Seal on Mida
Mida täpselt Kuidas
Comp.
Surm on inimeksistentsi üks hämmastavamaid fakte. Pole kedagi, kes sellest pääseks, see on meie ühine saatus, meie teekonna vältimatu lõpp. Ja vaevalt, et keegi võiks sellele vastu vaielda: see surm Seal on Olen kindel, ilmselt kõik. Aga Mida Mis on surm - vastus sellele küsimusele uskliku ja ateisti jaoks on täiesti erinev.
Uskmatu jaoks on surm loomulik, vajalik tragöödia, kogu eksistentsi lõpp, üleminek olematusse.
Kuid mitte õigeusu kristlase jaoks, kes seda tunnistab Jumal ei ole surnute, vaid elavate Jumal (Luuka 20:38). Usk üldisesse ülestõusmisse, õiglasesse tasu, tulevasse igavesse ellu on tõeliselt kristliku maailmavaate üks olulisemaid aluseid.
Kui sageli võib aga, eriti meie ajastul, kuulda neid üllatavalt hoolimatuid ja samas nii kohutavaid sõnu: "Kes sa räägid, et see kõik juhtuma hakkab, kas keegi on sealt kunagi tagasi tulnud?" Mida ma saan selle peale öelda? Kas mäletate neljapäevase Laatsaruse, Jairuse tütre Naini lese poja, Issanda ülestõusmist? Kuid uskmatu vestluskaaslase jaoks ei ole evangeeliumi tunnistus argument. Argument on ainult see, mida näete, mida saate ise kontrollida.
Ja see on ilmselt põhjus, miks just meie ajal, uskmatuse ja mingi kohutava ükskõiksuse ajal kõige suhtes, mis puudutab vaimuvaldkonda, annab Issand meile nii sageli selliseid ümberlükkamatuid tõendeid hauataguse elu olemasolu kohta, kui juba tegelikku surma kannatanud inimeste tagasipöördumine ellu. Inimesed, kes on saanud erinevaks olemise kogemuse ja suudavad seda kogemust teistele edasi anda.
Surnutest ülestõusmine on ime, mis vapustab nii siia maailma naasjat kui ka vahetuid tunnistajaid ja pealtnägijaid. Mees oli surnud, tema keha, juba elutu, jahtudes, asus maa sisikonda puhkama... Ja see mees on jälle meiega! Paljude inimeste elus tekitas kokkupuude teispoolsuse sellise ilmse reaalsusega radikaalse revolutsiooni: muutis ateistidest sügavalt usklikud inimesed; See äratas usklikud hooletuse unest, vaimsest unest, millesse paraku paljud meist on sukeldunud, ja sundis neid täie tõsidusega valmistuma üleminekuks ajast igavikku. Sellele ettevalmistusele, mis on sisuliselt meie maise olemasolu mõte.
“Tavaline” tänapäeva inimene mõtleb harva igavikule: ajalik ja maise on lähedasem ja ihaldusväärsem. Ja kui tema tahtest hoolimata tekib vajadus läbitud tee kokku võtta, selgub, et ta pole selleks valmis. Lõppude lõpuks, kui ei mäletaks igavikku, kuidas saab selleks valmistuda? Vahepeal on see ettevalmistamatus kõige kohutavam viga, mida inimene võib oma elus teha. Kõige kohutavam, sest seda on võimatu parandada. Pärast surma pole enam meeleparandust, pole enam võimalust oma - igaveses - saatuses midagi muuta, igaüks võtab vastu ainult selle, mille nad on enda jaoks ette valmistanud: oma elu, oma tegudega. Ja seetõttu, kuigi ülestõusmine on üldine, muutub see mõne jaoks ülestõusmiseks igavesse ellu ja teiste jaoks kohutavaks hukkamõistu ülestõusmiseks (vt Johannese 5:29).
Keegi meist ei tea oma tundi, surm ei loe midagi, see võtab ära vanad ja noored, nõrgad ja jõudu täis, need, kes on sellest elust juba väsinud, ja need, kes veel igatsevad seda nautida. Ja seepärast on nii tähtis see, mida pühad isad nimetasid surma mälestuseks – sellest elust lahkumise meenutamine. See on nii oluline, et Püha John Climakuse sõnade kohaselt on "nagu leib vajalikum kui ükski teine toit, nii on ka mõte surmast vajalikum kui mis tahes muu tegevus".
Kuid see on ka äärmiselt oluline mõista Mida täpselt ootab inimest pärast surma ja Kuidas sa peaksid selleks valmistuma. Lõppude lõpuks, sageli inimesed, kui nad mõtlevad surmale, omandavad selle ja sellele järgneva kohta kõige valelikumaid ettekujutusi, mis on õigeusu kiriku õpetustega täielikus vastuolus ja võivad seetõttu inimese hävitada.
Läänes, eriti USA-s, tõmbab surmanähtus mitte ainult usu- ja vaimuinimeste, vaid ka teadustegelaste tähelepanu. Viimastel aastakümnetel on sinna ilmunud suur hulk nn tanatolooge, kes viivad läbi uuringuid selles senitundmatus teadusvaldkonnas. Tuntuimad neist on Raymond Moody, Elisabeth Kubler-Ross, Mihhail Sabom ja hulk teisi. Nende uurimistulemused eemaldasid hauataguse eksistentsi teemast omamoodi “tabu”, asetades maailma vaieldamatu tõe ees: tõepoolest, koos keha surmaga jääb inimese isiksus edasi eksisteerima.
Kuid millised on selle fakti äratundmise viljad läänes, õigeusust kaugel keskkonnas? Teisisõnu, milline on lääne inimese suhtumine elu ja surma küsimusesse pärast muu olemasolu maailmast naasmist? Sellele küsimusele vastamiseks on siin mõned väga iseloomulikud lõigud Raymond Moody kuulsast raamatust “Elu pärast elu”:
"Ma usun, et see kogemus (kliiniline surm - Comp.) määratles midagi minu elus. Ma olin veel laps, olin vaid kümneaastane, kui see juhtus, kuid isegi nüüd säilitasin ma täieliku veendumuse, et pärast surma on elu; Mul ei ole selles vähimatki kahtlust. Ma ei karda surra."
"Kui ma olin väike poiss, kartsin ma surma. Ärkasin öösel, nutsin ja jonnisin... Aga pärast seda kogemust ma ei karda surma. See tunne on kadunud. Ma ei tunnen end matustel kauem kohutavalt."
"Nüüd ma ei karda surra. See ei tähenda, et surm on minu jaoks ihaldusväärne või et ma tahaksin praegu surra. Ma ei taha seal praegu elada, sest arvan, et peaksin siin elama. Aga ma Ma ei karda surma, sest ma tean, kuhu ma lähen pärast seda, kui olen siit maailmast lahkunud."
"Elu on nagu vanglas viibimine, kuid sellises olekus me lihtsalt ei mõista, milline vangla on meie jaoks nagu vabanemine, vanglast lahkumine."
Aga võrdluseks toon siin hoopis teistsuguse näite – Jaani redelist.
„Ma ei jäta teile rääkimata lugu Hesychiusest, Horebi mäe mungast. Ta oli varem elanud kõige hooletumalt ega hoolinud lõpuks oma hingest, kui ta oli tund aega haigestunud tundus täiesti surnud, mõistusele tulnud, palus ta meid kõiki, et nad kohe tema juurest lahkuksid, ja oma kongi ukse sulgedes elas ta selles kaksteist aastat, rääkides mitte kunagi kellelegi väikest ega suurt sõna. süües kõike peale leiva ja vee, kuid istudes eraldatult, otsekui Issanda ees, oli hirmunud ja kaebas selle üle, mida ta meeletuse ajal nägi, ega muutnud kunagi oma eluviisi, vaid oli pidevalt justkui enda kõrval. ei lakanud vaikselt sooje pisaraid valamast. surm ei saa kunagi pattu teha."
See pilt suhtumisest surma, see hämmastav kartmatus ja hoolimatus, mida me Moody raamatu lõikudes nii hästi näeme, on kohutava võrgutamise tagajärg, mis on täiesti loomulik inimestele, kes elavad maailmas, mis on täielikult unustanud Jumala või kellel on vale. , moonutatud arusaam jumalast. Inimene lahkub ju sellest elust mitte lihtsalt mingisse “teisesse dimensiooni” kolides. Ei, ta lahkub, et ilmuda tema loonud Jumala kohtu ette. Ja seetõttu võib surma soovida ainult inimesele, kes elas evangeeliumi käskude järgi, kes isegi selles elus on oma tahte täielikult jumalikule tahtele allutanud, nagu puhkust pärast tööd, nagu oodatud tasu saamist. Ainult see, kes lahkub sellest elust meeleparanduses, südametunnistusega, mis on lepitatud Jumala ja teistega, ei saa surma karta. Ja inimesele, kes on elanud oma elu ilma Jumalata ja väljaspool Kirikut, patuse jaoks on surm tõeliselt julm (vt: Ps 33:22).
Just selline on õigeusu kiriku inimese surma idee ja postuumne saatus ning just selline on selles kogumikus esitatud tunnistuste olemus. See koosneb kahest osast. Esimene hõlmas juhtumeid, mis olid seotud juba surnud inimeste imelise tagasipöördumisega. Teises - juhtumid, kus surma fakti kui sellist ei sisaldu, kuid teispoolsuse eksistentsi kogemus on väga selgelt esitatud kui rabav ja ümberlükkamatu tõend muu kui maise olemasolu reaalsusest.
Need juhtumid ja sündmused on loomulikult hämmastavad, üleloomulikud ja väärivad iseenesest kogu tähelepanu. Kuid me näeme selle väljaande eesmärki mitte ainult neist uuesti rääkida, vaid äratada lugejates meelde selle elu nõrkust ja kaduvust, vajadust valmistuda üleminekuks igavesse ellu, ja kui kellegi jaoks see nii on. olla põhjus sellise mälestuse taaselustamiseks endas, siis ilmselt polnud see väike kogumistöö asjata.
...nägin, et seisan üksi keset tuba; Minust paremal pool tunglesid kõik meditsiinitöötajad millegi ümber poolringis. See seltskond üllatas mind: kohas, kus nad seisid, oli voodi. Mis oli seal praegu, mis köitis nende inimeste tähelepanu, mida nad vaatasid, kui mind enam polnud, kui seisin keset tuba?
Ma liikusin kohale ja vaatasin, kuhu nad kõik vaatavad. Seal, voodis, ma lamasin! Ma ei mäleta, et oleksin oma duublit nähes kogenud midagi, mis meenutaks hirmu, mind valdas vaid hämmeldus: kuidas see nii saab? Tundsin, et olen siin, ja ometi olin ka seal...
Tahtsin puudutada, parema käega vasakust haarata - käsi läks otse läbi, püüdsin vööst haarata - käsi läks jälle läbi keha, nagu läbi tühja koha... Helistasin arstile, kuid atmosfäär, milles mind leiti, osutus mulle täiesti sobimatuks: ta ei tajunud ega edastanud mu hääle helisid ning ma mõistsin oma täielikku katkematust kõigist ümbritsevatest, kummalist üksindustunnet ja paanika valdasid mind. Selles kirjeldamatus üksinduses oli tõesti midagi kohutavat.
Vaatasin ja alles siis tekkis esimest korda mõte: kas minuga juhtus midagi, mida meie keeles, elavate inimeste keeles, defineerib sõna “surm”? See tuli mulle meelde, kuna mu voodil lamav keha nägi välja täiesti surnud.
Ühenduse katkestamine kõigest ümbritsevast, lõhenemine isiksuses oleks võinud muuta juhtunu teadlikumaks, kui ma oleksin uskunud hinge olemasolusse, kui ma oleksin olnud usklik inimene, kuid see polnud nii ja Mind juhtis ainult see, mida ma tundsin, ja elutunne oli nii selge, et mind hämmastas vaid kummaline nähtus, suutmata täielikult seostada oma aistinguid traditsiooniliste surmamõistetega, see tähendab enese tundmise ja teadvustamisega. , mõelda, et mind pole olemas.
Oma toonast seisundit meenutades ja hiljem läbi mõeldes märkasin alles, et mu vaimsed võimed toimisid siis nii hämmastava energia ja kiirusega...
Nägin, kuidas vana lapsehoidja end ristis: "Noh, taevariik olgu tema," ja järsku nägin kahte inglit. Millegipärast tundsin ühe ära Kaitseingliks, aga teist ma ei teadnud. Mind kätest kinni võttes kandsid Inglid mind otse läbi seina toast tänavale. Hakkas juba hämarduma ja sadas rasket vaikset lund. Ma nägin seda, kuid ma ei tundnud külma ega mingit muutust toa- ja välistemperatuuri vahel. Ilmselgelt on sellised asjad minu muutunud “keha” jaoks oma tähenduse kaotanud. Hakkasime kiiresti üles ronima. Ja tõustes avanes mu pilgule aina rohkem ruumi ja lõpuks võttis see nii kohutavad mõõtmed, et mind haaras hirm selle lõputu kõrbe ees oma tühisuse teadvusest... Aja idee hääbus mu meelest ja ma ei tea Kaua me veel üles ronisime, kui järsku kuulsime algul mingit ebaselget müra ja siis kuskilt välja hõljudes hakkas meile lähenema mingi koledate olendite hulk. , karjumine ja kaagutamine.
Deemonid! - taipasin erakordse kiirusega ja muutusin mingist erilisest, minu jaoks senitundmatust õudusest tuimaks. - Deemonid! - Oi, kui palju irooniat, kui palju siirast naeru oleks minus just paar päeva tagasi esile kutsunud kellegi sõnum mitte ainult sellest, et ta nägi oma silmaga deemoneid, vaid tunnistab nende olemasolu teatud liiki olenditena! Nagu 19. sajandi lõpu haritud inimesele kohane, pidasin selle nime all silmas halbu kalduvusi, kirge inimeses, mistõttu see sõna ise ei tähendanud minu jaoks mitte nime, vaid tuntud mõistet defineerivat terminit. . Ja järsku ilmus see "tuntud mõiste" mulle elava kehastusena!
Olles meid igast küljest ümbritsenud, nõudsid deemonid karjumise ja käraga, et mind neile antaks, nad püüdsid mind kuidagi haarata ja inglite käest välja rebida, kuid ilmselgelt ei julgenud nad seda teha; see. Nende kujuteldamatute ja kõrva jaoks sama vastikute seas, nagu nad ise olid vaatepildile, ulgumisele ja mürinale, tabasin vahel sõnu ja terveid fraase.
"Ta on meie oma, ta on Jumalast lahti öelnud," karjusid nad järsku peaaegu üksmeelselt ja tormasid samal ajal meile nii jultunud, et kõik mõtted tardusid hetkeks hirmust.
See on vale! See ei ole tõsi! - Saanud mõistusele, tahtsin karjuda, kuid kohusetundlik mälestus sidus mu keele kinni. Mingil arusaamatul kombel meenus mulle järsku selline väike tähtsusetu sündmus, mis pealegi kuulus mu ammumöödunud noorusajastusse, mida ma nagu ei mäletanudki. (Siin meenutas jutustaja juhtumit, kui abstraktsetel teemadel vesteldes ütles üks tema õpilastest seltsimeestest: "Aga miks ma peaksin uskuma, kui võin samavõrra uskuda, et Jumalat pole olemas? Ja võib-olla polegi teda olemas?" ta vastas: "Võib-olla mitte").
Ilmselt oli see süüdistus deemonitele minu hävitamise tugevaim argument, et nad näisid sealt ammutanud uut jõudu, et mind julgelt rünnata ja nad juba keerlesid meie ümber, blokeerides meie edasise tee.
Mulle meenus palve ja hakkasin palvetama, kutsudes appi kõiki pühakuid, keda ma teadsin ja kelle nimed meelde tulid. Kuid see ei heidutanud mu vaenlasi. Haletsusväärne võhik, kristlane ainult nime poolest, meenus mulle peaaegu esimest korda See, keda nimetatakse kristliku rassi eestkostjaks.
Kuid ilmselt oli mu impulss tema poole tulihingeline, mu hing oli ilmselt nii õudusest täidetud, et vaevu mäletades laususin tema nime, kui järsku ilmus meie peale mingi valge udu, mis hakkas kiiresti katma koledat deemonite hulka. . Ta peitis selle mu silmade eest enne, kui see meist eralduda jõudis. Nende möirgamist ja kaagutamist oli kuulda pikka aega, kuid muide see järk-järgult nõrgenes ja vaibus, sain aru, et kohutav jälitamine oli meie hulgast lahkunud...
Siis sisenesime valguse alasse. Valgust tuli kõikjalt. See oli nii hele, eredam kui päike. Igal pool on valgus ja varje pole. Valgus oli nii ere, et ma ei näinud midagi; nagu pimedas. Üritasin käega silmi katta, kuid valgus käis vabalt käest läbi. Ja järsku, ülevalt, autoriteetselt, kuid ilma vihata, kõlasid sõnad: "Pole valmis" ja minu kiire allaliikumine algas. Mind lasti taas oma kehasse tagasi. Ja lõpus ütles kaitseingel: "Sa kuulsid Jumala käsku, tulge sisse ja valmistuge."
Mõlemad inglid muutusid nähtamatuks. Ilmnes piirangutunne ja külm ning sügav kurbus kaotatu pärast. Kaotasin teadvuse ja ärkasin palatis voodil.
K. Ikskuli vaatlenud arstid teatasid, et kõik surma kliinilised tunnused olid olemas ja surmaseisund kestis 36 tundi.
"Ikskul K. "Paljude jaoks uskumatu, kuid tõsi juhtum."
(Kolmainsuse voldik nr 58. Sergiev Posad, 1910)
Umbes neli aastat tagasi saime kõne, milles paluti meil anda Püha müsteeriumid üle eakale naisele, Ateena eeslinnas elavale lesele. Ta oli vana kalender ega saanud peaaegu täielikult voodihaigena kirikusse minna. Kuigi me tavaliselt selliseid jumalateenistusi väljaspool kloostrit ei teosta ja suuname inimesi koguduse preestri juurde, tekkis mul sellegipoolest tunne, et pean minema, ja pärast pühade kingituste ettevalmistamist lahkusin kloostrist.
Leidsin vaestes toas lamamas haige naise: tal puudusid oma rahalised vahendid, ta sõltus naabritest, kes tõid talle süüa ja muud vajalikku. Panin Pühima Sakramendi ja küsisin temalt, kas ta tahab midagi tunnistada. Ta vastas: "Ei, viimase kolme aasta jooksul pole minu südametunnistusel midagi, mida poleks juba üles tunnistatud, kuid on üks vana patt, millest tahaksin teile rääkida, kuigi olen seda paljudele preestritele tunnistanud." Vastasin, et kui ta on seda juba üles tunnistanud, ei tohi ta seda enam teha. Kuid ta nõudis ja seda ta mulle ütleski.
Kui ta oli noor ja äsja abiellunud, umbes 35-aastane, jäi ta rasedaks ajal, mil tema perekond oli väga raskes olukorras. Ülejäänud pere nõudis aborti, kuid naine keeldus kindlalt. Sellegipoolest alistus ta lõpuks ämma ähvardustele ja operatsioon tehti. Maa-aluste operatsioonide meditsiiniline järelevalve oli väga primitiivne, mille tagajärjel sai ta raske nakkuse ja suri mõne päeva pärast, suutmata oma pattu tunnistada.
Surmahetkel (ja see oli õhtul) tundis ta, et tema hing eraldatakse kehast, nagu seda tavaliselt kirjeldatakse: tema hing jäi lähedale ja vaatas, kuidas keha pestakse, riietati ja asetati kirstu. Hommikul järgnes ta rongkäigule kirikusse, jälgis matusetalitust ja nägi, kuidas kirst pandi surnuaiale, et viia surnuaeda. Hing justkui lendaks madalal kõrgusel keha kohal.
Järsku ilmusid teele kaks, nagu ta kirjeldas, "diakonit" säravates rõivastes ja orarioonides. Üks neist luges kirjarulli. Auto lähenedes tõstis üks neist käe ja auto jäätus. Juht astus välja, et näha, mis mootoriga juhtus, ja vahepeal hakkasid inglid omavahel rääkima. See, kes hoidis rullraamatut, mis kahtlemata sisaldas tema pattude nimekirja, vaatas lugedes üles ja ütles: „Kahju, tema nimekirjas on väga tõsine patt ja ta on määratud põrgusse, sest ta ei tunnistanud seda üles. .” "Jah," ütles teine, "aga kahju, et teda tuleb karistada, sest ta ei tahtnud seda teha, aga perekond sundis teda." "Hästi," vastas esimene, "ainuke asi, mida saab teha, on saata ta tagasi, et ta saaks oma pattu tunnistada ja seda kahetseda."
Nende sõnade peale tundis ta, et teda tiritakse tagasi kehasse, mille vastu tundis ta sel hetkel kirjeldamatut jälestust ja vastikust. Hetk hiljem ärkas ta üles ja hakkas koputama kirstu seest, mis oli juba suletud. Võib ette kujutada stseeni, mis järgnes. Olles kuulanud tema lugu, mille olen siin kokku võtnud, andsin talle armulaua ja lahkusin, kiites Jumalat, kes lubas mul seda kuulda...
(Hieromonk Seraphim (Rose). “Hing pärast surma”. Peterburi, 1994).
Smolenski kubermangus Roslavli linnas elas vaene aadliproua Oknova, kellel oli siin oma maja. Pärast pikka haigust ta suri; nagu tavaliselt, pesid nad teda ja panid ta kirstu ning kolmandal päeval valmistusid kogunenud preestrid juba tema surnukeha majast kirikusse viima, kui ta kõigi imestuseks kirstust tõusis ja maha istus. : kõik olid kohkunud ja kui nad olid veendunud, et ta on elus, võtsid nad ta kirstust välja ja panid voodisse tagasi. Tema haigus ei kadunud pärast taaselustamist. Ellujäänu elas veel mitu aastat.
Ta ütles selle sündmuse kohta (mis leidis aset 19. sajandi 30. aastate alguses) järgmist: „Kui ma olin suremas, nägin end õhust üles tõstetuna ja mind esitati mingisugusele kohutavale kohtuprotsessile (arvatavasti katsumusele), kus ma seisin mõne ees - väga hirmuäratava välimusega meeste ees, kelle ees oli lahti volditud suur raamat, nad mõistsid mind väga pikka aega: tol ajal olin ma kirjeldamatus õuduses, nii et kui ma seda praegu mäletan, jõuan ma selleni; nooruses tehtud värisema, isegi need, mille ma täielikult unustasin ja mida patuks ei pidanud, aga mulle tundus, et mulle anti mitmel viisil andeks ja ma lootsin juba õigeks saada, kui üks hirmuäratav abikaasa hakkas rangelt vastu võtma; nõuda minult vastust, miks ma seda tegin, nii et ta rikub ja hukkus oma käitumise tõttu. olles juba täisealine, kestis kohus mu poja üle kaua, siis ei kuulanud nad ühtegi palvet, mitte minu hüüdeid; Lõpuks ütles see hirmuäratav abikaasa teise poole pöördudes: laske tal minna, et ta saaks kahetseda ja oma patte korralikult leinata. Siis võttis üks Inglitest mu ja tõukas mind ning ma tundsin, et ma lähen alla ja ärkasin ellu, nägin end kirstus lebamas; Minu lähedal põlevad küünlad ja laulavad rõivastes preestrid."
"Mind ei mõistetud teiste pattude pärast nii rangelt kohut," ütles ta, "kui mu poja pärast, ja see piinamine oli kirjeldamatu.
Samuti ütles Oknova, et poeg oli täiesti mandunud, ei elanud temaga koos ning tema parandamiseks polnud võimalust ega lootust.
Üks vaga naine, kes veetis oma päevi alati palves ja paastudes, uskus väga meie Püha Leedi Theotokosesse ja palus alati Temalt kaitset. Seda naist piinas alati südametunnistus mõne nooruses tehtud patu pärast, mida ta võltsi tagasihoidlikkusest oma ülestunnistajale avaldada ei tahtnud, kuid seda teatades väljendas ta end ebamääraselt järgmiste sõnadega: “ Ma kahetsen ka neid patte, mida ma ei teatanud või mida ma ei mäletanud." Oma salajases palves kahetses ta iga päev seda pattu Jumalaema ees, paludes alati, et Daam paluks tema eest Kristuse kohtuotsusel pattude andeksandmiseks. Seega, olles elanud küpse vanaduseni, ta sureb; kui nad valmistusid kolmandal päeval tema surnukeha matmiseks, ärkas surnu ootamatult üles ja ütles oma hirmunud ja hämmastunud tütrele: "Tule mulle lähemale, ära karda mu ülestunnistajale.
Kui preester tuli, ütles ta kogu rahva ees: „Ärge kohkuge minu peale Jumala halastuse ja Tema kõige puhtama ema eestpalve tõttu, niipea kui mu hing pöördus meeleparanduse poole oli minu kehast eraldatud, sel hetkel ümbritsesid seda tumedad vaimud ja valmistusid seda põrgusse tassima, öeldes, et ta väärib seda, sest võlts tagasihoidlikkusest ei paljastanud ta oma salapattu, mille ta nooruses sooritas. Sellisel ägedal hetkel ilmus meie Püha Daam, meie kiire Abimees, ja hajutas otsekui koidutähe või välguna kurjade vaimude pimeduse ja käskis mul oma vaimse isa ees oma patt tunnistada hing tagasi kehasse. Niisiis tunnistan ma oma pattu nüüd nii sinu ees, püha isa, kui ka kõigi ees: kuigi ma olin kogu oma elu vaga, oli see patt, mis jäi mu südametunnistusele ja mida ma häbenesin argusest oma vaimsetele isadele tunnistamine oleks mind põrgusse viinud, kui Jumalaema poleks minu eest eestkostnud.
Seda öelnud, tunnistas ta oma pattu ja viidi siis pea tütre õlale langetades igavesse ja õnnistatud ellu.
(“Alilma saladused.” Koostanud arhimandriit Panteleimon. M., 1996)
Ma räägin teile ühest töölisest, Pelagiast, kes elas kuuskümmend aastat tagasi Kostroma rajoonis Shipilovka külas. See taluperenaine elas samas majas kahe tütretütrega, kelle abikaasad olid suurema osa aastast eemal, et raha teenida. Nende maja oli väike ja mitte rikas: lisaks ühele kitsale onnile, milles nad elasid, oli hoovis ka kariloomade tall. Pelagia elas esmalt lastega ühes toas; kuid siis hakkas ta öisteks salajasteks palveteks ja Jumala üle mõtisklemiseks minema koridori, kus veetis terved ööd, magama minnes alles enne koitu. Lõpuks, et oma vägitegusid inimsilma eest varjata, otsustas ta jääda igaveseks sellesse umbsesse onni ja vaid aeg-ajalt ööbis temaga koos armastatud minia. Ta ei tahtnud, et keegi teine peale selle minia tema palvet näeks. Ja kui viimane selles onnis istus ja näputööd tegi, läks Pelagia koridori ja palvetas.
Tema toit oli kõige jämedam; Ta mõtles isegi omale spetsiaalse toidu välja: segas rukkijahu paksuks ja sõi saia asemel seda toorest tainast ja ka siis väga vähe ning muud toitu võttis ta väga harva. Päeval ketrus nagu ikka lina ja jagas teenitud raha kaheks osaks: ühe osa andis kirikule, teise vaestele, pealegi veel nii, et öösel lähenes vaese mehe majale. ja pani oma almuse vaikselt aknale, avades seda veidi, või viskas kerjusele raha
Ühel õhtul palvetas töötaja, nagu tavaliselt, koridoris ja tema tütremees magas onnis. Enne hommikut ärkas ämm ja nägi, et ämm põlvitab palveasendis. Olles mitu minutit hirmu ja piinlikkuses seisnud, ütles ta talle: "Ema, ema!" Aga vastust ei tulnud: emal oli juba külm. Siia tuli kodutöödeks ka teine pruut. Nähes, et nende ämm oli surnud, panid nad surnu riidesse ja panid ta lauale; ja kolmandal päeval panid nad ta kirstu ja kavatsesid teda kirikusse viia, kui äkki ta nägu ärkas, avas ta silmad, viskas käe tagasi ja tegi risti. Pererahvas ehmus ja tormas pliidinurka. Natukese aja pärast ütles ellu ärganud naine vaiksel häälel: “Lapsed!.. Ärge kartke, ma olen elus,” ja siis tõusis, istus maha ja astus pere abiga välja. kirstu. "Rahunege, lapsed," ütles ta uuesti, "Kas te kardate, et ma olen surnud, et ma peaksin elama veel natukene oma headuses ja ihkab meid õndsuseni läbi salapäraste saatuste. , korraldab kõik nii, et surm ise ja ellu naasmine on paljudele kasulikud!
Mis temaga juhtus, kui teda surnuks peeti, ei rääkinud ta selle kohta peaaegu midagi, ainult pisarsilmil manitses ta oma lapsi vagalt elama ja igasugust pattu vältima, väites, et taevas ootab õigeid suur õndsus ja põrgus kurjade jaoks kohutav piin! Pärast seda jätkas ta oma rasket elu veel kuus nädalat, suunates oma mõttepilgu oma taevase isamaa maale ja kolis lõpuks taevastesse varjupaikadesse.
(Novgorodsky P. "Taevased lilled Vene maalt." M., 1891;
"Alilma saladused". Comp. Arhimandriit Panteleimon. M., 1996)
Teie austus, isa arhimandriit Eugene!
Mul on au juhtida teie tähelepanu oma poja tervise imelisele taastamisele Püha Joasafi palvete kaudu, kes puhkab koos oma säilmetega Belgorodi Püha Kolmainu kloostris. Oleks soovitav, et see tervise taastamine tunnistataks imeliseks nii teie kui ka teiste seda kirja lugevate inimeste poolt; muidu ei saa seda panna püha Joasafi palvete kaudu tehtud imede hulka. See oli nii: 29. augustil 1881 sündis mu esimene poeg, kes sai pühas ristimises nimeks Aleksander; kuu pärast sündi külastas teda kutsumata külaline – köha nimega läkaköha. Pöördusin arstide poole, kuid nad ei aidanud teda haiguse vastu; üks neist ütles isegi: "Isa John, ma ütlen teile ausalt: meil ei ole vahendeid läkaköha raviks ja seepärast ei pea te enam muretsema, et see võib 6 nädala või 3 nädalaga iseenesest mööduda kuud ja kui see kestab kuni kuus kuud, siis arvake oma poeg surnuks."
Ja see tõesti kujunes nii: 22. jaanuaril 1881 jõudis mu viiekuune laps Aleksander nii nõrga füüsilise seisundi, et tema maise edasiseks eksisteerimiseks polnud lootustki ning 23. jaanuaril läksin mina kirikus jumalateenistuseks, matiiniks ja liturgiaks, õnnistas teda ja ütles oma emale ja tema naisele: täna meie poeg suure tõenäosusega sureb; Seda öelnud, läks ta kirikusse. Pärast jumalateenistuste lõppu naasis ta kähku koju ja kiirustas oma esimese ülesandena oma poega vaatama, kuid esmalt nägi ta pisarais ema, nutvat ja nutvat lapsehoidjat ning seejärel oma poega poolkinni. , tuhmid ja liikumatud silmad; Võtsin ta kätest kinni ja mulle öeldi, et elu on neis seisma jäänud: neil oli külm ja ebamugav rinnalt tõsta: kogu keha kõhnus oli nii hämmastav, et seda on raske väljendada. Pärast seda nutsin ja pisarates pöördusin vaimselt abi saamiseks kohaliku jumala pühaku - püha Joasafi poole järgmiste sõnadega: "Kõige austatud Joasafa, teie tõelise õigeusu usu ja heade tegude eest austas Issand teid rikkumatusega. oma säilmed, anna meile võimalus sind ülistada ja koos sinu ja Jumalaga, imeline oma pühakutes, – hoolitse, et mu surev poeg ärkaks ellu (samal ajal andsin lubaduse minna koos temaga säilmeid austama ja tema ema ja õde)," - kuid tal ei olnud aega seda öelda, oma palveid lõpetada, kuna poeg avas silmad ja hakkas sel hetkel näitama oma liigutusi ja seejärel naeratust; Umbes kahe tunni pärast hakkas ta meile kõhnana tunduma, kuid ei suremas, ja sellest päevast peale tema köha lakkas täielikult. 1881. aasta mais täitsin oma lubaduse. Kloostri varahoidja isa Benjamin teatas oma poja tervise imelisest taastumisest ja avaldas samal ajal soovi, et see imeline tervise taastamine jäädvustaks Tema Eminents Joasafi palvete kaudu tehtud imede raamatusse, kuid ta soovitas sellest kirjalikult teatama, millega ma nõustusin.
Mu kadunud vanem rääkis mu keskmisest vennast, kes on praegu preester Joasafi Kryukovo külas Grayvoronsky rajoonis. Ta sündis oma surnud vanema sõnul surnuna. Isal oli kahju teda sellisena näha; ta pöördus Jumala poole järgmiste sõnadega: "Issand, miks sa jätsid minult ilma selle õnne, et nägin oma poega elusana ja miks ma tegin pattu, nii et ta ei ole nüüd Taevariiki väärt?!" Pärast seda hakkas ta lugema akatiste: Jumala pojale ja tema emale, taevakuningannale - ning lugedes akatisti Jumalaemale, pöördus ta mõttes austaja Joasafi poole palvega kinkida elu ja lisas oma palvele, et kui ta ellu ärkab, nimetaks ta teda Joasafiks ja ta hüüdis kohe; siis kutsuti preester, viidi läbi ristimise sakrament ja selles sai laps nimeks Joasaph.
Tunnistan selles kirjas kirjutatu kohta, et see on kirjutatud nii, nagu see tehti, puhta kristliku südametunnistuse järgi ning kinnitan seda oma allkirja ja kiriku pitsatiga.
1881, 17. detsember. Kurski kubermang, Timski rajoon, Suvolozje küla, preester John Feofilov.
("Belgorodi imetegija".
Elu, looming, imed ja ülistus
Püha Joasaf, Belgorodi piiskop. M., 1997)
O-va naine, täiesti terve ja silmapaistev naine, kellel oli juba kolm-neli last, oli taas lapseootel ja valmistus järgmise lapse emaks saama. Ja äkki juhtus midagi.
Naine tundis end halvasti, temperatuur tõusis neljakümneni, täielik jõuetus ja talle seni tundmatud valud piinasid teda talumatult mitu päeva.
Muidugi kutsuti Moskva parimaid arste ja sünnitusabi valgustajaid, kellest teatavasti linnas Pirogovi kliinikutest kunagi puudust ei olnud. Samuti saatsid nad isa Johnile Kroonlinna telegrammi...
Sama päeva õhtul saabus Kroonlinnast lühike saadetis: "Ma lahkun kulleriga ja palvetan Issanda John Sergievi poole."
Kroonlinna isa John tundis O-vy perekonda juba hästi ja külastas nende maja oma Moskva-reisidel. Ja telegrammiga kutsutud, sisenes ta juba järgmisel päeval lõuna paiku O-vyde korterisse Myasnitskajal, kuhu selleks ajaks oli kogunenud terve rahvahulk sugulasi ja tuttavaid, kes ootasid kuulekalt ja aupaklikult suures elutoas. ruumi kõrval, kus patsient lamas.
Kus on Lisa? - küsis Fr. John astus elutuppa oma tavapärase kiirustava kõnnakuga. - Viige mind tema juurde ja te jääte kõik siia ega tee lärmi.
Isa John astus sureva naise magamistuppa ja sulges tugevalt enda järel rasked uksed. Minutid venisid – pikad, rasked, lõpuks kogunes kokku pool tundi. Elutoas, kuhu oli kogunenud hulk lähedasi, oli vaikne nagu hauakambris. Ja äkki läksid magamistuppa viivad uksed müra saatel pärani lahti. Ukseavas seisis hallipäine vanamees pastoraalses sutanas, selle peal vana kivi, hõreda, halli habemega, ebatavalise näoga, palvepingest ja suurtest higipiiskadest punane.
Ja äkitselt kostsid peaaegu kohutavana näivad sõnad, mis tulid teisest maailmast. "Issand Jumalale meeldis ime luua!"
“Te ei saa midagi aru!” ütles üks patsiendi juurde operatsioonile tulnud professor kaks tundi pärast isa Johni Kroonlinna lahkumist “Loode on elus, temperatuur on langenud 36,8-ni Minuga on kõik korras, ma saan aru...
Ka teised teaduse valgustid, kelle vankrid aina sissepääsu poole veeresid, ei saanud midagi aru. Samal ööl toimetati proua O-va turvaliselt ja kiiresti täiesti terve poisi juurde, keda kohtasin hiljem korduvalt Katkovski lütseumi õpilase mundris Karetno-Sadovaja tänaval T. juures.
Jevgeni Vadimov
„Austades surnud Kroonlinna isa Johannese õnnistatud mälestust, pean ma oma pühaks kohuseks tema palve suure jõu tunnistuseks teatada järgmist.
See oli aastal 1900. Olin Podolski kubermangus Vinnis asuvas 19. suurtükiväebrigaadi noor ohvitser ja elasin seal koos oma ema ja õega.
Selle aasta jaanuaris või veebruaris haigestusin esmalt kõhutüüfusesse ja seejärel korduvasse palavikku. Minu olukord oli väga raske. Arstid, kes olid ammendanud kõik nende käsutuses olnud vahendid, kaotasid igasuguse lootuse. Siis saatis ema minu palvel telegrammi Fr. John, paludes tema palveid. Pärast seda kaotasin teadvuse; minu olukord oli nii lootusetu, et mu ema, kes mind väga armastas, tahtmata näha mind suremas, läks teise tuppa. Arst, määranud südametegevuse säilitamiseks kamprisüsti, lahkus mõneks ajaks. Minuga jäid mu õde, kes oli pidevalt mu voodi kõrval, ja üks mu seltsimeestest brigaadis, kes vahis kordamööda minu haiguse ajal. Õde väidab, et mul jäi peagi hingamine seisma, pulss seiskus ja lamasin nagu surnud, kuid ta jätkas visalt arsti määratud süste. Mõne aja pärast märkas ta minus elumärke: hakkasin hingama ja ilmus pulss. Hakkasin ellu ärkama. See hetk langes meie oletuste kohaselt kokku Fr. Johannese telegrammid. Pärast seda hakkasin tasapisi paranema ja taastusin. Mina, mu õde ja mu ema (nüüdseks surnud) uskusime kindlalt, et palve jõu kaudu on Fr. Johannes, ma ärkasin üles, aga teised ütlesid, et olen terveks saanud."
Andsin selle vürst L. A. Begildejevi kirja ettelugemiseks Belgradi ülikooli patoloogiaosakonna tavaprofessorile, meditsiinidoktor Dmitri Mitrofanovitš Tihhomirovile. Samal ajal esitasin talle küsimuse: "Kas kamprisüstid võiksid printsi ellu äratada?"
Professor vastas mulle: „Pärast kahte tüüfust, pärast ajutegevuse lakkamist, pärast hingamise ja pulsi lakkamist ei suutnud kamprisüstid printsi ellu äratada. Siin oli kahtlemata isa Johannese ime Kroonlinnas."
(Sursky I.K. "Kroonlinna isa John". M., 1994)
Allpool on väljavõte meie päeva õiglase mehe eluloost, mille on koostanud professor G. M. Prohhorovi vanema võhiku Theodore'i († 8/21. juuni 1973) sõprade ja austajate lugudest.
1923. või 1924. aasta suvel läks vanem Theodore Siberisse mune ja võid ostma. Õhtul sõitis ta ühest külast mööda. Ja ta näeb: maja juurde on kogunenud suur rahvahulk. Nad ütlesid talle: "Siin suri üksildane naine ja tal oli palju lapsi, kõik väikesed."
Vanem palus selles majas ööbida. Kui kõik inimesed olid laiali läinud, asetas ta surnu rinnale risti, mille kinkis talle üks jumalaarmastaja, kes kõndis Jeruusalemma ja tõi sealt selle risti.
Vanem Theodore hakkas naise eest palvetama ja Issand äratas ta üles. Vanem aitas tal püsti tõusta ja lahkus koidikul külast.
Seal on sadu kirjalikke tunnistusi tervenemisest vanema palvete kaudu. Issand tervendas vanema kaudu korraga nii palju inimesi, et kõiki tervenemise juhtumeid oli lihtsalt võimatu üles märkida. Lisaks avaldasid kommunistlikud võimud vanemale ja tema austajatele arvukalt rõhumist.
Neljakümnendate alguses (XIX sajand - Ed.) ühes Venemaa lõunaprovintsis, Harkovis või Voronežis, ma ei mäleta, juhtus järgmine tähelepanuväärne sündmus, millest samal ajal teatas üks usaldusväärne isik kirjalikult Optina Pustõni surnud vanemale isa Fr. Macarius.
Seal elas lesknaine, kes päritolult kuulus kõrgklassi, kuid sattus erinevate asjaolude tõttu kõige hullemas ja kitsamas olukorras, nii et tema ja ta kaks väikest tütart kannatasid suurt puudust ja leina ning abi ei näinud kusagilt. tema lootusetu olukord hakkas nurisema esmalt inimeste, seejärel Jumala kallal. Sellises vaimses meeleolus ta haigestus ja suri. Pärast ema surma muutus kahe orvu olukord veelgi väljakannatamatuks. Ka vanim neist ei pidanud nurisemisele vastu ning jäi samuti haigeks ja suri. Ülejäänud noorimad leinasid ülemäära nii oma ema ja õe surma kui ka tema üksinduse, aga ka ülimalt abitu positsiooni pärast; ja lõpuks jäi ka tema raskelt haigeks. Tema tuttavad, kes sellest osa võtsid, nähes, et tema surm läheneb, kutsusid teda üles tunnistama ja osa saama pühadest müsteeriumitest, mida ta ka tegi; ja siis tegi ta testamendi ja palus kõigil, et kui ta sureks, ei maetaks teda enne, kui tema armastatud ülestunnistaja naaseb, kes sel ajal vahel puudus. Varsti pärast seda ta suri; kuid tema palve täitmiseks ei kiirustanud nad matustega, oodates nimetatud preestri saabumist. Möödub päev päeva järel - mõne äri poolt kinni peetud surnu ülestunnistaja ei naase ja vahepeal ei olnud kõigi üldiseks üllatuseks surnu keha lagunemisele üldsegi allunud ning ta, kuigi külm ja elutu. , nägi rohkem välja nagu oleks ta maganud kui surnud. Lõpuks, alles kaheksandal päeval pärast tema surma, saabus tema ülestunnistaja ja pärast jumalateenistuseks valmistumist tahtis ta järgmisel päeval, juba üheksandal pärast tema surma, matta. Matusetalituse ajal saabus ootamatult mõni tema sugulane, näib Peterburist, ja, vaadanud hoolega kirstus lamavale naisele näkku, ütles ta otsustavalt: «Kui tahad, vii talle matusetalitus läbi. nagu soovite; ma ei luba teda kunagi matta, sest temas pole nähtavaid surmamärke." Tõepoolest, samal päeval ärkas kirstus lamav naine ja kui temalt hakati küsima, mis temaga juhtus, vastas naine, et on tõesti suremas ja nägi paradiisikülasid, mis on täidetud kirjeldamatu ilu ja rõõmuga. Siis nägin kohutavaid piinakohti ja siin, piinatute seas, nägin oma õde ja ema. Siis kuulsin häält: "Ma saatsin neile oma maises elus kurbust nende päästmise pärast, kui nad oleksid talunud kõike kannatlikkuse, alandlikkuse ja tänuga, siis oleks neid austatud lühiajalise rõhumise ja vajaduse tõttu igavese rõõmuga; õnnistatud külad, mida sa nägid, aga nad rikkusid kõik ära, sellepärast nad praegu kannatavad. Kui tahad nendega koos olla, mine kaebama." Nende sõnadega naasis lahkunu ellu.
("Optina vanema Hieroschemamonk Ambrose'i kogutud kirjad."
I osa. Kirjad ilmikutele. M., 1995)
Theodore G. Güne – venelane, luterlane, Kanadas Edmonti elanik – kannatas juba aastaid ägeda maohaavandi käes ja ükski ravi ei toonud talle leevendust. 19. juulil 1952 algas tal sisemine verejooks. Ta viidi haiglasse, kus äärmise eluohu tõttu tehti talle kohe operatsioon. Selle operatsiooni ajal lakkas ta süda ootamatult löömast ja ta "suri". Pärast teatud arvu minuteid kestnud südamemassaaži hakkas see aga uuesti lööma. Tema abikaasale ja lastele, kes haiglas operatsiooni tulemusi ootasid, teatati, et süda ei saa üle kümne minuti tuksuma jääda: «Kuid me ei tea täpselt, kui kauaks teie mehe süda põksuma jäi, " ütles arst "Ilmselt oli järgnev surm pikem kui need kümme minutit, kuna aju varustamine oli juba katkenud, aju lagunemise protsess oli juba alanud Isegi kui ta oleks kogemata ellu jäänud, oleks tema aju kogu ülejäänud eluks kahjustatud. Tema naine, kes tol ajal oli õigeusklik ainult nime poolest, kirjutab:
"Järgmisel päeval hakkasid teda tabama kohutavad piinad." Jumalateenistus õnnistatud Xeniale, öeldes: "Näete, poole tunni pärast on ta parem!" Kunagi leotati vati selle õliga ristimärki mu mehe otsaesisele ja rinnale ning pandi siis pudeli padja alla kirikus ja enda nimel palusin juba jumalateenistust Kurski Jumalaema ikooni ees, kuna kuulsin, et paljud said abi selle ikooni ees tund hiljem avas mu mees esimest korda silmad, ütles mu nime ja küsis “võid”. kuid ta ütles vaevu kuuldavalt: "Nüüd tunnen end paremini." Sain siis aru, mida ta küsis ja võidsin teda veel kord vatiga ja lõin risti, misjärel ta väga ruttu magama jäi. Sellest päevast algas tema paranemine.
Kui meie tütar nägi teda esimest korda pärast seda, kui ta lõpuks teadvusele tuli, ütles isa talle rõõmust särades: "Ma nägin ingleid, nüüd jään elama" - ja palus talle näidata "sinist ikooni". Mõne aja pärast, kui ta oli veidi tugevamaks saanud, ütles ta järgmist: tundis, et on kuskil keset pimedaid tunneleid ja üritas kõigest väest sügavates kraavides, kus oli kohutavalt külm, torudest üle saada. Sel hetkel, kui ta oli peaaegu kukkumas mingisse pimedasse auku, ülal, maapinnal, ilmus talle meesterõivais vana naine, lühikeses kaftanis ja kõrgetes saabastes. Ta võttis tal käest kinni ja üritas teda mitu korda sealt välja tõmmata. Iga kord, kui ta tundis, et kukub mingisse sohu, tõmbas naine ta üles ja lõpuks tõmbas ta pimedast august välja valguse kätte. Seal nägi ta, mis sellel naisel seljas oli, ja ka seda, et ta lohistas enda järel kelku, millel lebas sinine Jumalaema ikoon. Naine lähenes mõnele pooleli jäänud kirikule ja hakkas selle tellingutele oma saaniga telliseid vedama. "Pakkusin talle selles küsimuses oma abi, kuid ta vastas, et peab seda ise tegema," lõpetas hr Huene, kes ei teadnud õndsast Xeniast absoluutselt mitte midagi. Ja alles pärast arhimandriit Anthony (praegune San Francisco peapiiskop) külaskäiku, kes tõi talle raamatu, mis kirjeldas õndsa Xenia elu ja tema kujutist, sai ta aru, kes ta on, ja hüüdis: "See on sama naine, mida ma nägin! ”
Tema tervis taastus hämmastava kiirusega. Proua Güne kirjutab: “Kui haiglast lahkusime, oli vanemõde pisarateni liigutatud: haiglas ei uskunud ju keegi, et mu mees ellu jääb Kui ma arsti tänasin, ütles ta mulle: “Ära! tänan mind; see oli keegi, kes seisis minu kohal." Ja 26. augustil, Zadonski Püha Tihhoni mälestuspäeval ja Issandamuutmise püha tähistamisel, võeti mu abikaasa vastu õigeusu kiriku rüppe ja sellest ajast peale osalenud aktiivselt selle elus, täites kirikuvahi abikohustusi.
Suhteliselt hiljuti avanes härra Gune'il Edmonti piiskopkonda külastades esimest korda võimalus näha originaalset Kurski Jumalaema ikooni. Ta vaatas seda aupakliku aukartusega ja tundis kohe ära selle suurepärase, tõeliselt imelise ikooni, mis oli kaunistatud läikiva helesinise rüüga, täpselt sellisena, nagu ta nägi seda teises maailmas, mida kandis õnnistatud Ksenia, kes, olles oma rumaluse poolest Kristuses sellest kõrgemal avas talle väravad igavesele päästele, andes meile samal ajal võimaluse mõtiskleda Jumala mõõtmatu halastuse üle inimkonna vastu.
("Õigeusu imed 20. sajandil." M., 1993)
Hiljuti käis meil külas palverändur Saksamaalt. Paar aastat tagasi suri tema tütar. Tüdruk lamas elutuna tund aega. Arstid kuulutasid oma otsuse: lootusetu... Ja sel ajal palvetas ta tuliselt Ksenia poole. Mul ei olnud aega küsida, kuidas ta meie eestkostjast teadis... Aga mis kõige tähtsam, tüdruk ärkas ellu ja sai siis terveks. Mu isa andis tõotuse astuda seminari. Ta tuli meie juurde diakonina, et tänada õndsat Ksenjat.
("Õigeusu imed 20. sajandil." M., 1993)
Kolmekümnendatel läks õigeusu nooruk Issanda juurde. Matusetalituse ajal tõusis ta ootamatult kirstu istukile ja nuttis lohutamatult. Pärast rahunemist ütles poiss, et talle on allilma näidatud. Selle koha õudus on inimlike sõnadega väljendamatu. Siis nägi ta Kõige Puhtamat Jumalaema palvetamas Gehenna elanike ja kurjuses lebava maailma eest. Tema imelisest ilust särav nägu oli kurnatud, pisarad veeresid mööda seda nagu rahe. Mind nähes ütles ta: „Sa ei jää siia, sa tuled tagasi maa peale inimeste juurde. halasta mind!"
("Õigeusu imed. XX sajand". Odessa, 1996)
...Soomest saabus kaks naist. Üks neist, Sarovi päritolu, abiellus üheksa aastat tagasi soomlasega. Aasta tagasi viis ta ta õigeusku. Nüüd kavatsevad nad abielluda. Teine on pärit Peterburist ja elab Helsingis. Tema kahekümneaastane poeg oli 18 tundi hingamata. Äkki avab ta silmad ja palub, et nad kutsuksid vene kirikust preestri ja ristiksid ta. Ristitud. Ta palub unistust. Ema kutsus nunna, ta võidis teda õliga ja kui ta jalgadele jõudis, naeratas ta ja ütles: "Ma tunnen end nii hästi." Sellega ma lahkusin.
(Vestlusest Samara piiskopkonna Sanaksari kloostri varahoidjaga
O. Bartholomeus. "Blagovest". Samara, nr 11, 1998)
Üks naine reisis koos tütrega Moskvasse, vanem Aristoklese juurde Athose sisehoovi. Teel tütar suri. Hieroschemamonk Aristoklius halastas selle naise peale ja äratas tema tütre oma palvetega ellu. Selline oli vanema palve jõud. See juhtus vahetult enne tema surma 1918. aastal.
(Arhimandriit Danieli (Sarychev) jutlusest)
Moskva Donskoi kloostri munk.
Raadiojaam "Radonež", 10. juuli 1998)
1998. aasta lihavõttepühade-eelses saates näitas telekanal Moskovia lugu autoõnnetuses hukkunud Valentina Romanova ülestõusmisest. Nunn Marina (Smirnova) ja arhimandriit Ambrose (Jurassov) rääkisid samast loost Radoneži raadiojaamas 1. mail 1998 (otsesaade).
1982. aastal sattus Valentina Romanova autoõnnetusse; sel ajal oli ta uskmatu, mitte kirikuinimene. Katastroofi tagajärjel lahkus tema hing kehast ja ta nägi kõike, mis temaga hiljem juhtus. Kuidas nad viidi ta intensiivravisse, kuidas arstid üritasid teda ebaõnnestunult ellu äratada ja seejärel surnuks kuulutasid. Alguses ei saanud Valentina aru, et ta suri, sest temasse jäid tema tunded ja teadvus: ta nägi kõike, kuulis kõike, sai kõigest aru ja püüdis arstidele öelda, et on elus. Kuid arstid ei kuulnud tema häält. Siis üritas ta neid kaenla alla lükata, kuid midagi ei juhtunud. Valentina nägi laual lebavat paberit ja pastakat ning tahtis arstidele märkuse kirjutada, kuid ka see ebaõnnestus. See seisund tundus talle väga kummaline ja sel hetkel tõmmati ta omamoodi lehtrisse ja ta tõusis "teisse dimensioonidesse". Alguses oli Valentina üksi, kuid peagi nägi ta endast vasakul pikka meest. Ta oli väga õnnelik, et keegi on tema jaoks nii võõras kohas ja küsis: "Mees, ütle mulle, kus ma olen?" Aga kui ta tema poole pöördus ja naine tema silmi nägi, mõistis ta, et sellelt mehelt pole midagi head oodata. Hirmus põgenes ta tema eest, kuid mõne aja pärast mõistis ta, et kõik polegi nii kohutav, sest ta nägi säravat Noorust, kes võttis ta kaitse alla. Koos temaga jooksid nad klaastõkke juurde, mille taha varjudes vabanesid nad esimese, kohutava mehe tagakiusamisest.
Ja siis nägi ta enda ees väga sügavat kalju, mille all oli palju mehi ja naisi, erinevas vanuses ja erinevast rahvusest. Alt tõusis väljakannatamatu hais, samal ajal kui inimesed ise pidevalt roojasid ja istus väljaheidete peal. Ta küsis vaimselt: "Mis see on?" Ja teatud hääl selgitas talle, et need on inimesed, kes tegid Soodoma patte.
Mujal nägi Valentina palju lapsi ja kahte naist, kes istusid seljaga tema poole pöördumata. Ta mõtles: "Mis lapsed need on?" Ja jälle seletas teatud hääl, et need on sündimata lapsed, kes tapeti eos, ja et tema lapsed on samuti siin. Siis tuli Valentinale mõte: "See tähendab, et ma pean oma patu eest vastutama." Seejärel näitasid nad talle teisi piinakohti, kuhu oli kirjutatud sõna: KURID. Ta ei teadnud, mida see tähendab, kuid kui talle ükshaaval näidati, millised piinad vastavad igale pahele, hakkas Valentina mõistma, mis on patt ja selle eest tasumine.
Järgmises kohas nägi ta tulist laavat ja selles laavas oli palju päid, mis kas sukeldusid tulisesse jõkke või väljusid sealt. Ja sama hääl selgitas taas, et tegemist on inimestega, kes olid varem tegelenud maagia, nõiduse, nõidumise ja ekstrasensoorse tajuga. Valentina mõtles: "Ma soovin, et saaksin sellesse jõkke sattuda." Kuigi tal polnud nõiapatte, mõistis ta, et ta võib jääda igaveseks ükskõik millisesse neist kohtadest.
Siis nägi ta treppi, mis viis taevasse. Paljud inimesed ronisid neist treppidest üles; Ta hakkas ka tõusma. Tema ees ronis üks naine, kes hakkas kurnama ja tema peale alla libisema. Valentina mõistis, et kui ta veidi külili liigub, kukub naine pikali. Tema südames ärkas halastus langeva naise vastu ja soov teda aidata. Ja niipea, kui see soov temas tekkis, hakkas tema rind suurenema, nii et naine sai küünarnukkidele toetuda ja puhata ning seejärel tõusu jätkata.
Valentina hakkas tema järel tõusma. Ja järsku leidis ta end kohast, kus kõik oli valgusega üle ujutatud; lõhna ja graatsiat õhkus kõikjalt. Ja kui ta sai uusi teadmisi, kui ta mõistis, mis on arm, tagastati tema hing haiglas kehasse. Otse tema ees põlvitas üks mees, kes lamas diivanil. Nähes, et Valentina ärkas ellu, ütles ta kohe: "Ära sure enam, ma kompenseerin kõik teie kahjustatud auto kahjud, lihtsalt ära sure enam."
Nagu hiljem selgus, oli Valentina surnud 3,5 tundi. Näib, et periood on lühike, kuid sellegipoolest tohutu hinge saatuse tundmaõppimiseks teises maailmas. Seejärel kohtus Valentina ülempreester Andrei Ustyuzhaniniga ja vestles temaga, mida näidati ka telekanalil Moscovia. Kord oli surnud ka Andrei isa Claudia ema – kolm päeva ja rääkis pärast ülestõusmist ka sellest, mida ta hauataguses elus nägi. See juhtum oli nõukogude ajal nimekirjades, kuid nüüdseks on see üldtuntuks saanud.
(Raadiojaam "Radonež"; otsesaade. 1. mai 1998;
Vorobjovski Yu "Omega punkt". M., 1999)
See dokument on võetud Moskva Marta ja Maarja kloostri pihtija isa Mitrofan Serebrjanski päevikust ning sellele eelneb esimese lehekülje nurgas kiri: „Tunnistan oma preesterliku südametunnistusega, et kõik, mis ma sõnadest kirja panin. õde Euphrosyne'i kohta on õige.
Need sõnad meenutavad preestri palvet pihtimisriituse ajal enne risti ja evangeeliumi: "Ma olen täpne tunnistaja." Sel juhul preester Fr. Mitrofan ei tunnista Jumala ees mitte ainult õde Euphrosyne'i loo autentsust, vaid ka selle tõesust Kristuse armastuse ja tõe vaimus ja tähenduses, mida ilmutab rist ja evangeelium.
Munk Onufrius Suur, keda Euphrosyne nägi, on 4. sajandi kuulus askeet (tema mälestust tähistatakse vana stiili järgi 12. juunil / kaasaegse stiili järgi 25. juunil, päeval koos õnnistatud printsessi Anna Kašinskajaga) . Kuuskümmend aastat sooritas ta palvetegu täielikus üksinduses Thebaidi kõrbes. "Jumala mees," ütleb munk Paphnutius tema kohta, "on seal peal, pealaest jalatallani valgete juustega kaetud ja reite lehtedega vöötatud."
Milline võiks olla seos 4. sajandi Thebaidi Egiptuse kõrbe ja 1912. aasta Harkovi kubermangu provintsilinna vahel? Kuidas saavad nad ristuda Moskvas Bolšaja Ordõnka vaikses kloostris, kus töötas viimase Vene keisrinna õde?
Miski ei paista veel ennustavat kohutavat revolutsioonilist tormi, kuid Issandal on suurhertsoginna Elizabeth ja tema pihtija Fr. Mitrofaneid iseloomustab juba Kristuse pärast kannatamise sära.
Tõesti, tulevane tuhat aastat on nagu eilne Issanda ees ja Tema pühad osalevad Jumala nõukogus, tulles appi päästet otsivatele inimestele. Seal, kus on igavene elu, õnnestub inimesel nagu ülestõusnud Kristusel siseneda suletud ustest; aega ja ruumi ei eksisteeri.
Õde Euphrosyne’i nägemuses seisavad suurhertsoginna Elizabeth ja isa Mitrofan Radoneži Püha Sergiuse kõrval. Nende vaimne sugulus on intiimne ja samal ajal ilmne. Pole juhus, et isa Mitrofan sai tonsuuri ajal Sergiuse nime ja suurhertsoginna võttis märtrisurma vastu 18. juulil, püha Sergiuse päeval.
Niisiis, päevikust Fr. Mitrofan Serebrjansky, Marta ja Maarja halastuse kloostri pihipihtija: "Ma tunnistan oma preesterliku südametunnistusega, et kõik, mis ma õde Euphrosyne'i sõnadest üles kirjutasin, on õige" (peapreester Mitrofan Serebrjansky).
“1912. aastal, 25. juunil, tahtsin ma väga magama jääda, sest ma ei suutnud vastu panna, heitsin pikali ja ärkasin üles 26. juuni õhtul kell viis mu sugulased arvasid, et olen surnud, kuid surma äkk sundis kutsuma arsti, kes ütles, et olen elus, aga magan und.
Selle unenäo ajal nägi mu hing palju kohutavat ja head, millest ma teile järjekorras räägin. Ma näen, et olen täiesti üksi. Mind ründas hirm. Taevas tumeneb. Järsku süttis miski kauguses. Selgus, et valgus tuli mulle lähenenud pikkade juuste ja peaaegu maani pika habemega vanamehest, seljas pikk vööga särk. Ta nägu säras nii palju, et ma ei suutnud talle otsa vaadata ja kukkusin näoli. Ta võttis mu üles ja küsis: "Kuhu sa lähed, Jumala sulane?" Vastan: "Ma ei tea." Siis ütles vanem mulle: "Astuge põlvili" - ja hakkas mulle meelde tuletama kõiki mu patte, mida ma ei olnud unustuse tõttu üles tunnistanud. Olin kohkunud ja mõtlesin: "Kes see on, kes teab minu mõtteid?" Ja ta ütleb: "Ma olen püha Onufrius ja ärge kartke mind." Ja ta ületas mind suure ristiga. "Kõik on teile andeks antud, nüüd tule minuga, ma viin teid läbi kõigist katsumustest." Ta võtab mul käest kinni ja ütleb: "Mis ka ei juhtuks, ärge kartke, lihtsalt ristige end pidevalt ja öelge: päästa mind, Issand ja mõtle Issandale, kõik läheb mööda." Läks. Munk Onuphry ütleb: "Vaata taevast." Vaatan ja näen, et taevas näib olevat tagurpidi pööranud ja hakanud pimedaks minema. Ma kartsin ja munk Onufry ütles: „Ära mõtle halvasti, lase end ristida.”
Läks täiesti pimedaks, pimeduse hajutas vaid munk Onuphriuse valgus. Järsku ristusid meie tee paljud deemonid, moodustades keti. Nende silmad on nagu tuli; nad karjuvad, teevad lärmi, kavatsevad minust kinni haarata. Kuid niipea, kui munk Onuphrius tõstis käe ja tegi ristimärgi, hajusid deemonid koheselt laiali, näidates minu pattudega kaetud paberilehti. Munk ütles neile: "Ta kahetses kõiki oma patte teekonna alguses." Ja deemonid rebisid kohe linad laiali, oigates ja karjudes: "Meie kuristik ei lähe üle!"
Deemonitest õhkus tuld ja suitsu, mis jätsid ümbritsevas pimeduses kohutava mulje. Ma nutsin ja mind ristiti kogu aeg. Ma ei tundnud tulest tulenevat kuumust.
Järsku kerkis meie ette tuline mägi, millest tulised sädemed igasse suunda tormasid. Siin nägin palju inimesi. Minu küsimusele: miks nad kannatavad? - Püha Onuphry vastas: "Oma süütegude pärast nad ei kahetsenud meelt ja surid ilma meeleparanduseta, praegu nad kannatavad kuni kohtuotsuseni."
Lase käia. Ma näen: meie ees on kaks sügavat kuristikku. Nii sügavale, et neid võib lausa kuristiks nimetada. Vaatasin kuristikku ja nägin seal palju roomavaid madusid, loomi ja deemoneid. Munk ütleb: "Kuidas me ületame selle kuristiku?" Sel ajal, nagu laskuks suur lind alla, sirutas tiivad ja austaja ütles: "Istuge tiibadele ja ma istun, ärge vaadake maha, vaid tehke risti." Istusime maha ja startisime. Nad lendasid kaua, vanem hoidis mu käest.
Lõpuks vajusime maha ja seisime jalgadel külmade ja pehmete madude vahel, mis meie eest põgenesid. Madude rohkusest moodustati terved madude mäed. Ühe sellise mäe all nägin naist istumas. Ta pea oli kaetud sisalikega, silmadest pudenes sädemeid, suust tulid ussid, maod imesid rinda ja koerad hoidsid ta käsi suus.
Küsisin St. Onuphrylt: "Mis naine see on?" Ta ütleb: "Ta on oma elus teinud palju patte ja pole kunagi meelt parandanud: nüüd kannatab ta peas olevate sisalike eest, et kaunistada tema juukseid, kulme ja sädemeid tema silmadest on see, et ta vaatas ebapuhtust – usside rääkimise eest – see on hoorus.
Lase käia. Munk Onuphry ütleb: "Nüüd jõuame millegi väga kohutavani, kuid ärge kartke, lase end ristida." Tõepoolest, jõudsime kohta, kust tuli suitsu ja tuld. Seal nägin suurt meest, kes hõõgus tulest. Tema lähedal lebab suur tuline pall ja selles on palju kodaraid. Ja kui see mees palli keerab, tulevad kodaratest välja tulised kodarad ja deemonid on kodarate vahel, nii et neist pole võimalik läbi minna. Ma küsin: "Kes see on?" Munk Onuphry vastas: "See on kuradi poeg, kristlaste õhutaja ja võrgutaja, kes ei pea kinni Kristuse käskudest, kuid lase end ristida, ärge kartke."
Kõndisime neist juhtmetest vabalt läbi, kuid igalt poolt kostis müra ja karjumist, mida kostsid mitmed aheldatud deemonid. Nendega oli palju inimesi. Munk Onuphry selgitas mulle, et inimesed on deemonitega koos, sest nad teenisid neid oma eluajal ega parandanud meelt; Siin on oodata viimast kohtuotsust.
Siis jõudsime tohutu tulise jõe äärde, milles oli palju inimesi ning sealt kostis karjeid ja oigamisi. Mul oli jõge nähes piinlik, kuid vanem laskus põlvili ja käskis mul seista ja taevasse vaadata. Tegin seda ja nägin peaingel Miikaeli, kes ulatas meile ahvena. Munk Onuphry võttis selle lõpuks ära ja see visati üle jõe, umbes kolme aršini kaugusel tulest. Kuigi ma kartsin väga, lasin end ristida ja austaja abiga läksin teisele poole, leides end müüri eest.
Läbisime vaevaliselt kitsast uksest ja jõudsime välja tohututele lumistele jäämägedele, millel oli palju inimesi ja nad kõik värisesid. Eriti rabas mind üks, kes istus kaelani lumes ja karjus: "Päästke, päästa!" Ma tahtsin teda aidata, kuid munk Onufry ütles: "Jätke ta maha, ta ei lasknud oma isa talvel oma majja ja ta tardus enda eest vastust. Üldiselt on siin inimesi, sest nad on kohtles teda külma südamega."
Peale seda lähenesime ilusale laiale jõele, kus auväärt vanem pani mind lauale ja kõndis ise vee peal. Teisel pool oli ilus roheluse, rohu ja metsaga kaetud põld. Kui me sealt läbi sõitsime, nägime palju loomi, kes munk Onuphriust paitasid.
Nad läksid läbi põllu ja jõudsid kauni kõrge mäe juurde, millel oli kolm treppi, justkui želatiinist, ja mäest jooksis alla kaksteist puhtaima vee oja. Peatusime mäe lähedal. Munk Onuphry ütleb: "Te olete näinud kõiki kohutavaid asju, mille pärast inimesed kannatavad Issanda käskude järgi." Kuid ta ei öelnud, milleks. "Nüüd panen teid teistsugustesse riietesse ja sa pead ronima, aga mitte sellest redelist üles."
Munk Onuphry kallas mind üle oja veega, pesi mind ja mu sinise kleidi, ma ei tea, kuhu see kadus. Vanem pani mulle selga valge särgi, tegi rohust vöö ja vöötas selle ümber. Ta tegi lehtedest mütsi ja käskis tal mäele ronida.
Minu jaoks oli see väga raske, kuid vanem pakkus oma käed ja tasapisi ronisin poole mäe pealt üles, kuid olin nii kurnatud, et vanem lubas mul mööda treppi edasi liikuda, juhtides mind käest ja ületades kolm korda. Siis juhatas vanem mind kirikusse, seadis mu keskele ja ütles: "Ole oma hing täielikult Jumalas, siin on taevas." Issand, milline iludus! - nägin seal palju suurepäraseid kirjeldamatu iluga elukohti; puud, lilled, aroom, erakordne valgus. Vanem viib mind ühte kloostrisse ja ütleb: "See on pühade naiste Marta ja Maarja klooster." Klooster ei ole kividest, vaid on üleni kaetud roheluse ja lilledega. Aknad helendavad otse läbi. Uste lähedal, mõlemal pool, väljastpoolt, seisavad Martha ja Maarja, käes põlevad küünlad.
Austaja ja mina seisime puu all. Näen: Inglid kannavad sellesse kloostrisse kuus halvatut ja pärast neid läks sinna palju inimesi: haigeid, pimedaid, jalutuid, rebenenud riietes ja palju lapsi. Ma küsin: "Kas see klooster on tõesti nii suur, et see mahutab nii palju inimesi?" Vanem vastab: "Seega on teie jaoks väike maailm ja kogu maailm on teie sees, kuid unustage ennast ja vihkake keha, mis teenib kõiki kirge ja kaunista hinge heade tegudega. Vaata, kannad halvatut. "Keda nad veavad?" - Ma küsisin. "Vennad Kristuses," vastas austaja, "teda kannavad kauakannatanud karjane Mitrofan ja kauakannatanud suurhertsoginna Elizabeth."
Nägin suurhertsoginnat Elizaveta Feodorovnat valges mundris, loor peas ja valge rist rinnal. Ka isa Mitrofan oli valgetes riietes, samasugune valge rist rinnal. Kuni selle ajani polnud ma Marfo-Maarja Halastuse kloostri olemasolust täiesti teadlik. Ta ei tundnud ega näinud Elizaveta Fedorovnat ega isa Mitrofani.
Kui nad viigistasid pühakute Marta ja Maarjaga, kummardusid nii Elizaveta Feodorovna kui ka isa Mitrofan nende ees. Ja siis astusid kloostrisse ka pühad Marta ja Maarja ning me järgnesime neile. Klooster sees oli ilus. Isa Mitrofan ja Elizaveta Fedorovna lahkusid taas kloostrist, juba üksi ja ka põlevate küünaldega. Nad tulid meie juurde ja kummardasid munk Onuphriuse poole, kes pöördus nende poole ja ütles neile: "Ma usaldan selle võõra ja võõra teie kätte ning õnnistan teda teie kaitse all."
Samal ajal käskis vanem mul kummardada isa Mitrofani ja Elizaveta Fedorovna ees. Mõlemad õnnistasid mind suure ristiga. Ma ütlen: "Ma jään nende juurde." Aga vanem vastas: "Sa lähed uuesti ja siis tulete nende juurde." Me läheme. Kõikjal, kuhu ma vaatan, kiidavad nad Issandat. Ma ei suuda kirjeldada paradiisi ilu. Mõni muu valgus: aiad, linnud, aroom; maapinda pole näha, kõik on kaetud nagu samet lilledega. Igal pool, kuhu vaatad, on inglid: neid on väga palju.
Vaatan: Päästja Kristus ise seisab, tema kätel ja jalgadel on näha haavandeid; nägu ja riided säravad, nii et pole võimalik vaadata. Ma kukkusin näkku. Issanda kõrval seisis kõige püham Theotokos väljasirutatud kätega. Kerubid ja seeravid laulsid pidevalt: "Tere, kuninganna!"
Siin oli ka palju märtreid ja märtreid. Mõned olid riietatud piiskopi, teised preestri ja teised diakoni rüüdes. Teised on ilusates mitmevärvilistes riietes; kõigil on kroonid peas. Munk Onuphry ütleb: "Need on pühad, kes kannatasid Kristuse pärast, talusid kõike alandlikult, kannatlikult ja järgisid Tema jälgedes. Siin pole kurbust ega kannatusi, vaid alati rõõm."
Ma nägin seal palju surnuid, keda tundsin. Ma nägin seal mõnda, kes on veel elus. Püha Onufrius ütles karmilt: „Ärge rääkige neile, kes on veel elus, kus te neid nägite, kui ihu sureb, tõuseb Issand nende hinge siia, kuigi nad on patused, kuid heade tegude ja meeleparanduse kaudu jäävad nende hinged alati sisse. taevas."
Püha Onufrius istus mu maha ja ütles: "Siin on teie lootus." Paljud pühakud hakkasid mööda minema erinevates riietes: nii imelisi kui vaeseid; kes hoiab käes risti. Munk Onuphry võtab mul käest kinni ja juhatab läbi paradiisi. Kõikjal kostab selline Jumala ülistus ja lakkamatu laul: “Püha, püha, püha...” Hõbedased veejoad voolavad. Munk Onuphry hüüdis: "Iga hingetõmme kiidagu Issandat!"
Astusime munk Onuphryga ühte imelisse kohta, kus inglid lakkamatult laulavad: Püha, Püha, Püha on Vägede Issand... Au Jumalale kõrges... ja: Alleluia.
Meie ees avanes imeline vaatepilt: kauguses, ligipääsmatus valguses istus meie Issand Jeesus Kristus. Tema ühel küljel seisis Jumalaema ja teisel Ristija Johannes. Peainglite, inglite, keerubi ja seeravite väed ümbritsesid trooni; trooni lähedal seisid paljud kirjeldamatu iluga pühakud. Nende keha on kergelt liikuv ja läbipaistev; läikivad riided, erinevad värvid. Kõigi pea ümber on silmipimestav sära. Mõnel on peas mingist erilisest metallist kroonid, mis on paremad kui kuld ja teemandid, teistel aga taevastest lilledest kroonid. Mõned hoidsid käes lilli või palmioksi.
Näidates ühele neist, kes seisis paremas reas, ütles munk Onuphry: "See on püha Elizabeth, kelle kätte ma teid usaldasin." Seda, kelle juurde munk Onuphrius mind juba juhatas, nägin ma tõesti inimsuhete nägemuses. Seal oli ta vigaste, vaeste, haigete seas - üldiselt kannatajate seas, keda ta maa peal teenis. Ja siin ma nägin teda, kuid pühaduses, pühakute ridades.
"Jah, ma näen teda," vastasin ma püha Onufriusele, "aga ma ei ole temaga koos elamist väärt. Lõppude lõpuks on ta särav ja ma olen väga patune." Munk Onuphry ütles: „Ta elab praegugi maa peal, jäljendades pühade naiste Marta ja Maarja elu, hoides oma hinge ja keha puhtana, tehes oma palveid ja kurbuste risti, mida ta kaebamata kannab tema hing taevasse oli ka patte, kuid meeleparanduse ja elu parandamise kaudu läheb ta taevasse.
Ma kukkusin emotsioonist pikali. Jala all oli midagi kristallrohelise taeva taolist. Ma näen: kõik pühakud tulevad paarikaupa Kristuse juurde ja kummardavad Teda. Ka Elizaveta Feodorovna ja isa Mitrofan läksid ja naasid oma kohtadele. Printsess Elizabeth oli riietatud läikivatesse riietesse, tema pea ümber oli sära ja helendavate tähtedega kiri: "Püha kauakannatanud printsess Elizabeth." Ta käed on rinnal kokku pandud; ühes käes on kuldne krutsifiks. Pühaku kaunis nägu särab ebamaisest rõõmust ja õndsusest; tema imelised silmad on üles tõstetud, neis on Jumalat palgest palgesse näinud puhta hinge pühad palved.
Püha Elizabethi lähedal seisis vasakul pool Radoneži auväärt Sergius ja paremal pool piiskopirõivais isa Mitrofan. Munk Onuphry ütles: „Ära arva, et sa olid seda kõike nägema väärt ja jääd nüüd siia. Ei, sinu surnukeha ootab sind, see on ainult sinu hing koos minuga naaseb taas patuse kauakannatavale maale, mis on kõik verest läbi imbunud, siis õnnistan teid kloostrisse, kus printsess Elizabeth ja isa Mitrofan teiega kohtusid."
Küsisin: "Kas maa peal on nii ilus elukoht?" Pühak vastas: "Jah, see õitseb ja tõuseb taevasse, heade tegude ja palvete kaudu. Vaata, sa oled näinud kõike head ja halba ja tea, et ilma Risti ja kannatusteta sa siia ei pääse, ja meeleparandus toob siia kõik patused. Vaata: siin on sinu keha. - Tõepoolest, ma nägin oma keha ja hakkasin kartma. Munk Onuphry läks mulle risti ja ma ärkasin üles.
Ma ei saanud poolteist tundi rääkida ja kui sain, hakkasin kogelema. Lisaks olid mu jalad põlvedeni halvatud ja nad ei saanud mind ringi kanda. Arstid ei saanud mind terveks ravida. Lõpuks toodi mind 25. septembril 1912 Harkovi kubermangu Bogoduhhovi linna kloostrisse, kus asus imeline Kaplunovskaja Jumalaema ikoon. 26. septembril võtsin vastu Kristuse Püha müsteeriumi, selle ikooni ees peeti palveteenistus ja kui nad mind selle juurde tõid ja ma seda austasin, sain kohe terveks.
Siis meenus mulle, mida ütles mulle munk Onuphry, kui olin Jumalaema lähedal: "Siin on teie lootus."
Kohe pärast unenägu otsustasin maailmast lahkuda ja pärast tervenemist ei suutnud ma enam kloostrisse minekut oodata. Nad kutsusid mind sisenema Bogodukhovski kloostrisse, kus ma terveks sain. Aga ma ütlesin nunnadele, et tahaksin oma sõpradest eemale saada. Küsisin pühade Marta ja Maarja kohta, aga keegi ei teadnud nendenimelisest kloostrist. Ühel päeval tulin oma Bogodukhovski kloostrisse ja nunnad ütlesid mulle: „Euphrosinia, sa tahad oma sõprade juurest ära saada. Sinna on saabunud ka meie algaja Vasilisa õde.
Kui ma seda kuulsin, olin kohkunud ja rõõmus. Peagi sain Vasilisalt vastuse, et võin Moskvasse minna. 23. jaanuaril 1913 läksin ja astusin kloostrisse.
Ma ei suuda väljendada seda, mida kogesin, kui astusin kloostrikirikusse ja kuulsin troparioni laulmist pühadele õigetele naistele Martale ja Maarjale.
Salvestanud isa Mitrofan 31. oktoobril 1917. aastal.
("Marta ja Maarja halastuse kloostri askeedid". M., 2000)
Algaja Olga nägemus salvestati Kiievi eestpalvekloostris abtess Sophia (Grineva) hoole all 1917. aasta aprillis. Noor Olga oli Ržištšovi kloostri algaja. Kui ma ei eksi, siis see klooster allus Pokrovskile.
21. veebruaril 1917, teise paastunädala teisipäeval kell 5 hommikul jooksis Olga vastu psaltrit ja ütles kolm kummardust tehes nunnalugejale, keda ta oli asendama tulnud: “ Ma palun vabandust, ema, ja õnnista mind: ma olen tulnud surema. Kas naljaga või tõsiselt, vastas nunn: "Jumal õnnistagu, hea tund, kui sa nende aastate jooksul sureksid." Olga oli sel ajal umbes 14-aastane.
Olga heitis psaltris voodile pikali ja jäi magama ning nunn jätkas lugemist. Kell pool kaheksa hommikul hakkas õde Olgat äratama, kuid too ei liigutanud ega reageerinud. Teised õed tulid ja üritasid teda ka äratada, kuid tulutult. Olga hingamine peatus ja tema nägu muutus surmava ilme. Kaks tundi möödus õdede mures ja pingutustes surnud naise ümber. Olga hakkas hingama ja ütles suletud silmadega unustuse hõlmas: "Issand, kuidas ma magama jäin!"
Olga magas kolm päeva ärkamata. Une ajal ütles ta palju asju, et inimesed pöörasid tema sõnadele tähelepanu ja hakkasid neid üles kirjutama. Tema sõnadest jäädvustati järgmine.
"Nädal enne 2. nädala teisipäeva," rääkis Olga, "ma nägin unes inglit ja ta käskis mul teisipäeval psaltri juurde minna, et seal surra, kuid ma ei peaks sellest kellelegi ette rääkima. Kui ma teisipäeva hommikul psalteri juurde läksin, siis tagasi vaadates nägin koerakujulist koletist tagajalgadel enda järel jooksmas , nurgas, kus olid ikoonid, nägin ma püha peaingel Miikaeli - surm vikatiga, läksin risti ja heitsin voodile pikali, mõtlesin, et suren minestas.
Siis tuli teadvus minu juurde tagasi ja ma nägin Inglit: ta tuli minu juurde, võttis mul käest kinni ja viis läbi mingist pimedast ja ebatasasest kohast. Jõudsime kraavi äärde. Ingel kõndis mööda kitsast lauda edasi ja ma jäin seisma ja nägin "vaenlast" (deemonit), kes viipas mind enda poole, kuid ma tormasin tema eest joosta Ingli juurde, kes oli juba teisel pool ingli. kraavi ja helistas mulle ka. Üle kraavi visatud laud oli nii kitsas, et ma kartsin seda ületada, kuid Ingel juhatas mind, andes mulle oma käe ja tema ja mina kõndisime mööda mingit kitsast rada. Järsku kadus ingel silmist ja kohe ilmus palju deemoneid. Hakkasin appi hüüdma Jumalaema; deemonid kadusid koheselt ja Ingel ilmus uuesti välja ning me jätkasime oma teed. Jõudnud mõnele mäele, kohtusime taas deemonitega, kelle käes olid hartad. Ingel võttis need deemonite käest, ulatas need mulle ja käskis mul need lahti kiskuda. Deemonid ilmusid meie teele rohkem kui korra ja üks neist, kui ma oma taevasest juhist maha jäin, üritas mind hirmutada, kuid ilmus ingel ja mäel nägin Jumalaema täiskõrguses seismas ja hüüdis: "Jumala ema päästa mind: päästa mind!"
Ma kukkusin maha ja kui tõusin, muutus Jumalaema nähtamatuks. Hakkas heledaks minema. Teel nägime kirikut ja mäe all - aeda. Selles aias mõned puud õitsesid, teised aga juba kandsid vilja. Puude all olid ilusad rajad. Ma nägin aias maja. Küsisin Angelilt: "Kelle maja see on?" - "Siin elab nunn Apollinaria." See oli meie nunn, kes hiljuti suri.
Siin kaotasin taas Ingli silmist ja leidsin end tulise jõe lähedal. Mul oli vaja see jõgi ületada. Käik oli väga kitsas ja ainus viis selle ületamiseks oli astuda üks jalg korraga. Hirmuga hakkasin ületama ja mul polnud aega jõe keskele jõuda, kui nägin selles kohutavat pead, millel olid suured punnis suured silmad, avatud suu ja väga pikk keel. Pidin astuma üle selle koletise keele ja ma hakkasin nii kartma, et ma ei teadnud, mida teha. Ja siis äkki nägin teisel pool jõge Püha Suurmärtrit Barbarat. Palvetasin tema poole abi ja ta ulatas mulle käe ja viis mind teisele poole. Ja kui ma tulist jõge ületasin, vaatasin tagasi ja nägin selles teist koletist – tohutut madu, mille pea oli püsti ja suu haigutav. Püha Suur Märter selgitas mulle, et kõik peavad selle jõe ületama ja et paljud kukuvad ühe sellise koletise suhu.
Jätkasin Ingliga edasist rada kõndimist ja peagi nägin pikka treppi, millel ei paistnud olevat lõppu. Sellele roninud jõudsime mõnda pimedasse kohta, kus tohutu sügaviku taga nägin palju inimesi, kes võtsid vastu Antikristuse pitseri - nende saatus selles kohutavas ja lehkavas kuristikus... Seal nägin ka väga ilusat meest ilma vuntsideta. või habe. Ta oli üleni punasesse riietatud. Ta nägi välja nagu ta oleks umbes 28-aastane Ta kõndis minust väga kiiresti mööda, õigemini jooksis. Ja kui ta mulle lähenes, tundus ta äärmiselt kena ja kui ta möödus ja ma talle otsa vaatasin, tutvustas ta end mulle kuradina. Küsisin Angelilt: "Kes see on?" "See," vastas ingel mulle, "on Antikristus, seesama, kes piinab kõiki kristlasi püha usu, püha kiriku ja Jumala nime pärast."
Samas pimedas kohas nägin meie kloostri hiljuti surnud nunna. Tal oli seljas malmist rüü, mis kattis teda üleni. Nunn püüdis end selle alt vabastada ja sai kõvasti kannatada. Katsusin rüüd käega: see oli tõesti malm. See nunn palus mul paluda õdedel tema eest palvetada.
Samas pimedas kohas nägin tohutut pada. Paja all tehti tuli. Paljud inimesed keesid selles pajas; mõned neist karjusid. Seal oli mehi ja naisi. Deemonid hüppasid pajast välja ja asetasid selle alla küttepuid. Nägin seal teisi inimesi jää sees seismas. Neil olid seljas ainult särgid ja värisesid külmast; kõik olid paljajalu – nii mehed kui naised.
Nägin seal ka tohutut hoonet ja seal oli ka palju inimesi. Rauast ketid löödi läbi kõrvade ja riputati lakke. Nende käte ja jalgade külge seoti tohutud kivid. Ingel selgitas mulle, et need on kõik need, kes käitusid Jumala templites võrgutavalt ja sündsusetult, rääkisid ise ja kuulasid teisi; Sellepärast panevad nad ketid kõrva. Kivid seoti nende jalgade külge, kes kirikus ühest kohast teise kõndisid: ise nad ei seisnud ega lasknud ka teistel vaikselt seista. Kivid seoti käte külge neile, kes Jumala templis ristimärki endale valesti ja hooletult kandsid.
Sellest pimedast ja kohutavast kohast hakkasime Angeliga üles ronima ja lähenesime suurele läikivale majale. Kui me sellesse majja sisenesime, nägin selles erakordset valgust. Selles valguses seisis suur kristalllaud ja sellel olid mõned enneolematud taevalikud puuviljad. Laua taga istusid pühad prohvetid, märtrid ja teised pühakud. Kõik nad olid mitmevärvilistes rüüdes, särasid imelise valgusega. Üle kõige selle pühade Jumalale meeldijate hulga, kirjeldamatus valguses, istus Päästja imelise iluga troonil ja Tema paremal käel istus meie suverään Nikolai Aleksandrovitš, keda ümbritsesid inglid. Suverään oli täielikus kuninglikus riietuses, kandis läikivat valget lillat ja krooni ning hoidis paremas käes skepterit. Teda ümbritsesid inglid ja Päästjat kõrgeimad taevased jõud. Ereda valguse tõttu ei suutnud ma Päästjale otsa vaadata, kuid maisele kuningale vaatasin ma vabalt.
Pühad märtrid rääkisid omavahel ja rõõmustasid, et viimane aeg on käes ja nende arv kasvab, sest kristlasi piinatakse peagi Kristuse ja pitseri tagasilükkamise pärast. Kuulsin märtreid rääkimas, et kirikud ja kloostrid hävitatakse ning enne seda aetakse neis elavad kloostritest välja. Piinatakse ja rõhutakse mitte ainult munki ja vaimulikke, vaid ka kõiki õigeusu kristlasi, kes ei võta pitserit vastu ja seisavad Kristuse nime, usu ja kiriku eest. Samuti kuulsin neid ütlemas, et meie Suverääni enam ei eksisteeri ja kõigi maiste asjade aeg hakkab lõppema. Seal kuulsin, et Antikristuse all tõuseb Püha Lavra taevasse; ka kõik pühad lähevad oma kehaga taevasse ja kõik maa peal elavad, Jumala valitud, püütakse samuti taevasse.
Sellest söögikorrast juhatas ingel mind teisele õhtusöögile. Tabel oli sarnane esimesele, kuid veidi väiksem. Suures nõukogus istusid laua taga pühad patriarhid, metropoliidid, peapiiskopid, piiskopid, arhimandriidid, preestrid, mungad ja ilmikud mõnes erilises riietuses. Kõik need pühakud olid rõõmsas meeleolus. Neid vaadates tekkis mul endal erakordne rõõm.
Varsti ilmus püha Theodosia minu kaaslaseks ja Ingel kadus. Temaga läksime edasi oma teekonnale ja ronisime mõnele ilusale mäele. Seal oli lillede ja puuviljadega aed ning aias oli palju valgetes riietes poisse ja tüdrukuid. Kummardasime teineteise ees ja nad laulsid imeliselt "Süüa on väärt." Eemal nägin väikest mäge; Jumalaema seisis sellel. Teda vaadates olin kirjeldamatult õnnelik. Püha märter Theodosia juhatas mind seejärel teistesse taevastesse kloostritesse. Esimese asjana nägime mäetipus kirjeldamatu iluga kloostrit, mida ümbritses läikivatest läbipaistvatest valgetest kividest tara. Selle kloostri väravad kiirgasid erilist säravat sära. Teda nähes tundsin erilist rõõmu. Püha märter avas mulle väravad ja ma nägin imelist kirikut, mis oli ehitatud samadest kividest nagu tara, kuid veelgi heledam. See kirik oli erakordselt suur ja ilus. Selle paremal küljel oli ilus aed. Ja siin, selles aias, nagu ka varem nähtud, olid osadel puudel viljad, teised aga alles õitsesid. Kiriku väravad olid lahti. Sisenesime sellesse ja mind hämmastas selle imeline ilu ja lugematu arv ingleid, kes seda täitsid. Inglid olid valgetes läikivates riietes. Tegime risti ja kummardasime Inglite ees, kes laulsid toona “Süüa on väärt” ja “Kiidame Sind, Jumal”.
Otse tee sellest kloostrist viis meid teise, igas mõttes esimesega sarnasesse, kuid mõnevõrra vähem ulatuslikku, ilusasse ja säravasse. Ja see kirik oli täis ingleid, kes laulsid "Süüa on väärt." Püha märter Theodosia selgitas mulle, et esimene klooster oli kõrgeima inglite auastmega ja teine - madalamate kloostritega.
Kolmas klooster, mida ma nägin, oli aiata kirik. Sealne kirik oli sama ilus, kuid mõnevõrra vähem hele. See oli minu kaaslase sõnul pühakute, patriarhide, metropoliitide ja piiskoppide klooster.
Kirikusse minemata läksime kaugemale ja nägime tee ääres veel mitmeid kirikuid. Ühes neist on mungad valgetes rüüdes ja kapuutsides; nende hulgas nägin ingleid. Teises kirikus olid mungad koos ilmikutega. Munkadel olid valged kapuutsid ja võhikutel säravad kroonid. Järgmises kloostris – kirikus – olid üleni valgesse riietatud nunnad. Püha märter Theodosia ütles mulle, et need on skeem-nunnad. Skeeminunnad valgetes rüüdes ja kapuutsides, koos nendega olid läikivates kroonides maised naised. Nunnade seas tundsin ära mõned meie veel elus olnud nunnad ja noviitsid ning nende hulgas ka surnud ema Agnia. Küsisin pühalt märtrilt, miks mõned nunnad kannavad rüüd ja teised ilma rüüdeta, samas kui mõned meie algajad kannavad rüüd. Ta vastas, et mõned, kes maa peal elades mantlit ei saanud, saavad selle edaspidises elus, ja vastupidi, need, kes elu jooksul mantli said, jäävad sellest siin ilma.
Edasi kõndides nägime viljapuuaeda. Me sisenesime sellesse. Selles aias, nagu ka varem nähtud, õitsesid mõned puud, teistel olid viljad küpsed. Puuladvad põimusid omavahel. See aed oli ilusam kui kõik eelmised. Seal olid väikesed majakesed, justkui kristallist valatud. Selles aias nägime peaingel Miikaeli, kes ütles mulle, et see aed on kõrbeelanike eluase. Selles aias nägin kõigepealt naisi ja seejärel mehi. Nad kõik olid valgetes rüüdes, nii kloostri- kui ka mittekloostrilised.
Aiast välja tulles nägin eemal kristallkatust läikivatel kristallsammastel. Selle katuse all oli palju inimesi: mungad ja ilmikud, mehed ja naised. Siin muutus peaingel Miikael nähtamatuks. Siis kingiti meile maja: see oli ilma katuseta, aga selle neli seina olid puhtast kristallist. Teda varjutas justkui õhku püstitatud, silmipimestava sära ja ilu rist. Selles majas oli palju valgetes rüüdes nunnasid ja noviitse. Ja siin, nende vahel, nägin mõnda meie kloostrist, veel elus. Veelgi kaugemal oli kaks kristallseina, nagu kaks seina äsja ehitama hakatud majas. Ülejäänud kaks seina ja katus olid puudu. Sees, mööda seinu, olid pingid: neil istusid valgetes riietes mehed ja naised.
Siis sisenesime teise aeda. Selles aias oli viis maja. Püha märter Theodosia ütles mulle, et need majad kuuluvad meie kloostri kahele nunnale ja kolmele noviitsile. Ta andis neile nimed, kuid käskis neid saladuses hoida. Majade juures kasvasid viljapuud: esimesel oli sidrunipuu ja teisel aprikoosipuu; kolmandas on sidrun, aprikoos ja õun, neljandas sidrun ja aprikoos. Kõik viljad olid küpsed. Viiendal polnud puid, kuid istutuskohad olid juba välja kaevatud.
Kui me sellest aiast lahkusime, pidime alla minema. Seal nägime merd; inimesed sõitsid sealt läbi: osad olid kaelani vees, teistel paistsid veest vaid käed; mõned reisisid paadiga. Püha märter viis mind jalgsi.
Nägime ka Mt. Meie kloostri kaks õde seisid mäel valgetes rüüdes. Nende kohal seisis Jumalaema ja, osutades mulle ühele neist, ütles: "Vaata, ma annan sind kui maist ema." Taevakuningannast kiirgavast pimestavast valgusest sulgesin silmad. Siis muutus kõik nähtamatuks.
Pärast seda nägemust hakkasime mäele ronima. Kogu see mägi oli täis imeliselt lõhnavaid lilli. Lillede vahel oli palju radu, mis läksid eri suundades lahku. Mul oli hea meel, et siin nii hea on, ja samal ajal nutsin, et pean kõigist nendest imelistest kohtadest ja inglitest ja pühast märtrist lahku minema.
Küsisin Inglilt: "Ütle mulle, kus ma pean elama?" - Nii ingel kui ka püha märter vastasid: "Oleme alati teiega ja olenemata sellest, kus peate elama, peate igal pool vastu pidama."
Siin nägin taas peaingel Miikaeli. Mind saatnud Inglil oli käes Püha Karikas ja ta andis mulle armulaua, öeldes, et vastasel juhul oleksid “vaenlased” takistanud mu tagasitulekut. Kummardusin oma pühade teejuhtide ees ja nad muutusid nähtamatuks ning suure kurbusega leidsin end taas sellest maailmast."
“Esimestel unepäevadel,” rääkis mulle M. Anna, “Olga otsis unepealt pidevalt kaelaristi, tema liigutustest oli näha, et ta näitas seda kellelegi, ähvardas sellega kedagi, ristis sellega kedagi. , ja lasin end ristida Kui ma esimest korda ärkasin, ütlesin oma õdedele: „Vaenlane kardab seda. Ma ähvardasin ja ristisin nad ning ta lahkus."
Siis otsustasid nad anda talle risti pihku. Ta hoidis seda tugevalt paremas käes ega lasknud seda 20 päeva jooksul lahti, nii et seda oli võimatu jõuga käest võtta. Ärgates lasi ta tal käest lahti ja enne uinumist võttis ta uuesti pihku, öeldes, et vajab teda, tunneb end temaga vabalt.
Pärast 20. päeva ta teda enam ei võtnud, selgitades, et nad lõpetasid tema viimise ohtlikesse kohtadesse, kus kohtati "vaenlasi", vaid hakati teda viima taevastesse elupaikadesse, kus polnud kedagi karta.
Ühel päeval lasi Olga oma imelise unenäo ajal risti ühes käes hoides teisega juuksed maha ja kattis need kaelas olnud salliga. Ärgates seletasin, et nägin ilusaid kroonides noori mehi. Need noormehed kinkisid talle ka krooni, mille ta pähe pani. Sel ajal pidi ta oma pearäti pähe panema.
1. märtsil, kolmapäeva õhtul, ärkas Olga ja ütles: "Kuuled, mis saab kaheteistkümnendal päeval." Siin viibinud õed arvasid, et see on kuu kuupäev ja sel kuupäeval võib Olgaga mingi muutus juhtuda. Olga vastas neile mõtetele: "Laupäeval." Selgus, et see oli tema 12. unepäev. Sel päeval sai meie klooster teada keisri troonist loobumisest. Olin esimene, kes sellest Kiievist telefoni teel teada sai. Kui Olga õhtul ärkas, ütlesin talle kohutavalt: "Olya, mis juhtus: keiser lahkus troonilt!"
Olga vastas rahulikult: "Sa kuulsid sellest alles täna, aga me oleme sellest juba pikka aega rääkinud." Küsisin Olgalt: "Mis on selle põhjus?" "Mis oli põhjus, miks taevane kuningas Temaga seda tegi: ta aeti välja, sõimati ja löödi risti. Sama põhjus, miks ta on märter?" "Mis," küsin, "mis juhtub?" Olga ohkas ja vastas: "Tsaari ei tule, nüüd on Antikristus, aga praegu on uus valitsus." - "Kas see läheb paremaks?" "Ei," ütleb ta, "uus valitsus saab oma asjadega hakkama, siis võtab ta kloostrid üle. Olge kõik valmis, valmistuge reisiks." "Mis teekonda?" - "Siis näete." "Mida ma peaksin kaasa võtma?" - Ma küsin. "Ainult käekotid." - "Mida me kottides kanname?" Siin rääkis Olga ühe vana saladuse ja lisas, et kõik kannatavad ühtemoodi.
"Mis saab kloostritest?" Küsin jätkuvalt: "Mida nad kongidega teevad?" Olga vastas elavalt: „Küsite, mida nad kirikutega peale hakkavad, kiusavad taga kõiki, kes seisavad Kristuse nime eest ja kes astuvad vastu juutidele? ainult rõhuvad ja taga kiusavad, aga raiuvad liigeseid. Ärge kartke: valu ei teki, nagu lõikaksid nad kuiva puud, teades, kelle pärast nad kannatavad.
"Aga meie," ütlen ma, "isegi kloostris kiusame teisi taga." "Seda ei süüdistata," vastab ta, "aga see tagakiusamine arvatakse süüks."
Selle vestluse ajal hakkas õdedel keisrist kahju: "Vaene, vaene," ütlesid nad, "õnnetu kannataja, millist etteheidet ta talub!" Selle peale naeratas Olga rõõmsalt: "Vastupidi, ta on õnnelikest kõige õnnelikum, siin ta kannatab, aga seal on ta igavesti koos Taevase Kuningaga."
19. unepäeval, laupäeval, 11. märtsil ärkas Olga ja ütles mulle: "Kuuled, mis 20. päeval juhtuma hakkab." Arvasin, et see on kuu kuupäev, aga Olga selgitas: "Pühapäeval." Pühapäeval, 12. märtsil oli tema une 20. päev... (Edasised nägemused ei puuduta hauataguse elu kogemust ja Suverääni isiksust).
...Pärast seda oli ta pikka aega väga mõtlik ja melanhoolne ning nuttis. Õdede küsimustele vastas ta: „Kuidas ma ei nuta, kui ma ei näe enam midagi sellest, mida ma nägin, ja kõik siin, isegi see, mis mulle enne meeldis, on nüüd minu jaoks vastik ja siis on need küsimused. .. Issand, ma läheksin sinna pigem uuesti!”
Kui nad hiljem Kiievis Olgaga juhtunu jäädvustasid, ütles ta: "Kirjutage - ärge kirjutage: see on sama - te ei usu seda muidu, kui nad ei usu seda ainult siis, kui mõned minu sõnad hakkavad täituma."
Need on Olga nägemused ja imeline unistus. Ma nägin seda Olgat ja tema vana naist ning rääkisin nendega. Välimuselt on Olga kõige tavalisem talupoeg teismeline tüdruk, kirjaoskamatu ja mitte mingil juhul silmapaistev. Ainult tema silmad olid head – säravad, selged ja neis polnud valet ega meelitusi. Kuidas oli võimalik terve kloostri ees valetada ja teeselda ja isegi sellises olukorras - peaaegu 40 päeva ilma söögi-joomata?!!.. Uskusin ja usun: Aamen, ma ütlen teile: kes ei võta Jumala riiki vastu nagu laps, see ei saa siseneda (Luuka 18:17).
(Nilus S. "Jumala jõe kaldal." Peterburi, 1996;
"Venemaa enne teist tulekut." M., 1993)
1923/24 talvel haigestusin kopsupõletikku.
Kaheksa päeva püsis temperatuur 40,8 kraadi juures. Umbes üheksandal haiguspäeval nägin olulist unenägu.
Juba päris alguses, pooleldi unustusehõlmas, kui püüdsin Jeesuse palvet lugeda, tõmbasid mind nägemused – kaunid looduspildid, mille kohal ma justkui hõljusin. Kui kuulasin muusikat või vaatasin imelisi maastikke, lahkudes palvest, raputas mind pealaest jalatallani kuri jõud ja peagi hakkasin palvetama. Aeg-ajalt tulin mõistusele ja nägin selgelt kogu olukorda enda ümber.
Järsku ilmus mu voodi lähedale mu ülestunnistaja Hieromonk Stefan. Ta vaatas mulle otsa ja ütles: "Lähme." Meenutades kogu südamest Kiriku õpetust nägemustesse usaldamise ohust, hakkasin lugema palvet “Jumal tõusku taas üles...” Pärast seda vaikse naeratusega kuulates ütles ta: “Aamen” - ja nagu oleks ta mind kuhugi kaasa võtnud.
Leidsime end justkui maa sisikonnast, sügavast koopast. Keskelt voolas läbi musta veega tormiline oja. Mõtlesin, mida see tähendab. Ja vastuseks minu mõttele vastas isa Stefan mulle sõnadeta mõttes: "See on katsumus hukkamõistmiseks."
Sügavas ojas nägin oma sõpra, kes oli sel ajal veel elus. Palvetasin õudusega tema eest ja ta näis olevat kuivanud. Nähtu tähendus oli järgmine: kui ta oleks surnud sellises seisundis, milles ta sel ajal oli, oleks ta surnud hukkamõistu patu eest, mida ei katnud meeleparandus. (Ta ütles, et patust eemaldumiseks tuleks lapsi õpetada halvasti käituvaid inimesi hukka mõistma). Kuid kuna tema surmatund ei ole saabunud, saab ta end puhastada läbi suurte kurbuste.
Läksime üles oja allikale ja nägime, et see voolab tohutute süngete raskete uste alt välja. Oli tunda, et nende väravate taga on pimedus ja õudus... "Mis see on?" - Ma mõtlesin. "Surelike pattude eest tuleb ette katsumusi," arvas saatejuht mulle vastuseks. Meie vahel polnud sõnu. Mõte vastas mõttele otse.
Nendest kohutavatest, tihedalt suletud väravatest keerasime tagasi ja tundus, et oleme kõrgemale tõusnud. (Kahjuks ma ei mäleta kogu nähtu jada, kuigi annan kõik nägemused täiesti täpselt edasi).
Tundus, nagu oleksime sattunud valmiskleitide poodi. Ümberringi rippus riidepuudel palju riideid. See oli talumatult lämbe ja tolmune. Ja siis mõistsin, et need kleidid on minu vaimsed soovid heade riiete järele läbi elu. Siin nägin oma hinge, justkui risti löödud, riidepuu küljes rippumas nagu ülikond. Mu hing näis olevat kleidiks moondunud ja jäi igavusesse ja kõledusse lämbuma. Veel üks kujutlus kannatavast hingest oli siin puuris ja hoolikalt moes riietatud mannekeeni kujul. Ja see hing lämbus tühjusest ja tüdimusest nendest asjatutest, asjatutest ihadest, mida ta elus vaimselt kostitas.
Mulle sai selgeks, et kui ma siin suren, kannatab mu hing tolmu sees vireledes.
Aga isa Stefan viis mind kaugemale. Nägin, mis nägi välja nagu puhas pesuga lett. Kaks mu sugulast (sel ajal veel elus) tassisid lõputult puhast pesu ühest kohast teise. See pilt ei paistnud kujutavat midagi eriti kohutavat, kuid ma tundsin oma vaimus taas uskumatut tüdimust ja kurbust. Sain aru, et see oleks mu sugulaste surmajärgne saatus, kui nad selleks ajaks surnud oleksid; nad ei teinud surmapatte, nad olid neiud, kuid nad ei hoolinud päästmisest, nad elasid mõttetult ja see sihitus oleks läinud koos nende hingega igavikku.
Siis nägin nagu sõduritega täidetud klassiruumi, kes vaatasid mulle etteheitvalt otsa. Ja siis meenus mulle oma tegemata töö: omal ajal pidin hakkama saama sandistatud sõdalastega. Siis aga lahkusin, ei vastanud nende kirjadele ja palvetele, jättes nad saatuse hooleks revolutsiooni esimeste aastate raskel üleminekuajal...
Siis ümbritses mind kerjuste hulk. Nad sirutasid mulle käed ja ütlesid mõistusega, sõnadeta: "Anna, anna!" Sain aru, et saan neid vaeseid inimesi oma elu jooksul aidata, kuid mingil põhjusel ma ei teinud seda. Kirjeldamatu sügava süütunne ja täielik suutmatus end õigustada täitis mu südame.
Liikusime edasi. (Nägin ka oma pattu, millele polnud kunagi mõelnud - tänamatust teenijate vastu, just seda, et võtsin nende tööd iseenesestmõistetavana. Aga pilt nähtust ununes, mällu jäi vaid tähendus).
Pean ütlema, et neid pilte, mida ma näen, on mul väga raske edasi anda: need ei jää sõnadesse, muutuvad jämedamaks ja tuhmuvad.
Kaalud blokeerisid meie tee. Minu heateod kallasid ühte kaussi pideva joana ning tühjad pähklid pudenesid lärmakalt teise peale ja hajusid kuiva praguga laiali: see oli minu edevuse, enesehinnangu sümbol. Ilmselt devalveerisid need tunded kõik positiivse täielikult, kuna tühjade pähklitega kauss kaalus üles. Heategusid ei olnud ilma patu seguta. Õudus ja melanhoolia valdasid mind. Aga äkki kukkus kuskilt kausile pirukas või koogitükk ja parem pool kaalus üles. (Mulle tundus, et keegi “laenas” mulle oma heateo).
Nii me peatusime mäe ees, tühjade pudelite mäe ees ja ma mõistsin õudusega, et see on minu uhkuse kujund, tühi, pompoosne, rumal. Saatejuht arvas mulle vastuseks, et kui ma suren, siis selle katsumuse ajal pean justkui iga pudeli avama, mis oleks seljataga ja viljatu töö.
Siis aga vehkis isa Stefan sellega nagu mingi hiiglaslik korgitser, mis esindas armu, ja kõik pudelid avanesid korraga. Vabanedes liikusin edasi.
Olgu lisatud, et kõndisin kloostririietes, kuigi sel ajal valmistusin alles tonsuuriks.
Üritasin oma ülestunnistaja jälgedes käia ja kui mööda kõndisin, roomasid maod välja ja üritasid mind nõelata.
Pihtija kandis algul tavalist kloostririietust, millest hiljem sai kuninglik lilla rüü.
Siit jõuame mäsleva jõeni. Mingid kurjad humanoidsed olendid seisid selles ja loopisid üksteist raevuka vihaga jämedaid palke. Mind nähes karjus ta mingi täitmatu vihaga, õgides mind oma silmadega ja püüdes mulle kallale lüüa. See oli väljendunud ja ohjeldamatu viha katsumus. Ringi vaadates märkasin, et selja taga roomas sülg, inimkeha mõõtu, kuid ilma kujuta, naise näoga. Ükski sõna ei suuda väljendada vihkamist, mis säras tema silmis, mis mind halastamatult vaatas. See oli minu kirg ärrituvuse vastu, justkui identne ärrituvuse deemoniga. Pean ütlema, et seal tundsin oma kirgi, mida olin elus arendanud ja kasvatanud, kui midagi, mis on ühendatud neid äratanud deemonitega.
See sülg tahtis mind alati ümber mässida ja kägistada, kuid ülestunnistaja lükkas selle tagasi, öeldes mõttes: "Ta pole veel surnud, ta võib meelt parandada." Halastamatult, ebainimliku pahatahtlikkusega otsa vaadates, roomas ta mulle järele peaaegu kuni katsumuse lõpuni.
Siis jõudsime tammi ehk tammini, mis oli šahti kujul koos keerulise torusüsteemiga, millest vesi imbus. See oli pilt minu vaoshoitud, sisemisest vihast, paljude erinevate kurjade vaimsete konstruktsioonide sümbol, mis toimusid ainult kujutluses. Kui ma sureksin, oleksin nagu peaksin kõigist nendest torudest läbi pressima, läbi uskumatu valu pingutama. Jälle valdas mind kohutav vastutustundetu süütunne. "Ta pole veel surnud," arvas isa Stefan ja viis mind edasi. Üle pika aja tormasid mulle järele karjed ja meeletu pritsimine jõest – viha.
Pärast seda tundus, et tõusime jälle kõrgemale ja leiame end mingist ruumist. Nurgas, justkui tarastatud, seisid mingid koledad, inimliku kuju kaotanud koletised, mis olid kaetud ja läbinisti küllastunud mingisuguse vastiku häbiga. Sain aru, et need olid katsumused nilbete, nilbete naljade, ebasündsate sõnade pärast. Mõtlesin kergendusega, et ma pole selles patune, ja järsku kuulsin neid koletisi kohutavate häältega rääkimas: "Meie, meie!" Ja mulle meenus hämmastava selgusega, kuidas ma kümneaastase gümnaasiumiõpilasena koos sõbraga tunnis paberitükkidele mingit jama kirjutasin. Ja jälle haaras mind seesama vastutustundetus, mis on seotud sügavaima süütundega. Kuid saatejuht viis mind samade vaimselt öeldud sõnadega: "Ta pole veel surnud." Läheduses, justkui sellest aiaga piiratud nurgast lahkudes, nägin oma hinge klaaspurki suletud kujukese kujul. See oli katsumus ennustamiseks. Tundsin siin, kuidas ennustamine alandab ja halvustab surematut hinge, muutes selle justkui elutuks laboripreparaadiks.
Edasi, vastasnurgas, justkui läbi kõrvalasuvasse alumisse tuppa viivate akende, nägin lugematul hulgal ritta seatud kondiitritooteid: need olid maiustused, mida olin söönud. Kuigi ma siin deemoneid ei näinud, lõhnasid need mu elu jooksul hoolikalt kogutud ahnuse ilmingud deemonliku pahatahtlikkuse järele. Ma peaksin seda kõike uuesti sisse võtma, seekord ilma naudinguteta, kuid justkui piinamise all.
Seejärel möödusime basseinist, mis oli täidetud pidevalt pöörleva kuuma, justkui sula kuldse vedelikuga. See oli katsumus vaimselt väärastunud meelsusele. Sellest sulanud liikuvast vedelikust õhkas äge piin.
Siis nägin oma sõbra hinge (kes polnud veel surnud) lille kujul, imelise värvi ja absurdse kujuga. See koosnes imekaunitest roosadest kroonlehtedest, mis olid volditud pikaks toruks: polnud vart ega juuri. Pihtija tuli üles, lõikas kroonlehed maha ja istutas need sügavale maasse ja ütles: "Nüüd hakkab see vilja kandma."
Mitte kaugel seisis mu nõbu hing, mis oli täielikult kaetud sõjaväe laskemoonaga, nagu poleks seda hinge tegelikult olemaski. Sellele vennale meeldisid väga sõjalised asjad selle enda pärast ja ta ei tunnistanud enda jaoks ühtegi teist ametit.
Pärast seda kolisime teise, väiksemasse ruumi, kus seisid veidrikud: pisikeste peadega hiiglased, hiigelsuurte peadega kääbused. Seisin seal tohutu surnud nunna kujul, justkui puust. Kõik need olid inimeste sümbolid, kes elasid suvalist askeetlikku elu, ilma kuulekuse ja juhendamiseta: mõne jaoks domineeris füüsiline saavutus, teiste jaoks oli ratsionaalsus liiga arenenud. Endaga seoses mõistsin, et tuleb aeg, mil jätan sõnakuulelikkuse oma ülestunnistajale ja suren vaimselt. (Nii juhtus siis, kui 1929. aastal läksin isa Stefanuse nõuandeid rikkudes skismasse, tahtmata ära tunda tulevast patriarhi metropoliit Sergiust. Olles murdunud elupuu otsast, kuivasin tõesti sisemiselt kokku, muutusin surnud ja ainult meie kõige pühama leedi eestkostel Theotokos naasis Kiriku rüppe). Mu jalad tundusid olevat põranda külge külmunud, kuid pärast tulist palvet Jumalaema poole avanes mul taas võimalus isa Stefanile järgneda. See ei olnud katsumus, vaid pigem kujutluspilt minu tulevastest kõrvalekaldumistest õigelt teelt pääsemiseni.
Siis oli rida tohutult tühje templeid, millest me tüütult kaua kõndisime. Ma suutsin vaevu oma jalgu liigutada ja küsisin mõttes isa Stefanilt, millal see tee lõpeb. Ta mõtles mulle kohe tagasi: "Need on ju teie unistused, miks sa nii palju unistasid?" Templid, millest me läbi läksime, olid väga kõrged ja ilusad, kuid Jumalale võõrad, ilma jumalata templid.
Aeg-ajalt hakkasid tekkima kõnepuldid, mille ees põlvitades tunnistasin, samal ajal kui juht seisis lähedal ja ootas. Esimene preester, kellele ma üles tunnistasin, oli isa Peeter (meie katedraali peapreester, kellele ma pärast seda unenägu esimest korda tunnistasin). Lisaks ei näinud ma ülestunnistuse ajal oma pihtijat, kuid tunnistasin sageli kõnepuldis. Kõik see rääkis mulle minu eelseisvast elust, pääsemisest sagedase usutunnistuse sakramendi kaudu.
Järsku kuulsime midagi trummipõrina taolist ja tagasi vaadates nägime seinas paremal Tšernigovi Püha Theodosiuse ikooni, kes meenutas mulle iseennast. Pühak seisis laevas täiskõrguses, elus. Mulle meenus, et olin hiljuti lõpetanud tema poole palvetamise.
Siis, kui me kaugemale läksime, tuli Myra püha Nikolaus meile vastu. See kõik oli roosa ja kuldne, nagu roosi kroonleht, mida läbistasid kuldsed päikesekiired. Mu hing värises kokkupuutest pühamuga ja ma heitsin end õudusest näkku. Kõik vaimsed haavandid valutasid valusalt, otsekui paljastaksid ja valgustaksid see vapustav lähedus pühadusega. Ma nägin vahepeal, kuidas püha Nikolaus oma ülestunnistajat põsele suudles... Liikusime edasi.
Varsti tundsin, et Jumalaema võib meie juurde tulla. Kuid mu nõrk, pattu armastav hing oli meeleheitlikult ümberringi, sest pühamuga otsesuhtlus oli võimatu.
Läksime ja tundsime, et väljapääs on lähedal. Peaaegu väljapääsu juures nägin ühe oma tuttava katsumusi ja väljasõidul ühe nunna, kes tundus olevat lauale visatud. Aga siin ei köitnud teiste patud mu tähelepanu üldse.
Siis astusime templisse. Eeskoda oli varjus ja põhiosa templist oli valgusest üle ujutatud.
Kõrgel õhus ikonostaasi lähedal seisis lillasse rüüsse riietatud erakordse ilu ja õilsa tüdruku sale figuur. Pühakud ümbritsesid teda õhus ovaalses ringis. See imeline tüdruk tundus mulle ebatavaliselt tuttav ja kallis, kuid püüdsin tulutult meenutada, kes ta oli: "Kes sa oled, kallis, kallis, lõpmatult lähedane?" Ja äkki ütles miski minu sees, et see on minu hing, mille Jumal on mulle andnud, hing neitsilikus olekus, milles ta oli ristimisvaagnast: Jumala kujutis selles ei olnud veel moonutatud. Teda ümbritsesid pühad patroonid, ma ei mäleta, kes täpselt - üks, ma mäletan, näis olevat iidsetes pühakute rüüdes. Templi aknast kallas imeline valgus, mis valgustab kõike õrna säraga. Seisin ja vaatasin tardunult.
Kuid siis lähenes mulle veranda hämarast varjust kohutav olend seajalgadel, rikutud naine, kole, lühike, tohutu suuga, mustad hambad üle kõhu. Oh jumal! See koletis oli minu hing oma praeguses olekus, hing, mis oli moonutanud jumalapilti, kole!
Ma värisesin surelikus, lootusetus ahastuses. Näis, et koletis tahtis rõõmustades minu külge klammerduda, kuid juht tõmbas mu eemale sõnadega: "Ta pole veel surnud" ja ma tormasin õudusega talle järele väljapääsu poole. Varju all, samba ümber istusid teised samasugused koletised – teiste inimeste hinged, aga mul polnud aega teiste pattude jaoks.
Lahkudes vaatasin igatsusega tagasi ja jälle nägin õhus, ikonostaasi kõrgusel seda kallist, lähedast ja ammu unustatud, kadunud...
Tulime välja ja kõndisime mööda teed. Ja siis hakati justkui kujutama minu eelseisvat maist elu: nägin end iidsete lumega kaetud kloostrihoonete vahel. Nunnad ümbritsesid mind, justkui öeldes: "Jah, jah, tore, et tulite." Nad viisid mind abtissi juurde, kes samuti tervitas mu saabumist. Kuid millegipärast ma tõesti ei tahtnud sinna jääda, üllatades ennast unenäos, kuna sellel eluperioodil (enne haigust) püüdlesin juba mungaduse poole.
Siis kuidagi lahkusime sealt ja sattusime mahajäetud teelt. Tema kõrval istus majesteetlik vanamees, käes suur raamat. Põlvitasime mu pihtijaga tema ees ja vanem, rebis raamatust lehe välja, andis selle isa Stefanile. Ta võttis selle ja kadus. Sain aru – ta suri. Ka vanamees jäi kadunuks. Jäin üksi. Hämmelduses ja hirmus kõndisin edasi, edasi mööda mahajäetud liivateed. Ta juhatas mind järve äärde. Oli päikeseloojang. Kusagilt oli kuulda vaikseid kirikukellasid. Järve kaldal oli mets nagu müür. Seisatasin täielikus hämmelduses: teed polnud. Ja järsku kerkis mu ette maapinna kohal liugledes õhku pihtija kuju. Tal oli käes suitsutusmasin ja ta vaatas mulle karmilt otsa. Metsa poole liikudes, näoga minu poole, põletas ta viirukit ja näis kutsuvat mind. Jälgisin teda, hoides oma pilku temal, ja sisenesin metsatihnikusse. Ta libises läbi puutüvede nagu tont ja põletas kogu aeg viirukit, vaadates mulle pidevalt otsa. Peatusime lagendikul. Ma põlvitasin ja hakkasin palvetama. Ta, vaikselt lagendikul ringi liugledes ja oma karmi pilku minult maha võtmata, näitas seda kõike ja kadus – ma ärkasin üles.
Selle unenäo jooksul tulin mitu korda mõistusele, nägin tuba, kuulsin magava sugulase hingamist. Teadlikult ei tahtnud, et unenägu jätkuks, lugesin palvet, kuid jällegi, vastu tahtmist, tundus, et läksin endast välja.
Kui ma nüüd lõpuks ärkasin, sain selgelt aru, et olen suremas ja siis tundsin kogu oma elu sihituna, mitte valmistades mind igavikuks.
"Elu on elatud asjata, asjata," kordasin ma ja kaldusin palava palvega Taevakuninganna poole, et ta paluks mult meelt parandada. "Ma luban elada su Pojale," valati mu südame sügavusest välja. Ja just sel hetkel uhtus mulle kasulik kaste. Kuumus oli kadunud. Tundsin kergust, ellu naasmist.
Läbi aknaluukide, läbi pragude nägin tähti, kes kutsusid mind uuele, uuendatud elule...
Järgmisel hommikul teatas arst mu paranemisest.
(Nunn Sergia (Klimenko).
"Minevik rullib lahti kirjarulli...". M., 1998)
Varem, kui ma esimest korda õigeusu juurde jõudsin, tundus mulle, et Issand, nähes meie patust, ei näita meile enam oma imesid. Aga see, mis minuga juhtus, pani mind peagi teisiti mõtlema. Ja ma olen valmis teile kõike rääkima. Kuid sel eesmärgil alustan võib-olla järjekorras.
Minu tee õigeusu juurde osutus raskeks ja piinavalt pikaks. Ma sündisin ajal, mil ehitati aktiivselt „maapealset taevast”, mil sisendati järjekindlalt, et Jumalat pole olemas, ja „religioon ise on inimeste oopium”. Kõige enam halvustati õigeusku. Ja suhtumine esivanemate usku kui millessegi tagurlikku ja primitiivsesse oli mu hinges kindlalt juurdunud.
Kuid küsimus, mis on maise olemasolu mõte, hakkas mind juba üsna varakult muretsema. Ja lapsepõlvest peale püüdsin seda uurides mõista looduse saladusi. Olles kulutanud sellele rohkem kui aasta, ei saanud ma selget vastust. Intuitiivselt tundsin, et elu materiaalse ilmingu taga on tundmatu ja võib-olla mitmekesisem ja keerulisem elu. Aimasin, et inimese sisemine olemus, tema hing, on kuidagi seotud nähtamatu eluga. Omal ajal huvitasid mind psühholoogia ja filosoofia. Kuid erinevad teooriad ei äratanud minus usaldust ja ma lakkasin nende vastu huvi tundmast.
Sel ajal hõljus mu mõtetes juba mõiste “Looja”, “Looja”. Kuid ma vältisin kangekaelselt "Jumala" mõistet, mis minu jaoks seostus fanatismiga. Ja selle tulemusena sukeldusin ma hoolimatult idapoolsete uskumuste lõputusse mitmekesisusse, mis nii ahvatlevalt lubasid paljastada Tõde. Järsku hakkasin mõistma, et mind juhitakse järjekindlalt „ninast”, püüdes mind Tõest täielikult eemale juhtida.
Enam oma jõule toetumata, mõistes vaid oma täielikku tähtsusetust Arusaamatu ees, palvetasin siis Looja poole kogu siiruse ja meeleheitega, mis mind valdas: “Issand, too mind enda juurde, näita mulle teed, mis viib Sinu juurde! Tõde!..." Sellest hetkest alates ma lihtsalt elasin ja hingasin seda sisemist palvet ja anumist.
Ja Issand kuulis mind. Ja ta avas tee Enda juurde. Ma sain püha ristimise. Peagi sai mind sügavalt puudutanud õigeusu ainsaks elu mõtteks. Ma olin šokeeritud, et olin terve elu Tõe kõrval kõndinud seda teadmata. Võib-olla juhatas Issand mind nii okkalist teed pidi, et mu esivanemate usku aupaklikumalt väärtustada.
Kõigevägevama halastus ja suuremeelsus minu vastu ei lõppenud sellega. Järsku leidsin erakordse sisemise rahu ja vaikuse seisundi, mida ma varem ei tundnud. Samal ajal vabanes mu pikka aega ebatervislik keha imekombel ootamatult arvukate haavandite vangistusest. Keha elavnes, tundes ammu unustatud nooruslikku värskust. Ja mulle tundus siis, et olen kõik need erakordsed kingitused igaveseks saanud.
See kestis kuid, samal ajal kui ma usinalt mõistsin kirikuelu selle hämmastavate sakramentidega. Alguses ei saanud ma üldse aru, miks mulle need uued volitused anti. Ja selle asemel, et neid suurendada ja hellitada, hakkasin ma neid ebamõistlikult ja hoolimatult kulutama. Järk-järgult, andes end üha enam surelikule edevusele, hakkasin jumalateenistusi hooletusse jätma, unustades sakramendid, mis nii hinge nii toidavad ja puhastavad. Ja mis oli tulemus? Samuti jäin ootamatult ilma kõigist ülaltpoolt armu poolt antud kingitustest. Siis tulid mulle tagasi kõik mu varasemad haigused, kuid veelgi suurema jõuga. Ja sisemine rahu asendus kurnava pimedusega. Tundus, nagu poleks Jumala arm mind üldse puudutanud.
Olin selleks ajaks juba neljakümneaastane. Ja süles on hiline laps, kes on kõigest viie ja poole aastane. Tema eest oli vaja hoolitseda, toita, riietada. Ja olles unustanud kõige olulisema - hinge päästmise, sukeldusin täielikult igapäevaelu keerisesse. Minu eksistents ilma jumalata hakkas jälle meenutama mõttetut, kirglikku jooksmist, millest tundsin pidevalt ainult uskumatut väsimust.
Minu õnneks vaatas Issand mulle uuesti otsa ja kuulis mu nõrka, kuid meeleheitlikku kutset. Ja seekord näitas Ta oma piiritut halastust. Just eelmisel päeval, millestki täiesti teadmata, andusin siiski maailmakärale. Töötasin kunstnikuna ja püüdsin suure tellimuse õigeks ajaks valmis saada. Kiiresti halvenev tervis sundis mind kohe pärast töö lõpetamist arsti juurde minema. Ma pole pikka aega arstide poole pöördunud. Ja kirurgi kuivad sõnad: “Homme kiiresti operatsioonile...” tulid mulle šokina. Minu sees läks kohe kõik külmaks. Järsku kogu mu elu, elu, milles ei olnud enam aega peatuda ja mõelda, jäi ootamatult ja järsult seisma, tardus hirmuäratava tundmatuse ees. "Aga minuga?.. Mis saab minu lähedastest, minu väikesest lapsest?" Kas patune hing lahkub igaveseks minu kehast?
Pere rahalisi raskusi lahendades töötasin ööd ja päevad, jumala täielikult unustades. Ma pole juba üle kuu aja kirikus käinud, pihtimas käinud ega armulauda vastu võtnud. Kogunenud kahetsematud patud painasid hinge raskelt. Kuid ma põhjendasin nii pikka templikülastusest puudumist valutava südametunnistuse ja Jumala ees ajutiste asjaolude, suure väsimuse ja ajapuudusega. Äkilise uudisega sellest, mis saab, muutus kogu mu elu ja selle väärtused koheselt. Ja sel pikal ja valusal ööl enne operatsiooni ei maganud ma üldse, mõeldes, et kõige tähtsam ja ainus asi, mis mulle nüüd on jäänud, on hinge päästmine. Tema patuse teadvus viis põletavasse meeleheitesse. Ja kõik mu sees põles valusalt põleva tulega. Kuna mul oli raskusi hommiku ootamisega ja haigla ettevalmistustest loobumisega, tormasin pea ees tuttavasse kloostrisse preestri juurde, kellega olin alati varem pihtinud, lootes, et ta ei keeldu mind aitamast. Minu suureks õnneks oli preester kloostris. Veetsin rohkem kui tund aega südamest tulevas meeleparanduses ja pattude pärast nuttes. Issand oli nii armuline, et ta ei keeldunud mulle pühade saladuste osadust. Tundsin end kohe paremini. Sakramendid tõstsid mu tumenenud hingelt raske koorma. Ja preestri juhised, kes ei varjanud tõde, valmistasid mind ette halvimaks, aitasid mul suuresti toime tulla loomahirmuga ja end operatsiooniks korralikult ette valmistada. Olles lõpuks maha rahunenud, andsin end Kõigevägevama tahtele.
Ülejäänud aja enne operatsiooni kordasin lihtsalt Jeesuse palvet. Püüdes seda mitte kaotada, heitsin operatsioonilauale pikali. Kui anesteesia hakkas ära kuluma ja tundsin suus külmavärinat, hakkasid mu mõtted hägunema, justkui sulaksid. Ja jõudsin vaid mõttes öelda: "Issand, sinu kätes..." Kuid siis, olles kogunud jõudu, tundes selle palve täit tähtsust oma elu nii otsustaval hetkel, lõpetasin siiski: "... Ma alistan oma hinge."
Enne seda juhtumit olin rohkem kui korra üldnarkoosis opereeritud. Ja iga kord, kui ma mõistusele tulin, oli ainult sügava une tunne ilma unenägudeta. Ja seekord... Kui ma palve lõpetasin, siis nagu oleksin kuskile välja lennanud. Samas ei jätnud teadvus mind sekundikski maha. Tundus, nagu oleksin sattunud teise dimensiooni. Tunnistan kohe, et see, mis minuga sellest hetkest juhtuma hakkas, oli väljaspool maiseid aistinguid ja kontseptsioone. Ja kogu inimkeele vaesuse juures ei saa seda täielikult kirjeldada. Aga ma julgesin seda siiski teha, juhindudes ülevalt tahtest.
Miski minus ega minust väljaspool ei meenutanud kaugeltki midagi maist. Kõik inimlikud aistingud kadusid kohe. Kõik maapealne on kadunud, jäljetult kadunud. Kuid ma teadsin kindlalt, et see olen mina ja see kõik juhtus minuga. Enesetunne oli nii ebamaiselt helge ja terviklik, et inimmõistus ei suuda seda hinnata. Lihaga koormatud maa peal on enesetunne väga piiratud ja suletud oma "mina" suhtes. Lisaks puudub inimteadvusel, mis on pidevalt mõttevoolust ja emotsioonide tulvast lõhki rebitud, terviklikkus, nagu ma mõistsin mõne aja pärast oma SEAL olekut hinnates.
Niisiis, minu teadvus oli selgelt ja selgelt koondatud. Järgmisel hetkel tekkis mul järsku soov end defineerida, teadvustada: mis ma olen, mis ma olen? Ja mu teadvus eraldus ootamatult ja nähtamatult minust endast. Ja ma nägin ennast väljastpoolt. Ja ma sain ennast väga põhjalikult uurida. Maa peal kõlab see vähemalt kummaliselt ja ebausutavalt. Kuid SEAL on oma reaalsus ja oma eksisteerimise seadused, mis ei allu meie arusaamale...
Kui rääkida ajast, siis kogu see episood toimus väga kiiresti. Kuid ka ajalised mõisted SEAL on ainulaadsed: aeg SEAL näib eksisteerivat ajas. Ja hetk, mil ma ennast väljastpoolt vaatasin, oli iseseisev ja mahukas ajatükk üldises hetkesündmuste käigus, mis ei peatunud hetkekski.
Järgmisel hetkel nägin enda ees tohutut heledat ruumi, mis kutsus esile rahulikku, eredat rõõmu. See avar hele ruum ulatus silmapiirini, mis oli selgelt nähtav. Ja minu selja taga, tundsin, oli joon, mis eraldas mind kuristikust (nii tundsin ma kohta, kust olin just “tulnud”). Olin justkui lennukis, mille all oli pime ja kurt kuristik. See nähtamatu ja tundmatu tasapind eraldas selle rõhuva, tumeda kuristiku lõputust heledast ruumist, kuhu ma nüüd sattusin.
Isegi maa peal, enne operatsiooni, palvetasin meeleheitlikult, et Issand annaks mulle vähemalt natuke rohkem aega, kasvõi natukenegi, et maksta oma võlad oma naabrite ees. Palvetasin valusalt Tema poole, et ta annaks mulle selle võimaluse. Ja kui ma end SEAL leidsin, oli mul ainult üks eesmärk. Kõik minus oli sellele allutatud ja keskendunud sellele eesmärgile. See oli vastupandamatu soov kindlasti TEMA juurde jõuda. Kes oli üle kõige ja kõiges, Kellele allub kõik olemasolev. Sõna "jumal" ei olnud mul tol ajal meeles. Kuid ma teadsin selgelt, et see on viimane aste, kõige valitseja, kohtunik. Mul oli vaja PALINGUGA TEMA juurde jõuda. PALUN, mille tõin endaga kaasa sealt, kust ma just tulin, ja minus ja minu jaoks polnud midagi tähtsamat kui see. See oli ainus asi, mis minu jaoks oluline oli. Ma isegi ei saanud aru ega mõelnud sellele, mis see palve oli. Kuid just see TAOTLUS oli ainus edasiviiv tegur, mis pani mind kogu oma olemusega vastupandamatu januga TEMA poole püüdlema – just see täitis ja ajas mind üle.
Hetkeks tundsin end täiesti üksikuna. Kuid see oli vaid hetk. Sest järgmisel hetkel (olenemata minust ja minu motivatsioonist) algas järsku liikumine, milles ma ei olnud enam üksi. Ja ma tundsin kohe selle kellegi kohalolekut, kuigi ma polnud veel kedagi näinud. Aga äkki ilmus kuskilt minu kõrvale keegi või midagi väga soe, suur, usaldusväärne, kes hoolitses ja saatis mind ootamatult alanud liikumises. Tekkis tunne, et nii ootamatu kellegi ilmumine on antud kõrgeima loaga, kaastundest minu vastu, kes sattusin ebatavalistesse tingimustesse, mind toetama ja juhendama. Ja tundsin tundmatu teejuhi vastu kohe enesekindlust ja usaldust ning püüdsin oma kavatsusi kaaslasele edastada. Kuid see osutus täiesti ebavajalikuks, sest isegi ilma minu teateta teadis ta minu kavatsusest siin kõike. Ja vastuvaidlematult mu põhisoovile ja eesmärgile alludes kandis ta mind endaga kaasa.
Teen oma jutu täiendamiseks väikese kõrvalepõike. Paar päeva pärast operatsiooni käis naaber mind vaatamas. Ütlesin talle ilma üksikasjadeta, et olin operatsiooni ajal "reisil". Siis meenus talle, et rohkem kui seitse aastat tagasi, olles ka operatsiooni ajal üldnarkoosis, reisis ta ka. Ta hakkas kõike väga üksikasjalikult kirjeldama ja mind hämmastas hämmastav sarnasus (isegi kõige väiksemates detailides) oma muljetega. Muljed tema teekonnast olid nii tugevad, et ta mäletas kõike selgelt, mis aja jooksul ei tuhmunud enam kui seitse aastat. Kuid meie "reisidel" temaga oli üks ja väga oluline erinevus. Nimelt: mu sõbrannaga ei olnud seal keegi kaasas ja ta koges SEAL tohutut üksindustunnet. Võin ka lisada, et ta on inimene, kes usub Jumalasse, kuid ei ole õigeusklik ja ristimata, eitades Kristust kui Päästjat.
Nüüd jätkan taas oma teekonnaga. Satelliidi, mis temaga koos meie liikumist juhtis, oli minu jaoks üha selgemalt tajutav. Sain üha enam aru, et ta on kellegi kõrgeimal loal kohustatud mulle seda kõike näitama ja ma pidin läbima kogu selle minu jaoks ülalt määratud tee. Aga üle kõige valdas mind ainult üks eesmärk – jõuda võimalikult kiiresti TEMA juurde. Tundub, et mu kaaslane sai kohe aru kõigest, mis minus toimus. Igasugune liigutus minus kandus talle otsekohe edasi nagu mõte, justkui kahe teineteist hästi mõistva inimese vestluse käigus. Kuid meie temaga suhtlemise keel polnud sugugi inimlik. Tundes mu kannatamatut soovi, kuuletus mu teejuht mulle vastuvaidlematult. Peagi leidsime end suletud ruumist, mille keskel oli omamoodi lehter. See lehter läks viltu mingisse tundmatusse ruumi meie all, justkui selle sees. Ma kõhklesin ja peatusin selle lehtri lähedal. Ka minu giid peatus. Tundus, et ootasime midagi, tundes, et peame lõpetama.
Nüüd oli mul võimalus näha oma kaaslast kõigis detailides. Ta polnud ei mees ega naine. Pikad lainelised juuksed langesid peast väljasirutatud tiibadele ja ühinesid nendega. Tal oli seljas rüü, mis varjas tema jäsemeid. Kogu mu kaaslane – tema pea, nägu, pikad voogavad juuksed, tiivad ja riided – virvendas, sädeles värvilainetest, mis oli väga sarnane valguse virvendusega merekarbi pärlmutterpinnal. Tema keha ei sarnanenud oma olemuselt kareda inimlihaga, vaid tundus koosnevat läbipaistmatust tihedast eetrist. Aroom, mis mu kaaslasest õhkus, ei olnud ainult lõhn. See oli ebatavaliselt imeline vaimne aroom, mille sarnast ma maistes oludes kunagi tundnud polnud. Tema ebamaist rahu kiirgav nägu oli pehme ja rahulik. Näol olid silmad, nina ja huuled. Kuid see kõik oli ühtne, ilma teravate piiride ja piirjoonteta, väljendades seeläbi veelgi näo pehmust ja ilu.
Hiljem maa peal olles püüdsin aru saada, miks mu kaaslane mulle nii rabavalt tuttav oli, justkui meenutaks ta kedagi. Mõne aja pärast tuli mulle meelde. Jah, jah, kahtlemata - Andrei Rubljovi “Kolmainsus”! Ikooni hämmastavad näod peegeldavad sedasama tasa- ja rahulikkust, sama ebamaise rahu pehmust ja ilu. Ja isegi väline sarnasus, näo ja keha proportsioonid on väga lähedased minu kaaslase välimusele, mis meenutas vägagi iidsete Vene ikoonide pilte. Ja ma arvasin, et palves selgus, et pühadel ikoonimaalijatel on tõeline nägemus nähtamatust maailmast, mis on varjatud patuste, lihalike silmade eest.
Sel ajal, kui ma oma kaaslast vaatasin, tegi ta mulle jaatavalt selgeks, et oleme minu soovitud eesmärgi saavutanud. Kogu meie suhtluse aja tundsin ka selgelt, et mulle alludes oli ta enamat kui see kontrollitud ja täielikult allutatud ülalt tulevale tahtele, mis teda nähtamatult, kuid võõrandamatult kogu aeg juhtis ja kontrollis. Samuti tundsin selgelt, et mu kaaslane teadis midagi, mida ma ei teadnud. Kuid millegipärast ei olnud mul vähimatki soovi teada rohkem, kui see, mis mulle ülevalt lubatud.
Järgmisel hetkel nägin, kuidas minusugused koos oma kaaslastega kuskilt ootamatult välja ilmuvad välgukiirusel lehtrisse ja kaovad sinna, justkui tõmmatuna, sinna sisse imetuna. Need, nagu värvitud läbipaistvad varjud, vilkusid üksteise järel. Kaaslased hoidsid laenguid tiibade vahel, kattes nendega hoolikalt oma hindamatut koormat. Ruum, kus mina ja mu teejuht mulle siiani ebaselgetel põhjustel viibisime, oli nende jaoks vaid põgus hetk teel oma eesmärgi poole. Mu kaaslane, jälgides silmadega värelevaid varje, pööras sujuvalt pead ja ma nägin tema sama ilusat profiili. Mõnda aega jälgis ta rahulikult toimuvat, justkui ootaks midagi. Järsku tekkis minus vastupandamatu tung – soov kõigile sellesse lehtrisse järgneda. Kuid mu kaaslane taipas hetkega, mis minus toimus, ja tegi mulle kohe selgeks, et liitun temaga. Ilma mõtlemata leidsin end kohe, hetkega tema väljasirutatud parema tiiva alt. Ja sealt, justkui turvalisest varjupaigast, jälgis ta toimuvat. Mu kannatamatus kasvas üha enam ja ma mõtlesin: mida me ootame? Ma olin nii kannatamatu, et alluda üldisele liikumisele ja järgneda viipelehtrisse. Kuid mu kaaslane näis ootavat hetke, et öelda mulle, mida ma ise oleksin pidanud arvama ja mitte nõudma omaette. Lõpuks ütles ta mulle: "Praegu pole veel aeg."
Ta ütles mulle seda väga veenvalt ja kindlalt. Ja ma nõustusin temaga kohe, kõhklemata, nagu oleksin kohe kõigest aru saanud, et minu jaoks pole SEAL õige aeg. Sellest hetkest peale tundsin järsku, et hakkan allapoole liikuma, hoopis teises ruumis. Tundus, nagu oleksin sellest dimensioonist välja kukkunud ja laskunud alla, lennates juba üksi, ilma juhita. Kuid tema ootamatu kadumine ei tekitanud mind vähimalgi määral ärevaks ega hirmutanud.
Ma kukkusin läbi valge udu, pigem oli see valge tuli ja ma tundsin rahulikku, head ja rahu. Kõik mu soovid, mis olid varem hõivanud kogu mu olemuse ja olid minu jaoks kõige olulisemad ja olulisemad, kadusid järsku, lahustusid, jätmata jälgegi. Seda õndsust, mida ma vastutasuks tundsin, on võimatu väljendada, kuna ma pole kunagi oma elus midagi kaugeltki sarnast kogenud (ja ma isegi ei kahtlustanud midagi sellist). Kõik ümberringi oli täidetud lõputu ja piiritu ARMASTUSE olekuga minu ja mind ümbritsevate vastu.
See oli kõikehõlmav ARMASTUS, TEMAst lähtuv ARMASTUS, ARMASTUS, mis läbistas ja ümbritses kogu mu olemust, kajas minus lapselik pühendumus ja sama ennastsalgav armastus oma Looja vastu. Õndsus aukartust, piiritu õnn täitis mind. Tundus, nagu oleksin kõik olemas ainult selle aupakliku armastuse pärast TEMA vastu, imades samal ajal endasse kõigevägevama poolt kiirgavat ARMASTUST. Ja selle kõikehõlmava ja kõikehõlmava ARMASTUSE sügavusel polnud piire ega piiranguid. Tundus, et kõik, mis üldse olemas oli, oli ainult ARMASTUS ja ei midagi enamat.
Mõnda aega vajusin niimoodi, nautides ebamaist rahulikku õnne ja magusat õndsust. Kui aga madalamale läksin ja juba valgest valgusest väljas olin, kadusid õndsustunded kohe ja jäljetult. Ja mind valdas koheselt ebainimlik karje ja nutt. Tundus, et tulin mõistusele: lõppude lõpuks ei suutnud ma TALLE edasi anda seda kõige olulisemat, mille nimel ma kogu selle tee olin tulnud. Ja selle mõistmine pani mind kirjeldamatusse õudusesse.
Suunates oma „pilgu” ülespoole, hakkasin Jumala poole hüüdma. Mõiste-sõna “Jumal” on mulle juba pähe tulnud. Ma hüüdsin Tema poole meeleheitest ja nuttes, korrutades pidevalt: "Issand, anna mulle andeks, Issand, päästa mu laps!" - aga mitte veel sõnades, vaid justkui kogu oma olemusega. Väljakannatamatu leina tunne oli minus mõõtmatult sügaval. Tundus, nagu oleksin kaotanud midagi, mis oli mu eksistentsi ainus tähendus, ja mis nüüd koosnes ainult ebainimlikust valust, lohutamatust kisast ja lakkamatust Jumala järele ägamisest. Jah, sest ma kaotasin selle piiritu ARMASTUSE ja see oli minu jaoks valus, kurb ja väljakannatamatu. Tundus, nagu oleksin iga sekund ikka ja jälle suremas, põledes pidevalt piinavast valust, mis mind valdas.
Hiljem, maa peal, pöördusin ma mõtteis pidevalt tagasi selle piiritu jumaliku ARMASTUSE mälestuste ja väljakannatamatu kurbuse mälestuste juurde, neid võrdledes. Ilmselt polnud juhus, et mulle näidati nii suurt erinevust nende olekute vahel. Nüüd nad, need seisundid, nagu kaks punkti Jumala ja pimeduse vahel, tuletavad mulle pidevalt meelde mu maise olemasolu mõtet ja seda, mille poole ma peaksin siin elus kõigest väest püüdlema. Mälestus valust ja kurbusest, mida kogesin Jumalast eraldatuse tõttu, viis mind mõttele, et isegi seda kogedes võin vaid ähmaselt aimata lootusetuse ja kannatuste kohta, milles patused põrgus vaevlevad, lohutamatult Jumala poole hüüdes. Ja nende kohutav valu pole suur mitte ainult sellepärast, et nad põlevad põrgutules, vaid ka seetõttu, et nad on ära lõigatud Jumalast, Tema piiritust ARMASTUSEST. Ja see eraldatus Jumalast ei põle põrgus ning kas keerukad deemonlikud piinad ja julmad piinad pole jumaliku ARMASTUSE täieliku eraldatuse ja absoluutse ebakindluse tagajärg? Nüüd mõistsin, et inimloomus, kes on täielikult hõivatud maiste murede neelamisega, ei suuda mõista kogu põrgus vireleva patuse õudust ja lootusetust. Me elame maa peal nii, nagu ei mõjutaks surm koos selle vältimatute muutustega meid isiklikult.
Minu lootusetult ahastav nutt ei lakanud ja kiskus mu hinge aina enam lõhki. See kestis mõnda aega... Aga äkki, mingil hetkel tundsin ma selgelt, et nägin Teda. Ja Tema kohalolek täitis kohe kõik valge valgusega. See oli midagi võimsat ja kõikehõlmavat, millel polnud konkreetseid vorme, mis täitis kõik olemasoleva ja kiirgas pimestavalt valget valgust, kustumatu Igavese Päikese valgust. Looja silmipimestav majesteet pani mind veelgi rohkem värisema ja nutma. Olin šokeeritud ja haaratud kõigest, mis mulle avaldati. Siis märkasin, et Tema kõrval oli keegi teine, aga palju väiksem, ja tema üldjoon meenutas inimese oma: pea ja justkui kokkuvolditud tiibade ja õlgade ülemine osa, kõik muu oli valgesse udusse uppunud. valgus. Ma ei näinud ka nägu, kuna see lahustus ka valges valguses. Tundsin armastust ja soojust, mis temast minu vastu õhkub, ja ka seda, et ta oli mulle tuttav selle soojuse ja murega minu pärast. See keegi, mulle nii käegakatsutavalt tuttav, rääkis TEMA (Jumalaga) ja ma sain selgelt aru, et see vestlus puudutas mind otseselt. Tundus, nagu oleks ta minu eest Jumala ees eestpalvele. Ja oma meeleheitlikus nutmises, mis hetkekski ei lakanud, puhkesin äkki tahes-tahtmata uskumatusse kahetsusjõusse oma patuse pärast, mis aina enam kasvas.
Ja Issand näis kuulavat mu hüüdeid. Ja see, et Ta mind lõpuks kuulis, hakkas mulle rahustavalt mõjuma, justkui hakkaks Tema ARMASTUS, mille olin kaotanud, mulle uuesti tagasi tulema. Kuid kummalisel kombel ei lakanud mu kurb nutt ikka veel, see muutus aina sügavamaks ja tugevamaks.
Mingil hetkel hakkas valge valgus ja kõik selles sisalduv justkui lahustuma. Ja tundsin, et laskun tihedamatesse kihtidesse. Selle tihedusega kokkupuutel hakkasid aistingud järk-järgult muutuma vähem meeldivateks. Nutt ja palve minus ei lakanud ikka veel ja pealegi tugevnes, kuid väljendas juba koos meeleparandusega sügavat tänu Kõigevägevamale.
Ma läksin järjest madalamale, kuni kuulsin ühtäkki hääli, mis juba maa peal kõlasid, ja fraasi fragmente: “... Ta ärkab...”. Kuigi kehalisi aistinguid veel polnud, tundsin millegipärast, et mind viiakse kuhugi. Nägin enda ees valget udu ja mõtlesin, et ehk naasen tagasi sinna, kuhu just laskusin. Hiljem sain aru, et see oli valgete plaatidega kaetud haigla sein. Aga enne seda ei saanud ma tükk aega aru, kus ma olen. Mingil hetkel taipasin, et hüüan valjusti, inimkeeles Issandat. Vahel katkestasin oma tõsise palve Issanda poole, et esitada küsimusi varem kuuldud häältele: “Kus ma olen?.. Kas ma olen maa peal?.. Kas ma olen mees?..”.
Vastuseks kuulsin oma õe pehmet häält, mis rahustas mind jaatavate vastustega. Tasapisi hakkasin mõistma, et see olen tõesti mina, et ma olen maa peal ja kõik, mis minuga juhtuma pidi, on juba lõppenud, kuid ma ei saanud ikka veel aru, mis täpselt.
Enne operatsiooni kartsin väga, et ma ei pruugi ärgata ja et mu lähedased saavad sellest kaotusest šoki, et neil on ilma minuta väga raske. Ja minu palve TEMALE (Jumala poole) koosnes palvest jätta mind maa peale, et "jagada võlgu oma naabritele". Ja mis kõige tähtsam, minu patusus avaldas mulle väga tugevat mõju. Ja ma teadsin hästi, et ma ei saa oma asjade nii halva seisuga "lahkuda" ...
Minu meeleheitlik karjumine ja nutt jätkusid ja ma tundsin, nagu oleksin kuuma rauaga põletatud. Hiljem sain aru, mis mind nii väljakannatamatult põletas. Need olid pisarad. Need voolasid mu silmist, nii et kõik riided mu kaela ümber olid märjad. Tasapisi hakkas valutav kehavalu mind üleni täitma. Ja ma tundsin, et naasen aeglaselt oma kehasse.
Minu tagasipöördumine oma kehasse oli pikk ja ebameeldiv. Eriti esimesel hetkel toimuvast aru saades. Tundsin ebameeldivat maist raskust, mis nagu sula plii minusse kallas, tugevat leina ja sügavat pettumust maa peale naasmisest.
Kuid vaatamata sellistele negatiivsetele ja ebameeldivatele aistingutele sisaldas minu nutt-nutt koos tänutundega ka mõistmist, et Ta võttis mu palve siiski kuulda...
Õe sõnul hüüdsin ma üle pooleteise tunni meeleheitlikult ja pisarates jumala poole. Vaevalt veensid nad mind mitte lärmama, sest palatis oli veel haigeid, misjärel ma valjuhäälse palvetamise lõpetasin, kuid jätkasin seda mõtetes veel tükk aega, kuni vajusin unisesse unustusse. .
Nad hakkasid mind kell kuus õhtul opereerima. Kell kaks öösel ärkasin üles, kõik oli väga eredalt meeles. Mind valdas üha enam püsiv soov tõusta püsti ja kõik, mis minuga juhtus, kirja panna. Üha enam kasvas kindlustunne, et peaksin seda tegema mitte enda, vaid kellegi pärast. Justkui keegi sundis mind seda tegema. Sel hetkel jäi mulle mulje, et see, mis minuga SEAL juhtus, oli nii loomulik ja selles polnud midagi erilist. Mulle tundus siis, et kõik kogemused, mis mul SEAL osa said, on lähedased igale inimhingele, et see on kõigile kättesaadav... Aga kusagilt ülevalt kasvav nõudlus sundis mind ikkagi justkui jäädvustama, jäädvustama. paber , mis mu mällu jäi . Ja olles endiselt hämmeldunud mulle ebaselgetest väljastpoolt tulevatest nõuetest, tõusin lõpuks voodist välja, täites ülaltpoolt tulevaid kutseid ja raskustega oma keha kontrolli all hoides pärast narkoosi lõdvestunult, panin kõik kirja.
Ma polnud kunagi varem kirjutanud. Ja mind tabas väga tunne, et mu kätt justkui miski kontrollib. Kuskilt voolas mu teadvusse kergelt midagi, mida peaksin kirja panema. Ja mul polnud seda raske teha. Mingil hetkel mõtlesin äkki: „Võib-olla aitab see lugu maavälistest reisidest kellelgi saada usku, et meie elu pole lihtsalt lühike ja mõttetu hetk maa peal ja selle lühikese hetke tähendus on tuleviku jaoks nii oluline; , hävimatu elu ja mis kõige tähtsam, minu eeskuju kaudu saab keegi usku tõelisse Jumalasse. Varem, enne minuga juhtunut, piinas mind sageli usupuudus ja kahtlused. Ma tulin õigeusku umbes üheksa kuud tagasi. Ja nüüd tean kindlalt: Jumal on olemas!
Tänapäeval otsustasin oma märkmeid täiendada millegagi, mis loodetavasti võib olla usklikule väärtuslik.
See operatsioon toimus 14. märtsil 1996, paastuajal. Ja see, mis minuga selle ajal juhtus, ei olnud kindlasti unenägu. Kindlasti oli see reaalsus. Unenägude muljed reeglina tuhmuvad ja kustutatakse mälust. Isegi igapäevaelu eredamad sündmused tuhmuvad järk-järgult ja unustatakse. Ja see!.. Ma mäletan kõike, pisidetailideni, nii eredalt!..
Ja seda, mis minuga juhtus esimest korda pärast operatsiooni, võib samuti liigitada hämmastavaks. Tõesti, Jumala suuremeelsusel pole piire. Ta karistab patustajat suure armastusega. Olles austanud mind tõsise proovikiviga, premeeris Ta mind heldelt, kergitades loori salapärasest ja paljudele surelikele kättesaamatust. Ja see, mille ma lühikese katsumuste hetkega omandasin, tungis sügavalt mu hinge.
Pärast umbes kolmekuulist maa peale naasmist oli tunne, et ma pole täielikult oma kehasse naasnud. Tundus, nagu oleksin nagu vastsündinud laps. Ja kogu maailma tajusin ma täiesti erinevalt. See oli erakordne ühtsustunne kõigi maa peal elavate inimestega, justkui oleksin üks keha kõigi inimestega, võrdsustunne Kõigevägevama ees iga inimesega, isegi kõige viletsama ja patuse inimesega. Tundsin väga teravalt, et oleme Jumala jaoks üks tervik, ja seetõttu tekkis minus sügav teadlikkus vastutusest kõigi ees. Tundsin, et meil pole õigust oma naabreid solvata ja me peame elama ainult armastusest üksteise vastu. Tekkis hämmastavalt sügav armastuse tunne kõige maise vastu – looduse, taimede – ja hämmastav tunne nautida maise olemasolu iga hetke. Minus sündis justkui siiras tänutunne Kõigevägevama ees kõige eest. Sest kõik, mis minuga juhtus, juhtub ja võib korduda. Tekkis siiras soov mitte enam pattu teha ega teisi solvata.
Pärast operatsiooni kadus hirm lapse saatuse ees täielikult. Sain aru, kuidas Issand armastab meid kõiki lõpmatult ja hoolib meist kõigist, kuid me ei mõista seda alati ja seisame sageli vastu Tema heale tahtele. Ja palju sügavamalt mõistsin, et iga palve, mille me Jumalale esitame, võetakse kahtlemata kuulda.
Üks väärtuslikumaid omandamisi, mille ma SEAL sain, oli surmahirmu täielik puudumine. Varem, enne jumalasse uskumist, ärkasin sageli öösel ja kogesin külmavärinat, haualikku surmaõudust. Nii õudse lõpuga elu tundus mulle siis mõttetu ja väärtusetu. Nägin, et meie, inimesed, koperdame nagu ürgsed putukad maistes muredes ja kirgedes, luues hapraid ja lühiajalisi struktuure – sipelgate struktuure. Ja ta mõistis üha enam, et inimene otsib selles protsessis visalt elu mõtet, leiutades oma sülemlemise õigustamiseks arvukalt ja keerulisi olemasoluteooriaid. Ja enam ei olnud võimalik enda eest varjata tõsiasja, et see kõik laguneb koheselt koos sellise vältimatu ja vältimatu tõsiasjaga nagu surm. Ka levinud eksistentsiteooria, et me elame, et sigitada, ei rahustanud mind. Ja ilmselgelt tahtmata leppida hirmutava paratamatusega, püüdsin halastamatult leida inimeksistentsile usaldusväärsemat õigustust. Intuitiivselt tundsin, et igal inimelul on siiski sügavam ja mõjuvam põhjendus. Ja nii õnnestus mul tänu õigeusule radikaalselt muuta oma suhtumist maisesse ellu ja surma. Sain aru, et elu, mille külge me nii meeleheitlikult ja meeletult klammerdume, muutub ainult tolmuks ja põrmuks Issanda jalge ees. Ja mulle ülevalt antud kogemus näitas tõesti, et surma pole olemas (uskmatu arusaamises). Kuid on vaid vabanemine kõigest ebavajalikust ja häirivast ning tõelise “mina” terviklikkuse omandamine lahutamatus ühenduses Jumalaga. Minusse on kindlalt sisenenud arusaam, et tõeline reaalsus on SEAL ja meie maapealne nn reaalsus on vaid kujuteldav reaalsus, ei midagi muud kui reaalsuseks võetud illusioon. Ja kui minu “teekonda” võib nimetada vaid esimeseks sammuks surma poole, siis surm ise on vabanemine maisest olemasolust lõpututes valusates kirgedes.
Nüüd pole surm minu jaoks enam hirmutav paratamatus, mis hägustab mu meelt, tekitades loomaliku hirmu tundmatu ees. Surm on minu jaoks nüüd vabanemine, Jumala kingitus. Minu maapealne viibimine võrreldes taevasega osutus nii tohutult valusaks ja masendavaks ning unustamatud mälestused “valgest valgusest” olid nii armsalt tõelised, et muuta oma maise eksistentsi taevaseks elukohaks oleks nüüd ainult õnn. ja minu jaoks unistus. Aga... Juba siis, kui ma olin teel SENNAL, haaras mind surmaeelse õuduse asemel kõikehõlmav õudus oma patuse pärast. Ja kui mu teadvus kehasse naasis, asendas patuhirm täielikult loomaliku surmahirmu. Ja õudus sellest, et ma ei lepitanud oma patte Jumala ees, on nii suur, et paneb mind rohkem mõtlema mitte taevasele õndsusele, vaid igavesele põlemisele. Nüüd mõistan, et ainult õigete surm on päästmine ja patuse surm on oma lootusetuses kohutav. Hakkasin üha enam mõistma, et Issand vajab ainult meeleparanduspisaratega pestud hinge.
Jah, valu on katsumus. Kuid ilmselt on see ainus asi, mis võib inimest sügavalt raputada, sundides teda muutma oma vaadet maisele olemasolule ja taaselustama ta uuele elule. Me ei hinda seda kingitust - elu, unustades Issanda antud lühikese hetke. Mäletan selgelt, et SEAL säilitasin oma iseloomu kõige ilmekamad jooned, mis mind ja SINNA juhtisid. See on enesekehtestamine ja ärevus, võimetus oodata. Nüüd saan vaid järeldada, et siin maa peal on vaja oma iseloomu kasvatada. SEAL on juba hilja. SEAL esitatakse meile ainult fait accompli...
Suhtumine toitu oli harjumatu esimesel korral pärast operatsiooni. Ma ei varja, et kogu mu elu oli üks mu patte ahnitsemine, millega ma kas edukalt võitlesin või uuesti langesin. Esimest korda pärast operatsiooni ei tundnud ma üldse süüa. Asi pole selles, et füüsiline soov puudus, vaid lihtsalt see, et see söömisprotsess kaotas minu jaoks järsku oma tähenduse, muutudes lihtsalt arusaamatuks. SEAL oli mu hing rahul Issanda nägemusega ja see ei vajanud enamat. Ja ta ei oodanud vaimsele toidule muud aseainet, elades ebamaisest armust. Nii ilmnes minu jaoks täiesti hämmastav seisund, mil ei liha ega hing ei olnud koormatud jämeda füüsilise toiduga (mida ma üldse ei tahtnud puudutada). Aga mu hing naasis ikkagi maa peale, tagasi mu kehasse. Sellest polnud pääsu, seda tuli vastu võtta kui ülevalt poolt tulnud tahet. Ja keha nõudis lõpuks oma toitu. Alguses olin väga kurb, sest mu hing langes üha enam unisesse seisundisse, tuimsuse ja tundetuse seisundisse. Minu side SEAL olevaga muutus järk-järgult võimsast ojast kõige peenemaks niidiks. Lõng, mis mind siiani selle maailmaga seob. Ja selle seosega õnnestub mul nüüd selles karmis ja ükskõikses maailmas ellu jääda. Jah, maise maailm tundub nii külm ja kalk võrreldes taevase omaga...
Pikka aega vaikisin pärast SELLEST naasmist veel ühest meelt raputavast faktist. Sain aru, et see võib enamikus inimestes põhjustada valusat meeleheidet. Kuid nüüd, aja möödudes, naastes järk-järgult oma tavapärase maise eksistentsi juurde, mõistsin: see, mida ma varjasin, võib avada paljude inimeste silmad meie tõelise maise olemasolu suhtes.
Esimesel korral olid kolm päeva pärast maa peale naasmist minu jaoks eriti valusalt rasked. See, mida nägin ja tundsin maapinnaga kokkupuutest laskudes, paiskas mu uuenenud hinge masendavasse seisundisse. Maa tundus mulle tohutu haisva prügimäena, mis oli täis mägesid elavate inimkehade peal. Nende sülemlemine lõi maapealse elu kujuteldava ilme. Nendest elavatest inimkehadest õhkus kohutavat ebamaist haisu, millest mu hing lämbus ja kannatas uskumatult. Sellest maisest õudusunenäost, mida ma varem siin elades polnud märganud ja millest aimugi polnud, tormas mu hing tagasi taeva poole. Mulle tundus, et mu tõeline kodumaa on SEAL, taevas, aga siia sattusin jälle mingi absurdse juhuse, kummalise eksimuse läbi. Tulin SELT tagasi nagu vastsündinud laps. Ja mul oli selle vastsündinud, haavatava beebi täielik abitus ja haavatavus kokkupuutest kohutava maise reaalsusega, mis mulle ilmutati.
Eriti traumeeris mind tihe kontakt inimestega. Paljud neist olid varjanud tugevat agressiivsust ja viha ning seda nähti täie siirusega. Tundus, et nende vihane sisu hakkab neist välja valguma ja nad suutsid seda sisemist pealetungi vaevu ohjeldada. Nende ebainimlikud pilgud, mis põlesid kuskilt seest, nagu punased söed; silmad täis viha ja pahatahtlikkust tekitasid mulle uskumatut vaimset valu. Mul oli nendest inimestest väga kahju ja alguses nutsin siiralt nende pattude pärast. Kuid aegamööda muutus mul nendega kokkupuude aina raskemaks. Mingil hetkel tundsin, et mu leinav nutmine nende pärast on lakanud ja ootamatult tekkinud solvumistunne aina kasvas.
See oli solvang nende inimeste jaoks, nende katastroofilise seisundi pärast, kuid see hakkas piinama minu hinge väljakannatamatu valuga. Tulin mõistusele ja hakkasin enda eest palvetama. Aga ilmselgelt jäin ma hiljaks... Maa peitub tõesti kurjuses. Jäädes siia maa peale, jääme vaid rikutavateks, nõrkadeks inimesteks. Ja koos selle pahameelega sisenes minusse midagi halba, midagi rõhuvat ja rasket, mis haaras võimsalt kõike seespoolt, tekitades pärast helget, ebamaist rõõmu valusa pimeduse seisundi.
Seejärel ründasid tumedad jõud mind halastamatult, makstes mulle kätte, nagu ma tundsin, minu taassünni eest. Läbi mulle lähedaste ja kallite inimeste püüdsid need “mitteinimesed” hävitada mind ja valgust minus. Kibedusega tundsin oma abitust. Ja ainult pidev side Jumalaga – palve ja usk – päästab mind.
Kord astus kloostrisse, kus ma jumalateenistustel käin, üks mees, kes oli veel vanast kaugel. Ta oli joobeseisundist väga masenduses ja temast eraldus ebameeldivat teravat lõhna, kuna ta riided olid läbimärg sellest, mida ta enda all kandis. Ma ei märganud, kuidas ta minu kõrval oli, ja ootamatult ninna tabanud lõhnast pöördusin tahtmatult ümber. Ja esimene asi, mis mulle pähe tuli, oli: kuidas me oma pattudest haiseme ilma seda märkamata? Ja mida peavad meie Kaitseinglid meist taluma?.. Teise asjana mõtlesin: küllap Issand tõi selle õnnetu mehe jumalateenistuse ajal põhjusega siia, templisse. See on hea meeldetuletus meile, patustele, meie kahetsusväärsest olukorrast.
Ja Issand tuletab meile sageli meelde meie tõelist seisundit, saates meile kurbusi ja haigusi. Seejärel sai kinnitust, et minu haigus kuulub onkoloogia alla ja seda nimetatakse lihtsalt vähiks. See kirurgiline sekkumine minu kehasse oli talle üldiselt vastunäidustatud, kuna see võib olukorda halvendada, põhjustades metastaaside kiiret kasvu. Selgus, et kiiruga tegi kirurg ravivea. Ja viimase pooleteise kuu jooksul kiiresti kasvanud ja tugevat peavalu põhjustanud oletatava rasvkasvaja asemel eemaldas ta vähikasvaja.
Enne operatsiooni hirmutas mind sõna "vähk" ja ka selle haiguse kahtlus minus. Kuid pärast seda, mis minuga SEAL juhtus, lakkas kehahaigus, mis varem tekitas ebainimlikku meeleheidet, minu jaoks kohutav olemast. Hingehaigus on see, mis minu jaoks tähenduse omandas ja selle tagajärgedele mõeldes värisema pani. Arusaam, et keha haigus on vaid hingehaiguse peegeldus, muutis mu ellusuhtumist. Mingil hetkel tabas mind kahe sõna – “vähk” ja “patt” – kõla salajane sarnasus. Patt on hingevähk, mõistsin. Ja kui pattu õigel ajal ei väldita, võib see hinge täielikult enda valdusesse võtta ja selle hävingusse viia. Siis on keha surm ainult hinge surma tagajärg. Ma ei tea, mis oleks minuga juhtunud, kui ma poleks enne operatsiooni oma hinge meeleparandusega puhastanud. Ma kardan isegi mõelda tõenäolisele tulemusele. Kahtlustan, et paljude pattudega koormatuna ei saanud mu hing üles tõusta. Pigem oleks ta määratud kuristikku kukkuma...
Mõned tuttavad vaatavad mind nüüd justkui hukule määratud haigena, püüdes oma kaastunnet varjata. Aga ma ise tean, et just sellest haigusest sai alguse minu tõeline tervenemine, mu haige hinge tervenemine, keda mõjutas patuse kasvaja. Ja ma sain aru, et see operatsioon puudutas rohkem hinge kui keha. Tundus, nagu oleks eemaldatud raske, rõhuv barjäär, mis mind Jumalast eraldas. Kuigi arst tegi vea, ei mõtle ma isegi sellele, et peaksin selle pärast pahane või veel vähem teda noomima, sest usun, et kõik juhtus kõrgeima loaga. Ja ma olen Kõigevägevamale kõige eest väga tänulik.
Vahel mõtlesin, miks mulle selline arm on antud. Mis teenete eest anti mulle võimalus seda kõike kogeda? Ja ma ei leidnud sellele küsimusele vastust, mäletades, et kogu mu elu oli lihtsalt kuritegu Jumala ees. Ja ma arvan, et ainult mu sügavalt usklike esivanemate eestpalve päästis mind hukatuslikust kuristikust, mille serval ma terve oma rumala elu nii lähedal seisin. Jah, ainult nende tugev palve Issanda ees nende rumala, sureva lapse eest võib minuga, meeleheitel patusega, selliseid imesid korda saata. Ja palve minu eest oli minu arvates tugev, sest kõik mu esivanemad, nii ema kui ka isa poolt, osutusid preestriteks. Neist ühe, peapreester Aleksi Porfirjevi kannatusterohket surma kirjeldab Hieromonk Damascene'i (Orlovski) äsjailmunud kaheköiteline raamat “20. sajandi Vene õigeusu kiriku märtrid, ülestunnistajad ja vagaduse askeedid”. Seda kõike õppisin ma isegi siis, kui jõudsin usu juurde ja hakkasin huvi tundma, kes on mu sugulased, sest mäletasin ähmaselt, et lapsepõlves kuulsin kogemata täiskasvanute vestlusest, et mu vanavanaisa on preester. Hiljem sain arhiiviandmetest teada, et ta oli Nižni Novgorodis väga lugupeetud ülempreester. Ellujäänud sugulased, kelle peres oli kuulsaid õigeusu kiriku teenijaid, kes maksid oma eluga, varjasid meie, laste eest hoolikalt kogu, mõnikord väga kohutavat tõde, kuna nad elasid uskumatult rasketes tagakiusamise tingimustes.
Sest kõik olgu au meie Issandale nüüd ja igavesti ja igavesti! Aamen.
(Peterburi elaniku Natalja Sedova lugu.
"Lampada", õigeusu ajalehe "Blagovest" lisa.
Samara, nr 1, 1998)
Teisendamine epub-, mobi-, fb2-vormingusse
"Õigeusk ja maailm. Elektrooniline raamatukogu" ().
...Tulemas on aeg, mil kõik on haudades
Nad kuulevad Jumala Poja häält ja need, kes on head teinud, tulevad välja elu ülestõusmisse,
ja need, kes tegid kurja – hukkamõistu ülestõusmisse.
sisse. 5, 28-29
Kui inimkonna ajalugu jõuab lõpule, kui meie Issand Jeesus Kristus tuleb pärast paljusid muresid ja kurbusi taas maa peale auhiilgusega elavate ja surnute üle kohut mõistma, siis tõusevad üles kõik, kes on kunagi maa peal elanud, nii õiged ja patused, kristlased, tõusevad oma haudadest ja paganad, kes surid tuhandeid aastaid tagasi ja surid vahetult enne Kristuse teist tulemist. Ükski surnud ei jää hauda – kõik ärkavad ellu tuleval viimsel kohtupäeval. Neid sündmusi on väga raske ja võib-olla võimatu ette kujutada, kuid õigeusu kiriku dogmaatilisele õpetusele tuginedes püüame siiski leida vastuseid mõnele küsimusele üldise surnute ülestõusmise kohta. Selles aitab meid ülempreester Mihhail Vorobjov, Saratovi õigeusu teoloogilise seminari õpetaja.
- Isa Michael, kuidas me teame tulevasest surnute ülestõusmisest?
— Kõigepealt muidugi Pühakirjast. Nii Vanas kui Uues Testamendis on palju kohti, mis räägivad üldisest tulevasest ülestõusmisest. Näiteks prohvet Hesekiel mõtiskles surnute ülestõusmise üle, kui kuivad luud, millega põld oli üle puistatud, hakkasid üksteisele lähenema, kasvama soonte ja lihaga ning lõpuks. ärkasid ellu ja seisid püsti – väga-väga suur hord(Hesek. 37
, 10). Uues Testamendis räägib meie Issand Jeesus Kristus ise korduvalt tulevasest ülestõusmisest: Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval(Sisse. 6
, 54). Lisaks ütleb Matteuse evangeelium, et Kristuse surma hetkel ...kirstud avanesid; ja paljud magama jäänud pühakute surnukehad tõusid ellu ja kui nad pärast Tema ülestõusmist oma haudadest välja tulid, sisenesid nad pühasse linna ja ilmusid paljudele(Matt. 27
, 52-53). Ja muidugi Matteuse evangeeliumi 25. peatükk, mis räägib üsna selgelt ja ühemõtteliselt üldisest ülestõusmisest ja sellele järgnenud viimsest kohtupäevast: Kui Inimese Poeg tuleb oma auhiilguses ja kõik pühad inglid koos temaga, siis istub ta oma au troonile ja kõik rahvad kogutakse tema ette(Matt. 25
, 31-32).
- Jah, aga need Pühakirja lõigud räägivad ainult mõnede inimeste ülestõusmisest. Niisiis, võib-olla ei tõuse ellu mitte kõik, vaid ainult õiged või pühakud?
- Ei, iga inimene, kes on kunagi maa peal elanud, äratatakse üles. ...Kõik, kes on haudades, kuulevad Jumala Poja häält; ja need, kes on teinud head, tulevad välja elu ülestõusmisse ja need, kes on teinud kurja, hukkamõistu ülestõusmisse.(Sisse. 5
, 28-29). See ütleb "kõik". Apostel Paulus kirjutab: Nii nagu kõik surevad Aadamas, ärkavad kõik ellu Kristuses.(1. Kor. 15
, 22). Kui kord Jumala loodud olemus ei saa kaduda ja iga inimene on iga inimene oma eriline olemus.
— Selgub, et Sarovi Serafim ja Puškin ning isegi meie sugulased ja sõbrad ärkavad ellu?
- Mitte ainult sõbrad, vaid ka vaenlased... Ja sellised ajaloolised tegelased nagu Hitler ja Stalin... Isegi enesetapud tõusevad ellu, nii et enesetapp on täiesti mõttetu. Üldiselt toimub ülestõusmine sõltumata inimese vabast tahtest. Reaalsus muutub, tuleb teistsugune eksistents ja surnuist ülestõusmine on reaalsuse muutumise tagajärg. Näiteks oli jääd, kuid temperatuuri tõustes muutub jää veeks. Surnuid oli, aga reaalsus muutub – ja surnud ärkavad ellu. Seetõttu ei mängi inimese isiklikud omadused üldise ülestõusmise ajal mingit rolli, neid võetakse arvesse ülestõusmisele järgneval viimasel kohtupäeval.
- Missugused kehad saavad olema?
- Noh, tead... ma kardan, et keegi ei vasta sinu küsimusele sellises sõnastuses...
Ainus, mis on tingimusteta, on see, et saabuv üldine ülestõusmine on inimese ülestõusmine vaimu, hinge ja keha ühtsuses. Õigeusu kirik ei tunnista hinge surematust, nagu paljud muistsed religioonid, vaid pigem kehalist ülestõusmist. Alles nüüd on keha teistsugune, muutunud, vaba ebatäiuslikkusest, haigustest, deformatsioonidest, mis on patu tagajärjed. Apostel Paulus räägib sellest eelseisvast muutumisest veenvalt: Me kõik ei sure, aga me kõik muutume(1. Kor. 15
, 51). Samal ajal osutab apostel Paulus olulisele märgile uuest ümberkujundatud, jumalikustatud, kui soovite, kehast. See märk on rikkumatus. Esimene korintlastele ütleb seda selgelt ja ühemõtteliselt: Aga keegi ütleb: kuidas surnuid üles äratatakse? ja mis kehas nad tulevad? Hooletu! see, mida külvad, ei ärka ellu, kui ta ei sure... On taevakehasid ja maiseid kehasid; aga taevaste au on üks ja maa oma teine. On teine hiilgus päikesel, teine kuu hiilgus, teine tähtedel; ja täht erineb tähest hiilguse poolest. Nii on ka surnute ülestõusmisega: seda külvatakse kaduma, see äratatakse üles kadumatuses; alanduses külvatud, hiilguses üles kasvatatud; nõrkuses külvatakse, jõus tõstetakse; vaimne keha külvatakse, vaimne keha tõstetakse üles. On vaimne keha ja on vaimne keha. Nii on kirjutatud: esimene inimene Aadam sai elavaks hingeks; ja viimane Aadam on elu andev vaim. Kuid mitte esmalt vaimne, vaid vaimne, seejärel vaimne. Esimene inimene on maast, mullane; teine isik on Issand taevast. Nii nagu on muldne, nii on ka muldne; ja nagu on taevane, nii on taevalik. Ja nii nagu me oleme kandnud maa kuju, kanname ka taevast... Sest see kaduv peab riietuma kadumatusega ja see surelik peab riietuma surematusega.(1. Kor. 15
, 35-49, 53).
Inimmaailma muutumine uuesti eksisteerimiseks on kogu maailma, kogu loodu muutumise tagajärg. Kuna maailm on erinev, on inimese keha erinev. Maailm muutub täiuslikumaks ja täiuslikumaks muutub ka inimese kehaline-vaimne-vaimne seisund. Ja seda, et kogu loodu muutmine on selle jumalikuks muutmine, paljastab väga selgelt ka apostel Paulus, kes ütleb, et muudetud maailmas Jumal on kõik kõiges(1. Kor. 15
, 28). Märgime eriti, et apostel Peetrus, keda vaevalt saab nimetada apostel Pauluse täielikuks mõttekaaslaseks, räägib Taevase Kuningriigiga autasustatud inimese seisundist ka kui jumalikust: ...Meile on antud suuri ja hinnalisi lubadusi, et nende kaudu saaksite osaliseks jumalikust olemusest... sest nii avaneb teile vaba sissepääs meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse igavesse kuningriiki(2 Pet. 1
, 4, 11).
- Millises vanuses inimesed üles äratatakse – vanuses, mil nad surid, või äratatakse kõik noorelt üles?
- Igas vanuses rikastab inimese isiksust asjakohased kogemused. Ka äärmuslik vanadus koos kõigi vaevustega, kõigi Alzheimeri tõvega loob teatud kogemuse (vähemalt suremise kogemuse!), millel on indiviidi seisukohalt oma väärtus. Vana mees hindab oma lapsepõlve, noorust, küpsust ja isegi vanadust...
Ülestõusmine tähendab ellu ärkamist või surnuist üles tõusmist.
Piibel kirjeldab kolme tüüpi ülestõusmist:
1. Imeline tervenemine – taaselustamine
Selline ülestõusmine on ärkamine, st surnud inimese tagasipöördumine siia maailma. Sellise ülestõusmise näited:
Seda tüüpi ülestõusmine on ajutine ülestõusmine. Inimesed, kes kogesid sellist ülestõusmist, surid hiljem uuesti.
2. Meie Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmine
See ülestõusmine on meie Issanda võit patu ja surma jõudude üle, mis valitsevad meie maailmas.
3. Surnute ülestõusmine, mida oodatakse maailma lõpus.
Räägime surnute ülestõusmisest, mida on oodata maailma lõpus.
I. VANA TESTAMENT SURNUTE ÜLESTÕUSMISEST
Vanas Testamendis pole sõna "ülestõusmine". Kuid ülestõusmise mõtet väljendatakse järgmiste sõnadega:
- « chayah»
- ela, ärka ellu,
- « kum»
- püsti tõusta, mässata ja
- « kic»
- tõusta, ärgata, ärgata.
Kõik kolm sõna näidatud järjestuses on kasutatud prohvet Jesaja raamatus: Jesaja 26:19 « Tulevad ellu Sinu surnud, tõuseb üles surnukehad! Tõuse üles ja rõõmustage, visake põrm alla, sest teie kaste on taimede kaste ja maa ajab surnud välja».
Psalm 48:8-20. Selle lõigu võti on salm 16: « Kuid Jumal päästab mu hinge põrgu võimust, millal ta mind vastu võtab
».
Psalm 72:23-24 « Aga ma olen alati Sinuga: Sa hoiad mu paremat kätt; Sa juhid mind oma nõuannetega ja siis sa viid mind auhiilgusesse
».
Job 19:25-27a « Aga ma tean, et mu Lunastaja elab ja viimsel päeval tõstab Ta selle mu laguneva naha tolmust üles, ja ma näen Jumalat oma lihas. Ma näen Teda ise; minu silmad, mitte teise silmad, näevad Teda».
Taaniel 12:2 « Ja paljud neist magab maa tolmu sees ärkab, ühed igavese elu eest, teised igavese teotuse ja häbi eest».
II. UUS TESTAMENT SURNUTE TAGAMISEST
Uues Testamendis on "ülestõusmine" tõlgitud nimisõna « anastaas» ja sellest tuletatud tegusõna « anistemi» - "püsti tõusma", "tõuse üles", "taasta", samuti tegusõna « egeiro» - "ärkamine", "tõusmine".
Enamik juute uskus surnute ülestõusmisse.
Näitena võib tuua Marta (Laatsaruse õe) sõnad Johannese 11:20-26 « Kui Marta kuulis, et Jeesus tuleb, läks ta talle vastu. Maria istus kodus. Siis ütles Marta Jeesusele: Issand! Kui sa oleksid siin olnud, poleks mu vend surnud. Kuid isegi praegu tean, et mida iganes sa Jumalalt palud, Jumal annab sulle. Jeesus ütleb talle: Sinu vend tõuseb üles. Marta ütles talle: Ma tean, et ta tõuseb pühapäeval, viimasel päeval. Jeesus ütles talle: Mina olen ülestõusmine ja elu; Kes minusse usub, see elab, isegi kui ta sureb. Ja igaüks, kes elab ja usub Minusse, ei sure kunagi. Kas sa usud seda?»
Teine näide on apostel Pauluse tunnistus tema kohtuprotsessil: Apostlite teod 26:6-8 « Ja nüüd seisan ma kohtu ees tõotuse lootuse pärast antud Jumalalt meie isadele, keda loodan etendust näha meie kaksteist suguharu, kes teenivad usinalt Jumalat päeval ja öösel. Selle lootuse pärast, kuningas Agrippa, süüdistavad juudid mind. Mida? Kas sa tõesti arvad, et see on uskumatu Jumal äratab surnuid? »
Saduserid aga ei uskunud surnute ülestõusmisse: Ap 23:8 « Sest Saduserid ütlevad, et ülestõusmist pole, ei inglit, pole vaimu; ja variserid tunnistavad mõlemat». Matteuse 22:23 « Sel päeval tulid saduserid Tema juurde, kes ütlevad, et ülestõusmist pole " Pange tähele, et saduserid olid ainus juutide rühm, kes ei uskunud surnute ülestõusmisse. Variserid, erinevalt saduseridest, uskusid surnute ülestõusmisse.
1. Jeesuse Kristuse õpetused surnute ülestõusmisest:
A. Ülestõusmise lubadus
Johannese 6:39-40 « See on Isa tahe, kes mind on saatnud, et ma ei hävitaks midagi kõigest, mis Ta on mulle andnud, vaid tõstaksin selle üles viimsel päeval. See on Tema tahe, kes mind on saatnud, et igaühel, kes näeb Poega ja usub Temasse, oleks igavene elu; ja ma tõstan ta üles viimasel päeval».
Johannese 6:44 « Keegi ei saa tulla Minu juurde, kui Isa, kes mind on saatnud, teda ei tõmba; ja ma äratan ta üles viimsel päeval." Johannese 6:54„Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval».
Jeesuse tõotus: " Ma äratan ta ellu viimasel päeval»:
- Toimub ülestõusmine viimasel päeval, see tähendab maailma lõpus;
- Jeesus Kristus äratab surnud.
Võrrelge Jeesuse Kristuse sõnu Johannese 6:44 ja 6:54("Ma äratan ta viimsel päeval") apostel Pauluse sõnadega 2. Korintlastele 1:8-9 « Sest me ei taha jätta teid, vennad, teadmata meie kurbusest, mis meile Aasias juhtus, sest meid koormati üle jõu ja üle jõu, nii et me ei lootnud ellu jääda. Aga neil endil oli surmaotsus endas, et loota mitte iseendale, vaid peale Jumal, kes äratab surnuid
" Paulus kirjutas, et Jumal äratab surnuid; Jeesus ütles, et ta äratab surnud üles. Mõned võivad arvata, et see on vastuolu. Aga see pole tõsi. Need kaks kirjakohta tunnistavad, et Jeesus Kristus on Jumal.
B. Ülestõusmise üksikasjad:
Matteuse 24:30-31 « …siis ilmub taevasse Inimese Poja tunnusmärk; ja siis leinavad kõik maa suguharud ja näevad Inimese Poega tulevat taeva pilvedel väe ja suure auhiilgusega; ja Ta saadab oma inglid valju pasunaga ja kogub oma valitud neljast tuulest, taeva otsast kuni nende lõpuni».
Matteuse 22:23-32 « Sel päeval tulid saduserid, kes ütlevad, et ülestõusmist ei ole, Tema juurde ja küsisid Temalt: Õpetaja! Mooses ütles: Kui mees sureb ilma, et tal oleks lapsi, siis võtku ta vend oma naise ja andku oma vennale seeme; Meil oli seitse venda; esimene, olles abiellunud, suri ja ilma lasteta jättis naise vennale; samamoodi teine ja kolmas, isegi seitsmendani; naine suri ju ka ära; Niisiis, kelle naiseks ta seitsmest ülestõusmisel saab? sest kõigil oli see. Jeesus vastas ja ütles neile: "Te eksite, kui te ei tunne kirju ega Jumala väge, sest ülestõusmisel nad ei abiellu ega abiellu, Aga elage nagu Jumala inglid taevas. Ja surnute ülestõusmise kohta, kas te pole lugenud, mida Jumal teile ütles: Mina olen Aabrahami Jumal ja Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal? Jumal ei ole surnute, vaid elavate Jumal
" Sama asja kirjeldatakse Markuse 12:18-27 ja Luuka 20:27-38.
B. Ülestõusmise tingimus:
Johannese 11:25 « Jeesus ütles talle: Mina olen ülestõusmine ja elu; Kes minusse usub, isegi kui ta sureb, ärkab ellu
" Meie ülestõusmise peamine tingimus on usk Issandasse Jeesusesse Kristusesse.
Sellepärast on meie ülestõusmise tagatiseks Püha Vaim, mille Isa lubas ja annab kõigile, kes usuvad Kristusesse: Roomlastele 8:9-11 « Kuid te ei ela liha järgi, vaid Vaimu järgi, kui ainult Jumala Vaim elab teie sees. Kui kellelgi ei ole Kristuse Vaimu, pole ta Tema oma. Ja kui Kristus on teis, siis ihu on surnud patu pärast, aga vaim elab õiguse tõttu. Kui teis elab Tema Vaim, kes Jeesuse surnuist üles äratas, siis Tema, kes Kristuse surnuist üles äratas, teeb eluks ka teie surelikud kehad. Tema Vaimu läbi, kes teis elab
" Pange tähele, et selles lõigus nimetatakse Kristuse Vaimu Jumala Vaimuks. See on veel üks tõend, et Jeesus Kristus on Jumal.
Efeslastele 1:13-14 « Temas ka teie, kui olete kuulnud tõe sõna, oma pääste evangeeliumi ja uskunud Temasse, olete pitseeritud tõotatud Püha Vaimuga, kes on meie pärandi pant Tema pärandi lunastamiseks, Tema kirkuse kiituseks».
Pant on millegi tagatis. küsimus: Mida Püha Vaim selle lõigu põhjal garanteerib? Vastus: Püha Vaim on pärandi tagatis, see tähendab ülestõusmise tagatis. Teisisõnu, neil Kristusesse uskujatel, kes on pitseeritud Püha Vaimuga (kelles Püha Vaim elab), on ülestõusmise tagatis.
Seega näeme, et Jeesus õpetas ülestõusmisest. Ka Jeesuse Kristuse jüngrid kuulutasid ülestõusmisest: Apostlite teod 4:1-2 « Kui nad rahvaga rääkisid, tulid nende juurde preestrid ja templivalvurite pealikud ning saduserid, olles nördinud, et nad rahvale õpetavad ja jutlustasid. Jeesuses surnuist ülestõusmine
».
Mida täpselt apostlid surnute ülestõusmisest kuulutasid, saame teada nende kirjadest kogudustele. Ja Apostlite teod 4:1-2 näeme, et apostlid kuulutasid, et surnuist ülestõusmine on võimalik ainult Jeesuses Kristuses. See kordab Jeesuse Kristuse sõnu Johannese 6:44,54. ma ärkan ellu oma viimasel päeval».
Vaatame nüüd lähemalt apostlite õpetust ülestõusmise kohta:
2. Apostlite õpetus ülestõusmisest:
Surnute ülestõusmise õpetus kuulub kristluse põhialuste hulka: Heebrealastele 6:1-2 « Seetõttu lahkumine Kristuse õpetuste algus, kiirustame täiuslikkuse poole; ja ärgem pangem uuesti alust pöördumisele surnud tegudest ja usule Jumalasse, õpetusele ristimisest, käte pealepanemisest, surnute ülestõusmise kohta ja igavese kohtumõistmise kohta».
Kristuse jüngrid hoiatasid usklikke, et õpetus, et surnute ülestõusmine on juba toimunud, on ketserlus: 2. Timoteosele 2:16-18 « Ja vältige nilbeid tühijutte; sest nad saavad kurjuses veelgi edukamaks ja nende sõna levib nagu vähk. Sellised on Hymenaeus ja Philetos, kes kaldus tõest kõrvale, öeldes, et ülestõusmine oli juba toimunud ja hävitab mõne usu».
2. Timoteosele 2:11-12 « Sõna on tõsi: kui me sureme koos Temaga, siis Temaga me elame; kui me vastu peame, siis valitseme koos Temaga; kui meie salgame, salgab Tema meid».
Roomlastele 6:3-8 « Kas te ei tea, et me kõik, kes oleme ristitud Kristusesse Jeesusesse, oleme ristitud Tema surma? Seepärast maeti meid koos Temaga ristimise kaudu surma, et nii nagu Kristus on Isa auhiilguse läbi surnuist üles äratatud, nii ka meie võiksime käia uues elus. Sest kui me oleme Temaga ühendatud Tema surma sarnaselt, siis me peame olema mida ühendab ülestõusmise sarnasus Teades seda, et meie vana mees löödi koos Temaga risti, et patu ihu hävitataks, et me ei oleks enam patu orjad. sest see, kes suri, sai patust vabaks. Kui me oleme surnud koos Kristusega, siis me usume seda me elame koos Temaga
" See on väga huvitav salm, mis ütleb, et meie vesiristimine on Kristuse surma sarnasus ja meie uus elu on ülestõusmise sarnasus.
3. Jeesuse Kristuse ülestõusmise ja surnute ülestõusmise suhe
Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmine on meie usu ja ülestõusmise lootuse alus:
1. Korintlastele 15:12-19
« Kui jutlustada Kristusest, siis Ta tõusis surnuist üles siis mõned teist ütlevad ei surnute ülestõusmine? Kui ei surnute ülestõusmine, siis Kristust ei tõusnud üles; ja kui Kristust ei ole üles tõusnud, siis on meie jutlus asjatu ja teie usk on asjatu. Pealegi osutuksime ka valetunnistajateks Jumala kohta, sest me tunnistaksime Jumala kohta, et Tema ellu äratatud Kristus, keda Ta ei äratanud üles, kui just surnuid ei äratata; sest kui surnuid pole on ellu äratatud, siis Kristus seda ei ole ellu äratatud. Ja kui Kristus ei ole üles tõusnud, siis on teie usk tühine: te olete ikka veel oma pattudes. Seetõttu hukkusid ka need, kes surid Kristuses. Ja kui me ainult selles elus loodame Kristusele, siis oleme kõigist inimestest kõige õnnetumad.».
Jeesust Kristust nimetatakse surnuist esmasündinuks: Koloslastele 1:18 « Ja Ta on Kiriku ihu pea; Ta - esmaviljad, esmasündinu surnuist et Temal oleks kõiges esikohal».
Jumalal on ülestõusmise vägi. Nii nagu Issand Jeesus tõusis üles, äratatakse üles ka see, kes temasse usub: 1. Korintlastele 6:14 « Jumal äratas Issanda üles, Ta äratab ka meid oma väega üles». 2. Korintlastele 4:13-14 « Aga neil on sama usu vaim, nagu on kirjutatud: ma uskusin ja sellepärast ma rääkisin, ja me usume, sellepärast me räägime, teades, et Tema, kes äratas üles Issanda Jeesuse tõuseb ellu Jeesuse ja meie kaudu ja asetab teid Tema ette».
1 Korintlastele 15- kogu peatükk räägib ülestõusmisest.
III. MIS ON SURNUTE ÜLESTÕUSAMINE?
1. Kolm surnute ülestõusmise määratlust:
A. Ülestõusmine on elu uues kehas pärast surma.
Kui inimene sureb, sureb tegelikult ainult tema keha ja vaim pöördub tagasi Looja juurde. Koguja 12:7 « Ja tolm tuleb tagasi maa peale, nagu see oli; A vaim pöördus tagasi Jumala juurde kes andis" Seega ei viita ülestõusmise mõiste mitte meie vaimule, vaid meie kehale!
Filiplastele 3:8-11 « Ja ma pean kõike muud kui kahju oma Issanda Kristuse Jeesuse tundmise suurepäraste tunnetuste pärast, kelle pärast ma olen kõik kaotanud ja pean seda prügiks, et võidaksin Kristuse ja mind leitaks temas, ilma et mul oleks minu enda õigus, mis tuleb seadusest, aga see, mis tuleb usust Kristusesse, õigusega, mis tuleb Jumalalt usu kaudu. tundma Teda ja Tema ülestõusmise väge ja osadust Tema kannatustes, olles sarnased Tema surmaga, et saavutada surnute ülestõusmine
» + Filiplastele 3:20-21 « Meie elukoht on taevas, kust me ootame Päästjat, meie Issandat Jeesust Kristust, kes muudab meie alandatud ihu nii, et see sarnaneb Tema hiilgava ihuga, jõuga, millega Ta tegutseb ja allutab kõik Endale" Nendest kahest lõigust järeldub järeldus, et ülestõusmine on ülistatud keha vastuvõtmine inimese poolt.
2. Korintlastele 5:1-5 « Sest me teame, et kui meie maise kodu, see onn, hävib, oleme saanud Jumalalt kodu taevas, maja pole kätega tehtud, igavene. Sellepärast ohkame, tahtes pane selga meie taevane eluase; Kuni me ei jää alasti, kuigi oleme riides. Sest meie, siin onnis olles, oigame koorma all, sest me ei taha end lahti riietada, vaid riietuda, et surelik oli elust sisse võetud. Just sel põhjusel lõi Jumal meid ja andis meile Vaimu tõotuse».
Esiteks pöörake tähelepanu meie maise keha nimele ja meie uue keha nimele, mille saame pärast surma: Maine keha nimetatakse maiseks majaks; onn, mis kukub kokku; surelikud. Uus keha nimetatakse eluasemeks taevas, majaks, mis pole kätega tehtud, igaveseks, taevaseks eluasemeks, eluks.
Teiseks pöörake tähelepanu fraasile: " See on kõik ja Jumal lõi meid ja andis meile Vaimu tõotuse" See valgustab inimese eesmärki. Issand lõi meid ülestõusmiseks ja igaveseks eluks!!!
B. Meie keha päästmine
Piiblis nimetatakse surnute ülestõusmist ka päästmiseks: 1. Peetruse 1:3-5« Kiidetud olgu meie Issanda Jeesuse Kristuse Jumal ja Isa, kes meid oma suures halastuses uuesti sünnitas Jeesuse Kristuse ülestõusmine surnuist elavasse lootusse, kadumatusse, rüvetamatusse ja kadumatusse pärandisse, mis on teile taevas hoitud Jumala väe läbi usu kaudu vaadeldakse pääste jaoks, mis on valmis ilmutama viimasel ajal
».
B. Meie keha lunastamine
Piiblis nimetatakse surnute ülestõusmist ka ihu elustamiseks: Roomlastele 8:11 « Kui teis elab selle Vaim, kes Jeesuse surnuist üles äratas, siis Tema, kes Kristuse surnuist üles äratas Ta teeb eluks ka teie surelikud kehad oma Vaimu kaudu, kes teis elab
»;
Surnute ülestõusmist nimetatakse ka orjusest korruptsioonist vabanemiseks, ihu adopteerimiseks ja lunastamiseks: Roomlastele 8:17-23 « Ja kui lapsed, siis pärijad, Jumala pärijad ja Kristuse kaaspärijad, kui me ainult kannatame koos Temaga, et saada austust koos Temaga. Sest ma arvan, et praeguse aja kannatused ei ole midagi väärt võrreldes selle hiilgusega, mis meis ilmutatakse. Sest loodu ootab lootusega Jumala poegade ilmutust, sest loodu ei allutatud edevusele vabatahtlikult, vaid selle allutaja tahtel, lootuses, et loodu ise vabaneb orjusest lagunemisele Jumala laste kirkuse vabadusse. Sest me teame, et kogu loodu ägab ja kannatab koos tänini; ja mitte ainult tema, vaid ka meie ise, kellel on Vaimu esmasvili, ja me ägame enda sees, oodates lapsendamist, meie keha lunastamine
».
Need, kes elavad Kristuse teise tulemiseni, muudetakse oma maise füüsilise kehaga kirgastatud kehaks. Ja need, kes surid Issandas, saavad uue kirgastatud ihu:
1. Tessalooniklastele 4:13-18 « Ma ei taha jätta teid, vennad, teadmatusse surnute pärast, et te ei kurvastaks nagu teised, kellel pole lootust. Sest kui me usume, et Jeesus suri ja tõusis üles, siis need, kes surid Jeesuses, toob Jumal endaga kaasa. Sest me ütleme teile seda Issanda sõnaga, et meie, kes oleme elus ja jääme Issanda tulekuni, ei hoiata neid, kes on surnud, sest Issand ise tuleb taevast alla kisa ja häälega. peainglist ja Jumala pasunast ning Kristuses surnud tõusevad esimesena üles; siis meid, kes oleme elus ja jääme, püütakse koos nendega pilvedesse, et kohtuda Issandaga õhus ja nii me oleme alati koos Issandaga. Nii et lohutage üksteist nende sõnadega».
2. Kaks surnute ülestõusmist:
Nii Vana kui ka Uus Testament hoiatavad meid kahe ülestõusmise eest: õigete ülestõusmise ja ülekohtuste ülestõusmise eest:
Taaniel 12:2 « Ja paljud, kes magavad maa tolmu sees ärkab, üksi igaveseks eluks, teised igaveseks etteheiteks ja häbiks
».
Johannese 5:28-29 « Ärge imestage selle üle; sest tuleb aeg, mil kõik, kes on haudades, kuulevad Jumala Poja häält; ja need, kes tegid head, lähevad välja elu ülestõusmine, ja need, kes tegid kurja – sisse hukkamõistu ülestõusmine
" Jeesus ütles peaaegu sama asja Matteuse 25:31-46.
Apostlite teod 24:14-16 « Aga seda ma tunnistan teile, et õpetuse järgi, mida nad ketserluseks nimetavad, teenin ma tõesti oma esiisade Jumalat, uskudes kõike, mis on kirjutatud seaduses ja prohvetites, ning lootuses Jumala peale, toimub surnute ülestõusmine: õiglane Ja ülekohtune, mida nad ise ootavad. Seetõttu püüan ma ise selle poole, et südametunnistus oleks alati laitmatu Jumala ja inimeste ees.».
V. Õigete ülestõusmine on elu ülestõusmine.
Luuka 14:13-14 « Aga kui teete pidusööki, kutsuge vaeseid, vigaseid, jalutuid, pimedaid, siis saate õnnistatud, et nad ei suuda teile tasu maksta, sest teile tasutakse õigete ülestõusmisel
».
Ilmutuse 20:4-6 « Ja ma nägin troone ja neil istujaid, kelle üle kohut oli mõistetud, ja nende hingi, kellel oli pea maha raiutud Jeesuse tunnistuse ja Jumala sõna pärast, kes ei olnud kummardanud metsalist ega tema kuju, vaid ei saanud märki oma otsaesisele ega kätele. Nad ärkasid ellu ja valitsesid koos Kristusega tuhat aastat. Kuid ülejäänud surnud ei elanud uuesti enne, kui tuhat aastat möödus. See on esimene ülestõusmine. Õnnis ja püha on see, kellel on osa esimesest ülestõusmisest: üle nende teisel surmal pole jõudu aga nemad on Jumala ja Kristuse preestrid ning valitsevad koos Temaga tuhat aastat».
Pöörake tähelepanu fraasile: " teisel surmal pole nende üle võimu" Seetõttu kirjutas apostel Paulus oma kirjas Efesose kirikule, et Issand on meid (kristlasi) juba päästnud, üles äratanud ja taevasse istutanud: Efeslastele 2:4-7 « Jumal, kes on rikas halastusest, oma suure armastuse tõttu, millega Ta meid armastas, tegi meid elavaks koos Kristusega – armust olete päästetud – ja koos Temaga üles kasvatatud ja pani ta taevastesse paikadesse Kristuses Jeesuses, et ta tulevastel ajastutel ilmutaks oma armu ülisuurt rikkust helduses meie vastu Kristuses Jeesuses».
B. Ülekohtuste ülestõusmine on hukkamõistu ülestõusmine.
Ilmutuse 20:11-15 « Ja ma nägin suurt valget trooni ja Teda sellel istumas, kelle palge eest põgenesid taevas ja maa ning neile ei leitud kohta. Ja ma nägin surnuid, väikseid ja suuri seismas Jumala ees, ja raamatud avati ja avati teine raamat, eluraamat. ja surnute üle mõisteti kohut selle järgi, mis oli kirjutatud raamatutesse, nende tegude järgi. Siis andis meri surnud, kes olid selles, ja surm ja põrgu andsid surnud, kes neis olid; ja igaühe üle mõisteti kohut tema tegude järgi. Nii surm kui põrgu visati tulejärve. See on teine surm. Ja kes ei olnud kirjutatud eluraamatusse, see visati tulejärve».
Millises ülestõusmises sa ärkad üles: kas elu ülestõusmises või hukkamõistu ülestõusmises? Mõelge sellele küsimusele. Täna pole veel liiga hilja hoolitseda selle eest, et õigemeelsete ülestõusmises üles äratatakse.
— Ülestõusmine Vana ja Uue Testamendi järgi
Usk kehade ülestõusmisse eksisteeris juba Vana Testamendi ajal, mida tõendab makabeide raamat: "Maailma kuningas äratab meid, kes oleme surnud tema seaduste eest, igavesse ellu (2 Macc 7.9). ...on soovitav, et keegi, kes sureb inimestest, paneks lootuse Jumalale, et Ta taaselustub (2 Macc 7:14)". (kolmap 992)
Kuid Jeesuse Kristuse ajal ei uskunud kõik ülestõusmisse. „Variserid ja paljud teised Issanda kaasaegsed ootasid seda ülestõusmist eitavatele saduseridele: „Kas see on teid eksiteel, sest te ei tunne pühakirja ega Jumala väge. ”? (Mk 12.24). Usk ülestõusmisse põhineb usul Jumalasse, kes "ei ole surnute, vaid elavate Jumal" (Mk 12.27). 993)
- IN keha (liha) ülestõusmine
Ülestõusmine seisneb selles, et tänu ülestõusnud Kristusele saame oma keha, kuid täielikult muudetud keha. "Liha ülestõusmine" tähendab, et "ei ole elu ainult surematule hingele, vaid ka meie "surelikule kehale" (Rm 8:11)ärkab uuesti ellu." (Katoliku kiriku katekismus, 990)
„Surmaga eraldatakse hing kehast, kuid ülestõusmise käigus taastab Jumal meie ümberkujunenud kehale kadumatu elu, ühendades selle meie hingega. Nii nagu Kristus tõusis üles ja elab igavesti, ärkame me kõik üles viimsel päeval. ”(Katoliku kiriku katekismus, 1016)
— Ülestõusmist ei tohi segi ajada hinge surematusega
Paljud usklikud ajavad ekslikult hinge surematuse segi liha ülestõusmisega. Mõeldes või rääkides surnute ülestõusmisest, mõeldakse või räägitakse sageli hinge surematusest. Nende ebaõige arvamuse kohaselt on inimese lõplik saatus ainult ühe surematu hinge igavene olemasolu - vaimsel viisil -, mis on igaveseks kehast eraldatud.
See pole õige. Keha ülestõusmist ei saa samastada hinge surematusega. Ülestõusmine selle täpses tähenduses ei viita mitte hingele, vaid lihale. "Liha on päästmise telg." Me usume Jumalasse, liha Loojasse; me usume lihaks tehtud Sõnasse, et lunastada liha; Me usume liha ülestõusmisse, loomise lõpuleviimisse ja liha lunastusse." (Katoliku kiriku katekismus, 1015)
— hukkamõistetute ülestõusmine
Kas hukkamõistetud tõuseb surnuist?
Pärast surma eksisteerib ainult päästetud või hukkamõistetud inimeste surematu hing. Ometi äratatakse üles kõik surnud: nii päästetud kui ka hukkamõistetud. Pärast ülestõusmist eksisteerivad kõik päästetud ja hukkamõistetud füüsilis-vaimsete olenditena igavesti. Päästja sõnul „tuleb aeg, mil kõik, kes on haudades, kuulevad Jumala Poja häält ja need, kes teevad head, tulevad välja ellu ülestõusmisse ja need, kes on teinud kurja hukkamõistu ülestõusmine." (Johannese 5:28–29; vrd Apostlite teod 24:15: vrd Katoliku Kiriku katekismus, 998)
— Inimkeha väärikus
Mis on inimkeha väärikus?
Inimese väärikus – nii tema hing kui ka keha – seda enam, et need kaks elementi on kutsutud igavesse eksistentsi ja elu. Hing ei sure kunagi, isegi pärast inimkeha surma äratab ta maise ajaloo viimasel päeval üles.
„Selle päeva ootuses osaleb uskliku ihu ja hing juba „Kristusele kuulumise“ väärikuses, siit tuleneb nõue austada enda, aga ka ligimese ihu, eriti kui ta kannatab; Ihu (...) on Issanda jaoks ja Issand on ihu jaoks. Jumal äratas Issanda üles ja Ta äratab ka meid oma väega üles. Kas te ei tea, et teie kehad on Kristuse liikmed? (...) ...ja sa ei ole oma. (...) Seepärast austage Jumalat oma kehades (Kr 6:13–15. 19–20). " (Katoliku kiriku katekismus, 1004)
UUS KEHA PÄRAST ÜLESTÕUSMIST
— Keha pärast ülestõusmist
Milline on meie keha pärast ülestõusmist?
"Me usume liha tõelisse ülestõusmisse, mis meil praegu on." Ent kaduv ihu külvatakse hauda ja kadumatu ihu tõstetakse üles, "vaimne ihu" (1Kr 15:44).(Katoliku kiriku katekismus, 1017)
Usklik inimene tahaks teada, kuidas surnud üles äratatakse. "See "kuidas" ületab meie kujutlusvõime ja meie arusaama, see on kättesaadav ainult usus. Meil on võimatu täpselt kindlaks teha, milline on meie keha pärast ülestõusmist, kuid see erineb praegusest.
Püha Paulus õpetab: "Aga keegi küsib: "Kuidas surnuid üles äratatakse?" ja millises kehas nad tulevad?" Hoolimatu! see, mida te külvate, ei ärka ellu enne, kui see sureb. Ja kui te külvate, ei külvate te mitte tulevast keha, vaid paljast vilja, mis juhtub, nisu või mis iganes. Aga Jumal annab sellele ihu, nagu ta soovib, ja igale seemnele ei ole oma keha ühesugune, kuid teine liha on veistele, teine kaladele ja teine lindudele on üks ja kuu hiilgus on erinev ja täht erineb hiilguse poolest tähest: nii surnute ülestõusmisel: külvatakse rikutud, külvatakse alanduses, külvatakse nõrkuses, see on üles tõstetud "Vaimne keha on külvatud, vaimne keha on üles tõstetud ja vaimne keha on olemas." (1Kr 15:35-44)
– Päästetute ihu sarnaneb ülestõusnud Kristuse hiilgava ihuga
"Kristus tõusis üles oma lihas: "Vaata mu käsi ja jalgu: see olen mina ise." (Luuka 24:39); kuid Ta ei naasnud maisesse ellu. Samamoodi tõusevad Temas „kõik tõusevad üles lihas, mis neil praegu on”, kuid see „alandatud ihu (...) sarnaneb Tema hiilgava ihuga”. (Fil 3:21), tekib "vaimne keha" ( 1Kr 15:44)" (Katoliku kiriku katekismus, 999)
Püha Paulus teeb selgeks, et päästetud on nagu ülestõusnud Kristus, sest nende ülestõusmine on osalus Issanda elus, kes tõusis surnuist üles."Nii on kirjutatud: "Esimene inimene Aadam on elav hing, kuid mitte vaimne, vaid siis vaimne. maapealne on taevane (Kristus), nii nagu me oleme kandnud taevalikku kuju Öelge teile, vennad, et liha ega veri ei saa pärida Jumala riiki. (1Kr 15:45-50).
- Kui inimesed "ärgavad surnuist üles, siis nad ei abiellu ega abiellu" (Mk 20, 12)
Päästja ütles, et elu pärast ülestõusmist erineb praegusest. „Siis tulid Tema juurde saduserid, kes ütlesid, et ülestõusmist ei ole, ja küsisid Temalt, öeldes: Õpetaja! Mooses kirjutas meile: Kui kellegi vend sureb ja jätab maha oma naise, kuid ei jäta lapsi, siis tema vend võtagu oma naine ja annab oma vennale seemne. Seal oli seitse venda: esimene võttis naise ja suredes ei jätnud lapsi. Teine võttis ta ja suri, ja ta ei jätnud lapsi; ka kolmas. Seitse võtsid ta endale ega jätnud lapsi. Naine ju suri. Niisiis, kui nad ülestõusmisel üles tõusevad, siis kumma naiseks ta neist saab? Sest seitse oli ta naiseks? Jeesus vastas ja ütles neile: "Kas see teid eksiteele viib, kui te ei tunne kirju ega Jumala väge?" Sest kui nad surnuist üles tõusevad, siis nad ei abiellu ega abiellu, vaid on nagu inglid taevas. Ja surnute kohta, et nad tõusevad üles, kas te pole Moosese raamatust lugenud, kuidas Jumal ütles talle põõsa juures: Mina olen Aabrahami Jumal ja Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal? Jumal ei ole surnute Jumal, vaid elavate Jumal. Nii et sa eksid väga." (Mk 20, 12–27)
OLEMASOLEMINE SURMAST ÜLESTÕUSUMISENI
Milline on hinge saatus enne keha ülestõusmist?
— Inimese olemasolu ei lakka pärast surma kuni keha ülestõusmiseni
Ülestõusmine "viimasel päeval" (vrd Johannese 6:54) ei saa mõista nii, et inimese olemasolu lakkab pärast tema surma kuni Kristuse teise tulemiseni auhiilguses. Seda ei juhtu, sest igal inimesel on surematu hing, mis ei hävine, kui ta sureb.
„Surmas – hinge ja liha lahutamisel – langeb inimliha rikutuks, samal ajal kui hing läheb Jumala poole, jäädes ootama, et olla ühendatud oma kirgastatud lihaga, Jumal tagastab oma kõikvõimsuses lõpuks hävimatu elu kehad, ühendades need meie hingega, Jeesuse ülestõusmise väega." (Katoliku kiriku katekismus, 997) "Me usume kindlalt ja see on meie lootus, et nii nagu Kristus on tõesti surnuist üles tõusnud ja elab igavesti, nii elavad õiged pärast nende surma igavesti koos ülestõusnud Kristusega ja Tema äratab nad viimsel päeval üles." (Katoliku kiriku katekismus, 989)
Enne liha ülestõusmist rõõmustab hing pärast surma juba taevas, kannatab põrgus või puhastatakse puhastustules.
Kuidas peaksime mõistma, et inimene ei kaota oma identiteeti ei pärast surma ega ülestõusmist?
- Ma jään alati iseendaks
Ei pärast surma ega ülestõusmist ei kaota me oma mina ega identiteeti. Pärast surma, kui elab ainult meie surematu ja immateriaalne hing, jääme samaks inimesteks, kes olime maise elu ajal.
Samuti ei tähenda teise keha saamine ülestõusmise kaudu muutumist mõneks teiseks olendiks. Lapse keha erineb ju täiskasvanu kehast, kuid nii laps kui ka täiskasvanu on sama olend. Kuigi lapse mõtted ja tunded erinevad täiskasvanu omadest, on nad siiski üks inimene. Me usume, et kõige püham neitsi taevas on sama Maarja, kes elas meie maailmas.
SAJANDIDE LÕPU PÜHA KOLMUKUSE POOLT ERASTAMINE
Kes äratab mu keha ellu?
— Ülestõusmine on Püha Kolmainsuse ainutöö
Päästja ütles: "Mina olen ülestõusmine ja elu" (Johannese 11:25) „Ta annab sellest juba märgi ja tagatise, taastades mõnele surnule elu ja kuulutades sellega oma ülestõusmist, mis aga saab olema teistsuguses järjekorras. Ta räägib sellest ainulaadsest sündmusest kui „prohveti märgist Joona” (Matteuse 12:39), templi märgi kohta: Ta kuulutab oma ülestõusmist kolmandal päeval pärast surma. (Katoliku kiriku katekismus, 994)
Ometi ei ole ülestõusmine mitte ainult Kristuse, vaid ka kogu Püha Kolmainsuse töö."Nagu Kristuse ülestõusmine, nii on ka meie oma kõige pühama kolmainsuse töö" (Katoliku kiriku katekismus, 989). See asi on erakordne. "Meie usk Jumalasse Isasse, Pojasse ja Pühasse Vaimu ning Tema loovasse, päästvasse ja pühitsevasse töösse leiab oma kõrgeima punkti aegade lõpus surnute ülestõusmise ja igavese elu kuulutamises." (Katoliku kiriku katekismus, 988) Tänu Kõikvõimsale Pühale Kolmainsusele äratatakse surelik liha üles igavesse ellu.
— Meie kehalise ülestõusmise päev
Millal Jumal mu keha üles äratab?
Ülestõusmine toimub "viimsel päeval" (Johannese 6.39-40.44. 54; 11.24); "maailma lõpus". Kristuse teine tulemine hiilguses, mida nimetatakse parusiaks, on meie ülestõusmise päev. (Vrd Katoliku Kiriku Katekismus, 1001)."Kui Kristus, meie elu, ilmub," õpetab püha Paulus, "siis ilmute ka teie koos Temaga auhiilguses." (Kl 3:4; vrd 1. Tessalooniklastele 4:16). "Kui teie sees elab selle Vaim, kes Jeesuse surnuist üles äratas, siis Tema, kes Kristuse surnuist üles äratas, teeb eluks ka teie surelikud ihud oma Vaimu kaudu, kes teis elab." (Room 8, 11).
Püha Paulus tunnistab: „Kristus on surnuist üles tõusnud, sest nii nagu surm on inimese läbi, on surnute ülestõusmine sulanud, nii nagu kõik surevad Aadamas, nii jäävad kõik elama , igaüks omas järjekorras: Kristus, esmasündinu, oma tulekul ja siis lõpp, kui Ta loovutab Kuningriigi Jumalale ja Isale, kui Ta tühistab igasuguse võimu ja võimu peab valitsema, kuni Ta paneb kõik vaenlased oma jalge alla ja viimane vaenlane on hävitatud – surm, kui öeldakse, et kõik on Temale allutatud, on selge, et peale Tema, kes pani kõik Tema alluvuses, siis allub Poeg ise sellele, kes kõik on alistanud, et Jumal oleks kõik kõiges. (1Kr 15:20-28)
— Vaimne surm ja vaimne ülestõusmine
Ülestõusmine selle täpses tähenduses tähendab inimkeha taaselustamist Pühima Kolmainsuse poolt uue eluga Kristuse hiilguses tulemise päeval. Siiski on olemas ka vaimne surm ja vaimne ülestõusmine, mis viiakse läbi ristimise sakramendis.
— Kristuse surmas ja ülestõusmises osalemine
„Kui on tõsi, et Kristus äratab meid üles „viimsel päeval”, on tõsi ka see, et teatud mõttes oleme me juba koos Kristusega üles äratatud. Tõepoolest, tänu Pühale Vaimule on kristlik elu maa peal Kristuse surm ja ülestõusmine: Olles koos Temaga ristimises maetud, äratasite ka teid üles usus Jumala väesse, kes Teda surnuist üles äratas (...)" (Katoliku kiriku katekismus, 1002)
— Uus elu ja uus käitumine
"Olles ristimises Kristusega ühinenud, osalevad usklikud juba tegelikult ülestõusnud Kristuse taevases elus, kuid see elu on siiski "peidetud koos Kristusega Jumalas". (Veers 3.3). "...ja ta (...) äratas meid koos Temaga üles ja pani meid taevastesse paikadesse Kristuses Jeesuses" (Ef 2.6). "
Selle vaimse ülestõusmise olemus on osalemine ülestõusnud Kristuse elus ja uus käitumine, mis põhineb täiuslikul armastusel Jumala ja ligimese vastu. " Niisiis, kui olete koos Kristusega üles äratatud, siis otsige seda, mis on ülal, kus Kristus istub Jumala paremal käel (Veel 2.12; 3.1).
EUKARISTIA JA MEIE ÜLESTÕUSMINE
Milline seos on armulaua ja meie tulevase ülestõusmise vahel?
- "Ma äratan ta viimsel päeval ellu." (Johannese 6:54)
Jeesus Kristus äratab viimsel päeval üles need, kes Temasse uskusid, kes sõid Tema Ihu ja jõid Tema Verd. "Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval." (Johannese 6:54) (Kol. Katoliku Kiriku katekismus, 994) .
— Ka meie "ilmume koos Temaga auhiilguses" (Veers 3.4)
Kui me võtame osaduse, siis ülestõusnud ja elav Kristus ühendab meid täielikult iseendaga. Tänu sellele ühendusele saame me Tema sarnaseks: nüüd vaimselt ja ajaloo viimasel päeval - ka füüsiliselt, sest me ilmume koos Temaga ülestõusmise auhiilguses. "Tema Ihust armulauas toidetuna kuulume juba Kristuse Ihusse. Kui me viimsel päeval üles tõuseme, siis "ilmume koos Temaga auhiilguses." (Veers 3.4)." (Katoliku kiriku katekismus, 1003)
— Kristuse poolt meie keha muutmise ootus
Meie „osalemine armulauas annab meile juba ettekujutuse meie keha muutmisest Kristuse poolt: nii nagu leib, mis tuli maa pealt, tänu Jumalale, lakkab olemast tavaline leib, vaid muutub armulauaks, mis koosneb kahest olemusest, maisest. ja taevane, nii et meie ihu, kes osaleb armulauas, ei ole enam kaduv, sest neil on ülestõusmise lootus." (Katoliku kiriku katekismus, 1000)
Kreekas rääkis hieroschemamonk John mulle mõistujutu sellest, kuidas üks perekond elas keset ookeani asuval inimtühjal saarel, mille laevaõnnetus sinna maha jättis. Kõik pereliikmed sõid juurikaid ja ürte ning elasid koopas. Lapsed ei mäletanud, millal ja kuidas nad saarele jõudsid. Nad unustasid oma kodumaa ega teadnud, mis on leib, piim ja puuviljad. Ühel päeval maandus kaldale paat nelja mustaga. Kõik ohvrid olid nendega väga rahul ja otsustasid kohe saarelt lahkuda. Kuid paat oli nii väike, et tervet perekonda sinna ei mahtunud ja isa läks esimesena. Ema ja lapsed nutsid kibedasti, kui nägid teda lahkuvas paadis.
Kuid vanem lohutas perekonda, öeldes hüvasti: ärge nutke, seal on parem ja me kõik näeme üksteist. Varsti pöördus paat tagasi ja viis ema minema. Lapsed nutsid veelgi rohkem.
Ärge nutke," lohutas nende ema, "me näeme teid varsti paremas riigis."
Lõpuks sildus paat laste jaoks. Kui saare viimased asukad piiritust merest sattusid, kartsid nad väga oma tumedaid kandjaid ja see hirm ei jätnud neid kogu tee peale. Aga mis oli nende rõõm, kui nad kaldal vanematega kohtusid.
„Kallid lapsed,“ ütles nende isa, „meie üleminekul inimtühjalt saarelt viljakale maale on suur tähendus: me kõik peame minema sellest maailmast paremasse. Meie maa on ju nagu saar; riik, kus me end praegu leiame, on taevast nõrk ja tormine üleminek saarelt on surm. Paat on kanderaami, millel meid veavad neli mustades riietes porterit. Kui saabub aeg maa pealt lahkuda, ei karda jumalakartlikud inimesed, kes armastavad Jumalat ja alluvad Tema tahtele, sellist üleminekut; Nende jaoks on surm üleminek paremale elule.
Usutunnistuse dogmas üldisest surnute ülestõusmisest, mis toimub meie maailma elu lõpus, järgneb surnute ülestõusmine, mida me “teed” (ootame) samaaegselt teise ja kuulsusrikkaga. Jeesuse Kristuse tulemine ja seisneb selles, et kõigi surnute kehad ühendatakse nende hingega ja ärkavad ellu uues patuta mõõtmes. Usku surnute ülestõusmisse väljendas Aabraham oma poja Iisaki ohverdamisel (Hb 11, 17), Iiob oma kannatuste ajal: „Ja ma tean, et minu Lunastaja elab ja viimsel päeval ta elab. Tõstke üles see mu lagunev nahk ja ma näen Jumalat oma lihas” (Iiob 19:25-26); Prohvet Jesaja: „Teie surnud jäävad ellu, teie surnukehad tõusevad üles! Tõuse üles ja rõõmusta, sina põrmusse visatud, sest sinu kaste on taimede kaste ja maa ajab välja surnud” (Js 26:9). Prohvet Hesekiel mõtiskles surnute ülestõusmise üle nägemuses väljast, mis oli täis kuivanud luud, mis Jumala Vaimu tahtel olid üksteisega ühendatud, tihedalt riietatud ja vaimu poolt hingestatud (Hes. 37). .
Jeesus Kristus ise rääkis rohkem kui üks kord surnute ülestõusmisest: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, aeg tuleb ja on juba tulnud, mil surnud kuulevad Jumala Poja häält ja on kuulnud. siis nad jäävad elama” (Johannese 5:25). „Ära imesta selle üle; sest tuleb aeg, mil kõik, kes on haudades, kuulevad Jumala Poja häält; ja need, kes on teinud head, tulevad välja elu ülestõusmisse ja need, kes on teinud kurja, hukkamõistu ülestõusmisse” (Johannese 5:28-29). "Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval" (6:54). Vastates uskmatutele saduseridele nende küsimusele surnute ülestõusmise kohta, ütles Jeesus Kristus: „Te eksite, kuna te ei tunne pühakirju ega Jumala väge. Kas te pole surnute ülestõusmise kohta lugenud, mida Jumal teile ütles: Mina olen Aabrahami Jumal ja Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal? Jumal ei ole surnute, vaid elavate Jumal” (Matteuse 22, 29, 31, 32). Apostel Paulus ütleb: „Kristus on surnuist üles tõusnud, esmasündinu nende seast, kes on magama jäänud. Sest nagu surm tuleb inimese kaudu, nii tuleb inimese kaudu ka surnute ülestõusmine. Nii nagu Aadamas kõik surevad, nii jäävad kõik ellu Kristuses” (1. Kor. 15, 20, 21, 22).
Üldise ülestõusmise hetkel muutuvad surnud inimeste kehad ilmselt sisuliselt, kehad on samad, mis meil praegu on, kuid kvaliteedilt erinevad nad praegustest kehadest - need on vaimsed - äraostmatud; ja surematu. Muutub ka nende inimeste kehad, kes Päästja teisel tulekul veel elus on. Apostel Paulus ütleb: „Külvatakse loomulik ihu, tõusetakse üles vaimne ihu... me kõik ei sure, aga me kõik muutume hetkega, ühe silmapilguga, viimase pasuna kõlades. kostab trompet ja surnud äratatakse üles kadumatutena ja meie (ellujääjad) muutume” (1. Kor. 15, 44, 51, 52). Vastavalt inimese enda muutumisele muutub kogu nähtav maailm, nimelt kaduvast hävimatuks. Enne üldist ülestõusmist surnud inimeste hingeseisund pole sama. Seega on õigete hinged igavese õndsuse alguses ja patuste hinged igavese piina alguses. See surnute hingeseisund tehakse kindlaks erakohtuprotsessil, mis leiab aset pärast iga inimese surma. See on selgelt näha tähendamissõnast Issandast Jeesusest Kristusest rikkast mehest ja Laatsarusest (Luuka 16:19-31). Sellele viitab ka apostel Paulus, kui ta ütleb: „Ma tahan otsustada (surra) ja olla koos Kristusega, sest see on võrreldamatult parem” (Fl 1:23).
Surm on oluline iga inimese elus, see on piir, millega vägitegude aeg lõpeb ja kättemaksuaeg algab. Kuid kuna privaatne kohtuotsus ei ole lõplik, võivad patuste inimeste hinged, kes surid usus Kristusesse ja meeleparanduses, saada leevendust hautaguse elu kannatustest ja isegi neist täielikult vabaneda kiriku palvete ja ka heategevuse kaudu. neid elavate kaudu ja eriti nende eest Kristuse Ihu ja Vere veretu ohverdamise kaudu. Selleks loodi õigeusu kirikus surnute mälestamine, mida on alati läbi viidud juba apostlite aegadest peale. See ilmneb ka esimesest kristlikust püha püha liturgiast. Apostel Jaakobus, mille üheks peamiseks osaks on surnute mälestamine. Püha apostel Johannes ütleb: „Kui keegi näeb oma venda patustamas patuga, mis ei vii surma, siis ta palvetagu, ja Jumal annab talle elu” (1Jh 5:16).
Püha apostel Paulus kirjutab oma kirjas piiskop Timoteosele: „Ja seepärast ma palun teid kõigepealt palvetada, paluda, paluda ja tänada kõigi inimeste, kuningate ja kõigi võimukandjate eest, et saaksime juhtida. vaikset ja rahulikku elu kõiges jumalakartuses ja puhtuses, sest see on hea ja meelepärane Jumalale, meie Päästjale, kes tahab, et kõik inimesed pääseksid ja jõuaksid tõe tundmisele” (Tim. 2:1-4). Püha apostel Jaakobus ütleb: „Tunnistage üksteisele oma tegusid ja palvetage üksteise eest, et saaksite terveks; Õige mehe tuline palve on kasulik” (Jk 5:16). Kui me peaksime palvetama elavate eest, siis peame palvetama ka surnute eest, sest Jumala juures pole surnuid: Jumala juures on kõik elus. Issand Jeesus Kristus ise ütles: "Jumal ei ole surnute, vaid elavate Jumal, sest koos Temaga on kõik elavad" (Luuka 20:38). Püha apostel Paulus kirjutas kristlastele: „Ükskõik, kas me elame, elame Issandale, ja kui me sureme, siis sureme Issandale, ja seega, kas me elame või sureme, oleme alati Issanda omad” (Rm 14:8). ). Isegi Vanas Testamendis uskusid õiged jumaliku Ilmutuse põhjal surnute üldisesse ülestõusmisse (Iiob 19, 25, 26; Jesaja 26, 19; Hesekiel 37; Taanieli 12, 2; 2 Mak 7, 9 jne) ning kirjeldatakse juhtumeid, nagu lapse ülestõusmine prohvet Eelija poolt (1. Kuningate 17.21-22), lapse ülestõusmine Eliisa poolt (2. Kuningate 4.32-35), mehe ülestõusmine ( 2 Kings 13.20-21) ja palju muud. Üldiselt pidasid kõik Vana Testamendi õiged end maa peal võõraks ja otsisid taevast isamaad (Hb 11:13-20).
Prohvet Hoosea kaudu ütles Issand: „Ma lunastan nad põrgu võimu alt, päästan nad surmast: surm! kus su nõel on? põrgu! kus on sinu võit? Ma ei kahetse seda (Hos. 13, 14). Isegi Vanas Testamendis palvetati surnute eest. Nii näiteks palvetas prohvet Baaruk surnute eest, öeldes: „Kõigeväeline Issand, Iisraeli Jumal! kuula Iisraeli surnute ja nende poegade palvet, kes sinu vastu patustasid... Ära pea meeles meie vanemate süütegusid” (Baruki 3:4-5). Juudas Makkabee palvetas ja ohverdas hukkunud sõdurite eest (2Makk 12, 39-45). Surnute mäletamise õpetus põhineb nii Pühakirjal kui ka eriti Pühal Traditsioonil. Tõde üldisest surnute ülestõusmisest on selgelt ja kindlalt avaldatud Vana ja Uue Testamendi Pühakirjas. See tuleneb ka meie surematu vaimu põhijõududest ning igavese, kõikvõimsa ja kõikõige Jumala kontseptsioonist. Uue Testamendi Pühakirjas jutlustab Issand Jeesus Kristus surnute ülestõusmisest selgelt ja kindlalt: „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, aeg tuleb ja on juba tulnud, mil surnud kuulevad Jumala Poja häält ja kui nad on seda kuulnud, jäävad nad ellu... ja need, kes on teinud head, tõusevad üles ellu, aga need, kes tegid kurja, mõistetakse ülestõusmisele” (Johannese 5:25). 29). Päästja kinnitab ülestõusmise jutlust armulauasakramendiga: „Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval” (Johannese 6:54). Kui Päästja räägib oma maa peale tuleku eesmärgist, viitab Ta konkreetselt igavesele elule: „Jumal on maailma armastanud nii palju, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu” (Jh 3). :15-16).
Oma maa peal viibimise ajal äratas Päästja surnud (Markuse 5.22-4; Johannese 11.17-44) ja ise tõusis hauast üles, olles saanud apostli sõna järgi. Paulus, esmasündinu surnuist (1Kr 5:20).
Kiriku pühad apostlid seadsid surnute ülestõusmise tõe kõigist kahtlustest kõrgemale ja tõestasid seda tõde seoses Kristuse ülestõusmise ja kogu evangeeliumi kuulutamisega: „Kui Kristusest jutlutatakse, et ta tõusis üles surnud, kuidas siis mõned teist ütlevad, et surnute ülestõusmist pole? Kui surnute ülestõusmist ei ole, siis pole Kristust üles tõusnud; ja kui Kristust ei ole üles tõusnud, siis on meie jutlus asjatu ja teie usk on samuti asjatu... Ja kui me ainuüksi selles elus loodame Kristusele, siis oleme me kõigist inimestest kõige õnnetumad. Aga Kristus on surnuist üles tõusnud, esmasündinu nende seast, kes on magama jäänud” (1Kr 15:12-20). Lisaks osutab püha apostel Paulus nähtustele nähtavas looduses, mis veenavad meid ülestõusmise Tões. "Keegi ütleb: kuidas surnuid üles äratatakse? Ja mis kehas nad tulevad? Hooletu! See, mida külvad, ei ärka ellu enne, kui see sureb. Ja kui külvate, ei külvate te tulevast keha, vaid paljast vilja, mis juhtub, nisu või mõnda muud liiki; aga Jumal annab talle ihu, nagu ta tahab, ja igale seemnele oma ihu... Nii on ka surnute ülestõusmisega: külvatakse kaduvuses, äratatakse üles kadumatuses; alanduses külvatud, hiilguses üles kasvatatud; nõrkuses külvatakse, jõus tõstetakse; loomulik ihu külvatakse, vaimne ihu tõstetakse üles” (1Kr 15:35-44). Issand ise ütleb: „Kui nisutera kukub maasse ega sure, siis jääb ainult üks; ja kui ta sureb, siis ta kannab palju vilja” (Johannese 12:24).
Hämmastava ja ehtsa tõendi surnuist ülestõusmisest esitab meile nähtav loodus ise ja inimkonna ajalugu. Maasse visatud tera mädaneb, variseb, hõõgub, sealt edasi vegeteerub ja kõrv kasvab uute teradega, igati sarnane mädanikuga. See on selge tõend selle kohta, et Issand Jumal paneb surmas endas elu alguse ja hävitamisel loob uue olendi. Päike loojus eile meie silme ette ja öö kattis kogu maa, kõik värvid kustusid, kõik helid vaibusid, kõik uinus sarnaselt surmaga ja täna varahommikul valgustas idapoolt uus koit. Linnud tõusid rõõmsalt taeva poole, et oma lauluga uut päeva vastu võtta. Samamoodi uueneb inimene: lagunemisest tõuseb ilu ja tolmust uus elu. Sa lebad maa sees nagu seeme, mis on sellesse visatud, et tõusta uuel kujul. See, mida sa külvad, ei ärka ellu enne, kui see sureb (1Kr 15:36), nii et Issand avab hauad, äratab surnud, kogub rahvad kogu maa pealt ja äratab nad üles.
Seega on surnute ülestõusmise mõistatus alati meie silme ees. See ilmub meile selgelt looduses ja kinnitab meie usku ja paljastab meie usu puudumise Jumalasse. Kuid sellest hoolimata võib meie peas kerkida küsimus: „kuidas saab surnuid üles äratada, kui surnute kehad muutuvad tolmuks ja hävivad”? Kui Kõigeväeline Jumal on meile juba kord eksistentsi andnud, võttes maa pealt tolmu, siis ilmselgelt võib ta teine kord meie keha maa pealt ära võtta ja selle elustada. Kui Jumal moodustas kogu maailma tema loodud segamatust mateeriast, mitte millestki. Kas Jumal ei suuda meie keha uuesti moodustada maa tolmust ja esitada neile samad kehad ja samas, ainult uuendatud vormis? Issand oli juba piltlikult näidanud prohvetile meie surnuist ülestõusmise saladust. Ta nägi nägemuses põldu, mis oli täis kuivanud inimluid. Nendest luudest moodustati Inimese Poja poolt räägitud Jumala sõna järgi inimlikud struktuurid ja võib-olla samamoodi nagu inimese algelise loomise ajal taaselustas Vaim need. Prohveti poolt räägitud Issanda sõna järgi toimus esmalt luudes liikumine, luust luusse hakati ühendama, igaüks omal kohal; siis ühendati need kõõludega, riietati lihaga ja kaeti nahaga; lõpuks, vastavalt sellele samale teisele Jumala häälele, mida lausus Inimese Poeg, sisenes neisse Elu Vaim ja nad kõik ärkasid ellu, tõusid jalule ja moodustasid suure hulga inimesi (Hs 37: 1-10). Kas tulevane surnute ülestõusmine ei järgne samale? Püha õigeusu usk, mida me tunnistame, on hämmastav! Seega on meie surelik keha, nagu seeme, Jumala õiglase otsuse kohaselt määratud esmalt surema ja lagunema ning seejärel uuesti üles tõusma. Kohad, kuhu surnuid maetakse, on põllud, kuhu meie kehad külvatakse surmakäe poolt nagu seemned. Kloostri kalmistu maa – meie ema – on tempel, kus keset korruptsiooni hoitakse meie rikkumatut. "Loomulik keha on külvatud, vaimne keha tõstetakse üles."
Jumal ei mõistnud meid surma mitte selleks, et hävitada oma loodu, vaid selleks, et see uuesti luua, et see oleks võimeline edaspidiseks rikkumatuks eluks. Meil, inimestel, jääb üle aupaklikult alluda Jumala ettevaatusele meie eest, usuga võtta vastu jumalik ilmutus meie lõpliku saatuse kohta ja kristliku lootusega oodata surnute ülestõusmist ja järgmise sajandi elu. Kiriku pühade isade ususümbol kasutab iseloomulikku väljendit: "surnute ülestõusmise tee". Kreeka keeles antakse seda edasi verbiga, millel on kahekordne tähendus ehk hoiak, mida iga õigeusklik võib kasutada. Ühelt poolt väljendab see usklike subjektiivset ootust, mille kaja leiame Apokalüpsise lõpus (“Hei, tule. Issand Jeesus!” – 22.20). Teisest küljest on see maailma jaoks objektiivne tõsiasi: surnute ülestõusmine toimub paratamatult. Surnutest ülestõusmine ei ole pelgalt vaga lootus, see on absoluutne kindlus, mis määrab kristlaste usu. Kui aga see usk tundus paganlastele kummaline (Ap 17:32), siis oli see enamiku juutide jaoks loomulik (Johannese 11:24) ja seda õigustab Vana Testament (Hes. 37:1-14).
Ainus uus asi kristlikus usus oli see, et õnnistatud surnuist ülestõusmine oli seotud Issanda Jeesuse Kristuse lunastustööga. "Mina olen ülestõusmine ja elu," ütleb Issand Martale, "kes minusse usub, see elab, isegi kui ta sureb; ja igaüks, kes elab ja usub minusse, ei sure iialgi” (Johannese 11:25-26). Seetõttu kirjutab püha apostel Paulus tessalooniklastele: „Ma ei taha, vennad, et te surnute suhtes teadmatuks jääksite, et te ei kurvastaks nagu teised, kellel pole lootust” (1Ts 4:13). Nii et kristlik õpetus on lootuse religioon, seetõttu pole märtrite kindlusel midagi ühist muistsete tarkade rahulikkusega enne vältimatut maailmalõppu. Selles mõttes puudutab oma rahumeelses usalduses palve püha märtri Polükarpuse tuleriidal: „Issand Jumal, Kõigeväeline, Jeesuse Kristuse Isa, Sinu armas ja õnnistatud Laps, kellest me oleme Sind tundnud; Inglite ja jõudude jumal. Kogu loodu Jumal ja kogu õigete suguvõsa, kes elab Sinu juuresolekul: ma õnnistan sind, et oled teinud mind selle päeva ja tunni vääriliseks, et mind loetaks Sinu märtrite hulka ja juua Sinu Kristuse karikast. üles äratada hinge ja ihu igavesse ellu Vaimu pühaku rikkumatus."
Ülestõusmine igavesse ellu eeldab muutust, üleminekut kaduvast kadumatusse (1Kr 51-54). Püha apostel Paulus, olles otsustanud, kuidas ülestõusmine toimub, ütleb selgelt, nagu eespool öeldud: "loomulik ihu külvatakse, vaimne ihu tõuseb üles" (samas, salm 44). Kahtlemata on ülestõusnud keha ja maetud keha üks ja sama subjekt, kuid nende eksisteerimise viis on erinev. Selle mõistmiseks ei tohiks unustada, mida tähendab apostel Pauluse jaoks vaimne omadus, mis on seotud jumaliku omadusega. Vaimne keha on armust muudetud keha: „Nii nagu kõik surevad Aadamas, ärkavad kõik ellu” (1Kr 15:22), ülestõusnud Kristus on „esmasündinu nende seast, kes surid” (samas. , 20). Kogu kristlase elu peaks olema täidetud selle kindlustundega, seepärast peaksid usklikud käituma selles maailmas nagu "valguse lapsed" (Ef 5:8).
Püha Euharistiast osavõtt on igavese elu tagatis, nagu jumalik liturgia meile sageli meelde tuletab. Armulauasakramendis rõhutatakse ehk kõige enam eshatoloogilist hetke. Viimane õhtusöök on pühade ootus Kuningriigi palees, kuhu me kõik oleme kutsutud. Püha Vaimu laskumine pühadele kingitustele toob epikleesi hetkel nelipühi praegusesse aega ja kujutab endast Kristuse teist tulemist. Seost ühelt poolt püha nelipühaga ning teiselt poolt teise tulemise ja üldise ülestõusmisega rõhutab õigeusu liturgika eriti. Nelipüha-eelne laupäev on ennekõike pühendatud lahkunutele ning nelipüha pühapäeva vespri põlvilipalvus sisaldab üldise ülestõusmise eelaimust: „Me tunnistame sinu armu meis kõigis, meie sisenemisel. sellesse maailma ja meie lahkumisest välja, meie ülestõusmislootus ja rikkumatu elu. Sinu valetõotusega oleme me eelkihlatud, mille saame vastu Sinu tulevasel teisel tulemisel.
Üldises ülestõusmises, mis lõpetab selle maailma ajaloo, näeme ennekõike Issanda Jeesuse Kristuse ilmutatud võitu surma (kuradi) üle, mille tõeliseks kuulutajaks oli Issanda ülestõusmine koidikul. kolmandast päevast. Kuid "Issanda päev" on ka kohtupäev. Me teame, et „need, kes on teinud head, lähevad ellu ülestõusmisse ja need, kes on teinud kurja, hukkamõistu ülestõusmisse” (Johannese 5:29). Uue Testamendi ajal oli selliseid juhtumeid, nagu püha apostel Peetruse Tabitha (Ap 9. 36-41) ja noore Eutychose püha apostel Pauluse ülestõusmine (Ap 20. 9-12) ja seda ka juhtub. nüüd. Surnutest ülestõusmine on heade seemnete lõplik eraldamine aganadest. Mitte keegi teine peale Issanda enda ei tohi seda eraldamist teostada ja see saab teoks alles viimase kohtuotsuse ajal. Siis ei toimu enam maailmas praegu toimuvat hea ja kurja segi ajamist, sest kuningriiki ei sisene midagi ebapuhast ja inimsaatuse muutmine pole enam võimalik.
Seetõttu levib maailmas praegu nii aktiivne teadusliku ateismi või agnostitsismi jutlustamine ja mõnikord isegi otsene satanism ja uskmatus sellisesse nähtusesse nagu ülestõusmine. Teisele poole aega jääb ainult see, mida muuta ei saa. Hukkamõist on Jumalast igaveseks eemaldamine ja kui selle dogma üle arutlemine kirikus tõesti algab, siis on maailmalõpp lähedal. Jumala Ettehoolduse järgi on inimese kutsumus muutumine, jumalikustamine, ühinemine Jumalaga. „Tulevas maailmas” peetakse kõike, mis on Jumalast eemale viidud, surmatuks. See on teine surm surmast, millest Püha teoloog Johannes räägib Ilmutusraamatus (20:14). See surm tähendab Jumala unustamist. Neid, kes ei tahtnud tunda Jumalat, Ta ei tunne enam. Need, kes Teda tundsid ja Teda teenisid, säravad kindlasti kirjeldamatu ja kustumatu hiilgusega. Õigeusu kiriku usutunnistus algab pühaliku kinnitusega usust Jumalasse. See väide ei ole ainult intellektuaalne tegu, see eeldab hinge täielikku kaasamist Jumala ettenägemisse maailma eest ja vastukaja. Issandas Jeesuses Kristuses muutub uskliku elu Püha Vaimu läbi, sest kristlane, kuigi ta elab „selles maailmas”, ei ole „sellest maailmast”. Tema pilk on suunatud Valguse Kuningriigi poole, ta on taevase Jeruusalemma kodanik ja seetõttu lõpeb usutunnistus rõõmsa ülestõusmislootuse ja tulevase sajandi elu tunnistamisega, milles pole enam „haigust, ei kurbust, ei mingit ohkimist."
Hieromonk Evtvkhiy , New York, 2011
