Qısaca:
Andrey Bely (1880-1934). Boris Nikolaeviç Buqaevin təxəllüsü. Yazıçı məşhur riyaziyyatçının ailəsində anadan olub. Daha sonra Moskva Universitetinin fizika-riyaziyyat fakültəsinə daxil olur və burada “Arqonavtlar” dərnəyini təşkil edir. 1904-cü ildə A.Belyin ilk şeirlər toplusu olan “Azurda qızıl” nəşr olundu. 1910-cu ildə onun yaradıcılığa münasibətini anlamaq üçün vacib olan “Simvolizm” adlı məqalələr kitabı nəşr olundu. Şair ədəbiyyatla musiqini daha da yaxınlaşdırmağa çalışır ki, bu da onun dörd “Simfoniya”sında öz əksini tapır: “Dramatik” (1901), “Şimal” (1904), “Qayıdış” (1905), “Çovğun qarışığı” (1908). 1909-cu ildə onun daha iki şeir toplusu - Kül və Urn nəşr olundu.
İnqilabdan sonra nəşr olunan şeir topluları - "Ulduz" (1919) və "Ayrılıqdan sonra" - antroposofiya həvəsinə (Avropa səfərinin nəticəsi) şəhadət verirdi. Bely və həyat yoldaşı antroposofiyanın banisi R.Ştayneri qitəni gəzərkən müşayiət edirdilər.
Yazıçının nəsr əsərlərinə “Gümüş göyərçin” (1909), “Peterburq” (1912), “Kotik Letaev” (1917), “Moskva” (1926) romanları daxildir. Andrey Bely, həmçinin "İki əsrin qovşağında" (1930), "Əsrin əvvəli" (1933), "İki inqilab arasında" (1934) ən maraqlı xatirələrini buraxdı.
Mənbə: Tələbənin Tez Bələdçisi. Rus ədəbiyyatı / Müəllif-komp. İ.N. Agekyan. - Mn.: Müasir yazıçı, 2002
Daha ətraflı:
Andrey Belıy (əsl adı - Boris Nikolaeviç Buqayev) - şair, nasir (26.10.1880, Moskva - 8.1.1934, orada). O, ali təhsilli zadəgan ailəsində anadan olub. Atam Moskva Universitetinin riyaziyyat professorudur. Andrey Belinin ilk hobbiləri alman mədəniyyəti ilə bağlıdır (Göte, Heine, Bethoven), 1897-ci ildən Dostoyevski və İbseni, eləcə də müasir Fransız və Belçika poeziyasını intensiv şəkildə öyrənir. 1899-cu ildə orta məktəbi bitirdikdən sonra Vl-nin davamçısı oldu. Solovyov və Nitsşe. Musiqidə onun sevgisi indi Qriq və Vaqnerə məxsusdur. Andrey Belı fəlsəfə və musiqi ilə yanaşı təbiət elmləri ilə də maraqlanırdı və bu da onu 1903-cü ildə bitirdiyi Moskva Universitetinin riyaziyyat fakültəsinə aparır, lakin 1906-cı ilə qədər filologiya fakültəsində təhsilini davam etdirir.
Təxminən 1903-cü ildə A.Blok və K.Balmontla tanış olur, D.Merejkovski və Z.Qippiusun başçılıq etdiyi Peterburq simvolistlərinin çevrəsi ilə yaxınlaşır, 1909-cu ilə qədər “Tərəzi” jurnalı ilə əməkdaşlıq edir. Çoxsaylı Bely nəşrləri ritmik nəsrlə başlayır" Simfoniya"(1902), müəllifin düşüncələrinin qeyri-adi dili və quruluşu ilə diqqəti cəlb etdi. Andrey Belı ilk şeirləri topluda topladı". Göy rəngdə qızıl"(1904), ardınca kolleksiyalar" Ash"(1908) və" Urn"(1909), artıq başlıqlarda müəllifin yaşadığı məyusluq mərhələsini əks etdirir. "Veda" jurnalında Andrey Beli "" adlı ilk romanını nəşr etdirir. Gümüş Göyərçin" (1909).
1910-cu ildə Bely yaradıcılığının fəlsəfi maraqlarına görə təxminən 1920-ci ilə qədər davam edən yeni bir dövr başladı. 1910-11-ci illərdə İtaliya, Misir, Tunis və Fələstinə səyahət edir. 1912-ci ildən 1916-cı ilə qədər o, əsasən Qərbi Avropada, bir müddət Dornachda antroposofik təlimi ona çox təsir edən Rudolf Steiner ilə yaşamışdır. Almaniyada Andrey Bely Kristian Morqenşternlə dost oldu.
Onun ikinci romanı" Peterburq"(1912) birincinin ruhunu davam etdirir. 1916-cı ildə Rusiyaya qayıtdıqdan sonra üçüncü romanını nəşr etdirdi. Kotik Letayev"(1917-18), daha çox avtobioqrafik. "İskitlər" ədəbi qrupuna (R. İvanov-Razumnik və A. Blokla birlikdə) daxil olur.
Andrey Bely Oktyabr İnqilabını Rusiyanın dini və mənəvi yenilənməsi üçün bir fürsət kimi mistik şəkildə qəbul etdi. Beli Proletkult studiyasında dərs deyirdi. 1921-ci ilin noyabrında Berlinə getdi və burada çoxlu şeir, nəsr və nəzəri əsərlər toplusunu nəşr etdirdi. 1923-cü ilin oktyabrında Andrey Beli Rusiyaya qayıtdı. Təcrübə onun essesində əks olundu " Kölgələr səltənətinin məskənlərindən biri"(1924). Sonralar yazdıqları əsasən avtobioqrafikdir, onun əsərləri simvolizm ənənələrini qoruyub saxlayır və sovet ədəbiyyatında fərqlənir, lakin hələ də əvvəlki mətnlərdən keyfiyyətcə fərqlənir. Yalnız yenidənqurma mərhumdan Andrey Belinin yaradıcılığı üçün ilkin şərtlər yaratdı. 80-ci illər onun vətənində geniş çap olunmağa başladı.
Bely ən əhəmiyyətli rus simvolistlərindən biridir, bu fəlsəfəyə, yaradıcılıq nəzəriyyəsinə, həmçinin poeziya və nəsrə aiddir. O, rus modernizminin qabaqcıllarından biridir. Onun sənəti əsasən mistik təcrübələrlə müəyyən edilir və o, hərtərəfli yenilənmədə israrlıdır. dörd" Simfoniyalar"Beli (1902-08) şeir və musiqinin sintezində dilin sintaksisinin və ritmik quruluşunun yenilənməsinə nail olmaq, onun "azadlığına" nail olmaq arzusu ilə birləşir. İlk şeirlər toplusu " Göy rəngdə qızıl" - böyük şəhərin təhdidedici təsviri ilə rus simvolizminin "apokaliptik" mərhələsinə aiddir. Bu müəllifin aşağıdakı kolleksiyaları söz haqqında sehrli fikirlərə sadiq qalmasına baxmayaraq, rus reallığına daha yaxındır. Belinin okkultluq sahəsində araşdırmaları romanında öz əksini tapmışdır. Gümüş Göyərçin", burada o, Rusiyanın Şərq və Qərb arasında mövqeyinin köhnə mədəni-fəlsəfi problemini Qərb sivilizasiyası tərəfindən yetişdirilmiş və Şərqin okkultizm qüvvələri tərəfindən əsir götürülmüş şəxsin timsalında inkişaf etdirir. Müəllifi ilk növbədə təsvir texnikası, obrazlılıq maraqlandırır. dili, təkrar və ritmik quruluşun musiqi prinsipləri. Andrey Bely Qoqolun qrotesk ənənəsini davam etdirir. Peterburq", eyni problemlər diapazonunda (Şərq və Qərb dünyagörüşlərinin ziddiyyəti) yaranan, lakin antroposofiya ilə əlaqəli və terrorçuların təsiri altına düşən ata-senator və oğul arasındakı qarşıdurmanı göstərən" filmin əks olunmasına diqqət yetirilir. şüur, lakin şüur qrotesklərdə təhrif edilmiş və müstəqil seqmentlərə bölünmüşdür" (Holthusen). White ənənəvi olaraq makro və mikrostrukturda forma vəhdətinə can atan poetik sənət qanunlarını pozur. Şeirdə " Məsih dirildi"(1918) bolşevik inqilabının xaosu ümumdünya-tarixi əhəmiyyət kəsb edən mənəvi və mistik hadisə kimi qəbul edilir və Rusiyaya ümidlər yalnız Məsihin dirilməsinin tanınması ilə bağlıdır. Belinin stilizə olunmuş nəsri romanda ən böyük ifadəliliyə nail olur. " Kotik Letayev". Müəllif zamanın kosmosla, reallığın miflə həmsərhəd olduğu uşaq şüurunu göstərir. Bu, "Coysun ən cəsarətli formal eksperimentlərini gözləyən..." (Struve) əsərdir. Fəlsəfi yanaşmanın yollarından biri. antroposofik prinsiplərə uyğun olaraq təsvir edilənlərin antirasional dərinləşməsi personajların mifoloji obrazlarla eyniləşdirilməsidir.1929-33-cü illərdə yazılmış xatirələr üslub baxımından parlaq olsa da, tarixən etibarsızdır.
Bely Andrey (əsl adı və soyadı Boris Nikolaevich Bugaev) (1880-1934), yazıçı, simvolist nəzəriyyəçi.
26 oktyabr 1880-ci ildə Moskvada məşhur riyaziyyatçı, Moskva Universitetinin professoru Nikolay Vasilyeviç Buqayevin ailəsində anadan olub. 1899-cu ildə atasının təşəbbüsü ilə Moskva Universitetinin fizika-riyaziyyat fakültəsinin təbiət elmləri şöbəsinə daxil olur.
Tələbəlik illərində “simfoniyalar” (özünün yaratdığı ədəbi janr) yazmağa başlayır. Lirik, ritmik nəsr (yazıçı daim ona müraciət edirdi) ətraf aləmin musiqi harmoniyasını və insan ruhunun qeyri-sabit quruluşunu çatdırmağa çalışırdı. "Simfoniya (2-ci, dramatik)" Belinin ilk nəşri idi (1902); Daha əvvəl yazılmış "Şimal Simfoniyası (1-ci, qəhrəmanlıq)" yalnız 1904-cü ildə çap olundu.
Ədəbi debütü əksər tənqidçilərin və oxucuların istehzalı rəylərinə səbəb oldu, lakin simvolist dairələrdə yüksək qiymətləndirildi. 1903-cü ildə Beli ətrafında əsasən Moskva Universitetinin tələbələrindən ibarət həmfikirlər qrupu yarandı. Onlar özlərini "Arqonavtlar" adlandırdılar və simvolizmin ən yüksək mənası olan, nəticədə yeni bir insanın yaradılması demək olan "Qızıl Fleece" axtarmağa başladılar. Belinin “Gold in Azure” (1904) şeirlər toplusu da eyni motivlərlə doludur. Kitabın nəşr olunduğu il müəllif üçün əlamətdar oldu: o, A. A. Blokla tanış oldu və yeni Symbolist jurnalı “Tərəzi”də nəşr etməyə başladı.
Yazıçı 1905-ci il inqilabını öz axtarışları ruhunda - təmizləyici fırtına, ölümcül ünsür kimi qəbul edərək böyük həvəslə qarşıladı.
1906-1908-ci illərdə Bely şəxsi dram yaşadı: ümidsizcə Blokun həyat yoldaşı Lyubov Dmitrievnaya aşiq oldu. Bu, şair dostu ilə münasibətlərin faciəvi şəkildə pozulmasına səbəb oldu və nəticədə pirsinq sözləri ilə nəticələndi ("Urna" toplusu, 1909).
"Gümüş göyərçin" (1909) romanı Rusiyanın fəlakətli vəziyyətini onun gələcək mənəvi dirçəlişinin proloqu kimi dərk etmək cəhdidir.
10-cu illərin birinci yarısında. Qrotesk və lirikanı, faciəni və komediyanı özündə birləşdirən rus simvolizminin ən yüksək nailiyyətlərindən birini - "Peterburq"u təmsil edən Belinin ən məşhur romanı yaradılmışdır.
1917-ci ilin Oktyabr İnqilabında Bely təmizləyici elementin başqa bir fenomenini gördü. O, səmimi şəkildə yeni Rusiyada həyata uyğunlaşmağa çalışdı, "mədəni quruculuqda" iştirak etdi, hətta inqilabi pafosla dolu bir şeir yazdı - "Məsih dirildi" (1918). Ancaq 20-ci illərin əvvəllərində. yenidən xaricə getdi.
Berlində onunla görüşənlər onun mənəvi çöküşünü qeyd etdilər. Səbəblər arvadının xəyanəti, alman mistik R.Ştaynerin və başqalarının təlimlərindən məyus olması idi."Yanmış istedad" - Beli Rusiyaya qayıtdıqdan sonra özü haqqında belə demişdi (1923).
Ömrünün son illərində “İki əsrin qovşağında” (1930), “Əsrin əvvəli” (1933), “İki inqilab arasında” (1934) adlı üç xatirə kitabı işıq üzü görüb. Bu xatirələr dövr və ədəbi axtarışlar haqqında əvəzsiz məlumat mənbəyidir.
1933-cü ilin yayında Koktebeldə Bely günvurmadan əziyyət çəkirdi. 8 yanvar 1934-cü ildə bir neçə beyin qansızmasından sonra "parlaq və qəribə" (Blokun dediyinə görə) yazıçı vəfat etdi.
Andrey Belinin rus mədəniyyətindəki yeri ilə bağlı Lev Kotyukov Z.İ.-nin elmi-tədqiqat işinin nəşri ilə əlaqədar "Şairə yatmaq" əsərində qısa, lakin lakonik şəkildə yazmışdır. Qoloşçapova “Andrey Belinin Kuçinski adası”: “Andrey Belı 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri rus ədəbiyyatında unikal bir hadisədir, Rusiya mədəniyyəti tarixinə mədəniyyətimizin Gümüş dövrü rəmzi adı ilə daxil olmuş bir dövrdür. , nasir, filosof, ədəbiyyatşünas və publisist - o, dünyada, xüsusən də Rusiyada iqtisadi, sosial, əxlaqi, fundamental insani münasibətlər və dəyərlərin pozulduğu bu iki əsrin qovşağında yaşayıb-yaratmışdır. .”
Yazıçının tərcümeyi-halının "boş yeri" dərhal ortaya çıxdı - bu, onun qəribə ikili təxəllüsündən daha çox şeydir. Qalanı, necə deyərlər, texnika, yuxusuz gecələr və yazılan vərəqlərin metrləri idi. Qalanı mühakimə etmək sizin ixtiyarınızdadır, oxucular! Məşhur yazıçıların bir çox təxəllüslərindən fərqli olaraq, Boris Nikolaeviç Buqaevin əsas təxəllüsü - "Andrey Bely" ən sirli və ona daxil edilmiş mənası izah etmək çətin olanlardan biri kimi görünür, əgər bu təxəllüsün icad edilmədiyi ortaya çıxsaydı. onun tərəfindən, lakin ...
B. BUGAEV, AKA A. BELY, AKA ALPHA, GAMMA, DELTA, S. V. S.
Artıq qeyd edildiyi kimi, diqqəti cəlb edən ilk şey təkcə soyadın təxəllüsü (ən çox yayılmış hal) deyil, həm də etik səbəblərdən daha az dəyişdirilən adın alınmasıdır. İkinci maraqlı hal, artıq qeyd edildiyi kimi, bu təxəllüsün müəllifidir. Məlum oldu ki, B.N.-nin öz etirafı ilə “Andrei Bely” qoşa təxəllüsü. Buqayev, onun üçün məşhur tarixçi, "Qədim dövrlərdən bəri Rusiyanın tarixi" çoxcildliyinin müəllifi Sergey Solovyovun oğlu olan dostu Mixail Solovyovun atası tərəfindən icad edilmişdir. Boris Buqaevin ideoloji müəllimi Mixailin böyük qardaşı Vladimir Solovyov idi. Vladimir Solovyov qədim yunan və müasir Avropa idealizminin ideyalarını təbliğ edən nüfuzlu dini filosof, şair və publisist idi. O, dünya ruhu doktrinasına, intuisiyanın ağıldan üstünlüyünə, varlıqdan kənara çıxışı təmin edən simvollar kimi sözlərin mənasına böyük təsir göstərmişdir...
Məqalənin tam mətni müəllifin "http://alymov-blagih.Narod.ru/psevdonim.html" saytında
B BİBLİOQRAFİK SİYAHISI
1 . Goloshchapova Z.I. Kuchinsky Andrey Bely adası. - M.: Gümüş saplar, 2005.
2. Blagix (Alymov) A. V. S. Vısotskinin filologiya, fəlsəfə, fizika və riyaziyyatın anlayışları, hadisələri, qanunları və elmi aparatlarının eklektik istifadəsi ilə “Kiril” slavyan əlifbasına əsaslanan simvolik obrazı (Şair və bard şəxsiyyətinin mistisizmi). soyadının suprematist mücərrəd simvolları vasitəsilə). – M.: Samizdat, 2007.
3. Sovet ensiklopedik lüğəti. – M.: Sovet Ensiklopediyası, 1988.
4 . Temçin S. İlkin sözün işi // Elm və din, 1989, № 10
5 . Yesenin S. Atanın sözü (Andrey Belinin "Kotik Letaev" romanı haqqında).
arr ilə. Op. T.3. – M.: Pravda, 1970
6. Rəbbimiz İsa Məsihin Yeni Əhdi. Yəhyadan müqəddəs Müjdə.
– Zveniqorod: Savvino-Storozheski monastırı, 2001.
7. Goethe I. V. Faust / Trans. onunla. B. Pasternak. – M .: At nalı. EKSMO, 2002
8 . A. S. Puşkinin "Poltava" poemasına qeyd. 3 cilddə əsərləri T.2. 126-cı səhifədən. – M.: Bədii ədəbiyyat, 1986.
9 . Uspensky L.V. Sözlər haqqında bir söz. Sən və sənin adın. – L.: Lenizdat, 1968.
1 0. Tam kilsə slavyan lüğəti.1993.
1 1. Larin B. A. Rus dili və ümumi dilçilik: dərslik. Fayda. – M.: Təhsil, 1977.
1 2. Rumişinski L. Z. Ehtimal nəzəriyyəsinin elementləri6 dərslik. Fayda. – M.: Nauka, 1976
1 3. Frank S. L. V. Solovyovun “Üç söhbət” haqqında // Elm və Din, 1992, No 3.
1 4. Erich von Däniken. Gələcəyin xatirələri. – Sankt-Peterburq: Stalker, 1991
1 5. Saxarov A.D. Narahatlıq və ümid. – M.: İnter-Verso, 1991
Dövrünün bir çox digər rus yazıçıları kimi, Andrey Belı da təxəllüsü ilə məşhurlaşdı. Əsl adı Boris Nikolaeviç Buqayevdir. [Santimetr. Andrey Bely - həyat və yaradıcılıq məqaləsinə də baxın.] O, 1880-ci ildə - Blok ilə eyni ildə Moskvada anadan olub. Atası, professor Buqayev (oğlunun əsərlərində professor Letayev) görkəmli riyaziyyatçı, Weierstrass və Puancare-nin müxbiri, Moskva Universitetinin fakültəsinin dekanı idi. Oğlu ondan başa düşülməsi ən çətin riyazi problemlərə marağı miras aldı.
O, o dövrdə Rusiyanın ən yaxşı müəllimlərindən olan L. İ. Polivanovun şəxsi gimnaziyasında oxumuş və bu, onda rus şairlərinə dərin maraq aşılamışdır. Gəncliyində Bely böyük filosof Vladimir Solovyov ilə görüşdü və erkən onun mistik təlimlərinin mütəxəssisi oldu. Beli Solovyovun qardaşı oğlu, şair Sergey ilə yaxın oldu. Onların hər ikisi apokalipsislə bağlı vəcdli bir gözlənti ilə dolu idi; onlar olduqca real və konkret şəkildə inanırdılar ki, yeni, 20-ci əsrin ilk illərində yeni bir kəşf - Qadın Hipostazı Sofiyanın aşkarlanması və onun gəlişi tamamilə baş verəcəkdir. həyatı dəyişdirin və dəyişdirin. Dostlar Blokun baxışları və şeirləri haqqında öyrənəndə bu gözləntilər daha da artdı.
XX əsrin rus şairləri. Andrey Bely
Bu zaman Andrey Bely səkkiz il çəkdiyi Moskva Universitetində oxudu: fəlsəfə və riyaziyyat üzrə diplom aldı. Parlaq qabiliyyətlərinə baxmayaraq, professorlar "dekadent" yazılarına görə ona nigaranlıqla baxırdılar - bəziləri atasının dəfnində onunla əl sıxışmırdılar. "Dekadent" yazılarından birincisi (nəsr) 1902-ci ildə zəhlətökən başlıq altında çıxdı. Simfoniya (İkinci dramatik). Bir neçə olduqca incə tənqidçilər (M. S. Solovyov - Sergeyin atası, Bryusov və Gippius ilə Merezhkovski) burada tamamilə yeni və perspektivli bir şeyi dərhal tanıdı. Bu, demək olar ki, yetkin iş həm Belinin yumoru, həm də musiqili təşkil edilmiş nəsr yazmaq üçün heyrətamiz hədiyyəsi haqqında tam təsəvvür yaradır. Lakin tənqidçilər bu “simfoniyaya” və ondan sonra gələnlərə qəzəb və qəzəblə reaksiya verdilər və Beli bir neçə il ərzində “dekadentlərə” hücumların əsas hədəfi kimi Bryusovu (tanınmağa başlayan) əvəz etdi. Onu ədəbsiz təlxək adlandırırdılar, onun naz-nemətləri müqəddəs ədəbiyyat sahəsini ləkələyirdi. Tənqidçilərin münasibəti başa düşüləndir: Belyin demək olar ki, bütün əsərlərində şübhəsiz ki, çılğınlıq elementi var. Arxada İkinci simfoniya izlədi Birinci (Şimallı, qəhrəmanlıq, 1904), üçüncü (Qayıt, 1905) və Dördüncü (Blizzard Kuboku, 1908), eləcə də şeirlər toplusu Göy rəngdə qızıl(1904) - və hamı eyni qəbulu aldı.
1905-ci ildə Bely (əksər simvolistlər kimi) dalğa tərəfindən tutuldu inqilab, o, Solovyovun mistisizmi ilə birləşdirməyə çalışdı. Lakin inqilabın cinayətkar anarxiyaya çevrilməsi Blok kimi Belinin depressiyaya düşməsinə səbəb oldu və o, mistik ideallarına inamını itirdi. Depressiya 1909-cu ildə çıxan iki şeir toplusunda yayıldı: realist - Ash, Nekrasov ənənəsini götürdüyü yer və Urn, burada o, mücərrəd bir səhrada gəzintiləri haqqında danışır neo-Kantçı metafizika. Lakin Belinin ümidsizliyi Blokun tutqun və faciəli acılığından məhrumdur və oxucu istər-istəməz bunu daha az ciddi qəbul edir, xüsusən də Belinin özü daim yumoristik kurbetləri ilə diqqətini yayındırdığına görə.
Bütün bu müddət ərzində Beli cild-cild nəsr yazdı: o, parlaq, lakin fantastik və impressionist tənqidi məqalələr yazdı, yazıçıları öz mistik simvolizmi baxımından izah etdi; metafizik nəzəriyyələrinin ekspozisiyalarını yazdı. Simvolistlər onu yüksək qiymətləndirirdilər, lakin o, geniş ictimaiyyətə demək olar ki, tanınmırdı. 1909-cu ildə ilk romanını nəşr etdi - Gümüş Göyərçin. Tezliklə rus nəsrinə böyük təsir göstərəcək bu əlamətdar əsər əvvəlcə demək olar ki, diqqətdən kənarda qaldı. 1910-cu ildə Beli Sankt-Peterburq "Poetik Akademiyası"nda rus prosodiyasına dair bir sıra məruzələri oxudu - bu tarixdən rus prosodiyasının bir elm sahəsi kimi mövcudluğunu hesablamaq olar.
1911-ci ildə o, Asya Turgeneva adlı poetik adı daşıyan və həqiqətən də məşhur yazıçının qohumu olan qızla evlənir. Növbəti il gənc cütlük məşhur alman "antroposof"u ilə tanış oldu. Rudolf Steiner. Ştaynerin “antroposofiyası” insan mikrokosmosunu universal makrokosmosa hər təfərrüatda paralel hesab edən simvolist dünyagörüşünün kobud şəkildə konkretləşdirilmiş və müfəssəl işlənməsidir. Bely və arvadı Ştaynerə heyran qaldılar və dörd il Bazel yaxınlığındakı Dornachdakı sehrli müəssisəsində yaşadılar (“Göteyan”). Onlar maarifsizlərin müdaxiləsi olmadan yalnız Ştayner tərəfdarları tərəfindən tikilməli olan Yohanneumun tikintisində iştirak etdilər, yəni. peşəkar inşaatçılar. Bu müddət ərzində Bely ikinci romanını nəşr etdi Peterburq(1913) və yazmışdır Kotika Letayeva, 1917-ci ildə nəşr edilmişdir. Çıxanda I Dünya Müharibəsi, o, pasifist mövqe tutdu. 1916-cı ildə hərbi xidmət üçün Rusiyaya qayıtmalı oldu. Lakin inqilab onu cəbhəyə göndərilməkdən xilas etdi. Blok kimi o da təsir altına düşdü İvanov-Razumnik və onun skif“İnqilabi messianizm. bolşeviklər Bely onu bərbad “humanist” Avropa sivilizasiyasını məhv edəcək azadedici və dağıdıcı fırtına kimi qarşıladı. Onun (çox zəif) şeirində Məsih dirildi(1918) o, Blokdan da israrla bolşevizmi xristianlıqla eyniləşdirir.
Blok kimi, Beli də tezliklə bu şəxsiyyətə inamını itirdi, lakin Blokdan fərqli olaraq, küt səcdəyə düşmədi. Əksinə, məhz bolşevizmin ən ağır illərində (1918-1921) o, bolşeviklərə rəğmən artan Rusiyanın böyük mistik dirçəlişinə inamdan ruhlanan güclü fəaliyyət göstərdi. Ona elə gəlirdi ki, Rusiyada onun gözləri qarşısında Avropanın humanist sivilizasiyasını əvəz edəcək yeni “əbədilik mədəniyyəti” yaranır. Və həqiqətən də, bu dəhşətli aclıq, məhrumiyyət və terror illərində Rusiyada mistik və mənəvi yaradıcılığın heyrətamiz çiçəklənməsi baş verdi. Ağ bu fermentasiyanın mərkəzinə çevrildi. O, “Volfila”nı (Azad Fəlsəfə Dərnəyi) təsis etdi, burada mistik metafizikanın ən yanan problemləri praktiki aspektdə sərbəst, səmimi və ilkin olaraq müzakirə edildi. nəşr etdi Xəyalpərəstin qeydləri(1919-1922), qeyri-dövri jurnal, bu çətin iki ildə nəşr olunan demək olar ki, bütün ən yaxşıları ehtiva edən bir qarışıqdır. Demək olar ki, hər gün proletar şairlərinə versifikasiya öyrədir və inanılmaz enerji ilə mühazirələr oxuyurdu.
Bu dövrdə bir çox kiçik əsərlərlə yanaşı, o, yazıb Eksantrikdən qeydlər, Nikolay Letayevin cinayəti(davamı Kotika Letayeva), gözəl şeirdir İlk tarixi Və Blokun xatirələri. Blok və Qorki ilə birlikdə (o vaxt heç nə yazmırdı və buna görə də saymırdı) o, rus ədəbiyyatının ən böyük şəxsiyyəti idi - və bu ikisindən qat-qat təsirli idi. Kitab ticarəti canlananda (1922) nəşriyyatların ilk işi Bely nəşri oldu. Elə həmin il Berlinə getdi və burada Rusiyada olduğu kimi mühacir yazıçılar arasında eyni mərkəz oldu. Amma vəcdli, narahat ruhu onun qürbətdə qalmasına imkan vermirdi. 1923-cü ildə Andrey Bely Rusiyaya qayıtdı, çünki səbirsizliklə gözlədiyi rus mədəniyyətinin məsihçi dirçəlişi ilə əlaqəni yalnız orada hiss etdi.
Andrey Belinin portreti. Rəssam K. Petrov-Vodkin, 1932
Lakin onun sovet mədəniyyəti ilə canlı əlaqə yaratmaq cəhdləri ümidsiz oldu. Kommunist ideoloqlar Andrey Belini tanımırdılar. Hələ Berlində olarkən Asya Turgenevadan ayrıldı və SSRİ-yə qayıtdıqdan sonra 1931-ci ildə rəsmi nikah bağladığı Anna Vasilyeva ilə birlikdə yaşadı. Yazıçı onun qucağında idi və bir neçə insultdan sonra 8 yanvar 1934-cü ildə Moskvada vəfat etdi.
Əsl adı - Buqayev Boris Nikolayeviç (1880-ci ildə anadan olub - 1934-cü ildə vəfat edib). Yazıçı, şair, filoloq, filosof, rus simvolizminin aparıcı nümayəndələrindən biri, ədəbiyyat nəzəriyyəçisi.
Yeni əsrin doğulması həmişə bir çoxları tərəfindən tarixi dövrün bitməsi və yeni dövrün başlanğıcını qeyd edən müstəsna hadisə kimi qəbul edilib. Məhz 1900-cü il 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərinin görkəmli simvolist şairi, yaradıcılığında həyatın və dünya nizamının ümumi böhranı hissini ifadə edən Andrey Belinin anadan olduğu il oldu. Onun müasiri, filosof F. Stepun yazırdı: “Belynin yaradıcılığı güc və orijinallıq baxımından “iki əsrin dönüşü”nün yoxluğunun yeganə təcəssümüdür; Belinin ruhunda 19-cu əsrin binası digər ruhlardan daha tez uçdu və 20-ci əsrin konturları dumanlı oldu.
Andrey Bely (Boris Nikolaevich Bugaev) 14 (26) oktyabr 1880-ci ildə Moskvada, Arbat küçəsi ilə Denejni prospektinin küncündə (indiki Arbat, 55) bir evdə anadan olmuşdur. Onun dramatik və hadisəli həyatının əhəmiyyətli bir hissəsi orada keçdi.
Atası Nikolay Vasilyeviç Buqayev görkəmli riyaziyyatçı və Leybnizçi filosof idi. 1886-1891-ci illərdə Buqayev Sr. Moskva Universitetinin fizika-riyaziyyat fakültəsinin dekanı vəzifəsində çalışmışdır. O, Moskva riyaziyyat məktəbinin banisi oldu, onun rəhbərliyi altında Tsiolkovskinin və digər rus kosmosda uçuş nəzəriyyəçilərinin bir çox ideyalarını gözlədi. N.V. Buqayev elmi əsərləri ilə geniş Avropa dairələrinə, Moskva tələbələrinə isə tələbələr arasında zarafatlaşan qeyri-adi düşüncəsizliyi və ekssentrikliyi ilə tanınırdı. Onlarla ildir ki, birinci sinif şagirdləri Bugaev Sr tərəfindən tərtib edilmiş arifmetika dərsliyindən istifadə edərək oxudular. O, təkrar etməyi xoşlayırdı: "Ümid edirəm ki, Borya anası kimi görünəcək, ağlı isə mənə bənzəyəcək." Zarafatla deyilən bu sözlərin arxasında ailə dramı dayanırdı. Riyaziyyat professoru çox çirkin idi. Bir dəfə Andrey Belinin tanışlarından biri atasını görmədən tanıyaraq dedi: “Bax, nə adamdır! Bu meymunun kim olduğunu bilmirsən?..”
Ancaq Boris Buqaevin anası qeyri-adi dərəcədə gözəl idi. Rəsmdə K.E. Alexandra Dmitrievna ilə Makovskinin "Boyar toyu" gəlini boyadı. Uşağın anası məşhur ərindən xeyli kiçik idi və sosial həyatı çox sevirdi. Həyat yoldaşları nə intellekt, nə də maraq səviyyəsində bir-birinə uyğun deyildi. Vəziyyət ən adi idi: səliqəsiz, eybəcər ər, həmişə riyaziyyatla məşğul olan və gözəl, nazlı arvad. Təəccüblü deyil ki, onların münasibətlərində fikir ayrılığı var idi. Və ailəni hər gün, hətta ən kiçik hadisə ilə bağlı mübahisələr və qalmaqallar sarsıtdı. Balaca Borya dəfələrlə valideynləri arasında mübahisənin şahidi olub. Məşhur yazıçı olmaq üçün romanlarında yazdığı kimi, təkcə əsəbləri deyil, həm də oğlanın şüurunu əbədi olaraq "həyatın ailə fırtınaları" təsir etdi. Ailə dramının nəticələri ömrünün sonuna qədər Borisin xarakterinin formalaşmasına dərin təsir göstərərək silinməz təəssürat buraxdı.
Atasından qorxur, gizli nifrət edirdi, amma anasına yazığı gəlir, heyran qalırdı. Sonralar yetkinləşən oğlan atasına hörmət hiss etdi, biliklərinin dərinliyini özü üçün ortaya qoydu; ana sevgisi isə uşağın yaralı ruhunda onun intellektinə yaltaqlanmayan fikirlə yanaşı yaşayırdı. Boris uyğun olmayan şeyləri birləşdirməyi öyrəndi, çünki anası tərəfindən qəbul edilən hər şey atası tərəfindən qəbul edilmədi və əksinə. Bu, sonradan ona iki üzlü bir insan kimi şöhrət qazandırdı. A.Belyinin dediyinə görə, onu valideynləri “parçalayıblar”: atası onu özünə xələf etmək istəyirdi, anası isə bu niyyətə qarşı musiqi və şeirlə mübarizə aparırdı – “Mən çəkişmə sümüyü idim. Özümə erkən getdim”.
Borya istixana "qadın" atmosferində böyüdü. Hamı onu korladı: anası, bibisi, müdirəsi. Oğlan əsəbi və şıltaq idi, amma yaxşı oxuyurdu və biliyə meyilli idi. O, evdə əla təhsil alıb: orijinalda Höte və Heinenin şeirlərini oxuyur, Andersen və Afanasyevin nağıllarını sevir, anası ilə Bethoven və Şopenin musiqilərini dinləyirdi.
Oğlan məşhur özəl gimnaziyaya daxil oldu L.I. Polivanov, Moskvanın ən yaxşılarından biridir. Gimnaziyanın direktoru ömrü boyu Bori Buqayev üçün sitayiş obyekti olaraq qaldı. Polivanovun dərsləri gənc məktəblinin dillərə və ədəbiyyata olan sevgisini oyatdı. Boris İbsenlə, fransız və belçikalı modernistlərlə maraqlanmağa başladı. Artıq gimnaziyada Buqaevin ədəbi istedadı açıq şəkildə özünü göstərdi: oğlan sinif jurnalı üçün yazmağa başladı.
1895-ci ilin sonu - 1896-cı ilin əvvəlində gənc M.S.-nin ailəsinə yaxınlaşdı. Solovyov, həyat yoldaşı və oğlu. 1901-ci ildə gənc şair ilk şeirlərini və onlarla birlikdə “simfoniyalarını” (ritmik poeziya) oxuyur. Qələm sınağı uğurlu oldu. Qərara alındı ki, yeni şair doğuldu. Gənc oğlan Solovyovun özünü xaç atası adlandırıb. Məhz o, yazıçıya “dekadent hobbilərini” yaxınlarından gizlətmək və atasını “simvolik debüt”lə incitməmək üçün “Andrei Bely” təxəllüsü almağı təklif etmişdi. Təxəllüsün seçilməsi təsadüfi deyildi. Tələbə Boris Buqayevin ədəbi yaradıcılığa getməsi, M.Tsvetaevanın fikrincə, dini sədaqətlə eyni idi. Ağ ilahi rəngdir, ikinci vəftizin simvoludur. Andrey adı da simvolikdir. Bu, "cəsarətli" kimi tərcümə olunur, üstəlik, bu Məsihin 12 həvarisindən birinin adı idi.
1903-cü ildə Boris Buqayev Moskva Universitetinin fizika-riyaziyyat fakültəsinin təbiət elmləri şöbəsini parlaq şəkildə bitirdi, növbəti il tarix və filologiya fakültəsinə daxil oldu, lakin 1905-ci ildə təhsili yarımçıq qaldı. Bir il sonra o, xaricə səfərlə əlaqədar ölkədən qovulmaq üçün ərizə təqdim edib.
Universitetə girməzdən əvvəl gənc, onun sözləri ilə desək, “qayçı” vəziyyətini yaşadı. O, “fizik” və ya “lirik” olmağı seçmədi. Gənc fənləri öyrənmək planı ilə gəldi: 4 il - Elmlər fakültəsi, 4 il - Filologiya fakültəsi, 2 sütun üzərində qurulmuş dünyagörüşü ruhunda faktların mənimsənilməsi ideyasını həyata keçirmək üçün - "estetik" və təbiət elmləri”.
Universitetdə oxuyarkən A.Belı təkcə ədəbiyyatla deyil, həm də fəlsəfə ilə maraqlanır. O, atasının kabinetində oturub hipnoz, spiritizm, okkultizm və hind mədəniyyəti problemlərinə dair kitablar oxuyur. B.Buqayev Darvinin və pozitivist filosofların əsərlərini ciddi şəkildə öyrənir. Hobbilərinin ensiklopedik "dağılması" müasirlərini heyrətləndirdi və eyni zamanda sevindirdi. İ.F. Annenski xatırladı: “Zəngin istedadlı bir təbiət. Beli sadəcə olaraq, onun hansı muzalarından bir dəfə daha gülümsəməli olduğunu bilmir. Kant öz poeziyasına həsəd aparır. Şeir musiqiyə gedir”.
1903-cü ilin payızında Andrey Bely bir qrup həmfikirlə, onların arasında A.S. Petrovski, S.M. Solovyev, V.V. Vladimirov və başqaları “Arqonavtlar” dərnəyini yaratdılar. Onun üzvləri həyat yaradıcılığının xüsusi mifologiyasının, vəsf edilən Vl-ə sitayişin xidmətçisi oldular. Solovyov əbədi qadınlıq. "Gənc simvolistlər" özlərini adlandırdıqları kimi, varlığın mistik sirlərini dərk etməyə çalışırdılar. A.Beli bu dəfə gənc şairin dünyagörüşündə bədbinlik gecəsinə son qoyan, tənəzzüllü yolların alaqaranlığından sonra yüksələn simvolizmin “şəfəqləri” adlandırdı.
Simbolistlərin sənətləri sintez etmək ümumi istəyinə uyğun olaraq, Beli analoqu olmayan 4 ədəbi əsər - simfoniya yaratdı, burada nəsr povesti musiqi simfonik formasının qanunlarına uyğun quruldu. Gənc şair süjetin ənənəvi inkarından tamamilə uzaqlaşmağa çalışmış, onu kəsişən və bir-birini əvəz edən “musiqi mövzuları”, nəqarətlər, ifadələrin ritmləşdirilməsi ilə əvəz etmişdir. Bu janrın ən diqqətçəkən əsəri, Belinin fikrincə, E. Qriqin musiqisinə improvizasiyadan yaranan “Şimal Simfoniyası” idi. Təəssüf ki, tənqidçilər iddialı şairin simfoniyasını dəyərləndirmədilər. Onlara nüfuz edən ikilik yeni ədəbiyyata yad idi, lakin gənc müəllifin müəyyən üslubi kəşfləri sonradan “ornamental nəsrə” güclü təsir göstərdi. A.Beli təxminən 20 il ərzində C.Coysun “Uliss” romanında şəhər həyatının xaosunu təsvir etmək texnikasını gözləyirdi.
Dramatik simfoniyalar buraxıldıqdan sonra A.Belıy V.Bryusovun təklifi ilə “Scorpio” jurnalı üçün şeirlər toplusu hazırlamağa başladı. Tezliklə o, Sankt-Peterburq dini-fəlsəfi məclislərinin təşkilatçıları və “New Way” jurnalının naşirləri D.S. Merejkovski və Z.N. Gippius. Elə həmin il A.Bely ilə A.Blok arasında yazışmalar başladı və bu yazışma şairlər arasında dramatik dostluq və düşmənçiliyin başlanğıcını qoydu. Gənclər çoxdan bir-birlərini qiyabi tanıyırdılar. A. Bely Blokun poeziyasına heyran idi və o, öz növbəsində, Bely olan "İncəsənət formaları haqqında" məqalənin müəllifi ilə mübahisəyə girmək qərarına gəldi. İlk məktubun yazılmasına səbəb gənc simvolistlərin sənətinə baxışlarının fərqliliyi idi. Və düz bir il sonra, 1904-cü ildə B. Buqayev Arbatdakı mənzilində qələm yoldaşı və həyat yoldaşı Lyubov Dmitrievna ilə tanış oldu.
Hər iki şairi tanıyan hər kəs onların xarakterlərindəki kəskin fərqləri qeyd edirdi. Z.N. Gippius yazırdı: "Borya Buqayev və Blokdan daha zidd olan iki varlığı təsəvvür etmək çətindir." Ancaq aşkar fərqlərə baxmayaraq, onların çoxlu ortaq cəhətləri var idi: həyata və ədəbiyyata münasibət, fəlsəfəyə maraq, geniş erudisiya və təbii ki, müxtəlif yollarla özünü göstərən ədəbi istedad. Gənc simvolistlər Gözəl Xanım kultuna sitayiş edirdilər və sevgi sirrini dünya haqqında esxatoloji biliklərə aparan yol kimi qəbul edirdilər. Gənc şairlər yer üzündə Gözəl Xanımın təcəssümünü tapmağa çalışırdılar. Və Lyubov Dmitrievna Blok belə bir qadın oldu. Özündən xəbərsiz olan Andrey Bely bir dostunun arvadına aşiq oldu və o, hisslərini qarşıladı. Şair qorxaraq geri çəkildi və onu səhv başa düşdüyünü izah etdi. Sevən qadın isə bu sözləri təhqir kimi qəbul edib. Boris Buqaevin xarakteri onların münasibətlərini ifrat dərəcədə çətinləşdirdi. O, qadınlarla münasibətdə həmişə eyni taktikaya əməl edirdi. Bely onları cazibədarlığı ilə fəth etdi, heç bir həssas münasibətə belə icazə vermədi. Lakin şair öz rolunu tam yerinə yetirmədi və hər şəkildə pərəstiş obyektini axtardı, hər dəfə rədd edildiyi təqdirdə qəzəbləndi. Bir qadın hisslərini bölüşməyə razı idisə, Bely özünü murdar hiss etdi.
1904-cü ildə Andrey Bely ilk şeirlər toplusunu "Azurda qızıl" nəşr etdi. Bu topluya daxil olan şeirlərdə ideal, mifik, ülvi hər şey işıq (günəş, şəfəq) və rəng (qiymətli daş və parçaların təsviri) rəmzləri ilə ifadə olunur. Şair öz şeirlərində ilk dəfə olaraq ənənəvi heca vərəqini dağıdıb, şeirin iki və üçheca ölçülərini qarışdırıb. O, V. Mayakovskinin tonik şeirlərinin “sütun və pilləkənlərini” gözləyərək sətirləri intonasiyaya uyğun düzürdü. Formalist ədəbiyyatşünas V.Şklovski qeyd edirdi: “Belının şeirləri olmadan yeni rus ədəbiyyatı mümkün deyil”.
1905-ci ilin yanvarında şair Merejkovski ilə yaxınlaşdı və onu yeddinci üzv kimi "dini icmasına" qəbul etdi. Z.N. Gippius gənc şairə paltarının üstünə taxdığı döş xaçı verdi.
Rusiyanı qasırğa kimi bürüyən 1905-ci il inqilabi hadisələrindən sonra qeyri-sabit dünyagörüşü ilə seçilən məşhur şair yenidən həyatda mövqeyini dəyişdi. Sosial problemlərlə maraqlanıb: “Bu qış. məni çox dəyişdi: bir daha hər şeyə şübhə etdim. sənətdə, Allahda, Məsihdə. Andryuxa Krasnorubaxin olmaq istəyirdi”, - deyə o, P.A. Florenski. Andrey Bely tələbə mitinqlərində fəal iştirak edir, Trubetskoy və N.E. Bauman. Dekabr barrikada döyüşlərindən təsirlənən Beli “Yenə burada, döyüşçülər sıralarında” şeirini yazır. Şair sosial-demokratların, sosialist inqilabçılarının, hətta anarxistlərin broşürləri ilə tanış olur, K.Marksın “Kapital” əsərini oxuyur.
A.Bely və L.D. Blok İtaliyaya getməyə qərar verdi, lakin səfər uğurlu alınmadı. A. Blokla izahat çətin idi və Lyubov Dmitrievna Bely ilə bütün münasibətləri kəsmək qərarına gəldi. Şair həyatının bu dövrünü əzab-əziyyətlə xatırlayırdı: “Bu qədər günlər – o qədər ürək partlayışları, atılmağa hazır, o qədər əzablı şüur böhranları”.
Tezliklə A.Bely'nin ikincisi Ellis, heç vaxt baş tutmayan duelə çağırışla Blokun mülkündə göründü.
Növbəti il rəqib dostlar arasında yenidən fikir ayrılığı yarandı, buna səbəb A.Blokun “Gözlənilməz sevinc” kolleksiyası oldu. A.Belı tərəddüd etmədən ona daxil olan şeirləri və “Balaqançık” pyesini qaraladı: “Saxta uşaq və axmaq. Blok Blok olmaqdan çıxdı”. Blok isə ona özünəməxsus şəkildə cavab verdi: “Mən səni başa düşmədim. Bu kitabı Sənə həsr etməməyimin yeganə səbəbi budur”. Yalnız illər sonra, Blokun ölümündən sonra Bely onun tənqidinin ədalətsiz olduğunu etiraf etdi.
Ədavəti realist yazıçıların yaradıcılığı ilə bağlı mübahisələr də gücləndirdi və bu, duelə yeni çağırışa səbəb oldu, lakin Beli bir neçə barışdırıcı məktub göndərdi və münaqişə həll edildi.
Tezliklə Blok Moskvaya gəldi və dostlar və düşmənlər arasında uzun və səmimi söhbət oldu. Barışıqdan sonra yaranan kövrək sülh S.Solovyovun “Çiçəklər və buxur” şeirlər toplusu ətrafında növbəti dava-dalaşla pozuldu. Şairlər ayrıldılar, amma “əbədi bölünə” bilmədilər.
A.Bely yenidən barışıq yolunda ilk addım atan oldu. Onların arasında yazışmalar bərpa olunub. O vaxtdan (1910) onların “ziqzaq münasibətləri”, Belyin fikrincə, “bərabər, sakit, lakin bir qədər uzaq dostluq” xarakterini aldı. Əvvəlki illərdə olduğu kimi onların məktubları da “Əziz, yaxın, sevimli Saşa!” sözləri ilə başlayırdı. və "Əziz, əziz Borya".
Həmin ilin payızında A.Bely L.D. ilə münasibətlərini yenidən düşünmək üçün Sankt-Peterburqdan ayrılır. Blok. Eyni zamanda, şair Asya Turgenevaya diqqət çəkərək, ona və ailəsinə yaxınlaşıb. Vətəndaş nikahına girərək 1910-cu ilin sonunda xaricə getdilər, orada İtaliya, Tunis və Fələstini gəzdilər. Şair olduğu kimi qaldı: geniş, cəld, amma həyata münasibətində nə isə pozulub. O, anasına yazdığı məktubda işləməklə ruhi yaraları sağaltmağa çalışır: “Rusiyaya qayıdandan sonra özümü lazımsız təəssüratların axınından qorumaq üçün bütün tədbirləri görəcəyəm. Gələcək ədəbi əsərlərin planı indi mənim gözümün önündə yetişir ki, bu da ədəbiyyatın tamamilə yeni formasını yaradacaq”.
Bu zaman A.Bely bir sıra "isterikalar, dağılmalar, çökmələr və uçurumlar" yaşayır. O, fəlsəfə ilə maraqlanır və “dəqiq biliyə” ciddi maraq göstərir. A.Bely “Simvolizm nəzəriyyəsi” adı altında “fəlsəfi kərpic” yaratmağa çalışır. 1909-cu ildən şair rus tarixinin fəlsəfəsi haqqında “Şərq və ya Qərb” epik trilogiyasını hazırlayır. Bu həyata keçirilməmiş planın birinci hissəsi o zamanlar nəşr olunmuş “Gümüş göyərçin” romanı idi ki, burada Qoqolun əsərlərinin təsiri hiss olunur. Müəllif orada ənənəvi suala cavab verməyə çalışır: Rusiyanın xilasını harda axtarmalıyıq - Qərbdə, yoxsa Şərqdə? - və bu problemin həllindən ümidini kəsərək duman və xaos içində itdiyini izah edir.
N.A-ya həsr olunmuş "Küllər" (1909) toplusunda. Nekrasov, janr şeirləri və sosial mövzulu əsərlər yer alır. A.Bely yazırdı: “Yeni kitabın mövzusu çürümüş keçmişi və doğmamış gələcəyi olan Rusiyadır. “Küllər” kolleksiyasını təhlil edən S.M. Solovyev yazırdı: “Nəyin külü? Şairin keçmiş subyektiv təcrübələri və ya obyektiv reallıq Rusiyanın külüdür. Hər ikisi” deyə qətiyyətlə cavab verir. “Urn” adlı başqa bir topluda “Kül”lə eyni dövrə aid şeirlər yer alıb. A.Bely bunu “insan təbiətinin ehtirasları və impulsları ilə zəifliyi haqqında düşüncələr” kimi yazmışdır. Müəllifin düşüncə və hissləri əsasən Belinin “Sankt-Peterburq dramı”ndan, onun L.D. Blok. “Kül özünü yandırma və ölüm kitabıdır, lakin ölümün özü uzaqların üfüqlərini yaxında tapmaq üçün bağlayan bir pərdədir. Urnada mən öz külümü toplayıram ki, onlar mənim canlı Mənimin işığını örtməsinlər”. – şair ön sözdə yazıb.
1910-cu ildə dini və fəlsəfi yönümlü simvolistləri birləşdirən Moskva "Musaget" nəşriyyatı Belinin tənqidi və nəzəri məqalələrindən ibarət "Simvolizm" və "Arabesklar" toplularını nəşr etdi. Təəssüf ki, müasirləri A.Belyinin fəlsəfi əsərlərini yüksək qiymətləndirmirdilər. O, şair, mistik, qeyri-adi bədii formaların yaradıcısı, dahi və ya dəli, peyğəmbər, təlxək sayılırdı - amma filosof deyildi. Simvolistlər dəfələrlə demişlər ki, “Belynin tənqidi düşüncənin sərt yolu ilə “dəlilik yolu”nu tərk etmək cəhdi tam uğursuzluqla nəticələnməyə bilməzdi”. "Nəzəri maraqlar baxımından mən tək idim." - Bəly kədərlə anladı.
1911-ci ilin yazında Bely həyat yoldaşı ilə birlikdə Rusiyaya qayıtdı. Gəlir axtarışında kiçik qəzet və jurnallarda yarımştat işləyirdi. O, təsadüfi tanışların təklif etdiyi guşələrdə dolaşmağa məcbur olur; pulun olmaması həssas, narahat şairi məyus bir vəziyyətə gətirir. Tam ümidsizliyə qapılan o, 1911-ci il noyabrın ortalarında A. Bloka yazırdı: “Mən ya ədəbiyyatdan əl çəkib rayonun ön müvəkkilləri arasında dolaşmalıyam, ya da cəmiyyətdən tələb etməliyəm ki, yaxşı şeylər yaza bilən A.Belıy cəmiyyət tərəfindən təmin edilməlidir. 2 həftədən sonra varlı burjua əclafının bütün astanalarında yaxşı nalayiq sözlərlə qışqıracağam: “A.Bely xatirinə Məsihi ver”. Məşhur şairlər arasında mürəkkəb münasibətlərə baxmayaraq, A.Blok dərhal dostuna lazım olan pulu göndərir. Bir müddət vəziyyətdən çıxış yolu tapıldı.
Eyni zamanda A.Bely trilogiyanın ikinci hissəsi üzərində işə başlamış, lakin başa düşür ki, o, “Gümüş Göyərçin”in birbaşa davamını yarada bilməyəcək. Yeni romanın əsas mövzusu Sankt-Peterburq idi. Romandakı bu şəhər cansız görüntüdür, tarixi inkişafın iki əsas istiqamətinin kəsişməsini gizlədən dumandır. Onun sakinləri ziddiyyətlərin zəhəri ilə zəhərlənir, ikilik tərəfindən korroziyaya uğrayır, bu da A.Belyinin özünün həyatını məhv edir. "Peterburq" romanı rus simvolizminin nəsrinin zirvəsi oldu. Bu, dünya ədəbiyyatında ilk “şüur romanıdır”. Onun nəşri Blokun dəstəyi ilə təşkil olunub.
1912-ci ildə şair həyat yoldaşı ilə yenidən xaricə gedir. Almaniyada A.Bely antroposofik hərəkatın banisi R.Ştaynerlə tanış olur və onun sadiq davamçısı olur. 1914-cü ildən cütlük İsveçrəyə köçdü və burada Ştaynerin ideyalarının digər davamçıları ilə birlikdə Müqəddəs Yəhya məbədinin tikintisində iştirak etdilər.
A.Bely daxili özünü tanıma problemi ilə maraqlandı və bir neçə avtobioqrafik roman yazdı - "Kotik Letaev" (1917), "Vəftiz edilmiş Çin" (1921).
Fevral inqilabı Bely üçün Rusiyanın xilası üçün qaçılmaz bir irəliləyiş oldu. Və Oktyabr inqilabını sevinclə qarşıladı. Məşhur simvolist üçün bu, "yaradıcılıq prinsiplərinin durğunluğun ətalətindən xilas olmasının, Rusiyanın mənəvi inkişafın yeni mərhələsinə daxil olmaq fürsətinin" simvolu idi. A.Bely'nin mənəvi yüksəlişinin nəticəsi, baş qəhrəmanın bir növ kosmik inqilabın simvolu olduğu "Məsih" (1918) şeiri oldu. Onun qələmindən “Oçerk”, “İnqilab və mədəniyyət”, “Ulduz” şeirlər toplusu çıxdı.
Məşhur simvolist "mənəvi kommunizm" ideyalarına can atırdı, buna görə də təsadüfi deyildi ki, o, inqilabdan sonrakı ilk illərdə kütlələr arasında mədəni və maarifləndirmə işlərinin inkişaf etdirilməsi çağırışlarına fəal cavab verdi. A.Beli məruzəçi və mühazirəçi, müəllim və Azad Fəlsəfə Təşkilatının (Volfillər) təşkilatçılarından və yaradıcılarından biri kimi çıxış edir. O, çoxlu tənqidi və publisistik məqalələr yazır, “insanlar üçün başa düşülən” olmağa çalışır, əvvəlki illərin qaranlıq, cırıq dilindən uzaqlaşır. 1920-ci ilin sonlarından şair xaricə getmək arzusu ilə Petroqradda yaşayırdı. Hətta qaçmağı da düşündü, amma planlarını hamıya danışdı. Dostların qaçış vaxtı ilə bağlı istehzalı sualları A.Belydə vəhşi qorxu hücumlarına səbəb olub.
1921-ci ilin yayında kitablarının nəşrini təşkil etmək və Berlində “Volfila”nın filialını yaratmaq məqsədi ilə A.Bely Avropaya səfər etməyi bacarır. Şairin Ştayner və davamçıları ilə ara verməsi onun üçün əsl zərbə oldu. Berlin onun sərxoş rəqsində ifadə olunan uzun sürən isteriyasının şahidi oldu. Ömrünü fokstrotlarda və polkalarda yaşayan Bely, getdikcə aşağı enərək özündəki ən yaxşıları tapdalamağa çalışırdı. Belə ki, o, L.D. ilə aranın yaratdığı ağrıları basdırmağa çalışıb. Blok. Yarımçıl vəziyyətdə, hiyləgərliyinin qalıqlarını özündə saxlayaraq, şair viza alıb Moskvaya yola düşdü.
1921-ci il avqustun 7-də A. Blok vəfat edib. Bely itkiyə görə kədərlənirdi. Onun yazdığı nekroloq bu sözlərlə başlayıb: “A.A. Blok müasir dövrün ilk şairidir; birinci səs susdu, mahnıların nəğməsi bitdi”.
Xaricdə keçirdiyi illər ərzində A.Bely 16 kitab və insan nitqinin səslərinin kosmik mənalarından bəhs edən “Qossolaliya” poemasını nəşr etdirmişdir. Rusiyaya qayıdan o, K.N. Vasilyeva və hətta bir müddət antroposofiya işləri apardı. O, demək olar ki, çap olunmayıb və son illərdə məşhur şairin özü üç cilddən ibarət avtobioqrafiya üzərində işləyir - “İki əsrin qovşağında” (1930); "Əsrin əvvəli" (1933); "İki inqilab arasında" (1934). Yazıçının həyat hekayəsi trilogiyada dövrün mədəni həyatı fonunda açılır və özü də baş qəhrəmana çevrilir.
Onun Moskva haqqında roman yaratmaq planı uğursuzluğa düçar oldu: birinci cildin yalnız iki hissəsi - "Moskva Eksantrik" və "Hücum altında olan Moskva" və 2-ci cild - "Maskalar" yazılmışdır. Müəllif tarixin mənasını itirmiş mənzərəsini canlandırmağa çalışsa da, bu plan anti-epik oldu.
Bely irsinin ən mühüm hissəsi onun filologiya, ilk növbədə poeziya və poetik üsluba dair işi idi. Onlarda o, “ritmik məna” nəzəriyyəsini, səs yazısının öyrənilməsi prinsiplərini və yazıçıların lüğətini inkişaf etdirir. “Dialektika kimi ritm”, “Bürünc atlı”, “Qoqol sənətkarlığı”, “Ritm və məna” və başqa əsərləri XX əsrin ədəbi tənqidinə – SSRİ-dəki formalist və strukturalist məktəblərə, “Tunc süvari”, “Qoqolun sənətkarlığı”, “Ritm və məna” və s. ABŞ-da yeni tənqid” əsəri müasir elmi poemanın əsasını qoydu (metr və ritm arasında fərq və s.).
A.Belı 1934-cü il yanvarın 8-də günvurma nəticəsində dünyasını dəyişib. Ölümündən əvvəl ona ilk şeirlərini oxumağı xahiş etdi:
Mən qızıl parıltıya inanırdım.
Və o, günəş oxlarından öldü.
Duma ilə əsrləri ölçdüm,
Amma həyatımı yaşaya bilmədim.
Bu sətirləri axırıncı dəfə dinləyəndə sanki üsyankar və israfçı həyatını yenidən yaşamışdı.
Valentina Sklyarenko
"100 məşhur moskvalı" kitabından, 2006
