MINA OLEN ISIKSUSE MÕISTE
Kes sa oled? Sest sa oled ainulaadne ja keeruline looming, teil on palju võimalusi lisada lause "Olen ...". (Kas saaksite sellele küsimusele viis vastust anda? Mida?) Kokkuvõttes annavad need vastused selle, mida nimetatakse teie enesekäsituseks.
I-kontseptsioon on suhteliselt stabiilne, teadlik üksikisiku enda teadmiste ja ideede süsteem, tema enda isiksusega seotud hoiakute süsteem, mille põhjal ta ehitab suhtlust teiste inimestega ja suhestub iseendaga. Saksa psühholoog W. Neubaueri sõnade järgi on mina-mõiste "teooria iseendast".
Enesekontseptsioon sisaldab järgmisi komponente:
1) tunnetuslik - ideed ja teadmised nende võimetest, välimusest, sotsiaalsest staatusest, olulisusest teistele, individuaalsetest motiividest, eesmärkidest ja kavatsustest jne.
Niisiis, tüdruk, kes "teab" enda kohta, et on ilus, käitub enesekindlalt vastassoo esindajatega, isegi kui see "teadmine" on inspireeritud tema ilmselgelt kallutatud armastavatest vanematest. Teismeline, kes "teab", et ülimoodsaid teksaseid tema keskkonnas tsiteeritakse kui isikliku maksevõime atribuuti, ootab teistelt tema isiklikku heakskiitu lihtsalt tänu sellele, et ta kannab vastavat uut asja.
Inimese taju endast, uskumused, millega ta ennast määratleb, on teadvuse mustrid - mina-skeemid. Meie eneseskeemid - meie taju endast kui sportlikust, liiga paksust, targast või muust - mõjutavad aktiivselt teabe töötlemist.
Kui sporditegemine on teie enesemõistmise keskne osa, siis pöörate suure tõenäosusega tähelepanu sellele, kui treenitud on teiste figuurid ja milliseid spordioskusi nad demonstreerivad. Mäletate hõlpsalt spordiga seotud episoode ja olete teravalt huvitatud sellisele eneseskeemile vastavast teabest.
2) emotsionaalselt hinnanguline- positiivsed või negatiivsed tunded (enesehinnang, enesekriitika, isekus, enesehinnang jne), mis tekivad võrdlusväärtuste võrdlemisel individuaalsete omadustega.
3) käitumuslik(tahtejõuline) - eneseteostuse jada, soov säilitada põhiomadused olenemata olukorrast, järgides oma elustrateegiat, soov olla mõistetav, võita teiste kaastunnet, tugevdada nende positiivset suhtumist iseendasse .
Väga üldine vaade on tavaks eristada kahte enesemõistmise vormi - reaalset ja ideaalset. Siiski on võimalikud ka selle konkreetsemad tüübid, näiteks professionaalne minakäsitus, mis võib olla ka tõeline ja ideaalne.
Reaalne ei tähenda, et kontseptsioon oleks realistlik. Peamine on siin inimese mõte endast, "kes ma olen". Ideaalne I-kontseptsioon (ideaalne "mina") on inimese kujutamine enda kohta vastavalt soovidele ("milline ma tahaksin olla").
Reaalsed ja ideaalsed minamõisted erinevad enamasti. Reaalse ja ideaalse mina-kontseptsiooni lahknevus võib põhjustada erinevaid tagajärgi: ühelt poolt võib see muutuda inimestevaheliste konfliktide allikaks, teiselt poolt võib see aidata kaasa isiksuse, selle arenguiha paranemisele.
Mina-kontseptsiooni kujunemine, areng ja muutumine on tingitud sise- ja väliskorra teguritest. Sotsiaalsel keskkonnal (perekond, kool, arvukad ametlikud ja mitteametlikud rühmad, kuhu inimene kuulub) on tugev mõju mina-kontseptsiooni kujunemisele.
Kõige fundamentaalsem on perekonna mõju. Pealegi on see mõju tugev mitte ainult kõige varasema sotsialiseerumise perioodil, mil perekond on lapse ainus (või domineeriv) sotsiaalne keskkond, vaid ka tulevikus. Vanusega muutub sotsiaalse suhtluse kogemus koolis ja mitteametlikes rühmades üha olulisemaks minamõiste kujundamisel.
Enesekontseptsiooni mõjutavad sotsiaalsed tegurid:
Sotsiaalsed rollid, mida täidab üksikisik
Sotsiaalne identiteet,
Sotsiaalsed võrdlused,
Üksikisiku õnnestumised ja ebaõnnestumised,
Teiste arvamused isiksuse,
Kultuur, kuhu inimene kuulub.
Sotsiaalne roll- erinevatele sotsiaalses keskkonnas osalejatele ette nähtud toimingute ja suhete kogum, ettekujutus ettenähtud käitumismustrist, mida eeldatakse ja nõutakse inimeselt antud olukorras, lähtudes tema positsioonist sotsiaalses või ametialases suhtluses. Roll määrab inimese õigused ja kohustused asjakohastes olukordades, teatud käitumismudeli.
Alustamine uus roll- kolledži üliõpilane, lapsevanem või müüja - võime alguses tunda, et oleme "kohatud". Kuid järk-järgult neelab meie minapilt algselt ainult mängu, rolli eluteatris. Näiteks võib teatud rolle mängides hakata sõna võtma midagi, millele me pole üldse mõelnud.
Enesekontseptsioon hõlmab lisaks isiklikule identiteedile (idee nende isiklikest omadustest) ka sotsiaalset. Sotsiaalne identifitseerimine (sotsiaalsed määratlused"I") - rassiline ja konfessionaalne kuuluvus, sugu, tulevane eriala jne - viitab sellele, milliseid sotsiaalseid rühmi te ühiskonnas esindate.
Kuuludes väikesesse gruppi, mis on osa suuremast rühmast, oleme üsna sageli selgelt teadlikud oma sotsiaalsest identiteedist; kui meie grupp on enamus, mõtleme sellele harva. Nii ainus naine meeste rühmas kui ka ainsad eurooplaste seltsis olevad kanadalased mõistavad oma ainulaadsust. Rühma ainus mustanahaline õpilane, kus kõik teised on valged, samuti ainus mustanahaliste seltsimeestega ümbritsetud valge õpilane, on teravamalt teadlik oma etnilisest identiteedist ja reageerib vastavalt sellele.
Sotsiaalsed võrdlused -üks viis, kuidas inimene saab hinnata oma omadusi ja kuulumist erinevatesse sotsiaalsetesse rühmadesse.
Ümbritsevad inimesed aitavad meil välja töötada standardi, mille järgi määratleme end rikkaks või vaeseks, targaks või rumalaks, pikaks või lühikeseks. Võrreldes ennast ümbritsevatega otsustame, kuidas me neist eristume. Elus seisame silmitsi sotsiaalsete võrdlustega igal sammul. Tavalise välimusega inimeste juuresolekul tunneme end ilusana, tummade juures - targad, südametute juures - hoolivad.
Sotsiaalne võrdlus aitab selgitada, miks on õpilastel oma võimetest kõrgem arvamus, kui praktikakaaslaste seas võib erakordselt andekateks nimetada vaid väheseid. Uuringud kinnitavad, et paljud lõpetajad Keskkool kes on selle lõpetanud parimate seas ja on oma akadeemiliste võimete suhtes kindel, olles astunud suurtesse mainekatesse ülikoolidesse, kus paljud sarnased suurepärased tudengid hakkavad tundma ohtu oma enesehinnangule. Parem olla esimene külas kui viimane linnas!
Õnnestumised ja ebaõnnestumised, endine isiksus, toimib materjalina mina-kontseptsiooni ülesehitamisel. Väljakutseid pakkuvate, kuid saavutatavate eesmärkide seadmine ja eesmärkide täitmine tähendab, et tunnete end pädevamana. Parima võimaliku saavutamine ja eesmärkide saavutamine tähendab enesekindlamaks ja võimekamaks tundmist.
Näited:
Naised, kes on omandanud oskused, mis on vajalikud väärkohtleja väärkohtlemise eest kaitsmiseks, tunnevad end vähem haavatuna; nad on rahulikumad ja paremini kontrolli all.
Edu teadusuuringutes tõstab õpilaste enesehinnangut teaduslikuks tööks sobivuse suhtes, mis omakorda innustab neid sageli veelgi rohkem töötama ja veelgi muljetavaldavamat edu saavutama.
Põhimõte "edu toidab eneseväärikust" on viinud mõned uurijad küsimuseni: kas see on võimalik positiivsete "sõnumite" kaudu nagu "Sa oled suurepärane!", "Sa saad edukaks!" suurendada enesehinnangut ja stimuleerida saavutusi?
Tõepoolest, madal enesehinnang tekitab mõnikord probleeme. Võrreldes nendega, kes ennast alahindavad, on enesekindlad inimesed õnnelikumad; neil on stabiilsem närvisüsteem, nad kannatavad vähem maohaavandite ja unetuse käes, nende hulgas on vähem alkohoolikuid ja narkomaane ning nad kannatavad ebaõnnestumisi julgemalt.
Selle tõlgenduse kriitikud usuvad siiski, et seletus on vähemalt sama tõenäoline ja diametraalselt vastupidine: probleemid ja ebaõnnestumised viivad madala enesehinnanguni. Reaalsus on esmane, tunded on teisejärgulised. Raskustest üle saades ja oskusi omandades “toidavad” meie õnnestumised optimistlikumat suhtumist ja suuremat enesekindlust. Lapsed saavutavad enesehinnangu mitte ainult kiitmise, vaid ka saavutuste abil, mida toetab raske töö.
I-kontseptsioon, vastavalt entsüklopeedilisele kirjandusele on see stabiilne üksikisiku ideesüsteem iseenda kohta, tema enda "mina" kuvand, suhtumine iseendasse ja teistesse inimestesse, üldistatud pilt tema omadustest, võimetest, välimusest, sotsiaalsest tähendusest; sotsiaalse suhtluse eeldus ja tagajärg. Klassikalises psühholoogias on tavaks eristada tegelikku "mina", ideaalset "mina", dünaamilist "mina" (see, milliseks indiviid kavatseb saada).
Mõiste "I" kontseptsioon tekkis eelmise sajandi 50ndatel aastatel humanistlike psühholoogide töödes: KA Maslow ja K. Rogers. Teadlased pidasid seda kontseptsiooni auto-suhtumiseks, see tähendab inimese suhtumiseks iseendasse. Sellel suhtumisel on nii teadlikke kui ka teadvustamata aspekte. "Mina" -kontseptsioon on seotud indiviidi sooviga seostada ennast teatud inimesega sotsiaalne rühm(sugu, vanus, etniline, tsiviil-, sotsiaalne roll) ja avaldub erinevatel viisidel tema eneseteostus.
Indiviidi tajutud tegeliku ja ideaalse "mina" vastuolu võib põhjustada isiksuse negatiivseid emotsionaalseid omadusi (alaväärsuskompleks) ja inimestevahelisi konflikte. “Mina” -kontseptsioon tagab isiksuse terviklikkuse ja olukorra stabiilsuse, selle enesekinnituse ja enesearengu kooskõlas isiksuse poolt vastu võetud elustrateegiaga. "I" -kontseptsiooni sünonüüm on Indiviidi "eneseteadvus".
Üksikisiku ideed enda kohta tunduvad talle reeglina veenvad, olenemata sellest, kas need põhinevad objektiivsetel teadmistel või subjektiivsel arvamusel, olgu need tõesed või valed. Minapildi kujunemiseni viivad konkreetsed enesetaju viisid võivad olla väga erinevad.
Abstraktsed omadused, mida me inimese kirjeldamisel kasutame, ei ole mingil juhul seotud konkreetse sündmuse või olukorraga. Üksikisiku üldistatud kuvandi elementidena kajastavad need ühelt poolt tema käitumise stabiilseid tendentse ja teiselt poolt meie taju valikulisust. Sama juhtub siis, kui me ennast kirjeldame: proovime sõnadega väljendada oma harjumuspärase enesetaju peamisi omadusi, nende hulka kuuluvad üksikisiku mis tahes roll, staatus, psühholoogilised omadused, vara kirjeldus, elu eesmärgid jne. Kõik need kuuluvad I kujutisse erineva erikaaluga - mõned tunduvad üksikisikule olulisemad, teised - vähem. Pealegi võib enesekirjelduse elementide olulisus ja vastavalt nende hierarhia muutuda olenevalt kontekstist, indiviidi elukogemusest või lihtsalt hetke mõjul. Selline enesekirjeldus on viis iseloomustada iga isiksuse ainulaadsust tema individuaalsete tunnuste kombinatsiooni kaudu (R. Burns, 1986, lk 33).
Suhtumise emotsionaalne komponent on olemas tänu sellele, et inimene ei taju selle kognitiivset komponenti ükskõikselt, vaid äratab temas hinnanguid ja emotsioone, mille intensiivsus sõltub kontekstist ja kognitiivsest sisust endast (Burns R., 1986, lk 34).
Enesehinnang pole püsiv, see muutub olenevalt asjaoludest. Hindamisalaste teadmiste allikaks üksikisiku enda erinevate esituste kohta on tema sotsiokultuuriline keskkond, milles hindavad teadmised on normatiivselt fikseeritud keelelistes tähendustes. Ühiskonna hinnanguliste ideede allikaks võivad olla ka sotsiaalsed reaktsioonid mõnele tema ilmingule ja enesevaatlus.
Enesehinnang peegeldab üksikisiku enesehinnangu, eneseväärikuse ja positiivse suhtumise kõigesse, mis kuulub tema I sfääri, arengutaset.
Enesehinnang avaldub indiviidi teadlikes hinnangutes, milles ta üritab sõnastada oma olulisust. Kuid see on peidetud või selgesõnaliselt olemas mis tahes enesekirjelduses. Eneseväärikuse mõistmiseks on hädavajalik kolm punkti.
Esiteks mängib selle kujunemisel olulist rolli tõelise I kujutise võrdlemine ideaalse I kujutisega ehk ideega, milline inimene olla tahaks. Neil, kes saavutavad reaalsuses omadused, mis määravad tema jaoks ideaalse minapildi, peab olema kõrge enesehinnang. Kui inimene tunneb lõhe nende omaduste ja saavutuste tegelikkuse vahel, on tema enesehinnang tõenäoliselt madal (Burns R., 1986, lk 36).
Teine, enesehinnangu kujunemisel oluline tegur on seotud antud indiviidi sotsiaalsete reaktsioonide internaliseerimisega. Teisisõnu kipub inimene ennast hindama nii, nagu tema arvates hindavad teda teised.
Lõpuks on veel üks vaade loodusele ja enesehinnangu kujunemisele see, et indiviid hindab oma tegevuse ja ilmingute edukust identiteediprisma kaudu. Inimene tunneb rahulolu mitte sellest, et ta lihtsalt teeb midagi hästi, vaid sellest, et ta on valinud kindla ettevõtte ja teeb seda hästi.
Tuleb rõhutada, et enesehinnang, olenemata sellest, kas see põhineb inimese enda hinnangutel enda kohta või teiste hinnangute, üksikute ideaalide või kultuuriliselt määratletud standardite tõlgendustel, on alati subjektiivne.
Positiivset minakäsitust võib samastada positiivse suhtumisega iseendasse, endast lugupidamisse, enese aktsepteerimisse, eneseväärikuse tunnetamisse; sel juhul muutuvad negatiivne suhtumine iseendasse, enda tagasilükkamine, alaväärsustunne negatiivse minamõiste sünonüümideks (Burns R., 1986, lk 37).
See, et inimesed ei käitu alati oma veendumuste kohaselt, on hästi teada. Sageli modifitseeritakse või piiratakse käitumise suhtumise otsest, otsest väljendamist käitumises selle sotsiaalse vastuvõetamatuse, indiviidi moraalsete kahtluste või võimalike tagajärgede hirmu tõttu.
Igasugune suhtumine on emotsionaalselt värviline veendumus, mis on seotud konkreetse objektiga. Enesekäsituse kui hoiakute kogumi eripära seisneb ainult selles, et objekt on antud juhul suhtumise enda kandja. Tänu sellele enesesuundale on kõik minapildiga seotud emotsioonid ja hinnangud väga tugevad ja stabiilsed. Üsna lihtne on mitte omistada tähtsust teise inimese suhtele sinuga; selleks on olemas rikkalik psühholoogiliste abinõude arsenal. Aga kui me räägime suhtumisest iseendasse, siis võivad lihtsad verbaalsed manipulatsioonid siin olla jõuetud. Keegi ei saa lihtsalt muuta oma suhtumist endasse (R. Burns, 1986, lk 39).
Inimese "mina" on äärmiselt keeruline objekt. Esimeste mittehomogeensuste eristamine "I" struktuuris kuulub William Jamesile. Ta tegi ettepaneku eristada refleksiivset (tunnetavat) ja empiirilist (tunnetatavat) "mina" samal viisil, nagu eristatakse protsessi ja tulemust. Enesetundmise protsessi tulemus on tegelikult mina-kontseptsioon.
I-Concept sisaldab komponente:
Kognitiivne - pilt teie omadustest, võimetest, välimusest, sotsiaalsest tähtsusest jne.
Emotsionaalne - eneseväärikus, enesearmastus, enesehävitamine jne.
Hindav-tahtejõuline - soov tõsta enesehinnangut, saada austust.
Enesekontseptsioon on sotsiaalse suhtlemise eeldus ja tagajärg, mille määrab sotsiaalne kogemus. Selle komponentide hulka kuuluvad:
1) füüsiline mina - teie enda keha skeem;
2) tegelik mina - idee iseendast olevikus;
3) dünaamiline I - see, milliseks subjekt kavatseb saada;
4) sotsiaalne I - korrelatsioonis sotsiaalse integratsiooni sfääridega: seksuaalne, etniline, tsiviil-, rollimäng jne;
5) eksistentsiaalne I - kui hinnang enesele elu ja surma aspektist;
6) ideaalne mina, milliseks subjekt tema arvates peaks saama, keskendudes moraalinormidele;
7) fantastiline mina - milliseks subjekt sooviks saada, kui see oleks võimalik.
Enesekontseptsioonis eristatakse kirjeldavat ja hindavat komponenti, mis võimaldab meil käsitleda enesemõistet kui enesele suunatud hoiakute kogumit. Enamikus definitsioonides võib suhtumise jagada kolmeks põhielemendiks:
1. Usk, mis võib olla nii õigustatud kui ka alusetu (suhtumise tunnetuslik komponent).
2. Emotsionaalne suhtumine sellesse veendumusse (emotsionaalne-hindav komponent).
Vastav reaktsioon, mida saab eelkõige väljendada käitumises (käitumuslik komponent).
Enesekontseptsiooni osas konkretiseeritakse need suhtumise kolm elementi järgmiselt:
"Mina" pilt on indiviidi idee iseendast.
Enesehinnang on selle idee afektiivne hinnang, mis võib olla erineva intensiivsusega, kuna kujutise „mina” spetsiifilised tunnused võivad tekitada enam-vähem tugevaid emotsioone, mis on seotud aktsepteerimise või hukkamõistmisega.
Potentsiaalne käitumuslik reageerimine - konkreetsed tegevused, mille võivad käivitada "mina" kuvand ja enesehinnang.
Minapilt ja enesehinnang võimaldavad eristada ainult tinglikult, kuna psühholoogiliselt on need lahutamatult seotud.
Kujutis ja hinnang oma "minale" eelsoodustavad inimest teatud käitumisele, seetõttu käsitleme globaalset mina-kontseptsiooni kui enesele suunatud inimlike hoiakute kogumit. Kuid neil seadetel võib olla erinev viis.
Tavaliselt on enese installimisel kolm peamist viisi.
1. Päris mina - hoiakud, mis on seotud sellega, kuidas inimene tajub oma praeguseid võimeid, rolle, oma hetkeseisundit, st ideedega selle kohta, mis ta on olevikus.
2. Peegli enesehinnang - inimese ideed selle kohta, kuidas teised teda näevad. Peegel ise täidab oluline funktsioon inimese väidete ja tema enda kohta käivate ideede eneseparandus. See tagasiside mehhanism aitab hoida tegelikku mina piisavates piirides ja jääda avatuks uutele kogemustele vastastikuse dialoogi kaudu teistega ja iseendaga.
3. Ideaalne I - hoiakud, mis on seotud inimese ideega, milliseks ta tahaks saada. Ideaalne mina kujuneb teatava omaduste ja omaduste kogumina, rollidena, mida inimene tahaks endas näha ja mida ta tahaks täita. Pealegi moodustab ta oma I ideaalelemendid samade põhiaspektide järgi nagu tegeliku I struktuuris. Ideaalne pilt koosneb paljudest kujutistest, mis kajastavad inimese sisimisi püüdlusi. Need ideed on reaalsusest väljas. Reaalse ja ideaalse mina vastuolud on isiksuse enesearengu üks olulisemaid tingimusi.
Lisaks R. Burnsi pakutud installatsioonide kolmele põhilisele viisile toovad paljud autorid välja veel ühe, millel on eriline roll.
4. Konstruktiivne mina (mina tulevikus). Just teda iseloomustab orientatsioon tulevikku. Peamine erinevus konstruktiivse “mina” ja ideaalse “mina” vahel seisneb selles, et see on läbi imbunud tõhusatest motiividest ja need on rohkem kooskõlas atribuudiga “püüdma”. Konstruktiivses minus kantakse üle need elemendid, mida inimene aktsepteerib ja seab endale kui saavutatavat reaalsust.
Tuleb märkida, et ükskõik millisel Minapildil on keeruline, mitmetähenduslik struktuuriline päritolu, mis koosneb suhte neljast aspektist: füüsiline, emotsionaalne, vaimne ja sotsiaalne mina.
Individuaalse arengu käigus ei arenda lapsed mitte ainult ideed iseendast, vaid ka idee sellest, kuidas nad tahavad olla. Mõne lapse jaoks ei erine ideaalne mina tegelikust liiga palju, mistõttu nad ei mõtle enesetäiendamisele. Teiste jaoks on ideaalne mina (mida nimetatakse ka egoideaaliks) kauge eesmärk, mis on vajalik saavutamiseks. Ideaalse mina näiteks on inimene, keda laps imetleb. Mõnikord on ego ideaal realistlik, mõnikord puhas fantaasia.
Paljudes psühholoogilised teooriad Enesekontseptsioon on üks keskseid mõisteid. Samal ajal puudub selle universaalne määratlus ja terminoloogia ühtlus. Mõisted, mida mõned autorid kasutavad minamõiste kui terviku tähistamiseks, teised selle üksikute elementide tähistamiseks. Uurimistöö terminoloogia selgitamiseks võime kasutada W. Jamesi pakutud skeemi, mis meie arvates ühelt poolt peegeldab kõige paremini enesekontseptsiooni struktuuri, ja teiselt poolt tellib see terminoloogia leitud psühholoogilise kirjanduse lehekülgedelt (joonis 2).
Joonis 2 - mina-kontseptsiooni struktuur
See diagramm esitab enesekontseptsiooni hierarhilise struktuuri kujul. Selle tipus on globaalne enesemõiste, mis hõlmab igasuguseid individuaalse eneseteadvuse tahke. Tulenevalt asjaolust, et inimesel on ühelt poolt teadvus ja teiselt poolt ta teadvustab ennast kui üht reaalsuse elementi, pidas W. James globaalset, isiklikku I kaheseks koosseisuks, milles Mina-teadlik ja mina-objektina on ühendatud. Need on sama terviklikkuse kaks külge, mis eksisteerivad alati samal ajal. Üks neist on puhas kogemus ja teine on selle kogemuse sisu (mina-objektina). Siiski ei tohiks unustada sellise eristamise tavapärasust, on võimatu ette kujutada teadvust, millel puudub sisu, samuti teadvusest eraldiseisvate psüühiliste protsesside sisu. Seetõttu on need elemendid tegelikus vaimses elus nii seotud, et moodustavad ühe, praktiliselt lahustumatu terviku. Mina objektina eksisteerin ainult teadvustamisprotsessides ja see on nende protsesside sisu, kuna inimene saab olla iseendast teadlik. Tulemuse ja refleksiivse mõtlemise protsessi saame lahutada ainult kontseptuaalsel tasandil; psühholoogiliselt eksisteerivad nad ühena.
Enesekäsituse funktsioonidel on inimkäitumise korraldamisel oluline roll. Paljud tema elu aspektid sõltuvad sellest, mida inimene endast arvab: kohanemisprotsessid, psühholoogilise kaitse meetodid, individuaalne stiil teiste inimeste tegevus, suhtlemine, elu, reageerimine sündmustele ja tegemistele.
R. Burns määratleb järgmised funktsioonid.
1. Sisemise järjepidevuse tagamine.
Funktsioon avaldub inimese soovis säilitada endale väljakujunenud idee. Informatsiooni, mis on vastuolus olemasolevate ideedega, ei ole lubatud mõista või see on välja tõrjutud või moonutatud. Inimesele on tüüpiline käituda vastavalt sellele, mida ta endast arvab.
Näite selle kohta, et inimene juhindub oma tegevuses ideedest enda kohta, tsiteerib R. Burns: „Mul oli võimalus rääkida tüdrukuga, kelle standardiseeritud luuretesti näitaja oli siiski üle keskmise, nagu selgus väljas läks tal koolis põhiainetes halvasti ... Tüdruk selgitas seda sellega, et tal "pole suurt mõistust". Püüdsin argumendina vaielda tema kõrge IQ-ga. Järgmisel kohtumisel, mõni kuu hiljem, leiti, et tema IQ on langenud alla keskmise. " See tähendab, et neiu viis ta enda ideega kooskõlla.
2. Enesekäsitus kui kogemuse tõlgendus.
Inimene tajub ja tõlgendab ümbritseva maailma sündmusi sõltuvalt sellest, kuidas ta ennast tajub. Pole liialdus öelda, et maailma tajumine, selle hindamine ja suhtumine sellesse on subjekt ise. See, kellel on roosad prillid silme ees, silmitsi alatuse ja silmakirjalikkusega, võib sündmusi kuidagi vapustavalt tõlgendada. Kõigil, kellel on mustad prillid silme ees, näevad nad hoole ja tähelepanuga silmitsi seistes mingisugust trikki.
3. Enesekäsitus kui ootuste allikas.
Konkreetse inimese protsessid on psühholoogilises mõttes suunatud mööda neid kanaleid, kus ta justkui ennustab sündmusi, mida inimene lähitulevikus endalt ootab.
Seega on minamõiste inimese enda ideede kogum, mis sisaldab tõekspidamisi, hinnanguid ja käitumiskalduvusi. Seetõttu võib seda vaadelda kui hoiakute kogumit, mis on omane igale inimesele ja on suunatud iseendale. Enesekontseptsioon moodustab inimese eneseteadvuse olulise komponendi, see osaleb indiviidi eneseregulatsiooni ja enesekorrastamise protsessides, kuna see määrab kogemuse tõlgendamise ja on inimese ootuste allikas.
“I” -kontseptsiooni mõistetakse psühholoogias kui stabiilset üksikisiku üldistatud kujutamise süsteemi enda kohta, kui tema enda “mina” (“mina” kujutise) kujutist, mis määrab indiviidi suhtumise iseendasse ja teistesse inimestesse. Teisisõnu, "Mina" -kontseptsioon hõlmab kogu indiviidi enda teadmisi ja ideid, emotsionaalne suhtumine oma isiksusse, samuti need käitumisvormid, mille tingivad need teadmised, tajud ja hinnangud.
Märkimisväärne osa selle süsteemi kirjeldamisega seotud küsimustest (selle struktuur, kujunemine ja dünaamika) on endiselt edasi arendatud. Erinevused "I" -kontseptsiooni fragmentides on sellised, et pole mõtet neid kritiseerida. Probleemi tähtsus on aga nii suur, et juba olemasolevate uurimistulemustega tutvumine edasise arengu alusena omandab kõrgeima asjakohasuse. "Mina" -kontseptsiooni probleemide uurimise raskus seisneb vastuolude esinemises inimese sisemaailmas, tema nõrk teadlikkuses oma isiksuse mõnest aspektist. On iseloomulik, et viimase 30 aasta jooksul on "I" -kontseptsiooni probleemi käsitlevate uuringute ja raamatute arv kahekordistunud.
"Mina" pilt on inimese terviklik vaade tema enda kohta. See ei piirdu lihtsa teadlikkusega nende individuaalsetest omadustest ja omadustest. "Mina" pildil pole olulisem moment niivõrd autobiograafiline enesekirjeldus kui enesemääramine: kes ma olen? Mida ma? Mida ma tahan? Mida ma oskan? Mis minust saab? See, kuidas indiviid ennast näeb (milline on tema kujutlus "minast"), määrab tema strateegiad teiste inimestega suhtlemiseks, käitumisvormide eneseregulatsiooni vormid, suhtumise äripartneritesse ja üldiselt suhte suhet ümbritseva maailmaga. On oluline, et "mina" kuvand määraks suhtumise iseendasse, endast lugupidamise, enesearmastuse või, nagu psühholoogid ütlevad, enese aktsepteerimise. Enesearmastus ei tähenda teistest kõrgemale tõusmist. Vastupidi, just armastus iseenda vastu võimaldab inimesel armastada teisi, hinnata neid nende tegelikus väärtuses. E. Fromm kirjutas sellest:
"Minu enda" mina "peaks olema sama minu armastuse objekt nagu teine inimene."
"I" pilt sisaldab tavaliselt:
Kõigi nende "mina" pildi keerukas koostoime välistab praktiliselt võimaluse, et üksikisik oleks täielikus "psühholoogilises rahulikus", sihitu eksistentsi ja tegevusetuse seisundis.
Vene psühholoogias "I" -kontseptsiooni struktuuris eristatakse järgmisi komponente:
Kõik need komponendid moodustuvad ja arenevad suhtlemisel ja tegevuses. Isiksusepsühholoogia raames on eneseteadvus eriti oluline kõrgeim tase teadvuse areng. On sümboolne, et fundamentaalne kursus "Üldpsühholoogia" algab ja lõpeb mõistega "teadvus", hõlmates selle arengu kõiki etappe inimese ontogeneesis.
