Tarixçilər 1667-1676-cı illərdə Solovetski üsyanını qeyd etdilər. Solovetski monastırının rahibləri və din xadimləri Patriarx Nikonun başçılıq etdiyi Muskovi hökumətinə qarşı çıxdılar.
Rus pravoslavlığının mərkəzlərindən biri o çətin dövrün siyasi və dini çətinliklərinin uçurumunda qaldı. Solovetski monastırının parishionerlərinin və din xadimlərinin anti-dövlət əhval-ruhiyyəsi sonradan təxminən doqquz il davam edən qanlı üsyanla nəticələndi.
Artıq 15 sentyabr 1667-ci ildə monastırın ağsaqqalları hökumətə və patriarxa qarşı açıq mübarizəyə başlamaq qərarına gəldilər, o da öz növbəsində mərkəzdə yeni kilsə islahatı tətbiq etməyə çalışdı. Əks halda onları təkcə lənətlər deyil, həm də kral rüsvayçılığı gözləyirdi. Yığıncaqda ağsaqqallar padşah üçün ərizə məktubu tərtib etdilər, orada onların tabe olmaqdan imtinası aydın görünürdü.
Əvvəlcə qiyam başlayandan sonra dövlətin kral sarayının iradəsini yerinə yetirmək üçün əleyhdarlara qarşı döyüşmək üçün oraya qoşun göndərmək imkanı yox idi. Ancaq Stenka Razinin hərəkatı yatırılan kimi (onun sayəsində çar Solovetski üsyançılarına qarşı mübarizəyə başlaya bilmədi) monastır çar qoşunlarının şiddətli atəşinə məruz qaldı.
Uzun müddət ordu monastırı fırtına ilə ələ keçirə bilmədi, bu da böyük hökmdarı sözsüz şəkildə kədərləndirdi. Qaçırılanlardan biri, rahib Teoktistin sayəsində əsgərlər hələ də monastıra girə bildilər. Məlum olub ki, divarda daşlarla dolu bir deşik var, onu sökmək çox asan olub. 1676-cı ilin yanvar ayının bir gecəsi şiddətli qar fırtınası və şaxtaya baxmayaraq, ordu monastıra daxil olaraq onu ələ keçirdi.
Monastır ələ keçirilən kimi onun ərazisində şiddətli döyüş başladı. Döyüşlər zamanı çoxlu sayda insan həlak oldu. Onlardan bəziləri üsyan hökmdar tərəfindən yatırıldıqdan sonra edam edildi. Kilsənin digər şizmatikləri başqa monastırlara getdilər. Təbii ki, dövlət müstəqil olaraq Solovetski monastırının tələbələri üçün dini sürgünə gedəcəkləri barədə qərarlar verirdi.
Solovetski üsyanının ilkin şərtləri
Qarşıdan gələn parçalanma artıq 1636-cı il hadisələrindən mühakimə oluna bilərdi. Bu zaman Patriarx Nikon monastıra öz əli ilə yazılmış kilsə kitablarını göndərdi, hətta əvvəlcədən oxunmadan və müzakirə edilmədən də dərhal sandıqlarda bağlandı. Bu, tarixdə məşhur olan Solovetski üsyanının başlanğıcı idi.
1661-ci ildən başlayaraq parçalanma digər ərazilərə aktiv şəkildə yayılmağa başladı. Onu da qeyd edək ki, qiyam dini xarakter daşımaqla yanaşı, həm də siyasi xarakter daşıyırdı. Hərəkatın fəaliyyəti rahiblərlə yanaşı, onların ideoloji mentoru Stepan Razinin rəhbərliyi altında qaçaq Moskva atıcıları və üsyançılar da qoşulduqda nəzərəçarpacaq dərəcədə gücləndi.
Solovetski üsyanı: nəticələr
17-ci əsrin ortaları Solovetsky Monastırı üçün əlamətdar idi. Onun təsərrüfatı nəzərəçarpacaq dərəcədə böyüdü və zirvəyə çatdı. Monastır ərazisini genişləndirmək üçün güzəştlər və bir neçə torpaq sahəsi ilə təmin edilmişdir. Monastırla belə əlaqələrdən dövlət faydalanırdı. Çünki sonuncu dövlətə pul ianələrinin əhəmiyyətli hissəsini verib. Buna görə də başlayan qarışıqlıq Rusiya cəmiyyətinə kifayət qədər ciddi təsir etdi.
Solovetski üsyanının nəticələri etirazçılar üçün kədərli oldu. Rahiblərin təşkil etdiyi üsyanın dövlət tərəfindən yatırılması şizmatiklərin sonrakı təqiblərinə səbəb oldu. Sonuncular da öz maraqlarını əvvəlki kimi canfəşanlıqla müdafiə etmirdilər. Dövlət şəklində "şər" ilə mübarizəni dayandıraraq, üsyanın tərəfdarları xristian itaət yolunu tutmalı oldular.
Keçmiş üsyançıların davranışının fərqləndirici xüsusiyyətlərindən biri onların həyatdan ölülər dünyasına ictimai gedişləri idi. Bunun üçün onların çoxu kütləvi aclıq nümayiş etdirdi və ya özünü yandıraraq bu dünyanı tərk etdi, mümkün qədər çox insanı buna cəlb etməyə çalışdı. 1675-1695-ci illərdə bir-birinin ardınca qırxa yaxın “qari” gəldi (özünü yandırma). Ümumilikdə, bu müddət ərzində 20.000-ə yaxın şizmatik diri-diri yanmağı seçib. Yalnız 1971-ci ildə təqibin yanlış olduğu tanındı. Bu ana qədər onlar həsəd aparan tezliklə davam etdilər.
Solovetsky Monastırı üçün bir az fərqli bir tale hazırlanmışdı. Solovetski üsyanının tərəfdarları öz mətanətləri və dinə tam bağlılığı ilə ölümündən sonra şöhrət qazandılar.
|
Dekabristlərin Solovetski üsyanı, Puqaçovun Solovetski üsyanı
1668-1676
Solovetski adaları
"yeni düzəldilmiş liturgik kitabları" qəbul etməkdən imtina
Üsyanın yatırılması
| naməlum | naməlum |
Solovetski üsyanı və ya Solovetski oturacağı- 1668-1676-cı illərdə Spaso-Preobrazhenski Solovetski monastırının rahiblərinin Patriarx Nikonun kilsə islahatlarına silahlı müqaviməti. Monastırın yenilikləri qəbul etməkdən imtina etməsi səbəbindən hökumət 1667-ci ildə sərt tədbirlər gördü və monastırın bütün mülklərinin və əmlakının müsadirə edilməsini əmr etdi. Bir il sonra kral alayları Solovkiyə gəldi və monastırı mühasirəyə almağa başladı.
17-ci əsrin əvvəllərində Solovetski monastırı İsveç ekspansiyasına qarşı mübarizə üçün mühüm hərbi forpost oldu (Rusiya-İsveç müharibəsi (1656-1658)). Monastır yaxşı möhkəmləndirilmiş və silahlanmış, sakinlərinin (1657-ci ildə 425 nəfər) hərbi bacarıqları vardı. Buna görə, gözlənilməz bir İsveç blokadası vəziyyətində monastırda qida ehtiyatı var idi. Onun təsiri Ağ dəniz sahillərində (Kem, Sumski qalası) geniş yayılmışdı. Pomorlar Solovetski monastırının müdafiəçilərini fəal şəkildə qida ilə təmin edirdilər.
Üsyanın səbəbi 1657-ci ildə Moskvadan göndərilən yeni xidməti kitablar idi. Katedral ağsaqqallar şurasının qərarı ilə bu kitablar monastırın xəzinə otağında möhürlənmiş və xidmətlər köhnə kitablardan istifadə edilməklə davam etdirilmişdir. 1666-1667-ci illərdə solovitlər (Gerontı (Ryazanov)) köhnə liturgik ayinləri müdafiə etmək üçün çara beş ərizə yazdılar. 1667-ci ildə Köhnə möminləri, yəni qədim liturgik ayinləri və onlara əməl edənlərin hamısını anathematize edən Böyük Moskva Şurası baş tutdu. 23 iyul 1667-ci ildə hakimiyyət islahat tərəfdarı Yusifi monastırın rektoru təyin etdi, o, Solovetski monastırında islahatlar aparmalı idi. Yusifi monastıra gətirdilər və burada, ümumi şurada rahiblər onu abbat kimi qəbul etməkdən imtina etdilər, bundan sonra Yusif monastırdan qovuldu, daha sonra Arximandrit Nikanor abbat seçildi. İslahatları qəbul etməkdən açıq imtina Moskva hakimiyyəti tərəfindən açıq üsyan kimi qəbul edildi.
3 may 1668-ci ildə kralın fərmanı ilə üsyankar monastırı itaətə gətirmək üçün Solovkiyə tüfəng ordusu göndərildi. Vəkil İqnatius Voloxovun komandanlığı altında oxatanlar iyunun 22-də Solovetski adasına endilər, lakin qəti cavabla qarşılaşdılar.
İlk illərdə Solovetski monastırının mühasirəsi zəif və fasilələrlə həyata keçirildi, çünki hökumət mövcud vəziyyətin sülh yolu ilə həllinə ümid edirdi. Yaz aylarında hökumət qoşunları (streltsy) Solovetsky adalarına endi, onları bağlamağa və monastırla materik arasındakı əlaqəni kəsməyə çalışdılar və qış üçün Sumsky qalasına sahilə çıxdılar və Dvina və Xolmogory streltsy dağıldı. bu müddət ərzində evlərinə.1672-ci ilin yayında İ.A.Voloxov qubernator K.A.İevlevlə əvəz olundu, ordu 725 oxatana qədər artırıldı.
Bu vəziyyət 1673-cü ilə qədər qaldı.
1673-cü ilin sentyabrında qubernator İvan Meşcherinov Solovetski monastırının müdafiəçilərinə qarşı aktiv hərbi əməliyyatlara başlamaq, o cümlədən monastırın divarlarını toplardan atəşə tutmaq göstərişi ilə Ağ dənizə gəldi. Bu ana qədər hökumət vəziyyətin sülh yolu ilə həllinə ümid edirdi və monastırın atəşə tutulmasını qadağan edirdi. Çar üsyanda könüllü olaraq etiraf edən hər bir iştirakçının bağışlanmasına zəmanət verdi.
1674-cü il oktyabrın əvvəllərində başlayan soyuq İvan Meşçerinovu geri çəkilməyə məcbur etdi. Mühasirə yenidən qaldırıldı və qoşunlar qış üçün Sumı qalasına göndərildi. 1674-1675-ci illər Streltsy ordusu ikiqat artırıldı.
1674-cü ilin sonuna qədər monastırda qalan rahiblər Çar Aleksey Mixayloviç üçün dua etməyə davam etdilər. 7 yanvar 1675-ci ildə (28 dekabr 1674-cü il köhnə üslubda) üsyan iştirakçılarının yığıncağında "Herod" kralı üçün dua etməmək qərara alındı.
1675-ci il may ayının sonunda Meşcherinov kəşfiyyat üçün 185 oxatanla monastırın yaxınlığında peyda oldu. 1675-ci ilin yayında döyüşlər gücləndi və iyunun 4-dən oktyabrın 22-dək mühasirəyə alınanların itkiləri təkcə 32 nəfərin ölümünə, 80 nəfərin yaralanmasına səbəb oldu. Meşçerinov monastırı divarların ətrafında 13 torpaq şəhər (batareya) ilə əhatə etdi və oxatanlar qüllələrin altını qazmağa başladılar. Avqust ayında 800 Dvina və Xolmogori oxatanlarından ibarət əlavə qüvvələr gəldi. Bu dəfə Meşçerinov qış üçün adaları tərk etməmək, qışda mühasirəni davam etdirmək qərarına gəldi. Lakin monastırın müdafiəçiləri cavab atəşi açaraq hökumət qüvvələrinə ağır itkilər verdilər. Tunellər monastır müdafiəçilərinin bir dəstəsi tərəfindən basqın zamanı dolduruldu. 1676-cı il yanvarın 2-də (23 dekabr, köhnə üslubda) ümidsiz Meşcherinov monastıra uğursuz hücum etdi; hücum dəf edildi, kapitan Stepan Potapovun başçılığı ilə 36 oxatan öldürüldü.
1676-cı il yanvarın 18-də (köhnə üslubun 8-i) qaçanlardan biri - rahib xaini Feoktist Meşcherinova Onufrievskaya kilsəsinin xəndəyindən monastıra daxil olmaq və oxatanları yerləşən pəncərədən tanıtmaq mümkün olduğunu bildirdi. Ağ Qüllənin yaxınlığındakı qurutma evinin altında və səhərdən bir saat əvvəl kərpiclə bağlandı, çünki bu zaman mühafizəçinin dəyişdirilməsi baş verir və qüllədə və divarda yalnız bir nəfər qalır. Fevralın 1-də (22 yanvar, köhnə üslubda) qaranlıq, qarlı bir gecədə Feoktistin rəhbərlik etdiyi Stepan Kelinin başçılıq etdiyi 50 oxatan bloklanmış pəncərəyə yaxınlaşdı: kərpiclər söküldü, oxatanlar qurutma otağına girdilər, monastırın qapılarına çatdılar və onları açdı. Monastırın müdafiəçiləri çox gec oyandılar: onlardan 30-a yaxını silahla oxatanların yanına qaçdı, lakin qeyri-bərabər döyüşdə yalnız dörd nəfəri yaralayaraq öldü.
Qısa məhkəmə prosesindən sonra üsyançı liderlər Nikanor və Saşko, habelə üsyanın digər 26 fəal iştirakçısı edam edilib, digərləri Kola və Pustozerski həbsxanalarına göndərilib.
Solovetski üsyanı köhnə mömin ədəbiyyatında geniş işıqlandırıldı. Ən məşhur əsər Semyon Denisovun 18-ci əsrdə yaradılmış "İndiki dövrdə dindarlıq və müqəddəs kilsə qanunları və ənənələri üçün səxavətlə əziyyət çəkən Solovetski atalarının və əziyyət çəkənlərin tarixi" əsəridir. Bu əsərdə Solovetski qiyamının iştirakçılarının çoxsaylı vəhşicəsinə qətlləri təsvir olunur. Məsələn, müəllif bildirir:
Və müxtəlif şeylər yaşadıqdan sonra, qədim kilsədə təqvalı və pozğun olmayan, yaşıl qəzəblə qaynayan, müxtəlif ölümlər və edamlar hazırlayan bir möhkəmlik tapdınız: bu vəsiyyəti boynundan asın və yeni və bir çox aralıqları iti dəmirlə kəsin və üstünə çəngəl taxıb, hər kəsə öz yolu ilə əzab ver. Mübarək əzab çəkənlər sevinclə bakirə qızın ipinə ah çəkdilər, sevinclə ayaqlarını səmavi qayınana üçün hazırladılar, sevinclə qabırğaları kəsmək üçün verdilər və ən geniş möhtəkirlərə kəsməyi əmr etdilər.
Hal-hazırda dindarlıq və müqəddəs kilsə qanunları və ənənələri üçün səxavətlə əziyyət çəkən Solovetskinin atalarının və əziyyət çəkənlərin hekayəsi
Çoxlu sayda insan öldürüldü (bir neçə yüz). Monastırın demək olar ki, bütün müdafiəçiləri qısa, lakin qızğın döyüşdə həlak oldular. yalnız 60 nəfər sağ qaldı. Onlardan 28-i dərhal edam edildi, o cümlədən Saşko Vasiliev və Nikanor, qalanları - sonra. Rahibləri odla yandırdılar, buz çuxurunda boğdular, qabırğalarından qarmaqlara asdılar, dörddə birinə kəsdilər və buzda diri-diri dondurdular. 500 müdafiəçidən yalnız 14-ü sağ qaldı
Yanvarın 29-da (11 fevral) Rus Pravoslav Kilsəsi müqəddəs şəhidlərin və etirafçıların xatirəsini yad edir: Arximandrit Nikanor, Rahib Makarius, Centurion Samuel və başqaları Solovetski monastırında əziyyət çəkənlərin qədim dindarlığı üçün. Köhnə Möminlərdə bu, ən azı 18-ci əsrin sonlarından bəri həyata keçirilir; Solovetski şəhidlərini xatırlayan əlyazmalar bu dövrə aiddir.
Çoxhissəli “Mixaylo Lomonosov” filminin birinci epizodunda pomorlu balıqçı gənc Lomonosova üsyan hekayəsini danışır.
Dekabristlərin Solovetski üsyanı, Puqaçovun Solovetski üsyanı, Spartakın Solovetski üsyanı, Stepanın Solovetski üsyanı
Solovetsky Monastırı və 16-19-cu əsrlərdə Ağ dəniz bölgəsinin müdafiəsi Frumenkov Georgi Georgieviç
§ 2. XVII əsrdə monastır ordusu. Qardaşların hərbiləşdirilməsi
Solovetski üsyanı 1668-1676
Çətinliklər dövründən bəri monastır qoşunlarının sayı əhəmiyyətli dərəcədə artdı. 17-ci əsrin 20-ci illərinə qədər Pomeraniyada 1040 nəfər “silah altında” idi. Onların hamısı monastır tərəfindən dəstəkləndi və üç əsas nöqtəyə bölündü: Solovki, Suma, Kem. Abbat ali baş komandan hesab olunurdu, lakin "sahil" oxatanları Sumi qalasında yaşayan paytaxtdan göndərilən bir qubernatorun birbaşa əmri altında idi. Solovetsky abbatı ilə birlikdə və onun rəhbərliyi altında Şimalı qorumalı idi. Bu cür “ikili hakimiyyət” bölgənin yeganə hərbi komandiri olmaq istəyən abbata yaraşmırdı. Onun iddiaları əsaslı idi. Bu vaxta qədər “həlim” çernorisiyalılar hərbi işlərlə o qədər məşğul olmuşdular və bunu o dərəcədə mənimsəmişdilər ki, hərbi mütəxəssislərsiz qalmağı mümkün və sərfəli hesab edirdilər. Artıq onların köməyinə ehtiyacları yox idi və xəcalətə dözmək istəmirdilər. Padşah zəvvarlarının istəklərini başa düşdü və onların xahişinə hörmət etdi. Monastır yoxsulluğundan bəhs edən abbatın təklifinə əsasən, 1637-ci ildə Solovetski-Sumı voyevodalığı ləğv edildi. Sonuncu qubernator Timofey Kropivin şəhərin və həbsxananın açarlarını abbata təhvil verib və əbədi olaraq Moskvaya yola düşüb. Pomeraniyanın və monastırın müdafiəsi Solovetsky abbatının zirzəmisi və qardaşları ilə birlikdə idarə edilməsinə başladı. O vaxtdan etibarən abbat sözün tam mənasında şimal qubernatoru, bütün Pomeraniya bölgəsinin müdafiə başçısı oldu.
Monastırın böyük mülklərinin qorunması abbatın sərəncamında olandan daha böyük silahlı qüvvə tələb edirdi. Min oxatan az idi. Döyüşçülərin əlavə dəstələrinə ehtiyac var idi və bu, böyük xərclər tələb edirdi. Rahiblər başqa çıxış yolu tapdılar. Yeni oxatan dəstələrini işə götürmək üçün pul xərcləməmək üçün özləri döyüş sənətini öyrənməyə başladılar. 1657-ci ildə bütün qardaşlar (425 nəfər) döyüşə çağırıldı və hərbi qaydada şəhadətləndirildi. Hər bir rahib bir "rütbə" aldı: bəziləri yüzbaşı, digərləri komandir, digərləri - adi topçular və oxatanlar oldu. Sülh dövründə "rahib dəstəsi" ehtiyatlara salındı. Düşmən hücumu zamanı döyüşçü rahiblər döyüş postlarında yer almalı idilər və onların hər biri harda dayanmalı və nə etməli olduğunu bilirdi: “Başqalaşma qülləsinin müqəddəs qapılarında zirzəmiyə, ağsaqqal Nikita və onunla:
1. Topçu Ağsaqqal Yunus Dülgər böyük, qızardılmış mis topun yanında və onunla birlikdə 6 nəfər (adlar izləyir) dünyəvi insanları çevirmək üçün;
2. Topçu Elder Hilarion, dənizçi, mis ov tüfəngində və onunla birlikdə dünya adamlarını çevirmək üçün - 6 muzdlu;
3. Puşkar Paxomiy...” və s.
Monastırın hərbiləşdirilməsi Solovetsky qalasını xarici düşmənlər qarşısında toxunulmaz etdi və qəribə də olsa, hökumət üçün çox problem yaratdı.
Solovetski monastırının həyatında 17-ci əsrin sonu 1668-1676-cı illərdə hökumət əleyhinə üsyanla əlamətdar oldu. "Monastrdakı üsyanı" ətraflı araşdırmayacağıq, çünki bu, mövzumuzdan kənardadır, xüsusən də bu cür işlər artıq görüldüyü üçün. Həm iştirakçıların tərkibinə, həm də mübarizə vasitələrinə münasibətinə görə özünəməxsus, ziddiyyətli, mürəkkəb Solovetski üsyanı həmişə alimlərin diqqətini cəlb edib. İnqilabdan əvvəlki tarixçilər və marksist tarixçilər Solovetski monastırındakı üsyanın tədqiqinə müxtəlif metodoloji mövqelərdən yanaşır və təbii olaraq diametral əks nəticələrə gəlirlər.
Əsasən kilsə və parçalanma tarixçiləri tərəfindən təmsil olunan məsələnin burjua tarixşünaslığı Solovetski üsyanında dini iğtişaşlardan və rahiblərin “oturmasından” başqa heç nə görmür, yəni “oturan” və yalnız rahiblər (vurğu). mənim - G.F.), "bütün nəcib padşahlar, böyük şahzadələr və atalarımız öldü, hörmətli atalar Zosima, Savvatius, Herman, Metropolitan Filip və bütün müqəddəs atalar Allahı razı salan" köhnə inanc üçün. Sovet tarixçiləri Solovetski üsyanını, xüsusən də son mərhələsində, açıq sinfi döyüş və S. T. Razinin başçılıq etdiyi kəndli müharibəsinin birbaşa davamı hesab edir və 1667-1671-ci illər kəndli müharibəsinin son alovunu burada görürlər.
Solovetski üsyanından əvvəl 20 illik passiv müqavimət, monastırın aristokrat elitasının (kafedral ağsaqqallarının) Nikon və onun kilsə islahatına qarşı dinc müxalifəti, 50-ci illərin sonlarından adi qardaşların (qara ağsaqqalların) cəlb olunduğu kilsə islahatına. 1668-ci ilin yayında Solovetski monastırında xalq kütlələrinin feodalizmə, kilsəyə və hökumət orqanlarına qarşı açıq silahlı üsyanı başladı. 8 ilə qədər davam edən silahlı mübarizə dövrünü iki mərhələyə bölmək olar. Birincisi 1671-ci ilə qədər davam etdi. Bu, Solovki sakinlərinin "köhnə inanc üçün" şüarı altında silahlı mübarizəsi, silahlı fəaliyyət üsullarının tərəfdarları və əleyhdarlarının son sərhədlərinin müəyyənləşdirilməsi vaxtı idi. İkinci mərhələdə (1671-1676) S. T. Razinin kəndli müharibəsinin iştirakçıları hərəkata rəhbərlik etməyə gəldilər. Onların təsiri altında üsyançı kütlələr dini şüarları sındırırlar.
Silahlı mübarizənin hər iki mərhələsində Solovetski üsyanının əsas hərəkətverici qüvvəsi mühafizəkar ideologiyası olan rahiblər deyil, kəndlilər və Balti xalqı - adanın monastır rütbəsi olmayan müvəqqəti sakinləri idi. Balti xalqı arasında qardaşlara və kafedral elitaya bitişik olan imtiyazlı bir qrup var idi. Bunlar arximandritin qulluqçuları və kafedral ağsaqqalları (xidmətçiləri) və aşağı ruhanilərdir: sextonlar, sextonlar, ruhanilər (xidmətçilər). Beltsinin əsas hissəsi daxili monastıra və soy-kökü təsərrüfatlarına xidmət edən və ruhani feodal tərəfindən istismar edilən fəhlələr və fəhlələr idi. “Müvəqqəti” və “vədlə”, yəni pulsuz işləyən, “günahlarını Allahın razı olduğu zəhmətlə yumağa və bağışlanmağa” and içən fəhlələr arasında “gəzən”, qaçanlar da az deyildi: kəndlilər. , şəhər əhalisi, oxatanlar, kazaklar və Yaryzheks. Onlar üsyançıların əsas nüvəsini təşkil edirdilər.
Adada 40 nəfərə qədər olan sürgünlər və rüsvay edilmiş insanlar yaxşı "yanan material" oldular.
Qiyama zəhmətkeşlərdən əlavə, lakin onların təsiri və təzyiqi ilə sıravi qardaşların bir hissəsi də qoşuldu. Bu təəccüblü olmamalıdır, çünki qara ağsaqqallar mənşəcə "hamısı kəndli uşaqları" idi və ya şəhərətrafı yerlərdən gəlmişdilər. Lakin üsyan dərinləşdikcə xalqın qətiyyətindən qorxan rahiblər üsyanı qırdılar.
Üsyançı monastır kütlələrinin mühüm ehtiyatı Solovetski Kremlin divarlarının mühafizəsi altına girən Pomeraniyalı kəndlilər, duz tarlalarında işləyənlər, slyuda və digər sənayelər idi.
Voyvodun çara göndərdiyi məktublara görə, mühasirəyə alınmış monastırda 700-dən çox adam, o cümlədən kəndli müharibəsi üsulu ilə hökumətə qarşı mübarizənin 400-dən çox güclü tərəfdarı var idi.
Üsyançıların ixtiyarında qüllələrə və hasarlara yerləşdirilən 90 top, 900 pud barıt, çoxlu sayda tapança və bıçaqlı silahlar, həmçinin qoruyucu vasitələr var idi.
Sənədli materiallar göstərir ki, Solovetski monastırındakı üsyan dini, şizmatik hərəkat kimi başlayıb. Birinci mərhələdə həm din xadimləri, həm də rahiblər Nikonun yeniliklərinə qarşı “köhnə inanc”ı müdafiə bayrağı altında çıxış etdilər. İstismara məruz qalan kütlələrin hökumətə və patriarxlığa qarşı mübarizəsi, orta əsrlərin bir çox xalq üsyanları kimi, dini ideoloji qabıq aldı, baxmayaraq ki, əslində “köhnə inancın”, “əsl pravoslavlığın” və s. müdafiə şüarı altında idi. ., əhalinin demokratik təbəqələri dövlətə və monastır feodalizminə qarşı mübarizə aparırdı.təhkimçilik zülmü. V. İ. Lenin qaranlığın yatırdığı kəndlilərin inqilabi hərəkətlərinin bu xüsusiyyətinə diqqəti cəlb edirdi. O yazırdı ki, “...dini pərdə altında siyasi etirazın meydana çıxması tək Rusiyaya deyil, bütün xalqlara, onların inkişafının müəyyən mərhələsində xas olan hadisədir”.
1668-ci ildə "yeni düzəldilmiş liturgik kitabları" qəbul etməkdən imtina etdiyinə və kilsə islahatına qarşı çıxdığına görə çar monastırı mühasirəyə almağı əmr etdi. Solovki sakinləri ilə hökumət qoşunları arasında silahlı mübarizə başladı. Solovetski üsyanının başlanğıcı S. T. Razinin rəhbərliyi altında Volqaboyu və Rusiyanın cənubunda alovlanan kəndli müharibəsi ilə eyni vaxta düşdü.
Hökumət, səbəbsiz deyil, onun hərəkətlərinin bütün Pomorie'yi ayağa qaldıracağından və bölgəni davamlı xalq üsyanı sahəsinə çevirəcəyindən qorxurdu. Buna görə də ilk illərdə üsyankar monastırın mühasirəsi ləng və fasilələrlə həyata keçirilirdi. Yaz aylarında çar qoşunları (streltsy) Solovetski adalarına endi, onları bloklamağa və monastırla materik arasındakı əlaqəni kəsməyə çalışdılar və qış üçün Sumsky qalasına, Dvina və Xolmogory streltsy sahillərinə çıxdılar. Hökumət ordusunun tərkibində olan , bu müddət ərzində evlərinə getdilər.
Açıq hərbi əməliyyatlara keçid üsyançı düşərgədə sosial ziddiyyətləri son dərəcə kəskinləşdirdi və döyüşən qüvvələrin döyüşdən çıxarılmasını sürətləndirdi. Nəhayət, 1671-ci ilin payızında, yəni kəndli müharibəsinin məğlubiyyətindən sonra monastıra gəlməyə başlayan Razinlərin təsiri ilə tamamlandı. Üsyançı kütləyə qoşulan "Razin alayından" insanlar monastırın müdafiəsində təşəbbüsü öz əllərinə aldılar və Solovetski üsyanını gücləndirdilər. Razinitlər və işçilər monastırın həqiqi sahiblərinə çevrilirlər və əvvəllər özləri üçün işlədikləri rahibləri “işləməyə” məcbur edirlər.
Voyvodun məktublarından öyrənirik ki, çarın və ruhanilərin düşmənləri, “açıq oğrular, fabrik sahibləri və üsyançılar... böyük hökmdarın xainləri”, qaçaq boyar qul İsaçko Voronin və kemlyan (Kem volostundan) Samko Vasiliev, üsyana rəhbərlik etmək üçün gəldi. Razin atamanları F.Kojevnikov və İ.Sarafanov da üsyanın komanda heyətinə mənsub idilər. Solovetski üsyanının ikinci mərhələsi başlayır, burada dini məsələlər arxa plana keçib və "köhnə inanc uğrunda" mübarizə ideyası hərəkatın bayrağı olmaqdan çıxıb. Rahiblərin mürtəce teoloji ideologiyasını qıraraq və Köhnə Möminlərin tələblərindən qurtulan üsyan açıq şəkildə anti-feodal, anti-hökumət xarakteri aldı.
Monastırdan olan insanların “sorğu nitqlərində” bildirilir ki, üsyan rəhbərləri və onun bir çox iştirakçıları “Allahın kilsəsinə getmirlər, ruhani atalara etiraf etməyə gəlmirlər və kahinlər lənətlənirlər. və bidətçi və mürtəd adlandırdılar”. Düşdüyünə görə onları qınayanlara cavab verildi: "Biz kahinlərsiz yaşaya bilərik." Yeni düzəldilmiş liturgik kitablar yandırıldı, cırıldı və dənizdə boğuldu. Üsyançılar böyük hökmdar və onun ailəsi üçün həcc ziyarətindən “vazıldılar” və bu barədə daha eşitmək istəmədilər və üsyançıların bəziləri padşah haqqında “elə sözlər söylədilər ki, nəinki yazmaq, hətta düşünmək qorxuludur. .”
Bu cür hərəkətlər nəhayət rahibləri üsyandan qorxutdu. Monastırın müxalifət rəhbərliyini demirəm, hətta rütbəli qardaşlar hərəkatdan qopur, onlar özləri silahlı mübarizə üsuluna qətiyyətlə qarşı çıxır və xalqı bundan yayındırmağa çalışır, xəyanət yolu tutaraq, onlara qarşı sui-qəsdlər təşkil edirlər. üsyan və onun rəhbərləri. Yalnız "köhnə inancın" fanatik tərəfdarı, üsyanın sonuna qədər bir qrup həmfikirlə birlikdə Solovkiyə sürgün edilmiş Arximandrit Nikanor çarı silahların köməyi ilə Nikon islahatını ləğv etməyə məcbur etməyə ümid edirdi. Qara keşiş Pavelin dediyinə görə, Nikanor davamlı olaraq qüllələrin ətrafında gəzir, buxur yandırır, toplara su səpərək onları “ana qalanoçkalar, sənə ümidimiz var” deyə çağırır, qubernator və hərbçilərə atəş açmağı əmr edir. Nikanor xalqın yol yoldaşı idi; rüsvay olmuş arximandrit və üsyankar zəhmətkeş xalq fərqli məqsədlərə çatmaq üçün eyni mübarizə vasitələrindən istifadə edirdilər.
Xalq başçıları təxribatçılıq fəaliyyəti ilə məşğul olan mürtəce rahiblərlə qətiyyətlə mübarizə aparırdılar; Bəzilərini həbs etdilər, bəzilərini monastırdan qovdular. Silahlı qiyamın əleyhdarlarının bir neçə partiyası - ağsaqqallar və rahiblər qalanın divarlarından qovuldular.
70-ci illərin əvvəllərindən bəri Solovetski üsyanı, S.T.-nin rəhbərliyi altında kəndli müharibəsi kimi. Razin, məzlum siniflərin kortəbii qəzəbinin, kəndlilərin feodal-təhkimli istismarına qarşı kortəbii etirazının ifadəsinə çevrilir.
Pomeraniya əhalisi üsyankar monastıra rəğbət bəsləmiş, onu insanlar və yeməklərlə daim dəstəkləmişdir. 1675-ci ildə monastırdan qaçan qaradərili keşiş Mitrofan “sual nitqi”ndə bildirib ki, mühasirə zamanı monastıra “sahildən balıq və ərzaq məhsulları ilə” çoxlu adam gəlib. Monastıra yemək aparanları ağır cəza ilə hədələyən kral məktublarının Pomorlara heç bir təsiri olmadı. Çörək, duz, balıq və digər ərzaq məhsulları daşıyan qayıqlar davamlı olaraq adalara enirdi. Bu yardım sayəsində üsyançılar nəinki mühasirəçilərin hücumlarını uğurla dəf etdilər, həm də özləri cəsarətli yürüşlər etdi, onlara adətən seçilmiş xalq yüzbaşıları İ.Voronin və S.Vasilyev başçılıq edirdilər. İstehkamların tikintisinə hərbi işlərdə təcrübəli olan qaçaq Don kazakları Pyotr Zapruda və Qriqori Krivonoqa rəhbərlik edirdi.
Solovkinin bütün mülki əhalisi silahlı idi və hərbi qaydada təşkil edilmişdi: başlarında müvafiq komandirlər olmaqla onlarla və yüzlərlə bölünmüşdü. Mühasirəyə alınanlar adanı əhəmiyyətli dərəcədə möhkəmləndirdilər. Onlar estakadanın ətrafındakı meşəni qırıblar ki, heç bir gəmi gözə dəymədən sahilə yaxınlaşıb qala silahlarının atəş zonasına düşməsin. Nikolski qapısı ilə Kvasoparennaya qülləsi arasındakı divarın alçaq hissəsi taxta terraslarla hasarın digər hissələrinin hündürlüyünə qaldırıldı, aşağı Kvasopairennaya qalası tikildi və Qurutma kamerasında taxta platforma (rulon) tikildi. silahların quraşdırılması üçün. Düşmənin gizli şəkildə Kremlə yaxınlaşmasına və şəhərin müdafiəsini çətinləşdirən monastırın ətrafındakı həyətlər yandırıldı. Monastırın ətrafında "hamar və hamar" oldu. Hücum ola biləcək yerlərdə dırnaqlarla lövhələr düzüb, bərkidiblər. Mühafizə xidməti təşkil edildi. Hər qüllədə növbə ilə 30 nəfərdən ibarət mühafizəçi qoyulmuş, darvazanı 20 nəfərlik dəstə qoruyurdu. Monastır hasarına yanaşmalar da əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirildi. Kral oxatanlarının hücumlarını dəf etmək üçün ən çox ehtiyac duyulan Nikolskaya qülləsinin qarşısında xəndəklər qazıldı və torpaq qala ilə əhatə olundu. Burada silah quraşdırdılar və boşluqlar düzəldiblər. Bütün bunlar üsyan rəhbərlərinin yaxşı hərbi hazırlığından, müdafiə strukturlarının texnologiyasına bələdliyindən xəbər verirdi.
S. T. Razin tərəfindən kəndli müharibəsi yatırıldıqdan sonra hökumət Solovetski üsyanına qarşı qəti addımlar atdı. 1674-cü ilin yazında üçüncü voevoda İvan Meşcherinov Solovetski adasına gəldi. Mübarizənin son dövründə monastırın divarları altında 1000-ə qədər artilleriya ilə oxatan cəmləşdi.
1674 və 1675-ci illərin yay-payız aylarında. Monastır yaxınlığında inadkar döyüşlər gedirdi, bu döyüşlərdə hər iki tərəf xeyli itki verirdi. 1675-ci il iyunun 4-dən oktyabrın 22-dək yalnız mühasirəçilərin itkiləri 32 nəfərin ölümünə, 80 nəfərin yaralanmasına səbəb oldu.
Qəddar blokada və davamlı döyüşlər səbəbindən monastırın müdafiəçilərinin sayı da getdikcə azaldı, hərbi materiallar və ərzaq məhsulları tükəndi, baxmayaraq ki, qala özünü uzun müddət müdafiə edə bildi. Onun yıxılması ərəfəsində monastır, defektorların fikrincə, yeddi il, digər mənbələrə görə - on il, inək yağı isə iki il idi. Yalnız tərəvəz və təzə məhsullar qıt idi, bu da sinqa xəstəliyinə səbəb oldu. 33 nəfər sinqa xəstəliyindən və yaralardan dünyasını dəyişib.
Solovetsky Monastırı fırtına ilə alınmadı. O, satqın rahiblər tərəfindən xəyanət edildi. Defektor rahib Feoktist, Ağ Qalanın yaxınlığındakı qurutma çarxının altındakı gizli keçiddən oxatanlardan ibarət dəstəni monastıra apardı. Onların açdıqları qüllə qapılarından İ.Meşçerinovun əsas qüvvələri qalaya soxulub. Üsyançılar təəccübləndilər. Vəhşi bir qırğın başladı. Monastırın demək olar ki, bütün müdafiəçiləri qısa, lakin qızğın döyüşdə həlak oldular. Yalnız 60 nəfər sağ qalıb. Onlardan 28-i dərhal edam edildi, o cümlədən Samko Vasiliev və Nikanor, qalanları - sonra.
Solovetsky monastırının dağıdılması 1676-cı ilin yanvarında baş verdi. Bu, S. T. Razin tərəfindən kəndli müharibəsinin məğlubiyyətindən sonra xalq hərəkatına ikinci zərbə oldu. Üsyanın yatırılmasından az sonra hökumət çarı və islah edilmiş kilsəni izzətləndirməyə hazır olan digər monastırlardan etibarlı rahibləri Solovkiyə göndərdi.
Solovetski üsyanı 1668-1676 S. T. Razinin kəndli müharibəsindən sonra 17-ci əsrin ən böyük təhkimçiliyə qarşı hərəkatı idi.
Solovetski üsyanı 1668-1676 hökumətə monastır-qalanın gücünü göstərdi və eyni zamanda onu ucqar adaların silahlanmasında daha çox təmkin və ehtiyatlı davranmağın zəruriliyinə inandırdı.
Rus və Orda kitabından. Orta əsrlərin böyük imperiyası müəllif4. XVI-XVII əsrlərin Böyük Çətinlikləri Köhnə Rus Ordası sülaləsinin yeni Qərbyönlü Romanovlar sülaləsi ilə mübarizəsi dövrü kimi.XVII əsrdə Rus Ordasının sonu.Bizim fərziyyəmizə görə, bütün "İvan Dəhşətlinin hakimiyyəti" - 1547-ci ildən 1584-cü ilə qədər - təbii olaraq DÖRD fərqli hissəyə bölünür.
Dünya Tarixinin Yenidənqurulması kitabından [yalnız mətn] müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç8.3.6. OPRIÇNİNİN SONU VƏ XVI ƏSRDƏ ZAXARİNLƏRİN MƏĞLÜLÜ. XVII ƏSRDƏ ROMANOVLAR RUS TARİXİNİ NİYƏ TƏHrif ETMİŞİ Məşhur opriçnina 1572-ci ildə Moskvanın məğlubiyyəti ilə başa çatır. Bu zaman oprichninanın özü məhv edilir. Bu hadisələri təhlil etmək üçün bax [nx6a], 1-ci cild, səh. 300–302. Sənədlərdən göründüyü kimi,
Kitabdan 1. Rusiyanın yeni xronologiyası [Rus salnamələri. "Monqol-tatar" fəthi. Kulikovo döyüşü. İvan Qroznıy. Razin. Puqaçov. Tobolsk məğlubiyyəti və müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç4. Rus-Monqol-Orda köhnə sülaləsi ilə Romanovların yeni Qərb sülaləsi arasında mübarizə dövrü kimi 16-17-ci əsrlərin Böyük Çətinlikləri.XVII əsrdə Rus-Monqol Ordasının sonu.Çox güman ki. , 1547-ci ildən 1584-cü ilə qədər "Qroznı"nın bütün dövrü təbii olaraq DÖRD fərqli dövrə bölünür.
Yeni xronologiya və Rusiyanın, İngiltərənin və Romanın qədim tarixinin konsepsiyası kitabından müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç16-17-ci əsrlərin Böyük Çətinlikləri Rus-Monqol-Orda köhnə sülaləsi ilə Romanovların yeni Qərb sülaləsi arasında mübarizə dövrü kimi. 17-ci əsrdə Rus-Monqol Ordasının sonu Bizim fərziyyəmizə görə, 1547-ci ildən 1584-cü ilə qədər "Qroznı" nın bütün dövrü təbii olaraq bölünür.
Puqaçov və Suvorov kitabından. Sibir-Amerika tarixinin sirri müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç5. XVII əsrdə “Sibir” sözü nə məna kəsb edirdi?Puqaçovun məğlubiyyətindən sonra “Sibir” adının dəyişdirilməsi.XVIII əsrdə Sankt-Peterburq Romanov Rusiyası ilə Tobolsk Moskva Tartariyası arasında sərhədlərin dəyişdirilməsi.Kitablarımızda. xronologiya, biz bunu dəfələrlə demişik
Rus kitabından. Çin. İngiltərə. Məsihin Doğuşunun Tarixi və İlk Ekumenik Şura müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç müəllif Müəlliflər komandasıXVII ƏSRDƏ İNGİLTERE İLK STÜVARTLARIN HAKİMİYYƏTİ DÖVRÜNDƏ Yeni sülalənin banisi I Ceyms Stüart (1603-1625) İngiltərə, Şotlandiya və İrlandiyanı öz hakimiyyəti altında birləşdirərək üçlü krallığın - Böyük Britaniyanın əsasını qoydu. Ancaq tezliklə aralarında fərqlər ortaya çıxdı
Dünya tarixi kitabından: 6 cilddə. 3-cü cild: Erkən müasir dövrdə dünya müəllif Müəlliflər komandasıXVII ƏSRDƏ FRANSA NANTES FƏRMANI VƏ ÖLKƏNİN dirçəlişi 1598-ci ildə İspaniya ilə Vervin Sülhünü bağlayan və ilk kralın Fransa monarxiyası olan Nant fərmanının nəşri ilə uzun dini müharibələr dövrünü başa vurdu. Burbon sülaləsindən olan IV Henri (1589-1610) bir dövrə girdi.
Dünya tarixi kitabından: 6 cilddə. 3-cü cild: Erkən müasir dövrdə dünya müəllif Müəlliflər komandası17-ci əsrdə İran
Dünya tarixi kitabından: 6 cilddə. 3-cü cild: Erkən müasir dövrdə dünya müəllif Müəlliflər komandasıXVII ƏSRDƏ YAPONİYA XVI əsrin sonu - XVII əsrin əvvəllərində. ölkə birləşdirildi, "müharibə edən əyalətlər" (1467-1590) (senqoku jidai) dövrü başa çatdı və 17-ci əsrdə. Ölkəyə çoxdan gözlənilən sülh gəldi. 1590-cı ildə Toyotomi Hideyoşinin hakimiyyəti altında güclü Hojo klanı üzərində qələbədən sonra
Dünya tarixi kitabından: 6 cilddə. 3-cü cild: Erkən müasir dövrdə dünya müəllif Müəlliflər komandasıXVII ƏSRLƏ İNGİLTERƏ XVII əsrin ingilis burjua inqilabı / red. E.A. Kosminsky və Y.A. Levitski. M., 1954. Arxangelsky S.I. İngilis İnqilabının aqrar qanunvericiliyi. 1649–1660 M.; L., 1940. Arxangelski S.I. 40-50-ci illərdə İngiltərədə kəndli hərəkatları. XVII əsr M., 1960. Barq M.A.
Dünya tarixi kitabından: 6 cilddə. 3-cü cild: Erkən müasir dövrdə dünya müəllif Müəlliflər komandasıXVII ƏSRDƏ FRANSA Lyublinskaya A.D. 17-ci əsrin əvvəllərində Fransa. (1610-1620). L., 1959. Lyublinskaya A.D. 17-ci əsrin birinci üçdə birində fransız mütləqiyyəti. M.; L., 1965. Lyublinskaya A.D. Fransa Richelieu altında. 1630-1642-ci illərdə Fransız mütləqiyyəti L., 1982. Malov V.N. J.-B. Colbert. Mütləq bürokratiya və
Dünya tarixi kitabından: 6 cilddə. 3-cü cild: Erkən müasir dövrdə dünya müəllif Müəlliflər komandasıXVII ƏSRDƏ İTALİYA Avropa tarixi. M., 1993. T. 3. 2-ci hissə, ç. 7. Rutenburq V.İ. Risorgimentonun mənşəyi. XVII-XVIII əsrlərdə İtaliya. L., 1980. Callard S. Le prince et la respublika, histoire, pouvoir et 8été dans la Florence des Medicis au XVIIe siècle. P., 2007. Montanelli /., Gervaso R. L’ltalia del seicento (1600–1700). Milano, 1969. (Storia
müəllif Istomin Sergey Vitaliyeviç Kitab 1. Biblical Rus' kitabından. [XIV-XVII əsrlərin Böyük İmperiyası Müqəddəs Kitabın səhifələrində. Rus-Orda və Osmanlı-Atamaniya vahid imperiyanın iki qanadıdır. İncil sik müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç21. Opriçninanın sonu və 16-cı əsrdə Zaxarinlərin məğlubiyyəti XVII əsrdə Romanovlar Rusiya tarixini niyə təhrif etdilər Məlumdur ki, Purim terrorunun başlandığı opriçnina 1572-ci il məşhur Moskva məğlubiyyəti ilə başa çatır. . Bu zaman oprichninanın özü məhv edilir. Göstərildiyi kimi
Mən dünyanı kəşf edirəm kitabından. Rus çarlarının tarixi müəllif Istomin Sergey VitaliyeviçAleksey Mixayloviç - Sakit, Çar və Bütün Rusiyanın Böyük Hökmdarı 1629-1676 Hökmdarlıq illəri 1645-1676 Ata - Mixail Fedoroviç Romanov, Çar və Bütün Rusiyanın Böyük Hökmdarı. Ana - Şahzadə Evdokia Lukyanovna Alexeylova. Romanov, böyük oğlu
Voivode Meshcherinov Solovetski üsyanını yatırır.
19-cu əsrin Lubok
SOLOVETSKİ ÜYANI,(1668-1676) ("Solovetsky Oturması") - köhnə inanc tərəfdarlarının Nikonun kilsə islahatına qarşı çıxması, episentri Solovetski Monastırı idi. Müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələri iştirak edirdilər: islahat yeniliklərinə qarşı çıxan ali monastır ağsaqqalları, çar və patriarxın artan gücünə qarşı mübarizə aparan adi rahiblər, naşılar və monastır işçiləri, yeni gələnlər, monastır nizamından narazı olanlar, sosial zülmün artması. . Üsyan iştirakçılarının sayı təxminən 450-500 nəfərdir.
17-ci əsrin əvvəllərində Solovetski monastırı İsveç ekspansiyasına qarşı mübarizə üçün mühüm hərbi forpost oldu (Rusiya-İsveç müharibəsi (1656-1658)). Monastır yaxşı möhkəmləndirilmiş və silahlanmış, sakinlərinin (1657-ci ildə 425 nəfər) hərbi bacarıqları vardı. Buna görə, gözlənilməz bir İsveç blokadası vəziyyətində monastırda qida ehtiyatı var idi. Onun təsiri Ağ dəniz sahillərində (Kem, Sumski qalası) geniş yayılmışdı. Pomorlar Solovetski monastırının müdafiəçilərini fəal şəkildə qida ilə təmin edirdilər.
Moskva hakimiyyəti ilə Solovetski monastırının qardaşları arasında qarşıdurmanın ilk mərhələsi 1657-ci ilə təsadüf edir. Monastıra gətirilən “yeni düzəldilmiş liturgik kitablarda” solovki sakinləri monastırın “allahsız bidətlər və şər yenilikləri” aşkar ediblər. ilahiyyatçılar qəbul etməkdən imtina etdilər. 1663-cü ildən 1668-ci ilə qədər köhnə inancın doğruluğunu sübut etmək üçün konkret nümunələrdən istifadə etməklə 9 ərizə və çoxlu xəbərlər tərtib edilərək şaha göndərildi. Bu mesajlar həm də Solovetski monastır qardaşlarının yeni inanca qarşı mübarizədə barışmazlığını vurğulayırdı.
S. D. Miloradoviç"Qara Katedral" 1885
1667-ci ildə Köhnə möminləri, yəni qədim liturgik ayinləri və onlara əməl edənlərin hamısını anathematize edən Böyük Moskva Şurası baş tutdu. 23 iyul 1667-ci ildə hakimiyyət islahat tərəfdarı Yusifi monastırın rektoru təyin etdi, o, Solovetski monastırında islahatlar aparmalı idi. Yusifi monastıra gətirdilər və burada, ümumi şurada rahiblər onu abbat kimi qəbul etməkdən imtina etdilər, bundan sonra Yusif monastırdan qovuldu, daha sonra Arximandrit Nikanor abbat seçildi.
İslahatları qəbul etməkdən açıq şəkildə imtina Moskva hakimiyyəti tərəfindən qəbul edildi
iğtişaş. 3 may 1668-ci ildə kralın fərmanı ilə monastırı itaətə gətirmək üçün Solovkiyə tüfəng ordusu göndərildi. Oxatanlar vəkil İqnatius Voloxovun komandanlığı altında iyunun 22-də Solovetski adasına endilər. Monastıra göndərilən elçi Voloxovun nəsihətinə rahiblər “yeni kitablarla oxumaq və xidmət etmək istəmirlər” ifadəsi ilə cavab verdilər və Voloxov zorla monastıra daxil olmaq istəyəndə onu topla qarşıladılar. atəş açdı və ixtiyarında yalnız əhəmiyyətsiz qüvvələrə sahib olduğu üçün geri çəkilməli və bir neçə il davam edən monastırın mühasirəsi ilə kifayətlənməli oldu.
İkinci mərhələ 1668-ci il iyunun 22-də rahibləri sakitləşdirmək üçün ilk oxatan dəstəsinin göndərildiyi vaxt başladı. Monastırın passiv blokadası başladı. Blokadaya cavab olaraq rahiblər “köhnə inanc uğrunda” mübarizə şüarı altında üsyana başladılar və qala ətrafında müdafiə mövqelərini tutdular. Üsyançılara kəndlilər, fəhlələr və gələnlər, qaçaq oxatanlar, daha sonra Stepan Razinin başçılığı ilə alovlanan kəndli müharibəsinin iştirakçıları kömək və rəğbət bəslədilər. İlk illərdə Moskva hökuməti digər kəndli iğtişaşlarına görə üsyanı yatırmaq üçün əhəmiyyətli qüvvələr göndərə bilmədi. Bununla belə, blokada davam etdi və monastırın rəhbərliyi, eləcə də çernetsilərin əhəmiyyətli bir hissəsi (sxemi qəbul edən rahiblər) kral qubernatorları ilə danışıqların tərəfdarı oldular. Dinsizlər və kənar şəxslər güzəştə getməkdən imtina etdilər və rahiblərdən “böyük hökmdar üçün dualarından əl çəkmələrini” tələb etdilər. Üsyançılarla 4 il ərzində aparılan danışıqlar heç bir nəticə vermədi. Nəticədə, 1674-cü ildə Aleksey Mixayloviç qalanı mühasirəyə alan ordunu artırdı, İvan Meşçerinovu yeni qubernator təyin etdi və ona "üsyanın tezliklə kökünü kəsmək" əmrini verdi.
Mühasirəyə alınanlarla Streltsy ordusu arasındakı mübarizənin üçüncü mərhələsində qalaya hücum etmək üçün çoxsaylı cəhdlər edildi və bu, uzun müddət uğursuz başa çatdı. Üsyançıları tutmaq üçün göndərilən oxatanların çoxluğuna (1 min nəfərə qədər) və odlu silahların olmasına baxmayaraq, qala təslim olmadı. Mühasirə zamanı “köhnə inancın müdafiəsi” ideyası kral hakimiyyətinin və mərkəzləşdirilmiş kilsə idarəçiliyinin inkarı ilə əvəz olundu. 1674-cü ilin sonuna qədər monastırda qalan rahiblər Çar Aleksey Mixayloviç üçün dua etməyə davam etdilər. 7 yanvar 1675-ci ildə üsyan iştirakçılarının toplantısında “Herod” padşahı üçün dua etməmək qərara alındı. (“Bizə böyük hökmdarın heç bir fərmanı lazım deyil və biz nə yeni, nə də köhnə şəkildə xidmət etmirik, biz bunu özümüzə uyğun edirik”). Monastırda etiraf etməyi, birlik qəbul etməyi, kahinləri tanımağı dayandırdılar və bütün monastır ağsaqqallarını işə - "tövlədə, yeməkxanada və un anbarında" işə cəlb etməyə başladılar. Monastırı mühasirəyə alan qoşunlara qarşı basqınlar təşkil edildi. Hegumen Nikander xüsusi olaraq mühasirəyə alınanların toplarına müqəddəs su səpdi. Davamlı atəşlərdən sonra qala divarına dəyən hər hansı zədə rahiblər tərəfindən tez bir zamanda aradan qaldırıldı.
1675-ci il may ayının sonunda Meşcherinov kəşfiyyat üçün 185 oxatanla monastırın yaxınlığında peyda oldu. 1675-ci ilin yayında döyüşlər daha da gücləndi və iyunun 4-dən oktyabrın 22-dək mühasirəyə alınanların itkiləri təkcə 32 nəfərin ölümünə, 80 nəfərin yaralanmasına səbəb oldu. Meşçerinov monastırı divarların ətrafında 13 torpaq şəhər (batareya) ilə əhatə etdi və oxatanlar qüllələrin altını qazmağa başladılar. Avqust ayında 800 Dvina və Xolmogori oxatanlarından ibarət əlavə qüvvələr gəldi. Bu dəfə Meşçerinov qış üçün adaları tərk etməmək, qışda mühasirəni davam etdirmək qərarına gəldi. Lakin monastırın müdafiəçiləri cavab atəşi açaraq hökumət qüvvələrinə ağır itkilər verdilər. Tunellər monastır müdafiəçilərinin bir dəstəsi tərəfindən basqın zamanı dolduruldu. 2 yanvar 1676-cı ildə ümidsiz Meşcherinov monastıra uğursuz hücum etdi; hücum dəf edildi, kapitan Stepan Potapovun başçılığı ilə 36 oxatan öldürüldü.
Hücumçuların monastıra daxil olduğu qurutma yerinə gizli keçid
18 yanvar 1676-cı ildə qaçanlardan biri - rahib Feoktist - Meşcherinova Onufrievskaya kilsəsinin xəndəyindən monastıra girmək və Ağ Qala yaxınlığında qurutma evinin altında yerləşən pəncərədən oxatanlara daxil olmaq mümkün olduğunu bildirdi. kərpiclə bloklanmış, səhərdən bir saat əvvəl, çünki bu zaman idi Mühafizəçinin dəyişməsi var və qüllədə və divarda yalnız bir nəfər qalır. Fevralın 1-in qaranlıq qarlı gecəsində Feoktistin rəhbərlik etdiyi Stepan Kelinin başçılığı ilə 50 oxatan bağlanmış pəncərəyə yaxınlaşdı: kərpiclər söküldü, oxatanlar qurutma kamerasına daxil oldular, monastır qapılarına çatdılar və onları açdılar. Monastırın müdafiəçiləri çox gec oyandılar: onlardan 30-a yaxını silahla oxatanların yanına qaçdı, lakin qeyri-bərabər döyüşdə yalnız dörd nəfəri yaralayaraq öldü.
Qısa məhkəmə prosesindən sonra üsyançı liderlər Nikanor və Saşko, habelə üsyanın digər 26 fəal iştirakçısı edam edilib, digərləri Kola və Pustozerski həbsxanalarına göndərilib.
Hücumdan sonra mühasirəyə alınanlara qarşı amansız repressiya (yanvar 1676) baş verdi ki, bu da mübarizənin son mərhələsini qeyd etdi. Qalanın 500 müdafiəçisindən yalnız 60-ı sağ qaldı, lakin onlar da tezliklə edam edildi. Rahibləri odla yandırdılar, buz çuxurunda boğdular, qabırğalarından qarmaqlara asdılar, dörddə birinə kəsdilər və buzda diri-diri dondurdular. 500 müdafiəçidən yalnız 14-ü sağ qaldı, yalnız bir neçəsi xilas edildi, başqa monastırlara göndərildi. Solovetski monastırı uzun illər repressiyalarla zəiflədi. Biabır edilmiş monastırın "bağışlanmasının" sübutu təsvir olunan hadisələrdən təxminən 20 il sonra I Pyotrun monastıra səfəri idi. Bununla belə, monastır öz əhəmiyyətini yalnız 18-19-cu əsrlərin sonlarında bərpa etdi və yalnız II Yekaterinanın dövründə ilk dəfə olaraq Köhnə Ritualistlərə - bu əsl qovulmuş, rus cəmiyyətinin "toxunulmazları"na ciddi, misli görünməmiş güzəştlər edildi. digər xristian konfessiyalarının nümayəndələrinə din azadlığının başlanğıcını elan etdilər.
Solovetski üsyanı "sakit çar" Aleksey Mixayloviçin dövründə dini həyatı islahat etmək cəhdlərinə qarşı ən diqqətəlayiq etirazlardan biridir. Çoxsaylı siyahıların mətnləri Solovetskinin ataları və əziyyət çəkənləri haqqında nağıllar və hekayələrÇar zalımlarının qəddarlığı və repressiyalarından bəhs edən özünü öyrədən yazıçı, Qoca İnançlı Semyon Denisov bütün Rusiyada geniş yayılmışdı. “Solovetski ağsaqqallarının” iman və şəhidliyi onların ətrafında şəhidlik aurası yaratdı. Solovetski müdafiəçiləri haqqında mahnılar yazılıb. Hətta xalq arasında belə bir əfsanə var idi ki, bu vəhşiliklərin cəzası olaraq Aleksey Mixayloviç dəhşətli xəstəliyə tutuldu və “irin və qaşınma” içində öldü.
Solovetski üsyanı və ya Solovetski oturacağı- 1668-1676-cı illərdə Spaso-Preobrazhenski Solovetski monastırının rahiblərinin Patriarx Nikonun kilsə islahatlarına silahlı müqaviməti. Monastırın yenilikləri qəbul etməkdən imtina etməsi səbəbindən hökumət 1667-ci ildə sərt tədbirlər gördü və monastırın bütün mülklərinin və əmlakının müsadirə edilməsini əmr etdi. Bir il sonra kral alayları Solovkiyə gəldi və monastırı mühasirəyə almağa başladı. Müxtəlif intensivlikdəki döyüşlər sonrakı bir neçə il ərzində davam etdi və yalnız 1676-cı ildə Solovetski monastırının süqutu ilə başa çatdı.
1 / 5
17-ci əsrin əvvəllərində Solovetski monastırı İsveç ekspansiyasına qarşı mübarizə üçün mühüm hərbi forpost oldu (Rusiya-İsveç müharibəsi (1656-1658)). Monastır yaxşı möhkəmləndirilmiş və silahlanmış, sakinlərinin (1657-ci ildə 425 nəfər) hərbi bacarıqları vardı. Buna görə, gözlənilməz bir İsveç blokadası vəziyyətində monastırda qida ehtiyatı var idi. Onun təsiri Ağ dəniz (Kem, Sumski Ostroq) sahillərində geniş yayılmışdı. Pomorlar Solovetski monastırının müdafiəçilərini fəal şəkildə qida ilə təmin edirdilər.
Üsyanın səbəbi 1657-ci ildə Moskvadan göndərilən yeni xidməti kitablar idi. Katedral ağsaqqallar şurasının qərarı ilə bu kitablar monastırın xəzinə otağında möhürlənmiş və xidmətlər köhnə kitablardan istifadə edilməklə davam etdirilmişdir. 1666-1667-ci illərdə solovitlər (Geronti (Ryazanov)) köhnə liturgik ayinləri müdafiə etmək üçün çara beş ərizə yazdılar. 1667-ci ildə Köhnə möminləri, yəni qədim liturgik ayinləri və onlara əməl edənlərin hamısını anathematize edən Böyük Moskva Şurası baş tutdu. 23 iyul 1667-ci ildə hakimiyyət islahat tərəfdarı Yusifi monastırın rektoru təyin etdi, o, Solovetski monastırında islahatlar aparmalı idi. Yusifi monastıra gətirdilər və burada, ümumi şurada rahiblər onu abbat kimi qəbul etməkdən imtina etdilər, bundan sonra Yusif monastırdan qovuldu, daha sonra Arximandrit Nikanor abbat seçildi. İslahatları qəbul etməkdən açıq imtina Moskva hakimiyyəti tərəfindən açıq üsyan kimi qəbul edildi.
3 may 1668-ci ildə kralın fərmanı ilə üsyankar monastırı itaətə gətirmək üçün Solovkiyə tüfəng ordusu göndərildi. Bir vəkilin əmri altında oxçular İqnatius Voloxova iyunun 22-də Solovetski adasına endi, lakin qəti müqavimətlə üzləşdi.
İlk illərdə Solovetski monastırının mühasirəsi zəif və fasilələrlə həyata keçirildi, çünki hökumət mövcud vəziyyətin sülh yolu ilə həllinə ümid edirdi. Yaz aylarında hökumət qoşunları (streltsy) Solovetsky adalarına endi, onları bağlamağa və monastırla materik arasındakı əlaqəni kəsməyə çalışdılar və qış üçün Sumsky Ostrog sahilinə çıxdılar və Dvina və Xolmogory streltsy dağıldı. bu müddət ərzində evlərinə.1672-ci ilin yayında İ.A.Voloxov qubernator K.A.İevlevlə əvəz olundu, ordu 725 oxatana qədər artırıldı.
Bu vəziyyət 1673-cü ilə qədər qaldı.
1673-cü ilin sentyabrında qubernator İvan Meşcherinov Solovetski monastırının müdafiəçilərinə qarşı aktiv hərbi əməliyyatlara başlamaq, o cümlədən monastırın divarlarını toplardan atəşə tutmaq göstərişi ilə Ağ dənizə gəldi. Bu ana qədər hökumət vəziyyətin sülh yolu ilə həllinə ümid edirdi və monastırın atəşə tutulmasını qadağan edirdi. Çar üsyanda könüllü olaraq etiraf edən hər bir iştirakçının bağışlanmasına zəmanət verdi.
1674-cü il oktyabrın əvvəllərində başlayan soyuq İvan Meşçerinovu geri çəkilməyə məcbur etdi. Mühasirə yenidən qaldırıldı və qoşunlar qış üçün Sumı qalasına göndərildi. 1674-1675-ci illərdə Streltsy ordusu ikiqat artdı.
1674-cü ilin sonuna qədər monastırda qalan rahiblər Çar Aleksey Mixayloviç üçün dua etməyə davam etdilər. 7 yanvar 1675-ci ildə (28 dekabr 1674-cü il köhnə üslubda) üsyan iştirakçılarının yığıncağında "Herod" kralı üçün dua etməmək qərara alındı.
1675-ci il may ayının sonunda Meşcherinov kəşfiyyat üçün 185 oxatanla monastırın yaxınlığında peyda oldu. 1675-ci ilin yayında döyüşlər gücləndi və iyunun 4-dən oktyabrın 22-dək mühasirəyə alınanların itkiləri təkcə 32 nəfərin ölümünə, 80 nəfərin yaralanmasına səbəb oldu. Meşçerinov monastırı divarların ətrafında 13 torpaq şəhər (batareya) ilə əhatə etdi və oxatanlar qüllələrin altını qazmağa başladılar. Avqust ayında 800 Dvina və Xolmogori oxatanlarından ibarət əlavə qüvvələr gəldi. Bu dəfə Meşçerinov qış üçün adaları tərk etməmək, qışda mühasirəni davam etdirmək qərarına gəldi. Lakin monastırın müdafiəçiləri cavab atəşi açaraq hökumət qüvvələrinə ağır itkilər verdilər. Tunellər monastır müdafiəçilərinin bir dəstəsi tərəfindən basqın zamanı dolduruldu. 1676-cı il yanvarın 2-də (23 dekabr, köhnə üslubda) ümidsiz Meşcherinov monastıra uğursuz hücum etdi; hücum dəf edildi, kapitan Stepan Potapovun başçılığı ilə 36 oxatan öldürüldü.
1676-cı il yanvarın 18-də (köhnə üslubun 8 yanvarında) qaçanlardan biri - xain rahib Feoktist Meşcherinova Onufrievskaya kilsəsinin xəndəyindən monastıra girib oxatanların altındakı pəncərədən girməyin mümkün olduğunu bildirdi. Ağ Qüllədəki qurutma evi və kərpiclə bağlanmış, sübhdən bir saat əvvəl, çünki bu zaman mühafizəçinin dəyişdirilməsi baş verir və qüllədə və divarda yalnız bir nəfər qalır. Fevralın 1-də (22 yanvar, köhnə üslubda) qaranlıq, qarlı bir gecədə Feoktistin rəhbərlik etdiyi Stepan Kelinin başçılıq etdiyi 50 oxatan bloklanmış pəncərəyə yaxınlaşdı: kərpiclər söküldü, oxatanlar qurutma otağına girdilər, monastırın qapılarına çatdılar və onları açdı. Monastırın müdafiəçiləri çox gec oyandılar: onlardan 30-a yaxını silahla oxatanların yanına qaçdı, lakin qeyri-bərabər döyüşdə yalnız dörd nəfəri yaralayaraq öldü.
Qısa məhkəmə prosesindən sonra üsyançı liderlər Nikanor və Saşko, habelə üsyanın digər 26 fəal iştirakçısı edam edilib, digərləri Kola və Pustozerski həbsxanalarına göndərilib.
Solovetski üsyanı köhnə mömin ədəbiyyatında geniş işıqlandırıldı. Ən məşhur əsər A.Denisovun “Solovetski atalarının və əziyyət çəkənlərin tarixi|İndiki dövrdə dindarlıq və müqəddəs kilsə qanunları və ənənələri üçün səxavətlə əziyyət çəkən Solovetski atalarının və əziyyət çəkənlərin tarixi” əsəridir. 18-ci əsr. Bu əsərdə Solovetski qiyamının iştirakçılarının çoxsaylı vəhşicəsinə qətlləri təsvir olunur. Məsələn, müəllif bildirir:
Və müxtəlif şeylər yaşadıqdan sonra, qədim kilsədə təqvalı və pozğun olmayan, yaşıl qəzəblə qaynayan, müxtəlif ölümlər və edamlar hazırlayan bir möhkəmlik tapdınız: bu vəsiyyəti boynundan asın və yeni və bir çox aralıqları iti dəmirlə kəsin və üstünə çəngəl taxıb, hər kəsə öz yolu ilə əzab ver. Mübarək əzab çəkənlər sevinclə bakirə qızın ipinə uludular, sevinclə ayaqlarını səmavi qayınana üçün hazırladılar, sevinclə qabırğaları kəsmək üçün verdilər və ən geniş möhtəkirləri kəsməyi əmr etdilər.
Hal-hazırda dindarlıq və müqəddəs kilsə qanunları və ənənələri üçün səxavətlə əziyyət çəkən Solovetskinin atalarının və əziyyət çəkənlərin hekayəsi
Çoxlu sayda insan öldürüldü (bir neçə yüz). Monastırın demək olar ki, bütün müdafiəçiləri qısa, lakin qızğın döyüşdə həlak oldular. Yalnız 60 nəfər sağ qalıb. Onlardan 28-i dərhal edam edildi, o cümlədən Saşko Vasiliev və Nikanor, qalanları - sonra. Rahibləri odla yandırdılar, buz çuxurunda boğdular, qabırğalarından qarmaqlara asdılar, dörddə birinə kəsdilər və buzda diri-diri dondurdular. 500 müdafiəçidən yalnız 14-ü sağ qaldı
| Troparion, ton 4 Məsih üçün əziyyət çəkən Yeni Şəhidlərə Solovetsky Monastırı. Onlar yer üzündəki nemətlərə və Allahın Oğlu Səmavi Kral Məsihə nifrət etdilər, təbiəti sevdilər, müxtəlif yaralar aldılar və ikinci təqdis üçün Solovetsky adasını qanları ilə təqdis etdilər. , qeyd edənlər üçün bütün bayram xatirəsi. |
