Kirikud
Püha Nikolause mälestust tähistatakse:
Püha Nikolai sündis oma elu järgi Väike-Aasias 3. sajandil Kreeka koloonias Pataras Rooma Lüükia provintsis ajal, mil piirkond oli oma kultuurilt ja välimuselt hellenistlik. Nicholas oli varasest lapsepõlvest väga usklik ja pühendas oma elu täielikult kristlusele. Arvatakse, et ta sündis jõukatele kristlikele vanematele Lycia osariigis Pataras, kus ta sai alghariduse.
Kuna Püha Nikolai on meremeeste kaitsepühak, arvatakse, et ta oli ise meremees või kalur. Samuti on võimalik, et tema pere üheks ametiks oli kalalaevastiku juhtimine. Kui tema vanemad surid, päris Nikolai nende varanduse, kuid ta andis selle heategevuseks.
Püha Nikolause vaimuliku tegevuse esialgne periood ulatub Rooma keisrite Diocletianuse (valitsemisaeg -) ja Maximianuse (valitsemisaeg -) valitsusaega. Diocletianus andis aastal välja edikti, mis seadustas kristlaste süstemaatilise tagakiusamise kogu impeeriumis. Pärast mõlema keisri troonist loobumist 1. mail 305 toimusid muudatused nende järglaste poliitikas kristlaste suhtes. Impeeriumi lääneosas tegi Constantius Chlorus (r. -) pärast troonile tõusmist lõpu süstemaatilisele tagakiusamisele. Idaosas jätkas Galerius (valitses -) tagakiusamist kuni aastani 311, mil ta andis surivoodil välja sallimisdekti. 311. aasta tagakiusamisi peetakse impeeriumi ajaloo pikimateks.
Pärast Galeriuse surma oli tema kaasvalitseja Licinius (valitsemisaeg -) üldiselt kristlaste suhtes tolerantne. Selle tulemusena hakkasid arenema kristlikud kogukonnad. Ilmselgelt pärineb sellest perioodist Püha Nikolause piiskopkond Myras (iidne Rooma impeeriumi Lycia; linna tänapäevane nimi on Demre, mis asub Türgis Antalya provintsis). Püha Nikolaust armastati ja austati kodus – ka tema heategevusliku tegevuse tõttu.
|
Nikola-võti- ainulaadne allikas Volga piirkonnas. Allika hämmastav omadus on see, et allikaveed voolavad siin ristikujuliselt. See asub Gorodetsist 28 kilomeetri kaugusel Beloglazovo küla lähedal. Legendi järgi oli just selles kohas kunagi ilmunud Püha Nikolai Imetegija.
2007. aasta augustis ehitati Nižni Novgorodi oblastis Gorodetski rajoonis Nikola-Kljutši allika juurde uus kabel ja saun. Ehitusvajadus tekkis seetõttu, et ööl vastu 7.-8.07.2007 põles hooletu tulega ümberkäimise tõttu endine kabel.
Püha Nikolai Imetegija katedraal Zarayskis- Moskva piiskopkonna õigeusu kirik.
Üldnimetus on Niguliste katedraal; Nikolause katedraal; Niguliste katedraal; Niguliste katedraal; Myra Nikolause katedraal; Niguliste katedraal; Svjatonikoli katedraal.
Katedraal asub Zaraiskis, Zaraiski rajoonis, Rjazani provintsis (praegu Moskva oblasti Zaraiski rajoon), Kremlis. Olek – aktiivne.
Kiriku algne vundament St. Nikolai Zarayski linnas, mida kunagi kutsuti punaseks linnaks, pärineb 13. sajandi esimesest veerandist ja on kaasaegne Püha Püha ikooni toomisega. Nikolai Korsuni linnast Rjazani piirkonda.
Rjazani suurvürst Juri Igorevitšist räägitakse legendis Püha ikooni toomisest. Nicholas,
"Kuulnud imelise kuju saabumisest, võttis ta kaasa piiskop Euphrosynuse Svjatogoretsi, läks ta oma poja piirkonda ja nägi linnas nimega Punane imekujul suuri ja hiilgavaid imesid, andis käsu luua tempel suure imelise Püha Nikolause nimele Jumala abiga ehitati peagi tempel Korsuni ikooni püstitas ja pühitses piiskop Euphrosynus ning õnnistatud suurvürst lahkus koos piiskop Euphrosynusega suure rõõmuga. oma linna Ryazani jaoks.
Niguliste puidust kivikiriku asemele ehitamise aeg pole täpselt teada, kuid Zaraiski linna, istutamise ja Tšernoslobodi inimeste raamatutes 1625 - katedraalkirik
"Zarazi imetegija Püha Nikolause nimel"
on loetletud kivina ja samas märgitakse, et ülempreester Nikita sõnadest aastal
“Möödunud aastal 1622 saadeti suverääni dekreedi kohaselt Moskvast Suure Palee käsul sütnik Bogdan Desjatov ja sekretär Oleksii Bludov ning Jumala armust kopeeriti pildid ja raamatud ning suur kirikuhoone Moskva Suure Palee ordu loendusraamatud.
Omamata Bogdan Desjatovi koostatud katedraali kirjeldust, võime vaid oletada, et selle Moskvast saatmine on otseses seoses kivist Niguliste katedraali ehitamisega, kus iga kirikuhoone
"Igast ajast on olnud suverään."
Praegune Niguliste katedraal ehitati 1681. aastal tsaar Fjodor Aleksejevitši harta järgi, mis on antud Suure Palee korraldusest.
Välimuselt on katedraal pikliku nelinurga kujuline, pikkusega 34 aršinit, 20 laiust ja 24 kõrget, 5 peatükiga, millel on kaheksanurksed ristid, otsast otsani krooniga ülaosas ja poolkuuga. põhjas. Toomkiriku välisilme koos akende laienemisega, mis kuni selle ajani olid kitsad ja väikesed, kaotas täielikult antiigi iseloomu katedraali lääneküljel asuv telgi välimusega veranda 14. ringil kivisambad kapiteelide ja alustega, kannatas ümberjagamisel vähem.
Täpne märge katedraali sees asuva kolmeastmelise ikonostaasi ehitusaja kohta pole meieni jõudnud; kuid seda võib dateerida kui mitte 19. sajandi algusesse, siis kahtlemata eelmise sajandi viimastesse aastatesse.
1848. aastal demonteeriti ja paigaldati uuesti kukkumisohtlik ikonostaas, mille kullastused puhastati ja ikoone korrigeeriti; Nende hulgas on päris palju iidset stiili, kuid tänu kodumaiste maalikunstnike töökusele on nende muinasaja kohta raske järeldusele jõuda.
Ka seinamaal ei säilitanud oma algset antiikajast ja seda uuendati kaks korda, nagu nähtub templi läänepoolsete uste kohal olevast kirjast, mis ütleb:
“1760. aastal uuendati selle katedraali kirikut seinamaalingutega ülempreester Jeremiah Timofejevitši käe all selle Zarayski linna vennad, kaupmees Nikolai Mihhailov Zaitsevski. 1849. aastal uuendati seinad sise- ja välismaalingutega.»
1873. aasta personali andmetel koosnes vaimulikkond ülempreester, 1 abipreester, 1 diakon ja 2 psalmilugejat.
Kahekümnendast sajandist sai õigeusklike jaoks veriste katsumuste ja kurbuste aeg. Zaraiski linnaosa, kus seni oli ligi sada õigeusu kirikut, muutus nõukogude ajal vaimseks kõrbeks. Kõik kirikud, välja arvatud üks Blagoveštšenskaja linnas, suleti, enam kui pooled hävitati.
Niguliste katedraali ajaloo raskeimal hetkel oli selle rektor ülempreester John Smirnov. Ajaloo-, arhitektuuri-, kunsti- ja arheoloogiamuuseumi "Zaraisk Kremlin" töötajate selgituste kohaselt kandis isa Johannes keeldudele vaatamata Püha ikooni. Nicholas teenis ümbritsevates külades palveteenistusi, kutsudes mitte unustama Jumala meeldivat Nikolaust. Preester püüdis koos oma ustavate koguduseliikmetega kõigi võimalike vahenditega takistada Niguliste katedraali ja teiste õigeusu kirikute sulgemist.
1922. aastal võeti aga usklikelt ära Niguliste katedraal ja seitse aastat hiljem suleti ka Ristija Johannese katedraal. Kremli kirikuid rüüstati halastamatult: ära viidi sadu naela kulda ja naela hõbedat. Ikoonilt kadus jäljetult tsaar Vassili Šuiski kingitud kõige väärtuslikum raam, kadusid iidsed kirikuraamatud ja vürst Dmitri Požarski kingitused ning muud kiriku muistised.
1937. aastal arreteeriti massirepressioonide kiuste kontrrevolutsioonilises tegevuses laimatud ülempreester Ioann Smirnov. Pärast lühikest uurimist mõisteti ta surma. Preester sai Butovo harjutusväljakul märtrisurma. 2000. aastal ülistati teda Vene Usutunnistajate uusmärtrite hulgas.
Niguliste katedraal jäi rüvetatuks ja rüvetatuks kuni 1990. aastateni. Algul oli selles muuseuminäitus, seejärel arhiiv ja kommunaalladu.
Nõukogude võimu aastatel, kui tempel rüvetati, viidi Zarayskist püha Nikolause imeline ikoon. Aastatel 1959-1961. taastati katedraali välisvormid.
Eelmise sajandi 70. aastatel liigitati Zarayski linna Püha Nikolause katedraal arhitektuurimälestiste kaitse edasiseks parandamiseks RSFSRi arhitektuurimälestiseks, mis kuulub kaitse alla ja on riikliku tähtsusega.
Jumalateenistused jätkusid katedraalis 1992. aasta jaanuaris. Seal on pühapäevakool. Kirjastustegevust viib läbi kirikukogudus. Koguduseliikmed täiustasid püha allikat "Valge kaev" Niguliste imelise ikooni ilmumise kohas; Siin pühitsetakse sisse Niguliste kabel ja supelmaja. Iga aasta 11. augustil toimub ülelinnaline pidustus Püha Nikolause Zarazi ikooni toomise auks. Praegu on Niguliste katedraal riikliku pärandina riikliku kaitse all olevaks arhitektuurimälestiseks liigitatud.
Niguliste katedraalis paiknevatest antiikpühadest esemetest väärib erilist tähelepanu katedraali peamine pühamu - Püha Nikolause templiikoon, mille tõi 1224. aastal Korsuni linnast Rjazani piirkonda preester Eustathius.
Sellel ikoonil on seitseteist pilti pühaku imedest ja põldudest, laiused 25 ja 20 ¼ tolli ning ilma imedeta 15 ½ tolli kõrged ja 10 tolli laiused; Püha Nikolai on sellel kujutatud täies kasvus, ristikujulises rõivas, omoforooniga, pühaku parem käsi on õnnistuseks välja sirutatud ja tema vasakul on evangeelium, paremal väikese ringina on kujutatud Päästjat, kelle parem käsi õnnistab pühakut ja vasak käsi annab talle evangeeliumi, samas ringis vasakul on Jumalaema, kelle kätele on sirutatud omoforion.
Oma maali poolest kuulub see ikoon iidsesse Bütsantsi stiili, kuid kahtlemata uuendati seda mitu korda, millest annab tunnistust värvide heledus ja ikoonil olev kiri:
"Selle imelise kujutise parandas Moskva kaupmees Nikita Levontev 1797. aastal."
1608. aastal ikoon St. Tsaar Vassili Ivanovitši Nikolaus oli kaunistatud puhtast kullast kivide ja pärlitega raamiga, nagu nähtub raami põhjale kinnitatud spetsiaalsel plaadil olevast kirjast, millele on kirjas kirjutatud:
“Õiglase suursuverääni, tsaari ja kogu Venemaa suurvürsti Vassili Joannovitši korraldusel tehti see raam suure imetegija Nikolai Zaraiski kujutisele tema teisel valitsemisaastal, aastal 7116 (1608). ”
Shuisky valmistatud rüü katab vaid üht pühaku kujutist ning tema imede kujutist kattis hilisemal ajal hõbekullatud raam, kuigi kuldplaadid valmistas seesama Shuisky.
Seade [ikoon sisaldab umbes kuus naela puhast kulda, sada kolmkümmend kolm mitmevärvilist kivi, kolm Burmitzi tera ja tuhat kuussada suurt ja keskmise suurusega pärlit.
Shuisky kujundatud raam säilitas hoolimata 1793. ja 1881. aastal tehtud muudatustest täielikult antiigi iseloomu.
Lisaks ikoonile St. Nikolai, katedraalis hoiti revolutsioonieelsel ajal päris palju osalt 15., osalt 17. sajandisse kuuluvaid muistiseid, millest eriti tähelepanuväärsed on järgmised:
Teisel pealdisel on kirjas hoiustaja surnud vanemate ja sugulaste nimed.Jumala piiskop Nikolai poolt õnnistatud Zarayski linnas preester Trofim Vassiljevitši kulul 6. detsembril 1724. aasta suvel ülempreester Aleksei Elisejevitši juhtimisel oma vanemate mälestuseks toodud Suure Imetegija katedraali. ”
“Kolomensky ja Kashirsky, see isand Varlami kulp” XVII sajand.
ja teisel pool - Portugali vapp kahe ringikujulise pealdisega:"IN HOC SIGNO VINCES" ("SELLE VÕIDU MÄRGI JÄRGI"),
15. sajandi lõppu kuuluv. ja kinkis katedraalile ilmselt sama vürst Mstislavski.EMANUIL R. PORTUGALI AL. G.V.L. IN. O.C+C. ETIOOPIA ARABIA PERSIAE IN. C.H." ("Emanuel, Portugali kuningas, Etioopia, Araabia, Pärsia jne keiser),
Legendi järgi toodi imeline Püha Nikolause ikoon Krasnõi linna (praegu Zaraysk) 1225. aastal. Pühapildi ilmumise ajalugu meie piirkonnas on täis imesid ja märke Jumala kirjeldamatust halastusest; see on edastatud iidses kroonikas - "Nikola Zarazsky lugu".
Pikka aega oli ikoon Chersonesoses (Tauride Korsun) ja pilti kutsuti Korsuni Nikolaiks. Ikoon seisis apostel Jaakobuse kirikus, kus suurvürst Vladimir kunagi sai püha ristimise. Püha Nikolaus ilmus selle templi preestrile presbüter Eustathiusele kolm korda unes tungiva palvega: „Võtke minu imeline pilt Korsunist, oma naisest Theodosiusest ja pojast Eustathiusest ning tulge Rjazani maale. Ma tahan seal olla ja teha imesid ning ülistada seda kohta. Kuid preester kõhkles, söandamata lahkuda oma sünnikohast ja minna tundmatule maale. Tema sõnakuulmatuse eest karistati Eustathiust äkilise pimedaksjäämisega. Ja kui ta oma patust mõistis, palvetas ta Imetegija Nikolause poole ja sai andestuse. Haigusest paranenuna asus ta koos perega pikale teekonnale.
Rändurid pidid oma teekonnal taluma palju raskusi ja kurbusi, kuid nad olid ka imelise pildi pealt kuulsusrikkaid imesid tunnistajaks. Alles aasta hiljem jõudsid nad Rjazani maa piiridesse.
Sel ajal ilmus püha Nikolaus unes Krasnojes valitsenud apanaaživürstile Theodore Jurjevitšile ja teatas oma imelise ikooni saabumisest: “Prints, tule minu Korsuni imelise kujutise kohtumisele. Sest ma tahan olla siin ja teha imesid ning ülistada seda kohta. Ja ma palun inimesi armastavat Issandat Kristust, Jumala Poega, et ta annaks sulle, su naisele ja pojale Taevariigi kroonid. Ja kuigi prints oli hämmingus, kuna tal polnud veel perekonda, kuuletus ta pühaku tahtele ja lahkus linnast koos kogu püha katedraaliga, et kohtuda imelise kujuga. Kaugelt nägi ta pühamu, millest õhkus sära. Suure austuse ja rõõmuga võttis Theodore Eustathiuse ikooni vastu. See juhtus 29. juulil (tänapäeva andmetel 11. augustil) 1225. aastal.
Toodud ikooni jaoks ehitati Krasnõi linna puust Niguliste kirik. Mõne aja pärast oli prints Theodore seaduslikult abielus Eupraxiaga ja neil sündis poeg John – ühe Püha Nikolause ennustuse täitumisega lõpeb Zarazi Püha Nikolause iidse kroonika esimene osa.
Muistsete lugude teises osas kirjeldatakse Zaraiski õilsate vürstide saatust tatari-mongolide hordide sissetungi ajal Venemaal 1237. aastal. Khan Batu nõudis venelastelt kümnendikku kõiges: "vürstides, kõikvõimalikes inimestes ja ülejäänus". Apanaaživürst Theodore läks Batu peakorterisse suurte kingitustega, et "veenda khaani mitte minna Rjazani maa vastu sõtta". Khaan võttis kingitused vastu ja lubas valelikult "mitte sõdida Rjazani maaga" ning hakkas "Rjazani printsidel paluma tütreid ja õdesid tema voodisse". Kuulnud ühelt ja ühelt reeturilt, Rjazani aadlilt, et printsil on noor ja ilus naine, pöördus Batu tema poole sõnadega: "Las ma, prints, naudin oma naise ilu." Theodore vastas üleolevale vallutajale põlgliku naeruga: „Meil, kristlastel, ei ole õige tuua oma naisi teie juurde, õel ja jumalatu kuningas, hooruse pärast. Kui te meid alistate, saate meid ja meie naisi omaks.
Batu sai õilsa printsi selle vastuse peale marru ja käskis ta kohe tappa ning tema keha loomadele ja lindudele visata tükkideks rebida. Üks prints Aponitsa teejuhte peitis salaja oma isanda surnukeha ja kiirustas Krasnõisse, et printsessile abikaasa surmast rääkida. Õnnistatud printsess seisis sel ajal "kõrges häärberis ja hoidis käes oma armastatud last, vürst Ivan Fedorovitšit" ning "surmavaid sõnu kuuldes heitis ta leinast tulvil, pikali ja nakatus (tappis). surm." Mõrvatud printsi surnukeha toodi tema sünnimaale ja maeti Niguliste Imetegija kiriku kõrvale, tema naise ja pojaga samasse hauda ning nende kohale asetati kolm kiviristi.
Sellest sündmusest hakati Korsuni Püha Nikolause ikooni nimetama Zarazskajaks, sest õnnistatud printsess Eupraxia koos oma poja prints Johniga "nakatas" ennast. Aja jooksul hakati tragöödia toimumise kohta nimetama Zaraziks, Zarazskiks ja seejärel Zarayskiks - see on üks meie linna nime päritolu versioone.
Ikooni imede kuulsus ületas kiiresti Rjazani vürstiriigi piirid ja levis kogu õigeusu Venemaal. Ikooni Zarayskisse toomise päeva austati palju sajandeid ülelinnalise pühana. Päev varem, 28. juulil (vanas stiil), toimus palveteenistus Püha Nikolai Imetegijale, seejärel litaania surnud printsidele kolme ristiga hauamonumendi juures; Öö läbi kestnud valves loeti “Nikola Zarazsky lugu”. Just pühapäeval, 29. juulil, pidas kogu Zaraiski vaimulikkond Niguliste kirikus jumalikku liturgiat, mille järel linnaelanikud ja külalised ristirongkäigus koos imelise ikooniga suundus Valgesse kaevu. See on allika nimi, mis legendi järgi ilmus kohas, kus prints Theodore kohtus ikooniga. Siin peeti vee õnnistuspalve ja õnnistati allikavett, seejärel pöörduti tagasi Kremli poole.
Siin on kirjanik Vassili Selivanovi 1892. aastal kirjutatud kirjeldus Zaraiski pühamu kohta: „Zaraiski Püha Nikolause katedraalis on imeline Püha Nikolause kujutis, mille tõi Zaraiskisse 1225. aastal Kreeka linnast Korsuni presbüter Eustathius. Selle kujutise keskele on maalitud täiskujutis pühaku, kes kannab preestri ristrõivaid. Parem käsi on õnnistamiseks välja sirutatud ja vasak käsi hoiab surilil evangeeliumi. Paremal pool, pilvedel, on kujutatud Päästjat, kes õnnistab pühaku parema käega ja annab talle vasakuga evangeeliumi; vasakul pool on Jumalaema, kes hoiab kätes väljasirutatud omofoori. See pilt seitsmeteistkümne pildiga püha elust ja imedest on kakskümmend viis ja pool tolli pikk ning kakskümmend ja veerand tolli lai. Pildil olev maal on iidne, Bütsantsi kõrgstiilne, mis ilmneb eriti selgelt pühaku näojoontele kantud vaimsuse väljendusest. Kujutisel olev katel on valmistatud puhtast kullast poolvääriskivide ja pärlitega, mille kujundas tsaar Vassili Shuisky 1608. aastal... Ainuüksi rohkem kui seitse naela kulda, umbes kuus naela hõbedat, sada kolmkümmend kolm pool- vääriskive, kolme või enama Burmitzi terakest kasutati Niguliste kujutise kergitamiseks ja kaunistamiseks tuhat kuussada suurt ja keskmise suurusega pärlit... Pühaku kujutis on paigutatud iidsesse ikoonikarpi... Ikoonikott on kolmest küljest polsterdatud jäetud ja kullatud hõbedalehtedega ning kaunistatud kivide, pärlite ja ülaosas Jumalaema ning külgedelt pühakute ikonograafiliste kujutistega ning seest karmiinpunase sametiga.
Nõukogude ajal suleti Kremli kirikud ja rüüstati. Nikola Zaraiski imeline pilt sattus esmalt koduloomuuseumisse ja viidi hiljem, 1966. aastal, taastamiseks Moskvasse, Vene Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseumi. Andrei Rubljov.
Kirikuelu taastumisega Kremli katedraalides algasid usklike jõupingutused pühamu tagastamiseks. Muuseumi juhtkond aga keeldus pikka aega Zaraiski elanike pöördumistest ja kirjalikest pöördumistest, tuues põhjuseks vajalike tingimuste puudumise Zaraiski Kremli kirikutes iidse pildi säilitamiseks. Pooleteise aastakümne jooksul tehti koguduseliikmete jõupingutustel töid Ristija Johannese katedraali remondiks ja taastamiseks. 1997. aastal kirjutati Zaraiski Nikolause ikooni koopia (täpne koopia), mis asetati nikerdatud varikatusse ja paigaldati keskaltarist vasakule. Tänapäeval austavad usklikud imelise ikooni teist koopiat - Korsun-Zaraiski Püha Nikolause kujutist. Selle ikooniga tegid Zaraiski preestrid palverännakuid Venemaa, Ukraina ja Valgevene pühapaikadesse; uus pilt pühitseti ka Kreeka suurtel pühamutel, Püha Athose mäel, Püha Nikolai Imetegija säilmetel Baris. Viimasel ajal toimuvad just Korsun-Zaraiski Püha Nikolause ikooniga iga-aastased ristirongkäigud läbi Zarayski linna (22. mai) ja Valge kaevu püha allikani (11. august).
Mitu aastat tagasi lõpetati Zaraiski Kremli Ristija Johannese katedraali restaureerimistööd. Ja pärast Moskva oblasti kuberneri kohusetäitja A. Yu visiiti Zaraiskisse 5. juunil 2013, kui ta lubas teha kõik Zaraiski pühamu tagastamiseks, algas aktiivne töö kõigi ikooni teisaldamisega seotud probleemide lahendamisel. muuseum. Andrei Rubljov. Äärmiselt lühikese ajaga (ja see on järjekordne Niguliste ime!) said lahendatud kõik juriidilised, tehnilised, rahalised küsimused, mis puudutasid ikooni teisaldamist ja edasist elamist Zaraiski Kremlis asuvas Ristija Johannese katedraalis.
Püha Nikolai Imetegija – Venemaa austatuim pühak iidsetest aegadest peale – sündis Väike-Aasias 3. sajandi teisel poolel Rooma Lycia provintsis Kreeka koloonias Patara linnas jõukate kristlastest vanemate perekonnas. noorpõlves anti ta jumalateenistusele oma onu, piiskop Patarsky juhatusel. Onu tõstis ta preestriks. Kogu pühaku elu oli tõeliselt eeskujuks kristlikust teenimisest Jumalale ja inimestele. Kui tema vanemad surid, päris Nikolai nende varanduse, mille ta andis heategevuseks. Püha Nikolai oli Väike-Aasias Lycias asuva Myra linna piiskop (tänapäevane Demre kogusid tema eluajal kuulsust ja imesid); Pühak osales 325. aastal toimunud esimesel oikumeenilisel nõukogul, kus ta mõistis hukka Ariuse ketserluse, kes eitas Jumala Poja Jeesuse Kristuse jumalikkust. Kiriku traditsiooni kohaselt jäeti õela Ariuse näkku löömise eest ilma preesterlusest. Päästja ise ja Jumalaema tõid Nikolausele evangeeliumi ja omofoori - hierarhilise väärikuse märgid. Seda sündmust nimetatakse Nikaia imeks ja seda on kujutatud peaaegu kõigil pühaku ikoonidel. Püha Nikolai suri 345. aasta paiku ja maeti Lycias Myra linna. Aastal 1087, kui linna vallutasid türklased, viidi tema säilmed üle Itaalia linna Bari.
Kohalik pühaku austamine algas kohe pärast tema surma. Konstantinoopolis kujunes tema kultus välja 4. – 7. sajandil. Püha Nikolause austamine jõudis Venemaale koos kristluse vastuvõtmisega ja alates 11. sajandist sai see laialt levinud. Püha Nikolause Zaraiski ikonograafiline tüüp on külgedele laiali sirutatud kätega pühaku täispikk kujutis: parem käsi on õnnistuse žestiks kokku pandud, vasakus on suletud evangeelium. A. Poppe järgi tekkis nimi “Zaraiski” alles 16. sajandil. “Zaraiski püha Nikolause lugu” kirjeldab lugu iidsest säilimata imelisest ikoonist, mis toodi 1225. aastal Korsunist läbi Novgorodi Zarayskisse. 1237. aastal koges Rjazan esimesena tatari sissetungi õudust. Batu lugu "Rjazani varemetest" räägib, et pärast Rjazani printsi Theodore'i mõrva tatarlaste poolt heitis tema printsess kõrgest tornist pikali ja "nakkus (murdus) surnuks". Pärast nende matmist Korsuni Nikolause ikooni lähedale hakati pilti nimetama Zarazskyks või Zaraiskiks.
Selle ikonograafia levikut 13. - 14. sajandil kinnitab monumentide hulk ikonograafias ja väikeplastikas. Bütsantsis ei olnud see ikonograafiline tüüp laialt levinud. Vene kunstis saab sellest üks lemmikuid, millele aitas kaasa süžee populaarsus kirjanduses. Varaseimad tööd: 14. sajandi esimese poole ikoon “Zaraiski Nikolai ja apostel Filippus” Riikliku Tretjakovi galerii kogust ja 14. sajandi esimese poole Novgorodi Püha Nikolause ikoon Ozerovost kirikuaed.
Niguliste mälestust tähistatakse 6. detsembril (19. detsember, vanas moodi), 29. juulil (11. august, vanastiil, pühaku sünd), 9. mail (22. mail vanastiilis, säilmete üleandmine).
Žanna Grigorjevna Belik,
kunstiajaloo kandidaat, Andrei Rubljovi muuseumi vanemteadur, temperamaalifondi kuraator.
Olga Evgenievna Savtšenko,
Andrei Rubljovi muuseumi teadur.
Kirjandus:
1. Antonova V.I., Mneva N.E. 11. sajandi – 18. sajandi alguse vanavene maalikunsti kataloog. Ajaloolise ja kunstilise klassifitseerimise kogemus. M., 1963.
2. Riiklik Tretjakovi galerii. Kollektsioonide kataloog. T. 1. Vanavene kunst 10. sajandist - 15. sajandi algus. M., 1995.
3. Elu ja imed St. Nicholas the Wonderworker, Myra peapiiskop ja tema hiilgus Venemaal. Comp. A. Voznesenski ja F. Gusev. Peterburi, 1899. a.
4. Kalugin V.V.“Püha Nikolause elu” Andrei Kurbski hagiograafilises kogus. M., 2003.
5. Kondakov N.P. Kristliku kunsti monumendid Athose mäel. Peterburi, 1902. a.
6. Krutova M.S. Püha Nikolai Imetegija vanavene kirjas. M., 1997.
7. Lazarev V.N. Bütsantsi maalikunsti ajalugu. M., 1986.
8. Lazarev V.N. Vene ikoonimaal selle tekkest kuni 16. sajandi alguseni. M., 1983.
9. Leonid (Kavelin), arhimandriit. Myra peapiiskopi, imetegija Püha Nikolause postuumsed imed. 11. sajandi iidse vene kirjaniku monument. Pereyaslavli piiskopi Efraimi töö. Peterburi, 1888. a.
10. Smirnova E.S. Niguliste ikoon aastast 1294, autor Aleksa Petrov // Vana-Vene kunst. Välisühendused. M., 1975.
11. Smirnova E.S.Ümmargune ikoon St. Nicholas of Myra Novgorodi Püha Nikolause katedraalist. Iidse kujundi päritolu ja koht 16. sajandi vene kultuuri kontekstis. // Vanavene kunst. Vene hiliskeskaja kunst: XVI sajand. Peterburi, 2003.
12. Smirnova E.S. Veliki Novgorodi maal. XIII keskpaik - XV sajandi algus. M., 1976.
13. Turilov A.A. Jutud imelistest ikoonidest nende austamise kontekstis Venemaal // Reliikviad idakristliku maailma kunstis ja kultuuris. Rahvusvahelise sümpoosioni aruannete ja materjalide kokkuvõtted / Toim.-koost. OLEN. Lidov. M., 2000.
14. Myra Püha Nikolause imed. I.I.Makeeva teksti ja kommentaaride ettevalmistamine // Vana-Vene kirjanduse raamatukogu. T. 2. Peterburi, 1999. a.
15. Shalina I.A. Püha Vaimu kloostrist pärit ikoon "Püha Nikolai". Kujutise liturgiline tähendus ja eklesiologiseerimine // Vana-Vene kunst. Venemaa, Bütsants, Balkan: XIII sajand. Peterburi, 1997.
16. Shlyapkin I. 11. sajandi vene õpetus Püha Nikolai Imetegija säilmete ülekandmisest ja selle seostest lääne allikatega. Peterburi, 1881. a.
17. Jakovlev V.V. Legend Püha Nikolai Imetegija ikooni “Ümarlauast” ja hilise kroonika traditsioon // Allikauuringute eksperimendid. Vanavene raamatumeelsus. Peterburi, 1997.
21. Nekrasov A.I. Vana vene kujutav kunst. M., 1937.
22. Antonova V.I. 14. sajandi alguse Moskva ikoon Kiievist ja “Saraiski püha Nikolause lugu” // TODL. M., Leningrad, 1957. lk 375-392.
23.Ryndina A.V. 14. - 15. sajandi ikoonipilt ja vene skulptuur // Vanavene skulptuur. M., 1991. Lk 15-19.
24. Petrov N.I. Legend pühakuju kujutise ülekandmisest. Nikolai Zaraiskist Korsunist läbi Riia Zaraiskini aastatel 1224-1225. // Arheoloogiakongressi toimetised Riias, 1896. M., 1899. T. 1. Lk 220-228.
25. Popov G.V., Ryndina A.V. Tveri maal ja tarbekunst XIV–XVI sajandil: keskaegse Venemaa kunstikultuuri keskused. M., 1979.
26. Poppe A.N. Püha püha kultuse esialgsesse ajaloosse. Nikola Zaraisky // Esseed A.A auks. Zimin. Columbus, Ohio, 1985.
27. Reformatskaja M.A. Põhja kirjad. M., 1968.
28. Popova O.S. 14. sajandi esimese poole Novgorodi ja Moskva kunst. Tema sidemed Bütsantsiga. M., 1980.
29.Smirnova E.S., Laurina V.K., Gordienko E.A. 15. sajandi Veliki Novgorodi maal: Keskaegse Venemaa kunstikultuuri keskused. M., 1982.
30. “Usu reegel ja tasaduse kuju...”: Pilt St. Nikolai, peapiiskop Myra, bütsantsi ja slaavi hagiograafias, hümnograafias ja ikonograafias. M., 2004.
31. Tveri, Novgorodi, Pihkva XV - XVI sajandi ikoonid. TsMiAR kollektsiooni kataloog. Issue I / Toim.-staatus. L. M. Evseeva, V. M. Sorokaty. M., 2000. nr 29, lk 142-145.
32. 13. - 16. sajandi ikoonid Andrei Rubljovi muuseumi kogus. M., 2007.
SUURUS
Me ülistame sind, / püha isa Nikolai, / ja austame su püha mälestust: / et sa palvetad meie eest / Kristus, meie Jumal.
PILDI AJALUGU
Püha Nikolai Imetegija kujutis, mis sai nime Zaraisk, on vanimat tüüpi pühaku elusuuruses kujutised.
Siin St. Nicholas the Wonderworker on kujutatud täispikkuses piiskopi pidulikes rõivastes, ristheloonis ja valges omofooris, käed laiali. Selle eripäraks on pühaku poos, kus evangeelium on kaetud vasakul käel ja õnnistus parem käsi kõrvale pandud. Kompositsioon rõhutab Püha kiriku liturgilise jumalateenistuse teemat. Nikolai, kui ta Kristust kujutades läheb templi keskele Jumala Sõna kuulutama.
Legendid räägivad esimesest sellisest Venemaale toodud pühaku ikoonipildist. Üks teatab, et ikoon St. Nikolai Imetegija tõi 1225. aastal Korsunist (Chersonese) Rjazanisse Bütsantsi printsess Eupraxia, kellest sai Rjazani printsi Theodore naine. 1237. aastal suri ta aga koos oma abikaasa ja pojaga Batu sissetungi ajal. Mõnda aega ikoon St. Nicholas the Wonderworker jäi Novgorodi, kus tegi palju imesid, ja viidi seejärel Rjazani maadele.
Teised allikad räägivad püha Nikolause imelise ikooni üleviimisest 1225. aastal "teenija" Eustathiuse poolt pühaku enda tahtel Korsunist Zarazskisse (praegune Zaraysk). Ikooni tee kulges läbi Novgorodi, kuhu see igaveseks jääda ei tahtnud: Eustathiusele unes ilmunud Nikola käskis tal koos pildiga Rjazani maale minna.
Rjazani Zarayski linna nime põhjal hakati pilti nimetama "Zaraisk". Kuid nagu on näidanud filoloogide hiljutised uuringud, ei andnud ikoonile nime Zarayski linn, vaid vastupidi, iidne pilt ise, mis asus Zarazy traktis, andis tekkinud linnale nime. palju hiljem kui hetk, mil ikoon sattus Rjazani piiridesse ja hakkas imesid tegema.
TROPARION, toon 4
Usu reegel ja tasaduse kuju, / õpetaja enesevalitsemine / näita teid oma karjale / asjade tõena: / sel põhjusel olete omandanud kõrge alandlikkuse, / rikkaks vaesusest. / Isa hierarh Nikolai, / palvetage Kristuse Jumala poole, // et meie hinged pääseksid.
PALVE
Oo, meie hea karjane ja jumalatark mentor, Kristuse püha Nikolaus! Kuulake meid, patuseid, teie poole palvetamas ja teie kiirele abipalvele; näe meid nõrgana, kõikjalt püütuna, kõigest heast ilma jäävana ja argusest tumenenud meelest; Püüa, Jumala sulane, mitte jätta meid patu vangi, et me ei saaks rõõmsalt oma vaenlasteks ega sureks oma kurjade tegude tõttu. Palvetage meie eest, vääritute, meie Looja ja Õpetaja poole, kelle ees seisate kehatute nägudega: tee meie Jumal meile halastavaks nii selles elus kui ka tulevikus, et ta ei tasuks meile meie tegude ja meie ebapuhtuse järgi. südamed, kuid ta tasub meile oma headuse järgi. Me usaldame teie eestpalvet, kiideldame teie eestpalve üle, kutsume teie eestpalvet appi ja langedes teie kõige pühama näo juurde, palume abi: päästa meid, Kristuse sulane, kurjast, mis meid tabab, ja taltsuta kirgede ja murede lained, mis tõusevad meie vastu ja Sinu pühade palvete nimel, ei valluta meid ja me ei uputa patu kuristikku ja oma kirgede mudasse. Palvetage Kristuse Püha Nikolause, Kristuse, meie Jumala, poole, et ta annaks meile rahuliku elu ja pattude andeksandmise, päästmise ja suure halastuse meie hingedele nüüd ja igavesti ja igavesti.
