi, kuid aeti sealt minema.

Shamilit jälitama saadeti kindral P. Kh. Grabbe üksus – umbes 25 pataljoni – eesmärgiga hõivata imaami elukoht Dargo küla. Kuus päeva kestnud lahingutes Ichkeri metsades said imaami sõdurid tugevalt rünnata ja venelased naasid, kandes suuri kaotusi hukkunute ja haavatute hulgas - 2 kindralit, 64 ohvitseri, üle 2000 sõduri. P. Kh. Grabbe taandumine jättis sel hetkel Kaukaasias viibinud sõjaministrile Tšernõševile niisuguse mulje, et ta sai käsu uute sõjaretkede ajutiseks peatamiseks.

Lüüasaamine Tšetšeenias halvendas niigi pingelist olukorda Mägi-Dagestanis. Õnnetus ise läks kaduma, kuna Vene väed võisid juba enne Shamili ilmumist iga minut karta kohalike elanike rünnakut. Avaria ja Mägi-Dagestani sees oli venelastel mitu kindlustatud küla - Gerbegil, Untsukul, Gimry külast 10 km lõuna pool, Gotsatl, Kumukh ja teised. Dagestani lõunapiiri Samuri jõel katsid Tiflise ja Akhtinski kindlustused. Nendel kindlustustel põhinesid väliarmeed, mis tegutsesid tavaliselt eraldiseisvate üksustena. Umbes 17 Vene pataljoni oli laiali laiali laiali. Segaduses kaukaasia väejuhatus ei teinud midagi nende väikeste kindlustuste peale hajutatud jõudude koondamiseks, mida Šamil suure osavusega ära kasutas. Kui ta 1843. aasta keskel avariale pealetungi alustas, hukkus suurem osa väikestest Vene vägedest. Mägismaalased võtsid 6 kindlustust, vallutasid 12 relva, 4000 relvalaengut, 250 000 padrunit. Ainult Samuri üksus, kes viidi kiiruga Avariasse, aitas Khunzakhi hoida. Šamil okupeeris Gerbegili ja blokeeris Khunzakhis kindral Paseki vene üksuse. Side Taga-Kaukaasiaga läbi Dagestani katkes. Lahingus Bolshoy Kazanishchi lähedal kokku kogutud Vene väed viskasid Šamili tagasi ja Paseki üksus pääses ümbrusest välja, kuid õnnetus kaotati.

Shamil kahekordistas imamaadi territooriumi, omades relvade all üle 20 000 sõduri.

1844. aastal krahv M.S. Vorontsov. Tsaari käsk kõlas: "Sa võid selle, Šamili kari, purustada, tungides tema valitsemisala keskmesse ja end selles kehtestada."

Algas Dargini ekspeditsioon. Vorontsovil õnnestus Dargosse jõuda tõsisemat vastupanu kohamata, kuid kui tühja ja mägismaalaste poolt valgustatud auli Vorontsov hõivas, jäi mägironijatest ümbritsetud ja toidubaasist ära lõigatud salk lõksu. Katse toimetada toitu tugeva saatja all ebaõnnestus ja ainult nõrgendas eraldumist. Vorontsov üritas liinini läbi murda, kuid mägironijate pidevad rünnakud segasid salga nii palju, et olles juba kindlustatud joonest mitte kaugel, oli ta sunnitud edasitungi katkestama. Ainult Tšetšeenia metsades tegutseva kindral Freytagi üksuse ilmumine päästis ekspeditsiooni, mis lõppes üldiselt ebaõnnestumisega, kuigi Vorontsov sai selle eest vürstitiitli. Kuid ülestõus ei kasvanud - talupojad ei saanud praktiliselt midagi ja talusid ainult sõja raskusi. Sõja jaoks kulutatud tohutud rahalised vahendid kaeti vaid osaliselt sõjasaagiga; erakorralised sõjalised maksud, mille sissenõudmisel näitasid naibid üles täielikku omavoli, rikkusid mägede elanikkonda. Naibid – üksikute ringkondade juhid – praktiseerisid laialdaselt erinevaid väljapressimisi ja trahve, mida nad sageli omastasid. Samal ajal hakati elanikkonda sundima enda heaks tasuta töötama. Lõpuks on allikaid maa jagamise kohta naibidele ja Shamili lähedastele inimestele. Siin-seal tekkinud naibidega rahulolematuse mahasurumiseks hakati kasutama murtazekkide üksusi. Ka sõjaliste operatsioonide iseloom on dramaatiliselt muutunud.

Imamat hakkas vaenlast tarastama kindlustatud aulide müüriga - sõda muutus üha enam manööverdusvõimest positsiooniliseks, milles Šamil polnud võimalust. Mägielanike seas ilmus vanasõna - "parem istuda aasta aega vanglas, kui kulutada kuu aega kampaaniale". Rahulolematus naibide väljapressimisega kasvab üha enam. See on eriti väljendunud Tšetšeenias, mis oli Mägi-Dagestani peamine toidubaas. Suured madalate hindadega toiduostud, dagestani kolonistide ümberasustamine Tšetšeeniasse, dagestanlaste nimetamine tšetšeeni naibideks, dagestanlaste viibimine Tšetšeenias – kõik see kokku lõi seal pideva käärimise õhkkonna, murdes läbi väikeste protestidega üksikisikute vastu. naibid, nagu 1843. aastal Cheberlois toimunud ülestõus Shamili vastu.

Tšetšeenid läksid kaitsetaktikale üle Vene vägede vastu, kes ähvardasid otseselt külad hävitada. Sellest lähtuvalt muutus olukorra muutumisega ka Vene vägede taktika. Sõjaretked mägedesse lakkavad ja venelased lähevad üle kaevikusõtta – Vorontsov pigistab imamaati kindlustusrõngaga. Shamil proovis mitu korda sellest ringist läbi murda.

Dagestanis piirasid Vene väed kolm aastat süstemaatiliselt kindlustatud külasid. Tšetšeenias, kus Vene väed kohtasid edasitungi ajal takistusi ja takistusi tihedates metsades, raiusid nad neid metsi süstemaatiliselt; väed lõikasid vintpüssi ja mõnikord ka kahuripaugu jaoks laiali, lagedad ja metoodiliselt tugevdasid hõivatud ruumi. Algas pikk "Kaukaasia piiramine".

1843. aastal murdis Šamil läbi Sunža kindlustatud liini Kabardasse, kuid löödi tagasi ja naasis Tšetšeeniasse. Pärast Dagestani rannikule tungimist sai Shamil Kutishi lahingus lüüa.

1848. aastal, pärast teist piiramist M.S. Vorontsov vallutas Gergebili küla, kuid aasta hiljem ei võtnud Chokhi küla, kuigi tõrjus Shamili mägismaalaste katse Kahheetiasse siseneda, ehitades aasta varem Malaja Tšetšeeniasse Urus-Martani kindlustuse.

1850. aastal liikus Inguštiasse toimunud sõjaretke tulemusena selle lääneosa imamaadist eemale karabulakkide ja galaševiitide juurde. Samal ajal võtsid Vene väed Suur-Tšetšeenias Shamili ehitatud kindlustuse - Shalinsky kraavi ja hävitasid selle. Aastatel 1851–1852 tõrjuti Shelyaga küla lähedal lüüa saanud imamati kaks kampaaniat Tabasarani - Hadji Murad ja Buk-Mukhamed. Šamil tülitses Hadji Muratiga, kes läks üle venelaste poolele; teised naibid järgnesid talle.

Lääne-Kaukaasias tungisid adygi hõimud Musta mere rannikule. 1849. aastal sai tšerkesside juhiks Mohammed Emmin, kes asendas Haji-Mahomet ja Suleiman Efendi. Mais 1851 suruti saadik Shamili kõne maha.

Tšetšeenias käis 1852. aastal kangekaelne võitlus prints A. I. üksuste vahel. Barjatinski ja Šamil. Vaatamata imamaat A.I kangekaelsele vastupanule. Barjatinski läbis aasta alguses kogu Tšetšeenia Kura kindlustuseni, mille tõttu langes osa aulidest Tšetšeeniast kinni hoida püüdnud Šamilist eemale, ilmudes ootamatult nüüd Vladikavkazi oblastisse, praegu Groznajasse. ; Gurdali auli lähedal alistas ta ühe vene üksuse.

1853. aastal toimus suur lahing Michaki jõel, Shamili viimasel tugipunktil. A. Barjatinski, kellel oli 10 pataljoni, 18 eskadrilli ja 32 relva, möödus Šamilist, kes koondas 12 tuhat jalaväelast ja 8 tuhat ratsaväelast. Kõrgmaalased taganesid suurte kaotustega.

Pärast Krimmi sõja algust aastatel 1853–1856 teatas Šamil, et edaspidi peetakse püha sõda Venemaaga ühiselt Türgiga. Šamil murdis läbi Lezgi kindlustatud joone ja vallutas Zakatala kindluse, kuid vürst Dolgorukov-Argutinski viskas ta taas mägedesse. 1854. aastal tungis Šamil Kahheetiasse, kuid löödi taas tagasi. Inglismaa ja Prantsusmaa saatsid tšerkessidele appi ainult Laninsky Poola üksuse. Ja kuigi Inglise-Prantsuse laevastiku ohu tõttu likvideerisid Vene väed Musta mere rannajoone, ei avaldanud see sõja kulgu olulist mõju. Türklased said lüüa lahingutes Choloki jõel, Chingili kõrgustel ja Kyuryuk-Dara juures, Kars vallutati; türklased said kampaanias Tiflise vastu lüüa.

1856. aasta Pariisi rahuleping vabastas Venemaa käed, mis koondas Šamili vastu 200 000. armee, mida juhtis N.N. Muravjov, prints A.I. Barjatinski, kellel oli 200 relva.

Olukord Ida-Kaukaasias oli sel perioodil järgmine: venelased hoidsid kindlalt Vladikavkazi-Vozdvizhenskaja kindlustatud liini, kuid idas, Kura kindlustuseni, oli Tšetšeenia tasandik okupeerimata. Idas kulges kindlustatud joon Vnezapnaja kindlusest Kurakhasse. Shamil kolis oma elukoha Vedeno külla. 1957. aasta lõpuks oli kogu Suur-Tšetšeenia tasandik Venemaa vägede poolt okupeeritud. Aasta hiljem vallutas kindral Evdokimovi üksus Väikese Tšetšeenia ja kogu Arguni kursi. Šamil üritas Vladikavkazi vallutada, kuid sai lüüa.

1859. aastal vallutasid Vene väed Tauseni küla. Shamil üritas pealetungi edasi lükata, võttes Bassi kuru väljapääsu juures positsiooni 12-tuhandepealise armeega, kuid sellest positsioonist saadi mööda. Samal ajal tungisid Vene väed Dagestanist Itškeria poole.

Veebruaris 1859 alustas kindral Evdokimov Vedeno piiramist, kus mägironijad ehitasid 8 reduuti. Pärast Andide võtmetähtsusega reduuti lüüasaamist 1. aprillil põgenes Shaml koos 400 murdega külast. Tema naib läks üle venelaste poolele. mägismaalasi hakati tasandikul massiliselt välja ajama. Shaml taganes lõunasse, Andiasse, kus Andide Koisu kallastel hõivas võimsa kindlustatud positsiooni - Kilitli mäe, hõivates samal ajal Andide Koisu mõlemad kaldad, mis olid kindlustatud kivitõketega, millel seisis 13. relvad.

Venemaa pealetungi viisid läbi korraga kolm üksust: kindral Evdokimovi tšetšeen, kes liikus läbi Andide seljandiku lõunasse; Dagestani kindral Wrangel, edenev idast; Lezgi, edenedes lõunast mööda Andide kuru. Põhja poolt lähenev ja Koisu orgu laskumist korraldav tšetšeeni salk ohustas Shamili vana põhipositsiooni. Olulist rolli mängis Dagestani salga eraldumine, mis vallutas Koisu jõe paremkalda ja lõikas Shamili Avaariast ära. Shamil loobus Andi positsioonist ja läks oma viimasesse pelgupaika vallutamatule Gunibi mäele. Kaks nädalat hiljem piirati Gunib Vene vägede poolt täielikult ümber. 25. augustil õnnestus venelastel piiratute jaoks märkamatult ronida eri külgedelt vallutamatuks peetud Gunib-Dagile ja piirata ümber Gunibi küla, misjärel Šamil alistus ja saadeti Venemaale, Kalugasse.

Pärast 1859. aastat tehti ainult üks tõsine katse organiseerida Medžiki loonud tšerkesside vastupanu. Tema ebaõnnestumine tähistas tšerkesside aktiivse vastupanu lõppu.

Loode-Kaukaasia mägismaalased aeti välja tasandikule, nad lahkusid ja purjetasid massiliselt Türki, teel tuhandetes hukkudes. Okupeeritud maad asustasid Kuuba ja Musta mere kasakad. Kaukaasia sõja lõpetasid 70 pataljoni, dragoonidiviis, 20 kasakate rügementi ja 100 relva. 1860. aastal murti natuhhajevlaste vastupanu. Aastatel 1861-1862 puhastati Laba ja Belaya jõgede vaheline ruum mägironijatest. Aastatel 1862–1863 viidi operatsioon üle Pshekha jõkke, vägede edenedes ehitati teid, sildu ja reduute. Vene armee tungis sügavale Abadzehhiasse, Pšiši jõe ülemjooksule. Abadzehhid olid sunnitud täitma nende poolt ette nähtud "rahumeelsed tingimused". Kaukaasia harjal asunud ülemised abadzehhid, ubõhid ja osa šapsugidest avaldasid pikemat vastupanu. Goytkhi kurule jõudes sundisid Vene väed 1863. aastal ülem-Abadzehhid alistuma. Aastal 1864 jõudsid Vene väed läbi selle kuru ja piki Musta mere rannikut Tuapse ja hakkasid Shapsugeid välja tõstma. Viimastena vallutati Shakhe ja Sotši jõgede äärsed ubõhid, kes osutasid relvastatud vastupanu.

Eri külgedelt liikusid neli vene üksust Khakuchi vastu Mzylta jõe orgu. Kbaada trakti hõivamine Vene vägede poolt 21. mail 1864 (praegune Krasnaja Poljana kuurort), kus asus viimane tšerkesside baas, täitis peaaegu poole sajandi pikkuse Kaukaasia sõja ajaloo. Tšetšeenia, mägine Dagestan, Loode-Kaukaasia ja Musta mere rannik liideti Venemaaga.