Godine 1974. diplomirao je na medicinskom fakultetu Medicinskog instituta Vinnitsa i radio kao okružni liječnik, zatim viši liječnik intenzivnih skrbi timova u okružnoj bolnici, 1980.-1982. - pomoćnik, zatim viši učitelj na Bryansk pedagoškom institutu.
Godine 1981. obranio je disertaciju u Medicinskom institutu Smolensk.
U rujnu 1990. podignut je u San Archimandriteu.
16. lipnja 1991., na dan sjećanja svih svetih, na zemlji bjeloruske isti, Charotonisan u biskupu Novogrudskyja, vikara. Obožavanje se kreće.
19. veljače 1992. imenovan je za menadžera s očuvanjem polaganja rektora Minskološkog sjemeništa.
Od 1999. - profesor, voditelj Odjela za teološke discipline sv. Petersburške duhovne škole, član Vijeća rektora sveučilišta u St. Petersburgu. Godine 2002. izabran je za predsjednika novoosnovane udruge duhovnog i moralnog obrazovanja studenata "Pokrov", ujedinjujući oko 40 sveučilišta sv. Petersburga.
Dana 6. listopada 2008. godine odluka Svete sinode oslobođena je odgovornosti rektora sv. Petersburške teološke akademije i sjemeništa i. Ministarstvo upravljačke biskupije u kombinaciji s radom profesora i žrtve znanstveni rad Ekaterinburg Duhovno sjemenište.
Odlukom Svete sinode 5. svibnja 2015. (), imenuje on Petrozavodsky i Karelian, poglavlje.
24. svibnja 2015. za Božanska liturgija U Kristovoj crkvi Spasitelj Moskve Sveti patrijarh Moskva i sve Rusije Cyril u San Metropolitan.
Član smještenih katedrala 1988, 1990, 2009.
Član sinodalne teološke komisije, uredništvo "teološkog rada", član nekoliko akademija (Raena, Maleb, itd.), Član ruske književne unije.
Obrazovanje:1974. - Medicinski institut Vinnitsa.
Moskovsko duhovno sjemenište.
1989. - Moskovska duhovna akademija.
Mjesto rada: Karelian Metropolia (voditelj metropole) Biskupija: Petrozavodskaya biskupija (vladajući biskup) Mjesto rada: Komisija za SinoDal Laudno (predsjednik) Znanstveni radovi, publikacije:Učinak litij soli na funkciju bubrega (disertacija kandidata na medicinu).
Ruska vjerska i filozofska antropologija na prijelazu XIX-XX stoljeća: V.S. Solovyov i V.i. Nesmov (disertacija kandidata).
Crkva:
Sekularna:
Bivši rektor SPBD, sada predsjednik sinodalne provizije Konstantin (HopRip).
Magazin broj 9.
Bilo je presude o zamjeni udovice Odjel Petrozavodsk biskupije u vezi sa smrću Metropolitan Petrozavodsky i Karelian Manuela.
Odlučio:
1. Nakon što je gazio Petrozavodsky i Karelian, šef Karelijanske metropole da bi bili nadbiskup Kurgan i Shadrinsky Konstantin, predsjednik Komisije za sinodalno žalosno.
2. Izraziti svoju zahvalnost u eminenciju Konstantina za Eksnatski ured Kurgan biskupije.
Nadbiskup Konstantin (vrući) i biskupa Kostomukshi i Kemsky Ignacije (Tarasov) - dugogodišnji suradnici. U 2000. godini, rektor St. Petersburške duhovne akademije Konstantin imao je praktičan učenik 3. tečaja Spbda Ierodiacon Ignacije do Hieromonaha pod krikovima studenata: "Anaxos" ("Nestanje"). Russell preko veslača bio je Erov - studenti su protjerani, nastavnici su se sumnjali u suosjećanje - demontirali.
Jedna od posljedica reakcije i reakcija na njega šefovi je bio vidljiv pad na natjecanju u SPBD, smanjenje kvalitete nastave i razinu obrazovanja studenata. Uoči proslave obljetnice oživljavanja duhovnih škola u 2006. godini, koje je Konstantin održao, a da nije primio jednu nagradu, patrijarh Alexy II bacio ga je u javnost: "Vi ste okrenuli Akademiju u Bursi!"
Na mjestu Rektora SPBD (1996. - 2008.), gorući je ljubomorno borio s infektivom ekumenizma, za koje je na kraju i patilo. Njegov "podizanje" u 2008. godini bio je povezan s Odjelom Kurgan s njegovim ponašanjem tijekom memorijske konferencije 30. obljetnice smrti Metropolitan Nicodem, kada su članovi sinoda bili prisiljeni dijeliti uspomene na Sleepy Vladyku pod bukom Jackhamersa ( Vruće, odbio ga zaustaviti na konferencijsku popravak Akademije).
U ekonomskom aspektu vruće, za razliku od Tarasove, čije je moguće imenovanje voditelja metropole biti užasnuti, inspirira diskretan optimizam, sudeći po svom govoru u prosincu 2011. u biskupijskoj skupštini Kurgan regije: "Zašto, kad sam pitao Ne da bi me darove do 60- obljetnice i 20. obljetnicu biskupa karika, čišćenje biskupije ispunilo je ovaj zahtjev, a kada ne zahtijevam da ne preuzmem "lijevu robu" od corobinista - to se ne izvodi. Tijekom kontrole biskupije, nisam povećavao doprinose bilo kojoj župi, niti jednoj rublje. Oni. Centralizirane kupnje su sveti, ali najvjerojatnije ne povećava porez.
Međutim, vjerski pristanak u Kareliji obilježava teška vremena. Izračunajte o gubitku Metropolitan Manuel, biskup crkve Ingria A. Kugppi je primijetio da je "tijekom Ministarstva Metropolitan Manuela, i na mnogo načina, zahvaljujući svojim nastojanjima, uspostavljeni su topli, prijateljski odnosi između luterana i pravoslavnih. Nadbiskup vruće - dugogodišnje mržnje ekumenizma, pa čak i dišete u Inners: "... naši pametni neprijatelji su dugo shvatili da ubrizgavanje<Основы православной культуры> nemoj. Nije kategorički potrebno, jer je to strateško pitanje oživljavanja ruskog naroda ... U isto vrijeme, Saudijska Arabija financira islamsko obrazovanje u Rusiji. Oni savršeno razumiju, koji se vraćaju novac uloženo u vjersko obrazovanje. Isto vrijedi i za židovsko vjersko obrazovanje u Rusiji, koji se djelomično provodi za naš državni račun. "
Pa, jasno je da će sve inovacije sinodalne Seligeine komisije biti uvučene u koju biskupiju.
Laži - jedan od najljepših grijeha. Ali u isto vrijeme, jedan od najčešćih. Nažalost, ljudi često i puno lažu. LUT velike i sitnice.
Svatko leži, ali je nemoguće kršćanima. Uostalom, evanđelje kaže da je otac laž je vrag. Tko leži, on nastupa požudu od vraga.
Nažalost, ali ovaj sramotan grijeh se distribuira među kršćanima. Međutim, ne postoji takav grijeh koji se ne bi očistio pokajanjem, suzama, molitvom i poštom. Slika istinskog pokajanja je biskup Konstantin.
Budući biskup, Kozma Sergeevich Korovin rođen 1816. godine u tvornici Verknetagilsky u obitelji starijih.
Njegov otac bio je bogat čovjek i značajno lice u tvornici. Zahvaljujući tome, Kozma je oslobođena od teških radova. Međutim, on je od djetinjstva bilo slabo zdravlje. Ustao je miran i bolan dječak.
Korovin je dobio dobro obrazovanje. U mladosti su služili kao pisac u uredu tvornice. Slobodno vrijeme posvećeno čitanju, korespondenciji i vezivanju crkvenih knjiga.
Bio je to dobro čitljiv i pametan kršćanin, sklon samoći i razmišljanja. Nije se oženio. Do smrti smrti, živio je u roditeljskoj kući u posebnoj ćeliji.
Sa svojim vrlinama - pobožnošću i spremnošću - Korovin je obratio pozornost na perma biskupa Gennady. Godine 1859. dodiruje kozu do noći, Narek Konstantin i zaređen u Iraianskom San. Dakle, na stranicama kronike Ruske crkve, pojavio se svedioci Konstantina.
U jednoj od soba roditeljske kolibe, uredio je molitvu, gdje je potajno počinio bogoslužje, za koje su se okupili susjedi.
U međuvremenu, vlasti su započele sve-rusku regiju na starom svećenstvu vjernika. Za blagdan Nikole's WonderWorker - 6. prosinca 1862. - Vladyka Gennady je uhvaćen u kući trgovca Chuvakov u Jekaterinburgu /
Isto tako, važni događaji održani su u tvornici MUM-a. Kazan bishop Pafnutli (Shikin) stigao je ovdje. Vodstvo Crkve uputio ga je da uredi dvije svete u biskupima.
Prvi 6. prosinca 1862. dostavljen je Savvathiju, budući moskovski nadbiskup. 8. prosinca, Paphnuts i Savvatiy su odredili UpNetgilian zamjenu Konstantina.
Savvatia je optužena za zajednice u Sibiru, Konstantin - župa u blizini Orenburga. Međutim, nije otišao u jato slabošću zdravlja, ali se vratio kući.
Uskoro je policija započela lov na Gospodar Konstantina. Prvi put je biskup gotovo uhvaćen 15. ožujka 1864. godine. Na ovaj dan, zajedno sa svojim pomoćnikom, Archimandrit Valentines (Nasal) služio je kao liturgija u kući trgovaca Chausov u tvornici Nizhny Tagil.
Konstantin je uspio napustiti kuću prije izgled policije. Ali u rukama vlasti su dobili Vikerty.
Policija ga je prihvatila za biskupa i poslao punjivati \u200b\u200bu zatvor. A pravi biskup je otišao na gornji tagil. Ovdje je 3. svibnja 1864. uhvaćena od strane vlasti.
Zove se Konstantina za sva pravila lovačke mudrosti. U početku, lokalni Nikonian svećenik prenio je vlastima da je stari biskup stari vjernik bio pokriven kod kuće. Tada je izviđanje poslan na bishine, pobrinuo se da biskup u njegovoj ćeliji.
Oružana odvajanje stigla je u gornji tagil. Svi su došli iz sela bili blokirani, zasjede su raspoređene na cestama.
Rano ujutro 3. svibnja, čin korotin požurio je policiju, vojnike i kosake. Buka je probila sestre biskupa. Pogledali su kroz prozor, vidjeli gomilu i shvatili: nešto nije u redu.
Kozaci su pokucali u vrata i zahtijevali da pusti. Ali sestre se nisu otvorile. Tada su kozacks stavili u strah od ljestava i popeli se u dvorište.
Ljudska sluha govori i ne razumije što se događa, biskup je izašao. On je detalj, videći policiju, i otišli su u njegovu ćeliju i počeli pretraživati. Tada su otišli u pregled kuće, molitve, podzemne i dvorište.
Konstantin je imao slova u kojima se spominje kao biskup. Biskup je odveden u pritvor i isporučen kroz Yekaterinburg. U tamnici je proveo dvije godine, dok je postojala posljedica.
U ispitivanjima, Konstantin stroyl i spojni: on nije biskup, već jednostavan laik. Međutim, bio je predstavljen pismima pronađenim tijekom pretraživanja. Biskup se zove Konstantin i Archimandrit Vicnti - na sukobu.
Konstantinovo oproštaj postao je poznat drugim starim biskupima, a zamolili su kolekcije u pisama da se ne odreknu vlasti iz Svetog San.
Konstantin je objavljen kući u lipnju 1866. Bio je prisiljen dati pretplatu da će se i dalje nazivati \u200b\u200bbiskupom. Za godinu dana završio je slučaj biskupa. U studenom 1867. sud ga je priznao kriv u uređaju s molitvom, ali oslobođen od kazne.
Brašno savjest muče Konstantina. A on je poslao nadbiskupa Anthonyja, pismo u kojem se pokaja u velikom zločinu - odricanje iz Sane. I dobio oprost.
Kazna zatvora konačno je potisnuta volja biskupa. Potpuno je eliminiran iz svih stvari. Međutim, vodstvo Crkve počelo je zahtijevati da se biskup vrati u fascinirano upravljanje. I od sredine 1870-ih, Konstantin je ponovno uzeo duhovne poslove.
Bicikl je ozbiljno živio u gornjem tagilu. Nije mogao izaći iz kuće. Nadzor policije i nikonije svećenstva utvrđen je iza njega. Dakle, crkveno ministarstvo učinilo je biskupa s velikom pažnjom.
Konstantin prljavši 18. rujna 1881., s vremena na vrijeme da se shime prije smrti. Njegov svećenik John Popov i svetost Trifilia (Bukhov), koji ne vole pokojnika, stigao je iz Ekaterinburga. Vjerovao je da Konstantin, odbija da se zove biskup, odrekao se svetog Sani.
Kad je John i Trifilius stigli u gornji Tagil, tijelo biskupa je postalo. Sveredsjedci su počeli zahtijevati da je Konstantin pokopao kao jednostavnu Cherketu. Ali oni su se okupili kršćani zurili su ga zakopali kao biskupa. Zatim, prema crkvenoj povelji, trifilia je počela imati pojma svete odjeći.
A onda se dogodilo čudo. Članovi zapisanih tijela postali su fleksibilni kao živa osoba. Šokirao je trifiliju. Povrnuo se u neprijateljstvu u brkove, povikao i ponovio sve:
- Živ čovjek!
Vladyka Konstantin pokopao je u gornjem tagilu na groblju. Na grobu je postavljen drveni križ i položena je kamena ploča. Prije sto godina grob je još uvijek mogao vidjeti.
, renunalne crkve Krasnogorsk okruga Moskve (regionalne) biskupije, otac četiriju sinova (jedan - biskup, dva svećenika).Prije revolucije, poziv na svećeništvo izraženo je da je osoba rođena u obitelji svećenstva. Društvo je svrstano, a drugi način, zapravo, nije bio. I u naše vrijeme, Bog poziva ljude na svećeništvo drugačije. Ništa ne gura posijano svećenika da postane svećenik ili kći - udati se za budući svećenik.
Naravno, svaka osoba koja voli svoj posao (ne samo svećenik, već i umjetnik, i skladatelj, i vozač) - to je lijepo ako sin također voli svoje poslovanje i nastavlja ga (ako postoji nešto za nastavak) , On se raduje, može pomoći svom sinu na ovom području, ovo je dodatno tlo za njihovu komunikaciju. Ali, naravno, nije dobro ako osoba će staviti svoje dijete u Tehničkom institutu kada želi postati glazbenik. I još više, ako govorimo o svećeništvu.
Nema potrebe staviti takav cilj - rasti dijete s svećenika. Svećeništvo - osobni poziv.
S jedne strane, ne skrivam se - jako mi je drago što su troje moje djece postale svećenstvo. Ali s druge strane, i ja, a majka je pokušala u svakom pogledu, nije ih gurnuo na to, podržalo je svako dobro poduzeće. Ostale su ceste bile otvorene za njih, i uvijek smo bili spremni pomoći. Zato što je to samo nesreća za osobu ako nije pozvan na svećeništvo, ali je postao svećenik.
Kinociranje liturgije je uvijek ista. Danas je služio kao liturgija, jučer, i prije toga služio je istu liturgiju nekoliko tisuća puta. Promjene su manje - čitanje puta. I u biti, to je isto. Čini se da bi se trebalo gnjaviti. Ali liturgija je zato što se ne smeta, što je izvor života. Kao što se ne trudimo disati i jesti. Kada se osoba pozvala da služi ovom izvoru - onda mu se usluga u utjesi. I ako se ne zove - onda u ozbiljnosti. Postoji divna izjava da su svi nedostojniji od Svetog San, ali oni koji su pozvani, on se povlači na sebe, a oni koji se ne zovu - zgnječi.
Stoga, namjerno potpisati sina na ovaj štap, tako da je sin slomljen - to je, naravno, lud.
Znam slučaj kada su u obitelji u kojoj su mnogi bili svećenici, a počeo je još jedan tip u svećenicima, uvjerio. A onda ih je viknuo u lice: "Vi ste me gurnuli i nosite!". Nesretan čovjek. Na kraju je prestao služiti. Ali nije ga bilo potrebno povući. Ne bi se vukla - možda ništa strašno i ne bi bilo.
Tako da djeca u svećeničkim obiteljima gube strahopoštovanje - sami roditelji (otac i majka) moraju biti pobožni ljudi: voljeti obožavanje, čast Boga i poštovanje. Tada će se djeca odnositi na poštovanje. Čak i ako dijete, možda u nekom trenutku života, u iskušenjima, barem, neće biti prezire roditelji: "Mama s tatom oraha, naravno, ali ljudi su pristojni." A kad dijete vidi da je tata u hramu i kod ljudi, i kod kuće - drugi, onda može gaditi, i dobro, onda ako: "Želim biti s Bogom, ali ne želim to učiniti." Budite kao tata ", ali možda i da kažem:" Ne želim biti takav licemjer, kao tata "- i općenito će odbiti sve.
Svećenici, dobri svećenici, revni, tu su iskušenja - u potpunosti ući u župne aktivnosti. Ali mora se pamtiti da je obitelj mala crkva, a odnos prema njoj trebao bi biti isti revan u Crkvi. Kod kuće, stav ne bi trebao biti manje pozorni nego do dolaska.
Po mom mišljenju, vrlo je glupo kada se djeca uvede u oltar, a tamo su njeguju. To je osobito istinito. Zasadio je svoga Sina, šutio mu je prijatelj. Pa što? I ništa dobro.
Događa se da je u oltaru nepovorivo, unziring atmosfera. Štoviše, ne ovisi uvijek o nama. Možda postoji takva situacija da rektor ne može učiniti ništa. Također, potrebno ga je zaštititi od ovog djeteta tako da ne bude zaveden.
Kad je moja djeca bila mala, tada sam bio alternator, otišao u službu s njima, ali ih nije vozio u oltar. Stajali su pred kraljevskim vratima, ovo je najudobniji položaj.
Ali ako je situacija u oltaru strahopoštovanje, i ako su djeca žele biti tamo, onda bi trebali biti tamo biti tamo ne samo u oltaru, naime, služili su. Ako je tako mali da ne može biti ništa drugo - neka to učini tamo. 7 godina (netko i 5), on već ima mnogo stvari, a zatim na par sa svima, on može nositi poslušnost tamo.
Zahtjevi moraju biti sami i isti kao i odrasli, kao i za djecu.
Već veliki dječak, može proći s svijećama. U ovom slučaju, mislim da može biti vrlo korisno. Štoviše, može biti korisno ne samo kao prijem u bogoslužje (iako, naravno, također), ali i sa stajališta obrazovanja.
Kad sam bio u Khabarovsku od strane opata malog hrama, moj najstariji sin (sada je imao 10 godina) čitati, a drugi (bio je 8) vodio oltarnu farmu, pripremio sve u službu. Najstariji se ponekad ponekad sjeća kako sam ga jednom pročitao, kada je taj allilek zaboravio. Ali u tome nema ništa strašno, glavna stvar ne smije pretjerati, nepotrebno ne prijaviti. Dobro je i vrlo vrijedno da su sinovi zajedno s ocem učinili istu stvar.
Ovo u našem društvu sada, nažalost, gotovo uopće.
Saint Feofan Reasion Piše da u tranzicijskom dobu, postupni parovi pogodili su. A svi mladi ljudi, osim onih koji su još uvijek bili definirani kao kršćani, odlučili su se, a ne pored roditeljskog savjeta, svi oni pomećuju ove parove.
Na primjeru ne samo vaše obitelji (četiri osobe nisu tako veliki uzorak za crtanje zaključaka), ali i nedjeljnu školu vidim da jest. Prekomjerna većina dečki u ovom tranzicijskom dobu ulazi, mnogi čine neke nedostojne postupke.
Više ili manje glatko - ne u potpunosti bez iskušenja i pada, ali bez velikih - prolazi u jedinicama. Iz naše nedjeljne škole mogu se nazvati jedvakom, ali neću biti zbunjen nikoga. Ostatak je imao slobodne krugove. Kao u Biatlonu - Ako pucate u cilj, napravite kazneni krug. Više se ne bojim, samo znam da je to, s rijetkim izuzecima, neizbježno.
Naime, moji sinovi se ne mogu toliko pobunjivati \u200b\u200bprotiv crkve, koliko se protivi pritisak mog oca. Odnosi su uspjeli spasiti, jer je u nekom trenutku shvatio da su narasli i stavili u njih nedjelotvorni i prestali pritisak.
Najstariji sin () uvijek je stajao među braćom ozbiljnošću, a mlađi za njega poštovani su, ali nije bio oduševljeno dijete. I mogao sam se šaliti i svirao s vršnjacima. Kršćanin je shvatio u djetinjstvu, tako da je bio relativno lako preživjeti iskušenja prijelaznog doba. Ali takve težnje u samostanu, kao u nekim rođenim Inokom, on nije imao. Studirao je na duhovnoj akademiji Moskvi, uzeo je monastizam, a zatim postao prorektor kololne sjemeništa i živjela je u njoj, prije četiri godine postao je rektor.
Prije uzimanja monaštva, navrata se odražavao, sastojao sa mnom i s, i konačni izbor, po mom mišljenju, nakon razgovora s razgovorom archimandrite Kirill (Pavlov), dok je Lavrina ispovjednik.
, vikar Moskovske biskupije, rektor duhovnog sjemeništa Koloma, najstariji sin Archpr. Konstantin.
Svećenička obitelj je plodan sastanak ljudi, jer je šef obitelji blizu Boga, njegov je sluga. Ali zasebna tema je ponašanje svećenika u obitelji. Svećenik mora biti isti svugdje. Trebao bi biti posvuda s pobožnim dobrim pastirom.
Kada se osoba još uvijek priprema za svećeništvo, u potrazi za supružnikom, trebao bi joj potražiti, nesumnjivo, ne na načelu trenutnih hobija, ali s potpunim razumijevanjem da ako odaberete ovaj put, vaš supružnik nosi dio vašeg rada , To je djelo pravoslavne majke - biti pristojan i pobožan pomoćnik njegovom pastiru. Kao rektor Seminara, mogu reći s velikom odgovornošću da su djeca klery ulaze u sjemenište daleko od uvijek najboljih kandidata. I to je na pitanju pobožnosti.
Dječji svećenstvo često su cinici, često već znajući cijeli ugovor iz crkvenog života,
Štoviše, često ne znajući vrstu crkve, ali oni koji to znaju sve loše. Često su već izgubili pobožno, izgubljeno poštovanje, izgubili sve, ali izvrsno znanje o crkvenom domaćem i životu. Pa, znamo kako to učiniti. Stoga se bishine mora povezati sa svakim spolom od svećeničke obitelji s velikom pažnjom, bilo da je to sam kandidat za ređenje, ili je to izbor njegovih roditelja ili starijih rođaka.
Ali ne uvijek osoba koja živi u svećeničkoj obitelji ima poziv, vrlo je važno. Postoji takva pogreška kad kažemo o tome, ponovio je mnoge svećenike više puta. Ovaj "pobožan" pritisak na njihove sinove s željama da nastavljaju svoje očeve poslove. I ne uvijek je taj pritisak jasno. Doslovno kažemo da imate slobodu, ali stvaramo takve uvjete da osoba koja u načelu nije pozvana na to postaje svećenik. A tu je i tragedija. Postoji za sve očite tragedije kada osoba zaustavi ministarstvo ili čak uklanja san. Još gore, kada je osoba formalno ne obrnuto od Boga, čini obožavanje, ali ne živi u vjeri u njegovo srce.
Stoga poziva nije da za svećeništvo, poziva na kršćanski život svaki dan. Ljudi koji žive u crkvenim obiteljima dolaze k Bogu. Donosimo djecu da znaju o Bogu, predstavitimo ih s crkvenim životom, ali takav "rubroze": od trenutka je znao o Bogu, a od trenutka je vidio Boga i osjetio ga, - on ima svi vlastiti.
Povijest razboritog pljačkaša trebala bi biti vrlo definirana za nas. Gangster, osuđen smrtnom kaznom, tko je vidio drugog pljačkaša pored njega (nakon svega, u njegovim očima, Krist je također bio pljačkaš), au tom je trenutku vidio Boga u njemu i rekao "Romi Me Gospodine, Vjerojatno u vašem kraljevstvu! " - Bio je to njegov poziv. Svatko ima svoje, svaki svećenik može reći nevjerojatnim slučajevima kada su se ljudi nazvali vrlo drugačije.
Točno, posebno u crkvenim obiteljima, moramo učiniti sve za našu djecu tako da postanu kršćani. Molite za njih i ne zaljubljeni. Zato što je prenošenje, "preopterećenje" je, nije učinkovit. Mnogo stvarni primjeri Ljudi razbijeni takvim "pobožnim" kršćanskim obrazovanjem.
Ovo pitanje je vrlo tanke, ovdje je potrebno razumjeti ta lica, u kojim slučajevima, naravno, potrebno je staviti pritisak, osobito na malo dijeteI gdje biti u mogućnosti prestati, dati mu slobodu izbora.
Problem svećeništva obitelji često leži u
batyushka dolazi kući, a od Ivanovog oca pretvara u ujak Vanya,
izgleda nogomet s bocom piva.
Otac bi uvijek trebao pokazati primjer. I često se naš primjer ne zapali, ne postoji ništa oponašati djecu. Dijete izgleda kao da njegov tata živi i razumije da ne želi biti poput oca.
A ovo je veliko pitanje za svećenike - koliko je naš glavni zadatak, kao što je pobožnost? Živjeti prema Božjim zapovijedima i živjeti isključivo, a ne "na dva fronta".
Datum rođenja: 3. kolovoza 1977 Zemlja: Rusija Biografija:Rođen je 3. kolovoza 1977. u Moskvi u obitelji svećenika. Otac, Archpriest Konstantin Ostrovsky, - napredak Uznesenja Crkva Krasnogorsk iz regije Moskve, renunalne crkve Krasnogorsk Distrikta, predsjednika Odjela za obnovu i graditeljstvo.
1994. godine diplomirao je srednja škola i dječju crkvenu glazbenu školu u Crkvi Uznesenje Krasnogorsk. 1990-1995 Izveli su različite Obediences u Crkvi Uznesenja Krasnogorsk.
6. siječnja 2001. godine, Metropolitan Kratytsky Juvenal bio je mrzovoljan u monaštvu s imenom Konstantinom u čast svećenika Konstantina Bogorodsky.
15. veljače 2001. godine, Metropolitan Krutitsky Juvenal zaređen je u Diacon, a 2. prosinca 2002. - u prezbiteru s polaganjem kotla.
Godine 2002. imenovan je za prorektor za obrazovni rad. Od 2003. godine vodio je i Kolomnski duhovni zbor i učio komparativnu teologiju, od 2007. godine - pjevanje crkve.
U 2003-2006 - član biskupijskog vijeća regionalne biskupije Moskve.
Godine 2004. imenovan je od strane Kleriana dovedene crkve duhovnog sjemeništa Kolomna i tajnika žaljenja terorističkog povjerenstva Moskovske biskupije. Godine 2005. imenovan je predsjednika Odjela za vjersko obrazovanje i katehezanje Moskovske biskupije i člana Vijeća za koordinaciju o suradnji između Ministarstva obrazovanja moskovske regije i Moskovske biskupije.
Godine 2006. dobio je u brzom križu.
Godine 2009. imenovan je Regent svećenstva o moskovskoj biskupiji, u 2011. godini - voditeljica tečajeva misionarskog katehisata Moskovske biskupije.
Odluka Svete sinode od 26. srpnja 2012. godine izabrana je od strane biskupa Zaraa, vikar Moskovske biskupije, a imenovan je na mjesto rektora duhovnog sjemeništa Kolomna.
