Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyası və ya sadəcə olaraq Müqəddəs Kütlə, belə bir xidmətdir ki, bu müddət ərzində Rəbbin bədəninə və qanına çörək və şərab qoyulması mərasimi yerinə yetirilmir, lakin möminlər Müqəddəs Kitabdan iştirak edirlər. əvvəllər Böyük Basil və ya Müqəddəs Kitabın liturgiyasında təqdis edilmiş hədiyyələr. John Chrysostom.
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin İlahi Liturgiyası Müqəddəs Qırxın ilk altı həftəsinin çərşənbə və cümə günləri, Böyük Lentin 5-ci həftəsinin çərşənbə axşamı və ya cümə axşamı günü (yəni, Müqəddəs Endryu kanonunun oxunduğu gün) qeyd olunur. Krit), Müqəddəs Həftənin bazar ertəsi, çərşənbə axşamı və çərşənbə günü. Bu günlərdə məbəd ziyafəti və ya polyeleoslu müqəddəslər baş verərsə (məsələn, 24 fevral) Böyük Lentin 2, 3, 4, 5 və 6-cı həftələrinin Bazar ertəsi, Çərşənbə axşamı və Cümə axşamı günləri də qeyd olunur. Vəftizçi Yəhyanın rəhbərinin 1-ci və 2-ci kəşfi, 9 mart (Sebastiyanın 40 Şəhidi) Baxmayaraq ki, "Müqəddəs Hədiyyələrin gözlənilməz İlahi Liturgiyası ola bilməz, çünki onların qeyd olunduğu günlər Rite ilə dəqiq müəyyən edilir" (Qüds), lakin tarix şəhadət verir ki, "Kiyev-Peçersk Lavrada 1-ci həftənin Bazar ertəsi və Çərşənbə axşamı istisna olmaqla, bütün Lent ərzində Təqdim edilmiş Hədiyyələr Liturgiyası keçirilir." Studiya Ritesinin bu qalığı Kiyevdə qorunub saxlanılmışdır. -Pechersk Lavra bağlanana qədər.
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası Xristianlığın ilk günlərində qurulmuş və Müqəddəs Peter tərəfindən qeyd edilmişdir. həvarilər; lakin o, əsl görünüşünü St. VI əsrdə yaşamış Roma yepiskopu Qriqori Dvoeslov. Onun həvarilər tərəfindən təsis edilməsi zərurəti xristianların Müqəddəs Peterdən məhrum edilməməsindən irəli gəlirdi. Məsihin sirləri də Böyük Lent günlərində, oruc vaxtının tələbi ilə liturgiyanın təntənəli şəkildə qeyd edilməməsi lazım olduğu zaman.
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası tam Liturgiyanın birinci hissəsini - proskomidiyanı ehtiva etmir.
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası Lenten 3, 6 və 9-dan ibarətdir. saatlar, Vespers və Liturgiyanın özü.Oruc ibadət saatları adi saatlardan fərqlidir, nəzərdə tutulan üç məzmurdan əlavə hər saatda bir kathismanın oxunması; hər saatın fərqli troparionu keşiş tərəfindən kral qapıları önündə oxunur və yer üzündəki yaylarla kliroslarda üç dəfə oxunur; hər saatın sonunda, St. Suriyalı Efrayim: "Qarnımın Rəbbi və Ağası ...".
Təqdim edilmiş Hədiyyələr Liturgiyasının ayinində kateyumların Liturgiyasının ilkin hissəsi Vespers ilə əvəz olunur, bütün mahnılar və dualar artırılmış litaniyaya endirilir. Vespersdə stichera oxunduqdan sonra Ya Rəbb, fəryad etdim, Baş verir buxurdan olan giriş, və İncil ilə bayramlarda, qurbangahdan kral qapılarına qədər. Axşam girişinin sonunda iki paremiya oxunur: biri Yaradılış kitabından, digəri Süleymanın məsəlləri kitabından. Birinci paremiyanın sonunda, açıq qapılardakı kahin insanlara buxurdan və yanan şam ilə xaç düzəldir və deyir: “ Məsihin işığı hər kəsi işıqlandırır!" Eyni zamanda, möminlər Məsihin əmrlərinin yerinə yetirilməsi üçün Məsihin təliminin işığı ilə onları maarifləndirməsini yalvararaq, sanki Rəbbin Özünün hüzurunda üzüstə yerə yıxılırlar.
Bunun ardınca ikinci cütün oxunması gəlir. Bəzən Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyasında, Triodinin iki paramikasına əlavə olaraq, bir neçə bayram günü də oxunur. Paremiadan sonra 140-cı məzmurun seçilmiş ayələri oxunur: "Duam düzəlsin ...". Mahnının sonunda keşiş Müqəddəs Peterin duasını elan edir. Suriyalı Efrayim.“Müqəddəslərin duası ilə. Suriyalı Efrayim Vespers-i bitirir; Bundan əlavə, Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyasının özünü izləyir. Namazdan sonra prokimna prokimna, Həvari oxumaq, Alleluia elan etmək və İncil oxumaq olar. Bu, polyeleos müqəddəsi və məbəd bayramı zamanı baş verir. Və Müqəddəs Həftədə bu anda yalnız İncil oxunur (Həvari oxunmur). Müjdənin oxunmasından sonra və ya böyük yaylardan sonra, əgər İncil oxunmayıbsa, liturgiyanın adi qaydası belədir: artırılmış litaniya və kateyumların litaniyası tələffüz olunur. Xaç həftəsinin çərşənbə günündən müqəddəs Maariflənməyə (Vəftiz) hazırlaşanlar üçün xüsusi litaniya və dualar əlavə olunur. "Katechumenlərə kilsəni tərk etməyi əmr etdikdən sonra möminlərin Liturgiyası başlayır." Möminlər üçün iki litaniya elan edilir və iki dua oxunur. Daha, Böyük giriş, nəğmə oxunduğu zaman: "İndi Səmavi Qüvvələr görünməz şəkildə bizimlə xidmət edir ..." (Tam Liturgiyada - Cherubic mahnısı).
St ilə diskotekalar. Qurbangahdan quzu, kral qapıları vasitəsilə St. taxtı keşiş onun başında aparır, ondan əvvəl buxurdan olan bir diakon və yanan şam ilə bir şamdaşıyır. Gələcək olanlar Müqəddəs Peterdən qorxu və müqəddəs qorxu içində yerə yıxılırlar. Rəbbin Özünün qarşısında olduğu kimi hədiyyələr. Müqəddəs Liturgiyadakı Böyük Giriş, St. Zlatoust. Bu vaxt Müqəddəs Liturgiya zamanı artıq təqdis edilmiş hədiyyələr, Rəbbin bədəni və qanı, bir qurban köçürülür. mükəmməl, Özü şöhrət Padşahı, buna görə də Müqəddəs Kitabın təqdis edilməsi. hədiyyələr yoxdur.
Mahnının sonunda müqəddəsin duası. Üç yaylı suriyalı Efrayim. Möminlərin Liturgiyasında Müqəddəs Hədiyyələrin hazırlanması və təqdim edilməsi ilə bağlı dualar və ilahilər yoxdur, çünki Onlar əvvəllər İohann Xrizostomun və ya Böyük Basilin Liturgiyasında təqdis edilmişdilər. Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyasında Hədiyyələrin özünün təqdis olunmadığı üçün Böyük Giriş dərhal möminlərin birlik üçün hazırlanması ilə müşayiət olunur.Öz xüsusiyyətlərinə malik bir dua litaniyası oxunur və kahin xüsusi bir gizli dua oxuyur. Gündəlik mərasim əvəzinə, xor ayini oxuyur: "Dadın və görün ...". Bunun ardınca ruhanilərin birliyi ( birliyin özəlliyi:Əgər Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyası bir keşiş tərəfindən bir diakonla aparılırsa, deakon, Müqəddəs Sirlərin bir hissəsini qəbul edərək, Müqəddəs Hədiyyələr istehlak olunana qədər Qədəhdən içmir; kahin də deakonsuz xidmət edərsə hərəkət edər) və dinsizlərin birliyi.
Kahin:"Allahım, xalqını qoru..." Müğənnilər:“Cənnət çörəyini və Həyat fincanını dadın və Rəbbin nə qədər yaxşı olduğunu görün. Alleluia (üç dəfə). Bu nəğmə "Videhom əsl işıq ..." mahnısını əvəz edir.
Bunun ardınca birlik və şükranlıqdan sonra gəlir ambo duasının arxasında. Təqdim edilmiş Hədiyyələr Liturgiyasında ambo xaricində duanın mətni də tam Liturgiyadakı analoji duadan fərqlənir. Möminlər adından bu duada kahin Allahdan onlara oruc tutmağı layiqincə yerinə yetirməkdə və müqəddəs qiyamətə qeyd-şərtsiz nail olmaqda və ibadət etməkdə kömək etməsini xahiş edir.
Liturgiyanın sonunda işdən çıxarılma elan edilir. Məzuniyyətdəəvvəlcə müqəddəs gün, sonra növbəti günün müqəddəsi və St. Qriqori Dvoeslov.
Böyük Lent davam edir - Kilsənin həyatında, digər şeylər arasında, liturgik həyatın çox dəyişdiyi xüsusi bir vaxt. Həftə içi oruc tutulmur. Bu, liturgik dairədə ən təntənəli və sevincli hadisə olması ilə əlaqədardır. Bunun əvəzinə, Həftə içi günlərdə Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası keçirilir. Hegumen Siluan (Tumanov) bu xidmətin xüsusiyyətlərindən, həftədə bir dəfə belə birlik qəbul etməyin niyə kifayət etmədiyindən danışır.
Bu gün biz səhərlər Məsihin Müqəddəs Sirlərini qəbul etmək üçün kilsəyə gəlməyimizə o qədər öyrəşmişik ki, bir dəfə, çox uzun müddət əvvəl, min ildən çox əvvəl rahiblərin və laiklərin özbaşına birlik etmək adəti var idi.
Qədim dövrlərdə kilsədə ümumi liturgiyadan sonra diakonlar Müqəddəs Hədiyyələri kilsədə birlik ala bilməyənlərə - xəstələrə və məhbuslara aparırdılar. Müqəddəs mərasimi evlərinə aparmaq adəti də var idi, burada iş günləri evdə dua zamanı möminlər müqəddəs mərasimi özləri qəbul edirdilər və ailə üzvlərini birləşdirirdilər.
Monastırlarda və kilsələrdə ilahi xidmətlər, kafedralları demirəm, əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi.
Məsələn, Məsihin doğulmasından I minilliyin birinci yarısında bir neçə rahib kahin olmaq istəyirdi. Böyük məsuliyyət. Buna görə də, həftədə bir dəfə bazar günü liturgiyaya xidmət edən ən yaxın kənddən evli bir keşiş dəvət edildi və zahidlər növbəti bazar gününə qədər hücrələrinə dağıldılar. Və özlərini Məsihin Müqəddəs Sirrlərinin birliyindən məhrum etməmək üçün (yenə yaşlı insanlar, boş bir yerdə, hər cür təhlükə var, xəstələnə və ya ölə bilərsən), rahiblər özləri ilə zərrəcikləri götürdülər. Müqəddəs Hədiyyələr və uzun bir duadan sonra özləri birlik aldılar.
Rahiblər arasında öz-özünə ünsiyyət adəti 15-ci əsrə qədər mövcud idi, Salonunlu Müqəddəs Simeon bunu qeyd etdi, lakin laiklər arasında bu adət Kilsənin üzvlərinin sayı artdıqda, xristianlıq yayıldıqda və ruhən gərgin həyat səviyyəsi olduqda, ilk xristianlar tərəfindən seçilən, istər-istəməz azaldı və kilsə rəhbərliyi Müqəddəs Hədiyyələrdən mümkün sui-istifadə hallarının qarşısını almaq üçün tədbirlər görməli oldu. Vaxt keçdikcə insanlar Məsihin Bədənini evlərinə aparmağı dayandırdılar və birlik qəbul etmək üçün iş günləri kilsəyə gəlməyə başladılar. Liturgiyanın iş günlərində qeyd edilmədiyi bir vaxtda, onlar xüsusi bir xidmətdə - Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyasında birlik aldılar.
Bu çox gözəl ilahi xidmət yalnız Qırx Gün, Böyük Oruc günlərində həyata keçirilir: çərşənbə və cümə günləri, Sebastiyanın 40 Şəhidinin bayramlarında, Fəslin Birinci və İkinci Alınması, 5-ci həftənin cümə axşamı günü. Lent (“”), eləcə də məbəd bayramları günlərində.
Bu Liturgiyada, əvvəlki bazar günü hazırlanmış və kilsənin qurbangahında taxt zamanı hörmətlə qorunan Məsihin Müqəddəs Bədəninin və Qanının sadiq hissəsidir.
Bu liturgiyanın tərtibçisinin kim olduğu dəqiq məlum deyil. Qədim dövrlərdə müəlliflik Tanrının qardaşı Müqəddəs Yaqub və Böyük Bazil, İlahiyyatçı Qriqori, İoann Xrizostoma və başqalarına aid edilirdi. Müasir Slavyan müxtəlifliyi (kahinlərin ilahi xidmətlər göstərdiyi kitab) Müqəddəs Peterin müəllifliyini göstərir. Qriqori Dvoeslov (VII əsr), Roma yepiskopu. Lakin bu yazı 17-ci əsrdə Patriarx Nikonun rəhbərliyi altında kitab araşdırması (islahat) apararkən Rusiyada nümunə kimi götürülən İtaliyada Uniates tərəfindən nəşr olunan yunan liturgik kitablarında XVI əsrdən əvvəl görünmür.
Müasir Yunan xidmət kitablarında liturgiya ayininin müəllifi kimi Müqəddəs Qriqori Dvoeslova heç bir istinad yoxdur. Lakin bu heç bir şəkildə bizə qədim Kilsənin böyük müqəddəsini müəyyən edilmiş ənənəyə riayət edərək icra olunan ilahi xidmətin səmavi himayədarı kimi xatırlamağa mane olmur. Axı, belə bir ilahi xidmət, xüsusi bir liturgiya - Birlik ilə Vespers, 6-7-ci əsrlərdən bəri məlumdur və ola bilsin ki, Müqəddəs Qriqori bu və ya digər formada ona xidmət edirdi.
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası Lenten Vespers ilə birlikdə qeyd olunur. Ancaq bu o demək deyil ki, bəzi məbədlərdə belə bir adət var, baxmayaraq ki, günün sonunda mütləq yerinə yetirilir.
Məsələ burasındadır ki, Bizans dövrü bugünkü qəbul ediləndən fərqlidir. Axşam saatları bizim vaxtımız baxımından günorta saat 14-ə yaxındır. Bu Lenten Liturgy əvvəl, uzun matins oxunur, oxunur və şəkilli. Xidmət erkən başlasa belə, liturgiyanın özü günortaya yaxın başlayır. Deməli, fərq o qədər də böyük deyil və düşünməməlisən ki, axşam saat 18:00-da Mübarəkə xidmət etsən, daha düzgün olar. Başqa bir şey budur ki, axşam liturgiyasında insanlar işdən sonra kilsəyə gələrək Müqəddəs Birlik qəbul edə bilərlər.
"Nə üçün? – soruşursan. - Böyük Oruc ayının bazar günü müqəddəs birlik qəbul etməyimiz kifayət deyilmi? Ən azı hər bazar günü! Niyə tez-tez?"
Cavab həm mürəkkəb, həm də sadədir. Sadə, çünki məlumdur ki, birlik xristianın həyatının mərkəzidir.
O, bunu Sankt-Peterburqun məktublarından birində xatırladır. Böyük Basil (IV əsr): "Hər gün Məsihin Müqəddəs Bədənini və Qanını qəbul etmək və qəbul etmək yaxşı və faydalıdır, çünki Məsih Özü deyir:" Mənim Ətimdən yeyən və Qanımı içən əbədi həyata malikdir. ... Kahin olmayan səhralarda yaşayan bütün rahiblər müqəddəs mərasimi evdə saxlayaraq, birləşirlər. İsgəndəriyyədə və Misirdə vəftiz edilmiş hər bir layman, əksər hallarda evdə müqəddəs ayinə sahibdir və istədiyi zaman özü də onu qəbul edir.
Ancaq bu asan deyil, çünki son bir neçə əsrdə parishionerlər çox nadir hallarda - ildə dörd dəfə birlik qəbul etməyə vərdiş etmişlər. Kronştadlı İoann, Müqəddəs İqnatius (Briançaninov) kimi saleh insanların zəhməti, 20-ci əsrin atonit asketləri Evxaristik dirçəlişə səbəb oldu. İki həftədə bir və ya həftədə bir dəfə birlik qəbul etmək adi bir adət halına gəldi.
Ancaq biz bu gün birliyi Kilsədə qalmağımızın aktuallaşması kimi başa düşürük (= Mən Kilsənin üzvüyəm, hamıdan biriyəm, ona görə də mümkün qədər tez-tez birliyi alıram), ancaq şəxsi müqəddəsləşdirmə, mənəvi və fiziki təqdisetmə vasitəsi kimi başa düşürük. şəfa.
Bu gün çoxları inanır ki, müqəddəs mərasim yaxşı davranışla qazanılmalıdır. Yəqin ki, bu insanlar ünsiyyət dualarını düşünərək oxumayıblar ki, bu da birbaşa deyir ki, həyatımızda heç vaxt ünsiyyətə layiq olmayacağıq və ruhumuzu təmizləmək üçün iştirak edirik:
“Ya Rəbb, bilirəm ki, mən Sənin ən pak Bədənindən və Sənin vicdanlı Qanından nahaq yerə iştirak edirəm və günahkaram və bunun Sənin Bədənin və Qanın, Məsih və mənim Allahım olduğunu dərk etmədən özümü qınayıb yeyib-içirəm. Amma Sənin mərhəmətinə ümid edərək: “Ətimdən yeyib qanımı içən Məndə qalar, Mən də onda olaram” deyən Sənin yanına gəlirəm. Rəhm et, ya Rəbb, məni günahkar kimi məzəmmət etmə, mərhəmətinə görə mənimlə get və bu türbə mənə şəfa, təmizlənmə, maarifləndirmə, ruhun və bədənin qorunması, xilası və müqəddəsləşdirilməsi, sürücülük üçün xidmət etsin. bütün xəyalları və məkrli əməlləri və şeytanın hücumlarını məndə düşüncə ilə həyata keçirərək - Sənə qarşı cəsarət və məhəbbətdə, həyatı islah etməkdə və onu gücləndirməkdə, fəziləti və kamilliyi artırmaqda, əmrləri yerinə yetirməkdə, müqəddəs Allahla ünsiyyətdə Ruh, əbədi həyat üçün sözləri ayırmaqda, qınamada deyil, son hökmündə müsbət cavab verməklə ”(Böyük Müqəddəs Bazilin duası).
Ancaq belə bir adət təsadüfən yaranmayıb və onun tərkibində ağlabatan taxıl var. Birlik heç vaxt kilsəyə gələn hər kəs üçün mümkün deyildi, ancaq Allahın əmrlərinə uyğun olaraq açıq şəkildə yaşamağa çalışan sadiq insanlar üçün. Böyük günahlardan tövbə edənlərin birlik qəbul etməsinə icazə verilmədi, kilsədə ardıcıl üç bazar günündən çox namazı buraxanlar və s. Bizi xristian həyat tərzində qətiyyən qınamayan vicdanın səsini boğmamaq, heç olmasa hərdən özünü sadiq hiss etmək istəyi bizi bundan əvvəl qüsursuz bir həyat üçün ciddi cəhdimizin simvolu olaraq gündəlik ünsiyyətdən könüllü imtina etməyə sövq edir. Allah.
Ümumiyyətlə, hər şey çətindir və əsas odur ki, heç kimi qınamamaq və xəcalət çəkməməkdir və ruh bizi həftə içi birlik üçün kilsəyə çağırdıqda, erkən qalxın və sərin bir yaz səhəri küçələrdən keçin. kilsəyə oyanan şəhər.
Kilsədə alacakaranlıqdır, Lenten təmkin və tövbə əlaməti olaraq çilçıraqlar yandırılmır. Bir neçə şam və ikon lampaları yanır. Bir qayda olaraq, bir mərkəzi monastır və ya bayram deyilsə, az adam var.
Qaranlıq, ümumiyyətlə qara paltarda olan kahinlər bəzən qurbangahı tərk edirlər, kliroslarda çoxlu və uzun müddət oxuyurlar və oxuyurlar. Amma nə və nə ayrı söhbətdir.
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası, eləcə də adi liturgiya, Müqəddəs Üçlüyü tərifləyən nida ilə başlayır: "Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun Padşahlığı indi və əbədi, əbədi və əbədi olaraq mübarəkdir." Ancaq bu hələ də Vespersdir (səhər olsa da), buna görə də kahinin sözlərindən dərhal sonra dünyanın Tanrı tərəfindən yaradılmasının tərifləndiyi 103-cü Məzmur oxunur. Sonra diakon qurbangahı tərk edir və dinc bir litaniya elan edir, bundan sonra məzmurlardan parçalar oxunur - “Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha izzət, indi, əbədi və əbədi olaraq” doksologiyası ilə bitən kathismalar. Amin. Hallelujah, hallelujah, hallelujah, Sənə həmd olsun Allah!"
Hər belə keçiddən sonra deakon çıxır və bizi yenidən dua etməyə çağırır və keşiş qurbangahda St. Şəhidlərin qalıqları ilə açıq boşqabda hədiyyələr - antimension, Hədiyyələrlə taxtın ətrafında censes və St. Taxtdan qurbangah üçün hədiyyələr.
Bir çox kilsələrdə bu anda kiçik bir zəng çalınır ki, insanlar türbəni köçürərkən diz çöküb ehtiramla dua etməli olduqlarını bilsinlər.
Kathismadan sonra Lenten Vespers öz qaydasında davam edir - "Rəbb Mən Ağlayıram ..." (Məzmur 140-dan ayələr) və kilsə təqviminin gününə uyğun gələn stichera mahnıları ifa olunur. Diakon bütün kilsəni təntənəli şəkildə yoxlayır.
Sonuncu sticheranın oxunması zamanı ikonostazda mərkəzi qapılar - Kral Qapıları açılır və ruhanilər kiçik bir mərasim həyata keçirirlər. giriş buxurdan və şamlarla (bəzən İncil oxunur, ona görə də onu çıxara bilərlər).
Deakon "Hikmət, məni bağışla!" və xor qədim himni oxuyur Səssiz İşıqİsa Məsihə üz tutdu.
Bundan əlavə, kral qapıları bağlanır və məzmurlardan və Əhdi-Ətiqin bibliya kitablarından - prokimnlər və parimiyalardan parçalar oxunur və oxunur. İkinci parimiyanın başlamazdan əvvəl qapılar yenidən açılır, əlində buxurdan və şam olan kahin minbərə çıxır və xaç şəklində insanlara xeyir-dua verir: "Məsihin İşığı hər kəsi işıqlandırır". Bu anda, ənənəyə görə, diz çökmək lazımdır.
Oxumaların sonunda 140-cı məzmurdan parçalar xüsusi melodiya ilə oxunur”. Möminlər də mahnı oxuyarkən diz çökürlər.
P. G. Çesnokovun "Duam islah olunsun" musiqisi
Sonra Liturgiyanın adi litaniyası Vəftizə hazırlaşanlar üçün - kateyumlar üçün artan dua ilə oxunur. Bu, Xristianlığı qəbul edənləri Pasxadan əvvəl vəftiz etmək və onları Lent boyunca buna hazırlamaq qədim ənənənin əks-sədasıdır.
Bu zaman keşiş qurbangahda sakitcə dua edir:
... übodun gözü hər hiylə görməyə bağlanmaz, eşitmə boş sözlərlə girməz, amma dil bənzəməyən feildən təmizlənər. Dodaqlarımızı təmizlə, Sənə həmd et, Rəbb: əllərimizi pislikdən yarat, əməlləri silkələ və Sənə xoş gələn hərəkət et, bütün udy və Sənin düşüncələrini lütflə təsdiqlə.
...gözümüz hər cür aldadıcı baxışlara qovuşmasın, qulaqlarımız boş sözlərə bağlanmasın. Sənə həmd edən dodaqlarımızı təmizlə, ya Rəbb, əllərimizi pis işlərdən çəkindirsin ki, yalnız Sənin razılığını qazanan, lütfünlə bütün üzvlərimizi və düşüncələrimizi gücləndirən və təsdiq edən əməlləri yerinə yetirə bilək.
Başqa bir dua bizi Təqdim edilmiş Hədiyyələrin köçürülməsinə hazırlayır:
... bax Onun ən saf Bədəni və həyat verən Qan, indiki saatda, səmavi ordunun görünməz dorinosimya çoxluğundan bu gizli təklifə yemək təqdim edir. Bizə onların birliyini qınamadan nəsib et ki, ağlın gözü nurlu olsun, nurun və günün oğulları olaq.
… Çünki bu saatda daxil olan Onun Ən Saf Bədəni və həyat verən Qanı çoxlu səmavi ordular tərəfindən görünməz şəkildə aparılmış bu gizli yeməkdə təqdim olunacaq. Bizə onlarla mühakimə olunmayan ünsiyyət bəxş et, zehni gözümüz onlarla işıqlansın və biz nurun və gündüzün oğulları olaq.
Adi Cherubic mahnısının əvəzinə xor "İndi Səmavi Güclər" himnini oxuyacaq. Artıq təqdis edilmiş Hədiyyələrə dözdükləri üçün möminlər yenidən diz çökürlər və sonra yenidən üç yer üzündə yay edirlər, zehni olaraq Müqəddəs Peterin duasını təkrarlayırlar. Suriyalı Efrayim.
Böyük girişdən sonra kral qapıları və pərdə yarıya qədər bağlanır.
Müqəddəs Hədiyyələr indi taxt-taca köçürüldü və biz birliyə hazırlaşaraq soruşuruq:
... bizim hamımızın ruhlarını və bədənlərini ayrılmaz təqdislə təqdis et: bəli, bu ilahilərin saf vicdanına, utanmaz bir üzünə, işıqlı ürəyinə müqəddəs şeylərdən şərikəm və onlardan bizi dirildir, Məsihinlə birləşək. Özü ... ... Ən Müqəddəs və ibadət etdiyimiz Ruhun Məbədi olaq, bütün şeytani fitnələrdən qurtulaq ... və bütün müqəddəslərinlə birlikdə bizə vəd edilmiş yaxşılığı alacağıq ...
... bizim hamımızın ruhlarını və bədənlərini ayrılmaz təqdislə təqdis et: belə ki, təmiz vicdanla, utanmayan bir insan, işıqlı bir ürək, Müqəddəs Hədiyyələri bölüşərək və onlardan həyat alaraq Sənin Məsihinlə birləşək. Özü... deyən: Mənim ətimi yeyib qanımı içən Məndə yaşayır, Mən də onda... Qoy biz Ən Müqəddəsin Məbədi olaq və Ruhunla ibadət edək, bütün şeytanlardan xilas olaq. intriqalar ... və bütün müqəddəslərinlə birlikdə bizə vəd edilmiş xeyir-duaları alacağıq ...
Dyakon, mənəvi ehtiyaclarımız və günahların bağışlanması haqqında dua oxumaq üçün qurbangahı tərk edir, bundan sonra xor çox sadə melodiyada Rəbbin "Atamız" duasını oxuyur. Tezliklə kahin “Müqəddəs Olan”ı elan edir, bundan sonra özü birləşir və sonra xalqla ünsiyyətə çıxır.
Birlikdən sonra, keşişin qurbangahdan enməsi üçün ambo xaricində xüsusi bir Lenten duası oxunur,
Bütün məxluqatı hikmətlə yaradan Uca Uca Rəbbimiz Sənin misilsiz ixtiyarın və böyük xeyirxahlığınla bizi bu müqəddəs günlərə ruhu və bədəni saflaşdırmaq, ehtiraslardan uzaq olmaq, dirilmək ümidi ilə çatdırdı; Sən, ey Musanın Allah tərəfindən yazılmış lövhələri qırx gün ərzində təhvil verdiyin, ey xeyirxah, biz də xeyirxah işlərdə vuruşaq, bütün vaxtı oruc tutaq, sarsılmaz imanı qoruyaq, görünməz ilanların başını əzək, qalib olaq. günahın və mühakimə olunmadan ibadətə və müqəddəs qiyamətə çatmaq ...
Sonra, adi dualar və uzun illər, kahin hər kəsə kilsəni tərk etmək üçün xeyir-dua verir.
Həm də söyləmək lazımdır ki, Rus Kilsəsində Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyası zamanı tam liturgiya zamanı yalnız Məsihin Qanı verilən körpələrə birlik vermək adət deyil.
Arqument belədir - Təqdis duası şərab üzərində oxunmadığından, bu Məsihin Qanı deyil, buna görə də körpələrlə ünsiyyət qurmaq üçün heç bir şey yoxdur.
Ancaq qeyd etmək faydalıdır ki, bu ənənə geniş yayılmayıb, pravoslav mənşəli deyil və kilsə standartlarına görə nisbətən yenidir. Yalnız 17-ci əsrdən etibarən xidmət kitablarımızda Latın təsiri sayəsində oxşar qadağalar olan qeydlər görünür, çünki orta əsr sxolastikası Bizans liturgik azadlığını qəbul edə bilməzdi. Təqdis üçün heç bir düstur yoxdur - bu o deməkdir ki, təqdis yoxdur - o zaman katolik teologiyası ilə formalaşmış şüurlu insanlar düşünürdülər.
Yunan Kilsəsində, kahin Müqəddəs Çörəyin bir hissəsini - Məsihin Bədənini qoyduqdan sonra Kafesdəki şərab hələ də hörmətlə qarşılanır, çünki bunun vasitəsilə təqdis olunduğuna inanılır.
Hələ 15-ci əsrdə St. Salonikli Simeon: “... Şərab və su müqəddəs qədəhin içinə, tanınmış bir dua oxunmadan tökülür ki, onlarda İlahi Çörəyi və Qanı həll etdikdən sonra, artıq ayinlərə uyğun olaraq sulandı. Liturgiyada qabda olan bu maddələr müqəddəs mərasimlə təqdis olunur və kahin Liturgiya ayininə görə həm çörəkdən, həm də qabdan yeyə bilsin ... Liturgiyada biz aşağıdakı kimi iştirak edirik: belə bir vəziyyət üçün müşahidə edilən çörəyin bir hissəsini götürüb su ilə şərabın içinə qoyuruq, hətta tez-tez Qan ilə birlikdə bir quru Həyat verən Çörəkdən istifadə edirik. Burada, Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyasında bu, deyildiyi kimi, birlik qaydasının yerinə yetirilməsi və lazım gələrsə, daha çox insanın təqdim edilməsi üçün edilir. Beləliklə, Müqəddəs Liturgiyada qabda olan şey Müqəddəs Ruhun çağırılması və möhürlənməsi ilə deyil, əslində Məsihin Bədəni Qan ilə birləşən Həyat verən Çörək ilə birlik və birləşmə ilə təqdis olunur.
Beləliklə, Böyük Lent zamanı bir həftənin bir günü körpə ilə ünsiyyət qurmaq lazımdırsa, bu, xidmət edən kahinin ixtiyarındadır. Əgər o, ümumbəşəri ümumi pravoslav ənənələrinə hörmətlə yanaşırsa, o, birləşəcəkdir. Xidmət kitabının məktubuna riayət etməyi zəruri hesab edərsə - yox.
Hər halda, əsas odur ki, ruhda sülh saxlamaq və Rəbbin bizi məbədə çağırdığını xatırlamaqdır və biz də Onun yanına gəlirik, nəinki kahinlərə baxmaq və onlarla məsləhətləşmək.
Əsas odur ki, həvari Pavelin sözləri sadəcə sözlər deyil, ruhun dərinliklərindən qopan dəyişkən bir etiraf olsun:
“İndi, həmişə olduğu kimi, Məsih mənim bədənimdə, istər həyatla, istərsə də ölümlə yüksəldiləcək. Çünki mənim üçün həyat Məsihdir, ölüm isə qazancdır”(Filip. 1, 20).
Mübaliğəsiz, Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyasını Lenten ibadətinin mənəvi zirvəsi adlandırmaq olar. Bu xidmət zamanı bir xristianın yaşadığı Yer Kilsəsi ilə Səmavi Kilsə birliyinin canlı, həqiqi hissi əbədiyyətlə mistik birliyin əvəzolunmaz təcrübəsinə səbəb olur, Səmavi Qüdsə yüksəliş yolunda daha bir addım olur.
Təəssüf ki, dünyada yaşayan bir çox xristianlar üçün bu liturgiya demək olar ki, məlum deyil. Həftə içi, iş günləri və tez-tez yarı boş kilsədə həyata keçirilir. Bazar günləri kilsə yenidən parishionerlərlə dolacaq, lakin bu, artıq Lent deyil, bazar günü xidməti olacaq. Bu vaxt, əvvəlcədən müqəddəsləşdirilmiş liturgiya hər bir xristianın iştirak etməli olduğu və bilinməli olan illik liturgik dairədə xüsusi yer tutur.
Böyük Oruc tövbə, günahlarına görə peşmanlıq, nəfsi udmaq və ruhu təmizləmək üçün mənəvi istismar vaxtıdır. Müqəddəs Qırxın iş günləri, bazar ertəsindən cümə gününə qədər, Kilsə Qaydası Ən Müqəddəs Theotokosun Müjdəsi bayramı istisna olmaqla, Evxaristiyanı qeyd etməyi qadağan edir. Bunun səbəbi nədir? İlahi Liturgiyada qeyd olunan Evxaristiya həmişə bayramdır, Kilsənin zəfəri və şükür sevincidir (söz Eucharist kimi yunan dilindən tərcümə edilmişdir Şükran günü), bu, Məsihin Özünün zühuru və Onun dirilməsinin sübutudur. Beləliklə, bayram liturgiyasını günahlar üçün yas mərasimi ilə necə birləşdirə bilərsiniz? Qırx günlük müddət ərzində Müqəddəs Kilsə İlahi Liturgiyanın yalnız orucun bir qədər zəiflədiyi şənbə və bazar günləri qeyd edilməli olduğunu müəyyən etdi. Xristianları bir həftə ərzində Müqəddəs Sirrlərin birliyindən məhrum etməmək, onları oruc tutmağın mənəvi istismarında gücləndirmək üçün Qayda xüsusi bir ayin yerinə yetirməyi nəzərdə tutur. Əvvəlcədən təyin edilmiş hədiyyələrin liturgiyası... Oruc ibadət və inert(uzma) oxuma qoşulma imkanı ilə birləşdi "Cənnət çörəyi" xristian dünyaya gətirir sevincli kədər- bu, tövbə edən ağlama və Allahın mərhəmətinə parlaq ümidin harmonik şəkildə birləşdirildiyi xüsusi bir mənəvi əhval-ruhiyyədir.
Təqdim edilmiş Liturgiya ayininin tərtibçisi Roma Papası Müqəddəs Qriqori Dvoeslov hesab olunur. Daha doğrusu, Qərb kilsəsində bu ayinin tətbiqi onun adı ilə bağlıdır, pravoslav Şərqdə isə bu liturgiya artıq geniş yayılmışdı. Ancaq bu gün Katolik Qərbində bu ayin ildə bir dəfə - Böyük Cümə günü, Rite hər hansı bir liturgiyanın qeyd olunmasını qadağan etdiyi zaman həyata keçirilir.
Öncədən müqəddəsləşdirilmiş hədiyyələrin liturgiyası qədim axşam ibadətidir (Qaydaya əsasən) çərşənbə və daban. Bu xidmət üçün Nizamnamə ilə müəyyən edilmiş günün vaxtı, Böyük Lentin çərşənbə və cümə günlərində yemək yeməyin yalnız gün batdıqdan sonra təyin edilməsi ilə əlaqədardır. Buna görə də, İlahi yemək axşam xidmətində verilir. Vespers, tam bazar günü liturgiyası zamanı bir gün əvvəl təqdis olunan Məsihin Sirlərini birləşdirmək üçün xüsusi bir ayin əlavə edir. Adı buradan gəlir - Əvvəlcədən təmizlənmiş... İlahi xidmət xüsusi ehtiram, Allah qorxusu və titrəmə ilə həyata keçirilir - axırda qurbangahdakı taxtda artıq müqəddəs Hədiyyələr - Xilaskarın Bədəni və Qanı, yəni Xilaskarın Özü təcəssüm olunmuş və Özünü bizim üçün fəda etmişdir. günahlar.
Əsrlər boyu Müqəddəs Liturgiyanın ayinləri inkişaf etdi və dəyişdi. Bu, ilk əsrlərin xristianlarının və qədim zahidlərin, asket-zahidlərin evdə öz-özünə birləşməsi təcrübəsinə əsaslanır. Dinsizlərin öz-özünə birləşməsi Kilsədə təkcə apostol dövründə və təqiblər dövründə deyil, geniş yayılmışdı. 4-cü əsrdə Böyük Müqəddəs Bazil dindar xristianları gündəlik ünsiyyət üçün evlərində ehtiyat Hədiyyələr saxlamağa təşviq edirdi. Vaxt keçdikcə bu təcrübə nəinki keçmişdə qaldı, həm də qadağan edildi, həm də onun izlərini liturgik həyatımızda - Təqdim edilmiş Müqəddəs Hədiyyələrlə ünsiyyətdə görürük.
Hazırlanmış Liturgiyanın müasir ayinləri üç hissədən ibarətdir, mənşəyi antik dövrlərə gedib çıxır: elan (Müqəddəs Vəftizin qəbulu üçün təlimlər), Vespers və əslində ona hazırlıqla birlik. Bu xidmətdə (onun ikinci yarısında) liturgiyanın bəzi elementlərini tapsaq da, liturgiyanın özü qeyd edilmir, çünki onun mərkəzi - Eucharistic Canon - yoxdur.
Saat 3, 6, 9 oxunduqdan sonra şəkilli və kiçik işdən çıxarılmaların ardıcıllığı, adi vesperlər yerinə yetirilir. Tam İlahi Liturgiya ilə eyni nida ilə başlayır: "Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun Padşahlığı indi və əbədi olaraq, əbədi olaraq və əbədi olaraq mübarəkdir.".
Bundan sonra ilkin oxunur Məzmur 103 Dünyanın yaradılışından bəhs edən, Yaradan və Ruzi verən Rəbb Allaha misilsiz bir himndir. İbadət davam edir Əla litaniya və oxumaq 18 kathisma... "Dəcələr və ya yüksəlişlər nəğmələri" (119-133-cü məzmurlar) bu 24 məzmurun oxunduğu yüksəliş zamanı Yerusəlim məbədinin 15 pilləsinin sayına görə adlandırılmışdır. Babil əsarətində olan yəhudilərin Yerusəlimə qalxması ilə bağlı qədim peyğəmbərlikləri dinləyərək ağlımızı Səmavi Yerusəlimə yönəldirik ...
Aktiv üçüncü antifon Müqəddəs Liturgiyanın müasir təcrübəsində kathisma, Lenten xidməti ilə tanış olmayan insanlar üçün tamamilə anlaşılmaz olan bəzi hərəkətlər var. Zəburun oxunuşu kəsilir və bütün dua edənlər, o cümlədən oxuyanlar böyük ehtiramla səcdə edirlər. Yarım dəqiqədən sonra hamı ayağa qalxır və oxumağa davam edir. Bu zaman qurbangahdakı keşiş, kral qapıları bağlı olaraq, Müqəddəs Hədiyyələr qarşısında yerə əyilərək diskləri başının üstündə qaldırır və Müqəddəs Quzunu taxtdan qurbangaha köçürür. Xilaskarın bədəni və qanı xüsusi bir qorxu, ehtiram və Allah qorxusu ilə daşınır.
Vespers on mahnısı ilə davam edir stichera üzərində "Ya Rəbb, fəryad et ..." 140-141-ci məzmurlarla. Triodinin sticherası bizi oruc tutmağın mənəvi şücaətinə çağırır və Menaion ilahiləri yaxın günlərdə xatirəsi ifa olunan müqəddəsə həsr olunur. Stichera Theotokos ilə başa çatır - Ən Saf Bakirəni tərifləyən bir nəğmə. Kral Qapıları açılır və keşiş buxurdan ilə axşam girişi edir. Mahnı "Sakit İşıq..." Ata və Müqəddəs Ruhla birlikdə bədəndə gələn Allahın Oğlunu izzətləndirir.
Sonrası o zaman ilk prokemen Triodi bizi Əhdi-Ətiq ayələrini qavramağa hazırlayır, oxunmasını gözləyir ilk cüt. dan çıxarışlar Yaradılış nəzərimizi dünyanın, ilkin insanın yaranmasına, ataların süqutuna və onun nəticələrinə çevirək. Adəm heyvanların adını çəkir və Rəbb onun üçün bir köməkçi yaradır - Həvva. Ancaq qədim ilan vasitəsilə gələn ilk sınaq, ilk yıxılma, Allahın əmrinin pozulmasıdır: burada itaətsizlik və iftar, qürur və özünü doğrultmaq, hətta Ata Allaha qarşı rüsvayçılıq var. . İnsan ilk lütfünü itirdi, təbiəti dəyişdi, sanki ağır xəstəlik nəticəsində bədəni ölməzliyini itirdi, ruhu cismani istəklərə təslim oldu...
Mahnı oxuduqdan sonra ikinci prokimna Triodion, Böyük Lentin Müqəddəs Vəftizin qəbuluna hazırlıq dövrü olduğu zaman bizə gəlib çatan erkən xristian liturgiyasının əks-sədasını eşidirik. Kral qapıları açılır və əlində yanan şam və buxurdan olan keşiş dua edənə bu sözlərlə xeyir-dua verir: "Məsihin işığı hər kəsi işıqlandırır"... Təvazökarlıq və ehtiram hissi ilə dua edənlər başlarını yerə əyərək diz çökürlər. Yanan bir şam dünyanın İşığı olan Məsihin simvoludur. Katexumların hazırladıqları “Maarifləndirmə”, yəni Müqəddəs Vəftiz onların şüurunu işıqlandıracaq və onları Müqəddəs Yazıları dərk etməyə açacaq. Yazıları bizə paremiya elan edən Əhdi-Ətiq əcdadları, Əhdi-Cədid xalqının indi işıqlandığı Məsihin eyni nuru ilə işıqlandı. İlahi xidmətin bu fraqmenti, simvolik mənası ilə yanaşı, həm də tarixidir: Müqəddəs Liturgiya axşam keçirildiyindən, binaları işıqlandırmaq və duzla təchiz etmək üçün dua yığıncağına yanan bir lampa gətirildi.
sonra ikinci paremiya cavab verən şeirlər oxuyuruq "Namazım düzəlsin...", onların mahiyyətində təntənəli Lenten xidmətlərinin qədim böyük prokimnom var. Buna görə də, Rite kanonarxı elan etməyi deyil, minbərin qarşısında dayanaraq ayələrini oxumağı tapşırır, prokeimenonun özü isə xoru oxuyur.
"Duam Sənin hüzurunda buxurdan kimi düzəlsin: əlimi qaldırıb axşam qurbanı" - müğənni məbədin mərkəzində minbərin qarşısında dayanaraq Rəbbi çağırır. Xor onu əks etdirir və müğənni davam edir: "Ya Rəbb, Sənə fəryad et, məni eşit, dualarımın səsinə qulaq as, həmişə Sənə fəryad et". İlk payız haqqında indicə oxuduğum paremiya yadıma düşür... İnsan daha nə edə bilər ki, Allahın rəhmətini özünə meyl etsin, bütün ruhu ilə Allaha necə fəryad etməsin? “Ya Rəbb, ağzımın qapısını və sədd qapısını dodaqlarıma qoy.”. Həqiqətən: dil kiçik üzvdür, lakin çox şey edir ... dil - bütün bədəni murdarlayır ... dil ... qarşısı alınmaz bir pisdir; ölümcül zəhərlə doludur. Onlarla biz Allahı və Atanı alqışlayırıq və onlarla birlikdə Allahın surətində yaradılmış insanları lənətləyirik”.(Yaqub 3, 5-6, 8-9). Lenten mövsümü üçün çox uyğun bir ərizə. “Qəlbimi yalan sözlərə çevirmə, günahlara görə günahkar olma”. Necə tez-tez vicdanımız qarşısında vicdansızlıqla günahlarımıza bəhanə uydururuq və ya günahı qonşunun üstünə atırıq! .. Bu nəğmə zamanı dua edənlər diz çökərək tövbə ilə Rəbbə fəryad edirlər.
Üç böyük yay ilə Suriyalı Müqəddəs Efrayimin duasının oxunması ilə Vespers başa çatır və liturgiya, daha doğrusu, Müqəddəs Birliyə hazırlıq başlayır.
Deacon təyin olunanı tələffüz edir ayin, Bundan sonra Böyük Giriş edilir: kahin disklərdə yatan Müqəddəs Hədiyyələri və şərablı qabı qurbangahdan qurbangaha köçürür. Qurbangahdakı Müqəddəs Quzu yerinə artıq təqdis edilmişdir Cherubic mahnı nəğmənin başqa təsirli və eyni zamanda dəhşətli sözlərini eşidirik: İndi Səmavi Qüvvələr gözəgörünməz şəkildə bizimlə xidmət edir, budur, Şöhrət Padşahı içəri girir: Bax, Gizli Qurban tamamlandı və həyata keçirilir. (İndi görünməz şəkildə Səmavi Qüvvələr bizimlə xidmət edir, çünki Şöhrət Padşahı içəri girir: burada artıq təqdis edilmiş sirli Qurban təntənəli şəkildə təhvil verilir.)
Dyakon keşişin qarşısında gəzir, dayanmadan Müqəddəs Hədiyyələri kadya edir. Allah qorxusu ilə dua edənlər üzüstə yerə yıxılır, Dəhşətli Qurbana baxmağa cəsarət etmirlər: Məsihin Özü Öz Dürüst Bədəni və Qanı ilə məbədin içərisindən keçir. Xor davam edir: “Gəlin iman və məhəbbətlə yaxınlaşaq ki, əbədi həyata şərik olaq. Alleluia, alleluia, alleluia ".
Yalnız işləyənlər deyil eşitmək bu sözlər, həm də sağ qalmaq onlar, fərqli bir şəkildə, təkcə Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyasını deyil, həm də Eucharistin böyük müqəddəsliyinin qeyd olunduğu tam İlahi Liturgiyanı qəbul edəcəklər. Səmavi Kilsə ilə ünsiyyətin bu unudulmaz anları bir xristianın yaddaşında və ürəyində əbədi olaraq qalacaq.
Suriyalı rahib Efrayimin duası üç böyük yayın müşayiəti ilə yenidən səslənir. Sonra izləyir yalvarış litaniyası möminlərin birliyi üçün dualarla. Sözlərlə başlayır "Rəbbimizin Axşam Namazını Qəbul Edək"- Vespers davam edir, o cümlədən liturgiya elementləri. Bununla belə, biz nə Eucharistic Canon-un himnlərini, nə də İnam Simvolunu eşidirik: Hədiyyələr artıq ötən bazar günü təqdis olunub və “İnanıram” şəkilli şəkildə oxunub və artıq təkrarlanmır. Xor Rəbbin "Atamız ..." Duasını oxuyur. Sözlər xüsusi məna ilə rənglənir “Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver”... Bəzi müqəddəs ataların şərhinə görə, altında gündəlik çörək başa düşülməlidir Səmavi, Eucharistic Çörək- Müqəddəs Sirrlər, onunla ünsiyyət ehtiyacı, qırx günlük Lenten feat dövründə xüsusi güclə hiss olunur.
Müqəddəs ayədə “Dadın və Rəbbin nə qədər yaxşı olduğunu görün. Alleluia, alleluia, alleluia " ruhanilərin birliyi qurbangahda baş verir.
Laytların birliyi bir xüsusiyyətə malikdir: Təqdim edilmiş Hədiyyələr Liturgiyası zamanı, hələ bərk qida qəbul edə bilməyən körpələrə verilmir. Bu, aşağıdakı halla əlaqədardır. Əgər tam liturgiyada yeni doğulmuş uşaqlara bir damcı qan verilirsə, əvvəlcədən müqəddəsləşdirilmiş liturgiyada qabda qan deyil, müqəddəs sirləri qəbul etməyin rahatlığına xidmət edən mübarək şərab var. Quzunun qaba batırılmadan əvvəl sulandığı İlahi Qan Məsihin Bədəni ilə ayrılmaz şəkildə birləşir, buna görə də körpələrə Bədəndən ayrı olaraq verilə bilməz.
Məsihin Müqəddəs Sirrlərindən istifadə edərək və Rəbbə şükür edən möminlər Böyük Oruc bayramını davam etdirmək üçün evlərinə dağılırlar.
Məqsədini və məzmununu anlamadan Lenten səyahətini etmək mümkün deyil. Həftə içi Müqəddəs Oruc günlərinin xidmətlərinə və xüsusən də Müqəddəs Hədiyyə Liturgiyasına məhəl qoymayaraq, biz özümüzü təkcə kilsə duasının gözəlliyi və dərinliyi ilə tanış olmaqdan deyil, həm də orucumuza məna verən və onu ibadətdən döndərən şeylərdən məhrum edirik. qastronomik orucu əsl oruc - ruhani və “Rəbbi razı salan” oruc tutmaq.
_______________________________________
* Typikonda Müqəddəs Hədiyyələrin qurbangahdan qurbangaha köçürülməsi ilə bağlı göstərişlər yoxdur: bu hərəkətlər müasir liturgiya praktikasının fərqli xüsusiyyətidir. Göründüyü kimi, Qədim Kilsədə Müqəddəs Hədiyyələr taxtda deyil, qurbangahdakı xüsusi anbarda saxlanılırdı. Oradan Quzunun taxta keçməsi ilə Böyük Giriş edildi.
Re-sponsorlu oxuma antifonik oxumağın xüsusi bir növüdür ki, burada məbədin ortasında dayanmış oxucunun oxuması xalqın oxuması ilə növbələşir, sol və sağ üzlərə bölünür.
http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=6225&Itemid=3
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası nədir, onun tam liturgiyadan fərqi nədir, nə vaxt verilir, onunla birlik necə qəbul edilir və hər kəs üçün mümkündürmü? Bu və digər suallara cavab tapmağa çalışdıq.
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası "adi" liturgiyadan nə ilə fərqlənir - John Chrysostom və ya Böyük Basil?
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası zamanı möminlərə əvvəllər təqdis edilmiş birlik üçün Müqəddəs Hədiyyələr təklif olunur - əvvəlki tam Liturgiyada Müqəddəs Peterin əmrinə uyğun olaraq. Böyük Basil və ya St. John Chrysostom və gəmidə adətən taxtda və ya (daha az) qurbangahda saxlanılır.
Təqdim edilmiş Liturgiyanın davamında:
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası nə vaxt verilir?
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası Lenten Vespers ilə birlikdə verilir. Qədim dövrlərdə bütün günü yeməkdən çəkinərək axşamlar xidmət edirdilər.
Bu gün, əksər kilsələrdə, Presanctified səhərlər verilir, lakin bəzi kilsələrdə axşam xidmətləri də var.
Axşam yemək yeyirsinizsə, Eucharistic orucu nə qədər olmalıdır?
Qurulmuş ənənəyə uyğun olaraq altı saat.
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası hansı günlərdə verilir?
Böyük Lentin çərşənbə və cümə günləri, Vəftizçi Yəhyanın Başının Birinci və İkinci Tapıntısı bayramında (yeni üslubda 9 mart), Böyük Orucun beşinci həftəsinin cümə axşamı günü (26 mart 2015-ci il), Sebastia'nın 40 Şəhidi bayramı, eləcə də Müqəddəs Həftənin ilk üç günündə.
İstisnalar:
Əvvəlcədən təyin edilmiş Hədiyyələr Liturgiyasında hamı birlik qəbul edirmi?
Rus Pravoslav Kilsəsində inkişaf etmiş ənənəyə görə, Hissəciyi qəbul edə bilənlər Presanctified sonra birlik edir. Yəni Qan qəbul edən körpələrə Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyası zamanı birlik verilmir.
Bu suala ən çox verilən cavab Müqəddəs Qriqori Dvoeslov olacaq. Və tamamilə doğru olmayacaq.
Əslində, bunun heç bir təsdiqi yoxdur: nə yunan, nə də slavyan əlyazmalarında bu ayin adətən orada heç kimin adı ilə imzalanmır, ya da Sankt-Peterburqun adları. Böyük Bazil, Kiprli Epifani və ya Konstantinopollu Herman. Bundan əlavə, Müqəddəs Qriqorinin özünün sağ qalmış mətnlərində belə bir şey yoxdur. Bununla belə, onun əsərlərində Roma Kilsəsinin nizamının bir əlaməti var - əvvəlcədən müqəddəs çörəyin batırılması ilə qədəhin təqdis edilməsi.
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası zamanı zəng nə vaxt və nə üçün çalır?
Xidmətin ən vacib anları zəng çalması ilə qeyd olunur. Ənənəyə görə, zəng səsi ilə bütün ibadətçilər diz çökür və zəng yenidən eşidildikdə ayağa qalxırlar.
Müqəddəs Hədiyyələrin qurbangaha köçürülməsi zamanı ilk dəfə:
Kathismanın sonuncu, üçüncü hissəsi oxunur, bu müddət ərzində Müqəddəs Hədiyyələrin taxtdan qurbangaha köçürülməsi həyata keçirilir. Bu, zəng çalması ilə əlamətdar olacaq, bundan sonra toplaşanlar bu anın əhəmiyyətini və müqəddəsliyini qeyd edərək diz çökməlidirlər. Müqəddəs Hədiyyələr qurbangaha köçürüldükdən sonra zəng yenidən çalınır, bu o deməkdir ki, artıq dizlərinizdən qalxa bilərsiniz.
İkinci dəfə:
İlk cütün oxunması zamanı keşiş yanan bir şam və buxurdan götürür. Oxumanın sonunda keşiş buxurdan ilə müqəddəs xaçın izinə düşərək deyir: "Hikmət, məni bağışla!" Bununla da xüsusi diqqət və hörmətə çağırır, indiki anda olan xüsusi hikmətə işarə edir.
Sonra kahin tamaşaçılara üz tutur və onlara xeyir-dua verərək deyir: "Məsihin İşığı hamını işıqlandırır!" Şam dünyanın İşığı olan Məsihin simvoludur. Əhdi-Ətiqi oxuyarkən şam yandırmaq bütün peyğəmbərliklərin Məsihdə yerinə yetdiyini bildirir. Əhdi-Ətiq Məsihə aparır, necə ki, Böyük Oruc katekumların maariflənməsinə aparır. Katekumenləri Məsihlə birləşdirən vəftiz işığı onların zehinlərini Məsihin təlimlərini anlamaq üçün açır.
Qurulmuş ənənəyə görə, bu anda bütün orada olanlar diz çökürlər, bu barədə zəng çalınması ilə xəbərdarlıq edilir. Sözlər keşiş tərəfindən deyildikdən sonra, dizlərinizdən qalxa biləcəyinizi xatırlatmaq üçün zəng çalır.
Oruc ayının şənbə və bazar günləri oruc günləri sayılmır. Və bu günlərdə tez bir şey yeməyə icazə verildiyi üçün deyil. (Sağlam bədənli insanlar üçün təvazökarlıq Pasxa bayramına qədər qadağandır.) Lakin şənbə və bazar günləri tam, əsl Liturgiya verilir. Beləliklə, Liturgiya kilsə tərəfindən ön plana qoyulur və onun olması və ya olmaması ilə günlər müvafiq olaraq bayram və ya kədərli olur.
Bazar ibadətlərinə yalnız Böyük Lent zamanı getsəniz, yeməkdən imtina etsəniz də, orucu hiss etməyəcəksiniz. Həmçinin, bu müqəddəs günlərin ilin digər günləri ilə təzadını hiss etmək, Qırx günün şəfalı havasından dərindən nəfəs almaq üçün xüsusi orucluq məclislərində iştirak etmək lazımdır. Xüsusi xidmətlər arasında ən başlıcası, Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyasıdır.
Ənənəvi liturgiyadan onunla fərqlənir ki, Allaha qansız qurban kəsmir. Qurban əvvəlcədən gətirilir, Hədiyyələr təqdis olunur və onlardan birlik üçün istifadə edilə bilər. Bütün xidmət əvvəlcədən hazırlanmış Hədiyyələrlə Ünsiyyətə hazırlıqdır.
Qaldırılan mövzuya diqqətdən doğulmalı olan əsas fikir birlik həsrəti, ayrılıq kədəridir. Bu istəksizlik Müqəddəs Sirrlər olmadan bir həftə belə qalmaq. Gəlin qalib gəlməyək, amma özümüzü alçaldıb ağlamalıyıq. Ancaq yenə də Birlikdən iştirak etməmək mümkün deyil və buna görə də heç olmasa əvvəlcədən hazırlanmış Hədiyyələrlə Birlikdə iştirak etmək lazımdır.
Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyasını, onun qaydasını, mənşəyini, müqəddəs mərasimlərə sevgi və tez-tez birlik təcrübəsi olmadan ona ehtiyacı başa düşmək mümkün deyil. Nə demək istəyirsən və nə düşünmək istəyirsən, amma Qədim Kilsədə ildə beş və ya altı dəfə birlik qəbul etmək ənənəsi olsaydı, onda Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası heç vaxt yaranmazdı. Özü də buna ehtiyac qalmazdı. Və bu ehtiyac deyilir: Mən Məsihsiz və Müqəddəs Kitabsız yaşaya bilmərəm. "Mənim üçün həyat Məsihdir, ölüm isə qazancdır."
Nadir hallarda birlik alırsınızsa, o zaman nadir hallarda Liturgiyaya xidmət etməlisiniz, qalan günləri Kütləvi, məzmur, akatistlər, təlimlər və moizələr oxumaqla doldurmalısınız. Ancaq bu, korlar üçün aydın olan heç bir yerə doğru dürüst bir yoldur. Liturgiya tərk edilməməlidir. O bizim yeganə sərvətimizdir. Əksinə, bütövlükdə kilsə həyatını onun vasitəsilə dərk etmək üçün Liturgiyanı belə dərindən sevmək lazımdır. A.S. Xomyakov tamamilə haqlı olaraq dedi ki, "Xristianlığı yalnız Liturgiyanı başa düşənlər başa düşürlər".
Misirli Məryəm müqəddəs birliyi qəbul etdiyi üçün uzun illər səhraya getmədi. Hələ də ehtiraslardan təmizlənməmiş, o, səhrada İlahi kömək ala bilməsi üçün gələcək üçün bir girov olaraq Birlik və lütf aldı.
Beləliklə, biz Kritli Endryu sözünə görə, "tövbə ilə ehtiraslar səhrasında" məskunlaşmalıyıq.
Oruc zamanı ehtiraslar özünü üzə çıxarır, oyanır, ruhu əzablandırır, narahat edir. Bəzən onlar nəinki narahat edir, həm də yandırır və yandırırlar. İlahi yardıma ehtiyac getdikcə daha çox tələb olunur, hiss olunur. Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası öz zəifliyini xüsusilə kəskin hiss edən belə xeyirxah zəhmətkeşlər üçün yaradılmışdır.
Rütbəsinə görə Vesperlərlə birləşir və axşam saatlarında ona xidmət etmək yaxşı olardı. (Etiraz etməyə tələsməyin - icazə verin bitirim.)
Əslində, axşam xidmətində yalnız bir çətinlik var - uzun Eucharistic oruc. Qalan hər şey texniki detallardır. Uzun müddətdir bunu etmədikləri bəhanəsi işə yaramır. Çox yaxşı şeylər etmədik, amma çox pis şeylərə öyrəşdik. Yaxşı, bütün səhvləri "toxunma" işarəsi ilə qeyd etməliyik, amma bütün unudulmuş irsi rədd etməliyik?
Qeyri-adi uzun Eucharistic oruc, Təqdim edilmiş Hədiyyələrin axşam liturgiyasına gedən yolda yeganə ciddi sualdır. Bəs aclıq və susuzluğu hiss etmək üçün bədəndə bir növ incə zəiflik və ana bətnində bir az quruluq olması üçün oruc buna görə deyilmi? Biz işdən, səydən, çəkinməkdən tamamilə imtina etdik və yalnız öz zəifliklərimizi məmnun etməyə hazırıqmı? Yalnız cəhd etmək lazımdır və döyüşməyə və dua etməyə hazır olan insanlar düşündüyümüzdən daha çox olacaq. Bu xidmətdə olan uşaqlar birlik qəbul etmirlər. Onların şənbə və bazar günləri var. Deyəcəklər: deyirlər, qocalar dərmansız, yeməksiz çox yaşaya bilməzlər. Ancaq onlar üçün şənbə və bazar günləri var. Axşama qədər yeyib-içə bilməyən, qüdrətli və qüdrətli olanlar, cavanlıq və gücünün çoxluğundan cismani ehtiraslara qapılanlar isə dözsünlər, öz-özləri ilə vuruşsunlar. Sizə daha çox deyim: praktikada məlum olur ki, yaşlı insanlar birlik ərəfəsində yemək yeməyə və dua etməyə hazırdırlar, gənclərdən daha tez-tez. Gənclər isə düşündüyümüzdən daha çox şücaət istəyirlər.
Yalnız təcrübə və təzad hissi üçün həyatınızda bir dəfə axşam bu xidmətə xidmət etməyə dəyər. Bu mahnını oxumağa dəyər: “Günəşin qərbinə gələndə, axşam işığını görəndə” 8:30-da deyil, 18:00-da, günəş həqiqətən qərbə çatanda. Ağlınızı məzmurun sözləri ilə birləşdirməyin nə qədər yaxşı olduğunu hiss etməyə dəyər: "Əlimi qaldırmaq axşam qurbanıdır" - məbədin qaranlığında, yalnız lampalarla işıqlandırılır, parlaq günəş işığında deyil. “Rəbbimizin axşam namazını yerinə yetirək” deməyi günortadan əvvəl deyil, axşama yaxın demək misilsiz dərəcədə daha yaxşı və təbiidir. Daha çətin olsa da, qədim və daha yaxşı yolu seçmək üçün tamamilə boş bir mədədə dua etməyin nə qədər yaxşı olduğunu bədənlə başa düşməyə dəyər.
Bütün mahnı oxumaq, buxur yandırmaq, diz çökmək, Eucharistic Quzusu ətrafında şam və buxur ilə gəzmək, Müqəddəs Efrayimin bütün duaları axşam vaxtı burada nəzərdə tutulub. Bu xidmət sirli və xüsusilə intimdir. O, birbaşa günəş işığından və elektrik işığından çəkinir, çünki güclənmiş bir şücaətə qərar verən insanlar, Səmavi Padşahlığın genişliyi naminə özlərini məhdudlaşdıran insanlar Məsihdən iştirak edirlər.
Liturgiya heç də maraqlı gözlər üçün deyil. Şəffaf bir xəstəlik və əsl cəza bizim qapılarımız hər zaman xidmətdə açıqdır və təsadüfi insanlar xidmətin istənilən vaxtında şam alanlar və qeydləri olan masalarda bazarlıq edirlər. İstər İncil oxunsun, istər keruvlar oxunsun, kiminsə həmişə şamdan üçün şamdanda yerlər axtaran gözləri gəzəcək. Allah bizə böyüməyi, daha ciddi olmağı və nə vaxtsa "Qapılar, qapılar!" həqiqətən də ön qapıları bağladılar ki, xidmət bitməmiş heç kim girib-çıxmasın.
Beləliklə, adi liturgiyada.
Ancaq Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyasında bu daha ciddidir. Bu, “bizimlə namaz qıla bilməyən” işığa sərgərdan gəzmiş təsadüfi insanların yeri deyil. Onlar dərhal görünür. Onlar hamı ilə diz çökmürlər, “Məsihin Nuru hamını işıqlandırır!” nidası ilə kahinə baxırlar. və daha da pisi, Hədiyyələrlə girişdə. Onlara mütləq birlik verilə bilməz.
Bu, Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası, ruhanilər üçün barı qaldırır. Anlamaq, izah etmək üçün çox şey var. Bu xidmətlərdə oxunan Yaradılış və Süleymanın məsəlləri mətnlərini şərh etməyi öyrənməlisiniz. Həm də qeyri-adi hər şeydə abadlıq izi görənləri sakitləşdirmək lazımdır.
Yeniləməçilik dövrün ruhunu sevindirmək üçün kilsə nizam-intizamının aşağı salınmasıdır. Ənənəyə qayıdış əks hərəkətdir: istirahətdən - konsentrasiyaya, özünə laqeydlikdən - özü ilə mübarizəyə. Bu, mətnlərin sadə korreksiyasından mətnlərin ruhunu dərk etməyə doğru bir hərəkətdir. Məsələn, Müqəddəs Hədiyyələr Liturgiyasında kateyumlar və "müqəddəs maariflənməyə hazırlaşanlar" üçün tez-tez dualar edilir. Bu, insanların uzun müddət vəftiz üçün hazırlaşdığı və elanı keçdiyi qədim dövrün bir izidir. Bu gün bu duaları gərəksiz kimi buraxmamaq və sadə düzəltmə xatirinə oxumamaq üçün onlara müraciət tapmalıyıq. Axı, çoxlarının Məsih haqqında eşitmiş, lakin vəftiz olunmamış qohumları, dostları və tanışları var. Çoxları demək olar ki, razılaşır, amma yenə də tərəddüd edir. Beləliklə, bəlkə vəftiz ərəfəsində olan, İlahi impulsa ehtiyacı olanların adları ilə qeydlər qəbul edək? Xüsusən də onlar bizim adi parishionerlərimizin qohumlarıdırsa. Əgər bunlar yoxdursa, o zaman hələ də bütpərəstliyin qaranlığında olan bir çox xalqların Məsihin iman işığının işıqlandırılması üçün dua etmək olar.
Bütün bunlar hər yerdə nəticə verməyəcək. Ən azı hər yerdə dərhal işləməyəcək. Bu yaxşıdır. Çünki bütün insanlar fərqlidir və bizə inqilablar, köklü islahatlar və ani birlik lazım deyil. Ancaq bizim Kilsə sevgisi və hər şeyin doğru olması üçün yanan bir arzu lazımdır, nəinki “vərdiş etdiyimiz kimi”. Hər şey "vərdiş etdiyimiz kimi"dirsə, bu, sadəcə olaraq özünü sevmək və tanış mühiti qızışdırmaq qorxusudur və həqiqətin müdafiəsinə qalxmamaqdır.
Lent tez uçur. Və uçaraq, tez-tez narazılıq qalıqları buraxır. Deyirlər ki, yenə arıq vaxt keçdi, işləməyə, dəyişməyə vaxtım olmadı. Pasxa yaxınlaşır və mən hiss edirəm ki, mən bütün Qırx günü darıxmışam, özümə yazığım gəlir, yarımçıq oruc tuturam. Mən isə deyəsən, bilirəm ki, “səltənət zorla alınır”, “yol dar, darvaza dar” amma vərdişimdən təkrar edirəm ki, “zaman eyni deyil”, güc yoxdur. Özümü rahatlaşdırıram, rahat olanları sakitləşdirirəm.
Buna görə də Qırmızı Pasxa bizi əbədi həyatla doldurmur, çünki oruc zamanı içimizi təmizləməyə vaxtımız yoxdur. Rəbb bizə “gənc şərabı köhnə tuluqlara” tökmür. Rəbbin günahı yoxdur, amma biz müxtəlif bəhanələrin arxasında rahat oturmuşuq.
Bu yaxşı deyil. Çirkin. Ədalətli deyil.
Planetlər günəş ətrafında dövr edir.
Günəşimiz Məsihdir. Malaki peyğəmbər deyir: “Adıma hörmət edən sizlər üçün, onun şüaları ilə salehlik və şəfa günəşi çıxacaq” (Mal. 4:2).
Beləliklə, Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyasında biz qorxu ilə Quzuya toxunuruq və insanların diz çökməsi üçün zəngi çalırıq; Biz təzim edirik və çoxlu tövbə və həmd nəğmələri oxuyuruq. Səmavi güclər bizimlə birlikdə görünməz şəkildə Şöhrət Padşahına xidmət edir. Və bütün bunlar o qədər dualı hiss və münasibətlə, Məsihin qarşısında dayanmaq üçün o qədər susuzluqla nəticələnir ki, bu, uzun müddət kifayətdir.
Və oruc keçəcək, amma ehtiram qalacaq. Pasxadan sonra isə başqa bayramlar gələcək və göz yaşları ilə dua etmək, baş əymək və oruc tutmaq arzusu ruhdan getməyəcək. Odur ki, Böyük Oruc gününün qəmli və şəfalı havasından dərindən nəfəs almalıyıq ki, bu havada həll olunan iffət və şiddət mənəvi bədənimizin hər bir hüceyrəsinə dərindən nüfuz etsin.
Baş keşiş Andrey Tkaçev
M Sizə, "Ailə və İnam" pravoslav saytının əziz ziyarətçiləri!
NS biz sizin üçün Sretensky monastırında qeydə alınmış əla mühafizə xidmətinin audio yazısını azaldacağıq - Çərşənbə günü, Böyük Lentin 1-ci həftəsi, gecə yarısı ofisə xidmət edildiyi zaman, matinlər, 1, 3, 6, 9-cu saatlar, şəkilli, Vespers və Əvvəlcədən təyin edilmiş hədiyyələrin liturgiyası.
Bir çoxunuz müxtəlif səbəblərdən bu möhtəşəm oruc mərasiminin çərşənbə və cümə günü, bu möcüzəvi sürətli xidmətin icra edildiyi günlərdə Allahın Məbədini ziyarət edə bilmirsiniz. Ancaq onu evdə, hətta işdə də dinləyə bilərsiniz. Mütləq hamısı deyil (bu oruc tutma xidmətinin audio yazısı 5 saatdan çox davam edir), lakin ən azı bir hissəsi. Və lütf mütləq sizə toxunacaq və oruc əhval-ruhiyyəsi ağlınızı, ruhunuzu və ürəyinizi bürüyəcəkdir!
Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyasının təsviri
Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyası ilahi bir xidmətdir, bu müddət ərzində möminlərə əvvəllər təqdis edilmiş Müqəddəs Hədiyyələr birlik üçün təklif olunur - əvvəlki tam liturgiyada Müqəddəs Peterin əmrinə əsasən. Böyük Basil və ya St. John Chrysostom və gəmidə adətən taxtda və ya (daha az) qurbangahda saxlanılır.
Altıncı Ekumenik Şura, Canon 52 ilə, möminləri Rəbblə mistik ünsiyyətdən məhrum etməmək və eyni zamanda qeyd etməklə oruc tutmamaq və tövbə etməmək üçün Müqəddəs Qırxın günlərində Müqəddəs Liturgiyanın geniş şəkildə qeyd edilməsini təsdiqlədi. tam təntənəli liturgiya.
Təqdim edilmiş Liturgiyanın ardıcıllığı aşağıdakı xüsusiyyətləri ehtiva edir:
a) tam liturgiyanın birinci hissəsini - proskomedianı ehtiva etmir;
b) Liturgiyadan əvvəl 3-cü, 6-cı və 9-cu saatlar ardıcıl olaraq şəkilli xidmət göstərilir;
c) şəkilli olanlar işdən çıxarıldıqdan sonra katekumların liturgiyasının ilkin hissəsini əvəz edən Vespers ifa olunur (onun son hissəsi də Öncədən Təqdim edilmiş Liturgiyada tapılır);
d) möminlərin liturgiyasında Müqəddəs Hədiyyələrin hazırlanması və təqdim edilməsi ilə bağlı dualar və ilahilər yoxdur.
Günün müəyyən vaxtlarını təqdis edən saatlarla kilsə xidmətləri, İncil tarixinin ən vacib müqəddəs hadisələri ilə əlaqələndirilir.
Bizim hesablama vaxtımıza görə səhər saat 7-yə uyğun gələn ilk saatın xidməti möminlərə Pilat tərəfindən Rəbb İsa Məsihin hökmünü xatırladır.
Bundan əlavə, bu saat xidmətində günün gəlişi üçün Allaha şükür və gələcək gün üçün Allahın xeyir-duası üçün dualar var.
Üçüncü saatda (səhər saat 9-a uyğun gəlir) Rəbb İsa Məsihin yer üzündəki həyatının son saatlarının hadisələri xatırlanır: Pilatın mühakiməsindən sonra Onun təhqir edilməsi və qamçılanması. Bundan əlavə, bu saat Əllinci gün bayramında bu saatda baş vermiş Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi hadisəsinin xatırlanmasına həsr edilmişdir.
Altıncı saatda (günün 12-ci saatına uyğun gəlir) könüllü əzabların və Rəbb İsa Məsihin Golgotada çarmıxa çəkilməsinin xatirəsi yad edilir.
Doqquzuncu saatda (günün üçüncü saatına uyğun gəlir) Rəbb İsa Məsihin Çarmıxdakı Ölümü xatırlanır və Ona iman edənlərin əbədi xilası üçün Onun ölümünün əhəmiyyəti qeyd olunur.
Böyük Oruc zamanı yerinə yetirilən saatların xidməti gündəlik (Böyük Oruc) saatları ilə müqayisədə öz xüsusiyyətlərinə malikdir.
Oruc saatları Qırx gün ərzində Bazar ertəsi, Çərşənbə axşamı, Çərşənbə, Cümə axşamı və Cümə günləri, Müqəddəs Həftənin Bazar ertəsi, Çərşənbə axşamı və Çərşənbə günü, Pendir Həftəsinin çərşənbə və Cümə günləri (Əgər Pendir Həftəsinin bu günləri Qurban Bayramı ilə üst-üstə düşmürsə) keçirilir. Rəbbin təqdimatı və ya məbəd bayramı ilə).
Oruc saatları keşişin nidası ilə başlayır: Allahımız həmd olsun...
Oxucu: Amin. Sənə həmd olsun, Allahımız, Sənə həmd olsun. Səmavi Kral ... "Atamıza" görə Trisagion.
Kahin: Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun Padşahlığı, qüdrəti və izzəti indi və həmişəlik, həmişəlik və əbədi olaraq Sənindir.
Oxucu: Amin. Rəbb rəhmət eləsin (12 dəfə). Şöhrət və indi. Gəlin, baş əyək ... (üç dəfə).
Sonra, üçüncü saatda üç məzmurun oxunması belə olur: “Eşit, ya Rəbb, mənim həqiqətim...” (16-cı məzmur); "Ya Rəbb, ruhumu Sənə qaldırdım ..." (24-cü məzmur) və "Mənə rəhm et, Allah ..." (50-ci məzmur).
Altıncı saat üçüncü saatın sonunda dərhal oxunur və oxucunun elanı ilə başlayır: Gəlin, baş əyək ... (üç dəfə), sonra üç məzmur oxunur: "Allahım, Sənin adınla məni xilas et ... " (53-cü), "İlham et, ey Allah, duam ... "(54-cü) və" Vışnyaqonun köməyi ilə canlı ... "(90-cı məzmur).
Doqquzuncu saat altıncı saatdan sonra gəlir və "Gəlin, baş əyək ..." (üç dəfə) oxunması ilə başlayır, sonra məzmurlar oxunur: "Sənin kəndin sevimlidirsə ..." (Məzmur 83); “Sən lütfkarsan. Ya Rəbb, Sənin torpağın ... "(84-cü məzmur) və" meyl, ya Rəbb, qulağın ... "(85-ci məzmur).
Üç məzmuru oxuduqdan sonra oxucu hər saatda deyir: Şöhrət və indi ... Alleluia, alleluia, alleluia, Sənə həmd olsun, Allah (üç dəfə). Ya Rəbb, rəhm et (üç dəfə). Şöhrət, indi də... Sonra adi bir kathisma oxuyur.
Kathismanın 1-ci antifonunu (əks halda, ilk "Şöhrət") oxuduqdan sonra oxucu tələffüz edir: Ataya həmd olsun, Mən Oğula və Müqəddəs Ruha və xor oxuyur: İndi, həmişəlik və əbədi olaraq. və həmişə. Amin. Alleluia, alleluia, alleluia, Sənə həmd olsun, Allah (üç dəfə). Ya Rəbb, rəhm et (üç dəfə). Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həmd olsun. Sonra oxucu deyir: İndi də... Və Kathismanın ikinci antifonunu oxuyur. Sonra qısa dualar birinci antifondan sonra olduğu kimi eyni ardıcıllıqla təkrarlanır.
Kathismanın üçüncü antifonunu oxuduqdan sonra oxucu deyir: Şöhrət, indi isə ... Alleluia, alleluia, alleluia, Sənə həmd olsun, Allah (üç dəfə). Ya Rəbb, rəhm et (üç dəfə).
Kathisma ayəsindən sonra keşiş, kral qapıları qarşısında dayanaraq, saatın oruc troparionunu elan edir.
Üçüncü saatda (səs 6): Ya Rəbb, üçüncü saatda Ən Müqəddəs Ruhun kimi, Sənin Həvarinin, Sənin Həvarinin, onu bizdən ayırma, amma Sənin şəhadətinə dua edənləri təzələ. 1-ci misra: Məndə təmiz bir ürək yarat ... 2-ci beyt: Məni Öz Üzündən uzaqlaşdırma...
Altıncı saatda (səs 2): Çarmıxda hətta altıncı gün və saatda, cənnətə aparan rəhbərlərlə, Adəmin cəsarətli günahı və günahlarımızı parçala, Məsih Allah, və bizi xilas et. 1-ci ayə: Təklif et. İlahi, duam... 2-ci ayə: Allaha fəryad etdim, Rəbb məni eşitdi.
Doqquzuncu saatda (8-ci səs): Hətta doqquzuncu saatda da, cismanimiz naminə, ölümü daddıqdan sonra, cismani olaraq bizim müdrikliyimizi öldür, Məsih Allah, bizi xilas et. 1-ci beyt: Duam yaxınlaşsın ... 2-ci ayə: Diləyim Sənin hüzuruna gəlsin, ya Rəbb ...
Xor, kahin troparionu tələffüz etdikdən sonra onu ilk dəfə oxuyur. Kahin 1-ci misranı oxuduqdan sonra xor ikinci dəfə troparionu oxuyur, ikinci misra oxunduqdan sonra isə üçüncü dəfə oxuyur.
Kahin tərəfindən troparion (və ya misra) oxunarkən xanəndələr və bütün pərəstişkarlar diz çökür, troparionun xorda oxunması zamanı isə keşiş və ibadət edənlər diz çökürlər.
Saatın troparionunu oxuduqdan sonra kahin deyir: Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həmd olsun.
Oxucu: İndi də ... Və saatın Theotokosları.
Üçüncü saatda: Allahın Anası, Sən əsl Üzümsən ... Altıncı saatda: Cəsarət imamları kimi ... Doqquzuncu saatda: Bizim üçün, Bakirədən doğulmaq naminə.
Allahın Anasından sonra altıncı saatda oxucu peyğəmbərlik Troparionunu (yəni məzmununda daha oxunaqlı peyğəmbərliklə (parimia) əlaqəli olan troparion) tələffüz edir. Xor bu troparionu iki dəfə oxuyur (ikinci dəfə - "Şöhrət və indi" haqqında).
Sonra kahin deyir: Gəlin bunu eşidək. Oxucu, parimianı oxumazdan əvvəl prokeimenon Triodi tələffüz edir (məsələn: altıncı səs: Xilas edin, Rəbb, xalqın ...), lakin oxucu "prokeimenon" sözünü tələffüz etmir.
Xor prokeimenon Triodi oxuyur. Parimia oxunur; Yeşaya peyğəmbərin kitabından və oxuduqdan sonra Triodinin başqa bir prokeimenonu oxunur.
Üçüncü və doqquzuncu saatlarda (Allahın Anasından sonra); və altıncı saatda (ikinci prokimndən sonra) aşağıdakı dualar oxunur:
Üçüncü saatda: Rəbb Allah mübarəkdir ... Altıncı saatda: Tezliklə, Sənin lütfün bizdən qabaq olsun ... Doqquzuncu saatda: Bizə sona qədər xəyanət etmə ...
Saatda İncil oxunursa (Müqəddəs Həftənin ilk üç günündə), o zaman Allahın Anasından sonra edilən dualar İncil oxunuşlarından və ya parimiadan sonra oxunur (altıncı saatda olduğu kimi).
Bir saatlıq duadan sonra oxucu Atamıza görə Trisagionu oxuyur.
Kahin: Krallıq sənindir...
Altıncı saatda: Sən yerin ortasında Qurtuluş yaratdın ... "Şöhrət ..." - "Biz Sənin Ən Saf Surətinə baş əyirik, Yaxşı ..." çərşənbə və cümə günləri "Mövcud Mənbənin Rəhməti ..." yerinə Məryəm Məryəm...
Doqquzuncu saatda: Xaçla yer üzündə işıqlandırıldı ... "Şöhrət" - Bir quldur kimi, etiraf et, Ti ağla, Daha yaxşı ... "Və indi" - Çarmıxa çəkilmişin naminə gəlin, hamımız mahnı oxuyaq. Saatda, göstərilən kontakionların əvəzinə, digər kontakislər müəyyən edilmiş günlərdə, məsələn, Böyük Bazar ertəsi günü oxunur (Lenten Triodionunda saatların ardıcıllığına baxın).
Kahin bəyan edir: Allah, bizə xeyir-dua ver...
Bu nidadan sonra keşiş hər saatda Müqəddəs Peterin duasını oxuyur. Suriyalı Efrayim:
Qarnımın Rəbbi və Ağası! Mənə avaralıq, ümidsizlik, hakimiyyət şəhvəti (hakimiyyət şəhvəti) və boş söhbət ruhunu vermə. - Və böyük (yerdən) bir yay düzəldir. Bəndənə iffət, təvazökarlıq, səbir və sevgi ruhunu nəsib et. - Böyük yay. Ona, ya Rəbb, Padşaha, günahlarımı görməyi və qardaşımı mühakimə etməməyi mənə nəsib et, çünki Sən əbədi olaraq xeyir-dua almısan. - “Allahım, məni pak et, günahkar” duası ilə böyük kaman və 12 kiçik yay, yəni bel yayları.
Üçüncü və altıncı saatlarda 16 yay nəzərdə tutulur və doqquzuncu saatda, əgər təmsil (və saatlar arası deyil) gəlirsə, yalnız üç böyük yay nəzərdə tutulur.
Namaz qılanlar da rüku edir.
Rükulardan sonra saatın son duası oxunur və aşağıdakı xidmət başlayır: üçüncü saatdan sonra - altıncı saatın ibadəti, sonra doqquzuncu saat və şəkilli ayin.
Üçüncü saatın duası:
Rəbb Allah, Uca Ata ...
Altıncı saatın duası:
Allah və qüvvət sahibi...
Doqquzuncu saatın duası:
Rəbb İsa Məsih, Allahımız...
İNCE ARALIĞIDoqquzuncu saatdan dərhal sonra qısa bir xidmət həyata keçirilir ki, bu da Şəkillərin Ardıcıllığı adlanır. Böyük Lentdə şəkillərin ardıcıllığı bu ardıcıllıqla yerinə yetirilir. Doqquzuncu saatın son duasından sonra: Rəbbimiz İsa Məsih, Allahımız ... xidmət Mübarəkin tərənnümü ilə başlayır və 102-ci məzmur ("Rəbbim xeyir-dua olsun, ruhum ...") və 145-ci ("Həmd olsun" , ruhum, Rəbbim ...") aşağı en. Xor 8-ci melodiyada oxuyur (xüsusi Lenten mahnısı ilə): Ya Rəbb, Sənin Padşahlığına gələndə bizi xatırla. Nə bəxtiyardır ruhən yoxsullar, çünki onlar Səmavi Padşahlıqdır. Ya Rəbb, Sənin Padşahlığına gələndə bizi xatırla. Ağlamaq mübarəkdir, çünki onlar təsəlli tapacaqlar. Bizi xatırla. Ya Rəbb, həmişə ... Mübarək krotsiya, çünki onlar yer üzünü miras alacaqlar. Ya Rəbb, bizi xatırla, o zaman... Salehlik üçün ac və susuz olanlar nə bəxtiyardırlar, çünki onlar doyacaqlar. Yadda saxla bizi, ya Rəbb, həmişə... Mərhəmət mübarək olsun, mərhəmət olacaq kimi. Ya Rəbb, bizi xatırla, o zaman... Nə bəxtiyardır qəlbləri təmiz olanlar, çünki onlar Allahı görəcəklər. Ya Rəbb, bizi xatırla, o zaman ... Sülhməramlılar nə bəxtiyardırlar, çünki onlar Allahın oğulları adlanacaqlar; Ya Rəbb, bizi yadda saxla... Salehlik üçün mübarək sürgün ediləndə, çünki Cənnət Padşahlığı bunlardır. Ya Rəbb, bizi xatırla, nə zaman ... Təbii ki, onlar səni təhqir etdikdə mübarək. dünya aslıdır və hər rekut mənim üçün yalan danışmağına qarşı şər feldir. Ya Rəbb, bizi həmişə xatırla... Sevin və şən olun, çünki cənnətdə mükafatınız çoxdur. Ya Rəbb, bizi həmişə yadda saxla... Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həmd olsun. Bizi xatırla. Ya Rəbb, həmişə ... Və indi, və həmişə, və həmişəlik və həmişəlik. Amin. Ya Rəbb, bizi xatırla, zaman... Ya Rəbb, Sənin Padşahlığına gələndə bizi xatırla. Ustad, Sənin Padşahlığına gələndə bizi xatırla. Müqəddəs Olan, Sənin Padşahlığına gələndə bizi xatırla. Mübarək oxunmur, lakin pendir həftəsinin çərşənbə və cümə günləri, Ən Müqəddəs Theotokos elanının bayramlarında, məbəddə və böyük müqəddəsdə oxunur; Müqəddəs Həftənin cümə axşamı və şənbə günü. Oxuduqdan sonra Mübarək Oxucu: Cənnət Üzü Səni oxuyur və deyir... “Şöhrət” – Müqəddəslərin üzü mələkdir... “İndi isə...” – “Mən tək Allaha inanıram.. ." Və dua: Zəiflə, tərk et ... "Atamız ..." Kahinin nidası ilə: "Padşahlıq sənindir ... və oxucu deyir:" Amin, "kontakionların oxunması belədir. Əgər "Alleluia"nın Matinsdə olması ehtimal edilirsə və ya Saatlar Kitabına görə heç bir məşhur müqəddəs yoxdursa, əvvəlcə Tanrının Transfiqurasiyasının kontakionu oxunur, bu da Transfiqurasiya hadisəsini xatırladır, bu hadisədən əvvəl olduğu kimi. Rəbbin əzabları - Müqəddəs Qırx Günümüzün dövründə. Sonra kontakion gündüz oxunur (hər gün üçün yanaşı, Saatlar Kitabına baxın). (Biz məbədin və adi müqəddəsin kontakionunu şərəfləndiririk. "Şöhrət" haqqında - Müqəddəslərlə istirahət ... "İndi" - Theotokos: Xristianların xəyanəti utancverici deyil ... (Typikon, Müqəddəs Qırxın 1-ci həftəsi) -gün, 52-ci fəsil). Kontakiondan sonra oxunur: Ya Rəbb, rəhm et ... (40 dəfə). Şöhrət və indi: Ən dürüst Cherubim ... Rəbbin adı ilə xeyir-dua verin, Ata. Kahin: İlahi, bizə xeyir-dua ver, bizə xeyir-dua ver, Üzünü bizə işıqlandır və bizə rəhm et. Oxucu: Amin. Kahin Müqəddəsin duasını deyir. Suriyalı Efrayim: Qarnımın Ağası və Ağası ... (16 yay ilə). Dua və təzimdən sonra oxucu: Atamıza görə Trisagion. Və kahinin nidası ilə - Ya Rəbb, mərhəmət et (12 dəfə) və dua et: Müqəddəs Üçlük ... Kahin: Hikmət. Xor: Həqiqətən də Sənə, Allahın Anasına, Ən Mübarək və Qüsursuz və Allahımızın Anasına xeyir-dua verməyə layiqdir. Kahin: Allahın müqəddəs anası, bizi xilas et. Xor: Ən dürüst Cherubim və müqayisəsiz ən şərəfli Seraphim, Allahı pozmadan Kəlamı dünyaya gətirdi, biz Allahın Anasını ucaldırıq. Xor: Şöhrət və indi ... Ya Rəbb, rəhm et (üç dəfə). Sonda, şəkilli kahinin aşağıdakı sözləri kiçik bir işdən çıxarıldığını elan edir. |
Vespers başlamazdan əvvəl, ruhanilər Dabanda giriş namazı qılır (adət olduğu kimi), sonra qurbangahın girişində paltar geyinirlər.
Ruhanilər doqquzuncu saatda böyük təzimlərdən sonra və oxuma zamanı giriş dualarını oxudular: Sənin Krallığında ... Dua istisna olmaqla, tam liturgiyadakı kimi eyni duaları ehtiva edir: Ya Rəbb, əlini göndər .. Tam liturgiya zamanı baş verən Qan Demonunu yerinə yetirmək üçün Rəbbdən kömək istənilir.
Tam liturgiyadan əvvəl olduğu kimi, nişanları öpərkən skuffies və kamilavki çıxarmaq adətdir. Sonra paltarlardan sonra skufi və kamilavka geyinir və Müqəddəs Hədiyyələri taxtdan qurbangaha köçürməzdən əvvəl onları çıxarırlar. Sonra onları taxdılar və mahnı oxuyana qədər onların içində dayandılar: Duam düzəlsin ... Artırılmış litaniyadan əvvəl onları yenidən taxdılar və mahnı oxumazdan əvvəl çıxardılar: İndi Göy Qüvvələr ... Bundan əlavə, tam liturgiya, skufi və kamilavka liturgiyadan əvvəl qoyulur: Məni bağışla, qəbul et ... və liturgiyanın sonuna qədər onlarda qal (ambodan kənarda dua oxumaq vaxtı istisna olmaqla).
Giriş dualarından sonra ruhanilər qurbangaha daxil olurlar, taxt qarşısında üç dəfə tutulur, taxtı, üzərindəki Xaçı və İncili öpür, sonra müqəddəs paltarlar geyindirirlər. Tənzimləmə şəkil yayımlanmadan əvvəl həyata keçirilir.
Paltar üçün xeyir-dua alan diakon, paltardakı çarmıxı öpür və sakitcə deyir: Gəlin Rəbbə dua edək.
Kahin hər bir müqəddəs paltarı geyinərkən onun üzərində xaç yaradır, onu öpür və sakitcə deyir: Gəlin Rəbbə dua edək. Belə ki, din xadimləri tam liturgiya zamanı eyni vaxtda qılınan duaları libas zamanı oxumurlar.
Geyindikdən sonra kahin və diakon taxt qarşısında üç dəfə ehtiramla ibadət edir: Allah, məni günahkardan təmizlə. Kahin Müjdəni, diakonu - taxt və taxtdakı Xaçı öpür.
Şəkillər ləğv edildikdən sonra, primatdan xeyir-dua alan və ona baş əyərək, şimal qapılarından Solea'ya doğru irəliləyir, amboda dayanır və dua etdikdən sonra, həmişəki kimi, şərqə doğru deyir: Bərəkət. ağa.
Bu zaman kahin taxtda dua edir və diakonun nidası ilə Müjdəni götürür, antimension üzərində xaç işarəsini təsvir edərək qışqırır: Padşahlıq mübarəkdir ... Elan edildikdən sonra Müjdəni antimensiona qoyur. .
Xor: Amin.
Oxucu deyir: Gəlin, baş əyək... (üç dəfə) və 103-cü (ilkin) məzmuru oxuyur.
Kahin şimal qapılarından Solea tərəfə doğru irəliləyir və kral qapıları qarşısında gizlicə çıraq duaları oxuyur, Allahdan iman həqiqətlərini bilmək üçün dua edənlərin qəlblərinin gözlərini işıqlandırmasını və onlara nur silahı geyindirməsini xahiş edir.
Eyni zamanda, o, gələcəkdə kiçik litaniyalarla ilk üç nurani duanı sıra ilə oxuyur və hər namazı oxuduqdan sonra yekunda (litaniyalardan sonra) nida deyir. Burada gizlincə 4-cü, 5-ci, 6-7-ci duaları oxuyur:
Dördüncü dua:
Müqəddəs Qüvvətlərin fasiləsiz nəğmələri və davamlı tərifləri ilə, təriflənən biri, dodaqlarımızı Sənin həmdləri ilə doldur, müqəddəsinin adına əzəmət bəxş et: və bizə həqiqətdə Ondan qorxan və əmrlərinə, dualarına əməl edənlərin hamısı ilə iştirak və miras ver. Müqəddəs Theotokos və bütün müqəddəslərinizin. Yako bütün izzət, şərəf və ibadət Sənə yaraşır. Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh, indi və əbədi olaraq, əbədi olaraq və əbədi olaraq. Amin.
Beşinci dua:
Ya Rəbb, ya Rəbb, ən pak əlinlə hər cür, uzun müddətli hamımızı tut və pisliklərimizdən tövbə et! Öz mərhəmətini və mərhəmətini yadda saxla, Öz lütfünlə bizə baş çək və Öz lütfünlə şərin müxtəlif fitnələrindən xilas olmağımızı və s. nəsib et və mən həyatımıza nifrət edirəm; Müqəddəs Ruhunun lütfünə riayət et. Yeganə Oğlunun bəşəriyyətinin lütfü və məhəbbəti ilə, Sən Onunla birlikdə Müqəddəs, Yaxşı və Həyat verən Ruhunla indi və həmişəlik, əbədi və əbədi olaraq xeyir-dua almısan. Amin.
Altıncı namaz:
Böyük və ecazkar Allah, hər cür şeyi və dünyəvi idarə edir, bizə ağlasığmaz bir xeyirxahlıq və zəngin Providence ilə, bizə yaxşı bir hədiyyədir və vəd edilmiş Padşahlığı vəd edilmiş (bəzi nəşrlərdə: bəxş edilmiş) yaxşıları bizə əmanət edir, bizi və pislikdən qaçmaq üçün hamısının bir hissəsi keçdi o gün! Bizə və qalanlara Öz müqəddəs izzətinin qarşısında qüsursuz şəkildə yerinə yetirməyi nəsib et, kiçik Sən, bir xeyirxah və insanpərvər Allahımız. Çünki Sən bizim Allahımızsan və biz Səni, Atanı, Oğlu və Müqəddəs Ruhu indi və həmişəlik, əbədi olaraq və əbədi olaraq izzətləndiririk. Amin.
Yeddinci dua:
Böyük və ən uca, ölümsüzlüyə malik olan Allah, əlçatmaz canlı nurda, bütün məxluqatı hikmətlə yaradıb, nuru qaranlığa bölüb, günəşi gündüz bölgəsinə, ayı və ulduzları isə gecə bölgəsinə qoyub. , bizim günahkarlarımıza zəmanət verin və indiki saatda bir etirafla Üzünüzün qabağında olun və axşam saatlarında Sənə həmd edin! Özü, insansevər, duamızı, hüzurunda buxur kimi islah et və onu üfunət qoxusunda qəbul et: bizə əsl axşam və mirna gecəsini bəxş et: bizə nur silahı geyindir, bizi qorxudan xilas et. Gecənin və qaranlıqda keçici olan hər şeyin: və İblisin bütün yuxularından uzaqlaşdırılmış zəifliyimizə verdiyin yuxunu ver. Ona, Ustad, verənə xeyir, bəli və divanlarımızda toxunuruq, gecələr Adını xatırlayırıq və Sənin əmrlərini öyrətməklə, işıqlandırırıq, ruhumuzun sevinci ilə təriflərə yüksəlirik. Sənin xeyirxahlığından, dua və mərhəmətinə dua edərək, günahlarımızı və bütün xalqını, hətta Allahın Müqəddəs Anasının duaları ilə ziyarət et. Çünki Allah xeyirxahdır və insanları sevəndir və biz səni izzətləndiririk. Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh, indi və əbədi olaraq, əbədi olaraq və əbədi olaraq. Amin.
Yeddinci duanı oxuduqdan sonra keşiş şimal qapılarından qurbangaha daxil olur.
Diakon, 103-cü məzmuru oxuduqdan sonra böyük litaniyanı elan edir: Sülh içində, Rəbbə dua edək ...
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Litaniyanın sonunda keşiş bəyan edir: Çünki bütün izzət Sənə yaraşır...
Xor: Amin.
Oxucu: 18-ci kathismanın ilk antifonu (Böyük Lentin beşinci həftəsi istisna olmaqla (Typikon, 174-cü fəsil)).
Oxuma kathismasını oxuyarkən: İndi də ... Ya Rəbb, mərhəmət yoxdur. “Yako yaraşır...” deyə qışqırandan və “Amin” oxuyandan sonra oxucu dərhal kathismanı oxumağa başlayır və hər bir antifon (kathismada üçü var) sözləri ilə bitir: “Şöhrət, indi isə... Alleluia, alleluia , alleluia. Sənə həmd olsun, Allah” (üç dəfə).
Kathismanın oxunması zamanı kahin müqəddəs çadırdan (taxtda) Müqəddəs Quzunu çıxarır və disklərə qoyur, buxur yandırır və Müqəddəs Quzunu qurbangaha köçürür.
Bu müqəddəs ayin aşağıdakı kimi yerinə yetirilir:
İlk antifon zamanı keşiş diskolarda Müqəddəs Quzunun mövqeyini yerinə yetirir.
“Bütün izzət Sənə yaraşdığı kimi...” nidasını səsləndirdikdən sonra kahin taxtın qarşısında ibadət edir, antimensionun üzərində uzanan Müjdəni götürür, antimensionun arxasına qoyur və sonuncunu açaraq, qurbangah üçün təklifə (qurbangah) gedir. disklər və onu götürərək, açıq antimensiona çatdırır. Bundan əlavə, keşiş ehtiramla müqəddəs çadırdan Müqəddəs Quzunu toplayır, disklərə qoyur, sonra Müqəddəs Hədiyyələr qarşısında yer üzündə ibadət edir.
Bu vaxta qədər oxucu ilk antifonu bitirmişdir. Diakon kiçik litaniyanı tələffüz edir və keşiş (gizli) ilk antifonun duasını (ilk işıqlı dua) oxuyur: Ya Rəbb, səxavətli və mərhəmətli, səbirli və çox mərhəmətli! Namazımıza təlqin et və duamızın səsinə bax, bizimlə xeyir üçün bir nişanə yarat; Bizi Öz yolunda apar, kirpi Sənin həqiqətində gəz: qəlblərimizi sevindir, kirpi içində Sənin Müqəddəs Adından qorxun. Zane Veliky Sənsən və möcüzələr yaradırsan, Sən tək Allahsan və Bozehdə Sənin kimi heç nə yoxdur. Rəbb: mərhəmətdə güclü və qüvvətdə yaxşı, kömək etmək və təsəlli vermək üçün kirpi içində və Müqəddəs Adına güvənənlərin hamısını xilas et.
Litaniyanın sonunda keşiş bəyan edir: Sənin dövlətin kimi ...
Xor: Amin.
Oxucu Kathismanın ikinci antifonunu oxuyur.
Bu antifonun oxunması zamanı taxtda olan Müqəddəs Quzunun sensasiyası həyata keçirilir. “Sənin qüdrətinə gəlincə...” nidası ilə kahin və diakon Müqəddəs Hədiyyələr qarşısında yer üzündə ibadət edirlər; sonra kahin buxurdan götürür, diakon isə şamı qəbul edir və buxur yandırır, taxtın hər tərəfdən üç dəfə dövrə vurur.
Sensasiyanın sonunda hər ikisi yenidən Müqəddəs Hədiyyələr qarşısında ibadət edirlər.
Diakon ikinci antifona uyğun olaraq kiçik litaniyanı tələffüz edir, keşiş, sensasiyanın sonunda ikinci antifonun duasını (ikinci işıqlandırma duası) oxuyaraq gizli dua edir: Ya Rəbb! Bizi qəzəbinlə ifşa etmə, qəzəbinlə bizə əzab ver, amma öz mərhəmətinə görə bizə et, nəfsimizin həkimi və şəfası, bizi Öz arzunun cənnətinə yönəlt, qəlblərimizin gözlərini elmdə işıqlandır. Allahın Müqəddəs Anasının və bütün müqəddəslərinizin duaları ilə bizə bu günün qalan hissəsini, dinc və günahsız və həyatımızın bütün vaxtını bəxş et.
Sonra, litaniyaların sonunda kahin elan edir: Yako Xeyirxahdır və İnsansevər Tanrı ...
Xor: Amin.
Oxucu Kathismanın üçüncü antifonunu oxuyur.
Bu antifonun oxunması zamanı Müqəddəs Quzunun qurbangaha köçürülməsi həyata keçirilir: Müqəddəs Hədiyyələrə ibadət etdikdən sonra keşiş diskotekaları iki əli ilə qaş səviyyəsində tutaraq, diskotekaları qurbangaha köçürür, yanından keçir. dağlıq yer. Kahinin qarşısında bir şam və buxurdan ilə gəzən və Müqəddəs Hədiyyələrin sensasiyasını həyata keçirən bir diakon gəlir.
Kahin qurbangaha yaxınlaşıb ehtiramla onun üzərinə disk qoyur, üzüm şərabı və suyu qaba tökür (təqdis üçün deyil). Sonra bir ulduz götürür və onu vuraraq, Müqəddəs Quzunun üstündəki diskə qoyur; Nokrovets götürüb onu süzür, onları disklərlə örtür; başqa bir qapaq verərək, onunla qabı örtür. Nəhayət, hava tökdükdən sonra diskləri və qabları örtün.
Hər xidmətdə kahin dua edərək (sakitcə) deyir: Gəlin Rəbbə dua edək, Rəbb, mərhəmət et. Sonda (müqəddəs qabları hava ilə örtdükdən sonra) deyir: Müqəddəs atalarımızın duaları ilə. Allahımız Rəbb İsa Məsih, bizə mərhəmət et. (Tam liturgiya üçün digər dualar hazırda oxunmur.)
Müqəddəs Hədiyyələr köçürüldükdən sonra, diakon, adət üzrə, minbərə çıxır və Kiçik Litaniyanı üçüncü dəfə oxuyur və keşiş taxta qayıdaraq antimensionu yuvarlayır və Müjdəni yenidən antimensiona qoyur. və antifonun üçüncü duası (üçüncü lampa duası) oxuyaraq (gizli) dua edir: Rəbbimiz Allahımız! Bizi, günahkar və ədəbsiz qulun, həmişə Öz müqəddəs adını çağır və bizi Öz mərhəmətindən utandırma, amma ya Rəbb, hamımızı, hətta qurtuluş, dualar və bizə sevgi və qorxu bəxş et. Siz ürəkdən, bizim və yaradıcı; bütün istəyinlə.
Litaniyanın sonunda keşiş bəyan edir: Çünki sən bizim Allahımızsan ...
Xor: "Ya Rəbb, mən ağladım" ("Ya Rəbb, mən fəryad etdim" mövzusunda sticheronun səsində - Lenten Triodionuna görə).
Nizamnamə ilə on stichera oxumaq nəzərdə tutulur.
Bu zaman deakon kilsəni tənqid edir.
Son stichera oxuyarkən, "Və indi" və ya "Şöhrət və indi" padşah qapıları açılır və axşam girişi buxurdan və ya İncillə aparılır (İncil oxunması nəzərdə tutulursa, məsələn, 24 fevral , 9 mart, Müqəddəs Həftənin üç günündə).
"Və indi" mahnısında sticheranın oxunmasından əvvəl deakon kral qapılarını açır, buxurdan götürür və primatdan xeyir-dua istəyir və deyir: Bərəkət ver, ustad, buxur. Xeyir-dua aldıqdan sonra diakon taxtın kənarını öpür və şimal qapıları vasitəsilə hündür bir yerdən Soleyaya doğru (kahinin qarşısında) gedir, ondan əvvəl kilsə daşıyıcısı gəlir.
Kahin buxurdana xeyir-dua verərək taxtı öpür, qurbangahdan deakonun ardınca gedir və kral qapılarının qarşısında dayanır. Diakon sağ tərəfində dayanır və başını əyərək sağ əlinin üç barmağı ilə orarionu tutur (litaniyaların oxunması zamanı olduğu kimi). Kahinə tərəf dönüb sakitcə deyir: Gəlin Rəbbə dua edək. Kahin gizli şəkildə girişin duasını oxuyur: Axşam, səhər və günorta Sənə həmd edirik, xeyir-dua veririk, şükür edirik və dua edirik, ey Ustad: duamızı, buxurdan kimi, Sənin hüzurunda düzəldin və qəlbimizi yalvarma. sözlər və ya məkrli düşüncələr: amma bizi canımıza düşənlərin hamısından xilas et, çünki gözlərimiz Səndədir, Ya Rəbb, Rəbb, və ümidlə Səndədir, ey Allahımız, bizi utandırma. Sənə, Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha yaraşan bütün izzət, izzət və ibadət kimi indi və həmişəlik, əbədi olaraq və əbədi olaraq. Amin.
İkonları və primatı səpən diakon, orarion ilə şərqə işarə edir və sakitcə deyir: Bərəkətli ol, Vladyka, müqəddəs giriş.
Kahin xeyir-dua verir və (sakit) deyir: Ya Rəbb, müqəddəslərinin girişi mübarəkdir.
Deakon deyir: Amin. Və yenə primatı qınayır.
Kral qapılarında dayanan deakon sticheranın oxunmasının sonunu gözləyir; sonra buxurdanla havada xaç izini çəkərək nida edir: Hikmət, məni bağışla, padşahın darvazalarından qurbangaha daxil olur, taxtı buhurlayır və hündür yerdə taxtın sol tərəfində, üzü qərbə baxaraq dayanır.
Xor: Sakit işıq ...
Kahin padşah darvazalarının üzərindəki müqəddəs nişanları öpür, şamdaşıya xeyir-dua verir, qurbangaha daxil olur, taxtı öpür və hündür yerdə (həmçinin qərbə baxaraq) dayanır.
Deacon: Gəlin qulaq asaq.
Rahib: Hamıya salam olsun!
Oxucu: Özünü də ətirlə.
Deacon: Hikmət.
Oxucu: Prokimen, səs (səsin adı). Və prokeimenon Triodi tələffüz edir.
Xor prokeimen oxuyur.
Oxucu prokimnin birinci yarısını oxuyur, xor isə prokimnin ikinci (son) yarısını oxuyur.
Deacon: Hikmət.
Oxucu: Yaradılış oxu.
Deacon: Gəlin eşidək (və kral qapılarını bağlayır).
Oxucu parimia oxuyur.
Parimia oxuduqdan sonra kral qapıları açılır.
Deacon: Gəlin qulaq asaq.
Oxucu: Prokimen, səs (səsin adı). Və ən prokemenləri tələffüz edir.
Xor prokeimen oxuyur.
Oxucu bir misra danışır.
Xor prokimnin tərənnümünü təkrarlayır.
Oxucu prokimnin birinci yarısını danışır.
Xor prokimni oxumağı bitirir.
Dyakon keşişə müraciət edərək deyir: Əmr. (Kahin, deakonsuz xidmət edərkən, "Əmr" sözünü tələffüz etmir.)
Kahin əlində buxurdan və Müqəddəs Hədiyyələrin qarşısında duran yanan bir şam alır və taxtın qarşısında xaç işarəsi edərək deyir: Hikmət, məni bağışla. Sonra qərbə tərəf dönüb dua edənlərə deyir: Məsihin nuru hər kəsi işıqlandırır.
Bu zaman dua edənlər Həqiqət İşığı ilə Rəbb İsa Məsihə dərin ehtiramla səcdə edərək yerə səcdə edirlər.
Kahinin bəyanı, Məsihin İşığı... möminlərə xatırladır ki, Əhdi-Ətiqin salehləri, oxunan parimiyada bəhs edilir, İlahi həqiqətin işığı ilə işıqlandırılmış və Əhdi-Ətiq peyğəmbərlikləri və yer üzünə gəliş növləri ilə hazırlanmışdır. Rəbb İsa Məsih.
Namaz qılanların üzərinə şam və buxurdan kölgə salındıqdan sonra şah qapıları bağlanır və oxucu deyir: Atalar sözü oxumaq.
Deacon: Gəlin qulaq asaq.
Oxucu “Süleymanın məsəlləri” kitabından ikinci parimi oxuyur.
1. Qırx günlük dövrün iş günlərində dünyanın yaradılmasından və əcdadların süqutunun nəticələrindən bəhs edən Yaradılış kitabından ilk parimia oxunur; möminlərə İlahi hikməti başa düşməyi və sevməyi öyrədən Atalar Sözləri Kitabından ikinci parimia. 2. Müqəddəs Həftədə, Böyük Bazar ertəsi, Çərşənbə axşamı və Çərşənbə günü iki parimia da oxunur, lakin biri Çıxış kitabından, digəri Əyyub kitabından. 3. Ertəsi gün məbəd ziyafəti və ya müqəddəsin olacağı halda, iki parimiyadan əlavə, Menaiondan gələn bayramın parimiası da oxunur.
Polyeleos (məsələn, 24 fevral, 9 mart). Əgər bu bayramlar ərəfəsində Presanctified Liturgy təyin edilmirsə, onda bayramın parimia saata bağlı olan Vespers ərəfəsində oxunur.
Parimiyanın oxunuşunun sonunda keşiş deyir: Mir Ti.
Diakon kral qapılarını açır (hər yerdə adət olduğu kimi) və elan edir: Hikmət.
Oxucu, minbərin arxasında (Qaydaya görə) padşah qapıları qarşısında dayanaraq, 140-cı məzmurun seçilmiş misralarını oxuyur: Duam, buxur kimi, Sənin hüzurunda düzəlsin: əlimi qaldırmaq axşam qurbanıdır.
Bu zaman bütün ibadət edənlər diz çöküb dörd beyt oxuyana qədər belə dayanırlar.
Xor ifaçıları birinci misranın oxucu tərəfindən oxunmasının sonunda dizlərindən qalxıb eyni “Namazım islah olsun...” mahnısını oxuyur və sonra yenidən diz çökürlər; oxucu xor oxuyarkən və 1-ci misranın sonunda oxuyarkən diz çökür "Duam düzəlsin ..."
Oxucu oxuyur: Ya Rəbb, Sənə fəryad et, məni eşit: Duamın səsinə qulaq as, həmişə Sənə yalvar.
Oxucu oxuyur: Ya Rəbb, ağzımın mühafizəsini, sədd qapısını dodaqlarıma qoy.
Xor: Duam düzəlsin ...
Oxucu: Qəlbimi hiylə ilə azdırma, günahları günahlandırma. (Qəlbimi günahlarıma bəhanələr uydurmaq kimi pis niyyətə salma.)
Xor: Duam düzəlsin ...
Oxucu (sonda): Duam Sənin hüzurunda buxurdan kimi islah olunsun. Xor sona çatır: Əlimi qaldırmaq axşam qurbanıdır.
Kahin bu ayələri oxuyarkən taxtın önündə dayanaraq, Allaha ürəkdən dua etməyin əlaməti olaraq duanın təkrarlanan sözlərinə uyğun olaraq buxur çəkir: “Duam buxurdan əvvəl düzəldilsin Sən ..." qurbangahın önündə buxur yandırmaq üçün buxurdanı diakona verərək taxtda diz çökdü.
"Duam düzəlsin ..." mahnısının sonunda qurbangahdakı keşiş Müqəddəs Peterin duasını elan edir. Suriyalı Efrayim: Qarnımın Ağası və Ağası ... (üç böyük yay ilə).
St duası ilə. Suriyalı Efrayim Vespers-i bitirir; daha sonra Təqdim edilmiş Hədiyyələrin liturgiyasını izləyir.
Təqdim edilmiş Liturgiyanın özü (Suriyalı Müqəddəs Efrayimin duasından və böyük yaylardan sonra) adətən artırılmış litaniya ilə başlayır (liturgiyadan əvvəl kahin İncildən öpərək onu antimensiondan yuxarı qoyur).
Litaniyalar oxunarkən kahin gizli dua sözləri ilə dua edir: Ya Rəbb Allahımız, bu çalışqan duanı qullarından qəbul et və mərhəmətinin çoxluğuna görə bizə mərhəmət et və bizə mərhəmətini göndər. və Səndən zəngin mərhəmət istəyən bütün xalqına.
Patriarx üçün litaniya ərizəsi zamanı, eləcə də tam liturgiya zamanı keşiş iliton və antimensiyanı üç tərəfdən açır və litaniyanın sonunda elan edir: Yako mərhəmətli və humanistdir, Allah ...
Artırılmış litaniyadan sonra katekumların litaniyası tələffüz olunur.
Deacon: Dua edin, catechumens, Lord.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Vernias, gəlin katumenlər üçün dua edək, Rəbb onlara rəhm etsin.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Onları həqiqət sözü ilə elan edəcək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Onlara salehlik Müjdəsini açır.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: O, onları Öz Müqəddəsi, Sinod və Kilsənin Həvariləri ilə birləşdirəcək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Xilas et, mərhəmət et, şəfaət et və onları xilas et, Allah, Öz lütfünlə.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Elanlar, başınızı əyin Gbspodevy.
Xor: Sənin üçün ya Rəbb.
Bu zaman keşiş kateyumlar üçün dua oxuyur: Allah, bizim Allahımız. Hamının Yaradanına və Köməkçisinə, Baxmayaraq ki, hər kəs xilas olub həqiqətin ağlına gəlsə də! Katexum olan bəndələrinə baxın və onları müqavimətin qədim aldatmalarından və intriqalarından xilas edin və onları əbədi həyata çağırın, onların ruhlarını və bədənlərini işıqlandırın və onları Sənin müqəddəs adının qeyd olunduğu şifahi sürününə uyğunlaşdır.
Litaniyanın sonunda keşiş bəyan edir: Bəli, onlar bizimlə tərifləyirlər ...
Bu nidanın əvvəlində antimensionun yuxarı tərəfini açır, üzərində antimension süngərlə xaç işarəsi edir, süngəri öpür və antimensionun sağ tərəfinə qoyur. (İliton və antimensin digər tərəfləri daha əvvəl açılır - səylə yalvarış duasından sonra.)
Xor: Amin.
Dyakon deyir: Katechumenlərin elitaları, çıxın; reklam, çıxmaq, reklam ağacları, çıxmaq. Bəli, kateyumlardan, iman Elitlərindən heç kim sülh içində paketlər və paketlər qoymasın, Rəbbə dua edək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Nidadan sonra Xaça ibadət (dördüncü) həftənin çərşənbəsindən başlayaraq: Bəli və bizimlə birlikdə tərifləyirlər ... Müqəddəs Maariflənməyə (Vəftiz) hazırlaşanlar üçün xüsusi bir litaniya və dua qoyulur.
Deacon: Katechumenlərin elitaları, çıxın; oglaigenia, get; Maarifçiliyə elitlər, çıxın (daha doğrusu, yunancadan: başla); Maarifçilik kimi özünüzü yuyun.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Vernia, gəlin qardaşların müqəddəs Maariflənməsini və onların xilasını almağa hazırlaşanlar haqqında Rəbbə dua edək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Bəli, Allahımız Rəbbimiz onları təsdiq və qüvvətləndirəcək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Onları ağıl və təqva mərifəti ilə nurlandır.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Müqəddəs Ruhun lazımlı yuyulması, günahların bağışlanması və çürümə paltarı zamanı onlara zəmanət verin.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Onları su və ruhla istehsal edir.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Onlara imanın kamilləşməsini bəxş edir.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Onları Öz müqəddəs və seçilmiş sürüsü ilə əlaqələndirəcək Xor: Ya Rəbb, mərhəmət et ...
Deacon: Xilas edin, mərhəmət edin, şəfaət edin və onları qoruyun. İlahi, sənin lütfünlə.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Hətta Maariflənməyə, başlarınız Rəbbə meyl edin.
Xor: Sənin üçün ya Rəbb.
Kahin müqəddəs Maariflənməyə hazırlaşanlar üçün gizli bir dua oxuyur: Ya Rəbb, Günahkar çirkabdan qurtulmağa hazırlaşanların müqəddəs Maariflənməsinə ikinci dəfə Üzünü aşkar et: onların düşüncələrini işıqlandır, məni imanla qov, ümidlə təsdiq et, məhəbbətlə yerinə yetir, mənə öz vicdanlı Məsihini göstər, canlarımız üçün Özünə verilən xilası.
“Sənə, Ya Rəbb” mahnısını oxuduqdan sonra kahin müqəddəs Maariflənməyə hazırlaşanlar üçün duanın sonunu elan edir: Necə ki, Sən bizim Maarifçimizsən və biz də Səni, Ata və Oğlu və Müqəddəs Ruhu izzətləndiririk. və əbədi olaraq, əbədi olaraq və əbədi olaraq.
Xor: Amin.
Deacon: Elitsi Maarifçiliyə, nəşr et; Maarifçi kimi çıxın; reklam ağacları, çıxın. Bəli, kateyumlardan, iman ağaclarından, paketlər və paketlərdən sülh içində heç kim Rəbbə dua edək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
(“Hətta buraya qədər, hətta orta mühitdən” - Xidmət kitabı, yəni: “Maariflənməyə hazırlaşanlar üçün litaniya və dua burada bitir”).
Katechumenlərə kilsəni tərk etməyi əmr etdikdən sonra möminlərin Liturgiyası başlayır.
Kahin gizli dua edir (möminlərin ilk duası): Böyük və tərifəlayiq Allah, Sənin Məsihin ölümünə həyat verən, "və bizi pozğunluqdan məhv etmək üçün! Sən bizim bütün azadlıqları ehtirasla məhv edən hisslərimizsən, Rəbbə mübarək bir daxili düşüncə verirsən: və qoy hər bir pis baxış ünsiyyətsiz olsun, eşitmək boş söz deyil, dil yersiz feldən təmizlənsin: ağzımızı təmizlə, Sənə həmd edirəm, ya Rəbb; Əllərimizi pislik et ki, əməllərdən çəkinək, Sənin razı olduğun kimi davranaq, bütün udalarımız və Sənin düşüncəmiz lütflə təsdiqlənir.
Deacon: Daxil ol, xilas et, mərhəmət et və lütfünlə bizi xilas et, Allah.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Hikmət.
Kahin möminlərin ilk duasının sonunu elan edir: Bütün izzət, izzət və ibadət kimi, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh indi və həmişəlik, əbədi olaraq və əbədi olaraq.
Xor: Amin.
Deacon: Paketlər və paketlər sülh içində Rəbbə dua edək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Gəlin səmavi sülh və ruhumuzun xilası üçün Rəbbə dua edək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Gəlin bütün dünyanın sülhü, Allahın Müqəddəs Kilsələrinin rifahı və hamının birləşməsi üçün Rəbbə dua edək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Bu müqəddəs məbəd üçün və imanla, ehtiramla və ora daxil olan Allah qorxusu ilə Rəbbə dua edək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Gəlin bütün kədər, qəzəb və ehtiyacdan qurtulmaq üçün Rəbbə dua edək. ...
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Kahin gizli dua edir (möminlərin ikinci duası): Müqəddəs Rəbb, ən xeyirxah! Zəngin bir insanın mərhəməti ilə Sənə dua edirik ki, bizə, günahkarlara mərhəmətli olasan və Sənin yeganə Oğlunun və Allahımız, izzət Padşahının yüksəlişini yaratmaq üçün bizə layiq olasan. Onun Ən Təmiz Bədəni və Həyat verən Qanın, bu saatda daxil olan, Səmavi Ordunun çoxluğundan görünməz bir şəkildə dorinosymya tərəfindən bu sirrdə yemək təklif olunur: bizə eyni birliyi mühakimə etmədən bəxş et ki, ruhi göz işıqlansın, Nur oğlu və gün olacaq.
Deacon: Daxil ol, özünü xilas et, mərhəmət et və bizi Öz lütfünlə xilas et, Allah.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Hikmət ...
"Müdriklik" fəryadı möminlərə sonrakı ilahi xidmətlərin xüsusi əhəmiyyətini xatırladır - müqəddəsləşdirilmiş müqəddəs hədiyyələrin qurbangahdan taxta köçürülməsi vaxtını.
Kahin möminlərin ikinci duasının sonunu elan edir: Məsihin hədiyyəsi ilə, Onun mübarək sənəti ilə, Ən Müqəddəs və Yaxşı və Həyat verən Ruhunla indi və əbədi olaraq, əbədi olaraq və əbədi olaraq.
Xor: Amin.
Kahinin nidasından sonra: Məsihin hədiyyəsi ilə ... diakon şimal qapılarından qurbangaha daxil olur, kral qapılarını açır, buxurdan götürür və 50-ci oxuyarkən (gizli) taxt, qurbangah və kahini buxurdan keçirir. məzmur. (Diakonsuz xidmət edərkən, kahin də 50-ci Məzmuru gizlicə oxuyur.)
Sonra diakon keşişin yanında taxtda dayanır və onlar birlikdə üç dəfə oxuyaraq dua edirlər: İndi Səmavi Qüvvələr ... (Kahin kədər üçün əllərini yuxarı qaldırır.)
Xor: İndi Səmavi Qüvvələr gözəgörünməz şəkildə bizimlə xidmət edir, budur, Şöhrət Padşahı çıxır: Bax, Gizli Qurban tamamlandı və həyata keçirilir.
(Rus dilində: İndi Səmavi Qüvvələr görünməz şəkildə bizimlə xidmət edir, çünki Şöhrət Çarı içəri girir: burada artıq təqdis edilmiş, təntənəli şəkildə təhvil verilmiş sirli Qurban var).
Bu sözlərdən sonra nəğmənin oxunması kəsilir və Müqəddəs Hədiyyələrin qurbangaha daxil olması ilə davam etdirilir.
Kahinlər, üç dəfə oxuduqdan sonra: İndi Səmavi Qüvvələr ... taxtdan əvvəl üç dəfə ibadət edir, sonra kahin antimension və taxtı öpür, diakon - taxt və hər ikisi qurbangaha gedirlər.
Burada onlar "Allahım, məni günahkarlardan təmizlə" duasını söyləyərək və üç dəfə rüku edərək, aşağıdakı müqəddəs ayinləri yerinə yetirirlər: kahin Hədiyyələrin qarşısında üç dəfə senzura keçirir, sonra isə buxurdanı diakona verərək, bir buxur qoyur. sol çiynində böyük hava (keşiş tək xidmət edirsə, o, sol çiyninizdə hava qəbul edir). Bundan əlavə, keşiş diskləri sağ əli ilə götürür və qaş səviyyəsinə qaldırır, sol əlində isə qabı götürür və persechdə (sinədə) tutur. Buxurdan olan diakon keşişdən qabaq gəlir və tez-tez buxurdan keçirir. Kahinlər, tam liturgiyada olduğu kimi, heç nə demədən şimal qapılarından Soleaya və kral qapılarından qurbangaha keçirlər. Müqəddəs Hədiyyələrin köçürülməsi zamanı məbəddə olanların hamısı bu ibadətlə Müqəddəs Hədiyyələrə hörmətlə yanaşaraq yerə əyilir və Müqəddəs Hədiyyələr qurbangaha daxil edildikdən sonra ayağa qalxırlar.
Xor müqəddəs mahnını davam etdirir: Gəlin iman və məhəbbətlə yaxınlaşaq ki, əbədi həyata şərik olaq. Alleluia, alleluia, alleluia
(Rus dilində: Əbədi həyatın iştirakçısı olmaq (olmaq) üçün iman və məhəbbətlə (Qurbana) yaxınlaşaq. Halleluja).
Müqəddəs Hədiyyələrlə qurbangaha daxil olan keşiş əvvəlcə qabı taxtın üstünə qoyur (antimensiona), sonra iki əli ilə diskləri, Müqəddəs Hədiyyələrin örtüklərini çıxarır, diakonun çiynindən hava alır, üzərinə hava gətirir. buxurdan (diyakonun əlində olan) Müqəddəs Hədiyyələri hava ilə örtür və o, müqəddəs mərasimləri böyük ehtiramla yerinə yetirərək, lakin heç nə demədən onları buxurdan keçirir.
"İman və məhəbbətlə ..." mahnısının sonunda keşişin ucadan (mehrabdan) müqəddəs duasının oxunması ilə (adət üzrə) üç böyük yay hazırlanır. Suriyalı Efrayim: Qarnımın Ağası və Ağası...
Böyük giriş boyunca pərdənin bu şəkildə yarım bağlanması onun Kerubik nəğməsindən sonra tam bağlanmasına, sonra isə tam liturgiyanın qeyd edilməsi zamanı Creedin tərənnümündən əvvəl açılmasına uyğun gəlir. Pərdənin yarı bağlanması hər iki hərəkətin mənasını birləşdirir və Təqdim edilmiş Liturgiyanın natamam bir liturgiya (yəni Eucharistic kanonu olmadan) kimi xüsusiyyətini göstərir.
Böyük Girişdən və taxtda Müqəddəs Hədiyyələrin orucundan sonra möminlər Müqəddəs Birlik üçün hazırlanır.
Böyük təzimdən sonra diakon, “vaxt ayırır” (Xidmət dəftəri), yəni kahinin xeyir-duasını alaraq minbərə çıxır və dua litaniyası deyir: Rəbbimizin axşam namazını yerinə yetirək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Təklif edilmiş və müqəddəsləşdirilmiş Dürüst Darek üçün Rəbbə dua edək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Bəli, Bəşəriyyət bizim Allahımızdır, məni bir müqəddəs və səmavi olaraq qəbul et və ruhi ətrin üfunətində ruhi qurbangahım bizi İlahi lütf və Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi ilə ucaldacaq, dua edək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Bütün kədər, qəzəb və ehtiyacdan qurtulmaq üçün Rəbbə dua edək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Kahin gizli dua oxuyur: Tərifsiz və görünməz sirlərlə yanaşı, Allah, hikmət və ağılın sirrinin mahiyyəti də dəyərsizdə gizlidir, həmçinin Sənin çoxluğuna görə bizə aşkar və bizi günahkarlar qoyan xidmət əkmək xidməti. günahlarımız və insan cəhaləti haqqında Sənə hədiyyələr və qurbanlar təqdim etmək üçün kirpi içində xeyriyyəçilik! Özü Padşah üçün görünməzdir, böyük və tədqiq edilməmiş, əzəmətli və ədalətli yarat və heç bir say yoxdur, bizə bax, Sənin quluna layiq deyil, bu müqəddəs qurbangah kimi, Sənin yeganə Oğlunun və Allahın olduğu keruv taxtın kimi , Dəhşətli, Sirləri saxlayır və bizim hər birimiz və Sənin sadiq xalqın natəmizlikdən azad edərək, bizim hamımızın ruhumuzu və bədənimizi ayrılmaz müqəddəsliklə təqdis edirik. Bəli, təmiz vicdanla, utanmayan bir üzlə, müqəddəs şeylərdən pay alan və onlardan dirilən İlahi qüdrətlərin işıqlı ürəyi ilə, gəlin Sənin Məsihin Özünə, həqiqi Allahımıza, buyurmuşdur: Zəhərli Məni! Ət və qanımı iç, Məndə qalır, Mən də ondayam. Bəli, mən də içimizdə yaşayacağam və Sənin Sözünlə yeriyəcəm, ya Rəbb, biz Ən Müqəddəs və ibadət etdiyin Ruhun məbədi olacağıq, bütün şeytani fitnələrdən əməllə, sözlə və ya düşüncə ilə xilas olacağıq. əzəldən Səni sevindirmiş bütün müqəddəslərinlə birlikdə bizə vəd olunan yaxşılığı qəbul etdi.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Axşamlar mükəmməl, müqəddəs, dinc və günahsızdır, Rəbbdən diləyirik.
Xor: Buyurun, ya Rəbb.
Deacon: Bir mələk dincdir, bir mentor kimi sadiqdir, ruhumuzun və bədənimizin gözətçisidir, biz Rəbbdən diləyirik.
Xor: Buyurun, ya Rəbb.
Deacon: Günahların bağışlanması və bağışlanması, günahlarımız üçün Rəbbdən diləyirəm.
Xor: Buyurun, ya Rəbb.
Deacon: Biz Rəbbdən xeyirxah və yardımçı ruhlar və Rəbbdən sülh diləyirik
Xor: Buyurun, ya Rəbb.
Deacon: Biz Rəbbimizdən həyatımızın qalan hissəsini sülh və tövbə içində diləyirik.
Xor: Buyurun, ya Rəbb.
Deacon: Qarnımızın xristian ölümləri, ağrısız, həyasız, dinc və mehriban bir cavab, lakin biz Məsihin dəhşətli hökmünü diləyirik.
Xor: Buyurun, ya Rəbb.
Deacon: İnancın birliyini və Müqəddəs Ruhun birliyini xahiş edərək, biz özümüz və bir-birimizlə birlikdə bütün həyatımızı Məsih Allaha verəcəyik.
Xor: Sənin üçün ya Rəbb.
Kahin: Və bizə zəmanət ver, Vladyka, cəsarətlə, mühakimə olunmadan süpürün, Səmavi Allah, Ata çağırın və danışın ...
Xor: Atamız ...
Kahin: Padşahlıq, güc və izzət sənindir. Ata, Oğul və Ruhun S. indi və həmişəlik, həmişəlik və həmişəlik.
Xor: Amin.
Rahib: Hamıya salam.
Xor: Və səninkini ətir et.
Deacon: Gəlin Rəbbə başımızı əyək.
Xor: Sənin üçün ya Rəbb.
Kahin başını aşağı salıb gizlicə dua edir: Tək yaxşı və mərhəmətli Allah, ucalarda diri, təvazökarlara yuxarıdan baxır! Bütün xalqına xeyir-dua ilə baxın və onları qoruyun və hamımıza Öz həyat verən sirlərinizlə mühakimə olunmayan birlik bəxş edin, Öz başınız əyilib, Səndən zəngin mərhəmət arzulayır.
Xor: Amin.
Kahin böyük ehtiramla dua edir: Budur, Rəbbimiz İsa Məsih, Allahımız, Sənin müqəddəs məskənindən və Sənin Padşahlığının izzət taxtından gəl və bizi təqdis etmək üçün kirpi ilə gəl və Ata ilə eyni dağa çıx. və burada gözəgörünməz olaraq Öz qüdrətinin qüdrətini bizə səp.Biz Sənin Sənin Təmiz Bədənin və Dürüst Qanın və biz - bütün insanlar.
Bu duadan sonra kahin qurbangahdadır və ambodakı diakona üç dəfə ibadət edilir, hər biri gizlicə deyir: İlahi, məni təmizlə, günahkar.
Deacon: Gəlin qulaq asaq.
Əsl Müqəddəs Hədiyyələrlə örtülmüş keşiş "çoxlarının ehtiram və qorxusu ilə" (Xidmətçi) Həyat verən Müqəddəs Çörəyə toxunur və nida söyləyir: Müqəddəs Müqəddəs - müqəddəslərə (diskləri qaldırmadan, çünki yüksəliş var idi). artıq əvvəl tamamlandı - tam liturgiyada) və təlaşı təxirə salır.
Xor: Biri Müqəddəsdir ... Və iştirak edir (kinonik): Dadın və görün, yaxşı kimi
Rəbbim. Alleluia, alleluia, alleluia
Həvari və İncil müqəddəsin və ya kilsənin günündə oxunubsa, onda fuqa oxunur - Qaydada göstərildiyi kimi - və iştirak edir. Birlikdən sonra dualar birlikdən əvvəl kliroslarda oxunur (sakramentlər üçün).
Diakon qurbangaha daxil olur və keşişin yanında dayanaraq ehtiramla sakitcə kahinə deyir: Ayrıl, Vladyka, Müqəddəs Çörək.
Kahin Müqəddəs Çörəyi "çox diqqətlə" (Hərbi qulluqçu) dörd hissəyə bölərək deyir: Allahın Quzusu parçalanmış və bölünmüş, parçalanmış və bölünməz, həmişə zəhərlənmiş və heç vaxt asılı deyil və ya birliyi müqəddəsləşdirir.
Kahin “İsa” adı olan hissəni qaba qoyur, heç nə demədən, diakon səssizcə qaba hərarət tökür.
Kahin deakona müraciət edərək deyir: Deakon, gəl. Diakon ehtiramla ibadət edir və sakitcə deyir: Budur, Mən Ölümsüz Padşahın və Allahımızın yanına gəlirəm. Mənə, Vladyka, Rəbbin və İsa Məsihin Allahı və Xilaskarının Dürüst və Müqəddəs Bədənini və Qanını öyrət. Kahin: "Məsih" adı ilə bir hissənin bir hissəsi ona verildi, deyir: (çayların adı) Müqəddəs Deacona Rəbbin və Allahın və Xilaskarımızın Dürüst və Müqəddəs və Ən Təmiz Bədəni və Qanı öyrədilir. İsa Məsih, günahlarının bağışlanması və əbədi həyata getməsi üçün.
Kahinin verdiyi əlini öpdükdən sonra diakon ayrılır, taxt yaratmaq üçün ayağa qalxır və başını əyərək keşiş kimi dua edir (aşağıya bax).
Kahin "Məsih" adlı hissədən bir hissəcik götürərək deyir: Rəbbin və Allahın və Xilaskarımız İsa Məsihin vicdanlı və ən təmiz bədəni və qanı mənə, çayların adı, kahinə öyrədildi. günahlarımın bağışlanması və əbədi həyata. Və başını aşağı salaraq dua edir: Ya Rəbb, inanıram və etiraf edirəm ...
Hər iki ruhani birlik alır.
Sonra kahin iki əli ilə kəfənli qabı götürür və heç nə demədən içir, dodaqları və qabı kəfənlə silir və qabı taxtın üstünə qoyur, antidoru qəbul edir, əllərini və dodaqlarını yuyur və bir az dayanaraq. taxtdan uzaqda şükür duasını oxuyur: Bütün Allahın Xilaskarına təşəkkür edirəm, hamısı haqqında, bizə yaxşı şeylər verdin və Məsihinin Müqəddəs Bədəninin və Qanının müqəddəsliyi üçün Sənə dua edirik, Usta Tikanlı Adam: Bizi Öz krilinin altında saxla və Səmavi irs Krallığında ruhun və bədənin maariflənməsində Sənin müqəddəs şeylərindən şərik olmağa layiq olan son nəfəsimizə qədər bizə nəsib et.
Bu zaman Deacon qədəhdən içmir, amma Hədiyyələr istehlak edildikdən sonra ambodan kənarda namazdan sonra içir. (Əgər bir keşiş diakon olmadan xidmət edirsə, o zaman o, qədəhdən içmir, ancaq Liturgiyanın qeyd edilməsindən və Hədiyyələrin istehlakından sonra.)
“Nİ” və “KA” hissəciklərini əzərək keşiş heç nə demədən onları qaba qoyur. Diskotekaları öpür və qabın yanına qoyur. Pərdəni, pərdəni və qabı götürərək, ulduzu, himayədarları disklərə qoyur və üç dəfə ibadət edir. Sonra diakon padşah qapılarını açır, ehtiram və diqqətlə kahinin əlindən qabı alır və dua edənlərə müraciət edərək deyir: Allah qorxusu və imanla yaxınlaşın.
Xor: Rəbbi həmişə alqışlayacağam, Onun həmdləri ağzımdadır.
Əgər müqəddəs mərasimlər varsa, kahin birlikdən əvvəl bir dua oxuyur və ləyaqətlilərə birlik verir (Müqəddəs Hədiyyələr Liturgiyasında körpələrə adət üzrə birlik verilmir).
Sonra kahin nida edərək deyir: Ey Allah, xalqını xilas et və irsinə xeyir-dua ver.
Xor: Səmavi Çörək və Həyat Kubokunu dadın və Rəbbin nə qədər yaxşı olduğunu görün. Alleluia, alleluia, alleluia
Müqəddəs Hədiyyələri üç dəfə ataraq, kahin buxurdanı diakona, diskləri götürərək diakona verir. Diakon diskoları ehtiramla qəbul edir, onu çela səviyyəsində saxlayır və kral qapılarına tərəf dönüb, səssizcə qurbangaha gedir və diskləri onun üzərinə qoyur.
Kahin baş əyərək çanağı götürərək padşahın qapılarına gedir və gizlicə deyir: Allahımız alqış olsun və sonra ucadan dua edənlərə padşahın qapılarında bəyan edir: Həmişə, indi və həmişəlik, həmişəlik və həmişəlik.
Və kahin müqəddəs hədiyyələri qurbangaha aparır.
Xor: Amin. Dodaqlarımız Sənə həmd-səna ilə dolsun, ya Rəbb, biz Sənin izzətini tərənnüm edərkən, Sən bizə Müqəddəs, İlahi, Ölməz və Həyat verən Sirlərinizdən şərik olmaq üçün zəmanət verdiyin kimi. Bizi Öz müqəddəs məkanında müşahidə et, bütün günü Öz salehliyini öyrən. Alleluia, alleluia, alleluia
Diakon şimal qapılarından minbərə doğru irəliləyir və litaniyanı oxuyur: Bağışlayın, İlahi, Müqəddəslər, Ən Saf, Ölümsüz, Səmavi və Həyat verən Dəhşətli Məsih Sirlərini qəbul edin, biz Rəbbə təşəkkür etməyə layiqik.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Daxil ol, xilas et, mərhəmət et və bizi xilas et. İlahi, sənin lütfünlə.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Deacon: Axşamlar mükəmməl, müqəddəs, dinc və günahsızdır, həm özləri üçün, həm də bir-birimiz üçün xahiş edirik və biz bütün həyatımızı Məsih Allaha verəcəyik.
Xor: Sənin üçün ya Rəbb.
Kahin: Sən bizim təqdisimizsən və biz Səni, Atanı, Oğlu və Müqəddəs Ruhu indi və həmişəlik, əbədi və əbədi olaraq izzətləndiririk.
Xor: Amin.
Keşiş: Gəlin rahatlıqla ayrılaq.
Xor: Rəbbin adı haqqında.
Deacon: Gəlin Rəbbə dua edək.
Xor: Ya Rəbb, rəhm et.
Kahin, oruc günlərində möminləri tanıtdıran Allahdan, onların istismarına kömək etmək, oruc zamanı yaxşılıq etmək, görünməz ilanları əzmək və qeyd-şərtsiz Müqəddəs Qiyamətə çatmaq və ibadət etmək üçün dua etdiyi ambo arxasında duanı oxuyur. : Bizi bu müqəddəs günlərə, ruhların və bədənlərin saflaşmasına, ehtiraslardan uzaqlaşmağa, dirilmə ümidinə aparan bütün məxluqatı hikmətlə və tərifsiz edən Vladyka Uca Allah və qırx gün ərzində lövhələri verdi. , Allah tərəfindən yazılmış məktublar, müqəddəsin Musaya! Bizə, əzizlərim, xeyirxah bir işlə yüksəlməyi, orucu tamamlamağı, bölünməz imanı qorumağı, görünməz ilanların başlarını əzməyi, günahın qalibi kimi görünməyi və müqəddəs qiyamətə ibadət etmək üçün məhkum olun. Yaqo mübarək və izzətlənsin, ən şərəfli və əzəmətli Adın. Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh, indi və əbədi və əbədi olaraq.
Xor: Amin. Rəbbin adı mübarək olsun ... (üç dəfə).
Oxucu: Şöhrət, indi isə... Rəbbə alqış edəcəyəm... (Məzmur 33-ü tam şəkildə) Sonra kahin Müqəddəs Hədiyyələri qəbul etməzdən əvvəl dua oxuyur: Ya Rəbb Allahımız, bizi bu şərəfli günlərə aparan , və Sənin Dəhşətli Sirlərini bizimlə yarat! Bizi şifahi sürünün yanına gətir və varislərinə padşahlığını indi və həmişəlik, həmişəlik və əbədi olaraq göstər. Amin.
Diakon bu duanı dinləyir və müqəddəs hədiyyələri ehtiramla yeyir.
Kahin qurbangahdan çıxır və antidoru dua edənlərə paylayır. Məzmurun oxunmasının və antidoranın paylanmasının sonunda kahin bəyan edir: Rəbbin xeyir-duası sənin üzərindədir. Bu lütf və xeyriyyəçilik həmişə, indi və həmişə, həmişəlik və həmişəlik.
Xor: Amin.
Kahin: Sənə həmd olsun, Məsih Allah, ümidimiz, Sənə izzət.
Xor: Şöhrət və indi ... Ya Rəbb, rəhm et (üç dəfə). Bərəkət versin.
Kahin: Məsih, həqiqi Allahımız, Onun Ən Saf Materasının duaları ilə və müqəddəs (çayların adı, həm də məbəddir və bu da bir gündür, sonra növbəti günün müqəddəsidir) və s. Atamız Qriqori Dvoeslovun müqəddəsləri, Roma Papası və bütün müqəddəslər kimi, İnsan Aşiqi yaxşı olduğu üçün mərhəmət edib bizi xilas edəcəklər.
Belə bir işdən azad edilmə Müqəddəs Həftədən əvvəl elan edilir; Müqəddəs Həftədə biri hər gün sərbəst buraxıldığını söyləyir.
İşdən çıxarıldıqda, təşəkkür duaları oxunur. Sonra "İndi buraxın", "Atamıza" görə Trisagion və kahinin "Çünki Padşahlıq Sənindir" nidası ilə - troparion, səs 5: Biz yuxarıdan Allahdan İlahi lütf alırıq, əzəmətlə Qriqori və gücləndiririk. Onun gücü ilə, siz Məsihdən qəbul etdiyiniz zəhmətlərin cəzasını Müjdə ilə gəzməyə qərar verdiniz, hər şey mübarək, Ona dua edin ki, ruhumuzu xilas etsin.
"Şöhrət", kontakion, səs 3: Sub-Komandir Məsihin çobanı, ardıcıl olaraq rahiblər, Ata Qriqori, səmavi hasara göstəriş verən Baş kimi göründü və oradan da Məsihin sürüsünü Onun əmri ilə öyrətdiniz: indi onlarla sevinirsən və səmavi qanla sevinirsən.
"İndi də" Theotokos: Xristianların xəyanəti utancverici deyil, Yaradana şəfaət dəyişməzdir! Günahlı duaların səslərinə xor baxmayın, ancaq Xeyirxah kimi, Ty-ı haqlı olaraq çağıran bizə kömək edin: dua etməyə tələsin və dua üçün tər tökün, əbədi olaraq Allahın Anasına təqdim edin. Sənə hörmət.
Şükür dualarından sonra, Müqəddəs Xaç öpmək üçün verilir, sonra kral qapıları bağlanır, ruhanilər İlahi Liturgiya üçün Allaha şükür edərək müqəddəs paltarları çıxarır və kilsədən çıxır və ya varsa, xəzinələri yerinə yetirirlər.
Bu cür gözəl orucluq xidmətləri Böyük Oruc ayının hər çərşənbə və cümə günlərində, bəzən isə böyük bayram olduğu halda başqa günlərdə də icra olunur.
Allah sizi qorusun!
Cavab vermək
