Dům, design, rekonstrukce, výzdoba. Dvůr a zahrada. Vlastníma rukama

Adad, Ishkur („vítr“), v sumersko-akkadské mytologii bůh hromu, bouře a větru, syn boha nebe Anu. Bůh zosobňoval katastrofální i plodné přírodní síly: ničivé záplavy a úrodný déšť; má na starosti také zasolení půdy; pokud bůh větru vzal déšť, nastalo sucho a hladomor. Podle mýtů o Adadovi potopa nezačala kvůli povodni, ale byla důsledkem dešťové bouře, a proto je pochopitelné jedno z neustálých božích epitet - „pán nebeské přehrady“. Býk byl spojován s obrazem boha bouře jako symbolu plodnosti a nezlomnosti zároveň. Znakem Adada byl dvojzubec nebo trojzubec blesku. V semitské mytologii mu odpovídá Baal, v Hurrito -Urartian - Teshub.

Anu

Ashur

Ashur, v akkadské mytologii ústřední božstvo asyrského panteonu, původně patron města Ashur. Říká se mu „vládce zemí“, „otec bohů“ a je považován za otce An; jeho manželka je Ishtar Ashurskaya nebo Ninlil. Ashur byl ctěn jako arbitr osudů, vojenské božstvo a božstvo moudrosti. Okřídlený sluneční disk nad posvátným stromem života sloužil jako znak boha a na památkách 2. - 1. tisíciletí před naším letopočtem. NS. Ashur byl zobrazen s úklonou, napůl skrytou okřídleným slunečním kotoučem, jako by v jeho paprscích stoupal.

Marduk

Marduk, v sumersko-akkadské mytologii ústřední božstvo babylonského panteonu, hlavní bůh města Babylon, syn Eya (Enki) a Domkina (Damgalnun). Písemné prameny uvádějí moudrost Marduka, jeho schopnost léčit a sílu kouzla; Bůh je nazýván „soudcem bohů“, „pánem bohů“ a dokonce „otcem bohů“. Manželka Marduka byla považována za Tsarpanitu a syna Nabu, boha písařského umění, písaře tabulek osudu. Mýty hovoří o vítězství Marduka nad armádou Tiamat, která ztělesňuje světový chaos. Bůh vyzbrojený lukem, kyjem, sítí a za doprovodu čtyř nebeských větrů a sedmi bouří, které vytvořil, aby bojoval s jedenácti příšerami Tiamatu, vstoupil do bitvy. Vjel „zlým větrem“ do otevřených úst Tiamat a ona je nemohla zavřít. Marduk okamžitě dokončil Tiamat šípem, vypořádal se s její družinou a odnesl příšerě, kterou zabil Kingu (Tiamatův manžel), tabulky osudů, které mu dávaly světovou nadvládu. Poté Marduk začal vytvářet svět: rozřezal Tiamatovo tělo na dvě části; zespoda stvořil zemi, shora - nebe. Bůh navíc zamkl oblohu šroubem, dal stráž, aby voda nemohla prosakovat dolů na zem. Určil nadvládu bohů a cesty nebeských těl, podle jeho plánu bohové stvořili člověka a z vděčnosti mu vybudovali „nebeský Babylon“. Symboly Marduka byly motyka, lopata, sekera a drak Mushkhush a části těla samotného boha byly srovnávány s různými zvířaty a rostlinami: „jeho hlavní vnitřnosti jsou lvi; jeho malé vnitřnosti jsou psi; jeho páteř je cedr; jeho prsty jsou rákosí; jeho lebka - stříbro; vylití jeho semene je zlato. "
Babylonská legenda o stvoření světa je mýtem na počest babylonského boha Marduka. Vládce Babylónu, Marduk, se jednomyslným rozhodnutím bohů stal králem ve světě bohů; je majitelem tabulek osudů odebraných poraženému drakovi. Každoroční festival Tsakmuk je věnován stvoření světa a „soudci bohů“ Mardukovi. Kosmogonické koncepty, které jsou základem sumersko-akkadské mytologie, odlišují nebeský svět boha Anu, nadpozemský svět Bel a podzemí, patřící Eyovi. Podzemí je království mrtvých. Hlavní myšlenky sumersko-akkadských mýtů, které určují pozici tří světů, poprvé uvedl Diodorus ze Siculus.

Syn

Hřích, v akkadské mytologii bůh měsíce, otec boha slunce Shamash, planeta Venuše (Inanna nebo Ištar) a bůh ohně Nusku. Počal ho bůh vzduchu Enlil, který mocně vlastnil bohyni zemědělství Ninlil a narodil se v podsvětí. Sinovou manželkou je Ningal, „velká dáma“. Bůh byl obvykle zobrazován ve formě starého muže s modrým plnovousem, kterému se říkalo „zářící nebeská loď“. Každý večer Bůh seděl v nádherné lodi ve tvaru půlměsíce a plaval po obloze. Některé zdroje tvrdí, že měsíc je nástrojem boha a měsíc je jeho korunou. Hřích je nepřítelem vetřelců, protože jeho světlo odhalilo jejich zlé úmysly. Jakmile zlí duchové Utukku zahájili spiknutí proti Hříchu. S pomocí Šamaše, bohyně lásky a plodnosti Ištar a boha hromu Adada, zablokovali jeho světlo. Velký bůh Marduk však odešel do války proti spiklencům a vrátil Sin jeho záři. Hřích, jehož symbolem byl půlměsíc, byl považován za mudrce a věřil, že lunární bůh, přicházející a odcházející, měří čas. Přílivy a odlivy v bažinách kolem města Ur, kde se nacházel jeho chrám, navíc zajišťovaly bohaté krmivo pro dobytek.

Teshub

Teshub, bůh hromu, byl uctíván v celé Malé Asii. Texty chetitské mytologie hovoří o tom, jak impozantní Teshub porazil otce bohů Kumarbiho. Kumarbi porodila syna mstitele Ullikumme, který byl povolán vrátit svou moc; Byl vytvořen z dioritu a rostl do obrovských rozměrů na zadní straně obra Upelluri, byl tak velký, že se ho Teshub pokusil prozkoumat a vyšplhal se na vrchol vysoké hory, a když uviděl příšeru, zděsil se a zavolal bohům o pomoc. To mu však úspěch nepřineslo. Ullikumme dosáhl bran Kummiya, Teshubova rodného města, a přinutil boha abdikovat. Teshub hledal radu u moudrého boha Enkiho; po krátkém zamyšlení vytáhl ze země starodávnou pilu, pomocí které se rozdělila nebesa a země, a na dně prořízl diorit. V důsledku toho Ullikumme rychle zeslábl a bohové se rozhodli na něj znovu zaútočit. Konec textu je ztracen, ale obecně se uznává, že Teshub stále znovu získal království a trůn. Teshubova manželka Khebat zaujímala se svým manželem stejné postavení a někdy ho dokonce předčila. Atributy Teshubu jsou sekera a blesk. Někdy byl zobrazen s plnovousem, ozbrojený kyjem, přešlapující po posvátné hoře.

Utu

Utu („den“, „zářící“, „jasný“), v sumerské mytologii bůh slunce, syn boha měsíce Nanny, bratr Inanny (Ištar). Při svém každodenním putování po obloze se Utu-Shamash večer ukryl v podsvětí, v noci přinesl mrtvým světlo, pití a jídlo a ráno opět vyšel zpoza hor a dva strážní bohové otevřeli cesta pro něj. Utu byl také uctíván jako soudce, strážce spravedlnosti a pravdy. Nejčastěji byl bůh zobrazován s paprsky za zády a srpovým nožem v ruce.

Shamash

Shamash, v akkadské mytologii, vševidoucí bůh slunce a spravedlnosti. Jeho záře osvětlovala všechna zvěrstva, která mu umožňovala předvídat budoucnost. Ráno strážný, štír, otevřel brány obrovské hory Masha a Shamash vystoupil na nejvyšší bod oblohy; večer nasměroval svůj vůz k jinému vysoká hora a schovala se ve svých branách. V noci Bůh prošel hlubinami Země k první bráně. Shamashova manželka Aya zrodila spravedlnost, Kittu a také právo a spravedlnost, Misharu. V sumerské mytologii odpovídá Utu.

Enki

Enki, Eyya, Ea („pán země“), jedno z hlavních božstev v sumersko-akkadské mytologii; je pánem Abzu, podzemního světového oceánu sladkých vod, všech pozemských vod, stejně jako boha moudrosti a pána božských sil, které mám já. Starověcí ho ctili jako tvůrce obilí a dobytka, organizátora světového řádu. Jeden z mýtů vypráví, jak Enki oplodnil Zemi a „určoval osud“ měst a zemí. Vytvořil pluh, motyku, cihlovou formu; když vytvořil rostliny a zvířata, Enki je předal moci „krále hor“ Samukana a udělal z pastýře Dumuziho mistra ve stáncích a ovčincích. Bohu je také připisován vynález zahradnictví, zahradnictví, pěstování lnu a sbírání léčivých bylin.

Enlil

Enlil („lord-vítr“), v sumersko-akkadské mytologii, jedno z hlavních božstev, syn boha nebe Anu. Jeho manželka byla považována za Ninlil, kterému vlastnil moc, za což byl vyhoštěn do podsvětí. Podle mýtů, které srovnávaly Enlil s burácejícím větrem a divokým býkem, byl vůči lidem obzvlášť zlý: poslal jim mor, sucho, salinizaci půdy a aby toho nebylo málo, celosvětovou povodeň, v níž pouze Ut- Napishti byl zachráněn, kdo postavil archu na radu bohů. Enlil, který byl často otráven hlukem a ješitností lidského života, v hněvu poslal bouře, bouře, hrozné neštěstí na Zemi, až k potopě.

Mytologie starověkého světa, -M .: Belfax, 2002
Mýty a legendy starověkého východu, -M .: Norint, 2002

Na jihu moderního Iráku, mezi řekami Tigris a Eufrat, se téměř před 7 000 lety usadil tajemný národ - Sumerové. Významně přispěli k rozvoji lidské civilizace, ale stále nevíme, odkud Sumerové pocházeli a jakým jazykem mluvili.

Tajemný jazyk

Údolí Mezopotámie je odedávna osídleno kmeny semitských pastevců. Právě oni byli nově příchozími-Sumery vyhnáni na sever. Samotní Sumerové nebyli příbuzní se Semity, navíc jejich původ je dodnes nejasný. Není znám ani rodový domov Sumerů, ani jazyková rodina, do níž jejich jazyk patřil.

Naštěstí pro nás Sumerové zanechali mnoho písemných památek. Od nich se dozvídáme, že sousední kmeny nazývaly tento lid „Sumery“ a oni si říkali „sang-ngiga“-„černohlavý“. Říkali svému jazyku „ušlechtilý jazyk“ a považovali ho za jediný vhodný pro lidi (na rozdíl od méně „ušlechtilých“ semitských jazyků, kterými mluví jejich sousedé). Sumerský jazyk však nebyl homogenní. Měl zvláštní dialekty pro ženy a muže, rybáře a pastýře. Jak zněl sumerský jazyk, není dodnes známo. Velké množství homonym naznačuje, že tento jazyk byl tonální (jako například moderní čínština), což znamená, že význam toho, co bylo řečeno, často závisel na intonaci. Po úpadku sumerské civilizace byl sumerský jazyk v Mezopotámii dlouho studován, protože v něm byla napsána většina náboženských a literárních textů.

Domov předků Sumerů

Jednou z hlavních záhad zůstává domov předků Sumerů. Vědci vytvářejí hypotézy na základě archeologických dat a informací získaných z písemných zdrojů.

Tato neznámá asijská země se měla nacházet na moři. Faktem je, že Sumerové se dostali do Mezopotámie podél koryt řek a jejich první osady se objevují na jihu údolí, v deltách Tigrisu a Eufratu. Zpočátku bylo v Mezopotámii velmi málo Sumerů - a není se čemu divit, protože lodě pojmou ne tolik osadníků. Zjevně byli dobrými navigátory, protože dokázali vylézt na neznámé řeky a najít vhodné místo pro přistání na břehu. Vědci se navíc domnívají, že Sumerové pocházejí z horských oblastí. Ne nadarmo jsou slova „země“ a „hora“ ve svém jazyce napsána stejně. Ano, a sumerské chrámy „zikkuraty“ svým vzhledem připomínají hory - jsou to stupňovité stavby se širokou základnou a úzkým pyramidálním vrcholem, kde se nacházela svatyně. Další důležitou podmínkou je, že tato země měla mít vyspělé technologie. Sumerové byli jedním z nejpokročilejších národů své doby, byli první na celém Blízkém východě, kteří začali používat kolo, vytvořili zavlažovací systém a vynalezli jedinečný systém psaní. Podle jedné verze se tento legendární rodový dům nacházel na jihu Indie.

Přeživší

Ne nadarmo si Sumerové vybrali za svou novou vlast údolí Mezopotámie. Tigris a Eufrat pocházejí z arménské vysočiny a přinášejí do údolí úrodné bahno a minerální soli. Z tohoto důvodu je půda v Mezopotámii extrémně úrodná, hojně tam rostly ovocné stromy, obilí a zelenina. V řekách navíc byly ryby, divoká zvířata se hrnuly do napajedla a na zatopených loukách bylo dost krmiva pro hospodářská zvířata.

Ale celá tato hojnost měla stinnou stránku. Když v horách začal tát sníh, Tigris a Eufrat nesly do údolí proudy vody. Na rozdíl od záplav Nilu se záplavy Tigridu a Eufratu nedaly předvídat, nebyly pravidelné.

Silné záplavy se změnily ve skutečnou katastrofu, zničily vše, co jim stálo v cestě: města a vesnice, kukuřičné klasy, zvířata a lidi. Pravděpodobně, když se Sumerové poprvé setkali s touto katastrofou, vytvořili legendu o Ziusudře. Na setkání všech bohů došlo k strašlivému rozhodnutí - zničit celé lidstvo. Pouze jeden bůh Enki se slitoval nad lidmi. Zjevil se ve snu králi Ziusudrovi a nařídil mu postavit obrovskou loď. Ziusudra splnil Boží vůli, naložil na loď svůj majetek, rodinu a příbuzné, různé řemeslníky, aby zachovali znalosti a technologie, dobytek, zvířata a ptáky. Dveře lodi byly zvenčí dehtovány. Druhý den ráno začala strašná povodeň, které se báli i bohové. Déšť a vítr běsnily šest dní a sedm nocí. Nakonec, když voda začala opadávat, Ziusudra opustil loď a obětoval bohům. Potom jako odměnu za jeho loajalitu udělili bohové Ziusudrovi a jeho manželce nesmrtelnost.

Tato legenda nejenže připomíná legendu o Noemově archě, s největší pravděpodobností je biblický příběh vypůjčen ze sumerské kultury. Koneckonců, první básně o potopě, které k nám sestoupily, se vrací zpět Století XVIII PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Králové-kněží, králové-stavitelé

Sumerské země nikdy nebyly jediným státem. Ve skutečnosti to byl soubor městských států, každý s vlastním zákonem, vlastní pokladnicí, vlastními vládci, vlastní armádou. Společný byl pouze jazyk, náboženství a kultura. Městské státy by mohly být navzájem nepřátelské, mohly by si vyměňovat zboží nebo vstupovat do vojenských aliancí.

V každém městském státě vládli tři králové. První a nejdůležitější se jmenoval „en“. Byl to kněz-král (enom však mohla být i žena). Hlavním úkolem car-en bylo provádět náboženské obřady: slavnostní procesí, oběti. Kromě toho měl na starosti veškerý chrámový majetek a někdy i majetek celé komunity.

Stavebnictví bylo důležitou oblastí života ve starověké Mezopotámii. Sumerům se připisuje zásluha vynalezení pálené cihly. Z toho více odolný materiál byly postaveny městské hradby, chrámy, stodoly. Na stavbu těchto struktur dohlížel kněz-stavitel Ensi. Ensi navíc monitoroval zavlažovací systém, protože kanály, stavidla a přehrady umožňovaly alespoň malou kontrolu nad nepravidelným únikem.

V době války Sumerové zvolili dalšího vůdce - vojevůdce - Lugal. Nejslavnějším vojenským vůdcem byl Gilgameš, jehož činy jsou zvěčněny v jednom z nejstarších literárních děl - Epos o Gilgamešovi. V tomto příběhu velký hrdina napadá bohy, poráží příšery, přináší do svého rodného města Uruk vzácný cedr a dokonce sestupuje do posmrtného života.

Sumerskí bohové

V Sumeru byl rozvinutý náboženský systém. Zvláštní úctě se těšili tři bohové: bůh nebe Anu, bůh země Enlil a bůh vody Ensi. Každé město mělo navíc svého vlastního boha patrona. Proto byl Enlil obzvláště uctíván ve starověkém městě Nippur. Obyvatelé Nippuru věřili, že jim Enlil dal tak důležité vynálezy jako motyka a pluh, a také je naučili stavět města a stavět kolem nich zdi.

Důležitými bohy pro Sumery byly slunce (Utu) a měsíc (Nannar), které se navzájem nahrazovaly na obloze. A samozřejmě jednou z nejdůležitějších postav sumerského panteonu byla bohyně Inanna, kterou Asyřané, kteří si od Sumerů vypůjčili náboženský systém, nazvali Ištar, a Féničany - Astarte.

Inanna byla bohyní lásky a plodnosti a zároveň bohyní války. Ztělesňovala především tělesnou lásku, vášeň. Není divu, že v mnoha sumerských městech byl zvyk „božského manželství“, kdy králové, aby zajistili plodnost svým zemím, dobytku a lidem, strávili noc s velekněžkou Inannou, která ztělesňovala samotnou bohyni.

Jako mnoho starověkých bohů byla Inanna rozmarná a nestálá. Často se zamilovala do smrtelných hrdinů a běda těm, kteří bohyni odmítli! Sumerové věřili, že bohové stvořili lidi smícháním jejich krve s hlínou. Po smrti duše upadly do posmrtného života, kde také nebylo nic jiného než hlína a prach, které mrtví jedli. Aby byl život jejich zesnulých předků o něco lepší, obětovali jim Sumerové jídlo a pití.

Klínové písmo

Sumerská civilizace dosáhla úžasných výšin, i po dobytí severními sousedy si kulturu, jazyk a náboženství Sumerů vypůjčil nejprve Akkad, poté Babylonia a Asýrie. Sumerům se připisuje zásluha na vynalezení kola, cihel a dokonce i piva (i když s největší pravděpodobností ječmen pili pomocí jiné technologie). Ale hlavním úspěchem Sumerů byl samozřejmě jedinečný systém psaní - klínové písmo. Klínovité písmo dostalo svůj název podle tvaru značek, které rákosová tyčinka zanechala na mokré hlíně, nejběžnějším psacím materiálu.

Sumerské písmo vzniklo ze systému počítání různého zboží. Když například člověk počítal své stádo, vyrobil z hlíny kouli, která označila každou ovečku, poté tyto koule vložil do krabice a na pole nechal poznámky - počet těchto koulí. Ale všechny ovce v hejnu jsou různé: různé pohlaví, věk. Na koulích se objevily značky, odpovídající zvířeti, které určily. A nakonec byly ovečky označeny obrázkem - piktogramem. Kreslení holí nebylo moc pohodlné a piktogram se proměnil ve schematický obrázek skládající se ze svislých, vodorovných a diagonálních klínů. A poslední krok - tento ideogram začal označovat nejen ovci (v sumerském „oudu“), ale také slabiku „oudu“ jako součást složitých slov.

K vypracování obchodních dokumentů se zpočátku používalo klínovité písmo. Rozsáhlé archivy se k nám dostaly od dávných obyvatel Mezopotámie. Později ale Sumerové začali zapisovat literární texty a objevily se dokonce celé knihovny hliněných desek, které se nebály požárů - koneckonců po vypálení hlína jen zesílila. Právě díky požárům, při nichž byla zničena sumerská města, zajatá válečnými Akkadijci, se k nám dostaly jedinečné informace o této starověké civilizaci.

Úvod

Již bylo prokázáno, že sumerská civilizace je nejstarší na Zemi, objevila se před více než 6 tisíci lety. Jejich první civilizace vznikla obecně nejméně před 445 tisíci lety. Mnoho vědců bojovalo a snaží se vyřešit tajemství nejstarších lidí na planetě, ale stále existuje mnoho tajemství. O něco více než před sto lety nebylo o Sumerech a jejich civilizaci známo vůbec nic.

Sumer jako země a Sumerové jako lid nezanechali v literatuře žádné znatelné stopy, která byla k dispozici nadšencům a vědcům, kteří v minulém století zahájili vykopávky v Mezopotámii při hledání paláců asyrských a babylonských králů uvedených v Bibli.

Bylo to při vykopávkách královského paláce Ashurbanipala v Ninive první Sumersko-akkadský texty, jejichž studium se historici poprvé setkali se stopami starověké civilizace Mezopotámie. Samotné pojmy Sumer a Sumerians (Sumerians) poprvé vstoupily do vědeckého využití na konci 80. let 19. století (Oppert).

Sumerská civilizace měla všechny vlastnosti vysoce rozvinuté. Stačí zmínit, že Sumerové používali systém binárního počítání a znali Fibonacciho čísla.

Sumerské texty obsahují informace o původu, vývoji a struktuře sluneční soustavy. V jejich zobrazení sluneční soustavy, umístěné v sekci Blízkého východu Státního muzea v Berlíně, je slunce ve středu soustavy, obklopené všemi dnes známými planetami. Existují však rozdíly v jejich zobrazení sluneční soustavy, přičemž hlavní je, že Sumerové umístili mezi Mars a Jupiter neznámou velkou planetu - 12. planetu v sumerské soustavě! Tuto tajemnou planetu Sumerové nazývali Nibiru, což znamená „přechod planety“. Dráha této planety - vysoce prodloužená elipsa - protíná sluneční soustavu každých 3600 let.

Další přechod Niberu sluneční soustavou se očekává mezi lety 2100 a 2158. Podle Sumerů byla planeta Niberu osídlena vědomými bytostmi - Anunaki. Jejich životnost byla 360 000 pozemských let. Byli to skuteční obři: ženy od 3 do 3,7 metru na výšku a muži od 4 do 5 metrů.

Zde stojí za zmínku, že například starověký vládce Egypta Achnaton byl vysoký 4,5 metru a legendární kráska Nefertiti byla vysoká asi 3,5 metru. Již v naší době byly ve městě Achnaton, Tel el-Amarna, objeveny dvě neobvyklé rakve. V jednom z nich byl přímo nad hlavu mumie vyryt obraz. Květ života. A ve druhé rakvi byly nalezeny kosti sedmiletého chlapce, jehož výška byla asi 2,5 metru. Nyní je tato rakev s ostatky vystavena v káhirském muzeu.

V kosmogonii Sumerů se hlavní události říká „nebeská bitva“, katastrofa, ke které došlo před 4 miliardami let a změnila vzhled sluneční soustavy. Moderní astronomie potvrzuje údaje o této katastrofě!

Senzačním objevem astronomů v posledních letech byl objev sady fragmentů nebeského tělesa se společnou oběžnou dráhou odpovídající dráze neznámé planety Nibiru.

Sumerské rukopisy obsahují informace, které lze interpretovat jako informace o původu inteligentního života na Zemi. Podle těchto údajů byl rod Homo sapiens vytvořen uměle v důsledku využití genetického inženýrství asi před 300 tisíci lety. Je tedy možné, že lidstvo je civilizací biorobotů.

Původ lidstva podle sumerské teorie

Rozluštění sumerských rukopisů vědce šokovalo.

Po rozluštění sumerských tabulek vyšlo najevo, že sumerská civilizace disponovala řadou moderních znalostí v oblasti chemie, bylinné medicíny, kosmogonie, astronomie, moderní matematiky (například používala zlatý řez, systém binárních čísel používaný po Sumerové pouze při vytváření moderních počítačů, používali Fibonacciho čísla!), má znalosti genetického inženýrství ( Tuto interpretaci textů podala řada vědců v pořadí podle verze dekódování rukopisů), měla moderní státní strukturu - porotu a volené orgány zástupců lidí (v moderní terminologii) zástupců atd.

Kde se v té době takové znalosti mohly brát?

Pokusme se na to přijít, ale pojďme si dát nějaká fakta o té éře - před 6 tisíci lety. Tato doba je významná tím, že průměrná teplota na planetě byla tehdy o několik stupňů vyšší než v současnosti. Efektu se říká teplotní optimum. Aproximace binárního systému patří do stejného období Sirius (Sirius-A a Sirius-B) do sluneční soustavy. Současně v průběhu několika století 4. tisíciletí před naším letopočtem byly na obloze místo jednoho Měsíce vidět dva - druhým nebeským tělesem, velikostně srovnatelným s Měsícem, byl blížící se Sirius, výbuch v jehož systém se objevil znovu ve stejném období - před 6 tisíci lety! Ve stejné době, absolutně nezávisle na vývoji sumerské civilizace ve střední Africe, existuje kmen Dogonů, který vede spíše izolovaný životní styl od ostatních kmenů a národností, ale jak se v naší době stalo známým, Dogon znal detaily nejen o struktuře hvězdného systému Sirius, ale také vlastnil další informace z oblasti kosmogonie. To jsou paralely. Pokud ale Dogoni v legendách obsahují lidi ze Sirius, které tento africký kmen vnímal jako bohy, kteří sestoupili z nebe a odletěli na Zemi kvůli katastrofě na jedné z obydlených planet systému Sirius spojené s výbuchem na hvězdě Sirius, pak byla podle sumerských textů sumerská civilizace spojována s imigranty z mrtvé 12. planety sluneční soustavy, planety Nibiru.

Podle sumerské kosmogonie má planeta Nibiru, z nějakého důvodu nazývaná „protínající se“, velmi prodlouženou a nakloněnou eliptickou dráhu a každých 3600 let prochází mezi Marsem a Jupiterem. Po mnoho let byly informace Sumerů o mrtvé 12. planetě sluneční soustavy připisovány kategorii legend. Jedním z nejúžasnějších objevů posledních dvou let však bylo objevení souboru fragmentů dříve neznámého nebeského těla pohybujícího se po společné oritě způsobem, který dokážou pouze fragmenty kdysi jediného nebeského těla. Dráha tohoto agregátu protíná sluneční soustavu každých 3600 let přesně mezi Marsem a Jupiterem a přesně odpovídá údajům ze sumerských rukopisů.

Planeta Nibiru hraje zvláštní roli při formování tajemné civilizace Sumerů. Sumerové tedy tvrdí, že měli kontakt s obyvateli planety Nibiru! Právě z této planety, podle sumerských textů, Anunnaki přišli na Zemi, „sestoupili z nebe na Zemi“.

Bible toto tvrzení také podporuje. V šesté kapitole Genesis je zmínka o nich, kde se jim říká nifilim, „sestoupil z nebe“. Anunnaki podle sumerských a dalších zdrojů (kde jim říkali „nifilim“), často mylně považovaní za „bohy“, „braly pozemské ženy jako manželky“.

Zde se zabýváme důkazy o možné asimilaci imigrantů z Nibiru. Mimochodem, pokud věříte těmto legendám, kterých je mnoho rozdílné kultury, pak humanoidi patřili nejen k proteinové formě života, ale byli také tak kompatibilní s pozemšťany, že byli schopni mít společné potomstvo. O takové asimilaci svědčí také biblické zdroje. Dodáváme, že ve většině náboženství se bohové sblížili s pozemskými ženami. Nenaznačuje to realitu paleokonkontaktů, tedy kontaktů se zástupci jiných obydlených nebeských těles, ke kterým došlo před desítkami tisíc až stovkami tisíc let?

Jak neuvěřitelná je existence tvorů blízkých lidské přirozenosti mimo Zemi? Mezi zastánci plurality inteligentního života ve vesmíru bylo mnoho skvělých vědců, mezi nimiž stačí zmínit Tsiolkovsky, Vernadsky a Chizhevsky.

Sumerové však hlásí mnohem více než biblické knihy. Podle sumerských rukopisů Anunaki poprvé dorazili na Zemi asi před 445 tisíci lety, tedy dlouho před sumerskou civilizací.

Pokusme se najít odpověď v sumerských rukopisech na otázku: proč obyvatelé planety Nibiru přišli na Zemi před 445 tisíci lety? Ukázalo se, že se zajímali o minerály, za prvé - zlato. Proč?

Pokud vezmeme jako základ verzi ekologické katastrofy na 12. planetě sluneční soustavy, pak bychom mohli hovořit o vytvoření ochranné obrazovky obsahující zlato pro planetu. Všimněte si toho, že technologie podobná té navrhované se v současné době používá ve vesmírných projektech.

Anunnaki se nejprve neúspěšně pokoušeli vytěžit zlato z vod Perského zálivu a poté se pustili do těžby v jihovýchodní Africe. Každých 3600 let, kdy se planeta Niberu objevila poblíž Země, byly na ni posílány zlaté rezervy. Podle kronik se Anunnaki zabývali těžbou zlata po dlouhou dobu: od 100 do 150 tisíc let. A pak, jak by se dalo očekávat, vypuklo povstání. Anunnaki s dlouhou životností jsou unaveni prací v dolech po stovky tisíc let. A pak vůdci učinili jedinečné rozhodnutí: vytvořit „primitivní dělníky“ pro práci v dolech.

A celý proces vytváření osoby nebo proces míchání božských a pozemských složek - proces oplodnění ve zkumavce - je podrobně popsán na hliněných tabulkách a znázorněn na válcových pečetích sumerských kronik. Tato informace moderní genetiky doslova šokovala.

Starověká hebrejská bible - Tóra, která se zrodila na troskách Sumeru, přisoudil akt stvoření člověka Elohimovi. Toto slovo je uvedeno v množném čísle a mělo by být přeloženo jako bohové. Účel stvoření člověka je definován velmi přesně: „... a nebyl žádný člověk, který by obdělával půdu“. Vládce Niberu Anu a hlavní vědec Anunaki Enki se rozhodli vytvořit „Adama“. Toto slovo pochází z „Adamah“ (země) znamená „pozemšťan“.

Enki se rozhodl použít vzpřímeně se pohybující antropomorfní stvoření, která již přebývala na Zemi, a vylepšovat je, aby rozuměli rozkazům a mohli používat nástroje. Uvědomili si, že pozemští hominidi ještě neprošli evolucí a rozhodli se tento proces urychlit. Vzhledem k tomu, že vesmír je jedinou živou a inteligentní bytostí, samoorganizující se na nekonečném počtu úrovní, v souvislosti s nimiž jsou mysl a mysl permanentními kosmickými faktory, věřil, že život na Zemi pochází ze stejného kosmického semene života jako jeho domovská planeta.

V Tóře se Enki nazývá Nahash , což v překladu znamená "Had, had" nebo „ten, kdo zná tajemství, tajemství“. A znakem kultovního centra Enki byli dva propletení hadi. V tomto symbolu můžete vidět model struktury DNA, které se Enki podařilo rozluštit pomocí genetického výzkumu.

Plány Enkiho byly použít DNA primátů a DNA Anunnaki k vytvoření nové rasy. Jako asistent přitahoval Enki mladou krásnou dívku, která se jmenovala Ninti - „dáma, která dává život“. Následně bylo toto jméno nahrazeno pseudonymem Mami? Prototyp univerzálního slova máma. Kroniky dávají pokyny, které Enki dal Nintimu. Především musí být všechny postupy prováděny za zcela sterilních podmínek. Sumerské texty opakovaně zmiňují, že před prací s „hlínou“ si Ninti nejprve umyla ruce. Jak je z textu zřejmé, Enki ve své práci použil vajíčko africké opice severně od Zimbabwe.

Pokyn zní:

„Smíchejte„ esenci “s hlínou (vejcem) ze základny Země, která je od Abzu mírně nahoru (na sever), a upravte ji do formy s„ esencí “. Představuji dobrého, znalého, mladého Anunakiho, který přivede hlínu (vajíčko) do požadovaného stavu ... řekneš o osudu novorozence ... Ninti v něm ztělesní obraz bohů a co to je stane se mužem. "

Božský prvek, kterému se v sumerských kronikách říká "TE-E-MA" a překládá jako „esence“ nebo „to, co váže paměť“, ale v našem chápání je to DNA, získaná z krve speciálně vybraného Anunaki (nebo Anunaka) a podrobená zpracování v „očistné lázni“. Mladík byl také zajat Shiru - cum.

Slovo „jíl“ pochází z „TI-IT“, v překladu „to, co doprovází život“. Od tohoto slova je také odvozeno „vajíčko“. Texty navíc poznamenávají, že z krve krve jednoho z bohů bylo získáno to, čemu se říká napishtu (paralelní biblický termín Naphsh, což obvykle není přesně přeloženo jako „duše“). Sumerské texty říkají, že vědce štěstí hned neprovázelo a v důsledku experimentů se nejprve objevily ošklivé hybridy. Nakonec dosáhli úspěchu. Úspěšně vytvořené vajíčko pak bylo umístěno do těla bohyně, kterou Ninti souhlasila, že se stane. V důsledku dlouhého těhotenství a císařského řezu se narodil první muž - Adam.

Vzhledem k tomu, že průmysloví dělníci v dolech vyžadovali hodně, byla Eva stvořena k reprodukci svého vlastního druhu klonováním. To lze bohužel pouze předpokládat, popisy podrobností klonování v sumerských kronikách dosud nebyly nalezeny. Ale protože nám dali svůj obraz a schopnosti pro intelektuální rozvoj, Anunnaki nám nedali dlouhověkost. Tóra o tom říká:

“Elohim pronesl větu:„ Adam se stal jako jeden z nás ... A teď, bez ohledu na to, jak natáhl ruku a vzal ji stejným způsobem ze stromu života, neochutnal a nezačal žít navždy ". A Adam a Eva byli vyhnáni z Edenu.

Nedávno, v důsledku pečlivého výzkumu DNA, učinil Wesley Brown zajímavý objev „O mitochondriální Evě, jedna pro všechny lidi na Zemi“ kteří žili v Africe asi před 250 000 lety. A ukázalo se, že první člověk pocházel ze samého údolí, kde jsme podle Sumerů těžili zlato.

Později, když ženy Země získaly atraktivní vzhled, Anunnaki je začaly brát jako manželky, což také přispělo k rozvoji intelektu dalších generací lidí. Bible Mojžíšova k tomu říká následující:

"Potom Boží synové uviděli lidské dcery a začali je rodit." Jsou to silní a slavní lidé od nejstarších dob. “ „Nová vysvětlující Bible“ o tom říká: „Toto je jedna z nejobtížněji interpretovatelných pasáží v Bibli; hlavní obtíž spočívá v určení, koho zde lze chápat jako „Boží syny“. A protože Bible Mojžíšova neříká nic přímo o Anunnaki, tlumočníci se rozhodli vzít v úvahu potomky Setha, třetího syna Adama a Evy, kteří „byli mluvčími všeho dobrého, vznešeného a dobrého“ - „ Obři Ducha “jako„ Boží synové “. Pokud nevíte o obsahu sumerských kronik, je to stále nějaké vysvětlení.

Sumerská města. Babylon

Historie Babylonu, nejslavnějšího města starověkého Blízkého východu, je stará téměř 2 tisíce let. Město bylo založeno ve druhé polovině 3. tisíciletí před naším letopočtem. ve střední Mezopotámii na břehu Eufratu. Poprvé v textech klínového písma je zmíněn za vlády králů akkadské dynastie (24-23 století př. N. L.). Na samém konci 3. tisíciletí před naším letopočtem. za vlády králů 3. dynastie Ur se Babylon stal hlavním městem provincie, ve kterém seděl královský guvernér a vybíral daně.

Na začátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. Babylon, stejně jako většina ostatních měst Mezopotámie, se dostal pod kontrolu Amorejců, jeden z jehož vůdců zde založil svoji dynastii (1 babylonská dynastie). Za vlády jeho šestého představitele Hammurabiho (1792–1750 př. N. L.), Kterému se podařilo sjednotit celé území Mezopotámie do jednoho státu, se Babylon nejprve stal politickým centrem země a zůstal jím více než 1000 let. Město bylo vyhlášeno „věčným sídlem královské rodiny“ a jeho patronský bůh Marduk zaujal jedno z centrálních míst v obecném mezopotámském panteonu.

Ve druhé polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem. se vstupem nových vládnoucích dynastií v jižní Mezopotámii zůstal Babylon hlavním městem jižní Mezopotámie. Město bohatlo, úspěšně se v něm rozvíjela řemesla a obchod, populace rychle rostla. Ekonomický růst také ovlivnil vnější vzhled města: byl vypracován a realizován nový plán rozvoje měst, byly postaveny nové zdi a městské brány, do centra města byly položeny široké ulice pro průchod chrámových průvodů. Ve 14. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Babylónu bylo uděleno právo na samosprávu, jeho obyvatelé byli osvobozeni od vládních povinností a vojenské branné povinnosti.

Babylonská škola e-dubba („dům tabletů“) zaujímala přední místo ve vzdělávacím systému a zachování tradic skriptů. Nový kultovní epos o stvoření světa vytvořeného zde ( Enuma elish), upevnila myšlenku hlavního boha města Babylona Marduka jako původně hlavního světového božstva a města Babylonu jako kosmologického a teologického centra světa. Samotný název města - slovo Babylon (Bab -or) znamenalo „Brána bohů“ - odráželo jeho roli centra světa, místa, kde byly spojeny pozemské a nebeské. Tento koncept se odráží v takzvané babylonské mapě světa. Země je na něm znázorněna jako kulatý kotouč plovoucí v oceánu. Ve středu je město Babylon, zobrazené jako obdélník. Řeka Eufrat, procházející kruhem shora dolů, rozděluje město na dvě části.

Babylon zažil během své dlouhé historie mnoho těžkých zkoušek. Nejtragičtější události pro město se odehrály v roce 689 př. N. L., Kdy asyrský král Sinacherib rozzuřený neposlušností Babylonců nařídil zničení města a jeho setření z povrchu zemského. Ten Babylon, který se stal známým ve 20. století. po archeologických vykopávkách R. Koldevei se jedná o zcela nové město, které vzniklo během dlouhého procesu stavby a rekonstrukce, který začal po smrti Sinacheriba a dosáhl svého vrcholu za vlády babylonského krále Nabushadnezzar 2, biblický Nabuchodonozor.

Jeho vláda (604–562 př. N. L.) Byla dobou největšího hospodářského a kulturního vzestupu v zemi. Vojenské úspěchy Babylonie, jejíž hranice se v té době táhly od Egypta po Írán, jí zajistily politickou stabilitu a přispěly k neustálému přílivu obrovského materiálního bohatství do hlavního města. Díky tomu bylo možné uskutečnit ambiciózní program obnovy města Babylon, které se za vlády Nabukadnezara proměnilo v největší a nejbohatší město na Blízkém východě.

Město bylo pravidelným obdélníkem v půdorysu se stranami 27 x 16 km, táhnoucím se na dvou březích Eufratu. Na levém břehu bylo takzvané Staré Město, zastavěné bohatými soukromými i veřejnými budovami. V Novém městě, na pravém břehu řeky, bydleli zjevně obyčejní měšťané. Pravý břeh spojoval s levým obrovský kamenný most, podepřený sedmi hromadami pálené cihly, upevněný asfaltem. Městem se táhly dlouhé rovné ulice a dělily je na obdélníkové čtvrti.

V centru Starého města, v hlavní městské čtvrti, bylo 14 chrámů, včetně hlavního babylónského chrámu, Chrámu Marduk (Esagila) a sedmistupňové ikonické věže (ziggurat), která je spojena s biblická legenda o babylonské věži a legenda o „visutých zahradách Babylonu“ jako o jednom ze sedmi divů světa. Na horní plošině zikkuratu byla vysazena zahrada, kterou cestující blížící se k městu mohli zdálky vidět a stoupat vysoko nad městské hradby.

Hlavní sídlo Nabuchodonozora, takzvaný Jižní palác, se nacházelo v severozápadní části Starého města. Byl to obrovský komplex pěti obrovských nádvoří obklopených místnostmi a samostatnými budovami. Nejdůležitější, třetí nádvoří (60x55 m), sousedilo se slavnou trůnní síní Nabuchodonozora o rozloze asi 900 metrů čtverečních. Stěny této síně zdobily reliéfy z barevných glazovaných cihel, na nichž byly na zářivě modrém pozadí znázorněny obří „stromy života“ a níže byly zobrazeny postavy kráčejících lvů.

Město bylo obklopeno hlubokým příkopem a dvojitým prstencem mocných hradeb s opevněnými branami. Jedné z těchto bran, kterou procházela cesta k chrámu Marduka, se říkalo brána bohyně Ištar. Jsou proslulé nádhernými reliéfy barevných glazovaných cihel zobrazujících lvy a draky.

Babylon byl obrovské město s přibližně 200 000 obyvateli. Zde spolu s Babyloňany mírumilovně koexistovali lidé různých jazyků a kultur. Mnozí z nich sem přišli nebo byli přivedeni násilím jako zajatci z celé rozlehlé babylonské říše a dokonce i za její hranice (Medes, Elamites, Egypťané, Židé). Nadále mluvili svými rodnými jazyky („jazykový zmatek“) a nosili tradiční oděv. Odpovědi, které Babylon obdržel v Bibli, nejsou zdaleka nadšené, protože jsou spojeny se vzpomínkami na konflikty mezi Izraelem a Judou s Babylonií a smrtí Judského království.

Po dobytí Babylonu Peršany v roce 539 si město dlouho udrželo svůj status hlavního města. Teprve v roce 479, po potlačení dalšího povstání Babyloňanů proti Peršanům Perský král Xerxes připravilo město o nezávislost. Od té doby Babylon úplně ztratil svůj význam jako nejdůležitějšího kultovního centra, přestože hospodářský život ve městě pokračoval. Mezi 470 a 460 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Navštívil Babylon Hérodotos kdo odešel Detailní popis jeho zajímavosti, nazývajíc jej „nejen velmi velkým, ale také nejkrásnějším“ ze všech měst, která mu byla známa. Na konci 4. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. většina z obyvatelé Babylonu byli přemístěni do nového hlavního města Seleucia-on-Tigris. Na místě obrovského města zůstala malá chudá osada. Po dobytí země Araby v roce 624 také zanikla. Brzy bylo zapomenuto místo, kde se nacházel starověký Babylon.

Nippur

Na konci 3. počátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. NS. Mezopotámie zažila jedno z nejtěžších období ve své historii. Jediný stát s hlavním městem ve městě Ur, který po více než dvě století sjednotil celou Mezopotámii, se rozpadl, a tím ve skutečnosti skončila sumerská etapa mezopotámské civilizace. Zhroucení státu, které bylo v té době obrovské, způsobilo mnoho malých místních katastrof. Mnoho starověkých sumerských měst, která vznikla již 4 tisíce let před naším letopočtem. NS. byly zcela zničeny a nemohly být znovu znovuzrozeny (Ered, Kesh, Shuruppak). Zdálo se, že ostatní budou i nadále obýváni v následném, starobabylonském období, ale zjevně ztratili veškerý politický význam. Během vykopávek takových starověkých měst Sumeru, jako jsou Lagash, Girsu, Adab, bylo nalezeno malé množství starobabylonských textů a některé památky hmotné kultury tohoto období, ale v jiných dokumentech týkajících se politických událostí této éry nejsou nikdy zmíněny . Město Umma, při jehož vykopávkách bylo objeveno obrovské množství textů týkajících se všech fází sumerské civilizace, zejména období 3. dynastie Ur, po roce 2000 př. N. L. NS. vůbec nezmiňován.

Ne všechna sumerská města však postihl takový osud. Asi půl století (první polovina 20. století před naším letopočtem) v řadě měst Sumer a Akkad vznikaly malé nezávislé státy, ve kterých vládly amoritské dynastie. Celkem, soudě podle královských nápisů, bylo takových dynastií více než 30. Některé z nich byly zjevně pomíjivé a netrvaly déle než jednu generaci, jiné vládly desítky a stovky let. Některá města jižní Mezopotámie, která se stala centry nových států, jako např Isin, Eshnunna, Uruk, Larsa v této době zažívalo krátké období hospodářského oživení. Hranice těchto měst se výrazně rozšířily, počet obyvatel se zvýšil, což dalo důvod některým badatelům nazývat tuto dobu obdobím „sumerské renesance“.

Město Nippur vždy zaujímal mezi ostatními sumerskými městy zvláštní postavení. Nippur nikdy nebyl politickým centrem a nikdy neměl svého vlastního krále, ale od samého okamžiku svého vzniku a během celé své další historie byl hlavním kultovním centrem Mezopotámie. Proč se právě Nippur stal nejdůležitějším posvátným městem Sumerů, lze jen hádat. Hlavním bohem města byl velký bůh Enlil, který dal vládcům sumerských měst právo královského postavení. Důležitou roli při vzestupu města hrála pravděpodobně jeho geografická poloha: nacházelo se v samém středu mezopotámské nížiny.

Během pouhých 3 tisíc a na začátku 2 tisíc př. Kr. NS. město Nippur s mnoha monumentálními chrámy a svatyněmi bylo kultovním centrem celého Sumeru. Nejvyššího rozkvětu dosáhlo město za vlády králů 3. dynastie Ur (XXII-XX století př. N. L.), Během níž v přísném souladu s pečlivě vyvinutým systémem posloupnosti dodávek obětí (bala) obrovské množství z nejrůznějších produktů a hospodářských zvířat.

Pád státu 3. dynastie Ur a tragické události s ním spojené (devastace a hrozný hladomor, který kolem roku 2020 př. N. L. Zaplavil celý jih země), měl podle všeho zpočátku na Nippur malý vliv. Nippur, který zůstal posvátným centrem Sumeru, spadl do sféry vlivu města Isin, které převzalo politické vedení od Ur. Po roce 2026 př. N. L NS. dodávky bala do chrámu Nippur ustaly, ale Isin byl bohatý na obilí a stále jím zásoboval Nippur, navíc četné chrámy svatého města vlastnily rozsáhlé farmy, ve kterých se vyrábělo vše potřebné. Katastrofální důsledky rozpadu jednotného sumerského státu a následná anarchie a decentralizace však nemohly obejít žádné sumerské město. Do poloviny XX. před naším letopočtem NS. celý Sumer byl válkou zpustošen a Nippur byl zničen do takové míry, že v něm na nějaký čas přestalo i uctívání boha Enlila.

Obnova města je spojena se jménem krále Isina Ishme Dagana, který shromáždil „rozptýlené lidi“ z Nippuru, znovu osídlil město a obnovil chrámové služby. IshmeDagan provedl ve svatém městě rozsáhlé restaurátorské práce a zvláštním dekretem osvobodil své obyvatele od vojenské služby a daní.

Sumerská architektura

V Mezopotámii je málo stromů a kamene, takže prvním stavebním materiálem byly surové cihly vyrobené ze směsi hlíny, písku a slámy. Architektura Mezopotámie je založena na světských (palácích) a náboženské (zikkuraty) monumentální budovy a budovy. První z chrámů Mezopotámie, které k nám sestoupily, patří IV - III tisíciletí před naším letopočtem NS. Tyto mocné kultovní věže, zvané zikkurat (svatá hora), byly hranaté a připomínaly stupňovitou pyramidu. Schody byly spojeny schody, podél okraje zdi vedla rampa vedoucí do chrámu. Stěny byly natřeny černou (asfaltovou), bílou (vápennou) a červenou (cihlovou). Funkce designu monumentální architektura probíhá od 4. tisíciletí před naším letopočtem. NS. používání uměle vztyčených plošin, což lze vysvětlit potřebou izolovat budovu od vlhkosti půdy zvlhčené rozlitím, a zároveň pravděpodobně touhou zviditelnit budovu ze všech stran.

Dalším charakteristickým rysem, založeným na stejně starodávné tradici, byla přerušovaná linie zdi tvořená výběžky. Okna, když byla vyrobena, byla umístěna v horní části zdi a vypadala jako úzké praskliny. Budovy byly také osvětleny dveřmi a otvorem ve střeše. Střechy byly většinou ploché, ale známá byla i klenba. Obytné budovy objevené vykopávkami na jihu Sumeru měly otevřené vnitřní nádvoří, kolem kterého byly seskupeny kryté prostory. Toto uspořádání, které odpovídalo klimatickým podmínkám země, tvořilo základ pro palácové budovy jižní Mezopotámie. V severní části Sumeru byly objeveny domy, které místo otevřeného dvora měly centrální místnost se stropem.

Sumersko-akkadská mytologie

V době, kdy vznikly první sumerské městské státy, se vytvořila myšlenka antropomorfního božstva. Božstva - patroni komunity byla především zosobněním tvůrčích a produktivních sil přírody, s nimiž se spojují představy o moci vojevůdce kmene -komunity, kombinují (zpočátku nepravidelně) s funkcemi velekněz.

Z prvních písemných pramenů (nejstarší piktografické texty z tzv. Období Uruk III - Jemdet -Nasr pocházejí z konce 4. - začátku 3. tisíciletí) jsou známa jména (neboli symboly) bohů Inanna, Enlil a další, a od tzv. období Abu-Salyabikh (osady poblíž Nippuru) a fara (Shuruppak) 27.-26. - theoforická jména a nejstarší seznam bohů. Nejstarší řádné mytologické literární texty - hymny bohům, seznamy přísloví, prezentace některých mýtů (například o Enlil) také sahají do doby Farah a pocházejí z vykopávek Farah a Abu -Salabih. Od doby vlády lagashského vládce Gudea (asi 22 století př. N. L.) Se sjíždějí stavební nápisy, které poskytují důležitý materiál týkající se kultu a mytologie (popis renovace hlavního chrámu města Lagash Eninnu - „ chrám padesáti “pro Ningirsu, patrona města).

Ale hlavní množství sumerských textů mytologického obsahu (literární, vzdělávací, vlastně mytologické atd., Tak či onak související s mýtem) se vztahuje ke konci 3. - začátku 2. tisíciletí, k tzv. Starému Babylonské období - doba, kdy již vymíral sumerský jazyk, ale babylonská tradice v něm stále uchovávala systém výuky. Když se tedy v Mezopotámii objevilo psaní (konec 4. tisíciletí př. N. L.), Byl zde zaznamenán určitý systém mytologických reprezentací. Každý městský stát si ale zachoval svá božstva a hrdiny, cykly mýtů a vlastní kněžskou tradici. Do konce. 3. tisíciletí před naším letopočtem NS. neexistoval jediný systematizovaný panteon, přestože existovalo několik běžných sumerských božstev:

Enlil, „pán vzduchu“, „král bohů a lidí“, bůh města Nippur, centra nejstaršího sumerského kmenového svazu; Enki, pán podzemních sladkých vod a světových oceánů (později také božstvo moudrosti), hlavní bůh města Eredu, nejstarší Kulturní centrum Sumer; An, bůh keb, a Inanna, bohyně války a tělesné lásky, božstvo města Uruk, které povstalo koncem 4. - počátkem 3. tisíciletí před naším letopočtem. NS .; Naina, bůh měsíce uctívaný v Ur; bůh válečníka Ningirsu, uctívaný v Lagaši (tento bůh byl později ztotožněn s Lagash Ninurta) a další. Nejstarší seznam bohů z Fary (asi 26. století př. n. l.) identifikuje šest nejvyšších bohů raného sumerského panteonu:

Enlil, An, Inanna, Enki, Nanna a bůh slunce Utu. Starověká sumerská božstva, včetně astrálních bohů, si zachovala funkci božstva plodnosti, které bylo považováno za boha patrona určité komunity. Jedním z nejtypičtějších obrazů je obraz bohyně matky (v ikonografii je někdy spojována s obrazy ženy s dítětem v náručí), který byl uctíván pod různými jmény:

Damgalnuna, Ninhursag, Ninmah (Mach), Ninthu, Mama, Mami. Akkadské verze obrazu bohyně matky - Beletili („paní bohů“), stejná Mami (která má v akkadských textech epiteton „pomáhající při porodu“) a Aruru - tvůrce lidí v asyrských a novobabylonských mýtech , a v eposu o Gilgamešovi - „divoký“ muž (symbol prvního muže) Enkidu.

Je možné, že patronská bohyně měst je také spojena s obrazem bohyně matky: například sumerské bohyně Bay a Gatumdug také nesou epiteta „matka“, „matka všech měst“. V mýtech o bozích plodnosti existuje úzké spojení mezi mýtem a kultem. Kultovní písně z Ur (konec 3. tisíciletí př. N. L.) Hovoří o lásce kněžky „lukur“ (jedné z významných kněžských kategorií) ke králi Shu-Suenovi a zdůrazňují posvátnou a oficiální povahu jejich spojení. Chvalozpěvy na zbožštěné krále 3. dynastie Ur a 1. dynastie Isin také ukazují, že mezi králem (současně veleknězem „enom“) a velekněžkou se každoročně konal posvátný svatební obřad, v r. což král představoval vtělení pastýřského boha Dumuziho a kněžky - bohyně Inanny. Obsah děl (tvořících jeden cyklus „Inanna-Dumuzi“) zahrnuje motivy námluv a svatby hrdinů-bohů, sestup bohyně do podsvětí („země bez návratu“) a její nahrazení hrdinou, smrt hrdiny a pláč nad ním a návrat hrdiny na zem. Všechna díla cyklu se ukazují jako práh akčního dramatu, který tvořil základ rituálu a obrazně ztělesňoval metaforu „život - smrt - život“. Množství variant mýtu, stejně jako obrazy odcházejících (hynoucích) a vracejících se božstev (jako v tomto případě je Dumuzi), je spojeno, jako v případě bohyně matky, s nejednotností sumerských komunit a samotnou metaforou „život - smrt - život“, neustále měnící se jeho vzhled, ale neustálý a neměnný při jeho obnově. Přesnější je představa nahrazení, která jako leitmotiv prochází všemi mýty spojenými se sestupem do podsvětí.

V mýtu o Enlil a Ninlil hraje roli umírajícího (opouštějícího) a vzkříšeného (vracejícího se) božstva patron komunity Nippur, vládce vzduchu Enlil, který se násilně zmocnil Ninlila, byl za to vyhoštěn bohy do podsvětí, ale podařilo se mu ho opustit a zanechal za sebou, svou manželku a syna „zástupci“. Podle požadavku na formu „Za hlavou - hlava“ vypadá to jako právní trik, pokus obejít zákon, neotřesitelný pro každého, kdo vstoupil do „země, odkud není návratu“. Obsahuje však také myšlenku jakési rovnováhy, usilující o harmonii mezi světem živých a mrtvých. V akkadském textu sestupu Ištar(odpovídá sumerské Inanně), stejně jako v akkadském eposu o Erře, bohu moru, je tato myšlenka formulována jasněji: Ishtar před branami „země, odkud není návratu“ hrozí, pokud není dovnitř, „propustit mrtvé, jíst živé“ a poté „mrtví se množí více než živí“ a hrozba působí. Mýty související s kultem plodnosti poskytují informace o představách Sumerů o podsvětí.

O poloze podsvětí neexistuje jasná představa (sumersky. Kur, Kigal, Eden, Irigal, Arali, druhotné jméno je Kur -nugi, „země, odkud není návratu“; akkadské paralely s těmito pojmy - Ercetu, Tseru). Nejenže tam sestupují, ale také „propadají“; hranicí podsvětí je podzemní řeka, přes kterou se přepravuje trajekt. Ti, kteří vstupují do podsvětí, procházejí sedmi branami podsvětí, kde je potká hlavní vrátný Neti... Osud mrtvých v podzemí je těžký. Jejich chléb je hořký (někdy je to nečistota), jejich voda je slaná (lusky mohou také sloužit jako nápoj). Podsvětí je temné, plné prachu, jeho obyvatelé „jako ptáci jsou oblečení v křídlech“. Neexistuje žádná představa o „poli duší“, stejně jako neexistují informace o soudu mrtvých, kde by byli souzeni podle svého životního chování a podle pravidel morálky. Tolerovatelný život (čistá pitná voda, mír) se uděluje duším, za které byl vykonán pohřební obřad a přineseny oběti, a také těm, kteří padli v bitvě, a těm, kteří mají mnoho dětí. Soudci podsvětí sedící před Ereshkigalem, vládcem podsvětí, vynesli pouze rozsudky smrti. Jména mrtvých do jejího stolu zapisuje ženská písařka podsvětí Geshtinanna (mezi Akkadijci - Beletzeri). Mezi předky - obyvateli podsvětí - mnoho legendárních hrdinů a historických postav, například Gilgameš, bůh Sumukan, zakladatel III. Dynastie Ur Ur -Nammu. Nepohřbené duše mrtvých se vracejí na Zemi a přinášejí potíže, pohřbení jsou překročeni přes „řeku, která se odděluje od lidí“ a je hranicí mezi světem živých a světem mrtvých. Řeku protíná loď vezoucí podsvětní nosič Ur-Shanabi nebo démon Humut-Tabal. Skutečné kosmogonické sumerské mýty nejsou známy. Text „Gilgameš, Enkidu a podsvětí“ říká, že určité události se odehrály v době „kdy se nebesa oddělila od Země, když an vzal nebe, a Enlil vzal Zemi, když byl Ereshkigal představen Kuruovi“. Mýtus motyky a sekery říká, že Enlil oddělil Zemi od nebe, mýtus o Laharovi a. Ashnan, bohyně skotu a obilí, popisuje stále srostlý stav země a nebe („hora nebe a země“), který podle všeho měl na starosti an. Mýtus Enki a Ninhursag vypráví o ostrově Tilmun jako o prvotním ráji.

O vzniku lidí se sneslo několik mýtů, ale pouze jeden z nich je zcela nezávislý - o Enki a Ninmě. Enki a Ninmah vyřezávají osobu z hlíny Abzu, podzemního světového oceánu, a zapojují do procesu stvoření bohyni Nammu - „matku, která dala život všem bohům“. Účelem stvoření člověka je pracovat pro bohy: obdělávat půdu, pást dobytek, sbírat ovoce, krmit bohy svými obětmi.

Když je člověk stvořen, určují bohové jeho osud a při této příležitosti uspořádají hostinu. O svátku opilí Enki a Ninmah začnou znovu formovat lidi, ale stanou se ošklivými: žena neschopná porodit, tvor bez sexu atd. Neví, jak vést jakoukoli domácnost. Myšlenka opakovaně uklouzne, že lidé dříve rostli pod zemí jako tráva. V mýtu o motyce udělá Enlil dírou do země motyku a lidé odtamtud vycházejí. Stejná melodie zní v úvodu k chorálu na město Ered.

Mnoho mýtů je věnováno stvoření a narození bohů. Kulturní hrdinové jsou v sumerské mytologii široce zastoupeni. Tvůrci-demiurgové jsou hlavně Enlil a Enki... Podle různých textů je bohyně Ninkashi iniciátorem vaření piva, bohyně Uttu je tkalcovské řemeslo, Enlil je tvůrcem kola, obilí; zahradničení je vynález zahradníka Shukalitdy. Jistý archaický král Enmeduranky je prohlášen za vynálezce různých forem předpovídání budoucnosti, včetně předpovědí využívajících výlev ropy. Vynálezcem harfy je jistý Ningal-Paprigal, epičtí hrdinové Enmerkar a Gilgamesh jsou tvůrci městského plánování a Enmerkar také píše. Eschatologická linie se odráží v mýtech o potopě a o hněvu Inanny. V sumerské mytologii se zachovalo jen velmi málo příběhů o boji bohů s monstry, ničení elementárních sil atd. (Jsou známy pouze dvě takové legendy - o boji boha Ninurty se zlým démonem Asagem a o boj bohyně Inanny s monstrem Ebih). Ve většině případů jsou tyto bitvy osudem hrdinské osoby, zbožštěného krále, zatímco většina skutků bohů je spojena s jejich rolí božstev plodnosti (nejarchaičtější okamžik) a nositelů kultury (nejnovější okamžik) ).

Odpovídá tomu funkční ambivalence obrazu vnější charakteristika postavy: tito všemocní, všemocní bohové, tvůrci veškerého života na Zemi, jsou zlí, hrubí, krutí, jejich rozhodnutí jsou často vysvětlována rozmarem, opilstvím, nevázaností, v jejich vzhledu lze zdůraznit každodenní nevábné rysy (špína pod nehty malovaná červeně, u Enkiho, rozcuchané vlasy Ereshkigala atd.). Mění se také stupeň aktivity a pasivity každého božstva. Nejživější jsou tedy Inanna, Enki, Ninhursag, Dumuzi, některá menší božstva.

Nej Pasivnějším bohem je „otec bohů“ An. Obrazy Enkiho, Inainy a částečně Enlila jsou srovnatelné s obrazy bohů demiurgů, „nositelů kultury“, jejichž vlastnosti zdůrazňují prvky komiksu, bohů primitivních kultů žijících na Zemi, mezi lidmi, jejichž kult nahrazuje kult „nejvyšší bytosti“. Ale zároveň v sumerské mytologii nebyly nalezeny žádné stopy „theomachy“ - boje mezi starými a novými generacemi bohů.

Jeden kanonický text starobabylonského času začíná výčtem 50 párů bohů, které předcházely Anu: jejich jména jsou utvořena podle schématu: „pán (paní) toho a toho“. Mezi nimi je jmenován jedním z nejstarších, soudě podle některých údajů, bohové Enmesharra („pán všeho mě“). Ze zdroje ještě pozdější doby (novoasyrské zaklínadlo 1. tisíciletí př. N. L.) Se dozvídáme, že Enmesharra je „ten, kdo dal žezlo a nadvládu Anu a Enlil“. V sumerské mytologii je toto božstvo chtonické, ale neexistuje žádný důkaz, že by byla Enmesharra násilně uvržena do podsvětí. Z hrdinských legend se k nám dostaly pouze legendy z Urukova cyklu. Hrdiny legend jsou tři po sobě jdoucí králové Uruku: Enmerkar, syn Meskingashera, legendárního zakladatele 1. dynastie Uruků (27–26 století př. N. L.; Podle legendy pochází dynastie od boha slunce Utu, jehož syn Meskingasher bylo považováno); Lugalbanda, čtvrtý vládce dynastie, otec (a možná bůh předků) Gilgameše, nejpopulárnějšího hrdiny sumerské a akkadské literatury. Společnou vnější linií děl Urukova cyklu je téma Urukových spojení s vnějším světem a motiv putování (cestování) hrdinů. Téma cesty hrdiny do cizí země a zkoušení jeho morálních a fyzických sil v kombinaci s motivy magických darů a kouzelného asistenta ukazuje nejen míru mytologizace díla, komponovaného jako hrdinsko-historická památka, ale také umožňuje odhalit rané motivy spojené s iniciačními obřady. Propojení těchto motivů v dílech, sled čistě mytologické úrovně prezentace přibližuje sumerské památky pohádce. V raných seznamech bohů z Farah jsou bohové připisováni hrdinové Lugalbanda a Gilgamesh; v pozdějších textech se jeví jako bohové podsvětí. Mezitím, v eposu Urukova cyklu, Gilgameš, Lugalbanda, Enmerkar, přestože mají mytoepické a pohádkové rysy, působí jako skuteční králové - vládci Uruku. Jejich jména se objevují v tzv. „Královský seznam“ sestavený v období III. Dynastie Ur (zřejmě kolem roku 2100 př. N. L.) (Všechny dynastie uvedené v seznamu jsou rozděleny na „předpotopní“ a vládnoucí „po povodni“ mýtický počet let vlády: Meskingasher , zakladatel urugské dynastie, „Syn boha slunce“, 325 let, Enmerkar 420 let, Gilgameš, kterému se říká syn démona lilu, 128 let).

Epická a neepická tradice Mezopotámie má tedy jeden obecný směr - myšlenku historičnosti hlavních mytohoepických hrdinů. Lze předpokládat, že Lugalbanda a Gilgameš byli posmrtně zbožňováni jako hrdinové. Situace byla odlišná od začátku starého akkadského období. Prvním vládcem, který se během svého života prohlásil „patronským bohem Akkadu“, byl akkadský král 23. století. před naším letopočtem NS. Naram-Suen; v období III. dynastie Ur dosáhlo kultovní uctívání vládce svého vrcholu. Vývoj epické tradice z mýtů o kulturních hrdinech na sumerské půdě, charakteristických pro mnoho mytologických systémů, se zpravidla neuskutečnil. Charakteristická aktualizace starověkých forem (zejména tradičního motivu cestování) je také motivem cesty boha k jinému, vyššímu božstvu pro požehnání, které se často nachází v sumerských mytologických textech (mýty o cestě Enkiho do Enlil po stavba jeho města, o cestě boha měsíce Nainy do Nippuru k Enlilovi, jeho božskému otci, za požehnání). Období III. Dynastie Ur, doba, ze které sestoupila většina písemných mytologických pramenů, je obdobím vývoje ideologie královské moci v nejúplnější podobě v sumerské historii. Vzhledem k tomu, že mýtus zůstal dominantní a „nejorganizovanější“ oblastí sociálního vědomí, vedoucí formou myšlení, byly prostřednictvím mýtu potvrzeny odpovídající myšlenky. Proto není náhoda, že většina textů patří do jedné skupiny - kánon Nippur, sestavený kněžími III. Dynastie Ur, a hlavní centra nejčastěji zmiňovaná v mýtech: Eredu, Uruk, Ur, tíhnoucí k Nippuru jako tradiční místo obecného sumerského kultu. „Pseudomyth“, koncept mýtu (a nikoli tradiční kompozice) je také mýtus, který vysvětluje vzhled semitských kmenů Amorejců v Mezopotámii a uvádí etiologii jejich asimilace ve společnosti - mýtus boha Martu ( samotné jméno Boží je zbožštěním sumerského jména západosemitských nomádů). Mýtus, který je základem textu, nevyvinul starodávnou tradici, ale byl převzat z historické reality. Ale stopy obecného historického konceptu - myšlenka vývoje lidstva od divokosti k civilizaci (odráží se - již v akkadském materiálu - v historii „divokého muže“ Enkidua v akkadském eposu o Gilgamešovi) ukazují skrz „ skutečné „pojetí mýtu. Po pádu na konci 3. tisíciletí před naším letopočtem. NS. pod náporem Amorejců a Elamitů III. dynastie Ur se téměř všechny vládnoucí dynastie jednotlivých městských států Mezopotámie ukázaly být Amorejci. V kultuře Mezopotámie však kontakt s amoritskými kmeny nezanechal téměř žádnou stopu.

Akkadská (babylonsko-asyrská) mytologie

Od starověku východní Semité - Akkadové okupující severní část dolní Mezopotámie, sousedili se Sumery a byli pod silným sumerským vlivem. Ve 2. polovině 3. tisíciletí před naším letopočtem. NS. Akkadové jsou také usazeni na jihu Mezopotámie, což bylo usnadněno sjednocením Mezopotámie vládcem města Akkad Sargon starověkého v „království Sumer a Akkad“ (později, s nástupem Babylonu, se toto území stalo známý jako Babylonia). Historie Mezopotámie ve 2. tisíciletí před naším letopočtem NS. - to je již historie semitských národů.

Fúze sumerských a akkadských národů však probíhala postupně, vytlačení sumerského jazyka Akkadanem (babylonsko-asyrským) neznamenalo úplné zničení sumerské kultury a její nahrazení novou, semitskou.

Na území Mezopotámie nebyl dosud nalezen ani jeden raný čistě semitský kult. Všichni akkadští bohové, které známe, jsou sumerského původu nebo jsou již dlouho identifikováni se sumerskými. Akkadský bůh slunce Shamash byl tedy identifikován se sumerským Utu, bohyní Ištar - s Inannou a řadou dalších sumerských bohyň, bohem bouře Adadem - s Ishkurem atd. Bůh Enlil přijímá semitský přídomek Bel (Baal), „pán“.

Se vzestupem Babylonu začíná hlavní bůh tohoto města hrát stále větší roli. Marduk, ale toto jméno je také sumerského původu. Akkadské mytologické texty starobabylonského času jsou mnohem méně známé než sumerské; ani jeden text toho nedosáhl naplno. Všechny hlavní prameny akkadské mytologie pocházejí z 2. tisíciletí před naším letopočtem. tj. v době po starobabylonské době. Pokud se zachovaly velmi fragmentární informace o sumerské kosmogonii a teogonii, pak babylonskou kosmogonickou doktrínu představuje velká kosmogonická epická báseň "Enuma elish" (podle prvních slov básně - „Když nahoře“; nejstarší verze pochází z počátku 10. století před naším letopočtem). Báseň přisuzuje hlavní roli při stvoření světa Mardukovi, který postupně zaujímá ústřední místo v panteonu 2. tisíciletí, a na konci starobabylonského období získává všeobecné uznání mimo Babylon (za expozici kosmogonického mýtus, viz čl. Abzu a Marduk).

Ve srovnání se sumerskými představami o vesmíru je novinkou v kosmogonické části básně myšlenka postupných generací bohů, z nichž každý překonává předchozí, theomachy - bitva starých a nových bohů a sjednocení mnoha božských obrazů tvůrců do jednoho. Myšlenkou básně je ospravedlnit oslavení Marduka, účelem jejího vytvoření je dokázat a ukázat, že Marduk je přímým a legitimním dědicem starověkých mocných sil, včetně sumerských božstev. „Prapůvodní“ sumerskí bohové jsou tedy mladými dědici starověkých sil, které drtí. Získává moc nejen na základě právní posloupnosti, ale také právem nejsilnějších, proto je tématem boje a násilného svržení starověkých sil leitmotiv legendy. Rysy Enki - Eya, stejně jako ostatní bohové, se přenáší na Marduka, ale Eya se stává otcem „pána bohů“ a jeho poradcem. V aššurské verzi básně (konec 2. tisíciletí př. N. L.) Je Marduk nahrazen Ashurem, hlavním bohem města Ashur a ústředním božstvem asyrského panteonu. To se stalo projevem obecné tendence k monoteismu, vyjádřené v touze vyzdvihnout hlavního boha a zakořeněno nejen v ideologické, ale také v sociálně-politické situaci 1. tisíciletí před naším letopočtem. NS.

Řada kosmologických motivů Enumy Elishové se k nám dostala v řeckých přepisech babylonského kněze 4.-3. Století. před naším letopočtem NS. Berossus (přes Polyhistor a Eusebius), stejně jako řecký spisovatel 6. století. n. NS. Damašek... Damašek má několik generací bohů: Taute a Apason a jejich syn Mumiyo (Tiamat, Apsu, Mummu), stejně jako Lahe a Lakhos, Kissar a Assoros (Lahmu a Lahamu, Anshar a Kishar), jejich děti Anos, Illinos, Aos (Anu, Enlil, Eyya). Aos a Dauke (tj. Bohyně Damkina) vytvářejí boha demiurga Bel (Marduk). V Berosovi je vládcem odpovídajícím Tiamatovi jistý Omorka („moře“), který vládne temnotě a vodám a jehož popis se podobá popisu zlých babylonských démonů. Bůh Bel to rozseká, vytváří nebe a zemi, organizuje světový řád a nařizuje useknout hlavu jednoho z bohů, aby z jeho krve a země stvořil lidi a zvířata.

Mýty o stvoření světa a lidské rasy v babylonské literatuře a mytografii jsou spojeny s legendami o lidských katastrofách, smrti lidí a dokonce o zničení vesmíru.

Stejně jako v sumerských památkách babylonské legendy zdůrazňují, že příčinou katastrof je hněv bohů, jejich touha redukovat počet lidské rasy, která roste a obtěžovat bohy svým hlukem. Neštěstí není vnímáno jako legitimní odplata za lidské hříchy, ale jako zlý rozmar božstva. Mýtus o potopě, který podle všech zdrojů vycházel ze Sumeru legenda o Ziusudře , přišla ve formě mýtu o Atrahasis a příběh o potopě, vložený do eposu o Gilgamešovi (a ne příliš odlišný od prvního), a také zachovaný v řeckém přenosu Beroslava. O potrestání lidí vypovídá také mýtus o morovém bohu Errovi, který podvodně přebírá moc Mardukovi. Tento text osvětluje babylonský teologický koncept určité fyzické a duchovní rovnováhy světa v závislosti na přítomnosti právoplatného majitele na jeho místě (srovnej sumersko-akkadský motiv rovnováhy mezi světem živých a mrtvých) .

Tradiční pro Mezopotámii (od sumerského období) je myšlenka vztahu božstva k jeho soše: opuštění země a sochy, Bůh tím změní své bydliště. To provádí Marduk a země je poškozena a vesmíru hrozí zničení. Je příznačné, že ve všech eposech o zničení lidstva je hlavní katastrofou povodeň, způsobená nikoli záplavou z moře, ale bouřkou. S tím je spojena významná role bohů bouře a hurikánu v kosmogonii Mezopotámie, zejména té severní. Kromě zvláštních bohů větru a bouřek, bouří (hlavním akkadským bohem je Adad) byly větry oblastí činnosti různých bohů a démonů. Podle tradice byl tedy pravděpodobně nejvyšším sumerským bohem Enlilem (doslovný význam jména je „dech větru“ nebo „lord-vítr“), přestože je v podstatě bohem vzduchu v nejširším smyslu slova. slovo. Přesto Enlil měl ničivé bouře, kterými ničil nepřátele a města, která nenáviděl. Enlilovi synové Ninurta a Ningirsu jsou také spojeni s bouří. Vítr čtyř stran byl vnímán jako božstva, přinejmenším jako zosobněné vyšší síly. Babylonská legenda o stvoření světa, jejíž děj byl postaven na osobnosti mocného božstva, epický vývoj epizod vyprávících o bitvě boha hrdiny s monstrem - zosobnění živlů, dala vzniknout na téma boha hrdiny v babylonské epicko-mytologické literatuře (a ne hrdinského smrtelníka, jako v sumerské literatuře). Podle akkadských konceptů určovaly tabulky osudů pohyb světa a světové události.

Jejich držení zajišťovalo světovou nadvládu (srov. „Enuma elish“, kde je původně vlastnil Tiamat, poté Kingu a nakonec Marduk). Jako jejich majitel byl někdy vnímán také písař osudových tabulek - bůh písařského umění a syn Marduka Nabu. Tabulky byly také psány v podsvětí (písař je bohyně Beletzeri); zřejmě to byla fixace trestů smrti, stejně jako jména mrtvých. Pokud ve srovnání se sumerskou převažuje počet bohů-hrdinů v babylonské mytologické literatuře, pak o smrtelných hrdinech, kromě eposu o Atrahasis, pouze legenda (původem jednoznačně sumerská) o Ethanovi, hrdinovi, který se pokusil vzlétnout na orlu do nebe a o Adapovi je znám poměrně pozdní příběh - mudrc, který se odvážil „ulomit křídla“ větru a způsobit hněv boha nebe Ana, který však promarnil příležitost získat nesmrtelnost, a slavný epos o Gilgamešovi není prostým opakováním sumerských legend o hrdinovi, ale dílem, které odráží komplexní evoluci světonázoru, kterou společně s babylonskou společností provedli hrdinové sumerských děl.

Leitmotivem epických děl babylonské literatury je neschopnost člověka dosáhnout osudu bohů, navzdory všem jeho aspiracím marnost lidského úsilí ve snaze získat nesmrtelnost. Monarchický stav, a nikoli společenský (jako v sumerské mytologii) charakter oficiálního babylonského náboženství, jakož i potlačování veřejného života obyvatel, vede k tomu, že rysy archaické nábožensko-magické praxe jsou postupně potlačen. V průběhu času začínají „osobní“ bohové hrát stále větší roli. Myšlenka osobního boha každé osoby, která usnadňuje jeho přístup k velkým bohům a seznamuje ho s nimi, vzniká (nebo se v každém případě šíří) z doby III. Dynastie Ur a ve starobabylonštině doba. Na reliéfech a pečetích této doby jsou časté scény zobrazující, jak božstvo patrona vede člověka k nejvyššímu bohu, aby určil jeho osud a obdržel požehnání. V období III. Dynastie Ur, kdy byl král považován za ochránce-strážce své země, převzal některé funkce boha-ochránce (zejména zbožštěného krále). Věřilo se, že se ztrátou svého ochránce boha se člověk stal bezbranným proti zlé vůli velkých bohů a mohl být snadno napaden zlými démony. Kromě osobního boha, který měl v první řadě přinést štěstí jeho sponzorovaným, a osobní bohyně, která zosobňovala jeho životní „podíl“, měl každý člověk také svou vlastní šedu (srov. Sumer, alad) - antropomorfizovaný nebo zoomorfní životní síla. Kromě těchto obránců obyvatel Babylonie ve 2. - 1. tisíciletí před naším letopočtem. NS. objeví se jeho vlastní osobní strážce - Lamassu, nositel jeho osobnosti, pravděpodobně spojený s kultem placenty. „Jméno“ osoby nebo její „sláva“ (hluk) bylo také považováno za hmotnou látku, bez níž je jeho existence nepředstavitelná a která byla předána jeho dědicům. Naopak „duše“ (napíšu) je něco neosobního, bylo to identifikováno dechem, pak krví. Osobní bohové strážci odolávali zlu a byli jakoby antipody zlých sil obklopujících člověka. Mezi nimi jsou Lámhtu s lví hlavou, vycházející z podsvětí a vedoucí všemožnými chorobami, samotní zlí duchové nemocí, duchové, zatrpklé stíny mrtvých, kteří nedostávají oběti, všemožní duchové služby podsvětí (utukki „asakki, etymme, galle, halle lemnuti-„ Zlí ďáblové “atd.), božský osud Namtar, který přichází k osobě v hodinu jeho smrti, noční duchové-incubus lilu, hostující ženy, succubus lilith ( lilitu), zmocnění se mužů atd. Nejsložitější systém démonologických reprezentací, který se vyvinul v babylonské mytologii (a nebyl doložen v sumerských památkách), se odrazil ve výtvarném umění. Obecná struktura panteonu, jejíž přidání se datuje do III. Dynastie Ur, v podstatě zůstává beze změny po celou dobu starověku. Celému světu oficiálně šéfuje triáda Anu, Enlil a Eya, obklopen radou sedmi nebo dvanácti „velkých bohů“, kteří určují „podíly“ (shimata) všeho na světě. Předpokládá se, že všichni bohové jsou rozděleni do dvou generických skupin - Igigové a Anunnaki, bohové země a podsvětí, zpravidla patří mezi ty druhé, i když mezi nebeskými bohy existují také bohové Anunnaki. V podsvětí však nevládne ani tak Ereshkigal jako její manžel Nergal, který si podrobil svého manžela, což odpovídá obecnému poklesu role ženských božstev v babylonské mytologii, redukovaného zpravidla téměř výhradně na postavení neosobních manželů svých božských manželů (ve skutečnosti si zvláštní význam zachovává pouze bohyně uzdravení Gula a Ištar, i když soudě podle eposu o Gilgamešovi je její postavení ohroženo). Ale kroky k monoteismu, projevující se v posílení kultu Marduka, který monopolizoval konec. Do 2. tisíciletí se téměř všechny oblasti božské činnosti a moci nadále vyskytují. Enlil a Marduk (v Asýrii - Enlil a Ashur) splývají v jeden obraz „pána“ - Bel (Baal). V 1. tisíciletí před naším letopočtem. NS. Marduka v řadě center postupně nahrazuje jeho syn, bůh písařského umění Naboo, který má tendenci stát se jediným babylonským božstvem. Vlastnosti jednoho boha jsou obdařeny jinými božstvy a vlastnosti jednoho boha jsou určeny pomocí vlastností jiných bohů. Je to další způsob, jak čistě abstraktním způsobem vytvořit obraz jediného všemohoucího a všemocného božstva.

Památky (hlavně z 1. tisíciletí) umožňují rekonstruovat obecný systém kosmogonických pohledů na babylonské teology, i když neexistuje úplná jistota, že takové sjednocení provedli sami Babyloňané. Mikrokosmos se zdá být odrazem makrokosmu - „Dno“ (země) je jako odraz „vrcholu“ (nebe). Zdá se, že se celý vesmír vznáší ve světovém oceánu, Země je jako velká obrácená kulatá loď a obloha je jako pevná polodóm (kopule) pokrývající svět. Celý nebeský prostor je rozdělen do několika částí: „horní obloha Anu“, „střední obloha“ patřící Igigimu, v jejímž středu byla lapis lazuli cella z Marduka, a „nižší nebe“, již viditelné lidem, na kterých se nacházejí hvězdy. Celé nebe je stvořeno různých plemen kámen, například „nižší nebe“ - modrého jaspisu; nad těmito třemi nebi jsou umístěna další čtyři nebe. Obloha, jako budova, spočívá na základech připevněných kolíčky k nebeskému oceánu a jako pozemský palác je chráněna před vodou valem. Nejvyšší část oblohy se nazývá „střed nebe“. Vnější strana kupole („vnitřek nebes“) vyzařuje světlo; toto je prostor, kde měsíc - Sin se skrývá během své třídenní nepřítomnosti a kde slunce - Shamash tráví noc. Na východě je „hora východu slunce“, na západě „hora západu slunce“, které jsou zamčené. Shamash každé ráno otevírá „horu východu slunce“, vyráží na cestu po obloze a večer „horou západu slunce“ se skrývá ve „nitru nebe“. Hvězdy na obloze jsou „obrazy“ nebo „psaní“ a každá z nich má své pevné místo, aby žádná z nich „nezabloudila“. Nebeská geografie odpovídá pozemské geografii. Prototypy všeho, co existuje: země, řeky, města, chrámy - existují na obloze ve formě hvězd, pozemské objekty jsou pouze odlesky nebeských, ale obě látky mají své vlastní rozměry. Nebeský chrám je tedy zhruba dvakrát větší než pozemský. Plán Ninive byl původně nakreslen v nebi a existuje již od starověku. V jednom souhvězdí je nebeský Tigris, ve druhém - nebeský Eufrat. Každé město odpovídá určité konstelaci: Sipparu - souhvězdí Raka, Babylonu, Nippuru - dalších, jejichž jména nejsou ztotožněna s moderními. Slunce a měsíc jsou rozděleny do zemí: pravá strana měsíce - Akkad, vlevo - Elam, horní část měsíce - Amurru (Amorejci), spodní část - země Subartu. Pod nebeskou klenbou leží (jako obrácená loď) „ki“ - země, která je také rozdělena do několika úrovní. V horní části žijí lidé, ve střední části - doména boha Eya (oceán sladké vody nebo podzemní vody), ve spodní části - doména bohů země, Anunnaki a podsvětí. Podle jiných pohledů odpovídá sedm nebes sedmi zemím, ale o jejich přesném rozdělení a umístění není nic známo.

Aby byla země posílena, byla přivázána k obloze provazy a zavěšena. Tato lana-lana jsou Mléčná dráha. Je známo, že horní země patří bohu Enlil. Jeho chrám Ekur („dům hory“) a jedna z jeho centrálních částí - Duranki („spojení mezi nebem a zemí“) symbolizují strukturu světa. Určitá evoluce je tedy naznačena v náboženských a mytologických názorech na národy Mezopotámie. Pokud lze sumerský nábožensko-mytologický systém definovat tak, že vychází primárně z komunálních kultů, pak v babylonském systému existuje jasná touha po monolatrii a po individuálnější komunikaci s božstvem. Od velmi archaických myšlenek je plánován přechod k rozvinutému náboženskému a mytologickému systému a jeho prostřednictvím - do oblasti náboženských a etických názorů, ať už jsou vyjádřeny v jakékoli základní formě.

Velký zikkurat Ur - ochrana po tisíciletí

Historie zikkuratu

Samotné město Ur je známé od nepaměti. Právě zde se podle biblického učení narodil otec mnoha národů Abraham... V letech 2112–2015 př. N. L., Za vlády III. Dynastie, vstoupil Ur na vrchol své moci a právě v tomto období se zakladatel dynastie, král Urnamu, se svým synem Shulgi ujal vytvoření velkého vzhled města.

Závěr

Moderní věda nemůže poskytnout odpovědi na všechny tyto otázky, které vyvstávají při studiu historie Sumerů. Do té doby přežilo příliš málo pramenů a památek. Sumerská civilizace je však jednou z nejtajemnějších, nejvýznamnějších a nejrozvinutějších v historii starověkého světa. A možná klíč k porozumění celé historii starověku spočívá v porozumění a posouzení významu sumersko-akkadské civilizace.

Nedávný útok teroristů, nikoli Iráku a Sýrie, Libye atd., Sledoval jeden cíl. A to:

Zničte památky starověku, vymažte všechny megastavby z povrchu země, rozdrťte je na střepy nebo prach, všechny hliněné tabulky s tím nejcennějším materiálem ...

K čemu je to IT?

Elity se shromáždily, aby přepsaly historii více než jednou, protože mnoho nepříliš vhodných paralel s náboženskými hnutími na Zemi koreluje a ukazuje na původ toho či onoho hnutí.

Pozorný čtenář, který zná Bibli, Korán, Tanach ... velmi rychle najde takzvané „podobnosti“ a dojde k závěru, odkud pochází.

„Kultura“ (Cult_Ura - jako nápověda) „Tiamat“ (Toto je starodávný název Země) nebo spíše kousek z již existující planety Tiamat - se stal Zemí.

Mírně jsme se odchýlili od tématu semitů:

Vlast Semitů Termín „Semité“ se objevil v 18. století, kdy evropští učenci pojmenovali toto etnikum na počest Sima, což zahrnovalo starověké i moderní národy Blízkého východu. Skutečnost, že spolu navzájem souvisí, potvrzuje podobnost jejich jazyků. V budoucnu byl termín rozšířen a upraven. Archeologický rozmach a vykopávky na Blízkém východě ukázaly, že v minulosti existovaly i jiné národy, které lze připsat této skupině.

Starověcí semité obývali území Arábie, Sýrie, Palestiny a Mezopotámie. Během náletů a vojenských tažení opustili svou historickou vlast. Některým semitům se dokonce podařilo prosadit v severní Africe. Dlouho před příchodem křesťanství se stěhovali do moderní Etiopie. Kolonisty lákaly přírodní zdroje této oblasti. Takže na pobřeží Rudého moře se objevily obchodní osady, jejichž populace později vytvořila stát Aksum.

Kolonizátoři a osadníci Kromě již zmíněných národů jsou Semité také Féničané, kteří měli slávu nejvýznamnějších kolonizátorů a navigátorů své doby. Jejich síť obchodních míst a osad pokrývala celé Středomoří. Kolonie Féničanů se objevily ve Španělsku, Africe a na Sicílii. Ačkoli později tento lid zažil úpadek a zmizel, prvky jeho kultury přežily v mnoha oblastech Středomoří.

Historii Semitů ilustruje příklad Malťanů, původních obyvatel malého ostrova Malta. Podle všeho jsou to potomci Féničanů. Malťané dlouho žili pod vládou jiných národů. Jejich ostrov vlastnili Římané, Byzantinci a dokonce Normani. Poté se Malta stala majetkem katolického řádu Malty a v 19. století se stala kolonií Velké Británie. Nezávislý stát na malém kousku země uprostřed Středozemního moře se objevil až v roce 1964. A přesto si Malťané navzdory dlouhému životu pod cizí vládou dokázali zachovat vlastní výraznou kulturu a jazyk.

Dalším faktorem šíření semitských jazyků a zvyků byla židovská migrace. Židé se začali usazovat v cizích zemích ještě před zničením Jeruzaléma Římany a po této události získalo přesídlení obecný charakter. Nomádská společnost Chování a světonázor Semitů se formovalo podle přírodních podmínek, ve kterých žili a žili. Na úsvitu civilizace se z těchto pastýřů stali nomádi. Vzhledem k tomu, že podmínky pouští se po mnoho staletí téměř nezměnily, některé izolované skupiny nadále vedou tento archaický životní styl i dnes. Semité jsou nomádi, kteří se dokázali přizpůsobit životu na Arabském poloostrově domestikací velbloudů. Na okrajích pouště pásli tyto národy ovce a osly. Hlavní jednotkou v jejich společnosti byla rodina. Dědičnost šla podél mužské linie, nejvyšší moc patřila otci. Rodiny sdružené v kolektivních organizacích - kmeny. Mohly by zahrnovat stovky lidí. Každý starověký semitský člen kmene byl spojen s jejich spolubydlícími krví a společnými zájmy. Mezi těmito starodávnými obyvateli pouště panoval silný pocit solidarity. V případě útoku na kteréhokoli člena kmene se jeho soudruzi nutně pomstili pachatelům. Právě mezi Semity se objevilo pravidlo „sýkorka pro tat“ a „sýkorka pro tat“. Princip krevní msty se stal součástí většiny legislativních kodexů národů Blízkého východu.

Amorejci

Amorejci jsou jedním z nejstarších semitských národů, objevují se ve III. Tisíciletí před naším letopočtem. NS. Tyto kmeny nikdy nebyly sjednoceny. Naopak mezi nimi neustále vznikaly vnitřní konflikty a spory, které jim nakonec neumožňovaly bránit se před agresivními sousedy. Ugarit je považován za hlavní amoritské město. Jeho ruiny objevili francouzští archeologové v roce 1929. Dnes je to území Sýrie. Rozkvetl zde chov dobytka a zemědělství. Amorejci pěstovali obilí, vyráběli olivový olej a víno. Jejich dřevo bylo v Egyptě a Mezopotámii mimořádně ceněné. Ugarit se stal jedním z prvních mezinárodních přístavů. Byla to křižovatka obchodních cest z Anatolie, Egejského moře, Babylonu, Blízkého východu a Egypta. Amoritská města chátrala v 16. století před naším letopočtem. NS. v důsledku ničivých vpádů Chetitů a Kassitů.

Aramejci

Ostatní domorodí obyvatelé Sýrie byli Aramejci. První zmínky o nich pocházejí z III. Tisíciletí před naším letopočtem. NS. Aramejcům se podařilo proniknout na střední Eufrat a osídlit téměř celý Blízký východ. Na začátku naší éry se jejich jazyk stal hlavním mluveným jazykem v Palestině, Arábii a Mezopotámii. Největším aramejským centrem byl Damašek. Kolem tohoto města vzniklo království, které existovalo ve století X-VIII. před naším letopočtem NS. Stát Damašek byl dobyt Asýrií. Různá království Blízkého východu byla ve vzájemném nepřátelství, přestože všechna byla osídlena semity. Byl to boj o úrodné země a další důležité zdroje starověku.

Židé

Pokud byla Arábie vždy pouštní zemí, pak se Mezopotámie, Fénicie a Dolní Egypt, obklopující tento hubený poloostrov, ve starověku staly hlavní zemědělskou sýpkou lidstva. Právě zde se první semité usadili v Úrodném půlměsíci. Fotografie těchto míst ukazují ruiny památek, které zbyly ze starověkých civilizací. Jedním z těchto národů byli Židé. Objevily se ve II. Tisíciletí před naším letopočtem. NS. v Palestině v důsledku složitých etnologických procesů. Semitští pastevci, kteří žili na západě úrodného půlměsíce, se mísili s amoritskými farmáři zemědělských oáz. Tak se zrodila nová civilizace. Historie původu Židů je úzce propojena s biblickými legendami uvedenými ve Starém zákoně. Jedinečnou vlastností tohoto lidu byla jeho víra - nejstarší abrahámské náboženství judaismu. Některé z jeho vlastností, o mnoho století později, ovlivnily formování křesťanství a islámu. Židé vládli Palestině až do dobytí Judeje Římem v 1. století před naším letopočtem. NS. Následovalo dlouhé období vyhnanství. Židé se usadili na celém území římské říše a poté barbarské státy, které vznikly na jeho troskách. Dlouho se oddávali pronásledování a diskriminaci křesťanů i muslimů. Teprve po druhé světové válce se Židům podařilo dosáhnout obnovy vlastního národního státu v Palestině - Izraeli.

Asyřané

Asyrští lidé byli vytvořeni ve II. Tisíciletí před naším letopočtem. NS. v severní Mezopotámii. Základem nového etnosu se staly komunity Amorejců, Harriánů a Subarejců. Charakteristickým rysem lidí byl akkadský jazyk, o jehož rozluštění bojovalo několik generací archeologů New Age. Stát Asýrie je považován za první říši v historii lidstva. Střední tok Tigrisu a údolí Malé a Velké Zaby se ukázal být srdcem jejího území. Zde se objevila nejdůležitější města starověku: Ashur a Ninive. Během rozkvětu ovládali Asyřané celou Mezopotámii, sousední Palestinu, moderní Turecko, Sýrii, Egypt a dokonce i Kypr. Jak se na každou říši sluší, v rozlehlosti tohoto obrovského státu žilo mnoho dobytých národů. Proto se asyrská kultura proměnila v kaleidoskop složený ze zvyklostí sousedních kmenů. Království dosáhlo vrcholu moci v 8. století před naším letopočtem. NS. V roce 609 př. N. L. NS. Asyrská říše byla zničena Babyloňany.

Chaldejci

V asyrských letopisech sahajících až do roku 878 př. N. L. historici objevili první zmínku o dalším semitském lidu - Chaldejcích. Žili na pobřeží Perského zálivu. Jejich rodnými místy byla jezera a bažiny dolních toků Eufratu a Tigrisu. Chaldejský lid byl pozoruhodný svým malým počtem - je známo pouze šest jeho kmenů. Mluvili všudypřítomným aramejským jazykem. V VII-VI století. před naším letopočtem NS. Babylónsku vládla chaldejská dynastie (byla to ona, kdo založil novobabylonské království). Tito Semité byli pohané. Jsou zmíněny v Bibli. Odtamtud se rozšířil druhý význam slova „chaldejský“ - takto začali říkat kouzelníci, čarodějové, mudrci, astrologové a věštci. Stopy těchto lidí lze nalézt na nejvíce neočekávaných místech. Jedna z verzí teologů říká, že mudrci, kteří se klaněli nově narozenému Ježíši, byli Chaldejci. Někteří moderní křesťané na Blízkém východě se nadále ztotožňují s tímto semitským lidem.

Arabové Kolem 10. století před naším letopočtem NS. v pouštích Arábie a Mezopotámie se objevil nový odtržený semitský lid. Byli to Arabové. Semité této skupiny vytvořili sabaovské království, které vzniklo na území moderního Jemenu. Na severu své země postavili Arabové Palmýru, Nabatea, Lahm a Ghassan. Jednalo se o bohatá obchodní města, jejichž ruiny se staly slavnými symboly starověku. Mezi severními a jižními Araby ležely písky arabské pouště. Nomádi udržovali kontakt pomocí obchodních cest přes Hejaz.

Vznik islámu

V 5. století zažila arabská civilizace vážný úpadek. Zdálo se, že tito lidé navždy zmizí pod náporem svých agresivních sousedů - Persie a Byzance. Na počátku 7. století si ale v Arábii začalo získávat oblibu nové náboženství, islám. Její kazatel byl obchodník z Mekky jménem Muhammad. Vytvořil islámský kalifát, který v dobách největší slávy ovládal celý Blízký východ, severní Afriku a Španělsko. Z hlediska expanze to byl nejvážnější politický úspěch, kterého Semité dosáhli. Židé se navzdory společným etnickým kořenům s Araby stali jejich odpůrci. Konflikt mezi těmito dvěma národy byl a je v jiném náboženství. Konfrontace Židů a Arabů je dnes jedním z výbušných faktorů na Blízkém východě.

Semitské jazyky

Lingvistické rysy jazyků jsou další jedinečnou vlastností, která odlišuje Semity. Národy této skupiny mají i po mnoha staletích a dnes mnoho společného v morfologii, syntaxi, fonologii a slovní zásobě.

Když například ve středověku Arabové vtrhli do Španělska, místní Židé, kteří svou historickou vlast dlouho neznali, zjistili, že jejich jazyk je nápadně podobný jazyku cizinců. Semitská fonologie se vyznačuje velkým počtem souhlásek - hrdelních, hrdelních, důrazných a uvulárních.

V evropských jazycích neexistuje nic podobného, ​​nebo dokonce úzce souvisí. Zvláště výrazné jsou jižní semitské jazyky - etiopský a arabský. Přijali jedinečný způsob vytváření množného čísla. Původ semitů a jejich další rozdělení na několik národů vedlo ke vzniku variací dříve běžného prosemitského jazyka.

(Zpráva může být pro čtenáře jasná: „Rusofobní bouře“ který se dnes valí po celé planetě s plnou podporou Západu (Zničte jazyk - zničte lidi!)

A co je nejzajímavější, jmenovitě semitští potomci ti, kteří sedí ve vládě států planety, stojí za „rusofobním projektem“

A nemýlím se!

Sumerská civilizace a sumerská mytologie jsou právem považovány za jedny z nejstarších v historii celého lidstva. Zlatý věk tohoto lidu, který žil v Mezopotámii (moderní Irák), padl na třetí tisíciletí před naším letopočtem. Sumerský panteon se skládal z mnoha různých bohů, duchů a příšer a někteří z nich přežili ve víře následných kultur starověkého východu.

Společné rysy

Základem, ze kterého vycházela sumerská mytologie a náboženství, byla společná víra v četné bohy: duchy, božstva demiurgů, patrony přírody a státu. Vzniklo to v důsledku interakce starověkých lidí se zemí, která je krmila. Tato víra neměla mystické učení ani ortodoxní doktrínu, jak tomu bylo v případě vír, které daly vznik moderním světovým náboženstvím - od křesťanství po islám.

Sumerská mytologie měla několik základních rysů. Poznala existenci dvou světů - světa bohů a světa jevů, kterým vládli. Každý duch v ní byl zosobněn - měl rysy živých bytostí.

Demiurges

Hlavním bohem mezi Sumery byl An (další hláskování - Anu). Existovala ještě před oddělením Země od Nebe. Byl zobrazen jako poradce a manažer shromáždění bohů. Někdy byl na lidi naštvaný, například jednou poslal do města Uruk kletbu v podobě nebeského býka a chtěl zabít hrdinu dávných legend Gilgameše. Navzdory tomu je Ahn většinou neaktivní a pasivní. Hlavní božstvo v sumerské mytologii mělo svůj vlastní symbol v podobě rohatého diadému.

An byl identifikován s hlavou rodiny a vládcem státu. Analogie se projevila zobrazením demiurga spolu se symboly královské moci: hůl, koruna a žezlo. Byl to An, kdo si nechal tajemné „já“. Obyvatelé Mezopotámie tedy nazývali božské síly, které vládly pozemskému i nebeskému světu.

Enlil (Ellil) byl Sumery považován za druhého nejdůležitějšího boha. Říkalo se mu Lord Wind nebo Lord Breath. Toto stvoření ovládalo svět nacházející se mezi zemí a oblohou. Další důležitý rys, který zdůraznila sumerská mytologie: Enlil měl mnoho funkcí, ale všechny se scvrkly na nadvládu nad větrem a vzduchem. Bylo to tedy božstvo živlů.

Enlil byl považován za vládce všech zemí, které byly Sumerům cizí. Je v jeho silách zařídit katastrofální povodeň a sám dělá vše pro to, aby vyhnal lidi, kteří jsou mu cizí, z jeho majetku. Tento duch lze definovat jako duch divoká zvěř, který vzdoroval lidskému kolektivu, který se snažil osídlit pouštní místa. Enlil také trestal krále za zanedbávání rituálních obětí a dávných svátků. Za trest poslalo božstvo nepřátelské horské kmeny do mírumilovných zemí. Enlil byl spojován s přírodními zákony přírody, plynutím času, stárnutím, smrtí. V jednom z největších sumerských měst, Nippuru, byl považován za jejich patrona. Právě tam se nacházel starověký kalendář této zaniklé civilizace.

Enki

Stejně jako ostatní starověké mytologie zahrnovala sumerská mytologie přímo opačné obrazy. Takže jakýmsi „anti -Enlilem“ byl Enki (Ea) - pán země. Byl považován za patrona sladkých vod a vůbec celého lidstva. Pánu země byly předepsány rysy řemeslníka, kouzelníka a řemeslníka, který své dovednosti učil mladší bohy, kteří zase tyto dovednosti sdíleli s obyčejnými lidmi.

Enki je protagonistou sumerské mytologie (jeden ze tří spolu s Enlilem a Anu) a byl to on, kdo byl nazýván ochráncem vzdělání, moudrosti, písařského řemesla a škol. Toto božstvo zosobňovalo lidský kolektiv a pokoušelo se podmanit si přírodu a změnit její prostředí. Obzvláště často byl Enki oslovován během válek a jiných vážných nebezpečí. Ale v dobách míru byly jeho oltáře prázdné, žádné oběti nebyly tak nutné, aby přilákaly pozornost bohů.

Inanna

Kromě tří velkých bohů existovali v sumerské mytologii také takzvaní starší bohové neboli bohové druhého řádu. Inanna patří tomuto hostiteli. Ona je nejlépe známá jako Ishtar (toto je akkadské jméno, které bylo později použito v Babylonu během jeho rozkvětu). Obraz Inanny, který se objevil i mezi Sumery, přežil tuto civilizaci a v Mezopotámii byl nadále uctíván i do pozdějších dob. Jeho stopy lze vysledovat i v egyptských přesvědčeních a obecně existovaly až do starověku.

Co tedy sumerská mytologie říká o Inanně? Bohyně byla považována za spojenou s planetou Venuší a silou vojenské a milostné vášně. Ztělesňovala lidské emoce, elementární sílu přírody i ženský princip ve společnosti. Inanna byla nazývána válečnickou dívkou - sponzorovala vztahy mezi pohlavími, ale sama nikdy neporodila. Toto božstvo v sumerské mytologii bylo spojeno s praktikováním kultovní prostituce.

Marduk

Jak bylo uvedeno výše, každé sumerské město mělo svého boha patrona (například Enlil v Nippuru). Tato vlastnost byla spojena s politickými charakteristikami vývoje starověké mezopotámské civilizace. Sumerové téměř nikdy, s výjimkou velmi vzácných období, nežili v rámci jednoho centralizovaného státu. Jejich města tvořila po několik století složitý konglomerát. Každá osada byla nezávislá a zároveň patřila ke stejné kultuře, vázán jazykem a náboženství.

Sumerská a akkadská mytologie Mezopotámie zanechala své stopy v památkách mnoha mezopotámských měst. Ovlivnila také vývoj Babylonu. V pozdějším období se stalo největším městem starověku, kde se formovala jeho vlastní jedinečná civilizace, která se stala základem velké říše. Babylon se však narodil jako malá sumerská osada. Tehdy byl Marduk považován za jeho patrona. Vědci jej přisuzují tuctu vyšších bohů, ze kterých dala vzniknout sumerská mytologie.

Stručně řečeno, význam Marduka v panteonu rostl s postupným vzestupem politického a ekonomického vlivu Babylonu. Jeho obraz je složitý - jak se vyvíjel, zahrnoval rysy Ea, Ellil a Shamash. Stejně jako byla Inanna spojována s Venuší, byl Marduk spojován s Jupiterem. Písemné prameny starověku zmiňují jeho jedinečné léčivé síly a umění léčit.

Spolu s bohyní Gula věděl Marduk, jak vzkřísit mrtvé. Také sumersko-akkadská mytologie ho postavila na místo patrona zavlažování, bez kterého nebyla hospodářská prosperita měst na Blízkém východě možná. V tomto ohledu byl Marduk považován za dárce prosperity a míru. Jeho kult dosáhl svého vrcholu v období (VII-VI století před naším letopočtem), kdy sami Sumerové dlouho zmizeli z historické scény a jejich jazyk byl upuštěn do zapomnění.

Marduk vs. Tiamat

Díky klínovým textům se zachovaly četné legendy obyvatel starověké Mezopotámie. Konfrontace mezi Mardukem a Tiamatem je jednou z hlavních zápletek, které si sumerská mytologie zachovala v písemných pramenech. Bohové mezi sebou často bojovali - podobné příběhy jsou známy ve starověkém Řecku, kde se šířila legenda o gigantomachii.

Sumerové spojovali Tiamat s globálním oceánem chaosu, ve kterém se zrodil celý svět. Tento obraz je spojen s kosmogonickými přesvědčeními starověkých civilizací. Tiamat byl líčen jako sedmihlavá hydra a drak. Marduk s ní vstoupil do boje, vyzbrojen kyjem, lukem a sítí. Boha provázely bouře a nebeské větry, které svolal k boji s příšerami generovanými mocným protivníkem.

Každý starověký kult měl svůj vlastní obraz praotce. V Mezopotámii byl považován za Tiamata. Sumerská mytologie ji obdařila mnoha zlými rysy, kvůli kterým proti ní ostatní bohové vzali zbraně. Byl to Marduk, kterého si zbytek panteonu vybral pro rozhodující bitvu proti oceánskému chaosu. Poté, co se setkal s praotcem, byl zděšen jejím strašným vzhledem, ale připojil se k bitvě. Široká škála bohů v sumerské mytologii pomohla Mardukovi připravit se na bitvu. Démoni vodního živlu Lahmu a Lahamu mu dali schopnost povodně. Ostatní duchové připravili zbytek válečného arzenálu.

Marduk, který se postavil proti Tiamatovi, souhlasil s bojem proti oceánskému chaosu výměnou za uznání zbytku bohů jejich vlastní světové nadvlády. Byla mezi nimi uzavřena odpovídající dohoda. V rozhodujícím okamžiku bitvy vrazil Marduk bouři do úst Tiamat, aby ji nemohla zavřít. Poté vystřelil šíp dovnitř netvora a porazil tak strašlivého rivala.

Tiamat měl manželku Kingu. Marduk se s ním také vypořádal a odnesl monstrum tabulky osudů, s jejichž pomocí vítěz vytvořil svou vlastní vládu a vytvořil nový svět. Z horní části Tiamatova těla vytvořil oblohu, znamení zvěrokruhu, hvězdy, ze spodní - země a z oka dvě velké řeky Mezopotámie - Eufrat a Tigris.

Poté byl hrdina uznán bohy jako jejich král. Z vděčnosti Mardukovi byla představena svatyně v podobě města Babylon. Objevilo se v něm mnoho chrámů zasvěcených tomuto bohu, včetně slavných památek starověku: zikkurat Etemenanki a komplex Esagila. Sumerská mytologie zanechala o Mardukovi mnoho důkazů. Stvoření světa tímto bohem je klasickým příběhem starověkých náboženství.

Ashur

Ashur je dalším bohem Sumerů, jehož obraz přežil tuto civilizaci. Původně byl patronem stejnojmenného města. V XXIV století před naším letopočtem došlo, když v VIII-VII století před naším letopočtem. NS. tento stát dosáhl vrcholu své moci, stal se Ashur nejdůležitějším bohem celé Mezopotámie. Je také zvláštní, že se ukázal být hlavní postavou kultovního panteonu první říše v historii lidstva.

Asyrský král byl nejen vládcem a hlavou státu, ale také veleknězem Ašúru. Zrodila se tedy teokracie, jejímž základem byla stále sumerská mytologie. Knihy a další prameny starověku a starověku svědčí o tom, že aššurský kult existoval až do 3. století n. L., Kdy již neexistovala ani Asýrie, ani nezávislá mezopotámská města.

Nanna

Sumerským bohem měsíce byla Nanna (akkadské jméno Sin je také běžné). Byl považován za patrona jednoho z nejdůležitějších měst Mezopotámie - Ur. Toto osídlení existuje již několik tisíciletí. V XXII-XI století. Př. N. L. Vládci Ur sjednotili pod svou vládou celou Mezopotámii. V tomto ohledu se také zvýšil význam Nanny. Jeho kult měl velký ideologický význam. Nejstarší dcera krále Ur se stala velekněžkou Nanny.

Měsíční bůh podporoval dobytek a plodnost. Určoval osud zvířat a mrtvých. Za tímto účelem šel každý novoluní Nunn do podsvětí. Fáze nebeské družice Země byly spojeny s jejími četnými jmény. Sumerové nazývali úplněk Nanna, půlměsíc - Zuen a mladý srp - Ashimbabbar. V asyrských a babylonských tradicích bylo toto božstvo také považováno za věštce a léčitele.

Shamash, Ishkur a Dumuzi

Pokud byla Nanna bůh měsíce, pak Shamash (nebo Utu) byl bůh slunce. Sumerové považovali den za produkt noci. Shamash byl tedy podle jejich názoru synem a služebníkem Nanny. Jeho obraz byl spojen nejen se sluncem, ale také se spravedlností. V poledne Shamash soudil živé. Bojoval také se zlými démony.

Hlavními kultovními centry Šamaše byli Elassar a Sippar. První chrámy („domy záře“) těchto měst vědci odkazují na neuvěřitelně vzdálené V tisíciletí před naším letopočtem. Věřilo se, že Shamash dává lidem bohatství, zajatcům - svobodu a pozemky - plodnost. Tento bůh byl zobrazen jako dlouhovousý stařík s turbanem na hlavě.

V každém starověkém panteonu existovaly personifikace každého přírodního prvku. V sumerské mytologii je tedy bohem hromu Ishkur (jiné jméno pro Adada). Jeho jméno se často objevuje v klínovém prameni. Ishkur byl považován za patrona ztraceného města Karkar. V mýtech zaujímá vedlejší pozici. Přesto byl považován za boha válečníka, vyzbrojeného strašlivými větry. V Asýrii se obraz Ishkur vyvinul do postavy Adada, která měla důležitý náboženský a státní význam. Dalším božstvem přírody byl Dumuzi. Ztělesnil cyklickost kalendáře a změnu ročních období.

Démoni

Stejně jako mnoho jiných starověkých národů měli Sumerové své vlastní podsvětí. Toto nižší podsvětí obývaly duše mrtvých a strašných démonů. V klínopisných textech je peklo často označováno jako „země, odkud není návratu“. Podzemních sumerských božstev jsou desítky - informace o nich jsou útržkovité a roztroušené. Každé samostatné město mělo zpravidla své vlastní tradice a víry spojené s chtonickými tvory.

Nergal je považován za jednoho z hlavních negativních bohů Sumerů. Byl spojován s válkou a smrtí. Tento démon v sumerské mytologii byl vylíčen jako distributor nebezpečných epidemií moru a horečky. Jeho postava byla považována za hlavní v podsvětí. Hlavní chrám Nergalského kultu existoval ve městě Kutu. Babylonští astrologové ztělesnili planetu Mars pomocí svého obrazu.

Nergal měl manželku a svůj vlastní ženský prototyp - Ereshkigala. Byla sestrou Inanny. Tento démon v sumerské mytologii byl považován za pána chtonických tvorů Anunnaki. Hlavní chrám Ereshkigalu se nacházel ve velkém městě Kut.

Dalším důležitým chtonickým božstvem Sumerů byl Nergalův bratr Ninazu. Žije v podsvětí a má umění omlazení a uzdravení. Jeho symbolem byl had, který se později v mnoha kulturách stal zosobněním lékařské profese. Ninaza byla ve městě Eshnunne uctívána se zvláštním zápalem. Jeho jméno je uvedeno ve slavném babylonském jazyce, kde se říká, že oběti tomuto bohu jsou povinné. V jiném sumerském městě - Ur - se konal každoroční festival na počest Ninazu, během něhož byly uspořádány hojné oběti. Bůh Ningishzida byl považován za jeho syna. Hlídal uvězněné démony v podsvětí. Drak byl symbolem Ningishzida - jednoho ze souhvězdí sumerských astrologů a astronomů, kterému Řekové říkali souhvězdí Had.

Posvátné stromy a duchové

Kouzla, hymny a recepty Sumerů svědčí o existenci posvátných stromů mezi tímto lidem, z nichž každý byl přisuzován konkrétnímu božstvu nebo městu. Například tamarisk byl zvláště ctěn v nippurské tradici. V kouzlech Shuruppak je tento strom považován za Tamarisk používaný exorcisty při rituálech čištění a léčby nemocí.

Moderní věda ví o kouzlu stromů díky několika stopám konspiračních tradic a eposů. O sumerské démonologii se ale ví ještě méně. Mezopotámské magické sbírky, podle nichž byly vyhnány zlé síly, byly sestaveny již v éře Asýrie a Babylonie v jazycích těchto civilizací. O sumerské tradici lze s jistotou říci jen několik věcí.

Významní duchové předků, duchové strážní a nepřátelští duchové. Ten obsahoval příšery zabité hrdiny, stejně jako zosobnění nemocí a nemocí. Sumerové věřili v duchy, velmi podobné slovanským rukojmím mrtvých. Obyčejní lidé se k nim chovali s hrůzou a strachem.

Evoluce mytologie

Náboženství a mytologie Sumerů prošly třemi fázemi svého vzniku. Nejprve se totemy komunálních klanů vyvinuly v pány měst a bohů-demiurgů. Na začátku 3. tisíciletí před naším letopočtem se objevila spiknutí a chrámové chvalozpěvy. Rozvinula se hierarchie bohů. Začalo to jmény Ana, Enlil a Enki. Pak přišla slunce a měsíce, bohové válečníků atd.

Druhé období se také nazývá období sumersko-akkadského synkretismu. Byla poznamenána směsicí různých kultur a mytologií. Cizinec Sumerům, akkadský jazyk je považován za jazyk tří národů Mezopotámie: Babylonců, Akkadů a Asyřanů. Jeho nejstarší památky pocházejí z 25. století před naším letopočtem. Zhruba v této době začal proces sloučení obrazů a jmen semitských a sumerských božstev a vykonával stejné funkce.

Třetí, poslední období - období sjednocení společného panteonu během III. Dynastie Ur (XXII -XI století před naším letopočtem). V této době vznikl první totalitní stát v dějinách lidstva. Byl podroben přísnému hodnocení a účtování nejen o lidech, ale také o dříve rozptýlených bocích s mnoha tvářemi. Během třetí dynastie byl Enlil postaven do čela shromáždění bohů. An a Enki byli po obou jeho stranách.

Dole byli Anunnaki. Byli mezi nimi Inanna, Nanna a Nergal. Asi sto dalších malých božstev se nachází na úpatí tohoto schodiště. Současně se sumerský panteon spojil se semitským (vymazal se například rozdíl mezi sumerským Enlilem a semitským bílým). Po pádu III. Dynastie Ur v Mezopotámii na čas zmizel.Ve druhém tisíciletí př. N. L. Ztratili Sumerové nezávislost, spadali pod nadvládu Asyřanů. Kříž mezi těmito národy později dal vzniknout babylonskému národu. Spolu s etnickými změnami došlo také k náboženským změnám. Když zmizel bývalý homogenní sumerský národ a jeho jazyk, zmizela do minulosti také mytologie Sumerů.