يعد القرن التاسع عشر أحد أكثر الفترات إشراقًا في تاريخ الأدب الروسي. في هذا الوقت ، تم إنشاء أعظم إبداعات الأدب الكلاسيكي الروسي ، والتي نالت اعترافًا عالميًا. ولم تتحدد عظمتهم بالكمال الفني فحسب ، بل أيضًا على ضوء الأفكار التحررية والإنسانية والبحث الدؤوب عن العدالة الاجتماعية. . عاطفيةظهرت في العقد الأول من القرن التاسع عشر ، وتعتمد على المصادر الفلسفية ، ولا سيما الإثارة (جيه لوك). تتعارض وجهات نظر الإثاريين مع عقلانية ديكارت (الكلاسيكية). تتميز العاطفة (M. Kheraskov ، M. Muraviev ، N. Karamzin ، VL Pushkin ، AE Izmailov ، إلخ) ، باهتمام متزايد بالعالم الداخلي من رجل. يعتقد العاطفيون أن الإنسان بطبيعته جيد ، وخالٍ من الكراهية والخداع والقسوة ، وأنه على أساس الفضيلة الفطرية ، تتشكل الغرائز الاجتماعية والاجتماعية التي توحد الناس في المجتمع. ومن هنا جاء اعتقاد العاطفيين بأن الحساسية الطبيعية والميول الطيبة للناس هي مفتاح المجتمع المثالي. في أعمال ذلك الوقت ، تم إعطاء المكانة الرئيسية لتعليم الروح ، والتحسين الأخلاقي. اعتقد العاطفيون أن المصدر الأساسي للفضيلة هو الحساسية ، لذلك كانت قصائدهم مليئة بالرحمة والشوق والحزن. الأنواع التي كانت مفضلة قد تغيرت أيضًا. احتلت المرتبة الأولى المرثيات والرسائل والأغاني والرومانسية والرسائل واليوميات والمذكرات. إن النثر النفسي وكلمات الأغاني أو الشعر الحساس آخذ في التطور. على رأس العاطفيين ن.م. كرامزين ("سيد النفوس")
الرومانسية الروسيةاحتفظت بعلاقة كبيرة مع أفكار التنوير وتبنت بعضها - إدانة القنانة والدعاية وحماية التعليم والدفاع عن مصالح الناس. كان للأحداث العسكرية لعام 1812 تأثير كبير على تطور الرومانسية الروسية. أصبح موضوع الشعب مهمًا جدًا بالنسبة لـ. الكتاب الرومانسيون الروس. يتميز إبداع جميع الرومانسيين الروس بالرغبة في الجنسية ، على الرغم من اختلاف فهمهم لـ "روح الشعب". لذا ، بالنسبة لجوكوفسكي ، الجنسية هي أولاً وقبل كل شيء موقف إنساني تجاه الفلاحين ، وبشكل عام تجاه الفقراء. في أعمال الديسمبريين الرومانسيين ، ارتبطت فكرة روح الشعب بميزات أخرى. بالنسبة لهم ، الشخصية الشعبية هي شخصية بطولية مميزة على الصعيد الوطني. إنه متجذر في التقاليد الوطنية للشعب. نشأ الاهتمام بالتاريخ الروسي بين الشعراء الرومانسيين عن طريق الشعور بالوطنية العالية. الرومانسية الروسية ، التي ازدهرت خلال الحرب الوطنية عام 1812 ، اتخذتها كأحد أسسها الأيديولوجية. الأطروحة الرئيسية هي مجتمع تنظمه قوانين عادلة. من الناحية الفنية ، أولت الرومانسية ، مثل العاطفة ، اهتمامًا كبيرًا لتصوير العالم الداخلي للشخص. ولكن على عكس الكتاب العاطفيين ، الذين أشادوا بـ "الحساسية الهادئة" باعتبارها تعبيرًا عن "القلب الضعيف والحزين" ، فضل الرومانسيون تصوير مغامرات غير عادية ومشاعر عنيفة. في الوقت نفسه ، كانت الميزة غير المشروطة للرومانسية هي تحديد مبدأ إرادي فعال في الشخص ، والسعي لتحقيق أهداف ومثل عليا ترفع الناس عن الحياة اليومية. من أهم إنجازات الرومانسية إنشاء مشهد غنائي. بالنسبة للرومانسيين ، فهو بمثابة نوع من الزخرفة التي تؤكد على الكثافة العاطفية للعمل (سيد - بستوزيف). تم تشكيل الرومانسية المدنية من قبل جلينكا ، كاتينين ، رايليف ، كوهيمبرج ، أودوفسكي ، بوشكين ، فيازيمسكي ، يازيكوف. يعتبر جوكوفسكي سلف الرومانسية الروسية. فترة أواخر العشرينات - أوائل الأربعينيات من القرن التاسع عشر في تاريخ الأدب الروسي ، تطور الاتجاه الواقعي - واحدة من أهمها وأكثرها مثمرة في الحياة الفنية للبلد ... الواقعيةفي الأدب الروسي مرت طريق طويل من التكوين. في الشعر المتأخر لـ Radishchev و Derzhavin ، هناك سمات واقعية التنوير. استمر عمل الشاعر المحارب د. دافيدوف في تقاليد واقعية التنوير. أبطال أعماله الشعرية الأولى هم أناس يعيشون شؤونهم اليومية وهمومهم. فيها "مختلط منخفض وعالي" - وصف حقيقي لحياة هوسار ، صخب ليلي مع أصدقاء محطمين وشعور وطني ، والرغبة في الدفاع عن الوطن الأم. كما تطورت موهبة كريلوف الأصلية والمشرقة في الاتجاه السائد الواقعية التربوية. ساهم الخرافي العظيم بشكل كبير في تأسيس الواقعية في الأدب.

بحلول نهاية العشرينيات وبداية الثلاثينيات ، خضعت الواقعية التعليمية لتغييرات كبيرة بسبب كل من الوضع الأوروبي العام والوضع الداخلي في روسيا ، أعمال واقعية ذات طبيعة حرجة. كان الإنجاز العظيم للاتجاه الواقعي هو اكتساب القدرة على تصوير حياة شخص أو مجتمع في تطورهم ووفقًا لروح العصر. كان من الأهمية بمكان في تطوير الواقعية الأدبية الروسية في الثلاثينيات عمل AS بوشكين. أعمال بوشكين ، التي كتبها في خريف بولدين الثاني وفي السنوات الأخيرة من حياته ، أثرت الواقعية باكتشافات فنية جديدة. (تم الانتهاء من "حكايات بلكين" و "المآسي الصغيرة" ، الفصول الأخيرة من "يوجين أونيجين" و "تاريخ قرية جوريوخين" ، بالإضافة إلى عدد من القصائد والمقالات النقدية)

أعطى عمل N.V. Gogol توجهًا خاصًا للواقعية الأدبية الروسية ، وساهم في زيادة تطوير الواقعية ، مما أعطاها طابعًا ساخرًا نقديًا.

عمل غوغول على الرواية لمدة خمس سنوات. في عام 1840 تم الانتهاء من المجلد الأول من Dead Souls. ومع ذلك ، واجه نشره صعوبات كبيرة. بالعودة إلى روسيا ، لجأ غوغول إلى V.G Belinsky و P. A. Pletnev و V.F Odoevsky للحصول على المساعدة. فقط في النصف الثاني من عام 1842 ، رأت "النفوس الميتة" النور ، ووفقًا لهرزن ، "هزت روسيا بأكملها".

مهمة: اقرأ المقال وأجب عن الأسئلة التالية:

1. ما هي ملامح النقد الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر؟

2. ما الذي يفسر تنوع الاتجاهات في النقد الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر؟

3. ما الذي لم يقبله السلافوفيليون في النثر والشعر الروسي؟

4. ما هي التقاليد في الأدب والفن التي دافع عنها الليبراليون الغربيون؟

5. ما هو الفن الذي اعتبره الناقد دروزينين أصيلاً؟

6. ما هي مزايا النقد الغربي الليبرالي؟

7. ما هي عيوب النقد الليبرالي الغربي؟

8. ما هي مهمة النقد "الحقيقي" حسب دوبروليوبوف؟

9. ما هي عيوب النقد "الحقيقي"؟

ليبيديف يو. - الفكر الأدبي - النقدي - الديني - الفلسفي الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

حول أصالة النقد الأدبي الروسي. كتب الناقد إن إن ستراخوف ومساعده أبولون غريغوريف: "طالما شعرنا حي وبصحة جيدة ، فحتى ذلك الحين لا يوجد سبب للشك في صحة الشعب الروسي العميقة". . " ورث VG Belinsky لأصدقائه أن يضعوا في نعشه إصدار مجلة Otechestvennye Zapiski ، وكلاسيكية الهجاء الروسي ، M. Ye. Saltykov-Shchedrin ، في رسالته الوداعية لابنه قال: ويفضل الأدب الوطني لقب كاتب على غيره "...

وفقًا لن. في أذهان قارئ القرن التاسع عشر ، لم يكن الأدب "أدبًا جميلًا" فحسب ، بل كان أيضًا أساس الحياة الروحية للأمة. تعامل الكاتب الروسي مع عمله بطريقة خاصة: لم تكن مهنة بالنسبة له ، بل خدمة. أطلق تشيرنيشيفسكي على الأدب "كتاب الحياة" ، وتفاجأ ليو تولستوي لاحقًا بأن هذه الكلمات لم تكن تخصه ، بل لخصمه الأيديولوجي.

لم يتحول الاستيعاب الفني للحياة في الأدب الكلاسيكي الروسي إلى مسعى جمالي بحت ، بل كان يسعى دائمًا إلى تحقيق هدف روحي وعملي حي. "لم يُنظر إلى الكلمة على أنها صوت فارغ ، ولكن كعمل - تقريبًا" مثل "ديني" مثل المغني الكارلي القديم Veinemeinen ، الذي "صنع قاربًا بالغناء". هذا الإيمان بالقوة المعجزة للكلمة كان مخفيًا في نفسه بواسطة Gogol ، وهو يحلم بكتاب هو نفسه ، بقوة التعبير الوحيد فيه ، الأفكار الوحيدة والصحيحة التي لا يمكن إنكارها ، يجب أن تحول روسيا "، - يلاحظ الناقد الأدبي الحديث جي دي جاتشيف.

كما أن الإيمان بالقوة الفعالة التي تغير العالم للكلمة الفنية حدد خصائص النقد الأدبي الروسي. من المشاكل الأدبية ، ارتقت دائمًا إلى المشكلات الاجتماعية التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بمصير البلاد والشعب والأمة. لم يقتصر الناقد الروسي على التكهنات حول الشكل الفني ومهارة الكاتب. بتحليل عمل أدبي ، طرح الأسئلة التي طرحتها الحياة على الكاتب والقارئ. إن توجيه النقد نحو مجموعة واسعة من القراء جعله شائعًا للغاية: كانت سلطة الناقد في روسيا عظيمة وكان يُنظر إلى مقالاته على أنها أعمال أصلية ، وتتمتع بالنجاح إلى جانب الأدب.

تطور النقد الروسي للنصف الثاني من القرن التاسع عشر بشكل أكثر دراماتيكية. أصبحت الحياة الاجتماعية للبلاد في هذا الوقت معقدة بشكل غير عادي ، حيث ظهرت العديد من الاتجاهات السياسية ، والتي جادلت مع بعضها البعض. كما تبين أن صورة العملية الأدبية متنوعة ومتعددة الطبقات. لذلك ، أصبح النقد أكثر تناقضًا مقارنة بعصر الثلاثينيات والأربعينيات ، عندما تمت تغطية المجموعة المتنوعة الكاملة من التقييمات النقدية من خلال الكلمة الموثوقة لبلينسكي. مثل بوشكين في الأدب ، كان بيلينسكي نوعًا من النقد العالمي: فقد جمع بين الأساليب الاجتماعية والجمالية والأسلوبية في تقييم العمل ، واحتضن الحركة الأدبية ككل بنظرة واحدة.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، تبين أن عالمية بيلنسكي النقدية فريدة من نوعها. الفكر النقدي المتخصص في مجالات ومدارس محددة. حتى تشيرنيشيفسكي ودوبروليوبوف ، النقاد الأكثر تنوعًا ، مع نظرة عامة واسعة ، لم يعد بإمكانهم الادعاء ليس فقط باحتضان الحركة الأدبية بأكملها ، ولكن أيضًا لتفسير العمل الفردي ككل. سادت المناهج الاجتماعية في عملهم. تم الكشف الآن عن التطور الأدبي ككل ومكانة العمل الفردي فيه من خلال مجموع الاتجاهات النقدية والمدارس. أبولون غريغوريف ، على سبيل المثال ، في مناقشة تقييمات أ.ن.أوستروفسكي dobrolyubov ، لاحظ في عمل الكاتب المسرحي هذه الجوانب التي استعصى عليها Dobrolyubov. لا يمكن اختزال الفهم النقدي لعمل Turgenev أو Leo Tolstoy في تقييمات Dobrolyubov أو Chernyshevsky. إن أعمال NN Strakhov حول "الآباء والأطفال" و "الحرب والسلام" تعمقها وتوضحها بشكل كبير. عمق فهم رواية آي. أ. جونشاروف "Oblomov" لا يقتصر على مقالة دوبروليوبوف الكلاسيكية "ما هي Oblomovism؟"

المراحل الرئيسية للنضال الاجتماعي في الستينيات.ارتبط تنوع التقييمات النقدية الأدبية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بالنضال الاجتماعي المتزايد. منذ عام 1855 ، ظهرت قوتان تاريخيتان في الحياة العامة ، وبحلول عام 1859 دخلت في صراع لا هوادة فيه - الديمقراطية الثورية والليبرالية. بدأ صوت "الفلاحين الديمقراطيين" ، الذي يزداد قوة على صفحات مجلة سوفريمينيك التي يصدرها نيكراسوف ، في تحديد الرأي العام في البلاد.

تمر الحركة الاجتماعية في الستينيات بثلاث مراحل في تطورها: من 1855 إلى 1858 ؛ من 1859 إلى 1861 ؛ من 1862 إلى 1869. في المرحلة الأولى ، هناك ترسيم للقوى الاجتماعية ، في المرحلة الثانية - صراع حاد بينهما ، وفي المرحلة الثالثة - تراجع حاد في الحركة ، بلغ ذروته في بداية رد فعل الحكومة.

حزب التغريب الليبرالي.ينادي الليبراليون الروس في الستينيات من القرن الماضي بفن "الإصلاحات بدون ثورات" ويعلقون آمالهم على التحولات الاجتماعية "من أعلى". ولكن في دوائرهم ، تنشأ خلافات بين الغربيين والسلافوفيل حول طرق الإصلاحات المخطط لها. يبدأ الغربيون العد التنازلي للتطور التاريخي مع تحولات بيتر الأول ، الذي أطلق عليه بيلينسكي "أب روسيا الجديدة". إنهم متشككون في تاريخ ما قبل بترين. ولكن ، بحرمان روسيا من الحق في التقاليد التاريخية "السابقة للبترين" ، يستنتج الغربيون من هذه الحقيقة فكرة متناقضة لمصلحتنا العظيمة: قد يتضح أن الشخص الروسي ، المتحرّر من عبء التقاليد التاريخية ، أكثر " تقدمي "من أي أوروبي بسبب" تقبله ". الأرض ، التي لا تخفي أي بذور خاصة بها ، يمكن حرثها بجرأة وعمق ، وفي حالة الفشل ، وفقًا لما ذكره السلافوفيلي أ. كومياكوف ، "لتهدئة الضمير بفكرة أنه مهما فعلت ، لا تستطيع أن تفعل ما هو أسوأ من ذي قبل ". اعترض الغربيون على سؤال "لماذا هو أسوأ؟ يمكن لأي دولة شابة أن تستعير بسهولة أحدث العلوم والممارسات في أوروبا الغربية وأكثرها تقدمًا ، وبعد أن يتم زرعها في الأراضي الروسية ، تحقق قفزة مذهلة إلى الأمام".

يروج ميخائيل نيكيفوروفيتش كاتكوف ، على صفحات المجلة الليبرالية روسكي فيستنيك ، التي أسسها في عام 1856 في موسكو ، للطرق الإنجليزية للإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية: تحرير الفلاحين من الأرض بشرائها من الحكومة ، ومنح طبقة النبلاء. حقوق الإدارة المحلية والحكومية ، على غرار اللوردات البريطانيين.

حزب السلافوفيل الليبرالي.كما أنكر السلافوفيليون "العبادة غير الخاضعة للمساءلة للأشكال الماضية لعصورنا القديمة". لكنهم اعتبروا أن الاقتراض ممكن فقط عندما تم تطعيمهم بجذر تاريخي مميز. إذا جادل المتغربون بأن الاختلاف بين التنوير في أوروبا وروسيا موجود فقط في الدرجة ، وليس في الشخصية ، فإن السلافوفيليين اعتقدوا أن روسيا ، بالفعل في القرون الأولى من تاريخها ، مع تبني المسيحية ، قد تشكلت بشكل لا يقل عن ذلك. عن الغرب ، لكن "الروح والمبادئ الأساسية" كان التعليم الروسي مختلفًا بشكل كبير عن تعليم أوروبا الغربية.

حدد إيفان فاسيليفيتش كيريفسكي في مقالته "حول طبيعة التنوير في أوروبا وموقفها من التنوير في روسيا" ثلاث علامات أساسية لهذه الاختلافات: 1) تبنت روسيا والغرب أنواعًا مختلفة من الثقافة القديمة ، 2) لقد أعلنت الأرثوذكسية السمات المميزة التي ميزتها عن الكاثوليكية ، 3) كانت الظروف التاريخية التي تشكلت فيها الدولة الأوروبية الغربية والروسية مختلفة.

ورثت أوروبا الغربية التعليم الروماني القديم ، الذي اختلف عن العقلانية الشكلية اليونانية القديمة ، والإعجاب بحرف القانون القانوني وتجاهل تقاليد "القانون العرفي" ، الذي لم يكن قائمًا على اللوائح القانونية الخارجية ، ولكن على التقاليد والعادات.

تركت الثقافة الرومانية بصماتها على المسيحية في أوروبا الغربية. سعى الغرب إلى إخضاع الإيمان للحجج المنطقية للعقل. قادت هيمنة المبادئ العقلانية في المسيحية الكنيسة الكاثوليكية أولاً إلى الإصلاح ، ثم إلى الانتصار الكامل للعقل الذي يؤله نفسه. تم تحرير العقل من الإيمان في الفلسفة الألمانية الكلاسيكية وأدى إلى خلق التعاليم الإلحادية.

أخيرًا ، نشأت دولة أوروبا الغربية أيضًا نتيجة لغزو القبائل الجرمانية للسكان الأصليين للإمبراطورية الرومانية السابقة. بداية بالعنف ، كان على الدول الأوروبية أن تتطور مع الاضطرابات الثورية الدورية.

في روسيا ، تطورت أشياء كثيرة بشكل مختلف. تلقت تلقيحًا ثقافيًا ليس من تعليم يوناني رسمي ، روماني ، بل تعليم يوناني أكثر تناغمًا وتكاملًا. لم يسقط آباء الكنيسة الشرقية أبدًا في العقلانية المجردة وكانوا مهتمين في المقام الأول بـ "صحة الحالة الداخلية لروح التفكير". في المقدمة لم يكن لديهم العقل ، وليس العقلانية ، ولكن أعلى وحدة للروح المؤمنة.

اعتبر السلافيل أيضًا أن الدولة الروسية غريبة. نظرًا لعدم وجود قبيلتين متحاربتين في روسيا - الغزاة والمنهزمين ، فإن العلاقات الاجتماعية فيها لم تستند فقط إلى الإجراءات التشريعية التي تقيد حياة الناس ، وغير مبالية بالمحتوى الداخلي للروابط الإنسانية. كانت قوانيننا داخلية أكثر منها خارجية. وفضلت "قدسية التقاليد" على الصيغة القانونية ، والأخلاق على المنفعة الخارجية.

لم تحاول الكنيسة أبدًا اغتصاب السلطة العلمانية ، واستبدال الدولة بنفسها ، كما حدث أكثر من مرة في روما البابوية. كان أساس المنظمة الروسية الأصلية هو الهيكل الجماعي ، الذي كان بذرة عالم الفلاحين: اندمجت المجتمعات الريفية الصغيرة في جمعيات إقليمية أوسع ، والتي نشأت منها موافقة الأرض الروسية بأكملها ، برئاسة الدوق الأكبر.

كسر إصلاح بطرس ، الذي أخضع الكنيسة للدولة ، المسار الطبيعي للتاريخ الروسي بشكل مفاجئ.

في أوربة روسيا ، رأى السلافوفيليون تهديدًا لجوهر الوجود القومي الروسي. لذلك ، كان لديهم موقف سلبي تجاه إصلاحات بطرس والبيروقراطية الحكومية ، وكانوا معارضين نشطين للعبودية. لقد ناضلوا من أجل حرية التعبير ، من أجل حل قضايا الدولة في Zemsky Sobor ، المكون من ممثلين عن جميع طبقات المجتمع الروسي. لقد اعترضوا على إدخال أشكال من الديمقراطية البرلمانية البرجوازية في روسيا ، معتبرين أنه من الضروري الحفاظ على الحكم المطلق ، والمصلح بروح المثل العليا لـ "المصالحة" الروسية. يجب أن تأخذ الأوتوقراطية طريق الكومنولث الطوعي مع "الأرض" ، وتعتمد في قراراتها على رأي الشعب ، وعقد اجتماعات زيمسكي سوبور بشكل دوري. الملك مدعو للاستماع إلى وجهة نظر جميع الطبقات ، ولكن لاتخاذ القرار النهائي بمفرده ، وفقًا لروح الخير والحقيقة المسيحية. ليست الديمقراطية من خلال التصويت والانتصار الميكانيكي للأغلبية على الأقلية ، ولكن الموافقة تؤدي إلى الخضوع بالإجماع "المألوف" للإرادة السيادية ، والتي يجب أن تكون خالية من القيود الطبقية وتخدم أسمى القيم المسيحية.

البرنامج الأدبي النقدي لعشاق السلافكانت مرتبطة عضويا بآرائهم العامة. تم الإعلان عن هذا البرنامج من قبل برنامج المحادثة الروسية ، الذي نشرته في موسكو: منحه الأفضل لغرضه التاريخي ".

لم يقبل السلافوفيليون بالمبادئ الاجتماعية والتحليلية في النثر والشعر الروسي ، فقد كانوا غريبين على علم النفس المصقول ، حيث رأوا مرض الشخصية الحديثة ، "الأوروبية" ، الممزقة عن الأرض الشعبية ، من تقاليد الثقافة الوطنية . هذه هي الطريقة المؤلمة مع "التباهي بالتفاصيل غير الضرورية" التي وجدها KS Aksakov في الأعمال المبكرة لليو تولستوي مع "ديالكتيك الروح" ، في قصص IS Turgenev عن "الشخص الزائد".

النشاط الأدبي النقدي للغربيين... على عكس السلافوفيليين ، الذين يدافعون عن المحتوى الاجتماعي للفن بروح "آرائهم الروسية" ، فإن الليبراليين الغربيين الذين يمثلهم ب. إلى "قوانين الفن المطلقة".

صاغ ألكسندر فاسيليفيتش دروزينين في مقالته "نقد فترة غوغول للأدب الروسي وعلاقتنا به" فكرتين نظريتين حول الفن: إحداهما سماها "تعليمية" والأخرى "فنية". الشعراء التربويون "يريدون التصرف بشكل مباشر في الحياة الحديثة والعادات الحديثة والإنسان الحديث. إنهم يريدون الغناء والتعليم وفي كثير من الأحيان تحقيق هدفهم ، لكن أغنيتهم ​​، التي تفوز بالمعنى التعليمي ، لا يمكن إلا أن تخسر الكثير فيما يتعلق بالفن الأبدي. "

الفن الحقيقي لا علاقة له بالتعليم. "إيمانًا راسخًا بأن اهتمامات اللحظة عابرة ، وأن الإنسانية ، المتغيرة باستمرار ، لا تتغير فقط في أفكار الجمال الأبدي والخير والحقيقة ،" يرى الشاعر الفنان في خدمة غير مبالية لهذه الأفكار مرساة أبدية. .. يصور الناس كما يراهم دون أن يأمرهم بالتحسين ، ولا يعطي دروساً للمجتمع ، أو إذا فعل ، فإنه يعطيهم بغير وعي. إنه يعيش بين عالمه السامي وينزل إلى الأرض ، كما نزل الأولمبيون ذات مرة. ذلك ، مع تذكره الراسخ أن لديه منزله في أوليمبوس المرتفعة ".

كانت الميزة التي لا جدال فيها للنقد الليبرالي الغربي هي الاهتمام الشديد بخصائص الأدب ، والفرق بين لغته الفنية ولغة العلم والصحافة والنقد. ومن السمات أيضًا الاهتمام بالأعمال الخالدة والأبدية في أعمال الأدب الروسي الكلاسيكي ، والتي تحدد حياتها التي لا تتلاشى في الوقت المناسب. لكن في الوقت نفسه ، تشهد محاولات تشتيت انتباه الكاتب عن "الهموم اليومية" في عصرنا ، لإخماد ذاتية المؤلف ، وعدم الثقة في الأعمال ذات التوجه الاجتماعي الواضح ، على الاعتدال الليبرالي والآراء العامة المحدودة لهؤلاء النقاد.

البرنامج العام والنشاط الأدبي النقدي لعمال التربة... كان هناك اتجاه اجتماعي وأدبي آخر في منتصف الستينيات ، والذي أزال التطرف من الغربيين والسلافوفيليين ، ما يسمى بـ "pochvenism". كان زعيمها الروحي FM Dostoevsky ، الذي نشر مجلتين خلال هذه السنوات - "Time" (1861-1863) و "Epoch" (1864-1865). كان شركاء دوستويفسكي في هذه المجلات من النقاد الأدبيين أبولون ألكساندروفيتش غريغوريف ونيكولاي نيكولاييفيتش ستراخوف.

إلى حد ما ، ورث علماء التربة وجهة نظر الشخصية الوطنية الروسية التي عبر عنها بيلينسكي في عام 1846. كتب بيلينسكي: "لا يوجد شيء يمكن مقارنة روسيا بالدول الأوروبية القديمة ، التي كان تاريخها مخالفًا تمامًا لتاريخنا ، وقد أعطى اللون والفاكهة منذ زمن بعيد ... تمامًا مثل اجتماعية الفرنسي ، والنشاط العملي للإنجليزي ، والروس في متناول الفلسفة الغامضة للألمانية ".

تحدث العلماء السياديون عن "الإنسانية جمعاء" باعتبارها سمة مميزة للوعي القومي الروسي ، والتي ورثها أ.س. بوشكين بعمق في أدبنا. كتب دوستويفسكي: "لقد عبر بوشكين عن هذا الفكر ليس فقط كمؤشر أو عقيدة أو نظرية ، وليس كحلم أو نبوءة ، بل تم تحقيقه وإلى الأبد ، محتواه إلى الأبد في إبداعاته العبقرية وأثبتها". ألماني ، هو ورجل إنكليزي ، على دراية عميقة بعبقريته ، آلام جهاده ("العيد أثناء الطاعون") ، وهو أيضًا شاعر الشرق. أخبر كل هذه الشعوب وأعلن أن العبقري الروسي يعرف فهمهم ، معهم كمواطنين ، أنه يمكنه أولاً أن يطفو فيهم بكمال ، وأن روحًا روسية واحدة فقط قد أعطيت العالمية ، نظرًا للهدف في المستقبل لفهم وتوحيد كل تنوع الجنسيات وإزالة كل ما لديهم. التناقضات ".

مثل السلافوفيل ، كان السكان الأصليون يعتقدون أن "المجتمع الروسي يجب أن يتحد مع التراب الوطني وأن يأخذ العنصر الوطني في نفسه". لكن ، على عكس السلافوفيل ، لم ينكروا الدور الإيجابي لإصلاحات بيتر الأول والمثقفين الروس "الأوروبيين" ، الذين دعوا إلى جلب التنوير والثقافة للشعب ، ولكن فقط على أساس المثل الأخلاقية الشعبية. كان A.S. Pushkin على وجه التحديد مثل الأوروبيين الروس في نظر السكان الأصليين.

ووفقًا لـ A. Grigoriev ، فإن بوشكين هو "الممثل الأول والكامل" لـ "تعاطفنا الاجتماعي والأخلاقي". "في بوشكين ، لفترة طويلة ، إن لم يكن إلى الأبد ، انتهت ، مع الخطوط العريضة لعمليتنا الروحية بأكملها" ، "الحجم والقياس": كل التطور اللاحق للأدب الروسي هو فهم فني وعميق لتلك العناصر التي انعكست في بوشكين. أ.ن.أوستروفسكي عبر بشكل عضوي عن مبادئ بوشكين في الأدب الحديث. "كلمة أوستروفسكي الجديدة هي أقدم كلمة - الجنسية". "أوستروفسكي هو مجرد مستنكر بقدر ما هو مثالي قليلاً. دعونا نتركه على ما هو عليه - شاعر شعبي عظيم ، الأس الأول والوحيد للجوهر الشعبي في مظاهره المتنوعة ..."

كان إن إن ستراخوف المترجم العميق الوحيد لـ "الحرب والسلام" لليو تولستوي في تاريخ النقد الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ليس من قبيل المصادفة أنه أطلق على عمله "قصيدة نقدية في أربع أغنيات". قال ليف تولستوي نفسه ، الذي اعتبر ستراخوف صديقه: "إحدى السعادة التي أشعر بالامتنان لمصيرها هو أن هناك إن. ن. ستراخوف".

النشاط الأدبي النقدي للديمقراطيين الثوريين.تم انتقاء المشاعر العامة الناقدة اجتماعيًا لمقالات الراحل بيلينسكي مع قناعاته الاشتراكية وتطويرها في الستينيات من قبل النقاد الثوريين الديمقراطيين نيكولاي جافريلوفيتش تشيرنيشيفسكي ونيكولاي ألكساندروفيتش دوبروليوبوف.

بحلول عام 1859 ، عندما أصبح برنامج الحكومة ووجهات نظر الأحزاب الليبرالية واضحين ، عندما أصبح من الواضح أن الإصلاح "من الأعلى" في أي من أشكاله سيكون فاترًا ، انتقل الديمقراطيون الثوريون من تحالف هش مع الليبرالية إلى قطع العلاقات وصراع لا هوادة فيه. في هذا ، المرحلة الثانية من الحركة الاجتماعية في الستينيات ، يسقط النشاط الأدبي النقدي لـ NA Dobrolyubov. خصص قسمًا ساخرًا خاصًا في مجلة سوفريمينيك بعنوان "Whistle" لفضح الليبراليين. هنا Dobrolyubov لا يعمل فقط كناقد ، ولكن أيضًا كشاعر ساخر.

بعد ذلك ، نبه انتقاد الليبرالية أ. آي. هيرزن ، الذي ظل في المنفى ، على عكس تشيرنيشيفسكي ودوبروليوبوف ، يأمل في إجراء إصلاحات "من أعلى" وبالغ في تقدير راديكالية الليبراليين حتى عام 1863. ومع ذلك ، فإن تحذيرات هيرزن لم توقف الثوريين الديمقراطيين في سوفريمينيك. ابتداء من عام 1859 ، بدأوا في تنفيذ فكرة ثورة الفلاحين في مقالاتهم. لقد اعتبروا أن مجتمع الفلاحين هو جوهر النظام العالمي الاشتراكي المستقبلي. على عكس السلافوفيليين ، اعتقد تشيرنيشيفسكي ودوبروليوبوف أن الملكية الجماعية للأرض لا تستند إلى المسيحية ، بل على التحرر الثوري ، الغرائز الاشتراكية للفلاح الروسي.

أصبح Dobrolyubov مؤسس الطريقة النقدية الأصلية. لقد رأى أن غالبية الكتاب الروس لم يشاركوا في طريقة التفكير الثورية الديمقراطية ، وأنهم لم ينطقوا بالحكم على الحياة من مثل هذا الموقف الراديكالي. رأى Dobrolyubov مهمة نقده في استكمال العمل الذي بدأه الكاتب بطريقته الخاصة وصياغة هذه الجملة ، بالاعتماد على الأحداث الحقيقية والصور الفنية للعمل. أطلق Dobrolyubov على طريقته في فهم عمل الكاتب "نقد حقيقي".

النقد الحقيقي "يدرس ما إذا كان مثل هذا الشخص ممكنًا حقًا ؛ بعد أن وجد أنه صحيح للواقع ، فإنه ينتقل إلى اعتباراته الخاصة حول الأسباب التي أدت إلى ذلك ، وما إلى ذلك. إذا تم الإشارة إلى هذه الأسباب في عمل المؤلف قيد الاستجواب ، الناقد يستخدمها. ويشكر المؤلف ، وإلا فإنه لا يلتصق به بسكين في حلقه - كيف ، كما يقولون ، تجرأ على استنباط مثل هذا الوجه دون توضيح أسباب وجوده. ؟ " في هذه الحالة ، يأخذ الناقد زمام المبادرة بنفسه: يشرح الأسباب التي أدت إلى هذه الظاهرة أو تلك من موقف ثوري ديمقراطي ، ثم يصدر حكمًا بشأنها.

يقيّم دوبروليوبوف بشكل إيجابي ، على سبيل المثال ، رواية غونشاروف Oblomov ، على الرغم من أن المؤلف "لا يعطي ، ويبدو أنه لا يريد تقديم أي استنتاجات". يكفي أنه "يقدم لك صورة حية ويكفل فقط تشابهها مع الواقع". بالنسبة إلى Dobrolyubov ، فإن موضوعية هذا المؤلف مقبولة تمامًا ومرغوبة حتى ، لأنه يأخذ التفسير والحكم بنفسه.

غالبًا ما أدى النقد الحقيقي Dobrolyubov إلى نوع من إعادة تفسير الصور الفنية للكاتب بطريقة ثورية ديمقراطية. اتضح أن تحليل العمل ، الذي نما إلى فهم المشاكل الحادة في عصرنا ، قاد دوبروليوبوف إلى مثل هذه الاستنتاجات الجذرية التي لم يتخيلها المؤلف نفسه. على هذا الأساس ، كما سنرى لاحقًا ، حدث انفصال Turgenev الحاسم عن مجلة Sovremennik ، عندما تم نشر مقال Dobrolyubov حول رواية On the Eve.

تعيد مقالات Dobrolyubov إحياء الطبيعة الشابة القوية لناقد موهوب يؤمن بصدق بالناس ، والذي يرى فيه تجسيدًا لجميع مُثله الأخلاقية العليا ، والتي يربط بها الأمل الوحيد لإحياء المجتمع. "شغفه عميق وعنيد ، والعقبات لا تخيفه عندما تكون بحاجة للتغلب عليها من أجل تحقيق المطلوب بشغف وتصور عميق ،" يكتب Dobrolyubov عن الفلاح الروسي في مقالته "سمات لتمييز عامة الشعب الروسي. " كانت جميع أنشطة الناقد تهدف إلى النضال من أجل إنشاء "حزب الشعب في الأدب". لقد كرس أربع سنوات من العمل الدؤوب لهذا الكفاح ، حيث كتب تسعة مجلدات من المقالات في مثل هذا الوقت القصير. أحرق دوبروليوبوف نفسه حرفيًا حتى الموت في عمله الصحفي غير الأناني ، مما قوض صحته. توفي عن عمر يناهز 25 عامًا في 17 نوفمبر 1861. قال نيكراسوف بطريقة صادقة عن الوفاة المبكرة لصديق شاب:

ولكن في وقت قريب جدا قد حان ساعتك

وسقطت الريشة النبوية من يديه.

يا له من مصباح العقل قد انطفأ!

يا له من قلب توقف عن النبض!

تراجع الحركة الاجتماعية في الستينيات. الخلافات بين Sovremennik و Russian Word. في نهاية الستينيات ، حدثت تغييرات جذرية في الحياة الاجتماعية الروسية والفكر النقدي. لم يخف البيان الصادر في 19 فبراير 1861 بشأن تحرير الفلاحين فحسب ، بل أدى إلى تفاقم التناقضات. رداً على تصاعد الحركة الثورية الديمقراطية ، شنت الحكومة هجومًا مفتوحًا ضد الفكر التقدمي: تم القبض على تشيرنيشيفسكي ودي بيساريف ، وتم تعليق نشر مجلة سوفريمينيك لمدة ثمانية أشهر.

تفاقم الوضع بسبب الانقسام داخل الحركة الديمقراطية الثورية ، وكان السبب الرئيسي وراء ذلك هو الاختلافات في تقييم القدرات الاشتراكية الثورية للفلاحين. انتقد شخصيات "الكلمة الروسية" ديمتري إيفانوفيتش بيساريف وبارثولوميو ألكساندروفيتش زايتسيف بشدة "سوفريمينيك" بسبب إضفاء المثالية المزعومة على الفلاحين ، بسبب فكرة مبالغ فيها عن الغرائز الثورية للفلاح الروسي.

على عكس Dobrolyubov و Chernyshevsky ، جادل بيساريف بأن الفلاح الروسي لم يكن مستعدًا للنضال الواعي من أجل الحرية ، وأنه في الغالب كان مظلمًا ومضطهدًا. اعتبر بيساريف أن "البروليتاريا الفكرية" ، الثوريون من عامة الناس الذين جلبوا المعرفة بالعلوم الطبيعية إلى الناس ، هم القوة الثورية في عصرنا. لا تدمر هذه المعرفة أسس الأيديولوجية الرسمية (الأرثوذكسية ، الأوتوقراطية ، القومية) فحسب ، بل تفتح أيضًا أعين الناس على الاحتياجات الطبيعية للطبيعة البشرية ، التي تقوم على غريزة "التضامن الاجتماعي". لذلك ، يمكن لتنوير الأشخاص ذوي العلوم الطبيعية أن يقود المجتمع إلى الاشتراكية ليس فقط بطريقة ثورية ("ميكانيكية") ، ولكن أيضًا بطريقة تطورية ("كيميائية").

من أجل أن يحدث هذا التحول "الكيميائي" بشكل أسرع وأكثر كفاءة ، اقترح بيساريف أن تسترشد الديمقراطية الروسية بـ "مبدأ اقتصاد القوة". يجب على "البروليتاريا الفكرية" أن تركز كل طاقاتها على تدمير الأسس الروحية للمجتمع القائم حاليا من خلال الدعاية للعلوم الطبيعية بين الناس. باسم "التحرر الروحي" المزعوم ، اقترح بيساريف ، مثل بطل تورجينيف يفغيني بازاروف ، التخلي عن الفن. لقد كان يعتقد حقًا أن "الكيميائي اللائق هو أكثر فائدة بعشرين مرة من أي شاعر" ، ولم يتعرف على الفن إلا إلى الحد الذي يساهم فيه في تعزيز العلوم الطبيعية ويدمر أسس النظام القائم.

في مقال "بازاروف" امتدح العدمي المنتصر ، وفي مقال "دوافع الدراما الروسية" "سحق" بطلة دراما أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" كاترينا كابانوفا ، التي أقامها دوبروليوبوف على قاعدة. قام بيساريف بتدمير أصنام المجتمع "القديم" ، ونشر المقالات المشهورة المناهضة لبوشكين وعمل "تدمير الجماليات". الاختلافات الجوهرية التي ظهرت في سياق الجدل بين سوفريمينيك والكلمة الروسية أضعفت المعسكر الثوري وكانت من أعراض تراجع الحركة الاجتماعية.

الطفرة الاجتماعية في السبعينيات. بحلول بداية السبعينيات ، تم تحديد العلامات الأولى لانتعاش اجتماعي جديد مرتبط بأنشطة الشعبويين الثوريين في روسيا. الجيل الثاني من الديمقراطيين الثوريين ، الذين قاموا بمحاولة بطولية لإيقاظ الفلاحين للثورة من خلال "الذهاب إلى الشعب" ، كان لديهم أيديولوجيون خاصون بهم ، في الظروف التاريخية الجديدة ، طوروا أفكار هيرزن ، تشيرنيشفسكي ودوبروليوبوف. "الإيمان بأسلوب حياة خاص ، في النظام الجماعي للحياة الروسية ؛ ومن هنا - الإيمان بإمكانية قيام ثورة اشتراكية فلاحية - هذا هو ما ألهمهم ، وأثار العشرات والمئات من الناس إلى النضال البطولي ضد الحكومة ، كتب السادس لينين عن الشعبويين السبعينيات ... تغلغل هذا الاعتقاد ، بدرجة أو بأخرى ، في جميع أعمال قادة ومرشدي الحركة الجديدة - PL Lavrov ، NK Mikhailovsky ، MA Bakunin ، P.N. Tkachev.

انتهت حملة "الذهاب إلى الشعب" عام 1874 باعتقال عدة آلاف من الأشخاص وما تلاها من محاكمات في حقبة 193 و 50. في عام 1879 ، في مؤتمر في فورونيج ، انقسمت المنظمة الشعبوية "الأرض والحرية": نظم "السياسيون" الذين شاركوا أفكار تكاتشيف حزبهم "نارودنايا فوليا" ، معلنين أن الهدف الرئيسي للحركة هو الانقلاب السياسي وأشكال الإرهاب. النضال ضد الحكومة. في صيف عام 1880 ، نظم نارودنايا فوليا انفجارًا في قصر الشتاء ، ونجا الإسكندر الثاني بأعجوبة من الموت. يتسبب هذا الحدث في حدوث صدمة وارتباك في الحكومة: قررت تقديم تنازلات من خلال تعيين الليبرالي لوريس ميليكوف كحاكم مفوض ومناشدة الجمهور الليبرالي في البلاد للحصول على الدعم. رداً على ذلك ، يتلقى صاحب السيادة مذكرات من الليبراليين الروس ، يُقترح فيها عقد اجتماع مستقل على الفور لممثلي zemstvos للمشاركة في حكم البلاد "من أجل تطوير ضمانات وحقوق الفرد وحرية الفكر و خطاب." يبدو أن روسيا كانت على وشك تبني شكل برلماني للحكومة. ولكن في 1 مارس 1881 ، تم ارتكاب خطأ لا يمكن إصلاحه. إرادة الشعب ، بعد محاولات متكررة ، تقتل الإسكندر الثاني ، ويتبع ذلك رد فعل حكومي في البلاد.

الأيديولوجية المحافظة في الثمانينيات.تتميز هذه السنوات من تاريخ الجمهور الروسي بازدهار الأيديولوجية المحافظة. وقد دافع عنها بشكل خاص كونستانتين نيكولايفيتش ليونتييف في كتابي "الشرق وروسيا والسلاف" و "مسيحيونا الجدد" بقلم إف إم دوستويفسكي والكونت ليو تولستوي. يعتقد Leontiev أن ثقافة كل حضارة تمر بثلاث مراحل من التطور: 1) البساطة الأولية ، 2) التعقيد المزدهر ، 3) تبسيط الخلط الثانوي. يعتبر Leont'ev انتشار الأفكار الليبرالية والاشتراكية مع عبادة المساواة والازدهار العام علامة رئيسية للانحدار والدخول إلى المرحلة الثالثة. قارن ليونتيف الليبرالية والاشتراكية مع "البيزنطية" - قوة ملكية قوية وكنيسة صارمة.

ارتبط الأدب في القرن التاسع عشر في روسيا بالازدهار السريع للثقافة. الارتقاء الروحي والمهم ينعكس في الأعمال الخالدة للكتاب والشعراء. هذا المقال مخصص لممثلي العصر الذهبي للأدب الروسي والتوجهات الرئيسية لهذه الفترة.

أحداث تاريخية

أدى الأدب في القرن التاسع عشر في روسيا إلى ظهور أسماء عظيمة مثل Baratynsky و Batyushkov و Zhukovsky و Lermontov و Fet و Yazykov و Tyutchev. وفوق كل شيء بوشكين. تميزت هذه الفترة بعدد من الأحداث التاريخية. تأثر تطور النثر والشعر الروسي بالحرب الوطنية عام 1812 ، وموت نابليون العظيم ، وموت بايرون. الشاعر الإنجليزي ، مثل القائد الفرنسي ، حكم لفترة طويلة عقول الثوريين في روسيا. والحرب الروسية التركية ، وكذلك أصداء الثورة الفرنسية التي سمعت في جميع أنحاء أوروبا - تحولت كل هذه الأحداث إلى حافز قوي للفكر الإبداعي المتقدم.

بينما كانت الحركات الثورية تتم في الدول الغربية وبدأت روح الحرية والمساواة في الظهور ، عززت روسيا قوتها الملكية وقمعت الانتفاضات. لا يمكن تجاهل هذا من قبل الفنانين والكتاب والشعراء. الأدب الروسي في أوائل القرن التاسع عشر هو انعكاس لأفكار وخبرات الطبقات المتقدمة في المجتمع.

الكلاسيكية

يُفهم هذا الاتجاه الجمالي على أنه أسلوب فني نشأ في ثقافة أوروبا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. سماتها الرئيسية هي العقلانية والالتزام بالشرائع الصارمة. تميزت الكلاسيكية في القرن التاسع عشر في روسيا أيضًا بجاذبيتها للأشكال القديمة ومبدأ الوحدات الثلاث. ومع ذلك ، بدأ الأدب يفقد قوته في هذا الأسلوب الفني في بداية القرن. تم استبدال الكلاسيكية تدريجيًا باتجاهات مثل العاطفة والرومانسية.

بدأ أساتذة الكلمة الفنية في إنشاء أعمالهم بأنواع جديدة. اكتسبت شعبية الأعمال في أسلوب الرواية التاريخية ، القصة الرومانسية ، القصيدة ، القصيدة ، القصيدة ، المناظر الطبيعية ، الكلمات الفلسفية والحب.

الواقعية

يرتبط الأدب في القرن التاسع عشر في روسيا بشكل أساسي باسم ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين. أقرب إلى الثلاثينيات ، اتخذ النثر الواقعي مكانة قوية في عمله. يجب أن يقال أن مؤسس هذه الحركة الأدبية في روسيا هو على وجه التحديد بوشكين.

الدعاية والهجاء

ورث أدب القرن التاسع عشر في روسيا بعض سمات الثقافة الأوروبية في القرن الثامن عشر. باختصار ، يمكنك تحديد الملامح الرئيسية للشعر والنثر في هذه الفترة - الشخصية الساخرة والصحافة. لوحظ الميل إلى تصوير الرذائل البشرية وأوجه القصور في المجتمع في أعمال الكتاب الذين ابتكروا أعمالهم في الأربعينيات. في النقد الأدبي ، تقرر لاحقًا أن وحد مؤلفي النثر الساخر والصحفي. "المدرسة الطبيعية" - كان هذا هو اسم هذا الأسلوب الفني ، والذي ، بالمناسبة ، يُطلق عليه أيضًا "مدرسة غوغول". الممثلون الآخرون لهذه الحركة الأدبية هم نيكراسوف ، دال ، هيرزن ، تورجينيف.

نقد

تم إثبات أيديولوجية "المدرسة الطبيعية" من قبل الناقد بيلينسكي. أصبحت مبادئ ممثلي هذه الحركة الأدبية استنكار الرذائل والقضاء عليها. أصبحت القضايا الاجتماعية سمة مميزة في عملهم. الأنواع الرئيسية هي المقالات والرواية الاجتماعية والنفسية والقصة الاجتماعية.

تطور الأدب في روسيا في القرن التاسع عشر تحت تأثير أنشطة الجمعيات المختلفة. شهد الربع الأول من هذا القرن ارتفاعًا ملحوظًا في مجال الصحافة. كان لـ Belinsky تأثير كبير على. يمتلك هذا الرجل قدرة غير عادية على الشعور بالموهبة الشعرية. كان هو أول من أدرك موهبة بوشكين وليرمونتوف وغوغول وتورجينيف ودوستويفسكي.

بوشكين وجوجول

سيكون الأدب في القرنين التاسع عشر والعشرين في روسيا مختلفًا تمامًا ، وبالطبع لن يكون ساطعًا بدون هذين المؤلفين. كان لها تأثير هائل على تطور النثر. والعديد من العناصر التي أدخلوها في الأدب أصبحت معايير كلاسيكية. لم يطور بوشكين وغوغول اتجاهًا كالواقعية فحسب ، بل ابتكروا أيضًا أنواعًا فنية جديدة تمامًا. إحداها هي صورة "الرجل الصغير" ، التي تلقت تطورها فيما بعد ليس فقط في أعمال المؤلفين الروس ، ولكن أيضًا في الأدب الأجنبي في القرنين التاسع عشر والعشرين.

ليرمونتوف

أثر هذا الشاعر أيضًا على تطور الأدب الروسي. بعد كل شيء ، كان هو الذي ابتكر مفهومًا مثل "بطل العصر". بيده الخفيفة ، لم تدخل النقد الأدبي فحسب ، بل دخلت الحياة العامة أيضًا. شارك Lermontov أيضًا في تطوير نوع الرواية النفسية.

اشتهرت فترة القرن التاسع عشر بأكملها بأسماء الشخصيات العظيمة الموهوبة التي عملت في مجال الأدب (النثر والشعر). استحوذ المؤلفون الروس في نهاية القرن الثامن عشر على بعض مزايا زملائهم الغربيين. ولكن بسبب القفزة الحادة في تطور الثقافة والفن ، ونتيجة لذلك ، أصبحت مرتبة أعلى من أوروبا الغربية التي كانت موجودة في ذلك الوقت. أصبحت أعمال بوشكين وتورجينيف ودوستويفسكي وغوغول ملكًا للثقافة العالمية. أصبحت أعمال الكتاب الروس النموذج الذي اعتمد عليه لاحقًا المؤلفون الألمان والإنجليز والأمريكيون.

فسيفولود ساخاروف

الأدب الروسي في القرن التاسع عشر (التاسع عشر)

في القرن التاسع عشر ، وصل الأدب الروسي إلى مستويات غير مسبوقة ، لذلك يُطلق على هذه الفترة غالبًا "العصر الذهبي"

كان أحد الأحداث المبكرة هو إعادة إصدار CAP. بعده ، تم نشر 4 مجلدات من "قاموس اللغات السلافية الكنسية والروسية". على مدى قرن من الزمان ، تعرف العالم على أكثر كتاب النثر والشعراء موهبة. احتلت أعمالهم مكانة جيدة في الثقافة العالمية وأثرت على أعمال الكتاب الأجانب.

تميز الأدب الروسي في القرن الثامن عشر بتطور هادئ للغاية. على مدار القرن ، قام الشعراء بتمجيد الإحساس بالكرامة الإنسانية وحاولوا غرس المثل الأخلاقية السامية في القارئ. فقط في نهاية التسعينيات ، بدأت تظهر أعمال أكثر جرأة ، ركز مؤلفوها على علم نفس الشخصية والتجارب والعواطف.

لماذا حقق الأدب الروسي في القرن التاسع عشر مثل هذا التطور؟ كان هذا بسبب الأحداث التي حدثت في الحياة السياسية والثقافية للبلاد. هذه هي الحرب مع تركيا ، وغزو جيش نابليون ، والإعدام العلني للمعارضة ، والقضاء على العبودية ... كل هذا أعطى دفعة لظهور وسائل أسلوبية مختلفة تمامًا.

الممثل البارز للأدب الروسي في القرن التاسع عشر هو ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين. كان شخصًا حسن النية ومتعلمًا قادرًا على الوصول إلى ذروة التنوير. في سن السابعة والثلاثين ، كان معروفًا للعالم كله. اشتهر بفضل قصيدة "رسلان وليودميلا". و "Eugene Onegin" حتى يومنا هذا مرتبط بدليل الحياة الروسية. أصبح بوشكين مؤسس التقاليد في كتابة الأعمال الأدبية. غزا أبطاله ، الجدد تمامًا والأصليين في ذلك الوقت ، قلوب الملايين من المعاصرين. خذ تاتيانا لارينا على سبيل المثال! الذكاء والجمال والميزات المتأصلة فقط في الروح الروسية - تم دمج كل هذا تمامًا في صورتها.

ليرمونتوف مؤلف آخر دخل إلى الأبد تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. واصل أفضل تقاليد بوشكين. مثل أستاذه ، حاول أن يفهم مصيره. لقد أرادوا حقًا نقل مبادئهم إلى السلطات. قارن البعض شعراء ذلك الوقت بالأنبياء. أثر هؤلاء الكتاب أيضًا على تطور الأدب الروسي في القرن العشرين. أعطوها ملامح الصحافة.

في القرن التاسع عشر ، تراجعت الموافقة على الأدب الواقعي. جادل السلافوفيليون والمتغربون باستمرار حول خصوصيات التكوين التاريخي لروسيا. منذ ذلك الوقت ، بدأ النوع الواقعي في التطور. بدأ الكتاب في إضفاء سمات علم النفس والفلسفة على أعمالهم. بدأ تطور شعر الأدب الروسي في القرن التاسع عشر في التلاشي.

في نهاية القرن ، كتب كتّاب مثل أ. تشيخوف ، أ. أوستروفسكي ، إن إس ليسكوف ، إم جوركي. في معظم الأعمال ، بدأ تتبع مشاعر ما قبل الثورة. بدأ التقليد الواقعي يتلاشى في الخلفية. حل محله الأدب المنحط. وقع تصوفها وتدينها في حب كل من النقاد والقراء.

اتجاهات أسلوب الأدب الروسي في القرن التاسع عشر:

1. الرومانسية... عرف الأدب الروسي الرومانسية منذ العصور الوسطى. لكن القرن التاسع عشر منحها ظلال مختلفة تمامًا. لم تنشأ في روسيا ، ولكن في ألمانيا ، لكنها توغلت تدريجياً في أعمال كتابنا. يتميز الأدب الروسي في القرن التاسع عشر بأمزجة رومانسية. انعكست في قصائد بوشكين ويمكن تتبعها في الأعمال الأولى لغوغول.
2. عاطفية... بدأت العاطفة تتطور في بداية القرن التاسع عشر. يركز على الشهوانية. في الأدب الروسي في القرن الثامن عشر ، تم بالفعل تتبع السمات الأولى لهذا الاتجاه. نجح كرمزين في الكشف عنه بكل مظاهره. لقد ألهم العديد من المؤلفين واتبعوا مبادئه.
3. نثر ساخر ... في القرن التاسع عشر ، بدأت الأعمال الساخرة والصحفية بالظهور في الأدب الروسي ، وخاصة في أعمال غوغول. في بداية رحلته ، حاول أن يصف وطنه. الملامح الرئيسية لأعماله هي عدم قبول نقص الذكاء والتطفل. لقد أثرت على جميع طبقات المجتمع - ملاك الأراضي والفلاحين والمسؤولين. حاول لفت انتباه القراء إلى فقر العالم الروحي للأثرياء.
   1. الرومانسية الواقعية ... في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، اعترف الأدب الروسي بأن المثل الرومانسية لا يمكن الدفاع عنها على الإطلاق. حاول المؤلفون إظهار السمات الحقيقية للمجتمع. أفضل مثال على ذلك هو نثر دوستويفسكي. كان رد فعل المؤلف حادًا على مزاج الناس. من خلال تصوير نماذج أولية من الأصدقاء ، حاول دوستويفسكي أن يتطرق إلى أكثر مشاكل المجتمع حدة. في هذا الوقت ظهرت صورة "الشخص الزائد". تجري إعادة تقييم القيم. لم يعد مصير الشعب يعني شيئًا. في المقام الأول ممثلو المجتمع.
4. قصيدة شعبية... يحتل الشعر الشعبي مكانة ثانوية في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. لكن على الرغم من ذلك ، لا يفوت نيكراسوف فرصة إنشاء أعمال تجمع بين عدة أنواع: ثورية وفلاحية وبطولية. صوته لا يجعلك تنسى معنى القافية. قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا؟" هو أفضل مثال على الحياة الواقعية في ذلك الوقت.

نهاية القرن التاسع عشر

في نهاية القرن التاسع عشر ، كان تشيخوف في ذروة شعبيته. في بداية حياته المهنية ، لاحظ النقاد مرارًا وتكرارًا أنه كان غير مبال بالموضوعات الاجتماعية الحساسة. لكن روائعه كانت تحظى بشعبية كبيرة. لقد اتبع مبادئ بوشكين. خلق كل ممثل للأدب الروسي في القرن التاسع عشر عالماً فنياً صغيراً. أراد أبطالهم تحقيق المزيد ، وقاتلوا ، وقلقوا ... أراد البعض أن تكون هناك حاجة إليه وسعداء. وشرع آخرون في القضاء على عدم الملاءمة الاجتماعية. لا يزال آخرون يعانون من مأساتهم الخاصة. لكن كل عمل مميز لأنه يعكس حقائق القرن.

& نسخ فسيفولود ساخاروف. كل الحقوق محفوظة.

شعر العديد من الكتاب الروس في القرن التاسع عشر أن روسيا تواجه هاوية وكانت تطير في هاوية.

تشغيل. بيردييف

منذ منتصف القرن التاسع عشر ، أصبح الأدب الروسي ليس الفن الأول فحسب ، بل أصبح أيضًا حاكم الأفكار السياسية. في غياب الحريات السياسية ، يتشكل الرأي العام من قبل الكتاب ، وتسود الموضوعات الاجتماعية في أعمالهم. الاجتماعية والصحافة- السمات المميزة لأدب النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في منتصف القرن ، طُرح سؤالان روسيان مؤلمان: "من المذنب؟" (عنوان رواية الكسندر ايفانوفيتش هيرزن ، 1847) و "ما يجب القيام به؟" (عنوان رواية نيكولاي جافريلوفيتش تشيرنيشيفسكي ، 1863).

يشير الأدب الروسي إلى تحليل الظواهر الاجتماعية ، وبالتالي فإن عمل معظم الأعمال حديث ، أي أنه يحدث في الوقت الذي يتم فيه إنشاء العمل. يتم تصوير حياة الشخصيات في سياق صورة اجتماعية أوسع. ببساطة ، الأبطال "يتناسبون" مع العصر ، وشخصياتهم وسلوكهم مدفوعة بخصائص الجو الاجتماعي والتاريخي. هذا هو السبب الأدبي الرائد الاتجاه والطريقةيصبح النصف الثاني من القرن التاسع عشر الواقعية النقديةوقيادة الأنواع- الرواية والدراما. في الوقت نفسه ، على عكس النصف الأول من القرن ، ساد النثر في الأدب الروسي ، وتلاشى الشعر في الخلفية.

ارتبطت حدة المشكلات الاجتماعية أيضًا بحقيقة أنه في المجتمع الروسي في 1840-1860. كان هناك استقطاب في الآراء بشأن مستقبل روسيا انعكس في الظهور السلافية والغربية.

محبو السلاف (أشهرهم أليكسي كومياكوف وإيفان كيريفسكي ويوري سامارين وكونستانتين وإيفان أكساكوف) اعتقدوا أن روسيا لديها مسار تطور خاص بها ، حددته الأرثوذكسية سلفًا. لقد عارضوا بشكل حاسم النموذج الغربي للتطور السياسي من أجل تجنب هجرة الأفراد والمجتمع. طالب السلافوفيل بإلغاء القنانة ، وتمنى التنوير العام وتحرير الشعب الروسي من سلطة الدولة. لقد رأوا المثل الأعلى في روسيا ما قبل بترين ، حيث كانت الأرثوذكسية والزمالة المبادئ الأساسية للحياة الشعبية (تم تقديم المصطلح من قبل أ. كومياكوف كتسمية للوحدة في العقيدة الأرثوذكسية). كانت المجلة الأدبية موسكفيتيانين منبر السلافوفيليين.

الغربيون (انضم إليهم أيضًا بيوتر تشاداييف ، وألكسندر هيرزن ، ونيكولاي أوجاريف ، وإيفان تورجينيف ، وفيساريون بيلينسكي ، ونيكولاي دوبروليوبوف ، وفاسيلي بوتكين ، وتيموفي جرانوفسكي ، والمنظر الأناركي ميخائيل باكونين). من أوروبا الغربية. لم تكن النزعة الغربية اتجاهًا واحدًا وتم تقسيمها إلى اتجاهات ليبرالية وثورية ديمقراطية. مثل السلافوفيليين ، دعا الغربيون إلى الإلغاء الفوري للقنانة ، معتبرين أن هذا هو الشرط الرئيسي لأوروبا في روسيا ، وطالبوا بحرية الصحافة وتطوير الصناعة. في مجال الأدب ، دعموا الواقعية ، التي كان مؤسسها يعتبر N.V. غوغول. كانت المجلات Sovremennik و Otechestvennye zapiski منبر الغربيين خلال فترة تحريرهم من قبل N.A. نيكراسوف.

لم يكن السلافوفيليون والمتغربون أعداء ، لكنهم نظروا فقط إلى مستقبل روسيا بشكل مختلف. وفقًا لـ N.A. بيردييف ، رأى الأول أمًا في روسيا ، والثاني طفلًا. من أجل الوضوح ، نقدم جدولًا تم تجميعه وفقًا لبيانات ويكيبيديا ، حيث تتم مقارنة مواقف السلافوفيليين والمتغربين.

لقد حاولوا التغلب على استقطاب آراء السلافوفيليين والمتغربين التربة ... نشأ هذا الاتجاه في ستينيات القرن التاسع عشر. في دائرة المثقفين ، بالقرب من مجلة "الوقت" / "الحقبة". كان فيودور دوستويفسكي ، وأبولون غريغورييف ، ونيكولاي ستراخوف ، أخصائيو زراعة التربة. رفض سكان التربة كلا من نظام العبيد الاستبدادي والديمقراطية البرجوازية الغربية. اعتقد دوستويفسكي أن ممثلي "المجتمع المستنير" يجب أن يندمجوا مع "الأرض الشعبية" ، الأمر الذي من شأنه أن يسمح لأعلى وأسفل المجتمع الروسي بإثراء بعضهم البعض بشكل متبادل. في الطابع الروسي ، أكد السكان الأصليون على المبدأ الديني والأخلاقي. كان لديهم موقف سلبي تجاه المادية وفكرة الثورة. التقدم ، في رأيهم ، هو اتحاد الطبقات المثقفة مع الشعب. رأى الناس في التربة تجسيدًا للمثل الأعلى للروح الروسية في أ. بوشكين. تم اعتبار العديد من أفكار الغربيين خيالية.

منذ منتصف القرن التاسع عشر ، أصبحت مسألة طبيعة الرواية والغرض منها موضع جدل. هناك ثلاث وجهات نظر حول هذه المسألة في النقد الروسي.

الكسندر فاسيليفيتش دروزينين

مندوب "النقد الجمالي" (الكسندر دروزينين ، بافيل أنينكوف ، فاسيلي بوتكين) طرح نظرية "الفن الخالص" ، وجوهرها أن الأدب يجب أن يعالج فقط الموضوعات الأبدية ولا يعتمد على الأهداف السياسية ، على الظروف الاجتماعية.

أبولون الكسندروفيتش غريغوريف

صاغ أبولون جريجوريف النظرية "النقد العضوي" ، والدعوة إلى إنشاء أعمال من شأنها أن تغطي الحياة في مجملها ، والنزاهة. في الوقت نفسه ، يُقترح التركيز في الأدبيات على القيم الأخلاقية.

نيكولاي الكسندروفيتش دوبروليوبوف

مبادئ "نقد حقيقي" أعلنها نيكولاي تشيرنيشفسكي ونيكولاي دوبروليوبوف. لقد رأوا الأدب كقوة قادرة على تغيير العالم والمساهمة في المعرفة. في رأيهم ، يجب أن يساهم الأدب في نشر الأفكار السياسية التقدمية وإثارة المشكلات الاجتماعية وحلها في المقام الأول.

تطور الشعر أيضًا على مسارات مختلفة متناقضة تمامًا. وحدت رثاء المواطنة شعراء "مدرسة نيكراسوف": نيكولاي نيكراسوف ، ونيكولاي أوغاريوف ، وإيفان نيكيتين ، وميخائيل ميخائيلوف ، وإيفان جولتس ميلر ، وأليكسي بليشيف. مؤيدو "الفن النقي": كتب أفاناسي فيت ، وأبولو مايكوف ، وليف ماي ، وياكوف بولونسكي ، وأليكسي كونستانتينوفيتش تولستوي - الشعر بشكل أساسي عن الحب والطبيعة.

أثرت الخلافات الاجتماعية والسياسية والأدبية الجمالية بشكل كبير على تطور المحلي الصحافة.لعبت المجلات الأدبية دورًا كبيرًا في تشكيل الرأي العام.

غلاف مجلة سوفريمينيك ، ١٨٤٧