Filosofická otázka, známá jako Buridanův osel, bude vždy pronásledovat mysl lidstva. Zde budeme analyzovat význam frazeologie, její původ a jak se nestát stejným oslem.

Starověký řecký filozof Aristoteles, který žil ve čtvrtém století před naším letopočtem, vyprávěl svým studentům a posluchačům podobenství. Osel je ve svém příběhu Buridani nerozhodný muž, který umírá žízní a hladem. Tato osoba je v docházkové vzdálenosti od jídla a jídla a neví, co si vybrat pro svou spásu.
Ve skutečnosti měl Aristoteles na mysli, že pokud je člověk postaven před takovou volbu, měl by si vybrat to, co se mu podle jeho názoru ukáže jako velmi dobré. Mnohem později, ve středověku, scholastický filozof Jean Buridan převyprávěl toto podobenství jinými slovy.

PROBLÉM BURIDANOVA ZADKU

Ve skutečnosti není žádný problém. Je tam osel, který umírá hlady, a jsou tam dvě hromady zdánlivě identického sena. Co si vybrat? Podle podobenství se osel může donekonečna rozhodovat a nakonec jen umřít hlady. Zvíře s ušatýma může také jednoduše vybrat jednu ze dvou kupek sena a začít jíst. Jean Buridan dokázal takto formulovat otázku volby. Je možné udělat racionální volbu, když není zcela možné spočítat, k čemu to či ono rozhodnutí povede? Je pravda, že podle pověstí, které přežily dodnes, se Buridan, který tento příběh vyprávěl posluchačům, vždy zeptal, zda v takových případech viděl osly zemřít. Jinak by byla celá Asie poseta mrtvolami ušatých zvířat. Ve skutečnosti zvířata problém volby netrápí, tato vlastnost je vlastní pouze lidem.

NEBO PAN OR GONE

Ve skutečnosti je osel Buridan každý z nás alespoň několikrát týdně. Jak často se přistihnete, že přemýšlíte, co je pro vás v konkrétní situaci lepší a které ze dvou zel si vybrat? Tuto otázku velmi dobře ilustruje známá anekdota o opici, která se nemohla rozhodnout, ke komu se přidat - chytrá nebo krásná.
V takových situacích není a nemůže být jediná správná odpověď, protože člověk má svůj pohled na svět a světonázor.

PANNA NEBO OREL?

Začněme tou nejjednodušší možností – když si potřebujete vybrat jednu ze dvou alternativ (věci, předměty, možnosti). V takové situaci se často používá princip „hlavy nebo paty“, což samozřejmě značně zjednodušuje samotné výběrové řízení, ale automaticky implikuje, že vybírající má určité „podřízení se osudu“. Jak se říká "vyrob nebo rozbij". I když jsem nedávno na webu narazil na poznámku, že hozená mince se řídí některými velmi složitými fyzikálními zákony.

NEVYBÍJEJTE!

Avšak i bez zásahu složitých vědeckých teorií byl výběr ze dvou rovnocenných alternativ již v dávných dobách zcela komplikovaný tím, že se vymyslelo notoricky známé podobenství o oslu Buridanovi, který zemřel hlady a nemohl si vybrat, který ze dvou stejných kupek sena to bude. bylo by pro něj lepší začít s jídlem. Podobenství ukazuje, co se velmi často děje v mnoha vědeckých diskursech o volbě, kde je jeden problém nepostřehnutelně nahrazen jiným. Skutečný osel by se jistě ukázal chytřejší než filozofové, kteří ho vynalezli, a stěží by se zabýval problémem absolutní identity dvou kupek sena, ale poslechl by pud sebezáchovy, který předepisuje utišit hlad. všechny náklady a neřešit složité logické problémy. Prostě by začal jíst jednu z kupek sena! A do budoucna bych si dal druhé sousto. Pro pouhého smrtelníka by bylo hezké použít právě tuto „oslí strategii“, tedy nepoložit si otázku implementace složitého vzoru, ale pamatovat si účel své volby. Hlavním úkolem osla je jíst, a ne vybrat si to nejlepší z kupky sena. Okamžitě pochopíte, že jen lidé jsou schopni oklamat sami sebe spekulativním uvažováním tak rafinovaně ke škodě vlastního žaludku.

KROK DO BUDOUCNOSTI

Problém je v tom, že jakákoliv volba je vždy volbou budoucnosti. A my to vyhodnotíme, už se ohlédneme od „vyvrácené“ budoucnosti a rozhodneme se, zda byla úspěšná nebo ne příliš dobrá. Proto samotný úkol – dobře si vybrat – nemá řešení v přítomném čase. Můžete podniknout pouze určité akce, které v budoucnu přinesou nebo nepřinesou pozitivní výsledek. V důsledku toho se problém volby často netýká volby jako takové, ale problému toho, že člověk nemá představu o vytoužené budoucnosti. K neschopnosti formalizovat vlastní touhu – co potřebujeme? To znamená, že za problémem volby často skrýváme problém introspekce. Nemůžeme se rozhodnout, co potřebujeme.

"SVOBODA VOLBY

Za problémem volby se často „skrývají“ problémy generované takříkajíc jistou organizací našeho vědomí a výchovou na základě dnešních „relevantních“ hodnot. Koneckonců, aby člověk ztrácel spánek při rozhodování, jakou značku oblečení mu dát přednost, je nutné, aby pro něj byla významná právě tato volba „značky“. Když se podíváte blíže, „svoboda volby“ je v moderní společnosti povolena téměř výhradně ve sféře spotřeby. Svého času se u nás i samotný pojem „svoboda“ jaksi neznatelně „slepil“ se schopností precizně si vybrat zboží a služby. Hojnost zboží se stala symbolem svobodného světa. Ale co je svoboda? Ve skutečnosti, že je vám přísně diktováno, jak byste se měli v práci dívat, zavádíte koncept „dress code“? Nebo je to tak, že do určité míry bohatství vám společnost diktuje vše – značku auta, bydliště, způsob a místo odpočinku? A jen ti nejbohatší mají opět dovoleno „být divní“ a rozhodovat se podle vlastního uvážení. Existuje stará anekdota o tom, jak mladý zaměstnanec přišel do cool firmy, kde byla velmi přísná kontrola dodržování všech moderních norem, od oblečení až po přísný zákaz kouření, a najednou vidí muže v odrbaných džínách a vybledlé Tričko kouří u okna. Je překvapený a dost nahlas začne přemýšlet, kdo to je. Na což dostává odpověď vyděšeným šepotem: „Ticho, ticho, nepleť se mu! Když o tom takhle přemýšlel naposledy, naše firma vydělala několik desítek milionů dolarů!“

STRACH JAKO PODNĚT

Dost často se volby, zejména v osobních vztazích, dělají ze strachu nebo pod nátlakem. Ne každý má odvahu riskovat čekání na „svého“ člověka. Nejednou jsem od dam, které přišly na konzultaci o nevyspělých rodinných vztazích, slyšela, že motivace pro sňatek s tímto konkrétním mužem byla: „nebyl žádný jiný“, „byl nejlepší z toho, co bylo“, „byl čas mít dítě". Další rozhovor je o tom, že život je tak složitá a nepředvídatelná věc a lidské vztahy jsou tak tajemnou substancí, že ke šťastným manželstvím někdy dochází i z tak chatrných důvodů. Dokonce i „za běhu“.

VÝZNAM TRPĚLIVOSTI

Vydržet tváří v tvář výběru je také umění. Pokud si delší dobu nemůžete vybrat, nejspíš vám obě možnosti příliš nevyhovují – a okolnosti vám nedovolí čekat na třetí. Pokud jste si přesto vybrali ze dvou alternativ, které nebyly zcela uspokojivé, pak buďte připraveni převzít odpovědnost za samozřejmost - s největší pravděpodobností vám vaše volba po nějaké době nebude vyhovovat a budete si muset vybrat znovu. Takže nevymýšlejte místo pro lidi ve svém životě, počkejte chvíli a oni sami zaujmou své právoplatné místo.

PŘEDPISY

Před výběrem se tedy vyplatí zvážit jednoduchý seznam čtyř otázek: „Proč si vybíráme? Na základě čeho vybíráme (čím se řídíme?) V jaké situaci vybíráme? A teprve potom - "Co si vybereme?".

1. Pro začátek se rozhodněte o účelu volby – položte si otázku důvodů. Nezapomínejte, že jasné pochopení „proč“ činí jakékoli „co“ elementárním.

2. Pamatujte, že často lidé v situaci časové tísně nebo zvláštního významu výhry začnou uvádět „sekundární“ důvody – od nepodstatných až po ty smyšlené. Například při hraní rulety nebo loterie začnou svůj výběr zakládat na „významných“ datech, narozeninách a tak dále a přisuzují jim vlastnosti „šťastných“ čísel. Pokud se tedy musíte rozhodnout v extrémních podmínkách, věřte své intuici. Zejména pokud jde o vaši odbornou způsobilost.

3. Něco, s čím byste se měli předem smířit a „neobtěžovat“. Takže například v situacích, kdy volíme v podmínkách mimo naši kontrolu, se můžeme pouze snažit snížit rizika. Tedy buď se pokusit „spočítat rizika“ (což je v moderních podmínkách prakticky nereálné), nebo „minimalizovat“ možné ztráty, předem riskovat jen tu částku (ty zdroje), o kterou můžeme relativně bezbolestně přijít.

4. Další možnost by se neměla přehlížet. Koneckonců, ne vždy si opravdu potřebujeme mezi něčím vybrat. Často je volbou to odmítnout. Nejjednodušší strategií je snížit hodnotu toho, co se nám nabízí k výběru nebo co bychom chtěli dostat, ale taková možnost neexistuje. Připomeňme alespoň známou Krylovovu bajku o lišce a hroznech: "Vypadá to dobře, ale zelené - není tam žádná zralá bobule: okamžitě zatnete zuby!"

Sestoupil z Buridanův osel .

Ne každý však ví, kdo to je. Proto byl nápad udělat si o něm na stránce malou poznámku.

Buridanův osel

O samotném Buridanově oslu se toho moc říct nedá, protože tragicky zemřel a nemohl vybrat si mezi dvěma stejnými balíky sena.

Čistá matematická smrt. Na Buridanovu oslíkovi mě přirozeně nepřitahovala ona, ale jeho problém. Jak najít konstruktivní řešení v obtížné situaci?

Není také snadné vysvětlit, proč je oslík Buridanov. Faktem je, že scholastik Jean Buridan má vážné problémy s autorskými právy na osla. Tato postava se v jeho dílech nikde nenachází. Ale také prohlásit, že Buridanov je osel - ne Buridanov taky hloupý. V některých ohledech to připomíná výše popsanou situaci Buridanova osla. Ukazuje se to nespravedlivě: Aristoteles psal přesně o takovém zvířeti, po něm - Dante, ale autorství nakonec připadlo Jeanu Buridanovi.

Buridan zjevně rád analyzoval situaci aristotelského osla se svými studenty a rozvíjel svůj vlastní přístup k problému svobodné vůle. A postupem času se v kolektivní studentské mysli z osla stal Buridanův.

Po spuštění poznámky jsem se také ocitl v obtížné situaci volby. Ostatně k meritu věci není co dodat. Můžete o tom samozřejmě reprodukovat různé chytrosti. Vyjmenujte, který z filozofů, počínaje Leibnizem, nějak nakopl nebohého osla a jeho majitele. Ale já nechci. Osobně se mi zdá, že pro naši dobu je Buridanův osel podobenstvím o tom, co přesně je člověk překonává roboty .

Nečekaně se ukázalo konstruktivní východisko, které přesunulo mou pozornost z osla na Buridan. Zdálo by se, proč nás může zajímat francouzský scholastik 14. století, který si Aristotela vykládá pro sebe? Buridan se však ukázal jako velmi živá a různorodá osobnost. A čím víc jsem se seznamoval s útržkovitými fakty a příběhy z jeho života, tím silnější byla touha dát je dohromady a vidět, co se stane.

Jean Buridan

Informace o Buridanovi, včetně dat jeho narození a úmrtí, jsou většinou nepřesné a informace o jeho osobním životě jsou obecně podobné legendám. Proto budu vyprávět příběh Jeana Buridana, pravdivý jen do té či oné míry. Alespoň jsem na nic nepřišel.

Student

Jean se narodil na konci 13. století v oblasti města Bethune v Pikardii na severu Francie. Jako mladý klerik vstoupil Jean na univerzitu v Paříži (Sorbonna), kde byl nejprve přidělen na College of Cardinal Lemoine, a později se stal členem College of Navarre. Obě koleje byly založeny po narození Buridana: kardinálem Lemoinem v roce 1303 a královnou Navarry v roce 1304.

Jeanova rodina nebyla bohatá – na College of Cardinal Lemoine mu bylo uděleno stipendium pro potřebné studenty. Později se Buridan mezi svými kolegy proslavil svou schopností získávat granty a stipendia za práci, kterou dělal na univerzitě v Paříži.

A to z dobrého důvodu: jako sponzorům se mu podařilo přilákat tolik jako tři papežové : nejprve - Jan XXII., poté - Benedikt XII. (jmenoval Buridana kanovníkem kostela v Arrasu) a později - Klement VI. Spolu s Clementem mimochodem v mládí studoval a bavil se. Listina z roku 1349 ho proto řadí mezi těch pár učitelů (mistrů), kteří se bez finanční podpory univerzity obejdou.

Mimochodem, zástupci provincie Pikardie studovali na College of Cardinal Lemoine v počtu 60 teologů a 40 filozofů. Hlavní součástí studentské komunity Picardy Nation, ke které patřil i Jean, byli studenti z Flander. (Na středověkých univerzitách byly sjednoceny na národním základě a každá komunita měla své orgány samosprávy a své území na Sorbonně.)

Vzhledem k tomu, že se na Sorbonně shromáždili studenti a učitelé z celé Evropy, je za Buridanova učitele považován notorický Angličan William Ockham (se svou zcela nebezpečnou „Occamovou břitvou“). A nejslavnějším studentem samotného Buridana byl Albert Saský.

Do té doby jsme ještě daleko úroveň globalizace ve vzdělání. Tehdy v zahraničí studovalo výrazně více studentů než nyní, kdy jsou to pouhá 2 %. A vůbec, Evropa ještě není rozdělena jasně definovanými státními hranicemi.

Záletník

Jean se od mládí rád dobře oblékal a miloval ženy. Navíc si postupem času vydobyl slávu jakéhosi pařížského Dona Juana. Abychom byli spravedliví, je třeba říci, že bylo považováno za přirozené, že tehdejší studenti dělali ve městě rvačky a sváděli hezké měšťanky.

To bylo usnadněno zvláštním statutem celé univerzitní korporace. Pařížská univerzita byla státem ve státě, dokonce až do té míry, že měla vlastní „polici“. A když si studenti zahráli ve městě, potřebovali se co nejdříve dostat na své suverénní území.

Mezi studenty samozřejmě nebyl Jean Buridan zdaleka jediný, kdo byl po fence lakomý. Jednou tedy Jean Buridan udeřil budoucího papeže Klementa VI. botou do hlavy (zřejmě silně, pokud se tento příběh zachoval dodnes). Za to, že uspěl v soupeření o city milé manželky německého ševce.

O Buridanovi říkají, že byl královnin milenec Navarra Markéta Burgundská, manželka budoucího francouzského krále Ludvíka X. A také Johanka I. Burgundská, manželka krále Filipa Dlouhého. Buridan však neměl štěstí na královny – osud ho ve skutečnosti přivedl až k Jeanne Burgundské, přezdívané Kulhavá, manželce krále Filipa VI z Valois. K záměně s královnami došlo kvůli tomu, že obě Johanky Burgundské byly zapojeny do příběhu Nelské věže.

Jeanne I. Burgundská prodala palác Nel na břehu Seiny Filipu VI. z Valois a zanechala po sobě pouze „Dům studentů“, který založila. Následně se proměnila ve slavnou Burgundy College na univerzitě v Paříži. Peníze z prodeje šly na údržbu „Domu studentů“. A kolem roku 1330 daroval Filip VI. z Valois Nelský palác své manželce Jeanne Burgundské - Chromonozhce.

Zhanna Chromonozhka byla chytrá, ale ošklivá, zároveň zrádná a krutá. Proto za asistence svých služebníků rafinovaně ukojila své ženské vášně. Studentovi, který se objevil, slíbili romantické rande s noblesní dámou a atraktivní obnos peněz. A královna dostala na noc mladého milence, který byl pak zabit a v pytli shozen do Seiny.

Je zřejmé, že naše sukničkářka neměla sklon odmítat romantické návrhy. Později básník Francois Villon tak odráží toto dobrodružství v „Baladě o dámách zašlých časů“:
Kde je královna, na jejíž příkaz
Nešťastný Buridan je popraven,
Zašitý v pytli, utopený v Seině?...

Ne, všechno se nakonec nestalo tak osudným, odpovídáme básníkovi, který sám několikrát zázračně vyvázl oběšením. Buridan rád zpochybňoval tradici a autoritu. Zejména zvyk Zhanny Khromonozhky navždy se rozloučit se svými milenci. Jak to udělal, není známo. Možná, že studenti, kteří se mu věnovali, přišli na záchranu, protože všechno bylo poblíž.

Zvěsti o tom, co se dělo v Nelské věži, vzrušily Pařížany natolik, že její manžel musel vzít Jeanne Kulhavou nohu na jeden z burgundských zámků. Poté, co Francie trochu napravila, zatímco její manžel bojoval s Brity, Jeanne zemřela v roce 1349 na mor.

Z toho podle mě vyplývá, že Buridan byl velmi schopný člověk : dokázal spojit slávu pařížského dandyho a sukničkáře se slávou nejvýznamnějšího francouzského scholastika 14. století.

V pokračování tohoto článkuvypráví o Jeanu Buridanovi jako o učiteli, středověkém učenci a veřejné osobnosti.

Dá se předpokládat, že od té doby, co jste skončili na této stránce webu a dokonce jste se dostali až na konec tohoto příběhu o Jean Buridan, pak knihy milujete nebo musíte (je to spíše o studentech) číst. Proto jsem se rozhodl upozornit na materiál o výběr knih ke čtení a kromě toho - malý sbírka spisovatelských rad, jak nejlépe vybrat knihu.

Stačí použít síťová tlačítka níže .

Zábavná filozofie [Výuka] Balashov Lev Evdokimovich

Buridanův osel

Buridanův osel

Byl to rektor, který přednášel na Filosofické fakultě Sorbonny a jmenoval se Jean Buridan. Proslul tím, že nabídl originální řešení paradoxu „lháře“. Ale to, co nebo kdo navždy oslavoval rektora Jeana, byl jeho filozofický osel. Podle pověstí Buridan na přednáškách o svobodné vůli rok od roku maloval před nedbalými studenty následující barevný obrázek – představte si osla stojícího přesně ve stejné vzdálenosti mezi dvěma náručemi bujného sena. A co by měl dělat?

Obě náruče jsou stejně atraktivní a chutné a náš ubohý osel by měl tiše zemřít hlady, aniž by se rozhodoval, jaké seno si vybrat!

"Nicméně, kde jsi viděl osly umírat v takových situacích?" zeptal se Buridan posluchačů. Pokud by tomu tak bylo, pravděpodobně by byla celá Asie poseta oslími mrtvolami. Osli se zase v Asii procházejí celkem klidně mezi náručemi sena nebo mezi dvěma stejnými loukami a oba s chutí žvýkají.

Takže, uzavírá Buridan, chování zvířete, a tím spíše člověka, není určeno vnějšími okolnostmi, a protože filozofičtí osli neumírají, znamená to, že existuje svobodná vůle! Hurá!

Dá se předpokládat, že se tento příklad posluchačům natolik líbil nebo naopak tento příklad s oslem omrzel natolik, že si ho navždy spojili s Buridanem a osla nazvali latinsky Buridanov – ukázalo se: „ Asinus Buridani mezi duo prata" - Buridanův osel mezi dvěma loukami .

Ale tady je ta úžasná věc! V dílech samotného Buridana se jeho slavný Osel nenachází. Ukáže se, že Buridanův osel není Buridanův osel! Tak kdo to je?

Ale čí - situace volby se dvěma stejnými možnostmi se nachází již mezi starověkými filozofy a bezprostředně před Buridanem Dante řekl téměř totéž ve své skvělé "Božské komedii":

Mezi dvěma stejně lákavými pokrmy zdarma

Při jejich volbě bych to na zuby nedal

Ani jeden a zemřel by hlady...

Jehně se tedy bude zdržovat mezi dvěma hrozbami

Nenasytní vlci, stejně bojácní;

Pes by tedy váhal mezi dvěma jeleny.

A to, že jsem mlčel, stejně chřadne

Pochybnosti, nepovažujte ani za dobro, ani za zlo

Je to nemožné, protože tato cesta je nezbytná.

Podle učení francouzského filozofa 14. století Jeana Buridana člověk jedná podle toho, jak soudí jeho mysl. Jestliže mysl usoudí, že dobro, které je jí předkládáno, je dokonalé a všestranné dobro, pak se vůle řítí vstříc tomu. Z toho plyne, že jestliže mysl uznává jedno dobro jako nejvyšší a druhé jako nejnižší, pak vůle, jsou-li ostatní věci stejné, bude usilovat o to nejvyšší. Když mysl rozpozná obě statky jako rovnocenné, pak vůle nemůže vůbec jednat. Jako ilustraci svého učení Buridan uvedl osla stojícího mezi dvěma stejně atraktivními balíky sena, ale nedokázal si vybrat jeden z nich. Proto je osel Buridan nazýván nerozhodným člověkem, váhajícím při volbě mezi dvěma rovnocennými touhami. Ve spisech filozofa, které se k nám dostaly, se tyto úvahy nezachovaly, a proto není s jistotou známo, zda je to pravda nebo fikce, i když přísloví, které zní latinsky „Asinus Buridani inter duo prata“ (“ Buridanův osel mezi dvěma loukami”) existuje.

V.A. Abchuk o důležitosti vyváženého přístupu k vědomým a dobrovolným aspektům svobodné volby:

„...Jean Buridan složil vtipné podobenství o oslu, který zemřel hlady, protože si nedokázal vybrat jednu ze dvou stejných náručí sena, které mu jeho majitel zanechal. Smutný příběh Buridanova osla je nejlepší ilustrací toho, co se může stát, když ten, kdo rozhoduje, nemá vůli. V tomto světle se vyjasňuje zdánlivě zvláštní aforismus „Jedno špatné rozhodnutí je lepší než dvě dobrá“...

Nezbytnost a důležitost dobrovolného začátku rozhodnutí je nepochybná. Ale „volní“ vůdce čelí jinému nebezpečí, neméně hroznému než to, které zabilo nebohého osla – nebezpečí, že rozhodnutí zredukuje na výlučně dobrovolný akt, který zbaví volbu moudrého odůvodnění. Takové akce mají dokonce zvláštní vědecký název - "voluntarismus" ...

Takže ve slově „rozhodnuto“ spolu s akademickým „zdá se to možné“ by měly být jasně slyšitelné i kovové poznámky „být podle toho“. Vše je o správném poměru „akademismu“ a „metalu“. Jaký by měl být tento důležitý poměr? v polovině? Jedna ku dvěma?... Na tuto otázku nenajdete odpověď v žádné učebnici – pro každé řešení musí být poměr jiný. Stále však lze pochopit nějaký obecný vzorec: „Sedmkrát měř, jednou řež“ (7:1), nikoli naopak. Vypočtený začátek řešení, "měřit", má jasnou přednost. ".

OSL VYROBENÝ LÉKAŘI Stalo se to v Avignonu posledního masopustního dne roku 1647. Ulicemi města prošel podivný průvod. Šest oslů táhlo ozdobený kočár, ve kterém seděl sedmý. Ne maska, ne symbol, jako Buridanův osel, ale skutečný