A.Maslou özünü aktuallaşdırma konsepsiyasında şəxsiyyətin təbiətinin aşağıdakı şərhini təklif edir: insan təbii olaraq yaxşıdır və özünü təkmilləşdirməyə qadirdir, insanlar şüurlu və ağıllı varlıqlardır, insanın mahiyyəti onu daim hərəkətə gətirir. şəxsi inkişafın, yaradıcılığın və özünü təmin etmənin istiqaməti.
İnsanı unikal, vahid, açıq və özünü inkişaf etdirən bir sistem kimi öyrənmək üçün A.Maslou özünü aktuallaşdırma (ingilis dili) anlayışından istifadə etmişdir.Bu nəzəriyyədə insanın inkişafı ehtiyaclar nərdivanına qalxmaq kimi təqdim olunur ki, bu da ehtiyaclar nərdivanına qalxması kimi təqdim olunur. bir tərəfdən insanın sosial asılılığını, digər tərəfdən isə özünü aktuallaşdırma ilə əlaqəli idrak xarakterini “vurğulandırdığı” səviyyələr. Müəllif hesab edirdi ki, “insanlar şəxsi məqsədləri axtarmağa sövq edir və bu, onların həyatını mənalı və mənalı edir”. Motivasiya sualları şəxsiyyətin humanist nəzəriyyəsinin əsasını təşkil edir və insanı nadir hallarda məmnunluq əldə edən "arzulanan varlıq" kimi təsvir edir.
A.Maslou insanın bütün ehtiyaclarını anadangəlmə hesab edir. Ehtiyaclar iyerarxiyasını, A.Maslounun fikrincə, orqanizmin daxili mühitinin saxlanması ilə bağlı fizioloji ehtiyaclardan ibarət olan birinci səviyyədən izləmək olar. Bu ehtiyaclar doyduğu üçün növbəti səviyyə ehtiyacları yaranır. İkinci səviyyə təhlükəsizlik, sabitlik, inam, qorxudan azad olmaq, təhlükəsizlik ehtiyacıdır. Bu ehtiyaclar fizioloji ehtiyaclara bənzər şəkildə fəaliyyət göstərir və müntəzəm olaraq ödənilirsə, motivator olmaqdan çıxır. Növbəti, üçüncü səviyyəyə sevgi və məhəbbət ehtiyacı, ünsiyyət, ictimai fəaliyyət, qrupda, ailədə öz yerini almaq istəyi daxildir. Bunun ardınca dördüncü səviyyə gəlir ki, bu da hörmət, özünə hörmət, müstəqillik, müstəqillik, bacarıq, səriştə, dünyaya inam, müəyyən reputasiya, prestij, şöhrət, tanınma, ləyaqətə sahib olmaq istəyidir. Bu səviyyənin ehtiyaclarından narazılıq insanda aşağılıq, lazımsızlıq hissinə səbəb olur, müxtəlif konfliktlərə, komplekslərə, nevrozlara səbəb olur. Və nəhayət, ehtiyacların sonuncu, beşinci səviyyəsi özünü həyata keçirmə, özünü həyata keçirmə və yaradıcılıq ehtiyacıdır.
A.Maslou şəxsiyyətin inkişafının əsasını təşkil edən iki növ ehtiyac müəyyən etmişdir:
məmnuniyyət və "böyümə"ndən sonra dayanan "defisit",
bu, əksinə, yalnız həyata keçirildikdən sonra güclənir. Ümumilikdə, Maslowa görə,
Motivasiyanın beş səviyyəsi var:
1) fizioloji (yemək, yuxu ehtiyacları);
2) təhlükəsizlik ehtiyacları (mənzil ehtiyacı; iş)
3) bir insanın ehtiyaclarını əks etdirən mənsubiyyət ehtiyacları
başqa bir şəxs, məsələn, bir ailə yaratmaqda;
4) özünə hörmət səviyyəsi (özünü həyata keçirmə ehtiyacı, səriştə,
ləyaqət);
5) özünü həyata keçirmə ehtiyacı (yaradıcılıq, gözəllik,
bütövlüyü və s.).
Loqoterapiya V.Frankl tərəfindən yaradılmış psixoterapiya və ekzistensial təhlil üsuludur (qədim yunanca logos - məna). Loqoterapiya insanın təbiəti və mahiyyəti, normal və patoloji şəraitdə şəxsiyyətin inkişaf mexanizmləri, şəxsiyyətin inkişafındakı anomaliyaların düzəltmə yolları haqqında fəlsəfi, psixoloji və tibbi baxışların mürəkkəb sistemidir.
Loqoterapiya insan varlığının mənası və bu mənanın axtarışı ilə məşğul olur. Loqoterapiyaya görə, insanın öz həyatının mənasını axtarmaq və dərk etmək istəyi bütün insanlara xas olan fitri motivasiya meylidir və davranışın və şəxsiyyətin inkişafının əsas mühərrikidir. Buna görə də Frankl psixoanalizin cəmləşdiyi həzz prinsipindən (başqa sözlə, “ləzzətə can atmaq”) fərqli olaraq “mənaya can atmaqdan” danışırdı. İnsana tarazlıq, homeostaz vəziyyətinə ehtiyac yoxdur, əksinə, ona layiq olan hansısa məqsəd uğrunda mübarizə lazımdır.
Loqoterapiya digər üsullarla rəqabət aparan bir müalicə deyil, lakin daxil olduğu əlavə faktora görə onlarla rəqabət apara bilər. Müasir psixoterapiyanın sahələrindən biri kimi, bir tərəfdən psixoanalizə, digər tərəfdən isə davranış psixoterapiyasına qarşı çıxan loqoterapiya burada xüsusi yer tutur. O, bütün digər psixoterapiya sistemlərindən nevroz səviyyəsində deyil, ondan kənara çıxdıqda, konkret insan təzahürləri məkanında fərqlənir. Konkret olaraq, söhbət insan varlığının iki fundamental antropoloji xüsusiyyətindən gedir: onun özünü aşması və özündən uzaqlaşma qabiliyyəti.
Loqoterapiyanın spesifik və qeyri-spesifik tətbiq sahələri var. Müxtəlif növ xəstəliklərin psixoterapiyası qeyri-spesifik sahədir. Müəyyən bir sahə həyatın mənasının itirilməsi nəticəsində yaranan noogen nevrozlardır. Bu hallarda xəstəni həyatın adekvat mənasını kəşf etməyə sövq etməyə imkan verən Sokratik dialoq metodundan istifadə olunur. Psixoterapevtin şəxsiyyəti mühüm rol oynayır, baxmayaraq ki, onlara öz mənalarını tətbiq etmək yolverilməzdir.
Mənanın unikallığı haqqında müddəa Frankla mümkün müsbət mənaların mənalı təsvirini verməyə mane olmur. Dəyərlər cəmiyyət tarixində tipik vəziyyətlərin ümumiləşdirilməsinin nəticəsi olan semantik universallardır. Dəyərlərin 3 qrupu var: 1) yaradıcılıq dəyərləri, 2) təcrübə dəyərləri və 3) münasibət dəyərləri.
Prioritet yaradıcılıq dəyərlərinə aiddir, onun həyata keçirilməsinin əsas yolu əməkdir. Təcrübə dəyərlərindən Frankl zəngin semantik potensiala malik sevgi üzərində ətraflı dayanır.
paradoksal niyyət. W. Frankl tərəfindən təklif olunan metod (1929-cu ildə, onun yalnız 1939-cu ildə təsvir etdiyi və 1947-ci ildə bu ad altında nəşr edilmişdir. Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, loqoterapiya özünü aşma və özünü ayırma qabiliyyəti kimi iki xüsusi insan təzahürünü ehtiva edir.
Noogen nevrozu olan insan daim məna axtarışındadır. Paradoksal niyyət nevrozda aşağıdakı patogen reaksiya nümunələri olduqda istifadə olunur:
1. Bir simptom xəstənin təkrarlana biləcəyindən qorxmasına səbəb olur; fobiya yaranır - bir simptomun təkrarlanmasını gözləmək qorxusu, bu simptomun əslində yenidən görünməsinə səbəb olur və bu, yalnız xəstənin ilkin qorxularını gücləndirir. Bəzən qorxunun özü xəstənin təkrar etməkdən qorxduğu şey ola bilər, lakin daha çox huşunu itirməkdən, infarktdan və s. Xəstələr qorxularına reallıqdan (həyatdan) qaçaraq reaksiya verirlər, məsələn, evdən çıxmamağa çalışırlar.
2. Xəstə ona sahib çıxan obsesif fikirlərin boyunduruğu altındadır, onları boğmağa, onlara qarşı durmağa çalışır, lakin bu, yalnız ilkin gərginliyi artırır. Dairə bağlanır və xəstə özünü bu pis dairənin içində tapır.
Paradoksal niyyət xəstənin çox qorxduğu şeyin gerçəkləşməsini istəməsinə əsaslanır. (Fobiya ilə, başqaları bunu vəsvəsə ilə etdi ki, qorxduğunu özü etdi). Eyni zamanda, paradoksal cümlə mümkün qədər yumoristik formada tərtib edilməlidir.
Dereflection xəstənin varlığının müsbət tərəflərinə diqqət yetirərək kompulsiv introspeksiya meylini neytrallaşdırmağa kömək edən psixoterapevtik üsuldur. Məsələn, V. Franklın xəstələrindən biri onun udma hərəkətini müşahidə etmək üçün məcburi istəkdən əziyyət çəkirdi: o, özünü güvənsiz hiss edərək, yeməyin "yanlış şəkildə gedəcəyini" və ya boğulacağını həyəcanla gözləyirdi. Gözlənilən narahatlıq və kompulsiv özünü müşahidə onun yemək yeməyini o dərəcədə narahat etdi ki, o, tamamilə arıqlaşdı. Terapiyada ona bədəninə və onun avtomatik tənzimlənən fəaliyyətinə etibar etməyi öyrədiblər. Xəstə terapevtik olaraq düsturla reflekssizləşdirildi: "Mən qaranquşu izləməyə ehtiyac duymuram, çünki əslində udmağa ehtiyacım yoxdur, çünki mən əslində udmuram, əksinə huşsuz insan bunu edir." Beləliklə, xəstə udma aktında nevrotik fiksasiyadan xilas oldu.
Oxuma vaxtı: 2 dəq
Özünü həyata keçirmə fərdin şəxsi potensialının, meyllərinin və meyllərinin mütləq şəkildə açıqlanmasıdır. Bu, şəxsi imkanların ən tam şəkildə müəyyən edilməsi və onların əlavə təhsili üçün şəxsi istəkdə ifadə olunur. Həqiqi özünü reallaşdırma əlverişli sosial və tarixi şəraitin mövcudluğundan asılıdır, lakin onu kənardan cəmiyyət və ya mədəniyyət təyin edə bilməz.
Özünü həyata keçirmə xarici məqsədi ehtiva etmir. Bu, fərdin daxilindən gəlir, onun müsbət təbiətini ifadə edir. Psixologiyada humanist konsepsiyada özünü aktuallaşdırma əsas anlayış hesab olunur. Onun əsas dəyərləri bunlardır: şəxsi azadlıq, inkişafa can atmaq, subyektin potensialını və istəklərini reallaşdırmaq.
Şəxsiyyətin özünü aktuallaşdırma problemini ən aydın şəkildə iki aparıcı psixoloq, psixologiya elminə humanist yanaşmanın baniləri - K. Rogers və A. Maslou təmsil edirdi. Buna görə də özünü aktuallaşdırma nəzəriyyəsi psixologiyanın humanist istiqamətində kök salır. İlk dəfə 20-ci əsrin ortalarında ABŞ-da təqdim edildi və özünü davranış və psixoanaliz ilə birlikdə psixologiyanın üçüncü mikrobu elan edən humanist psixologiyanın əsas komponentinə çevrildi. Humanist psixologiya, şəxsiyyətin dominant aspektinin əvvəlcədən təmin edilmiş bir şey deyil, özünü həyata keçirmək üçün açıq bir fürsət olan vahid unikal sistem kimi tanınması səbəbindən adını aldı. Bu, hər kəsə öz müqəddəratını müstəqil seçmək və ona düzgün istiqamət vermək imkanı verilərsə, çiçəklənmə ehtimalı olduğuna inanır.
Şəxsiyyətin özünü aktuallaşdırması konsepsiyasının yaranması və onun əsas mövqelərinin bölüşdürülməsi A.Maslounun adı ilə bağlıdır. Onun əsas məqamı şəxsiyyətin formalaşması konsepsiyası, əsl psixi sağlamlığa aparan son yaradıcı özünü həyata keçirmə ehtiyacı doktrinasıdır.
A.Maslounun apardığı özünü aktuallaşdırma tədqiqatına əsasən, müxtəlif təriflər verilir, lakin bütün alimlər əsas məsələdə həmfikirdirlər:
- şəxsiyyətin və onun ifadəsinin, başqa sözlə, "ideal fəaliyyət göstərməsi" kimi şəxsi daxili "mən"lə uzlaşdırmaq zərurətində, subyekt tərəfindən bütün şəxsi və növ xüsusiyyətlərin inkişafı;
- fərdin əsas şəxsi və ümumi meyllərini azaldan xəstəlikləri, nevrozları minimuma endirməkdə.
Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, fərdin ehtiyaclarının ən güclüsü özünü reallaşdırmaq və mövzudur, hətta yemək və ya yuxu ehtiyacını da kölgədə qoya bilər.
K.Rogersin konsepsiyasına uyğun olaraq, şəxsiyyətin psixikasında doğuşdan təmin edilən iki istiqaməti ayırd etmək olar. Birincisi, meylləri, gələcək şəxsiyyət xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən özünü həyata keçirən istiqamətdir. İkinci istiqamət isə şəxsiyyətin formalaşmasına nəzarət mexanizmi və ya orqanizmi izləmə prosesidir. Məhz bu iki tendensiya əsasında unikal şəxsiyyətin formalaşması, o cümlədən “mən” real və idealı dayanır, bunlar arasında tamamilə fərqli bir əlaqə müşahidə oluna bilər - disharmoniyadan maksimum harmoniyaya qədər.
Bu konsepsiyada subyektin özünü aktuallaşdırması və özünü həyata keçirməsi bir-biri ilə sıx bağlıdır. İnsanın özünü həyata keçirməsi fərdi potensialın aşkarlanması prosesi kimi təqdim olunur ki, bu da insana tamamilə bütün imkanlardan istifadə edən şəxs olmağa imkan verir. Məqsədlərə çatmaq zamanı insan özünü təkmilləşdirmə və heyrətamiz nəticələrlə dolu fantastik zəngin, həyəcanlı bir həyat yaşayır. Belə bir insan "burada və indi" mövcudluğun hər anından həzz alaraq yaşayır.
Şəxsiyyətin özünü aktuallaşdırmasının tipik xüsusiyyətlərini ayırmaq mümkündür. Özünü reallaşdırmaqla məşğul olan və bunda böyük uğur qazanmış fərd aşağıdakı kimi xarakterizə edilə bilər:
Bu cür insanlar özləri ilə tam uyğunlaşırlar, bunun nəticəsində əminliklə demək olar ki, şəxsi inkişaf daha xoşbəxt həyata töhfə verir.
Təəssüf ki, bu gün özünü aktuallaşdırma problemi psixologiyada ən inkişaf etməmiş aspektlərdən biri hesab olunur.
Maslou psixologiyaya humanist yanaşmanın banisi hesab olunur. Amerikalı psixoloq elmi yoldaşlarından fərqli olaraq psixi cəhətdən sağlam fərdləri, yaradıcı inkişaf etmiş fərdləri, başqa sözlə, özünü aktuallaşdırmağa nail olmuş belə subyektləri tədqiq edirdi. Və bilavasitə özünü aktuallaşdırma termini altında o, fərdlər tərəfindən qabiliyyətlərin, potensialın, meyllərin tam istifadəsini nəzərdə tuturdu.
Maslowun özünü aktuallaşdırma nəzəriyyəsi mükəmməl, fədakar, canlı, tam konsentrasiya, udma və udma ilə, başqa sözlə, yeniyetməlik dövrünə xas olan utancaqlıq olmadan bir təcrübədir. O, özünü həyata keçirən şəxsiyyətlərin xüsusiyyətlərini də inkişaf etdirdi:
- reallığın daha effektiv qavranılması və onunla daha əlverişli münasibətlər;
- özünü, başqalarını, təbiəti qəbul etmək;
- kortəbiilik, sənətsizlik, anilik;
- məqsədə diqqət yetirmək;
- düşmən olmayan yumor hissi;
- təcrid və təkliyə ehtiyac;
– mədəni və ətraf mühitdən müstəqillik, muxtariyyət;
– qiymətləndirmənin daimi yeniliyi;
– ali dövlətlərin təcrübəsi;
- daha dərin və mükəmməl şəxsiyyətlərarası münasibətlər;
- vasitə və vəzifələrin ayrılması, xeyirin şərdən anlayışı;
- aidiyyət hissi, başqaları ilə birlik;
- özünü həyata keçirən yaradıcılıq.
Maslowun özünü aktuallaşdırma nəzəriyyəsi ondan ibarətdir ki, insan təbiətində xəyal qırıqlığına uğramamaq məqsədinə çatmaq üçün fərdlər ilk növbədə onunla bağlı illüziyalardan əl çəkməlidirlər. Maslou özünü həyata keçirməyin səkkiz prinsipini təklif etdi.
Birinci prinsip mütləq konsentrasiya və udma ilə tam fədakar həyat təcrübəsinə əsaslanır. Çox vaxt fərdlər özlərində və ətraflarında baş verənlərdən xəbərdar olmurlar.
İkinci prinsip, hər hansı bir vəziyyətdə böyümə istiqamətində bir həll seçməkdir. Böyüməyi seçmək, özünüzü naməlum bir yerdə qalma riski olan yeni, gözlənilməz təcrübələrə açmaq deməkdir.
Üçüncü prinsip fərdlərə potensial olaraq deyil, əslində mövcud olmağı öyrədir. Bu prinsip o deməkdir ki, başqalarının fikrindən və mövqeyindən asılı olmayaraq zövq verən və verməyən şeylər barədə qərar vermək lazımdır.
Dördüncü prinsip, özünü həyata keçirmə anları olan məsuliyyət və dürüstlüyü əhatə edir.
Beşinci prinsip öz instinktlərinə, baxışlarına güvənmək və onlara əməl etmək, cəmiyyətdə qəbul edilənə inanmamaqdır. Yalnız bu halda fərd düzgün peşə seçimi, pəhriz, həyat yoldaşı, yaradıcılıq və s.
Altıncı prinsip onların meyllərinin, istedadlarının, meyllərinin müntəzəm olaraq inkişaf etdirilməsini, etmək istədiklərini mükəmməl şəkildə yerinə yetirmək üçün istifadə etməyi müdafiə edir.
Yeddinci prinsip Maslounun “pik təcrübə” adlandırdığı özünü həyata keçirmənin keçid mərhələsini əhatə edir. "Zirvə" anlarında insanlar mümkün qədər aydın və aydın şəkildə düşünür, hərəkət edir və hiss edirlər. Onlar başqalarını daha çox sevir və qəbul edir, şəxsi münaqişə və iğtişaşlardan daha azaddırlar və enerjilərini daha konstruktiv istifadə edə bilirlər.
Səkkizinci prinsip "qorunma" tapmağa və onu məhv etməyə yönəlmiş özünü aktuallaşdırmanın növbəti addımını simvollaşdırır. Maslounun “qorunma” anlayışı proyeksiya, rasionallaşdırma, repressiya, identifikasiya və s., başqa sözlə, psixoanalitik təcrübələrdə istifadə olunan hər şeyi nəzərdə tutur.
Maslow, aşağıda təqdim olunan bir neçə əsas ehtiyac səviyyəsini müəyyən etdi. Ən aşağı səviyyədə yemək və ya yaxınlıq ehtiyacı kimi fizioloji ehtiyacları yerləşdirdi. Onların ardınca təhlükəsizlik ehtiyacı gəlir. Məhz bu ehtiyacı ödəmək üçün subyekt mənzil alacaq, paltar alacaq, müəyyən rejimə əməl edəcək və s.. Üçüncü səviyyədə aidiyyət və sevgi ehtiyacı var, yəni. fərd ailə, dost qazanır. Növbəti səviyyə hörmət ehtiyacını əhatə edir, yəni. mövzu karyera nərdivanı ilə yuxarı qalxır, siyasətlə məşğul olur və s. Beşinci səviyyə özünü həyata keçirmə ehtiyacını ehtiva edir. Təqdim olunan ehtiyaclar iyerarxiyası modelində ən yüksək səviyyədir.
Maslow daha yüksək ehtiyaclar üçün ümumi xüsusiyyətləri müəyyən etdi. O, yüksək ehtiyacların sonradan özünü göstərdiyini müdafiə edirdi. Yüksək ehtiyacların spesifikliyi onların yaşamaq üçün yararsızlığındadır, yəni. ehtiyac iyerarxiya səviyyəsi nə qədər yüksək olarsa, yaşamaq üçün bir o qədər az tələb olunacaq, onun təmin edilməsi bir o qədər təxirə salınacaqdır.
Daha yüksək bioloji səmərəlilik ehtiyacların ödənilməsi səviyyəsindən asılıdır, yəni. səviyyə nə qədər yüksək olarsa, bir o qədər səmərəlilik, gözlənilən ömür, daha az xəstəliklər və s. Bütün yüksək ehtiyaclar fərdlər tərəfindən daha az aktual olaraq qəbul edilir. Axı insan yeməyə heç nəyi olmayanda, yaşamağa yeri olmayanda kitab oxumağa həvəsli deyil. Yüksək ehtiyacların ödənilməsi çox vaxt şəxsi inkişafa, daha xoşbəxt həyata və daxili aləmin zənginləşməsinə səbəb olur.
Yalnız özünü həyata keçirmə ehtiyacını ödədikdən sonra mövzu həqiqətən tamamlanır.
Şəxsi inkişaf istəyinin daxili təzahürlərindən biri özünü həyata keçirmə ehtiyacıdır.
K.Rocersin konsepsiyasına görə, insan təbiətində onu tərəqqi, yetkinlik istiqamətində hərəkət etməyə sövq edən keyfiyyət və ya fenomen var, yəni. özünün, potensialının və meyllərinin daha çox adekvatlığına, fərdin bütövlüyünə. Rogers əmin idi ki, şəxsi inkişaf hər bir fərd üçün xasdır. O, iddia edirdi ki, özünü reallaşdırmaq istəyi paslanmış psixoloji müdafiə təbəqələri altında möhkəm bağlansa da, onun reallıq faktını inkar edən mürəkkəb aspektlərin arxasında gizlənsə də, o, hələ də hər bir fərddə mövcuddur və yalnız əlverişli şəraitin yaranacağı anı gözləyir. özünü göstərmək üçün yaranır.
Rocersin özünü həyata keçirmə nəzəriyyəsi onun bütöv bir insan olmaq, potensial imkan verdiyi qədər bacarıqlı və bacarıqlı olmaq istəyinə inamına əsaslanır.
Maslounun fikrincə, özünü həyata keçirmə ehtiyacı özünü inkişaf etdirmə ehtiyacını, özünü ifadə etmə ehtiyacını, özünü həyata keçirmə ehtiyacını, şəxsiyyət istəyini ifadə edir. O, əmin idi ki, özünü aktuallaşdırma prosesi şəxsiyyətin bioloji əvvəlcədən müəyyənləşdirilməsinə uyğun gələn şəxsiyyətin tam hüquqlu inkişafıdır.
K. Qoldşteyn iddia edirdi ki, insanın ehtiyaclarını müəyyən edən onun qabiliyyətləridir. Maslou özünü aktuallaşdırma doktrinasını inkişaf etdirərkən iddia edirdi ki, fərdin qabiliyyətləri inadla onlardan istifadəni tələb edir və yalnız tam istifadə olunmaq şərti ilə tələblərini irəli sürməyi dayandırır.
Maslou nəzəriyyəsinə uyğun olaraq, fərdin davranışını əvvəlcədən müəyyən edən əsas həvəsləndirici qüvvə insanın şəxsi təcrübəsində hisslərinin gücüdür. Özünü aktuallaşdırma prosesi hedonizmdə - insan təbiətinə xas olan ən yüksək nemətlərdən bəhrələnmədə də özünü göstərir. O, həyatdan dərin məmnunluq hissi ilə təcəssüm olunur, bütövlük və maarifçilik hissi ilə ifadə olunur. Maslow bu təcrübələri zirvə təcrübələri adlandırdı.
Aşağı ehtiyacların ödənilməsi ilə əlaqəli təcrübələrin dəyəri və intensivliyi, məsələn, yemək və ya yuxu, bu ehtiyacı ödəmək üçün hər bir sonrakı hərəkətlə azalmağa meyllidir. Bununla yanaşı, insanın özünü həyata keçirmə prosesində yaşadığı zirvə təcrübələri, aşağı ehtiyacların ödənilməsindən yaranan təcrübələrlə müqayisədə, ən güclü, sabit və mövzu üçün daha böyük dəyərə malikdir. Bu, Maslounun bütün ehtiyaclar iyerarxiyası konsepsiyasının əsasını təşkil edir. Onun konsepsiyasının əsas postulatı motivlər sıralamasında özünü həyata keçirmək istəyinin həmişə üstünlük təşkil edəcəyi iddiası hesab edilə bilər.
Qoldşteyn həmçinin iddia edirdi ki, sağlam subyekt maraq və ya digər motivləri təmin etmək üçün qida, cinsiyyət kimi ehtiyacların ödənilməsini müvəqqəti olaraq gecikdirə bilər.
Maslou hesab edirdi ki, daha yüksək ehtiyacları ödəmək üçün mövzu çətinliklərə, çətinliklərə dözə bilər, qurbanlar verəcəkdir. Çox vaxt fikirlər və prinsiplər naminə bir fərd asket həyat tərzi sürməyə razılaşır. Eyni zamanda, Maslow qıt və ekzistensial motivasiya arasındakı əsas fərqi vurğuladı. Əsas ehtiyaclarını ödəməyən, məsələn, təhlükəsizlik və ya qida çatışmazlığı hiss edən subyekt dünyanı düşmən bir reallıq kimi qəbul edəcək və bu, ondan sağ qalmaq üçün bütün səylərini səfərbər etməyi tələb edəcəkdir. Belə bir dünyada o, məğlub olmağa alışır, nəticədə onun bütün mənəvi və dəyər sistemi yalnız aşağı ehtiyaclara tabe olur. Eyni zamanda, özünü həyata keçirən fərd artıq yaşamaq problemləri ilə maraqlanmır, inkişafa can atır və təbiət tərəfindən əvvəlcə ona qoyulmuş və onların həyata keçirilməsini və inkişaf etdirilməsini tələb edən daxili potensiallar tərəfindən idarə olunur.
Maslounun fikrincə, insanın özünü həyata keçirməsi defisiti aradan qaldırmaq ehtiyacından yuxarıya doğru irəliləmək deməkdir. O, vurğuladı ki, insanın özünü aktuallaşdırması heç bir problemin olmadığı nirvana vəziyyəti kimi qəbul edilə bilməz. Əksinə, özünü həyata keçirmə prosesində insan məyusluq və ağrı gətirə biləcək real varlıq problemləri ilə üzləşir. Yaradıcı varlıq prosesində öz imkanlarının hüdudlarını aşaraq, özünü həyata keçirən fərd öz varlığında növbəti addım üçün səy göstərməyə məcbur etmək üçün özü ilə mübarizə aparmalıdır.
Bununla yanaşı, Maslou əmin idi ki, özünü həyata keçirmə özlüyündə bir məqsəd ola bilməz. O bildirib ki, özünü həyata keçirmə prosesi nailiyyətlərin tədricən artmasına səbəb olan gərgin və əziyyətli işdir. Maslou eyni zamanda qarşılanmamış ehtiyacdan yayınma səbəbiylə "psevdo-inkişaf" ehtimalına diqqət çəkdi. Bu, insan özünü reallaşdırmaq üçün ödənilməmiş yüksək ehtiyacın həqiqətən ödənildiyinə və ya ümumiyyətlə mövcud olmadığına özünü inandırdıqda baş verir. Lakin bu ehtiyac fərdi öz potensialını inkişaf etdirməyə, öz həyat taleyini yerinə yetirməyə, özünə çevrilməyə çağıran şüursuz qüvvə kimi mütləq şəkildə mövcuddur.
Şəxsiyyətin məqsədi kimi özünü reallaşdırmaq eyni zamanda aralıq və son məqsəd olacaqdır. Maslow əmin idi ki, özünü aktuallaşdırma dəqiq son vəziyyət deyil, bu, birbaşa şəxsiyyətə xas olan potensialın reallığa çevrilməsi prosesidir.
Bu gün insanı özünün qurulmuş və qurulmuş həyat münasibətlərini daim dəyişdirməyə, özünü yenidən qurmağa məcbur edən sürətli sosial transformasiyalar dövründə şəxsi potensialdan istifadə və inkişaf problemi daha kəskin və keyfiyyətcə yeniləşir. Buna görə də, şəxsi özünü həyata keçirmək üçün şəraitin yaradılmasının vacibliyi, şəxsi böyümə üçün stimullara ehtiyac və peşə və əmək fəaliyyətinə təlim, təhsil və yardım daxil olan şəxslərin yaradıcı potensialının inkişafı məsələsi xüsusi aktuallıq kəsb edir.
Peşəsi insanlarla kommunikativ qarşılıqlı əlaqə ilə sıx bağlı olan fərdlər üçün yüksək şəxsi yetkinlik, psixi sağlamlıq və özünü həyata keçirmə dərəcəsi təkcə peşəkar əhəmiyyətli xüsusiyyətlər deyil, həm də işin səmərəliliyini müəyyən edən əsas amillərdir.
Özünü aktuallaşdırma, mümkün olan ən yüksək qabiliyyətlərin formalaşması, uğur əldə etmək, maneələri dəf etmək və həm şəxsi, həm də peşəkar böyümənin naməlum zirvələrinə can atmaq ehtiyacı ilə birbaşa əlaqəli olan psixi neoplazmadır.
Özünü aktuallaşdırmanın inkişafı istənilən müasir subyekt üçün əbədi dəyərdir. Fəaliyyətin həyata keçirilməsinə müsbət münasibətin xarici elementlərinin mənimsənilməsi prosesinə töhfə vermək, bunun nəticəsində öz şəxsiyyətinə müsbət münasibət formalaşdırmaq, özünü bu cür fəaliyyətin subyekti kimi dərk etmək, özünü aktuallaşdırma rolunu oynayır. şəxsiyyətin inkişafında hərəkətverici amilin rolu. Bu, şəxsi potensialın maksimum təzahürünə, fərdin ən gizli imkanlarının açılmasına kömək edir, özünü təşkil etməyə və şəxsiyə aparır. Həmçinin, özünü aktuallaşdırma daxili bütövlüyün, şəxsiyyətin bütün cəhətlərinin ayrılmazlığının formalaşmasında əsas amildir. Beləliklə, məsələn, özünü aktuallaşdırma subyektin fəaliyyətinin məqsədyönlü xarakterini müəyyənləşdirir, gələcək peşəkar və şəxsi inkişaf üçün vədlər verir, eyni zamanda fərdi formalaşmanın interaktiv proseslərinə kömək edir, şəxsiyyəti təbii vəziyyətə gətirən belə bir an təşkil edir. özünütəşkilatın.
Özünü aktuallaşdırmanın inkişafı üçün zəruri şərt və təməl fərdin psixoloji təşkilatının harmoniyası olacaqdır. Şəxsi özünü aktuallaşdırmanın psixoloji təşkilinin harmoniyası şəxsiyyətin həyat sferalarının (davranış, intellektual və emosionallıq) formalaşması, bu sahələrin inkişaf balansı və onların inteqrasiyası ilə müəyyən edilir.
"PsychoMed" Tibbi-Psixoloji Mərkəzinin spikeri
Özünü həyata keçirmə xüsusiyyəti
ÖZÜNÜ AKTUALİZASİYA - bədəndə və şəxsiyyətdə ilkin olaraq müəyyən edilmiş meyllərin, potensialların və imkanların yerləşdirilməsi və yetkinləşməsi prosesi. Humanist psixologiyaya uyğun işlənmiş bir sıra nəzəriyyələrdə özünü aktuallaşdırma psixi və şəxsi inkişafı izah edən əsas mexanizmdir.
Üç onillik ərzində özünü həyata keçirmə ideyasını inkişaf etdirən Maslou onu təkcə şəxsiyyət nəzəriyyəsinin deyil, həm də kitablarının yüz minlərlə nüsxəsinin yaranmasına səbəb olan bütün fəlsəfi və dünyagörüşü sisteminin təməl daşına çevirdi.
kitabında" Motivasiya və şəxsiyyət"Maslow, özünü aktuallaşdırmanı insanın şəxsiyyət arzusunda təzahür edən özünü təcəssüm etdirmək, ona xas olan potensialları aktuallaşdırmaq istəyi olaraq təyin edir:" Bu termin zaman və məkandan asılı olmayaraq bütün növ üçün (empirik) normativ, yəni daha az dərəcədə mədəni müəyyən edilmiş “insanın tam inkişafını” (bioloji təbiətə əsaslanaraq) ifadə edir. Bu, tarixi ixtiyari, yerli dəyər modellərinə deyil, insanın bioloji əvvəlcədən təyin edilməsinə uyğundur... O, həm də empirik məzmuna və praktiki mənaya malikdir.».
S.Maslounun nəzəriyyəsi əhalinin təqribən bir faizini təşkil edən və psixoloji cəhətdən sağlam və insanların insani mahiyyətini maksimal şəkildə ifadə edən nümunə olan xüsusi tip insanların - özünü reallaşdıran şəxsiyyətlərin empirik ümumiləşdirilməsi və eyniləşdirilməsi ilə başlamışdır. Maslow özünü reallaşdıran insanlar üzərində araşdırma apardı və onlara xas olan bir sıra xüsusiyyətləri müəyyənləşdirdi. " Təəssürat yaradır Maslow yazır, sanki bəşəriyyətin yeganə son məqsədi, bütün insanların can atdığı uzaq bir məqsədi var idi. Fərqli müəlliflər bunu fərqli adlandırırlar: özünü reallaşdırma, özünü həyata keçirmə, inteqrasiya, psixi sağlamlıq, fərdiləşdirmə, muxtariyyət, yaradıcılıq, məhsuldarlıq - lakin hamısı razılaşır ki, bütün bunlar fərdin potensialının reallaşdırılması, şəxsiyyətin formalaşması üçün sinonimlərdir. sözün tam mənası, onun nəyə çevrilə biləcəyinin formalaşması"
Maslou nəzəriyyəsinin zəif tərəflərindən biri o idi ki, o, bu ehtiyacların birdəfəlik sərt iyerarxiyada olduğunu və daha yüksək ehtiyacların (özünüqiymətləndirmə və ya özünü reallaşdırmaq üçün) yalnız daha elementar ehtiyaclar təmin edildikdən sonra yarandığını iddia edirdi. Təkcə tənqidçilər deyil, həm də Maslounun davamçıları çox vaxt özünü aktuallaşdırma və ya özünə hörmət ehtiyacının dominant olduğunu və onun fizioloji ehtiyaclarının ödənilməməsinə baxmayaraq, insanın davranışını müəyyən etdiyini və bəzən bu ehtiyacların ödənilməsinə mane olduğunu göstərdi. Sonradan Maslow özü bütün ehtiyacları iki sinfə birləşdirərək belə sərt iyerarxiyadan imtina etdi: ehtiyac ehtiyacları (çatışmazlıq) və inkişaf ehtiyacları (özünü aktuallaşdırma).
Eyni zamanda, humanist psixologiyanın əksər nümayəndələri Maslounun təqdim etdiyi "özünü aktuallaşdırma" terminini, eləcə də onun "özünü reallaşdıran şəxsiyyət" təsvirini qəbul etdilər.
Maslounun iyerarxiyasındakı mövqeyinə uyğun olaraq sabit tələbatların ödənilməsi ardıcıllığı haqqında müddəalarını rədd edərək, o, inkişafı son nəticədə insanı özünü aktuallaşdırmağa aparan müxtəlif proseslər vasitəsilə müəyyənləşdirir və yeni nöqteyi-nəzərdən, yəni bu proseslərin bütün dövr ərzində baş verdiyini əsaslandırır. insanın həyatı. və təzahür imkanları artıq əsas ehtiyacların ödənilmə dərəcəsindən birbaşa asılı olmayan konkret “inkişaf motivi” ilə şərtlənir. Maslou etiraf edir ki, insanların çoxu (bəlkə də hamısı) özünü reallaşdırmaq arzusuna malikdir və üstəlik, insanların çoxu ən azı prinsipcə özünü reallaşdırmaq qabiliyyətinə malikdir və hər bir fərdin özünü həyata keçirməsi unikal və təkrarolunmazdır. Hər kəs üçün əlçatan olan özünü həyata keçirmə formalarından biri Maslow tərəfindən təsvir edilən sözdə zirvə təcrübələri, sevgidə həzz və ya ekstaz anları, sənətlə ünsiyyət, yaradıcılıq, dini impuls və ya insan varlığının digər sferaları üçün əhəmiyyətlidir. şəxs. Pik təcrübələrdə insan özünü reallaşdıran insanlara xas olan bir çox xüsusiyyətləri əldə edir, müvəqqəti olaraq özünü həyata keçirməyə başlayır. Maslowun son əsərlərində özünü həyata keçirmə artıq son deyil, inkişafın ara mərhələsi kimi, insanın formalaşmasının nevrotik və ya uşaqlıq problemlərindən yetkin, tam hüquqlu bir şəxsiyyət kimi varlığının həqiqi problemlərinə keçid kimi görünür. şəxsiyyətin özünü həyata keçirməsindən "kənarda".
Özünü aktuallaşdırmaq insanın özünü, daxili təbiətini dərk etmək və bu təbiətə uyğun olaraq “uyğunlaşmağı” öyrənmək, onun əsasında öz davranışını qurmaq bacarığı ilə bağlıdır. Bu birdəfəlik hərəkət deyil, sonu olmayan bir prosesdir, bir yoldur” yaşamaq, işləmək və dünya ilə əlaqəli olmaq, tək bir nailiyyət deyil".
Əsasən deviant davranışla maraqlanan psixoanalitiklərdən fərqli olaraq, Maslou insan təbiətini araşdırmağın zəruri olduğuna inanırdı. orta və ya nevrotik insanların çətinliklərini və səhvlərini kataloqlaşdırmaqdansa, onun ən yaxşı nümayəndələrini öyrənmək". Yalnız bu yolla biz insan imkanlarının hüdudlarını, insanın əsl mahiyyətini başa düşə bilərik, başqa, daha az istedadlı insanlarda tam və aydın şəkildə təmsil olunmur. Onun tədqiqat üçün seçdiyi qrup on səkkiz nəfərdən ibarət idi, onlardan doqquzu onun müasirləri, doqquzu isə tarixi şəxsiyyətlər (A. Linkoln, A. Eynşteyn, U. Ceyms, B. Spinoza və s.) olmuşdur.
Bu tapıntılara əsaslanaraq Maslou özünü həyata keçirən insanların aşağıdakı xüsusiyyətlərini adlandırır:
1. reallığın daha effektiv qavranılması və onunla daha rahat münasibət;
2. qəbul etmək (özünü, başqalarını, təbiəti);
3. kortəbiilik, sadəlik, təbiilik;
4. tapşırıq mərkəzlilik (mənəmmərkəzlikdən fərqli olaraq);
5. bəzi təcrid və məxfiliyə ehtiyac;
6. muxtariyyət, mədəniyyət və mühitdən müstəqillik;
7. qiymətləndirmənin daimi təzəliyi;
8. ali dövlətlərin mistisizmi və təcrübəsi;
9. aidiyyət, başqaları ilə birlik hissləri;
10. daha dərin şəxsiyyətlərarası münasibətlər;
11. demokratik xarakter quruluşu;
12. vasitə və məqsəd, xeyirlə şər arasında fərq;
13. fəlsəfi, düşmənçi olmayan yumor hissi;
14. özünü reallaşdıran yaradıcılıq;
15. hər hansı tez-tez mədəniyyəti aşaraq, akulturasiyaya qarşı müqavimət.
Alim hesab edirdi ki, insan şəxsiyyətinin mahiyyətini şüursuz instinktlər deyil, şüurlu arzu və motivlər təşkil edir. Bununla belə, özünü reallaşdırmaq, öz qabiliyyətlərini reallaşdırmaq istəyi maneələrlə, başqalarının anlaşılmazlığı və öz zəif cəhətləri ilə qarşılaşır. Bir çox insanlar fərd üçün izsiz ötüşməyən çətinliklər onun böyüməsini dayandırmadan geri çəkilir. Nevrotiklər özünü reallaşdırmaq üçün inkişaf etməmiş və ya şüursuz ehtiyacı olan insanlardır. Cəmiyyət öz təbiətinə görə insanın özünü reallaşdırmaq istəyinə mane olmaya bilməz. Axı istənilən cəmiyyət insanı özünün qəliblənmiş nümayəndəsinə çevirməyə çalışır, şəxsiyyəti mahiyyətindən uzaqlaşdırır, ona uyğunluq gətirir.
Eyni zamanda, yadlaşma fərdin “mənliyini”, fərdiliyini qoruyub saxlamaqla onu mühitə qarşı qoyur və həm də özünü reallaşdırmaq imkanından məhrum edir. Buna görə də insan Scylla və Charybdis kimi onu qoruyan və məhv etməyə çalışan bu iki mexanizm arasında tarazlığı saxlamalıdır. Maslounun fikrincə, optimallar xarici planda, xarici dünya ilə ünsiyyətdə identifikasiya və özünüdərkin inkişafı baxımından daxili planda yadlaşmadır. Məhz bu yanaşma insana başqaları ilə səmərəli ünsiyyət qurmaq və eyni zamanda özü qalmaq imkanı verir. Maslounun bu mövqeyi onu ziyalılar arasında populyar etdi, çünki bu sosial qrupun şəxsiyyət və cəmiyyət arasındakı münasibətlərə baxışlarını daha çox əks etdirirdi.
Həyat problemləri yetkinləşməmiş şəxsiyyətin üzləşdiyi nevrotik psevdoproblemlərdən keyfiyyətcə fərqli olan özünü reallaşdıran şəxsiyyətlərin tədqiqini davam etdirərək, Maslou belə qənaətə gəlir ki, yeni psixologiya - tam şəxsiyyət kimi şəxsiyyət olmaq psixologiyası yaratmaq lazımdır. -şəxs tərəfindən şəxsiyyətə çevrilmənin ənənəvi psixologiyasından fərqli olaraq, formalaşmış, inkişaf etmiş şəxsiyyət. 60-cı illərdə. Maslow belə bir psixologiya inkişaf etdirir. Xüsusilə, o, idrak prosesləri arasındakı əsas fərqləri ehtiyacdan irəli gələn və inkişaf və özünü aktuallaşdırma motivinə əsaslanan hallarda göstərir. İkinci halda biz Varlıq səviyyəsində idrakla məşğul oluruq (B-idrak). B-idrakının spesifik fenomeni ləzzət və ya ekstaz hissi, maarifləndirmə və dərketmə dərinliyi ilə xarakterizə olunan zirvə təcrübələridir (yuxarıda müzakirə edilmişdir). Pik təcrübələrin qısa epizodları bütün insanlara verilir; onlarda hər kəs bir anlıq özünü reallaşdıran kimi olur. Maslounun fikrincə, din əvvəlcə pik təcrübələri təsvir etmək üçün məcazi-simvolik sistem kimi yaranıb, sonralar müstəqil məna kəsb edib və bir növ fövqəltəbii reallığın əksi kimi qəbul olunmağa başlayıb. Düz motivasiya Varlıq səviyyəsində sözdə ilə əvəz olunur metamotivasiya . Metamotivlər Varlığın dəyərləridir (B-dəyərləri): həm obyektiv reallığa, həm də özünü həyata keçirən insanların şəxsiyyət quruluşuna aid olan həqiqət, yaxşılıq, gözəllik, ədalət, kamillik və s. Bu dəyərlər, əsas ehtiyaclar kimi, Maslow insan biologiyasından götürür və onları universal elan edir; sosial-mədəni mühit yalnız onların aktuallaşmasına təsir edən amil rolunu oynayır və çox vaxt müsbətdən çox mənfi. Son illərdə Maslou problemi inkişaf etdirərək daha da irəli getdi özünü reallaşdırmanın aşılması və daha da yüksək inkişaf pillələrinə keçir. Maslow transpersonal psixologiyanın mənşəyində dayanmış, formalaşmasının ilkin dövründə bu hərəkatın liderlərindən biri olmuşdur. Maslounun insan inkişafının istiqamətləri haqqında fikirləri onu öz üzvlərinin maksimum özünü reallaşdırmaq imkanlarını yaradan və saxlayan “evpsixik” cəmiyyətin ideal modelinə gətirib çıxardı.
Sonradan Maslou etiraf etdi ki, onda müəyyən bir qüsur var motivasiya nəzəriyyələri. İnsan bir növ olaraq böyüməyə meyllidirsə, bir çox insanın öz potensialını inkişaf etdirə bilməməsinin səbəbini izah etmək mümkün deyil. Beləliklə, Maslou əvvəlki fikirlərini təkzib edərək, əlverişli şəraitin avtomatik olaraq şəxsi inkişafa zəmanət vermədiyini, özünü həyata keçirmənin, xoşbəxtliyin və ruhun xilasının dünyada mənalı bir peşə və ali dəyərlərə diqqət olmadan mümkün olmadığını qəbul etdi. Fərdin peşə və məsuliyyət kateqoriyaları onun üçün mərkəzi oldu.
A. Maslouya görə özünü aktuallaşdırmanın qiymətləndirilməsi.
Özünü həyata keçirməni ölçmək üçün adekvat qiymətləndirmə vasitəsinin olmaması əvvəlcə Maslounun əsas iddialarını təsdiqləmək cəhdinin qarşısını aldı. Bununla belə, Şəxsi Orientasiya İnventarının (POI) inkişafı tədqiqatçılara özünü həyata keçirmə ilə əlaqəli dəyərləri və davranışları ölçmək imkanı verdi. Bu, Maslowun konsepsiyasına uyğun olaraq özünü həyata keçirmənin müxtəlif xüsusiyyətlərini qiymətləndirmək üçün hazırlanmış bir özünü hesabat sorğusudur. O, hər bir ifadə cütündən 150 məcburi seçim ifadəsindən ibarətdir, cavabdeh onu ən yaxşı xarakterizə edəni seçməlidir.
POI iki əsas miqyasdan və on alt miqyasdan ibarətdir.
Birinci, əsas miqyas, insanın dəyərlər və həyatın mənası axtarışında başqalarına yönəlməməsi və özünə yönəlmə dərəcəsini ölçür (xarakterik: muxtariyyət, müstəqillik, azadlıq - asılılıq, təsdiq və qəbul ehtiyacı)
İkinci əsas miqyas zamanla səriştə adlanır. Bu, insanın keçmişə və ya gələcəyə fokuslanmaqdansa, indiki zamanda nə dərəcədə yaşadığını ölçür.
· 10 əlavə alt şkala özünü aktuallaşdırmanın mühüm elementlərini ölçmək üçün nəzərdə tutulmuşdur: özünü aktuallaşdırma dəyərləri, ekzistensiallıq, emosional reaktivlik, kortəbiilik, şəxsi maraq, özünü qəbul etmə, aqressiyanı qəbul etmə, münasibətləri bağlamaq bacarığı.
· POI həmçinin daxili yalan aşkarlama miqyasına malikdir.
150 nöqtəli POI-nin tədqiqat məqsədləri üçün istifadə edilməsində yeganə əsas məhdudiyyət onun uzunluğudur. Jones və Crandall (Jones and Crandall, 1986) qısa bir özünü həyata keçirmə indeksi hazırladılar. 15 baldan ibarət şkala:
1. Mən heç bir emosiyamdan utanmıram.
2. Başqalarının məndən istədiklərini etmək istəyirəm (N)
3. İnanıram ki, insanlar mahiyyətcə yaxşıdırlar və onlara etibar etmək olar.
4. Sevdiklərimə qarşı əsəbiləşə bilirəm.
5. Etdiklərimi başqalarının bəyənməsi həmişə lazımdır (N)
6. Mən zəif cəhətlərimi qəbul etmirəm (N)
7. Mən bəyənmədiyim insanları bəyənə bilərəm.
8. Mən uğursuzluqdan qorxuram (N)
9. Mürəkkəb sahələri təhlil etməməyə və sadələşdirməməyə çalışıram (N)
10. Məşhur olmaqdansa, özünüz olmaq daha yaxşıdır
11. Həyatımda özümü xüsusilə həsr edəcəyim heç bir şey yoxdur (N)
12. Arzuolunmaz nəticələrə səbəb olsa belə, hisslərimi ifadə edə bilirəm.
13. Mən başqalarına kömək etmək məcburiyyətində deyiləm (N)
14. Qeyri-adekvatlıqdan bezmişəm (N)
15. Məni sevdiyim üçün sevirlər.
Respondentlər hər bir ifadəyə 4 rəqəmli şkala ilə cavab verirlər: 1- razı deyiləm, 2- bir qədər razı deyiləm, 3- bir qədər razıyam, 4- razıyam. İfadədən sonra (N) işarəsi o deməkdir ki, ümumi dəyərlər hesablanarkən bu bənd üzrə qiymətləndirmə tərs olacaq (1=4,2=3,3=2,4=1).Ümumi dəyər nə qədər yüksək olarsa, respondent bir o qədər özünü reallaşdırır. hesab olunur.
Bir neçə yüz kollec tələbəsi üzərində apardıqları araşdırmada Cons və Crandall, özünü həyata keçirmə indeksinin xallarının bütün daha uzun POI balları (r = +0.67) və özünə hörmət və “rasional davranış və inanclar” ölçüləri ilə müsbət korrelyasiya olduğunu tapdılar. ” Şkala müəyyən etibarlılığa malikdir və “Sosial arzuolunanlıq” cavablarının seçiminə həssas deyil. Özünə inam təlimində iştirak edən kollec tələbələrinin şkala ilə ölçülən özünü reallaşdırma dərəcəsini əhəmiyyətli dərəcədə artırdığı da göstərildi.
Özünü həyata keçirən insanların xüsusiyyətləri:
1. Gerçəkliyin daha effektiv qavranılması;
2. Özünü, başqalarını və təbiəti qəbul etmək (özünü olduğu kimi qəbul etmək);
3. Dərhal, sadəlik və təbiilik;
4. Problemə diqqət yetirmək;
5. Müstəqillik: məxfiliyə ehtiyac;
6. Muxtariyyət: mədəniyyət və mühitdən müstəqillik;
7. Qavranın təzəliyi;
8. Zirvə və ya mistik təcrübələr (böyük həyəcan və ya yüksək gərginlik anları, həmçinin istirahət, sülh, xoşbəxtlik və əmin-amanlıq anları);
9. İctimai maraq;
10. Dərin şəxsiyyətlərarası münasibətlər;
11. Demokratik xarakter (xurafatın olmaması);
12. Vasitələrin və məqsədlərin ayrılması;
13. Fəlsəfi yumor hissi (dost yumor);
14. Yaradıcılıq (yaradıcı olmaq bacarığı);
15. Kultivasiyaya qarşı müqavimət (onlar öz mədəniyyətləri ilə həmahəngdirlər, eyni zamanda ondan müəyyən daxili müstəqillik saxlayırlar).
Özünü reallaşdırma - insanların bacarıqlarının sağlam inkişafını özündə ehtiva edən prosesdir ki, onlar ola bildikləri şeyə çevrilsinlər.
Özünü reallaşdıran insanlar - kəsir ehtiyaclarını ödəmiş və potensialını o dərəcədə inkişaf etdirmiş insanlar ki, onları yüksək sağlam insanlar hesab etmək olar.
A. Maslou(1908-1970) Nyu-Yorkda yəhudi mühacir valideynlərində anadan olub. O, Viskonsin Universitetini bitirmiş və doktorluq dissertasiyasını aldıqdan sonra Nyu-Yorka qayıtmış, burada müxtəlif məktəblərin psixoterapevtləri - A.Adler, K.Horni, E.From, M.Bortheimer və başqaları ilə işləmişdir.
Maslou uzun müddət xəstə idi və bu müddət ərzində o, ailə biznesi işləri ilə məşğul olmuş, sonralar psixologiyanın idarəetmədə tətbiqi nəzəriyyəçisi olmuşdur. Maslounun özü məhdudiyyətləri sevmirdi. Və onun humanist psixologiyanın yaradıcısı olduğunu deyəndə o, tərifi çıxarmağı təklif etdi " humanist". Psixologiya haqqında danışmaq lazımdır.
“Mən anti-davranışçı olduğumu düşünməyin. Mən antidoktrinaram... Qapıları bağlayan və imkanları kəsən hər şeyin əleyhinəyəm”.
Psixoanalitik istiqamətin psixoloqlarından fərqli olaraq, Maslou xəstə insanları deyil, psixi cəhətdən sağlam və yaradıcı inkişaf etmiş, özünü reallaşdırmanın ən yüksək dərəcəsinə çatmış bir insanı öyrənmişdir. Özünü reallaşdırmaqla isə o, “qabiliyyətlərdən, istedadlardan, imkanlardan və s. tam istifadəni” başa düşürdü.
Maslow yazırdı:
Aydındır ki, Marsdan olan bir varlıq anadangəlmə şikəstlər, cırtdanlar, donqarlar və s. koloniyaya girərək onların necə olması lazım olduğunu anlaya bilməyəcək. Beləliklə, gəlin şikəstləri yox, tapa biləcəyimiz ən yaxını, bütöv bir sağlam insana yaxınlaşmanı öyrənək. Onların arasında keyfiyyət fərqləri, fərqli motivasiya sistemi, duyğular, dəyərlər, düşüncə və qavrayışlar tapacağıq. Müəyyən mənada insanlıq ancaq müqəddəslərdir”. Ən yaxşı insanları öyrənməklə, insan imkanlarının sərhədlərini kəşf edə bilərsiniz. Belə çıxır ki, yalnız öz qabiliyyətini maksimum dərəcədə inkişaf etdirmiş adamı sözün tam mənasında insan adlandırmaq olar. Öyrənmə prosesi isə insanlaşma prosesidir. Axı uşaq şəxsiyyətə çevrilə bilən bir şeydir. O, kişi olacaq, ya olmayacaq - sual budur.
Maslounun cəmi 18 nəfərlik qrupu var idi: doqquz müasiri və doqquz tarixi şəxsiyyət (A. Linkoln, T. Jefferson, A. Einstein, E. Ruzvelt, D. Adams, W. James, A. Schweitzer, O. Huxley, B. Spinoza və başqaları). Ümumiyyətlə, yaxşı şirkətdir. Başqalarını siyahıya salmıram. Onlar oxucumuza az tanışdır. O verdi özünü həyata keçirən şəxsiyyətlərin əlamətləri. Bunları burada qeyd etməyə dəyər:
1. Reallığın daha effektiv qavranılması və onunla daha rahat münasibət.
2. Özünü, başqalarını, təbiəti qəbul etmək.
3. Spontanlıq, sadəlik, təbiilik. Bu xüsusiyyətə əsaslanaraq bir qayda çıxardım. Mürəkkəb insanla asan, sadə insanla çətindir. Əgər mənə deyirlərsə ki, bu insan “çətindir”, ona yaxınlaşmaq o qədər də asan deyil, deməli, mənim üçün bu o deməkdir ki, o, psixoloji cəhətdən primitivdir, çünki ona uyğunlaşmalısan, özü də başqalarına uyğunlaşa bilmir. Ünsiyyətdə mürəkkəb özünü reallaşdıran insan Yapon texnologiyası kimi sadədir. Sadəcə düyməni basmaq lazımdır.
4. Tapşırıq mərkəzli (özünü mərkəzləşdirmədən fərqli olaraq).
5. Tənhalıq və tənhalığa ehtiyac.
İşarə özünü həyata keçirmə ehtiyacından irəli gəlir. Yalnız mən tək olanda gələ bilər. Axı mən mühazirə hazırlayıram, yemək bişirirəm və ya kitab yazıram. Mənə cəmiyyət lazımdır ki, mənim xidmətlərimi tanısın.
6. Muxtariyyət, mədəniyyətdən və mühitdən müstəqillik.
Keyfiyyət vacibdir. Əks təqdirdə, siz əsaslı şəkildə yeni bir şey etməyəcəksiniz, yəni özünüzü həyata keçirməyəcəksiniz.
7. Qiymətləndirmənin daimi təravəti.
8. Ali dövlətlərin mistisizmi və təcrübəsi.
Arximed, "Evrika!" hamamdan atladı və Sirakuza küçələrində çılpaq qaçdı, əlbəttə ki, yüksək dövlətlərin təcrübəsini yaşadı.
9. Daha dərin şəxsiyyətlərarası münasibətlər.
10. Demokratik xarakter quruluşu.
Əks halda ola bilməz. Əmlak identifikasiya mexanizmlərinə uyğun olaraq inkişaf edir. Mən bacarıramsa, başqası da edə bilər.
11. Mənsubiyyət hissi, başqaları ilə birlik.
12. Vasitə və məqsədləri, xeyirlə şəri ayırd etmək.
Çox vacib bir xüsusiyyət! Onu öyrənərək, məni və xəstələrimi dəfələrlə xilas edən bir qayda hazırladım: ədalətsiz bir vasitədənsə, ədalətsiz bir nəticəyə sahib olmaq daha yaxşıdır. Əgər vasitə saleh olarsa, bu, ədalətsiz sonun islahına səbəb olar.
13. Fəlsəfi qeyri-düşmən yumor hissi.
Bu problemi öyrənərək belə qənaətə gəldim ki, başqalarına yox, özünə ironiya etmək daha yaxşıdır və hətta psixo-gülüş terapiyası metodunu da işləyib hazırladım.
14. Özünü reallaşdıran yaradıcılıq.
Tamamlanmış hər bir mərhələ növbəti addım üçün bir addımdır.
15. Akkulturasiyaya qarşı müqavimət, mədəniyyətin hər hansı bir hissəsinin aşılması.
Maslow yazırdı:
“Mükəmməl insanlar yoxdur! Və özünü həyata keçirən insanlar<...>əsəbi, qıcıqlanmış, mübahisəli, özünü mərkəzləşdirən, qəzəbli və depressiyaya düşmüş ola bilər. İnsan təbiətindən məyus olmamaq üçün ilk növbədə onunla bağlı illüziyalarımızdan əl çəkməliyik”.
Maslow təsvir edir səkkiz özünü həyata keçirmə anı.
1. Tam konsentrasiya və tam udma ilə tam yaşayış, ürəkdən təcrübə. Biz adətən ətrafımızda və ətrafımızda baş verənlərdən az xəbərdar oluruq. Buna misal olaraq şəhadətlərin uyğunsuzluğunu göstərmək olar. Ancaq bizdə yüksək şüurlu və sıx maraq anları var və bu məqamları özünü aktuallaşdırma adlandırmaq olar.
2. Hər seçimlə, böyümənin lehinə qərar verin. Seyf seçmək, məlum və tanış olanlarla qalmaqdır, lakin köhnəlmək və gülünc olmaq riski daşıyır. Böyüməyi seçmək, özünü yeni gözlənilməz təcrübələrə açmaqdır, lakin naməlumda qalmaq riski daşıyır.
3. Təkcə potensialda deyil, real olmaq, əslində mövcud olmaq. Öz daxili təbiətinizə uyğunlaşmağı öyrənin. Bu, başqalarının fikir və nöqteyi-nəzərindən asılı olmayaraq, müəyyən bir yeməyi və ya filmi bəyənib bəyənmədiyinizə özünüz qərar vermək deməkdir.
4. Dürüstlük və özünə qarşı məsuliyyət daşımaq özünü həyata keçirmə anlarıdır. Maslow, yaxşı görünməyə və ya cavablarınızla başqalarını razı salmağa çalışmayaraq, cavabları özünüzdə axtarmağı tövsiyə edir.
5. Cəmiyyətdə qəbul edilənlərə güvənməkdənsə, öz instinktlərinizə və mühakimələrinizə güvənməyi və onlara uyğun hərəkət etməyi öyrənin. O zaman insan düzgün peşə, həyat yoldaşı, pəhriz, sənət forması və s.
6. Qabiliyyətlərimizi daim inkişaf etdirmək, onlardan etmək istədiyimiz işi yaxşı etmək üçün istifadə etmək. Böyük istedad özünü reallaşdırmaqla eyni deyil. Bir çox istedadlı insanlar öz qabiliyyətlərini reallaşdıra bilməyiblər, digərləri isə, hətta orta istedada malik olsalar da, çox şeyə nail olublar. Özünü reallaşdırmaq sonu olmayan bir prosesdir, bu, bir nailiyyət deyil, yaşamaq, işləmək və dünyaya münasibətdir.
7. Özünü aktuallaşdırmada keçid anları - "pik təcrübə". Belə anlarda biz daha aydın və dəqiq düşünür, hərəkət edir və hiss edirik. Biz başqalarını daha çox sevirik və qəbul edirik, daxili münaqişə və narahatlıqdan daha azadıq və enerjimizi konstruktiv şəkildə istifadə edə bilirik. “Təcrübənin zirvəsi” insightı xatırladır – geştaltin tamamlanmasını. Bu termin daha çox psixoanalitik məktəblərdə istifadə olunur.
Həyat çox vaxt darıxdırıcı olur. " Pik təcrübə dünya ilə dərindən bağlı olduğumuz, həyəcanlandığımız və bağlandığımız anlardır. Maslounun fikrincə, ən yüksək zirvələr “hüdudsuz üfüqlərin açılması hissi, özünü həm əvvəlkindən daha güclü, həm də daha aciz hiss etmək, vəcd hissi, coşqunluq, heyranlıq, məkan və zaman hissinin itirilməsi” ilə xarakterizə olunur.
İnsan çatanda yaxşıdır” təcrübə platosu”, dünyaya münasibətdə əsaslı dəyişiklik olmaqla, yeni baxışlara, qiymətləndirmələrə və dünya haqqında məlumatlılığın artmasına səbəb olur.
8. Özünü reallaşdırmaqda növbəti addım “qorumaların” aşkarlanması və onların məhv edilməsidir. Burada "qorunma" termini psixoanalitik məktəblərdə olduğu kimi eyni məzmuna malikdir (rasionallaşdırma, proyeksiya, identifikasiya, repressiya və s.)
Maslow aşağıdakıları sadalayır əsas ehtiyaclar:
1. Fizioloji ehtiyaclar. Bu, yemək, yuxu, cinsi əlaqə və s.
2. Təhlükəsizliyə ehtiyac. Bu ehtiyacı ödəmək üçün insan müəyyən gündəlik rejimə riayət edir, mənzil alır, paltar alır və s.
3. Sevgi və aidiyyət ehtiyacı. İnsan ailə qurur, dostlar.
4. Hörmət ehtiyacı. İnsan karyera qurur, elmlə məşğul olur, siyasi və ictimai həyatda iştirak edir.
5. Özünü reallaşdırmaq ehtiyacı. Bu, ehtiyaclar iyerarxiyasında ən yüksək səviyyədir. İnsan öz qabiliyyətlərini dərk edir.
Yüksək ehtiyaclar aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir:
1. Daha yüksək ehtiyaclar daha sonra olur.
2. Ehtiyac səviyyəsi nə qədər yüksəkdirsə, onun yaşamaq üçün əhəmiyyəti bir o qədər azdır, onun məmnuniyyəti bir o qədər geri çəkilə bilər və bir müddət ondan qurtulmaq bir o qədər asan olar.
3. Daha yüksək ehtiyac səviyyəsində yaşamaq daha yüksək bioloji səmərəlilik, daha uzun müddət, yaxşı yuxu, yaxşı iştah, daha az xəstəlik və s.
4. Daha yüksək ehtiyaclar daha az təcili olaraq qəbul edilir. Səyləri yemək almağa belə imkan verməyən adam deyir: “Mən heç bir işin öhdəsindən gəlmirəm”.
5. Yüksək ehtiyacların ödənilməsi çox vaxt şəxsi inkişafla nəticələnir, daha çox sevinc və xoşbəxtlik gətirir, daxili aləmini zənginləşdirir.
Əslində, tam hüquqlu bir insan yalnız özünü həyata keçirmək ehtiyaclarını ödədikdə olur. Bu, ilk dörd səviyyənin ehtiyaclarını ödəyən, lakin beşinci səviyyəni təmin edə bilməyən insanların timsalında xüsusilə aydın görünür. Sonra belə çıxır ki, yaxşı yemək, dəbdəbəli mənzil, firavan ailə və yaxşı mövqe xoşbəxtlik gətirmir. Bu zaman nevroz inkişaf edir. Biri dedi: " Mələk azad edilməsə, şeytan olar". Mən bir həkim tanıyıram, şair olmalı idi. Bu, yaxşı həkimdir, amma poetik hədiyyə qoparılıb və o, tez-tez günün mövzusunda və ondan soruşan hər kəsə şeir yazır. O, şair olmadı, lakin bu hədiyyə onu tibb elmlərindən yayındırır, bu da onun ixtisasının artmasına mane olur və daha yüksək vəzifə tutmasına imkan vermir.
“Fakültələr israrla onlardan istifadəni tələb edir, kifayət qədər və tam istifadə edildikdə isə tələblərini dayandırırlar”. Artım nəzəri cəhətdən yalnız ona görə mümkündür ki, “yuxarıların” dadı “aşağının” dadından daha yaxşıdır və buna görə də gec-tez “aşağıların” məmnunluğu cansıxıcı olur. Ehtiyaclar ödənilməyəndə insanlar şikayətlənirlər. İnsanlar isə özünü təkmilləşdirməyə, ədalətə, gözəlliyə, həqiqətə olan ehtiyaclarını ödəyə bilmədiklərindən şikayətlənirlərsə, bu şikayətlərin yüksək səviyyəsidir, çünki bu, işlərin yaxşı getdiyindən xəbər verir. Ailələrini dolandıra bilmədiklərindən şikayətlənəndə daha pisdir.
Maslou şikayətlərin sonu olmayacağına inanır; yalnız onların səviyyəsinin yüksəlməsinə ümid etmək olar. Şikayətlərin səviyyəsi fərdin inkişafının, cəmiyyətin maariflənməsinin göstəricisi kimi çıxış edir.
