SSRİ 1924-cü ildə bolşeviklər tərəfindən Rusiya İmperiyasının yerində yaradılıb. 1917-ci ildə Pravoslav Kilsəsi avtokratik dövlətə dərindən inteqrasiya olundu və rəsmi statusa sahib idi. Bolşevikləri və onların dinə münasibətini ən çox narahat edən əsas amil bu idi. Onlar kilsəyə tam nəzarət etməli idilər. Beləliklə, SSRİ ilk dövlət oldu ki, onun ideoloji məqsədlərindən biri dinin ləğvi və onun ümumbəşəri ateizmlə əvəzlənməsi idi.
Kommunist rejimi kilsə əmlakını müsadirə edir, dini ələ salır, dindarları təqib edir və məktəblərdə ateizmi təbliğ edirdi. Dini qurumların əmlakının müsadirə edilməsindən uzun müddət danışmaq olar, lakin bu müsadirələrin tez-tez nəticəsi qanunsuz varlanmadır.
Aleksandr Nevskinin məzarından qiymətli əşyaların müsadirəsi.
Bir keşişin məhkəməsi
Kilsə qabları sındırılıb
Qırmızı Ordu əsgərləri iməcilikdə Simonov monastırından kilsə əmlakını aparır, 1925-ci il.
2 yanvar 1922-ci ildə Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi "Kilsə əmlakının ləğvi haqqında" qərar qəbul etdi. 1922-ci il fevralın 23-də Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyəti yerli Sovetlərə “... bütün dinlərə mənsub bir qrup dindarların istifadəsinə verilmiş əmlakı, inventar və siyahıya əsasən, kilsədən çıxarmaq haqqında fərman dərc etdirdi. müqavilələri, qızıldan, gümüşdən və daşdan hazırlanmış bütün qiymətli əşyaları, geri götürülməsi kultun özünün mənafeyinə ciddi təsir göstərə bilməyəcək və aclara kömək etmək üçün Xalq Maliyyə Komissarlığına təhvil verin.
Din həvəslə naxışlı sənət paltarlarını geyinir. məbəd xüsusi bir teatr növüdür: qurbangah səhnədir, ikonostaz bəzəkdir, ruhanilər aktyorlardır, xidmət musiqili tamaşadır.
1920-ci illərdə Məbədlər kütləvi şəkildə bağlandı, təmir edildi və ya dağıdıldı, ziyarətgahlar müsadirə edildi və təhqir edildi. Əgər 1914-cü ildə ölkədə 75 minə yaxın aktiv kilsə, kilsə və ibadət evi var idisə, 1939-cu ilə qədər onlardan yüzə yaxını qalıb.
Müsadirə edilmiş mitterlər, 1921
1922-ci ilin martında Lenin Siyasi Büro üzvlərinə göndərdiyi gizli məktubda yazırdı: “Dəyərli əşyaların, xüsusən də ən zəngin dəfnələrin, monastırların və kilsələrin müsadirəsi amansız qətiyyətlə, şübhəsiz ki, heç nəyə və ən qısa zamanda dayandırılmalıdır. Bu münasibətlə irticaçı burjuaziyanın və mürtəce ruhanilərin nümayəndələrini nə qədər çox güllələyə bilsək, bir o qədər yaxşıdır”.
Həbs edilmiş keşişlər, Odessa, 1920.
1920-1930-cu illərdə Militant Ateistlər Liqası kimi təşkilatlar din əleyhinə təbliğatda fəallıq göstərirdilər. Məktəblərdə, kommunist təşkilatlarında (Pioner Təşkilatı kimi) və mediada ateizm norma idi.
Məsihin dirilməsi kilsələrdə basqınlar və rəqslərlə qeyd olundu və möminlər "qaynar nöqtələr" təşkil etdilər və məktublarla etiraf etdilər. Əgər din tiryəkdirsə, onda Pasxa onun superdozudur, sovet hökuməti inanırdı ki, xalqa əsas xristian bayramını qeyd etməyə icazə vermir.
Birlikdə kilsəyə qarşı mübarizə milyardlarla rubl, tonlarla kağız hesabat və ölçülməz sayda insan-saat tələb etdi. Lakin kommunist ideyası iflasa uğrayan kimi Pasxa tortları və kraşenki dərhal gizləndiyi yerdən çıxdı.
Boşalmış bir çox kilsədən klublar daha geniş yerlərdə quruldu. Tarixçinin sözlərinə görə, elə hallar olub ki, gənclər ora məclislərə getmək üçün özlərini saxlaya bilməyiblər, daha sonra yerli funksionerlər partiya sədrinin yanında qızları sözün əsl mənasında kilsədə rəqs etməyə məcbur ediblər. Bütün gecəni gözləyən və ya boya geyinən hər kəs işdən qovulur və ya kolxozdan qovulur və ailə çətin anlar yaşayırdı. “Qorxu o qədər kök salmışdı ki, hətta uşaqlar da ehtiyatlı idilər və bilirdilər ki, evdə Pasxa tortları bişirmək haqqında danışa bilməzlər.
1930-cu ildə Pasxa bayramı bazar günündən cümə axşamına köçürüldü ki, bayram iş gününə çevrildi. Bu təcrübə kök salmayanda, şəhər əhalisi Leninin iməciliklərinə, bazar günləri və doldurulmuş keşişlərlə kütləvi yürüşlərə qovuldu, sonra yandırıldı. Olesya Stasiukun sözlərinə görə, Pasxa əleyhinə mühazirələr bu günə həsr olunub: uşaqlara Pasxa bayramlarının sərxoşlar və xuliqanlıq törətdiyi bildirilib. Kolxoz briqadaları onları daha da tarlada işləməyə göndərməyə çalışır, hansı valideynlərin məktəbə çağırılmasına məhəl qoymadıqları üçün uşaqları çöl səfərlərinə aparırdılar. Xristianlar üçün dərin hüzn zamanı olan Müqəddəs Cümə günü məktəblilər üçün rəqslər təşkil etməyi xoşlayırdılar.
İnqilabdan dərhal sonra bolşeviklər dini bayramları və ritualları yeni, sovet bayramları ilə əvəz etmək üçün güclü fəaliyyətə başladılar. Din alimi Viktor deyir: “İnsanları adət-ənənələrdən yayındırmalı, onlar üçün başa düşülən forma və ideoloji məzmuna malik olan qırmızı vəftizlər, qırmızı Pasxalar, qırmızı karnavallar (göstərişlərin yandırılması ilə) təqdim edildi”. Yelenski. “Onlar Leninin sözlərinə əsaslanıb ki, kilsə insanlar üçün teatrı əvəz edir: deyirlər, onlara tamaşalar verin, bolşevik ideyalarını qəbul edəcəklər”. Qırmızı Pasxa yalnız 20-30-cu illərdə mövcud idi - onlar çox istehzalı parodiya idi.
40-cı illərin sonlarında ailələr bayramqabağı hazırlıqları hələ də gizli saxlayırdılar. “Dini yürüş gecə yarısı kilsəni tərk edəndə artıq bunu gözləyirdilər: müəllimlər məktəbliləri, rayon nümayəndələri isə yerli ziyalıları axtarırdılar”, o, həmin hadisələrin iştirakçılarının ifadələrindən misal gətirir. "Bayram üçün qiyabi etiraf etməyi öyrəndik: bir adam elçiləri vasitəsilə keşişə günahların siyahısı olan bir qeyd verdi və o, onları yazılı şəkildə buraxdı və ya tövbə etdi." Yalnız bir neçə fəaliyyət göstərən kilsə qaldığından, bütün gecəni ziyarət etmək bütöv bir ziyarətə çevrildi.
“Ali Şuranın Zaporojye vilayəti üzrə Dini İşlər üzrə Müvəkkili B. Kozakovun məruzəsindən: “Mən yağışın altında qaranlıq bir gecədə Böyük Xortıtsaya təxminən 2 km məsafədə necə getdiyini müşahidə etmək şansım oldu. Kilsə , yaşlı insanlar əllərində zənbil və çantalarla sanki palçıq və bataqlıqda yollarını davam etdirirdilər. Onlardan niyə belə pis havada özlərinə işgəncə verdiklərini soruşduqda onlar belə cavab verdilər: “Əzab yox, sevincdir – Müqəddəs Pasxa bayramında kilsəyə getmək...”.
Müharibə zamanı dindarlıq artdı və qəribə də olsa, vətəndaşlar demək olar ki, təqib olunmadı. “Stalin Böyük Vətən Müharibəsinin başlaması ilə bağlı çıxışında hətta kilsə üslubunda xalqa müraciət etdi - “qardaşlar və bacılar!” 1943-cü ildən isə Moskva Patriarxlığı artıq xarici siyasi arenada təbliğat üçün fəal şəkildə istifadə olunur”, - Viktor Yelenski qeyd edir. Təcavüzkar istehza və təsvirlərin yandırılması çox qəddarlıq kimi rədd edildi, dindarlara bayramı sakit şəkildə qeyd etmək üçün bir növ getto verildi və qalan vətəndaşların Pasxa günlərində maneəsiz şəkildə işğal edilməsi planlaşdırılırdı.
SSRİ-də ateist təbliğat üçün çılğın pullar ayrıldı; Hər bir rayonda məsul şəxslər Pasxa bayramına qarşı görülən tədbirlər barədə məlumat veriblər. Tipik "məclis" üslubunda onlardan hər il kilsəyə davamiyyəti əvvəlki ilə nisbətən aşağı saxlamaq tələb olunurdu. Xüsusilə Qərbi Ukraynaya təzyiq etdilər. Biz məlumatı havadan götürməli olduq və belə oldu ki, Donetsk vilayəti Ternopil bölgəsindən təxminən üç dəfə çox vəftiz olunmuş uşaqların faizini göstərdi, bu, təriflə mümkün deyil”.
İnsanları müqəddəs gecədə evdə saxlamaq üçün hakimiyyət onlara görünməmiş bir hədiyyə verdi - "Xarici popun melodiyaları və ritmləri" televiziya konsertləri və digər nadir əsərlər verdilər. Vinnitsa vilayətindən olan Nikolay Losenko deyir: “Ağsaqqallarımdan eşitmişəm: onlar gecələr kilsədə orkestr qoyub nalayiq tamaşalar ifa edirdilər, dyakonları və keşişləri əyyaş və pul axtaran adama bənzədirdilər”. Çerkassı bölgəsindəki keşişin oğlu Anatoli Polegenkonun doğma kəndində heç bir gecə boyu musiqi fonu olmadan tamamlanmadı. Kəndin mərkəzində məbəd kluba bitişik idi və parishionerlər kortejlə bayıra çıxan kimi rəqslərdə şən musiqi həmişəkindən daha güclü guruldadı; Qayıdanda səs batmışdı. "İş o yerə çatdı ki, Pasxadan əvvəl və bir həftə sonra valideynlərim evdə ümumiyyətlə yumurta saxlamadılar - nə çiy, nə qaynadılmış, nə ağ, nə də qırmızı" dedi Polegenko. "Müharibədən əvvəl atam daha da tarlaya getməyə və tək Pasxa mahnılarını oxumağa məcbur oldu."
Yenidənqurmaya yaxınlaşdıqca rejimin dinə qarşı mübarizəsi profanasiyaya çevrildi. Adekvat “nəzarətçilər” heç kimi cəzalandırmadılar, öz rollarını sona qədər oynadılar. Losenko deyir: "Müəllimlər "keşişin qaranlığı" haqqında sırf rəsmiyyət üçün danışırdılar; onları rəngləmək üçün ata kimi danlaya bilərdilər" dedi. "Onlar və sədr kənd soveti ilə birlikdə Pasxa tortları bişirdilər və uşaqları vəftiz etdilər, sadəcə reklam etmədilər."
1961 Möminlərin sınağı
Kilsələri və monastırları ilə məşhur olan Moskvanın mərkəzinin tarixi binalarının amansız və mənasız şəkildə dağıdılması hələ 1935-ci ildə Moskvanın tamamilə dağıdılmasına yönəlmiş açıq şəkildə Baş Plan adlanan sənədin qəbul edilməsindən əvvəl başlamışdı.
1930-cu ildə ilk sökülənlərdən biri Arbat qapısındakı Vozdvijenkada olub. Onun incə çadırı və zəng qülləsi o dövrün ən yaxşı memarlarından biri olan Karl Blankın layihəsinə uyğun olaraq ucaldılmış və 6 dekabr 1768-ci ildə təqdis edilmişdir.
Ehtiraslı şahzadələr Boris və Gleb məbədi moskvalılar arasında çox məşhur idi, burada həyatları ilə müqəddəslərin böyük və qədim məbədi ikonası yerləşirdi, xüsusən də möminlər tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı - tez-tez onun qarşısında dualar edilirdi.
Alim və memar P. D. Baranovski məbədin "həyatını qorumaq" üçün mübarizə apardı. 1929-cu il oktyabrın 16-da P. D. Baranovskinin sədrliyi ilə Mərkəzi Dövlət Tarix Muzeyinin memar və bərpaçılarının müşavirəsində tam şəkildə sitat gətirməyə dəyər olan aşağıdakı birmənalı etiraz qərarı qəbul edildi:
“Memar Blank tərəfindən layihələndirilmiş Boris və Qleb Kilsəsinin binasının 18-ci əsrin görkəmli tarixi və memarlıq abidəsi olduğunu təsdiq etmək üçün, həm ciddi şəkildə ardıcıl formaları, həm xarici görünüşü, həm də daxili dizaynına uyğundur. xarici görünüşünə. Ərazinin boşaldılması baxımından texniki-iqtisadi əsaslandırmanı qeyd edək - onun üzərində yerləşən, heç bir tarixi və bədii əhəmiyyəti olmayan ikimərtəbəli binanın sökülməsi. Bütün qeyd olunanları ümumiləşdirərək qiymətli və yaxşı qorunan abidənin dağıdılmasını tamamilə əsassız və yersiz hesab edir və ona görə də onun qorunub saxlanılması üçün tədbirlərin görülməsini zəruri hesab edirik”.
Noyabr ayında işçilər məbədi sökməyə başladılar; memar-bərpaçı B.N.Zasıpkin və tələbələri onun ölçülərini aparmağa müvəffəq oldular. Moskvanın “daş salnaməsi”ndən daha bir səhifə itdi...
Məbədin yaddaşını yalnız 20-ci əsrin sonlarında bərpa etmək qərara alındı. Demək olar ki, bir vaxtlar məbədin dayandığı yerdə bir xatirə lövhəsi qoyuldu, sonra bir az daha uzaqda yeni kiçik, ibadətgah ölçüsündə Müqəddəs Boris və Qleb kilsəsinin tikilməsi qərara alındı. Yenidən qurulan məbədin ilk daşı 1997-ci il mayın 8-də metronun “Arbatskaya” stansiyasının foyesindən uzaq olmayan Arbat meydanında qoyulub.
Bu yerdə, Müqəddəs Boris və Qleb kilsəsindən çox uzaqda, 1933-cü ildə də partladılmış bir kilsə var idi.
Layihənin müəllifi, memar Yuri Semenoviç Vyleqjanin dedi: "Kilsə üçün seçilən yer iki dəfə müqəddəsdir, əvvəllər sökülən Müqəddəs Peter kilsəsi var idi. Tixon. Boris və Gleb kilsəsini yenidən yaratmaqla bu dağıdılmış məbədin xatirəsini birtəhər qoruyub saxlamaq qərara alındı. Buna görə də, kilsənin koridorlarından biri Müqəddəs Peterin şərəfinə təqdis edildi. Tixon. Kilsənin ölçüsü artdı, kilsə kilsəsinə çevrildi və burada xidmətlər müntəzəm olaraq keçirilir”.
Yeni tikilmiş kilsə ibadətgahı Böyük Yüksəliş Kilsəsinə verildi; 6 avqust 1997-ci ildə Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Aleksi onu müqəddəs nəcib knyazlar və ehtiras daşıyıcıları Boris və Gleb adına təqdis etdi.
1635-ci ildə tikilmiş başqa bir Boris və Qleb kilsəsi Rusiya Musiqi Akademiyasının indiki konsert zalının yerində dayanırdı. Borisoglebsky zolağındakı Gnesins, eyni 1933-cü ildə söküldü.
Dağıdılmış məbədin yerindəki xatirə lövhəsində dua mərasimi və onun təqdis mərasimi 2007-ci il noyabrın 15-də Böyük Yüksəliş Kilsəsinin ruhanisi, arxpriest Vladimir Antonov tərəfindən həyata keçirildi.
"İndi bu yerdə" dedi keşiş, "başqa bir bina var, amma biz hələ də rus xalqının torpaqlarımızın himayədarlarının və bizim üçün dua edənlərin şərəfinə tikdikləri ziyarətgahları xatırladığımızı göstəririk."
Boris və Gleb məbədi, Simon Uşakovun çəkdiyi Xilaskarın Əllər tərəfindən edilməmiş ikonasının yerləşməsi ilə məşhur idi.
Bu məbəd mövcud Borisoglebsky Lane adını verdi.
Povarskayadakı Boris və Gleb Kilsəsinin məşhur parishionerləri arasında xidmət zamanı Həvari oxuyan Müqəddəs Sinodun Baş Prokuroru K. P. Pobedonostsev də var idi.
Nikitski darvazasında Rəbbin yüksəlişi kilsəsinin yaxınlığında Spiridonovka küçəsi və Spiridoniyevski zolağı var. Adlarını Keçi bataqlığında olan Trimifuntskinin möcüzə işçisi Spyridonun məbədindən almışdır; Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı Filaret (Fyodor Nikitich Romanov) tərəfindən tikilmişdir. Məbədin adı ilk dəfə 1627-ci ildə çəkildi, Moskvada bu müqəddəsin şərəfinə təqdis olunan yeganə məbəd idi.
Ateizm dövründə məbəd yerlə-yeksan edilib. P.D. möcüzəvi Spyridonun məbədini xilas etmək üçün mübarizə apardı. Baranovski, lakin Boris və Gleb məbədi kimi, onu müdafiə edə bilmədi.
Möcüzə işçisi Spyridonun və onun məhv edilmiş məbədinin xatirəsi müqəddəsin böyük ikonasının olduğu Böyük Yüksəlmə Kilsəsində qorunur.
"Böyük yüksəliş" ruhaniləri Moskvada N. F. Filatov adına ilk uşaq xəstəxanasının ərazisində yerləşən Müqəddəs Şəhidlər Sofiya və Tatyana kilsəsinə də qayğı göstərirlər. Xəstəxana qubernator Şahzadə Dmitri Vladimiroviç Qolitsın tərəfindən quruldu və məbəd qubernatorun həyat yoldaşı Şahzadə Tatyana Vasilievna Golitsyn'in səmavi himayədarı şərəfinə təqdis edildi.
Şahzadə Qolitsın qubernatorluğu Moskva üçün ən xoşbəxtlərdən biri oldu. Onun həyat yoldaşı, şahzadə T.V. Qolitsyna, qızlıq soyadı Vasilçikova, xeyriyyəçilik, necə deyərlər, şəhər xanımları üçün "yaxşı davranışa" çevrilən bir ənənəyə başladı. O hesab edirdi ki, “başqalarına faydalı olmaq bizim yer üzündəki varlığımızın yeganə əsaslandırmasıdır”. Moskvada ilk xeyriyyə cəmiyyətləri yarandı və bir neçə böyük şəhər xəstəxanaları tikildi: 1-ci Qradskaya, Qlaznaya və Novo-Ekaterininskaya.
1841-ci ildə şahzadə Tatyana Vasilievna Golitsyna öldü, kədərli knyaz Dmitri Vasilyeviç 5 dekabr 1842-ci ildə Moskva Metropoliti Filaret tərəfindən təqdis olunan müqəddəs şəhid Tatyanın ev kilsəsi ilə uşaq xəstəxanası quraraq onun xatirəsini ehtiramla yad etdi.
1843-cü ildə Şahzadə D.V.-nin general-qubernatoru kimi. Qolitsın yerinə Şahzadə A.G. Şerbatov. Onun həyat yoldaşı, şahzadə Sofiya Stepanovna Şerbatova, nəvəsi Apraksina, knyaz Dmitri Vasilyeviçin qardaşı qızı idi və uşaqlıqdan xeyriyyəçilik nümunələri görmüşdü. 1848-ci ildə knyaz Şerbatov ağır xəstələndi və öldü və onun dul arvadı şahzadə Sofiya Şerbatova özünü bütünlüklə xeyriyyəçiliyə həsr etdi. Hələ əvvəllər, doktor Haasın təklifi ilə şahzadə Moskvada xəstələrə qulluq edən ilk Nikolaev mərhəmət bacıları icmasını təşkil etdi.
1858-ci ildə şahzadə Sofiya Şerbatova Sadovo-Kudrinskaya küçəsində torpaq sahəsi aldı. O vəfat edəndə oğlu Aleksandr Alekseeviç qardaşları və bacıları adından Qəyyumlar Şurasına müraciət edərək bu süjeti hədiyyə olaraq qəbul etməyi xahiş etdi.
Donorlar aşağıdakı şərtləri qoyurlar: əmlak birbaşa xəstəxanada olmalı, torpaqdan müvəqqəti və ya daimi olaraq gəlir çıxarılmasına icazə verilməməli, xəstəxana Sofiya adlandırılmalı, Müqəddəs Tatyana adına kilsə tikilməlidir. Malaya Bronnaya və Müqəddəs Sofiyadakı xəstəxanada olduğu kimi.
Yeni xəstəxana binaları 1892-1897-ci illərdə memar A. S. Kaminski tərəfindən tikilmiş və onun layihəsinə əsasən xəstəxananın mərkəzində “yalançı Bizans” adlanan üslubda məbəd tikilmişdir. Məbəd və xəstəxana 1897-ci il noyabrın 12-də təqdis olundu.
Sovet dövründə xaçlar məbəddən çıxarıldı, sonra günbəz söküldü. Məbəddə meyitxana quruldu, onun üçün tanınmaz dərəcədə yenidən quruldu.
20-ci əsrin sonlarında məbədin binası bərpa olunmağa başladı, otaqlardan birində ibadətgah tikildi, məbədin qalan otaqları xəstəxananın iqtisadi ehtiyacları üçün istifadə edildi.
2008-ci ildə xəstəxananın baş həkimi, professor V.V.Popovun xahişi ilə Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı Aleksi Şəhidlər Tatyana məbədinin yenidən qurulması xahişi ilə Moskva meri Yu.M.Lujkova müraciət etdi. və Sofiya. Məbəd 2010-cu ilin may ayında Rus Pravoslav Kilsəsinə verildi.
Böyük Yüksəliş Kilsəsinin ruhaniləri uşaq xəstəxanasında xəstələrə və işçilərə qayğı göstərirlər.
Bolşaya Ordinkada 25 nömrəli ev - ilk ATS-in binası var. Kompleksə tarixi bina ilə yanaşı, 1990-cı illərdə yaranmış əlavə də daxildir. İlk baxışdan bu qeyri-adi binadır, lakin onun fasadlarına yaxından nəzər salın və maraqlı mozaikalar görəcəksiniz. Hər tərəfdən uzantı ətrafında gəzirsinizsə, bir çox mozaika saya bilərsiniz: üç fasadda dörd. Mozaikalar kilsələri təsvir edir - bu çılpaq gözlə görünür. Amma bunlar adi kilsələr deyil, sovet dövründə dağıdılmış Zamoskvoretsk kilsələridir. 1917-ci il inqilabından sonra Zamoskvoreçyedə iyirmi bir kilsə dağıdıldı.
Bu kilsələrdən doqquzu uşaq evləri, sədəqə evləri, məktəblər, yoxsullara qayğı və digər xeyriyyə müəssisələrindəki ev kilsələridir. Qalan on ikisi fasadlarda təsvir edilmişdir. Bu gözəl mozaikaların müəllifi rəssam M.M. Dubtsov, Baumanskaya metrostansiyasının yaxınlığındakı yaşayış binasının fasadındakı "17-ci əsrdə alman qəsəbəsi" panosu və Kuzminkidəki AZLK zavodunun texniki xidmət mərkəzindəki panel sayəsində moskvalılara məlumdur. Moskva sakinləri dağılmış Zamoskvoretsk kilsələrinin xatirəsini qoruduğu üçün Mixail Matveeviçə təşəkkür etməlidirlər.
Biz illərlə (bəzən də bütün həyatımızı) tanış küçə və xiyabanlarda gəzərək, onların bir vaxtlar dəbdəbəli kilsələrlə - Moskvanın əsl inciləri ilə bəzədildiyini başa düşmürük, əvvəllər paytaxtı təsəvvür etmək çətin idi. İyirmi bir kilsə (və daha iki ibadətgah) nisbətən kiçik Zamoskvoreçye bölgəsi üçün çox əhəmiyyətli itkidir (Mən Moskva çayı və Bağ Halqası ilə həmsərhəd olan hissəni nəzərdə tuturam). İtirilmiş məbədlərin hər biri ayrıca kitaba layiqdir. Və nə vaxtsa bu kitablar mütləq yazılacaq. Sovet dövründə dağıdılmış bütün Zamoskvoretsk kilsələri haqqında bir az danışacağam.
Starye Tolmachidəki Böyük Şəhid Nikita kilsəsi. Novokuznetskaya küçəsi ilə Starıy Tolmaçevski zolağının küncündə 1935-ci ilə qədər Starye Tolmaçidəki Nikita kilsəsi və ya Tatarskaya Sloboda dayanırdı. Toponimik dəqiqləşdirmələr bizi qədim Moskva traktlarına - Köhnə Tolmaçiyə (tərcüməçilər - tərcüməçilər qəsəbəsi) və müasir Tatarskaya küçəsi və Tatarski zolaqlarının ərazisində yerləşən Tatarskaya Sloboda aiddir. Taxta məbəd 1613-cü ildən tanınır. 17-ci əsrin sonlarında yeməkxanada Böyük Şəhid Nikitanın adına ibadətgahla birlikdə Tanrının Təqdimatının daş kilsəsi tikildi.
19-cu əsrin ortalarında Nikitski kilsəsi (Moskvada kilsələr adətən xüsusi hörmətə malik ibadətgahın adını daşıyırdı) yararsız vəziyyətə düşmüşdü və onun sökülərək yenisinin tikilməsi qərara alındı. 1863-cü ilə qədər məşhur Moskva memarı M.D.-nin layihəsinə uyğun olaraq yeni məbəd tikildi. Bıkovski. Starye Tolmaçidəki Nikita kilsəsi Bıkovskinin ən maraqlı əsərlərindən biridir. Memar kilsəyə qədim rus memarlığının xüsusiyyətlərini verdi: beş günbəz, keel formalı lövhələr, hörmə ilə bəzədilmiş qoşa sütunlar. Ancaq bu adi stilizasiya deyil. Beş günbəzli Nikita məbədində mərkəzi hissə dörd yandan daha böyük və daha kütləvi idi.
Mərkəzi bölmə geniş işıqlı nağara üzərində nəhəng bir günbəzlə taclandı. Kilsə divarın düz xəttini və apsis olmadığını əvvəlcədən müəyyən edən şərq tərəfdə Kuznetskaya küçəsi ilə (1922-ci ilə qədər Novokuznetskaya belə adlanırdı) üz-üzə idi. Kilsə Zamoskvoreçenin bu hissəsinin inkişafında ifadəli bir kompozisiya vurğu yaratdı. Təsvir edilən xüsusiyyətlər Nikita məbədini digər Moskva məbədlərindən fərqli etdi. Onun itkisi Moskva üçün daha faciəlidir. 1935-ci ildə kilsə dağıdıldı. Onun yerində polis əməkdaşları üçün konstruktivist yaşayış binası (Novokuznetskaya, 4/12) tikilib.
Lujnikidəki Üçlük Kilsəsi. Sovet adının dəyişdirilməsindən əvvəl Baxruşina küçəsi Lujnetskaya və ya Lujnikovskaya adlanırdı - 17-ci əsrdə burada yerləşən sabit saray qəsəbəsi Bolşye Lujniki adına. Qədim zamanlarda bu yer mal-qara otarmaq üçün çəmənlik kimi istifadə olunurdu. Qəsəbədəki kilsə 1625-ci ildən sənədləşdirilib. Onun ən qədim adı Konyuxidəki Myra möcüzəsi Müqəddəs Nikolaydır. İlk daş kilsə 17-ci əsrin ortalarında ucaldılmış və Üçlük adına təqdis edilmişdir. Əsrin sonunda Müqəddəs Üçlük Kilsəsində Vəftizçi Yəhyanın möhtərəm Başının başının kəsilməsi şərəfinə bir ibadətgah meydana çıxdı.
1730-cu ildə kilsənin cənub tərəfinə - qədim məbədin xatirəsinə Müqəddəs Nikolay kapellası əlavə edildi. 18-ci əsrin ortalarında kilsə alçaq, nazik zəng qülləsi ilə bəzədilmişdir. 1785-89-cu illərdə Lujnikidəki Üçlük Kilsəsi əhəmiyyətli dərəcədə yenidən quruldu və genişləndirildi. Sonuncu dəfə kilsə 1858-61-ci illərdə təmir olunub. Müqəddəs Üçlük Kilsəsi parishionerləri ilə məşhurdur. Ən məşhur və ən zəngin tacirlər müxtəlif dövrlərdə kilsənin kilsəsində yaşayırdılar: məsələn, xeyriyyəçi, kolleksiyaçı, Teatr Muzeyinin yaradıcısı A.A. Baxruşin və Moskva meri M.L. Lujnikidəki Üçlük Kilsəsinin başçısı olan Korolev.
1930-cu illərin əvvəllərində Moselelektrik zavodunun tələbi ilə Müqəddəs Üçlük Kilsəsi dağıdıldı. Təəssüf ki, Moskva yeməkxanası və üç qatlı zəng qülləsi olan tək qübbəli dördbucaqlı gözəl bir məbədi itirdi. Kilsənin yerində Zamoskvoretski rayonunun 525 nömrəli məktəbi tikilib. Bu gün məktəb SSRİ xalq artisti R.A.-nın adını daşıyır. 1937-47-ci illərdə orada oxuyan Bıkov. 2003-cü ildə itirilmiş məbədin xatirəsi ehtiramla yad edildi: məktəbin həyətinin ərazisində, 1917-ci il Oktyabr İnqilabından əvvəl kilsənin əsas qurbangahının yerləşdiyi yerdə xatirə Trinity Chapel ucaldıldı.
Nalivkidəki Transfiqurasiya kilsəsi. 16-cı əsrin birinci yarısında Böyük Hersoq III Vasili Moskvanı müdafiə edən döyüşçülər üçün bütün Nali və ya Nalivki şəhərini tikdirdi (xarici səyyahlar onları “mühafizəçilər” adlandırırdılar). Tarixçi S.M. Solovyev bu adı əsgərlərə günün və ilin istənilən vaxtında bal və pivə içməyə (və tökməyə) icazə verilməsi ilə izah edir. Ancaq bu toponimin mənşəyinin başqa bir versiyası var - likör adlanan bağlardan. Bundan əlavə, Moskvanın bu hissəsində çoxlu olan su basmış və ya su basmış çəmənlikləri Nalivka adlandırmaq olar. Nalivkidəki kilsə ilk dəfə sənədlərdə 1642-ci ildə görünür.
Daş kilsənin tikintisinə 1713-cü ildə başlansa da, çar I Pyotrun Sankt-Peterburqdan başqa bütün Rusiyada daş tikintisini qadağan edən fərmanı ilə iş dayandırıldı. Xilaskarın Transfiqurasiyası adına əsas qurbangah yalnız 1738-ci ildə təqdis edildi. Bir neçə il sonra Transfiqurasiya kilsəsində Müqəddəs Nikolay kilsəsi peyda oldu. İki yan ibadətgahı olan yeni böyük, isti yeməkxana (ikincisi Tanrı Anasının "Kədərlənən Hamının Sevinci" ikonasının şərəfinə) 1840-cı illərdə memar M.D. Bıkovski. Əsas kilsə 19-cu əsrin ikinci yarısında yenidən quruldu. Sonra məbəddə Archangel Michael ibadətgahı göründü.
Nalivkidəki Transfiqurasiya kilsəsi bir neçə təəccüblü detala sahib idi. Gec klassisizm üslubunda olan böyük, çömbəlmiş məbədi günbəzli alçaq, zahirən yastılaşdırılmış nağara bəzəyirdi. Geniş kilsənin içərisində heç bir sütun və ya sütun yox idi və dairəvi tonozlar şamlar əvəzinə çox rəngli lampalarla oyma çilçıraqlarla bolca işıqlandırıldı. Məbəd 1929-cu ildə bağlandı və söküldü. 1930-cu illərdə Zamoskvoretsky Rabochiy kooperativi üçün onun yerində iki əlamətdar beş mərtəbəli yaşayış binası tikildi (indiki ünvan: 1-ci Spasonalivkovski zolağı, 17 - Kazanski zolağı ilə küncdə).
Nijniye Sadovnikidəki Kosmas və Damian kilsəsi. 15-ci əsrin sonlarında Zamoskvoreçyedə (müasir Bolotnaya meydanının ərazisində) nəhəng bir Suveren Bağ meydana gəldi. Ona kral bağbanlarının üç qəsəbəsi xidmət edirdi, onlardan biri Nijniye Sadovniki adını Sadovniçeskaya küçəsinə verdi. Nijniye Sadovnikinin yeganə kilsəsi rus naxışları dövründən Moskva memarlığının ən parlaq nümunəsi idi. Tədqiqatçılar Kosmas və Damian məbədi haqqında ilk qeydi 1625-ci ilə aid edirlər, lakin yüksək ehtimalla bu saytda əvvəllər kilsənin mövcud olduğunu iddia etmək olar.
1657-ci ildə Nijnıye Sadovnikidə ilk daş kilsə meydana çıxdı. Əsas qurbangah Tanrı Anasının Vladimir İkonunun şərəfinə təqdis edildi və hörmətli Kosmodemyansky kilsəsi sağ apsisdə yerləşirdi. 18-ci əsrdə ibadətgah yeməkxanaya köçürüldü. Kosmas və Damian məbədinin inqilabdan əvvəlki fotoşəkillərinə baxanda onun nə qədər zərif və ya əvvəllər dedikləri kimi bəzədilmiş olduğunu görmək olar. Kosmodam kilsəsinin cənub tərəfdəki xarici portalı xüsusilə seçilirdi. İstedadlı ustanın sayəsində portal sanki nağıllar aləminin qəribə bir girişinə çevrildi.
Biz yalnız Zamoskvoreçyenin belə gözəlliyini itirməsinə təəssüf edə bilərik! Mübaliğəsiz, Moskvanın ən gözəl kilsələrindən biri idi. Məncə, bu, Zamoskvoreçenin əsas itkisidir. Kosmas və Damian kilsəsi 1932-ci ildə dağıdıldı. Onun yerində İnqilabdan əvvəl Kosmodamiansky adlanan Sadovniçeskaya küçəsi ilə Komissariatsky zolağının küncündə altı mərtəbəli yaşayış binasının cənub-şərq qanadı - kilsədən sonra. Bir vaxtlar burada dayanan ecazkar məbədi xatırladan yeganə şey Komissaryatski zolağının və Kosmodamianskaya sahilinin küncündəki binanın üzərindəki xatirə lövhəsidir.
Monetçikidəki Sözün Dirilməsi Kilsəsi. Monetchikovsky Lanes adını 18-ci əsrin əvvəllərində burada yaşayan sikkə işçiləri - Kadaşevski Sikkəxanasının işçilərindən almışdır. Monençikov qəsəbəsi ona görə maraqlıdır ki, bu, Moskvanın sonuncu yaşayış məntəqəsi idi. Paytaxtın imperator I Pyotr tərəfindən Sankt-Peterburqa köçürülməsindən sonra, demək olar ki, bütün sənətkarlıq qəsəbələri müflis oldu, çünki onlar əsas müştərisini - Suveren Məhkəməsini itirdilər. Sikkə dövriyyəsi 1730-cu illərə qədər mövcud olmuşdur. Bu saytdakı kilsə 1672-ci ildən bəri tanınır və ilk dəfə Streletskaya Slobodadakı Dirilmə adı ilə xatırlanır.
Sikkəçilər buraya gəlməzdən əvvəl Monetnaya Sloboda ərazisi Streltsy qəsəbəsi tərəfindən işğal edildi. Təəccüblüdür ki, ilk daş kilsə Monetçikidə yalnız 1750-ci ildə meydana çıxdı. Eyni zamanda, müstəqil barok zəng qülləsi tikildi - bir versiyaya görə, bu memar D.V.-nin dizaynı idi. Uxtomski. 1812-ci il yanğınından sonra Monetçikidəki Dirilmə kilsəsi əhəmiyyətli dərəcədə yenidən quruldu: yeni yeməkxana tikildi və fasadların dizaynına klassik motivlər daxil edildi. Məşhur parishionerlər Diriliş Kilsəsinin kilsəsində yaşayırdılar, məsələn, naşir İ.D. Kilsədə ağ mərmər ikonostazlarının görünüşünü maliyyələşdirən Sytin.
Bir neçə ildir ki, A.N.-nin ailəsi məbədin yaxınlığında yaşayırdı. Ostrovski. Gələcək böyük dramaturq hər bazar günü Monetçikidəki kilsəyə gedirdi. 1930-cu illərin əvvəllərində məbəd bağlandı və dağıdıldı. Onun yerində 529 nömrəli məktəb yerləşdiyi standart məktəb binası tikilib.Bu məktəbdə 1950-ci illərin əvvəllərində Moskvanın gələcək uzunmüddətli meri Yu.M. Lujkov. 2004-cü ildə köhnə məktəb binası sökülüb, növbəti il sentyabrın 1-də uşaqlar yeni müasir məktəbə gediblər. Yenidənqurmadan əvvəl Zamoskvoreçye sakinləri Monetçikidəki Dirilmə kilsəsinin ilkin yerində bərpa olunacağına ümid edirdilər.
Pupyshi üzərində Müqəddəs Nikolay Möcüzə İşçisi Kilsəsi. Məbədin tikildiyi ərazi bataqlıq idi. Buna görə də kilsənin adı. Sızanaqlar bataqlıqdakı qabardır. Vodootvodnı kanalının tikintisinə qədər ərazini tez-tez qar əriməsi və yaz daşqınları zamanı su basırdı. Bu gün Pupyshi üzərindəki Müqəddəs Nikolay kilsəsi Kosmodamianskaya sahilini bəzəyəcəkdi. Taxta məbəd 1565-ci ildən tanınır. 17-ci əsrin sonlarında Müqəddəs Nikolay kilsəsi ilə Tanrı Anasının Smolensk İkonunun şərəfinə təqdis olunan ilk daş kilsə meydana çıxdı. 1730-cu illərdə Şeqolev tacirlərinin vəsaiti hesabına Nikolo-Pupışevski kilsəsi yenidən quruldu.
Təxminən eyni vaxtda yeməkxanada Tanrı Anasının "Kədərlərimi sakitləşdir" ikonunun bir ibadətgahı göründü, burada hörmətli möcüzəvi ikonanın bir nüsxəsi saxlanıldı. Növbəti əsaslı yenidənqurma 19-cu əsrin ortalarında, yeməkxana, kilsələr və zəng qülləsi yeniləri ilə əvəz edildikdə baş verdi. Pupyşi üzərindəki Müqəddəs Nikolay kilsəsi güclü uzunsov dördbucaqlı, yeməkxana və çadırla örtülmüş zəng qülləsi olan beş günbəzli məbəd idi. Bəlkə də belə qeyri-adi dördbucaqlı forma böyük daşqınlar zamanı suyun hündürlüyünə görə bu məbədin üzərində xüsusi işarələrin qoyulması ilə əlaqədardır. Müqəddəs Nikolay Pupışevskaya kilsəsi 1931-ci ildə bağlanıb.
Əvvəlcə o, eybəcərləşdi və atlı nəqliyyat işçiləri üçün qeyri-adi yataqxanaya çevrildi. 1934-cü ildən etibarən Müqəddəs Nikolay kilsəsi Metrostroyun ehtiyacları üçün materiallar üçün sökülməyə başladı. 1950-ci illərdə Maksim Qorki sahilində (indiki Kosmodamianskaya sahili, 40-42) nəhəng doqquz mərtəbəli yaşayış kompleksinin binasını tikmək üçün kilsə nəhayət dağıdıldı. Yerli sakinlər hesab edirdilər ki, evin həyətindəki idman meydançasına aparan daş pilləkənlər dağılmış məbədin yeməkxanasından qalıb. Bu gün Pupyshidəki Müqəddəs Nikolay Kilsəsinin yerində bir dayanacaq və qabıqlı qarajlar var.
1920-30-cu illərdə inqilabdan sonra. bütün kilsə əmlakı dövlətin xeyrinə rekvizisiya edildi və kilsələrin özləri klublara, emalatxanalara, anbarlara və s.
Eyni zamanda, kilsə elementləri tez-tez binanın xarici və daxili görünüşündən mümkün qədər çıxarılır. 1990-cı illərdə çox şey bərpa edildi, lakin çox gözəl kilsələr hələ də başsız dayanır və bəzən onlar hətta kilsə deyillər və adi bir piyada üçün sadə inzibati binalara bənzəyirlər.
Bu gün biz kilsələrin ən gözəl təfərrüatları sökülməsəydi, Moskvanın bəzi küçələrinin necə görünə biləcəyini izah edəcək və göstərəcəyik —>
Bu bina Bolşaya Serpuxovskaya, 31 bldg-də yerləşir. Timber Industry Banka məxsus olan 4, inqilabdan əvvəl xeyriyyə təşkilatlarında Kədərlənən Hamının Sevinci Tanrı Anasının İkonu adına məbəd idi. Lyapin qardaşları.
1923-cü ildə məbəd bağlandı və Novaya Zarya ətir fabrikinə verildi. Üst tikili və eyvan söküldü, nəticədə məbəd adi birmərtəbəli ev kimi görünməyə başladı.
“Qırmızı bibər” satirik jurnalı hətta 1923-cü ildə bu hadisə haqqında yazmışdı.
Kiçik çapda yuxarıda: Novaya Zarya sabun fabrikinin işçilərinin xahişi ilə Bolşaya Serpuxovkada bir kilsə klub üçün ayrıldı..
Dəyişiklik nəticəsində təbii ki, məbədin daxili görünüşü də dəyişdi. Yeni din yeni qəhrəmanlar doğurdu.
(fotoda bu xüsusi məbəd göstərilmir, lakin hər şey təxminən eyni görünürdü)
Klub 1990-cı ilə qədər mövcud olub, bir ildən sonra bina kommersiya bankına verilib.
Milyutinski zolağı, 18a ünvanında Giprouglemash Elmi-Tədqiqat İnstitutu sovet dövründən yerləşir və fəal şəkildə kiçik şirkətlərə ofisləri icarəyə verir.
Sovet elmi-tədqiqat institutu isə həvarilər Peter və Paulun keçmiş katolik kilsəsində (1849-cu ildə tikilmişdir) yerləşir.
Bu gün bina belə görünür:
Və inqilabdan əvvəl belə görünürdü:
Xiyabandan kilsənin görünüşü
Pokrovkada, 13, və postsovet dövründə Qryazexdəki Həyat verən Üçlük Kilsəsi bərpa edildi (əvvəllər Poqanye gölməçələrinin yaxınlığında bataqlıq yer var idi, indiki Çistye, bax)
Kilsə bir vaxtlar ərazinin əsas xüsusiyyətlərindən biri olan gözəl günbəzi olmadan hələ də dayanır.
Eyni küçədə, ev 4 ilə üzbəüz, indi sadəcə kiçik bir meydan var, lakin 1936-cı ilə qədər Moskvanın ən gözəl kilsələrindən biri burada dayanırdı - Pokrovkadakı Fərziyyə kilsəsi.
(fotoda siz uzaqdan Qryazexdəki Trinity kilsəsini də görə bilərsiniz)
1699-cu ildə Böyük Pyotrun dövründə tikilmiş, əfsanəyə görə, hətta Napoleonun özü də məbədi o qədər bəyənmişdi ki, kilsəni talançılardan qorumaq üçün mühafizəçi qoydu. Başqa bir versiyaya görə, o, kilsənin kərpic-kərpic sökülməsini və Parisə daşınmasını da əmr etdi.
Ancaq hətta bu hekayə də bu şah əsəri 1930-cu illərin barbarlarından xilas edə bilmədi.
Kilsənin yanındakı kiçik “üç pəncərəli kiçik evə” diqqət yetirin. O, qorunub saxlanılıb və indi Starbucks qəhvəxanası var, burada mütləq getmək, ikinci mərtəbəyə qalxmaq və kilsə binalarından qalan canlı divarı görmək lazımdır.
Bundan əlavə, qəhvəxanada küçənin inqilabdan əvvəlki mənzərəsini əks etdirən rəsm asılır. Əla!
Sovet dövründə, xüsusən 1960-cı illərdən əvvəl, bir çox rekvizisiya edilmiş kilsələrdə təkcə anbarlar, kinoteatrlar, emalatxanalar deyil, hətta yaşayış yerləri də var idi. Xüsusilə, Müqəddəs Endryu Anqlikan kilsəsində kommunal mənzillər var idi (bax), sonradan Melodiya şirkəti üçün studiyaya çevrildi. Uşaqlığımızın bütün sovet filmləri keçmiş Sankt-Peterburq kilsəsində istehsal edilmişdir. Peter və Paul Starosadsky zolağında.
"Parlaq yol" (1940) filmində kilsə və monastır binalarının istifadəsi ilə bağlı maraqlı bir parça var.
Baş qəhrəman monastırda yerləşən toxuculuq fabrikinin yataqxanasında yaşayır. Onlar nişanlar və freskalar arasında yaşayırlar.
Və nəhayət, Arbat darvazasında, Arbatskaya-mavi lobbinin yerində (ulduz şəklində olan) dayanan Tixon Kilsəsi, Amafuntsky yepiskopu haqqında diqqətəlayiq bir ilk əldən hekayə.
Xatirələrdən İ. E. Gitman, İnşaat İncəsənətinin rəhbəri. m "Arbatskaya Ploshchad" (layihə adı "Arbatskaya" - mavi):
Bu saytda konkret işin təşkili son dərəcə maraqlıdır. Biz keçmiş Tixon kilsəsinin ərazisində beton zavodu qurmuşuq. Amma biz demədik ki, kilsənin divarlarının özü beton istehsalı üçün material kimi istifadə olunub. Biz yavaş-yavaş kilsənin üst hissəsini kəsdik və aşağıda daş qıran maşına göndərdik. Beləliklə, kilsənin yuxarı hissəsi bir növ karxana, aşağı hissəsi isə beton zavodu üçün istixana idi.
“Karxana” bizə yalnız aprelin yarısına qədər davam etdi. Bu vaxta qədər kilsə tamamilə söküldü. Bahar öz istiliyi ilə gəldi, artıq beton zavodunun damına ehtiyacımız yox idi, üstəlik, stansiyanın tavanının tikintisi üçün kilsənin işğal etdiyi ərazi boşaldılmalı idi. Kilsə ilə vidalaşdıq, o, dayandı, qismən betona çevrildi. Daşqıran və betonqarışdıran maşın tavanın tikintisi gedən ərazilərə keçib.
1930-cu illərdə Sovetlər ölkəsinin yeni simvolu olan metro stansiyası bu kilsədən hazırlanıb.
Sovet dövründə kilsənin tarixi dramatik və faciəli məqamlarla doludur, mübarizə və birgəyaşayış tarixidir.
Bolşevik inqilabının qələbəsinin ilk günlərindən pravoslav iyerarxları çətin seçim qarşısında qaldılar: ateist dövlətə açıq mənəvi müqavimətə başlamaq və ya bütün düşmənçiliyinə baxmayaraq, yeni hökumətlə yola getməyə çalışmaq. Seçim ikincinin xeyrinə edildi, lakin bu, tam təslim olmaq demək deyildi. Vətəndaş müharibəsi illərində Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbərliyi sovet hökumətinin müəyyən hərəkətlərinə dəfələrlə qəzəbli etirazlar səsləndirib. Məsələn, utanc verici Brest-Litovsk müqaviləsi və kral ailəsinin edamı açıq şəkildə pisləndi.
1918-ci il yanvarın 19-da Yerli Şuranın təsdiqi ilə Patriarx Tixon “qanlı qırğınlar” törədən “dəlilər”ə özünün məşhur Mesaj lətifəsini verdi, baxmayaraq ki, cinayətkarların birbaşa adı çəkilmir.
Bununla belə, həmin Tixon deyirdi: “Kilsə Sovet hakimiyyətini tanıyır və dəstəkləyir, çünki Allahdan olmayan güc yoxdur” (“Patriarx Tixonun aktları”, M. 1994, s. 296).
Vətəndaş müharibəsi zamanı minlərlə din xadimi Qırmızı Terrorun qurbanı oldu.
1921-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin əmlakının müsadirə edilməsi kampaniyası başladı.
Kilsə qiymətlilərinin müsadirəsi, 1921: 
Müsadirə edilmiş miters, 1921: 
2 yanvar 1922-ci ildə Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi "Kilsə əmlakının ləğvi haqqında" qərar qəbul etdi. 1922-ci il fevralın 23-də Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyəti yerli Sovetlərə “... bütün dinlərə mənsub bir qrup dindarların istifadəsinə verilmiş əmlakı, inventar və siyahıya əsasən, kilsədən çıxarmaq haqqında fərman dərc etdirdi. müqavilələri, qızıldan, gümüşdən və daşdan hazırlanmış bütün qiymətli əşyaları, geri götürülməsi kultun özünün mənafeyinə ciddi təsir göstərə bilməyəcək və aclara kömək etmək üçün Xalq Maliyyə Komissarlığına təhvil verin.
1922-ci ilin iyununda Petroqraddakı Filarmoniya binasında ruhanilərin kilsə qiymətlilərinin ələ keçirilməsinə müqavimət göstərməsi ilə bağlı açıq məhkəmə başladı: 
Tribunal 10 nəfəri, o cümlədən Petroqrad və Qdov mitropoliti Veniamin, arximandrit Sergius (Şeyn), vəkil İ.M.Kovşarov və professor Yu.P.Novitskini ölüm cəzasına məhkum etdi. Onlar “Sovet hökumətinin sovet rejiminə qarşı beynəlxalq burjuaziya ilə birləşmiş cəbhə yaratmaq məqsədi ilə kilsə dəyərlərinin müsadirə edilməsi haqqında fərmanına qarşı yönəlmiş ideyaları yaymaqda” ittiham olunublar. Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi onlara qarşı edam hökmünü qüvvədə saxladı, altı edamı həbslə əvəz etdi. Digər məhkumlar müxtəlif müddətlərə (bir aydan 5 ilədək) azadlıqdan məhrum ediliblər, 26 nəfər bəraət alıb. 1922-ci il avqustun 12-dən 13-nə keçən gecə dörd məhkuma qarşı hökm icra olundu (Vikidə "1922-ci il Petroqrad məhkəməsi"nə baxın).
Simonov monastırının bağlanması. Qırmızı Ordu əsgərləri dağılmış monastırdan kilsə qiymətlilərini aparırlar. 1923: 
Göxranda talan edilmiş kilsə qiymətlilərinin təhlili. Şəkil 1921 və ya 1922
:
Müsadirə edilmiş qiymətli əşyaların çeşidlənməsi, 1926: 
Kilsələrin kütləvi şəkildə bağlanması yalnız 1920-ci illərin sonlarında başlasa da, bu onilliyin ortalarında onların bir çoxu sovet ehtiyacları üçün “məqsədi dəyişdirildi”.
Fəhlə klubu, 1924: 
Zəng əleyhinə kampaniya xüsusi diqqət çəkir. 1930-cu ildən zəng çalmaq rəsmən qadağan edildi. Bütün SSRİ-də zəng qüllələrindən zənglər atılır və "sənayeləşdirmə ehtiyacları üçün" əridilməyə göndərilirdi: 
Təxminən 1929-cu ildə kilsə əleyhinə kampaniyanın ən faciəli dövrü başladı - kilsələrin kütləvi şəkildə bağlanması, sonra isə onların kütləvi şəkildə məhv edilməsi.
St. Nikolay Xarkovda: 
Simvolik bir mərhələ 1931-ci ilin dekabrında Moskvada Xilaskar Məsihin xatirə kilsəsinin dağıdılması idi: 
İrkutsk Katedrali söküntü zamanı, 1932: 
1934-cü il, Moskvadakı Vladimir Qapısında Vladimir Tanrı Anası Kilsəsinin sökülməsi: 
Moskvada Dmitri Solunski kilsəsinin sökülməsi, 1934: 
Açıqlanmayan bir əmrə görə, hər bir şəhərdəki kilsələrin ən azı yarısı tamamilə sökülməyə məruz qaldı, qalanlarının əksəriyyətinin başları kəsildi və dünyəvi ehtiyaclar üçün yenidən tikildi.
Söküntü bacchanalia zirvəsi 1935-1938-ci illərdə baş verdi, yəni. praktiki olaraq on minlərlə ruhanilərin məhv edildiyi və düşərgələrə göndərildiyi Böyük Terrorla üst-üstə düşdü.
Tsarskoe Selodakı Yekaterina Katedrali, 1938: 
Müharibə ərəfəsində SSRİ-də kilsə tamamilə məhv olmaq ərəfəsində idi. Bir çox böyük şəhərlərdə yalnız bir məbəd fəaliyyət göstərirdi.
Böyük Vətən Müharibəsinin ilk aylarında alınan ağır məğlubiyyətlər sovet rəhbərliyini Kilsə ilə bağlı siyasətini kəskin şəkildə dəyişməyə məcbur etdi, çünki bu, əhalinin və əsgərlərin əhval-ruhiyyəsini qorumaq üçün lazım idi. Qısa müddətdə minlərlə kilsə yenidən açıldı, ruhanilər ictimai həyatda iştirak etməyə başladılar, hərbi texnikanın tikintisi üçün vəsait topladılar. Və kahinlərdən bəziləri əllərində silahla vətənlərini müdafiə etdilər.
5-ci Leninqrad Partizan Briqadasının komandiri, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı, polkovnik Konstantin Dionisieviç Karitski Fedor Puzanova medal təqdim edir: 
Ata Fyodor Puzanov döyüş formasında: 
Arxpriest Alexander Romanushko partizan yoldaşları ilə: 
8 sentyabr 1943-cü ildə Sovet dövründə ilk dəfə Rus Pravoslav Kilsəsinin Patriarxı seçildi.
9 may 1945-ci ildə Stavropolda Xaç yürüşü: 
Qələbə Paradında, 1945: 
Müharibədən sonrakı illərdə, Stalinin sağlığında kilsənin bu möhkəmlənmiş mövqeləri qorunub saxlanıldı. Sonuncu da öz növbəsində Sovet hökumətinə tam sədaqətlə cavab verdi və onun bütün təbliğat işlərində, o cümlədən, fəal iştirak etdi. xarici siyasət.
1952-ci ilin mayında Zaqorskda SSRİ-nin sülhün müdafiəsi üzrə dini birliklərinin konfransı: 
Möminləri yorulmadan liderin sağlamlığı üçün, xüsusən də xəstəliyi zamanı dua etməyə çağırdılar.
Stalinin məzarında, 1953-cü ilin martında: 
Kilsəyə qarşı son təqib dalğası “biz kilsəni özümüzlə kommunizmə aparmayacağıq” deyən fanatik ateist Xruşşovun dövründə başladı. 1960-cı illərin əvvəllərində minlərlə kilsə yenidən bağlandı və yüzlərlə kilsə, o cümlədən görkəmli memarlıq abidələri dağıdıldı.
Atlar tərk edilmiş məbəddə, 1960-cı illər: 
Brejnevin dövründə SSRİ-də vəziyyət nəhayət sabitləşdi. Bu, DTK-nın yaxından nəzarəti altında olan bir növ sosial qoruqda mövcud idi.
1977-ci il oktyabrın 60 illiyi şərəfinə verilən ziyafətdə: 
