Aleksander Jaroslavitš sai kuulsaks kahe võiduga: Peipsi järvel saksa rüütlite ja Neeva jõel rootslaste üle. Vene komandör osales aga teistes sama tähtsates sõjakäikudes.
Mitmeks väikeseks vürstiriigiks jagunenud Leedu tegi 13. sajandi keskel regulaarseid rüüsteretki Venemaa loodealadele. Leedu feodaalid järgisid sama taktikat: vältides avalikke kokkupõrkeid Vene sõjaväega, ründasid nad väikelinnu ja asulaid, rikkusid neid ja taganesid kiiresti. Ainus jõud, mis Leedu rüüsteretkedele vastu seisis, olid ühendatud salgad Aleksander Nevski juhtimisel.
Loo “Aleksander Nevski elust” autor räägib meile Novgorodi vürsti võitlusest sissetungijate vastu: “Samal ajal leedu rahvas paljunes ja hakkas Aleksandrovite varasid kahjustama. Ta sõitis välja ja peksis neid. Kord juhtus tal lahkuma ja ühel lahkumisel alistas ta seitse rügementi, tappis palju vürste ja võttis mõned vangid; ja tema teenijad sidusid nad pilkavalt hobuste saba külge. Ja sellest ajast peale hakkasid nad tema nime kartma.
1245. aastal tegi Leedu Novgorodi valdustele järjekordse rüüsteretke. Mitmed Leedu vürstid ühinesid Toržoki ja Bezhetski ründamisel. Toržoki elanikud eesotsas vürst Jaroslav Vladimirovitšiga astusid sissetungijatele vastu, kuid said vaenlase käest lüüa. Pärast "Suure Poloni" hõivamist pöördusid leedulased tagasi.
Leedu üksuste järel marssisid välja Tveri, Dmitrovi ja Novotorzhite ühendatud väed. Nad edestasid leedulasi ja alistasid nad Toropetsi lähedal. Leedu sõjaväe riismed kadusid väljaspool linnamüüre. Hiljem liitus linna piiramisega Aleksander Nevski Novgorodi salk. Kroonik räägib sellest edasi järgmiselt:
"Järgmisel hommikul said Aleksander ja novgorodlased küpseks ja nad võtsid kogu asja ära ja tükeldasid kaheksa või enamgi printsi. Ja siis naasid novgorodlased; vürst ajas oma õukonnaga leedulasi taga ja peksis neid Zižitši lähedal ega lasknud neist ühtegi meest välja ja peksis siin ülejäänud printsid. [Aleksander] ise võttis oma poja Vitebskist, läks väikese salgaga ja kohtus Usvjatis teise sõjaväega. Ja siis Jumal aitas teda ja peksis need ning ta ise tuli tervena ja tema meeskond."
Aleksander teadis hästi, et ühe Leedu salga lüüasaamine ei päästa Novgorodi edasistest rüüsteretkedest. Suurvürsti otsus tõrjuda taanduv vaenlane Leedu piiridesse pani Leedu feodaalid idasuunalise tee pikaks ajaks unustama.
1250. aastate alguses tugevdasid Rootsi feodaalid Soomes oma vallutuspoliitikat. Kohalike paganlike rahvaste ristimise loosungi all püüdsid nad allutada ühe Soome hõimu - emide - maad, mis traditsiooniliselt tegutsesid liidus novgorodlastega. Novgorodi strateegia oli selge. Aidates Emil rootslasi kukutada, püüdis Novgorodi valitsus eelkõige kindlustada oma maid.
1256. aasta talvel mässasid emid Rootsi vallutajate vastu. Emile tuli appi Aleksander Jaroslavitši Novgorodi armee. Vene vägede arv oli piiratud: kontrolli kehtestamisest Soome tohutute alade üle ei räägitud, küll aga jätkus ressursse sügavaks haaranguks.
Nagu kroonikad kirjutavad, toimus Vene armee kampaania äärmiselt ebasoodsates kliima- ja loodustingimustes: lühikesed valguspäevad, külm, lumetormid, täielik läbipääsmatus, tihedad metsad ja külade peaaegu täielik puudumine muutsid sõjaliste operatsioonide läbiviimise äärmiselt keeruliseks. .
Aleksander muidugi isegi ei mõelnud sissetungijate täielikule väljasaatmisele. Kuid hoolimata raskustest suutis ta siiski alistada mitmed Rootsi armee tugipunktid. Nagu kroonikad märgivad, naasis talve lõpus võidukas armee hiilgusega Novgorodi. Kuigi Aleksander emi maid Novgorodile ei allutanud, hoidis ta ära rootslaste katsed haarata enda kätte algsed Novgorodi alad Soome lahe ranniku lähedal ja piiras oluliselt sõjakate skandinaavlaste agressiivset isu.
1256. aasta märtsis, 14 aastat pärast Saksa feodaalide lüüasaamist Peipsi järvel, kutsus paavst Aleksander IV avaldatud bullaga katoliiklasi üles uuele ristisõjale Kirde-Euroopa "paganate" vastu. Oma jutlustes õhutas paavst Rootsi, Norra, Taani, Gotlandi, Saksamaa ja Poola kristlasi seda jumalakartlikku ideed toetama. Kampaaniale ei õnnestunud aga suuri jõude meelitada. Vatikani üleskutsele vastas vaid Rootsi, kellel oli Novgorodiga oma hinded.
Nagu kroonika ütleb: "Svei ja Yem, Sum ja Didman tulid koos oma volostide ja paljude [ratidega] ning hakkasid Narovi kaldal linna remontima." Ilmselt oli siin jutt Rootsi rüütlite katsest rajada Voda maa piirile linnus ja alles siis, omades tagaosas valmis kindlust, alustada järkjärgulist vadade, ishora ja karjalaste vallutamist.
Kindluse rajamine Narova suudmesse idakaldale Novgorodi vabariigi elanikele oli juba agressiooniakt. Novgorodi võimud mõistsid välja vallutajate plaanid ja asusid kokku koguma miilitsaid. Aleksander Jaroslavitšit sel ajal Novgorodis ei viibinud ja seetõttu saadeti tema juurde käskjalad palvega tulla koos "madalamate" rügementidega.
Venelaste ulatuslikke sõjalisi ettevalmistusi märkasid rootslased ja rüütlid, kartes tõenäoliselt lahingu ebasoodsat tulemust, kiirustasid nii kaugelt maalt lahkuma. Lisaks tundusid soomlaste ja tšuudide estlaste palgasalgad, mis moodustasid üle poole Rootsi sõjaväest, ristisõdijatele väga ebausaldusväärsete liitlastena. Niisiis võitis Aleksander Nevski nii olulise strateegilise võidu ainult ühte tüüpi sõjalise väljaõppega.
Nagu teate, ehitas Aleksander Jaroslavitš Kuldhordiga paindliku suhtepoliitika. "Sõlminud liidu Hordiga, allutas ta Novgorodi hordi mõjuvõimule. Ta laiendas mongolite võimu Novgorodi, mida mongolid kunagi ei vallutanud, ”kirjutas Nevski kohta Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemik Valentin Janin.
Sellegipoolest usuvad mitmed uurijad, et hordile allumine oli vaid Aleksandri poliitika väline ilming, kes püüdis minimeerida Vene maade sõltuvust Kuldhordist.
1259. aastal põhjustas hordi maksutalurite vägivald ja väärkohtlemine Novgorodis rea ülestõususid, kolm aastat hiljem võtsid protesti üles Rostovi, Vladimiri, Suzdali ja Jaroslavli elanikud. Rahvaveche otsustas khaani "besermenid" linna piiridest välja saata.
Ajalooteaduste kandidaat Vsevolod Merkulov tunnistab, et mongolivastastes ülestõusudes oli üldine juhtkond. Ta kirjutab: „On loogiline eeldada, et linnadesse saadeti käskjalad, kes pidid tagama samaaegsuse. Lisaks viitab sellistele mõtetele populaarsete meeleavalduste geograafia, mis toimus nii, et mitte ainult ei tekitaks sissetungijatele maksimaalset kahju, vaid ka lõikas ära nende taganemistee.
Venemaa kroonikad vaikivad selle noodi kohta. Kõik peale Ustjužskaja. See sisaldab väga huvitavat sõnumit, mis pärineb aastast 1262: "Ja ma tulin Ustjugile suurvürst Oleksandr Jaroslavovitši kirjaga, et tatarlased said peksa." Sel ajal oli Venemaal prints Aleksander Jaroslavitš ainult üks - Nevski.
Kohalike ajaloolaste sõnul on kõige rohkem toponüüme, mis peegeldavad vastupanu mongoli-tatarlastele, Kirde-Venemaal - suurvürst Aleksander Jaroslavitši pärandmaadel. Eelkõige võib sellest tunnistust anda Treparevo asundus Vorsmita jõe äärde. Hlebnikovi krooniku järgi toimus siin lahing venelaste ja mongoli-tatarlaste vahel, kellele anti "nuhtlus". Tatarlased põgenesid, kuid legendi järgi saadi neile järele kohas, kus praegu asub Dushilovo küla.
Nagu kroonikaallikatest teada, lubas Aleksander Hordi khaanidele sõnakuulmatuses ja rahutustes süüdi olevad isikud üles leida ja karistada. Kedagi aga ei leitud ja pealegi karistati. Pealegi tapeti kõigis linnades praktiliselt kõik Horde maksukogujad. Sellest ajast peale keeldusid tatarlased lunaraha nõudmast, andes austusavalduse kogumise õiguse üle Vene vürstide kätte.
Vsevolod Merkulov usub, et hord kahtlustas Aleksander Nevskit ja tema saatjaskonda ülestõusude ettevalmistamises, kuna nende üheaegsust oli võimatu mitte märgata. "Ja mis kõige tähtsam, ülestõus leidis aset ka vürsti pärandis Perejaslavlis. See seletab loogiliselt tema äkksurma pärast reisi järgmisel aastal khaani peakorterisse. Eeldatakse, et ta mürgitati ja suri 14. novembril 1263 Gorodetsis, ”lõpetab ajaloolane.
Novgorodi kaks peamist vastast – rootslased ja mõõgakandjad – tõrjuti ja taandusid ajutiselt rünnakutest. Alles jäi kolmas vaenlane – sõjakas ja poolmetsik Leedu.
Nii rootslased kui ordu eksponeerisid kokku kogunenud sõjaväge. Selle armee lüüasaamine tähendas ka vaenlase lüüasaamist, pealetungi – kui mitte rahu, siis pikaajalist vaherahu.
Leeduga oli teisiti. Jagatuna paljudeks väikesteks vürstiriikideks, ründas see Venemaad suhteliselt väikeste üksustena. Need salgad kerkisid välja Leedu metsadest selle või teise Venemaa linna ees, mõnikord vallutasid selle ja rüüstasid ümbrust. Siis kadusid nad jälle metsa. Kui Vene vürstid sellisest üksusest möödusid ja selle hävitasid, ei peatanud see haaranguid. Üks Leedu vürst või mitu Leedu vürsti tulid ühinedes taas Venemaale.
Pidev võitlus Leeduga erines võitlusest ordu ja rootslastega. Selles ei olnud ohtu teise maailma ja teise kultuuri suhtes. Selles polnud traagilist lahinguootust, nagu Neeval või Varesekivi juures. Võitlus oli pidevalt veniv sissisõda. Ta hakkas järk-järgult veritsema. Nagu Kiievi oblastis, tegid stepirändurid, nii muutsid rüüsteretked ka Leedus elanike elu rahutuks ja ebastabiilseks. Novgorodi jaoks ohtlikel aegadel muutus see metsadesse peidetud vaenlane tõsiseks ohuks, nõrgendades Novgorodi ja tugevdades teisi, võimsamaid vaenlasi.
Kõik Novgorodi vürstid pidasid Leeduga pidevat sõda. Sellest sai osa Novgorodi vürstitraditsioonist, aga ka sõjast mõõgakandjatega.
Kloostrikrüptides olevad hauad ja Petšerski territooriumi külakalmistutel olevad ristid, mis püstitati 13.–15. sajandil "Leedust tapetute" kohale, on selle pideva sõja mälestusmärkideks tänaseni.
Püha Aleksander Nevski pidi kaitsma Vene maad ka selle vaenlase eest. Leedulaste pidevad rüüsteretked hoogustusid eriti 1242. aastal, jäälahingule järgnenud suvel.
"Samal suvel," ütleb kroonika, "leedu keel levis ja suurvürst Aleksandri kandis algasid räpased trikid." Püha Aleksander läks Leetu. Novgorodi armeega alistas ta üksteise järel seitse Leedu üksust, mis tungisid Novgorodi maale. Novgorodlased püüdsid lüüasaamise üle elanud leedulased kinni ja võtsid nad nende peale vihasena vangi, sidudes nende hobused saba külge. See kiire rünnak lõpetas Leedu rünnakud. "Ottole hakkas tema nimel jälgima ja värisema." Mitu aastat pärast jäälahingut ja Leedu lüüasaamist möödusid rahulikult. Novgorodi alalised vaenlased – rootslased, ordu ja leedulased – vaikisid. Ka Novgorodis oli rahu. Selle aja jooksul ei kuuldud mässudest, ülestõusudest ega tülidest printsiga. See haruldane juhtum Novgorodi ajaloos annab tunnistust tugevast sidemest Püha Aleksandri ja Novgorodi vahel ning tema ajaloolise tee iseärasustest. Püha Aleksander võttis Novgorodi vürstina osa Novgorodi valitsemisest. Paljude vaenlastega pideva sõja keerulistel päevadel sõltus selle väline tugevus ja kaitsevõime vürstiriigi sisemisest olukorrast. Möödunud sajandid eristavad püha Aleksandrit kõigist sel ajal elanutest. Tema poliitiliste vastaste – novgorodlaste – nimed on unustatud. Novgorodi parteide põimumisest kõrgemal näeme vaid tema selget ja otsest vaadet, mis Venemaad õigele ajaloolisele teele juhatab. Teel puutus ta pidevalt kokku arusaamatustega, mida pimestasid tema kohalikud huvid ja isiklik visadus. Teadlikkusega tee õigsusest on eriti raske järele anda neile, kes eksivad. On ajaloolisi isikuid, kes on alati edasi läinud. Püha Aleksander ei kuulunud nende hulka. Sellel on eriline kombinatsioon selgest ja otsesest teest, vankumatult eesmärgi poole püüdlemisest ning samal ajal suurest paindlikkusest ja järeleandmisvõimest. Edasi näeme, et Püha Aleksandri ja Novgorodi vahel toimusid kokkupõrked, kui ta jäi kindlaks ja muutus Novgorodi vaenlaseks kuni oma armee ähvarduseni. Kuid pikad rahuaastad pärast Rootsi- ja Ordusõda annavad tunnistust Püha Aleksandri paindlikkusest, tema järeleandmisvõimest, kui neid järeleandmisi suudetaks teha.
Need sisemise rahu aastad tähistavad vaid põgusat teavet vürstiperekonna elust ja Leedu rüüsteretkedest.
1244. aastal, 5. mail, suri Novgorodis elanud püha Aleksandri ema, printsess Theodosia Jaroslavna. Enne surma tonseeriti ta Euphrosinia nimelises Püha Jüri kloostris mungaks ja maeti samasse kloostrisse oma poja prints Theodore'i kõrvale.
1245. aastal ründas Leedu uuesti Novgorodi valdusi. Mitmed Leedu vürstid marssisid üheskoos kuni Bezhetski ja Toržokini. Toržoki elanikud koos vürsti Jaroslav Vladimirovitšiga astusid neile vastu ja said lüüa. Leedulased vallutasid suure poloni ja pöördusid tagasi Leetu. See haarang tõstis üles kogu Põhja-Venemaa. Tveritšid, dmitrovlased ja novotoržlased kihutasid täisjõuga lahkuvat Leedut taga ja alistasid selle Toropetsi lähedal. Leedu vürstid oma sõjaväega peitsid end linnamüüride taha. Venelased piirasid linna. Selle lahingu järgsel hommikul lähenes püha Aleksander koos novgorodlastega Toropetsile. Võttes linna tormi, võttis ta leedulastelt kogu linna ära. Sellel lõigul langes kaheksa Leedu printsi.
Siin, Toropetsi müüride all, tekkis pühal Aleksandril novgorodlastega lahkarvamus. Novgorodlased uskusid, et kampaania on läbi. Kuid püha Aleksander teadis, et ühe Leedu salga lüüasaamine ei päästa Novgorodi edasistest rüüsteretkedest. Pärast pikki vaidlusi vürsti ja linnapea ning kuberneride vahel jagunes Novgorodi armee kaheks. Novgorodi miilits ja Vladõtšini rügement koos linnapea ja tõsjatskiga naasid Novgorodi ning püha Aleksander koos oma vürstide salgaga läksid Leedu piiridele.
Aastatel 1238–1240 tabas Venemaad kohutav tatarlaste sissetung. Vene-tatari suhted jäävad meie töö raamidest välja, seetõttu meenutame neid vaid põgusalt.
Vene vürstiriigid läksid Kuldhordi võimu alla. Samal ajal ei hakanud hordile austust avaldama mitte ainult Kesk- ja Lõuna-Venemaa vürstiriigid, vaid ka põhjamaad, kuhu tatarlased ei jõudnud. Tegelikult sai Venemaa selle riigi osaks. Teine küsimus on, et Kuldhord oli varafeodaalriik, millel olid väga nõrgad poliitilised, administratiivsed ja majanduslikud sidemed. Vene vürstid avaldasid hordile austust, läksid khaani juurde omavahel kohtusse kaevama, saatsid oma salgad tatari armeele appi ja nõudsid omakorda tatari armeed kaitseks vaenlaste, näiteks liivlaste eest. Vene müntidel oli märgitud valitseva tatari khaani nimi. Preestrid palvetasid tema tervise eest kogu Venemaal. XIII-XIV sajandil olid need feodaali tavalised suhted oma ülemvalitsejaga. Sel perioodil oli paljudel Prantsusmaa krahvidel oma kuninga suhtes suurem suveräänsus kui Vene vürstidel khaani suhtes. Selline olukord püsis kuni XIV sajandi keskpaigani.
Batu sissetung Venemaale, Poolasse, Tšehhi, Ungarisse, Serbiasse ja Bulgaariasse 1240. aastal andis Roomale suurepärase põhjuse tugevdada oma mõjuvõimu, korraldades suure ristisõja tatarlaste vastu. Sellest räägiti paavsti ringkonnas. Aga paraku viisid need praktikas 12. sajandi ristisõdade jätkumiseni leedu ja soome hõimude ning mis kõige tähtsam – Venemaa vastu. Nii andis Rooma peamise löögi kristlikele vürstiriikidele, kes kannatasid Batu sissetungi tõttu kõige rohkem.
13. sajandi alguses käis sõda gooti ja Rootsi suveräänsete majade vahel. XIII sajandi 20. aastate keskel lõppes see võitlus feodaalide võimuringkondade tugevnemisega, mille hulgas oli esikohal perekond Folkung, kes päris jarli väärikuse. Selle suguvõsa võimas esindaja Birger võttis paavsti sõnumitest ajendatuna 1249. aastal ette ristisõja Venemaa vastu.
Usaldusväärsed andmed Rootsi armee tugevuse kohta puuduvad, kuigi meie ajaloolaste kirjutistest tuleb perioodiliselt välja numbreid, mis on ilmunud tühjalt kohalt. Niisiis, I.A. Zaichkin ja I.N. Pochkaev kirjutab jarl Birgeri viietuhandest armeest ja 100 laevast.
Alates 1236. aastast valitses Novgorodis noor Aleksander Nevski, Jaroslav Vsevolodovitši poeg, õigemini teenis vürsti (st armee juhina). Üldiselt ilmus väljend Aleksander Nevski esmakordselt 15. sajandi annaalides. Isegi 40 aastat pärast kirjeldatud sündmusi loodud loos õndsa ja suurvürst Aleksandri elust ja julgusest ei nimetata Aleksandrit kunagi Nevskiks. Kuid kuna meie lugeja on selle fraasiga harjunud, kutsume vürst Aleksander Jaroslavovitš jätkuvalt Nevskiks.
"Jutu õndsa ja suurvürst Aleksandri elust ja julgusest" järgi saatis Birger, saabunud sõjaväega Neeva suudmesse, oma suursaadikud Novgorodi vürstile kuulutama: "Kui suudate mulle vastu panna. , siis olen juba siin ja vallutan teie maad." Tõenäoliselt on see sõnum aga "Elu jutu ..." koostaja interpolatsioon, kuna rünnaku üllatus oli sageli põhjapoolsetes lahingutes otsustav tegur.
Tegelikult märkasid Novgorodi "merekaitsjad" rootslasi. Seda funktsiooni täitis Izhora hõim, mille eesotsas oli nende vanem Pelugiy. "Elu loo ..." versiooni kohaselt oli Pelugius väidetavalt juba õigeusklik ja kandis kristlikku nime Philip ning ülejäänud tema hõim jäi paganlusse. Izhora mereväekaitsjad leidsid rootslased Soome lahest ja teatasid neist kiiresti Novgorodi. Kindlasti oli Neeva suudmest Novgorodi operatiivside süsteem, vastasel juhul muutub merevahi olemasolu mõttetuks. Võib-olla olid need küngaste märgutuled; võimalik, et ratsutamine; aga hoiatussüsteem töötas igal juhul kiiresti.
Seejärel teostasid mereväelased Neevasse sisenenud Rootsi laevade varjatud jälgimist. "Elu jutus ..." kirjeldatakse seda järgmiselt: "Ta (Pelugius) seisis mererannas, jälgis mõlemat rada ja veetis terve öö magamata. Kui päike hakkas tõusma, kuulis ta valju heli. müra merel ja nägin üht muldkeha merel hõljumas ning pühad märtrid Boriss ja Gleb punastes rüüdes seisid keset valli, hoides käsi üksteise õlgadel. Aleksander. "Sellist nägemust nähes ja neid kuuldes märtrite sõnade kohaselt seisis Pelugius värisedes, kuni otsik ta silmist kadus."
Umbes 20-aastane prints Aleksander kogus kiiresti salga ja liikus paatidega mööda Volhovit Laadogasse, kus temaga liitus Laadoga salk.
Jarl Birger polnud Novgorodi armee liikumisest täiesti teadlik ja otsustas anda sõjaväele puhkust Neeva lõunakaldal, mitte kaugel kohast, kus Izhora jõgi sellesse suubub.
15. juulil 1240 "kell kuus pärastlõunal" ründas Vene armee ootamatult rootslasi. "Elu jutu ..." järgi haavas Aleksander Jaroslavovitš jarl Birgerit odaga isiklikult näkku. Asja otsustas rünnaku äkilisus ja komandöri kaotus. Rootslased hakkasid laevadele taanduma.
The Tale of a Life ... kirjeldab kuue Vene sõduri vägitegusid. Neist esimene, Gavrila Oleksich, sõitis hobuse seljas mööda sanglauda Rootsi laevale (tigu) ja asus seal vaenlast maha raiuma. Rootslased viskasid ta hobuse seljast vette, kuid ta tuli vigastamata veest välja ja ründas uuesti vaenlast. Teine, novgorodlane Sbyslav Jakunovitš, ründas mitu korda rootslaste armeed ja võitles ühe kirvega, kartmata ning paljud langesid tema käe alla ning imestasid tema tugevuse ja julguse üle. Kolmas, Polotski elanik Jakov, oli kaval prints. Ta ründas rügementi mõõgaga ja prints kiitis teda. Neljas, novgorodlane Mesha oma saatjaskonnaga jalgsi ründas laevu ja uputas kolm laeva. Viies, Sava, nooremast salgast, tungis jarli kuldkupliga telki ja raius telgivaia maha. Kuues, Ratmir, üks Aleksandri teenijatest, võitles jalgsi samal ajal mitme rootslasega, kukkus mitmest haavast ja suri.
Pimeduse saabudes lahkus suurem osa Rootsi laevu Neevast allavoolu ja mõned jäid venelaste kätte. Aleksandri korraldusel laaditi kaks trofeedugit tapetud rootslaste surnukehadega, need lasti allavoolu merre ja "uppus merre" ning ülejäänud tapetud vaenlased "kaevasid auku, pühkides neid ära. numbrita aktideks."
Venelaste kaotused osutusid tühiseks, vaid 20 inimest. See tõsiasi, nagu ka see, et Rootsi kroonikates ei mainita Neeva lahingut, andis aluse mitmele russofoobsele ajaloolasele, et lahing taandaks väikese kokkupõrkega. Minu arvates pole 20 eliitsõdalase surm üllatusrünnakus nii väike kaotus. Lisaks pidi Izhora osalema lahingus venelaste poolel. Pärast lahingut maeti õigeusklikud venelased ja paganad erinevatesse kohtadesse ja erinevate rituaalide järgi. Isuurlased põletasid oma hõimukaaslaste surnukehi. Seetõttu ei teadnud lahingus osalenud venelased, kui palju Izhora seas hukkus.
Teine asi on see, et Birgeriga kaasa tulnud rootslasi võis olla palju vähem, kui meie isamaalised ajaloolased eeldasid. Seal võis olla umbes tuhat inimest. Kuid igal juhul sai Neeva lahing rootslastele heaks õppetunniks.
Novgorodlased tervitasid Aleksandrit ja tema salka kellahelinaga. Ent polnud möödunud paar nädalatki, kui võimuihanenud vürst ja vaba Novgorodi rahutud kodanikud omavahel tülli läksid. Aleksander Jaroslavovitš läks koos oma saatjaskonnaga koju oma Pereslavl-Zalesskysse.
Kuid aeg "suureks mässuks" ja tüliks vürst Aleksandriga oli novgorodlastele ilmselgelt ebaõnnestunud. Samal 1240. aastal alustasid Mõõgameeste ordu rüütlid asemeister Andreas von Velveni juhtimisel suurpealetungi Venemaa vastu. Koos sakslastega oli ka meile tuntud desertöör vürst Jaroslav Vladimirovitš. Sakslased vallutasid Izborski. Pihkva armee läks sakslastele vastu, kuid sai lüüa. Pihkva vojevood Gavrila Gorislavovitš tapeti. On uudishimulik, et saksa kroonikud tegid Gavrila Gorislavovitšist algul Gernolt ja seejärel vürst Yaropolki, sundides teda "pärast surma elama" ja Pihkva sakslastele loovutama.
Tegelikult piirasid sakslased Pihkvat umbes nädala ja seejärel nõustusid pihkvalased kõigi vaenlase nõudmistega ja andsid oma lapsed pantvangi. Saksa garnison sisenes Pihkvasse.
Sakslased ei olnud Pihkva maadega rahul ja ründasid koos Tšuhhonti üksustega Novgorodi volosti (Votskaja pjatina). Soome lahest 16 km kaugusel Koporski kirikuaeda ehitasid rüütlid võimsa kindluse. Sakslased vallutasid Novgorodist 35 km kaugusel asuva Tesovi linna.
Sellises olukorras vajasid novgorodlased taas vürsti koos saatjaskonnaga. Suursaadikud läksid kiiresti vürst Jaroslav Vsevolodovitši juurde, et paluda prints Aleksandri andmist Novgorodi. Jaroslav Vsevolodovitš kinkis neile aga oma teise poja Andrei (noorema). Novgorodlased mõtlesid ja keeldusid, neil oli vaja ainult Aleksandrit. Lõpuks andis Jaroslav Vsevolodovitš alla ja andis Aleksandrile, kuid raskematel tingimustel.
Aastal 1241 saabus Novgorodi Aleksander Jaroslavovitš. Alustuseks tuletas ta linnaelanikele meelde vanu kaebusi ja poos üles "paljud mässulised". Seejärel piiras Aleksander Koporje kindlust ja vallutas selle. Vürst saatis osa kinnivõetud sakslastest Novgorodi ja osa vabastas (arvatavasti korraliku lunaraha eest), kuid kogu tšuud poos üles Koporski garnisoni külge. Aleksander hoidus aga edasistest aktsioonidest rüütlite vastu, kuni appi saabus tugev Vladimiri salk, mida juhtis tema vend Andrey.
Aastal 1242 vallutasid Aleksander ja Andrei Jaroslavovitš Pihkva. Rünnaku käigus hukkus 70 rüütlit ja palju pollareid. Liivimaa kroonika andmeil käskis Aleksander Pihkvas kuut rüütlit piinata.
Pihkvast kolis Aleksander Liivi ordu valdusse. Venelaste eelsalk Novgorodist pärit Domash Tverdislavovitši juhtimisel langes aga sakslaste varitsusse ja sai lüüa. Saanud teate oma avangardi surmast, viis vürst Aleksander oma sõjaväe Voronei Kameni lähedal Uzmeni trakti lähedale Peipsi järve jääle.
5. aprilli 1242 koidikul moodustas Saksa-Tšuhhoni armee kiilukujulise suletud falanksi, Euroopas nimetati sellist moodustist sageli "raudseaks". Kiilu tipus olid parimad ordurüütlid. Saksa kiil tungis läbi Vene armee keskpunkti ja üksikud sõdalased põgenesid. Venelased alustasid aga tugevaid tiivavastulööke ja haarasid vaenlase näpitsatesse. Sakslased hakkasid taganema. Venelased ajasid neid umbes 8 km kaugusele Sobolitski vastasrannikule. Paljudes kohtades murdus jää rahvarohkete sakslaste all ja paljud neist leidsid end veest.
Novgorodi ("esimene") kroonika teatab, et lahingus hukkus 400 rüütlit ja 50 rüütlit võeti vangi, samal ajal kui Chudi peksti "arvuta". Lääne ajaloolased, nagu John Fennel, seavad kahtluse alla selle aastaraamatute arvu usaldusväärsuse, kuna ühtses järjekorras oli sel ajal veidi rohkem kui 100 rüütlit. 13. sajandi viimasel kümnendil kirjutatud Liivimaa kroonika ütleb, et lahingus hukkus vaid paarkümmend rüütlit ja vangi saadi veel kuus. Meie arvates ei tohiks unustada, et iga sõdalase rüütlit saatis üks või kaks tosinat raudrüüs ratsasõdalast. Ilmselt pidas kroonik rüütlite all silmas hästi relvastatud ratsasõdalasi.
Samuti väärib märkimist, et Suzdali kroonika ei määra jäälahingus peaosa mitte Aleksandrile, vaid Andrei Jaroslavovitšile ja tema meeskonnale: "Suur vürst Jaroslav, tema poja Andrea suursaadik Veliki Novgorodis ja Oleksandrovi abistamine. Mina ja Saksamaa võidame Pleskovi (Pihkva) järvel ja täis palju vangistust ja Andrei ronis austusega oma isa juurde.
Seda sõnumit tuleks tõsiselt võtta, sest hiljem näitas Andrei Jaroslavovitš end vapra sõdalasena (temast sai esimene vürst, kes mässas hordi vastu). Jah, ja Jaroslav Vjatšeslavovitš saatis temaga Vladimirist mitte talupoegi-lapnikuid, vaid valitud sõdalasi - "võltsitud mehi".
Üldiselt pole põhjust vaielda, et Aleksander juhtis lahingut, kuid objektiivne ajaloolane peab avaldama austust oma teenimatult unustatud vennale Andreile.
Kui Aleksander pärast võitu Pihkvasse naasis, juhiti vangistatud rüütlid hobuste kõrvale. Kogu Pihkva läks oma vabastajale vastu, abtid ja preestrid kõndisid ristidega. "Elujutt ..." ütleb: "Oo pihkvalased! Kui unustate selle ja lahkute suurvürst Aleksander Jaroslavovitši perekonnast, olete nagu juudid, keda Issand kõrbes toitis, kuid nad unustasid kõik tema heateod. Kui üks Aleksandri kõige kaugemaid järeltulijaid tuleb Pihkvasse kurvastusega elama ja te ei võta teda vastu, ei austa teda, siis kutsutakse teid teiseks juudiks.
Pärast seda kuulsusrikast kampaaniat pidi Aleksander minema Vladimirisse, et jätta hüvasti oma isaga, kes lahkus Hordi. Tema äraolekul saatsid sakslased vibuga Novgorodi saadikud, kes ütlesid: “Et me mõõgaga sisenesime, Vot, Luga, Pihkva, Letgola, taganeme kõige eest. Kui paljud on teie rahvast vangi võtnud, me vahetame nad ära: meie laseme sisse teie ja teie lasete meie oma."
Sakslased vabastasid ka Pihkva pantvangid. Rahu sõlmiti Pihkva ja Novgorodi jaoks soodsatel tingimustel.
1245. aastal lõi Aleksander Nevski tagasi mitu Toržoki ja Bezetskit ründanud litviinlaste rüüsteretke. Aastal 1247 läksid Aleksander ja Andrei Jaroslavovitš eraldi hordi juurde, esmalt Saraisse ja seejärel kaugesse Mongooliasse Karakorumi. Seal andis regent Ogul-Hamiš, suure khaani Guyuki lesk Andreile Vladimiris suurvürsti trooni ja käskis Aleksandril Kiievis valitseda. Staaži järgi pidi Vladimir minema Aleksandri, mitte tema noorema venna juurde. Ajaloolased on khanshi sellise otsuse motiivide üle mõtisklenud juba aastaid. Ühe versiooni kohaselt ei meeldinud khanshale Aleksandri sõbralikud suhted Sarai khaaniga, teise järgi astus ta suhtesse nägusa Andreiga.
Talvel 1249–1250 naasid Aleksander ja Andrei Venemaale. Aleksander ei tahtnud tatarlastest laastatud Kiievisse minna ja hakkas Põhja-Venemaal ringi rändama. Järgmisel talvel (1250–1251) abiellus Andrei Jaroslavovitš Galicia vürsti Daniil Romanovitši tütrega. See abielu kinnitas kahe võimsaima vürsti liidu, kes kontrollisid enamikku Vene maadest. Liit oli selgelt tatarivastane.
Aastal 1252 läks solvunud Aleksander Doni äärde, Batu-khaani poja Sartaki peakorterisse ja teatas oma vennast. Sartaki reaktsioon oli enam kui kiire. Ta saatis Venemaale kaks suurt tatari väge. Üks neist läks Nevryu juhtimisel Vladimiri juurde Andrei vastu ja teine Kuremša juhtimisel Daniil Galitski vastu.
Danielil õnnestus Kuremša rünnak tõrjuda. Andrei armee sai aga lüüa ja ta pidi koos noore naisega Rootsi põgenema. Aleksander astus pidulikult Vladimirisse ja istus suurele vürstitroonile, mille ta oli saanud tatari mõõkadega. 1252. aasta suvel laastasid tatarlased Põhja-Venemaa kohutavalt. Pole ime, et kroonik võrdles "Nevrjujevi armeed" Batõ sissetungiga.
Katoliku kirik jätkas laienemist Vene maadele. Ristisõjad vaheldusid katsetega pöörata Vene vürste katoliiklusse. Niisiis saatis paavst Innocentius IV (valitses aastatel 1243–1254) Vladimir Jaroslavovitšile kaks legaati - Galda ja Gemont. "Elu jutu ..." järgi ütlesid legaadid Aleksandrile: "Meie isa ütles nii:" Ma kuulsin, et olete väärt ja kuulsusrikas prints ning et teie maa on suurepärane, "ning pakkusid talle, et ta pöörduks katoliiklus.
Vürst käskis paavstil kirjutada vastuse: „Aadamast veeuputuseni, veeuputusest rahvaste jagunemiseni, rahvaste segunemisest Aabrahamini, Aabrahamist Iisraeli läbipääsuni läbi Punase mere, väljarändeni. Iisraeli pojad kuni kuningas Taaveti surmani, Saalomoni valitsusaja algusest kuni kuningas Augustukseni, Augustuse võimust kuni Kristuse sünnini, Kristuse sünnist Issanda kannatuste ja ülestõusmiseni, alates tema ülestõusmine taevasse minekuni, taevasseminekust Konstantinovi valitsusajani, Konstantinovi valitsusaja algusest esimese kirikukoguni, esimesest nõukogust seitsmendani - umbes Me teame seda kõike hästi, kuid teie õpetus ei ole vastuvõetav."
Legaadid pidid ilma milletagi Rooma tagasi pöörduma.
Samal ajal lõi Innocentius IV suhte Lõuna-Venemaa valitseja Daniil Galitskiga. Pealegi ei pakkunud ta Taanielile mitte usumuutust, vaid omamoodi liitu. Niisiis leppis paavst sellega, et Vene vaimulikud teenisid kääritatud prosfüüride jms peal ning paavst pakkus Galicia printsile "porgandiks" kuninglikku krooni. Taaniel ei olnud põhimõtteliselt vastu kirikute ühendamisele ja veelgi enam kuninglikule tiitlile. Algul aga nõudis ta tatarlaste vastu tõhusat sõjalist abi. "Tatari sõdalane ei peatu: kuidas ma saan krooni vastu võtta enne, kui te mind aitate?" Kirjutas ta isale.
1254. aastal, kui Daniel oli Krakowis koos prints Brleslaviga, tulid sinna krooniga ka paavsti saadikud, kes nõudsid kohtumist Danieliga. Daniel suutis vältida nendega kohtumist ettekäändel, et tal pole hea neid võõral maal näha. Järgmisel aastal ilmusid saadikud uuesti ja jälle koos krooni ja abi lubadusega. Daniel, kes ei uskunud tühje lubadusi, ei tahtnud isegi siin krooni vastu võtta, kuid tema ema ja Poola vürstid veensid teda: "Võtke ainult kroon ja me aitame teid juba vastikutega." Samal ajal sõimas paavst õigeusu teotajaid ja lubas kirikute üldise ühendamise arutamiseks kokku kutsuda kirikukogu. Lõpuks veendati Daniel ja ta krooniti Drogichinis.
Kuningas Daniel ei saanud läänest tõelist sõjalist abi ja katkestas peagi kõik suhted paavsti trooniga, hoolimata paavst Aleksander IV etteheidetest. Ja paavstilt saadud kuningliku tiitli jättis Taaniel endale ja oma järglastele.
Nagu juba mainitud, ühendasid paavstlus ja rüütellikkus idas veenmise sundimisega. 1249. aastal kutsus Rootsi kuningas Eric välja "nii rüütlid ja rüütelkonnale lähedased, aga ka talupojad ja relvastatud sulased" (st kuulutas välja totaalse mobilisatsiooni kampaaniaks Tavastite (e) vastu. Kuningas juhendas poega -väimees Birger armeed juhatama,sama Aleksander Nevski odaga tähistatud.Mitukümmend Rootsi laeva ületasid Botnia lahe ja maandusid Soomes suure armee.Arvuliselt ülekaalukale Tavastid loomulikult vastupanu osutama ei hakanud. ja paremini relvastatud Rootsi armee lahtises lahingus. Rootslased korraldasid verise veresauna. "Igaüks, kes neile kuuletus, sai kristlaseks ja ristiti, lahkus elust ja headusest ning lubas neil rahus elada ja need paganad, kes seda ei tahtnud hukati. Kristlased ehitasid sinna kindluse ja istutasid oma rahva. Seda linnust kutsutakse Tavastaborgiks – sellest häda paganlastele! .. Vene vürst, nagu ma arvan, kaotas selle poole, mis kõik ristiti."
Soome ajaloolased on pikka aega vaielnud, kus asus linnus Tavastaborg (teine nimi on Tavastgus). Mõned arvavad, et tegemist on Hamenlinna linna keskaegse kivilossiga, mis eksisteerib tänaseni.
Hamenlinna pole aga annaalides kirjeldatud "detinettidega" kuigi sarnane. Kroonika järgi seisis "Detinets" kõrgel ja järsul künkal, Hamenlinna loss aga väikesel künkal, vaid paar meetrit ümbritsevast kõrgemal. Kroonikakirjelduseks sobib paremini Hakoistenlinna asula, mis asub samas Emi maa osas, Yanakkala kandis. See asula asub järsul ja kõrgel kivisel ligipääsmatul künkal. Pange tähele, et Ericu kroonika tunnistab, et esiteks olid Tavastid enne rootslaste sissetungi vene või õigemini novgorodlaste alamad ja teiseks ei püüdnud venelased tavastele (Emi) kristlust peale suruda ja nad jäid territooriumile. valdav enamus paganad.
Tavaste järel õnnestus rootslastel Edela-Soomes elanud summide hõimud alistada. 1256. aastal võtsid rootslased, taanlased ja ristitud soomlased ette sõjakäigu Põhja-Eestis, kus asuti taastama Narva linnust jõe paremal kaldal. Selle linnuse rajas 1223. aastal Taani kuningas Valdemar II, kuid hiljem hävitasid novgorodlased.
Novgorodlastel 1256. aastal vürsti ei olnud, mistõttu pidid nad saatma Vladimirisse Aleksander Nevski järele käskjalad. Talvel 1256-1257 saabus Aleksander koos saatjaskonnaga Novgorodi.Novgorodi väed kogudes asus Aleksander sõjaretkele. Nagu kroonik ütleb, ei teadnud sõjaväes keegi, kuhu prints läheb. Aleksander ajas rootslased ja kompanii Koporjest välja, kuid liikus siis mitte tšudil, nagu arvas kogu sõjavägi ja vaenlane, vaid emile ehk siis mitte Eestisse, vaid Kesk-Soome. Nagu kroonika ütleb: "Ja tee oli kurja, kuidas sa pole näinud ei päevi ega öid." Jah, talvepäevad on Kesk-Soomes äärmiselt lühikesed. Sellele vaatamata võitsid venelased nii rootslasi kui ka enda kontrollitud Tavast ning naasid seejärel suure saagi ja kõhutäidetega koju. Tavastaborgi kindlust ei võetud, kuid see Aleksandri sõjakäik heidutas rootslasi pikka aega Novgorodi maadele rüüstamast.
Pärast 1242. aasta rahu ei seganud Liivimaa rüütlid Venemaad kümme aastat. Alles 1253. aastal, ajendatuna edukatest sõdadest Leeduga, rikkusid nad lepingut, tulid Pihkvasse ja põletasid posaadi, kuid krooniku sõnul kandsid nad ise pihkvalastelt suuri kaotusi. Ilmselt kestis linnuse piiramine seni, kuni Novgorodi rügement pihkvalastele appi tuli. Siis sakslased kartsid, lõpetasid piiramise ja lahkusid.
Novgorodlased ei jäänud Pihkva vabastamisega rahule, vaid asusid elama Liivimaale. Novgorodlastega ühinesid nende ustavad liitlased karjalased. Nagu kroonik kirjutas, novgorodlased "panid Saksa volosti (ehk Liivimaa) tühjaks, karjalased tegid sellele ka palju kurja". Pihkvalased alistasid mõne ordu "rügemendi". Selle tulemusena "saatsid rüütlid Pihkvasse ja Novgorodi paluma rahu kogu Novgorodi ja Pihkva tahtel".
Aastal 1262 otsustasid vürst Jaroslav Jaroslavovitš (Aleksander Nevski vend) ja tema poeg Dmitri Jaroslavovitš tagastada "oma isamaa, Jurjevi linna" (Dorpat). Nad sõlmisid liidu Leedu vürsti Mindovgi ja Zhmudi vürsti Troinatiga. Liivlasi päästis aga venelaste ja nende liitlaste asünkroonne tegevus. Prints Mindaugas piiras Vendeni (Kes) kindlust, kuid ootas asjatult venelasi ja lõpetas ootamata piiramise, rahuldudes vaid ümbritsevate maade laastamistööga. Kui Leedu lahkus, ilmusid Vene rügemendid ja piirasid Jurjevi. Selleks ajaks olid sakslased linna tugevalt kindlustanud. Kroonik kirjutas: "Jurjevi linn oli soliidne, kolme müüriga ja selles kõiges oli palju inimesi ning nad ehitasid linnas endale tugeva kaitse." Venelased ründasid posaadi, rüüstasid selle ja põletasid selle, võtsid palju vange, kuid ei suutnud kindlust võtta ja läksid tagasi. Liivimaa kroonik väidab, et venelased lahkusid Jurjevist, saades teada meister Verger von Breithauseni lähenemisest, et meister tungis venelasi jälitades nende valdustele, laastas neid, kuid jäi haigeks ja pidi tagasi pöörduma.
Need olid venelaste viimased sõjalised tegevused Venemaa põhjaosas Aleksander Nevski eluajal. 14. novembril 1263 suri vürst Aleksandr Jaroslavovitš Gorodetsis Volga ääres teel Hordist Vladimiri. 23. novembril maeti ta Vladimiri Neitsi Sündimise kloostrisse. Metropoliit Kirill ütles oma kirstu kohal: “Mu kallid lapsed! Tea, et Vene maa päike on loojunud, "ja kõik inimesed hüüdsid vastuseks: "Me oleme juba hukkumas!" Siinkohal tuleb märkida, et metropoliit Kirill oli Aleksander Nevski vana kaaslane ja sõber. Enamik printse ja tavainimesi vaatas XIII lõpus - XIV sajandi alguses Aleksandrit kui tavalist printsi, ehkki teistest edukamat.
Pärast Aleksandri surma valitsesid tema neli poega pikka aega Põhja-Venemaa, kuigi nad võitlesid omavahel. Tema noorimast pojast Danielist sai 1277. aastal esimene Moskva apanaaživürst. Enne seda oli Moskva nii väike linn, et tal polnud oma printsi. Aleksander Nevski lapselapsest Ivan Danilovitš Kalitast sai Moskva ümbruses "Vene maade kokkukorjaja". Loomulikult olid Moskva vürstid ülimalt huvitatud oma esivanema ülendamisest. Kulikovo lahingu eel oli eriti vaja Aleksandri vanavanavanaisa, Kalita pojapoja Dmitri Donskoi toetust. Ja teatavasti juhtub ime alati, kui selleks on ühiskondlik tellimus. Ja siis, ühel ilusal õhtul, nägi Vladimiri Jumalaema kloostri munk vürst Aleksander Jaroslavovitšit. Mungad kaevasid ta haua ja leidsid sealt hävimatud säilmed. Vürst Aleksander Jaroslavovitš kuulutati kohe pühakuks ja viidi Moskva pühakute panteoni.
Aleksander Nevskit tutvustati ülevenemaalise panteoniga alles 1547. aastal. Lugeja mäletab, et see oli Ivan IV (mitte veel kohutava) kuningriigiga laulatamise aasta. Ka siin oli vaja kuulsaid ja soovitavalt pühasid esivanemaid. Tulevikus on hästi näha, et Aleksander Nevski populaarsuse puhangud langesid iga kord ajaliselt kokku järgmiste konfliktidega rootslaste ja sakslastega, näiteks 18. sajandi alguses Põhjasõja ajal, lõpul. 20. sajandi 30. aastad, mil suhted Natsi-Saksamaaga teravnesid.
Kaasaegsed ajaloolased (rääkimata kirjanikest) kalduvad Aleksander Nevskit moderniseerima, omistades talle ebatavalisi jooni ja tegevusi. Ta oli tavaline 13. sajandi inimene, intelligentne ja väga julm valitseja ja loomulikult andekas komandör, kuid mitte niivõrd, et tema kaks võitu katsid meid terve sajandi meie endi ajaloost.
Aleksander Nevski hordimeelsed sümpaatiad on äärmiselt vastuoluline teema. Nagu öeldakse, pole ajalool subjunktiivset meeleolu, mistõttu pole mõtet arvata, mis oleks juhtunud, kui Aleksander poleks 1252. aastal khaan Sartaki juurde läinud, vaid oleks toetanud oma venda Andreast ja Galitski printsi Danieli.
Samas on Aleksandri poliitika läänevastane orientatsioon igati mõistetav ja õigustatud. Batu ja Nevrjuja hordid tõid vene rahvale lugematuid ohvreid. Kuid Kuldhordi khaanid ei püüdnud Venemaad hävitada. Khaanid vajasid ustavaid vasalle ja nende salke ning mis kõige tähtsam, raha. Seetõttu ei hävitanud khaanid mitte ainult Venemaa vürstiriikide ja õigeusu kiriku jõustruktuure, vaid, vastupidi, püüdsid neid kasutada oma eesmärkidel.
Erinevalt tatarlastest taotlesid ristisõdijate rüütlid ja paavstid täiesti erinevaid eesmärke. Vene riigist ja isegi apanaaživürstiriikidest polnud neile mingit kasu. Nad vajasid slaavi orje, kes töötasid alandlikult oma Euroopa peremeeste heaks ja maksaksid paavstile kümnist. Lüüasaamine võitluses ristisõdijate vastu ähvardas Venemaa vürstiriike täieliku hävinguga, mis oli katastroofiline õigeusu kirikule, vene kultuurile ja vene keelele. Sel juhul ootas Venemaad Suur-Määri ja Preisimaa saatus, millest "valgustuse ja Kristuse usu kandjad" ei jätnud jälgegi.
Töö lõpp -
See teema kuulub jaotisesse:
Venemaa põhjasõjad .. projekt sõjaline kirjandus ocr andrianov petr assaur mail ru http militera lib ru ..
Kui vajate sellel teemal lisamaterjali või te ei leidnud seda, mida otsisite, soovitame kasutada otsingut meie tööde baasis:
Kui see materjal osutus teile kasulikuks, saate selle sotsiaalvõrgustikes oma lehele salvestada:
Aleksander Nevski on suur Venemaa valitseja, komandör, mõtleja ja lõpuks ka pühak, keda rahva seas eriti austatakse. Tema elu, ikoonid ja palved on artiklis!
Aleksander Jaroslavitš Nevski (1220 – 14. november 1263), Novgorodi vürst Perejaslavski, Kiievi suurvürst (aastast 1249), Vladimiri suurvürst (aastast 1252).
Kanoniseeriti Vene õigeusu kiriku poolt metropoliit Macariuse alluvuses usklike näos Moskva katedraalis 1547. aastal.
6. detsembri ja 12. septembri tähistamine uues stiilis (reliikviate üleandmine Vladimir-on-Klyazmast Peterburi, Aleksander Nevski kloostrisse (aastast 1797 - Lavra) 30. augustil 1724). Püha Aleksander Nevski mälestuse auks on kogu Venemaal ehitatud palju kirikuid, kus neil päevil palvusi peetakse. Selliseid kirikuid on väljaspool meie riiki: patriarhaalne katedraal Sofias, toomkirik Tallinnas, tempel Thbilisis. Aleksander Nevski on vene rahva jaoks nii oluline pühak, et tema auks asutati ordu juba Tsaari-Venemaal. On üllatav, et nõukogude aastatel austati Aleksander Nevski mälestust: 29. juulil 1942 asutati suure komandöri auks Aleksander Nevski Nõukogude sõjaväeorden.
- Vürst Aleksander Jaroslavovitš sündis 1220. aastal (teise versiooni järgi - 1221. aastal) ja suri 1263. aastal. Vürst Aleksander kandis erinevatel eluaastatel Kiievi Novgorodi vürsti ja hiljem Vladimiri suurvürsti tiitlit.
- Prints Aleksander saavutas oma peamised sõjalised võidud nooruses. Neeva lahingu ajal (1240) oli ta kõige rohkem 20-aastane, jäälahingu ajal - 22-aastane. Hiljem sai ta kuulsaks rohkem poliitiku ja diplomaadina, kuid tegutses aeg-ajalt ka sõjaväejuhina. Kogu oma elu jooksul pole prints Aleksander kaotanud ühtegi lahingut.
– Aleksander Nevski kuulutati ustavaks vürstiks... Nende pühakute hulka kuuluvad ilmikud, kes on kuulsad oma siira sügava usu ja heade tegude poolest, aga ka õigeusu valitsejad, kes suutsid oma avalikus teenistuses ja mitmesugustes poliitilistes konfliktides Kristusele truuks jääda. Nagu iga õigeusu pühak, ei ole üllas prints sugugi ideaalne patuta inimene, vaid ta on eelkõige valitseja, kes juhindub oma elus eelkõige kõrgeimatest kristlikest voorustest, sealhulgas halastusest ja heategevusest, mitte võimujanust ja mitte isekusest. .
- Vastupidiselt levinud arvamusele, et kirik kuulutas usklike silmis pühakuks peaaegu kõik keskaja valitsejad, austati neist vaid väheseid. Nii ülistatakse vürstliku päritoluga vene pühakute seas enamust pühakutena nende märtrisurma eest naabrite huvides ja kristliku usu säilimise eest.
–Aleksander Nevski jõupingutuste kaudu levis kristluse jutlus Pomooride põhjapoolsetele maadele. Samuti õnnestus tal kaasa aidata õigeusu piiskopkonna loomisele Kuldhordis.
- Aleksandr Nevski kaasaegset ideed mõjutas Nõukogude propaganda, mis rääkis eranditult tema sõjalistest teenetest. Hordiga suhteid loova diplomaadina ja veelgi enam munga ja pühakuna oli ta nõukogude korra jaoks täiesti kohatu. Seetõttu ei räägi Sergei Eisensteini suurteos "Aleksander Nevski" mitte kogu vürsti elust, vaid ainult lahingust Peipsi järvel. See tekitas laialt levinud stereotüübi, et prints Aleksander arvati oma sõjaväeteenistuste eest pühakute hulka ja pühadus ise sai kirikult justkui "tasuks".
- Vürst Aleksandri kui pühaku austamine algas vahetult pärast tema surma, samal ajal koostati üsna üksikasjalik "Aleksander Nevski elulugu". Vürsti ametlik pühakuks kuulutamine toimus 1547. aastal.
Portaal "Word"
Vürst Aleksander Nevski on üks neid suuri inimesi meie Isamaa ajaloos, kelle tegevus mitte ainult ei mõjutanud riigi ja rahva saatust, vaid muutis neid paljuski, määras ette Venemaa ajaloo kulgemise veel paljudeks sajanditeks. Tema ülesanne oli juhtida Venemaad kõige raskemas, pöördepunktis, mis järgnes hävitavale mongolite vallutusele, kui rääkida Venemaa olemasolust, kas ta suudab ellu jääda, säilitada oma riikluse, etnilise iseseisvuse või kaovad kaardilt, nagu paljud teised Ida-Euroopa rahvad, läbisid samal ajal sissetungi.
Ta sündis aastal 1220 (1) Perejaslavl-Zalesski linnas ja oli sel ajal Perejaslavli vürsti Jaroslav Vsevolodovitši teine poeg. Tema ema Theodosia oli ilmselt kuulsa Toropetsi vürsti Mstislav Mstislavich Udatny ehk Udatnõi (2) tütar.
Aleksander sattus väga varakult tormilistesse poliitilistesse sündmustesse, mis arenesid välja valitsemisajal Veliky Novgorodis - keskaegse Venemaa ühes suurimas linnas. Suurem osa tema eluloost on seotud Novgorodiga. Esimest korda tuli Aleksander sellesse linna imikuna - 1223. aasta talvel, kui tema isa kutsuti Novgorodi valitsusajale. Valitsemisaeg oli aga üürike: sama aasta lõpus, olles novgorodlastega tülli läinud, naasis Jaroslav ja tema perekond Perejaslavli. Nii et Jaroslav talub, siis tülitseb Novgorodiga ja siis kordub sama Aleksandri saatuses. Seletus oli lihtne: novgorodlased vajasid tugevat vürsti enda lähedalt Kirde-Venemaalt, et ta saaks linna kaitsta välisvaenlaste eest. Selline vürst valitses Novgorodi aga liiga järsult ja linlased läksid temaga tavaliselt peagi tülli ja kutsusid valitsema mõne lõunavene vürsti, kes neid liiga ei tüütanud; ja kõik oleks hästi, kuid ta paraku ei suutnud neid ohu korral kaitsta ja ta hoolis rohkem oma lõunapoolsetest varadest - nii et novgorodlased pidid uuesti pöörduma abi saamiseks Vladimiri või Perejaslavli vürstide poole ja kõik kordus uuesti. .
Vürst Jaroslav kutsuti uuesti Novgorodi 1226. aastal. Kaks aastat hiljem lahkus prints linnast uuesti, kuid seekord jättis ta sinna printsidena oma pojad - üheksa-aastase Fedori (tema vanim poeg) ja kaheksa-aastase Aleksandri. Koos lastega jäid alles Jaroslavi bojaarid - Fjodor Danilovitš ja vürstlik tiun Jakim. Novgorodi "vabameestega" nad aga hakkama ei saanud ja veebruaris 1229 pidid nad koos vürstidega Perejaslavli põgenema. Lühikeseks ajaks seadis end Novgorodis sisse Tšernigovi vürst Mihhail Vsevolodovitš, tulevane usumärter ja austatud pühak. Kuid Lõuna-Vene vürst, kes valitses kauget Tšernigovit, ei suutnud linna kaitsta väliste ohtude eest; lisaks algas Novgorodis karm nälg ja katk. Detsembris 1230 kutsusid novgorodlased Jaroslavi kolmandat korda. Ta jõudis kiiruga Novgorodi, sõlmis novgorodlastega lepingu, kuid jäi linna vaid kaheks nädalaks ja naasis Perejaslavli. Tema pojad Fjodor ja Aleksander jäid taas Novgorodi valitsusse.
Novgorod Aleksandri valitsusaeg
Nii sai Aleksandrist jaanuaris 1231 ametlikult Novgorodi vürst. Kuni 1233. aastani valitses ta koos oma vanema vennaga. Kuid sel aastal Fedor suri (tema äkksurm juhtus vahetult enne pulmi, kui kõik oli juba pulmapeoks valmis). Tegelik võim jäi täielikult tema isa kätte. Arvatavasti võttis Aleksander osa oma isa sõjakäikudest (näiteks 1234. aastal Jurjevi juhtimisel Liivimaa sakslaste vastu ja samal aastal leedulaste vastu). 1236. aastal hõivas Jaroslav Vsevolodovitš tühjaks jäänud Kiievi trooni. Sellest ajast alates sai kuueteistkümneaastasest Aleksandrist Novgorodi iseseisev valitseja.
Tema valitsemisaja algus langes Venemaa ajaloo kohutavale ajale - mongoli-tatarlaste sissetungile. Talvel 1237/38 Venemaale langenud Batu hordid Novgorodi ei jõudnud. Kuid suurem osa Kirde-Venemaalt, selle suurimad linnad – Vladimir, Suzdal, Rjazan ja teised – hävisid. Paljud vürstid surid, sealhulgas Aleksandri onu, Vladimiri suurvürst Juri Vsevolodovitš ja kõik tema pojad. Suurhertsogi trooni sai Aleksandri isa Jaroslav (1239). Toimunud katastroof muutis kogu Venemaa ajaloo kulgu ja jättis kustumatu jälje vene rahva, sealhulgas loomulikult Aleksandri saatusesse. Kuigi oma valitsemisaja esimestel aastatel ei pidanud ta vallutajatega otseselt silmitsi seisma.
Peamine oht tuli neil aastatel Novgorodi läänest. Alates 13. sajandi algusest pidid Novgorodi vürstid piirama kasvava Leedu riigi pealetungi. 1239. aastal ehitas Aleksander Sheloni jõe äärde kindlustusi, kaitstes oma vürstiriigi edelapiire Leedu rüüsteretkede eest. Samal aastal leidis tema elus aset tähtis sündmus - Aleksander abiellus võitluses Leeduga oma liitlase Polotski vürsti Brjatšislavi tütrega. (Hilisemad allikad kutsuvad printsessi Aleksandra (3) nime.) Pulmad peeti tähtsas linnas Toropetsis Vene-Leedu piiril ja teine pulmapidu oli Novgorodis.
Veelgi suurem oht oli Novgorodi jaoks Saksa rüütlite-ristisõdijate edasitung läänest Liivimaa Mõõgasõdijate ordust (ühendati 1237. aastal Saksa orduga) ja põhjast Rootsi, mis a. 13. sajand intensiivistas pealetungi traditsiooniliselt Novgorodi vürstide mõjusfääri kuulunud Soome hõimu Eme (Tavastov) maadele. Võib arvata, et teade Batu kohutavast lüüasaamisest Venemaale ajendas Rootsi valitsejaid vaenutegevuse üle kandma Novgorodi maa territooriumile.
Rootsi armee tungis Novgorodi piiridele 1240. aasta suvel. Nende laevad sisenesid Neevasse ja peatusid selle lisajõe Izhora suudmes. Hilisemad Vene allikad teatavad, et Rootsi armeed juhtis tulevane kuulus jarl Birger, Rootsi kuninga Eric Eriksoni väimees ja Rootsi pikaaegne valitseja, kuid uurijad on selle uudise suhtes kahtlevad. Kroonika järgi kavatsesid rootslased "valmistada Laadoga või lihtsamalt öeldes Novgorod ja kogu Novgorodi oblasti".
Võitlus rootslastega Neeval
See oli noorele Novgorodi vürstile esimene tõeliselt tõsine proovikivi. Ja Aleksander pidas sellele aukalt vastu, näidates mitte ainult sündinud komandöri, vaid ka riigimehe omadusi. Just siis, pärast sissetungi uudist, kõlasid tema kuulsad sõnad: " Jumal pole võimus, vaid tões!”
Väikese meeskonna kogunud Aleksander ei oodanud isalt abi ja asus kampaaniale. Teel ühines ta ladoslastega ja ründas 15. juulil ootamatult Rootsi laagrit. Lahing lõppes venelaste täieliku võiduga. Novgorodi kroonika teatab vaenlase tohututest kaotustest: „Ja paljud neist langesid; nad täitsid kaks laeva parimate meeste surnukehadega ja saatsid nad enne merele välja, teistele kaevasid nad augu ja viskasid need sinna ilma arvuta." Venelased kaotasid sama kroonika järgi vaid 20 inimest. Võimalik, et rootslaste kaotused on liialdatud (märkimisväärne on, et Rootsi allikates pole sellest lahingust juttugi), venelaste kaotused on alahinnatud. Säilinud on 15. sajandil koostatud Plotnikis asuva Novgorodi Pühakute Borisi ja Glebi kiriku sünodikon, mis mainib "vürstikubernere ja Novgorodi kubernere ja kõiki meie tapetud vendi", kes langesid "Neeva jõel sakslaste käest". suurvürst Aleksander Jaroslavitš”; nende mälestust austati Novgorodis 15. ja 16. sajandil ning hiljem. Sellegipoolest on Neeva lahingu tähendus ilmne: Rootsi pealetung Loode-Venemaa suunas peatati ja Venemaa näitas, et hoolimata mongolite vallutustest suudab ta oma piire kaitsta.
Aleksandri elust tõuseb esile kuue "vapra mehe" saavutus Aleksandri rügemendist: Gavrila Oleksitš, Sbõslav Jakunovitš, Jakov Polotskist, Miša Novgorodist, Sava sõdalane juunioride salgast (kes raius maha kuldse kupliga kuningliku telgi) ja Ratmir. , kes hukkus lahingus. Elu räägib ka lahingu ajal tehtud imest: Izhora vastasküljelt, kus novgorodlasi polnud üldse, leiti hiljem palju langenud vaenlaste laipu, keda Issanda ingel tabas.
See võit tõi kahekümneaastasele printsile kõlava au. Tema auks sai ta austava hüüdnime - Nevski.
Varsti pärast võidukat naasmist läks Aleksander novgorodlastega tülli. Talvel 1240/41 lahkus vürst koos ema, naise ja “oma õukonnaga” (see tähendab armee ja vürstivalitsusega) Novgorodist Vladimiri juurde isa juurde ja sealt “valitsema” Perejaslavli. Tema konflikti põhjused novgorodlastega on ebaselged. Võib oletada, et Aleksander püüdis oma isa eeskujul võimukalt Novgorodi valitseda ja see kutsus esile Novgorodi bojaaride vastupanu. Kuid kaotanud tugeva vürsti, ei suutnud Novgorod peatada teise vaenlase - ristisõdijate - pealetungi. Neeva võidu aastal vallutasid rüütlid liidus "tšudidega" (eestlased) Izborski linna ja seejärel Pihkva, Venemaa läänepiiri tähtsaima eelposti. Järgmisel aastal tungisid sakslased Novgorodi maadele, vallutasid Luga jõe ääres Tesovi linna ja ehitasid Koporje kindluse. Novgorodlased pöördusid abi saamiseks Jaroslavi poole, paludes tal saata poeg. Jaroslav saatis esmalt nende juurde oma poja Andrei, Nevski noorema venna, kuid pärast novgorodlaste korduvat palvet nõustus ta Aleksandri uuesti minema laskma. Aastal 1241 naasis Aleksander Nevski Novgorodi ja elanikud võtsid ta entusiastlikult vastu.
Võitlus jääl
Taas tegutses ta otsustavalt ja viivitamata. Samal aastal võttis Aleksander Koporje kindluse. Ta võttis sakslased osaliselt, osalt lasi nad koju, samal ajal kui eestlaste reeturid ja juhid poodi üles. Järgmisel aastal kolis Aleksander koos novgorodlaste ja venna Andrei Suzdali salgaga Pihkvasse. Linn võeti ilma suuremate raskusteta; linnas viibinud sakslased tapeti või saadeti sõjasaagiks Novgorodi. Sellele edule toetudes sisenesid Eestisse Vene väed. Kuid juba esimeses kokkupõrkes rüütlitega alistati Aleksandri vahisalk. Üks kuberneridest, Domash Tverdislavitš, tapeti, paljud võeti vangi ja ellujäänud põgenesid rügementi vürsti juurde. Venelased pidid taganema. 5. aprillil 1242 toimus Peipsi jääl lahing (“Uzmenil, Varese kivi juures”), mis läks ajalukku jäälahinguna. Kiilus liikunud sakslased ja eestlased (vene keeles "siga") läbistasid venelaste eelrügemendi, kuid said seejärel sisse piiratud ja täielikult lüüa. "Ja nad jälitasid neid, pekstes neid seitse miili jääl," tunnistab kroonik.
Saksa poole kaotuste hindamisel on Vene ja Lääne allikad erinevad. Novgorodi kroonika andmetel hukkus lugematu arv "tšuude" ja 400 (teises nimekirjas 500) saksa rüütlit ning 50 rüütlit langes vangi. "Ja prints Aleksander naasis hiilgava võiduga," ütleb pühaku elu, "ja tema sõjaväes oli palju vange ja nad juhtisid paljajalu hobuste kõrval neid, kes nimetavad end "Jumala rüütliteks". Sellest lahingust on juttu 13. sajandi lõpu nn Liivimaa riimkroonikas, kuid seal on kirjas vaid umbes 20 surnut ja 6 vangistatud saksa rüütlit, mis on ilmselt kõva alahinnang. Erinevused vene allikatega on aga osaliselt seletatavad sellega, et venelased lugesid kokku kõik tapetud ja haavatud sakslased ning riimkroonika autor - ainult “rüütlivennad”, see tähendab tegelikud orduliikmed.
Jäälahingul oli suur tähtsus mitte ainult Novgorodi, vaid kogu Venemaa saatusele. Peipsi jääl peatati ristisõja agressioon. Venemaa sai oma loodepiiridel rahu ja stabiilsuse. Samal aastal sõlmiti Novgorodi ja ordu vahel rahuleping, mille kohaselt toimus vangide vahetus ning kõik sakslaste kätte vallutatud Vene alad tagastati. Kroonika edastab Saksa suursaadikute sõnad Aleksandrile: “See, mille me ilma vürsti Vod, Luga, Pihkva, Latygola jõuga võtsime, taganeme kõige eest. Ja et nad võtsid teie abikaasad vangi - oleme valmis neid vahetama: me vabastame teie oma ja teie lasete meie omad.
Võitlus leedulastega
Aleksander oli edukas ka lahingutes leedulastega. Aastal 1245 andis ta neile raske kaotuse mitmes lahingus: Toropetsis, Zižitši lähedal ja Usvjati lähedal (mitte kaugel Vitebskist). Paljud Leedu vürstid tapeti ja teised võeti vangi. "Tema teenijad sidusid nad pilkades hobuste saba külge," ütleb "Elu" autor. "Ja sellest ajast peale hakkasid nad tema nime kartma." Nii peatati mõneks ajaks ka Leedu rüüsteretked Venemaale.
Veel üks on teada, hiljem Aleksandri sõjakäik rootslaste vastu – 1256. aastal... See võeti ette vastusena rootslaste uuele katsele tungida Venemaale ja rajada Narova jõe idakaldale kindlus. Selleks ajaks oli kuulsus Aleksandri võitudest levinud juba kaugele üle Venemaa piiride. Saanud Novgorodist teada isegi mitte Vene armee esinemisest, vaid ainult aktsiooniks valmistumisest, "põgenevad sissetungijad üle mere". Seekord saatis Aleksander oma salgad Põhja-Soome, mis liideti hiljuti Rootsi krooniga. Vaatamata talvise lumega kaetud kõrbemaastiku ületamisel tekkinud raskustele lõppes kampaania edukalt: "Ja nad võitlesid kogu Pomorie vastu: nad tapsid mõned, võtsid teised täies mahus ja naasid täiskõhuga oma maale." .
Kuid Aleksander ei sõdinud ainult läänega. 1251. aasta paiku sõlmiti Novgorodi ja Norra vahel leping piiritülide lahendamise ja piiritlemise kohta austusavalduste kogumisel karjalaste ja saamidega asustatud suurelt territooriumilt. Aleksander pidas samal ajal läbirääkimisi oma poja Vassili abiellumise üle Norra kuninga Hakon Hakonarsoni tütrega. Tõsi, neid läbirääkimisi tatarlaste sissetung Venemaale - nn Nevruyeva rati - ei krooninud eduga.
Oma elu viimastel aastatel, aastatel 1259–1262, sõlmis Aleksander enda ja poja Dmitri nimel (kuulutas 1259. aastal Novgorodi vürsti poolt välja) "kõigi novgorodlastega" "gooti rannikuga" kaubanduslepingu. (Gotland), Lübeck ja Saksamaa linnad; see leping mängis olulist rolli Vene-Saksa suhete ajaloos ja osutus väga vastupidavaks (sellele viidati isegi 1420. aastal).
Sõdades lääne vastastega – sakslaste, rootslaste ja leedulastega – avaldus Aleksander Nevski sõjaline juhtimine selgelt. Kuid tema suhe Hordiga oli täiesti erinev.
Suhted Hordiga
Pärast kauges Karakorumis mürgitatud Vladimiri suurvürsti Jaroslav Vsevolodovitši isa Aleksandri surma 1246. aastal läks suurvürsti troon Aleksandri onule vürst Svjatoslav Vsevolodovitšile. Aasta hiljem kukutas aga Aleksandri vend Andrei, sõjakas, energiline ja otsustusvõimeline vürst. Hilisemad sündmused pole päris selged. On teada, et 1247. aastal tegid Andrei ja pärast teda Aleksander retke hordi juurde, Batusse. Ta saatis nad veelgi kaugemale, Karakorumi, tohutu Mongoli impeeriumi pealinna ("Kanovitšitele", nagu Venemaal öeldi). Venemaale naasid vennad alles 1249. aasta detsembris. Andrei sai tatarlastelt sildi suurvürsti troonile Vladimiris, Aleksander - Kiievis ja “kogu Vene maale” (see tähendab Lõuna-Venemaale). Vormiliselt oli Aleksandri staatus kõrgem, sest Kiievit peeti endiselt Venemaa peamiseks pealinnaks. Kuid tatarlaste poolt laastatud ja rahvastikust tühjenetuna kaotas see täielikult oma tähtsuse ja seetõttu ei saanud Aleksander tehtud otsusega rahule jääda. Isegi Kiievis külastamata läks ta kohe Novgorodi.
Läbirääkimised paavsti vt
Aleksandri hordireisi ajaks olid tema läbirääkimised paavstitooliga seotud. Säilinud on kaks paavst Innocentius IV bullat, mis on adresseeritud prints Aleksandrile ja dateeritud 1248. aastaga. Nendes pakkus Rooma kiriku primaat Vene vürstile liitu tatarlaste vastu võitlemiseks - kuid tingimusel, et ta võtab vastu kirikuliidu ja läheb Rooma trooni patrooni alla.
Paavsti legaadid Aleksandrit Novgorodist ei leidnud. Siiski võib arvata, et vürst pidas juba enne lahkumist (ja enne esimese paavsti sõnumi saamist) Rooma esindajatega mingisuguseid läbirääkimisi. Eelseisva reisi "Kanovitšite juurde" ootuses vastas Aleksander paavsti ettepanekutele, mis olid kavandatud läbirääkimiste jätkamiseks. Eelkõige nõustus ta Pihkva ladina kiriku – kirche ehitamisega, mis oli muistses Venemaal üsna levinud (selline katoliku kirik - "Varangi jumalanna" - eksisteeris näiteks Novgorodis 11. sajandist). Paavst pidas printsi nõusolekut valmisolekuks liituda. Kuid see hinnang oli sügavalt ekslik.
Tõenäoliselt sai prints mõlemad paavsti sõnumid Mongooliast naastes. Selleks ajaks oli ta teinud valiku – ja mitte lääne kasuks. Teadlased usuvad, et see, mida ta nägi teel Vladimirist Karakorumi ja tagasi, avaldas Aleksandrile tugevat muljet: ta veendus Mongoli impeeriumi hävimatus jõus ning hävitatud ja nõrgestatud Venemaa võimatuses seista vastu tatari "kuningate" võimule. ”.
Nii antakse edasi tema printsi elu kuulus vastus paavsti sõnumitoojatele:
"Kord tulid paavsti saadikud tema juurde suurest Roomast järgmiste sõnadega:" Meie paavst ütleb nii: Oleme kuulnud, et olete väärt ja kuulsusrikas prints ning teie maa on suur. Seetõttu saadeti teie juurde kaheteistkümnest kardinalist kaks kõige osavamat ... et te kuulaksite nende õpetust Jumala seaduse kohta.
Prints Aleksander, olles oma tarkade meestega mõelnud, kirjutas talle, öeldes: „Aadamast veeuputuseni, veeuputusest keelte eraldumiseni, keelte segamisest Aabrahami alguseni, Aabrahamist veeuputuseni. Iisrael läbi Punase mere, Iisraeli poegade lahkumisest kuningas Taaveti surmani, Saalomoni kuningriigi algusest kuni kuningas Augustini, augusti algusest Kristuse sündimiseni, Kristuse sünnist kannatusteni ja Issanda ülestõusmine, tema ülestõusmisest kuni taevasseminekuni, taevaminemisest taevasse Constantinuse kuningriiki, Konstantinuse kuningriigi algusest esimese katedraalini, esimesest katedraalist seitsmendani – kõik, mis me teame hästi, aga me ei võta sinult õpetusi vastu“. Nad on koju tagasi pöördunud."
Selles vürsti vastuses, et ta ei tahtnud isegi ladina saadikutega debatti astuda, ei ilmnenud sugugi tema usulised piirangud, nagu esmapilgul võib tunduda. See oli nii religioosne kui poliitiline valik. Aleksander oli teadlik, et lääs ei suuda aidata Venemaad Hordi ikkest vabanemisel; võitlus Hordiga, millele paavsti troon kutsus, võib riigile hukatuslik olla. Aleksander polnud valmis astuma liitu Roomaga (nimelt oli see kavandatava liidu vältimatu tingimus). Liidu aktsepteerimine – isegi Rooma ametliku nõusoleku korral kõigi õigeusu rituaalide säilitamiseks jumalateenistusel – võis praktikas tähendada vaid lihtsat alistumist latiinlastele, ühtaegu nii poliitilist kui ka vaimset. Latiinlaste domineerimise ajalugu Baltikumis või Galichis (kus nad XIII sajandi 10. aastatel põgusalt sisse seadsid) tõestas seda selgelt.
Nii valis prints Aleksander enda jaoks teistsuguse tee - läänega koostööst keeldumise tee ja samal ajal hordile sunnitud kuuletumise tee, kõigi selle tingimustega nõustumise. Just selles nägi ta ainsat päästet nii oma võimule Venemaa üle – ehkki seda piiras hordi suveräänsuse tunnustamine – kui ka Venemaale endale.
Andrei Jaroslavitši lühikese suure valitsemisperioodi on Venemaa kroonikates väga vähe kajastatud. Siiski on ilmne, et vendade vahel oli puhkemas konflikt. Andrei - erinevalt Aleksandrist - näitas end tatarlaste vaenlasena. Talvel 1250/51 abiellus ta Galicia vürsti Daniil Romanovitši tütrega, kes oli hordile otsustava vastupanu pooldaja. Kirde- ja Edela-Venemaa vägede ühendamise oht ei saanud hordi ära hoida.
Lõpetamine saabus 1252. aasta suvel. Jällegi, me ei tea täpselt, mis siis juhtus. Kroonikate järgi läks Aleksander uuesti Hordi. Tema sealviibimise ajal (või võib-olla pärast Venemaale naasmist) saadeti Hordist Andrey vastu karistusekspeditsioon, mida juhtis Nevryu. Perejaslavli lahingus sai Andrei ja teda toetanud venna Jaroslavi salk lüüa. Andrei põgenes Rootsi. Venemaa kirdemaad rüüstati ja hävitati, palju inimesi tapeti või võeti vangi.
Hordis
St. blgv. raamat Aleksander Nevski. Saidilt: http://www.icon-art.ru/
Meie käsutuses olevad allikad vaikivad igasugusest seosest Aleksandri hordireisi ja tatarlaste tegevuse vahel (4). Küll aga võib aimata, et Aleksandri retk Hordi oli seotud muutustega khaani troonis Karakorumis, kus 1251. aasta suvel kuulutati suureks khaaniks Batu liitlane Mengu. Allikate sõnul käskis uus khaan ära võtta "kõik sildid ja pitsatid, mis eelmisel valitsusajal printsidele ja aadlikele valimatult välja anti". See tähendab, et jõu kaotasid ka need otsused, mille kohaselt sai Aleksandri vend Andrei Vladimiri suure valitsusaja sildi. Erinevalt oma vennast oli Aleksander äärmiselt huvitatud nende otsuste läbivaatamisest ja Vladimiri suure valitsusaja kättesaamisest, millele tal kui Jaroslavitšide vanimal oli rohkem õigusi kui tema nooremal vennal.
Nii või teisiti, aga 13. sajandi pöördepunkti ajaloo viimases avalikus sõjalises kokkupõrkes vene vürstide ja tatarlaste vahel sattus vürst Aleksander – võib-olla mitte tema enda süül – tatarlaste laagrisse. . Sellest ajast alates saame kindlasti rääkida Aleksander Nevski erilisest "tatari poliitikast" - tatarlaste rahustamise ja neile vaieldamatu kuuletumise poliitikast. Tema järgnevad sagedased reisid Hordi (1257, 1258, 1262) olid suunatud uute sissetungi Venemaale ärahoidmisele. Vürst püüdis vallutajatele regulaarselt tohutut austust avaldada ja mitte lubada Venemaal endas nende vastu ülestõusu. Ajaloolastel on Aleksandri hordipoliitikale erinevad hinnangud. Mõned peavad seda lihtsaks orjuseks halastamatu ja võitmatu vaenlase ees, sooviks mis tahes vahenditega hoida võim Venemaa üle enda käes; teised, vastupidi, peavad seda printsi kõige olulisemaks teeneks. "Kahel Aleksander Nevski vägiteoks – lahingutegu läänes ja alandlikkus idas," kirjutas väljapaistev Venemaa diasporaa ajaloolane GV Vernadski, "oli üks eesmärk: õigeusu säilitamine moraalse ja poliitilisena. vene rahva jõud. See eesmärk saavutati: Vene õigeusu kuningriigi kasv toimus Aleksandri ettevalmistatud pinnasel. Lähedase hinnangu Aleksander Nevski poliitikale andis ka Nõukogude keskaegse Venemaa uurija V. T. Pašuto: „Oma ettevaatliku, aruka poliitikaga päästis ta Venemaa nomaadide armeede lõplikust hävingust. Relvastatud võitlusest, kaubanduspoliitikast, valimisdiplomaatiast vältis ta uusi sõdu põhjas ja läänes, mis oli võimalik, kuid Venemaale hukatuslik, liit paavstlikkusega ning kuuria ja ristisõdijate lähenemine hordile. Ta võitis aega, võimaldades Venemaal kasvada tugevamaks ja taastuda kohutavast hävingust.
Olgu kuidas on, on vaieldamatu, et Aleksandri poliitika määras pikka aega Venemaa ja hordi suhted, määras suuresti Venemaa valiku ida ja lääne vahel. Seejärel jätkavad seda hordi rahustamise (või, kui soovite, hordile poolehoidmise) poliitikat Moskva vürstid - Aleksander Nevski lapselapsed ja lapselapselapsed. Kuid ajalooline paradoks - õigemini ajalooline muster - seisneb selles, et just nemad, Aleksander Nevski hordipoliitika pärijad, suudavad taaselustada Venemaa võimu ja lõpuks visata maha vihatud hordi ikke.
Vürst püstitas kirikuid, ehitas ümber linnu
... Samal 1252. aastal naasis Aleksander Hordist Vladimiri juurde suure valitsusaja sildiga ja istus pidulikult suurele troonile. Pärast Nevrjujevi kohutavat hävingut pidi ta ennekõike hoolitsema hävitatud Vladimiri ja teiste Venemaa linnade taastamise eest. Vürst "püstis kirikuid, ehitas ümber linnu, koondas inimesi, kes olid oma kodudesse laiali aetud," tunnistab printsi elu autor. Vürst näitas kiriku suhtes erilist hoolt, kaunistades kirikuid raamatute ja riistadega, kinkides neile rikkalikke kingitusi ja maad.
Novgorodi rahutused
Novgorod tekitas Aleksandrile palju probleeme. Aastal 1255 saatsid novgorodlased välja Aleksander Vassili poja ja panid valitsema Nevski venna vürst Jaroslav Jaroslavitši. Aleksander lähenes oma saatjaskonnaga linnale. Verevalamist siiski välditi: läbirääkimiste tulemusena jõuti kompromissile ja novgorodlased kuuletusid.
Novgorodis toimusid uued rahutused 1257. aastal. Selle põhjustas tatari rahvaloenduse ilmumine Venemaale - rahvaloendajad, kes saadeti hordist rahvastiku täpsemaks maksustamiseks austusavaldustega. Tolleaegne vene rahvas suhtus rahvaloendusse müstilise õudusega, nähes selles Antikristuse märki – viimaste aegade ja viimse kohtumõistmise kuulutajat. 1257. aasta talvel lugesid tatari "tsensorid" üle kogu Suzdali, Rjazani ja Muromi maa ning määrasid ametisse töödejuhatajad, tuhanded ja temnikud, kirjutas kroonik. "Numbrist", see tähendab austusavaldusest, vabastati ainult vaimulikud - "kirikuinimesed" (mongolid vabastasid alati Jumala teenijad austust kõigis vallutatud riikides, sõltumata religioonist, et nad saaksid vabalt pöörduda erinevate poole. jumalad palvesõnadega nende vallutajate eest).
Novgorodis, mida ei puudutanud otseselt ei Batu sissetung ega Nevrjujevi armee, võeti rahvaloenduse teade erilise kibedusega vastu. Rahutused linnas kestsid terve aasta. Isegi Aleksandri poeg vürst Vassili oli linnaelanike poolel. Kui isa välja ilmus, põgenes ta tatarlaste saatel Pihkvasse. Seekord vältisid novgorodlased loendust, piirdudes tatarlastele rikkaliku austusavaldusega. Kuid nende keeldumine täita hordi tahet kutsus esile suurvürsti viha. Vassili pagendati Suzdali, mässude õhutajaid karistati karmilt: ühed hukati Aleksandri käsul, teised "raiusid" nina ära, teised pimestati. Alles 1259. aasta talvel nõustusid novgorodlased lõpuks "numbri andma". Sellegipoolest kutsus tatari ametnike ilmumine linnas esile uue mässu. Loendus viidi läbi ainult Aleksandri isiklikul osalusel ja vürstirühma kaitse all. "Ja neetud hakkasid mööda tänavaid rändama, kristlikke maju ümber kirjutades," ütleb Novgorodi kroonik. Pärast rahvaloenduse lõppu ja tatarlaste lahkumist lahkus Aleksander Novgorodist, jättes vürstiks oma väikese poja Dmitri.
1262. aastal sõlmis Aleksander rahu Leedu vürsti Mindovgiga. Samal aastal saatis ta oma poja Dmitri nimelise juhtimise all suure sõjaväe Liivi ordu vastu. Sellest kampaaniast võtsid osa Aleksander Nevski noorema venna Jaroslavi (kellega tal õnnestus leppida) salgad, samuti tema uus liitlane, Leedu vürst Tovtivila, kes asus elama Polotskisse. Kampaania lõppes suure võiduga - Jurjevi (Tartu) linn võeti ära.
Sama 1262. aasta lõpus läks Aleksander neljandat (ja viimast) korda Hordi. "Neil päevil oli uskmatute poolt suur vägivald," ütleb printsi elu, "nad kiusasid kristlasi taga, sundides neid oma poolel võitlema. Suur prints Aleksander läks kuninga (hordi khaan Berke. - AK) juurde, et palvetada oma rahva poole, et palvetada selle ebaõnne eest. Tõenäoliselt püüdis vürst vabastada Venemaad ka uuest tatarlaste karistusretkest: samal 1262. aastal puhkes paljudes Venemaa linnades (Rostov, Suzdal, Jaroslavl) rahvaülestõus tatari austusavalduste kogujate julmuste vastu. .
Aleksandri viimased päevad
Ilmselgelt suutis Aleksander oma eesmärgid saavutada. Khan Berke pidas ta aga peaaegu aasta kinni. Alles 1263. aasta sügisel naasis Aleksander juba haigena Venemaale. Nižni Novgorodi jõudes jäi prints täiesti haigeks. Volga-äärses Gorodetsis, tundes juba surma lähenemist, andis Aleksander kloostritõotused (hiljemate allikate järgi Aleksei nimega) ja suri 14. novembril. Tema surnukeha transporditi Vladimirisse ja maeti 23. novembril suure rahvahulgaga Vladimir Roždestvenski kloostri Neitsi Sündimise katedraali. Sõnad, millega metropoliit Kirill suurvürsti surmast rahvale teatas, on teada: "Mu lapsed, teadke, et Suzdali maa päike on juba loojunud!" Novgorodi kroonik sõnastas selle teisiti - ja võib-olla täpsemalt: vürst Aleksander "töötas Novgorodi ja kogu Venemaa maa heaks".
Kiriku austamine
Püha printsi kiriklik austamine algas ilmselt kohe pärast tema surma. Elu räägib imest, mis juhtus just matmisel: kui printsi surnukeha pandi hauakambrisse ja metropoliit Kirill tahtis, nagu tavaliselt, talle pihku pista vaimuliku kirja, nägid inimesed, kuidas prints „nagu elus, sirutas käe ja sai kirja tema käest Metropolitan ... Nii austas Jumal oma pühakut.
Mitu aastakümmet pärast printsi surma koostati tema Elu, mida hiljem korduvalt muudeti, täiendati ja täiendati (13.–19. sajandist pärinevad Elu väljaannetest kuni paarkümmend). Vürsti ametlik pühakuks kuulutamine Vene kiriku poolt toimus 1547. aastal metropoliit Macariuse ja tsaar Ivan Julma kokku kutsutud kirikukogul, mil pühakuks kuulutati paljud uued Vene imetegijad, keda varem austati vaid kohapeal. Kirik ülistab võrdselt vürsti sõjalist vaprust, "ta võidetakse lahingus, kuid võidab alati" ja tema tasasuse, kannatlikkuse, "rohkem kui julguse" ja "võitmatu alandlikkuse" saavutusi (vastavalt akatisti väliselt paradoksaalsele väljendusele) .
Kui pöörduda Venemaa järgnevate sajandite poole, siis näeme omamoodi teist, postuumset elulugu vürstist, kelle nähtamatut kohalolekut on selgelt tunda paljudes sündmustes – ja eelkõige pöördepunktis, kõige dramaatilisematel hetkedel. riigi elu. Tema säilmete esmane omandamine toimus aastal 1380, kui Aleksander Nevski lapselapselapselaps, suur Moskva vürst Dmitri Donskoi võitis Kulikovo suure võidu. Vürst Aleksander Jaroslavitš esineb imelistes nägemustes otsese osalisena nii Kulikovo lahingus endas kui ka Molodja lahingus 1572. aastal, kui vürst Mihhail Ivanovitš Vorotõnski väed alistasid Moskvast vaid 45 kilomeetri kaugusel Krimmi khaan Devlet-Girey. Aleksander Nevski kujutist nähakse Vladimiri kohal 1491. aastal, aasta pärast Hordi ikke lõplikku kukutamist. Aastal 1552, Kaasani-vastase kampaania ajal, mis viis Kaasani khaaniriigi vallutamiseni, korraldab tsaar Ivan Julm Aleksander Nevski haua juures palveteenistuse ja selle palveteenistuse ajal toimub ime, mida kõik peavad selle märgiks. saabuv võit. Kuni 1723. aastani Vladimiri sündimise kloostris säilinud püha vürsti säilmetest õhkus arvukalt imesid, mille kohta kloostrivõimud hoolikalt registreerisid.
Uus lehekülg pühaku ja ustava suurvürst Aleksander Nevski austamisel sai alguse 18. sajandil, keisri ajal. Peeter Suur... Rootslaste võitja ja Venemaale "aknaks Euroopasse" saanud Peterburi asutaja Peeter nägi vürst Aleksandris oma vahetut eelkäijat võitluses Rootsi võimu vastu Läänemerel ning kiirustas enda rajatud linna võõrandama. Neeva kaldal tema taevasele patroonile. Veel 1710. aastal käskis Peetrus lisada teenistusajakirjadesse ka Püha Aleksander Nevski kui "Nevskaja Strana" palveesindaja. Samal aastal valis ta isiklikult välja koha, kuhu ehitada klooster Püha Kolmainsuse ja Püha Aleksander Nevski nimele – tulevase Aleksander Nevski Lavra. Peeter tahtis Vladimirilt siia üle anda püha vürsti säilmed. Sõjad rootslaste ja türklastega pidurdasid selle soovi täitumist ning alles 1723. aastal hakati seda täitma. 11. augustil viidi Kristuse sündimise kloostrist välja pühad säilmed kogu sobiva pidulikkusega; rongkäik suundus Moskvasse ja sealt edasi Peterburi; kõikjal saatsid teda palved ja usklike rahvahulk. Peetri plaani järgi pidi pühad säilmed Venemaa uude pealinna tooma 30. augustil, rootslastega Nystadti rahu sõlmimise päeval (1721). Raja ulatus ei võimaldanud aga seda plaani ellu viia ja säilmed jõudsid Shlisselburgi alles 1. oktoobril. Keisri käsul jäeti nad Shlisselburgi Kuulutamise kirikusse ja nende üleviimine Peterburi lükati järgmisesse aastasse.
Pühamu kokkusaamine Peterburis 30. augustil 1724 eristus erilise pidulikkusega. Legendi järgi valitses Peetrus teekonna viimasel lõigul (Isora suudmest Aleksander Nevski kloostrini) isiklikult hinnalise lastiga kambüüsi ning aerude taga olid tema lähimad kaaslased, riigi esimesed kõrged ametnikud. . Samal ajal kehtestati säilmete üleandmise päeval 30. augustil iga-aastane püha vürsti mälestuse tähistamine.
Tänapäeval tähistatakse kirikus pühaku ja ustava suurvürst Aleksander Nevski mälestust kaks korda aastas: 23. novembril (uues stiilis 6. detsembril) ja 30. augustil (12. septembril).
Püha Aleksander Nevski tähistamise päevad:
23. mai (5. juuni uus.Art.) - Rostovi-Jaroslavli pühakute katedraal
30. august (12. september, uus. Art.) - reliikviate Peterburi üleandmise päev (1724) - peamine
14. november (27. november uus.Art.) - surmapäev Gorodetsis (1263) - tühistatud
23. november (uue artikli järgi 6. detsember) - Aleksi (1263) skeemi järgi matmispäev Vladimiris.
1. Lahingud, millega prints Aleksander kuulsaks sai, olid nii tühised, et neid ei mainita isegi lääne kroonikates.
Pole tõsi! See idee sündis puhtast teadmatusest. Lahingut Peipsi järvel kajastavad saksa allikad, eelkõige "Liivimaa vanema riimkroonikas". Selle põhjal räägivad mõned ajaloolased lahingu ebaolulisest mastaabist, sest Kroonika teatab vaid paarikümne rüütli hukkumisest. Kuid siin on oluline mõista, et me räägime "rüütlivendadest", kes täitsid kõrgeimate komandöride rolli. Midagi ei räägita nende sõdalaste ja sõjaväkke värvatud balti hõimude esindajate hukkumisest, kes moodustasid sõjaväe selgroo.
Mis puudutab Neeva lahingut, siis see ei leidnud Rootsi kroonikates mingit kajastust. Kuid keskaja Balti regiooni ajaloo silmapaistva Venemaa spetsialisti Igor Šaskolski sõnul ei tohiks see olla üllatav. Keskaegses Rootsis kuni XIV sajandi alguseni puudusid riigi ajaloost suuremad jutustavad teosed, nagu Venemaa kroonikad ja suured Lääne-Euroopa kroonikad. Ehk siis rootslastel pole Neeva lahingu jälgi kuskilt otsida.
2. Lääs ei kujutanud tol ajal Venemaale ohtu, erinevalt Hordist, mida prints Aleksander kasutas eranditult oma isikliku võimu tugevdamiseks.
Jälle valesti! Vaevalt, et 13. sajandil saab rääkida “ühendatud läänest”. Võib-olla oleks õigem rääkida katoliikluse maailmast, kuid tervikuna oli see väga kirju, heterogeenne ja killustatud. Venemaad ei ohustanud tegelikult mitte "lääs", vaid Saksa- ja Liivimaa ordud, samuti Rootsi vallutajad. Ja millegipärast purustasid nad need Venemaa territooriumil, mitte kodus Saksamaal või Rootsis, ja seetõttu oli nendest tulenev oht üsna reaalne.
Hordi osas on allikas (Ustjugi kroonika), mis võimaldab võtta endale vürst Aleksander Jaroslavitši organiseerijarolli Horde-vastases ülestõusus.
3. Prints Aleksander ei kaitsnud Venemaad ja õigeusku, ta lihtsalt võitles võimu pärast ja kasutas Hordi omaenda venna füüsiliseks kõrvaldamiseks.
See on vaid spekulatsioon. Vürst Aleksander Jaroslavitš kaitses peamiselt seda, mida ta pärandas oma isalt ja vanaisalt. Ehk siis suure osavusega täitis ta eestkostja, hoidja ülesannet. Mis puudutab tema venna surma, siis enne selliseid kohtuotsuseid on vaja uurida küsimust, kuidas ta hoolimatuse ja nooruse tõttu Vene armee kasutult pani ja mil viisil ta üldiselt võimu omandas. See näitab: mitte niivõrd vürst Aleksander Jaroslavitš ei olnud tema hävitaja, kuivõrd ta ise väitis end Venemaa varajase hävitaja rollis ...
4. Pöördudes itta, mitte läände, pani vürst Aleksander aluse tulevasele despootia rõõmustamisele riigis. Tema kontaktid mongolitega tegid Venemaast Aasia suurriigi.
See on juba täiesti alusetu ajakirjandus. Kõik Vene vürstid olid siis Hordiga ühenduses. Pärast 1240. aastat oli neil valida: kas surra üksinda ja allutada Venemaa järjekordsele hävingule või jääda ellu ja valmistada riik ette uuteks lahinguteks ja lõpuks ka vabanemiseks. Keegi tormas pea ees lahingusse, kuid 90 protsenti meie 13. sajandi teise poole printsidest valisid teise tee. Ja siin ei erine Aleksander Nevski meie teistest selle perioodi suveräänidest.
Mis puudutab "Aasia võimu", siis täna kõlab siin tõesti erinevaid seisukohti. Aga ajaloolasena usun, et Venemaa pole kunagi selleks saanud. See ei olnud ega ole osa Euroopast ega Aasiast või millegi sellise segu taolisest, kus Euroopa ja Aasia võtavad olenevalt asjaoludest erinevad proportsioonid. Venemaa on kultuuriline ja poliitiline olemus, mis erineb järsult nii Euroopast kui Aasiast. Samamoodi ei ole õigeusk ei katoliiklus, islam, budism ega mingi muu usutunnistus.
5. oktoobril 2008 pidas metropoliit Kirill Aleksander Nevskile pühendatud telesaates tulise 10-minutilise kõne, milles ta püüdis seda pilti paljastada, et see muutuks kättesaadavaks laiale publikule. Metropolitan alustas küsimustega: lk Miks võib Venemaa nimeks saada ustav prints kaugest minevikust, XIII sajandist? Mida me temast teame? Nendele küsimustele vastates võrdleb Metropolitan Aleksander Nevskit ülejäänud kaheteistkümne kandidaadiga: „Selle inimese kaasaegsuse mõistmiseks peate ajalugu väga hästi tundma ja ajalugu tunnetama... Vaatasin hoolikalt kõigi nimesid. Iga kandidaat on oma poe esindaja: poliitik, teadlane, kirjanik, luuletaja, majandusteadlane ... Aleksander Nevski ei olnud poe esindaja, sest ta oli samal ajal suurim strateeg ... mees kes ei tajunud Venemaa ees mitte poliitilisi, vaid tsivilisatsioonilisi ohte. Ta ei võidelnud konkreetsete vaenlastega, ei ida ega läänega. Ta võitles rahvusliku identiteedi, rahvusliku enesemõistmise eest. Ilma temata poleks Venemaad, venelasi ega meie tsivilisatsioonikoodeksit.
Metropoliit Kirilli sõnul oli Aleksander Nevski poliitik ja kaitses Venemaad "väga peene ja julge diplomaatiaga". Ta mõistis, et sel hetkel oli võimatu võita Hordi, kes "raudas Venemaad kaks korda", vallutas Slovakkia, Horvaatia, Ungari, sisenes Aadria merre, tungis Hiinasse. "Miks ta ei tõsta võitlust Hordi vastu? - küsib metropoliit. - Jah, hord vallutas Venemaa. Kuid tatar-mongolid ei vajanud meie hinge ega vajanud meie ajusid. Tatar-mongolid vajasid meie taskuid ja nad tegid need taskud välja, kuid ei riivanud meie rahvuslikku identiteeti. Nad ei suutnud ületada meie tsivilisatsiooni koodi. Aga kui läänest tekkis oht, kui soomusrüüdesse riietatud Saksa rüütlid läksid Venemaale - kompromissi ei tehtud. Kui paavst kirjutab Aleksandrile kirja, püüdes teda enda kõrvale viia ... Aleksander vastab "ei". Ta näeb tsivilisatsiooniohtu, kohtab neid soomusrüütleid Peipsi järvel ja murrab nad, nii nagu ta murdub imekombel Neevasse sisenenud väikese Rootsi sõdurite salgaga.
Aleksander Nevski annab metropoliidi sõnul "pealisehituse väärtused", võimaldades mongolitel Venemaalt austust koguda: "Ta mõistab, et see pole hirmutav. Võimas Venemaa saab kogu selle raha tagasi. On vaja säilitada hing, rahvuslik identiteet, rahvuslik tahe ja on vaja anda võimalus sellele, mida meie tähelepanuväärne historiosoof Lev Nikolajevitš Gumiljov nimetas "etnogeneesiks". Kõik on hävinud, tuleb jõudu koguda. Ja kui ta poleks vägesid kogunud, kui ta poleks hordi rahustanud, kui ta poleks peatanud Liivimaa sissetungi, siis kus oleks Venemaa? Teda poleks olemas."
Metropoliit Kirilli sõnul oli Aleksander Nevski Gumiljovi järel tänaseni eksisteeriva mitmerahvuselise ja -konfessionaalse "vene maailma" looja. Tema oli see, kes "rebis Kuldhordi Suurest Stepist eemale" *. Oma kavala poliitilise käiguga veenis ta Batut mitte avaldama austust mongolitele. Ja Suur Stepp, see kogu maailma vastu suunatud agressioonikeskus, eraldati Venemaast Kuldhordi poolt, mida hakati tõmbama Venemaa tsivilisatsiooni piirkonda. Need on meie liidu esimesed vaktsineerimised tatari rahvaga, mongoli hõimudega. Need on meie mitmerahvuselisuse ja religioossuse esimesed vaktsineerimised. Nii see kõik algas. Ta pani aluse sellisele meie inimeste maailmale, mis määras Venemaa edasise arengu Venemaana kui suurriik.
Aleksander Nevski on metropoliit Kirilli sõnul kollektiivne kuvand: ta on valitseja, mõtleja, filosoof, strateeg, sõdalane, kangelane. Isiklik julgus on temas ühendatud sügava religioossusega: “Kriitilisel hetkel, kui peaks näitama komandöri jõudu ja jõudu, astub ta üksikvõitlusse ja torkab Birgerile odaga näkku ... Ja kuidas see kõik õnnestus alustada? Ta palvetas Novgorodis Püha Sofia juures. Õudusunenägu, hordid kordades suuremad. Mis on vastupanu? Läheb välja ja pöördub oma rahva poole. Mis sõnadega? Jumal ei ole võimuses, vaid tões ... Kas te kujutate ette, millised sõnad? Milline jõud! ”
Metropoliit Kirill nimetab Aleksander Nevskit “eepiliseks kangelaseks”: “Ta oli 20-aastane, kui alistas rootslased, 22-aastane, kui uputas liivlased Peipsi järvele ... Noor, nägus tüüp! .. Vapper ... tugev .” Isegi tema välimus on "Venemaa nägu". Kõige tähtsam on aga see, et olles poliitik, strateeg, väejuht, sai Aleksander Nevskist pühak. "Oh mu jumal! - hüüatab metropoliit Kirill. - Kui Venemaal oleks pärast Aleksander Nevskit pühakuid, siis milline oleks meie ajalugu! See on kollektiivne kuvand nii palju kui saab olla kollektiivset kuvandit ... See on meie lootus, sest ka täna vajame seda, mida tegi Aleksander Nevski ... Me ei anna mitte ainult oma hääled, vaid ka südamed pühale. üllas suurvürst Aleksander Nevski - Venemaa päästja ja korraldaja!
(Metropoliit Hilarioni (Alfeevi) raamatust "Patriarh Kirill: elu ja maailmavaade")
Wikipedia nimetab Aleksander Nevskit "vaimulike armastatud vürstiks". Kas jagate seda hinnangut ja kui jah, siis mis on selle põhjus? Semjon Borzenko
Kallis Semjon, mul on raske öelda, millest vaba entsüklopeedia "Wikipedia" autorid täpselt lähtusid, nimetades St. Aleksander Nevski. Võib-olla, kuna prints kuulutati pühakuks ja teda austatakse õigeusu kirikus, peetakse tema auks pidulikke jumalateenistusi. Kuid kirik austab ka teisi püha vürste, näiteks Demetrius Donskoid ja Moskva Danieli, ning oleks vale nende hulgast “armastatud” välja tuua. Usun, et ka prints võis sellise nime anda, kuna ta oma eluajal kirikut soosis ja patroneeris.
Kahjuks lubab mu elutempo ja töömaht kasutada internetti eranditult ärilistel eesmärkidel. Külastan regulaarselt näiteks teabesaite, kuid mul pole enam aega, et vaadata neid saite, mis mulle isiklikult huvitavad. Seetõttu ei saanud ma saidil "Venemaa nimi" hääletamisest osa võtta, vaid toetasin telefoni teel hääletades Aleksander Nevskit.
Ta võitis Ruriku järglasi (1241), võitles võimu pärast kodusõdades, võttis osa, reetis oma venna paganlastele (1252), torkas oma käega novgorodlaste silmad välja (1257). Kas Vene õigeusu kirik on valmis Saatana pühakuks kuulutama, et säilitada kirikulõhe? Ivan Nezabudko
Rääkides Aleksander Nevski teatud tegudest, tuleb arvestada paljude erinevate teguritega. See on ajalooline ajastu, mil St. Aleksander – siis olid paljud tegevused, mis meile tänapäeval veidrad tunduvad, täiesti igapäevased. Selline on osariigi poliitiline olukord - pidage meeles, et sel ajal ähvardas riiki tõsine oht tatari-mongolite poolt ja St. Aleksander andis endast parima, et seda ohtu minimeerida. Mis puutub faktidesse, mida te St. Aleksander Nevski, ajaloolased ei suuda siiani paljusid neist kinnitada ega ümber lükata, rääkimata ühemõttelise hinnangu andmisest.
Näiteks Aleksander Nevski ja tema venna prints Andrei suhetes on palju ebaselgust. On seisukoht, mille kohaselt Aleksander kaebas khaanile oma venna üle ja palus saata temaga tegelemiseks relvastatud üksus. Seda fakti ei mainita aga üheski muistses allikas. Esimest korda teatas sellest ainult V. N. Tatištšev oma "Venemaa ajaloos" ja on põhjust arvata, et siinne ajalooline rekonstruktsioon viis autorit endasse - ta "mõtles" välja midagi, mida tegelikult polnud. Nii arvas eelkõige NM Karamzin: "Tatištševi leiutise kohaselt teatas Aleksander Khanile, et tema noorem vend Andrei, olles endale Suurhertsogi omastanud, petab moguleid, andes neile ainult osa austust ja nii edasi. .” (Karamzin N.M. Vene riigi ajalugu. M., 1992. Kd. 4. Lk 201. Ligikaudu 88).
Paljud tänapäeva ajaloolased kalduvad järgima Tatištševi omast erinevat seisukohta. Andrei, nagu teate, järgis Batust sõltumatut poliitikat, tuginedes khaani rivaalidele. Niipea, kui Batu võimu enda kätte võttis, tegeles ta kohe oma vastastega, saates üksused mitte ainult Andrei Jaroslavitšile, vaid ka Daniil Romanovitšile.
Ma ei ole teadlik ühestki faktist, mis võiks vähemalt kaudselt anda tunnistust sellest, et püha Aleksander Nevski austamine on ettekääne kirikulõheks. 1547. aastal kuulutati üllas vürst pühakuks ja tema mälestust austatakse pühalt mitte ainult Vene, vaid ka paljudes teistes kohalikes õigeusu kirikutes.
Lõpetuseks, ärgem unustagem, et inimese pühakuks kuulutamise üle otsustades võtab Kirik arvesse selliseid tegureid nagu inimeste palvelik austamine ja nende palvete kaudu tehtud imed. Nii see kui ka teine neist leidis aset seoses Aleksander Nevskiga. Mis puudutab sellise inimese elus tehtud vigu või isegi tema patte, siis tuleb meeles pidada, et "inimene ei ole, kes elab ega tee pattu". Patud lepitatakse meeleparanduse ja kurbusega. Nii see kui ka eriti teine oli ustava vürsti elus olemas, nagu ka selliste patuste elus, kellest said pühakud, nagu Egiptuse Maarja, Mooses Murin ja paljud teised.
Olen kindel, et kui lugeda hoolega ja mõtlikult püha Aleksander Nevski elukäiku, saad aru, miks ta pühakuks kuulutati.
Kuidas suhtub Vene õigeusu kirik sellesse, et vürst Aleksander Nevski andis oma venna Andrei kättemaksuks tatarlastele ja ähvardas tema poega Vassili sõjaga? Või on see sama kanooniline kui lõhkepeade pühitsemine? Aleksei Karakovski
Aleksei, esimeses osas kordab teie küsimus Ivan Nezabudko küsimust. Mis puutub "lõhkepeade pühitsemisse", siis ma ei ole teadlik ühestki sellisest juhtumist. Kirik on alati õnnistanud oma lapsi Isamaa kaitsmisel, juhindudes Päästja käsust. Just neil põhjustel on iidsetest aegadest peale olnud relvade pühitsemise riitus. Iga liturgia ajal palvetame oma riigi sõjaväe eest, mõistes, kui suur vastutus lasub inimestel, kes, relvad käes, isamaa julgeolekut valvavad.
Kas pole nii, Vladyka, et Aleksander Jaroslavitš Nevskit valides valime müüdi, kinopildi, legendi?
Ma olen kindel, et mitte. Aleksander Nevski on täiesti konkreetne ajalooline isiksus, mees, kes on teinud palju meie Isamaa heaks ja pannud pikaks ajaks aluse Venemaa olemasolule. Ajalooallikad lubavad meil tema elust ja loomingust üsna kindlalt teada. Muidugi on pühaku surmast möödunud aja jooksul inimlik kuulujutt toonud tema kuvandisse teatud legendielemendi, mis annab taas tunnistust sügavast austusest, mida vene rahvas on alati vürstile omistanud, kuid ma olen olles veendunud, et see legendi varjund ei saa olla takistuseks, et me tänapäeval tajume püha Aleksandrit tõelise ajaloolise tegelasena.
Kallis Vladyka. Millistele Vene kangelase püha Aleksander Nevski omadustele võiks praegune Venemaa valitsus teie arvates tähelepanu juhtida ja võimalusel need omaks võtta? Millised riigivalitsemise põhimõtted on aktuaalsed tänaseni? Viktor Zorin
Victor, Püha Aleksander Nevski ei kuulu ainult tema aega. Tema kuvand on praegu, 21. sajandi Venemaa jaoks aktuaalne. Kõige olulisem omadus, mis, nagu mulle tundub, peaks igal ajal võimule omane olema, on piiritu armastus Isamaa ja selle rahva vastu. Kogu Aleksander Nevski poliitilise tegevuse määras just see tugev ja ülev tunne.
Kallis Vladyka, öelge, kas Aleksander Nevski on tänapäeva kaasaegse Venemaa ja mitte ainult Vana-Venemaa inimeste hingelähedane. Eriti rahvad, kes tunnistavad islamit ja mitte õigeusku? Sergei Krainov
Sergei, ma olen kindel, et püha Aleksander Nevski kuvand on Venemaale igal ajal lähedane. Vaatamata sellele, et prints elas mitu sajandit tagasi, on tema elu, tema tegevus meile tänapäeval aktuaalne. Kas sellistel omadustel nagu armastus isamaa, Jumala, ligimese vastu, valmidus anda oma elu kodumaa rahu ja heaolu nimel, on aegumistähtaeg? Kas need võivad olla omased ainult õigeusklikele ja olla võõrad moslemitele, budistidele, juutidele, kes on pikka aega rahumeelselt elanud, kõrvuti mitmerahvuselisel ja paljukonfessionaalsel Venemaal – riigis, mis pole kunagi tundnud sõdu usulistel põhjustel?
Mis puudutab moslemeid endid, siis toon vaid ühe näite, mis räägib enda eest – 9. novembril näidatud saates "Venemaa nimi" oli intervjuu moslemijuhiga, kes rääkis Aleksander Nevski toetuseks, sest oli püha prints, kes pani aluse ida ja lääne, kristluse ja islami dialoogile. Aleksander Nevski nimi on ühtviisi kallis kõigile meie riigis elavatele inimestele, olenemata nende rahvusest või usulisest kuuluvusest.
Miks otsustasite osaleda projektis "Venemaa nimi" ja tegutseda Aleksander Nevski "advokaadina"? Miks valib enamik inimesi teie arvates tänapäeval Venemaa nime mitte poliitikule, teadlasele või kultuuritegelasele, vaid pühakule? Vika Ostroverkhova
Vika, mitmed asjaolud ajendasid mind projektis Aleksander Nevski "kaitsjana" osalema.
Esiteks olen ma veendunud, et just püha Aleksander Nevski peaks saama Venemaa nimeks. Olen oma sõnavõttudes korduvalt oma seisukohta argumenteerinud. Keda, kui mitte pühakut, saab ja peaks nimetama "Venemaa nimeks"? Pühadus on ajatu mõiste, mis ulatub igavikku. Kui meie rahvas valib oma rahvuskangelaseks pühaku, annab see tunnistust inimeste peas toimuvast vaimsest taassünnist. See on tänapäeval eriti oluline.
Teiseks on see pühak mulle väga lähedane. Minu lapsepõlv ja noorus möödusid Peterburis, kus puhkavad Püha Aleksander Nevski säilmed. Mul oli õnn, et mul oli võimalus sageli sellesse pühamu juurde pöörduda, et palvetada püha printsi poole tema puhkepaigas. Õppides Leningradi teoloogiakoolides, mis asuvad Aleksander Nevski Lavra vahetus läheduses, tundsime me kõik, tollased üliõpilased, selgelt õnnistavat abi, mida Aleksander Nevski osutas neile, kes usu ja usaldusega teda appi kutsusid. nende palved. Püha vürsti säilmete juures sain ma ordinatsiooni kõigis preesterluse astmetes. Seetõttu on mul Aleksander Nevski nimega seotud sügavalt isiklikud kogemused.
Kallis Vladyka! Projekt kannab nime "Venemaa nimi". Esimest korda räägiti sõna Venemaa peaaegu 300 aastat pärast printsi uinumist! Ivan Julma juhtimisel. Ja Aleksander Jaroslavitš valitses ainult ühes Kiievi Venemaa fragmendis - Suure Sküütia täiendatud versioonis. Mis on siis pühal Aleksander Nevskil Venemaaga pistmist?
Kõige otsesem. Oma küsimuses tõstatate põhimõtteliselt olulise teema. Kelleks me end täna peame? Millise kultuuri pärijad? Millise tsivilisatsiooni kandjad? Millisest ajaloohetkest alates peaksime oma olemasolu lugema? Kas tõesti alles alates Ivan Julma valitsusajast? Vastustest neile küsimustele sõltub palju. Meil pole õigust olla Ivanov, kes ei mäleta oma sugulust. Venemaa ajalugu algab ammu enne Ivan Julma ja selles veendumiseks piisab kooliajalooõpiku avamisest.
Palun rääkige meile Aleksander Nevski postuumsetest imedest alates tema surma hetkest kuni tänapäevani. Anisina natalja
Natalia, selliseid imesid on palju. Nende kohta saate rohkem lugeda nii pühaku elust kui ka paljudest Aleksander Nevskile pühendatud raamatutest. Veelgi enam, olen kindel, et igal inimesel, kes siiralt ja sügava usuga püha printsi palvetes kutsus, oli elus oma väike ime.
Kallis Vladyka! Kas ROC ei kaalu teiste vürstide, näiteks Ivan IV Julma ja JV Stalini pühakuks kuulutamist? Nad olid ju autokraadid, kes suurendasid riigi võimu. Aleksei Petškin
Aleksei, paljud vürstid peale Aleksander Nevski kanoniseeritakse. Konkreetse inimese pühakuks kuulutamise üle otsustades võtab kirik arvesse paljusid tegureid ning saavutused poliitilisel areenil ei mängi siin sugugi määravat rolli. Vene õigeusu kirik ei käsitle Ivan Julma või Stalini pühakuks kuulutamise küsimust, kes küll riigi heaks palju tegid, kuid ei ilmutanud oma elus omadusi, mis võiksid tunnistada nende pühadust.
(Schemonasekhis Alexyle)
Kõigi tõsimeeli teie poole jooksjate varajane abiline ja meie soojad tervitused Issanda pooldajale, pühale ustavale suurvürst Alexandre'ile! Näiliselt armutult vääritu meile, kes me oleme enda jaoks palju ülekohut tekitanud, kes nüüd tuleme teie säilmete juurde ja hüüate teie hinge sügavusest: oma elus olete innukas ja õigeusu kaitsja, nagu te olite, ja teie jumalad on temas meile võitmatu. Olete hoolikalt läbinud teile usaldatud suurepärase teenistuse ja teie abiga võtke keegi, olete kutsutud, juhendage meid. Teie, olles võitnud supostaatide rügemente, ajasite teid venelaste piiridest eemale ja lõite meie vastu kõik nähtavad ja nähtamatud vaenlased. Sina, olles lahkunud maise kuningriigi kaduvast kroonist, valisid vaikse elu ja nüüd, õigusega kroonitud taevas valitseva kadumatu krooniga, tule meie juurde, me alandlikult palume sind, vaikne ja rahulik elu ja igavene jumala rongkäik. Seistes koos kõigi pühakutega Jumala palves, palvetage kõigi õigeusu kristlaste eest, hoidku Issand Jumal neid oma armu läbi rahus, tervises, pikas elus ja kogu õitsengus õigel suvel, kiidagem ja õnnistagem Jumalat pühas Isa ja Püha Isa, Püha Vaim, nüüd ja korras ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Troparion, 4. hääl:
Õppige tundma oma vendi, Vene Joosepit, mitte Egiptuses, vaid taevas valitsemas, prints Alexandrale ustavalt, ja võtke vastu nende palved, mitmekordistades inimeste elu oma maa viljakusega, kaitstes palvega oma valitsemisala linnu, Õigeusklikud võitlevad vastupanu nimel.
Troparionis klaas sama:
Vaga juurena olite sina, õnnistatud Alexandra, kõige auväärsem oks, sest Kristus ilmub Vene maa omamoodi jumaliku varandusena, uus imetegija on hiilgav ja jumalasõbralik. Ja täna, olles kogunenud teie mälestuseks, usu ja armastuse läbi, psalmides ja lauludes ülistame rõõmsalt Issandat, kes andis teile tervenemise armu. Ise palvetab, et päästaks see linn ja meie Jumalale meelepärase eksistentsi riik ning et saaks päästetud vene pojana.
Kontakion, Voice 8:
Justkui austaksime säravat tähte, mis säras idast ja tuli läände, rikastaksime kogu seda riiki imede ja lahkusega ning valgustaksime usuga, austades teie mälestust, õnnistas Alexandra. Selle päeva nimel tähistame teie, teie olemasoleva rahva oma, palvetame, et päästa teie isamaa ja kõik, mis teie säilmete rassi voolab, ning hüüame teile tõeliselt: Rõõmustage, meie rahe kinnitus.
Ying kondak, 4. hääl:
Nagu teie sugulased, Boris ja Gleb, ilmuvad teile taevast, et aidata teid askeetlikuna Veilger Sveiskagoga ja temaga võideldes: nii et sina, õnnistatud Alexandra, tulge nüüd oma sugulastele appi ja võitke meid võitlevad.
