Köhnə rus ənənəsi: yerə baş əyin, amma diz çökməyin.
Diz üstə namaz qılmaq lazımdırmı?
Zehni yorğunluq niyə baş verir? Bir ruh boş ola bilərmi?
Səhər, hələ dincəldiyimiz zaman, artıq çarpayımızın yanında dayanırlar - sağ tərəfdə bir mələk və solda bir cin. Bu gün kimə xidmət etməyə başlayacağımızı gözləyirlər. Və gününüzə belə başlamalısınız. Oyandığınız zaman dərhal xaç işarəsi ilə özünüzü qoruyun və yataqdan atlayın ki, tənbəllik yorğan altında qalsın və biz özümüzü müqəddəs küncdə tapırıq. Sonra yerə üç səcdə et və bu sözlərlə Rəbbə üz tut: “Ya Rəbb, dünən gecə üçün Sənə şükür edirəm, gələcək gün üçün mənə bərəkət ver, mənə xeyir-dua ver və bu günə bərəkət ver və onu duada, xeyirxahlıqla keçirməyimə kömək et. Məni görünən və görünməyən bütün düşmənlərdən xilas et”. Və dərhal İsa Duasını oxumağa başlayırıq. Yuyunub geyinib müqəddəs guşədə dayanıb fikirlərimizi toplayacağıq, diqqətimizi heç bir şey yayındırmasın və səhər namazına başlayacağıq. Onları bitirdikdən sonra gəlin İncildən bir fəsil oxuyaq. Və sonra gəlin bu gün qonşumuz üçün hansı yaxşılıq edə biləcəyimizi anlayaq... İşə getməyin vaxtı gəldi. Burada da dua etmək lazımdır: qapıdan çıxmazdan əvvəl Müqəddəs İoann Xrizostomun bu sözlərini deyin: “Mən səni, Şeytan, sənin qürurunu və sənə xidmətini inkar edirəm və səninlə, Məsih, adı ilə birləşirəm. Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh Amin. Özünüzü xaç işarəsi ilə imzalayın və evdən çıxarkən sakitcə yolu keçin. İşə gedərkən və ya hər hansı bir iş görərkən İsa Duasını oxumalı və “Məryəmə sevinin...” Ev işləri görürüksə, yemək hazırlamazdan əvvəl bütün yeməkləri müqəddəs su ilə səpməliyik və sobanı bir şamla yandırın, onu çıraqdan yandıraq. Onda yemək bizə zərər verməyəcək, əksinə bizə fayda verəcək, təkcə fiziki deyil, həm də zehni gücümüzü gücləndirəcək, xüsusən də daim İsa Duasını oxuyarkən yemək bişirsək.
Səhər və ya axşam namazından sonra həmişə lütf hissi olmur. Bəzən yuxululuq namaza mane olur. Bunun qarşısını necə almaq olar?
İnsan dua etməyə başlayan kimi iblislər namazı sevmir, yuxululuq və dalğınlıq hücumu; Duanın sözlərini dərindən öyrənməyə çalışmalıyıq, sonra siz bunu hiss edəcəksiniz. Ancaq Rəbb həmişə ruha təsəlli vermir. Ən dəyərli dua insanın namaz qılmaq istəmədiyi, özünü məcbur etdiyi zamandır... Balaca uşaq hələ ayaq üstə, yeriyə bilmir. Amma valideynləri onu aparır, ayağa qaldırır, dəstək olur və o, kömək hiss edir, möhkəm dayanır. Valideynlər onu buraxanda dərhal yıxılır və ağlayır. Beləliklə, biz, Rəbb - Səmavi Atamız - Öz lütfü ilə bizi dəstəklədikdə, hər şeyi edə bilərik, dağları yerindən tərpətməyə hazırıq və yaxşı və asanlıqla dua edirik. Ancaq lütf bizi tərk edən kimi dərhal yıxılırıq - həqiqətən ruhən necə yeriyəcəyimizi bilmirik. Və burada özümüzü alçaldıb deməliyik: “Ya Rəbb, Sənsiz mən heçəm”. İnsan bunu dərk etdikdə Allahın rəhməti ona kömək edər. Biz isə çox vaxt yalnız özümüzə güvənirik: mən güclüyəm, dayana bilərəm, yeriyə bilərəm... Deməli, Rəbb lütfü əlindən alır, ona görə də biz yıxılır, əziyyət çəkir və əziyyət çəkirik – qürurumuzdan çox özümüzə güvənirik.
Namazda necə diqqətli olmaq olar?
Duanın bizim diqqətimizdən keçməsi üçün cingildəməyə və yoxlamağa ehtiyac yoxdur; nağara çalıb Namaz kitabını kənara qoyub sakitləşdi. Əvvəlcə hər sözün içinə girirlər; yavaş-yavaş, sakitcə, bərabər şəkildə, özünüzü namaza hazırlamaq lazımdır. Tədricən daxil olmağa başlayırıq, tez oxuya bilərsiniz, amma yenə də hər bir söz ruhunuza girəcək. Bunun keçməməsi üçün dua etməliyik. Yoxsa havanı səslə doldurarıq, amma qəlb boş qalacaq.
İsa Duası mənim üçün işləmir. Nə tövsiyə edirsiniz?
Əgər namaz işləmirsə, günahlar müdaxilə edir. Tövbə edərkən, bu duanı mümkün qədər tez-tez oxumağa çalışmalıyıq: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə rəhm et, günahkar (və ya günahkar)” Və oxuyarkən son sözü vurğulayın . Bu duanı daim oxumaq üçün xüsusi bir mənəvi həyat sürmək, ən əsası isə təvazökarlıq qazanmaq lazımdır. Özünü hamıdan pis, hər məxluqdan daha pis hesab etməli, məzəmmətlərə, təhqirlərə dözməli, gileylənməməli və heç kimi günahlandırmamalısan. Sonra namaz qılınacaq. Səhərdən namaza başlamaq lazımdır. Dəyirmanda vəziyyət necədir? Səhər yuxuya gedən şəxs bütün günü namaza davam edər. Oyanan kimi dərhal: “Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə Rəbb, dünən gecə üçün Sənə təşəkkür edirəm, bu gün üçün mənə xeyir-dua ver, dünən gecə üçün Sənə təşəkkür edirəm Məni bu gün üçün Rəbbim, mənə imanı gücləndir, mənə Müqəddəs Ruhun lütfünü göndər, Qiyamət günündə mənə bir xristian ölümü ver, mənim Qəyyum Mələk, keçən gecəyə görə sənə xeyir-dua ver! Bu gün məni görünən və görünməyən bütün düşmənlərdən xilas et, Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et, günahkar! Sadəcə oxuyun və dərhal oxuyun. Namazla geyinirik, yuyuruq. Səhər namazını, yenə İsa duasını 500 dəfə oxuyuruq. Bu, bütün gün üçün ödənişdir. İnsana enerji, qüvvət verir, ruhdan qaranlığı, boşluğu xaric edir. İnsan artıq gəzməyəcək və nəyəsə hirslənməyəcək, səs-küy salmayacaq və əsəbiləşməyəcək. İnsan davamlı olaraq İsa Duasını oxuduqda, Rəbb onu səylərinə görə mükafatlandıracaq, bu dua zehnində baş tutmağa başlayır. İnsan bütün diqqətini dua sözlərində cəmləşdirir. Amma siz ancaq tövbə hissi ilə dua edə bilərsiniz. “Mən müqəddəsəm” fikri gələn kimi bil ki, bu fəlakətli yoldur, bu fikir şeytandandır.
Etirafçı "başlamaq üçün ən azı 500 İsa duasını oxuyun" dedi. Bu, dəyirmandakı kimidir - səhər yuxuya getsən, bütün günü üyüdür. Amma etirafçı “cəmi 500 dua” deyibsə, 500-dən çox oxumağa ehtiyac yoxdur. Niyə? Çünki hər şey gücünə, hər bir insanın mənəvi səviyyəsinə görə verilir. Əks təqdirdə, asanlıqla aldana bilərsiniz və sonra belə bir "müqəddəs"ə yaxınlaşa bilməyəcəksiniz. Trinity-Sergius Lavra'da bir ağsaqqal təcrübəsiz idi. Bu ağsaqqal monastırda 50 il yaşadı və naşı dünyadan təzəcə gəlmişdi. Və mübarizə aparmaq qərarına gəldi. Ağsaqqalın xeyir-duası olmadan həm erkən liturgiya, həm də sonrakı mərasim keçirildi, özü üçün böyük bir qayda qoydu və hər şeyi oxudu və daim dua etdi. 2 ildən sonra o, böyük “mükəmməlliyə” nail oldu. Ona “mələklər” görünməyə başladı (yalnız buynuzlarını və quyruqlarını örtdülər). O, buna aldandı, ağsaqqalın yanına gəldi və dedi: “Sən 50 il burada yaşadın və namaz qılmağı öyrənmədin, amma iki ildə zirvələrə çatdım - Mələklər artıq mənə görünür. Sənin kimilərin yer üzündə yeri yoxdur, səni boğaram”. Yaxşı, ağsaqqal qonşu hücrəni döyə bildi; başqa bir rahib gəldi, bu "müqəddəs" bağlandı. Səhəri gün isə məni inək tövləsinə göndərdilər və ayda yalnız bir dəfə liturgiyaya getməyimə icazə verdilər: namaz qılmağı da qadağan etdilər (özümü alçaldana qədər)... Rusda biz dua kitablarını və asketləri çox sevirik. , lakin əsl asketlər heç vaxt özlərini ifşa etməyəcəklər. Müqəddəslik dualarla, əməllərlə deyil, təvazökarlıq və itaətlə ölçülür. Yalnız o, özünü hamıdan çox günahkar hesab edən, mal-qaradan da pis bir şeyə nail olmuşdur.
Sırf, diqqətsiz dua etməyi necə öyrənmək olar?
Səhər başlamalıyıq. Müqəddəs Atalar yeməkdən əvvəl dua etməyi məsləhət görürlər. Amma yeməyin dadına baxan kimi namaz qılmaq dərhal çətinləşir. Əgər insan nafilə namaz qılırsa, deməli, az və seyrək namaz qılır. Davamlı olaraq namazda qalanın canlı, diqqətdən yayınmayan bir duası var.
Namaz təmiz həyatı sevir, günahlar ruhu yükləmədən. Məsələn, mənzilimizdə telefon var. Uşaqlar yaramazdılar və qayçı ilə teli kəsdilər. Nömrələri nə qədər yığsaq da, heç kimə çata bilməyəcəyik. Naqilləri yenidən birləşdirmək, kəsilmiş əlaqəni bərpa etmək lazımdır. Eynilə, əgər biz Allaha üz tutmaq və eşitmək istəyiriksə, Onunla əlaqəmizi qurmalıyıq - günahlarımızdan tövbə etməli, vicdanımızı təmizləməliyik. Tövbə etməyən günahlar boş bir divar kimidir ki, onların vasitəsilə dua Allaha çatmaz.
Mənə yaxın bir qadınla paylaşdım ki, sən mənə Allahın Anasının hökmünü verdin. Amma mən bunu etmirəm. Mən də həmişə hüceyrə qaydasına əməl etmirəm. Mən nə etməliyəm?
Sizə ayrıca qayda veriləndə bu barədə heç kimə deməyin. Cinlər eşidəcək və sizin istismarlarınızı mütləq oğurlayacaqlar. Mən dua edən, səhərdən axşama qədər İsa Duasını oxuyan yüzlərlə insan tanıyıram, akatistlər, qanunlar - bütün ruh xoşbəxt idi. Bunu kiminləsə paylaşıb, dua ilə öyünən kimi hər şey yox oldu. Onların nə namazı var, nə də rükuları.
Namaz qılarkən və ya bir şey edərkən tez-tez fikrim dağılır. Nə etməli - dua etməyə davam edin və ya gələn şəxsə diqqət yetirin?
Yaxşı, Allahın qonşumuzu sevmək əmri hər şeydən əvvəl gəldiyinə görə, bu o deməkdir ki, biz hər şeyi bir kənara qoyub qonağa diqqət yetirməliyik. Bir müqəddəs ağsaqqal öz kamerasında dua edirdi və pəncərədən qardaşının onun yanına gəldiyini gördü. Belə ki, ağsaqqal namaz əhli olduğunu göstərməmək üçün yatıb orada uzandı. O, qapının yanında bir dua oxudu: “Müqəddəslərin duaları ilə atalarımız, Allahımız Rəbb İsa Məsih, bizə mərhəmət et”. Qoca çarpayıdan ayağa qalxıb dedi: “Amin”. Qardaşı onu görməyə gəlmişdi, onu məhəbbətlə qarşıladı, çay süfrəsi verdi - yəni ona sevgi göstərdi. Və bu ən vacib şeydir!
Bu, həyatımızda tez-tez olur: axşam namazını oxuyuruq və birdən zəng gəlir (telefonda və ya qapıda). Biz nə etməliyik? Təbii ki, namazı tərk etməklə dərhal çağırışa cavab verməliyik. Həmin şəxslə hər şeyi aydınlaşdırdıq və yenidən namaza qaldığımız yerdən davam edirik. Düzdür, bizim də qonaqlarımız var ki, Allahdan, ruhun xilasından danışmağa yox, boş-boş danışmağa, kimisə qınamağa gəlirlər. Biz belə dostları artıq tanımalıyıq; bizə gələndə onları bir akatisti, ya İncili və ya belə bir hadisə üçün əvvəlcədən hazırlanmış müqəddəs kitabı birlikdə oxumağa dəvət edin. Onlara deyin: "Mənim sevincim, dua edək və akatist oxuyaq." Əgər onlar sizə səmimi dostluq hissi ilə gəlsələr, oxuyacaqlar. Yoxsa, min bir səbəb tapıb, təcili məsələləri dərhal xatırlayıb qaçacaqlar. Əgər onlarla söhbət etməyə razısınızsa, deməli, həm “evdə yemək yeməyən ər”, həm də “təmiz olmayan mənzil” dostunuza mane olmur... Bir dəfə Sibirdə maraqlı bir mənzərə gördüm. Biri su nasosundan gəlir, rokçuda iki vedrə var, ikincisi mağazadan gəlir, əlində dolu çantalar. Görüşüb öz aralarında danışmağa başladılar... Mən isə onlara baxdım. Onların söhbəti belə getdi: “Yaxşı, gəlinin, oğlun necədir? Və dedi-qodular başlayır. O yazıq qadınlar! Biri boyunduruğu çiyindən çiyinə keçirir, digəri isə çantanı qolları ilə tutur. Və bir neçə söz dəyişmək lazım idi... Üstəlik, çirklidir - çantaları yerə qoya bilməzsən... Və orada iki yox, on, iyirmi və otuz dəqiqə dayanırlar. Onlar yükü düşünmürlər, ən əsası xəbəri öyrənib, ruhu doyurub, pis ruhu əyləndiriblər. Əgər sizi kilsəyə çağırsalar, deyirlər: “Ayaqda durmaq bizim üçün çətindir, ayaqlarımız ağrıyır, kürəyimiz ağrıyır”. Vedrələr və çantalarla dayanmaq zərər vermir! Əsas odur ki, dil ağrımasın! Mən dua etmək istəmirəm, amma söhbət etməyə gücüm var və yaxşı dilim var: "Hər kəsdən keçəcəyik, hər şeyi öyrənəcəyik."
Ən yaxşısı oyanıb üzünü yuyub günə səhər namazı ilə başlamaqdır. Bundan sonra İsa Duasını diqqətlə oxumaq lazımdır. Bu, ruhumuz üçün böyük bir yükdür. Və belə bir "doldurma" ilə bütün gün düşüncələrimizdə bu duanı keçirəcəyik. Bir çox insan deyir ki, namaz qılmağa başlayanda fikirsiz olurlar. İnana bilərsiniz, çünki səhər bir az, axşam bir az oxusanız, ürəyinizdə heç nə olmayacaq. Biz həmişə dua edəcəyik - və tövbə qəlbimizdə yaşayacaq. Sübh namazından sonra – davamı olaraq “İsa” duası, gündüzdən sonra isə gündüz namazlarının davamı olaraq axşam namazı. Beləliklə, biz daim duada qalacağıq və diqqətimizi yayındırmayacağıq. Düşünməyin ki, dua etmək çox çətindir, çox çətindir. Biz səy göstərməliyik, özümüzə qalib gəlməliyik, Allahın Anası olan Rəbbdən xahiş etməliyik və lütf bizdə hərəkət edəcəkdir. Bizə hər an dua etmək istəyi veriləcək.
Dua isə ruha, qəlbə girəndə bu insanlar hamıdan uzaqlaşmağa, tənha yerlərdə gizlənməyə çalışırlar. Onlar hətta duada Rəbbin yanında olmaq üçün zirzəmiyə girə bilərlər. Ruh İlahi Eşqdə əriyir.
Belə bir ruh halına nail olmaq üçün öz üzərində, “mən” üzərində çox çalışmaq lazımdır.
Nə vaxt öz sözlərinizlə və nə vaxt Dua Kitabına əsasən dua etməlisiniz?
Dua etmək istəyəndə, bu vaxt Rəbbə dua et; “Ağız ürəyin bolluğundan danışar” (Mat. 12:34).
İnsanın ruhuna dua etmək, ehtiyac olduqda xüsusilə faydalıdır. Tutaq ki, ananın qızı və ya oğlu itib. Ya da oğlunu həbsxanaya aparıblar. Burada Namaz Kitabından dua edə bilməyəcəksiniz. Mömin ana dərhal diz çöküb ürəyinin bolluğundan Rəbbə danışacaq. Ürəkdən bir dua var. Beləliklə, hər yerdə Allaha dua edə bilərsiniz; Harada olsaq da, Allah dualarımızı eşidir. O, bizim qəlbimizin sirlərini bilir. Qəlbimizdə nə olduğunu özümüz də bilmirik. Allah isə yaradandır, O, hər şeyi biləndir. Beləliklə, nəqliyyatda, istənilən yerdə, istənilən cəmiyyətdə dua edə bilərsiniz. Beləliklə, Məsih deyir: "Dua edəndə otağına (yəni içinə) gir və qapını bağla, gizli yerdə olan Atana dua et və gizlini görən Atan səni açıq şəkildə mükafatlandıracaq;" (Mat. 6.6). Yaxşılıq edəndə, sədəqə verəndə, o zaman bunu etməliyik ki, heç kimin bundan xəbəri olmasın. Məsih deyir: “Sədəqə verəndə sol əlin sağ əlinin nə etdiyini bilməsin ki, sədəqəniz gizli olsun” (Matta 6:3-4). Yəni, nənələrin başa düşdüyü kimi, sözün əsl mənasında deyil - yalnız sağ əlləri ilə xidmət edirlər. Bəs insanın sağ əli yoxdursa? Əgər hər iki əl yoxdursa? Yaxşılıq əllər olmadan edilə bilər. Əsas odur ki, bunu heç kim görmür. Yaxşılıq gizli yollarla edilməlidir. Bütün öyünən, qürurlu, özünü sevən insanlar ondan tərif və dünyəvi izzət almaq üçün şou üçün yaxşı bir iş görürlər. Ona deyəcəklər: "Nə yaxşı, nə qədər mehribandır, hamıya kömək edir, hamıya verir."
Mən tez-tez gecələr, həmişə eyni vaxtda oyanıram. Bu bir şey deməkdirmi?
Gecə yuxudan oyanırıqsa, o zaman dua etmək imkanı var. Namaz qıldıq və yenidən yatdıq. Ancaq bu tez-tez baş verirsə, etirafçınızdan xeyir-dua almalısınız.
Bir dəfə bir nəfərlə danışırdım. O deyir:
Ata Ambrose, de görüm, heç öz gözlərinizlə cinləri görmüsünüz?
Cinlər ruhlardır və onları adi gözlərlə görmək olmaz. Amma onlar qoca, gənc, qız, heyvan şəklini alaraq maddiləşə bilirlər, istənilən obrazı götürə bilirlər. Kilsə olmayan insan bunu başa düşə bilməz. Hətta möminlər də onun hiylələrinə düşürlər. görmək istəyirsən? Yaxşı, Sergiev Posadda tanıdığım bir qadın var, onun etirafçısı ona bir qayda verdi - bir gün əvvəl Psalter oxumaq. Oxumağa tələsmədən, daim şam yandırmaq lazımdır - bu, 8 saat çəkəcək. Bundan əlavə, qayda qanunları, akatistləri, İsa Duasını oxumağı və gündə bir dəfə yalnız yağsız yemək yeməyi tələb edir. O, etirafçısının xeyir-duası ilə dua etməyə başlayanda (və bu, 40 gün edilməlidir), o, ona xəbərdarlıq etdi: "Əgər dua edirsənsə, hər hansı bir vəsvəsə varsa, diqqət etmə, namaza davam et". O, qəbul etdi. Sərt orucun və demək olar ki, fasiləsiz duanın 20-ci günündə (o, 3-4 saat oturaraq yatmalı idi) kilidli qapının açıq olduğunu və ağır ayaq səslərini eşitdi - döşəmə sözün həqiqi mənasında çatladı. Bu 3-cü mərtəbədir. Kimsə onun arxasınca gəldi və qulağına yaxın nəfəs almağa başladı; o qədər dərindən nəfəs alır! Bu zaman o, soyuqdan və başdan ayağa titrəyirdi. Dönmək istədim, amma xəbərdarlığı xatırladım və düşündüm: “Əgər arxaya dönsəm, sağ qalmayacağam”. Buna görə də sona qədər dua etdim.
Sonra baxdım - hər şey yerində idi: qapı bağlı idi, hər şey qaydasında idi. Sonra, 30-cu gündə, yeni bir sınaq. Mən “Zəbur”u oxuyurdum və eşitdim ki, pəncərələrin arxasından pişiklər miyavlamağa, özlərini qaşımağa və pəncərəyə dırmaşmağa başladılar. Onlar cızırlar - və budur! Və o, sağ qaldı. Küçədən kimsə daş atdı - şüşə sınmışdı, daş və qırıqlar yerdə uzanmışdı. Dönə bilməzsən! Pəncərədən soyuq gəldi, amma hamısını sona qədər oxudum. Oxuyub bitirdikdən sonra baxdı - pəncərə tam idi, daş yox idi. Bunlar insana hücum edən şeytani qüvvələrdir.
Athos rahib Silouan dua edərkən, oturarkən iki saat yatdı. Onun mənəvi gözləri açıldı və o, pis ruhları görməyə başladı. Mən onları öz gözlərimlə gördüm. Onların buynuzları, çirkin üzləri, ayaqlarında dırnaqları, quyruqları...
Danışdığım adam çox kökdür - 100 kq-dan çoxdur, dadlı yeməyi sevir - ət və hər şeyi yeyir. Deyirəm: “Budur, oruc tutmağa, namaza başla, sonra hər şeyi görəcəksən, hər şeyi eşidəcəksən, hər şeyi hiss edəcəksən”.
Rəbbə necə düzgün təşəkkür etmək olar - öz sözlərinizlə və ya xüsusi bir dua varmı?
Bütün ömrün boyu Rəbbə şükür etməlisən. Dua kitabında şükür duası var, ancaq öz sözlərinizlə dua etmək çox dəyərlidir. Rahib Benjamin bir monastırda yaşayırdı. Rəbb ona damcı xəstəliyindən əziyyət çəkməsinə icazə verdi. O, böyük ölçüdə idi, o, yalnız iki əli ilə kiçik barmağını qucaqlaya bilirdi. Onun üçün böyük bir stul düzəltdilər. Qardaşlar onun yanına gələndə o, sevincini hər cür göstərərək dedi: “Əziz qardaşlar, mənimlə birlikdə sevinin, Rəbb mənə mərhəmət etdi, Rəbb məni bağışladı. Rəbb ona belə bir xəstəlik verdi, lakin o, gileylənmədi, ümidsiz qalmadı, günahların bağışlanmasına və ruhunun xilasına sevindi və Rəbbə şükür etdi. Neçə il yaşasaq da, əsas hər şeydə Allaha sadiq qalmaqdır. Beş il ərzində Üçlük-Sergius Lavrada çətin itaət etdim - gecə-gündüz etiraf etdim. Gücüm qalmadı, 10 dəqiqə belə dayana bilmədim - ayaqlarım məni saxlaya bilmədi. Və sonra Rəbb poliartrit verdi - mən 6 ay oynaqlarda kəskin ağrı ilə yatdım. İltihab keçən kimi çubuqla otaqda gəzməyə başladım. Sonra küçəyə çıxmağa başladı: 100 metr, 200, 500... Hər dəfə daha çox... Sonra da axşamlar adam az olanda 5 kilometr getməyə başladı; çubuqumu buraxdım. Yazda Rəbb verdi - və o, axsamağı dayandırdı. Bu günə qədər Rəbb qoruyur. O bilir kimə nə lazımdır. Buna görə də hər şey üçün Rəbbə şükür edin.
Siz hər yerdə və həmişə dua etməlisiniz: evdə, işdə və nəqliyyatda. Əgər ayaqlarınız möhkəmdirsə, ayaq üstə namaz qılmaq daha yaxşıdır, əgər xəstəsinizsə, böyüklərin dediyi kimi, ağrıyan ayaqlarınızdansa, namaz əsnasında Allahı düşünmək daha yaxşıdır.
Namazda ağlamaq olarmı?
bilər. Tövbə göz yaşları pislik və kin göz yaşları deyil, onlar bizim ruhumuzu günahlardan yuyurlar. Nə qədər çox ağlasaq, bir o qədər yaxşıdır. Namazda ağlamaq çox dəyərlidir. Dua etdiyimiz zaman - dualar oxuyuruq - və bu zaman beynimizdə bəzi sözlər üzərində uzanırıq (onlar ruhumuza nüfuz etdilər), onları atlamağa, namazı sürətləndirməyə ehtiyac yoxdur; bu sözlərə qayıdın və ruhunuz duyğuda əriyib ağlamağa başlayana qədər oxuyun. Bu zaman ruh dua edir. Ruh duada olanda və hətta göz yaşları ilə, Qəyyum Mələk onun yanındadır; yanımızda namaz qılır. Hər bir səmimi mömin əməldən bilir ki, Rəbb onun duasını eşidir. Biz dua sözlərini Allaha yönəldirik və O, lütfü ilə onları ürəyimizə qaytarır və möminin ürəyi Rəbbin onun duasını qəbul etdiyini hiss edir.
Dua oxuyanda tez-tez fikrim dağılır. Namazı dayandırmalıyam?
yox. Hər halda duanı oxuyun. Küçəyə çıxıb gəzmək və İsa Duasını oxumaq çox faydalıdır. İstənilən vəziyyətdə oxumaq olar: ayaq üstə, oturanda, uzananda... Dua Allahla söhbətdir. İndi biz qonşumuza hər şeyi danışa bilərik - kədəri də, sevinci də. Ancaq Rəbb bütün qonşulardan daha yaxındır. O, bizim bütün düşüncələrimizi, qəlbimizin sirlərini bilir. O, bütün dualarımızı eşidir, lakin bəzən onları yerinə yetirməkdə tərəddüd edir, bu isə o deməkdir ki, bizim istədiklərimiz nəfsimizin (yaxud qonşumuzun xeyrinə) deyildir. İstənilən dua bu sözlərlə bitməlidir: “Ya Rəbb, Sənin iradən mənim istədiyim kimi deyil, Sənin istədiyin kimi olsun”.
Pravoslav bir insan üçün gündəlik dua qaydası nədir?
Bir qayda var və hər kəs üçün məcburidir. Bunlar səhər və axşam duaları, İncildən bir fəsil, məktublardan iki fəsil, bir kathisma, üç kanon, bir akathist, 500 İsa duası, 50 yaydır (və xeyir-dua ilə daha çox mümkündür).
Bir dəfə bir adamdan soruşdum:
Hər gün nahar və şam yeməyinə ehtiyacınız varmı?
Lazımdır, - deyə cavab verir, "amma bundan başqa, mən başqa bir şey götürüb çay içə bilərəm."
Bəs dua etmək? Bədənimiz qida tələb edirsə, bu, ruhumuz üçün daha vacib deyilmi? Biz bədəni qidalandırırıq ki, ruh bədəndə saxlansın və təmizlənsin, müqəddəsləşsin, günahlardan azad olsun və Müqəddəs Ruh bizdə yaşasın. Artıq onun burada Allahla birləşməsi lazımdır. Bədən isə yaşlanan, ölən və yerin tozuna parçalanan ruhun paltarıdır. Biz isə bu müvəqqəti, tez xarab olan şeyə xüsusi diqqət yetiririk. Biz ona həqiqətən əhəmiyyət veririk! Biz qidalandırırıq, sulayırıq, rəngləyirik və dəbli cır-cındır geyinirik və sülh veririk - çox diqqət yetiririk. Və bəzən ruhumuzun qayğısı qalmır. Səhər namazlarını oxumusan?
Bu o deməkdir ki, siz səhər yeməyi yeyə bilməzsiniz (yəni nahar; xristianlar heç vaxt səhər yeməyi yemirlər). Axşam oxumaq fikrində deyilsinizsə, nahar edə bilməzsiniz. Və çay içə bilməzsən.
Mən aclıqdan öləcəyəm!
Beləliklə, ruhunuz aclıqdan ölür! İndi insan bu qaydanı həyatının normasına çevirəndə ruhunda dinclik, sakitlik, sakitlik olur. Rəbb lütf göndərir və Allahın Anası və Rəbbin Mələyi dua edir. Bundan əlavə, xristianlar da müqəddəslərə dua edir, digər akatistləri oxuyur, ruh bu şəkildə qidalanır, məmnun və şad olur, dinc olur, insan xilas olur. Ancaq bəzi insanlar kimi oxumaq, korrektə etmək lazım deyil. Oxudular, çığırdılar - hava ilə, amma ruha dəymədilər. Buna bir az toxunun və o, alov içində partlayır! Ancaq o, özünü böyük dua adamı hesab edir - çox yaxşı "dua edir". Həvari Pavel deyir: «Başqalarına öyrətmək üçün öz ağlımla beş söz söyləmək, naməlum dildə on min söz söyləməkdən daha yaxşıdır» (1 Kor. 14:19). ruhu darıxmaq on min sözdən daha çox.
Ən azı hər gün akatistləri oxuya bilərsiniz. Mən bir qadın tanıyırdım (adı Pelagia idi), o, hər gün 15 akatist oxuyur. Rəbb ona xüsusi lütf verdi. Bəzi pravoslav xristianlar çoxlu akatist toplayıblar - 200 və ya 500. Onlar adətən kilsənin qeyd etdiyi hər bayramda müəyyən bir akatisti oxuyurlar. Məsələn, sabah Tanrı Anasının Vladimir İkonunun bayramıdır. Bu bayram üçün akatisti olan insanlar oxuyacaqlar.
Akathistlər təzə bir yaddaşdan oxumaq üçün yaxşıdır, yəni. səhər, ağıl gündəlik işlərlə yüklənmədikdə. Ümumiyyətlə, bədən yeməklə yüklənmədiyi halda səhərdən günortaya qədər dua etmək çox yaxşıdır. Sonra akatistlərdən və kanonlardan gələn hər sözü hiss etmək imkanı var.
Bütün dualar və akatistlər ən yaxşı şəkildə ucadan oxunur. Niyə? Çünki sözlər qulaqdan ruha daxil olur və daha yaxşı yadda qalır. Mən daim eşidirəm: “Biz duaları öyrənə bilmirik...” Amma onları öyrənməyə ehtiyac yoxdur – sadəcə onları daim, hər gün – səhər və axşam oxumaq lazımdır və onlar öz-özünə xatırlanırlar. "Atamız" xatırlanmırsa, yemək masamızın olduğu yerə bu dua ilə bir kağız parçası əlavə etməliyik.
Çoxları qocalığa görə zəif yaddaşa istinad edir, lakin siz onlardan soruşmağa, müxtəlif gündəlik suallar verməyə başlayanda hamı xatırlayır. Kimin nə vaxt, neçənci ildə doğulduğunu xatırlayırlar, hamı öz ad günlərini xatırlayır. Onlar mağazada və bazarda hər şeyin nə qədər olduğunu bilirlər - lakin qiymətlər daim dəyişir! Çörəyin, duzun, yağın nə qədər olduğunu bilirlər. Hər kəs bunu mükəmməl xatırlayır. Soruşursan: “Hansı küçədə yaşayırsan?” - hamı deyəcək. Çox yaxşı yaddaş. Ancaq duaları xatırlaya bilmirlər. Bu da ona görədir ki, bizim ətimiz birinci gəlir. Və biz ətlə o qədər maraqlanırıq ki, onun nəyə ehtiyacı olduğunu hamımız xatırlayırıq. Ancaq biz ruha əhəmiyyət vermirik, buna görə də yaxşı olan hər şey üçün pis yaddaşımız var. Biz pis işlərdə ustayıq...
Müqəddəs Atalar deyirlər ki, hər gün Xilaskar, Allahın Anası, Qəyyum Mələk və müqəddəslərə kanonları oxuyanlar Rəbb tərəfindən xüsusilə bütün şeytani bədbəxtliklərdən və pis insanlardan qorunur.
Hər hansı bir müdirin yanına qəbula gəlsəniz, onun qapısında “Qəbul saatları...-dan...” yazısını görəcəksiniz. İstənilən vaxt Allaha müraciət edə bilərsiniz. Gecə namazı xüsusilə qiymətlidir. İnsan gecə namazı qıldıqda, müqəddəs ataların dediyi kimi, bu dua, sanki, qızılla ödənilir. Ancaq gecələr dua etmək üçün kahindən xeyir-dua almaq lazımdır, çünki təhlükə var: insan gecə namaz qıldığı üçün qürurlana bilər və aldada bilər və ya xüsusilə cinlərin hücumuna məruz qala bilər. Rəbb xeyir-dua verməklə bu insanı qoruyacaq.
Oturmaq yoxsa ayaqda durmaq? Ayaqlarınız sizi tuta bilmirsə, diz çöküb oxuya bilərsiniz. Dizləriniz yorulursa, oturaraq oxuya bilərsiniz. Oturarkən Allahı düşünmək ayaq üstə düşünməkdən daha yaxşıdır. Və daha bir şey: rüku olmadan namaz vaxtından əvvəl döldür. Azarkeşlər mütləq etməlidir.
İndi çoxları Rusiyada bütpərəstliyin canlanmasının faydalarından danışır. Bəlkə, həqiqətən, bütpərəstlik o qədər də pis deyil?
Qədim Romada sirklərdə qladiator döyüşləri keçirilirdi. Yüz min insan tamaşaya axışaraq on dəqiqə ərzində çoxsaylı girişlərdən keçərək kürsüləri doldurdu. Və hamı qana susamışdı! Şou üçün ac idik! İki qladiator döyüşdü. Mübarizədə onlardan biri yıxıla bilərdi, sonra ikincisi ayağını sinəsinə qoyar, qılıncını yıxılanın üstünə qaldırar və patrisilərin ona hansı işarə verəcəyini seyr edərdi. Əgər barmaqlar yuxarı qaldırılıbsa, bu o deməkdir ki, rəqibi yaşatmaq olar; Çox vaxt ölüm tələb edirdilər. Xalq isə qanı görəndə sevindi. Bütpərəst əyləncə belə idi.
Bizim Rusiyada təxminən qırx il əvvəl bir akrobat sirk günbəzinin altında hündür bir məftil üzərində gəzirdi. O, büdrədi və yıxıldı. Aşağıda tor uzanmışdı. Qəzaya uğramadı, amma başqa bir şey vacibdir. Bütün tamaşaçılar bir nəfər kimi ayağa qalxdılar və qışqırdılar: "O, həkimdən daha sürətlidir?" Bu nə deməkdir? Ölümü istəmədiklərini, ancaq gimnast üçün narahat olduqlarını. İnsanların beynində sevgi ruhu canlı idi.
İndi gənc nəsil başqa cür yetişdirilir. Televiziya ekranında qətl, qan, pornoqrafiya, dəhşət, kosmos müharibələri, yadplanetlilər - iblis qüvvələr... İnsanları kiçik yaşlarından zorakılıq səhnələrinə öyrədirlər. Uşağa nə qalır? Bu şəkilləri kifayət qədər görən o, silah alır və sinif yoldaşlarını güllələyir, onlar da öz növbəsində onu ələ salırlar. Amerikada belə hallar çoxdur! Allah eləməsin ki, burada belə bir şey baş versin.
Moskvada sifarişli qətllər bundan əvvəl də baş verib. İndi isə qatillərin əli ilə cinayət və ölüm hallarının miqyası kəskin şəkildə artıb. Gündə üç-dörd adam öldürülür. Rəbb dedi: “Öldürmə!” (Çıx. 20:13); “...bunu edənlər Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar” (Qal. 5:21) – onların hamısı Cəhənnəm oduna girəcək.
Mən tez-tez həbsxanalara gedib dustaqlara etiraf etməli oluram. Mən edam məhbuslarına da etiraf edirəm. Onlar qətllərə görə tövbə edirlər: bəziləri sifarişli, bəziləri isə Əfqanıstan və Çeçenistanda öldürüldü. İki yüz yetmiş üç yüz adamı öldürdülər. Riyaziyyatı özləri edirdilər. Bunlar dəhşətli günahlardır! Müharibə bir şeydir, başqa bir şeydir ki, insanı ona vermədiyiniz həyatdan məhrum etmək üçün əmr vermək.
Təxminən on qatili etiraf edib həbsxanadan çıxanda gözləyin: cinlər mütləq intriqalar təşkil edəcək, bir növ problem olacaq.
Hər bir keşiş pis ruhların insanlara günahlardan qurtulmalarına kömək etmək üçün necə qisas aldığını bilir. Bir ana Sarovlu Müqəddəs Serafimin yanına gəldi:
Ata, dua et: oğlum tövbə etmədən öldü. Təvazökarlıq üzündən əvvəlcə imtina etdi, özünü alçaltdı, sonra xahişə boyun əydi və dua etməyə başladı. Qadın gördü ki, dua edərək döşəmədən yuxarı qalxdı. Ağsaqqal dedi:
Ana, oğlun xilas oldu. Get, özün dua et, Allaha şükür.
O getdi. Və ölümündən əvvəl rahib Serafim kamera xidmətçisinə cinlərin parçanı qopardığı cəsədi göstərdi:
Cinlər hər bir can üçün belə qisas alırlar!
İnsanların xilası üçün dua etmək o qədər də asan deyil.
Pravoslav Rusiya Məsihin Ruhunu qəbul etdi, lakin bütpərəst Qərb bunun üçün onu bitirmək istəyir, qana susayar.
Pravoslav inancı bir insan üçün ən qərəzsizdir. Bizi yer üzündə ciddi həyat sürməyə məcbur edir. Katoliklər isə ölümdən sonra ruhun tövbə edib xilas ola biləcəyi təmizlik vəd edirlər...
Pravoslav Kilsəsində belə "təmizləmə" anlayışı yoxdur. Pravoslav Kilsəsinin təlimlərinə görə, əgər bir insan saleh şəkildə yaşayıb o biri dünyaya keçibsə, o, əbədi sevinclə mükafatlandırılır, belə bir insan yer üzündə yaşayarkən etdiyi yaxşı əməllərə görə sülh, sevinc şəklində mükafat ala bilər; , və dinclik.
Əgər insan natəmiz yaşayıbsa, tövbə edib o dünyaya keçibsə, o zaman cinlərin pəncəsinə düşür. Ölümdən əvvəl belə insanlar adətən kədərli, ümidsiz, zərif, sevincsiz olurlar. Ölümdən sonra onların ruhları əzab içində əzab çəkərək qohumlarının dualarını və kilsənin dualarını gözləyir. Ölənlər üçün şiddətli dua olduqda, Rəbb onların ruhlarını cəhənnəm əzabından azad edir.
Kilsə duası, dünyəvi həyatda hələ lütfün tamlığını almamış salehlərə kömək edir. Lütf və sevincin dolğunluğu bu ruhun qiyamətdə Cənnətə təyin edilməsindən sonra mümkündür. Yer üzündə onların dolğunluğunu hiss etmək mümkün deyil. Yalnız seçilmiş müqəddəslər burada Rəbblə elə birləşdilər ki, onlar Ruh tərəfindən Allahın Padşahlığına tutuldular.
Pravoslavlığı çox vaxt “qorxu dini” adlandırırlar: “ikinci gəliş olacaq, hamı cəzalandırılacaq, əbədi əzab...” Amma protestantlar başqa şeydən danışırlar. Beləliklə, tövbə etməyən günahkarlar üçün cəza olacaq, yoxsa Rəbbin məhəbbəti hər şeyi əhatə edəcək?
Ateistlər dinin yaranmasından danışanda çoxdan bizi aldadırlar. Deyirdilər ki, insanlar bu və ya digər təbiət hadisəsini izah edə bilmir və onu ilahiləşdirməyə, onunla dini təmasda olmağa başlayırlar. Əvvəllər ildırım guruldayırdı, insanlar yerin altında, zirzəmidə gizlənir, orada oturur, qorxur. Düşünürlər ki, bütpərəst tanrıları qəzəblənib onları cəzalandıracaq, ya da tornado baş verəcək, ya da günəş tutulması başlayacaq...
Bu bütpərəstlik qorxusudur. Xristian Tanrısı Sevgidir. Biz Allahdan qorxmalıyıq, çünki O, bizi cəzalandıracaq, günahlarımızla Onu incitməkdən qorxmalıyıq. Əgər biz Allahdan geri çəkilib özümüzə fəlakət gətirmişiksə, Allahın qəzəbindən yerin altında gizlənmirik, Allahın qəzəbinin keçməsini gözləmirik. Əksinə, etirafa gedirik, tövbə duası ilə Allaha üz tutur, Allahdan rəhmət diləyir, dua edirik. Xristianlar Allahdan gizlənmirlər, əksinə, günahlardan icazə almağa çalışırlar. Allah tövbə edənə kömək əli verir və onu Öz lütfü ilə əhatə edir.
Və Kilsə qorxutmaq üçün deyil, İkinci Gəlişin, Son Qiyamətin olacağını xəbərdar edir. Əgər yolda gedirsənsə, qarşıda bir çuxur var və sənə deyirlər: “Ehtiyatlı ol, yıxılma, büdrəmə”, sizi qorxudurlarmı? Onlar sizi xəbərdar edir və təhlükədən qaçmağa kömək edirlər. Beləliklə, kilsə deyir: "Günah etmə, qonşuna pislik etmə, bütün bunlar sənin əleyhinə olacaq."
Günahkarları Cənnətə qəbul etmədiyi üçün Allahı cani kimi göstərməyə ehtiyac yoxdur. Tövbə etməyən ruhlar cənnətdə yaşaya bilməyəcəklər, necə ki, xəstə gözlər parlaq işığa dözə bilməzlər.
Hər şey özümüzdən, davranışımızdan və dualarımızdan asılıdır.
Rəbb dua ilə hər şeyi dəyişə bilər. Krasnodardan bizə bir qadın gəldi. Oğlu həbs olundu. Faktla bağlı araşdırma aparılırdı. Bir hakimin yanına gəldi və o, ona dedi: "Oğlunun səkkiz yaşı var". O, böyük bir sınaqdan keçirdi. O, ağlayaraq, hönkür-hönkür yanıma gəldi: “Ata, dua et, nə edim ki, hakim beş min dollar istəyir, amma məndə o qədər pul yoxdur”. Deyirəm: “Bilirsən, ana, dua etsən, Rəbb səni tərk etməz, onun adı nədir?” Adını dedi, dua etdik. Və səhər o gəlir:
Ata, mən indi ora gedirəm. Sual həll olunur, ya səni həbs edəcəklər, ya da buraxacaqlar.
Rəbb ona bunu söyləməyi ürəyinə qoydu:
Əgər dua etsəniz, Allah hər şeyi düzəldər.
Bütün gecəni dua etdim. Nahardan sonra qayıdıb dedi:
Oğlunu azad etdilər. O, bəraət aldı. Onlar bunu həll etdilər və məni buraxdılar. Hər şey yaxşıdır.
Bu ananın o qədər sevinci, o qədər imanı var idi ki, Rəbb onu eşitdi. Amma oğlunun günahı yox idi, o, sadəcə olaraq biznesə düçar olmuşdu.
Oğul tamamilə nəzarətdən çıxıb, danışmır, qulaq asmır. Onun on yeddi yaşı var. Onun üçün necə dua edə bilərəm?
"Ey Allahın Anası, Bakirə, Sevin" duasını 150 dəfə oxumaq lazımdır. Sarov rahib Seraphim dedi ki, Diveevoda Allah Anasının yivi boyunca gəzən və yüz əlli dəfə "Məryəmə sevinin" oxuyan şəxs Tanrı Anasının xüsusi himayəsi altındadır. Müqəddəs Atalar daima Allahın Anasına hörmətdən, kömək üçün dua edərək Ona müraciət etməkdən danışırdılar. Allahın Anasının duası böyük gücə malikdir. Ən Müqəddəs Theotokosun duaları ilə Allahın lütfü həm anaya, həm də körpəyə enəcəkdir. Kronştadtlı saleh Yəhya deyir: “Əgər bütün mələklər, müqəddəslər, yer üzündə yaşayan bütün insanlar bir yerə toplaşıb dua etsələr, Allahın Anasının duası onların bütün dualarından üstün olar.
Bir ailəni xatırlayıram. Bu, kilsədə xidmət etdiyimiz vaxt idi. Bir ana, Nataliyanın iki qızı var idi - Lisa və Katya. Lizanın on üç-on dörd yaşı var idi, şıltaq və dikbaş idi. Və anası ilə kilsəyə getsə də, çox narahat idi. Anamın səbrinə heyran qaldım. Hər səhər qalxıb qızına deyir:
Lisa, gəl dua edək!
Budur, ana, dualarımı deyirəm!
Tez oxu, yavaş oxu!
Ana ona mane olmadı və bütün istəklərini səbirlə yerinə yetirdi. Bu zaman qızımı döymək, döymək faydasız idi. Ana dözdü. Vaxt keçdi, qızım böyüdü, sakitləşdi. Birgə dua ona yaxşılıq etdi.
Vəsvəsələrdən qorxmaq lazım deyil. Rəbb bu ailəni qoruyacaq. Namaz heç vaxt heç kimə zərər verməmişdir. Bu, yalnız ruhumuza fayda gətirir. Öyünmək bizə zərər verir: "Mən mərhum üçün Zəbur oxudum." Biz öyünürük və bu günahdır.
Mərhumun başında Zəbur oxumaq adətdir. Daim kilsəyə gedən və tövbə ilə o biri dünyaya keçən insanın ruhu üçün Zəbur oxumaq çox faydalıdır. Müqəddəs Atalar deyirlər: mərhumun üzərində Məzmuru oxuyanda, deyək ki, qırx gün, o zaman günahlar mərhumun ruhundan ağacdan payız yarpaqları kimi uçur.
Diri və ya ölü üçün necə dua etmək olar, bunu edərkən bir insanı təsəvvür etmək olarmı?
Ağıl aydın olmalıdır. Dua edərkən Allahı, Allahın Anasını və ya müqəddəs müqəddəsi təsəvvür etməməliyik: nə üzlərini, nə də mövqelərini. Ağıl şəkillərdən azad olmalıdır. Üstəlik, bir insan üçün dua edərkən, sadəcə olaraq, belə bir insanın mövcud olduğunu xatırlamaq lazımdır. Və şəkilləri təsəvvür etsəniz, ağlınıza zərər verə bilərsiniz. Müqəddəs Atalar bunu qadağan edir.
Mənim iyirmi dörd yaşım var. Uşaq vaxtı öz-özünə danışan babama gülürdüm. İndi o öldü, mən özümlə danışmağa başladım. Daxili səs mənə deyir ki, əgər onun üçün dua etsəm, bu pislik get-gedə məni tərk edəcək. Onun üçün dua etməliyəmmi?
Hər kəs bilməlidir: əgər biz bir insanı hansısa pisliyə görə qınayırıqsa, şübhəsiz ki, özümüz də buna düşəcəyik. Buna görə də Rəbb dedi: “Mühakimə etmə, mühakimə etməyəcəyin kimi, mühakimə olunmayacaqsan”.
Sən mütləq baban üçün dua etməlisən. Kütləvi şəkildə xidmət edin, anım mərasimində xatirə qeydləri edin, səhər və axşam ev dualarınızda xatırlayın. Bu, onun ruhuna və bizə böyük fayda verəcəkdir.
Ev namazında başınızı yaylıq ilə örtmək lazımdırmı?
Həvari Pavel deyir: “Başı açıq halda dua edən və ya peyğəmbərlik edən hər bir qadın başını rüsvay edir, çünki sanki qırxılmış kimidir” (1 Kor. 11:5). Pravoslav xristian qadınlar təkcə kilsədə deyil, həm də evdə başlarını yaylıq ilə bağlayırlar: “Arvadın başında mələklərin onun üzərindəki gücünün əlaməti olmalıdır” (1 Kor. 11:10).
Mülki hakimiyyət Pasxa bayramı münasibətilə qəbiristanlıqlara əlavə avtobus marşrutları təşkil edir. Bu düzgündür? Mənə elə gəlir ki, bu gün əsas odur ki, kilsədə olmaq və orada ölənləri xatırlamaqdır.
Mərhum üçün xüsusi bir anım günü var - "Radonitsa". Pasxadan sonra ikinci həftənin çərşənbə axşamı günü baş verir. Bu gün bütün pravoslav xristianlar ümumdünya Pasxa bayramı, Məsihin dirilməsi münasibətilə vəfat edənləri təbrik etməyə gedirlər. Və Pasxa gününün özündə möminlər kilsədə dua etməlidirlər.
Kilsəyə getməyən insanlar üçün şəhər rəhbərliyi tərəfindən təşkil edilən marşrutlar. Heç olmasa ora getsinlər, heç olmasa bu şəkildə ölümü və yer üzündəki varlığın sonluğunu xatırlayacaqlar.
Kilsələrdən canlı yayımlanan xidmətlərə baxmaq və dua etmək mümkündürmü? Çox vaxt məbəddə olmaq üçün kifayət qədər sağlamlığınız və gücünüz yoxdur, ancaq ruhunuzla İlahiyə toxunmaq istəyirsiniz ...
Rəbb mənə müqəddəs bir yeri, Müqəddəs Qəbiristanı ziyarət etməyi vəd etdi. Yanımızda videokameramız var idi, müqəddəs yeri lentə aldıq. Sonra bir keşişə çəkdiklərini göstərdilər. O, Müqəddəs Qəbirin görüntülərini görüb dedi: “Bu kadrı dayandırın”. O, yerə əyilib dedi: “Mən heç vaxt Müqəddəs Qəbirdə olmamışam”. Və o, birbaşa Müqəddəs Qəbirin şəklini öpdü.
Əlbəttə ki, televizorda şəkillərə sitayiş edə bilməzsiniz; Dediyim hal qaydadan istisnadır. Kahin bunu ürəyinin sadəliyi ilə, təsvir edilən ziyarətgaha ehtiram hissi ilə etdi.
Bayram günlərində bütün pravoslav xristianlar kilsədə olmağa çalışmalıdırlar. Sağlamlığınız və ya hərəkət etmək gücünüz yoxdursa, verilişə baxın, ruhunuzla Rəbbin yanında olun. Qoy ruhumuz Rəbbin bayramında iştirak etsin.
“Live Aid” kəmərini taxmaq mümkündürmü?
Bir nəfər yanıma gəldi. ondan soruşuram:
Hansı duaları bilirsiniz?
Əlbəttə, mən hətta “Canlı Yardım”ı da özümlə aparıram.
O, sənədləri çıxartdı və orada “Haqq-Taalanın köməyi ilə diri” adlı 90-cı məzmuru yenidən yazdırdı. Kişi deyir: “Anam bunu mənə yazıb, mənə verib, indi də həmişə özümlə aparıram”. - “Əlbəttə, bu duanı daşımağınız yaxşıdır, amma oxumursunuzsa, ac qalıb özünüzlə çörək, yemək götürməyin nə mənası var? zəifləyirsən, ölə bilərsən, eyni şəkildə “Canlı yardım” da cibində və ya kəmərində gəzdirmək üçün deyil, hər gün onları çıxarmaq, oxumaq üçün yazılmışdır. və Rəbbə dua et, əgər dua etməsən, ölə bilərsən... O zaman acsan, bir az çörək aldın, yedin, güc aldın və alnının təri ilə sakitcə işləyə bilərsən. ruh üçün qida verəcək və bədən üçün müdafiə alacaqsınız.
Bu məqalədə var: evdə diz üstə dua - dünyanın hər yerindən alınan məlumatlar, elektron şəbəkə və mənəvi insanlar.
Evdəki dua kilsədəki duadan çox da fərqlənmir. Yeganə istisna odur ki, dini mənsubiyyətindən asılı olmayaraq, istisnasız olaraq bütün insanların xatirəsini yad etməyə icazə verilir. Kilsədə başqalarını narahat etməmək üçün "öz xalqımız" üçün və yalnız zehni olaraq dua etmək adətdir. Yaxınlarınızı qıcıqlandırmamaq şərti ilə evdə ucadan dua edə bilərsiniz. Namaz üçün tam geyinməlisən. Qadınların başlarında yaylıq olması, paltar və ya ətək geyinməsi məsləhətdir.
Rəbblə söhbət həm sizin sözlərinizlə, həm də bir çox möminlər nəsilləri tərəfindən bizdən çox-çox əvvəl işlənib hazırlanmış hazır “düsturlarla” aparıla bilər. Klassik dualar "Dua Kitabında" ("Canon") var. İstənilən dini ədəbiyyat mağazasından ala bilərsiniz. “Dua kitabları” qısa (minimum zəruri duaları ehtiva edən), dolu (kahinlər üçün nəzərdə tutulmuş) və s. ola bilər. adi (həqiqi möminin ehtiyacı olan hər şeyə malikdir).
Hər birimiz Rəbbə gedən uzun yolda öz nöqtəmizdəyik. Hər birimizin namaz üçün öz vaxtımız və fiziki imkanlarımız var. Buna görə də hər kəs üçün vahid dua qaydası yoxdur. Hər kəs bacardığı qədər dua etməlidir. Tam olaraq neçəyə? Bunu keşiş müəyyən etməlidir.
Bu sualın cavabı adətən Dua kitabında olur. Yalnız sizə xatırladacağıq: birlikdən əvvəl edilən bütün dualar evdə, müqəddəs mərasim ərəfəsində oxunur. Birlik ərəfəsində axşam xidmətində iştirak etməlisiniz, bundan sonra sakit bir ruhla dua etməyə başlaya bilərsiniz. Birlikdən əvvəl oxumalısınız:
Ev namazı nişanlar qarşısında, ayaq üstə, beldən xaç işarəsi və yay ilə qılınır. İstəyirsinizsə, yerə səcdə edə və ya diz üstə dua edə bilərsiniz.
İnsan həm ruhani, həm də fiziki varlıqdır, ona görə də duada həm ruh, həm də bədən iştirak edir.
Bədən duası, dua mətninin oxunmasını müşayiət edən duruşlar və hərəkətlərdir:
Pravoslavlıqda bunu necə düzgün və hansı anlarda etmək barədə nizamnamə var.
Namazın düzgün olması üçün namaz qıldığı mövqe vacibdir. Allah qeyri-dəqiqliyə görə cəzalandıracağına görə yox, ona görə bədən mövqeyi ruh vəziyyətinə təsir edir, emosional əhval-ruhiyyəni müəyyənləşdirir.
Rahat bir duruş zehni rahatlamağa və diqqətsizliyə səbəb olur. Bədənin iştirakı olmadan qılınan namaz natamam və kifayət qədər sıx deyil. İstirahətdə olan bədən ibadət edənin diqqətini namazdan yayındırır və uzanmaq və hərəkət etmək istəyini oyadır.
Bədən üçün əmək sərf etmədən namaz qılınmır. Xristian bədəni səy göstərməyə məcbur etməklə (ayaqda durmaq, əyilmək, diz çökmək) öz ətini cilovlayır və ehtiraslara azadlıq vermir.
Müqəddəs Atalar bədəni yoran çətin duanı həqiqi duaya ilk addım hesab edirdilər.
Bədən yorğunluğu olmadan Allaha yüksəlmək mümkün deyil!
Pravoslav dua xaç və yay işarəsi ilə müşayiət olunur.
Meyilli mövqe ildə yalnız bir dəfə - Pentikost Vespers-də duaların oxunması zamanı tətbiq olunur.
Rus Pravoslav Kilsəsində həm kilsədə, həm də evdə dualar ayaq üstə oxumaq adətdir. Əgər ayaq üstə durmaq çətin olarsa (məsələn, çox yorğunsan və ya xəstəsənsə), oturarkən namaz qılmaq icazəlidir. Evdə uzanıb yataqdan qalxıb otura bilmirsinizsə belə, bu namaza maneə deyil.
Namaz qılmağın əsas şərti ehtiram və diqqətdir.
Namaz zamanı Allahın hüzurunda durduğunuzu xatırlamaq lazımdır. Bu vəziyyətdə qeyri-ciddiliyə yer yoxdur. Namazda durmaq lazımdır
Məbəddə ibadət zamanı bəzi yerlərdə oturmağa icazə verilir. Bu, axşam xidmətində kathismaları (Zəburdan parçalar) və atalar sözlərini (Əhdi-Ətiqdən parçalar) oxuyarkən mümkündür.
Liturgiya zamanı oturmaq adət deyil, lakin fiziki olaraq uzun müddət dayana bilməyən insanlar üçün bir istisna edilir.
Bununla belə, xidmətdə hər kəs vaxtında dayanmalıdır
Diz üstə namaz möminin xüsusi şövqünə uyğun olaraq evdə qılınır. O, xüsusi təvazökarlıq və hörmət ifadə edir.
İstənilən vaxt evdə diz üstə dua edə bilərsiniz,
bazar günü və Pasxadan Pentikost gününə qədər olan dövr istisna olmaqla.
- Məsihin Bədənini dadmış şəxs tövbə etməli və bununla da aldığı Müqəddəs Hədiyyələri alçaltmamalıdır.
Pravoslav kilsəsində uzun müddət diz çökmə ibadət zamanı yalnız xidmətlər yerinə yetirilir
Bu zaman kahin bir neçə uzun dua oxuyur və özü də bütün insanlarla birlikdə diz çökür.
Digər vaxtlarda kilsə xidmətlərində səcdələr edilə bilər.
Liturgiya zamanı diz çökməyə icazə verilmir, Katolik Kilsəsinin təsiri altında olan Belarusiya, Ukrayna və Litvada pravoslav kilsələrində diz çökərək dua etmək ənənəsi yaranıb. Əslində bunlar möminlərin diz çökdüyü yerə səcdələrdir.
Namaz zamanı yerə səcdə etmək və beldən rüku etmək adətdir. Bu Allaha hörmət əlaməti.
Adətən yay, xüsusilə əhəmiyyətli, vacib dua sözlərini tələffüz edərkən xaç işarəsindən sonra edilir.
Dua kitabı həmişə nə vaxt rüku etmək lazım olduğunu göstərir.
Səcdə bir rükudur ki, zamanı mömin diz çökür, alnı ilə yerə toxunur və dərhal qalxır.
Pravoslav Kilsəsində səcdələr ziyarətgahları (ikonalar, qalıqlar, müqəddəs qalıqlar) öpməklə edilməlidir:
Bir neçə gün kilsə səcdələri ləğv edir, çünki onlar hörmət edilən hadisənin mənasına uyğun gəlmir. Bu hallarda səcdələr kəmərləri ilə əvəz olunur.
Bunlar bazar və polyeleos günləridir və Pasxadan Müqəddəs Ruh gününə qədər (Pentikostdan sonra bazar ertəsi) dövrdə yerə baş əymək xüsusilə qəti qadağandır.
Pravoslavlıqda Bazar Liturgiyası zamanı Böyük Basilin hökmünə görə yerə səcdələr edilməməlidir. Bəzən bu qayda pozulur və xorun “Biri müqəddəsdir, biri Rəbb İsa Məsihdir. "bir yay hazırlanır.
Beldən bir yay belinə əyilmək mömin səy göstərdiyi zaman dizlərinizi əymədən əlinizi yerə uzatın.
Bütün xristianlıqda olduğu kimi pravoslavlıqda da əsas dua jestidir xaç işarəsi.
Ondan başqa, kilsə xidmətlərində kahinlər xeyir-dua jestindən istifadə edirlər.
Apostol dövrlərindən bəri Kilsədə çarmıx işarəsi ilə imzalamaq adətdir və ya necə deyərlər: vəftiz olun.
Xaçın əlaməti Xaç xatırlatma, Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi. Özümüzə belə simvolik xaç qoymaqla biz Müqəddəs Ruhun lütfünü çağırırıq.
Kilsə öyrədir ki, xaç işarəsi xristianı qoruyur, çünki Məsihin Xaçının gücü bütün pisliklərə qalib gəlir.
Xaç işarəsi yerinə yetirilir yavaş-yavaş və həmişə sağ əllə.
Əvvəlcə barmaqlarını qatlayın:
Bu şəkildə qatlandı barmaqlara toxunmaq lazımdır
Bundan sonra başın və ya yayının ardınca gəlməlidir.
Xaç işarəsini tamamlamadan əyilə bilməzsiniz.
Xaç işarəsi üçün Müasir pravoslavlıq üç barmaqdan istifadə edir.
Bu jest üçün
Qatlanmış üç barmaq Müqəddəs Üçlüyü simvollaşdırır- Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh, üzük və kiçik barmaqlar Rəbbimiz İsa Məsihin ikili təbiətini xatırladır - ilahi və insan.
Qədim dövrlərdə onlar iki barmaqdan istifadə edirdilər: xaç işarəsi şəhadət və orta barmaqların uzadılması ilə hazırlanır, baş barmaq, üzük və kiçik barmaqlar bir-birinə qatlanırdı.
Göstərici və orta barmaqlar Məsihin iki təbiətini, baş barmaq, üzük və kiçik barmaqları - Müqəddəs Üçlüyün üç Şəxsiyyətini simvollaşdırdı.
Patriarx Nikonun islahatlarından sonra pravoslavlıqda üç barmaqdan istifadə edilməyə başlandı. Bu səbəbdən Köhnə Möminlər arasında parçalanma baş verdi. Yalnız 19-cu əsrdə Kilsə yenidən iki barmaqla vəftiz etməyə və köhnə ayinlərin digər elementlərindən istifadə etməyə icazə verdi və bəzi Köhnə Möminlər Kilsəyə yenidən birləşə bildilər. Onların icmaları Edinoverie adlanır.
Başqa bir dua jesti var - adların edilməsi.
Bu kahin tərəfindən möminlərə xeyir-dua vermək üçün istifadə olunur xidmət zamanı və xaricində.
Nominal barmaq əlavəsi Rəbbin adının baş hərfləri deməkdirİsa Məsihimiz ICXC:
Tel.: +7 495 668 11 90. Rublev MMC © 2014-2017 Rublev
Çoxları deyir ki, məbəddə və ya kilsədə dua evdə edilən dualardan fərqlənir və bu fərq ondadır ki, Məbəddə Rəbb bizi daha yaxşı eşidir, çünki Məbəd Onun evidir, Onun varlığı orada hiss olunur. Əlbətdə ki, bununla mübahisə edə bilmərik, xüsusən də Müqəddəs Kitabın özü buna bənzər bir şey deyir, lakin biz evdə duaların əhəmiyyətini də inkar edə bilmərik və bəzi insanlar üçün evdə Rəbblə ünsiyyətə diqqət yetirmək kilsədən daha asandır. . Ancaq evdə dua etsəniz də, bu heç də o demək deyil ki, siz bir şəkildə dincələcək və dua sözlərini oxuya bilərsiniz.
Bir çoxumuz dua oxumağa qalxarkən ona necə düzgün yanaşmaq barədə heç düşünmürük. Ancaq keşişlə danışsanız, o sizə izah edəcək ki, Allaha həsr etdiyimiz vaxt bizim tərəfimizdən bir dost və ya bizim üçün əziz olan, sevindiyimiz və hazır olduğumuz başqa bir insanla görüş kimi qəbul edilməlidir. heç nədən qorxmadan ürəyimizi və ruhumuzu açmaq. Bir çoxumuz dost-tanış görüşlərini səthi qəbul edirik və elə səthi şəkildə dua edirik, lakin bu cür müraciətlərin cənnətə çatması ehtimalı azdır.
Hər birimiz bilirik və yadda saxlamalıyıq ki, Yaradan bizi həmişə eşidir, həmişə kömək edir və sevir və xristianlıqda biz birbaşa Tanrı ilə ünsiyyət qurmaq imkanımız var, Onun varlığını hiss edirik, məsələn, Buddizmdə belə deyil. Orada insanlar meditasiya edir və bir növ laqeyd fövqəlvarlığa qərq olurlar, o, sanki əriyir, amma hiss etmir, bütün ritualını həsr etdiyi birinin varlığını hiss etmir.
Əgər evdə namazı tam olaraq necə qılmağınızla maraqlanırsınızsa, o zaman yadda saxlamalısınız ki, Yaradanla söhbət bizim üçün adi bir şey olmamalıdır, bu, fon olmamalıdır, həyatımızda ən vacib şey olmalıdır.
Bir çox insan maraqlanır ki, niyə dua edir və Xilaskardan hər şeyi istəyir, çünki O, hər bir insanın nəyə ehtiyacı olduğunu bilir? Bəli, əlbəttə ki, O, nəyə ehtiyacımız olduğunu bizdən daha yaxşı bilir, lakin biz dua sözlərini Məsihdən bir şey diləmək üçün bir yol kimi qəbul etməliyik, yuxarıda dediyimiz kimi, dua edərkən Məsihlə görüşürük, ruhumuz və ürəyimiz Onunla görüşür. Bəli, əlbəttə ki, gündəlik işlərimizdə bizə kömək edəcək bir şey istəyə bilərik, amma bu, əsas şey deyil. Yaradanın varlığını həyatımızda bir müddət hiss etmək, Onunla tək qalmaq üçün dua etməliyik.
Ancaq demək lazımdır ki, Məsihin varlığı heç də həmişə hiss olunmur. Bəzən hiss edirik ki, bir növ divar var və sözümüz göyə çatmayan boş bir səsdir. Əgər siz bunu yaşamısınızsa və kahinlərin fikrincə, hər bir insan bunu yaşayırsa, yəqin ki, bunun niyə baş verdiyini maraqlandırırsınız? Axı, evdə düzgün dua etmək üçün bütün qaydaları bilirsiniz, amma Məsihlə birləşmə hissi yoxdur. Və sonra təbii ki, ağlımıza gəlir ki, günahlarımıza görə Yaradanın Özü bizdən eşitmək istəmir. Amma əslində bu belə deyil. Yadınızdadırsa, yaxın dostunuzla və ya sadəcə tanışınızla görüşmək haqqında danışdıq? Və necə ünsiyyət qurduğumuzu xatırlasaq, başa düşəcəyik ki, biz həmişə bu insanın səviyyəsinə enmirik, bizi ayıran bir növ divarlar çəkirik; Eyni şəkildə, çoxlu günahlarımızla Səmavi Ata ilə ünsiyyətdə divarlar tikirik. O, həmişə bizi eşidəndə və hər zaman yanımızda olanda özümüzü Ondan bağlayırıq.
Dialoq şəklində duanın başqa bir növü var. Burada biz nəinki İsaya müraciət edə bilərik, həm də onun cavabını eşidə bilərik. Və burada ən vacib şey təkcə ruhunuzda olan hər şeyi ifadə etmək deyil, həm də Onun bizə cavabını eşitmək üçün ürəyinizi mümkün qədər açmaqdır. Əlbəttə ki, cavabın dərhal gələcəyini gözləmək lazım deyil, bir-iki saat, hətta bir neçə gün sonra gələ bilər, cavabın mütləq gələcəyini xatırlamaq və şübhə etməmək vacibdir, bəlkə də xahiş etdiyiniz yardımın forması.
Çox vaxt evdə düzgün dua etməyi bilməyərək, biz bu hərəkətə Allahın surəti ilə bağlı öz fikirlərimizlə yanaşırıq və bu, böyük səhvdir, çünki fantaziyalarımız Həqiqi Allahı görməyə imkan vermir, çünki O, Özünü insanlara göstərə bilər. bizə. Heç bir halda öz yaradıcılığında bir növ obraz, büt yaratmayın ki, sonradan ona təşəkkür edib kömək istəyəcəksiniz. Bu süni şəkildə yaradılmış obraz ölü sayılır və o, Haqq Allahı görməmizə mane olur, aramızda sədd olur. Buna görə də, dua etməyə başlayanda, bütün təsvirləri başınızdan atın, şüurunuzu azad edin və unutmayın ki, biz yalnız yer üzündə insan qiyafəsində görünən Məsihin surətini bilirik, lakin Onun Atası kimi deyil.
Bəzən, bəlkə də tez-tez yuxarıdan gözlədiyimiz cavabı eşitmirik və bizi unutduqlarını düşünürük, amma bu, belə deyil. Cavab həmişə oradadır, bunu eşitmək üçün uyğun olub-olmamağımız başqa məsələdir. Cavabı eşitmirsinizsə, özünüzü bütün notları düzgün çatdıran bir musiqi aləti kimi kökləməyə çalışın. Ruhunuzun simlərini kökləyin, sonra cavab mütləq sizə gələcək.
Yəqin ki, kilsədə dua etməyi tövsiyə edən müəyyən qaydalar olduğunu eşitmisiniz. Ancaq bir çox keşiş inanır ki, hər birimizin dua kitabını oxumaq üçün öz fərdi qaydalarımız olmalıdır. Bəzi insanlar, əgər vaxt onlara imkan verirsə, buna 20 dəqiqədən bir saata qədər vaxt ayıra bilər, ancaq bütün mətnləri avtomatik olaraq deyil, şüurlu şəkildə oxuyub hər sətri dərindən oxuduğunuz halda. Əgər bunu edə bilmirsinizsə və fikirləriniz daim yayındırılırsa, o zaman beş dəqiqəlik qısa mətni oxuya bilərsiniz. Əsas odur ki, buna nə qədər vaxt ayırırsan, bunu necə, hansı münasibətlə edirsən.
Müasir dünyada biz həmişə bir yerə çatmağa tələsirik və kanonları, akathistləri və s. oxumaq üçün bir saat, hətta yarım saat ayırmaq çox çətin ola bilər, amma bu lazım deyil. Əsas odur ki, buna nə qədər vaxt ayıra biləcəyini özün qərar verməli, özünə uyğun dualar seçməli və diqqətini Allaha yönəltməlisən. Hər axşam müxtəlif mətnləri oxuya bilərsiniz, sadəcə bir oxuya bilərsiniz, ancaq onları düşünərək oxumaq lazımdır, bir sətir oxuyub bir az, sonra bir saniyə düşünə bilərsiniz və s.
Allahla ünsiyyətdə asılılıq kimi bir təhlükə var. Yəni eyni mətnə öyrəşmiş oluruq və beynimiz artıq onu qəbul etmir və bu çox pisdir. Ancaq bunun baş verməməsi üçün hər gün tamamilə fərqli kanonları oxuya bilərsiniz və s. Məsələn, bir axşam sadəcə öz sözlərinizlə dua edə bilərsiniz, başqa bir gün "Atamızı" oxuya bilərsiniz, üçüncü gün bir az kanon oxuya bilərsiniz.
Evdə düzgün və şüurlu şəkildə dua etməyi öyrənməlisən və bunun üçün öz üzərində işləməlisən, ikona qarşısında dayanarkən sadəcə bəzi səslər çıxara bilməzsən;
Namazdan əvvəl və sonra gələnlərə də diqqət yetirmək lazımdır. Əgər qıcıqlanırsınızsa və ya başqa güclü emosiyalar yaşayırsınızsa, bu vəziyyətdə bu hərəkətə başlaya bilməzsiniz. Özünüzü daxilən hazırlamaq, sakitləşmək və ruhunuzun simlərini Yaradanla söhbətə kökləmək lazımdır. Həmçinin, bundan sonra siz dərhal gündəlik fəaliyyətlərinizin bəzilərini etməyə başlamaq, səssizcə oturmaq, Yaradanın cavabını eşitmək üçün özünüzə vaxt ayırmaq lazım deyil ki, sizdə nəsə titrəsin.
Unutmayın, Uca Yaradanla hər hansı bir söhbət öz bəhrəsini verməlidir, onların sayəsində biz yaxşılığa doğru dəyişməliyik, fərqli yaşamalıyıq, amma bu baş vermirsə, deməli səhv bir şey edirik.
Kilsənin qaydaları var ki, ona görə dua edənlər ya ayaq üstə durmalı və beldən baş əyib yerə əyilməlidir, ya da İlyas peyğəmbərin pozasında diz çökməlidir, başqa heç nə yoxdur. Və bu qayda bir çox insanı qorxudur, bəziləri ayaq üstə dura bilmədiklərinə görə kilsəyə getmirlər;
Diz üstə xristian duası: tövbə, yalvarış, təvazökarlıq. Diz çökmək Allaha hörmət və Ondan tam asılılığı ifadə edir.
Diz çökən duada Allahın mərhəməti, Müqəddəs Ruhun göndərilməsi, ölülərin dincəlməsi üçün bir xahiş var. Pentikost günündə, liturgiyadan sonra Vespersdə və doqquzuncu saatda bu dualar oxunur. Qiyamət bayramından sonra ilk dəfə olaraq bütün kilsə xidmətçiləri dua zamanı Allahın qarşısında diz çökürlər. Kahin və ya yepiskop açıq Kral Qapılarında uzun dualar oxuyur, onun əsas xüsusiyyəti Böyük Müqəddəs Basilin dizlərində xüsusi güclü duadır. Vespers bu gün “Səmavi Krala” duasıyla başlayır; Bu xidmət zamanı Kilsə dua edənlərin hamısını dua vasitəsilə Allahın lütf hədiyyələrini qəbul etməyə çağırır. Sonda bütün dua edənlər diz çökərək Allahdan mənəvi yenilənmə diləyirlər. Bu zaman məbəd Müqəddəs Ruhun ilk dəfə endiyi qədim yuxarı otaq kimi görünür.
Parçalanmadan əvvəlki rus kilsəsində onlar ümumiyyətlə diz üstə dua etmirdilər; Sonra namaz əsnasında dizləri və alınları ilə yerə toxundular. Köhnə mömin ənənələrinə görə yerə səcdələr artan dua və ya ehtiram ifadə edir, bu, ziyarətgahlara ibadət zamanı edilir; Nizamnamədə diz çökmək haqqında heç nə deyilmir, yalnız baş əymək haqqında. Nizamnaməyə görə, çaşqınlıq olmaması və kilsə yığıncağının ümumi qaydası üçün yaylara riayət etmək lazımdır. Ancaq yerli kilsələrə diqqət yetirmək daha yaxşıdır, əgər kilsədə xüsusilə vacib bir məqam varsa, ümumi qəbul edilmiş yerli ənənələri pozmamalısınız; diz üstə dualar. Pasxadan Pentikosta qədər olan dövrdə yerə səcdələr tamamilə ləğv edilir.
Dua haqqında hər şey: dua nədir? Evdə və kilsədə başqa bir insan üçün necə düzgün dua etmək olar? Bu və digər suallara məqalədə cavab verməyə çalışacağıq!
Dua Yaşayan Tanrı ilə görüşdür. Xristianlıq insana bir insanı eşidən, ona kömək edən, onu sevən Allaha birbaşa çıxış imkanı verir. Bu, məsələn, xristianlıqla Buddizm arasındakı əsas fərqdir, burada dua edən şəxs meditasiya zamanı daxil olduğu və içində əridiyi müəyyən şəxsiyyətsiz fövqəlvarlıqla məşğul olur, lakin o, Allahı canlı Şəxs kimi hiss etmir. Xristian duasında insan Yaşayan Tanrının varlığını hiss edir.
Xristianlıqda İnsana çevrilən Allah bizə vəhy olunur. Biz İsa Məsihin ikonasının qarşısında dayandıqda, biz təcəssüm edən Allah haqqında düşünürük. Biz bilirik ki, Allahı təsəvvür etmək, təsvir etmək, ikonada və ya rəsmdə təsvir etmək mümkün deyil. Ancaq İnsana çevrilən Allahı, insanlara göründüyü kimi təsvir etmək mümkündür. İnsan kimi İsa Məsih vasitəsilə biz Allahı kəşf edirik. Bu vəhy Məsihə ünvanlanan duada baş verir.
Dua vasitəsilə Allahın həyatımızda baş verən hər şeydə iştirak etdiyini öyrənirik. Ona görə də Allahla söhbət həyatımızın arxa planı yox, onun əsas məzmunu olmalıdır. İnsanla Allah arasında çoxlu maneələr vardır ki, onları ancaq dua ilə aşmaq olar.
İnsanlar tez-tez soruşurlar: əgər Allah onsuz da bizim nəyə ehtiyacımızı bilirsə, niyə dua etmək, Allahdan bir şey istəmək lazımdır? Buna belə cavab verərdim. Biz Allahdan bir şey istəmək üçün dua etmirik. Bəli, bəzi hallarda biz Ondan müəyyən gündəlik şəraitdə konkret kömək istəyirik. Amma duanın əsas məzmunu bu olmamalıdır.
Allah yer üzündəki işlərimizdə sadəcə “köməkçi vasitə” ola bilməz. Duanın əsas məzmunu həmişə Allahın hüzurunda, Onunla görüşdə qalmalıdır. Allahla olmaq, Allahla təmasda olmaq, Allahın hüzurunu hiss etmək üçün dua etmək lazımdır.
Ancaq duada Allahla görüşmək heç də həmişə baş vermir. Axı insanla görüşəndə də biz həmişə bizi ayıran maneələri aşa, dərinliklərə enə bilmirik, çox vaxt insanlarla ünsiyyətimiz yalnız səthi səviyyə ilə məhdudlaşır; Namazda da belədir. Bəzən hiss edirik ki, bizimlə Allah arasında boş bir divar var, Tanrı bizi eşitmir. Ancaq başa düşməliyik ki, bu maneə Allah tərəfindən qoyulmayıb: Biz Onu öz günahlarımızla tikirik. Bir Qərb orta əsr ilahiyyatçısının fikrincə, Allah həmişə yanımızdadır, amma biz Ondan uzağıq, Allah bizi həmişə eşidir, amma biz Onu eşitmirik, Allah həmişə içimizdədir, biz isə çöldəyik, Allah bizim evdədir, lakin biz Onda qəribik.
Namaza hazırlaşarkən bunu xatırlayaq. Unutmayaq ki, biz hər dəfə dua etməyə qalxdığımızda Yaşayan Allahla təmasda oluruq.
Dua bir dialoqdur. Bu, təkcə bizim Allaha müraciətimizi deyil, həm də Allahın Özünün cavabını ehtiva edir. Hər hansı bir dialoqda olduğu kimi, duada da yalnız danışmaq, danışmaq deyil, həm də cavabı eşitmək vacibdir. Allahın cavabı həmişə dua anlarında gəlmir, bəzən bir az sonra olur. Məsələn, belə olur ki, biz Allahdan dərhal kömək diləyirik, lakin bu, yalnız bir neçə saat və ya gündən sonra gəlir. Amma başa düşürük ki, bu, məhz duada Allahdan kömək istəməyimizə görə baş verib.
Dua vasitəsilə biz Allah haqqında çox şey öyrənə bilərik. Dua edərkən Allahın özünü bizə göstərəcəyinə hazır olmaq çox vacibdir, lakin O, bizim təsəvvür etdiyimizdən fərqli ola bilər. Biz tez-tez Allaha Onun haqqında öz fikirlərimizlə yanaşmaqda səhv edirik və bu fikirlər Allahın Özünün bizə aça biləcəyi Canlı Tanrının həqiqi simasını bizdən gizlədir. Çox vaxt insanlar öz şüurlarında bir növ büt yaradır və bu bütə dua edirlər. Bu ölü, süni şəkildə yaradılmış büt Yaşayan Tanrı ilə biz insanlar arasında maneəyə, maneəyə çevrilir. “Özünüz üçün yalançı Tanrı obrazı yaradın və Ona dua etməyə çalışın. Özünüz üçün mərhəmətsiz və qəddar Hakim olan Tanrı obrazını yaradın və ona inamla, məhəbbətlə dua etməyə çalışın”, - Metropolitan Sourozh Entoni qeyd edir. Beləliklə, biz Allahın Özünü bizə təsəvvür etdiyimizdən fərqli şəkildə göstərəcəyinə hazır olmalıyıq. Odur ki, namaza başlayarkən təxəyyülümüzün, insan fantaziyamızın yaratdığı bütün obrazlardan imtina etməliyik.
Allahın cavabı müxtəlif yollarla gələ bilər, lakin dua heç vaxt cavabsız qalmır. Cavab eşitmiriksə, bu o deməkdir ki, özümüzdə nəsə səhvdir, bu o deməkdir ki, biz Allahla görüşmək üçün lazım olan yola hələ kifayət qədər köklənməmişik.
Piano tünerləri tərəfindən istifadə edilən tüninq çəngəl adlı bir cihaz var; Bu cihaz aydın “A” səsi çıxarır. Pianonun simləri isə elə gərginləşdirilməlidir ki, onların çıxardığı səs tüninq çəngəlinin səsinə tam uyğun olsun. Nə qədər ki, A simi düzgün dartılmamış, düymələri nə qədər vursanız da, tüninq çəngəl səssiz qalacaq. Amma sim lazımi gərginlik dərəcəsinə çatdığı anda tüninq çəngəl, bu cansız metal obyekt qəfil səslənməyə başlayır. Bir “A” simini köklədikdən sonra usta sonra “A” hərfini digər oktavalarda kökləyir (pianoda hər düymə bir neçə simi vurur, bu, xüsusi səs həcmi yaradır). Sonra o, oktavanın ardınca “B”, “C” və s.-ni kökləyir, nəhayət bütün alət tüninq çəngəlinə uyğun köklənənə qədər.
Bu duada bizimlə baş verməlidir. Biz Allaha köklənməliyik, bütün həyatımız boyu Ona köklənməliyik, ruhumuzun bütün simlərini. Həyatımızı Allaha köklədikdə, Onun əmrlərini yerinə yetirməyi öyrəndikdə, İncil bizim əxlaqi və mənəvi qanunumuza çevrildikdə və biz Allahın əmrlərinə uyğun yaşamağa başlayanda, ruhumuzun duada Allahın varlığına necə cavab verdiyini hiss etməyə başlayacağıq. Tanrı, dəqiq dartılmış simə cavab verən tənzimləyici çəngəl kimi.
Nə vaxt və nə qədər namaz qılmalısınız? Həvari Pavel deyir: “Dayanmadan dua edin” (1 Salon. 5:17). İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqori yazır: "Allahı nəfəs almaqdan daha çox xatırlamaq lazımdır." İdeal olaraq, bir xristianın bütün həyatı dua ilə dolmalıdır.
Bir çox bəlalar, kədərlər və müsibətlər məhz insanların Allahı unutduqları üçün baş verir. Axı cinayətkarlar arasında möminlər var, amma cinayət törətmək anında Allahı düşünmürlər. Hər şeyi görən, ondan heç bir pislik gizlənə bilməyən bir Allah düşüncəsi ilə qətl və ya oğurluq edən bir insanı təsəvvür etmək çətindir. İnsan hər bir günahı məhz Allahı zikr etmədiyi zaman edir.
İnsanların çoxu gün ərzində dua edə bilmir, ona görə də Allahı xatırlamaq üçün nə qədər qısa olsa da, bir az vaxt tapmalıyıq.
Səhər oyanırsan, o gün nə etməli olduğunu düşünürsən. İşə başlamazdan və qaçılmaz təlaşa düşməzdən əvvəl ən azı bir neçə dəqiqənizi Allaha həsr edin. Allahın hüzurunda durun və deyin: “Ya Rəbb, bu günü mənə bəxş etdin, günahsız, pisliksiz keçirməyimə kömək et, məni bütün pisliklərdən və bədbəxtliklərdən xilas et”. Və günün başlanğıcı üçün Allahın xeyir-duasını diləyin.
Gün ərzində Allahı daha tez-tez xatırlamağa çalışın. Özünüzü pis hiss edirsinizsə, Ona dua edin: "Ya Rəbb, özümü pis hiss edirəm, mənə kömək et". Əgər özünüzü yaxşı hiss edirsinizsə, Allaha deyin: “Ya Rəbb, Sənə həmd olsun, bu sevincə görə Sənə şükür edirəm”. Əgər kimisə narahat edirsinizsə, Allaha deyin: “Ya Rəbb, mən onun üçün narahatam, onun üçün əziyyət çəkirəm, ona kömək et”. Və beləliklə, gün ərzində - başınıza nə gəlirsə gəlsin, onu duaya çevirin.
Gün başa çatdıqda və yatmağa hazırlaşdığınız zaman, ötən günü xatırlayın, baş verən bütün yaxşılıqlara görə Allaha şükür edin və o gün etdiyiniz bütün nalayiq əməllərə və günahlara görə tövbə edin. Gələcək gecə üçün Allahdan kömək və bərəkət dilə. Əgər hər gün belə dua etməyi öyrənsəniz, tezliklə bütün həyatınızın nə qədər dolğun olacağını görəcəksiniz.
Çox vaxt insanlar namaz qılmaq istəmədiklərinə çox məşğul olduqlarını və görüləcək işlərlə həddindən artıq yükləndiklərini söyləməklə haqq qazandırırlar. Bəli, bir çoxumuz qədim insanların yaşamadığı bir ritmdə yaşayırıq. Bəzən gün ərzində çox şey etməli oluruq. Ancaq həyatda həmişə müəyyən fasilələr olur. Məsələn, dayanacaqda durub tramvay gözləyirik - üç-beş dəqiqə. Biz metroya gedirik - iyirmi-otuz dəqiqə, bir telefon nömrəsini yığın və məşğul siqnal səsləri eşidirik - bir neçə dəqiqə daha. Heç olmasa bu pauzalardan dua üçün istifadə edək, vaxt itirməyək.
İnsanlar tez-tez soruşurlar: necə dua etməlidir, hansı sözlə, hansı dildə? Bəziləri hətta deyirlər: “Namaz qılmıram, çünki necə olduğunu bilmirəm, namazı bilmirəm”. Dua etmək üçün xüsusi bacarıq tələb olunmur. Siz sadəcə Allahla danışa bilərsiniz. Pravoslav Kilsəsində ilahi xidmətlərdə biz xüsusi bir dildən - kilsə slavyan dilindən istifadə edirik. Ancaq şəxsi duada, Allahla tək olduğumuz zaman, heç bir xüsusi dilə ehtiyac yoxdur. İnsanlarla danışdığımız dildə, düşündüyümüz dildə Allaha dua edə bilərik.
Namaz çox sadə olmalıdır. Suriyalı rahib İshaq dedi: “Qoy duanızın bütün quruluşu bir az mürəkkəb olsun. Bir vergiyığandan bir kəlmə onu xilas etdi və çarmıxda olan oğrunun bir sözü onu Səmavi Padşahlığın varisi etdi”.
Vergiçi və farisey məsəlini xatırlayaq: “İki kişi dua etmək üçün məbədə girdi: biri farisey, digəri isə vergi ödəyicisi idi. Farisey ayağa qalxaraq özünə belə dua etdi: “Allahım! Sənə şükür edirəm ki, mən başqa insanlar, quldurlar, cinayətkarlar, zinakarlar və bu vergiyığan kimi deyiləm. Həftədə iki dəfə oruc tuturam, əldə etdiyim hər şeyin onda birini verirəm”. Uzaqda dayanan vergiçi gözlərini göyə qaldırmağa belə cəsarət etmədi; lakin sinəsinə vuraraq dedi: “Allahım! Mənə mərhəmət et, ey günahkar!” (Luka 18:10-13). Və bu qısa dua onu xilas etdi. Gəlin İsa ilə birlikdə çarmıxa çəkilən və Ona demiş oğrunu da xatırlayaq: “Ya Rəbb, Padşahlığına gələndə məni yada sal” (Luka 23:42). Təkcə bu onun cənnətə girməsi üçün kifayət idi.
Namaz çox qısa ola bilər. Əgər siz dua səyahətinizə təzəcə başlayırsınızsa, çox qısa dualarla başlayın - diqqətinizi cəmləyə biləcəyiniz dualarla. Allahın sözə ehtiyacı yoxdur - İnsanın qəlbinə ehtiyacı var. Sözlər ikinci dərəcəlidir, lakin bizim Allaha yaxınlaşdığımız hiss və əhval-ruhiyyə birinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb edir. Namaz əsnasında ağlımız yan tərəfə fırlananda Allaha pərəstiş etmədən və ya təfəkkürlə yaxınlaşmaq duada səhv söz deməkdən qat-qat təhlükəlidir. Səpələnmiş duanın nə mənası var, nə də dəyəri. Burada sadə bir qanun var: dua sözləri qəlbimizə çatmasa, Allaha da çatmaz. Bəzən necə deyərlər, belə bir dua dua etdiyimiz otağın tavanından yuxarı qalxmaz, ancaq cənnətə çatmalıdır. Buna görə də hər bir dua sözünün bizim tərəfimizdən dərindən yaşanması çox vacibdir. Pravoslav Kilsəsinin kitablarında - dua kitablarında olan uzun dualara diqqət yetirə bilməsək, qısa dualarda əlimizi sınayacağıq: "Ya Rəbb, rəhm et", "Ya Rəbb, xilas et", "Rəbb, mənə kömək et”, “Allahım, mənə rəhm et, günahkar”.
Bir zahid deyirdi ki, əgər biz bütün hiss gücü ilə, bütün qəlbimizlə, bütün ruhumuzla bircə dəfə “Ya Rəbb, rəhm et” deyə bilsəydik, bu qurtuluş üçün kifayət edərdi. Amma problem ondadır ki, biz bunu bir qayda olaraq ürəkdən deyə bilmərik, bütün həyatımızla deyə bilmərik. Buna görə də, Allah tərəfindən eşidilmək üçün, biz geniş danışırıq.
Unutmayaq ki, Allah sözümüzə deyil, ürəyimizə susayar. Və əgər bütün qəlbimizlə Ona müraciət etsək, şübhəsiz ki, cavab alacağıq.
Dua təkcə onun sayəsində baş verən sevinc və qazanclarla deyil, həm də əziyyətli gündəlik işlərlə əlaqələndirilir. Bəzən dua böyük sevinc gətirir, insanı təravətləndirir, ona yeni güc, yeni imkanlar bəxş edir. Amma çox tez-tez olur ki, insan namaz qılmaq niyyətində deyil, namaz qılmaq istəmir. Deməli, namaz bizim əhvalımızdan asılı olmamalıdır. Namaz işdir. Athoslu rahib Silouan dedi: "Dua etmək qan tökməkdir." Hər işdə olduğu kimi, bu, insandan bəzən çox böyük zəhmət tələb edir ki, hətta dua etmək istəmədiyiniz anlarda belə, özünüzü buna məcbur edə biləsiniz. Və belə bir şücaət yüz qat ödəyəcəkdir.
Bəs niyə bəzən dua etmək istəmirik? Düşünürəm ki, burada əsas səbəb həyatımızın namaza uyğun gəlməməsi, ona köklənməməsidir. Uşaq vaxtı musiqi məktəbində oxuyanda əla skripka müəllimim var idi: onun dərsləri bəzən çox maraqlı, bəzən də çox çətin olurdu və bu, heç nədən asılı deyildi. onunəhval, amma nə qədər yaxşı və ya pis I dərs üçün hazırlanmışdır. Çox oxuyub, bir parça öyrənib sinifə tam silahlanmış gəlsəm, dərs bir nəfəsdə gedirdi, müəllim də razı qalırdı, mən də. Bütün həftə tənbəllik edib hazırlıqsız gəlirdimsə, deməli, müəllim əsəbləşir, dərsin istədiyim kimi getməməsindən bezmişdim.
Dua ilə də eynidir. Əgər həyatımız namaza hazırlıq deyilsə, o zaman dua etmək bizim üçün çox çətin ola bilər. Dua bizim mənəvi həyatımızın göstəricisidir, bir növ lakmus imtahanıdır. Biz həyatımızı elə qurmalıyıq ki, duaya uyğun olsun. “Atamız” duasını deyərkən: “Ya Rəbb, Sənin iradən olsun” dedikdə, bu o deməkdir ki, biz həmişə Allahın iradəsini yerinə yetirməyə hazır olmalıyıq, hətta bu bizim insan iradəmizə zidd olsa belə. Biz Allaha: “Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla” dedikdə, bununla insanları bağışlamağı, onların borclarını bağışlamağı öz öhdəmizə götürürük, çünki borclularımıza olan borcumuzu bağışlamasaq, Bu duanın məntiqi və Allah borcumuzu bizə buraxmaz.
Deməli, biri digərinə uyğun olmalıdır: həyat - dua və dua - həyat. Bu uyğunluq olmadan nə həyatda, nə də duada uğur qazana bilmərik.
Namaz qılmaqda çətinlik çəksək, utanmayaq. Bu o deməkdir ki, Allah bizim qarşımıza yeni vəzifələr qoyur və biz onları həm duada, həm də həyatda həll etməliyik. Müjdəyə uyğun yaşamağı öyrənsək, İncilə görə dua etməyi öyrənəcəyik. Sonra həyatımız tam, mənəvi, həqiqi xristian olacaq.
Siz müxtəlif yollarla, məsələn, öz sözlərinizlə dua edə bilərsiniz. Belə bir dua bir insanı daim müşayiət etməlidir. İnsan səhər-axşam, gecə-gündüz qəlbinin dərinliklərindən çıxan ən sadə sözlərlə Allaha üz tuta bilər.
Ancaq qədim zamanlarda müqəddəslər tərəfindən tərtib edilmiş dua kitabları da var ki, dua etməyi öyrənmək üçün onları oxumaq lazımdır; Bu dualar "Pravoslav Dua Kitabında" var. Orada səhər, axşam, tövbə, şükür üçün kilsə dualarını tapa bilərsiniz, müxtəlif qanunlar, akatistlər və daha çox şey tapa bilərsiniz. "Pravoslav Namaz Kitabını" satın alaraq, içərisində bu qədər dua olduğuna görə narahat olmayın. Gərək yoxdur Hamısı onları oxuyun.
Əgər səhər namazını tez oxusanız, təxminən iyirmi dəqiqə çəkəcəkdir. Ancaq onları düşünərək, diqqətlə oxusanız, hər sözə ürəyinizlə cavab versəniz, oxumaq bir saat çəkə bilər. Odur ki, vaxtınız yoxdursa, səhər namazlarının hamısını oxumağa çalışmayın, yaxşı olar ki, bir-iki oxuyasınız, amma onların hər sözü ürəyinizə çatsın.
“Səhər duaları” bölməsindən əvvəl deyilir: “Dua etməyə başlamazdan əvvəl, hissləriniz sakitləşənə qədər bir az gözləyin, sonra diqqət və ehtiramla deyin: “Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə. Amin". Bir az daha gözlə və yalnız bundan sonra namaza başla”. Bu fasilə, kilsə namazının başlamazdan əvvəl "sükut dəqiqəsi" çox vacibdir. Dua qəlbimizin sükutundan yetişməlidir. Hər gün səhər və axşam namazlarını “oxuyan” insanlar gündəlik fəaliyyətlərinə başlamaq üçün daim “qayda”nı tez bir zamanda oxumağa həvəslənirlər. Çox vaxt belə oxumaq əsas şeydən - duanın məzmunundan qaçır. .
Dua kitabında bir neçə dəfə təkrarlanan Allaha ünvanlanan çoxlu yalvarışlar var. Məsələn, on iki və ya qırx dəfə “Ya Rəbb, rəhm et” oxumaq tövsiyəsi ilə rastlaşa bilərsiniz. Bəziləri bunu bir növ rəsmiyyət kimi qəbul edir və bu duanı yüksək sürətlə oxuyur. Yeri gəlmişkən, yunan dilində "Lord, mərhəmət et" sözü "Kyrie, eleison" kimi səslənir. Rus dilində "hiylə çalmaq" feli var ki, bu da məhz xordakı məzmur oxuyanların çox tez dəfələrlə təkrar etməsindən irəli gəlir: "Kyrie, eleison", yəni dua etmirdilər, amma "oynadılar" hiylələr”. Deməli, duada aldatmağa ehtiyac yoxdur. Bu duanı neçə dəfə oxusanız da, diqqət, ehtiram və sevgi ilə, tam fədakarlıqla deyilməlidir.
Bütün duaları oxumağa çalışmaq lazım deyil. İyirmi dəqiqəni bir duaya, "Atamız"a həsr etmək, hər sözü düşünərək bir neçə dəfə təkrarlamaq daha yaxşıdır. Uzun müddət namaz qılmağa vərdiş etməyən bir insanın bir anda çoxlu sayda dua oxuması o qədər də asan deyil, lakin bunun üçün səy göstərməyə ehtiyac yoxdur. Kilsə Atalarının duaları ilə nəfəs alan ruhla hopdurulmaq vacibdir. Bu, Pravoslav Dua Kitabında olan dualardan əldə edilə bilən əsas faydadır.
Namaz qaydası nədir? Bunlar insanın müntəzəm olaraq, gündəlik oxuduğu dualardır. Hər kəsin namaz qaydaları fərqlidir. Bəziləri üçün səhər və ya axşam qaydası bir neçə saat çəkir, digərləri üçün - bir neçə dəqiqə. Hər şey insanın mənəvi quruluşundan, duada köklənmə dərəcəsindən və ixtiyarında olan vaxtdan asılıdır.
Namazda nizam və davamlılıq olması üçün insanın namaz qaydasına, hətta ən qısasına da əməl etməsi çox vacibdir. Amma qayda formallığa çevrilməməlidir. Bir çox möminlərin təcrübəsi göstərir ki, davamlı olaraq eyni duaları oxuduqda onların sözləri rəngsizləşir, təravətini itirir və insan onlara öyrəşərək onlara diqqət yetirməyi dayandırır. Nəyin bahasına olursa olsun bu təhlükədən qaçmaq lazımdır.
Yadımdadır, monastır əhdləri alanda (o zaman iyirmi yaşım var idi), məsləhət üçün təcrübəli bir etirafçıya müraciət etdim və ondan hansı dua qaydasına sahib olmağımı soruşdum. O dedi: “Hər gün səhər və axşam namazı, üç qanun və bir akatist oxumalısınız. Nə olursa olsun, çox yorğun olsanız belə, onları mütləq oxumalısınız. Onları tələsik və diqqətsiz oxusanız da, fərqi yoxdur, əsas odur ki, qayda oxunsun”. Mən cəhd etdim. İşlər getmədi. Eyni duaların gündəlik oxunması bu mətnlərin tez bir zamanda cansıxıcı olmasına səbəb oldu. Bundan əlavə, hər gün məni ruhən qidalandıran, qidalandıran və ruhlandıran xidmətlərdə kilsədə çoxlu saatlar keçirirdim. Üç qanunu oxumaq və akathist bir növ lazımsız "əlavə" çevrildi. Mənə daha uyğun olan başqa məsləhətlər axtarmağa başladım. Mən bunu 19-cu əsrin əlamətdar asketi olan Müqəddəs Feofanın əsərlərində tapdım. Namaz qaydasını duaların sayına görə deyil, Allaha həsr etməyə hazır olduğumuz vaxta görə hesablamağı tövsiyə etdi. Məsələn, səhər-axşam yarım saat namaz qılmağı qayda edə bilərik, amma bu yarım saat tamamilə Allaha verilməlidir. Və bu dəqiqələrdə bütün duaları oxumağımız o qədər də vacib deyil, yoxsa yalnız birini oxuyuruq və ya bəlkə də bir axşam tamamilə Zəbur, İncil və ya öz sözlərimizlə dua oxumağa həsr edirik. Əsas odur ki, diqqətimizi Allaha yönəltək ki, diqqətimizdən yayınmasın və hər bir söz ürəyimizə çatsın. Bu məsləhət mənim üçün işlədi. Bununla belə, etirafçımdan aldığım məsləhətin başqaları üçün daha uyğun olacağını istisna etmirəm. Burada çox şey fərdi insandan asılıdır.
Mənə elə gəlir ki, dünyada yaşayan bir insan üçün nəinki on beş, hətta beş dəqiqəlik səhər-axşam namazı, əlbəttə ki, diqqət və hisslə deyilsə, əsl xristian olmaq üçün kifayətdir. Yalnız vacibdir ki, düşüncə həmişə sözlərə, qəlb duaya cavab versin və bütün həyat duaya uyğun olsun.
Müqəddəs Teofanın məsləhətinə əməl edərək, gün ərzində dua etmək və dua qaydasının gündəlik yerinə yetirilməsi üçün bir az vaxt ayırmağa çalışın. Və çox tezliklə bəhrəsini verəcəyini görəcəksiniz.
Hər bir mömin dua sözünə alışmaq və namaz əsnasında diqqəti yayındırmaq təhlükəsi ilə üzləşir. Bunun baş verməməsi üçün insan daim özü ilə mübarizə aparmalı və ya Müqəddəs Ataların dediyi kimi, “ağlının keşiyində durmalı”, “ağılı dua sözləri ilə əhatə etməyi” öyrənməlidir.
Buna necə nail olmaq olar? Əvvəla, həm ağlınız, həm də ürəyiniz onlara cavab vermədikdə, özünüzə söz söyləməyə icazə verə bilməzsiniz. Əgər duanı oxumağa başlasanız, amma onun ortasında diqqətiniz dağılırsa, diqqətinizin getdiyi yerə qayıdın və namazı təkrar edin. Lazım gələrsə, üç dəfə, beş dəfə, on dəfə təkrarlayın, lakin bütün varlığınızın buna cavab verməsini təmin edin.
Bir gün kilsədə bir qadın mənə müraciət etdi: “Ata, mən uzun illərdir ki, dualar oxuyuram - həm səhər, həm də axşam, amma onları nə qədər çox oxuyuramsa, bir o qədər az bəyənirəm, bir o qədər də özümü bir o qədər də azmış kimi hiss edirəm. Allaha inanan. Bu duaların sözlərindən o qədər yoruldum ki, artıq onlara cavab vermirəm”. Mən ona dedim: “Sən də oxuma səhər və axşam namazları”. O təəccübləndi: "Bəs necə?" Mən təkrarladım: “Buyurun, onları oxumayın. Əgər qəlbin onlara cavab vermirsə, dua etmək üçün başqa bir yol tapmalısan. Səhər namazınız nə qədər vaxt aparır?” - "İyirmi dəqiqə." - "Hər səhər iyirmi dəqiqənizi Allaha həsr etməyə hazırsınızmı?" - "Hazır." - “Sonra öz seçiminizlə bir səhər namazını qılın və iyirmi dəqiqə oxuyun. Onun ifadələrindən birini oxu, sus, nə demək olduğunu düşün, sonra başqa bir cümləni oxu, sus, məzmunu haqqında düşün, bir daha təkrar et, həyatın ona uyğun olub-olmadığını, yaşamağa hazır olub-olmadığını düşün. dua həyatınızın reallığına çevrilir. Sən deyirsən: “Ya Rəbb, məni səmavi nemətlərindən məhrum etmə”. Bu nə deməkdir? Yaxud: “Ya Rəbb, məni əbədi əzabdan xilas et”. Bu əbədi əzabların təhlükəsi nədir, həqiqətən onlardan qorxursan, onlardan qaçmağa doğrudanmı ümid edirsən? Qadın belə dua etməyə başladı və tezliklə duaları canlanmağa başladı.
Namazı öyrənmək lazımdır. Öz üzərində işləməlisən, bir ikona qarşısında dayanarkən boş sözlər söyləməyə icazə verə bilməzsən;
Namazın keyfiyyətinə ondan əvvəlki və ondan sonra gələnlər də təsir edir. Məsələn, namaza başlamazdan əvvəl kimsə ilə mübahisə etdiksə və ya kiməsə qışqırdıqsa, qıcıqlanmış vəziyyətdə konsentrasiya ilə dua etmək mümkün deyil. Bu o deməkdir ki, namazdan əvvəlki vaxtda biz ona daxil olaraq hazırlaşmalıyıq, özümüzü dua etməyimizə mane olan şeylərdən azad edərək, dua əhval-ruhiyyəsinə köklənməliyik. O zaman dua etmək bizim üçün asan olar. Ancaq təbii ki, namazdan sonra da dərhal boş yerə qərq olmamalıdır. Duanızı bitirdikdən sonra Allahın cavabını eşitmək üçün özünüzə bir az daha vaxt verin ki, sizdə bir şey eşidilsin və Allahın hüzuruna cavab verə bilsin.
Dua o zaman dəyərlidir ki, onun sayəsində bizdə nəsə dəyişdiyini, fərqli yaşamağa başladığımızı hiss edirik. Dua bəhrəsini verməlidir və bu meyvələr hiss olunmalıdır.
Qədim Kilsənin dua praktikasında müxtəlif duruşlar, jestlər və bədən mövqelərindən istifadə olunurdu. Onlar ayaq üstə, diz üstə, İlyas peyğəmbərin deyilən pozasında, yəni başlarını yerə əyərək diz çökərək, əllərini uzadıb yerə uzanaraq və ya qollarını yuxarı qaldıraraq namaz qılırdılar. Dua edərkən, yaylar istifadə edildi - yerə və beldən, həmçinin xaç işarəsi. Namaz zamanı ənənəvi bədən mövqelərinin müxtəlifliyindən müasir praktikada yalnız bir neçəsi qalır. Bu, ilk növbədə, çarmıx və yay işarəsi ilə müşayiət olunan ayaq üstə dua və diz üstə duadır.
Bədənin namazda iştirak etməsi nə üçün vacibdir? Yataqda yatarkən, stulda oturarkən niyə ruhən dua edə bilmirsən? Prinsipcə, siz həm uzanaraq, həm də oturaraq dua edə bilərsiniz: xüsusi hallarda, məsələn, xəstəlik halında və ya səyahət edərkən bunu edirik. Ancaq adi hallarda, dua edərkən, pravoslav kilsəsinin ənənəsində qorunub saxlanılan bədən mövqelərindən istifadə etmək lazımdır. Məsələ burasındadır ki, insanda bədən və ruh ayrılmaz şəkildə bağlıdır və ruh bədəndən tam müstəqil ola bilməz. Təsadüfi deyil ki, qədim atalar deyirlər: "Əgər bədən duada zəhmət çəkməyibsə, dua nəticəsiz qalacaq".
Ortodoks kilsəsinə girin və bir ortodoks xidmətinə gedin və zaman-zaman bütün parishionerlərin eyni vaxtda diz çökdüklərini, sonra ayağa qalxdıqlarını, yenidən yıxıldığını və yenidən qalxdıqlarını görəcəksiniz. Xidmət boyu və s. Və siz hiss edəcəksiniz ki, bu xidmətdə xüsusi bir intensivlik var, insanlar təkcə namaz qılmır, həm də işləyirlər namazda ibadət şücaətini yerinə yetirirlər. Və protestant kilsəsinə gedin. Bütün ibadət zamanı ibadətçilər oturur: dualar oxunur, ruhani mahnılar oxunur, lakin insanlar sadəcə otururlar, keçmirlər, rüku etmirlər və xidmətin sonunda qalxıb gedirlər. Kilsədəki bu iki dua yolunu - pravoslav və protestantı müqayisə edin və fərqi hiss edəcəksiniz. Bu fərq namazın intensivliyindədir. İnsanlar eyni Allaha dua edir, lakin fərqli dua edirlər. Və bir çox cəhətdən bu fərq namaz qılan şəxsin bədəninin mövqeyi ilə dəqiq müəyyən edilir.
Rüku namaza çox kömək edir. Səhər-axşam namazınızın hökmündə ən azı bir neçə rüku və səcdə etmək imkanı olanlar, şübhəsiz ki, bunun mənəvi cəhətdən nə qədər faydalı olduğunu hiss edəcəklər. Bədən daha çox yığılır və bədən toplandıqda ağıl və diqqəti cəmləmək olduqca təbiidir.
Dua zamanı biz vaxtaşırı xaç işarəsi qoymalıyıq, xüsusən “Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə” deyərək, həmçinin Xilaskarın adını tələffüz etməliyik. Bu, zəruridir, çünki xaç xilasımızın alətidir. Biz çarmıx işarəsi etdikdə, Allahın qüdrəti bizdə hiss olunur.
Kilsə duasında zahiri şey daxilini əvəz etməməlidir. Xarici daxili töhfə verə bilər, ancaq ona mane ola bilər. Namaz zamanı ənənəvi bədən mövqeləri, şübhəsiz ki, duanın vəziyyətinə kömək edir, lakin heç bir şəkildə duanın əsas məzmununu əvəz edə bilməz.
Unutmamalıyıq ki, bəzi bədən mövqeləri hər kəs üçün əlçatan deyil. Məsələn, bir çox yaşlı insanlar sadəcə yerə əyilə bilmirlər. Çox insan var ki, uzun müddət dayana bilmir. Yaşlı insanlardan eşitmişəm: “Mən kilsəyə ibadət üçün getmirəm, çünki dayana bilmirəm” və ya: “Ayaqlarım ağrıdığı üçün Allaha dua etmirəm”. Allaha ayaq yox, ürək lazımdır. Əgər ayaq üstə ikən namaz qıla bilmirsənsə, oturan halda qıl; Bir zahidin dediyi kimi, “ayaqlarını düşünməkdənsə, oturarkən Allah haqqında düşünmək daha yaxşıdır”.
Yardımlar vacibdir, lakin məzmunu əvəz edə bilməz. Namaz əsnasında vacib köməkçilərdən biri də ikonalardır. Pravoslav xristianlar, bir qayda olaraq, Xilaskarın, Allahın Anasının, müqəddəslərin simvolları qarşısında və Müqəddəs Xaçın təsvirindən əvvəl dua edirlər. Protestantlar isə ikonasız dua edirlər. Protestant və pravoslav duaları arasındakı fərqi görə bilərsiniz. Pravoslav ənənəsində dua daha spesifikdir. Məsihin simvolu üzərində düşünərək, sanki bizə başqa bir dünya açan pəncərədən baxırıq və bu ikonanın arxasında dua etdiyimiz şəxs dayanır.
Ancaq ikonanın dua obyektini əvəz etməməsi, duada ikona dönməməyimiz və ikonada təsvir olunanı təsəvvür etməyə çalışmamağımız çox vacibdir. İkon yalnız bir xatırlatmadır, yalnız onun arxasında duran reallığın simvoludur. Kilsə Atalarının dediyi kimi, “şəklə verilən şərəf prototipə qayıdır”. Xilaskarın və ya Allahın Anasının ikonasına yaxınlaşıb onu öpəndə, yəni onu öpürük, bununla da Xilaskar və ya Allahın Anasına olan sevgimizi ifadə edirik.
Bir ikona bütə çevrilməməlidir. Tanrının ikonada təsvir edildiyi kimi olması ilə bağlı heç bir illüziya olmamalıdır. Məsələn, "Əhdi-Cədid Üçlüyü" adlanan Müqəddəs Üçlüyün bir simvolu var: o, qeyri-kanonikdir, yəni kilsə qaydalarına uyğun gəlmir, lakin bəzi kilsələrdə bunu görmək olar. Bu ikonada Ata Allah ağ saçlı qoca, İsa Məsih cavan, Müqəddəs Ruh isə göyərçin kimi təsvir edilmişdir. Heç bir halda Müqəddəs Üçlüyün tam olaraq belə görünəcəyini təsəvvür etmək vəsvəsəsinə boyun əyməmək lazımdır. Müqəddəs Üçlük insan təxəyyülünün təsəvvür edə bilmədiyi bir Tanrıdır. Və duada Allaha - Müqəddəs Üçlüyə müraciət edərək, hər cür fantaziyadan imtina etməliyik. Təsəvvürümüz təsvirlərdən azad olmalı, zehnimiz kristal təmiz olmalıdır və ürəyimiz Yaşayan Tanrını qəbul etməyə hazır olmalıdır.
Maşın bir neçə dəfə çevrilərək uçuruma düşüb. Ondan heç nə qalmamışdı, amma sürücü və mən sağ-salamat idik. Səhər tezdən, saat beş radələrində baş verib. Həmin gün axşam xidmət etdiyim kilsəyə qayıdanda orada səhər saat beşin yarısında oyanıb təhlükə hiss edən və mənim üçün dua etməyə başlayan bir neçə parishioner gördüm. Onların ilk sualı belə oldu: “Ata, sənə nə olub?” Düşünürəm ki, onların duaları ilə həm mən, həm də maşın sürən adam bəladan xilas olduq.
Təkcə özümüz üçün deyil, qonşularımız üçün də dua etməliyik. Hər səhər və hər axşam, eləcə də kilsədə olarkən qohumlarımızı, sevdiklərimizi, dostlarımızı, düşmənlərimizi xatırlamalı və hamı üçün Allaha dua etməliyik. Bu çox vacibdir, çünki insanlar bir-biri ilə qırılmaz bağlarla bağlıdır və çox vaxt bir insanın digəri üçün dua etməsi digərini böyük təhlükədən xilas edir.
İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqorinin həyatında belə bir hal var idi. Hələ gənc ikən vəftiz olunmamış, gəmi ilə Aralıq dənizini keçdi. Birdən çox günlər davam edən güclü tufan başladı və heç kimin xilas olacağına ümid qalmadı, gəmini az qala su basdı; Qriqori Allaha dua etdi və dua zamanı o vaxt sahildə olan anasını gördü, lakin sonradan məlum oldu ki, o, təhlükə hiss etdi və oğlu üçün şiddətlə dua etdi. Gəmi, bütün gözləntilərin əksinə olaraq, sağ-salamat sahilə çatdı. Qriqori həmişə xilasını anasının dualarına borclu olduğunu xatırlayırdı.
Kimsə deyə bilər: “Yaxşı, qədim müqəddəslərin həyatından başqa bir hekayə. Niyə bu gün oxşar hadisələr baş vermir?” Sizi əmin edə bilərəm ki, bu, bu gün də davam edir. Mən yaxınlarının duaları ilə ölümdən və ya böyük təhlükədən xilas olan bir çox insan tanıyıram. Həyatımda anamın və ya digər insanların, məsələn, kilsə üzvlərimin duaları ilə təhlükədən xilas olduğum bir çox hallar olub.
Bir dəfə avtomobil qəzasına düşdüm və deyə bilərik ki, möcüzəvi şəkildə sağ qaldım, çünki maşın bir neçə dəfə çevrilərək uçuruma düşdü. Maşından heç nə qalmamışdı, amma sürücü və mən sağ-salamat idik. Səhər tezdən, saat beş radələrində baş verib. Həmin gün axşam xidmət etdiyim kilsəyə qayıdanda orada səhər saat beşin yarısında oyanıb təhlükə hiss edən və mənim üçün dua etməyə başlayan bir neçə parishioner gördüm. Onların ilk sualı belə oldu: “Ata, sənə nə olub?” Düşünürəm ki, onların duaları ilə həm mən, həm də maşın sürən adam bəladan xilas olduq.
Qonşularımız üçün dua etməliyik, çünki Allah onları necə xilas edəcəyini bilmir, O, bizim bir-birimizi xilas etməkdə iştirak etməyimizi istədiyi üçün dua etməliyik. Əlbəttə, O Özü hər bir insanın nəyə ehtiyacı olduğunu bilir - həm bizə, həm də qonşularımıza. Qonşularımız üçün dua etdikdə, bu o demək deyil ki, biz Allahdan daha mərhəmətli olmaq istəyirik. Amma bu o deməkdir ki, biz onların xilasında iştirak etmək istəyirik. Duada həyatın bizi bir araya gətirdiyi insanları və onların bizim üçün dua etdiklərini unutmamalıyıq. Hər birimiz axşam yatarkən Allaha deyə bilərik: “Ya Rəbb, məni sevənlərin hamısının duaları ilə məni xilas et”.
Qonşularımızla aramızda olan canlı əlaqəni xatırlayaq və duada bir-birimizi həmişə xatırlayaq.
Təkcə sağ olan qonşularımız üçün deyil, artıq başqa dünyaya keçmiş olanlar üçün də dua etməliyik.
Mərhum üçün dua hər şeydən əvvəl bizə lazımdır, çünki sevilən insan dünyasını dəyişəndə bizdə təbii itki hissi yaranır və bundan çox əziyyət çəkirik. Amma o insan yaşamağa davam edir, sadəcə başqa bir ölçüdə yaşayır, çünki başqa dünyaya köçüb. Bizi tərk edən şəxslə aramızdakı əlaqənin qırılmaması üçün onun üçün dua etməliyik. O zaman biz onun varlığını hiss edəcəyik, hiss edəcəyik ki, o, bizi tərk etməyib, onunla canlı əlaqəmiz qalır.
Amma mərhum üçün dua, təbii ki, onun üçün də lazımdır, çünki insan öləndə orada Allahla görüşmək və yer üzündə etdiyi yaxşı və pis hər şeyə cavab vermək üçün başqa həyata keçir. Çox vacibdir ki, bu yolda olan bir insan sevdiklərinin duaları ilə müşayiət olunsun - yer üzündə burada qalan, onun xatirəsini saxlayan. Bu dünyadan gedən insan dünyanın ona verdiyi hər şeydən məhrum olur, yalnız ruhu qalır. Həyatda sahib olduğu bütün var-dövlət, əldə etdiyi hər şey burada qalır. Yalnız ruh başqa bir dünyaya gedir. Ruha isə Allah tərəfindən mərhəmət və ədalət qanunu ilə hökm verilir. Əgər insan həyatda pislik edibsə, onun cəzasını çəkməlidir. Amma biz sağ qalanlar Allahdan bu şəxsin taleyini yüngülləşdirməsini diləyə bilərik. Kilsə inanır ki, mərhumun ölümündən sonrakı taleyi, yer üzündə onun üçün dua edənlərin duaları ilə asanlaşdırılır.
Dostoyevskinin “Karamazov qardaşları” romanının qəhrəmanı, ağsaqqal Zosima (onun prototipi Zadonsklı Müqəddəs Tixon idi) rəhmətə gedənlər üçün dua haqqında belə deyir: “Hər gün və nə vaxt bacarırsan, özünə təkrar et: “Ya Rəbb, hamıya rəhm et. Bu gün Sənin qarşında duranlar”. Çünki hər saat və hər an minlərlə insan bu yer üzündə həyatını tərk edir və ruhları Rəbbin hüzurunda dayanır - və onların neçəsi təcrid, heç kimə məlum olmayan, kədər və iztirab içində yerlə ayrıldı və heç kim peşman olacaqlar... Və indi, bəlkə də, yerin o başından, sən onu heç tanımasan və o da səni tanımasan belə, sənin duan Rəbbə onun rahatlığı üçün yüksələcək. Rəbbinin qorxusu ilə dayanan ruhu üçün o an onun üçün bir dua kitabının olduğunu, yer üzündə bir insan qaldığını və onu sevən birinin olduğunu hiss etmək necə də təsirli idi. Allah hər ikinizə daha çox mərhəmətlə baxacaq, çünki siz artıq ona bu qədər rəhm etmisinizsə, onda sonsuz mərhəmətli olan O nə qədər mərhəmətli olacaq... Və sizin xatirinə onu bağışlayın”.
Düşmənlər üçün dua etmək ehtiyacı İsa Məsihin əxlaqi təliminin mahiyyətindən irəli gəlir.
Xristianlıqdan əvvəlki dövrdə belə bir qayda var idi: “Qonşunu sev və düşməninə nifrət et” (Matta 5:43). Məhz bu qaydaya uyğun olaraq insanların çoxu hələ də yaşayır. Qonşularımızı, bizə yaxşılıq edənləri sevməyimiz, pislik gələnlərə qarşı düşmənçilik, hətta nifrətlə yanaşmağımız təbiidir. Lakin Məsih deyir ki, münasibət tamamilə fərqli olmalıdır: “Düşmənlərinizi sevin, sizə lənət edənlərə xeyir-dua verin, sizə nifrət edənlərə yaxşılıq edin və sizdən istifadə edib sizi təqib edənlər üçün dua edin” (Matta 5:44). Məsihin özü yer üzündəki həyatı boyu dəfələrlə həm düşmənlərə məhəbbət, həm də düşmənlər üçün dua nümunəsi göstərdi. Rəbb çarmıxa çəkiləndə və əsgərlər Onu mismarlayanda O, dəhşətli əzab, inanılmaz ağrı yaşadı, lakin O, dua etdi: “Ata! onları bağışla, çünki onlar nə etdiklərini bilmirlər” (Luka 23:34). O, bu anda Özü haqqında deyil, bu əsgərlərin Onu incitmələri haqqında deyil, onların qurtuluşdur, çünki pislik etməklə ilk növbədə özlərinə zərər verirlər.
Yadda saxlamalıyıq ki, bizə pislik edən və ya düşmənçilik edən insanlar özlərində pis deyillər. Onların bulaşdıqları günah pisdir. İnsan günaha nifrət etməlidir, onun daşıyıcısına yox, insana. Müqəddəs İoann Xrizostomun dediyi kimi, “Birinin sizə pislik etdiyini görəndə ona deyil, onun arxasında duran şeytana nifrət edin”.
İnsanı etdiyi günahdan ayırmağı öyrənməliyik. Kahin çox vaxt etiraf zamanı günahdan tövbə etdikdə insandan həqiqətən necə ayrıldığını müşahidə edir. Biz günahkar insan obrazından imtina etməyi bacarmalıyıq və yadda saxlamalıyıq ki, düşmənlərimiz və bizə nifrət edənlər də daxil olmaqla, bütün insanlar Allahın surətində yaradılmışdır və məhz Allahın bu surətində, yaxşılığın o başlanğıclarında mövcuddur. Hər bir insanda, yaxından baxmaq lazımdır.
Düşmənlər üçün dua etmək nə üçün lazımdır? Bu, təkcə onlar üçün deyil, bizim üçün də lazımdır. İnsanlarla barışmaq üçün güc tapmalıyıq. Arximandrit Sophrony, Athos rahib Silouan haqqında kitabında deyir: "Qardaşına nifrət edən və rədd edənlər öz varlıqlarında qüsurludurlar, hər kəsi sevən Allaha yol tapa bilməzlər." Bu ədalətlidir. Bir insana qarşı nifrət qəlbimizdə yerləşdikdə Allaha yaxınlaşa bilmirik. Və bu hiss bizdə qaldıqca Allaha gedən yol bizim üzümüzə bağlanır. Buna görə də düşmənlər üçün dua etmək lazımdır.
Yaşayan Allaha hər dəfə yaxınlaşanda düşmənimiz kimi qəbul etdiyimiz hər kəslə mütləq barışmalıyıq. Gəlin Rəbbin nə dediyini xatırlayaq: “Əgər sən hədiyyəni qurbangaha gətirsən və orada qardaşının sənə qarşı nəsə olduğunu xatırlayırsan... get, əvvəlcə qardaşınla barış, sonra gəlib hədiyyəni təqdim et” (Matta 5:23). Və Rəbbin başqa bir sözü: “Düşməninizlə hələ yolda ikən onunla tez barışın” (Matta 5:25). “Onunla yolda” “bu dünya həyatında” deməkdir. Çünki burada bizə nifrət edən, incidənlərlə, düşmənlərimizlə barışmağa vaxtımız olmasa, gələcək həyata barışmadan gedəcəyik. Və orada itirilənləri kompensasiya etmək mümkün olmayacaq.
İndiyə qədər biz əsasən insanın şəxsi, fərdi duasından danışdıq. İndi ailə daxilində dua haqqında bir neçə kəlmə demək istərdim.
Müasirlərimizin çoxu elə yaşayır ki, ailə üzvləri olduqca nadir hallarda, ən yaxşı halda gündə iki dəfə - səhər səhər yeməyinə, axşam isə şam yeməyinə toplaşırlar. Gün ərzində valideynlər işdə, uşaqlar məktəbdə, evdə isə yalnız məktəbəqədər yaşlı uşaqlar və pensiyaçılar qalır. Gündəlik işlərdə hər kəsin dua etmək üçün bir yerə toplaşa biləcəyi bəzi məqamların olması çox vacibdir. Əgər ailə şam yeməyinə gedirsə, niyə bir neçə dəqiqə əvvəl birlikdə dua etməyək? Nahardan sonra dualar və İncildən bir parça da oxuya bilərsiniz.
Birgə dua ailəni möhkəmləndirir, çünki onun həyatı yalnız ailə bağları ilə deyil, həm də mənəvi qohumluq, ümumi anlayış və dünyagörüşü ilə birləşdirildikdə, həqiqətən doyurucu və xoşbəxt olur. Birgə dua, əlavə olaraq, hər bir ailə üzvünə faydalı təsir göstərir, xüsusən də uşaqlara çox kömək edir.
Sovet dövründə uşaqları dini ruhda böyütmək qadağan idi. Buna səbəb uşaqların əvvəlcə böyüməsi və yalnız bundan sonra dini və ya qeyri-dini yolla getməyi özləri seçmələri idi. Bu arqumentdə dərin bir yalan var. Çünki insanın seçim imkanı yaranmazdan əvvəl ona nəyisə öyrətmək lazımdır. Və öyrənmək üçün ən yaxşı yaş, əlbəttə ki, uşaqlıqdır. Uşaqlıqdan namazsız yaşamağa vərdiş etmiş birinin namaza alışması çox çətin ola bilər. Və uşaqlıqdan dua edən, lütf dolu bir ruhda böyüyən, həyatının ilk illərindən Allahın varlığını bilən və hər zaman Allaha müraciət edə bilən bir insan, hətta sonradan kilsəni tərk etsə də, Allahdan, hələ də bəzilərini dərinliklərində, ruhun girintilərində, uşaqlıqda qazanılan dua bacarıqlarını, dindarlıq yükünü saxlamışdır. Və tez-tez olur ki, Kilsəsi tərk etmiş insanlar həyatlarının müəyyən mərhələsində məhz uşaqlıqda dua etməyə öyrəşdikləri üçün Allaha qayıdırlar.
Daha bir şey. Bu gün bir çox ailələrdə dini olmayan mühitdə böyümüş yaşlı qohumlar, babalar və nənələr var. Hətta iyirmi və ya otuz il əvvəl kilsənin “nənələr” üçün yer olduğunu söyləmək olardı. İndi “döyüşçü ateizm” dövründə 30-40-cı illərdə böyümüş ən dinsiz nəsli təmsil edən nənələrdir. Yaşlıların məbədə yol tapması çox vacibdir. Heç kimin Allaha üz tutması hələ gec deyil, lakin artıq bu yolu tapmış gənclər nəzakətlə, tədricən, lakin böyük davamlılıqla öz yaşlı qohumlarını mənəvi həyatın orbitinə cəlb etməlidirlər. Və gündəlik ailə duası ilə bu, xüsusilə uğurla həyata keçirilə bilər.
20-ci əsrin məşhur ilahiyyatçısı, baş keşiş Georgi Florovskinin dediyi kimi, xristian heç vaxt təkbaşına dua etməz: otağında Allaha üz tutsa da, qapını arxasından bağlasa da, yenə də kilsə icmasının üzvü kimi dua edir. Biz təcrid olunmuş fərdlər deyilik, biz kilsənin üzvləriyik, bir bədənin üzvləriyik. Və biz tək deyil, başqaları ilə birlikdə - qardaş və bacılarımızla birlikdə xilas olduq. Buna görə də hər bir insanın digər insanlarla birlikdə təkcə fərdi dua deyil, həm də kilsə namazı təcrübəsi olması çox vacibdir.
Kilsə duasının çox xüsusi əhəmiyyəti və xüsusi mənası var. Bir çoxumuz öz təcrübəmizdən bilirik ki, bəzən insanın tək dua elementinə qərq olması nə qədər çətin ola bilər. Amma kilsəyə gələndə bir çox insanların ümumi duasına qərq olursan və bu dua səni bəzi dərinliklərə aparır və sənin duan başqalarının duası ilə birləşir.
İnsan həyatı dəniz və ya okeanı üzmək kimidir. Təbii ki, cəsarətlilər var ki, təkbaşına tufan və tufanlara qalib gəlib, yaxta ilə dənizi keçir. Lakin, bir qayda olaraq, insanlar okeanı keçmək üçün bir yerə yığılır və bir gəmidə bir sahildən digərinə hərəkət edirlər. Kilsə xristianların qurtuluş yolunda birlikdə hərəkət etdiyi bir gəmidir. Birgə dua isə bu yolda irəliləyiş üçün ən güclü vasitələrdən biridir.
Məbəddə kilsə duasına və hər şeydən əvvəl ilahi xidmətlərə çox şey kömək edir. Pravoslav Kilsəsində istifadə olunan liturgik mətnlər qeyri-adi məzmunca zəngindir və böyük hikmətə malikdir. Ancaq kilsəyə gələnlərin çoxunun qarşılaşdığı bir maneə var - kilsə slavyan dili. İndi ibadətdə slavyan dilini qorumaq və ya rus dilinə keçmək barədə çoxlu mübahisələr var. Mənə elə gəlir ki, bizim ibadətimiz bütünlüklə rus dilinə çevrilsəydi, onun çox hissəsi itərdi. Kilsə slavyan dili böyük mənəvi gücə malikdir və təcrübə göstərir ki, bu o qədər də çətin deyil, rus dilindən o qədər də fərqlənmir. Sadəcə bir az səy göstərmək lazımdır, necə ki, biz lazım gələrsə, müəyyən bir elmin dilini, məsələn, riyaziyyat və ya fizikanı mənimsəmək üçün səy göstəririk.
Beləliklə, kilsədə necə dua etməyi öyrənmək üçün bir az səy göstərməli, daha tez-tez kilsəyə getməli, bəlkə də əsas liturgik kitabları satın almalı və boş vaxtlarınızda onları öyrənməlisiniz. Və sonra liturgik dilin və liturgik mətnlərin bütün zənginliyi sizə açıqlanacaq və ibadətinizin yalnız kilsə duasını deyil, həm də mənəvi həyatı öyrədən bütöv bir məktəb olduğunu görəcəksiniz.
Bəzən məbədi ziyarət edən bir çox insanlar kilsəyə qarşı bir növ istehlakçı münasibət inkişaf etdirirlər. Onlar məbədə, məsələn, uzun bir səfərdən əvvəl - hər ehtimala qarşı şam yandırmaq üçün gəlirlər ki, yolda heç bir şey olmasın. İki-üç dəqiqəyə içəri girirlər, bir neçə dəfə tələsik keçib, şam yandırdıqdan sonra çıxıb gedirlər. Bəziləri məbədə girərək deyirlər: "Mən pul ödəmək istəyirəm ki, kahin filankəs üçün dua etsin" və pulu verib çıxıb gedirlər. Kahin dua etməlidir, lakin bu insanlar özləri duada iştirak etmirlər.
Bu yanlış münasibətdir. Kilsə Snickers maşını deyil: bir sikkə qoyursan və bir parça konfet çıxır. Kilsə yaşamaq və təhsil almaq üçün gəlməli olduğunuz yerdir. Əgər hər hansı bir çətinliklə üzləşirsinizsə və ya yaxınlarınızdan biri xəstədirsə, özünüzü dayanıb şam yandırmaqla məhdudlaşdırmayın. İbadət etmək üçün kilsəyə gəlin, özünüzü dua elementinə qərq edin və keşiş və icma ilə birlikdə sizi narahat edən şey üçün dua edin.
Kilsəyə müntəzəm olaraq getmək çox vacibdir. Hər bazar günü kilsəyə getmək yaxşıdır. Bazar günü İlahi Liturgiya, eləcə də Böyük Bayramların Liturgiyası, iki saat ərzində dünyəvi işlərimizdən imtina edərək özümüzü dua elementinə qərq edə biləcəyimiz bir vaxtdır. Etiraf etmək və birlik qəbul etmək üçün bütün ailə ilə kilsəyə gəlmək yaxşıdır.
Əgər insan dirilmədən dirilməyə, kilsə xidmətlərinin ritmində, İlahi Liturgiyanın ritmində yaşamağı öyrənsə, onda onun bütün həyatı kəskin şəkildə dəyişəcək. Hər şeydən əvvəl nizam-intizam verir. Mömin bilir ki, gələn bazar günü Allaha cavab verməli olacaq və o, başqa cür yaşayır, kilsəyə getməsəydi, edə biləcəyi bir çox günahları etmir. Bundan əlavə, İlahi Liturgiyanın özü Müqəddəs Birliyi qəbul etmək, yəni Allahla təkcə mənəvi deyil, həm də fiziki olaraq birləşmək üçün bir fürsətdir. Və nəhayət, İlahi Liturgiya hərtərəfli xidmətdir, bütün kilsə icması və onun hər bir üzvü narahat edən, narahat edən və ya sevindirən hər şey üçün dua edə bilər. Liturgiya zamanı mömin özü, qonşuları və gələcəyi üçün dua edə, günahlarına görə tövbə edə və sonrakı xidmət üçün Allahdan xeyir-dua diləyə bilər. Liturgiyada tam iştirak etməyi öyrənmək çox vacibdir. Kilsədə başqa xidmətlər var, məsələn, bütün gecə oyaqlığı - birlik üçün hazırlıq xidməti. Bir müqəddəs üçün dua xidməti və ya bu və ya digər şəxsin sağlamlığı üçün dua xidməti sifariş edə bilərsiniz. Ancaq heç bir qondarma "özəl" xidmətlər, yəni bir insanın bəzi xüsusi ehtiyacları üçün dua etməsi əmri İlahi Liturgiyada iştirakı əvəz edə bilməz, çünki kilsə duasının mərkəzi olan Liturgiyadır və hər bir xristianın və hər bir xristian ailəsinin mənəvi həyatının mərkəzinə çevrilməlidir.
İnsanların duada yaşadıqları mənəvi və emosional vəziyyət haqqında bir neçə kəlmə demək istərdim. Lermontovun məşhur şeirini xatırlayaq:
Həyatın çətin anında,
Ürəyimdə kədər varmı:
Bir gözəl dua
Əzbərdən təkrar edirəm.
Lütfün gücü var
Canlı sözlərin ahəngində,
Və anlaşılmaz bir nəfəs alır,
Onlarda müqəddəs gözəllik.
Ruhundan bir yük yuvarlanacaq kimi,
Şübhə uzaqdır -
Mən inanıram və ağlayıram,
Və çox asan, asan...
Bu gözəl sadə sözlərlə böyük şair dua zamanı insanların çox vaxt başına gələnləri təsvir etmişdir. İnsan bəlkə də uşaqlıqdan tanış olan dua sözlərini təkrar edir və birdən bir növ nuranilik, rahatlıq hiss edir, göz yaşları görünür. Kilsə dilində bu vəziyyət incəlik adlanır. Bu, bəzən namaz əsnasında insana Allahın hüzurunu həmişəkindən daha kəskin və daha güclü hiss etdiyi haldır. Bu, Allahın lütfü birbaşa qəlbimizə toxunduqda mənəvi bir vəziyyətdir.
İvan Buninin "Arsenyevin həyatı" adlı avtobioqrafik kitabından bir parçanı xatırlayaq, burada Bunin gəncliyini və hələ orta məktəb şagirdi olarkən Tanrının Ucalıq Kilsəsində xidmətlərə qatıldığını təsvir edir. O, kilsənin alaqaranlığında, hələ çox az adamın olduğu bir vaxtda bütün gecə oyaqlığının başlanğıcını belə təsvir edir: “Bütün bunlar məni necə narahat edir. Mən hələ oğlanam, yeniyetməyəm, amma bütün bunları hiss etməklə doğulmuşam. Dəfələrlə bu nidalara və şübhəsiz ki, növbəti “Amin”ə qulaq asdım ki, bütün bunlar sanki mənim ruhumun bir hissəsi oldu və indi artıq xidmətin hər bir sözünü əvvəlcədən təxmin edərək, hər şeyə bir səslə cavab verir. sırf əlaqəli hazırlıq. “Gəl, ibadət edək... Rəbbi alqışla, ruhum”, - eşidirəm və gözlərim yaşla dolur, çünki indi mən qəti şəkildə bilirəm ki, yer üzündə bütün bunlardan daha gözəl və uca bir şey var və ola bilməz. Və müqəddəs sirr axır, axır, Kral Qapıları bağlanır və açılır, kilsənin anbarları çoxlu şamlarla daha parlaq və daha isti işıqlandırılır”. Və daha sonra Bunin yazır ki, o, memarlıq baxımından gözəl qotik kilsələri ziyarət etmək üçün orqanın səsləndiyi bir çox Qərb kilsələrini ziyarət etməli oldu, "amma heç yerdə və heç vaxt" deyir, "mən kilsədəki qədər ağlamadımmı" Bu qaranlıq və kar axşamlarda ucalıq”.
Kilsə ziyarətinin qaçılmaz olaraq əlaqəli olduğu faydalı təsirə təkcə böyük şairlər və yazıçılar cavab vermir. Hər bir insan bunu yaşaya bilər. Ruhumuzun bu hisslərə açıq olması çox vacibdir ki, kilsəyə gələndə Allahın lütfünü bizə veriləcək dərəcədə qəbul etməyə hazır olaq. Əgər lütf halı bizə verilməsə və incəlik gəlməsə, bundan xəcalət çəkməyə ehtiyac yoxdur. Bu o deməkdir ki, ruhumuz incəliyə yetişməyib. Amma belə mərifət anları duamızın nəticəsiz qalmamasına işarədir. Onlar şəhadət edirlər ki, Allah duamıza cavab verir və Allahın lütfü ürəyimizə toxunur.
Diqqətli duanın qarşısındakı əsas maneələrdən biri kənar düşüncələrin meydana çıxmasıdır. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərinin böyük asketi Kronştadlı Müqəddəs İohann öz gündəliklərində İlahi Liturgiya zamanı, ən vacib və müqəddəs anlarda ona necə bir alma pastası və ya bir növ orden veriləcəyini təsvir edir. birdən gözünün önünə çıxdı. Və bu cür yad görüntü və düşüncələrin duanın vəziyyətini necə məhv edə biləcəyindən acı və təəssüflə danışır. Əgər bu müqəddəslərin başına gəlibsə, onda bizim başımıza gəlməsi təəccüblü deyil. Özümüzü bu düşüncələrdən və kənar görüntülərdən qorumaq üçün qədim Kilsənin Atalarının dediyi kimi, “ağlımızın keşiyində durmağı” öyrənməliyik.
Qədim Kilsənin asket yazıçıları, kənar düşüncələrin insana tədricən necə nüfuz etməsi haqqında ətraflı bir təlimə sahib idilər. Bu prosesin birinci mərhələsi “prepozisiya”, yəni düşüncənin qəfil meydana çıxması adlanır. Bu fikir hələ də insana tamamilə yaddır, üfüqdə hardasa peyda olub, lakin onun daxilinə nüfuz etməsi insan diqqətini ona yönəldən, onunla söhbətə girən, onu araşdırıb təhlil edəndə başlayır. Sonra Kilsə Atalarının "birləşmə" adlandırdıqları şey gəlir - bir insanın ağlı artıq, sanki, vərdiş olduqda, düşüncələrlə birləşir. Nəhayət, fikir ehtirasa çevrilir və bütün insanı əhatə edir və sonra dua da, mənəvi həyat da unudulur.
Bunun baş verməməsi üçün ilk görünəndə kənar düşüncələri kəsmək, onların ruhun, qəlbin və ağlın dərinliklərinə nüfuz etməsinə imkan verməmək çox vacibdir. Bunu öyrənmək üçün isə öz üzərində çox çalışmaq lazımdır. İnsan, kənar düşüncələrlə məşğul olmağı öyrənməsə, namaz əsnasında diqqətsizlik yaşamaya bilməz.
Müasir insanın xəstəliklərindən biri də beyninin işinə nəzarət etməyi bilməməsidir. Onun beyni avtonomdur və fikirlər qeyri-ixtiyari olaraq gəlib gedir. Müasir insan, bir qayda olaraq, beynində baş verənlərə ümumiyyətlə əməl etmir. Ancaq həqiqi duanı öyrənmək üçün düşüncələrinizə nəzarət etməyi bacarmalı və dua əhval-ruhiyyəsinə uyğun gəlməyənləri amansızcasına kəsməlisiniz. Qısa dualar təfəkkürün öhdəsindən gəlməyə kömək edir və kənar düşüncələri kəsməyə kömək edir - "Ya Rəbb, rəhm et", "Allah, mənə mərhəmət et, günahkar" və başqaları - sözlərə xüsusi konsentrasiya tələb etməyən, lakin hisslərin doğulmasını təşviq edir. və ürəyin hərəkəti. Bu cür duaların köməyi ilə siz duaya diqqət yetirməyi və cəmləməyi öyrənə bilərsiniz.
Həvari Pavel deyir: “Dayanmadan dua edin” (1 Salon. 5:17). İnsanlar tez-tez soruşurlar: əgər biz işləyiriksə, oxuyuruqsa, danışırıqsa, yemək yeyiriksə, yatırıqsa və s., yəni namaza sığmayan kimi görünən işlərlə məşğul olsaq, necə dayanmadan dua edə bilərik? Pravoslav ənənəsində bu sualın cavabı İsanın duasıdır. İsa duasını yerinə yetirən möminlər fasiləsiz duaya, yəni Allahın hüzurunda dayanmadan dayanmağa nail olurlar. Bu necə baş verir?
İsanın duası belə səslənir: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar olan mənə mərhəmət et”. Daha qısa forma da var: “Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et”. Ancaq dua iki sözə qədər azaldıla bilər: "Ya Rəbb, rəhm et". İsa duasını oxuyan şəxs onu təkcə ibadət zamanı və ya ev namazında deyil, yolda, yemək yeyərkən və yatarkən də təkrar edər. İnsan kiminləsə danışsa da, başqasını dinləsə də, idrak intensivliyini itirmədən yenə də ürəyinin dərinliklərində bu duanı təkrar etməyə davam edir.
İsa Duasının mənası, əlbəttə ki, onun mexaniki təkrarında deyil, həmişə Məsihin canlı varlığını hiss etməkdədir. Bu varlığı biz ilk növbədə ona görə hiss edirik ki, İsa Duasını deyərkən Xilaskarın adını tələffüz edirik.
Ad onun daşıyıcısının rəmzidir, adda onun mənsub olduğu adam var. Bir gənc bir qıza aşiq olanda və onun haqqında düşünəndə, o, onun adında var olduğu üçün daim adını təkrarlayır. Və sevgi onun bütün varlığını doldurduğu üçün bu adı təkrar-təkrar təkrarlamağa ehtiyac duyur. Eyni şəkildə, Rəbbi sevən bir xristian İsa Məsihin adını təkrarlayır, çünki onun bütün qəlbi və varlığı Məsihə yönəlmişdir.
İsa Duasını yerinə yetirərkən Məsihi təsəvvür etməyə çalışmamaq, Onu hər hansı bir həyat vəziyyətində və ya məsələn, çarmıxda asılmış bir insan kimi təsəvvür etmək çox vacibdir. İsanın duası bizim təsəvvürümüzdə yarana biləcək görüntülərlə əlaqələndirilməməlidir, çünki o zaman real olan xəyali ilə əvəz olunur. İsanın duası yalnız Məsihin varlığının daxili hissi və Yaşayan Allahın qarşısında dayanmaq hissi ilə müşayiət olunmalıdır. Burada heç bir xarici təsvir uyğun deyil.
İsa Duasının bir sıra xüsusi xüsusiyyətləri var. Hər şeydən əvvəl Allahın adının orada olmasıdır.
Biz çox vaxt Allahın adını adət etdiyimiz kimi, düşünmədən xatırlayırıq. Allahın adının sahib olduğu qüdrət haqqında heç düşünmədən: “Ya Rəbb, mən nə qədər yorulmuşam”, “Allah yar olsun, bir daha gəlsin” deyirik. Bu arada, Əhdi-Ətiqdə belə bir əmr var idi: “Allahın Rəbbin adını boş yerə çəkmə” (Çıx. 20:7). Qədim yəhudilər isə Allahın adına hədsiz ehtiramla yanaşırdılar. Babil əsarətindən qurtulduqdan sonrakı dövrdə Allahın adının tələffüzü ümumiyyətlə qadağan edildi. Yalnız baş kahin ildə bir dəfə məbədin əsas ziyarətgahı olan Müqəddəslər Müqəddəsinə daxil olanda bu hüquqa malik idi. Biz İsa Duası ilə Məsihə müraciət etdikdə, Məsihin adını tələffüz etmək və Onu Allahın Oğlu kimi etiraf etmək çox xüsusi məna kəsb edir. Bu ad ən böyük ehtiramla tələffüz edilməlidir.
İsa duasının başqa bir xüsusiyyəti onun sadəliyi və əlçatanlığıdır. İsa duasını yerinə yetirmək üçün heç bir xüsusi kitaba və ya xüsusi təyin olunmuş yerə və ya vaxta ehtiyacınız yoxdur. Bu, onun bir çox digər dualardan böyük üstünlüyüdür.
Nəhayət, bu duanı fərqləndirən daha bir xüsusiyyət var - onda biz günahkarlığımızı etiraf edirik: "Mənə rəhm et, günahkar". Bu məqam çox vacibdir, çünki bir çox müasir insanlar öz günahkarlıqlarını ümumiyyətlə hiss etmirlər. Hətta etirafda belə tez-tez eşidə bilərsiniz: “Mən nədən tövbə etməliyəm, mən də hamı kimi yaşayıram, öldürmürəm, oğurluq etmirəm” və s. bir qayda olaraq, bizim əsas dərd və kədərlərimizin səbəbləridir. İnsan Allahdan uzaq olduğu üçün günahlarının fərqinə varmır, necə ki, qaranlıq otaqda nə toz, nə də kir görmürük, amma pəncərəni açan kimi görürük ki, otağın çoxdan təmizliyə ehtiyacı var.
Allahdan uzaq olan insanın ruhu qaranlıq otaq kimidir. Amma insan Allaha nə qədər yaxındırsa, ruhunda bir o qədər nur olur, öz günahkarlığını bir o qədər kəskin hiss edir. Bu isə özünü başqa insanlarla müqayisə etməsinə görə deyil, Allah qarşısında dayandığına görə baş verir. “Rəbb İsa Məsih, günahkar olan mənə mərhəmət et” deyəndə, sanki həyatımızı Onun həyatı ilə müqayisə edərək, özümüzü Məsihin qarşısında qoymuş oluruq. Və sonra özümüzü həqiqətən günahkar kimi hiss edirik və qəlbimizin dərinliklərindən tövbə gətirə bilərik.
Gəlin İsa Duasının praktiki tərəfləri haqqında danışaq. Bəzi insanlar İsa duasını gün ərzində, məsələn, yüz, beş yüz və ya min dəfə oxumağı qarşılarına vəzifə qoyurlar. Duanın neçə dəfə oxunduğunu hesablamaq üçün üzərində əlli, yüz və ya daha çox top ola bilən təsbehdən istifadə olunur. Ağlında dua deyən insan təsbehinə toxunur. Ancaq İsa Duasının şücaətinə təzəcə başlayırsınızsa, o zaman kəmiyyətə deyil, ilk növbədə keyfiyyətə diqqət yetirməlisiniz. Mənə elə gəlir ki, ürəyinizin duada iştirakını təmin edərək, İsa Duasının sözlərini çox yavaş-yavaş söyləməklə başlamaq lazımdır. Siz deyirsiniz: “Rəbb... İsa... Məsih...” və ürəyiniz tənzimləyici kimi hər sözə cavab verməlidir. Və dərhal İsa Duasını dəfələrlə oxumağa çalışmayın. Cəmi on dəfə desən belə, amma qəlbin duanın sözünə cavab versə, kifayət edər.
İnsanın iki mənəvi mərkəzi var - ağıl və ürək. İntellektual fəaliyyət, təxəyyül, düşüncələr ağılla, duyğular, hisslər və təcrübələr isə ürəklə əlaqələndirilir. İsa duası deyərkən mərkəz ürək olmalıdır. Odur ki, dua edərkən ağlınızda nəyisə, məsələn, İsa Məsihi təsəvvür etməyə çalışmayın, diqqətinizi ürəyinizdə saxlamağa çalışın.
Qədim kilsə asket yazıçıları “ağlı ürəyə gətirmək” texnikasını inkişaf etdirdilər, burada İsa Duası nəfəs alma ilə birləşdirildi və nəfəs alarkən biri dedi: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu” və nəfəs verərkən: Mənə rəhm et, günahkar”. İnsanın diqqəti təbii olaraq başdan ürəyə keçirdi. Düşünmürəm ki, hər kəs İsa Duasını tam olaraq bu şəkildə yerinə yetirməlidir;
Səhərinizi İsa Duası ilə başlayın. Gün ərzində boş bir dəqiqəniz varsa, duanı bir neçə dəfə daha oxuyun; axşam, yatmazdan əvvəl, yuxuya gedənə qədər təkrarlayın. Əgər siz İsa Duası ilə oyanıb yuxuya getməyi öyrənsəniz, bu sizə böyük mənəvi dəstək verəcək. Yavaş-yavaş, ürəyiniz bu duanın sözlərini daha çox qəbul etdikcə, o yerə çata bilərsiniz ki, o, aramsız olacaq və duanın əsas məzmunu sözlərin deyilməsi deyil, daimi bir duyğu olacaq. qəlbdə Allahın varlığı. Əgər namazı yüksək səslə deməklə başlasanız, o zaman yavaş-yavaş o yerə gələcəksiniz ki, dilin və dodaqların iştirakı olmadan yalnız ürəklə deyiləcək. Duanın bütün insan təbiətinizi, bütün həyatınızı necə dəyişdirəcəyini görəcəksiniz. Bu, İsa Duasının xüsusi gücüdür.
“Nə edirsən, nə etsən, hər zaman - gecə-gündüz, dodaqlarınla bu İlahi felləri tələffüz et: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar mənə rəhm et”. Bu çətin deyil: həm səyahət edərkən, həm yolda, həm də işləyərkən - istər odun doğrayın, istər su daşıyın, istərsə də yer qazın və ya yemək bişirin. Axı bütün bunlarda bir bədən işləyir, ağıl isə boş qalır, ona görə də ona qeyri-maddi mahiyyətinə səciyyəvi və yaraşan bir fəaliyyət verin - Allahın adını tələffüz edin”. Bu, ilk dəfə 20-ci əsrin əvvəllərində çap olunmuş və İsa duasına həsr olunmuş “Qafqaz dağlarında” kitabından bir parçadır.
Xüsusilə vurğulamaq istərdim ki, bu duanı öyrənmək lazımdır, tercihen ruhani liderin köməyi ilə. Pravoslav Kilsəsində dua müəllimləri var - rahiblər, pastorlar və hətta adi insanlar arasında: bunlar özləri təcrübə ilə duanın gücünü öyrənmiş insanlardır. Ancaq belə bir mentor tapmasanız - və bir çoxları duada müəllim tapmağın çətin olduğundan şikayətlənirsinizsə - "Qafqaz dağlarında" və ya "Səyyahın Ruhani Atasına açıq nağılları" kimi kitablara müraciət edə bilərsiniz. ” 19-cu əsrdə nəşr olunan və dəfələrlə təkrar nəşr olunan sonuncu, fasiləsiz dua etməyi öyrənməyə qərar verən bir adamdan bəhs edir. Səyyah idi, çiynində çanta, əsa ilə şəhər-şəhər gəzir, namaz qılmağı öyrənirdi. O, İsa duasını gündə bir neçə min dəfə təkrar edirdi.
Müqəddəs Ataların 4-14-cü əsrlərə aid klassik beş cildlik əsərlər toplusu da var - "Filokaliya". Bu, ruhani təcrübənin zəngin bir xəzinəsidir, burada İsa Duası və təmkinlilik - zehnin diqqəti haqqında çoxlu göstərişlər var. Həqiqətən dua etməyi öyrənmək istəyən hər kəs bu kitablarla tanış olmalıdır.
“Qafqaz dağlarında” kitabından bir parçanı həm də ona görə gətirdim ki, uzun illər əvvəl, yeniyetmə vaxtımda Gürcüstana, Suxumidən çox da uzaq olmayan Qafqaz dağlarına səyahət etmək imkanım olub. Orada zahidlərlə tanış oldum. Onlar orada hətta sovet dövründə də dünyanın səs-küyündən uzaqda, mağaralarda, dərələrdə, uçurumlarda yaşayırdılar və onların varlığından heç kimin xəbəri yox idi. Onlar dua edərək yaşadılar və dua təcrübəsinin xəzinəsini nəsildən-nəslə ötürdülər. Bunlar sanki başqa dünyadan olan, böyük mənəvi zirvələrə və dərin daxili rahatlığa çatmış insanlar idi. Və bütün bunlar İsanın Duası sayəsində.
Allah bizə təcrübəli müəllimlər və Müqəddəs Ataların kitabları vasitəsilə bu xəzinəni - İsa Duasının fasiləsiz icrasını öyrənməyi nəsib etsin.
Rəbbin Duası xüsusi əhəmiyyət kəsb edir, çünki o, İsa Məsihin Özü tərəfindən bizə verilmişdir. Bu sözlərlə başlayır: "Göylərdə olan Atamız" və ya rusca: "Göylərdə olan Atamız" Bu dua hərtərəfli xarakter daşıyır: insanın yer üzündəki həyatı üçün lazım olan hər şeyi cəmləşdirir. və ruhun xilası üçün. Rəbb onu bizə verdi ki, biz nə üçün dua edəcəyimizi, Allahdan nə diləyəcəyimizi bilək.
Bu duanın ilk sözləri: “Göylərdə olan Atamız” bizə göstərir ki, Allah hansısa uzaq mücərrəd varlıq, hansısa mücərrəd yaxşı prinsip deyil, Atamızdır. Bu gün bir çox insanlardan Allaha inanıb-iman etmədiklərini soruşduqda müsbət cavab verirlər, lakin onlardan Allahı necə təsəvvür etdiklərini, Onun haqqında nə düşündüklərini soruşsanız, belə cavab verirlər: “Yaxşı, Allah yaxşıdır, parlaq bir şeydir. , Bu bir növ müsbət enerjidir.” Yəni Allaha bir növ abstraksiya, şəxsiyyətsiz bir şey kimi yanaşılır.
Duamızı “Atamız” sözləri ilə başlayanda dərhal şəxsi, canlı Allaha, Ata kimi Allaha – Məsihin Azğın Oğul məsəlində danışdığı Ataya müraciət edirik. Çoxları Lukanın İncilindən bu məsəlin süjetini xatırlayır. Oğul atasının ölümünü gözləmədən onu tərk etmək qərarına gəlib. O, ona düşən mirası aldı, uzaq bir ölkəyə getdi, bu mirası orada israf etdi və artıq yoxsulluğun və yorğunluğun son həddinə çatdıqda atasının yanına qayıtmaq qərarına gəldi. Öz-özünə dedi: “Mən atamın yanına gedib ona deyəcəyəm: Ata! Mən göylərə qarşı və sənin önündə günah işlətmişəm və artıq sənin oğlun adlandırılmağa layiq deyiləm, amma məni muzdlu qullarından biri kimi qəbul et” (Luka 15:18-19). Hələ uzaqda olanda atası onun qarşısına qaçıb özünü onun boynuna atdı. Oğul hətta hazırlanmış sözləri deməyə də vaxt tapmadı, çünki ata dərhal ona övladlıq ləyaqətinin əlaməti olan üzük bağışladı, ona əvvəlki paltarını geyindirdi, yəni onu tamamilə oğul ləyaqətinə qaytardı. Allah bizimlə məhz belə rəftar edir. Biz muzdlu deyilik, Allahın oğullarıyıq və Rəbb bizə Öz övladları kimi yanaşır. Ona görə də bizim Allaha münasibətimiz sədaqət və nəcib övlad sevgisi ilə seçilməlidir.
“Atamız” dedikdə, bu o deməkdir ki, biz ayrı-ayrılıqda, hər birinin öz Atası olan fərdi olaraq deyil, tək insan ailəsinin, vahid Kilsənin, Məsihin vahid Bədəninin üzvləri kimi dua edirik. Başqa sözlə, biz Allahı Ata adlandırmaqla bütün digər insanların bizim qardaşlarımız olduğunu nəzərdə tuturuq. Üstəlik, Məsih bizə duada “Atamız” Allaha müraciət etməyi öyrədəndə, O, Özünü sanki bizimlə eyni səviyyədə qoyur. Yeni İlahiyyatçı Rahib Simeon dedi ki, Məsihə iman vasitəsilə biz Məsihin qardaşları oluruq, çünki Onunla ümumi Atamız var - Səmavi Atamız.
“Göydə kim var” sözlərinə gəlincə, onlar fiziki cənnəti deyil, Allahın bizdən tamamilə fərqli ölçüdə yaşadığını, Onun bizim üçün tamamilə fövqəldə olduğunu göstərir. Amma dua vasitəsilə, Kilsə vasitəsilə bu cənnətə, yəni başqa bir dünyaya qoşulmaq imkanımız var.
“Adın müqəddəs olsun” sözləri nə deməkdir? Allahın adı özü-özlüyündə müqəddəsdir; o, özündə müqəddəslik, ruhani güc və Allahın hüzurunu daşıyır. Niyə məhz bu sözlərlə dua etmək lazımdır? “Adın müqəddəs olsun” deməsək də, Allahın adı müqəddəs qalmayacaqmı?
“Adın müqəddəs olsun” deyəndə, biz ilk növbədə Allahın adının müqəddəs tutulmalı, yəni bizim, xristianlar vasitəsilə, ruhani həyatımız vasitəsilə müqəddəs olaraq aşkar edilməli olduğunu nəzərdə tuturuq. Həvari Pavel öz dövrünün ləyaqətsiz məsihçilərinə xitab edərək demişdi: “Sizin üçün başqa millətlər arasında Allahın adına küfr edilir” (Rom. 2:24). Bunlar çox vacib sözlərdir. Onlar İncildə yer alan və bizim xristianların yaşamağa məcbur olduğumuz mənəvi və əxlaqi normalarla uyğunsuzluğumuzdan danışırlar. Və bu uyğunsuzluq, bəlkə də, həm bizim xristianlar, həm də bütün xristian kilsəsi üçün əsas faciələrdən biridir.
Kilsə müqəddəsliyə malikdir, çünki o, özlüyündə müqəddəs olan Allahın adı üzərində qurulub. Kilsə üzvləri Kilsənin irəli sürdüyü standartlara cavab verməkdən uzaqdırlar. Xristianlara qarşı tez-tez məzəmmətlər və olduqca ədalətli sözlər eşidirik: “Əgər siz özünüz bütpərəstlərdən və ateistlərdən yaxşı, bəzən isə daha pis yaşamırsınızsa, Allahın varlığını necə sübut edə bilərsiniz? Allaha imanla nalayiq əməllər necə birləşdirilə bilər?” Beləliklə, hər birimiz özümüzdən gündəlik sual verməliyik: “Mən bir xristian olaraq İncil idealına uyğun yaşayırammı? Allahın adı mənim vasitəmlə təqdis olunur, yoxsa küfr edilir? Mən məhəbbətdən, təvazökarlıqdan, həlimlikdən və mərhəmətdən ibarət olan həqiqi xristianlığın nümunəsiyəm, yoxsa bu fəzilətlərin əksinin nümunəsiyəm?”
Çox vaxt insanlar keşişə sualla müraciət edirlər: “Oğlumu (qızımı, ərimi, anamı, atamı) kilsəyə gətirmək üçün nə etməliyəm? Mən onlara Allah haqqında danışıram, amma onlar dinləmək belə istəmirlər”. Problem ondadır ki, bu kifayət deyil danışmaq Allah haqqında. İnsan mömin olduqdan sonra başqalarını, xüsusən də yaxınlarını sözlərin köməyi ilə, inandırmaqla, bəzən də məcburiyyət yolu ilə dua etməyə və ya kilsəyə getməyə təkid etməyə çalışdıqda, bu, çox vaxt əks nəticə verir - sevdiyi adam. insanlar dini və ruhani hər şeyin rədd edilməsini yaşayırlar. Biz insanları Kilsəyə yalnız o zaman yaxınlaşdıra bilərik ki, biz özümüz həqiqi xristian olarıq, onlar bizə baxaraq desinlər: “Bəli, indi xristian inancının insana nə edə biləcəyini, onu necə dəyişdirə biləcəyini, onu dəyişdirmək; Mən Allaha inanmağa başlayıram, çünki xristianların qeyri-xristianlardan necə fərqləndiyini görürəm”.
Bu sözlər nə deməkdir? Axı, Allahın Padşahlığı qaçılmaz olaraq gələcək, dünyanın sonu olacaq və bəşəriyyət başqa bir ölçüyə keçəcək. Aydındır ki, biz dünyanın sonu üçün deyil, Allahın Padşahlığının gəlişi üçün dua edirik. bizə, yəni reallığa çevrilməsi üçün bizim həyat, belə ki, bizim cari - gündəlik, boz və bəzən qaranlıq, faciəli - yer üzündəki həyatımız Allahın Padşahlığının iştirakı ilə nüfuz edir.
Allahın Padşahlığı nədir? Bu suala cavab vermək üçün İncilə müraciət etməli və İsa Məsihin xütbəsinin bu sözlərlə başladığını xatırlamaq lazımdır: “Tövbə edin, çünki Səmavi Padşahlıq yaxındır” (Matta 4:17). Sonra Məsih dəfələrlə insanlara Öz Padşahlığı haqqında danışdı; Hətta məhkəmədə durub, istehza ilə, böhtan, böhtan, Pilatın sualına, görünür, istehza ilə soruşdu: "Sən Yəhudilərin Padşahısan?", Rəbb cavab verdi: "Mənim Padşahlığım bu dünyadan deyil" (Yəhya 18: 33-36). Xilaskarın bu sözləri Allahın Padşahlığının nə olduğu sualına cavabı ehtiva edir. Və biz Allaha “Sənin Padşahlığın gəlsin” deyə müraciət etdikdə biz xahiş edirik ki, bu qeyri-adi, ruhani, Məsihin Padşahlığı həyatımızın reallığına çevrilsin, beləliklə, həyatımızda çox danışılan, lakin çox danışılan o mənəvi ölçü görünsün. təcrübədən çox az adama məlumdur.
Rəbb İsa Məsih şagirdlərə Yerusəlimdə Onu nələrin gözlədiyi - əzab, əzab və xaç analığı haqqında danışarkən, onlardan ikisinin anası Ona dedi: “De ki, bu iki oğlum Sənin yanında oturur, biri sağındadır. digəri isə sənin padşahlığındır” (Matta 20:21). O, necə əzab çəkməli və ölməli olduğu haqqında danışdı və o, kral taxtında bir Kişi təsəvvür etdi və oğullarının Onun yanında olmasını istədi. Ancaq xatırladığımız kimi, Allahın Padşahlığı ilk dəfə çarmıxa çəkildi - Məsih çarmıxa çəkildi, qanaxdı və Onun üstündə bir işarə asıldı: "Yəhudilərin Padşahı". Məsihin izzətli və xilaskar dirilməsi yalnız bundan sonra Allahın Padşahlığı zühur etdi. Məhz bu Padşahlıq bizə vəd olunur - böyük səy və kədərlə verilən Padşahlıq. Allahın Padşahlığına gedən yol Getsemaniya və Qolqotadan keçir - hər birimizin başına gələn sınaqlar, sınaqlar, kədərlər və əzablar vasitəsilə. Dua edərkən: “Səltənətin gəlsin” deyəndə bunu yadda saxlamalıyıq.
Bu sözləri elə rahatlıqla deyirik! Və çox nadir hallarda başa düşürük ki, bizim iradəmiz Allahın iradəsi ilə üst-üstə düşməyə bilər. Axı bəzən Allah bizə əzab göndərir, amma biz onu Allahın göndərdiyi kimi qəbul edə bilmirik, gileylənirik, hirslənirik. İnsanlar kahinin yanına gələndə nə qədər tez-tez deyirlər: “Mən filan-filanla razılaşa bilmirəm, başa düşürəm ki, bu, Allahın iradəsidir, amma özümlə barışa bilmirəm”. Belə bir insana nə deyə bilərsiniz? Ona deməyin ki, görünür, Rəbbin Duasında o, “Sənin iradənin yerinə yetirilsin” sözlərini “Mənim iradəm yerinə yetirilsin” ilə əvəz etməlidir!
Bizim hər birimiz iradəmizin Allahın xoş niyyəti ilə üst-üstə düşməsini təmin etmək üçün mübarizə aparmalıyıq. Biz deyirik: “Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin iradən də olsun”. Yəni, artıq cənnətdə, mənəvi aləmdə yerinə yetirilməkdə olan Allahın iradəsi burada, yerdə və hər şeydən əvvəl həyatımızda yerinə yetirilməlidir. Və biz hər şeydə Allahın səsinə tabe olmağa hazır olmalıyıq. Allahın iradəsini yerinə yetirmək naminə öz iradəmizdən imtina etmək üçün güc tapmalıyıq. Çox vaxt dua edəndə Allahdan bir şey diləyirik, amma qəbul etmirik. Sonra da bizə elə gəlir ki, dua eşidilməyib. Allahdan gələn bu “imtinanı” Onun iradəsi kimi qəbul etmək üçün özündə güc tapmalısan.
Gəlin ölüm ərəfəsində Atasına dua edərək demiş Məsihi xatırlayaq: “Atam, əgər mümkündürsə, qoy bu kasa Məndən keçsin”. Amma bu kasa Ondan keçmədi, yəni duanın cavabı başqa idi: əzab, kədər və ölüm kasasını İsa Məsih içməli idi. Bunu bilərək O, Ataya dedi: “Ancaq mənim istədiyim kimi deyil, sənin istədiyin kimi” (Matta 26:39-42).
Allahın iradəsinə münasibətimiz belə olmalıdır. Bir növ kədərin yaxınlaşdığını hiss etsək, gücümüz çatmayan bir stəkan içməli olsaq, deyə bilərik: “Ya Rəbb, əgər mümkünsə, bu qəm qədəhi məndən keçsin, aparsın. keçdi.” Lakin, Məsih kimi, biz də duanı bu sözlərlə bitirməliyik: “Ancaq mənim deyil, Sənin istəyin olsun”.
Allaha güvənmək lazımdır. Çox vaxt uşaqlar valideynlərindən bir şey istəyirlər, lakin bunu zərərli hesab etdikləri üçün vermirlər. İllər keçəcək və insan valideynlərin nə qədər haqlı olduğunu anlayacaq. Bu bizdə də olur. Aradan bir müddət keçir və biz birdən başa düşürük ki, Rəbbin bizə göndərdiyi şey öz iradəmizlə almaq istədiyimizdən nə qədər faydalıdır.
Biz müxtəlif istəklərlə Allaha müraciət edə bilərik. Biz Ondan təkcə ülvi və mənəvi bir şey deyil, həm də maddi müstəvidə ehtiyacımız olan şeyləri istəyə bilərik. “Gündəlik çörək” bizim yaşadığımız, gündəlik qidamızdır. Üstəlik, duada deyirik: “Gündəlik çörəyimizi bizə ver bu gün”, bu gündür. Başqa sözlə, biz Allahdan həyatımızın bütün sonrakı günləri üçün bizə lazım olan hər şeyi verməsini istəmirik. Gündəlik ruzimizi Ondan diləyirik, bilirik ki, bu gün O, bizi yedizdirsə, sabah da bizə yemək verəcəkdir. Bu sözləri deməklə biz Allaha təvəkkülümüzü ifadə edirik: sabah ona güvənəcəyimiz kimi, bu gün də həyatımızı Ona etibar edirik.
"Gündəlik çörək" sözləri bir növ artıqlığı deyil, həyat üçün lazım olanı göstərir. İnsan əldə etmək yolunu tuta bilər və lazım olan şeylərə - başının üstündə dam, bir parça çörək, minimal maddi mallara sahib olduqda - yığılmağa və dəbdəbəli yaşamağa başlayır. Bu yol dalana aparır, çünki insan nə qədər çox toplayır, nə qədər çox pulu varsa, həyatın boşluğunu hiss edir, maddi nemətlərlə təmin edilə bilməyən başqa ehtiyacların olduğunu hiss edir. Deməli, “gündəlik çörək” lazımdır. Bunlar nə limuzinlər, nə dəbdəbəli saraylar, nə milyonlarla pullar, amma bu, nə bizim, nə uşaqlarımızın, nə də qohumlarımızın onsuz yaşaya bilməyəcəyi bir şeydir.
Bəziləri "gündəlik çörək" sözlərini daha ülvi mənada - "əsaslı çörək" və ya "fövqəladə zəruri" kimi başa düşürlər. Xüsusilə, Yunan Kilsəsi Ataları yazırdılar ki, “fövqəladə əsas çörək” göydən enən çörəkdir, başqa sözlə, xristianların Müqəddəs Birlik mərasimində qəbul etdikləri Məsihin Özüdür. Bu anlayış da özünü doğruldur, çünki insana maddi çörəklə yanaşı, mənəvi çörək də lazımdır.
Hər kəs “gündəlik çörək” anlayışına öz mənasını qoyur. Müharibə zamanı bir oğlan dua edərək dedi: "Bu gün quru çörəyimizi ver", çünki əsas yemək kraker idi. Oğlanın və ailəsinin sağ qalması üçün lazım olan şey qurudulmuş çörək idi. Bu, gülməli və ya kədərli görünə bilər, lakin bu onu göstərir ki, hər bir insan - istər qoca, istərsə də gənc - Allahdan ən çox ehtiyac duyduğu şeyi istəyir, onsuz bir gün də yaşaya bilməz.
Tam kolleksiya və təsvir: möminin mənəvi həyatı üçün diz çökmüş dua.
İnsan həm ruhani, həm də fiziki varlıqdır, ona görə də duada həm ruh, həm də bədən iştirak edir.
Bədən duası, dua mətninin oxunmasını müşayiət edən duruşlar və hərəkətlərdir:
Pravoslavlıqda bunu necə düzgün və hansı anlarda etmək barədə nizamnamə var.
Namazın düzgün olması üçün namaz qıldığı mövqe vacibdir. Allah qeyri-dəqiqliyə görə cəzalandıracağına görə yox, ona görə bədən mövqeyi ruh vəziyyətinə təsir edir, emosional əhval-ruhiyyəni müəyyənləşdirir.
Rahat bir duruş zehni rahatlamağa və diqqətsizliyə səbəb olur. Bədənin iştirakı olmadan qılınan namaz natamam və kifayət qədər sıx deyil. İstirahətdə olan bədən ibadət edənin diqqətini namazdan yayındırır və uzanmaq və hərəkət etmək istəyini oyadır.
Bədən üçün əmək sərf etmədən namaz qılınmır. Xristian bədəni səy göstərməyə məcbur etməklə (ayaqda durmaq, əyilmək, diz çökmək) öz ətini cilovlayır və ehtiraslara azadlıq vermir.
Müqəddəs Atalar bədəni yoran çətin duanı həqiqi duaya ilk addım hesab edirdilər.
Bədən yorğunluğu olmadan Allaha yüksəlmək mümkün deyil!
Pravoslav dua xaç və yay işarəsi ilə müşayiət olunur.
Meyilli mövqe ildə yalnız bir dəfə - Pentikost Vespers-də duaların oxunması zamanı tətbiq olunur.
Rus Pravoslav Kilsəsində həm kilsədə, həm də evdə dualar ayaq üstə oxumaq adətdir. Əgər ayaq üstə durmaq çətin olarsa (məsələn, çox yorğunsan və ya xəstəsənsə), oturarkən namaz qılmaq icazəlidir. Evdə uzanıb yataqdan qalxıb otura bilmirsinizsə belə, bu namaza maneə deyil.
Namaz qılmağın əsas şərti ehtiram və diqqətdir.
Namaz zamanı Allahın hüzurunda durduğunuzu xatırlamaq lazımdır. Bu vəziyyətdə qeyri-ciddiliyə yer yoxdur. Namazda durmaq lazımdır
Məbəddə ibadət zamanı bəzi yerlərdə oturmağa icazə verilir. Bu, axşam xidmətində kathismaları (Zəburdan parçalar) və atalar sözlərini (Əhdi-Ətiqdən parçalar) oxuyarkən mümkündür.
Liturgiya zamanı oturmaq adət deyil, lakin fiziki olaraq uzun müddət dayana bilməyən insanlar üçün bir istisna edilir.
Bununla belə, xidmətdə hər kəs vaxtında dayanmalıdır
Diz üstə namaz möminin xüsusi şövqünə uyğun olaraq evdə qılınır. O, xüsusi təvazökarlıq və hörmət ifadə edir.
İstənilən vaxt evdə diz üstə dua edə bilərsiniz,
bazar günü və Pasxadan Pentikost gününə qədər olan dövr istisna olmaqla.
- Məsihin Bədənini dadmış şəxs tövbə etməli və bununla da aldığı Müqəddəs Hədiyyələri alçaltmamalıdır.
Pravoslav kilsəsində uzun müddət diz çökmə ibadət zamanı yalnız xidmətlər yerinə yetirilir
Bu zaman kahin bir neçə uzun dua oxuyur və özü də bütün insanlarla birlikdə diz çökür.
Digər vaxtlarda kilsə xidmətlərində səcdələr edilə bilər.
Liturgiya zamanı diz çökməyə icazə verilmir, Katolik Kilsəsinin təsiri altında olan Belarusiya, Ukrayna və Litvada pravoslav kilsələrində diz çökərək dua etmək ənənəsi yaranıb. Əslində bunlar möminlərin diz çökdüyü yerə səcdələrdir.
Namaz zamanı yerə səcdə etmək və beldən rüku etmək adətdir. Bu Allaha hörmət əlaməti.
Adətən yay, xüsusilə əhəmiyyətli, vacib dua sözlərini tələffüz edərkən xaç işarəsindən sonra edilir.
Dua kitabı həmişə nə vaxt rüku etmək lazım olduğunu göstərir.
Səcdə bir rükudur ki, zamanı mömin diz çökür, alnı ilə yerə toxunur və dərhal qalxır.
Pravoslav Kilsəsində səcdələr ziyarətgahları (ikonalar, qalıqlar, müqəddəs qalıqlar) öpməklə edilməlidir:
Bir neçə gün kilsə səcdələri ləğv edir, çünki onlar hörmət edilən hadisənin mənasına uyğun gəlmir. Bu hallarda səcdələr kəmərləri ilə əvəz olunur.
Bunlar bazar və polyeleos günləridir və Pasxadan Müqəddəs Ruh gününə qədər (Pentikostdan sonra bazar ertəsi) dövrdə yerə baş əymək xüsusilə qəti qadağandır.
Pravoslavlıqda Bazar Liturgiyası zamanı Böyük Basilin hökmünə görə yerə səcdələr edilməməlidir. Bəzən bu qayda pozulur və xorun “Biri müqəddəsdir, biri Rəbb İsa Məsihdir. "bir yay hazırlanır.
Beldən bir yay belinə əyilmək mömin səy göstərdiyi zaman dizlərinizi əymədən əlinizi yerə uzatın.
Bütün xristianlıqda olduğu kimi pravoslavlıqda da əsas dua jestidir xaç işarəsi.
Ondan başqa, kilsə xidmətlərində kahinlər xeyir-dua jestindən istifadə edirlər.
Apostol dövrlərindən bəri Kilsədə çarmıx işarəsi ilə imzalamaq adətdir və ya necə deyərlər: vəftiz olun.
Xaçın əlaməti Xaç xatırlatma, Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi. Özümüzə belə simvolik xaç qoymaqla biz Müqəddəs Ruhun lütfünü çağırırıq.
Kilsə öyrədir ki, xaç işarəsi xristianı qoruyur, çünki Məsihin Xaçının gücü bütün pisliklərə qalib gəlir.
Xaç işarəsi yerinə yetirilir yavaş-yavaş və həmişə sağ əllə.
Əvvəlcə barmaqlarını qatlayın:
Bu şəkildə qatlandı barmaqlara toxunmaq lazımdır
Bundan sonra başın və ya yayının ardınca gəlməlidir.
Xaç işarəsini tamamlamadan əyilə bilməzsiniz.
Xaç işarəsi üçün Müasir pravoslavlıq üç barmaqdan istifadə edir.
Bu jest üçün
Qatlanmış üç barmaq Müqəddəs Üçlüyü simvollaşdırır- Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh, üzük və kiçik barmaqlar Rəbbimiz İsa Məsihin ikili təbiətini xatırladır - ilahi və insan.
Qədim dövrlərdə onlar iki barmaqdan istifadə edirdilər: xaç işarəsi şəhadət və orta barmaqların uzadılması ilə hazırlanır, baş barmaq, üzük və kiçik barmaqlar bir-birinə qatlanırdı.
Göstərici və orta barmaqlar Məsihin iki təbiətini, baş barmaq, üzük və kiçik barmaqları - Müqəddəs Üçlüyün üç Şəxsiyyətini simvollaşdırdı.
Patriarx Nikonun islahatlarından sonra pravoslavlıqda üç barmaqdan istifadə edilməyə başlandı. Bu səbəbdən Köhnə Möminlər arasında parçalanma baş verdi. Yalnız 19-cu əsrdə Kilsə yenidən iki barmaqla vəftiz etməyə və köhnə ayinlərin digər elementlərindən istifadə etməyə icazə verdi və bəzi Köhnə Möminlər Kilsəyə yenidən birləşə bildilər. Onların icmaları Edinoverie adlanır.
Başqa bir dua jesti var - adların edilməsi.
Bu kahin tərəfindən möminlərə xeyir-dua vermək üçün istifadə olunur xidmət zamanı və xaricində.
Nominal barmaq əlavəsi Rəbbin adının baş hərfləri deməkdirİsa Məsihimiz ICXC:
Tel.: +7 495 668 11 90. Rublev MMC © 2014-2017 Rublev
Parçalanmadan əvvəlki Rus Kilsəsində diz çökmək ümumiyyətlə yox idi. Dizləri və alınları yerə toxunaraq dua edirdilər. Diz üstə dua etmək daha çox Qərb ənənəsidir, lakin əgər belə bir ənənə kilsədə inkişaf edibsə, ona qarşı çıxmağa ehtiyac yoxdur, - Köhnə Mömin kilsələrinin işləri və qarşılıqlı əlaqə komissiyasının katibi keşiş İoann MİROLYUBOV deyir. Xarici Kilsə Əlaqələri Departamentində (DECR) Köhnə Möminlərlə.
Səcdələr - yerə səcdə zamanı əllərin çirklənməsin deyə döşənən kilimlər, daha doğrusu nazik yastıqlar (böyük)
Kilsədə və evdə necə dua etmək, nə qədər, nə vaxt və hansı yaylar etmək yalnız liturgik qaydalarda və evdə dua qaydaları ilə deyil, hətta Ekumenik Şuraların qərarlarında da qeyd olunur. Beləliklə, 1-ci Ekumenik Şuranın 20-ci qaydası bazar günləri və Pentikost bayramının bütün günlərində küsməməyi əmr edir.
Kahin və liturgist Mixail Jeltov hesab edir ki, bu qadağalar diz çökən litaniyalara aiddir, onların ibadətimizdə qalıqları Pentikost günündə Vespersdəki dualardır (müasir təcrübədə liturgiyadan sonra edilir).
Mən Ata Mixaillə razıyam, çünki Köhnə Mömin ənənəsinə görə, bu fərmanlar səcdələrə mütləq qadağa demək deyil.
Köhnə möminlər. İbadət edənlərin hər birinin bir xalçası var ki, yerə baş əyməzdən əvvəl döşəməyə sərilir. Rükuda ibadət edən ovucları ilə ona toxunur
Yerə səcdələr sıx dua və ya xüsusi ehtiramın ifadəsidir və Köhnə Mömin ənənəsində onlar ziyarətgahlara ibadət edərkən, məsələn, bayram ikonasından əvvəl və ya xidmətin ən vacib anlarında böyüdücü mahnı oxuyarkən qoyulur. bazar günü və ya bayram, hətta Pasxa olmasının fərqi yoxdur.
Məsələn, onlar Müqəddəs Şənbə günü Kəfənə ehtiram zamanı Allahın Anasına "Yeməyə layiqdir" himnini oxuyarkən və ya liturgiyada anafora duasının oxunması zamanı, Müqəddəs Hədiyyələrin transubstantiasiyası zamanı edilir. baş verir.
Qədim rus qanunlarına görə, səcdə həmişə "Yeməyə layiqdir" və ya Pasxa zamanı "Parlaq, parla" şərəfli işarəsinə görə edilir.
Həmçinin, qədim qaydalara görə, Pentikost Vespers bayramında dualar diz çökərək adlandırılsa da, diz çökərək deyil, səcdə edərək yerdə qılınır. Parçalanmadan əvvəlki Rus Kilsəsində diz çökmək ümumiyyətlə yox idi. Dizləri və alınları yerə toxunaraq dua edirdilər. Diz üstə dua etmək daha çox Qərb ənənəsidir.
Kiçik Rusiya Rusiyaya birləşdirildikdə, Rus və Ukrayna kilsələri birləşdirildikdə, birliklərdən öyrənilən bəzi adətlər də qəbul edildi. Ancaq rus kilsəsində latınlardan fərqimizi zahirən vurğulamaq üçün onlar qəti şəkildə qadağan edildi. Məsələn, parçalanmadan əvvəlki xidmət kitablarında bəzi kahinlərin duaları zamanı “əllərinizi qaldırmayın” aydın şəkildə ifadə edilirdi, çünki Roma katolikləri belə edirdilər. Nikonun islahatlarından sonra kahinlər yenidən əllərini qaldırmağa başladılar, lakin Köhnə Möminlərdə bu hələ də yoxdur.
Mən özüm Riqadan gəlirəm, katoliklərin necə dua etdikləri barədə yaxşı təsəvvürüm var və deyə bilərəm ki, onlar tez-tez diz üstə dua edirlər, bu da pravoslav kilsələrində daha az yaygın olsa da. Ancaq Köhnə Möminlərlə bu heç vaxt baş vermir. Belə bir qarşıdurma, ehtimal ki, pravoslav inancını pozmayan tatar-monqollarla ittifaqa girən, lakin istəyən Roma katolikləri ilə vuruşan Aleksandr Nevskinin rəhbərliyi altında Roma Katolik cəngavər ordenlərinin Rusiyaya işğalı zamanı başladı. təlimlərini ruslara və adətlərə çatdırmaq.
Xüsusilə Patriarx Filaret (Romanov) dövründə rus adətləri arasındakı fərqi vurğulamağa başladılar. 1620-ci ildə Moskva Şurasında ciddi şəkildə bildirildi ki, katolik adətinə görə vəftiz olunanlar yenidən su ilə vəftiz edilməlidir, çünki katoliklər bidətçi hesab olunurdular.
Qeyd etmək lazımdır ki, o zaman “bidət” sözü çox geniş bir anlayış idi. Müasir teoloji dillə desək, bidət pravoslav xristianlıqdan, kilsənin öz dogmalarından həddindən artıq sapmadır. Və o dövrdə bidət anlayışı Kilsənin fikrindən hər hansı bir uzaqlaşmanı ehtiva edirdi.
Sonda demək istəyirəm ki, rus kilsəsində hansısa tarixi dövrdə onların necə baş əyib dua etdiklərini bilsəniz də və haradasa fərqli davrandıqlarını görsəniz də, əsas məsələ sülhü qorumaqdır.
Və əgər hansısa məbəd artıq öz ənənəsini inkişaf etdiribsə, bu ənənəyə uyğun hərəkət etmək daha yaxşıdır, ona qarşı çıxmamaq. Bir şeyi dəyişdirmək istəyirsinizsə, iyerarxiya ilə əlaqə saxlayın. Mənə elə gəlir ki, Köhnə Möminlərin ibadətinin əsas üstünlüyü ibadət edənlərin birgə ibadətdə birliyini qiymətləndirən vahid davranışıdır.
Dua pravoslav xristianı həyatı boyu müşayiət edir. Mömin Allaha yalnız istəklə deyil, həm də gündəlik mərhəmətinə, sağlamlığına, gündəlik çörəyinə şükür edərək üz tutur. Pravoslav Kilsəsi öyrədir ki, Allaha hətta Onun bizə göndərdiyi sınaqlara görə də şükür etməliyik, çünki bu yolla ruhumuz sakitləşir və imanımız sınanır. İnsanlar dünyəvi varlıqlar olduqları üçün içimizdəki mənəvi ilə fiziki olan ayrılmaz şəkildə bağlıdır.
Buna görə də liturgik qaydalarda namaz zamanı bədənin mövqeyinə çox diqqət yetirilir. Xristian praktikasında uzun müddətdir ki, bir çox dua mövqeləri var: insanlar əllərini göyə qaldıraraq, sinələrində qatlanmış və xaç şəklində yerə yayılaraq dua edirdilər. Bu gün pravoslavlıqda dua üçün bir neçə qəbul edilən duruş var: ayaq üstə, yerə yay və ya yay ilə və dizlərinizdə dua edin.
Diz üstə dualara ehtiyac pravoslav ruhaniləri və ilahiyyatçılar arasında mübahisəlidir, çünki bu, katoliklikdən götürülmüş bir ənənə hesab olunur. Məbəddə xidmət zamanı, ümumiyyətlə, laiklərin diz çökməsi adət deyil. İstisna orucdur, xor “Ya Rəbb, mən ağladım” ilahilərini oxuduqda və bu zaman orada olanların hamısı, o cümlədən ruhanilər diz çökürlər. Pravoslav kahinlər həmişə diqqətimizi ona yönəldirlər ki, namaz zamanı diz çökməyi yerə səcdə ilə qarışdırmamalıyıq. Birincisi, müqəddəs ataların təlimlərinə görə, pravoslavlıqda qəbuledilməz olan Allah qarşısında qulluğun əlamətidir, çünki Xilaskarın Özü insanları ucaltdı və onları Özü ilə eyni səviyyəyə qoydu, insan şəklini aldı və həvariləri çağırdı. dostlar. Yerə səcdə etmək insanın bizə olan bütün mərhəmətinə baxmayaraq, dərin tövbə və özünün Allah qarşısında layiqsizliyini dərk etməsinin əlamətidir. Bundan əlavə, pravoslavlıqda diz çökərək duanın rədd edilməsi, hətta dua həyatımızın xarici təzahürlərinin katoliklərdən fərqli olması istəyi ilə əlaqələndirilir.
Əlbəttə ki, dua zamanı duruşa çox diqqət yetirməməlisiniz, çünki Yaradana, Allahın Anasına və ya müqəddəslərə müraciət edərkən psixi vəziyyətimiz hələ də birinci yerdədir. Dua etmək üçün əsas və zəruri şərt tövbə edən bir münasibət və eyni zamanda bizə verdiyi hər şey üçün Allaha böyük minnətdarlığın birləşməsidir. Xəstələr, hamilə qadınlar və çox azyaşlı uşaqlar bədəni tələb edərsə namazda otura bilərlər. Səyahətdə, işdə, məktəbdə və ya sadəcə küçədə gedərkən dua etsək, bu halda namaz duruşunun heç bir əhəmiyyəti yoxdur.
“Xilas edin, ya Rəbb!” Veb saytımızı ziyarət etdiyiniz üçün təşəkkür edirik, məlumatları öyrənməyə başlamazdan əvvəl sizdən hər gün üçün VKontakte qrup Dualarımıza abunə olmağınızı xahiş edirik. Həmçinin Odnoklassniki-də səhifəmizə daxil olun və hər gün Odnoklassniki üçün onun Dualarına abunə olun. “Allah səni qorusun!”
Pravoslavlıqda həyata keçirilməsi müəyyən məna kəsb edən çoxlu sayda xüsusi ayinlər, mərasimlər və rituallar var. Bunların arasında yaylar da var. Onlar bəzi simvolik məna daşıyırlar və mömindən Allaha müəyyən bir mesaj çatdırırlar. Pravoslavlıqda yerə necə baş əymək, eləcə də onu yerinə yetirməyin məqsədəuyğunluğu ilə bağlı müəyyən qaydalar var. Müəyyən hərəkətləri yerinə yetirməyin incəliklərini bilərək, biz həmişə inamlı hiss edəcəyik və xoşagəlməz hallardan qaçacağıq.
Rüku - bədənin və başın əyilməsi ilə xarakterizə olunan, Rəbb qarşısında təvazökarlıq və təslimiyyət göstərən simvolik bir hərəkətdir. Bir neçə növ yay var:
Baş əymək adəti bizə qədim bibliya dövründən gəlib çatmışdır.
Bəzi hallar var ki, rüku tələb olunmur. Bir çoxları həmçinin baş əymək və diz çökmək qeyri-pravoslav adəti kimi anlayışları qarışdırırlar.
Yerə baş əydikdə, kainatın Yaradanı qarşısında təvazökarlığımızı və ehtiramımızı göstəririk. Təzim etdikdən sonra ayağa qalxırıq və bununla da Rəbbin bizə xilas üçün lazım olan hər şeyi verdiyini göstəririk.
Böyük yaylar edə bilməzsiniz:
Böyük oruc rükuları kimi bir şey də var. Bunlara pravoslav xaçın işarəsi qoyulması və Müqəddəs Peterin duasının oxunması ilə müşayiət olunan yerə üçqat səcdələr deyilir. Üç ayəyə bölünən Suriyalı Efrayim.
Kahinlər deyirlər ki, Kilsə Nizamnaməsi tələsmədən, vaxtında, nizamlı, tələsmədən və ciddi şəkildə yerinə yetirilməsindən bəhs edir. Rüku və diz çökmə hər dəfə litaniya və ya duadan sonra edilməlidir. Oxuyarkən və ya mahnı oxuyarkən bunu etməyin. Həmçinin xaç işarəsi ilə birlikdə baş əymək olmaz.
Yerə necə düzgün baş əymək olar? Bunu yerinə yetirməzdən əvvəl özünüzə xaç işarəsi etməlisiniz. Bundan sonra diz çökün və baş əyin, əllər və baş yerə toxunmalıdır. Bir ikona və ya çarmıxa ehtiram etməzdən əvvəl, özünüzü yenidən keçməli, iki dəfə təzim etməli, ehtiram göstərməli və sonra özünüzü keçib yenidən təzim etməlisiniz.
Baş əyməyin lazım olmadığı zamanlar haqqında artıq deyilib, lakin çoxları bunu etmək lazım olan anları bilmir. Bayramda nadanlıqdan yerə baş əysəniz belə, bu, səhv sayılmayacaq. Bir çox din xadimləri də deyirlər ki, ziyarət etdiyiniz məbədin adət-ənənələrinə də baxmaq lazımdır. Elə olur ki, müəyyən yerli ənənələr var.
Bazar günü səcdə etmək çoxlu mübahisələrə səbəb olur. Əvvəla, bu, Kilsə Nizamnaməsinə görə, bazar və bayram günlərində yerə baş əyməyin qadağan olmasıdır. Ancaq bir çox liturqlar deyirlər ki, həftənin və ya bayram günündən asılı olmayaraq həmişə taxt qarşısında səcdə etmək lazımdır. Bundan əlavə, səcdələrin beldən olan rükularla əvəz edilməsində müəyyən bir təcrübə var.
Liturgiya kimi bir şey var. Kronştadlı Yəhya da Liturgiya zamanı yerə baş əyməkdən danışdı. O bildirib ki, Liturgiyanın vaxtından asılı olmayaraq baş əymək lazımdır. Bunun zamanı üç yay düzəltməyə dəyər:
Ancaq yenə də, Liturgiyada nə vaxt səcdə edəcəyinizi bilmirsinizsə, ruhanilərlə məsləhətləşə və ya sadəcə onların davranışlarını müşahidə edə bilərsiniz. Bütün ritualları və mərasimləri yerinə yetirməyin bütün incəliklərini başa düşmək olduqca çətin olduğundan, kömək istəməkdən, həmçinin məlumatlı insanlarla məsləhətləşmədən utanmamalısınız. Bu, məbəddə xoşagəlməz və yöndəmsiz vəziyyətlərdən qaçınmağa imkan verəcəkdir.
Unutmayın ki, hər hansı bir hərəkət zərurətdən və ya məcburiyyətdən həyata keçirilməməlidir. Bütün hərəkətlər təmiz ürəkdən və yalnız yaxşı səbəblərdən gəlməlidir. Axı, Rəbbə müraciətimiz yalnız təmiz düşüncə və səmimi imanla eşidiləcək və lütf qazanacaq.
Hər şey yalnız sizdən asılıdır, çünki Allaha hansı arzularla gəliriksə, bunun qarşılığını alacağıq. Təkcə soruşmaq yox, həm də təşəkkür etmək lazımdır. Şükür duaları bunun üçün ən uyğundur. Və çox diqqətli olun ki, “Axmaq dua et, alnını əzər” məsəli sizə aid olmasın.
