Mustlased on riigita rahvas. Pikka aega arvati, et nad on pärit Egiptusest ja neid kutsuti "vaarao hõimuks", kuid hiljutised uuringud lükkavad selle ümber. Venemaal on mustlased loonud oma muusikale tõelise kultuse.
Mustlased ei nimeta end nii. Nende levinum mustlaste enesenimi on “romad”. Tõenäoliselt on see mustlaste elu mõju Bütsantsis, mis sai selle nime alles pärast langemist. Enne seda peeti seda Rooma tsivilisatsiooni osaks. Levinud "romlane" on etnonüümi "roma" vokatiivne kääne.
Mustlased kutsuvad end ka sintideks, kaleks, manushiks (“inimesed”).
Teised rahvad kutsuvad mustlasi väga erinevalt. Inglismaal kutsutakse neid mustlasteks (egiptlastest - "egiptlased"), Hispaanias - gitanoks, Prantsusmaal - boheemideks ("boheemlased", "tšehhid" või tsiganid (kreeka keelest - τσιγγάνοι, "zingani"), juudid kutsuvad mustlasi נציוע tso 'anim), pärit Vana-Egiptuse piibelliku Zoani provintsi nimest.
Vene kõrva jaoks tuttav sõna "mustlased" pärineb tavapäraselt kreekakeelsest sõnast "atsingani" (αθίγγανος, ατσίγγανος), mis tähendab "puutumatut". See termin esineb esmakordselt 11. sajandil kirjutatud teoses "Athose George'i elu". “Tinglikult”, sest selles raamatus nimetatakse “puutumatuteks” üht tolleaegset ketserlikku sekti. See tähendab, et ei saa kindlalt väita, et raamat on konkreetselt mustlastest.
Keskajal peeti mustlasi Euroopas egiptlasteks. Sõna Gitanes ise on tuletis egiptlasest. Keskajal oli kaks Egiptust: ülemine ja alumine. Mustlasi kutsuti ilmselgelt ülemise nime järgi, mis asus Peloponnesose piirkonnas, kust nende ränne pärineb. Alam-Egiptuse kultustesse kuulumine on nähtav isegi tänapäevaste mustlaste elus.
Tarokaardid, mida peetakse Egiptuse jumala Thothi kultuse viimaseks säilinud killuks, tõid Euroopasse mustlased. Lisaks tõid mustlased Egiptusest kaasa surnute palsameerimise kunsti.
Muidugi oli Egiptuses mustlasi. Ülem-Egiptusest pärit marsruut oli ilmselt nende rände peamine tee. Kaasaegsed geeniuuringud on aga tõestanud, et mustlased ei ole pärit Egiptusest, vaid Indiast.
India traditsioon on mustlaste kultuuris säilinud teadvusega töötamise praktikate näol. Meditatsiooni ja mustlaste hüpnoosi mehhanismid on suures osas sarnased, mustlased on head loomatreenerid, täpselt nagu hindud. Lisaks iseloomustab mustlasi vaimsete tõekspidamiste sünkretism – üks praeguse India kultuuri tunnuseid.
Esimesed mustlased (servarühmad) Vene impeeriumis ilmusid 17. sajandil Ukraina territooriumile.
Esimest korda mainitakse mustlasi Venemaa ajaloos 1733. aastal Anna Ioannovna dokumendis armee uute maksude kohta:
"Lisaks määrake nende rügementide ülalpidamiseks mustlastelt maksud nii Väike-Venemaal kui ka Sloboda rügementides ning Sloboda rügementidele määratud Suur-Vene linnades ja rajoonides ning määrake selle kogumise jaoks eriline isik, kuna mustlased pole loendusse kaasatud."
Järgmine mustlaste mainimine Venemaa ajaloodokumentides leiab aset samal aastal. Selle dokumendi kohaselt lubati Ingerimaa mustlastel hobustega kaubelda, kuna nad "osutusid siin põliselanikeks" (ehk nad olid siin elanud rohkem kui ühe põlvkonna).
Mustlaste kontingendi edasine kasv Venemaal tuli koos selle territooriumide laienemisega. Kui osa Poolast liideti Vene impeeriumiga, ilmusid Venemaale “Poola romad”, Bessaraabia annekteerimisel - Moldaavia mustlased, pärast Krimmi annekteerimist - Krimmi mustlased. Tuleb mõista, et romad ei ole monoetniline kogukond, seetõttu toimus erinevate roma etniliste rühmade ränne erineval viisil.
Vene impeeriumis suhtuti mustlastesse üsna sõbralikult. 21. detsembril 1783 anti välja Katariina II dekreet, mis liigitas mustlased talupoegade klassi. Nendelt hakati makse koguma. Kuid romade orjastamise sundimiseks erimeetmeid ei võetud. Pealegi lubati neid määrata mis tahes klassi, välja arvatud aadlikud.
Juba senati 1800. aasta dekreedis öeldakse, et mõnes provintsis "mustlastest said kaupmehed ja linnainimesed".
Aja jooksul hakkasid Venemaale ilmuma asustatud mustlased, mõnel neist õnnestus omandada märkimisväärset rikkust. Nii elas Ufas mustlaskaupmees Sanko Arbuzov, kes kauples edukalt hobustega ja kellel oli hea avar maja. Tema tütar Masha käis koolis ja õppis prantsuse keelt. Ja Sanko Arbuzov polnud üksi.
Venemaal hinnatakse romade muusikalist ja esinemiskultuuri. Juba 1774. aastal kutsus krahv Orlov-Tšesmenki Moskvasse kokku esimese mustlaskoori, mis hiljem kasvas kooriks ja tähistas professionaalse mustlasliku esinemise algust Vene impeeriumis.
19. sajandi alguses pärisorjuste mustlaskoorid vabanesid ja jätkasid iseseisvat tegevust Moskvas ja Peterburis. Mustlasmuusika oli ebatavaliselt moekas žanr ja mustlased ise assimileerusid sageli vene aadli hulka - üsna kuulsad inimesed abiellusid mustlastüdrukutega. Piisab, kui meenutada Lev Tolstoi onu Fjodor Ivanovitš Tolstoi ameeriklast.
Mustlased aitasid venelasi ka sõdade ajal. 1812. aasta sõjas annetasid mustlaskogukonnad suuri summasid armee toetamiseks, varustasid ratsaväe parimate hobustega ning mustlasnoored läksid ulaani rügementi teenima.
19. sajandi lõpuks ei elanud Vene impeeriumis mitte ainult ukraina, moldaavia, poola, vene ja krimmi mustlased, vaid ka Ljuli, Karatši ja Boša (alates Kaukaasia ja Kesk-Aasia annekteerimisest), alguses aga ka Ljuli, Karatši ja Boša. 20. sajandil rändasid nad Austria-Ungarist ja Rumeeniast lovari ja kolderar.
Praegu ulatub Euroopa mustlaste arv erinevatel hinnangutel 8 miljonist 10-12 miljonini. NSV Liidus oli ametlikult 175,3 tuhat inimest (1970. aasta rahvaloendus). 2010. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal umbes 220 tuhat romi.
Igaüks teist on pidanud nende inimestega oma elus rohkem kui korra kohtuma. Lapsepõlves, sõjajärgsetel aastatel, juhtusin elama mõnda aega mustlastega samas paigas. Need, kes meiega koos elasid, ei tekitanud minus mingit tõrjumist ega vastikust. Vastupidi, ma õppisin vanadelt inimestelt palju. Mäletan, et mul ei õnnestunud karjas noort täkku taltsutada ja mida ma ka ei teinud, võttis mu vanaisa Gypsy ta kohe, pani valjad selga ja tõi täku mulle. Ja mustlased õpetasid mulle mitte ainult hobustega ümberkäimist, vaid mul on vist elus lihtsalt vedanud. Oli ka teisi kohtumisi, aga ma ei taha neid isegi meenutada.
Mustlased (romad) on üks suurimaid etnilisi vähemusi Euroopas, ühise India päritolu etnilise elanikkonna kiht. Levinud enesenimi on Rum, Roma, kuigi kasutatakse ka teisi etnonüüme: Sinti, Manush (“inimesed”), Kale. Üldnimetusena universaalsel inimlikul tasandil kõigi Euroopa mustlaste kohta kasutatakse nimetust Roma (inglise: Roms, Romanies).
Nime "mustlased" kui eksonüümi päritolu (see tähendab ümbritsevast elanikkonnast) pärineb tinglikult 11. sajandist, umbes aastal 1100 pKr. George of Athos kirjeldab sündmusi, mis toimusid aastal 1054. Sellest kirjeldusest lähtus et tekkis arvamus mustlaste Egiptuse päritolu kohta. Alati tuleb välja nii: keegi pani välja ilusa loo ja see meeldis kõigile, aga tegelikult selgus, et kõik oli täiesti valesti.
Britid kutsusid mustlasi traditsiooniliselt mustlasteks (egiptlastest - "egiptlased"), hispaanlasi - Gitanos (ka Egiptanosest - "egiptlased"), prantslased - Boh;miens ("boheemlased", "tšehhid"), gitaanid (moonutatud). hispaania Gitanos) või Tsiganes (laen kreeka keelest - ;;;;;;;;;, zinga;ni), sakslased - Zigeuner, itaallased - Zingari, hollandlased - Zigeuners, ungarlased - Cig;ny või F;ra;k n;pe ("vaaraoni hõim"), soomlased - mustalaiset ("must"), kasahhid - sy;andar, Lezgins - karachiyar ("silmakirjatsejad, teesklejad"); baski – Ijitoak; albaanlased - Jevgjit (“egiptlased”); juudid - ;;;;;; (tso'ani;m), Vana-Egiptuse piibelliku Tsoani provintsi nimest; pärslased - ;;;; (kui;); leedulased - ;igonai; bulgaarlased - Tsigani; Eestlased - "mustlased" (sõnast "Must" - must). Praegu on erinevates keeltes üha enam levimas etnonüümid osa mustlaste enesenimest “romad”.
Seega on mustlaste rahvastiku nimedes, mis on päritolult "välise", ülekaalus kolm:
peegeldades varaseid ettekujutusi nendest kui Egiptusest pärit immigrantidest;
moonutatud versioonid Bütsantsi hüüdnimest "atsinganos" (tähendab "ennustajaid, mustkunstnikke");
"mustuse" kui välimuse eristava tunnuse tähistused, mis on tehtud erinevates keeltes (tavaliselt tõlgitakse üks mustlaste enesenimedest ka "must")
Euroopa mustlaste arv ulatub erinevatel hinnangutel 8 miljonist 10-12 miljonini.
Endises NSV Liidus elas ametlikult 175,3 tuhat inimest (1970. aasta rahvaloendus).
2010. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal umbes 220 tuhat romi.
Indiast toodud mustlaste levinuim enesenimi on Euroopa mustlaste seas “rumm” või “roma”, Lähis-Ida ja Väike-Aasia mustlastel “kodu”. Kõik need nimed naasevad indoaaria "d'om" esimese ajuheliga. Ajuheli on suhteliselt risthääliku "r", "d" ja "l" vahel. Lingvistiliste uuringute kohaselt olid Euroopa romad ning Aasia ja Kaukaasia romad kolm peamist Indiast pärit migrantide "voolu". Nimetuse d'om all esinevad tänapäeva India erinevates piirkondades madalate kastide rühmad. Hoolimata asjaolust, et India tänapäevaseid maju on mustlastega raske otseselt seostada, on nende nimi nendega otsene seotud. Raskus on mõista, milline seos oli minevikus mustlaste esivanemate ja indiaanlaste majade vahel. 20. sajandi 20. aastatel läbi viidud keeleuuringute tulemused, mida jagavad ka tänapäeva teadlased, näitavad, et mustlaste esivanemad elasid India keskpiirkondades ja mitu sajandit enne väljarännet (umbes 3. sajandil eKr). ) rändas Põhja-Punjabi.
Hilisantiikaja ja varakeskaja indoaaria allikates, mida pole veel peetud India nn protoroomlaste tekke seisukohalt oluliseks, on palju siduvaid küsimusi. Mitmed andmed viitavad d’om / d’omba omanimelise elanikkonna asustusele India kesk- ja loodepiirkondades alates 5.–4. sajandist eKr. e. Need populatsioonid olid algselt ühise päritoluga hõimurühmad, mis võivad olla seotud austroaasiatega. Seejärel, kastisüsteemi järkjärgulise arenguga, asus d'om / d'omba sotsiaalses hierarhias madalamatele tasanditele ja neid hakati tunnustama kastirühmadena. Samal ajal toimus majade integreerimine kastisüsteemi eelkõige India keskosades ning loodepiirkonnad jäid väga pikaks ajaks “hõimuvööndiks”. Seda päritolupiirkondade hõimulikku iseloomu säilitas pidev side Iraani rändhõimudega, kelle ümberasumine perioodil enne mustlaste esivanemate Indiast väljarännet võttis massilise ulatuse. Need asjaolud määrasid Induse oru vööndi rahvaste (sealhulgas mustlaste esivanemate) kultuuri olemuse, kultuuri, mis säilitas sajandeid oma nomaadliku ja poolrändava tüüpi. Samuti aitasid Punjabi, Rajasthani ja Gujarati ökoloogia, kuivad ja viljatud mullad Induse jõe lähedal kaasa poolkarjase, poolkaubandusliku mobiilse majandusmudeli väljatöötamisele mitmete kohalike elanikerühmade jaoks. Mõned autorid arvavad, et väljarände perioodil esindasid mustlaste esivanemad sotsiaalselt struktureeritud ühist päritolu etnilist elanikkonda (mitte eraldi kaste), kes tegelesid kommertsveo ja transpordiloomadega kauplemisega ning vajaduse korral ka teiste inimestega. abiametid – hulk käsitööd ja muid teenuseid, mis moodustasid osa igapäevaoskustest. Autorid selgitavad mustlaste ja India kaasaegsete majade vahelist kultuurilist ja antropoloogilist erinevust (millel on rohkem väljendunud mitte-aaria tunnused kui mustlastel) loodeosale iseloomuliku tugeva aaria mõjuga (eriti selle iraani modifikatsioonis). India piirkonnad, kus mustlaste esivanemad elasid enne väljarännet. Sellist tõlgendust romade India esivanemate etnosotsiaalse päritolu kohta toetavad mitmed välis- ja Venemaa uurijad.
Krimmi mustlased, ka meie, tatari mustlased, tatarche, ayuji (mustlased: kyrymitika Roma, Krimm) - mustlaste alametniline rühm, mis on osa "suurest" romade rühmast. Moodustati Krimmi khaaniriigis. Praegu elab ta paljudes endise NSV Liidu riikides, sealhulgas Venemaal. Nad räägivad oma romi keele murret koos leksikaalsete laenudega krimmitatari ja vene keelest.
1944. aastal küüditati krimmi mustlased, nagu ka krimmitatarlased, Kesk-Aasiasse, mis oli tingitud sellest, et enamik krimmlasi oli nõukogude passidesse kantud tatarlastena. Kuid juba aastatel 1948-1949 hakkasid nad Krimmis uuesti ilmuma. Praegu elab enamik krimmlasi väljaspool Krimmi - Vene Föderatsiooni Krasnodari piirkonnas. Traditsioonilised ametid - väikekaubandus, muusika esitamine, mitmesugused käsitööd, ehted, sepatööd, ennustamine, kerjamine (tegutsetakse siiani. Mustlasteorkestrid korraldasid traditsiooniliselt tatari pulmapidu. Meie ajal on vene mustlaste või tänapäevaste muusika ja tantsud). Krimmi mustlaste kõige levinum amet.
Mõnikord aetakse krimmi mustlasi segi ka Krimmi gurbetsidega (eraldi türgi keelt kõnelev mustlaste subetniline rühm; nad on loendusel kirjas krimmitatarlastena).
Euroopa geneetikud analüüsisid romade genoomi ja leidsid, et see rahvas pärineb Loode-Indiast umbes 1,5 tuhat aastat tagasi ja sisenes Euroopasse 900 aastat tagasi, selgub ajakirjas Current Biology avaldatud artiklist.
«Geneetilisest vaatenurgast on kõik mustlased omavahel seotud kahe asjaga – nad on pärit Loode-Indiast ja nende esivanemad abiellusid läbi Euroopa rände ajal teiste rahvaste esindajatega.
Euroopa Liidus elab üle 10 miljoni inimese, kes tunnistavad end romidena. Enamik neist elab Kesk- ja Ida-Euroopa riikides, sealhulgas Rumeenias ja Ungaris. Romade esivanemad ei jätnud maha kirjutatud ajalugu, mistõttu nende ajalooline kodumaa ja rändelugu jäävad teadmata.
Teadlased moodustasid 206 roma vabatahtlikust koosneva rühma, kes elasid erinevates Lääne- ja Ida-Euroopa riikides, kogusid DNA proove ja dešifreerisid nende genoome.
Seejärel võrdlesid geneetikud vabatahtlike genoome omavahel ning viie tuhande roma ja teiste väljaspool Euroopat elavate inimeste virtuaalse DNA-ga. See võimaldas neil tuvastada umbes 800 tuhat ühe nukleotiidi polümorfismi - erinevusi ühes "tähe"-nukleotiidis, mida hiljem kasutati "ruletina" rahvastevahelise geneetilise kauguse hindamiseks.
Geneetikute arvates on mustlaste kõige tõenäolisem kodumaa tänapäevaste Gujarati, Rajasthani ja Kashmiri osariikide territoorium Loode-Indias. Just siin elavad mitmed isoleeritud rahvad, näiteks meghawalid Gujaratis ja panditid Kashmiris, kelle genoom on kõige sarnasem mustlaste DNA-ga.I.E. versioon selle rahva Egiptuse päritolu kohta on selgelt ekslik.
Teadlaste sõnul kogesid romad vahetult enne Euroopasse sisenemist ja mõni aeg pärast seda sündmust kaks järsu elanikkonna vähenemist. Sellest annab tunnistust üsna väike hulk erinevusi selle rahva erinevate esindajate genoomide vahel.
Võrreldes Euroopa ja mitte-Euroopa mustlaste genoomide struktuuri erinevusi, leidsid teadlased, et selle rahva esimesed esindajad jõudsid Euroopa piiridele umbes 900 aastat tagasi. Nagu geneetikud soovitavad, tungisid mustlased kõigepealt Balkanile ja alles seejärel levisid kogu Lääne-Euroopasse.
Veel 70ndate alguses lugesin ajakirjast “Nature”, et mustlastest avaldati suur artikkel. Ja seal oli kirjas, et mustlased on Indias üks kastidest. Nad saadeti Indiast välja nende vastuvõetamatu käitumise tõttu, mis oli nende Euroopa-suunalise rände põhjuseks. Ja algul ilmusid nad Hispaaniasse, kus neid tervitati üsna sõbralikult, kuid nad rikkusid kiiresti nende suhtumise varguse ja pettusega. Mustlased ei jätnud enda kohta kirjalikke allikaid, kuid nende seiklused on jäädvustatud Euroopa allikates. Võib-olla kinnitasid geneetika härrad ainult seda, mis on ammu teada. Ajakirja artikkel oli üsna pikk.
Ülaltoodud märkus lisab Hitleri natsismi deliiriumi: * Hitler oli 1/2 - 1/3 juut ja vihkas juute. * "Aaria rassi" fänn, kuid aarialased on eranditult indoiraanlased ja mõned slaavlased, kellel pole sakslastega geneetiliselt mingit pistmist. Tegelikult on saksa-skandinaavia rahvaste Y-DNA haplorühm I kõige lähedasem semiidi haplorühmale J. * Selgub, et Hitler vihkas mustlasi ja armastas hindusid ning need on samad inimesed.
Enne geneetikuid oli nende päritolu ebaselge. Näiteks Euroopas kutsutakse neid mustlasteks sõnast “Egiptus”, sest nad uskusid, et nad on iidsete egiptlaste järeltulijad - mustkunstnikud, kes on sarnased Vana-Egiptusest välja tulnud juutidega.
Veel üks viimase 10 aasta uuring on keeleline, samuti on tõestatud, et mustlaste keel ilmus Indias umbes 1,5 tuhat aastat tagasi. Usuti, et need olid draviidid - India põlisrahvas, kes oli aaria eelne elanikkond, kellest aarialased, olles India vallutanud, moodustasid madalama kasti. Aga kui nad on pärit Loode-Indiast, siis selgub, et nad on aarialased, mitte draviidid?...
Mustlaste esivanemad ei jätnud maha kirjalikke ajaloomälestisi, mistõttu nende ajalooline kodumaa ja rändeajalugu jäävadki mõistatuseks." Ja inimmälus on ainult hulkujate, varaste, mõrvarite ja petiste negatiiv.
E;niche (saksa Jenische, ka enesenimi), "rändurid", "valged mustlased" - heterogeense päritoluga etnograafiline ja sotsiaalne rühm, kes elab Kesk- ja Lääne-Euroopas, peamiselt Reini ümbruses (Saksamaa, Šveits, Austria, Prantsusmaa, Belgia). Ajalooliselt tekkisid jeenid 18. sajandi alguses marginaliseeritud (peamiselt saksakeelsete) elanikkonnarühmade järeltulijatena, kuigi mitmed uurijad viitavad sellele, et jeenid võivad põlvneda saksastunud keldikeelsest elanikkonnast. Vaid väike osa jenilastest läks üle rändavale elustiilile.
Jenilased räägivad erilist jeeni kõnepruuki, mis on grammatiliselt lähedane saksa keele Šveitsi murretele.
Peale Šveitsi ei tunnustata jeenlasi rahvusvähemusena üheski Euroopa riigis.
Teise maailmasõja ajal kiusasid natsid taga jeniše koos neile eluviisilt lähedaste mustlastega. Kaasaegses Šveitsis peavad võimud jeenid üheks mustlaste rühmaks. Šveitsi jeenid suhtlevad aktiivselt sintide mustlastega, samas kui teistes Euroopa riikides eraldavad jeenid end aktiivselt romadest.
(Moldova vürstiriik). Orjus keelustati tollal Osmani impeeriumi vasallriigis Rumeenias alles 1856. aasta veebruaris, kuid tegelikult kadus see alles 1860. aastate keskel. Samal ajal elasid Rumeenia maadel koos orjadega ka Rumeenia pärisorjad (tuntud kui carans, vecins, pärisorjad); ja Transilvaanias - "rumeenlased", jobagid jne.) Kohaliku valitseva klassi (bojaaride) aluseks olid etnilised rumeenlased (Valahhias ja Moldovas), Transilvaanias - etnilised ungarlased.
Lugu
Vaatamata kõigile statistilise arvestuse raskustele ja riigi sotsiaalpoliitilistele vastuoludele on Rumeenia suurim ja kuulsaim roma kultuuri piirkond maailmas. See asjaolu ei ole juhuslik. Mustlasi asus keskaegsetele Rumeenia maadele ebatavaliselt palju. Neid tõmbas siia kahtlemata suur tolerantsus romaani rahvastiku suhtes, mis oli siin säilinud antiikajast peale. Tõepoolest, võrreldes vlahhidega, kes tegelesid osaliselt ka rändkarjakasvatusega, olid hilisemad Balkanile elama asunud rahvad mustlaste rändava elustiili, nende keele ja kultuuri suhtes palju vähem tolerantsed. Rumeenia romasid on praegu vähemalt kaks miljonit. Esimesed mustlased sisenesid Rumeenia maadele 12. sajandil lõunast. Alates 13. sajandist sattusid mustlased kohalike Rumeenia ja Ungari bojaaride orjade olukorda. Just siis algas nende järkjärguline orjastamine kohaliku slaavi-rooma eliidi poolt väga omapärasel kujul, mis meenutas Brasiilia orjust. Esimene kirjalik mainimine romi orjadest Rumeenias ilmus 3. oktoobril 1385. aastal. Erinevatel aegadel on püstitatud ka hüpoteese, et mustlasi varustasid Rumeenia mongolid või türklased, kes tõid nad Aasiast. Pärast seda, kui Rumeeniast sai Osmanite impeeriumi vasall, sai riik Vahemere orjakaubanduse osaks Magribi riikidega.
Mustlaste valdused
Rumeenias on moodustatud järgmised romade kutseklassid:
kalderashi (sõna-sõnalt "vasest käsitööline"),
Lautars ("muusikud"),
boyashi või lingurar ("lusikahoidjad")
ursarid ("lutikad"),
fierars (“sepad”), aga ka “hobumehed”.
Rumeenia orjuse ajaloo algusest peale töötasid paljud orjad, nagu ka Rooma Daakias, soola- ja maagikaevandustes. Bojaaride hulka kuulunud mustlasnaised olid teenijad, sageli liignaised. Ametlikke abielusid rumeenlaste ja mustlaste vahel ei soodustatud, kuid sellistest liitudest pärit vallaslapsed täitsid Rumeenia linnade tänavaid, süvendades laste hooletussejätmise probleemi, mis kestab siiani. See probleem oli terav Brasiilias ja teistes Ladina-Ameerika riikides, mis olid pikka aega viljelenud plazagi institutsiooni.
Pärast orjuse kaotamist Doonau vürstiriikides sai vabaduse vähemalt 250 tuhat romi ehk umbes 10% Valahhia elanikkonnast. Vene Bessaraabias loeti 1858. aasta rahvaloendusel samuti 11 074 mustlasorja. Romade vabastamine nende majanduslikku olukorda ei parandanud. Nagu Brasiilias, ei saanud vabastatud orjad maad, mis tähendas, et nad olid sunnitud liituma linnavaeste ridadega või muutma oma tegevusvaldkonda. Näiteks Fierarid ühendasid hobuserauatamise hobuste varastamisega.
Mustlased on ühed hämmastavamad inimesed, keda maailmas võib kohata. Paljud kadestaksid nende sisemist vabanemist ja elukestvat optimismi. Mustlastel polnud kunagi oma riiki, kuid ometi kandsid nad oma traditsioone ja kultuuri läbi sajandite. Oma planeedil viibimise astme poolest võivad nad konkureerida teise kuni viimase ajani üle maailma laiali hajutatud inimestega – juutidega. Pole juhus, et juudid ja mustlased olid Hitleri rassiseaduste kohaselt nende inimkonna esindajate nimekirja tipus, kes kuulusid täielikule hävitamisele. Aga kui juutide genotsiidist - holokaustist on kirjutatud palju raamatuid ja tehtud palju filme, sellele teemale on pühendatud kümneid muuseume erinevates riikides, siis Kali Trashist - romade genotsiidist teavad vähesed. Lihtsalt sellepärast, et polnud kedagi, kes mustlaste eest seisaks.
Joonis 1. Mustlastüdruk. Ida-Euroopa
Allikas teadmata
Nii juute kui mustlasi ühendab usk oma erilisse saatusesse, mis tegelikult aitas neil ellu jääda – elasid ju nii juudid kui mustlased sajandeid vähemustena teiste rahvaste seas, kelle keeled, kombed ja religioonid olid neile võõrad. , kuid samal ajal suutsid nad säilitada oma identiteedi. Nagu juudid, leidsid ka mustlased end laiali erinevatesse Euroopa, Lähis-Ida, Kaukaasia ja Põhja-Aafrika riikidesse. Mõlemad rahvad “hoidsid oma juurte juurde”, praktiliselt kohalike elanikega segunemata. Nii juutidel kui mustlastel on jaotus "meiedeks" ja "autsaideriteks" (mustlaste seas Rom-Gazhe, juutide seas juudid-goyid). Tähelepanuväärne on, et ei üks ega teine ei moodustanud kusagil elanikkonnast enamust – ja seetõttu jäid nad 20. sajandi alguseks omariikluseta.
Enne Iisraeli riigi loomist kasutasid Euraasia erinevatest piirkondadest pärit juudid erinevaid keeli. Seega rääkisid Kesk- ja Ida-Euroopa juudid peaaegu eranditult jidišit – germaani keelt, mis oli väga sarnane saksa keelega, kuid kasutas heebrea tähestikku. Pärsia juudid ja Kesk-Aasia juudid rääkisid juudi-pärsia ja teisi judeo-iraani keeli. Lähis-Ida ja Põhja-Aafrika juudid rääkisid erinevates juudi-araabia dialektidesktah. 15.–16. sajandil Hispaaniast ja Portugalist välja saadetud juutide järeltulijad sefardid rääkisid hispaania keelele lähedast sefardi keelt (ladino).Ka romad, kellel pole omariiklust, räägivad mitut dialekti, mis üksteisest oluliselt erinevad. Igas paikkonnas kasutatakse oma murret, millel on suur hulk laenatud sõnavara. Nii on Venemaal, Ukrainas ja Rumeenias kasutusel rumeenia ja vene keele suure mõjuga murded. Lääne-Euroopa romad räägivad murretes, mis on laenatud saksa ja prantsuse keelest. Mustlaste asustusala äärealadel (kaasaegne Soome, Hispaania, Portugal, Šotimaa, Wales, Armeenia jt) kasutavad nad kohalikke keeli, mis on segatud mustlaste sõnavaraga.
Tähelepanuväärne on, et mitte ainult mustlased ei lisa oma keelde sõnavara, vaid ka “aborigeenid” laenavad mõnda sõna. Näiteks laialt levinud vene kõnepruugid on mustlaslikku päritolu: armastan (raha), varasta (varasta), haval (söö, söö), labat (mängi pilli). Ingliskeelsed sõnad lollipop (lollipop), pal (sõber), chav (chavnik), tiny (väike, tilluke) on sarnased. Muutused toimusid ka kultuurikeskkonnas: Venemaal, eriti 20. sajandil, levisid mustlasansamblid, mis nautisid tohutut populaarsust kõigil ühiskonnatasanditel. Lõuna-Hispaanias lõid mustlased flamenco muusikastiili.
Kust mustlased siis tulid, miks nad sattusid üle maailma laiali ja miks nad nii ei meeldi kõikjal, kus neil on ebaõnne elada? Tume nahavärv ja tume juuksevärv näitavad selgelt, et mustlaste esivanemad tulid Euroopasse lõunast. Põhja-India osariigi Rajasthani territoorium on endiselt koduks mitmele hõimule, keda peetakse praeguste mustlastega seotuks. Suurimad neist on banjaarid; mustlaste võimalike esivanemate hulka kuuluvad lisaks banjaaridele ka chamarid, loharid, domid ja qajarid.
Joonis 2. Banjari teismeline pidulikus kostüümis. Rajasthan (Loode-India).
Autori foto.
Ajaloolased ei ole veel täpselt suutnud kindlaks teha, millal mustlased oma suurele teekonnale täpselt asusid, kuid oletatakse, et see juhtus ajavahemikul VI ja X sajandil pKr. Liikumisteekond on täpsemalt teada. Loode-Indiast lahkudes elasid rändhõimud kõigepealt pikka aega tänapäeva Iraani ja Türgi territooriumil, sealt hakkasid nad liikuma põhja poole - tänapäeva Bulgaaria, Serbia ja Kreeka territooriumile. Hiljem, alates umbes XV sajandil asusid mustlased läbi tänapäevase Rumeenia territooriumi esmalt elama Kesk-Euroopa riikidesse (tänapäeva Saksamaa, Tšehhi Vabariik, Ungari, Slovakkia), seejärel kolisid Skandinaaviasse, Briti saartele ja Hispaaniasse. Umbes samal ajal ( XV – XVI sajand) teine mustlaste haru, mis on läbinud tänapäeva Iraani ja Türgi territooriumilt Egiptuse kaudu, asus elama kogu Põhja-Aafrika riikidesse ning jõudis ka tänapäeva Hispaaniasse ja Portugali. Lõpus XVII sajandil sattusid mustlased Vene impeeriumi äärealadele (tänapäevased Balti riigid, Krimm, Moldova).
Miks mustlased oma kodudest lahkusid ja pikale teekonnale läksid? Teadlased ei tea veel täpset vastust, kuid nad viitavad sellele, et tõenäoliselt hakkasid mitmed indiaani rändhõimud mingil hetkel traditsioonilisest asustusalast kaugemale minema. Praegu rändab Indias pidevalt umbes viis protsenti elanikkonnast – reeglina on tegemist rändkäsitöölistega, kelle teekond on enam-vähem püsiv. Mustlaste ja nende indiaanlastest esivanemate rändava elustiili aluseks ei olnud “romantiline soov kohti vahetada”, nagu mõned lugejad M. Gorki juttude ja E. Loteanu filmide põhjal ette kujutavad, vaid majanduslik tegur: laagri käsitöölised vajasid oma toodetele turge, artistid oma esinemistele uut publikut, ennustajad klientuuri muutust. Igal konkreetsel juhul oli nomaadide ala suhteliselt väike - ligikaudu 300-500 ruutkilomeetrit. See võib seletada tõsiasja, et nomaadidel kulus Lääne-Euroopasse jõudmiseks mitu sajandit.
Sedamööda, kuidas rändhõimud oma ajaloolisest kodumaast aina kaugemale liikusid, konsolideerusid nad üha enam. Indias moodustavad paljud hõimud omaette kasti – kastide koguarv selles riigis ületab 3000, üleminekud kastide vahel on keerulised või täiesti keelatud. Tõenäoliselt kuulusid Hindustani territooriumilt lahkunud tänapäeva mustlaste esivanemad erinevatesse kastidesse (nende põhitegevuseks olid sepa- ja keraamikatööd, korvipunumine, padade valmistamine ja tinatamine, tänavaetendused, ennustamine jne). Praeguse Iraani ja Afganistani territooriumil viibides ei paistnud nad põliselanike seast kuigi palju silma – nad olid peaaegu ühesugused tumedajuukselised ja tumedanahalised. Lisaks oli ümberringi palju rändkarjakasvatajaid, mistõttu mustlaslik eluviis ei tundunud teistele eriline.
Mustlaste ajaloolisest kodumaalt üha kaugemale kolides muutusid nende riietuses ja traditsioonides erinevused kohaliku elanikkonnaga võrreldes üha märgatavamaks. Ilmselt hakkasid erinevad indiaani kastihõimud järk-järgult kokku kasvama, moodustades uue kogukonna, mida kutsume "mustlasteks".
Toimus ka muid muudatusi. Üks suurimaid ja võimsamaid riike X-is - XIV sajandil asus Euroopa ja Väike-Aasia territooriumil Bütsants, mis sel ajal okupeeris tänapäevase Türgi, Kreeka ja Bulgaaria territooriumi. Mitusada aastat elamist kristliku Bütsantsi territooriumil viis selleni, et mustlased võtsid vastu kristluse, ilmselt juhtus see umbes XII - XIV sajandite jooksul. Tolleaegsed Bütsantsi kirjalikud allikad ei erista mustlasi kuidagi teistest sotsiaalsetest ja etnilistest rühmadest. See viitab kaudselt sellele, et tol ajal ei tajutud romasid marginaalse või kuritegeliku rühmitusena.
Bütsantsi impeerium oli üks pikima elueaga impeeriume ajaloos. See eksisteeris rohkem kui tuhat aastat, kuid keskel XV sajand hääbus täielikult ja langes Osmanite türklaste surve alla. Bütsantsi hääbudes asusid mustlased uuesti teele - nad asusid elama kogu ümbritsevate riikide maadele. Siis algas romade marginaliseerumisprotsess.
Euroopa XV sajandil kaotas see tehnoloogia ja elatustaseme poolest paljudele idamaadele. Suurte mereretkede ajastu, mis avas eurooplastele uusi maid ja rikkalikke võimalusi, oli alles algamas. Tööstuslikud ja kodanlikud revolutsioonid, mis viisid Euroopa teiste riikide jaoks kättesaamatusse kõrgusesse, olid veel kaugel. Eurooplased elasid sel ajal kasinalt, kõigile ei jätkunud toitu ja nad ei vajanud üldse teiste inimeste suud. Negatiivset suhtumist mustlastesse kui "lisasuhu, mida toita" süvendas asjaolu, et Bütsantsi kokkuvarisemise ajal kolisid kõige liikuvamad, seiklushimulisemad mustlaste rühmad, kelle hulgas oli palju kerjuseid, pisivargaid ja ennustajaid. Euroopasse, nagu tavaliselt sotsiaalsete kataklüsmide ajal. Ausad töölised, kes said omal ajal Bütsantsis arvukalt privileegikirju, ei kiirustanud ilmselt uutele maadele kolima, lootes kohaneda Osmanite türklaste uue korraga. Selleks ajaks, kui käsitöölised, loomatreenerid, kunstnikud ja hobukauplejad (tüüpiliste mustlaste elukutsete esindajad) Kesk- ja Lääne-Euroopasse jõudsid, langesid nad juba väljakujunenud negatiivse taju stereotüübi alla ega suutnud seda muuta.
Täiendavaks teguriks romide marginaliseerumisel olid keskaegse Euroopa gild ja territoriaalsed piirangud. Käsitööga tegelemise õigus läks siis edasi pärimise teel - nii sai kingsepa pojast kingsepp, sepa pojast aga sepp. Elukutse vahetamine oli võimatu; Lisaks polnud enamik keskaegsete linnade elanikke kogu elu jooksul linnamüüridest väljas olnud ja olid kõigi võõraste suhtes ettevaatlikud. Kesk-Euroopasse saabunud mustlastest käsitöölised seisid silmitsi kohalike elanike vaenuliku ja negatiivse hoiakuga ning sellega, et gildipiirangute tõttu ei saanud nad tegeleda käsitööga, millega nad olid pikka aega elatist teeninud (eelkõige metallitöö).
Alates XVI sajandil hakkasid Euroopa majandussuhted muutuma. Tekkisid manufaktuurid, mis viisid käsitööliste massilise hävimiseni. Inglismaal tingis vajadus tekstiilitööstuse jaoks rohumaa järele aedamise poliitikani, kus talupojad tõrjuti nende ühismaadelt ja vabanenud maad kasutati lammaste karjatamiseks. Kuna sel ajal puudusid töötutoetused ja muud mehhanismid sotsiaalselt haavatavate elanikkonnarühmade toetamiseks, kasvas hulkujate, pisiröövlite ja kerjuste arv. Nende vastu võeti kogu Euroopas vastu julmi seadusi, mis sageli määrasid kerjamise eest surmanuhtluse. Nende seaduste ohvriteks said rändurid, poolrändurid, aga ka mustlased, kes üritasid asuda, kuid läksid pankrotti.
Võimude tagakiusamise eest põgenedes muutusid mustlased salatsevamaks - nad liikusid öösiti, elasid koobastes, metsades ja muudes eraldatud kohtades. See aitas kaasa mustlaste kui kannibalide, satanistide, vampiiride ja libahuntide müütide tekkimisele ja laialdasele levikule. Samal ajal ilmusid kuulujutud mustlastest, kes röövivad lapsi (väidetavalt toidutarbimise ja saatanlike rituaalide pärast).
Vastastikuse usaldamatuse ja tõrjumise spiraal lõdvenes edasi. Seaduslike rahateenimisvõimaluste piiratud või täieliku puudumise tõttu hakkasid mustlased, kes olid sunnitud kuidagi endale toitu leidma, üha enam tegelema varguste, röövimiste ja muude mitte täiesti legaalsete tegevustega.
Joonis 5. Nikolai Bessonov. "Saatuse ennustamine."
Vaenulikus väliskeskkonnas hakkasid romad (eriti Lääne-Euroopa riikide romad) kultuuriliselt "sulgema", järgides sõna otseses mõttes ja rangelt iidseid traditsioone. Parema elu otsimisel hakkasid mustlased järk-järgult asuma Põhja- ja Ida-Euroopa riikidesse, kolides Uue Maailma maadesse, kuid peaaegu mitte kusagil ei läinud nad üle istuvale eluviisile ja peaaegu mitte kusagil ei suudetud integreeruda. kohalik ühiskond – kõikjal jäid nad võõraks.
Aastal XX sajandil on paljud riigid püüdnud hävitada romide traditsionalismi, siduda nad alalise elukohaga ja anda neile võimalus teenida raha ametliku töö kaudu. NSV Liidus oli see poliitika suhteliselt edukas – umbes üheksakümmend protsenti kõigist romadest asus elama.
Nõukogude bloki riikide kokkuvarisemine tõi kaasa romade eluviisi hävimise Ida-Euroopas ja endises NSV Liidus. Kuni 1990. aastate keskpaigani tegelesid romad NSV Liidus ja teistes Ida-Euroopa riikides aktiivselt väikesemahulise põrandaaluse tootmise, spekuleerimise ja muu sarnase ebaseadusliku äritegevusega. Puuduste kadumine ja turumajanduse areng Nõukogude bloki riikides jättis romad ilma nišist, mille tõttu nad teisel poolel õitsesid. XX sajandil. Madal haridustase ja pikaajaline arusaamise puudumine oma äri arendamisel viis selleni, et suurem osa romadest pressiti välja väikekaubanduse sfäärist, tänu millele romad õitsesid 1980. a. -1990ndad.
Vaesunud romad pöördusid tagasi kerjamise juurde ning hakkasid üha enam tegelema uimastimüügi, pettuste ja pisivargustega. Raudse eesriide kadumine NSV Liidus ja piiride avanemine Euroopas aitas kaasa romide rände suurenemisele. Näiteks Rumeenia mustlased 2010. aastatel. hakkasid aktiivselt liikuma Lääne- ja Põhja-Euroopa riikidesse, kus samuti tegeletakse peamiselt kerjamise ja muude sotsiaalselt hukkamõistetud rahateenimise viisidega.
Nii hajusid mustlased, kes lahkusid Indiast umbes tuhat aastat tagasi, käsitöölistena järk-järgult kogu Lähis-Idas ja Väike-Aasias. Kuna Bütsantsi impeerium hääbus, see tähendab umbes algusest peale XV sajandil hakkasid mustlased järk-järgult asuma Kesk-, Ida-, Põhja- ja Lääne-Euroopa riikidesse ning alates aastast. XVIII sajandil hakkasid kolima Uue Maailma maadesse. Seistes silmitsi feodaalse Euroopa gildipiirangutega, vajusid mustlased järk-järgult sotsiaalsesse põhja, otsides kõikjal välja kahtlasi, mitte täiesti seaduslikke rahateenimise viise.
Aastal XX sajandil hakkasid paljud riigid järgima poliitikat, et sundida muistseid rändrahvaid istuvale eluviisile. Romade noorem põlvkond hakkas käima koolides, keskeri- ja kõrgkoolides; Insenerid, arstid ja teadlased ilmusid sajandeid kirjaoskamatu rahva esindajate hulka.
Mis saab edasi? Näib, et romad kas tõrjutakse uuesti, vajuvad sotsiaalsesse põhja või sulanduvad järk-järgult neid ümbritsevasse ühiskonda, tõstes oma haridus- ja kultuuritaset, omandades kaasaegseid ameteid ning omandades edukamate rahvaste oskusi ja kombeid. Võimalik on ka järkjärgulise assimilatsiooni tee - näiteks juba praegu on Briti saarte, Taga-Karpaatia ja Kesk-Aasia mustlasrühmad oma emakeele täielikult või peaaegu täielikult kaotanud. Nendes riikides, kus neil on juurdepääs haridusele, integreeruvad romad järk-järgult üha enam ümbritsevasse maailma inimväärsetel tingimustel. Nendes piirkondades saavad nad oma originaalsust säilitades luua uue kultuuritaseme, ümber mõelda traditsioone – nii nagu lõunakorealased või soomlased mõtlesid ümber oma traditsioonid, jõudes ürgsest majandusest mitme aastakümnega majandusliku õitsenguni. XX sajandil. Kui see õnnestub, väheneb mustlaste ja põliselanike vaheline hõõrdumine ning muistsete rändrahvaste algupärased elujõulised kombed ei ärata huvi mitte õiguskaitseametnike, vaid turistide, ajaloolaste ja üldsuse huvides.
Lisaks juutidele ja mustlastele olid selles nimekirjas ka kaasasündinud neuroloogiliste ja somaatiliste haigustega sündinud, homoseksuaalid, vaimse alaarenguga inimesed, vaimuhaigustega inimesed ja paljud teised inimeste kategooriad – Hitleri vaatenurgast olid nad kõik alaväärtuslikud ja seetõttu kehtisid neile alguses kõikvõimalikud piirangud, seejärel - isoleerimine ja hävitamine.
Enamik tänapäevaseid riike, eriti Euroopa riike, tekkisid 17. - 19. sajandil vastaval territooriumil asunud rahvaste rahvusliku identiteedi alusel. Enamikus tänapäevastes osariikides moodustavad tiitlirahva esindajad valdava enamuse elanikkonnast.
Enamik tänapäeva mustlasi peab end kristlasteks, kuigi kristluse mustlaste versioon erineb kõigist teistest uskudest ja liikumistest. Samal ajal pöördusid Osmani impeeriumi ja teiste moslemiriikide territooriumil elavad romad aktiivselt islamiusku.
Tähelepanuväärne on, et Euroopa rahvaste suhtumine juutidesse ja mustlastesse oli väga sarnane. Hoolimata asjaolust, et paljud juudid suutsid leida võimaluse sotsiaalselt Euroopa ühiskonna ellu integreeruda, esitati neile igapäevasel tasandil samu kaebusi nagu mustlastele: imikute röövimine, saatanlikud rituaalid jne. Nii nagu mustlastelegi. , vastasid juudid oma kogukonnas veelgi enam tagasitõmbumisega (mittejuutidega ei suhelnud, äri ajasid ainult usukaaslastega, ei abiellunud mittejuutidega jne), mis tekitas veelgi suuremat tõrjumist. Igapäevasel tasandil olid antisemitism ja ka mustlastevastased meeleolud laialt levinud – ilma nendeta poleks Saksamaa kohutavaid rassiseadusi jõustatud.
Kasutati nii porgandi- kui pulgameetodit. Nii võeti vastu seadused, mis nägid ette mustlasrändajate (neid võrdsustati parasiitidega) kriminaalvastutusele võtmist. Samal ajal tegid kohalikud omavalitsused tõepoolest jõupingutusi romide integreerimiseks ja assimileerimiseks – nad võeti tööle, neile anti eluase ja tõsteti nende haridustaset. NSV Liidus loodi maailma esimene mustlaste teater "Romen", mis eksisteerib tänaseni.
Mustlaste päritolu on sajandeid varjatud saladustega. Siin-seal ilmunud ebaharilike kommetega tumedanahaliste nomaadide laagrid äratasid asustatud elanikkonna uudishimu. Püüdes seda nähtust lahti harutada ja tungida mustlaste päritolu mõistatusse, püstitasid paljud autorid mitmesuguseid uskumatuid hüpoteese. 19. sajandil, kui tänu teaduslikele uuringutele leiti täiesti põhjendatud vastus, sündisid kõige fantastilisemad lood ikkagi.
See otseste eelarvamuste ja kahtlaste hüpoteeside hunnik hävis romi keele tõsise uurimise algusega. Teadlastel olid selle kohta mõned ideed juba renessansiajal, kuid tol ajal ei seostanud nad seda ühegi keelerühmaga ega tuvastanud selle päritolukohta. Alles 18. sajandi lõpus. Teaduslike andmete põhjal oli võimalik kindlaks teha mustlaste päritolu.
Sellest ajast alates on silmapaistvad keeleteadlased kinnitanud nende esimeste teadlaste järeldusi: grammatika ja sõnavara poolest on romi keel lähedane sanskriti keelele ja sellistele kaasaegsetele keeltele nagu kašmiiri, hindi, gudžarati, marati ja nepali.
Ja kui tänapäeva teadlased enam ei kahtle mustlaste päritolus, siis paljud etnograafia, sotsioloogia ja mustlaste esimeste rände ajalooga seotud küsimused ootavad endiselt vastust.
Lingvistika mängib mustlaste päritolu kindlakstegemisel juhtivat rolli, kuid oma panuse võivad anda ka sellised teadusharud nagu antropoloogia, meditsiin ja etnograafia.
Kirjalikud tõendid ajastust, mida võiks nimetada “mustlaste eelajalooliseks perioodiks”, on väga napid. Vana-India kirjanikud keskendusid jumalatele ja kuningatele, mitte inimestele, keda tuntakse aott, jat, lyuli, nuri või dom nime all.
Kuid alates esimestest läänderännetest on meil mustlaste kohta olnud mõnevõrra täpsemaid andmeid, mis sisalduvad eelkõige kahes tekstis, milles ajalugu ja muistend sulandusid. Kirjutamine 10. sajandi keskel. Hamza Isfahanist räägib 12 tuhande Yaotti muusiku saabumisest Pärsiasse; 50 aastat hiljem mainib sama tõsiasja suur kroonik ja poeet Ferdowsi, Shahnamehi autor.
See mainimine kuulub suure tõenäosusega legendide valdkonda, kuid viitab sellele, et Pärsias oli palju Indiast saabunud mustlasi, keda peeti headeks muusikuteks, nad ei tahtnud tegeleda põllumajandusega, olid altid hulkuma ega jätnud vahele. võimalus haarata sellest, mis neil oli.
Need iidsed tekstid on ainus andmeallikas romade rände kohta Aasias. Et selle kohta rohkem teada saada, peame vaatama keeletegureid.
Pärsias rikastati mustlaste keelt mitmete sõnadega, mis hiljem avastati kõigis selle Euroopa murretes. Seejärel jagunesid nad inglise keeleteadlase John Sampsoni sõnul kaheks haruks. Osa mustlasi jätkas teekonda läände ja kagusse, teised liikusid loode suunas. Need mustlased külastasid Armeeniat (kus nad laenasid mitmeid sõnu, mille järeltulijad tõid kuni Walesini, kuid mis olid esimese haru esindajatele täiesti tundmatud), seejärel tungisid Kaukaasiasse, laenates seal osseedi sõnavarast sõnu.
Lõpuks satuvad mustlased Euroopasse ja maailma. Sellest hetkest alates leidub nende mainimist kirjalikes allikates üha sagedamini, eriti Palestiina pühapaikadesse palverännakuid teinud lääne reisijate märkmetes.
1322. aastal märkasid kaks frantsiskaani munka, Simon Simeonis ja Hugo Valgustatu Kreetal inimesi, kes nägid välja nagu Hami järeltulijad; Nad pidasid kinni Kreeka õigeusu kiriku riitustest, kuid elasid nagu araablasedki madalate mustade telkide all või koobastes. Neid nimetati muusikute ja ennustajate sekti nime järgi “atkinganodeks” või “atsinganodeks”.
Kuid kõige sagedamini kohtasid lääne reisijad mustlasi Modonis, kindlustatud ja suurimas sadamalinnas Morea läänekaldal, mis on peamine transiidipunkt teel Veneetsiast Jaffasse. “Mustad nagu etiooplased,” tegelesid nad peamiselt sepatööga ja elasid reeglina onnides. Seda kohta kutsuti "Väikeseks Egiptuseks", võib-olla sellepärast, et siin, keset kuivanud maid, asus viljakas piirkond nagu Niiluse org; seepärast kutsuti Euroopa mustlasi "egiptlasteks" ja nende juhid nimetasid end sageli Väikese Egiptuse hertsogideks või krahvideks.
Kreeka rikastas mustlaste sõnavara uute sõnadega, kuid mis kõige tähtsam – see andis neile võimaluse tutvuda teiste rahvaste elukorraldusega, kuna just Kreekas kohtasid nad palverändureid kõigist kristliku maailma riikidest. Mustlased mõistsid, et palverändurid naudivad privilegeeritud ränduri staatust ja taas teele asudes tunnistasid nad end juba palveränduriteks.
Pärast pikka viibimist Kreekas ja sellistes naaberriikides nagu Rumeenia vürstiriigid ja Serbia kolisid paljud romad kaugemale läände. Mustlaste olukord territooriumidel, mis korduvalt bütsantslastelt türklastele üle anti, polnud kerge. Püüdes äratada enesekindlust, rääkisid nad sellest nende paikade vaimsetele ja ilmalikele valitsejatele, kuhu saatus neid juhtis; Mustlased rääkisid, et Egiptusest lahkudes olid nad algul paganad, kuid siis pöörduti ristiusku, siis pöördusid nad tagasi ebajumalakummardamisse, kuid monarhide survel pöördusid nad teist korda ristiusku: nad väitsid, et olid sunnitud seda tegema. pikk palverännak ümber maailma.
Aastal 1418 ületasid suured mustlaste rühmad Ungarit ja Saksamaad, kus keiser Sigismund nõustus väljastama neile ohutu käitumise kirjad. Nad ilmusid Vestfaali, hansalinnadesse ja Baltikumi ning sealt siirdusid nad Šveitsi.
1419. aastal ületasid mustlased tänapäeva Prantsusmaa territooriumi piirid. Teatavasti esitasid nad 22. augustil keiser Sigismundi ja Savoia hertsogi allkirjastatud dokumendid Chatillon-en-Dombesi linnas, 2 päeva hiljem Maconis ja 1. oktoobril Sisteronis. Kolm aastat hiljem ilmusid lõunapiirkondadesse teised mustlaste rühmad, mis tekitasid Arrase elanikes uudishimu. Seal, nagu Maconis, selgitati neile, et nad on kuninglikel maadel, kus keisri ohutu käitumise kirjad olid kehtetud.
Just siis mõistsid mustlased, et kristlikus maailmas vabalt liikumiseks on neil vaja universaalset ohutuskäitumist, mille on välja andnud paavst. Juulis 1422 möödus hertsog Andreas suure laagri eesotsas Bolognast ja Forlìst, teatades, et on teel paavstiga kohtuma. Kuid ei Rooma kroonikates ega Vatikani arhiivis ei mainita seda mustlaste visiiti kristliku maailma pealinna.
Kuid tagasiteel rääkisid mustlased, kuidas paavst neid vastu võttis, ja näitasid Martin V allkirjaga kirju. Kas need kirjad olid ehtsad, pole teada, kuid nii või teisiti võimaldasid need mustlaslaagrites vabalt ringi liikuda. rohkem kui sada aastat, kus nad tahavad.
1427. aasta augustis ilmusid mustlased esmakordselt Pariisi väravate ette, mis sel ajal oli brittide käes. Nende Chapelle-Saint-Denise lähedal asuv laager tõmbas kolme nädala jooksul ligi uudishimulikke rahvahulki. Seal oli veidrusi: nad ütlesid, et kui nutikad ennustajad lugesid elujoont peopesast, siis klientide rahakott kadus. Jutluse ajal mõistis Pariisi piiskop selles osas kergeuskliku ja ebauskliku karja hukka, nii et “egiptlastel” ei jäänud muud üle, kui telgid kokku panna ja Pontoise’sse minna.
Läbinud Prantsusmaa pikkuse ja laiuse, tungisid Santiago de Compostelasse palverännaku ettekäändel eraldi mustlaste rühmad peagi Aragóniasse ja Katalooniasse. Nad reisisid läbi kogu Kastiilia ja jõudsid Andaluusiasse, kus endine Kastiilia kantsler krahv Miguel Lucas de Iranzo tervitas soojalt mustlaskrahve ja hertsogeid oma kodus Jaena linnas.
Mitmed autorid väidavad andmete puudumisest hoolimata, et piki Vahemere rannikut seilanud mustlased saabusid Andaluusiasse Egiptusest. Hispaania mustlaste sõnavaras pole aga ainsatki araabiakeelset sõna ja nende teekond oli täielikult täpsustatud: Andaluusias viitasid nad paavsti, Prantsusmaa ja Kastiilia kuningate patroonile.
Esimesed mainimised mustlastest (Ciganos) Portugali kirjalikes allikates pärinevad 16. sajandist. Umbes samal ajal ilmusid Šotimaale ja Inglismaale mustlased. Kuidas nad sinna sattusid, pole teada. Võib-olla pälvisid nad seal vähem tähelepanu kui oma varasematel asukohtadel Saksamaal, Prantsusmaal või Hollandis, sest Briti saartel olid sajandeid elanud nomaadlikud “nomaad”, kelle elustiil sarnanes paljuski mustlaste omaga.
Märksa keerulisem oli mustlastel Iirimaal, kus selleks ajaks arvukad “nokkajad” tajusid uusi tulijaid konkurentidena ja tegid kõik endast oleneva, et tekitada nende vastu vaenulikkust.
Väike-Egiptuse krahv Anton Gagino saabus 1505. aastal Šoti laeva pardal Taani, esitades Taani kuningale Johnile Šotimaa James IV soovitused. 29. septembril 1512 saabus krahv Antonius (ilmselt sama isik) kohalike elanike suureks üllatuseks võidukalt Stockholmi.
Esimestel "egiptlastel", kes ilmusid Norras 1544. aastal, selliseid soovitusi ei olnud. Need olid vangid, kellest britid vabanesid, viies nad sunniviisiliselt laevadel riigist välja. Norras toimus mustlastel kohtumine nomaadidest "lõbujatega", mis sarnanes sellega, mida "näpumehed" korraldasid nende hõimukaaslastele Inglismaal ja Šotimaal.
Rootsist sisenesid mõned mustlaste rühmad Soome ja Eestisse. Umbes samal ajal saabusid Poolasse ja Leedu Suurvürstiriiki “mägimustlased” Ungarist ja “madalmaamustlased” Saksamaalt.
1501. aastaks hulkusid mõned mustlaste rühmad Lõuna-Venemaal ringi, teised kolisid Poolast Ukrainasse. Lõpuks, aastal 1721, jõudsid mustlased Poola tasandikult Siberi linna Tobolskisse. Nad teatasid oma kavatsusest liikuda Hiina piiride äärde, kuid linnakuberner takistas seda.
Seega perioodil XV-XVIII sajandil. Mustlased tungisid kõikidesse Euroopa riikidesse; Samuti sattusid nad kolooniatesse Ameerika ja Aafrika mandritel, kuid seekord mitte omal tahtel. Hispaania saatis mõned mustlaste rühmad välismaale välja, olles eeskujuks Portugalile, kes alates 16. sajandi lõpust. küüditas nad suurel hulgal oma kolooniatesse, peamiselt Brasiiliasse, samuti Angolasse, São Tome ja Cabo Verde saartele. 17. sajandil Šotimaalt saadeti mustlased Jamaica ja Barbadose istandustesse ning 18. saj. - Virginiasse.
Louis XIV valitsemisajal vabastati sunnitööle mõistetud mustlased kuningliku dekreediga, tingimusel et nad pidid reisima "Ameerika saartele". India kompanii poolt Louisianat uurima värvatud kolonistide hulgas olid ka "boheemlased". Nagu teisedki kolonistid, asusid nad elama New Orleansi. Sajand hiljem rääkisid nende järglased, kes asusid elama Louisianasse Biloxisse, endiselt prantsuse keelt.
Alates 19. sajandist. paljud romi pered rändasid vabatahtlikult Euroopast Uude Maailma. Neid võib leida Kanadas, Californias, New Yorgi ja Chicago eeslinnades, Mehhikos ja Kesk-Ameerikas ning palju kaugemal lõunas - Tšiilis ja Argentinas. Neil on sama amet, mis mustlastel Euroopas, samad kombed ja nad tunnevad end kõikjal koduselt, sest kohast, kus nad telgi püstitavad, saab nende kodumaa.
P.S. Muistsed kroonikad jutustavad: Muide, huvitav, kuidas praegu on lood mustlaste sisserändega erinevatesse riikidesse, seda enam, et tänapäeval on ka mittemustlastel mõnikord keeruline teatud riikidesse viisat saada, nagu nt. Kanada. Heitke pilk CanadianVisaExperti veebisaidile, kus on kirjeldatud Ida-Euroopa, Lõuna- ja Kesk-Ameerika ning isegi selliste riikide nagu Saudi Araabia, Araabia Ühendemiraadid ja Katar reegleid Kanadasse sisserände kohta. Ja nemad, need reeglid on väga keerulised isegi inimestele, keda võib tinglikult klassifitseerida "keskklassiks", rääkimata vaestest elanikkonnarühmadest, kes lähevad Kanadasse ainult odava tööjõuna raha teenima.
Romid on üks suurimaid etnilisi rühmi maailmas, millel puudub oma riik. Neid võib leida igas Euroopa, SRÜ ja Ameerika riigis ning nende arv on umbes 8-10 miljonit inimest. Kuidas juhtus, et mustlased hakkasid elama nomaadlikku elustiili ja asusid elama paljudesse maailma riikidesse, samal ajal kui nende lähimad sugulased elavad edasi kodumaal?
Geneetikute arvates lahkusid tänapäevaste mustlaste esivanemad Indiast 6.-10. sajandi paiku ja kolisid Pärsiasse (tänapäeva Iraani territoorium). Ühe versiooni kohaselt kinkis India padišah Pärsia šahhile 1000 inimest. Ajalooliste andmete järgi oli tegemist juveliiride ja muusikutega ning väärtuslike elukutsete annetamine oli tol ajal tavaline. Olles seal elanud umbes 400 aastat, suundusid mustlased läände ja leidsid end peagi Bütsantsist.
Bütsantsi territooriumil võtsid nad vastu kristluse ja elasid koos teiste rahvastega, olles ühiskonna täisliikmed. Kirjalike allikate järgi olid mustlased kuulsad sepad. Lisaks tegeleti hobuste rakmete valmistamise, hobuste aretamisega, samuti koolitati loomi ja esineti.
Kuid pärast Bütsantsi impeeriumi langemist 15. sajandil lahkusid mustlased tööd ja toitu otsides oma asustatud paikadest ning kolisid Euroopa põhja- ja lääneossa. Euroopas endas olid üsna keerulised ajad ja uusasukad polnud eriti rahul. Olukorra tegi keeruliseks asjaolu, et esimesed uutesse riikidesse saabunud mustlased ei olnud reeglina mustlasühiskonna parimad esindajad. Pered ja leibkonnad koormamata, kerge elu otsijad, tegelesid varguste, pettuste ja kerjamisega. See tõi kaasa tõsiasja, et mustlased saavutasid hulkurite ja petturite maine ning neil muutus üha raskemaks tööd leida ja Euroopa ühiskonna osaks saada. Parema elu otsinguil hakkasid Hispaaniast ja Portugalist pärit mustlased Ladina-Ameerikasse kolima.
Tänu oma raskele ajaloole ja pidevatele rännakutele sattusid mustlased geneetiliselt ja keeleliselt isolatsiooni oma keele lähimatest kõnelejatest – indiaanlastest. Romani keel kuulub india keelte indoaaria keelte haru. Keelel endal on mitu murret, mis on moodustatud romade kompaktse elukoha erinevates piirkondades. Lisaks oma emakeelele räägivad romad sageli ka selle riigi keelt, kus nad elavad.
Statistika järgi elab kõige rohkem romasid USA-s, kus on umbes 1 miljon. Brasiilias, Hispaanias ja Rumeenias elab üle 500 tuhande roma ning Venemaal on registreeritud umbes 200 tuhat selle rahva esindajat. Täna, 8. aprilli peetakse mustlaspäevaks ja vaatamata sellele, et sellel rahval pole oma riiki, on neil oma lipp, mille keskel on sümboolne vankriratas.
