MƏKTƏB UŞAQLARININ PSİXOLOJİ MƏDƏNİYYƏTİNİN TALİMATI
L.S. KOLMOGOROV
Müasir məktəbin vəziyyətini və problemlərini təhlil edən alimlər hələ 80-ci illərin sonlarında. Cəmiyyətdə mədəniyyətin yüksəldilməsinə yönəlmiş sosial institutdan məktəbin adi mədəniyyət məhsullarının istehlakçısına çevrildiyini bildirib. 90-cı illərin əvvəllərində. psixoloqlar müasir təhsilin bütövlükdə mədəniyyətdən ayrılmasını qeyd edirdilər: “Məktəb fənlərində məntiqi komponent üstünlük təşkil edir, biliyin tarixi-mədəni və sosial-mədəni komponentinin ziyanına açıq-aşkar üstünlük təşkil edir... Nəticədə, təhsil itirdi. onun mədəni, əxlaqi, şəxsi və eyni zamanda subyekt-substantiv və subyekt-fəaliyyət konteksti və mənası o deməkdir ki, təhsillə mədəniyyət, təhsil və həyat, hətta təhsillə elm arasında uçurum yaranıb”.
Bu ifadə, fikrimizcə, humanitar mədəniyyətin mənəvi, əxlaqi, psixoloji, valeoloji kimi sahələrinə xüsusilə aiddir.
A.G.-nin əsərləri müasir məktəbin mədəniyyət yaradıcı roluna qaytarılmasına həsr edilmişdir. Asmolova, O.S. Qazman, V.P. Zinchenko, A.V. Petrovski və V.A. Petrovski
və qeyriləri. Müasir təhsil üçün bələdçi kimi "əsas şəxsi mədəniyyət" konsepsiyasının komponentləri müəyyən edilmişdir. Mədəni yanaşma baxımından (V.S.Bibler və başqaları) xüsusi təlim kursları hazırlanır.
Eyni zamanda, təhsildə mədəni yanaşma ideyalarının real həyata keçirilməsi pedaqoji prosesin bütün komponentlərinin yenidən nəzərdən keçirilməsini, konkret məzmunla doldurulmasını və ətraflı öyrənilməsini tələb edir: hədəflərdən və təhsil məzmununun seçilməsindən tutmuş təhsilin səmərəliliyinin monitorinqinə qədər. proses.
Bir çox müəllim və psixoloqlar şagirdlərin psixoloji mədəniyyətinin yüksəldilməsinin zəruriliyini qeyd edir və bunu ümumi orta təhsilin hədəfi kimi önə çəkirlər.
Hazırda ümumtəhsil məktəbləri üçün proqram və kurslar hazırlanmış və həyata keçirilir, insan elminin müxtəlif sahələrinə aid tədris vəsaitləri hazırlanmışdır.
Konseptual əsaslar, akademik fən kimi psixologiya üzrə proqram və onun tədrisinin yeni üsulları işlənib hazırlanmışdır.
Ümumi orta təhsil sistemində mövcud vəziyyəti nəzərə alaraq (dövlət standartında insanşünaslıqla bağlı təhsil sahəsinin, bu sahədə təhsilin məzmununun yaşdan-yaşa davamlılığını təmin edən proqramların olmaması) 1994-cü ildən 53 nömrəli məktəbdə inkişaf və tətbiq yolunu tutmuş, daha sonra isə bir sıra Barnaul məktəblərində I sinifdən XI siniflərə qədər “Humanologiya” eksperimental inteqrasiya kursu keçmişdir.
Proqramı hazırlayarkən biz müasir təhsilin cəmiyyətdə və mədəniyyətdə öz müqəddəratını təyin etməyə qadir olan fərdin inkişafını və çoxölçülü yaradıcılıq fəaliyyətini təmin etmək üçün nəzərdə tutulduğu fikrindən çıxış etdik. onun əsas mədəniyyətinin formalaşması.
Kursumuzun əsas xüsusiyyətləri bunlardır:
1. İnsan haqqında biliklərin inteqrasiyası (əsasən psixoloji, valeoloji, etik). İnsan biliyinin bu aspektlərinin prioritet seçilməsi, ilk növbədə, müasir təhsilin məzmununda onların həddindən artıq zəif təmsil olunması ilə bağlıdır. İkincisi, məktəbdə psixologiya ən çox bilavasitə etika ilə bağlı olmalıdır və insan haqqında biliklər əxlaq əsasında əldə edilməlidir, çünki psixoloji biliklərin özü heç də həmişə yaxşılığa və harmoniyaya xidmət etmir. Sağlamlığın və sağlam həyat tərzinin, xüsusən də pedaqoji prosesdə hökmranlığının gücləndirilməsi zərurətinin dərk edilməsi, tibbi və qidalanma aspektinin ən vaciblərindən biri kimi daxil edilməsi ideyasına səbəb oldu. Bundan əlavə, kursda psixoterapevtik, məntiqi, estetik, hüquqi, fəlsəfi və pedaqoji aspektlər parçalanmış şəkildə təqdim olunur, həmçinin ədəbiyyat, tarix, bədən tərbiyəsi, biologiya və s. Kursun inteqrasiya xarakteri, xüsusən məktəb təhsilinin ilkin və son mərhələlərində şəxsiyyətin vahid konsepsiyası və obrazının yaradılması zərurətindən irəli gəlir.
2. Təhsilin praktiki aspektinin nəzəri aspektdən üstünlüyü: tələbə hazırlığının nəzəri və praktiki komponentləri arasında optimal tarazlıq üçün empirik axtarış aparılır. Kursun əsas məqsədi həm indiki, həm də yaxın gələcəkdə öz həyatınızın problemlərini həll etməyə hazırlıqdır. İnsan problemlərinin öyrənilməsinin ilkin aspekti ontolojidir: varlığın hadisəliliyi, təhlili təhlilin sonrakı qnoseoloji aspektinə, proqramların qurulmasına, varlığın dəyişmə yollarına zəmin yaradır.
3. Şəxsiyyətyönümlü pedaqogika və psixologiya nöqteyi-nəzərindən qurulan pedaqoji proses tələbələrin ehtiyac və tələblərinin nəzərə alınmasını, kurs mövzularını öyrənərkən ciddi qaydaların olmamasını, uşaqlarla işin müxtəlif forma və metodlarından istifadəni nəzərdə tutur. , uşağın şəxsi təcrübəsinin nəzərə alınmasına və zənginləşdirilməsinə əsaslanaraq, proksimal inkişaf zonalarının yaradılması .
4. Şagirdlərin yaş xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq mürəkkəblik səviyyəsinin tədricən yüksəldilməsi, kursun kəsişən mövzularının daxil edilməsi ilə materialın öyrənilməsində davamlılıq və ardıcıllıq.
5. Psixologiya, etika, valeologiya, “Humanologiya” fənninin əsas aspektləri mədəniyyət kontekstində nəzərdən keçirilir. Bu o deməkdir ki, uşaqların mədəniyyətlə tanışlığı digər mədəniyyətlərin məkan və zaman baxımından müqayisəli şəkildə öyrənilməsi yolu ilə milli köklərə malik olmalıdır. Bu məqsədlə müasir gənc nəsil üçün aktuallığını saxlayan aktivlər təhlil edilir və istifadə olunur.
6. Təhsil proqramı əsasən tələbələrin psixoloji, valeoloji və əxlaqi mədəniyyətinin yüksəldilməsinə yönəldilmişdir. O, mədəniyyət məkanında insan varlığına müraciəti ehtiva edir, bu, müəllimin uşaqlarla qarşılıqlı əlaqəsinə və ünsiyyətinə vasitəçilik edən mədəniyyət kateqoriyasıdır.
1. İnsanın mahiyyəti və mahiyyəti.
2. Özünü tanımaq, özünü tənzimləmək, özünü təkmilləşdirmək.
3. Psixi proseslər (idrak mədəniyyəti, emosiyalar və hisslər).
4. Ünsiyyət və əlaqələr. Ünsiyyət mədəniyyəti.
5. Müxtəlif vəziyyətlərdə (adi, ifrat və s.) davranış. Davranış mədəniyyəti.
6. İnsan həyatının mənəvi əsasları.
7. Öz müqəddəratını təyinetmə mədəniyyəti. Həyatın mənası və həyat yolunun seçimi.
8. Ailə dünyası. Ailə münasibətləri mədəniyyəti.
9. Sağlamlıq və sağlam həyat tərzi. Gigiyena və seksologiyanın elementləri.
10. Psixikanın sirli və sirli hadisələri.
Kursun konseptual əsaslarını hazırlayarkən “şəxsi mədəniyyət” anlayışının məzmununun və onun aspektlərinin daha ətraflı nəzəri öyrənilməsinə ehtiyac yarandı. Bu məqalədə şəxsiyyətin əsas psixoloji mədəniyyətinin aspektlərindən biri müzakirə olunacaq. Onun formalaşması üçün tam hüquqlu şərait yaratmaq üçün bu hadisəni bütün komponentlərində öyrənmək, yaş xüsusiyyətlərini və formalaşma mərhələlərini müəyyən etmək lazımdır.
Problem fərdin “psixoloji mədəniyyəti” anlayışının müəyyənləşdirilməsi, onun parametr və səviyyələrinin müəyyən edilməsi problemi olaraq qalır. Qeyd edək ki, “psixoloji mədəniyyət” termini yerli psixoloji lüğətlərin heç birində yer almayıb. İstinad ədəbiyyatı onun ayrı-ayrı komponentlərinin (kommunikativ mədəniyyət, davranış mədəniyyəti, düşüncə mədəniyyəti) təriflərini verir. Xüsusi ədəbiyyatda həm ümumi, həm də peşəkar psixoloji mədəniyyətin tərifləri var. Ümumi psixoloji mədəniyyətin xüsusiyyətlərini O.İ. Motkov: “Psixoloji mədəniyyət aktiv şəkildə həyata keçirilən mədəni-psixoloji istəklər və müvafiq bacarıqlar kompleksini özündə cəmləşdirir... İnkişaf etmiş psixoloji mədəniyyətə aşağıdakılar daxildir: mədəni istəklərin və bacarıqların kifayət qədər yüksək səviyyədə öz-özünə yaxşı psixoloji təhsili; tənzimləmə, şəxsiyyətinizi dərk etmək və real qiymətləndirmək bacarığı;
N.N. Obozovun "psixoloji mədəniyyət" anlayışı üç komponentdən ibarətdir: 1) özünü və digər insanları dərk etmək və bilmək, 2) adekvat özünə hörmət və digər insanların qiymətləndirilməsi, 3) şəxsi vəziyyətlərin və xüsusiyyətlərin özünü tənzimləməsi, fəaliyyətin özünü tənzimləməsi. , digər insanlarla münasibətlərin tənzimlənməsi.
Qeyd edək ki, psixoloji mədəniyyətin sadalanan xüsusiyyətləri, fikrimizcə, onun bütün komponentlərini təsvir etmir (məsələn, təsvirlər, ideyalar, simvollar, münasibətlər və s. kimi komponentlər daxil edilmir).
Bir sıra xüsusiyyətləri (milli, yaş və s.) nəzərə alaraq, həyatın müxtəlif sahələri (peşəkar, şəxsi) kontekstində bir insanın psixoloji mədəniyyəti haqqında danışa bilərik. Peşəkar psixoloji mədəniyyət konkret fəaliyyətin xüsusiyyətləri (müəllim, həkim, menecer və s.) və həll olunan vəzifələrin xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir.
Bu baxımdan fərdin əsas psixoloji mədəniyyəti müəyyən edilir
dar, xüsusi fəaliyyət növlərinin xüsusiyyətlərindən asılı olmayaraq, gündəlik vəzifələrin geniş spektrini səmərəli həll etməyə, konkret peşə fəaliyyətindən asılı olmayaraq geniş sosial rolları yerinə yetirməyə hazırlığı müəyyən edən xüsusiyyətlərin və parametrlərin olması. Məhz bu anlayışda o, öyrənilmə və mənimsənilmə mövzusuna çevrilməlidir.
Psixoloji mədəniyyət həm təhsili (təlim və tərbiyə), həm də şəxsiyyətin inkişafının əsas parametrlərini ehtiva edir. Bu, Qədim Yunanıstanda qəbul edilmiş “mədəniyyət” (“paideia”) termininin orijinal anlayışına uyğundur. Üstəlik, fərdi psixoloji mədəniyyət insanın böyüdüyü və yaşadığı mədəniyyət kontekstindən kənarda nəzərdən keçirilə bilməz, o, həm ümumbəşəri, həm də milli, sosial-stratal mədəniyyətin xüsusiyyətlərini özündə ehtiva edir, onun irsini məkan və zamana “çəkir”. “Mədəniyyət bütün xalqların keçmişinin dünya anbarıdır və gələcəyə daxil olan və unudulmayan xüsusi keçmişdir... Deməli, mədəniyyət xalqları və hər bir xalqı ayrı-ayrılıqda özü ilə bağlamaq məsələsidir.” Təəssüf ki, fikrimizcə, son vaxtlar humanitar mədəniyyətdə, o cümlədən mənəvi-psixoloji sahədə müvəqqəti nəsillərarası əlaqədə fasilə yaranıb, bunun səbəbləri və əsas xətləri hələ də öyrənilməmişdir. Problem də qalır: gənc nəslin gələcəyə nə götürəcəyinə kim qərar verməlidir, onların pedaqoqları və müəllimləri nəyi zəruri hesab edir və ya özləri nəyi seçirlər? Məktəblilərə öz seçimlərini həvalə etməklə (axı bu humanistləşmənin əsasıdır), bu “xalqın özü ilə əlaqəsini” necə təmin etmək olar?
Müasir yerli mədəniyyətşünaslıq tərəfindən qəbul edilmiş və psixoloqlar tərəfindən verilən mədəniyyət təriflərinə əsaslanaraq, biz “əsas psixoloji mədəniyyət” anlayışını sistemli çoxkomponentli formalaşma kimi qəbul edirik. O, aşağıdakı əsas aspektlər baxımından aşkar edilə bilər: qnoseoloji, prosedur və fəaliyyətə əsaslanan, subyektiv-şəxsi.
Gəlin hər bir aspektin məzmununa daha ətraflı baxaq.
Qnoseoloji aspektdə biz mədəniyyətin fəlsəfə və mədəniyyətşünaslıqda müəyyən edilmiş komponentlərini izləyirik: normalar, biliklər, mənalar, dəyərlər, simvollar.
İnsanın mədəni normaları sosial davranışın normativliyi, onun rol funksiyaları, sosial gözləntiləri və s. Eyni zamanda, normaların mənimsənilməsi şüurda, şüuraltında və davranışda təzahür edən insan psixologiyasının qərəzləri və stereotipləri kimi psixoloji mədəniyyətin irsi ilə əlaqələndirilir.
İnsanların özlərini, başqalarını öyrənmə prosesinin nəticəsi və elmin inkişafı nəticəsində ideya, konsepsiya, nəzəriyyələrdə ifadə olunan psixoloji biliklər həm elmi, həm də məişət, gündəlik ola bilər; həm praktiki, həm də nəzəri.
Mənalar işarələr vasitəsilə dünya ilə əlaqə quran mədəni vasitədir. Mənalar obrazlarda, şərti işarələrdə, jest və sözlərdə, geyimdə və s.
Psixologiya sahəsində simvollar zehni fəaliyyətdə müxtəlif təzahür formaları (nağıllar, yuxular, metaforalar və s.), onların şərhi, onlara şəxsi məna və insan fəaliyyətinə təsir göstərməsi baxımından nəzərdən keçirilmə obyekti ola bilər.
Dəyərlər həm tərif baxımından, həm də uşaq tərəfindən mənimsənilməsi baxımından psixoloji mədəniyyətin ən mürəkkəb komponentlərindən biridir. Dəyərlər həqiqətlə deyil, ideal ideyası ilə əlaqələndirilir: arzu olunan və normativ.
Beləliklə, "Humanologiya" fənninə daxil olan məktəblilərin psixoloji təhsilinin məzmununun mərkəzi problemlərindən biri də müxtəlif yaş dövrlərində mənimsənilməsi üçün nəyin, nə vaxt, hansı həcmdə və hansı mürəkkəblik səviyyəsində təqdim edilməsinin müəyyən edilməsidir. zamanla psixologiya tərəfindən toplanmış nəhəng baqaj, eləcə də dünya praktikasının topladığı, bədii ədəbiyyatda və folklorda təqdim olunan psixoloji təcrübə.
Psixoloji mədəniyyətin təhlilinin prosessual və fəaliyyət aspekti tələbənin həll etməyi öyrənəcəyi vəzifələrin əhatə dairəsi və məzmunu ilə müəyyən edilir.
və inkişafı üçün fəaliyyətin təşkili. “Humanologiya” kursunda hər yaş mərhələsində formalaşmalı olan tipik tapşırıqların, texnika və fəaliyyət metodlarının siyahısını (hələlik şərti olaraq) müəyyən etdik.
Təhlilin prosedur-fəaliyyət aspekti mədəniyyətin inkişafının əsasını təşkil edən fəaliyyətin məzmunu məsələsinin həllini nəzərdə tutur. Uşağı hər hansı digər mədəniyyət kimi psixoloji dünya ilə tanış etmək iki yolla mümkündür: bəşəriyyətə məlum olan təcrübənin təkrar istehsalı və yaradıcılıq, həqiqətlərin "kəşf edilməsi", psixi hadisələrin, qanunların dərk edilməsi, şəxsi həyatında hərəkətlərin mənimsənilməsi. xüsusi təşkil olunmuş və real həyata yaxın situasiyalarda “baxışlar” vasitəsilə təcrübə. İşimizdə hər iki yoldan istifadə edərək, ikinciyə üstünlük veririk.
Biz öyrənmə fəaliyyət nəzəriyyəsinin nailiyyətləri əsasında insan haqqında fundamental biliklərin mənimsənilməsi prosesini təşkil edirik. Bu məqsədlə biz tələbələrin mənimsəməli olduqları bir sıra anlayışları müəyyən etdik; Problemin həlli, mətnin təhlili, eksperimental elementlər, müşahidələr, introspeksiya və s. geniş istifadə olunur.
Eyni zamanda, mədəni mənimsəmə fəaliyyəti müxtəlif fəaliyyət növləri (pedaqoji prosesdə bunlar ev tapşırıqları və tapşırıqlar, ailə üzvlərinin iştirakı ilə uşaqların birgə fəaliyyəti) çərçivəsində təşkil edilən təhsil prosesinin xüsusiyyətlərinə malikdir. , bayramlar, təlimlər, oyunlar və s.), əsasını və təşkili prinsipini insanşünaslıqda dərslər təşkil edir.
Şagirdləri psixoloji mədəniyyət aləminə tanıtmaq üçün problemli yanaşmanın həyata keçirilməsi, problemli tapşırıqların formalaşdırılması təşkil edilir, onların yaradıcılıq fəaliyyətini təmin edən problemli vəziyyətlərin yaradılması, yaradıcı özünüifadə metodundan istifadə edilir. Şagirdlərə yaradıcı fərdi tapşırıqlar və tapşırıqlar verilir.
Bu iki yolun mərhələlərinin təşkili və məzmununda əsaslı fərqlərə baxmayaraq, onların başlanğıc və bitmə nöqtələrində mütləq şəkildə həyata keçirilən fəaliyyət, əldə edilmiş uğurlar, çətinliklər, münasibətlər və fəaliyyətin subyekti kimi özünü əks etdirməyi əhatə edir.
Biz başa düşürük ki, psixoloji mədəniyyətin mənimsənilməsi həmişə mütəşəkkil və tənzimlənən proses deyil. Onun daşıyıcıları və “ötürücüləri” ailə, sənət əsərləri, görkəmli şəxsiyyətlər, kütləvi mədəniyyət və s. . Uşaqlarla iş prosesinin təsviri üzərində təfərrüatlı danışmadan, yalnız qeyd edəcəyik ki, o, tədrisdə istifadə olunan forma və metodlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir, çünki idrakdan əlavə, bir sıra funksiyaları (dəyər-semantik, konstruktiv, psixoterapevtik).
Təhlilin subyektiv-şəxsi aspektində mədəniyyətdə obyektiv şəkildə təmsil olunan komponentlər fərdin mülkiyyətinə çevrilmiş, münasibət subyekti tərəfindən mənimsənilmiş kimi xarakterizə olunur. İnsanın psixoloji mədəniyyəti, ilk növbədə, psixikanın bütün sferalarını (affektiv, ehtiyaca əsaslanan, idrak) və fəaliyyəti əhatə edən həqiqətən mövcud olan bir fenomendir. Belə ki, O.S. Qazman şəxsi mədəniyyəti “bilik mədəniyyətinin, yaradıcı qarşılıqlı əlaqə mədəniyyətinin və hisslər və ünsiyyət mədəniyyətinin harmoniyası” kimi müəyyən edir... Mədəniyyət fərdin müəyyən harmoniya əldə etməsidir, ona sosial sabitlik, ictimai həyatda və işdə məhsuldar daxil olmaqdır. , həmçinin şəxsi emosional rahatlıq.” Bu baxımdan ünsiyyət mədəniyyəti, nitq, davranış, hisslər, təfəkkür və s. müəyyən edilib təhlil oluna bilər.
Psixoloqların çoxsaylı tədqiqatları fərdi mədəniyyətin fərdi komponentlərinin formalaşması prosesinin öyrənilməsinə həsr olunur, lakin çox vaxt pedaqoji prosesin xüsusiyyətləri ilə və ümumiyyətlə, təhsilin humanitarlaşdırılması prosesi ilə əlaqəsi yoxdur.
Qeyd etmək lazımdır ki, fərdi mədəniyyətin bu komponentlərinin formalaşması bütün təsirlər sisteminin təsiridir və “Humanologiya” kimi təhsil komponentinin tətbiqinin hansı təsirə malik olacağını müəyyən etmək olduqca çətindir.
Eyni zamanda, biz fərziyyədən irəli gəlirik ki, uşaqlarda bir çox xəstəlik növləri, bir qayda olaraq, onların humanitar, o cümlədən psixoloji mədəniyyətinin aşağı səviyyəsinə əsaslanır. İnanırıq ki, hazırladığımız məktəb proqramları üzərində sistemli iş onun səviyyəsinin yüksəlməsinə səbəb olacaq. Bununla əlaqədar olaraq, xüsusi kursların hazırlanması və tətbiqi ilə fərdin əsas psixoloji mədəniyyətinin formalaşmasının şərtləri, parametrləri, meyarları, səviyyələri, mərhələləri kimi anlayışların işlənib hazırlanması və məzmununu konkret olaraq doldurmaq lazımdır.
“Kommunikativ mədəniyyət”, “davranış mədəniyyəti”, “təfəkkür mədəniyyəti” anlayışlarının geniş yayılmasına baxmayaraq, təriflərin təhlili göstərir ki, onların başa düşülməsində bu və buna bənzər anlayışlar heç də həmişə kifayət qədər tam şəkildə açıqlanmır;
Biz mədəniyyətin başa düşülməsindən çıxış edirik: a) konkret insan fəaliyyəti sistemi, b) mənəvi dəyərlər toplusu, c) insanın yaradıcı mahiyyətinin özünü dərk etməsi prosesi.
Bu, diaqnostik parametrləri, habelə təhsil fəaliyyətinin məqsədlərini, vəzifələrini, məzmununu və effektivliyini müəyyən edən təlimatları müəyyən etmək üçün əsas ola biləcək bir insanın psixoloji mədəniyyətinin aşağıdakı komponentlərini müəyyən etməyimizi müəyyən etdi: 1) psixoloji savadlılıq, 2) psixoloji səriştə, 3) dəyər-semantik komponent, 4 ) əks etdirmə, 5) mədəni yaradıcılıq.
Psixoloji savad psixoloji mədəniyyətin əsaslarını təmsil edir, onun inkişafı yaş, fərdi, milli və digər xüsusiyyətləri nəzərə almaqla ondan başlayır. Psixoloji savad dedikdə, ünsiyyət, davranış və s. sahəsində psixoloji biliklərin (faktlar, ideyalar, anlayışlar, qanunlar və s.), bacarıqlar, simvollar, qayda və normalar mənimsənilməsi nəzərdə tutulur.
Psixoloji savad özünü dünyagörüşündə, erudisiyasında, müxtəlif psixi hadisələri həm elmi biliklər baxımından, həm də adət-ənənələrdən, adətlərdən, insanla digər insanlar arasında birbaşa ünsiyyətdən əldə edilən gündəlik təcrübə baxımından dərk etməkdə və s. Psixoloji savad əlamətlər sistemini və onların mənalarını, fəaliyyət üsullarını, xüsusən də psixoloji idrak üsullarını mənimsəməyi nəzərdə tutur.
Ümumiyyətlə, bizim fikrimiz psixoloji savadlılığın E.A.-nın psixoloji mədəniyyətin inkişafının minimum tələb olunan səviyyəsi kimi təsviri ilə uzlaşır. Klimov.
Psixoloji səriştəni təyin edərkən biz M.A.-nin işində verilmiş səriştənin tərifinə əməl edirik. Kholodny: "Səriştə, müvafiq fəaliyyət sahəsində səmərəli qərarlar qəbul etməyə imkan verən xüsusi bir mövzuya aid biliklərin təşkilinin xüsusi bir növüdür."
Psixoloqların işləri psixoloji səriştənin fərdi aspektlərini araşdırır: ünsiyyət bacarığı, intellektual səriştə və s.
Psixoloji savadla səriştə arasındakı əsas fərq, fikrimizcə, savadlı insanın bilməsi və başa düşməsidir (məsələn, müəyyən vəziyyətdə necə davranmalı, necə ünsiyyət qurmalı), səriştəli insan isə biliklərdən faktiki və səmərəli şəkildə problemin həllində istifadə edə bilər. müəyyən problemlər. Bacarıqları inkişaf etdirmək vəzifəsi yalnız bir insan haqqında daha çox və daha yaxşı bilmək deyil, həm də bu bilikləri həyat təcrübəsinə daxil etməkdir.
Şəxsiyyətin psixoloji mədəniyyətinin dəyər-semantik komponenti insan psixikası, onun fəaliyyəti, başqaları ilə münasibətləri və s. Dəyər, normadan (standartdan) fərqli olaraq, seçimi nəzərdə tutur və buna görə də insan mədəniyyətinin dəyər-semantik komponenti ilə əlaqəli xüsusiyyətlər ən aydın şəkildə seçim vəziyyətlərində özünü göstərir. Effektivlik dərəcəsinə görə dəyərləri dəyər münasibətlərinə və dəyər yönümlərinə bölmək olar.
Refleksiyanın məqsədi, prosesi və nəticələrini izləməkdir
uyğun psixoloji mədəniyyətə uyğun fəaliyyət, baş verən daxili dəyişikliklərdən xəbərdar olmaq, həmçinin dəyişən bir şəxsiyyət, fəaliyyət subyekti və münasibətlər kimi özünü. Fərdin öz həyatına, indiki, keçmiş və gələcəkdə özünə şüurlu münasibəti şəxsiyyətin psixoloji mədəniyyətinin göstəricilərindən biridir.
Mədəni yaradıcılıq o deməkdir ki, insan artıq uşaqlıq dövründə təkcə mədəniyyətin yaradıcısı deyil, həm də onun yaradıcısıdır. Yaradıcılıq artıq məktəbəqədər yaşda mədəni inkişafa xasdır. Psixoloji yaradıcılığın obyekti obrazlar və məqsədlər, simvollar və anlayışlar, hərəkətlər və münasibətlər, dəyərlər və inanclar ola bilər. Yaradıcı axtarış prosesində uşaq insan bilikləri sahəsində kiçik də olsa, özü üçün kəşflər edir.
Fikrimizcə, insanın psixoloji mədəniyyətinin müəyyən edilmiş komponentləri universal xarakter daşıyır və ümumi mədəniyyətin mənəvi, valeoloji, ekoloji və digər komponentləri kimi təsnif edilə bilər.
Bu komponentlər bir-birindən təcrid olunmuş şəkildə mövcud deyil. Beləliklə, biz mədəniyyətin mənimsənilməsi və mədəni yaradıcılıq prosesinin əleyhinə çıxmırıq, ancaq şərti olaraq ayırırıq. Demək olar ki, bütün komponentlər arasında qarşılıqlı əlaqə yarana bilər: fərdi əks etdirmənin təşkili dəyər-semantik sferada dəyişikliklərə nail olmağa imkan verir ki, bu da savad və səriştənin artmasına təsir göstərə bilər.
İnteqrasiya edilmiş “Humanologiya” kursu üçün eksperimental proqramın, onun məqsədyönlü istiqamətlərinin, habelə insanın əsas psixoloji mədəniyyətinin formalaşması prosesinin diaqnostikası sisteminin qurulması üçün əsas kimi hər yaşa uyğun psixoloji mədəniyyətin xüsusiyyətlərindən istifadə edilmişdir.
İlkin səviyyədə aşağıdakı vəzifələr qoyulmuşdur: 1) bir yaş dövründən digərinə keçid zamanı uşağın məktəbə uğurlu adaptasiyasını və davamlılığını təmin etmək, idrak fəaliyyətini saxlamaq və inkişaf etdirmək, yorğunluğu, mənfi emosional vəziyyətləri və onların təzahürlərini aradan qaldırmaq. məktəblə əlaqəli; 2) insanın daxili aləmi (mənəvi, əxlaqi, emosional-iradi və idrak sferaları), ətraf aləmdə (təbiət, cəmiyyət, zaman) yeri haqqında təsəvvür yaratmaq; 3) öz bədəni, psixikası, sağlamlığı, əxlaqı haqqında əsas bilik və anlayışların (yaşa uyğun olaraq) dərk edilməsinə və mənimsənilməsinə səbəb olmaq; 4) mədəniyyətdə təqdim olunan standartlar və nümunələr baxımından reallığın, davranışın, münasibətlərin mənəvi, psixoloji və valeoloji aspektlərinin müəyyən edilməsini, təhlilini və qiymətləndirilməsini öyrətmək; 5) öyrənilmiş nümunələrə və standartlara, tələbələrin fərdi xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq idrak, təhsil, kommunikativ, oyun, gigiyenik və digər fəaliyyət növlərinin texnika və üsullarını, davamlı davranış formalarını formalaşdırmaq; 6) tələbələri geniş sosial rolları yerinə yetirməyə hazırlamaq; 7) tələbələrin şüurunun və şəxsiyyətinin dəyər-semantik komponentini aktivləşdirmək, onları ümumbəşəri dəyərləri dərk etməyə təşviq etmək və onlara şəxsi münasibət, öz daxili mövqeyi, öz dəyər yönümləri inkişaf etdirmək; 8) özünü tanımaq, özünə münasibət, özünüqiymətləndirmə əsasında özünüidarəetmə, özünütəşkil etmə, şəxsi özünüinkişaf elementlərinə keçmək; 9) yaradıcılıq qabiliyyətlərini inkişaf etdirmək, yaradıcı özünü ifadə etməyə kömək etmək.
Yekun olaraq, fərdin psixoloji mədəniyyəti haqqında anlayışımız əsasında hazırlanmış və tədqiqatımızda istifadə olunan ibtidai məktəb yaşı üçün onun komponentlərinin diaqnostik parametrlərini təqdim edirik (müəyyən və nəzarət bölmələri):
1. Psixoloji savadlılıq.
1.1. İnsan psixikası haqqında ümumi fikirlər.
1.2. Ünsiyyət, davranış, münasibətlərin norma və qaydalarını bilmək.
1.3. Ümumbəşəri insan dəyərləri və idealları haqqında biliklər.
1.4. Əsas sosial rolların yerinə yetirilməsi üçün tələblər və gözləntilər haqqında bilik.
1.5. Psixoloji müşahidə, insanın daxili vəziyyətini başa düşmək.
1.6. Müəyyən bir vəziyyətdə insan davranışının əsas psixoloji təhlilini vermək bacarığı.
1.7. Simvollar və metaforalar haqqında biliklər.
1.8. Xarakter xüsusiyyətləri haqqında fikir.
2. Psixoloji səriştə.
2.1. Adi vəziyyətlərdə davranışın qəbul edilmiş standartlara uyğunluğu (təşəkkür etmək, üzr istəmək, xahiş etmək bacarığı).
2.2. Öz mövqeyini, nöqteyi-nəzərini başqa bir şəxslə əlaqələndirmək və danışıqlar aparmaq bacarığı.
2.3. Başqalarını dinləmək, başqa insanlarla əlaqə qurmaq bacarığı.
2.4. Yadda saxlama, təkrar, təhlil, müqayisə, ümumiləşdirmə, təsnifat, fantaziya obrazlarının yaradılmasının əsas texnika və üsullarının mənimsənilməsi və adekvat tətbiqi.
2.5. Başqa bir insanı tanımaq üçün elementar texnika və metodların mənimsənilməsi və adekvat istifadəsi, vəziyyətin psixoloji təhlili.
2.6. Seçim vəziyyətində hərəkət etmək, konflikt vəziyyətində mənəvi seçim etmək bacarığı.
2.7. Özünüzü və hərəkətlərinizi idarə etmək bacarığı.
2.8. Simpatiya və empatiya göstərmək və qəbul etmək bacarığı.
2.9. Uğur və uğursuzluq vəziyyətlərində adekvat davranmaq bacarığı.
2.10. Həyat fəaliyyətlərinizi planlaşdırmaq və təşkil etmək bacarığı.
3. Dəyər və semantik komponent.
3.1. İnsanın daxili aləminə maraq, onun xüsusiyyətləri, əldə edilən biliklərin şəxsi əhəmiyyəti.
3.2. Özünə dəyərli münasibət (özünə dəyər), özünü anlamaq və qəbul etmək istəyi.
3.3. Davranış və münasibətləri humanist və ümumbəşəri dəyərlərə uyğun tənzimləmək istəyi.
3.4. Özünü təkmilləşdirmək istəyi.
3.5. Bir insana, özünüzə və imkanlarınıza inam.
3.6. Həyat yaradıcılığı arzusu.
3.7. Valideynlərə, dostlara, qohumlara, həmyaşıdlara münasibət.
4. Refleksiya.
4.1. Bir şəxs haqqında bilikdə "artım" haqqında məlumat.
4.2. Özünüz haqqında biliklərin "artımının" fərqindəlik.
4.3. Davranışın özünü qiymətləndirməsi.
4.4. Şəxsi keyfiyyətlərin özünü qiymətləndirməsi.
4.5. Zaman perspektivində özünü təsvir.
4.6. Sosial rolların daşıyıcısı kimi özünü dərk etmək.
5. Mədəni yaradıcılıq.
5.1. İnsanşünaslıq sahəsində yaradıcı özünüifadə təzahürü.
5.2. Özünütənzimləmə, özünü proqramlaşdırma, özünü korreksiya, özünütəşkil etmə elementləri.
5.3. İnsan biliyi sahəsində anlayışlar (ideyalar, düşüncələr, şəkillər).
5.4. Yeni həll yolu, real problemli vəziyyətdən çıxış yolu tapmaq.
Müəyyən edilmiş parametrlər əsasında biz şagirdlərin psixoloji mədəniyyətinin dinamikası haqqında məlumat əldə etməyə imkan verən diaqnostik kompleks hazırlamış və sınaqdan keçirmişik. Əldə edilmiş nəticələrin təqdimatı və müzakirəsi ayrıca nəşrin məzmununu təşkil edəcəkdir.
1. Amonaşvili Ş.A. Həyat Məktəbi. İnsani və şəxsi pedaqogika prinsiplərinə əsaslanan təhsilin ilkin mərhələsinə dair traktat. M., 1996.
2. Ananyev B.G. Müasir insan elminin problemləri haqqında. M.: Nauka, 1977.
3. Arnoldov A.İ. İnsan və mədəniyyət dünyası. Mədəniyyətşünaslığa giriş. M.: Xalq Mədəniyyət və İnsani Dəyərlər Akademiyası, 1992.
4. Qazman O.S. Təhsil: məqsədlər, vasitələr, perspektivlər // Yeni pedaqoji təfəkkür. M., 1989.
5. Qureviç P.S. Mədəniyyət fəlsəfəsi. M., 1994.
6. Davidoviç V.E., Jdanov Yu.A. Mədəniyyətin mahiyyəti. R.naD., 1997.
7. Zabrodin Yu.M., Popova M.V. Məktəbdə psixologiya: Təhsil metodu. müəllim üçün dərslik. M., 1994.
8. Zinchenko V.P., Morqunov E.B. İnkişaf edən insan: Rus psixologiyasına dair esselər. M.: Trivola, 1994.
9. Klimov E.A. Peşə psixologiyasına giriş. M.: Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1988.
10. Kolmoqorova L.S., Qriqoryevskaya N.N., Modina İ.A. Oynayaraq və ünsiyyət quraraq dünya və özümüz haqqında öyrənirik. İnsanşünaslıq: 1-ci sinif: Psixoloqlar və müəllimlər üçün dərslik. Barnaul, 1996.
11. Kolmoqorova L.S., Borisova T.S., Qriqoryevskaya N.N. Mənim dünyam məndə və ətrafımdadır. İnsanşünaslıq: 2-ci sinif: Psixoloqlar və müəllimlər üçün dərslik. Barnaul, 1997.
12. Kolmoqorova L.S., Quliyeva E.K. Özünü tanımaqdan özünü təşkil etməyə və özünü inkişaf etdirməyə qədər. İnsanşünaslıq: 3-cü sinif: Psixoloqlar və müəllimlər üçün dərslik. Barnaul, 1997.
13. Kuznetsova T.F., Mejuev V.M., Şaitanov N.O. Mədəniyyət: nəzəriyyələr və problemlər. M., 1995.
14. Meşçeryakov B.G. Humanitar təhsil haqqında utopik düşüncələr // İnsan. 1996. № 6.
15. Meshcheryakov B.G., Meshcheryakova I.A. İnsan elminə giriş. M., 1994.
16. Motkov O.İ. Şəxsiyyətin özünü tanıma psixologiyası: Praktik bir bələdçi. M., 1993.
17. Obozov N.N. Qarşılıqlı münasibətlərin psixoloji mədəniyyəti. L., 1986.
18. Orlov A.B. Şəxsiyyət və insan mahiyyətinin psixologiyası: paradiqmalar, proqnozlar, təcrübələr: Psixologiya tələbələri üçün dərslik. ft. M.: Loqos, 1995.
19. Prişvin M. Kolleksiya. sit.: 8 cilddə T. 8. M., 1980.
20. Suxomlinski V.A. Sevimli ped. Op. T. 3. M., 1981.
21. Talançuk N.M. Sistematik sinergiyanın fundamental qanunlarının kəşfi ilə bağlı pedaqogikada 100 yeni ideya. Kazan. 1993.
22. Xolodnaya M.A. Kəşfiyyat psixologiyası: tədqiqatın paradoksları. M.; Tomsk, 1997.
23. Məktəb 1988. Problemlər. ziddiyyətlər. Perspektivlər. M., 1988.
24. Shchurkova N.E. Məktəbdə "Həyat fəlsəfəsi": Metod. insan tədqiqatları kursu üçün materiallar. M., 1994.
30 sentyabr 1997-ci ildə redaksiya tərəfindən qəbul edilmişdir.
mənbə məlum deyil
Ölçü: px
Səhifədən göstərməyə başlayın:
1 L. A. Kolmogorova Şəxsiyyətin kommunikativ səriştəsinin formalaşması
2 RUSİYA FEDERASİYASI TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ Federal Dövlət Büdcə Ali Təhsil Müəssisəsi "Altay Dövlət Pedaqoji Universiteti" L. A. Kolmoqorova ŞƏXSİ KOMMUNİKATİV SƏRƏTƏTİNİN FORMASİYASI Dərslik Barnaul 2015
3 UDC (075) BBK 88.3ya73 K608 Kolmoqorova, L. A. Şəxsin kommunikativ səriştəsinin formalaşması: dərslik / L. A. Kolmogorova. Barnaul: AltGPU, s. ISBN Rəyçiləri: Nekrasova E.V., psixologiya elmləri doktoru, Altay Dövlət Pedaqoji Universitetinin professoru; Lukyanova Z.N., psixologiya elmləri namizədi, professor AGİK. Dərslik ünsiyyət psixologiyası, şəxsiyyətin kommunikativ səriştəsi, onun formalaşması, inkişafı və şagirdlərin, tələbələrin, tələbələrin həyatının müxtəlif dövrlərində diaqnostikası problemlərinə dair əsas nəzəri prinsiplərin sistemli şəkildə təqdimatıdır. müəllimlər, valideynlər. Nəşr təlimin psixoloji-pedaqoji istiqaməti, profili “Təhsil psixologiyası” üzrə bakalavr tələbələrinə tədris olunan “Kommunikativ səriştənin inkişafı” fənni üçün tədris-metodiki dəstəkdir. Dərslik tələbələrin həm sinif, həm də sinifdənkənar müstəqil işlərinin təşkili üçün nəzərdə tutulmuşdur. Dərslik Rusiya Təhsil və Elm Nazirliyinin 2014/418 nömrəli dövlət tapşırığının əsas hissəsi çərçivəsində "Müasir təhsil şəraitində şəxsiyyətin psixoloji mədəniyyətinin formalaşmasının xüsusiyyətləri" mövzusunda hazırlanmışdır. Altay Dövlət Pedaqoji Universitetinin redaksiya və nəşriyyat şurası tərəfindən nəşrə tövsiyə edilmişdir ISBN Altay Dövlət Pedaqoji Universiteti, 2015
4 MÜNDƏRİCAT Giriş. 4 Fəsil 1. Ünsiyyət psixologiyasının nəzəri əsasları 1.1. Ünsiyyətin ümumi xüsusiyyətləri: anlayışı, strukturu, funksiyaları, növləri, mərhələləri Ünsiyyətin qavrayış, kommunikativ və interaktiv tərəfləri Ünsiyyət insanların bir-birini qavraması kimi (ünsiyyətin qavrayış tərəfi) Ünsiyyət informasiya mübadiləsi kimi (ünsiyyətin kommunikativ tərəfi) Ünsiyyət qarşılıqlı təsir kimi (ünsiyyətin interaktiv tərəfi) Ünsiyyət fəaliyyət növü kimi Pedaqoji ünsiyyət. 56 Müstəqil iş üçün tapşırıqlar 75 Fəsil 2. Kommunikativ səriştə: diaqnostika, formalaşma və inkişaf 2.1. Kommunikativ səriştə bir insanın kommunikativ mədəniyyətinin xarakterik xüsusiyyəti kimi Ünsiyyət səriştəsi: əsas anlayışlar, struktur və meyarlar Müəllimin peşə fəaliyyətində kommunikativ səriştəlilik Psixoloqun peşə fəaliyyətində kommunikativ səriştənin diaqnostikası, formalaşması və inkişafı. tədris prosesi 109 Müstəqil iş üçün tapşırıqlar 141 Biblioqrafiya siyahısı Əlavələr
5 GİRİŞ Ünsiyyət müəllim, pedaqoji psixoloq, praktik psixoloq, sosial pedaqoq kimi peşələrin bir növ özəyidir. Kommunikativ mədəniyyət, o cümlədən onun tərkib hissələrindən biri olan kommunikativ səriştə, insandan insana peşə nümayəndələri üçün peşəkar əhəmiyyətli xüsusiyyətdir. Peşəkar fəaliyyətin bu sahəsində peşəkar problemlərin həllinin effektivliyi ünsiyyət keyfiyyətlərindən, ünsiyyət bacarıqlarından, ünsiyyət bacarıqlarından və s. peşə hazırlığı. Müasir cəmiyyətdə və təhsildə kəskin problemlərdən biri tez-tez qeyri-konstruktiv münaqişələr, psixoloji manipulyasiya, tənhalıq, özünü təqdim etməkdə çətinliklər, empatiyanın aşağı səviyyəsi və s. ilə özünü göstərən ünsiyyət, ünsiyyət problemidir. təhsil psixoloqu bu və digər problemləri həll etmək üçün fərdin kommunikativ mədəniyyətini, o cümlədən kommunikativ səriştənin tərkib hissələrindən birini formalaşdırmaq lazımdır. Dərslikdə kommunikativ səriştənin əsaslarının formalaşdırılması məsələləri müzakirə olunur, çünki bütövlükdə kommunikativ səriştənin formalaşması fərdin fərdi psixoloji xüsusiyyətləri və digər amillərlə müəyyən edilən uzun, mürəkkəb bir prosesdir. Şagirdlərin kommunikativ səriştənin əsaslarını mənimsəməsi onlara nəinki ünsiyyət tərəfdaşları ilə səmərəli qarşılıqlı əlaqə qurmağa, həm də tələbələr, müəllimlər və valideynlər arasında kommunikativ səriştənin əsaslarını inkişaf etdirmək üzərində işləməyə imkan verəcəkdir. Təlimatın birinci fəsli kommunikasiya prosesinin, onun strukturunun və məzmununun təhlilinə həsr edilmişdir. Ünsiyyət prosesi müxtəlif nəzəriyyələr və yanaşmalar baxımından təhlil edilir, aparıcı rol rus psixologiyasında işlənmiş ünsiyyət nəzəriyyəsinə verilir. Təlimatın ikinci fəsli müxtəlif nöqteyi-nəzərdən “şəxsi kommunikativ səriştə”nin mərkəzi konsepsiyasını ortaya qoyur.
6 müxtəlif yanaşma, bu anlayışın məzmununu və strukturunu və əlaqəli anlayışları xarakterizə edir. Pedaqoji ünsiyyətdə və psixoloqun peşəkar fəaliyyətində kommunikativ səriştənin rolu göstərilir. Fəsil fərdin kommunikativ səriştəsinin diaqnostikası üsullarını təsvir edir. Tədris prosesi iştirakçılarının kommunikativ səriştəsinin formalaşması və inkişaf etdirilməsi imkanları göstərilir. Məktəblilərin və tələbələrin kommunikativ səriştəsinin formalaşmasında və inkişafında kommunikativ təlimin aparıcı rolu aşkar edilmişdir. Əlavə 1 insanın kommunikativ səriştəsinin diaqnostikası üsullarını təsvir edir. Əlavə 2-də kommunikativ səriştənin inkişafı proqramı var (orta səviyyəli tələbələr üçün). Əlavə 3-də fənnin təxmini məzmunu, mühazirə və praktiki məşğələlərin planları təqdim olunur. Əlavə 4-də tələbələrin müstəqil işi üçün tapşırıqlar və nəzarət üçün suallar var. Təlimin psixoloji-pedaqoji istiqaməti üzrə bakalavr pilləsinin “Kommunikativ səriştənin inkişafı” fənni, “Təhsil psixologiyası” profili üçün “Şəxsi kommunikativ səriştənin formalaşması və inkişafı” dərsliyi hazırlanmışdır. İntizamın məqsədi tələbələrdə təhsil sistemində psixoloqun kommunikativ səriştəsini formalaşdırmaq və inkişaf etdirmək, effektiv kommunikasiya texnologiyalarını idarə etmək, effektiv təhsil təcrübəsinin qurulmasında ünsiyyət problemlərini həll etmək və qarşısını almaqdır. Fənnin məqsədləri: - “səriştə”, “kommunikativ səriştə” anlayışlarının mahiyyətini mənimsəmək; kommunikativ səriştənin strukturu, meyarları və onun Rusiyada və xaricdə öyrənilməsinə yanaşmalar; - yeni kommunikasiya texnologiyalarından istifadə sahəsində xarici və Rusiya təcrübəsi ilə tanışlıq, bu texnologiyaların mənimsənilməsi; - peşə fəaliyyətində yeni kommunikasiya texnologiyalarını tətbiq etmək bacarığının inkişaf etdirilməsi; - müasir texnoloji səviyyədə tədris prosesinin səmərəliliyinə töhfə verən kommunikasiya texnologiyalarının inkişafına şəxsi təhsil və peşə yönümünün formalaşdırılması; 5
7 - tələbələrin şəxsi və peşəkar inkişafı kontekstində kommunikativ səriştələrin formalaşdırılması və təkmilləşdirilməsi; - yeni kommunikasiya texnologiyalarının inkişafı əsasında müəllimin peşəkar təcrübəsinin və yaradıcı potensialının yenilənməsi. “Kommunikativ səriştənin inkişafı” fənni peşə dövrünə aiddir və tələbələrin seçdiyi kursların bir hissəsidir. “Kommunikativ səriştənin inkişafı” fənni üzrə bakalavrların peşə fəaliyyətinin əsas istiqamətləri təhsil, sosial sahə və mədəniyyətdir. İntizamın mənimsənilməsi bakalavrları aşağıdakı peşə fəaliyyəti obyektləri ilə işləməyə hazırlayır: - təlim; - tərbiyə; - tələbələrin fərdi və fərdi inkişafı; - tələbələrin sağlamlığı; - müxtəlif növ və tipli təhsil müəssisələrində şagirdlərə, müəllimlərə və valideynlərə psixoloji, pedaqoji və sosial dəstək; - sosiallaşma. Bu fənnin əsas peşə fəaliyyəti məktəbəqədər, ümumi, əlavə və peşə təhsilinin psixoloji və pedaqoji dəstəyidir. İntizam tələbəni peşə fəaliyyətinin aşağıdakı vəzifələrini həll etməyə hazırlayır: peşə fəaliyyətinin bütün növləri üçün ümumi: - təhsil prosesi iştirakçılarının psixoloji səriştəsinin səviyyəsinin artırılması; - öz peşə fəaliyyətinin təşkilində elmi əsaslandırılmış metodlardan və müasir informasiya texnologiyalarından istifadə; - peşəkar bacarıqların sistematik şəkildə təkmilləşdirilməsi; - peşə etikasına riayət etmək; - öz ümumi mədəni səviyyəsini artırmaq; məktəbəqədər, ümumi, əlavə və peşə təhsilinin psixoloji-pedaqoji təminatı sahəsində: 6
8 - nəticələrin ilkin emalı da daxil olmaqla, standartlaşdırılmış vasitələrdən istifadə etməklə təhsil prosesi iştirakçılarının psixoloji (diaqnostik) müayinəsinin aparılması; - tövsiyə olunan metodlardan istifadə etməklə düzəldici və inkişaf etdirici dərslərin keçirilməsi; - uşaqların təhsil müəssisələrində və ailədə səmərəli təhsil qarşılıqlı əlaqəsini və ünsiyyətini təşkil etmək üçün müəllimlərlə işləmək; - pedaqoji proses iştirakçıları (şagirdlər, müəllimlər, valideynlər) ilə işləyərkən onların yaş və fərdi xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq kommunikasiya texnologiyalarının seçilməsi; - müasir texnika, üsul və psixoloji təsir vasitələrindən, o cümlədən kommunikativ, psixo-gimnastika, bədii terapevtik, idrak və s. istifadə; - tələbələrin şəxsiyyətinin inkişafına şərait yaratmaq məqsədilə onların təhsilinə və inkişafına şəxsiyyətyönümlü yanaşmanın həyata keçirilməsi; - təhsil prosesi iştirakçılarının kommunikativ mədəniyyətinin formalaşdırılması; - fərdin öz ixtisasını və peşəkar mövqeyini təkmilləşdirmək üçün özünü təhlil etmək və özünə hörmət etmək bacarıqlarının inkişafı. “Kommunikativ səriştənin inkişafı” fənni mənimsəmək üçün tələbələr “Ümumi və eksperimental psixologiya”, “Psixoloji və pedaqoji fəaliyyətə giriş”, “Psixoloji və pedaqoji fəaliyyət” fənlərinin öyrənilməsi zamanı formalaşmış bilik, bacarıq, fəaliyyət metodları və münasibətlərdən istifadə edirlər. Praktikum”. Bu fənnin mənimsənilməsi “Sosial psixologiya”, “İnkişaf psixologiyası”, “Pedaqoji psixologiya”, “Fəal sosial-psixoloji təlimin metodları”, “Psixoloji konsultasiya” və s. fənlərin sonrakı öyrənilməsi, pedaqoji təcrübə keçmək, müəllim hazırlamaq üçün zəruri əsasdır. kurs işi yazmaq üçün. 7
9 Fəsil 1 Ünsiyyət psixologiyasının nəzəri əsasları 1.1. Ünsiyyətin ümumi xüsusiyyətləri: anlayışı, quruluşu, funksiyaları, növləri, mərhələləri Ünsiyyət fərdi fəaliyyətin müstəqil və spesifik formasıdır, nəticəsi dəyişdirilmiş obyekt (material və ya ideal) deyil, insan və digər insanlarla münasibətlərdir. Və burada söhbət təkcə fəaliyyətdən deyil, bir mövzunun digərinə təsirindən deyil, qarşılıqlı fəaliyyətdən gedir. Ünsiyyət üçün hər biri bir subyekt olan ən azı iki nəfər lazımdır. Hazırda ümumi psixologiyanın inkişafı onun bir çox məsələlərinin ünsiyyətin öyrənilməsi ilə bağlı təhlilini tələb edir. Bu tədqiqat olmadan psixi əks etdirmənin bəzi forma və səviyyələrinin digərlərinə çevrilməsinin qanun və mexanizmlərini kəşf etmək, insan psixikasında şüur və qeyri-şüurun əlaqəsini dərk etmək, insan duyğularının xüsusiyyətlərini üzə çıxarmaq mümkün deyil. şəxsiyyətin inkişafı qanunlarını kəşf etmək və s.. Ünsiyyət ümumi fəaliyyət ehtiyacları ilə yaranan insanlar arasında əlaqələrin inkişaf etdirilməsinin çoxşaxəli prosesidir. Burada ünsiyyətin bir neçə tərifi verilmişdir. Ünsiyyət insanın cəmiyyətin üzvləri kimi digər insanlarla qarşılıqlı əlaqəsinin spesifik formasıdır; ünsiyyətdə insanların sosial münasibətləri həyata keçirilir (G.M. Andreeva). Ünsiyyət insanlar, sosial qruplar, icmalar arasında məlumat, təcrübə, qabiliyyət və fəaliyyət nəticələrinin mübadiləsinin aparıldığı qarşılıqlı əlaqə prosesidir (L.D. Stolyarenko). Psixoloji lüğət "ünsiyyət" terminini "iki və ya daha çox insanın onlar arasında idrak və ya affektiv-qiymətləndirici xarakterli məlumat mübadiləsindən ibarət qarşılıqlı əlaqəsi" kimi şərh edir. 8
10 Ünsiyyət nəticəsində bir insanın bilik, bacarıq və bacarıqları bir çox insanlar üçün ümumi olur. Ünsiyyət eyni zamanda insanların birgə fəaliyyətə daimi ehtiyacı nəticəsində inkişaf edən və informasiya mübadiləsi, vahid qarşılıqlı fəaliyyət proqramının işlənməsi, tərəfdaşın qavranılması və anlaşılması nəticəsində inkişaf edən insanlar arasında əlaqələrin qurulması və inkişafının mürəkkəb prosesini nəzərdə tutur. Ünsiyyət prosedurunda aşağıdakı mərhələlər fərqləndirilir: 1. İnsanı başqa insanlarla təmasda olmağa sövq edən (motivasiya edən) ünsiyyət ehtiyacı (ünsiyyət qurmaq və ya məlumat tapmaq, həmsöhbətə təsir etmək və s. zəruridir). Ehtiyac əsasında ünsiyyət motivi yaranır 2. Ünsiyyətin məqsəd və vəziyyətində oriyentasiya. 3. Həmsöhbətin şəxsiyyətində oriyentasiya. 4. Ünsiyyətinizin məzmununu planlaşdırmaq: insan (adətən şüursuz olaraq) dəqiq nə deyəcəyini təsəvvür edir. 5. İnsan şüursuz (və ya şüurlu olaraq) istifadə edəcəyi konkret vasitələri, nitq ifadələrini seçir, necə danışacağına, necə davranacağına qərar verir. 6. Həmsöhbətin cavabının qavranılması və qiymətləndirilməsi, əks əlaqə yaratmaq əsasında ünsiyyətin effektivliyinin monitorinqi. 7. İstiqamətin, üslubun, ünsiyyət üsullarının tənzimlənməsi. Ünsiyyət aktında hər hansı bir əlaqə pozulursa, danışan ünsiyyətdən gözlənilən nəticəni əldə edə bilməyəcək; Bu bacarıqlara “sosial intellekt”, “praktiki-psixoloji intellekt”, “kommunikativ səriştə”, “ünsiyyət bacarıqları” deyilir. Ünsiyyətdə aşağıdakı mərhələləri də ayırd etmək olar: 1) əlaqənin qurulması; 2) vəziyyətə (insanlara, şəraitə və s.) oriyentasiya; 3) məsələnin, problemin müzakirəsi; 4) qərar qəbulu; 5) əlaqəni tərk etmək. “Ünsiyyət” anlayışı “ünsiyyət” anlayışına yaxındır. Məqsəd və vasitələrə uyğun olaraq aşağıdakı ünsiyyət növlərini ayırd etmək olar: birbaşa və dolayı, şifahi və şifahi olmayan, işgüzar və şəxsi. İnsanların nə mübadiləsindən asılı olaraq, ideal ünsiyyət rasional (fikir mübadiləsi), obrazlı 9 ola bilər.
11 (fikir mübadiləsi) və ya emosional (hiss və təcrübə mübadiləsi). Birbaşa ünsiyyət, ünsiyyət quran insanların heç bir köməkçi vasitədən istifadə etmədən hiss orqanları ilə birbaşa olaraq bir-birlərini qavradıqları və gördükləri, bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olduqları və məlumat mübadiləsi apardıqları ünsiyyətdir. Dolayı rabitə insanların hər hansı əlavə məlumat ötürmə vasitələrinin (yazılı və çap olunmuş mətnlər), məlumatın qeydə alınması və ötürülməsinin texniki vasitələrinin (telefon, faks, İnternet) qarşılıqlı əlaqəsində iştirakını nəzərdə tutur. Şifahi ünsiyyət səsli nitqin, qeyri-verbal ünsiyyət jestlərin, mimikaların, pantomimaların köməyi ilə həyata keçirilir. Daxili psixologiyada ünsiyyətin aşağıdakı əsas funksiyaları nəzərdən keçirilir: 1) informasiyanın qəbulu və ötürülməsi prosesindən ibarət informasiya və ünsiyyət; 2) birgə fəaliyyət həyata keçirərkən hərəkətlərin qarşılıqlı tənzimlənməsini nəzərdə tutan tənzimləyici-kommunikativ; 3) emosional sfera ilə əlaqəli affektiv-kommunikativ (ünsiyyət tərəfdaşları arasında hisslərin, emosiyaların mübadiləsi). Aşağıdakı ünsiyyət formaları fərqləndirilir: Monoloji ünsiyyət: insan başqasını öz təsir obyekti hesab edir, mahiyyətcə özü ilə ünsiyyət qurur, əsl həmsöhbətini görmədən, onu bir şəxsiyyət kimi görməməzlikdən gəlir. Ünsiyyətin monoloq formasının variantları imperativ və manipulyativ ünsiyyət formalarıdır. İmperativ ünsiyyət, ünsiyyət tərəfdaşı ilə davranışına, münasibətinə və düşüncələrinə nəzarət etmək, onu müəyyən hərəkətlərə və ya qərarlar verməyə məcbur etmək üçün avtoritar, direktiv qarşılıqlı əlaqə formasıdır. Bu halda ünsiyyət partnyoru passiv tərəf kimi çıxış edir. İmperativ ünsiyyətin açıqlanmış son məqsədi tərəfdaşın məcburiyyətidir. Əmrlər, qaydalar və tələblər təsir vasitəsi kimi istifadə olunur. Manipulyativ ünsiyyət, niyyətlərinə çatmaq üçün ünsiyyət tərəfdaşına təsirin gizli şəkildə həyata keçirildiyi şəxslərlərarası qarşılıqlı əlaqə formasıdır. Dialoji ünsiyyət qarşılıqlı bilik, özünü tanıma 10 məqsədi ilə bərabər subyekt-subyekt qarşılıqlı əlaqəsidir.
12 rabitə tərəfdaşı. Bu, dərin qarşılıqlı anlaşmaya, tərəfdaşların özünü açıqlamasına nail olmağa imkan verir, qarşılıqlı inkişaf üçün şərait yaradır. Şəxsi ünsiyyət qeyri-rəsmi məlumat mübadiləsidir. İşgüzar ünsiyyət, birgə vəzifələri yerinə yetirən və ya eyni fəaliyyətdə iştirak edən insanlar arasında qarşılıqlı əlaqə prosesidir. Ünsiyyət birbaşa və ya dolayı ola bilər. Birbaşa (birbaşa) ünsiyyət tarixən insanlar arasında ünsiyyətin ilk formasıdır. Bunun əsasında sivilizasiyanın inkişafının sonrakı dövrlərində dolayı ünsiyyətin müxtəlif növləri yaranmışdır. L.D. Stolyarenko ünsiyyətin aşağıdakı növlərini müəyyən edir: 1. “Maskalı əlaqə” formal ünsiyyət, həmsöhbətin şəxsiyyət xüsusiyyətlərini başa düşmək və nəzərə almaq istəyi olmadıqda, tanış maskalardan istifadə olunur (nəzakət, sərtlik, laqeydlik, təvazökarlıq, mərhəmət, və s.), əsl emosiyaları və həmsöhbətinizə münasibətinizi gizlətməyə imkan verən üz ifadələri, jestlər, standart ifadələr toplusu. Şəhərdə insanların həmsöhbətdən “uzaqlaşmaq” üçün lazımsız yerə bir-birinə “toxunmaması” üçün bəzi hallarda maskaların təması hətta zəruridir. 2. İbtidai ünsiyyət, başqa bir insanı zəruri və ya müdaxilə edən obyekt kimi qiymətləndirdikdə: lazım olduqda aktiv şəkildə təmasda olurlar, müdaxilə edərsə, itələyirlər, bəzən aqressiv, kobud ifadələr işlədirlər. İstədiklərini həmsöhbətindən alarlarsa, ona olan maraqlarını daha da itirirlər və bunu gizlətmirlər. 3. Formal-rol ünsiyyəti, həm məzmunu, həm də ünsiyyət vasitələri tənzimləndikdə və həmsöhbətin şəxsiyyətini bilmək əvəzinə, onun sosial rolunu bilməklə kifayətlənirlər. 4. İşgüzar ünsiyyət, həmsöhbətin şəxsiyyəti, xarakteri, yaşı və əhval-ruhiyyəsi nəzərə alındıqda, lakin biznesin maraqları mümkün şəxsi fərqlərdən daha əhəmiyyətlidir. 5. Ruhani ünsiyyət. Dostlar arasında şəxsiyyətlərarası məxfi qeyri-rəsmi ünsiyyət, hər hansı bir mövzuya toxuna bildiyiniz zaman və mütləq sözlərə müraciət etmədiyiniz zaman dostunuz sizi üz ifadəsi, hərəkətləri və intonasiyası ilə başa düşəcəkdir. Belə ünsiyyət o zaman mümkündür ki, hər bir iştirakçı həmsöhbət obrazına malik olsun, onun şəxsiyyətini, maraqlarını, inanclarını, müəyyən problemlərə münasibətini bilsin, onun reaksiyalarını qabaqcadan görə bilsin. 6. Manipulyativ ünsiyyət müxtəlif üsullardan (yaltaqlıq, hədə-qorxu gəlmək, 11) istifadə etməklə həmsöhbətdən mənfəət əldə etməyə yönəlir.
13 "göstərmə", aldatma, xeyirxahlıq nümayiş etdirmə) həmsöhbətin şəxsiyyət xüsusiyyətlərindən asılı olaraq. 7. Sosial ünsiyyət. Dünyəvi ünsiyyətin mahiyyəti onun mənasızlığıdır, yəni insanlar düşündüklərini deyil, belə hallarda deyilməli olanları deyirlər; bu ünsiyyət qapalıdır, çünki insanların müəyyən bir məsələyə baxışları əhəmiyyət kəsb etmir və ünsiyyətin xarakterini müəyyən etmir. Dünyəvi ünsiyyətin kodu belədir: 1) nəzakət, nəzakət, “başqasının maraqlarına hörmət”; 2) bəyənmə, razılaşma “başqasını günahlandırma”, “iraddan çəkindirmə”; 3) rəğbət “dostluq, dostluq”. İşgüzar ünsiyyət kodu fərqlidir: 1) əməkdaşlıq prinsipi “sizin töhfəniz elə olmalıdır ki, söhbətin birgə qəbul edilmiş istiqaməti tələb olunur”; 2) məlumatın yetərliliyi prinsipi “hal-hazırda tələb olunandan çox və az demə”; 3) informasiyanın keyfiyyət prinsipi “yalan danışma”; 4) məqsədəuyğunluq prinsipi “mövzudan yayınma, həllini tapmağı bacar”; 5) “fikirlərinizi həmsöhbətiniz üçün aydın və inandırıcı şəkildə ifadə edin”; 6) “istənilən fikri dinləyə və başa düşə bilmək”; 7) “Məsələnin maraqları naminə həmsöhbətinizin fərdi xüsusiyyətlərini nəzərə ala bilmək.” Əgər həmsöhbətlərdən biri nəzakətlilik prinsipini, digəri isə əməkdaşlıq prinsipini rəhbər tutursa, onlar yöndəmsiz, səmərəsiz ünsiyyət vəziyyətinə düşə bilərlər. Buna görə də ünsiyyət qaydaları hər iki iştirakçı tərəfindən razılaşdırılmalı və onlara əməl edilməlidir. İşgüzar ünsiyyətin spesifikliyi onun məhsul istehsalı və ya biznes effekti ilə bağlı müəyyən fəaliyyət növü əsasında və onunla bağlı yaranması ilə əlaqədardır. Eyni zamanda, işgüzar ünsiyyət tərəfləri insanların davranışının zəruri norma və standartlarını (o cümlədən etik) müəyyən edən rəsmi (rəsmi) statuslarda çıxış edirlər. İstənilən ünsiyyət növü kimi, işgüzar ünsiyyət də tarixi xarakter daşıyır, sosial sistemin müxtəlif səviyyələrində və müxtəlif formalarda özünü göstərir. Onun səciyyəvi xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, o, özünü təmin edən məna daşımır, özlüyündə məqsəd deyil, bəzi başqa məqsədlərə çatmaq üçün vasitə rolunu oynayır. İşgüzar ünsiyyətdə ünsiyyətin predmeti biznes, ümumi birgə fəaliyyətdir. İşgüzar ünsiyyətin xüsusiyyətləri ondan ibarətdir ki: - işgüzar ünsiyyətdə tərəfdaş həmişə subyekt üçün əhəmiyyətli şəxs kimi çıxış edir; 12
14 - ünsiyyətcil insanlar biznes məsələlərində yaxşı qarşılıqlı anlaşma ilə seçilirlər; - işgüzar ünsiyyətin əsas vəzifəsi məhsuldar əməkdaşlıqdır. Ünsiyyət strukturunda bir-biri ilə əlaqəli üç tərəf var: kommunikativ, interaktiv, perseptual. Ünsiyyətin kommunikativ tərəfi insanlar arasında informasiya prosesinin xüsusiyyətləri, onların bir-biri ilə münasibətləri, şəxsi məqsədləri, münasibət və niyyətləri nəzərə alınmaqla müəyyən edilir. Bu halda ünsiyyət vasitələri bunlardır: nitq; paralinqvistik və ekstralinqvistik sistemlərin intonasiyası, nitqdə qeyri-nitq daxilolmaları (pauzalar); rabitə məkanının və vaxtının təşkili sistemi; göz təması sistemi; işarələrin, mimikaların, pantomimaların, jestlərin optikokinetik sistemi. Ünsiyyətin kommunikativ tərəfinin əsas xüsusiyyəti onun iştirakçılarının bir-birinə, tərəfdaşın davranışına təsir etmək və digərində fərdiləşdirilməsini təmin etmək niyyətidir. Ünsiyyətin interaktiv tərəfi ümumi qarşılıqlı fəaliyyət strategiyasının qurulmasına əsaslanır. İnsanlar arasında qarşılıqlı əlaqənin bir çox növləri var ki, bunlardan başlıcası əməkdaşlıq və rəqabətdir. Ünsiyyətin qavrayış tərəfi tərəfdaşın fiziki, psixoloji xüsusiyyətlərinin məcmusuna və davranışının xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq başqa bir insanın imicinin formalaşması prosesini əhatə edir. Bu prosesdə aparıcı rolu başqa bir insanın idrakının əsas mexanizmləri, identifikasiya (assimilyasiya) və əks etdirən ünsiyyət oynayır. insanlar arasında məlumat mübadiləsi (informasiya funksiyası); interaktiv tərəf insanlar arasında qarşılıqlı əlaqənin təşkilindən ibarətdir, məsələn, hərəkətləri əlaqələndirmək, funksiyaları bölüşdürmək və ya həmsöhbətin əhval-ruhiyyəsinə, davranışına, inanclarına təsir etmək lazımdır (tənzimləmə funksiyası); ünsiyyətin qavrayış tərəfinə 13 prosesi daxildir
15 ünsiyyət tərəfdaşları tərəfindən bir-birinin qavranılması və bu əsasda qarşılıqlı anlaşmanın qurulması (qarşılıqlı anlaşmanın kommunikativ funksiyası). Bu üç tərəfin vəhdətində təhlil edilən ünsiyyət ona daxil olan subyektlərin birgə fəaliyyətinin və qarşılıqlı əlaqələrinin təşkili üsuludur Ünsiyyət insanların bir-birini qavrayışı kimi (ünsiyyətin qavrayış tərəfi) Bir insanın digərini qavraması prosesi. ünsiyyətin məcburi hissəsi kimi çıxış edir və sosial qavrayış adlanan şeyi təşkil edir. Davranışın xarici tərəfinə əsaslanaraq, biz, S.L. Rubinstein, sanki başqa bir insanı "oxuyuruq", onun xarici məlumatlarının mənasını deşifrə edirik. Bu halda yaranan təəssüratlar ünsiyyət prosesində mühüm tənzimləyici rol oynayır. Birincisi, ona görə ki, başqasını dərk etməklə, dərk edən fərd özü formalaşır. İkincisi, onunla əlaqələndirilmiş hərəkətlərin təşkilinin uğuru başqa bir insanın "oxumasının" düzgünlüyündən asılıdır. Sosial psixologiyada qavrayış başqa bir insanın xarici görünüşü və davranışının qiymətləndirilməsi əsasında formalaşan vahid obrazı kimi başa düşülür. İşgüzar ünsiyyətdə ilk dəfə gördüyünüz insanlarla və artıq kifayət qədər yaxşı tanıdığınız insanlarla ünsiyyət qurmalısınız. Psixoloji tədqiqatlar A.A. Bodalev və başqaları göstərdilər ki, əvvəllər tanış olmayan insanların və artıq müəyyən ünsiyyət təcrübəmiz olan insanların qavrayışı müxtəlif psixoloji mexanizmlərə əsaslanır. Birinci halda qavrayış qruplararası ünsiyyətin psixoloji mexanizmləri, ikincidə isə şəxsiyyətlərarası ünsiyyət mexanizmləri əsasında həyata keçirilir. Qruplararası ünsiyyətdə qavrayışın psixoloji mexanizmlərinə sosial stereotipləşmə prosesi daxildir ki, onun mahiyyəti başqa bir insanın obrazının müəyyən standart qanunauyğunluqlar əsasında qurulmasından ibarətdir. Sosial stereotip adətən hər hansı bir hadisə və ya insanlar haqqında sabit fikir kimi başa düşülür.
16 gün, bu və ya digər sosial qrupun nümayəndələri üçün xarakterikdir. Müxtəlif sosial qruplar bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olaraq müəyyən sosial stereotiplər yaradırlar. Ən yaxşı məlum olanlar bəzi milli qrupların üzvlərini digərlərinin nöqteyi-nəzərindən təmsil edən etnik və ya milli stereotiplərdir. Başqa bir insanın imicinin formalaşması da stereotipləşdirmə yolu ilə həyata keçirilir. İlk təəssüratın nə qədər dəqiq olması sualı heç də sadə deyil. Bir tərəfdən, ünsiyyət təcrübəsi olan demək olar ki, hər bir yetkin insanın görünüşündən, geyimindən, danışıq tərzindən və davranışından bir çox sosial-psixoloji xüsusiyyətlərini kifayət qədər dəqiq müəyyənləşdirə bilir: psixoloji xüsusiyyətlər, yaş, sosial sinif, təxmini peşə. Ancaq bu dəqiqlik, bir qayda olaraq, yalnız neytral vəziyyətlərdə mümkündür. Digər hallarda, demək olar ki, həmişə səhvlərin bir və ya digər faizi var. Münasibətlər nə qədər az neytral olsa, insanlar bir-birinə nə qədər çox maraq göstərsələr, səhv ehtimalı bir o qədər çox olar. Bu, insanın heç vaxt başqasını sadəcə "qavramaq" vəzifəsi ilə üzləşməməsi ilə izah olunur. Görüş zamanı yaranan tərəfdaş imici sonrakı davranışın tənzimləyicisidir, ünsiyyətin düzgün və effektiv qurulması üçün lazımdır; Bu vəziyyətdə ən vacib xüsusiyyətlər tərəfdaşın müəyyən bir qrupa təsnif edilməsinə imkan verən xüsusiyyətlərdir. Məhz bu xüsusiyyətlər olduqca dəqiq qəbul edilir. Qalan xüsusiyyətlər və xüsusiyyətlər sadəcə müəyyən sxemlərə görə tamamlanır və burada səhv ehtimalı görünür. Bu qavrayış səhvləri, xüsusən də müəyyən üstünlük, cəlbedicilik və bizə münasibət amillərinin təsiri nəticəsində yaranır. Ünsiyyətə girən insanlar bərabər deyillər: onlar bir-birindən sosial statusları, həyat təcrübəsi, intellektual potensialı və s. ilə fərqlənirlər. Tərəfdaşlar qeyri-bərabər olduqda, ən çox qavrayış sxemindən istifadə olunur ki, bu da bərabərsizlik səhvlərinə səbəb olur. Psixologiyada bu səhvlərə üstünlük faktoru deyilir. Qavrama sxemi aşağıdakı kimidir. Hansısa vacib parametrdə bizdən üstün olan insanla qarşılaşanda 15-i qiymətləndiririk
17 O, bizimlə bərabər olsaydı, ondan bir qədər müsbətdir. Əgər hansısa mənada üstün olduğumuz bir insanla münasibətdəyiksə, deməli, onu kiçik hesab edirik. Üstəlik, üstünlük bir parametrdə qeydə alınır, bir çox parametrlərdə isə həddindən artıq qiymətləndirmə (və ya aşağı qiymətləndirmə) baş verir. Bu qavrayış sxemi hər biri ilə deyil, yalnız bizim üçün həqiqətən vacib, əhəmiyyətli bərabərsizliklə işləməyə başlayır. Bir insanın üstünlüyünü hansı əlamətlərlə mühakimə edə bilərik, məsələn, sosial status və ya intellektual? Bu parametri müəyyən etmək üçün bizim ixtiyarımızda olan iki əsas məlumat mənbəyimiz var: insanın geyimi, onun xarici “dizaynı”, o cümlədən fərqləndirici nişanlar, eynəklər, saç düzümü, mükafatlar, zərgərlik əşyaları və bəzi hallarda hətta “paltar” kimi. avtomobil, ofis əşyaları və s.; bir insanın davranışı (necə oturduğu, yeridiyi, danışdığı, hara baxdığı və s.). Üstünlük haqqında məlumat adətən bu və ya digər şəkildə geyimdə və davranışda “yerləşir”. Cəlbedicilik amilinin insanın qavrayışına təsiri ondan ibarətdir ki, onun təsiri altında insanın bəzi keyfiyyətləri başqa insanlar tərəfindən həddən artıq qiymətləndirilib və ya lazımınca qiymətləndirilmir. Buradakı səhv ondan ibarətdir ki, əgər biz bir insanı (zahirən) bəyəniriksə, o zaman eyni zamanda onu daha ağıllı, daha yaxşı, daha maraqlı və s. hesab etməyə, yəni yenə onun bir çox şəxsi xüsusiyyətlərini çox qiymətləndirməyə meyl edirik. Müxtəlif dövrlərdə cəlbediciliklə bağlı müxtəlif fikirlər üstünlük təşkil edirdi; Müxtəlif xalqların öz gözəllik qanunları var. Bu o deməkdir ki, cəlbediciliyi yalnız fərdi təəssürat hesab etmək olmaz; Ona görə də cəlbedicilik əlamətlərini ilk növbədə bu və ya digər göz formasında, saç rəngində deyil, bu və ya digər insan xarakteristikasının sosial mənasında axtarmaq lazımdır. Axı cəmiyyət tərəfindən bəyənilən və bəyənilməyən görünüş növləri var. Cazibədarlıq isə mənsub olduğumuz qrup tərəfindən maksimum təsdiqlənən görünüş növünə yaxınlaşma dərəcəsindən başqa bir şey deyil. 16
18 Münasibət faktoru elə işləyir ki, bizimlə yaxşı rəftar edən insanlar bizimlə pis rəftar edənlərdən daha yüksək qiymətləndirilir. Müvafiq qavrayış sxemini işə salan bizə münasibət əlaməti, tərəfdaşın bizimlə razılaşdığını və ya razılaşmadığını göstərən hər şeydir. Başqasının fikri sizin fikrinizə nə qədər yaxındırsa, bu fikri söyləyən şəxsin qiymətləndirməsi bir o qədər yüksəkdir. Bu qayda həm də geriyə təsir etdi: kimsə nə qədər yüksək qiymətləndirilsə, ondan onun fikirlərinin özününki ilə daha çox oxşarlığı gözlənilirdi. Bu güman edilən "ruh qohumluğuna" inam o qədər böyük idi ki, subyektlər sadəcə cəlbedici şəxsin mövqeyi ilə heç bir fikir ayrılığı hiss etmədilər. Daimi ünsiyyətdə tərəfdaşın daha dərin və obyektiv başa düşülməsi vacib olur: onun hazırkı emosional vəziyyəti, niyyətləri, bizə münasibəti. Burada tərəfdaşın qavrayışı və anlayışı fərqli bir əsasda baş verir. Şəxslərarası ünsiyyətdə qavrayış və anlamanın psixoloji mexanizmləri identifikasiya, empatiya və düşüncədir. Başqa bir insanı başa düşməyin ən asan yolu özünü ona bənzətməklə özünü tanımaqdır. Şəxsiyyəti tanıyarkən insan özünü başqasının yerinə qoyur və oxşar vəziyyətlərdə necə hərəkət edəcəyini müəyyənləşdirir. Empatiya eyniləşdirməyə, yəni hisslər səviyyəsində başa düşməyə, başqa bir insanın problemlərinə emosional cavab vermək istəyinə çox yaxındır. Başqa bir insanın vəziyyəti hiss olunduğu qədər düşünülmüş deyil. Humanist psixologiyanın banisi C. Rogers () empatik anlayışı “başqa bir insanın mənalarının şəxsi dünyasına daxil olmaq və mənim anlayışımın düzgün olub-olmadığını görmək bacarığı” kimi müəyyən etmişdir. Empatiya başqa bir insanı emosional olaraq qavramaq, onun daxili dünyasına nüfuz etmək, onu bütün düşüncələri və hissləri ilə qəbul etmək bacarığıdır. Emosional olaraq əks etdirmək qabiliyyəti insandan insana dəyişir. İnkişafın üç səviyyəsi var: birinci səviyyə ən aşağı səviyyədir, o zaman ki, həmsöhbətlə ünsiyyət qurarkən insan həmsöhbətin vəziyyətinə, təcrübələrinə və niyyətlərinə bir növ korluq göstərir; ikinci səviyyə, ünsiyyət inkişaf etdikcə, insan başqa bir insanın təcrübələri haqqında fraqmentar fikirlər inkişaf etdirir; Üçüncü səviyyə, yalnız fərdi hallarda deyil, bütün qarşılıqlı əlaqə prosesində dərhal başqa bir insanın vəziyyətinə daxil olmaq qabiliyyəti ilə fərqlənir. 17
19 Özünün və başqa insanların şəxsi xüsusiyyətlərini bilmənin məntiqi forması refleksiyadır; müəyyən əlamətləri məntiqi təhlil etmək və başqa bir şəxs və onun hərəkətləri (ümumiləşdirmə) haqqında müəyyən bir nəticə çıxarmaq cəhdini əhatə edir və sonra bu ümumiləşdirməyə əsaslanaraq, qarşılıqlı əlaqənin xüsusi xüsusi halları haqqında xüsusi nəticələr çıxarmaq, lakin çox vaxt həm ümumiləşdirici, həm də xüsusi nəticələr əldə edilir. az məhdud sayda hazırlanmış işarələr yanlış və sərtdir (yəni konkret vəziyyətlərə uyğunlaşdırılmır). Bir-birini başa düşmək prosesi həm də refleksiya prosesi vasitəsilə həyata keçirilir. Sosial psixologiyada refleks hərəkət edən şəxsin ünsiyyət partnyoru tərəfindən necə qəbul edildiyini bilməsi kimi başa düşülür. Bu, artıq digəri haqqında bilik deyil, digərinin məni necə başa düşdüyünə dair bilikdir, yəni bir-birini əks etdirən bir növ ikiqat prosesdir. Əgər insanın özü haqqında, dinləyiciləri haqqında və ən əsası dinləyicilərin onu necə qəbul etməsi ilə bağlı yanlış təsəvvür yaranarsa, o zaman onun auditoriya ilə qarşılıqlı anlaşması istisna olunar. İnsanları düzgün qavramağı və qiymətləndirməyi çətinləşdirən bəzi amillər var. Əsas olanlar aşağıdakılardır: 1. Müşahidəçinin başqa bir insanı qavramaq və qiymətləndirmək prosesi əslində başlamazdan xeyli əvvəl malik olduğu əvvəlcədən müəyyən edilmiş münasibətlərin, qiymətləndirmələrin və inancların olması. 2. Artıq formalaşmış stereotiplərin olması, ona görə müşahidə olunan insanların əvvəlcədən müəyyən kateqoriyaya aid olması və diqqəti onunla əlaqəli əlamətlərin axtarışına yönəldən münasibət formalaşır. 3. Qiymətləndirilən şəxsin şəxsiyyəti haqqında onun haqqında hərtərəfli və mötəbər məlumat alınmamışdan əvvəl vaxtından əvvəl nəticə çıxarmaq istəyi. Bəzi insanlar, məsələn, bir insanla tanış olduqdan və ya onu ilk dəfə gördükdən dərhal sonra "hazır" mühakimə edirlər. 4. Başqasının şəxsiyyətinin qeyri-müəyyən strukturlaşdırılması; yalnız ciddi şəkildə müəyyən edilmiş şəxsi xüsusiyyətlərin məntiqi olaraq vahid obrazda birləşdirilməsində, sonra isə bu obraza uyğun gəlməyən hər hansı anlayışın atılmasında özünü göstərir. 5. “Halo” effekti onda özünü göstərir ki, şəxsiyyətin konkret bir tərəfinə ilkin münasibət insanın bütün obrazına yayılır, sonra isə insan haqqında ümumi təəssürat onun fərdi keyfiyyətlərinin qiymətləndirilməsinə keçir. Həcmi 18 olarsa
Bir insan haqqında ümumi təəssürat əlverişlidirsə, onda onun müsbət xüsusiyyətləri həddindən artıq qiymətləndirilir və çatışmazlıqlar ya nəzərə çarpmır, ya da əsaslandırılır. Və əksinə, əgər insan haqqında ümumi təəssürat mənfidirsə, o zaman onun nəcib hərəkətləri belə nəzərə çarpmır və ya öz şəxsi mənafeyinə xidmət edən kimi yanlış şərh olunur. 6. “Proyeksiya”nın effekti onda özünü göstərir ki, başqa bir şəxs özünə bənzətmə yolu ilə öz keyfiyyətlərini və emosional vəziyyətlərini təyin edir. İnsanları qavrayan və qiymətləndirən insan məntiqi olaraq belə fərz etməyə meyllidir: “bütün insanlar mənim kimidir” və ya “başqaları mənə qarşıdır”. İnadkar, şübhəli bir insan, obyektiv olaraq olmasa belə, ünsiyyət tərəfdaşında eyni xarakter xüsusiyyətlərini görməyə meyllidir. Xeyirxah, rəğbətli, dürüst insan isə əksinə, yad adamı “qızıl rəngli eynək”dən dərk edib səhv edə bilər. Ona görə də kimsə ətrafdakıların hamısının qəddar, acgöz, vicdansız olmasından şikayətlənirsə, ola bilsin ki, özü mühakimə edir. 7. “Birincilik effekti” bir şəxs və ya hadisə haqqında eşidilən və ya görülən ilk məlumatın çox əhəmiyyətli və unudulmaz olması, bu şəxsə qarşı bütün sonrakı münasibətlərə təsir göstərə bilməsi ilə özünü göstərir. Və sonradan ilkin məlumatları təkzib edəcək məlumat alsanız belə, ilkin məlumatları daha çox xatırlayacaq və nəzərə alacaqsınız. Başqasının qavrayışına insanın özünün əhval-ruhiyyəsi də təsir edir: əgər tutqundursa (məsələn, səhhətinin pis olması ilə əlaqədar), insanın ilk təəssüratında mənfi hisslər üstünlük təşkil edə bilər. Bir qərib haqqında ilk təəssüratınızı daha dolğun və dəqiq etmək üçün ona müsbət “köklənmək” vacibdir. 8. Başqalarının fikirlərini dinləmək istəyi və vərdişinin olmaması, bir insan haqqında öz təəssüratına güvənmək, onu müdafiə etmək istəyi. 9. İnsanların qavrayış və qiymətləndirmələrində təbii səbəblərdən zamanla baş verən dəyişikliklərin olmaması. Bu, bir insan haqqında yeni məlumatların toplanmasına baxmayaraq, bir dəfə söylənilən mülahizələrin və fikirlərin dəyişmədiyi vəziyyətə aiddir. 10. “Ən son məlumat effekti” odur ki, əgər siz bir şəxs haqqında mənfi son məlumat alsanız, 19
21 bu məlumat bu şəxs haqqında əvvəlki bütün fikirləri silə bilər. Səbəb əlaqəsi fenomeni insanların bir-birini necə qəbul etdiyini və qiymətləndirdiyini daha dərindən anlamaq üçün vacibdir. Bu, subyektin digər insanların davranışlarının səbəbləri və üsullarının şəxsiyyətlərarası qavrayışının izahını təmsil edir. İnsan davranışının səbəblərinin izahı daxili səbəblərlə (insanın daxili meylləri, sabit xüsusiyyətləri, motivləri, meylləri) və ya xarici səbəblərlə (xarici vəziyyətlərin təsiri) həyata keçirilə bilər. Davranış təhlili üçün aşağıdakı meyarları ayırd etmək olar: eyni tipli davranışlarda daimi davranış; fərqli davranış digər hallarda davranış fərqli görünür; oxşar şəraitdə normal davranış, bu davranış əksər insanlar üçün xarakterikdir. Koqnitiv psixoloq C.Kelli öz tədqiqatında göstərmişdir ki, daimi, bir qədər fərqli davranış və bunda qeyri-adi davranış daxili səbəblərlə, insanın şəxsiyyətinin və xarakterinin xüsusiyyətləri ilə izah olunur (“o, belə doğulub”). Əgər oxşar situasiyalarda insanın daimi davranışı, digər hallarda isə fərqli, fərqli davranışı varsa və üstəlik bu normal davranışdırsa (yəni eyni vəziyyətlərdə olan digər insanlar kimi), insanlar belə davranışı xarici səbəblərlə izah etməyə meyllidirlər (“ bu vəziyyətdə özümüzü belə aparmağa məcburuq”). Atribusiya nəzəriyyəsinin müəllifi kimi tanınan F.Heider insanın gündəlik hadisələri izah etdiyi “sağlam düşüncə psixologiyası”nı təhlil etmişdir. O hesab edir ki, insanlar çox vaxt ağlabatan şərhlər verirlər. Ancaq başqalarının niyyətləri və meylləri onların hərəkətlərinə uyğun gəldiyi qənaətinə gəlməyə meyllidir. Təsadüfi atribusiya prosesləri insanların bir-birini başa düşməsinə təsir edən aşağıdakı qanunauyğunluqlara tabedir: 1. Tez-tez təkrarlanan və ondan əvvəlki müşahidə olunan hadisə ilə müşayiət olunan hadisələr, adətən, onun mümkün səbəbləri kimi qəbul edilir. 20
22 2. Əgər izah etmək istədiyimiz əməl qeyri-adidirsə və ondan əvvəl hansısa unikal hadisə baş veribsə, biz bunu törədilmiş əməlin əsas səbəbi hesab etməyə meylliyik. 3. İnsanların hərəkətlərinin düzgün izahı o zaman baş verir ki, onların şərhi üçün çoxlu müxtəlif, eyni dərəcədə ehtimal olunan imkanlar mövcuddur və onun izahını verən şəxs özünə uyğun olan variantı seçməkdə sərbəstdir. 4. Əsas atribusiya xətası müşahidəçilərin başqalarının davranışına situasiya və dispozisiya təsirlərini həddən artıq qiymətləndirmək meylində, davranışın dispozisiyaya uyğun olduğuna inanmaq meylində özünü göstərir. Biz digər insanların davranışlarını onların xasiyyətləri, şəxsiyyət və xarakterlərinin fərdi xüsusiyyətləri ilə (“bu, mürəkkəb xarakterə malik insandır”) izah etməyə meylli oluruq və davranışımızı vəziyyətdən asılı olaraq (“bu vəziyyətdə”) izah edirik. fərqli davranmaq mümkün deyildi, amma ümumiyyətlə mən belə deyiləm” ). Beləliklə, insanlar öz davranışlarını vəziyyətlə izah edirlər (“bu mənim günahım deyil, bu vəziyyətdir”), lakin başqalarının davranışlarına görə məsuliyyət daşıdığına inanırlar. Biz bu atribusiya xətasını qismən ona görə edirik ki, kiminsə hərəkətini müşahidə etdikdə həmin şəxs bizim diqqətimizdədir və vəziyyət nisbətən diqqətdən kənarda qalır. Özümüz hərəkət edəndə diqqətimiz adətən reaksiya verdiyimiz şeyə yönəlir və vəziyyət daha aydın görünür. 5. Mədəniyyət həm də atribusiya xətasına təsir edir. Qərbin dünyagörüşü hadisələrin səbəbinin vəziyyətlərin deyil, insanların olduğuna inanmağa meyllidir. Lakin Hindistandakı hindular davranışı amerikalılara nisbətən daha çox situasiyaya daha çox məna verirlər; İnsanların qavrayışına stereotiplər, haqqında çox az məlumatımız olan digər insanlar qrupları haqqında adi sadələşdirilmiş fikirlər təsir edir. Stereotiplər nadir hallarda şəxsi təcrübənin bəhrəsidir; Fərqli qrupların insanları bir-biri ilə sıx əlaqə qurmağa, bir-birləri haqqında daha çox öyrənməyə və ümumi məqsədlərə çatmağa başlasa, stereotiplər silinir. 21
23 İnsanların qavrayışına həm də qərəzlər təsir edir - bəzi insanları, hətta onları və ya hərəkətlərinin motivlərini bilmədən onları yaxşı və ya pis kimi emosional qiymətləndirmək. İnsanların qavranılması və başa düşülməsinə münasibət də təsir göstərir - insanın şüursuz şəkildə müəyyən insanları müəyyən vərdişlə qavramağa və qiymətləndirməyə və konkret vəziyyətin tam təhlili olmadan müəyyən, əvvəlcədən formalaşmış şəkildə reaksiya verməyə hazır olması. Münasibətlərin üç ölçüsü var: - hər hansı bir subyekt və ya obyektlə bağlı insanın sahib olduğu fikirlərin, inancların koqnitiv ölçüsü; - affektiv ölçü - müsbət və ya mənfi emosiyalar, konkret şəxsə və ya informasiyaya münasibət; - davranış ölçüsü - insanın inanclarına və təcrübələrinə uyğun gələn müəyyən davranış reaksiyalarına hazır olmaq. Münasibətlər formalaşır: 1) digər insanların (valideynlərin, medianın) təsiri altında 20-30 yaş arasında “kristallaşır”, sonra isə çətinliklə dəyişir; 2) təkrar vəziyyətlərdə şəxsi təcrübəyə əsaslanaraq. İnsanın ön mülahizələri onun məlumatı necə qavradığını və şərh etməsinə rəhbərlik edir. Fotoşəkildəki bir insanın üzünün təsviri bu şəxs haqqında bilinənlərdən asılı olaraq tamamilə fərqli şəkildə qəbul edilə bilər (bu qəddar və ya xeyirxah bir insandır?) Təcrübələr göstərdi ki, əgər insan onu məntiqlə əsaslandırıbsa, yalan fikri, yalanı təkzib etmək çox çətindir. “İnanc əzmi” adlanan bu fenomen, inancların öz həyatlarını davam etdirə biləcəyini və onları doğuran dəlillərin gözdən salınmasından xilas ola biləcəyini göstərir. Digər insanlar və hətta özünüz haqqında yanlış fikirlər, nüfuzdan düşməsinə baxmayaraq mövcud ola bilər. İnancın dəyişdirilməsi çox vaxt onu yaratmaqdan daha inandırıcı sübut tələb edir. Şəxslərarası ünsiyyət zamanı “maskanı çıxarmağı” bacarmaq, açıq və səmimi olmaq vacibdir. Açıq ünsiyyət olmadan insanlarla isti və yaxın münasibətlər mövcud ola bilməz. Başqaları ilə münasibətlərinin xüsusiyyətlərini daha yaxşı başa düşməkdə maraqlı olan şəxs, digər insanların konkret vəziyyətlərdə onun hərəkətlərinə reaksiyaları ilə maraqlanmalı, 22.
24 Davranışınızın əsl nəticələrini dərk edin. Fərqli insanlardan bu cür məlumatları toplamaqla, özünüzü, sanki, müxtəlif güzgülərdə görmək imkanı əldə edirsiniz. Başqalarına davranışlarının bizi necə hiss etdirdiyi və düşündürdüyü barədə rəy bildirmək qarşılıqlı etimadı artıra bilər. Rəy vermək və qəbul etmək təkcə bacarıq deyil, həm də cəsarət tələb edir. Ünsiyyətdə əks əlaqə, onu necə qəbul etdiyim, münasibətimizlə bağlı nə hiss etdiyim, davranışının mənə necə hiss etdirdiyi barədə başqa bir insana ünvanlanan mesajdır. Geribildirim qaydaları aşağıdakılardır: 1. Bu adamın hərəkətləri sizdə müəyyən hisslər doğurduqda dəqiq nə etdiyi barədə danışın. 2. Müəyyən bir insan haqqında bəyənmədiyiniz şeylərdən danışırsınızsa, o, istəsə, özü haqqında nəyi dəyişə biləcəyini qeyd etməyə çalışın. 3. Mühakimə etməyin. Yadda saxlayın: rəy bu və ya digər insanın necə olması barədə məlumat deyil, bu şəxslə bağlı sizin haqqınızda, bu şəxsi necə qəbul etdiyiniz və onun hərəkətinin, konkret vəziyyətdə davranışının sizdə hansı hissləri doğurduğu barədə məlumatdır. İnformasiyanın (ünsiyyətin kommunikativ tərəfi) İnsanlar arasında qarşılıqlı anlaşmanın mürəkkəb sosial-psixoloji prosesi olan ünsiyyət aşağıdakı əsas kanallar vasitəsilə həyata keçirilir: nitq (latınca “şifahi”, “şifahi”) və nitqsiz. (şifahi olmayan). Ünsiyyət vasitəsi kimi nitq eyni zamanda həm məlumat mənbəyi, həm də həmsöhbətə təsir vasitəsi kimi çıxış edir. Şifahi ünsiyyətin strukturuna aşağıdakılar daxildir: 1. Söz və ifadələrin mənası və mənası (“İnsanın ağlı onun nitqinin aydınlığında təzahür edir”). Sözdən istifadənin dəqiqliyi, ifadəliliyi və əlçatanlığı, ifadənin düzgün qurulması və anlaşıqlılığı, səslərin və sözlərin düzgün tələffüzü, intonasiyanın ifadəliliyi və mənası mühüm rol oynayır. 23
25 2. Nitq səsi hadisələri: nitqin tezliyi (sürətli, orta, yavaş), səsin hündürlüyünün modulyasiyası (hamar, kəskin), səsin yüksəkliyi (yüksək, aşağı), ritm (vahid, fasiləli), tembr (yuvarlanan, boğuq, cırıltılı), intonasiya, diksiya. Müşahidələr göstərir ki, ünsiyyətdə ən cəlbedicisi rəvan, sakit, ölçülü nitq tərzidir. 3. Səsin ekspressiv keyfiyyətləri: ünsiyyət zamanı yaranan xarakterik spesifik səslər: gülüş, gurultu, ağlama, pıçıldama, ah çəkmə və s.; ayırıcı səslər öskürəkdir; sıfır pauza səsləri, həmçinin nazallaşma səsləri “hmm-hmm”, “uh-uh” və s.. Ünsiyyətin strukturunda aşağıdakı tərkib elementləri öyrənilir: 1. Dil sözlər, ifadələr sistemi və onların birləşmə qaydalarıdır. ünsiyyət üçün istifadə edilən mənalı ifadələrə. Sözlər və onlardan istifadə qaydaları müəyyən bir dildə danışanların hamısı üçün eynidir, bu, dil vasitəsilə ünsiyyəti mümkün edir; Mən “masa” desəm, əminəm ki, həmsöhbətlərimdən hər hansı biri mənimlə eyni anlayışları bağlayır, sözün bu obyektiv sosial mənasını dil işarəsi adlandırmaq olar; Lakin sözün obyektiv mənası insan üçün onun öz fəaliyyəti prizmasından sındırılır və öz şəxsi, “subyektiv” mənasını əmələ gətirir, ona görə də biz həmişə bir-birimizi düzgün başa düşmürük. 2. İntonasiya və emosional ekspressivlik eyni frazaya müxtəlif mənalar verə bilər. 3. Həmsöhbətin mimikaları, duruşu, baxışları ifadənin mənasını gücləndirə, tamamlaya və ya təkzib edə bilər. 4. Ünsiyyət vasitəsi kimi jestlər ya ümumi qəbul olunmuş, yəni onlara aid mənalar daşıya bilər, ya da ifadəli, yəni nitqin daha böyük ifadəliliyinə xidmət edə bilər. 5. Həmsöhbətlərin ünsiyyət qurma məsafəsi mədəni və milli adət-ənənələrdən, həmsöhbətə inamın dərəcəsindən asılıdır. A.Piz “Body Language” (1995) kitabında A.Meyerabian tərəfindən əldə edilmiş məlumatlara istinad edir, ona görə məlumat şifahi vasitələrlə (yalnız sözlər) 7%, səs vasitələri (səsin tonu, səs intonasiyası daxil olmaqla) ötürülür. 38%, qeyri-verbal vasitələr hesabına isə 55%. Professor Birdwissl, söhbətdə şifahi ünsiyyətin 24 dəqiqədən az vaxt tələb etdiyini təsbit edən təxminən eyni nəticələrə gəldi.
26 35%, informasiyanın isə 65%-dən çoxu qeyri-verbal vasitələrdən istifadə etməklə ötürülür: təmiz informasiya şifahi, ünsiyyət partnyoruna münasibət isə şifahi olmayan kanal vasitəsilə ötürülür. Bir insanın qeyri-şifahi davranışı onun psixi vəziyyətləri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır və onların ifadə vasitəsi kimi xidmət edir. Ünsiyyət prosesində qeyri-şifahi davranış özlüyündə şərh obyekti kimi deyil, birbaşa müşahidə üçün gizlədilən insanın fərdi psixoloji və sosial-psixoloji xüsusiyyətlərinin göstəricisi kimi çıxış edir. Qeyri-verbal davranış əsasında fərdin daxili aləmi açılır, ünsiyyətin və birgə fəaliyyətin psixi məzmunu formalaşır. İnsanlar şifahi davranışlarını dəyişən şərtlərə uyğunlaşdırmağı tez öyrənirlər, lakin bədən dili daha az çevikdir. Sosial-psixoloji tədqiqatlarda şifahi olmayan ünsiyyət vasitələrinin müxtəlif təsnifatları işlənib hazırlanmışdır ki, bunlara bütün bədən hərəkətləri, səsin intonasiya xüsusiyyətləri, toxunma təsiri, ünsiyyətin məkan təşkili daxildir. Qeyri-verbal ünsiyyət vasitələrini aşağıdakı elmlər öyrənir: 1. Kinesika insan hiss və emosiyalarının zahiri təzahürlərini öyrənir; o cümlədən üz əzələlərinin hərəkətlərini öyrənən mimikalar, bədənin ayrı-ayrı hissələrinin jest hərəkətlərini öyrənən jestlər və bütün bədənin hərəki bacarıqlarını, duruşları, duruşları, yayları və yerişi öyrənən pantomimalar. 2. Takesika ünsiyyət vəziyyətində toxunuşu öyrənir: əl sıxmaq, öpmək, toxunmaq, sığallamaq, itələmək və s. 3. Proksemika ünsiyyətin məkan və zaman təşkili ilə məşğul olur. İnsan təması zamanı aşağıdakı məsafə zonaları fərqləndirilir: - intim zona (15-45 sm); Bu zonaya yalnız yaxın, tanınmış insanlara icazə verilir; Tədqiqatlar göstərir ki, intim zonanın pozulması orqanizmdə müəyyən fizioloji dəyişikliklərə səbəb olur: ürək döyüntüsünün artması, adrenalin ifrazının artması, qanın başına axması və s. Ünsiyyət zamanı intim zonanın vaxtından əvvəl işğalı həmsöhbət tərəfindən həmişə hücum kimi qəbul edilir. onun bütövlüyü haqqında; 25
27 - dostlar və həmkarları ilə gündəlik söhbət üçün şəxsi və ya şəxsi zona (sm) söhbəti davam etdirən tərəfdaşlar arasında yalnız vizual əlaqəni nəzərdə tutur; - sosial zona (sm) adətən ofislərdə, tədris və digər ofis binalarında, bir qayda olaraq, yaxşı tanınmayan şəxslərlə rəsmi görüşlər zamanı müşahidə olunur; - ictimai zona (400 sm-dən çox) mühazirə zalında, mitinqdə və s. insanların böyük bir qrupu ilə ünsiyyəti nəzərdə tutur. Ən əhəmiyyətli qeyri-verbal vasitələr kinesiklər, başqa bir şəxsin vizual olaraq qəbul edilən hərəkətləri, ifadəli-tənzimləyici funksiyanı yerinə yetirir. ünsiyyətdə. Kinesika mimika, duruş, jest, baxış və yerişdə özünü göstərən ifadəli hərəkətləri əhatə edir. Məlumatın ötürülməsində xüsusi rol mimika və üz əzələlərinin hərəkətlərinə verilir. Tədqiqatlar, məsələn, mühazirəçinin üzü hərəkətsiz və ya görünməz olduqda, məlumatın% -ə qədər itirildiyini göstərdi. Üz ifadələri, üz əzələlərinin hərəkətləri, daxili emosional vəziyyəti əks etdirən bir insanın yaşadığı şeylər haqqında doğru məlumat verə bilər. Üz ifadələri məlumatın 70% -dən çoxunu daşıyır, yəni insanın gözləri, baxışları və üzü danışıq sözlərindən daha çox şey deyə bilər. Belə ki, söhbət vaxtının 1/3-dən az bir müddət ərzində gözləri partnyorunun gözləri ilə toqquşsa, insanın məlumatını (ya da yalanını) gizlətməyə çalışdığı müşahidə edilmişdir. Alın, qaşlar, ağız, gözlər, burun, çənə, üzün bu hissələri əsas insan duyğularını ifadə edir: əzab, qəzəb, sevinc, təəccüb, qorxu, ikrah, xoşbəxtlik, maraq, kədər və s. Və ən asan tanınması müsbət emosiyalardır. : sevinc, sevgi, heyrət; Kədər, qorxu və ikrah kimi neqativ emosiyalar insanın qavraması daha çətindir. Mimikaların əsas xüsusiyyəti onun bütövlüyü və dinamikliyidir. Bu o deməkdir ki, altı əsas emosional vəziyyətin (hirs, sevinc, qorxu, əzab, təəccüb və ikrah) üz ifadəsində üz əzələlərinin bütün hərəkətləri əlaqələndirilir. Əsas məlumat yükünü qaşlar və ağız ətrafı (dodaqlar) aparır. Beləliklə, mövzulara yalnız qaşların və dodaqların mövqeyinin dəyişdiyi üz rəsmləri təqdim edildi. Razılaşdırılmış - 26
MÖVZU 6. Ünsiyyət psixologiyası və hüquq-mühafizə fəaliyyətində onun qanunauyğunluqlarının nəzərə alınması PLAN 1. Ünsiyyət anlayışı, onun xüsusiyyətləri. Ünsiyyətin strukturu. Ünsiyyətin tərəfləri: kommunikativ, perseptual, interaktiv.
MÜHAZİRƏ 1 Ünsiyyət SOSİAL HADİS KİMİ 1. Psixologiyada “ünsiyyət” anlayışı. Effektiv ünsiyyət qurmaq bacarığı hər kəsin, xüsusən də gələcək tibb işçisinin peşəkarlıqla yanaşı
UDC 316.7 Gainetdinova O.R., "Başqırd Dövlət Aqrar Universiteti" Federal Dövlət Büdcə Ali Təhsil Müəssisəsinin magistri, Rusiya, Ufa QEYRİ VERBAL Ünsiyyət Vasitələri Annotasiya: Bu məqalədə qeyri-verbal ünsiyyətin əsas komponentlərindən biri müzakirə olunur.
Ünsiyyət Ünsiyyət dili Nitq Ünsiyyət dili işarələr sistemidir. Nitq hərəkətdə olan dildir; dil vasitəsilə insan ünsiyyətinin formasıdır. Nitqin növləri Nitqin yaranması nəzəriyyələri Behaviorist Preformist
UDC 316.7 Sabirova G.V., "Başqırd Dövlət Aqrar Universiteti" Federal Dövlət Büdcə Ali Təhsil Müəssisəsinin magistri, Rusiya, Ufa QEYRİ FİFAQİ Ünsiyyət SƏNƏTİ Annotasiya. Məqalədə şifahi olmayan ünsiyyət vasitələrinin xüsusiyyətləri müzakirə olunur. Qeyri-verbal dil bilikləri
Dərsliyə görə G.M. Andreeva “Sosial Psixologiya” Ünsiyyət İNSANLARIN BİR-BİRİNİ QURĞUNU KİMİ, Ünsiyyətin perseptual tərəfi Ünsiyyət insanların bir-birini qavraması kimi / Ünsiyyətin qavrayış tərəfi Fakültə
TƏHSİLİN YENİLƏNMƏSİ MƏZMUNUNUN NƏTİCƏSİNDƏ KOMMUNİKATİV SƏRƏTƏT FİLOLOJİYA ELMLƏRİ DOKTORU, PROFESSOR A.R. BƏSEMBƏYEV Ünsiyyət Prosesi Ünsiyyət Prosesi 1. İştirakçılar (iştirak edənlər
UDC 37.01 Yanshina T.A., Vahid Dövlət Neft və Qaz Kafedrasının baş müəllimi, Kazan Milli Tədqiqat Universiteti. A.N. Tupolev-KAI Rusiya, Leninoqorsk PEDAQOJİK MƏLUMATDA QEYRİ VERBAL SİQNALARDAN İSTİFADƏ
Dərs 6. Sosial qavrayış anlayışı. Qavraya təsir edən amillər. Dərsin məqsədi: Şagirdləri sosial qavrayış anlayışı ilə tanış etmək; tələbələrə təsir edən amillər haqqında fikir verin
Ön söz Cəmiyyət, mədəniyyət, ünsiyyət, dil bir-biri ilə əlaqəli anlayışlardır. İstənilən insan cəmiyyəti müəyyən mədəniyyət səviyyəsi ilə xarakterizə olunur. Mədəniyyət dəyərlər, baxışlar, mənəviyyat sistemidir
GBPOU "Rzhev Kolleci" Mövzusunda təqdimat: "Vəkilin peşə fəaliyyətində ünsiyyət" Tələbə 21P gr. Ershova Anastasiya Başçısı Kostina E.A. Rzhev 2016 Mövzunun aktuallığı Qarşılıqlı əlaqə
İnteraktiv texnologiyalar vasitəsilə məktəbəqədər uşaqların kommunikativ bacarıqlarının inkişafı konsepsiyası İnsanların həyat fəaliyyəti kommunikativ fəaliyyətdə baş verir. Ünsiyyət prosesində öyrənmə baş verir
Dərsliyə görə G.M. Andreeva “Sosial Psixologiya” Ünsiyyət MƏLUMAT MÜBADİLƏSİ KİMİ Ünsiyyətin kommunikativ tərəfi Ünsiyyət informasiya mübadiləsi kimi / Kommunikasiyanın kommunikativ tərəfi Moskva Dövlət Universitetinin Psixologiya fakültəsi
G.V.PLEXANOV adına RUS İQTİSADİYYAT UNİVERSİTETİ “Psixologiya” MÖVZUSU: “Ünsiyyət və liderlik psixologiyası”
Krasnoyarsk Maliyyə-İqtisad Kolleci, "Hökumət yanında Maliyyə Universiteti" federal dövlət büdcə ali peşə təhsili müəssisəsinin filialıdır.
İzahedici qeyd Erkən yeniyetməlik dövrü insanın psixososial inkişafında ən mühüm dövrdür. Yeniyetmə artıq uşaq deyil, lakin hələ yetkin deyil. O, böyüklər həyatında, formalarında fəal iştirak edir
“Ünsiyyət psixologiyası” fənni üzrə diferensial qiymətləndirmə üçün testlər 1. Hər bir tərəfdaşın özünü digərinə bənzətdiyi özünü başqası ilə müqayisə etmək: a) unikal ünsiyyət kimi ünsiyyət
PSİXOLOGİYA Mühazirə Mövzu: TƏBİB MƏXSİSİ VƏ XƏSTƏ ARASINDA Ünsiyyət PSİXOLOGİYASI Məqsədlər: - tələbələri ünsiyyət psixologiyasının əsasları ilə tanış etmək; peşəkar üçün kommunikativ səriştənin əhəmiyyətini göstərmək
Müəllim-psixoloqun iş proqramına xülasə Müəllim-psixoloqun iş proqramı (bundan sonra Proqram) MBDOU DS məktəbəqədər təhsilin əsas təhsil proqramına uyğun olaraq hazırlanmışdır.
OLİMPİADA KOMUNİKASYON PSİXOLOGİYASI MİK "İnkişaf Vektoru" 1 Ünsiyyət psixologiyası insanların bir-birini qavraması və anlaması, imitasiya, təklif, inandırma, münaqişə, birgə
UDC 316.7 Minibaev M.R., magistr, “Başqırd Dövlət Aqrar Universiteti” Federal Dövlət Büdcə Ali Təhsil Müəssisəsi, Rusiya, Ufa QEYRİ VERBAL Ünsiyyət SƏNƏTİ Xülasə: Məqalə “qeyri-şifahi ünsiyyət”in mənimsənilməsi sənətinə həsr edilmişdir. yəni. davranışını düzgün qiymətləndirmək bacarığı
Uşaqların öyrənmə və tərbiyə qabiliyyəti ilə əlaqəli olan və qəbuledicilik dərəcəsini, pedaqoji təsirləri, habelə müəyyən şəxsi keyfiyyətlərin formalaşma dinamikasını əhatə edən belə vacib məsələlər.
Pedaqoji elmlər namizədi, dosent E.B.Fayziyeva 1. Pedaqoji ünsiyyətin xüsusiyyətləri 2. Ünsiyyət vasitələri: verbal və qeyri-verbal 3. Şifahi ünsiyyətdə dilin funksiyaları 4. Verbal ünsiyyət vasitələri 5. Qeyri-verbal vasitələr.
PEDAQOJİ PROSESİN ŞƏRTLƏRİNDƏ SOSİAL DAVRANIŞIN XÜSUSİYYƏTLƏRİ Laryukhina N.G. adına Tula Dövlət Pedaqoji Universiteti. L.N. Tolstoy (FSBEI HPE “L.N.Tolstoy adına Daşkənd Dövlət Pedaqoji Universiteti”) Tula, Rusiya
UDC 316.7 Ünsiyyət zamanı qeyri-şifahi ünsiyyətin dili bizə mənəvi və şəxsi Chernov N.V., tələbə, Federal Dövlət Büdcə Ali Təhsil Müəssisəsi "Başqırd Dövlət Aqrar Universiteti" Rusiya, Ufa haqqında məlumat verir. Xülasə: Məqalədə müzakirə olunur
5-6-cı siniflər üçün psixologiya üzrə iş proqramı Ümumi Təhsilin Federal Dövlət Təhsil Standartına, əsas biliklərin mənimsənilməsinin nəticələrinə olan tələblərə tam uyğun olaraq tərtib edilmişdir.
KOGPOBU "Kirov Tibb Kolleci" (aspirantura, əlavə təhsil və ixtisasartırma şöbəsi) TIBBİ QEYDİYAT DÖNGÜSÜ ÜÇÜN TESTLƏR: "ETİK VƏ DEONTOLOJİ ASPEKTLER"
Vinogradskaya A.V. KİTABXANA ŞƏRƏTİNDƏ YENİYYƏTLƏRİN ŞƏXSlərarası Ünsiyyətinin Öyrənilməsinə SOSİAL-PSİXOLOJİ YANAŞMALAR Cəmiyyətin uşaqlıq probleminə maraq göstərməsi təbii qanunauyğunluqdur, çünki uşaqlıqdan
Təhsil üçün Federal Dövlət Təhsil Standartının tətbiqi kontekstində məktəbəqədər uşaqların sosial kommunikativ inkişafı İnkişaf paradiqmasına əsaslanan keyfiyyətcə yeni bir təhsil sisteminin yaradılması üçün sosial və dövlət sifarişi
Mühazirə 15. Kiçik qrupların psixologiyası. Şəxslərarası münasibətlər 15.4 Kiçik qrupda münasibətlər Şəxslərarası münasibətlər (münasibətlər) insanlar arasında subyektiv olaraq yaşanan, obyektiv şəkildə təzahür edən münasibətlər
Altay diyarının Təhsil və Elm Baş İdarəsi Regional Dövlət Büdcə Peşə Təhsili Müəssisəsi "Loktevski Texnoloji Kolleci" İŞ PROQRAMI "Psixologiya"
GBPOU AATT direktoru N.F. Arqanlar 017 Sifariş TƏHSİL FƏNZİYYƏTİNİN İŞ PROQRAMI Ünsiyyət psixologiyası 017 DİK-in iclasında RAZILAŞDI 0 Protokol Komissiyanın sədri L.A. Şkineva Raboçaya
"Özünü tanı" dərsdənkənar fəaliyyət kursu üçün iş proqramı Tərtib edən: İbtidai sinif müəllimlərinin MO (Semenova P.E.) İş proqramı Federal Dövlətin tələblərinə uyğun tərtib edilmişdir.
Universitetdəki dərslər gələcək mütəxəssislərə seçdikləri yolun düzgünlüyünü dərk etməyə, təhsil dərəcəsini qiymətləndirməyə imkan verəcək həyat reallığı ilə tələbələrin təlim və tərbiyəsi arasında əlaqələrin möhkəmləndirilməsinə kömək etmək məqsədi daşıyır.
Ritorika və insan nitq davranışı Olqa Nikolaevna Xalutornıx fəlsəfə elmləri namizədi, dosent, M.V adına Moskva Dövlət Universitetinin Dövlət İdarəçilik fakültəsi Lomonosov Ritorik insan nitq davranışı
TƏLİM ELEMENTİ Adı: : Sənaye (yarımsənaye): Sənayelərarası Kod: 0 3 R U 0 0 1 8 Tədris elementinin müəllifi: Tsyganova Yu.S. Yaroslavl Avtomobil Kolleci Dövlət Təhsil Müəssisəsinin işçi peşələri şöbəsinin müdiri
“SOSİAL TƏHSİL AKADEMİYASI” ÖZƏL ALİ TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ “Ritorika” Qiymətləndirmə vasitələri fondu Ali təhsilin səviyyəsi Bakalavr pilləsi Tədris istiqaməti 03/40/01 Hüquqşünaslıq
Tula vilayətinin dövlət təhsil müəssisəsi "Əlilliyi olan tələbələr üçün Efremovskaya məktəbi" emosional-iradi və kommunikativ inkişafın iş proqramı
“Təlimlər” fənni üzrə iş proqramına referat Təlim istiqaməti (ixtisas) (05/37/01) “Klinik psixologiya” Ali təhsil səviyyəsi ixtisası Məzunun ixtisası (dərəcəsi)
1. İzahlı qeyd “Özümü tanıyaq” iş proqramı Aviasiya liseyi bələdiyyə büdcə təhsil müəssisəsinin “Məktəbəqədər məktəb” ödənişli təhsil xidmətinin şagirdləri üçün nəzərdə tutulub.
“MƏKTƏBƏQƏDƏR UŞAQLARIN SOSİAL-KOMMUNİKativ İNKİŞAF LAYİHƏTƏ KONSEPTual YANAŞMALARI” “Sosial-kommunikativ inkişaf”ın nə olduğunu necə başa düşürsünüz? Uşaqların sosial və kommunikativ inkişafı ilə əlaqədardır
Şəxsi, idrak, kommunikativ, tənzimləyici universal təhsil hərəkətlərinin xüsusiyyətləri Təhsil fəaliyyətinin növləri Təhsil fəaliyyətinin xüsusiyyətləri Təhsil fəaliyyətinin müəyyən növlərinin formalaşmasında prioritet istiqamətlər Şəxsi
B3.+DV2.2 İşgüzar əlaqələr və mədəniyyətlərarası ünsiyyət problemləri Fən (modul) üzrə tələbələrin aralıq attestasiyasının keçirilməsi üçün qiymətləndirmə vasitələrinin fondu: Kulturologiya və mədəniyyətlərarası ümumi məlumat
MƏKTƏB MÜƏLLİMLƏRİNİN-PSİXOLOQLARININ PƏSHA FƏALİYYƏTİNİN MÜRACİƏT MƏSƏLƏLƏRİ 1. “Fərdilik” nə deməkdir? Bu 1. xarakter əlamətləri toplusudur; 2. fərdin psixikasının və şəxsiyyətinin unikallığı; 3. temperament növü;
Orta peşə təhsili L. D. Stolyarenko BİZNES ÜLAQİYYƏSİ VƏ İDARƏETMƏ PSİXOLOGİYASI Dərslik Dördlü nəşr, genişləndirilmiş və yenidən işlənmiş Rusiya Federasiyasının Təhsil Nazirliyi tərəfindən təsdiq edilmişdir.
8. Fən (modul) üzrə tələbələrin aralıq attestasiyasının keçirilməsi üçün qiymətləndirmə vasitələrinin fondu: Ümumi məlumat 1. Psixologiya kafedrası 2. Təlimin istiqaməti 44.04.01 Pedaqoji təhsil
Orta məktəb müəlliminin peşəkar obrazı. Peşəkar uğurun sirri birbaşa insanın digər insanların gözləntilərinə cavab verən bir görünüş yaratmağı necə uğurla bacarması ilə bağlıdır. Kənd müəllimi
Şəxslərarası münasibətlərin tərbiyəsinin psixoloji və pedaqoji prinsipləri Məktəbəqədər uşaqlar qrupunda humanist, dostluq münasibətlərinin tərbiyəsi problemi həmişə müəllimlərin qarşısında durur. Demək olar ki, hamısı təhsildir
"Məktəbəqədər təhsil müəssisələrinin müəllimlərinin peşə səriştələrinin təkmilləşdirilməsi üzrə metodik iş" Məktəbəqədər təhsilin Federal Dövlət Təhsil Standartına uyğun olaraq müəllimlərin peşə səriştəsi (metodiki kabinetin materialı)
6. Sosial Elmlər Dərslərinin MÖVZU PLANI Sinif: 6 Saatların sayı - Həftədə 35 saat 1 Proqramın müddəti 1 il (2016-2017-ci tədris ili) s/s Bölmə Mövzu tarixləri 1-2 Sosial ölçüdə insan
Meta-fənnin təlim nəticələri Universal təlim fəaliyyətləri Tənzimləyici Koqnitiv hədəf parametrləri Ətraf aləmin idrakının nəzarət-qiymətləndirici üsulları: zehni əməliyyatlar - məqsədi saxlamaq
İZAHILI QEYD Ali təhsilə hazırlıq istiqaməti: 03/44/02 Psixoloji-pedaqoji təhsil Fokus (profil): İdman psixologiyası Məzun ixtisası: Bakalavr XÜSUSİYYƏTLƏRİ
YENİYYƏTLƏRDƏ Ünsiyyət bacarıqlarının formalaşdırılması OSIPOVA O. A. FSBEI HPE “I.I. Y. YAKOVLEVA” YENİYYƏTLƏR OSIPOVADA KOMMUNİKATİV BECERİYYƏLƏRİN TƏLƏBƏSİ
TƏHSİL PROSESİNDƏ İNTERAKTİV METODLAR Şevçenko L.Q. müəllim, KIOT SPb APPO MÜASİR PEDAQOGİYA ÜZƏRİNƏ YÖNLÜŞDÜRÜLÜR ki, uşaq öyrənməyi öyrənsin, özündə bilik enerjisini kəşf etsin, daimi
Sağlamlıq imkanları məhdud uşaqlar və sağlamlıq imkanları məhdud uşaqlar üçün emosional-iradi sferanı düzəltmək üçün düzəldici və inkişaf etdirici dərslər Uşağın tam zehni inkişafı üçün onun tam ünsiyyəti böyük əhəmiyyət kəsb edir.
A.M. Doxoyan Pedaqoji Ünsiyyət TƏHSİL PROSESİNİN SUBYEKTLƏRİNİN QARŞILIĞI FORMASI KİMİ Pedaqoji fəaliyyət mürəkkəb və çoxkomponentlidir. Onun komponentlərinin bütün müxtəlifliyindən N.V. Kuzmina
"Qorno-Altay Dövlət Universiteti" Federal Dövlət Büdcə Ali Təhsil Təşkilatı Psixologiya fənnini mənimsəmək üçün tələbələr üçün METODOLOJİ TƏLİMATLAR
Bələdiyyə büdcəli məktəbəqədər təhsil müəssisəsi "Rodnichok uşaq bağçası" s. Bıkov müəllimlər üçün master-klass Mövzu: "Məktəbəqədər uşaqlarda rol oyunu vasitəsilə sosial intellektin inkişafı"
SARATOV RAYONU TƏHSİL NAZİRLİYİ SARATOV RAYONU DÖVLƏT MUXTAR PEŞƏ TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ "SARATOV SƏNAYE TEXNOLOGİYALARI VƏ AVTOMOBİL XİDMƏTİNİN TEXNIKASI"
Nəzəri məlumat
Psixologiya heyrətamiz bir elmdir. Eyni zamanda həm gənc, həm də ən qədim elmlərdən biridir. Artıq antik dövrün filosofları müasir psixologiya üçün də aktual olan problemlər üzərində öz əksini tapıblar. Ruh və bədən, qavrayış, yaddaş və təfəkkür arasındakı əlaqə sualları; təlim və tərbiyə, insan davranışının duyğuları və motivasiyası və bir çox başqa məsələlər eramızdan əvvəl 6-7-ci əsrlərdə Qədim Yunanıstanın ilk fəlsəfi məktəbləri yaranandan bəri alimlər tərəfindən qaldırılmışdır. Ancaq qədim mütəfəkkirlər müasir mənada psixoloq deyildilər. Psixologiya elminin simvolik doğum tarixi 1879-cu il, Almaniyanın Leypsiq şəhərində Vilhelm Vundt tərəfindən ilk eksperimental psixoloji laboratoriyanın açılışı ili hesab olunur. Bu zamana qədər psixologiya spekulyativ elm olaraq qaldı. Və yalnız V.Vundt psixologiya ilə eksperimenti birləşdirmək cəsarətini öz üzərinə götürdü. V.Vundt üçün psixologiya şüur elmi idi. 1881-ci ildə laboratoriyanın bazasında təkcə elmi mərkəz deyil, həm də psixoloqların hazırlanması üzrə beynəlxalq mərkəzə çevrilən Eksperimental Psixologiya İnstitutu (bu gün də mövcuddur) açıldı. Rusiyada eksperimental psixologiyanın ilk psixofizioloji laboratoriyası V.M. Bekhterev 1885-ci ildə Kazan Universitetinin klinikasında.
Təcrübə edin. məktəb üçün müavinət psixoloqlar.
Nəşriyyat evi VLADOS-PRESS, 2002. - 360 s.: ill. - (B-məktəb psixoloqu).
Şəxsiyyətin psixoloji mədəniyyəti nədir? Müxtəlif yaş dövrlərində onun xüsusiyyətlərini necə müəyyən etmək olar? Praktiki təlimat bu və digər suallara cavab verir.
Kitabda həm 1-11-ci sinif şagirdlərinin psixoloji mədəniyyətinin diaqnostikası proqramları, həm də yaşa bağlı xüsusiyyətlərin öyrənilməsinin nəticələri və onun inkişaf imkanları təqdim olunur.
Kitabdakı materiallar məktəb psixoloqunun işində həm diaqnostik fəaliyyət çərçivəsində, həm də məktəblilərin psixoloji tərbiyəsində istifadə edilə bilər, yəni. hazırlıq kursları, dərnəklər, seçmə fənlər apararkən.
Kitab məktəblilərlə işləyən praktik psixoloqlar və ilk növbədə məktəb psixoloqları, həmçinin tələbələr və aspirantlar üçün nəzərdə tutulub.
Birinci fəsildə psixodiaqnostikanın əsasını təşkil edən insan psixoloji mədəniyyətinin komponentləri haqqında fikir verilir.
Kitabın ikinci və üçüncü fəsillərində məktəb psixoloqunun fəaliyyət planına daxil edilə bilən və (və ya) həyata keçirilən proqramların səmərəliliyinin monitorinqində istifadə oluna bilən ibtidai məktəblilərin, yeniyetmələrin və yuxarı sinif şagirdlərinin psixoloji mədəniyyətinin diaqnostikası proqramları təsvir edilmişdir. və tələbələrin psixoloji mədəniyyətinin monitorinqi. Praktik psixoloqun qarşısında duran vəzifələrə uyğun olaraq ayrı-ayrı təhsil illərində fərdi parametrlərə və metodlara görə diaqnostikanı seçmə şəkildə aparmaq mümkündür. Bəzi üsullar müəllimlər tərəfindən birlikdə və ya psixoloqun rəhbərliyi altında həyata keçirilə bilər (məsələn, psixoloji savadlılığı müəyyən etmək üçün). Bəzi testlərin istifadəsi daha dərin xüsusi təlim tələb edir, ona görə də onların idarə edilməsi və nəticələrin şərhi psixoloq tərəfindən həyata keçirilməlidir.
Hər bir fəsil iş təcrübəsinin şərhləri və tələbələrin psixoloji müayinəsinin bəzi nəticələrinin təqdimatı, əldə edilmiş məlumatların şərhi, müqayisəsi və ümumiləşdirilməsi variantları ilə başa çatır. Hər bir yaş dövründə diaqnostik prosedurların və üsulların seçilməsi, nəticələrin şərhi psixoloqların tələbələrin psixoloji mədəniyyətinin parametrləri və göstəriciləri və onun inkişaf imkanları haqqında fikirlərinə əsaslanır. Buna görə də, bu fəsillərin hər birində məktəblilərin yaşa bağlı imkan və xüsusiyyətlərinin təsviri və onların psixoloji mədəniyyətinin göstəriciləri yer alır. Bu tədqiqat bölməsindəki materiallar məktəb psixoloquna attestasiya üçün sənədlərdə təqdim olunan tələbələrin öz imtahan nəticələrinin işlənməsində, şərhində və təsvirində, habelə müxtəlif növ təqdimatların (müəllimlər şurasından tutmuş elmi və praktik konfrans).
