Jsem koncept osobnosti
Kdo jsi? Vzhledem k tomu, že jste jedinečná a komplexní stvoření, máte spoustu příležitostí přidat nabídku "I - ...". (Můžete dát pět odpovědí na tuto otázku? Co?) Společně, tyto odpovědi dají, co se nazývá váš I-koncept.
I-concept. - to je relativně stabilní, vědomý znalostní systém a reprezentace jednotlivce o soběSystém instalací ve vztahu k jeho vlastní osobnosti, na jejichž základě staví interakci s jinými lidmi a patří sami. Podle výrazu německého psychologa V. Nebauera je I-Concept "teorií sebe sama".
I koncept obsahuje následující komponenty:
1) kognitivní - zastoupení a znalost jejich schopností, vzhledu, sociálního postavení, význam pro ostatní, jednotlivé impulsy, účely a záměry atd.
Takže, dívka, "věděním" o sobě, že je krásná, se s jistotou chová se zástupci druhého pohlaví, i když je to "poznání" inspirované k ní jasně zbavit milující rodiče. Teenager, "s vědomím", že supermodické džíny ve svém prostředí jsou citovány jako atribut osobní konzistence, bude očekávat jejich osobní přijetí od ostatních tím, že je to příslušná aktualizace.
Vnímání samotného člověka, víra, s pomocí kterého určuje se, je šablony vědomí - i-schémat. Naše schémata jsou naše vnímání sebe sama jako sport, příliš tlustý, chytrý nebo více - aktivně ovlivňují, jak zpracováváme informace.
Pokud je sporty centrální částí vašeho I-konceptu, pak budete s největší pravděpodobností věnovat pozornost tomu, jak jsou cestující postavy jiných lidí a jaké sportovní dovednosti demonstrují. Snadno si pamatujete epizody spojené se sportem a živě zájem o informace odpovídající tomuto schématu.
2) emocionální hodnocení- pozitivní nebo negativní pocity (sebeúcty, sebekritika, sobecká, sebeúcta atd.), Vytvořené v důsledku porovnání referenčních hodnot s jednotlivými vlastnostmi.
3) chování (Volve) je posloupnost seberealizace, touha udržet své základní vlastnosti bez ohledu na situaci, po jeho životně důležité strategii, touha být pochopitelná, dobýt sympatie druhých, posílit jejich pozitivní postoj k sobě.
Obecně platí, že je obvyklé přidělit dvě formy I-concept - skutečný a ideální. Nicméně, více soukromých druhů je možné například profesionální I-koncept, který může být také skutečný a ideální.
Koncept "skutečného" nenavrhuje, aby tento koncept byl realistický. Hlavní věc je prezentace osobnosti o sobě, o tom, co jsem. Ideální I-Concept (Perfect "I") je prezentací osobnosti o sobě v souladu s touhami ("cokoliv chci").
Skutečný a ideální I-koncept ve většině případů se liší. Rozdíl mezi skutečným a ideálním pojetím I může vést k různým důsledkům: na jedné straně se může stát zdrojem intrapersonálních konfliktů, na druhé straně může přispět ke zlepšení osoby, její touha po rozvoji.
Formace, vývoj a změna I-koncepce je způsobena faktory interního a vnějšího řádu. Sociální prostředí (rodina, škola, četné formální a neformální skupiny, ve kterých je osoba zahrnuta) má nejsilnější dopad na tvorbu mě-koncept.
Nejzákladnější je vliv rodiny. Tento účinek je navíc silný nejen během nejdříve socializace, kdy je rodina jediná (nebo dominantní) sociální prostředí dítěte, ale v budoucnu. S věkem je význam zkušeností s sociální interakcí ve škole a v neformálních skupinách stále významnější ve vývoji I-konceptu.
Sociální faktory ovlivňující I-koncept:
Sociální role prováděné osobností
Sociální identifikace,
Sociální srovnání
Spletky USPEKHI a osobností
Názory kolem ostatních
Kultura, ke které osobnost patří.
Sociální role - kombinace akcí a vztahů předepsaných různými účastníky sociálního prostředí, myšlenka předepsaného vzorku chování, která se očekává a požaduje od osoby v této situaci na základě sociální nebo profesionální interakce pozice. Úloha žádá práva a povinnosti osoby v příslušných situacích, určitý model chování.
Začínáme s výkonem nové role - vysokoškolský student, rodič nebo prodej, - zpočátku se cítíme "ne v našich talířích." Post-důchodci však naše myšlenka na sebe samý absorbuje skutečnost, že byl nejprve jen hru, ro-lyu v divadle života. Například tím, že prováděním určitým rolím můžeme začít mluvit na podporu toho, co se vůbec nepomyslel.
I koncept zahrnuje nejen osobní identitu (myšlenka vašich osobních kechas), ale také sociální. Sociální identifikace (Sociální definice "I") - rasová a zpovědnost-daň, podlaha, budoucí specialita atd. - naznačují definici toho, co se zástupce, ve kterém se sociální skupiny ve společnosti.
Být součástí malé skupiny, která je součástí četné skupiny, jsme docela často jasně vědomi naší sociální identity; Když je naše skupina většinou, jsme o tom méně často přemýšlet. A jediná žena ve skupině mužů a jediná Cana Deq ve společnosti Evropanů si uvědomuje jejich jedinečnost. Jediný černý a kožený student ve skupině, kde je každý jiný bílý, stejně jako jediný bílý student obklopený černými kamarády, ostře cítí svou etnickou identitu a reaguje odpovídajícím způsobem.
Sociální srovnání -jedním ze způsobů, jak identifikovat totožnost hodnocení svých vlastností a jeho patřící k různým sociálním skupinám.
Lidé, kteří nás obklopují, pomáhají nám zaváží určitý standard, se kterým se definujeme jako bohaté nebo špatné, chytré nebo hloupé, vysoké nebo nízké. Porovnání s životním prostředím se rozhodujeme, co se od nich liší. V životě čelíme sociálním srovnáváním v každém kroku. V přítomnosti neuvěřitelných lidí se cítíme krásně, v přítomnosti de-puff - Smart, v přítomnosti bezcitných - péče.
Sociální srovnání pomáhá vysvětlit, proč jsou studenti ochotni mít vyšší názor na své schopnosti, pokud mezi jejich sběry pouze jednotky mohou být volány výhradně nadaných lidí. Studie potvrzují, že mnoho absolventů střední školy, kteří je dokončili mezi nejlepší a sebevědomé v jejich akademických schopnostech, zařazující se do velkých, prestižních univerzit, kde mnoho ze stejných vynikajících studentů, jak oni sami, začnou cítit hrozbu pro sebeúctu. Je lepší být první v obci než poslední ve městě!
Úspěchy a neúspěchyPoskytuje osobnost slouží materiálu stavět mě koncept. Dejte si obtížné, ale dosažitelné cíle a vy jste naprosto naplánovaně - vědíte se cítit více kompetentní. Aby bylo možné maximálně možné a dosáhnout nastavitele cílů - znamená to, že se v sobě cítím jistější a schopný.
Příklady:
Ženy, které zachytily dovednosti potřebné k ochraně před zásadou násilného, \u200b\u200bse cítí méně zranitelní; Jsou klidnější a lepší situaci.
Úspěch ve vědeckém výzkumu nedostatečně působivé sebeúcty studentů o jejich vhodnosti pro vědecké akty, které je zase často stimuluje, aby fungovaly ještě více usilovně a hledali ještě působivější úspěch.
Princip "Úspěch Krmiva Self-Esteem" vedl některé výzkumné pracovníky na otázku: Ať už můžete použít pozitivní "zprávy" typu "!", "Budete uspět!" Zlepšit sebeúcty a hloupé úspěchy?
Opravdu, nízká sebeúcta někdy vytváří problémy. Ve srovnání s těmi, kteří podceňují sami, sebevědomá lidé jsou šťastnější; Oni jsou o stabilnějším nervovém systému, vřed žaludku a země je méně pravděpodobné, že bude nemocný ze nespavosti, mezi nimi existuje méně alkoholů a závislých na drogách, a více odvážně nesou selhání.
Nicméně, oni považují kritiky takového výkladu, alespoň rovnoměrně a diametrálně opačné vysvětlení: Problémy a neúspěch vede k nízkému sebeúctu. Realita je primární, pocity jsou sekundární. Vzhledem k tomu, že překonáme potíže a získáme dovednosti, naše úspěchy jsou "krmení" optimističtější instalace a větší sebevědomí. Děti získávají sebeúctu nejen kvůli tomu, že jsou chváleni, ale také díky úspěchům, za kterým se tvrdohlavou práce.
I-concept.Podle encyklopedické literatury se jedná o stálý reprezentační systém jednotlivce, obraz jeho vlastního "I", instalace ve vztahu k sobě a dalším lidem, zobecněným obrazem jeho vlastností, schopností, vzhledu, sociálního významu; Pozadí a důsledek sociální interakce. V klasické psychologii je obvyklé rozlišovat mezi skutečným "I", perfektní "I", dynamickými "I" (co má člověk v úmyslu stát se).
Koncept "I" -conceptace vznikl v 50. letech minulého století v dílech psychologů - humanistů: KA. Masslow a K.Stzherza. Vědci považovali tento koncept jako auto instalace, tj. Instalace osobnosti ve vztahu k sobě. Tato instalace má vědomé a nevědomé aspekty. "I" -Concertition je spojen se snahou o osobnosti, aby se přihlásil k určité sociální skupině (sexuální, věk, etnický, civilní, sociálně-roli) a projevuje se různými způsoby, jak seberealizaci.
Rozpor mezi skutečným a ideálním "I" může způsobit negativní emocionální rys jedince (komplexu méněcennosti) a intrapersonálních konfliktů. "I" -Conceptace zajišťuje integritu a situační udržitelnost jednotlivce, jeho samo-tvrzení a sebevyjádření ve směru přijaté strategie osobnosti života. Synonymum "i" - koncept je "Sebevědomost" osobnosti.
Zrušování jednotlivce o sobě se zdá, že je zpravidla přesvědčivé, bez ohledu na to, zda jsou založeny na objektivním poznání nebo subjektivnímu názoru, ať už jsou pravdivé nebo nepravdivé. Specifické metody sebevědomí vedoucí k tvorbě obrazu, které mohu být nejrůznější.
Abstraktní charakteristiky, které používáme popisující určitou osobu, nejsou v žádném případě související s konkrétní událostí nebo situací. Jako prvky zobecněného obrazu jednotlivce, které odrážejí na jedné straně udržitelné trendy ve svém chování a na druhé - selektivita našeho vnímání. Stejná věc se děje, když se budeme popisovat: Jsme ve slovech, jak se snažíme vyjádřit hlavní charakteristiky našeho obvyklého sebeúcty, zahrnují jakoukoli roli, postavení, psychologické charakteristiky jednotlivce, popis majetku, životních cílů atd. Všechny z nich jsou zahrnuty do obrazu s jinou specifickou váhou - zdá se, že se jedná o jednotlivci významnější, jiní jsou méně. Kromě toho, důležitost samo-popisujících prvků, a proto se jejich hierarchie se může lišit v závislosti na kontextu, životní zkušenost jednotlivce nebo jednoduše pod vlivem okamžiku. Tento druh samo-popisu je způsob, jak charakterizovat jedinečnost každé osobnosti kombinací jeho jednotlivých funkcí (popáleniny R., 1986, str.33).
Emocionální složka instalace existuje v důsledku skutečnosti, že jeho kognitivní složka není vnímána osoba lhostejně a hodnotí odhady a emoce v něm, jejichž intenzita závisí na kontextu a na kognitivní obsah sám (popáleniny R., 1986, str. 34).
Sebehodnocení není konstantní, liší se v závislosti na okolnostech. Zdrojem odhadovaných znalostí různých reprezentací jednotlivce o sobě je jeho sociokulturní prostředí, ve kterém jsou odhadované znalosti regulovány v jazycích. Sociální reakce na určitý druh jejích projevů a sebepohoda mohou být také zdrojem odhadovaných reprezentací jednotlivce.
Sebeúcta odráží míru vývoje v individuálním pocitu sebeúctu, pocit jeho vlastní hodnoty a pozitivní postoj ke všemu, co vstupuje do sféry jeho
Sebehodnocení se projevuje v vědomých rozsudcích jednotlivce, ve kterém se snaží formulovat svůj význam. Je však skrytý nebo výslovně přítomen v jakémkoli popisu. Existují tři body, které jsou nezbytné pro pochopení sebeúcty.
Za prvé, důležitá role ve své formaci hraje srovnání obrazu skutečného mě s obrazem ideálního mě, to znamená, že myšlenka toho, jak by člověk chtěl být. Ti, kteří dosáhli reality vlastností, které určují dokonalý obraz pro to, by měly mít vysokou sebeúctu. Pokud člověk cítí mezeru mezi těmito charakteristikami a realitou svých úspěchů, jeho sebeúcty, ve všech pravděpodobnostech, bude nízká (popálenina R., 1986, s. 36).
Druhý faktor, důležitý pro tvorbu sebeúcty, je spojen s interiorizací sociálních reakcí na tento jedinec. Jinými slovy, osoba je nakloněna vyhodnotit se jako podle svého názoru jiní jsou hodnoceni.
A konečně, další pohled na povahu a tvorbu sebeúcty je, že individuální hodnotí úspěch svých činů a projevů přes hranol identity. Jednotlivec je uspokojen ze skutečnosti, že právě něco udělá dobře, ale z toho, co si vybral určitý případ a dělá to dobře.
Je třeba zdůraznit, že sebeúcta, bez ohledu na to, zda jeho vlastní úsudky jednotlivce leží nebo interpretují rozsudky jiných lidí, individuální ideály nebo kulturní normy jsou vždy subjektivní.
Pozitivní I-koncept může být srovnatelný k pozitivnímu postoji k self-úctu, což činí pocit vlastní hodnoty; Synonyma negativního mě-koncept se v tomto případě stávají negativní postoj k sobě, odmítnutí samotných, pocit jeho méněcennosti (popáleniny R., 1986, str.37).
Skutečnost, že lidé se vždy nemají podle svých přesvědčení, jsou dobře známy. Direct, přímý výraz v chování je často modifikován nebo je omezen na základě své sociální nepřijatelnosti, morální pochybnosti jednotlivce nebo jeho strach z možných důsledků.
Veškerá instalace je emocionálně malovaná víra spojená s konkrétním objektem. Zvláštnost I-konceptu jako sada instalací je pouze to, že samotný instalačního nosiče je předmětem v tomto případě. Díky tomuto samoobjemu, všechny emoce a hodnocení spojené s tím, jak jsem velmi silný a stabilní. Nepřipojit důležitost pro vaši jinou osobu docela jednoduchou; K tomu je bohatý arzenál psychologických ochranných přípravků. Ale pokud mluvíme o postoji k sobě, pak jednoduché verbální manipulace zde mohou být bezmocné. Nikdo nemůže změnit svůj postoj k sobě (popáleniny R., 1986, str.39).
Lidský "I" je extrémně složitý objekt. Rozdíl v prvních nehomogenitách ve struktuře "I" patří do Williama Jamese. Navrhl odlišit reflexní (učení) a empirický (naučil) "I" jako proces a výsledek se liší. Výsledek procesu sebevědomí a je ve skutečnosti koncept.
I koncept zahrnuje komponenty:
Kognitivní - obraz jeho vlastností, schopností, vzhledu, sociálního významu atd.
Emocionální - sebeúcty, self, sebezničení atd.
Odhadovaná volání - touha zvýšit sebeúctu, dobýt respekt.
I-koncept - pozadí a důsledek sociální interakce, určené společenskými zkušenostmi. To zahrnuje:
1) fyzikální I - schéma vlastního těla;
2) Skutečný jsem představu o sobě v současné době;
3) Dynamický I - to, co je předmět zamýšlen;
4) Sociální I - koreloval s oblastmi sociální integrace: sexuální, etnické, civilní, hraní rolí atd.;
5) Existenciální I - jako posouzení sebe v aspektu života a smrti;
6) Ideální, co by předmět, podle jeho názoru, by se muselo být zaměřen na normy morálky;
7) Fantastická I - Co by se to přál, aby se stal, ať to možné.
V I-pojmech, popisné a odhadované komponenty jsou přiděleny, což umožňuje zvážit I-koncept jako soubor instalací zaměřených na sebe. Ve většině definic lze od nastavení odlišit tři hlavní prvky:
1. Víra, která může být rozumná, tak nepřiměřená (kognitivní složka instalace).
2. Emocionální postoj k této víře (emocionální odhadovaná složka).
Odpovídající reakce, která zejména může být vyjádřena v chování (behaviorální složka).
S ohledem na I-koncept jsou tyto tři instalační prvky specifikovány následovně:
Obraz "I" je prezentace jedince o sobě.
Sebeúcta je afektivním posouzením této prezentace, která může mít odlišnou intenzitu, protože specifické rysy obrazu "I" mohou způsobit více či méně silných emocí spojených s přijetím nebo odsouzením.
Potenciální behaviorální reakce - konkrétní akce, které mohou být způsobeny "i" a sebeúcty.
Obraz ze mě a sebeúcty je přístupný konvenčním rozdílem, protože v psychologickém plánu jsou neoddělitelně spojeny.
Obraz a vyhodnocení vašeho "I" představuje osobu k určitému chování, protože globální I-koncept jsme považováni za sadu mužských sad zaměřených na sebe. Tato nastavení však může mít různé způsoby.
Obvykle existují tři hlavní způsoby sebe-zlepšení.
1. Real I - instalace spojená s tím, jak osoba vnímá své současné schopnosti, role, jeho současný stav, to znamená, že jeho představy o tom, co je v současné době.
2. Zrcadlo I - instalace spojená s lidskými reprezentacemi o tom, jak to ostatní vidí. Zrcadlo Provádím důležitý rys vlastní korekce lidských nároků a jejích myšlenek o sobě. Tento mechanismus zpětné vazby pomáhá udržet mě-reálné v odpovídajících limitech a zůstat otevřen novým zkušenostem prostřednictvím konvergovaného dialogu s ostatními a sám se sebou.
3. Ideální I - instalace spojená s reprezentací osoby, jak by se chtěl stát. Ideální Jsem vytvořen jako nějaká kombinace kvalit a vlastností, role, které by člověk rád viděl doma a který by rád splnil. A ideální prvky vlastních I tvoří na stejné hlavní aspekty jako ve struktuře I-Real. Ideální obraz je řešen z řady nápadů, které odrážejí nejvnitřnější usilování o osobě. Tyto nápady jsou odtrženy od reality. Rozpor mezi skutečným a ideálním místem představuji jeden z nejdůležitějších podmínek pro seberealizaci.
Kromě tří hlavních způsobů instalací navržených R. popálenin, mnoho autorů přidělí další, který hraje zvláštní roli.
4. Konstruktivní i (v budoucnu). Je to jeho věrní budoucnosti. Hlavním rozdílem mezi konstruktivním "I" z ideálu jsem, že je pronikál s účinnými motivy a více odpovídají znamení "Snažit se". V I-konstruktivním přenosu těchto prvků, které osobnost přijímá a klade za dosažitelnou realitu.
Je třeba poznamenat, že některý z obrázků mám složitý, nejednoznačný původ, skládající se ze čtyř aspektů postoje: fyzické, emocionální, duševní a sociální, I.
U dětí v procesu individuálního vývoje není jen představa o sobě, ale i myšlenku, jak chtějí být. Některé děti jsou ideální, nejsem moc odlišný od skutečného, \u200b\u200btakže nemyslí o sebevědomí. Jiní, naopak, dokonalý I (nazývaný ego ideál také volal), je vzdálený cíl, který je nutný k dosažení. Příkladem perfektního mohu sloužit jako osoba, která obdivuje dítě. Někdy je ego ideál realistický, někdy čistá fantazie.
V mnoha psychologických teoriích je koncept jedním z centrálních pojmů. Zároveň neexistuje žádná univerzální definice, ani jednota v terminologii. Podmínky, které samostatně autoři používají k označení I-konceptu jako celku, jiní se používají k označení jednotlivých prvků. Chcete-li provést terminologii naší studie, můžete využít schéma navrženého U.Jeims, což, který je podle našeho názoru na jedné straně nejvíce plně odráží strukturu I-konceptu, a na druhé straně organizuje Terminologie založená na stránkách psychologické literatury (obr. 2).
Obrázek 2 - Struktura I-konceptu
Toto schéma představuje koncepci ve formě hierarchické struktury. Na vrcholu je globální I-koncept, který zahrnuje všechny druhy aspektů individuálního vědomí. Vzhledem k tomu, že osoba na jedné straně má vědomí, a na druhé straně je si vědom sebe jako jeden z prvků reality, U.James Global, považoval jsem dvojí formaci, která kombinuje i-při vědomí a já jako objekt. Jedná se o dvě strany jedné integrity, vždy existující současně. Jedním z nich je čistý zážitek a druhý je obsah této zkušenosti (i-like-objekt). Nicméně, jeden by neměl zapomenout na konvence takového rozlišení, je nemožné si představit vědomí, zbavené obsahu, stejně jako obsah duševních procesů, které existují v oddělení od vědomí. Proto jsou v reálném duševním životě tyto prvky tak připojeny, že tvoří jeden, téměř nepropotený celek. I-as-objekt existuje pouze v procesech povědomí a je obsahem těchto procesů, jak si člověk si může uvědomit. Můžeme sdílet výsledek a proces reflexní myšlení pouze v koncepčním plánu; Ve psychologickém plánu existují pěstované.
Funkce I-konceptu provést klíčovou roli při organizování lidského chování. Ze skutečnosti, že se člověk sám o sobě myslí, mnoho aspektů svých živobytí závisí na: procesy adaptace, metodami psychologické ochrany, individuálního stylu činnosti, komunikace, život, reakce na události a akty jiných lidí.
R.brns definuje následující funkce.
1. Zajištění vnitřní konzistence.
Funkce se projevuje v touze osoby udržet si dobře zavedenou představu o sobě. Informace v rozporu se stávajícími myšlenkami buď není dovoleno být si vědomy nebo přemístění nebo zkreslení. Pro osobu je charakteristická procházení toho, co si myslí o sobě.
Příkladem skutečnosti, že ve svých činnostech je osoba vedena myšlenkami o sobě, vede R. Burns: "Měl jsem šanci mluvit s dívkou, která měla ukazatel standardizovaného testu pro inteligenci, byl však nadprůměrný Ukázalo se, že měla špatný čas ve škole pro hlavní předměty. Ta dívka to vysvětlila, "nemá velkou mysl." Snažil jsem se hádat, dával svůj vysoký indikátor IQ jako argument. Na příští schůzi se konala za několik měsíců, bylo zjištěno, že jeho IQ padl na úroveň pod průměrem. " To znamená, že dívka ho vedla v souladu s myšlenkou sebe.
2. I- koncept jako interpretace zkušeností.
Osoba vnímá a interpretuje události okolního světa, v závislosti na tom, jak se vnímá. Bez nadsázky lze říci, že vnímání světa, jeho posouzení a postoje k němu je samotný předmět. Ten, kdo má růžové sklenice před očima, čelil výrazem a pokrytectví, možná interpretuje události v některých pohádkových způsobu. On, který před černými brýlemi, v kolizi s péčí a pozorností, hledejte v nich jakýkoliv trik.
3. Jsem koncept jako zdroj očekávání.
Procesy určité osoby, psychologicky, jsou zasílány na těchto kanálech, ve kterých se zdá, že předpovídají události, které člověk očekává od sebe v blízké budoucnosti.
I-koncept je tedy kombinací myšlenek člověka o sobě a zahrnuje přesvědčení, hodnocení a trend chování. Na základě toho lze považovat za soubor instalací zaměřených na každou osobu. I-concept tvoří důležitou složku sebevědomí člověka, podílí se na procesech samoregulace a samoorganizace osobnosti, protože určuje výklad zkušeností a slouží jako zdroj lidských očekávání.
"I" -Conceptace je chápána v psychologii jako udržitelný systém všeobecného zastoupení jednotlivce o sobě, jako obraz jeho vlastního "I" (obraz "I"), který určuje postoj jednotlivce pro sebe a ostatní lidé. Jinými slovy, "I" -Conceptace zahrnuje celou sadu znalostí a myšlenek jednotlivce, emocionální postoj k vaší osobnosti, stejně jako ty formy chování, které jsou kvůli těmto znalostem, nápadům a hodnocením.
Významnou součástí problémů souvisejících s popisem tohoto systému (její struktura, tvorba a dynamika) je stále podléhá dalšímu rozvoji. Distribuce pro řadu fragmentů "I" -Conceptive jsou takové, že nemá smysl kritizovat. Význam problému je však tak velký, že nejvyšší stupeň důležitosti získává seznámení se stávajícím výsledkem výzkumu jako základ pro další vývoj. Obtížnost studia problémů "I" -conception byl zařazen do přítomnosti rozporů ve vnitřním světě osoby, ve slabém povědomí o některých stranách jejich osobnosti. Je charakteristická, že za posledních 30 let, počet výzkumu a knih o problematice "I" - koncepty více než zdvojnásobené.
Obraz "I" je holistický reprezentací člověka o sobě. To neříkají na jednoduchou realizaci svých jednotlivých vlastností a vlastností. V "I" obrazu významnějšího bodu není tak moc autobiografická samočinná optika, ale sebeurčení: kdo jsem já? Co jsem? Co chci? Co můžu? Co se stane? Z toho, jak se jednotlivec vidí (jaký je jeho obraz "I"), v závislosti na své strategii interakce s jinými lidmi, jeho formy chování behaviorální regulace, postoje k obchodním partnerům a obecně jeho vztahy s okolním světem. Je důležité, aby obraz "I" určuje postoj k sobě, sebevědomí, lásku k sobě nebo, jak říkají psychologové, přijímají se. Láska pro sebe neznamená povýšení nad okolím. Naopak, to je láska, která umožňuje člověka milovat ostatní, aby je vyhodnotili. E. Fromm o tom napsal:
"Můj vlastní" já "by měl být stejný předmět mé lásky, jako je jiná osoba."
Obraz "i" obvykle zahrnuje:
Komplexní interakce všech těchto stran obrazu "I" prakticky vylučuje možnost hledání jednotlivce ve stavu úplného "psychologického klidu", bezcílné existence a nečinnosti.
V domácí psychologii ve struktuře "I" -conceptions přidělte následující komponenty:
Všechny tyto komponenty jsou tvořeny a rozvíjeny v komunikaci a činnostech. Jako součást psychologie osobnosti je samo vědomí zvláštní význam jako nejvyšší úroveň rozvoje vědomí. Je to symbolický, že zásadní kurz "obecná psychologie" začíná a končí pojmem "vědomí", který pokrývá všechny fáze svého vývoje v ontogenezi člověka.
