Kostely
Památka svatého Mikuláše se slaví:
Svatý Mikuláš se podle jeho života narodil v Malé Asii ve 3. století v řecké kolonii Patara v římské provincii Lycia v době, kdy byl region helénistický svou kulturou i vzhledem. Nicholas byl od raného dětství velmi nábožensky založený a celý svůj život zasvětil křesťanství. Předpokládá se, že se narodil bohatým křesťanským rodičům v Pataře v Lykii, kde získal základní vzdělání.
Svatý Mikuláš je patronem námořníků a má se za to, že byl sám námořníkem nebo rybářem. Je také možné, že jedním z povolání jeho rodiny bylo řízení rybářské flotily. Když jeho rodiče zemřeli, svatý Mikuláš zdědil jejich majetek, ale dal ho na charitu.
Počáteční období působení svatého Mikuláše jako duchovního se datuje do doby vlády římských císařů Diokleciána (vláda -) a Maximiana (vláda -). V roce Dioklecián vydal edikt, kterým legitimizoval systematické pronásledování křesťanů v celé říši. Po abdikaci obou císařů 1. května 305 nastaly změny v politice jejich nástupců vůči křesťanům. V západní části říše Constantius Chlorus (r. -) po svém nástupu na trůn ukončil systematické pronásledování. Ve východní části Galerius (vládl -) pokračoval v pronásledování až do roku 311, kdy na smrtelné posteli vydal toleranční edikt. Pronásledování roku 311 je považováno za nejdelší v historii říše.
Po smrti Galeria byl jeho spoluvládce Licinius (vláda -) obecně tolerantní ke křesťanům. V důsledku toho se začala rozvíjet křesťanská společenství. Je zřejmé, že z tohoto období pochází biskupství svatého Mikuláše v Myře (starověká Lýkie římské říše; moderní název města je Demre, ležící v provincii Antalya v Turecku). Svatý Mikuláš byl doma milován a respektován – v neposlední řadě díky jeho charitativní činnosti.
|
Nikola-klíč- unikátní zdroj v Povolží. Úžasnou vlastností pramene je, že zde pramenité vody proudí ve tvaru kříže. Nachází se 28 kilometrů od Gorodets u vesnice Beloglazovo. Podle legendy se právě na tomto místě kdysi zjevil sv. Mikuláš Divotvorce.
V srpnu 2007 byla u pramene Nikola-Klyuch v okrese Gorodetsky v regionu Nižnij Novgorod postavena nová kaple a lázeňský dům. Potřeba stavby vyvstala, protože v noci ze 7. na 8. července 2007 bývalá kaple při neopatrné manipulaci s ohněm vyhořela.
Katedrála svatého Mikuláše Divotvorce v Zaraysku- Pravoslavná církev Moskevské diecéze.
Obecný název je St. Nicholas Cathedral; Mikulášská katedrála; Katedrála svatého Mikuláše; Katedrála svatého Mikuláše; Mikulášská katedrála v Myře; Katedrála svatého Mikuláše; Katedrála Svjatonikol.
Katedrála se nachází v Zaraisku, okres Zaraisk, provincie Rjazaň (nyní okres Zaraisk v Moskevské oblasti), Kreml. Stav - aktivní.
Původní založení kostela ke cti sv. Mikuláše ve městě Zaraysk, kterému se kdysi říkalo „Červené“, pochází z první čtvrtiny 13. století a je současnost s přenesením ikony sv. Mikuláše z města Korsun do Rjazaňské oblasti.
Velkovévoda z Rjazaně Jurij Igorevič, vypráví legenda o přinesení ikony sv. Mikuláši,
„Když uslyšel příchod zázračného obrazu, vzal s sebou biskupa Euphrosyna Svjatogorce, vydal se do kraje svého syna, a když viděl velké a slavné zázraky ze zázračného obrazu ve městě zvaném Rudé, nařídil vytvoření chrám ve jménu velkého zázračného svatého Mikuláše Chrám byl brzy postaven. Obraz Korsun byl vytvořen a vysvěcen biskupem Euphrosynem a blahoslavený velkovévoda spolu s biskupem Euphrosynem s velkou radostí odešli. pro jeho město Rjazaň."
Doba výstavby, místo dřevěného, kamenného kostela svatého Mikuláše, je neznámá s přesností, ale v knihách města Zaraisk, výsadba a Černoslobod lidé z roku 1625 - katedrální kostel
"ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce ze Zarazu"
je uváděn jako kámen a zároveň je poznamenáno, že ze slov arcikněze Nikity v
„Loni roku 1622 byli podle panovníkova výnosu z Moskvy z příkazu Velkého paláce vysláni sytnik Bogdan Desjatov a úředník Oleksij Bludov a z Boží milosti byly obrazy a knihy a velká církevní budova zkopírovány do sčítací knihy moskevského řádu Velkého paláce“.
Aniž bychom měli po ruce popis katedrály sestavený Bogdanem Desjatovem, můžeme se jen domnívat, že jeho odeslání z Moskvy je v přímé souvislosti se stavbou kamenné katedrály sv. Mikuláše, ve které každá církevní stavba
"Od nepaměti existoval panovník."
Současná katedrála sv. Mikuláše byla postavena v roce 1681 podle listiny cara Fjodora Alekseeviče, vydané na objednávku Velkého paláce.
Katedrála má ve svém vnějším vzhledu tvar podlouhlého čtyřúhelníku, 34 aršínů dlouhých, 20 širokých a 24 vysokých, s 5 kapitolami, na nichž jsou osmiboké kříže, od konce ke konci s korunou nahoře a půlměsícem. dole. Vnější podoba katedrály s rozšířením oken, která byla do té doby úzká a malá, zcela ztratila ráz starověku na západní straně katedrály, která má vzhled stanu, na 14 kole; kamenné pilíře s hlavicemi a podstavci, přerozdělením utrpěly méně.
Přesný údaj o době výstavby třípatrového ikonostasu uvnitř katedrály se k nám nedostal; ale dá se datovat, když ne na začátek 19. století, tak bezpochyby do posledních let minulého století.
V roce 1848 byl ikonostas, který hrozil pádem, demontován a znovu instalován, zlacení na něm bylo očištěno a ikony opraveny; Je mezi nimi nemálo antického stylu, ale díky píli domácích malířů je těžké dospět k nějakému závěru o jejich starobylosti.
Nástěnná malba si také nezachovala původní starobylost a byla dvakrát obnovena, jak je patrné z nápisu nad západními dveřmi chrámu, který říká:
„V roce 1760 byl tento katedrální kostel obnoven s nástěnnými malbami pod vedením arcikněze Jeremiáše Timofejeviče bratři z tohoto města Zaraysk, obchodník Nikolaj Michajlov Zajcevskij. V roce 1849 byly stěny obnoveny vnitřními a vnějšími malbami.“
Podle personálu z roku 1873 se duchovenstvo skládalo z arcikněze, 1 pomocného kněze, 1 jáhna a 2 čtenářů žalmů.
Dvacáté století se pro ortodoxní lidi stalo dobou krvavých zkoušek a smutku. Zaraský okres, který měl do té doby téměř sto pravoslavných kostelů, se za sovětských časů proměnil v duchovní poušť. Všechny kostely, kromě jedné Blagoveshchenskaya ve městě, byly uzavřeny, více než polovina byla zničena.
V nejtěžším okamžiku v historii katedrály svatého Mikuláše byl jejím rektorem arcikněz John Smirnov. Podle vysvětlení pracovníků Historického, architektonického, uměleckého a archeologického muzea „Zaraisský Kreml“ otec John i přes zákazy nesl ikonu sv. Mikuláše v okolních obcích, sloužily modlitební bohoslužby, vyzývající nezapomenout na Božího milého Mikuláše. Kněz se spolu se svými věrnými farníky snažil všemi možnými prostředky zabránit uzavření katedrály svatého Mikuláše a dalších pravoslavných kostelů.
V roce 1922 byl však věřícím odebrán chrám svatého Mikuláše a o sedm let později byl uzavřen také chrám svatého Jana Křtitele. Kremelské kostely byly nemilosrdně vydrancovány: byly odvezeny stovky liber zlata a stříbra. Nejcennější rám, který daroval car Vasilij Shuisky, zmizel z ikony beze stopy, zmizely starobylé církevní knihy a dary od prince Dmitrije Pozharského a další církevní starožitnosti.
V roce 1937, v důsledku masových represí, byl zatčen arcikněz Ioann Smirnov, pomlouvaný v kontrarevolučních aktivitách. Po krátkém vyšetřování byl odsouzen k trestu smrti. Kněz utrpěl mučednickou smrt na cvičišti Butovo. V roce 2000 byl oslavován mezi novými mučedníky ruských vyznavačů.
Katedrála svatého Mikuláše zůstala odsvěcená a znesvěcená až do 90. let 20. století. Nejprve v něm byla muzejní expozice, poté archiv a sklad užitkových věcí.
V letech sovětské moci, kdy byl chrám znesvěcen, byla ze Zaraysku odvezena zázračná ikona svatého Mikuláše. V letech 1959-1961. vnější formy katedrály byly obnoveny.
V 70. letech minulého století, aby se dále zlepšila ochrana architektonických památek, byla katedrála sv. Mikuláše ve městě Zaraysk klasifikována jako architektonická památka RSFSR, podléhající ochraně a národního významu.
Bohoslužby v katedrále byly obnoveny v lednu 1992. Je tam nedělní škola. Církevní farnost provozuje publikační činnost. Farníci vylepšili svatý pramen „Bílou studánku“ v místě zjevení zázračné ikony sv. Je zde vysvěcena kaple sv. Mikuláše a lázeňský dům. Každoročně 11. srpna se koná celoměstská slavnost na počest přinesení ikony svatého Mikuláše ze Zarazu. V současné době je katedrála sv. Mikuláše klasifikována jako architektonická památka chráněná státem jako národní dědictví.
Z posvátných předmětů starověku umístěných v katedrále svatého Mikuláše si zvláštní pozornost zaslouží hlavní svatyně katedrály - chrámová zázračná ikona svatého Mikuláše, kterou v roce 1224 přinesl z města Korsun do oblasti Rjazaň kněz Eustathius.
Tato ikona má sedmnáct obrazů světcových zázraků a polí, 25 a 20 ¼ palce na šířku a bez zázraků, 15 ½ palce na výšku a 10 palců na šířku; Mikuláš je na něm vyobrazen v plném vzrůstu, v rouchu ve tvaru kříže, s omoforem, pravá ruka světce je natažena k požehnání a vlevo má evangelium, vpravo v malém kruhu je zobrazen Spasitel, pravou rukou žehná světci a levou rukou mu podává evangelium, vlevo ve stejném kruhu je Matka Boží s omoforem nataženým na pažích.
Malířsky patří tato ikona do starověkého byzantského stylu, ale byla nepochybně několikrát obnovována, o čemž svědčí jas barev a nápis na ikoně:
"Tento zázračný obraz byl opraven moskevským obchodníkem Nikitou Levontevem v roce 1797."
V roce 1608 byla ikona sv. Mikuláše od cara Vasilije Ivanoviče byl ozdoben rámem z ryzího zlata, s kameny a perlami, jak je patrné z nápisu na zvláštním štítku připevněném ke spodní části rámu, ve kterém je napsáno písmem:
„Na příkaz spravedlivého velkého panovníka, cara a velkovévody Vasilije Ioannoviče z celé Rusi, byl tento rám vyroben na obraz velkého zázračného mistra Mikuláše ze Zaraisku ve druhém roce jeho vlády, v roce 7116 (1608). “
Roucho vyrobené Shuisky zakrývá pouze jeden obraz Světce a obraz jeho zázraků byl v pozdějších dobách pokryt stříbrným zlaceným rámem, ačkoli zlaté desky byly vyrobeny stejným Shuisky.
Osazení na [ikona obsahuje asi šest liber ryzího zlata, sto třicet tři vícebarevných kamenů, tři burmitzská zrna a tisíc šest set velkých a středně velkých perel.
Rám navržený Shuiskym si i přes úpravy provedené v letech 1793 a 1881 zcela zachoval starověký charakter.
Kromě ikony sv. Mikuláše se v katedrále v předrevolučních dobách uchovávalo nemálo starožitností, zčásti náležejících do 15., zčásti do 17. století, z nichž zvláště pozoruhodné jsou:
Další nápis uvádí jména zemřelých rodičů a příbuzných vkladatele.„Přivezeno do katedrály Velkého Divotvorce biskupem Mikulášem Božím v požehnaném městě Zaraysk na náklady kněze Trofima Vasiljeviče v létě roku 1724 6. prosince za arcikněze Alexeje Eliseeviče na památku jeho rodičů. “
„Kolomenskij a Kaširskij tato naběračka lorda Varlama“ XVII století.
a na druhé straně portugalský erb se dvěma také kruhovými nápisy:"IN HOC SIGNO VINCES" ("TO ZNAMENÍ VÍTĚZSTVÍ"),
patřící do konce 15. stol. a daroval katedrále pravděpodobně od téhož knížete Mstislavského.EMMANUIL R. PORTUGALIE AL. G.V.L. V. O.C+C. ETIOPIE ARÁBIE PERSIAE V. CH." („Emanuel, král Portugalska, Caesar Etiopie, Arábie, Persie atd.),
Podle legendy byla zázračná ikona svatého Mikuláše přivezena do města Krasny (nyní Zaraysk) v roce 1225. Historie výskytu svatého obrázku v našem regionu je plná zázraků a znamení nevýslovného Božího milosrdenství; přenáší se ve starověké kronice - „Příběh Nikoly Zarazského“.
Po dlouhou dobu byla ikona v Chersonesos (Korsun Tauride) a obraz se jmenoval Nikolaj z Korsunu. Ikona stála v kostele apoštola Jakuba, ve kterém kdysi velkokníže Vladimír přijal svatý křest. Svatý Mikuláš se zjevil knězi tohoto chrámu, presbyteru Eustathiovi, třikrát ve snu s naléhavou prosbou: „Vezmi můj zázračný obraz Korsuna, své ženy Theodosia a tvého syna Eustatia a přijď do země Rjazaň. Chci tam být a dělat zázraky a oslavovat to místo." Ale kněz zaváhal, neodvážil se opustit své rodné místo a vydat se do neznámé země. Za svou neposlušnost byl Eustathius potrestán náhlou slepotou. A když si uvědomil svůj hřích, pomodlil se k Wonderworker Nicholas a dostal odpuštění. Po uzdravení z nemoci se on a jeho rodina vydali na dlouhou cestu.
Cestovatelé museli během své cesty snášet mnoho těžkostí a strastí, ale byli také svědky slavných zázraků ze zázračného obrazu. Jen o rok později dosáhli hranic ryazanské země.
V této době se svatý Mikuláš zjevil ve snu apanážnímu princi Theodoru Jurijevičovi, který vládl v Krasnoje, a oznámil příchod své zázračné ikony: „Princi, přijď na setkání mého zázračného obrazu Korsun. Protože chci být zde a dělat zázraky a oslavovat toto místo. A prosím lidsky milujícího Pána Krista, Syna Božího, aby vám, vaší ženě a vašemu synovi udělil koruny Království nebeského.“ A přestože byl princ zmaten, protože ještě neměl rodinu, uposlechl vůli světce a opustil město s celou posvátnou katedrálou vstříc zázračnému obrazu. Z dálky viděl svatyni, z níž vycházela záře. S velkou úctou a radostí přijal Theodor ikonu od Eustatia. Stalo se tak 29. července (11. srpna, Nový styl) 1225.
Pro přinesenou ikonu byl ve městě Krásný postaven dřevěný kostel sv. Mikuláše. Po nějaké době se princ Theodore legálně oženil s Eupraxií a narodil se jim syn Jan - tímto naplněním jedné z předpovědí svatého Mikuláše končí první část starověkých kronik o svatém Mikuláši ze Zarazu.
Druhá část starověkých Pohádek popisuje osudy vznešených knížat ze Zaraisku během invaze hord tatarských Mongolů na Rus v roce 1237. Chán Batu požadoval od Rusů desetinový podíl na všem: „na knížatech, na všech druzích lidí a na ostatních“. Apanážní princ Theodore šel do Batuova ústředí s velkými dary, aby „přesvědčil chána, aby nešel do války v zemi Rjazaň“. Chán přijal dary a falešně slíbil, že „nebude bojovat s Rjazaňskou zemí“ a začal „prosit rjazaňská prince, aby k němu přišly dcery a sestry“. Poté, co Batu slyšel od jednoho a zrádce, ryazanského šlechtice, že princ má mladou a krásnou ženu, obrátil se k němu se slovy: „Nech mě, princi, užít si krásu tvé ženy. Theodore arogantnímu dobyvateli odpověděl s opovržlivým smíchem: „Není správné, abychom my křesťané přiváděli své ženy k tobě, ničemnému a bezbožnému králi, na smilstvo. Když nás porazíte, budete vlastnit nás a naše ženy."
Batu se nad touto odpovědí vznešeného prince rozzuřil a okamžitě nařídil, aby byl zabit a jeho tělo hozeno zvířatům a ptákům, aby je roztrhali na kusy. Jeden z průvodců prince Aponitsy tajně ukryl tělo svého pána a spěchal do Krasného, aby princezně řekl o smrti jejího manžela. Požehnaná princezna stála v té době „ve vysokém sídle a držela své milované dítě, prince Ivana Fedoroviče“, a „když uslyšela smrtící slova, plná žalu, vrhla se na zem a nakazila se (zabila). smrt." Tělo zavražděného knížete bylo převezeno do jeho rodné země a pohřbeno vedle kostela sv. Mikuláše Divotvorce do jednoho hrobu s manželkou a synem, nad nimiž byly umístěny tři kamenné kříže.
Od této události se ikoně svatého Mikuláše z Korsunu začalo říkat Zarazskaja, protože se „nakazila“ požehnaná princezna Eupraxia se svým synem princem Janem. Postupem času se místo, kde došlo k tragédii, začalo nazývat Zaraz, Zarazsk a poté Zaraysk - to je jedna z verzí původu názvu našeho města.
Sláva zázraků z ikony rychle překročila hranice Ryazanského knížectví a rozšířila se po pravoslavné Rusi. Po mnoho staletí byl den přivezení ikony do Zaraysku uctíván jako celoměstský svátek. Den předtím, 28. července (starý sloh), byla sloužena modlitba ke sv. Mikuláši Divotvorce, poté litanie za zemřelé knížata u náhrobního pomníku se třemi kříži; Při celonočním bdění byl přečten „Příběh Nikoly Zarazského“. Právě v den svátku, 29. července, slavilo v kostele sv. Mikuláše celé zaraisské duchovenstvo Boží liturgii, po které se obyvatelé města a jeho hosté v křížovém průvodu spolu se zázračnou ikonou sv. zamířil k Bílé studni. Tak se jmenuje pramen, který se podle legendy objevil na místě setkání ikony knížete Theodora. Zde byla sloužena modlitba požehnání vody a požehnání vody pramene, poté se průvod vrátil do Kremlu.
Zde je popis, který o zaraisské svatyni napsal spisovatel Vasilij Selivanov v roce 1892: „V zaraisské katedrále sv. Mikuláše se nachází zázračný obraz svatého Mikuláše, který do Zaraisku přinesl roku 1225 z řeckého města Korsun presbyter Eustathius. Uprostřed tohoto obrazu je malbou napsán celý obraz Světce v kněžském křížovém rouchu. Pravá ruka je natažena k požehnání a levá ruka drží evangelium na plátně. Na pravé straně na oblacích je vyobrazen Spasitel, pravou rukou žehná světci a levou rukou mu dává evangelium; na levé straně je Matka Boží držící v rukou natažený omofor. Tento obraz se sedmnácti obrazy života a zázraků Světice je dvacet pět a půl palce dlouhý a dvacet a čtvrt palce široký. Malba na obraze je starověká, byzantská, vysokého stylu, což je zvláště patrné z výrazu spirituality, který je propůjčován rysům světcovy tváře. Ornát na obraze je vyroben z ryzího zlata s polodrahokamy a perlami, navržený carem Vasilijem Shuiskym v roce 1608... Jen více než sedm liber zlata, asi šest liber stříbra, sto třicet tři polo- na ornát a výzdobu obrazu sv. Mikuláše bylo použito drahých kamenů, tři a více burmských zrnek tisíc šest set velkých a středně velkých perel... Obraz Světce je umístěn ve starověkém pouzdře na ikonu... Pouzdro na ikonu je ze tří stran čalouněno pláty broušeného a zlaceného stříbra a zdobeno kameny, perlami a ikonografickými obrazy Matky Boží v horní části a svatými světci po stranách a uvnitř je čalouněno karmínovým sametem.“
Za sovětských časů byly kremelské kostely zavřené a vydrancované. Zázračný obraz Nikoly Zaraisky nejprve skončil v místním historickém muzeu a později, v roce 1966, byl převezen k restaurování do Moskvy, do Ústředního muzea starověké ruské kultury a umění. Andrej Rublev.
S obnovením církevního života v kremelských katedrálách začalo úsilí věřících o navrácení svatyně. Vedení muzea však po dlouhou dobu odmítalo petice a písemné výzvy obyvatel Zaraisku s odkazem na nedostatek nezbytných podmínek v kostelech Zaraisského Kremlu pro zachování starověkého obrazu. Dekádu a půl se úsilím farníků pracovalo na opravě a obnově katedrály sv. Jana Křtitele. V roce 1997 byla sepsána kopie (přesná kopie) ikony sv. Mikuláše ze Zaraiska, která byla umístěna do vyřezávaného baldachýnu a instalována vlevo od centrálního oltáře. Dnes věřící uctívají další kopii zázračné ikony - obraz svatého Mikuláše z Korsun-Zaraisky. S touto ikonou zaraiští kněží podnikali poutě na svatá místa Ruska, Ukrajiny a Běloruska; nový obraz byl také posvěcen na velkých svatyních Řecka, Svaté hoře Athos, na ostatcích svatého Mikuláše Divotvorce v Bari. V poslední době se právě s ikonou sv. Mikuláše z Korsun-Zaraisska každoročně konají křížová procesí přes město Zaraysk (22. května) a ke svatému prameni Bílé studny (11. srpna).
Před několika lety byly dokončeny práce na obnově katedrály sv. Jana Křtitele v Zaraisském Kremlu. A po návštěvě úřadujícího guvernéra Moskevské oblasti A.Yu Vorobyova v Zaraisku 5. června 2013, kdy slíbil, že udělá vše pro navrácení Zaraiskovy svatyně, začala aktivní práce na řešení všech problémů s přenesením ikony z. muzeum. Andrej Rublev. V extrémně krátké době (a to je další mikulášský zázrak!) byly vyřešeny všechny právní, technické, finanční záležitosti týkající se přesunu a dalšího pobytu ikony v katedrále sv. Jana Křtitele v Zaraisském Kremlu.
Svatý Mikuláš Divotvorce – od starověku nejuctívanější světec na Rusi – se narodil v Malé Asii ve druhé polovině 3. století v řecké kolonii Patara v římské provincii Lycia v rodině bohatých křesťanských rodičů, v r. v mládí byl dán do služby Boží pod vedením svého strýce, biskupa Patarského. Jeho strýc ho povýšil do kněžské hodnosti. Celý život světce byl skutečně vzorem křesťanské služby Bohu a lidem. Když jeho rodiče zemřeli, svatý Mikuláš zdědil jejich majetek, který věnoval na charitu. Svatý Mikuláš byl biskupem města Myra v Lykii v Malé Asii (dnešní Demre), jeho asketický život a zázraky získaly slávu již za jeho života. Světec se zúčastnil Prvního ekumenického koncilu v roce 325, na kterém odsoudil herezi Aria, který popřel Božství Syna Božího Ježíše Krista. Podle církevní tradice byl za facku bezbožnému Ariovi zbaven kněžství. Samotný Spasitel a Matka Boží přinesli Mikulášovi evangelium a omofor - znaky hierarchální důstojnosti. Tato událost se nazývá nicejský zázrak a je vyobrazena téměř na všech ikonách světce. Svatý Mikuláš zemřel kolem roku 345 a byl pohřben ve městě Myra v Lykii. V roce 1087, kdy město obsadili Turci, byly jeho relikvie přeneseny do italského města Bari.
Místní uctívání světce začalo hned po jeho smrti. V Konstantinopoli se jeho kult formoval ve 4. - 7. století. Uctívání svatého Mikuláše přišlo na Rus s přijetím křesťanství a od 11. století se rozšířilo. Ikonografický typ sv. Mikuláše ze Zaraiska je celoplošným obrazem světce s rozpaženýma rukama: pravá ruka je složena v gestu žehnání, v levé je zavřené evangelium. Název „Zaraisky“ se podle A. Poppe objevil až v 16. století. „Příběh svatého Mikuláše ze Zaraisku“ popisuje příběh starověké nedochované zázračné ikony, která byla v roce 1225 přivezena z Korsunu přes Novgorod do Zarayska. V roce 1237 Rjazaň jako první zažila hrůzu tatarské invaze. „Příběh zkázy Rjazaně od Batu“ vypráví, že po vraždě rjazaňského prince Theodora Tatary se jeho princezna vrhla z vysoké věže na zem a „byla nakažena (rozbita) k smrti. Po jejich pohřbu poblíž ikony svatého Mikuláše z Korsunu se obraz začal nazývat Zarazsky nebo Zaraisk.
Rozšíření této ikonografie ve 13. - 14. století potvrzuje množství památek v ikonografii a drobné plastice. V Byzanci nebyl tento ikonografický typ rozšířen. V ruském umění se stává jedním z oblíbených, což bylo usnadněno popularitou zápletky v literatuře. Nejstarší díla: ikona 1. poloviny 14. století „Mikuláš ze Zaraisku a apoštol Filip“ ze sbírky Státní Treťjakovské galerie a novgorodská ikona sv. Mikuláše z 1. poloviny 14. století z Ozerova hřbitov.
Památka svatého Mikuláše se slaví 6. prosince (19. prosince starým stylem), 29. července (11. srpna starým stylem narození světce), 9. května (22. května starým stylem, přenesení relikvií).
Zhanna Grigorievna Belik,
kandidát dějin umění, vedoucí vědecký pracovník Muzea Andreje Rubleva, kurátor fondu temperových maleb.
Olga Evgenievna Savchenko,
Výzkumník v muzeu Andreje Rubleva.
Literatura:
1. Antonova V.I., Mneva N.E. Katalog staroruského malířství 11. - počátku 18. století. Zkušenosti s historickou a uměleckou klasifikací. M., 1963.
2. Státní Treťjakovská galerie. Katalog sbírky. T. 1. Staré ruské umění 10. - počátek 15. století. M., 1995.
3. Život a zázraky sv. Mikuláš Divotvorce, arcibiskup z Myry a jeho sláva v Rusku. Comp. A. Voznesenskij a F. Gusev. Petrohrad, 1899.
4. Kalugin V.V.„Život svatého Mikuláše“ v hagiografické sbírce Andreje Kurbského. M., 2003.
5. Kondakov N.P. Památky křesťanského umění na hoře Athos. Petrohrad, 1902.
6. Krutová M.S. Svatý Mikuláš Divotvorce ve starém ruském písmu. M., 1997.
7. Lazarev V.N. Historie byzantského malířství. M., 1986.
8. Lazarev V.N. Ruská ikonomalba od jejích počátků do počátku 16. století. M., 1983.
9. Leonid (Kavelin), archimandrit. Posmrtné zázraky svatého Mikuláše, arcibiskupa z Myry, divotvorce. Památník starověkého ruského písma z 11. století. Dílo Efraima, biskupa z Pereyaslavlu. Petrohrad, 1888.
10. Smirnova E.S. Ikona svatého Mikuláše z roku 1294 od mistra Alexy Petrova // Staré ruské umění. Zahraniční spojení. M., 1975.
11. Smirnova E.S. Kulatá ikona sv. Mikuláše z Myry z novgorodské katedrály svatého Mikuláše. Původ antického obrazu a jeho místo v kontextu ruské kultury 16. století. // Staré ruské umění. Ruské umění pozdního středověku: XVI. století. Petrohrad, 2003.
12. Smirnova E.S. Obraz Velikého Novgorodu. Polovina XIII - začátek XV století. M., 1976.
13. Turilov A.A. Příběhy zázračných ikon v kontextu jejich uctívání v Rusku // Relikvie v umění a kultuře východního křesťanského světa. Abstrakty zpráv a materiálů mezinárodního sympozia / Ed.-comp. DOPOLEDNE. Lidov. M., 2000.
14. Zázraky svatého Mikuláše z Myry. Příprava textu a komentářů I.I. Makeeva // Knihovna literatury starověkého Ruska. T. 2. Petrohrad, 1999.
15. Shalina I.A. Ikona "Svatý Mikuláš" z duchovního kláštera svatého. Liturgický význam a ekleziologizace obrazu // Staré ruské umění. Rusko, Byzanc, Balkán: XIII století. Petrohrad, 1997.
16. Shlyapkin I. Ruské učení 11. století o přenesení ostatků sv. Mikuláše Divotvorce a jeho vztah k západním zdrojům. Petrohrad, 1881.
17. Jakovlev V.V. Legenda o ikoně „kulaté desky“ sv. Mikuláše Divotvorce a tradice pozdní kroniky // Experimenty ve studiu pramenů. Staré ruské knihomolství. Petrohrad, 1997.
21. Nekrasov A.I. Staré ruské výtvarné umění. M., 1937.
22. Antonova V.I. Moskevská ikona počátku 14. století z Kyjeva a „Příběh svatého Mikuláše ze Zaraisku“ // TODL. M., Leningrad, 1957. s. 375-392.
23.Ryndina A.V. Obraz ikony a ruské sochařství 14. - 15. století // Staré ruské sochařství. M., 1991. S. 15-19.
24. Petrov N.I. Legenda o přenesení obrazu sv. Mikuláše ze Zaraisku od Korsunu přes Rigu do Zaraisku v letech 1224 - 1225. // Sborník z archeologického kongresu v Rize, 1896. M., 1899. T. 1. P. 220-228.
25. Popov G.V., Ryndina A.V. Malba a užité umění Tver XIV - XVI století: Centra umělecké kultury středověké Rusi. M., 1979.
26. Poppe A.N. K počáteční historii kultu sv. Nikola Zaraisky // Essays in Honor of A.A. Zimin. Columbus, Ohio, 1985.
27. Reformatskaya M.A. Severní písmena. M., 1968.
28. Popova O.S. Umění Novgorodu a Moskvy první poloviny 14. století. Jeho spojení s Byzancí. M., 1980.
29.Smirnova E.S., Laurina V.K., Gordienko E.A. Malba Velkého Novgorodu 15. století: Centra umělecké kultury středověké Rusi. M., 1982.
30. „Pravidlo víry a obraz mírnosti...“: Obraz sv. Mikuláše, arcibiskupa Myra, v byzantské a slovanské hagiografii, hymnografii a ikonografii. M., 2004.
31. Ikony Tver, Novgorod, Pskov XV - XVI století. Katalog kolekce TsMiAR. Vydání I / Stav vydání. L. M. Evseeva, V. M. Sorokaty. M., 2000. č. 29, s. 142-145.
32. Ikony 13. - 16. století ve sbírce Muzea Andreje Rubleva. M., 2007.
VELIKOST
Velebíme tě, / svatý otče Mikuláši, / a ctíme tvou svatou památku: / za nás se modlíš / Kriste Bože náš.
HISTORIE OBRAZU
Obraz svatého Mikuláše Divotvorce, který dostal jméno Zaraisky, je nejstarším typem obrazů světce v životní velikosti.
Zde sv. Mikuláš Divotvorce je zobrazen po celé délce ve slavnostním rouchu biskupa, křížovém felonionu a bílém omoforu s široce roztaženými pažemi. Jeho charakteristickým rysem je póza světce, představeného s evangeliem na zakryté levé ruce a s odloženou žehnající pravou rukou. Skladba klade důraz na téma liturgické bohoslužby sv. Mikuláše, když on, zobrazující Krista, jde do středu chrámu kázat Slovo Boží.
Legendy vyprávějí o prvním takovém ikonickém obrazu světce přineseného na Rus. Jedna hlásí, že ikona sv. Mikuláše Divotvorce přivezla z Korsunu (Chersonese) do Rjazaně v roce 1225 byzantská princezna Eupraxia, která se stala manželkou rjazského prince Theodora. Nicméně, v roce 1237 zemřela se svým manželem a malým synem během invaze Batu. Nějakou dobu ikona sv. Nicholas The Wonderworker zůstal v Novgorodu, kde provedla četné zázraky, a poté byl převezen do zemí Rjazaň.
Jiné zdroje vyprávějí příběh o přenesení zázračné ikony sv. Mikuláše v roce 1225 „sluhou“ Eustathiem z vůle samotného světce z Korsunu do Zarazska (dnešní Zaraysk). Cesta ikony vedla přes Novgorod, kde nechtěla zůstat navždy: Nikola, která se Eustathiovi zjevila ve snu, mu přikázala jít s obrazem do země Rjazaň.
Na základě názvu ryazanského města Zaraysk se obraz začal nazývat „Zaraisk“. Jak však ukázaly nedávné studie filologů, nebylo to město Zaraisk, které dalo ikonu jméno, ale naopak samotný starověký obraz, který se nachází v Zarazyho traktu, dal jméno městu, které vzniklo. mnohem později než ve chvíli, kdy se ikona ocitla v hranicích Rjazaně a začala dělat zázraky.
TROPARION, tón 4
Pravidlo víry a obraz mírnosti, / učitel sebeovládání / ukazuj tě svému stádu / jako pravdu věcí: / proto jsi nabyl vysoké pokory, / bohatý na chudobu. / Otče hierarcho Mikuláši, / modlete se ke Kristu Bohu // za spasení našich duší.
MODLITBA
Ó náš dobrý pastýři a Boží moudrý rádci, svatý Mikuláši Kristův! Vyslyš nás hříšníky, jak se k tobě modlíme a voláme po tvé rychlé přímluvě o pomoc; viz nás slabé, chycené odevšad, zbavené všeho dobra a zatemněné mysli od zbabělosti; Snaž se, služebníku Boží, nenechat nás v zajetí hříchu, abychom se s radostí nestali našimi nepřáteli a nezemřeli ve svých zlých skutcích. Modlete se za nás, nehodné, k našemu Stvořiteli a Mistrovi, jemuž stojíte s beztělesnou tváří: učiňte našeho Boha milostivým k nám v tomto životě i v budoucnosti, aby nás neodměnil podle našich skutků a nečistoty našeho srdce, ale podle své dobroty nás odmění . Věříme ve tvou přímluvu, chlubíme se tvou přímluvou, žádáme o pomoc tvou přímluvu a klesající k tvému nejsvětějšímu obrazu prosíme o pomoc: vysvoboď nás, služebníku Kristův, od zla, které na nás přichází, a zkroť vlny vášní a nesnází, které se proti nám zvedají, a kvůli Tvým svatým modlitbám nás nezaplaví a nebudeme se válet v propasti hříchu a v bahně svých vášní. Modlete se ke svatému Mikuláši od Krista, Kristu, našemu Bohu, aby nám dal pokojný život a odpuštění hříchů, spásu a velké milosrdenství pro naše duše, nyní i vždycky i na věky věků.
