Bu yaxınlarda “” başlıqlı məqalə dərc etmişdik. Eyni məqalədə "Allah ruhdadırsa, niyə kilsəyə getməlisən ..." sualını təhlil edəcəyik. Əgər siz İncil və kilsə ilə az tanış olan insanların ən populyar suallarının siyahısını tərtib etməyə çalışsanız, bu sual ən populyar suallardan biri olacaq. Yaxşı, cavab axtaraq! Ancaq əvvəlcə ifadəni başa düşməlisiniz. Allah onun ruhundadır deyəndə insan nə düşünür? Bəs insan “kilsə get” deyəndə nə düşünür?
Bir çox möminlərin ən böyük yanlış təsəvvürlərindən biri də kilsə (ifadə edilir) və məbədi (bina) eyni hesab etmələridir. Yəni bir insanla kilsə haqqında danışanda o, məbəd haqqında, bina haqqında düşünür. Kəndindəki kiçik kilsəni xatırlaya bilir. Və ya bəlkə böyük və səs-küylü bir şəhərin mərkəzində bir məbədi xatırlayın. Bəs Müqəddəs Kitab kilsə haqqında nə deyir?
Mən də sizə deyirəm ki, sən Petersən və Mən Kilsəmi bu qayanın üzərində quracağam və fani qüvvələr ona qalib gəlməyəcək. (Matta 16:18)
İsa Öz xidmətinə başlayanda İsraildə çoxlu məbədlər var idi. Orada mərasimlər keçirilir, müqəddəs mətnlər oxunurdu. Kahinlər şam yandırıb qurbanlar kəsirdilər. Bəs İsa həvari Peterə fani qüvvələrin öhdəsindən gələ bilməyəcəyi bir kilsə yaradacağını deyəndə O, nədən danışırdı? Biz bilirik ki, İsa məbədin heç bir bünövrəsinə bir kərpic də qoymayıb. Bir dənə də olsun bina tikməyib. Lakin O, kilsəni yaratdı.
Müqəddəs Kitabdakı "kilsə" sözü "çağrılan" və ya "camaat" deməkdir. Yəni İsa burada binadan danışmırdı. O, Peterə kilsə yaradacağını deyəndə İsa Onun kilsəsini təşkil edəcək insanlardan danışır. Kilsə insanların məclisidir. Bu barədə İncildən başqa bir parça var.
Siz həvarilərə və peyğəmbərlərə söykənən bir bünövrə üzərində qurursunuz və bu təməlin təməl daşı kimi Məsih İsanın özüdür. O, bütün bu quruluşu Özü ilə dəstəkləyir və o, Rəbbin müqəddəs Məbədi olmaq üçün böyüyür. Onun vasitəsilə siz başqaları ilə birlikdə özünüzü bərqərar edirsiniz, Allahın Müqəddəs Ruh vasitəsilə yaşayacağı bir məskən yaradırsınız. (Efeslilərə 2:20-22)
Diqqətli oxucu məbədin insanlar haqqında olduğunu görəcək. Əsası həvarilərin və peyğəmbərlərin təlimidir. İsa bu təməlin təməl daşı və ən mühüm daşıdır. Məhz bu məbəd kilsədir - Allahın Müqəddəs Ruh vasitəsilə yaşadığı yaşayış yeri.
Oxucumuzu İsanın dediyi kilsənin bina olmadığına daha da inandırmaq üçün İncildən başqa bir hissəyə istinad edəcəyik:
Dünyanı və doyduğu hər şeyi yaradan Allah yerin və göyün Rəbbi olduğu üçün insan əli ilə tikilmiş məbədlərdə yaşamır, Ona qulluq edən insan əli deyil, çünki Onun heç bir şeyə ehtiyacı yoxdur. İnsana hər şeyi - həyat da, nəfəs də, ümumiyyətlə, hər şeyi verən Odur. (Həvarilərin işləri 17: 24-25)
Allah insan əli ilə tikilmiş məbədlərdə yaşamır. Bu Lukanın Həvarilərin İşləri kitabından sitatdır. Amma Allah məbəddə yaşayır, hansı ki, kilsədir - camaat. Allah sadiq məsihçinin qəlbində yaşayır. Odur ki, bu baxımdan natiqə dəstək vermək istəyirik ki, “Allah onun canındadır”. Bir şərtlə ki, bu insan həqiqətən də Məsihin təlimlərinə uyğun yaşasın (bu söhbət üçün ayrıca mövzudur). Ancaq bugünkü mövzumuza davam edək.
Kilsə bina olmadığını və Müqəddəs Kitabın bəhs etdiyi əsl məbədin Allaha sadiq xristianların yığıncağı olduğunu başa düşdükdən sonra söhbətə davam edə bilərik. Son 17 il ərzində mən demək olar ki, hər gün Müqəddəs Kitabı oxuyuram. Əgər siz onu heç olmasa bir dəfə bütövlükdə oxumusunuzsa, onda bəzi xristianların başqaları ilə (İncildə xristianlara “Məsihin şagirdləri” deyilir) münasibəti haqqında nə qədər çox danışdığını görməmək mümkün deyil. Böyük xristian həyatım ərzində deyə bilərəm ki, tək xristian olmaq və “ruhuna inanmaq” praktiki olaraq mümkün deyil. Xristianlıq komanda oyunudur. Sənin bacardığın biri lazımdır. Müqəddəs Kitab bizə deyir ki, bir-birimizə etiraf edək: bir xristian digərinə. Çətin anlarda imanınızı dəstəkləyəcək biri lazımdır. Bizə sizi hər zaman anlayan və dinləyən bir insan lazımdır. Sizə sınağa çəkilməkdə və imanda növbəti addımı atmaqda kömək edəcək biri lazımdır. Məsihin təlimlərinə uyğun yaşamayan dostlar və qohumlar bu ruhani mənada heç vaxt kilsədəki qardaş və bacıları əvəz etməyəcəklər.
Sizə yeni bir əmr verirəm: bir-birinizi sevin. Mən sizi sevdiyim kimi siz də bir-birinizi sevməlisiniz. Əgər bir-birinizi sevsəniz, hamı biləcək ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz." (Yəhya 13: 34, 35)
Kilsədəki bacı-qardaş münasibətləri haqqında saysız-hesabsız Müqəddəs Kitabdan sitat gətirməyəcəyəm. Əgər onların hamısı İncildən çıxarılsa, İncil öz mənasını itirəcək. Çünki İsa Məsihin fikrincə, kilsəyə - Allahın Müqəddəs Ruh vasitəsilə yaşayacağı bir məbədə çevrilməli olan qardaş və bacılar idi. İnsanları kilsədən çıxarın və heç nə qalmayacaq. Özü də kilsə olmayacaq. Kilsə insanların Allahı və bir-birini sevməyi öyrəndiyi yerdir. Və Müqəddəs Kitabın bütün təlimi budur:
– Ustad, qanunda ən mühüm əmr hansıdır? Ona cavab verdi: "Allahın Rəbbi bütün ürəyinlə, bütün canınla və bütün ağlınla sev". Bu, birinci və ən vacib əmrdir. Buna bənzər ikinci bir əmr var: “Qonşunu özün kimi sev”. Bütün qanun və peyğəmbərlərin bütün təlimləri bu iki əmrə əsaslanır." (Matta 22: 36-40)
Ona görə də bu yazının başlığında belə bilərəkdən səhvə yol vermişik. Bir ailəyə "getmək" mümkün olmadığı kimi, "kilsə gedə bilməzsən". Siz yalnız kilsənin bir hissəsi ola bilərsiniz, ya da olmaya bilərsiniz, ona getməyəsiniz. Və buna hər kəs qərar verir.
Heç toyda olmusan? Mən dəfələrlə olmuşam. Bir dəfə toyumda olmuşam, dəfələrlə dostlarımın toyunda olmuşam. Bəy və gəlin hər hansı bir toyun ustasıdır. Onlar festivalın mərkəzidir. Hamının toplaşdığı kəslərdir.
Kilsə Məsihin gəlinidir. Müqəddəs Kitabda bu barədə nə deyilir:
Ərlər, arvadlarınızı kilsəni sevdiyiniz kimi sevin. Məsih onu müqəddəsləşdirmək, suda yuyunmaqla və xoş xəbəri elan etməklə paklaşdırmaq və Kilsəsi özünə gəlin kimi parlaq, qüsursuz, heç bir qüsursuz olaraq almaq üçün özünü onun üçün qurban verdi. o, müqəddəs və qüsursuz olardı. Ərlər arvadlarını öz bədənlərini sevdikləri qədər sevməlidirlər. Arvadını sevən özünü də sevər. Çünki öz bədəninə nifrət edən heç kim yoxdur. Əksinə, o, onun qayğısına qalır və Məsih Kilsəyə qayğı göstərdiyi kimi onu qidalandırır, çünki biz Onun Bədəninin üzvləriyik. (Efeslilərə 5:25-30)
Kilsə İsa Məsihin gəlinidir. Öz kilsəsi üçün İsa Məsih həyatını çarmıxda verdi. Bina üçün deyil. İnsanlar üçün. Siz Məsihi sevə, Onun təlimlərinə əməl edə və kilsə haqqında təlimi əldən verə bilməzsiniz. Siz xristian olduğunuzu və kilsənin bir hissəsi olmadığını söyləyə bilməzsiniz. Bəyə hörmət və sevgi göstərə bilməzsiniz, ancaq həyatını verdiyi gəlinə tamamilə məhəl qoymursunuz. Bu, hətta sağlam düşüncəyə də ziddir.
Əgər siz xristian olduğunuzu deyirsinizsə, o zaman Müqəddəs Kitabın kilsə haqqında təliminə məhəl qoymaya bilərsiniz, əks halda özünüzlə ziddiyyət təşkil etmiş olarsınız. Xristian kilsədən ayrı ola bilməz və “yalnız öz ruhuna inana bilməz”. Kilsə xristianların məclisidir. Kilsə Allahın Müqəddəs Ruh vasitəsilə yaşadığı Allahın məbədidir. Kilsə mənəvi bir ailədir. Kilsəsiz biz yetim qalırıq. Kilsə olmadan xristianın inancını qorumaq şansı demək olar ki, yoxdur.
Ola bilər ki, bəzi şeyləri ilk dəfə eşitmisiniz. Mən də bir dəfə gözümü açdım. Şəxsən mən başlayanda hər şey öz yerinə düşdü. Əgər siz Müqəddəs Kitabın kilsə haqqında nə dediyini və buna nə üçün ehtiyacınız olduğunu həqiqətən başa düşmək istəyirsinizsə, o zaman Müqəddəs Kitabı özünüz oxumağa başlayın. Saytımızın yuxarı menyusunda oxuya və ya dinləyə bilərsiniz. Ancaq unutmayın ki, kilsə olmadan sizin Allahla sadiq bir həyat yaşamaq şansınız demək olar ki, yoxdur.
Hər hansı bir sualınız olarsa, bizə yaza bilərsiniz.
Məqalədə səhv tapdınız? Səhv yazılmış mətni seçin, sonra ctrl + enter düymələrini basın.
Daha çox əlaqəli məqalələr
Xristian videoları və reklamları
Niyə kilsəyə gedirsən?
“Salam, hörmətli redaktorlar! Mənim adım Nikolay Filippoviç, Minskdənəm. Mən möminəm, amma hər bazar günü kilsəyə getmirəm. Mənə dedilər ki, bu yolla mən əbədi həyatı və xilası almıram, bu, həqiqi iman deyil. Və inanıram ki, əgər İncil oxusam və hərdən kilsəyə getsəm, mən də möminəm və cənnətdə olacağam.
Mən Müqəddəs Kitabı oxumuşam və heç vaxt İsanın kimisə məbədə getməyə məcbur etdiyinə rast gəlməmişəm. Bəli və Onun ilk şagirdləri heç kimi məcbur etmədilər. Başa düşdüyüm kimi, əsas odur ki, mən Allaha inanıram və sən kilsəyə bacardığın qədər “məcburiyyət” olmadan gedə bilərsən. Mən haqlıyam, yoxsa haqsız?”
Oxucumuzun sualını cavablandırır Petr Asheichik, İlahiyyat magistri, KhVE Biblical Kollecinin rektoru, OTSKhVE RB.
Teoloji izahlara varmadan, möminlər yığıncağında şərikliyin mənası haqqında bir neçə söz demək istəyirəm.
Dua, Müqəddəs Kitabı öyrənmə, müjdələmə və başqalarına xidmətdən ibarət şəxsi mənəvi həyatımız, şübhəsiz ki, həyatımızın əsasını təşkil edir. Beləliklə, Yaradan tərəfindən müəyyən edilmişdir: ruhani ehtiyaclarımız zehni və fiziki ehtiyaclara münasibətdə əsasdır."İnsan tək çörəklə yaşamayacaq..."(Luka 4:4).
Bununla belə, kilsə təqaüdü xaricində təkbaşına edə bilməyəcəyimiz altı məqamı qeyd etmək istəyirəm.
1. Təbliğ olunan Sözə qulaq asın.Biz özümüzə təbliğ edə bilmərik, Allahın Kəlamını eşitməliyik. İman eşitməkdən gəlir. Və ən əsası, fiziki qulaqlarımızın qəbul etdiyi deyil, birbaşa ürəyə gedən şeydir. Bu dua etdiyimiz ruhani çörəkdir:"Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver"(Matta 6:11).
2. Ruhda və həqiqətdə ibadət edin.Qardaş və bacı-qardaşlarla vəhdətdə həmd və ibadət həyatımıza Allahın hüzurunun reallığını gətirir. Allah Öz xalqının tərifləri arasında yaşayır.
3. Razılıqla dua edin."Əgər ikiniz razılaşsanız ... soruşun ..."(Matta 18:19). Ehtiyacımız olanda birlikdə dua etdikdə dua daha təsirli olur! Kilsənin duasının böyük gücü var. Problemimiz bir çox qardaş və bacıların ehtiyacına çevrilir. Təəccüblü deyil ki, Tanrı buna diqqət yetirir.
4. Müqəddəs Ruhun xidmətini qəbul edin.Allah bizə təkcə Öz Kəlamı ilə deyil, həm də Müqəddəs Ruhun ənamları ilə xidmət etmək istəyir: peyğəmbərlik sözü, bilik sözü, hikmət sözü, şəfa, möcüzələr, qurtuluş. Biz orada və onların ilk növbədə nəzərdə tutulduğu insanlarla - Kilsədə olmalıyıq.
5. Qardaş və bacılarla ünsiyyət.Müqəddəs Kitab ünsiyyət qurbanından bəhs edir (İbranilərə 13:16-ya baxın). Bu o deməkdir ki, ünsiyyət bir şeydən imtina etməyə dəyər: rahatlığımızdan, öz zövqümüzə vaxt keçirmək planlarından. Ancaq ünsiyyətdə dostluq sevincini alırıq, bizim üçün şəfaətdə ayağa qalxan dostlardır, bir dostla danışa bilərik, səhvlərimizi etiraf edə bilərik, günahlarımızın bağışlanması üçün dua edə bilərik. Dostlar bizi xəbərdar edə və təhlükəli asılılıqların öhdəsindən gəlməyə kömək edə bilər.
6. Rəbbin istedadları və hədiyyələri ilə insanlara xidmət edin.Hər birimizin Allahdan gələn istedad və hədiyyələri var. Və həyatımızda böyük ehtiyacımız var - vermək! Kilsə ehtiyac duyduğumuz yerdir! Harada işimiz və iştirakımız tələbat olacaq. İnsanlara xidmət etməklə, biz Allaha xidmət edirik. "Madam ki, ən kiçik qardaşlarımdan birinə belə etdin, mənə də etdin."(Matta 25:40).
Və son şey. Bütün bunlar İsanın sözlərinin gerçəkliyini dərk etdiyimiz üçün vacibdir: "Harada mənim adıma iki və ya üç nəfər toplanırsa, mən də onların arasındayam"(Matta 18:20).
Biz insanlarla görüşməyə gəlmirik. Kilsədə biz həqiqətən Allahla görüşürük!
Niyə kilsəyə getmək
evdə də namaz qılmaq olar?
“Allah kilsəni liman kimi yaratdı, elə orada da
səs-küydən və həyatın qayğılarından sığındı
dəniz adamları böyük dinclik yaşadılar”.
John Chrysostom
Bir çox müasir insanlar özlərini mömin hesab edirlər, lakin kilsə həyatında iştirak etmirlər, belə əsaslandırırlar: "Niyə kilsəyə get, çünki evdə dua edə bilərsən". Və buna baxmayaraq, nədənsə evdə dua etmək mümkün deyil və kilsədə V. Vısotskinin oxuduğu kimi, mürəkkəb və anlaşılmaz uzun xidmətlər var: “... yox, kilsədə isə hər şey belə deyil, hər şey belə deyil, uşaqlar”. Bu sətirlər məbədə getməyin mənasını görməyən, Kilsəsiz imanı mümkün hesab edən insanlara ünvanlanıb.
Sovet xalqının bir neçə nəsli kilsəsiz böyüyüb. Bolşeviklər Allaha inamı kommunizm inamı ilə əvəz etməyə çalışırdılar. Məbədlər dağıdıldı, möminlər təqib edildi, onlara güldü, amma buna baxmayaraq, insanların imanı məhv edilmədi. Kilsə ən ağır sınaqlardan keçərək tab gətirdi və indi onun dirçəlişini görürük. Bu, artıq düşünməyə dəyər ən böyük möcüzədir. Pravoslavlıqla tanış olmayan, dini tərbiyə almamış insanlar üçün həyatlarını dəyişdirmək çətindir, kilsə xidmətində çox şey aydın deyil. Liturgiya və kilsədə baş verən hər şey qəribə görünür və sanki xarici dildə baş verir. Buna görə də, bir çox müasir insanlar üçün bütün iman "şam yandırmaq üçün kilsəyə getmək" ilə ifadə edilir. Və bütöv bir mədəniyyət təbəqəsi, itirilmiş ruhu xilas edən unikal mənəvi təcrübə kənarda qalır. Kilsə həyatında iştirak zəhmət tələb edir, bu, mənəvi işdir, amma işləmək istəmirsiniz. Daha sadə və daha sərfəli vasitələr həmişə əlinizdədir: içə bilərsiniz, əylənə bilərsiniz, harasa gedə bilərsiniz - və insan bir müddət unudulur və ölüm haqqında ümumiyyətlə düşünməmək daha yaxşıdır. Ancaq insan ruhu o qədər nizamlanıb ki, hələ də yuxarıya doğru uzanır, aldatmadan və boş şeylərdən yorulmuş bir növ ali ədalət axtarır.
MÜQƏDDƏS HƏDİYYƏLƏR
Məbəddə vaxt sanki dayanmışdı. Pravoslav Kilsəsi ən böyük ziyarətgah kimi əsrlər boyu toplanmış mənəvi təcrübəni qoruyub saxlamışdır. Kilsə xidmətinin bütün qaydası, həyat tərzi, hətta dili dəyişməz qaldı. Zaman dəyişdi, hökumət dəyişdi, lakin kilsələrdə Liturgiya hələ də davam edirdi. Sovet hakimiyyəti tərəfindən dindarların təqiblərinə baxmayaraq, dayanmadı. Çünki İlahi Liturgiyanın həmişə möminlər üçün şərti deyil, çox real mənası olub və var. Liturgiya zamanı bir insan nəinki Məsihin yer üzündəki həyatını xatırlayır, nəinki gündəlik ehtiyacları üçün Allaha dua edir, həm də ən əsası, Birlik Müqəddəsində Onunla həqiqətən birləşir.
Bu müqəddəs mərasim Son Şam yeməyi zamanı Rəbbin Özü tərəfindən təsis edilmişdir. “Çörək götürüb şükür etdi və onu parçaladı və onlara verdi və dedi: “Bu, sizin üçün verilən Mənim bədənimdir; bunu mənim xatirəm üçün et. Eynilə, şam yeməyindən sonra kasa belə deyir: Bu kasa sizin üçün tökülən Mənim qanımdakı Əhdi-Cədiddir” (Luka 19-20.). Eucharistin mənası ondan ibarətdir ki, insana Allaha çıxış imkanı verilir, öz Yaradanına qurban vermək imkanı verilir və Calvary qurbanında iştirak etmək imkanı verilir.
Müqəddəs mərasim xristian həyatında ən vacib anlayışdır. Evxaristiya zamanı şərab və çörək Rəbbin Qanına və Bədəninə çevrilir. "Eucharist ətrafında dünya varlığının bütün dairəsi axır"- haqqında yazdı. Pavel Florenski. Bədən xəstəliklərinin şəfaya ehtiyacı olduğu kimi, günahdan zədələnmiş mənəvi varlığımızın da dərmana ehtiyacı var. Və belə bir "dərman" Məsihin Müqəddəs Sirlərinin Birliyidir. “Enerji boşa gedir, hər şey məhv olur. Əgər yer üzündə birlik olmasa, dünya dağılacaq ”- LN Qumilyov Birliyi belə hesab edirdi.
BƏHANƏLƏR
Sivilizasiyanın bütün “nemətləri” ilə əhatə olunmuş müasir insan mənəvi tənbəlliyə, hərəkətsizliyə alışır və özünü Allahla bu canlı ünsiyyətdən məhrum edir. Bəzən vərdiş və ya hökm sürən həyat tərzinə görə, hər cür bəhanələrlə özünü doğrultmaqla məbədin yanından keçir. Və yalnız tale ona gözlənilməz bir zərbə vurduqda, o, Allah haqqında, əbədiyyət haqqında, ruhu haqqında düşünür və daha təəccüblənməyərək məbədə gedir. Çünki xilası harda axtarmağı “ruh özü təlqin edir”. Təbii ki, bu həmişə belə olmur. İnsana azad iradə verilir, onun həmişə seçimi var: məbədə getmək və ya getməmək. Bu, Allahın ehtiyac duyduğu azad seçimdir. Bu seçim bəzən çətin ola bilər. Bəzən Rəbb insanı sınaqlar, məyusluqlar, uğur və uğursuzluqlar, xoşbəxtlik və xəstəlik, itkilər və qazanclar vasitəsilə həyatı boyu bu addıma aparır. Sınaqlarda insanın ruhu ya əsəbləşir, ya da qırılır. Məbəd, bir keşişin köməyi, dua həyatın çətinliklərinə tab gətirməyə, taleyin zərbələrinə, çox böyük eniş-yoxuşlara, zənginlik və yoxsulluğa tab gətirməyə kömək edir. Kilsə müdriklik və səbir öyrədir.
Kilsə qiymətli mənəvi təcrübə və müdriklik toplayıb. “Müqəddəslərin həyatı”, rəvayətlər, xəstəliklərdə insanlara möcüzəvi kömək və şəfa gətirən möcüzəvi obrazlar, məntiq baxımından izahı mümkün olmayan minlərlə hadisə kilsəyə gəlib iman qazanmış insana tədricən açılır. Pravoslav Kilsəsi, çoxlu asketlərinin nümunəsi ilə, xristianlığın yüksək idealını, insanın mənəvi həyatının və yer üzündə mövcudluğunun məqsədini göstərir, çətinliklərə ləyaqətlə dözməyi, ruhu sakitləşdirməyi öyrədir, dəstək və qoruma verir. Xristianlıq həqiqi, fədakar sevgini öyrədir. Pravoslavlıq bu cür məhəbbətin nümunələrini təqdim edir. Xalq tərəfindən çox sevilən Optina Ermitajının ağsaqqalları olan Sarovlu rahib Serafimi, Krondstadtlı İohannı xatırlamaq kifayətdir. Pravoslav kilsəsini bilmədən rus ruhunun gücünün nə olduğunu anlamaq mümkün deyil, nə rus tarixini, nə də rus ədəbiyyatını tam başa düşmək mümkün deyil.
Bəzən məbədin astanasını ilk dəfə keçən və həqiqəti tapmağa çalışan insan məbəddə müqəddəsləri, kamil insanları görməyə ümid edir, ancaq onu geri çəkib irad tutan hansısa yaşlı qadına rast gəlir. İnsan burada özünü dərhal yad kimi hiss edir. Kilsədəki insanların, hətta bəzən kahinlərin özlərinin də eyni həyat qüsurlarının olması onu utandırır. Və sonra ən əsası sual olunur ki, o, niyə bura gəlib - xilas axtarmağa ehtiyac varmı? Amma yadda saxlamaq lazımdır ki, insan kilsəyə gələndə Allah dərgahına gəlir, keşişin vasitəçiliyi ilə dua etməyə, Allahın Özünə etiraf etməyə, ruhunu dincəlməyə gəlir. Başqasının ruhuna deyil, özünüzə, dəqiq özünüzə baxın. Yaxşı və ya pis kahinlər və məbədin digər xidmətçiləri yalnız Allah tərəfindən mühakimə edilə bilər. İnsani nöqsanlara malik olsalar belə, Allah tərəfindən öz xidmətini yerinə yetirmək üçün təyin edilmişlər.
Bəzi müəllimlərin mükəmməllikdən uzaq olmasına baxmayaraq, uşağı məktəbə gətiririk. Axı biz övladımızı oxutmalıyıq. Yaxud bizə lazım olan dərmanı yazan həkim, məsələn, xəsis ola bilər. Bizim üçün fərqi yoxdur. Biz bu həkimin hansı keyfiyyətlərə malik olması, ideal olub-olmaması barədə deyil, xəstəlikdən necə qurtulacağımızı düşünürük.
Bununla belə, ədalətsiz və qəddar dünyamızda təmizlik və yaxşılıq adaları varsa, kilsədə deyilsə, onları harada axtarmaq lazımdır.
Nikolay Vasilyeviç Qoqol Qərb katoliklərinin kilsəmizə hücumlarına cavab olaraq bu sətirləri yazırdı: “Kilsəmizi necə qoruya bilərik və onlar bizə belə suallar versələr, onlara hansı cavabı verə bilərik:” Kilsənin səni ən yaxşısı edibmi? ? Hər biriniz öz vəzifənizi layiqincə yerinə yetirirsinizmi?” Onda biz onlara nə cavab verməyə başlayacağıq, birdən ruhumuzda və vicdanımızda hər zaman kilsəmizin yanında getdiyimizi və indi də bunu çətinliklə bildiyimizi hiss edirik? Heç bir dəyəri olmayan bir xəzinəmiz var və onu nəinki hiss etməyə əhəmiyyət vermirik, hətta onun hara qoyulduğunu belə bilmirik. Sahibindən evindəki ən yaxşı şeyi göstərməyi xahiş edirlər və sahibinin özü onun harada olduğunu bilmir. İffətli bir bakirə qız kimi yalnız həvarilər dövründən öz qüsursuz ilkin saflığı ilə qorunub saxlanılan bu kilsə, dərin ehkamları və ən kiçik xarici ritualları ilə sanki göydən endirilmişdir. hər şeyi təkbaşına həll etməyə qadir olan rus xalqı üçün bütün Avropanın zehnində görünməmiş möcüzə yarada bilən çaşqınlıq düyünləri və bizim hər bir təbəqəni, rütbəni və vəzifəni öz qanuni sərhədlərinə daxil olmağa məcbur edən suallarımız və məhdudlaşdırır və dövlətdə heç nəyi dəyişmədən Rusiyaya indiyə qədər qorxduğu orqanizmin ahəngdar harmoniyası ilə bütün dünyanı heyrətləndirmək səlahiyyəti verir - və bu kilsə bizə məlum deyil! Və həyat üçün yaradılmış bu kilsəni biz hələ həyatımıza daxil etməmişik!
Xeyr, Allah bizə indi kilsəmizi müdafiə etməyi nəsib etsin! Bu onu atmaq deməkdir. Bizim üçün yalnız bir təbliğat mümkündür - həyatımız. Həyatımızla biz bütün həyat olan Kilsəmizi müdafiə etməliyik... "(N.V. Qoqol. Kilsəmiz və ruhanilərimiz haqqında bir neçə söz. (Qraf APT-yə məktubdan).
Bəzən gündəlik iş rejimi insana dirilməni məbədə getməyə həsr etməyə mane olur. Əmrdə deyilir: “Altı gün, yeddinci gün isə Allahınız Rəbbə xidmət edin”. Bütün gündəlik problemləri həll etmək üçün həftədə altı gün kifayətdir. Bazar günü ruh alış-veriş üçün mağazaya, konsertə deyil, məbədə səy göstərməlidir.
EVDƏN NAMAZ QILMAQ MÜMKÜNDÜR?
Ev duası adi duadan, uzlaşma namazından fərqlənir. “İki və ya üç nəfər Mənim adıma toplaşdığı yerdə, Mən də onların arasındayam” – Rəbb belə öyrətdi. Əgər O, iki və ya üç nəfərin arasında yaşayırsa, onda onlarla və yüzlərlə insanın Onun adı ilə toplanıb dua etdiyi yerdə, şübhəsiz ki, O, hazır olmalıdır və belə bir duanın böyük gücü vardır.
Məbəddə olarkən burada çox vacib bir şeyin baş verdiyini başa düşməlisiniz, ruhunuzda ehtiramın qorunmasına diqqət yetirməlisiniz. Bəzən vərdiş qorxunu öldürür, qorxmazlıq yaranır və bir yerin müqəddəsliyi hissi azalır. Bu, imanın soyumasına və kilsə mərasimlərinə biganə qalmasına gətirib çıxarır. “Mən sənin əməllərini bilirəm, nə soyuqsan, nə də isti; ey soyuq və ya isti olsaydın! Ancaq isti, isti və soyuq olmadığın üçün səni ağzımdan qusduracağam ”(Vəhy 3.15.16) Bu sözdə“ ilıqlıq ”, qızğın imanın və həqiqi sevginin olmaması çoxlarına xasdır. Bu gün insanlar arasında - ailədə, ər-arvad arasında, valideyn-övlad arasında münasibətlər belədir. Ruhdakı soyuqluq vərdiş halına gəlir və beləliklə, bütün həyat keçir. Ancaq bu, Rəbbin bizdən gözlədiyi həyat növü deyil, çünki o insana həyat verilməmişdir ki, onu maddi nemətlər dalınca xərcləsin, ruhu hələ də doymayacaq, çünki o, üçün yaradılmışdır. ali məqsəd.
İnsanın məbədə getməməsinin səbəbi adətən mənəvi tənbəllikdir. Evdə namaz qılmağın düzgün olduğuna inananlar adətən heç namaz qılmırlar. Televiziya bu gün bir çoxları üçün canlı ruhu təkmilləşdirmək, Allahla ünsiyyət qurmaq üçün mənəvi ehtiyacı boğur.
MƏNƏVİ TƏCRÜBƏ
Alovlu iman, həqiqi sevgi və təsirli dua nümunələri pravoslav insana kilsənin tarixində çoxlu sayda müqəddəslərin həyatını verir və lampalar kimi onun yolunu işıqlandırır. Pravoslav ədəbiyyatında minlərlə şəfa və mənəvi ehtiyaclara kömək halları qeyd edilmiş və təsvir edilmişdir. İndi bu kitablar mövcuddur, hər kilsədə müxtəlif mənşəli oxucular, istənilən yaş və təhsilli insanlar üçün kifayət qədər maarifləndirici ədəbiyyat var. Əla təhsil almış insan mənəvi mənada uşaq ola bilər. Əksinə, çox savadlı olmayan insan mənəvi cəhətdən müdrik və hətta bəsirətli ola bilər (məsələn, müqəddəs ağsaqqallar kimi). Məhz buna görə də məbədə gələn məsihçilərin öz ruhani rəhbərləri var. Mənəvi sahədə təcrübəsi olmayan insanın mənəvi məsləhətə ehtiyacı var. Möminə sirli şəkildə açıqlanır ki, Allah insana öz mərhəmətini yalnız mənəvi atasına bir dəfə itaət edir.
Etirafçı vasitəsilə etiraf edən, etdiyi günahlara görə Allaha tövbə gətirir. Və yalnız kahin, Allahın yer üzündə məsh etdiyi kimi, günahları bağışlamaq gücünə malikdir. Bu İncildə göstərilir. İsa Məsih şagirdlərinə müraciət edərək dedi: “Sizə doğrusunu deyirəm: yer üzündə nəyi bağlasanız, göydə də bağlanacaqdır; və yer üzündə nəyə icazə versəniz, göydə də icazə veriləcəkdir” (Matta 18, 18). “Kimin günahlarını bağışlasanız, onun günahları bağışlanar; kimin üzərində qoyursan, onun üstündə qalacaqlar” (Yəhya 20:21-23). Həvarilər bu səlahiyyəti öz xidmətinin davamçılarına - Məsih Kilsəsinin pastorlarına verdilər. Məhz onlar, yəni kahinlər, bizim etirafımızı qəbul etmək üçün kilsədə təyin olunurlar.
Etiraf və ona hazırlıq bəzən ağrılı olur. İlk etirafda qərar vermək qorxuncdur, adam utanır və yöndəmsizdir. Ancaq Xilaskarın sözlərini xatırlasaq, yalan qorxu öz yerini günahı özündən kəsmək, ondan ayrılmaq qətiyyətinə verir. Etirafın sirri dəyişməzdir. Bir sirri açıqlamaq üçün bir keşiş nazirlikdən xaric edilə bilər.
Allah Özü insana nəfsini günahdan təmizləmək imkanı verib. Bu səxavətli bir hədiyyə deyilmi?
ŞƏFA HƏDİYYƏLƏRİ
Fəlsəfə professoru V.N.Losski kilsə haqqında yazır ki, o, “kainatın mərkəzidir, onun taleyinin həll olunduğu mühitdir. Hamı kilsəyə daxil olmağa çağırılır<...>Dünya qocalır və çürüyür və Kilsə onun həyatının mənbəyi olan Müqəddəs Ruh tərəfindən daim canlanır və yenilənir.<...>Kilsə yer üzündəki cənnətdən daha böyük bir şeydir." (V. N. Losski. “Şərq kilsəsinin mistik teologiyasına dair esse”).
Yeddi kilsə ayinləri var: Vəftiz, Təsdiq, Toy, Eucharist (birlik), Tövbə (etiraf), Kahinlik (ordinasiya) və Unction (birləşmə). Kilsədə yerinə yetirilən hər bir müqəddəs mərasim Tanrının insana hədiyyəsidir, həyatda mühüm hadisədir, lütf və mənəvi güc verir. Unction müqəddəsliyi insana nə verir?
Həvari Yaqub məsihçilərə deyir: “Sizdən kimsə xəstədirmi, Kilsə ağsaqqallarını çağırsın və Rəbbin adı ilə onu yağla məsh edərək onun üçün dua etsinlər. Və iman duası xəstələrə şəfa verəcək və Rəbb onu dirildəcək və əgər günah etmişsə, bağışlanacaq (Yaqub 5:14 və 15). Bəzən (müqəddəs atalar öyrədirlər) xəstəlik etiraf edilməmiş və unudulmuş günahlar üçün Tanrı tərəfindən göndərildiyi üçün, xəstələr unkasiya mərasiminə (yağ xeyir-duasına) müraciət edirlər. Bu müqəddəs mərasim böyük gücə malikdir, buna görə də Unction zamanı məbəddə çoxlu möminlər var.
Neftin müqəddəsləşdirilməsi mərasimində insana yuxarıdan iki Allahın hədiyyəsi göndərilir: bədən şəfası və günahların bağışlanması. Bu hədiyyələrin hər ikisi əla deyilmi?
İndi isə "Evdə dua edə bilirsənsə, niyə kilsəyə getməlisən?" - deyə cavab verə bilərsiniz: "Biz insanlar, bəlkə də günahlarımıza görə layiq olmadığımız, lakin Allahın qəlbimizi Ona səmimi qəlbdən yönəldən hər kəsə səxavətlə verdiyi böyük hədiyyələri almaq üçün". Kilsədə insan xilas, şəfa, Allahla barışmaq axtarır - və onu tapır.
Deyirlər ki, məbədlər bağlananda həbsxanalar açılır. "Kilsəyə gəlin," Con Xrizostoma öyrədir, "hər hansı bir vəziyyətdə zərər görməmək üçün, ruhani silahlarla silahlanmış, toxunulmaz və şeytana tabe olmamaq üçün."
İnsan tez-tez çaşqınlıq və kilsədən kənar bir insanın Kilsəyə gəldiyi zaman qarşılaşdığı qaydalara etirazını eşidir. Bu insanlar kilsəyə getməməyin mümkün olduğunu sübut etmək istəyirlər (ilk növbədə özlərinə) və bunun üçün çoxlu səbəb və arqumentlər tapırlar. Kilsəyə bu cür münasibət ondan qaynaqlanır ki, çoxları onun mahiyyətini, mövcudluğunun mənasını dərk etmirlər. Təəssüf ki, kilsə tez-tez dünyəvi qurumlarla eyniləşdirilir: məktəblər, universitetlər, xəstəxanalar.
Və bu anlayışa əsasən, təbii ki, bu insanlar haqlıdırlar. Həqiqətən də təhsili evdə, təkbaşına və ya repetitorların xidmətlərindən istifadə etməklə əldə etmək olar. Siz də evdə, təkbaşına və ya həkimləri evinizə dəvət edərək müxtəlif xəstəlikləri müalicə edə bilərsiniz. Müharibə illərində bəzən səhra xəstəxanalarında praktiki olaraq açıq havada mürəkkəb əməliyyatlar aparılırdı.
Verilən suala cavab vermək üçün bir insanın kilsəyə niyə gəldiyini anlamaq lazımdır. Əgər siz sadəcə dua edirsinizsə, şam yandırırsınızsa, simvollara hörmət edirsinizsə, bunun üçün kilsəyə getməyə ehtiyac yoxdur. Evdə şam və lampalar yandırıla bilər, evin ikonaları da var.
Bəs insanlar niyə məbədə gedirlər? Yenə deyirəm, Kilsənin mahiyyəti haqqında əsl anlayış olmadıqda, sonra “qanadlı”, mənaca dərin səhv olanda klişelər doğulur: “Allah ruhda olmalıdır”, “Mən Allaha inanıram, amma fanatizm olmadan ” və s.
Gəlin möminlərin “fanatizminin” səbəblərini, “geyim tərzi” və daha çox məsələlərdə anlamağa çalışaq. Sadə bir şeylə başlayaq, yəni sözdə "paltar kodu".
İncildə guya zahiri görkəmlə bağlı heç nə deməməsi həqiqətə uyğun deyil. Çox şey yazılmışdır, qısa bir qeydin formatı sadəcə olaraq Müqəddəs Yazılardan bütün sitatları sitat gətirməyə imkan vermir, lakin heç olmasa Məsihin ilk şagirdlərinin - müqəddəs həvarilərin mesajlarını oxuyun və tapa bilərsiniz. onlarda məbədə girən bir insanın xarici görünüşünə dair çoxlu sözlər var.
Təbii ki, həmişə yazılanları müxtəlif cür başa düşmək olar və mübahisəyə düşməmək üçün gəlin bu suala səmimi cavab verək: toya şortiklə, yoxsa idman kostyumunda gedəcəyik? Bəs rəhbərliklə görüş haqqında nə demək olar? Məsələn, prezidentə. Mən səmimiyyətlə başa düşə bilmirəm ki, kilsəyə girən insan niyə Allahın evinə girdiyini, Allahı ziyarət etdiyini başa düşmək istəmir?
İnsanlar soruşurlar: "Bəs hər şeyi bağışlamalı olan sevgi haqqında necə?" Çox düzgün sual! Bir yubileyə yaxın, sevimli bir insana çirkli iş paltarında və ya yarıçılpaq gəlsəm, bu, günün qəhrəmanına və onun qonaqlarına qarşı nifrət və hədsiz nifrətin təzahürü deyilmi?
Sözümü qəbul edin, əgər məbədə nalayiq paltarla girsəniz, məbəddə dayanan insanları namazdan yayındırırsınız.
Namaz vəziyyətinə düşmək heç də asan deyil, ancaq həm görünüşü, həm də həddindən artıq kəskin ətir qoxusu ilə və bir çox cəhətdən ondan bir anda "döymək" olar.
Bəs məbəddə dayanan insanlara məhəbbət haradadır? Yoxsa mənim azadlıq anlayışım dözülsün? Qəribə bir vəziyyət inkişaf edir: dünyəvi qurumlarda geyim kodunun tətbiq edilməsinə sakit yanaşırıq: məktəbdə, teatrda, hətta restoranda - amma kilsədə belə çıxır ki, xarici görünüşə heç bir məhdudiyyət qoyulmamalıdır.
Allahın varlığını inkar edən kafirin daha çox oxumağa ehtiyacı yoxdur. Ancaq özünü vəftiz edən və övladlarını Vəftizə gətirən, Yaradanı ilə ünsiyyət qurmağa çalışan biri üçün aşağıdakıların hamısı anlamaq üçün ən vacib şeydir.
Gəlin əsaslara qayıdaq. İnsan - Tanrının ən yüksək məxluqu - digər maddi dünya ilə müqayisədə xüsusi bir şəkildə yaradılmışdır. Allah insanı öz nəfəsi ilə dirildir, insan onu mənimsəyir, ona görə də yığa bilir.
İlahiləşdirmə məqsədilə Müqəddəs Ruhun lütfünü əldə etmək (toplamaq) insan həyatının əsas məqsədidir. İnsan isə iyerarxik olaraq yaradılmışdır: ruh – can – bədən.
Gördüyünüz kimi, əsas şey ilkin insanın Allahla birbaşa vəhdətdə olmasına imkan verən ruh idi. Düşdükdən sonra insan təbiəti pozulur: bədən ön plana çıxır, bu da ruhu sıxır və ruhu sıxır. Hər şey! Allahla zərif əlaqə kəsilir. Min illər keçir, bəşəriyyət öz eybəcər təbiəti ilə döyüşdə, cismani ləzzətlərin ən yüksək məqsədə çevrildiyi zaman, Kainatın Yaradıcısını özünə sığışdırmağı bacaran Bakirə qızını dünyaya gətirir.
Allah yer üzünə enir, bəşəriyyəti yeni ruhani təlimlə işıqlandırır. “Gözə göz” cəza qanunu qonşunu sevmək əmri ilə əvəz olunur. Ancaq ruhun sevmək gücünə sahib olması üçün Məsih bizə müqəddəs mərasimləri buraxır və onlardan ən vacibi Eucharist (Birlik) müqəddəsliyidir.
Əgər eybəcər təbiətimiz öz ətini əsas edibsə (yüksək hərarət və ya ağrıyan diş bizə konsentrasiya ilə dua etməyə, bir problemi həll etməyə, musiqi dinləməyə imkan verməyəcək), onda Allahın lütfü bizə maddə vasitəsilə gəlir. Sionun Yuxarı Otağı, Son Şam yeməyi, Rəbb çörəyə xeyir-dua verir və Öz şagirdlərinə gizli sözləri deyir: “Bu, sizin üçün verilən Mənim bədənimdir; Bunu məni xatırlamaq üçün et”. O, kuboka xeyir-dua verir və deyir: “Bu, günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülən Əhdi-Cədidin Mənim Qanımdır”.
“Əhd” sözü müqavilə deməkdir. Allahla razılaşma: Sən mənim üçün, mən də Sənin üçün. Mən Sənin Bədənindən və Qanından iştirak edirəm, Sən mənə lütfünü verirsən ki, təbiətimi sağaldır.
İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqorinin yazdığı kimi: “Allah insan olur ki, insan da Allah olsun”.
Başqa sözlə desək, Allahın lütfü (dünyəvi dillə desək, İlahi enerji) insana yalnız kilsənin müqəddəs mərasimlərində verilir ki, bu da yalnız məbəddə baş verir. Kilsə vasitəçi deyil, insanı Məsihlə birləşdirən körpüdür.
Allahın lütfü insan ruhunu qidalandırır, saflaşdırır və dəyişdirir. Ona görə də onun içində kədər, haqsızlıq və ya kobudluq olsa belə, kilsəyə gedir. Bəli, təəssüf ki, bu baş verir.
Universitet professorları, həkimlər arasında rüşvətxorlar var, amma bu, doğrudanmı bizim elmi və təbabəti tanımağa mane olur? Əgər direktor sərxoşdursa, bu bizə əsas verirmi ki, təhsilin rolunu inkar edək, uşaqlarımızı məktəbə aparmayaq?
Bəli, ruhanilər arasında çoxlu pozğunluqlar var - bunu cəmiyyətin mənəvi durumu ilə qiymətləndirmək olar. Madam ki, belə acınacaqlı vəziyyətdədir, deməli, buna görə ilk növbədə Allah qarşısında cavabdehliyik biz - kahinlər! Və dünyəvi hakimiyyətin formasından asılı olmayaraq bizi bu məsuliyyətdən heç kim azad etməyib və azad etməyəcək.
Mənəvi vəziyyətimizə, mənəvi səviyyəmizin aşağı olmasına qətiyyən haqq qazandırmadan onun səbəblərini açıqlamaq istəyirəm. Allahsız hakimiyyət illərində əcdadlarımız 50 mindən çox kilsəni dağıdıb, on minlərlə keşişə və dərin dindar insanlara güllələyib, işgəncələrə məruz qoyub. Onları buna görə mühakimə etməyəcəyik, haqqımız yoxdur!
Hakimiyyət açıq şəkildə “dini qaranlıqlığa” son qoymağa söz verdiyi çətin illərdə hər birimizin necə davranacağı hələ də bəlli deyil. Ruhani elm isə (Allahı, qonşunu, özünü sevməyi öyrənmək) çox çətindir. Yüksək! Onu təkbaşına öyrənmək çox çətindir. Bəli, əslində, sizə sadə bir misal verəcəm. Gəlin ölkədən 30 min ən yaxşı cərrah göndərək, görək qalanlar xəstələrə necə diaqnoz qoyub əməliyyat edəcəklər.
Gənc səmimi kahinlər gəlir və müasir düşmüş dünyanın ən mürəkkəb mənəvi problemləri dənizi onların üzərinə düşür, amma müəllimlər yoxdur! Və problemlər başlayır ...
Məsih bizi axır zamanlar haqqında sadə, aydın sözlərlə xəbərdar etdi: “Və çoxlarında təqsirkarlıq çoxaldığı üçün məhəbbət soyuyacaq”. Hər şeydən əvvəl Yaradanı sev, çünki məlum olur ki, tamamilə əhəmiyyətsiz səbəblər insanın kilsəyə, Allahı ziyarət etməsinə mane olur.
Ancaq İncildə yazıldığı kimi, “dünya pulsuz verilir”. “Qul ibadət edən deyil” – deyib atalarımız. Heç kim insanı Allahı, qonşusunu və özünü sevməyə, Məsihin bizə qoyduğu qanuna əməl etməyə məcbur edə bilməz.
Müasir insan özü öz həyatında mənəvi qanunları necə düzgün şərh edib tətbiq edəcəyinə qərar verir, lakin unudur ki, əgər “Allah lazımdırsa...” deməli O, Uca deyil, ona tabedir.
Yaradanın heç kimə borcu yoxdur - bu, indi unudulmuş teoloji aksiomadır. Amma Allah bizim azadlığımızı əlimizdən almır, Onun hədiyyələrini rədd etməyi bizə buraxır. Əks halda insan biorobota çevriləcək ki, bu da İlahi məhəbbət anlayışı ilə qəbuledilməzdir.
Vəftiz mərasimində bir şəxsdən (və xaç babası olan körpələr üçün) üç dəfə soruşulur: "Sən Məsihlə yoldaşsan?" İnsan isə üç dəfə Allaha nəzir edir: “Mən birləşmişəm”. Başqa sözlə, mən Məsihlə birləşəcəyəm. Əllərinizi isitmək üçün istiliyə toxunmaq lazımdır; ruhu ilahiləşdirmək üçün müqəddəs mərasimdə Allaha toxunmaq lazımdır. Allah və Onun yaratdıqları arasında Yeni Əhd Sionun yuxarı otağında bu sözlərlə bağlanır: "Gəlin, yeyin ..."
Vəftiz mərasimində verilən əhdi yerinə yetirməkdən imtina edən şəxs, etiraf etmək nə qədər acı olsa da, Allah qarşısında andı pozmuş olur.
İstəsək də, istəməsək də Allah dünyanı belə qurdu. Maddi dünyanın qanunlarını, fizika, kimya, biologiya qanunlarını bəyənsək də, bəyənməsək də, yenə də onlara əməl etməyə çalışırıq, əks halda bizi əhatə edən dünya məhv olur.
İnsanlıq üçün ən pis şey mənəvi qanunları pozmasıdır.
O zaman Tanrının dünyanın varlığı üçün yaratdığı mənəvi məkan məhv olur. Və müəyyən bir mərhələdə bəşəriyyət (əgər onsuz da) geri dönüşü olmayan nöqtəyə gələcək və Allahın yer üzünə İkinci gəlişi gələcək. Ruhani qanunları başa düşmək və onlara uyğun yaşamaq üçün hər birimiz cavab verəcəyik.
Baş keşiş Yevgeni Sokolov
29.ru saytında Anna Morozovanın “Mən Allaha inanıram, kilsəyə getmirəm” məqaləsini oxuyuram. Məqalədə kilsədən kənar bir insanın Kilsəyə gəldiyi zaman qarşılaşdığı qaydalara qarşı çaşqınlıq və etiraz var. Kilsəyə getməməyin mümkün olduğunu sübut etmək istəyən (ilk növbədə özlərinə) bu arqumentləri və arqumentləri dəfələrlə dinləməli oldum.
Kilsəyə bu münasibət isə çoxlarının onun mahiyyətini, mövcudluğunun mənasını anlamaması ilə bağlıdır. Təəssüf ki, kilsə tez-tez dünyəvi qurumlarla eyniləşdirilir: məktəblər, universitetlər, xəstəxanalar. Və bu anlayışa əsaslanaraq, müəllif, şübhəsiz ki, haqlıdır. Həqiqətən də təhsili evdə, təkbaşına və ya repetitorların xidmətlərindən istifadə etməklə əldə etmək olar. Siz də evdə, təkbaşına və ya həkimləri evinizə dəvət edərək müxtəlif xəstəlikləri müalicə edə bilərsiniz. Müharibə illərində bəzən səhra xəstəxanalarında praktiki olaraq açıq havada mürəkkəb əməliyyatlar aparılırdı. Və belə görünür ki, niyə evdə dua edə bilmirsən, həqiqətən kilsəyə getmək lazımdırmı?
Verilən suala cavab vermək üçün bir insanın kilsəyə niyə gəldiyini anlamaq lazımdır. Əgər siz sadəcə dua edirsinizsə, şam yandırırsınızsa, simvollara hörmət edirsinizsə, bunun üçün kilsəyə getməyə ehtiyac yoxdur. Evdə şam və lampalar yandırıla bilər, evin ikonaları da var. Bəs insanlar niyə məbədə gedirlər? Yenə deyirəm, Kilsənin mahiyyəti haqqında əsl anlayış olmadıqda, sonra “qanadlı”, mənaca dərin səhv olanda klişelər doğulur: “Allah ruhda olmalıdır”, “Mən Allaha inanıram, amma fanatizm olmadan ” və s.
Gəlin möminlərin “fanatizminin” səbəblərini, “geyim tərzi” və daha çox məsələlərdə anlamağa çalışaq. Sadə bir şeylə başlayaq, yəni sözdə "paltar kodu". İncildə guya zahiri görkəmlə bağlı heç nə deməməsi həqiqətə uyğun deyil. Çox şey yazılmışdır, qısa bir qeydin formatı sadəcə olaraq Müqəddəs Yazılardan bütün sitatları sitat gətirməyə imkan vermir, lakin heç olmasa Məsihin ilk şagirdlərinin - müqəddəs həvarilərin mesajlarını oxuyun və tapa bilərsiniz. onlarda məbədə girən bir insanın xarici görünüşünə dair çoxlu sözlər var. Təbii ki, həmişə yazılanları müxtəlif cür başa düşmək olar və mübahisəyə düşməmək üçün gəlin bu suala səmimi cavab verək: toya şortiklə, yoxsa idman kostyumunda gedəcəyik? Bəs rəhbərliklə görüş haqqında nə demək olar? Məsələn, prezidentə. Mən səmimiyyətlə başa düşə bilmirəm ki, kilsəyə girən insan niyə Allahın evinə girdiyini, Allahı ziyarət etdiyini başa düşmək istəmir?
Müəllif soruşur: "Bəs hər şeyi bağışlamalı olan sevgi haqqında nə demək olar?" Çox düzgün sual! Bir yubileyə yaxın, sevimli bir insana çirkli iş paltarında və ya yarıçılpaq gəlsəm, bu, günün qəhrəmanına və onun qonaqlarına qarşı nifrət və hədsiz nifrətin təzahürü deyilmi?
Sözümü qəbul edin, əgər məbədə nalayiq paltarla girsəniz, məbəddə dayanan insanları namazdan yayındırırsınız. Namaz vəziyyətinə düşmək heç də asan deyil, ancaq həm görünüşü, həm də həddindən artıq kəskin ətir qoxusu ilə və bir çox cəhətdən ondan bir anda "döymək" olar. Bəs məbəddə dayanan insanlara məhəbbət haradadır? Yoxsa mənim azadlıq anlayışım dözülsün? Qəribə bir vəziyyət inkişaf edir: dünyəvi qurumlarda geyim kodunun tətbiq edilməsinə sakit yanaşırıq: məktəbdə, teatrda, hətta restoranda - amma kilsədə belə çıxır ki, xarici görünüşə heç bir məhdudiyyət qoyulmamalıdır.
İndi əsas şey haqqında: insanlar niyə kilsəyə gəlirlər. Allahın varlığını inkar edən kafirin daha çox oxumağa ehtiyacı yoxdur. Ancaq özünü vəftiz edən və uşaqlarını Vəftizə gətirən, Yaradanı ilə ünsiyyət qurmağa çalışan biri üçün aşağıdakıların hamısı anlamaq üçün ən vacib şeydir.
Gəlin əsaslara qayıdaq. İnsan - Tanrının ən yüksək məxluqu - digər maddi dünya ilə müqayisədə xüsusi bir şəkildə yaradılmışdır. Allah insanı öz nəfəsi ilə dirildir, insan onu mənimsəyir, ona görə də yığa bilir. İlahiləşdirmə məqsədilə Müqəddəs Ruhun lütfünü əldə etmək (toplamaq) insan həyatının əsas məqsədidir. İnsan isə iyerarxik olaraq yaradılmışdır: ruh – can – bədən. Gördüyünüz kimi, əsas olan ruh idi ki, bu da ilkin insanın Allahla birbaşa vəhdətdə olmasına imkan verirdi. Düşdükdən sonra insan təbiəti pozulur: bədən ön plana çıxır, bu da ruhu əzib, ruhu buxovlayır. Hər şey! Allahla zərif əlaqə kəsilir. Min illər keçir, bəşəriyyət öz eybəcər təbiəti ilə döyüşdə, cismani ləzzətlərin ən yüksək məqsədə çevrildiyi zaman, Kainatın Yaradıcısını özündə cəmləşdirə bilən Bakirə qızını dünyaya gətirir. Allah yer üzünə enir, bəşəriyyəti yeni ruhani təlimlə işıqlandırır. “Gözə göz” cəza qanunu qonşunu sevmək əmri ilə əvəz olunur. Ancaq ruhun sevmək gücünə sahib olması üçün Məsih bizə müqəddəs mərasimləri buraxır və onlardan ən vacibi Eucharist (Birlik) müqəddəsliyidir.
Əgər bizim eybəcər təbiətimiz öz ətini əsas edibsə (yüksək hərarət və ya ağrıyan diş bizə konsentrasiya ilə dua etməyə, bir problemi həll etməyə və ya musiqi dinləməyə imkan verməyəcək), onda Allahın lütfü materiya vasitəsilə bizə gəlir. Sionun Yuxarı Otaqında, Son Şam yeməyində Rəbb çörəyə xeyir-dua verir və Öz şagirdlərinə gizli sözləri deyir: “Bu, sizin üçün verilən Mənim bədənimdir; Bunu məni xatırlamaq üçün et”. O, kuboka xeyir-dua verir və deyir: "Bu, günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülən Əhdi-Cədidin Mənim Qanımdır". “Əhd” sözü müqavilə deməkdir. Allahla razılaşma: Sən mənim üçün, mən də Sənin üçün. Bədənindən və Qanından pay alıram, Mənə təbiətimi sağaldan lütfünü verirsən. İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqorinin yazdığı kimi: “Allah insan olur ki, insan Allah olsun”.
Başqa sözlə desək, Allahın lütfü (dünyəvi dillə desək, İlahi enerji) insana yalnız kilsənin müqəddəs mərasimlərində verilir ki, bu da yalnız məbəddə baş verir. Kilsə vasitəçi deyil, insanı Məsihlə birləşdirən körpüdür.
Allahın lütfü insan ruhunu qidalandırır, saflaşdırır və dəyişdirir. Ona görə də onun içində kədər, haqsızlıq və ya kobudluq olsa belə, kilsəyə gedir. Bəli, təəssüf ki, bu baş verir. Həm universitet professorları, həm də həkimlər arasında rüşvətxorlar var, bəs bu, doğrudanmı bizim elmi və təbabəti tanımağa mane olur? Əgər direktor sərxoşdursa, bu bizə əsas verirmi ki, təhsilin rolunu inkar edək, uşaqlarımızı məktəbə aparmayaq?
Bəli, ruhanilər arasında çoxlu pozğunluqlar var - bunu cəmiyyətin mənəvi durumu ilə qiymətləndirmək olar. Madam ki, belə acınacaqlı vəziyyətdədir, deməli, buna görə ilk növbədə Allah qarşısında cavabdehliyik biz - kahinlər! Və dünyəvi hakimiyyətin formasından asılı olmayaraq bizi bu məsuliyyətdən heç kim azad etməyib və azad etməyəcək. Mənəvi vəziyyətimizə, mənəvi səviyyəmizin aşağı olmasına qətiyyən haqq qazandırmadan onun səbəblərini açıqlamaq istəyirəm. Allahsız hakimiyyət illərində əcdadlarımız 50 mindən çox kilsəni dağıdıb, on minlərlə keşişə və dərin dindar insanlara güllələyib, işgəncələrə məruz qoyub. Onları buna görə mühakimə etməyəcəyik, haqqımız yoxdur! Hakimiyyət açıq şəkildə “dini qaranlıqlığa” son qoymağa söz verdiyi çətin illərdə hər birimizin necə davranacağı hələ də bəlli deyil. Ruhani elm isə (Allahı, qonşunu, özünü sevməyi öyrənmək) çox çətindir. Yüksək! Onu təkbaşına öyrənmək çox çətindir. Bəli, əslində, sizə sadə bir misal verəcəm. Gəlin ölkədən 30 min ən yaxşı cərrah göndərək, görək qalanlar xəstələrə necə diaqnoz qoyub əməliyyat edəcəklər.
Gənc səmimi kahinlər gəlir və müasir düşmüş dünyanın ən mürəkkəb mənəvi problemləri dənizi onların üzərinə düşür, amma müəllimlər yoxdur! Və problemlər başlayır ...
Məsih bizi axır zamanlar haqqında sadə, aydın sözlərlə xəbərdar etdi: “Və çoxlarında təqsirkarlıq çoxaldığı üçün məhəbbət soyuyacaq”. Hər şeydən əvvəl Yaradanı sev, çünki məlum olur ki, tamamilə əhəmiyyətsiz səbəblər insanın kilsəyə, Allahı ziyarət etməsinə mane olur.
Ancaq İncildə yazıldığı kimi, “dünya pulsuz verilir”. “Qul ibadət edən deyil” – deyib atalarımız. Heç kim insanı Allahı, qonşusunu və özünü sevməyə, Məsihin bizə qoyduğu qanuna əməl etməyə məcbur edə bilməz. Müasir insan özü öz həyatında mənəvi qanunları necə düzgün şərh edib tətbiq edəcəyinə qərar verir, lakin unudur ki, əgər “Allah lazımdırsa...” deməli O, Uca deyil, ona tabedir. Yaradanın heç kimə borcu yoxdur - bu, indi unudulmuş teoloji aksiomadır. Lakin Allah bizim azadlığımızı əlindən almır, Onun hədiyyələrini rədd etməyi bizə buraxır. Əks halda insan biorobota çevriləcək ki, bu da İlahi məhəbbət anlayışı ilə qəbuledilməzdir.
Son şey. Vəftiz mərasimində bir şəxsdən (və xaç babası olan körpələr üçün) üç dəfə soruşulur: "Sən Məsihlə yoldaşsan?" İnsan isə üç dəfə Allaha nəzir edir: “Mən birləşmişəm”. Başqa sözlə, mən Məsihlə birləşəcəyəm. Əllərinizi isitmək üçün istiliyə toxunmaq lazımdır; ruhu ilahiləşdirmək üçün müqəddəs mərasimdə Allaha toxunmaq lazımdır. Allah və Onun yaratdıqları arasında Yeni Əhd Sionun yuxarı otağında bu sözlərlə bağlanır: "Gəlin, yeyin ..."
Vəftiz mərasimində verilən əhdi yerinə yetirməkdən imtina edən şəxs, etiraf etmək nə qədər acı olsa da, Allah qarşısında andı pozmuş olur. İstəsək də, istəməsək də Allah dünyanı belə qurdu. Maddi dünyanın qanunlarını, fizika, kimya, biologiya qanunlarını bəyənsək də, bəyənməsək də, yenə də onlara əməl etməyə çalışırıq, əks halda bizi əhatə edən dünya məhv olur. İnsanlıq üçün ən pis şey mənəvi qanunları pozmasıdır. O zaman Tanrının dünyanın varlığı üçün yaratdığı mənəvi məkan məhv olur. Və müəyyən bir mərhələdə bəşəriyyət (əgər onsuz da) geri dönüşü olmayan nöqtəyə gələcək və Allahın yer üzünə İkinci gəlişi gələcək. Ruhani qanunları başa düşmək və onlara uyğun yaşamaq üçün hər birimiz cavab verəcəyik.
