var Nə
Tam olaraq nə Necə
Komp.
Ölüm insan varlığının ən heyrətamiz faktlarından biridir. Ondan qaçan yoxdur; bu, bizim ümumi taleyimizdir, səyahətimizin qaçılmaz sonu. Və çətin ki, kimsə bununla mübahisə edə bilər: bu ölüm var, əminəm, yəqin ki, hər kəs. Amma NəÖlüm nədir - bu sualın cavabı mömin üçün və ateist üçün tamamilə fərqli olacaq.
Kafir üçün ölüm təbii, zəruri bir faciədir, bütün varlığın sonu, yoxluğa keçiddir.
Ancaq bunu qəbul edən bir pravoslav xristian üçün belə deyil Allah ölülərin deyil, dirilərin Allahıdır (Luka 20:38). Ümumi dirilməyə, saleh mükafata, gələcək əbədi həyata iman həqiqi xristian dünyagörüşünün ən mühüm təməllərindən biridir.
Ancaq, xüsusən də bizim çağımızda bu təəccüblü diqqətsiz və eyni zamanda belə dəhşətli sözləri nə qədər eşitmək olar: “Sən nə danışırsan, bütün bunların baş verəcəyini sənə kim dedi, oradan heç kim qayıtdı? Buna nə deyə bilərəm? Yair qızı Nainin dul qadınının oğlu, dörd günlük Lazarı Rəbbin diriltməsini xatırlayırsınızmı? Ancaq imansız bir həmsöhbət üçün Müjdə şəhadəti mübahisə deyil. Arqument yalnız sizin görə bildiyiniz, özünüz üçün yoxlaya biləcəyinizdir.
Və yəqin buna görədir ki, məhz bizim dövrümüzdə, imansızlıq və ruh aləminə aid olan hər şeyə bir növ dəhşətli laqeydlik dövründə, Rəbb bizə tez-tez axirətin varlığına dair belə təkzibedilməz dəlillər verir, artıq faktiki ölümə məruz qalmış insanların həyata qayıtması kimi. Fərqli olmaq təcrübəsi qazanmış və bu təcrübəni başqalarına ötürməyi bacaran insanlar.
Ölülərdən dirilmə həm bu dünyaya qayıdanları, həm də dərhal şahidləri və şahidləri sarsıdan bir möcüzədir. Adam ölmüşdü, onsuz da cansız, soyuyan bədəni yerin dibində dincəlmək üzrə idi... Və bu adam yenə bizimlədir! Bir çox insanın həyatında başqa dünyadakı varlığın belə açıq reallığı ilə təmas radikal bir inqilaba səbəb oldu: ateistləri dərin dindar insanlara çevirdi; Möminləri qəflət yuxusundan, əfsuslar olsun ki, çoxumuzun qərq etdiyimiz o mənəvi yuxudan oyatdı və onları bütün ciddiliyi ilə zamandan əbədiyyətə keçid üçün hazırlıq görməyə vadar etdi. Bizim yer üzündəki varlığımızın mahiyyətcə mənası olan o hazırlıqa.
"Adi" müasir insan nadir hallarda əbədiyyət haqqında düşünür: müvəqqəti və dünyəvi olanlar daha yaxın və arzuolunandır. Və iradəsindən asılı olmayaraq, keçdiyi yolu yekunlaşdırmaq zərurəti yarandıqda, onun buna hazır olmadığı ortaya çıxır. Axı, əbədiyyəti xatırlamadan ona necə hazırlaşmaq olar? Bu arada, bu hazırlıqsızlıq bir insanın həyatında edə biləcəyi ən dəhşətli səhvdir. Ən dəhşətlisi ona görə ki, onu düzəltmək mümkün deyil. Ölümdən sonra artıq tövbə yoxdur, insanın - əbədi - taleyində heç nəyi dəyişdirmək üçün bir yol yoxdur, hər kəs yalnız özü üçün hazırladıqlarını qəbul edəcək: həyatı ilə, əməlləri ilə. Buna görə də, Dirilmə Ümumi olsa da, bəziləri üçün əbədi həyata dirilmə, bəziləri üçün isə mühakimə üçün dəhşətli dirilmə olacaq (bax: Yəhya 5:29).
Heç birimiz saatımızı bilmirik, ölüm heç bir şey hesab etmir, qocanı və cavanı, zəif və qüvvət dolunu, onsuz da bu həyatdan yorulanları, hələ də həzz almağa həsrət qalanları aparır. Və buna görə də Müqəddəs Ataların ölümün xatirəsi adlandırdıqları şey çox vacibdir - insanın bu həyatdan ayrıldığını xatırlamaq. O qədər vacibdir ki, Müqəddəs Con Klimakusun təbirincə desək, “çörək digər yeməklərdən daha zəruri olduğu kimi, ölüm haqqında düşüncə də hər hansı digər fəaliyyətdən daha zəruridir”.
Ancaq başa düşmək də son dərəcə vacibdir Tam olaraq nə insanı ölümdən sonra gözləyir və Necə buna hazırlaşmalısınız. Axı, tez-tez insanlar, əgər ölüm haqqında düşünürlərsə, o zaman onun haqqında və ondan sonra gələnlər haqqında ən yalan fikirləri əldə edirlər, pravoslav kilsəsinin təlimlərinə tamamilə ziddir və buna görə də bir insanı məhv etmək ehtimalı daha yüksəkdir.
Qərbdə, xüsusən ABŞ-da ölüm hadisəsi təkcə dindar və ruhani insanların deyil, həm də elm adamlarının diqqətini cəlb edir. Son onilliklərdə orada çoxlu sayda qondarma "tanatoloqlar" peyda olub, əvvəllər məlum olmayan bu elm sahəsində tədqiqatlar aparırlar. Onlardan ən məşhurları Raymond Moody, Elisabeth Kubler-Ross, Mixail Sabom və bir sıra başqalarıdır. Onların araşdırmalarının nəticələri axirət mövzusundan bir növ “tabu” çıxararaq dünyanı təkzibedilməz bir həqiqətlə üz-üzə qoydu: həqiqətən də, bədənin ölümü ilə insanın şəxsiyyəti mövcud olmaqda davam edir.
Bəs bu həqiqəti Qərbdə, pravoslavlıqdan uzaq bir mühitdə tanımağın hansı bəhrələri var? Başqa sözlə, Qərb insanının başqa varlıq aləmindən qayıtdıqdan sonra ölüm-dirim məsələsinə münasibəti necədir? Bu suala cavab vermək üçün Raymond Moody-nin məşhur “Life After Life” kitabından bəzi xarakterik keçidləri təqdim edirik:
"İnanıram ki, bu təcrübə (klinik ölüm - Komp.) həyatımda nəyisə müəyyən etdi. Mən hələ uşaq idim, bu baş verəndə cəmi on yaşım var idi, amma indi də ölümdən sonra həyatın olduğuna dair qəti inamım var idi; Bu barədə zərrə qədər də şübhəm yoxdur. Mən ölməkdən qorxmuram”.
"Mən balaca uşaq olanda ölümdən qorxurdum. Gecələr yuxudan durub ağlayırdım, əsəbiləşirdim... Amma bu təcrübədən sonra ölümdən qorxmuram. O hiss yox olub. Mən yox. cənazələrdə daha çox dəhşətli hiss edirəm."
"İndi ölməkdən qorxmuram. Bu, ölümün mənim üçün arzuolunan olduğu və ya hazırda ölmək istədiyim anlamına gəlmir. İndi orada yaşamaq istəmirəm, çünki burada yaşamalı olduğumu düşünürəm. Amma mən" Ölümdən qorxmuram, çünki bu dünyadan ayrıldıqdan sonra hara gedəcəyimi bilirəm."
"Həyat həbsxanada olmaq kimidir. Amma bu vəziyyətdə bədənimizin bizim üçün necə bir həbsxana olduğunu sadəcə anlamırıq. Ölüm həbsxanadan çıxmaq, azadlığa çıxmaq kimidir".
Ancaq müqayisə üçün burada tamamilə fərqli bir nümunə var - Müqəddəs Yəhyanın nərdivanından.
“Mən sizə Horeb dağının keşişi Hesychius haqqında hekayəni izah etməyəcəyəm ağlına gələndən sonra hamımıza yalvardı ki, dərhal onu tərk etsinlər və hücrəsinin qapısını bağlayaraq on iki il orada yaşadı, heç kimə kiçik və ya böyük bir söz demədi. çörək və sudan başqa bir şey yeyirdi, ancaq tənhalıqda, sanki Rəbbin qarşısında oturdu, çılğınlıq zamanı gördüklərindən dəhşətə gəldi və şikayətləndi və həyat tərzini heç vaxt dəyişmədi, ancaq özünün yanında idi; sakitcə ilıq göz yaşları tökmədi, o, ölümə yaxınlaşdıqda, qapını döyüb içəri girdik və çox xahiş etdikdən sonra yalnız bu sözləri eşitdik: “Məni bağışlayın,” dedi. ölüm heç vaxt günah edə bilməz."
Moody's kitabından parçalarda çox yaxşı gördüyümüz ölümə qarşı münasibət görüntüsü, bu heyrətamiz qorxmazlıq və ehtiyatsızlıq, Allahı tamamilə unudan bir dünyada yaşayan və ya yalançı düşüncə sahibi insanlar üçün olduqca təbii olan dəhşətli bir şirnikləndirmənin nəticəsidir. , təhrif olunmuş Tanrı anlayışı. Axı insan bu həyatdan sadəcə olaraq hansısa “başqa ölçüyə” keçməklə getmir. Xeyr, o, onu yaradan Allahın hökmü qarşısında görünmək üçün gedir. Və buna görə də, yalnız İncilin əmrlərinə uyğun yaşayan, hətta bu həyatda öz iradəsini tamamilə İlahi iradəyə tabe etmiş bir insan üçün ölüm, əməkdən sonra istirahət, gözlənilən mükafatın əldə edilməsi kimi arzu edilə bilər. Yalnız bu həyatdan tövbə edərək, vicdanı Allahla və başqaları ilə barışaraq ayrılan kəs ölümdən qorxa bilməz. Ömrünü Allahsız və Kilsədən kənarda yaşayan bir günahkar üçün ölüm həqiqətən qəddardır (bax: Məzmur 33:22).
Bu, pravoslav kilsəsindəki bir insanın ölümü və ölümündən sonrakı taleyi ideyasıdır və bu kolleksiyada təqdim olunan sübutların təbiəti məhz budur. İki hissədən ibarətdir. Birincisi, artıq ölmüş insanların möcüzəvi şəkildə həyata qayıtması ilə bağlı halları əhatə edirdi. İkincisi, ölüm faktının özündə əks olunmadığı, lakin başqa dünyadakı mövcudluğun təcrübəsinin yer üzündən başqa bir varlığın gerçəkliyinə parlaq və təkzibedilməz sübut kimi çox aydın şəkildə təqdim edildiyi hallarda.
Bu hallar və hadisələr, əlbəttə ki, heyrətamiz, fövqəltəbii və özlüyündə hər cür diqqətə layiqdir. Bununla belə, biz bu nəşrin məqsədini təkcə onlar haqqında bir daha danışmaq deyil, oxucularda bu həyatın zəifliyi və keçiciliyi, əbədi həyata keçidə hazırlaşmağın zəruriliyi və kiminsə üçün olacaqsa, xatırlanmasını oyatmaqda görürük. belə zikrin öz içində canlanmasına səbəb kimi xidmət edir, onda yəqin ki, bu kiçik yığım işi də əbəs deyildi.
...Gördüm ki, otağın ortasında tək dayanmışam; Sağımda, bütün tibb işçiləri yarımdairəvi bir şeyin ətrafında sıxışdılar. Bu qrup məni təəccübləndirdi: onların dayandığı yerdə çarpayı var idi. İndi bu insanların diqqətini çəkən nə var idi, mən artıq orada olmayanda, otağın ortasında duranda nəyə baxırdılar?
Mən hərəkət etdim və hamısının baxdıqları yerə baxdım. Orada, çarpayıda uzanırdım! Yadıma gəlmir ki, mənim dublumu görəndə qorxuya bənzəyən bir şey yaşadım, ancaq çaşqınlıq məni aşdı: bu necə ola bilərdi? Özümü burada hiss etdim, amma yenə də orada idim...
Toxunmaq, sağ əlimlə solumdan tutmaq istədim - əlim sağdan keçdi, belimdən tutmağa çalışdım - əl yenə bədəndən keçdi, elə bil boş yerdən... Həkimi çağırdım. amma tapıldığım mühit mənim üçün tamamilə yararsız oldu: o, mənim səsimin səslərini nə dərk etdi, nə də ötürdü və ətrafımdakı hər kəsdən tamamilə ayrıldığımı, qəribə tənhalığımı və çaxnaşmamı anladım. Bu izaholunmaz tənhalıqda həqiqətən də dəhşətli bir şey var idi.
Baxdım, yalnız bundan sonra ilk dəfə ağlıma bir fikir gəldi: başıma elə bir şey gəldi ki, bizim dildə, canlı insanların dilində “ölüm” sözü ilə müəyyən edilir? Bu mənim ağlıma gəldi, çünki çarpayıda uzanan bədənim tamamilə ölü görünürdü.
Ətrafımdakı hər şeydən qopmaq, şəxsiyyətimdə parçalanma ruhun varlığına inansaydım və dindar olsaydım, baş verənlərdən daha çox xəbərdar ola bilərdim, amma bu belə deyildi və mən yalnız hidayət olunurdum. hiss etdiklərimlə və həyat hissi o qədər aydın idi ki, mən yalnız qəribə bir fenomen qarşısında çaşqın qaldım, hisslərimi ölümlə bağlı ənənəvi anlayışlarla, yəni özümü hiss etmək və dərk etməkdən tamamilə bağlaya bilmədim, mən yox idim.
O vaxtkı vəziyyətimi xatırlayaraq və sonradan düşünərək, yalnız zehni qabiliyyətlərimin o zaman belə heyrətamiz enerji və sürətlə hərəkət etdiyini fərq etdim...
Mən qoca dayənin xaç atdığını gördüm: “Yaxşı, Cənnət Padşahlığı onun olsun” və birdən iki mələyi gördüm. Nədənsə birini Qoruyucu Mələk kimi tanıdım, digərini tanımırdım. Mələklər məni qollarımdan tutub düz divarın arasından otaqdan küçəyə apardılar. Artıq hava qaralmışdı və ağır, sakit qar yağırdı. Mən onu gördüm, amma soyuq və ya otaq temperaturu ilə çöl temperaturu arasında heç bir dəyişiklik hiss etmədim. Açığı, mənim dəyişmiş “bədənim” üçün belə şeylər mənasını itirib. Tez yuxarı qalxmağa başladıq. Və biz qalxdıqca baxışlarıma getdikcə daha çox yer açıldı və nəhayət o, o qədər dəhşətli ölçülər aldı ki, bu sonsuz səhra qarşısında əhəmiyyətsizliyimin şüurundan qorxuya qapıldım... Zaman ideyası ağlımda söndü və bilmirəm, biz hələ də yuxarı qalxırdıq, birdən bir növ qeyri-müəyyən səs eşitdik və sonra hardansa üzən bir dəstə çirkin varlıq bizə yaxınlaşmağa başladı, qışqıra-qışqıra. .
Cinlər! - Mən qeyri-adi sürətlə başa düşdüm və indiyə qədər mənə məlum olmayan hansısa xüsusi dəhşətdən uyuşdum. - Cinlər! - Oh, bir neçə gün əvvəl kiminsə nəinki cinləri öz gözləri ilə gördüyünü, həm də onların müəyyən növ məxluqlar kimi varlığını etiraf etməsi mesajı məndə nə qədər istehza, nə qədər səmimi gülüş doğurardı! 19-cu əsrin sonlarında yaşamış savadlı adama yaraşdığı üçün bu adla insanda olan pis meylləri, ehtirasları nəzərdə tuturdum, ona görə də bu sözün özü mənim üçün ad deyil, məlum anlayışı ifadə edən termin mənasını daşıyırdı. . Və birdən bu “məşhur konsepsiya” mənə canlı təcəssüm kimi göründü!
Bizi hər tərəfdən mühasirəyə alan cinlər qışqıra-qışqıra məni onlara verməyi tələb etdilər, birtəhər məni tutub Mələklərin əlindən qoparmağa çalışdılar, amma açıq-aydın buna cəsarət etmədilər; bu. Onların ağlasığmaz və qulağa iyrənc göründüyü kimi, ah-nalə və küsdükləri arasında bəzən sözlər və bütöv ifadələr tuturdum.
“O, bizimdir, Allahdan üz döndərdi” deyə birdən az qala bir ağızdan qışqırdılar və eyni zamanda elə həyasızlıqla üzərimizə qaçdılar ki, qorxudan bütün fikirlər bir anlıq donub qaldı.
Bu yalandır! Bu doğru deyil! - Özümə gələndən sonra qışqırmaq istədim, amma xoş bir xatirə dilimi bağladı. Anlaşılmaz şəkildə qəfildən elə kiçik, əhəmiyyətsiz bir hadisə yadıma düşdü, üstəlik, gəncliyimin çoxdan keçmiş bir dövrünə aid idi, deyəsən, heç xatırlaya bilmədim. (Burada rəvayətçi mücərrəd mövzularda söhbətlər zamanı tələbə yoldaşlarından birinin dediyi bir hadisəni xatırladı: "Amma mən Tanrının olmadığına eyni dərəcədə inandığım halda niyə inanmalıyam? Və bəlkə də O yoxdur?" cavab verdi: “Bəlkə də yox”).
Görünür, bu ittiham mənim cinlər üçün məhv olmağımın ən güclü arqumenti idi; deyəsən, cəsarətlə mənə hücum etmək üçün ondan yeni güc götürmüşdülər və onlar artıq çılğın uğultu ilə ətrafımızda fırlanır, gələcək yolumuzu kəsirdilər.
Duanı xatırladım və tanıdığım və adları ağlıma gələn bütün müqəddəsləri köməyə çağıraraq dua etməyə başladım. Amma bu, düşmənlərimi çəkindirmədi. Pafoslu cahil, yalnız adı ilə bir xristian, demək olar ki, ilk dəfə Xristian irqinin Şəfaətçisi adlananı xatırladım.
Ancaq, yəqin ki, ona qarşı impulsum alovlu idi, ruhum o qədər dəhşətlə dolu idi ki, mən çətinliklə xatırlayaraq adını söylədim, birdən üstümüzə bir növ ağ duman göründü və bu, tez çirkin cinlər ordusunu örtməyə başladı. . Bizdən ayrılmadan gözümdən gizlətdi. Onların uğultu və qışqırıqları uzun müddət eşidilsə də, getdikcə zəifləyib boğulsa da, anladım ki, dəhşətli təqib bizi tərk edib...
Sonra işıq sahəsinə daxil olduq. Hər yerdən işıq gəldi. O qədər parlaq, günəşdən daha parlaq idi. Hər yerdə işıq var və kölgə yoxdur. İşıq o qədər parlaq idi ki, heç nə görə bilmirdim; qaranlıqda olduğu kimi. Əlimlə gözlərimi örtməyə çalışsam da, işıq əlimdən sərbəst keçdi. Və birdən yuxarıdan, səlahiyyətli, lakin qəzəbsiz sözlər eşidildi: "Hazır deyiləm" və sürətli aşağı hərəkətim başladı. Mən yenidən bədənimə qaytarıldım. Və sonunda Mühafizəçi Mələk dedi: "Siz Allahın əmrini eşitdiniz, içəri girin və hazır olun."
Hər iki Mələk görünməz oldu. Məhdudiyyət hissləri və itirilmiş şeyə görə soyuq və dərin kədər yarandı. Mən huşumu itirdim və palatada çarpayıda oyandım.
K.İkskulu müşahidə edən həkimlər ölümün bütün klinik əlamətlərinin mövcud olduğunu və ölüm vəziyyətinin 36 saat davam etdiyini bildiriblər.
"İkskul K. "Çoxları üçün inanılmaz, lakin əsl hadisə."
(Üçlük vərəqəsi No 58. Sergiev Posad, 1910)
Təxminən dörd il əvvəl bizə zəng gəldi və bizdən Müqəddəs Sirləri Afina ətrafında yaşayan yaşlı bir qadına, dul qadına verməyi xahiş etdilər. O, köhnə təqvimçi idi və demək olar ki, tamamilə yataq xəstəsi olduğu üçün kilsəyə gedə bilmirdi. Biz adətən monastırdan kənarda bu cür xidmətlər göstərməsək və insanları kilsə keşişinə yönəltməsək də, buna baxmayaraq, bu vəziyyətdə mən getməli olduğumu hiss etdim və Müqəddəs Hədiyyələri hazırlayaraq monastırı tərk etdim.
Kasıb bir otaqda yatmış xəstə qadını tapdım: öz vəsaiti olmadığı üçün ona yemək və digər zəruri əşyalar gətirən qonşulardan asılı idi. Mən Mübarək Müqəddəs Kitabı qoydum və ondan nəyisə etiraf etmək istəyib-istəmədiyini soruşdum. O, cavab verdi: "Xeyr, son üç il ərzində mənim vicdanımda etiraf edilməmiş heç bir şey yoxdur, amma bir çox keşişlərə etiraf etməsinə baxmayaraq, sizə danışmaq istədiyim bir köhnə günah var." Cavab verdim ki, əgər o, artıq etiraf edibsə, bir daha belə etməməlidir. Amma o, təkid etdi və bu da mənə dedi.
Gənc ikən və yeni ailə qurarkən, təxminən 35 yaşında, ailəsinin çox çətin vəziyyətdə olduğu bir vaxtda hamilə qalıb. Ailənin qalan hissəsi abort etməkdə israr etdi, lakin o, qəti şəkildə imtina etdi. Buna baxmayaraq, sonda qayınanasının hədələrinə tab gətirdi və əməliyyat olundu. Yeraltı əməliyyatlara tibbi nəzarət çox primitiv idi, nəticədə o, ağır infeksiyaya yoluxdu və bir neçə gün sonra günahını etiraf edə bilməyib öldü.
Ölüm anında (və bu, axşam idi) o hiss etdi ki, onun ruhu adətən təsvir edilən şəkildə bədənindən ayrılır: ruhu yaxınlıqda qalır və bədənin yuyulmasını, geyindirilməsini və bir qaba qoyulmasını izləyirdi. tabut. Səhər o, kilsəyə gedən yürüşü izlədi, dəfn mərasiminə baxdı və tabutun qəbiristanlığa aparılmaq üçün cənazə maşınına necə qoyulduğunu gördü. Ruh sanki alçaq bir hündürlükdə bədənin üzərində uçur.
Birdən, onun təsvir etdiyi kimi, yolda parıldayan qablar və ororionlarda iki "diyakon" peyda oldu. Onlardan biri tumar oxuyurdu. Maşın yaxınlaşanda onlardan biri əlini qaldırdı və maşın dondu. Sürücü mühərrikə nə baş verdiyini görmək üçün çıxdı və bu vaxt Mələklər öz aralarında danışmağa başladılar. Şübhəsiz ki, günahlarının siyahısı olan tumarı tutan şəxs oxumaqdan başını qaldırıb dedi: “Təəssüf ki, onun siyahısında çox ciddi bir günah var və bunu etiraf etmədiyi üçün onu cəhənnəmə yazıblar. .” "Bəli" dedi ikinci, "amma təəssüf ki, o, cəzalandırılmalıdır, çünki o, bunu etmək istəmədi, amma ailəsi onu məcbur etdi." “Çox yaxşı,” birincisi cavab verdi, “elə biləcək yeganə şey onu geri göndərməkdir ki, günahını etiraf edib tövbə etsin”.
Bu sözlərdən o, yenidən bədənə sürükləndiyini hiss etdi, buna görə o an təsvirolunmaz ikrah və ikrah hiss etdi. Bir az sonra o oyandı və artıq bağlı olan tabutun içindən döyməyə başladı. Sonrakı mənzərəni təsəvvür etmək olar. Onun burada ümumiləşdirdiyim hekayəsini dinlədikdən sonra ona müqəddəs birlik verdim və bunu eşitməyi mənə nəsib edən Allaha həmd edərək oradan ayrıldım...
(Hieromonk Seraphim (Qızılgül). “Ölümdən sonra ruh”. Sankt-Peterburq, 1994).
Smolensk vilayətinin Roslavl şəhərində, burada öz evi olan yoxsul bir zadəgan Oknova yaşayırdı. Uzun bir xəstəlikdən sonra öldü; həmişəki kimi onu yuyub tabuta qoydular və üçüncü gün yığılan keşişlər artıq onun cəsədini evdən kilsəyə aparmağa hazırlaşırdılar ki, hamının təəccübünə səbəb o, tabutdan qalxıb yerinə oturdu. : hamı dəhşətə gəldi və onun sağ olduğuna əmin olduqdan sonra onu tabutdan çıxarıb yenidən yatağa qoydular. Sağaldıqdan sonra xəstəliyi də keçmədi. Sağ qalan daha bir neçə il yaşadı.
O, bu hadisə (19-cu əsrin 30-cu illərinin əvvəllərində baş vermiş) haqqında bunları dedi: “Ölərkən özümü havada qaldırdığımı gördüm və bir növ dəhşətli sınaq (ehtimal ki, sınaq) qarşısında qaldım. Mən bəzilərinin qarşısında dayandığım yerdə - qarşısında böyük bir kitab açılmış çox qorxulu adamlar məni çox uzun müddət mühakimə etdilər: o zaman mən izaholunmaz dəhşət içində idim, indi bunu xatırlayanda özümə gəlirəm; gəncliyimdə etdiyim titrəmə, hətta tamamilə unutduğum və günah hesab etmədiyim şeylər olsa da, mənə elə gəldi ki, bir çox cəhətdən bağışlandım və bir nəhəng ər ciddi şəkildə başlamağa başladı. Məndən cavab tələb etdim ki, mən oğlumu zəif böyütdüm ki, o, azğınlığa düşdü və onun davranışından öldü. yaşında, oğlum üçün məhkəmə uzun müddət davam etdi, sonra heç bir xahişimə qulaq asmadılar, qışqırıqlarıma deyil; Nəhayət, bu zəhmli ər başqasına dönüb dedi: burax getsin ki, tövbə edib günahlarına layiqincə yas tutsun. Sonra Mələklərdən biri məni götürüb itələdi və özümü aşağı düşürmüş kimi hiss etdim və canlanaraq özümü tabutun içində yatdığını gördüm; Yanımda şamlar yanır, paltarlı kahinlər mahnı oxuyurlar”.
O dedi: “Mən başqa günahlara görə belə ağır mühakimə edilməmişəm, oğluma gəlincə, bu işgəncə ağlasığmaz idi.
Oknova oğlunun tamamilə pozğunlaşdığını, onunla yaşamadığını, onu islah etmək imkanı və ümidinin olmadığını da bildirib.
Gününü həmişə namaz və oruc tutmaqla keçirən bir dindar qadın bizim Ən Müqəddəs Xanım Theotokosa böyük inanırdı və həmişə ondan qorunmaq üçün yalvarırdı. Bu qadın gəncliyində etdiyi bəzi günahlara görə həmişə vicdanı tərəfindən əzab çəkirdi, o, yalançı təvazökarlıq üzündən etirafçısına açıqlamaq istəmədi, lakin bunu elan edərək, özünü qeyri-müəyyən şəkildə aşağıdakı sözlərlə ifadə etdi: “ Mən də ya bəyan etmədiyim, ya da xatırlamadığım günahlardan tövbə edirəm”. Şəxsi olaraq, gizli duasında, o, hər gün bu günahından Allahın Anasına tövbə etdi, həmişə Xanımdan günahın bağışlanması üçün Məsihin hökmündə onun üçün şəfaət etməsini xahiş etdi. Beləliklə, yetkin qocalıq yaşayıb, ölür; üçüncü gün cəsədini dəfn etməyə hazırlaşarkən, mərhum qəfildən dirildi və qorxmuş və heyrətlənmiş qızına dedi: "Mənə yaxınlaş, qorxma, etirafçımı çağır".
Kahin gələndə bütün camaat qarşısında dedi: “Allahın mərhəməti və Onun ən pak Anasının şəfaəti ilə mənim ruhum tövbə etmək üçün geri qaytarıldı bədənimdən ayrılmışdı, elə bu anda qara ruhlar onu əhatəyə alıb onu cəhənnəmə sürükləməyə hazırlaşırdılar və deyirdilər ki, o, yalançı təvazökarlıq üzündən gəncliyində etdiyi gizli günahını açıqlamayıb. Belə bir şiddətli anda ən müqəddəs Xanımımız, sürətli Köməkçimiz göründü və səhər ulduzu və ya şimşək kimi pis ruhların qaranlığını dərhal dağıtdı və mənə mənəvi atamın qarşısında günahımı etiraf etməyi əmr etdi Ruhun bədənə qayıtması üçün indi həm sənin, həm də hər kəsin qarşısında günahımı etiraf edirəm: həyatım boyu dindar olsam da, bu, mənim vicdanımda olan və utandığım bir günah idi qorxaqlıq üzündən mənəvi atalarıma etiraf etmək, əgər Allahın Anası mənim üçün şəfaət etməsəydi, məni cəhənnəmə aparacaqdı.
Bunu deyərək günahını etiraf etdi və sonra başını qızının çiyninə əyərək əbədi və bərəkətli həyata daşındı.
(“Yeraltı dünyanın sirləri.” Arximandrit Panteleimon tərəfindən tərtib edilmişdir. M., 1996)
Mən sizə altmış il əvvəl Kostroma rayonunun Şipilovka kəndində yaşayan bir fəhlə Pelagia haqqında danışacağam. Bu kəndli qadın ərləri ilin çoxunu pul qazanmaq üçün evdən kənarda olan iki gəlini ilə bir evdə yaşayırdı. Onların evi kiçik və zəngin deyildi: yaşadıqları bir dar daxmadan əlavə, həyətdə mal-qara üçün tövlə də var idi. Pelagia əvvəlcə uşaqlarla bir otaqda yaşayırdı; lakin sonra, gizli gecə duaları və Allahı düşünmək üçün o, bütün gecələrini keçirdiyi, yalnız səhərə qədər yatdığı dəhlizə getməyə başladı. Nəhayət, öz şücaətlərini insanların gözündən gizlətmək üçün o, həmişəlik o havasız daxmada qalmaq qərarına gəldi və yalnız hərdən sevimli gəlini onunla gecələyirdi. Onun duasını bu gəlindən başqa heç kimin görməsini istəmirdi. Sonuncu bu daxmada oturub iynə işi edərkən, Pelagia dəhlizə girib dua etdi.
Onun yeməyi ən qaba idi; O, hətta özü üçün xüsusi yemək də tapıb: çovdar ununu qalın qarışdırıb çörək əvəzinə bu çiy xəmirdən yeyirdi, hətta onda da çox az, digər yeməkləri isə çox nadir hallarda qəbul edirdi. Gündüzlər həmişəki kimi kətan əyirir, qazandığı pulu iki yerə bölürdü: bir hissəsini kilsəyə, digər hissəsini kasıblara, üstəlik, elə bir şəkildə verirdi ki, gecələr kasıbın evinə yaxınlaşırdı. və sakitcə sədəqəsini pəncərənin üstünə qoydu, pəncərəni bir az açdı və ya dilənçiyə pul atdı
Bir gecə fəhlə həmişəki kimi dəhlizdə namaz qıldı, gəlini daxmada yatdı. Səhər açılmamış gəlin yuxudan oyandı və gördü ki, qayınanası namaz mövqeyində diz çöküb. Bir neçə dəqiqə qorxu və xəcalət içində dayandıqdan sonra ona dedi: “Ana, ana!” Ancaq cavab yox idi: ana artıq soyuq idi. Başqa bir gəlin də ev tapşırığı üçün bura gəlmişdi. Qayınanalarının öldüyünü görüb, mərhumu geyindirib stolun üstünə qoyublar; üçüncü gün onu tabuta qoyub kilsəyə aparmaq istəyirdilər ki, birdən onun üzü canlandı, o, gözlərini açıb əlini geri atdı və özünü çarpazladı. Ailə qorxdu və sobanın küncünə qaçdı. Bir qədər sonra dirçələn qadın sakit səslə: “Uşaqlar!.. Qorxmayın, mən sağam” dedi və sonra ayağa qalxdı, oturdu və ailəsinin köməyi ilə evdən çıxdı. tabut. "Sakit olun, uşaqlar," dedi, "siz məni ölü hesab edirsiniz, mən bir az daha yaşamaq qərarına gəldim. , hər şeyi elə nizamlayır ki, ölümün özü və həyata dönüşü çoxlarının xeyrinə xidmət etsin!"
Ölü hesab ediləndə başına gələnlər, bu barədə demək olar ki, heç nə demədi, sadəcə göz yaşları ilə övladlarını təqva ilə yaşamağa və bütün günahlardan çəkinməyə nəsihət etdi, iddia etdi ki, cənnətdə salehləri böyük səadət, pisləri isə cəhənnəmdə dəhşətli əzab gözləyir! Bundan sonra o, zəhmətkeş həyatını daha altı həftə davam etdirərək, nəzərlərini cənnət ata yurduna yönəltdi və nəhayət, cənnət sığınacaqlarına köçdü.
(Novqorodski P. “Rus torpağından səmavi çiçəklər”. M., 1891;
"Yeraltı dünyasının sirləri." Komp. Arximandrit Panteleimon. M., 1996)
Hörmətinizlə, Ata Arximandrit Eugene!
Belqoroddakı Müqəddəs Üçlük Monastırında öz qalıqları ilə istirahət edən Müqəddəs İoasafin duaları vasitəsilə oğlumun sağlamlığının möcüzəvi şəkildə bərpasını diqqətinizə çatdırmaq şərəfinə nail oldum. Sağlamlığın bu bərpasının həm sizin tərəfinizdən, həm də bu məktubu oxuyan başqaları tərəfindən möcüzə kimi tanınması arzuolunan olardı; əks halda müqəddəs Yoasəfin duaları ilə həyata keçirilən möcüzələr sırasına daxil edilə bilməz. Bu belə idi: 1881-ci il avqustun 29-da müqəddəs vəftizdə adı İskəndər olan ilk oğlum dünyaya gəldi; doğulduqdan bir ay sonra onu çağırılmamış bir qonaq ziyarət etdi - göy öskürək adlanan öskürək. Həkimlərə müraciət etdim, lakin xəstəliyində ona kömək etmədilər; onlardan biri hətta dedi: “Ata Con, sizə açıq deyim: bizim göy öskürəyi müalicə etmək üçün heç bir vasitəmiz yoxdur və buna görə də artıq narahat olmayın, ya 6 həftəyə, ya da 3-ə öz-özünə keçə bilər; ay və altı aya qədər davam edərsə, oğlunu ölmüş hesab et”.
Və həqiqətən belə oldu: 22 yanvar 1881-ci ildə oğlum İskəndər, beş aylıq körpə, o qədər zəif bir fiziki vəziyyətə gəldi ki, onun sonrakı yer üzündə mövcudluğuna heç bir ümid qalmadı və yanvarın 23-də mən getdim. ibadət üçün kilsə, matins və liturgiya , ona xeyir-dua verdi və anasına və həyat yoldaşına dedi: bu gün, böyük ehtimalla, oğlumuz öləcək; Bunu deyib kilsəyə getdi. Xidmətlər bitdikdən sonra tələsik evə qayıtdı və ilk vəzifəsi olaraq oğluna baxmağa tələsdi, amma əvvəlcə anasını ağlayan, hönkür-hönkür ağlayan dayə gördü, sonra oğlunu yarı qapalı gördü. , darıxdırıcı və hərəkətsiz gözlər; Mən onun əllərindən tutdum və onlar mənə dedilər ki, onlarda həyat dayanıb: soyuq və sinədən qaldırmaq narahat idi: bütün bədənin arıqlaması o qədər heyrətamiz idi ki, ifadə etmək çətindir. Bundan sonra mən ağladım və göz yaşları içində zehni olaraq Allahın yerli müqəddəsinə - Müqəddəs Yoasafa kömək üçün müraciət etdim: “Ən Möhtərəm Yoasafa, həqiqi pravoslav imanınıza və yaxşı əməlləriniz üçün Rəbb sizi sarsılmazlıqla izzətləndirdi. yadigarlarınız, bizə sizi izzətləndirmək fürsətini verin və sizinlə və Allahla birlikdə müqəddəslərində ecazkar, - ölməkdə olan oğlumun dirilməsinə əmin olun (eyni zamanda, onunla birlikdə qalıqları ziyarət etməyə getməyə söz verdim. və anası və bacısı)," - amma bunu deməyə, namazını bitirməyə vaxt tapmadı, çünki oğul gözlərini açdı və elə o anda hərəkətlərini göstərməyə başladı, sonra bir təbəssüm; Təxminən iki saatdan sonra o, bizə arıq görünməyə başladı, amma ölmədi və o gündən öskürəsi tamamilə dayandı. Cari 1881-ci ilin mayında verdiyim sözü yerinə yetirdim. Monastırın xəzinədarı olan ata Benjamin oğlunun sağlamlığının möcüzəvi şəkildə bərpa olunduğunu elan etdi və eyni zamanda bu möcüzəvi sağlamlığın bərpasının Həzrəti Yoasəfin duaları ilə həyata keçirilən möcüzələr kitabında qeyd olunmasını arzuladı, lakin o, tövsiyə etdi. Mən razılaşdığım bu barədə yazılı məlumat verəcəyəm.
Rəhmətlik valideynim ortancıl qardaşım haqqında danışdı, o, indi Qrayvoronski rayonunda, Kryukovo kəndində, Yoasafda keşişdir. O, mərhum valideyninə görə ölü doğulub. Atam onu belə görəndə peşman oldu; bu sözlərlə Allaha üz tutdu: “Ya Rəbb, niyə məni oğlumu sağ görmək xoşbəxtliyindən məhrum etdin və nə üçün günah etdim ki, mənim vasitəmlə o, indi Səmavi Padşahlığa layiq olmasın?!” Bundan sonra o, akatistləri oxumağa başladı: Allahın Oğluna və Anasına, Cənnət Kraliçasına - və akatisti Allahın Anasına oxuyarkən, o, möhtərəm Yoasa həyat hədiyyəsi xahişi ilə zehni olaraq müraciət etdi və xahişinə əlavə etdi ki, əgər dirilsə, ona Yoasif deyəcək və o, dərhal qışqırdı; sonra bir kahin dəvət edildi, Vəftiz rabbani mərasimi keçirildi və orada körpəyə Yoasəf adı verildi.
Mən bu məktubda yazılanlara şəhadət verirəm ki, o, təmiz xristian vicdanına uyğun olaraq, edildiyi kimi yazılmışdır və bunu öz imzam və kilsə möhürünün vurulması ilə təsdiq edirəm.
1881, 17 dekabr. Kursk vilayəti, Timsk rayonu, Suvolozhye kəndi, keşiş Con Feofilov.
("Belqorod möcüzə işçisi".
Həyat, yaradılış, möcüzə və təsbih
Müqəddəs Joasaph, Belqorod yepiskopu. M., 1997)
Artıq üç-dörd uşağı olan tamamilə sağlam və görkəmli qadın O-vanın həyat yoldaşı yenidən hamilə idi və növbəti uşağın anası olmağa hazırlaşırdı. Və birdən bir şey oldu.
Qadın özünü pis hiss etdi, hərarəti qırxa qalxdı, tam gücsüzlük və indiyə qədər ona məlum olmayan ağrılar onu günlərcə dözülməz şəkildə əzablandırdı.
Əlbəttə ki, Moskvanın ən yaxşı həkimləri və mamalıq korifeyləri çağırıldı, onlardan bildiyiniz kimi, şəhərdə Piroqov klinikalarının çatışmazlığı heç vaxt yox idi. Kronştadta Con ataya teleqram da göndərdilər...
Həmin gün axşam Kronstadtdan qısa bir göndəriş gəldi: "Mən Rəbbə dua edərək kuryerlə gedirəm."
Kronştadlı Ata Con artıq O-vy ailəsini yaxşı tanıyırdı və Moskvaya səfərləri zamanı onların evinə baş çəkdi. Və teleqramla çağırılaraq, ertəsi gün, günorta radələrində, o, Myasnitskayadakı O-vısın mənzilinə girdi, bu vaxta qədər böyük qonaq otağında itaətkar və ehtiramla gözləyən bütün qohumlar və tanışlar toplanmışdı. xəstənin yatdığı otağa bitişik.
Lisa haradadır? - Fr. Con həmişəki kimi tələsik yerişi ilə qonaq otağına girdi. - Məni onun yanına aparın, siz hamınız burada qalın və səs-küy salmayın.
Ata Con ölüm ayağında olan qadının yataq otağına girdi və onun arxasındakı ağır qapıları möhkəm bağladı. Dəqiqələr uzandı - uzun, çətin, nəticədə yarım saata qədər əlavə edildi. Yaxınlarının toplaşdığı qonaq otağında məzar kimi sakitlik hökm sürürdü. Və birdən yataq otağına aparan qapılar səs-küylə taybatay açıldı. Qapının ağzında pastoral cübbə geyinmiş, üstündə köhnə oğurluq, seyrək, cırtdan-boz saqqallı, qeyri-adi sifətli, duanın gərginliyindən qızarmış və böyük tər damcıları olan ağ saçlı bir qoca dayanmışdı.
Və birdən başqa bir dünyadan gələn, sanki dəhşətli görünən sözlər az qala guruldadı. "Rəbb Allah möcüzə yaratdı!" dedi.
"Heç bir şey başa düşülə bilməz!" Ata John Kronstadta getdikdən sonra utanaraq dedi: "Uşaq sağdır, temperatur 36.8-ə düşdü Mən heç nə, heç bir şey deyiləm.” Mən başa düşürəm ki, döl ölüb və qan zəhərlənməsi çoxdan başlayıb.
Vaqonları girişə doğru yuvarlanan digər elm korifeyləri də heç nə başa düşə bilmirdilər. Elə həmin gecə xanım O-va sağ-salamat və tez bir zamanda tamamilə sağlam oğlana çatdırıldı, onunla sonralar Katkovski liseyinin şagirdi formasında Karetno-Sadovaya küçəsindəki T.-də dəfələrlə görüşdüm.
Evgeni Vadimov
“Kronştadlı mərhum Ata İohannın mübarək xatirəsini ehtiramla yad edərək, onun duasının böyük qüdrətinin sübutu olaraq aşağıdakıları bildirməyi öz müqəddəs borcum hesab edirəm.
Bu, 1900-cü ildə idi. Mən Podolsk quberniyasının Vinnitsa şəhərində yerləşən 19-cu artilleriya briqadasının gənc zabiti idim, anam və bacımla orada yaşayırdım.
Bu ilin yanvar-fevral aylarında əvvəlcə tif, sonra isə təkrarlanan qızdırma ilə xəstələndim. Vəziyyətim çox çətin idi. Əllərində olan bütün imkanları tükənən həkimlər ümidlərini itirirdilər. Sonra anam mənim xahişimlə Fr-a teleqram göndərdi. Yəhya dualarını istəyir. Bundan sonra huşumu itirdim; vəziyyətim o qədər ümidsiz idi ki, məni çox sevən, ölümümü görmək istəməyən anam başqa otağa keçdi. Ürəyin fəaliyyətini saxlamaq üçün kamfora iynəsi təyin edən həkim bir müddət yola düşdü. Daim yatağımın yanında olan bacım və xəstə olduğum müddətdə növbə ilə xidmət edən briqada yoldaşlarımdan biri yanımda qaldı. Bacı deyir ki, tezliklə nəfəsim kəsildi, nəbz dayandı və ölü kimi uzandım, amma o, həkimin yazdığı iynələri israrla vurmağa davam etdi. Bir müddət sonra o, məndə həyat əlamətlərini hiss etdi: nəfəs almağa başladım və nəbz yarandı. canlanmağa başladım. Bu an, fərziyyələrimizə görə, Fr. Con teleqramları. Bundan sonra yavaş-yavaş yaxşılaşmağa və sağalmağa başladım. Mən, bacım və anam (indi mərhum) duanın gücü ilə Fr. Yəhya mən dirildim, başqaları isə sağaldım”.
Knyaz L.A.Begildeyevin bu məktubunu Belqrad Universitetinin Patologiya kafedrasının adi professoru, tibb elmləri doktoru Dmitri Mitrofanoviç Tixomirova oxumaq üçün verdim. Eyni zamanda ona sual verdim: “Kafur iynələri şahzadəni həyata qaytara bilərmi?”
Professor mənə belə cavab verdi: “İki tifdən sonra, beyin fəaliyyəti dayandırıldıqdan sonra, tənəffüs və nəbz dayandıqdan sonra, kamfora iynələri şahzadəni həyata qaytara bilmədi, şübhəsiz ki, Ata Yəhyanın bir möcüzəsi var idi Kronştadt.”
(Sursky I.K. “Father John of Kronstadt”. M., 1994)
Aşağıda professor G. M. Proxorovun sadə ağsaqqal Teodorun dostları və pərəstişkarlarının hekayələrindən († 8/21 iyun 1973) tərtib edilmiş dövrümüzün saleh adamının tərcümeyi-halından bir parça verilmişdir.
1923 və ya 1924-cü ilin yayında Elder Teodor yumurta və yağ almaq üçün Sibirə getdi. Axşam maşınla bir kəndin yanından keçdi. Və görür: evin yanında böyük bir izdiham toplaşıb. Ona dedilər: “Burada tənha bir qadın öldü və onun çoxlu uşaqları var idi, hamısı kiçikdir”.
Ağsaqqal bu evdə gecələməyi xahiş etdi. Bütün insanlar dağılışdıqdan sonra o, mərhumun sinəsinə bir xaç qoydu, bu çarmıxı Yerusəlimə gedən və oradan bu xaçı gətirən bir Allahın sevgilisi ona verdi.
Ağsaqqal Teodor qadın üçün dua etməyə başladı və Rəbb onu diriltdi. Ağsaqqal onun ayağa qalxmasına kömək etdi və səhər tezdən kəndi tərk etdi.
Ağsaqqalın duaları ilə şəfa verən yüzlərlə yazılı şəhadət var. Rəbb ağsaqqal vasitəsilə bir anda o qədər çox insanı sağaltdı ki, bütün sağalma hallarını qeyd etmək sadəcə mümkün deyildi. Bundan əlavə, kommunist hakimiyyət ağsaqqal və onun pərəstişkarlarına çoxsaylı təzyiqlər etdi.
Qırxıncı illərin əvvəllərində (XIX əsr - Ed.) Rusiyanın cənub əyalətlərindən birində, Xarkov və ya Voronejdə, xatırlamıram, aşağıdakı əlamətdar hadisə baş verdi, eyni zamanda bir etibarlı şəxs Optina Pustinin mərhum ağsaqqalı Ata Fr.-ə yazılı şəkildə məlumat verdi. Macarius.
Orada mənşəcə yuxarı təbəqəyə mənsub olan, lakin müxtəlif şəraitlərə görə ən fəlakətli və sıxıntılı vəziyyətə düşmüş bir dul qadın yaşayırdı ki, o, iki azyaşlı qızı ilə böyük ehtiyac və kədərə dözdü və heç bir yerdən kömək görmədi. onun ümidsiz vəziyyəti əvvəlcə insanlara, sonra Allaha gileylənməyə başladı. Belə bir mənəvi əhval-ruhiyyədə o, xəstələndi və öldü. Analarının ölümündən sonra iki yetim uşağın vəziyyəti daha da dözülməz hala gəldi. Onların böyüyü də giley-güzarına dözə bilməyib, xəstələnib dünyasını dəyişib. Qalan ən kiçiyi həm anası və bacısının ölümünə, həm tənhalığına, həm də son dərəcə aciz vəziyyətinə görə hədsiz yas tutdu; və nəhayət, o da ağır xəstələndi. İştirak edən tanışları onun ölümünün yaxınlaşdığını görüb, onu etiraf etməyə və Müqəddəs Sirlərdən iştirak etməyə dəvət etdilər və bunu etdi; sonra o, vəsiyyət etdi və hamıdan xahiş etdi ki, əgər ölərsə, o vaxt bəzən orada olmayan sevimli etirafçısı qayıdana qədər dəfn edilməyəcək. Bundan az sonra o öldü; lakin onun xahişini yerinə yetirmək üçün dəfn mərasiminə tələsmirdilər, sözügedən keşişin gəlişini gözləyirdilər. Gündən-günə keçir - hansısa iş tərəfindən saxlanılan mərhumun etirafçısı geri qayıtmır və bu vaxt hamının ümumi təəccübünə görə, mərhumun cəsədi heç çürüməyə məruz qalmadı və o, soyuq və cansız olsa da. , ölməkdən çox yuxuya getmiş kimi görünürdü. Nəhayət, ölümündən sonra yalnız səkkizinci gündə etirafçı gəldi və xidmətə hazırlaşaraq, ertəsi gün, ölümündən doqquzuncu gün dəfn etmək istədi. Dəfn mərasimi zamanı onun gözlənilmədən hansısa qohumu gəldi, deyəsən Peterburqdan və tabutda yatan qadının üzünə diqqətlə baxaraq qətiyyətlə dedi: “İstəyirsən, onu istədiyin kimi dəfn et; Mən onun dəfn olunmasına heç vaxt icazə verməyəcəyəm, çünki onda görünən ölüm əlamətləri yoxdur”. Doğrudan da, həmin gün tabutda yatan qadın yuxudan oyanır və ondan nə baş verdiyini soruşmağa başlayanda o, doğrudan da ölüm ayağında olduğunu cavablandırır və təsvirolunmaz gözəllik və sevinclə dolu cənnət kəndlərini görür. Sonra dəhşətli işgəncə yerləri gördüm və burada əzab çəkənlərin arasında bacımı və anamı gördüm. Sonra bir səs eşitdim: “Mən onların xilası üçün onlara dünya həyatında kədərlər göndərdim, əgər onlar hər şeyə səbirlə, təvazökarlıqla və şükürlə dözsəydilər, qısamüddətli zülmə və ehtiyaca tab gətirə bilsəydilər, onlar dünyada əbədi sevinclə şərəflənərdilər; gördün mübarək kəndlər. Onların yanında olmaq istəyirsənsə, get şikayət et.” Bu sözlərlə mərhum həyata dönüb.
("Optina Elder Hieroschemamonk Ambrose'nin toplanmış məktubları."
I hissə. Dinsizlərə məktublar. M., 1995)
Teodor Q. Güne - rus, lüteran, Kanadanın Edmont sakini - uzun illər idi ki, kəskin mədə xorasından əziyyət çəkirdi və heç bir müalicə ona rahatlıq gətirmədi. 19 iyul 1952-ci ildə daxili qanaxma başladı. O, xəstəxanaya çatdırılıb, həyatı üçün ciddi təhlükə olduğundan dərhal əməliyyat olunub. Bu əməliyyat zamanı qəflətən ürəyi dayandı və o, “öldü”. Ancaq müəyyən bir neçə dəqiqə davam edən ürək masajından sonra yenidən döyünməyə başladı. Xəstəxanada əməliyyatın nəticəsini gözləyən həyat yoldaşı və uşaqlarına bildirilib ki, ürəyi on dəqiqədən artıq döyünmədən qala bilmir: “Amma ərinizin ürəyinin nə qədər döyünmədən qaldığını dəqiq bilmirik. ” Həkim dedi: “Aydındır ki, sonrakı ölüm müddəti bu on dəqiqədən daha uzun idi, çünki beynin oksigenlə təchizatı artıq kəsilmişdi ölümcül əzab əlamətləri, o, təsadüfən sağ qalsa belə, ömrünün sonuna qədər beyni zədələnəcəkdi. O vaxt yalnız adı ilə pravoslav olan həyat yoldaşı yazır:
“Ertəsi gün onu yatağa bağladılar; Mübarək Kseniyaya xidmət edərək: "Görəcəksən, yarım saatdan sonra o, mənə pambıq yunlu bir şüşə verdi pambıq yun bir dəfə ərimin alnına və sinəsinə xaç işarəsi vurdu və sonra flakonu yastığın altına qoydu kilsə və öz adımdan mən bir çox bu icon qarşısında dualar vasitəsilə yardım aldığını eşitdim-ci ildən artıq bir dua xidmət bir yarım saat sonra ərim ilk dəfə gözlərini açıb adımı dedi və “yağ” istədi; lakin o, çətinliklə səslənərək dedi: "İndi özümü daha yaxşı hiss edirəm." Mən onun nə xahiş etdiyini başa düşdüm və bir daha onu pambıq yunla məsh etdim və onun üstündən keçdim, bundan sonra o, çox tez yuxuya getdi. Həmin gündən onun sağalması başlayıb.
Qızımız, nəhayət, özünə gələndən sonra onu ilk dəfə görəndə, sevincdən parıldayan ata ona dedi: "Mən Mələkləri gördüm, indi yaşayacağam" və "mavi ikona" göstərilməsini xahiş etdi. Bir müddətdən sonra bir az da güclənəndən sonra belə dedi: o, hardasa qaranlıq tunellərin ortasında olduğunu hiss edir, dəhşətli dərəcədə soyuq olan dərin arxlarda boruların üstündən keçməyə çalışırdı. Bu zaman o, az qala yuxarıda, yerin səthində hansısa qaranlıq çuxura yıxılarkən ona kişi paltarında, qısa kaftanlı, hündür çəkmələrdə yaşlı bir qadın göründü. Onun əlindən tutub bir neçə dəfə onu oradan çıxarmağa çalışdı. Hər dəfə özünü hansısa bataqlığa düşdüyünü hiss edəndə qadın onu yuxarı qaldırdı və nəhayət onu qaranlıq dəlikdən işığa çəkdi. Orada bu qadının nə geyindiyini, həm də onun arxasında Tanrı Anasının mavi nişanı olan kirşəni sürüklədiyini gördü. Qadın hansısa yarımçıq kilsəyə yaxınlaşdı və kirşəsi ilə onun iskelesinə kərpic daşımağa başladı. Mübarək Kseniya haqqında tamamilə heç nə bilməyən cənab Huene, "Mən ona bu məsələdə kömək təklif etdim, lakin o, bunu özü etməli olduğunu söylədi" dedi. Və yalnız Arximandrit Entoni (indiki San-Fransisko arxiyepiskopu) ziyarət etdikdən sonra ona Mübarək Kseniyanın həyatını təsvir edən bir kitab gətirən və onun obrazı ilə onun kim olduğunu başa düşdü və dedi: “Bu, mənim gördüyüm qadındır! ”
Onun sağlamlığı inanılmaz sürətlə bərpa edildi. Güne xanım yazır: “Biz xəstəxanadan çıxanda böyük tibb bacısı göz yaşlarına boğuldu: axı xəstəxanada heç kim inanmırdı ki, mən həkimə təşəkkür edəndə o, mənə dedi: “Eləmə! təşəkkür edirəm; Bu, mənim üstümdə duran kimsə idi." Və avqustun 26-da, Zadonsk Müqəddəs Tixonun anım günü və Transfiqurasiya bayramının qeyd edilməsi günü, ərim Müqəddəs Pravoslav Kilsəsinin qoynunda qəbul edildi və o vaxtdan bəri həyatında fəal iştirak edir, kilsə nəzarətçisinin köməkçisi vəzifələrini yerinə yetirirdi ".
Nisbətən bu yaxınlarda, cənab Günəş Edmont yeparxiyasını ziyarət edərkən ilk dəfə Allah Anasının orijinal Kursk İkonunu görmək imkanı qazandı. O, ehtiramla ona baxdı və parlaq mavi paltarla bəzədilmiş bu möhtəşəm, həqiqətən möcüzəvi ikonanı dərhal tanıdı, onu o biri dünyada gördüyü kimi, Məsihdə öz axmaqlığı ilə bundan yuxarı olan mübarək Kseniya tərəfindən daşındı. Bizə Allahın bəşəriyyətə qarşı ölçüyəgəlməz mərhəmətini düşünmək fürsəti verməklə, onun üçün əbədi qurtuluş qapılarını açdı.
(“XX əsrdə pravoslav möcüzələri.” M., 1993)
Bu yaxınlarda Almaniyadan bir zəvvar bizə qonaq gəldi. Bir neçə il əvvəl qızı öldü. Qız bir saat cansız yatdı. Həkimlər öz hökmlərini elan etdilər: ümidsiz... Və bu zaman o, Kseniyaya ürəkdən dua etdi. Onun şəfaətçimiz haqqında haradan xəbəri olduğunu soruşmağa vaxtım yox idi... Amma ən əsası, qız canlandı, sonra sağaldı. Atam seminariyaya girməyə söz verdi. O, mübarək Kseniyaya təşəkkür etmək üçün bizə bir deakon kimi gəldi.
(“XX əsrdə pravoslav möcüzələri.” M., 1993)
Otuzuncu illərdə bir pravoslav gənc Rəbbə getdi. Dəfn mərasimi zamanı o, qəflətən tabutunda oturub təsəllisiz ağladı. Sakitləşən uşaq dedi ki, ona yeraltı dünyasını göstəriblər. Bu yerin dəhşəti insan sözü ilə ifadə edilə bilməz. Sonra o, Allahın Ən Təmiz Anasının Cəhənnəm sakinləri və pislik içində yatan dünya üçün dua etdiyini gördü. Onun ecazkar gözəlliyi ilə parlayan üzü yorğun idi, göz yaşları dolu kimi süzülürdü. Məni görüb dedi: “Sən burada qalmayacaqsan, yer üzünə qayıdacaqsan, onlara de ki, günahları ilə Mənə əzab veriblər: Artıq onlar üçün dua edə bilmirəm, tükənmişəm... Qoy onlar. Mənə rəhm et!”
(“Pravoslav möcüzələri. XX əsr”. Odessa, 1996)
...Finlandiyadan iki qadın gəldi. Əslən Sarovdan olan onlardan biri 9 il əvvəl finlə ailə həyatı qurub. Bir il əvvəl onu pravoslavlığa gətirdi. İndi evlənməyə hazırlaşırlar. İkincisi Sankt-Peterburqdandır və Helsinkidə yaşayır. Onun iyirmi yaşlı oğlu 18 saat nəfəs almadı. Birdən o, deyir ki, gözlərini açır və rus kilsəsindən bir keşiş dəvət edib vəftiz etmələrini xahiş edir. Vəftiz olundu. İşdən çıxmağı xahiş edir. Ana bir rahibə dəvət etdi, onu yağla məsh etdi və ayağına çatanda gülümsəyərək dedi: "Özümü çox yaxşı hiss edirəm". Bununla getdim.
(Samara yeparxiyasının Sanaksar monastırının xəzinədarı ilə söhbətdən
O. Varfolomey. "Blaqovest". Samara, № 11, 1998)
Bir qadın qızı ilə birlikdə Moskvaya, Athosun həyətindəki Ağsaqqal Aristoklun yanına gedirdi. Yolda qızı öldü. Hieroşemamonk Aristokliusun bu qadına rəhmi gəldi və öz duaları ilə qızını diriltdi. Ağsaqqal duasının gücü belə idi. Bu, 1918-ci ildə ölümündən bir qədər əvvəl idi.
(Arximandrit Danielin (Sarychev) xütbəsindən),
Moskvadakı Donskoy monastırının rahibi.
"Radonej" radiostansiyası, 10 iyul 1998-ci il)
1998-ci ildə “Moskovia” telekanalı Pasxa bayramı öncəsi proqramda avtomobil qəzasında həlak olan Valentina Romanovanın dirilməsi ilə bağlı süjet nümayiş etdirib. Rahibə Marina (Smirnova) və Archimandrit Ambrose (Yurasov) 1998-ci il mayın 1-də Radonej radiostansiyasında (canlı yayımda) eyni hekayə haqqında danışdılar.
1982-ci ildə Valentina Romanova avtomobil qəzası keçirdi; o zaman o, kilsə adamı deyil, imansız idi. Fəlakət nəticəsində onun ruhu bədənini tərk etdi və sonradan başına gələn hər şeyi gördü. Onu necə reanimasiyaya aparıblar, həkimlər onu həyata qaytarmaq üçün uğursuz cəhdlər ediblər, sonra isə onun öldüyünü elan ediblər. Valentina əvvəlcə öldüyünü başa düşmədi, çünki hissləri və şüuru onda qaldı: o, hər şeyi görür, hər şeyi eşidir, hər şeyi başa düşür və həkimlərə sağ olduğunu söyləməyə çalışırdı. Lakin həkimlər onun səsini eşitməyiblər. Sonra onları qoltuğunun altına itələməyə çalışdı, amma heç nə olmadı. Valentina stolun üstündə kağız və qələmin uzandığını görüb həkimlərə qeyd yazmaq istəyib, amma bu da uğursuz olub. Bu vəziyyət ona çox qəribə göründü və o an bir növ huniyə çəkildi və o, “başqa ölçü”yə çıxdı. Valentina əvvəlcə tək idi, lakin tezliklə solunda uzun boylu bir kişi gördü. O, belə yad bir yerdə onun üçün kiminsə olduğuna çox sevindi və soruşdu: "A kişi, mənə harada olduğumu söylə?" Amma ona tərəf çevriləndə qadın onun gözlərini görəndə anladı ki, bu adamdan yaxşı heç nə gözləmək olmaz. Qorxu içində ondan qaçdı, amma bir müddət sonra hər şeyin o qədər də dəhşətli olmadığını başa düşdü, çünki onu himayə altına alan nurlu Gəncliyi gördü. Onunla birlikdə bir şüşə maneəyə qaçdılar, arxasında gizləndilər, ilk, dəhşətli insanın təqibindən qurtuldular.
Və sonra o, qarşısında çox dərin bir qaya gördü, onun altında müxtəlif yaşlarda və müxtəlif millətlərdən olan çoxlu kişi və qadın var idi. Aşağıdan dözülməz bir üfunət qoxusu qalxırdı, xalqın özləri isə daim nəcis edib nəcislərində otururlar. O, zehni olaraq soruşdu: "Bu nədir?" Bir səs ona başa saldı ki, bunlar Sodomun günahlarını edənlərdir.
Başqa yerdə Valentina çoxlu uşaq və iki qadının arxasını ona tərəf çevirmədən oturduğunu gördü. Fikirləşdi: “Bunlar necə uşaqlardır?” Və yenə müəyyən bir səs izah etdi ki, bunlar doğulmamış uşaqlardır, ana bətnində öldürülürlər və onun uşaqları da buradadır. Sonra Valentinanın ağlına belə bir fikir gəldi: “Bu o deməkdir ki, mən günahıma görə cavab verməli olacağam”. Sonra ona başqa işgəncə yerlərini göstərdilər, burada söz yazılmışdır: VICES. Bunun nə demək olduğunu bilmirdi, lakin ona hər bir pisliyə hansı əzabın uyğun gəldiyini bir-bir göstərəndə Valentina günahın nə olduğunu və onun cəzasını anlamağa başladı.
Sonrakı yerdə odlu lava gördü və bu lavada ya odlu çaya batmış, ya da ondan çıxan çoxlu başlar var idi. Və eyni səs yenə izah etdi ki, bunlar əvvəllər sehr, cadu, cadu və ekstrasensor qavrayışla məşğul olan insanlardır. Valentina fikirləşdi: “Kaş ki, bu çaya düşə biləydim”. Cadugərlik günahı olmasa da, bu yerlərin hər hansı birində əbədi qala biləcəyini başa düşdü.
Sonra Cənnətə aparan bir pilləkən gördü. Çox adam bu pilləkənlərlə yuxarı qalxırdı; O da qalxmağa başladı. Qarşısında bir qadın dırmaşırdı, o, yorulmağa və onun üstünə sürüşməyə başladı. Valentina anladı ki, bir az kənara çəkilsə, qadın yıxılacaq. Ürəyində yıxılan qadına mərhəmət və ona kömək etmək arzusu oyandı. Və bu istək onda görünən kimi sinəsi böyüməyə başladı ki, qadın dirsəklərinə söykənib dincələ bilsin və sonra yüksəlişini davam etdirsin.
Valentina onun ardınca qalxmağa başladı. Və birdən özünü elə bir yerdə gördü ki, hər şey işıqla doldu; hər yerdən ətir və lütf yayılırdı. O, yeni biliklər əldə etdikdə, lütfün nə olduğunu başa düşdükdə, onun ruhu xəstəxanada bədəninə qaytarıldı. Bir kişi onun qarşısında diz çökmüş, divanda uzanmışdı. Valentinanın canlandığını görüb dərhal dedi: “Daha ölmə, zədələnmiş maşının üçün bütün itkiləri ödəyəcəm, sadəcə, daha ölmə”.
Sonradan məlum olduğu kimi, Valentina 3,5 saat ölüb. Belə görünür ki, müddət qısadır, lakin buna baxmayaraq o biri dünyada ruhun taleyini öyrənmək üçün çox böyükdür. Sonradan Valentina keşiş Andrey Ustyujanin ilə görüşdü və onunla söhbət etdi, bu da Moscovia telekanalında nümayiş olundu. Bir dəfə Andreyin atasının anası Klaudiya da öldü - üç gün idi və dirildikdən sonra o da axirətdə gördüklərindən danışdı. Bu iş sovet dövründə siyahılarda olub, indi hamıya məlum olub.
(“Radonej” radiostansiyası; canlı yayım. 1 may 1998-ci il;
Vorobyovsky Yu "Omega Point". M., 1999)
Bu sənəd Moskva Marta və Məryəm monastırının etirafçısı Ata Mitrofan Serebryanskinin gündəliyindən götürülmüşdür və onun qarşısında birinci səhifənin küncündə belə bir yazı var: “Kahinlik vicdanımla şəhadət edirəm ki, sözlərdən yazdığım hər şey Euphrosyne bacının sözləri düzgündür.
Bu sözlər keşişin Xaç və İncil qarşısında etiraf mərasimi zamanı duasını xatırladır: “Mən dəqiq şahidəm”. Bu vəziyyətdə keşiş Fr. Mitrofan Allah qarşısında təkcə Efrosin bacının hekayəsinin həqiqiliyi haqqında deyil, onun Məsihin məhəbbətinin və həqiqətinin ruhunda və mənasında, Xaç və İncildə açıqlanan həqiqəti haqqında şəhadət verir.
Euphrosyne'nin gördüyü Böyük rahib Onuphrius, 4-cü əsrin məşhur asketidir (onun xatirəsi köhnə üsluba görə 12 iyun / müasir üsluba görə 25 iyun, mübarək şahzadə Anna Kaşinskaya ilə birlikdə qeyd olunur) . Altmış il ərzində o, Thebaid səhrasında tam təklikdə dua şücaətini etdi. Onun haqqında rahib Pafnuti deyir: “Allahın adamı mənimlə orada görüşdü, başdan ayağa ağ saçlarla örtülmüş və budları boyunca yarpaqlarla bağlanmışdı”.
4-cü əsrin Thebaid Misir səhrası ilə 1912-ci ildə Xarkov vilayətinin əyalət şəhəri arasında nə əlaqə ola bilər? Moskvada, sonuncu rus imperatriçasının bacısının işlədiyi Bolşaya Ordinkadakı sakit bir monastırda necə kəsişə bilərlər?
Hələ heç nə dəhşətli inqilabi fırtınadan xəbər vermir, amma Tanrının Böyük Düşes Elizabeth və onun etirafçısı Fr. Mitrofan artıq Məsih üçün əzabın parlaqlığı ilə seçilir.
Həqiqətən, gələcək min il Rəbbin yanında dünən kimidir və Onun müqəddəsləri xilas axtaranların köməyinə gələrək Allahın məclisində iştirak edirlər. Əbədi həyatın olduğu yerdə insan dirilmiş Məsih kimi qapalı qapılardan daxil olmağa müvəffəq olur; zaman və məkan yoxdur.
Euphrosyne bacının vizyonunda Böyük Düşes Yelizaveta və Ata Mitrofan Radonejli Müqəddəs Sergiusun yanında dayanırlar. Onların mənəvi qohumluğu yaxın və eyni zamanda aşkardır. Təsadüfi deyil ki, Ata Mitrofan tonuslananda Sergius adını almış və Böyük Düşes 18 iyulda, Müqəddəs Sergius günündə şəhidliyi qəbul etmişdir.
Beləliklə, Fr gündəliyindən. Mitrofan Serebryanski, Marta və Məryəm rəhmətlik monastırının etirafçısı: "Mən kahinlik vicdanımla şəhadət verirəm ki, Euphrosyne bacının sözlərindən yazdığım hər şey doğrudur" (Arxpriest Mitrofan Serebryansky).
“1912-ci ildə, iyunun 25-də axşam saat beşdə onlar bütün gecəni çağırdılar və mən müqavimət göstərə bilməyərək uzandım və yuxuya getdim İyunun 26-sı axşam saat beşdə qohumlarım öldüyümü zənn etdilər, lakin qəfil ölüm onları həkim çağırmağa məcbur etdi, dedi ki, sağam, amma süst yuxudayam.
Bu yuxu əsnasında ruhum bir çox dəhşətli və yaxşı şeylər gördü, onları sizə ardıcıllıqla söyləyəcəyəm. Mən tamamilə tək olduğumu görürəm. Qorxu mənə hücum etdi. Göy qaralır. Birdən uzaqda nəsə işıqlandı. Məlum oldu ki, işıq mənə uzun saçlı, uzun saqqallı, az qala yerə qədər yaxınlaşan, əyninə kəmərli uzun köynək geyinmiş qocadan gəlib. Üzü o qədər parladı ki, ona baxa bilmədim və üzü üstə düşdüm. Məni qaldırıb soruşdu: “Hara gedirsən, Allahın qulu?” Cavab verirəm: “Bilmirəm”. Sonra ağsaqqal mənə dedi: "Diz çök" - və unutduğum üçün etiraf etmədiyim bütün günahlarımı xatırlatmağa başladı. Mən dəhşətə gəldim və fikirləşdim: “Bu, mənim fikirlərimi bilən kimdir?” Və deyir: "Mən Müqəddəs Onuphriusam və məndən qorxma." Və o, böyük bir xaçla üstümə keçdi. "Hər şey sənə bağışlandı, indi mənimlə gəl, səni bütün sınaqlardan keçirəcəyəm." O, mənim əlimdən tutub deyir: “Nə olursa olsun, qorxma, sadəcə özünü keç və de: məni xilas et, Rəbb haqqında düşün, hər şey keçəcək.” getdi. Rahib Onufri deyir: "Göyə baxın." Baxıram və görürəm ki, səma deyəsən alt-üst olub, qaralmağa başlayıb. Mən qorxdum və rahib Onufry dedi: "Pis düşünmə, vəftiz olun."
Tamamilə qaranlıq oldu, qaranlıq yalnız rahib Onuphriusdan çıxan işıqla dağıldı. Birdən çoxlu cinlər zəncir yaradaraq yolumuzu keçdi. Gözləri od kimidir; qışqırırlar, hay-küy salırlar, məni tutmaq niyyətindədirlər. Lakin rahib Onuphrius əlini qaldırıb xaç işarəsi edən kimi, cinlər dərhal mənim günahlarımla örtülmüş vərəqləri göstərərək dağıldılar. Rahib onlara dedi: “O, səfərin əvvəlində bütün günahlarından tövbə etdi”. Və cinlər dərhal çarşafları parçaladı, inilti və qışqırdı: "Bizim uçurum keçməyəcək!"
Ətrafdakı qaranlıqda dəhşətli təəssürat yaradan cinlərdən od və tüstü çıxdı. Mən həmişə ağladım və vəftiz olundum. Yanğından gələn hərarəti hiss etmədim.
Birdən qarşımızda alovlu bir dağ göründü, ondan hər tərəfə odlu qığılcımlar töküldü. Burada çoxlu insan gördüm. Sualıma: niyə əziyyət çəkirlər? - Müqəddəs Onuphrius cavab verdi: "Onlar heç tövbə etmədilər və tövbə etmədən öldülər, indi hökmə qədər əzab çəkirlər."
Davam et. Görürəm: qarşımızda iki dərin dərə var. O qədər dərindir ki, onları uçurum adlandırmaq olar. Mən dərəyə baxdım və orada çoxlu sürünən ilanlar, heyvanlar və cinlər gördüm. Rahib deyir: "Biz bu uçurumdan necə keçə bilərik?" Bu zaman böyük bir quş endi, qanadlarını açdı və Möhtərəm dedi: "Qanadların üstündə otur, mən də oturacağam, inamı az olma, aşağı baxma, amma özünü keç". Oturub uçduq. Uzun müddət uçdular, ağsaqqal əlimdən tutdu.
Nəhayət, bizdən qaçan soyuq və yumşaq ilanların arasında yıxılıb ayaq üstə dayandıq. Çoxlu ilandan bütöv ilan dağları düzəldilib. Belə bir dağın altında oturan bir qadın gördüm. Başını kərtənkələ bürümüşdü, gözündən qığılcımlar tökülmüşdü, ağzından qurdlar çıxmışdı, ilanlar sinəsini əmmiş, itlər onun əllərini ağzında tutmuşdu.
Müqəddəs Onufridən soruşdum: “Bu necə qadındır?” Deyir: “O, ömründə çoxlu günahlar edib və heç vaxt tövbə etməyib: İndi onun başındakı kərtənkələlər onun saçlarını, qaşlarını və ümumiyyətlə üzünü bəzəmək üçün əziyyət çəkir onun gözündən fərqli şeylərə baxdığı üçün - İlanlar - bu zinadır.
Davam et. Rahib Onufri deyir: "İndi biz çox dəhşətli bir şeyə gələcəyik, amma qorxma, vəftiz olun." Doğrudan da, tüstü və atəşin çıxdığı bir yerə çatdıq. Orada alovla parlayan nəhəng bir adam gördüm. Onun yanında böyük, alovlu bir top var və içərisində çoxlu çəngəllər var. Və bu adam topu döndərəndə dirəklərin arasından odlu nitqlər çıxır və cinlər dirəklərin arasında olur ki, onlardan keçmək mümkün olmur. Mən soruşuram: "Bu kimdir?" Rahib Onufri cavab verdi: "Bu, iblisin oğludur, ona itaət edən və Məsihin əmrlərini yerinə yetirməyən hər kəs əbədi əzaba düçar olur, qorxma."
Biz bu məftillərdən sərbəst keçdik, lakin hər tərəfdən zəncirlənmiş çoxlu cinlərdən səs-küy və qışqırıqlar gəlirdi. Onların yanında çoxlu adam var idi. Rahib Onufri mənə izah etdi ki, insanlar cinlərlə bir yerdədirlər, çünki onlar sağlığında onlara xidmət edib, tövbə etmirlər; Burada son hökm gözləyir.
Sonra biz nəhəng bir alovlu çaya gəldik, orada çoxlu insanlar var idi və oradan qışqırıqlar və iniltilər gəlirdi. Çayı görüb xəcalət çəkdim, amma ağsaqqal diz çöküb əmr etdi ki, durub göyə baxım. Mən belə etdim və baş mələk Mixaili gördüm, o, bizə perch uzatdı. Rahib Onufri onu sona qədər götürdü və o, yanğından təxminən üç arşın çayın o tayına atıldı. Çox qorxsam da, vəftiz olundum və Möhtərəmin köməyi ilə o biri tərəfə keçdim və özümü divarın qarşısında tapdım.
Çətinliklə dar qapıdan keçib nəhəng qarlı buzlu dağların üstünə çıxdıq, orada çoxlu insanlar var idi və hamısı titrəyirdi. Xüsusilə qarda boynuna qədər oturub qışqıran biri məni heyrətə gətirdi: “Xilas edin, xilas edin!” Mən ona kömək etmək istədim, amma rahib Onufry dedi: “Onu tərk et, o, atasını qışda evinə buraxmadı və o, özü üçün öz cavabını versin, burada insanlar var; Ona soyuq ürəklə yanaşdı”.
Bundan sonra gözəl bir geniş çaya yaxınlaşdıq, burada hörmətli ağsaqqal məni taxtaya oturdu və özü suyun üstündə gəzdi. O biri tərəfdə yaşıllıq, ot və meşə ilə örtülmüş gözəl bir sahə var idi. Oradan keçəndə rahib Onuphriusa nəvaziş edən çoxlu heyvan gördük.
Onlar bir tarladan keçib, üç pilləkənli, sanki jelatindən hazırlanmış və dağdan on iki çay axan ən təmiz su olan gözəl bir yüksək dağa gəldilər. Dağın yaxınlığında dayandıq. Rahib Onufri deyir: "İnsanların əzab çəkdiyi bütün dəhşətli şeyləri gördün, Rəbbin əmrlərinə görə yaşadın." Amma nə üçün demədi. "İndi sənə fərqli paltarlar geyindirəcəyəm və dırmaşmalısan, amma bu nərdivanla yuxarı yox."
Rahib Onufri məni dərədən su ilə hopdurdu, məni yudu və mavi paltarımı, hara getdiyini bilmirəm. Ağsaqqal üstümə ağ köynək geyindirdi, otdan kəmər düzəltdi və ətrafıma qurşaq bağladı. O, yarpaqlardan papaq düzəltdi və dedi ki, dağa qalx.
Mənim üçün çox çətin idi, amma ağsaqqal əllərini təklif etdi və mən yavaş-yavaş dağın yarısına qədər qalxdım, amma mən o qədər yorğun idim ki, ağsaqqal mənə pilləkənlərlə davam etməyə icazə verdi, əlimdən tutdu və məni üç dəfə keçdi. Sonra ağsaqqal məni kilsəyə apardı, ortada saxladı və dedi: “Ruhun tamamilə Allahda ol, bura cənnətdir”. İlahi, nə gözəllik! - Mən orada çox gözəl və təsvirolunmaz gözəllik məskənləri gördüm; ağaclar, çiçəklər, ətir, qeyri-adi işıq. Ağsaqqal məni bir monastıra aparır və deyir: "Bu, müqəddəs qadınlar Marta və Məryəmin monastırıdır." Monastır daşdan tikilməyib, tamamilə yaşıllıq və çiçəklərlə örtülmüşdür. Pəncərələr birbaşa işıq saçır. Qapıların yanında, hər iki tərəfdən, kənardan, əllərində yanan şamlarla Marta və Məryəm dayanırlar.
Möhtərəm və mən bir ağacın altında dayandıq. Görürəm: mələklər altı iflic olan insanı bu monastıra aparırlar və onların ardınca çoxlu adamlar ora gedirdilər: xəstələr, korlar, topallar, cırıq paltarlılar və çoxlu uşaqlar. Mən soruşuram: "Bu monastır doğrudanmı o qədər böyükdür ki, bu qədər insanı qəbul edə bilər?" Ağsaqqal cavab verir: “Ona görə, sən kiçiksən və bütün dünya sənin içindədir, amma özünü unut və bütün ehtiraslara xidmət edən bədənə nifrət et , və ruhu yaxşı əməllərlə bəzəyin, bir iflic daşıyın." "Kimi aparırlar?" - Soruşdum. "Məsihdəki qardaşlar," Möhtərəm cavab verdi, "onu çox səbirli çoban Mitrofan və səbirli Böyük Düşes Elizabet aparır."
Mən Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovnanı ağ formada, başında pərdə, sinəsində ağ xaç gördüm. Ata Mitrofan da ağ paltarda idi, sinəsində eyni ağ xaç vardı. O vaxta qədər mən Marfo-Meri Məryəm Konventinin varlığından tamamilə xəbərsiz idim. O, nə Yelizaveta Fedorovnanı, nə də Ata Mitrofanı tanımırdı, görmürdü.
Müqəddəslər Marta və Məryəmlə bərabərləşəndə həm Yelizaveta Fedorovna, həm də Ata Mitrofan onlara baş əydilər. Sonra müqəddəslər Marta və Məryəm də monastıra girdilər və biz də onların ardınca getdik. İçəridəki monastır gözəl idi. Ata Mitrofan və Elizaveta Fedorovna yenidən monastırı tərk etdilər, onsuz da tək və yanan şamlarla. Onlar yanımıza gəldilər və rahib Onufriyə baş əydilər, o da onlara tərəf dönüb dedi: “Bu qərib və qəribi sizə əmanət edirəm və himayəniz altında ona xeyir-dua verirəm”.
Eyni zamanda, ağsaqqal mənə ata Mitrofan və Yelizaveta Fedorovnaya baş əyməyimi əmr etdi. Hər ikisi mənə böyük xaçla xeyir-dua verdilər. Deyirəm: “Mən onlarla qalacağam”. Ancaq ağsaqqal cavab verdi: “Yenə gedəcəksən, sonra onların yanına gələcəksən”. Biz gedirik. Hara baxsam, Rəbbi tərifləyirlər. Cənnətin gözəlliyini təsvir edə bilmirəm. Bəzi başqa işıqlar: bağlar, quşlar, ətir; yer görünmür, hər şey məxmər kimi çiçəklərlə örtülmüşdür. Hara baxırsan, Mələklər var: onların çoxu var.
Baxıram: Xilaskar Məsihin Özü ayaqdadır, əllərində və ayaqlarında yaralar görünür; üz və paltar parlayır ki, baxmaq mümkün deyil. Üzüstə düşdüm. Rəbbin yanında əllərini uzatmış Ən Müqəddəs Theotokos dayandı. Keruvlar və Serafim daim oxuyurdular: "Salam, Kraliça!"
Burada da çoxlu şəhidlər, şəhidlər olub. Bəziləri yepiskop paltarında, bəziləri kahin paltarında, bəziləri isə diakon paltarında idi. Digərləri çox rəngli gözəl paltardadır; hər kəsin başında tac var. Rahib Onufri deyir: “Bunlar Məsih üçün əzab çəkən, hər şeyə təvazökarlıqla, səbirlə dözən və Onun izi ilə gedən müqəddəslərdir.
Orada tanıdığım çoxlu ölü gördüm. Orada hələ sağ olan bəzilərini gördüm. Müqəddəs Onuphrius sərt şəkildə dedi: "Hələ sağ olanlara onları harada gördüyünü söyləmə, bədən öləndə, günahkar olsalar da, ruhları Rəbb tərəfindən yüksəldiləcək, lakin yaxşı əməllər və tövbələr sayəsində ruhları həmişə orada qalır. Cənnət."
Müqəddəs Onuphrius məni oturdu və dedi: "Budur ümidiniz." Bir çox müqəddəslər müxtəlif paltarlarda keçməyə başladılar: həm gözəl, həm də yoxsul; əlində xaç tutan. Rahib Onufri mənim əlimdən tutub cənnətə aparır. Hər yerdə Allaha həmd-səna, ardı-arası kəsilməyən bir nəğmə: “Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəs...” Gümüş suların axarları axır. Rahib Onufri qışqırdı: "Qoy hər nəfəs Rəbbi tərifləsin!"
Rahib Onufri və mən mələklərin aramsız oxuduqları gözəl bir yerə girdik: Müqəddəs, Müqəddəs, Orduların Rəbbi müqəddəsdir... Allaha həmd olsun... və: Alleluia.
Qarşımızda heyrətamiz bir mənzərə açıldı: uzaqda, əlçatmaz işıqda Rəbbimiz İsa Məsih oturdu. Onun bir tərəfində Allahın Anası, digər tərəfində isə Vəftizçi Yəhya dayanırdı. Archangels, Angels, Cherubim və Seraphim qoşunları taxtın ətrafını əhatə edirdi; taxtın yanında təsviredilməz gözəlliyə malik çoxlu müqəddəslər dayanmışdı. Onların bədənləri yüngül hərəkətli və şəffafdır; parlaq paltarlar, müxtəlif rənglər. Hər kəsin başının ətrafında gözqamaşdırıcı bir parıltı var. Bəzilərinin başlarında qızıl və brilyantdan daha yaxşı olan xüsusi metaldan hazırlanmış taclar, bəzilərinin isə səmavi çiçəklərdən tacları var. Bəziləri əllərində çiçəklər və ya xurma budaqları tuturdu.
Onlardan birinə işarə edərək, sağ cərgədə dayanan rahib Onufri dedi: "Bu, sənə əmanət etdiyim Müqəddəs Elizabetdir." Mən, həqiqətən də, rahib Onuphriusun məni apardığı adamı, insan işlərinin vizyonunda gördüm. Orada şikəstlərin, kasıbların, xəstələrin - ümumiyyətlə, yer üzündə xidmət etdiyi əzabların arasında idi. Və burada mən onu gördüm, amma müqəddəslikdə, müqəddəslər cərgəsində.
"Bəli, mən onu görürəm" dedim. Müqəddəs Onufrius, "amma mən onunla yaşamağa layiq deyiləm, o, parlaqdır və mən çox günahkaram." Rahib Onufri dedi: “O, indi də yer üzündə yaşayır, müqəddəs qadınlar Marta və Məryəmin həyatını təqlid edir, ruhunu və bədənini təmiz saxlayır, dualarını və şikayət etmədən daşıdığı kədər xaçını qaldırır; Onun ruhu cənnətə getdi, günahlar da var idi, amma tövbə və həyatın islahı ilə cənnətə gedir.
Emosiyadan yerə yıxıldım. Ayağın altında büllur yaşılımtıl səmaya bənzər bir şey var idi. Mən görürəm: bütün müqəddəslər cüt-cüt Məsihin yanına gəlir və Ona ibadət edirlər. Yelizaveta Fedorovna və ata Mitrofan da gedib öz yerlərinə qayıtdılar. Şahzadə Elizabeth parlaq paltar geyinmişdi, başının ətrafında parıltı və parlaq hərflərin yazısı var idi: "Müqəddəs səbirli Şahzadə Elizabet". Əlləri sinəsinə qatlanmışdır; bir əlində qızıl çarmıx var. Müqəddəsin gözəl üzü fövqəladə sevinc və xoşbəxtliklə parlayır; onun ecazkar gözləri yuxarı qaldırılır, onlarda Allahı üz-üzə görən pak ruhun müqəddəs duaları var.
Sol tərəfdə Müqəddəs Yelizavetanın yanında Radonejdən olan möhtərəm Sergius, sağ tərəfdə isə yepiskop paltarında Ata Mitrofan dayanmışdı. Rahib Onufri dedi: “Sən bütün bunları görməyə layiq idin və indi burada qalacaqsan, yox, sənin cəsədin səni gözləyir, ruhun bədənə nə vaxt girəcək yenə sənin günahkar səbirli torpağa qayıdacağam, hər şey qan içində idi, onda mən sənə şahzadə Yelizaveta və Ata Mitrofanın görüşdüyü monastıra xeyir-dua verəcəyəm."
Soruşdum: “Yer üzündə belə gözəl bir məskən varmı?” Müqəddəs cavab verdi: “Bəli, var, yaxşı əməllər və dualar vasitəsilə səmaya qalxır, baxın, yaxşı və pis hər şeyi görmüsünüz və bilin ki, Xaçsız və əziyyətsiz bura girməyəcəksiniz və tövbə hər şeyi gətirir Budur, günahkarlar: budur sizin vücudunuz." - Doğrudan da, bədənimi gördüm, qorxdum. Rahib Onufri məni keçdi və mən oyandım.
Bir saat yarım danışa bilmədim və danışanda kəkələməyə başladım. Üstəlik, ayaqlarım dizlərimə qədər iflic olmuşdu, yeriyə bilmirdim. Həkimlər məni sağalda bilmədilər. Nəhayət, 1912-ci il sentyabrın 25-də məni Tanrı Anasının möcüzəvi Kaplunovskaya İkonunun yerləşdiyi Xarkov vilayətinin Boqoduxov şəhərinin monastırına gətirdilər. Sentyabrın 26-da mən Məsihin Müqəddəs Sirlərini aldım, bu ikonanın qarşısında dua xidməti göstərildi və məni ona gətirəndə və mən ona hörmət edəndə dərhal sağaldım.
Sonra rahib Onufrinin Allahın Anasının yanında olarkən mənə dedikləri yadıma düşdü: “İşdə sənin ümidindir”.
Hətta yuxudan dərhal sonra dünyanı tərk etmək qərarına gəldim və sağaldıqdan sonra monastıra getməyi gözləyə bilmədim. Məni sağaldığım Boqoduxovski monastırına girməyə çağırdılar. Amma rahibələrə dedim ki, dostlarımdan uzaqlaşmaq istəyirəm. Mən müqəddəslər Marta və Məryəm haqqında soruşdum, lakin onların adını daşıyan monastırdan heç kimin xəbəri yox idi. Bir gün Boqoduxovski monastırıma gəldim və rahibələr mənə dedilər: "Euphrosinia, sən öz dostlarından uzaqlaşmaq istəyirsən, Marta və Məryəm monastırından bir bacı gəldi.
Bunu eşidəndə dəhşətə gəldim və sevindim. Tezliklə Vasilisadan cavab aldım ki, Moskvaya gedə bilərəm. 1913-cü il yanvarın 23-də gedib monastıra daxil oldum.
Monastır kilsəsinə girəndə və müqəddəs saleh qadınlar Marta və Məryəm üçün troparionun nəğməsini eşidəndə yaşadıqlarımı ifadə edə bilmirəm.
Ata Mitrofan tərəfindən 31 oktyabr 1917-ci ildə qeydə alınıb.
(“Marta və Məryəm monastırının asketləri”. M., 2000)
Təcrübəsiz Olqanın görmə qabiliyyəti 1917-ci ilin aprelində Abbess Sophia (Grineva) tərəfindən Kiyev Şəfaət Monastırında qeyd edildi. Gənc Olga Rjishchev monastırının naşı idi. Səhv etmirəmsə, bu monastır Pokrovskiyə tabe idi.
21 fevral 1917-ci ildə, Lentin İkinci Həftəsinin Çərşənbə axşamı, səhər saat 5-də Olqa məzmurun yanına qaçdı və üç səcdə edərək, əvəz etməyə gəldiyi rahibə oxucuya dedi: " Bağışla, ana, mənə xeyir-dua ver, mən ölməyə gəlmişəm”. Rahibə istər zarafatla, istərsə də ciddi şəkildə cavab verdi: “Allah rəhmət eləsin, bu illər ərzində ölsəydin, xoşbəxt olardın”. O zaman Olqanın təxminən 14 yaşı var idi.
Olqa psalterdəki çarpayıya uzandı və yuxuya getdi və rahibə oxumağa davam etdi. Səhər altının yarısında bacı Olqanı oyatmağa başladı, amma o, yerindən tərpənmədi və cavab vermədi. Başqa bacılar da gəlib onu oyatmağa çalışsalar da, heç bir nəticə olmayıb. Olqanın nəfəsi dayandı və üzü ölümcül görünüş aldı. Bacıların narahatçılığı və ölən qadının ətrafında aparılan səylərlə iki saat keçdi. Olqa nəfəs almağa başladı və gözlərini yumaraq unutqanlıqla dedi: "Ya Rəbb, mən necə yatdım!"
Olqa üç gün oyanmadan yatdı. Yuxu zamanı o, çox şeylər söylədi ki, insanlar onun sözlərinə diqqət yetirdilər və onları yazmağa başladılar. Onun sözlərindən aşağıdakılar qeydə alınıb.
"2-ci həftənin çərşənbə axşamından bir həftə əvvəl," Olga dedi, "Yuxuda bir mələk gördüm və o, orada ölmək üçün çərşənbə axşamı məzmurun yanına getməyimi söylədi, amma bu barədə əvvəlcədən heç kimə danışmamalıyam. Çərşənbə axşamı səhər məzmurun yanına gedəndə arxamca arxa ayaqları ilə qaçan it şəklində bir canavar gördüm və qorxaraq qaçmağa başladım və psalterə qaçdım , ikonaların olduğu küncdə mən Müqəddəs Archangel Michael'ı və yan tərəfdə gördüm - dərrakla ölüm, qorxdum, özümü keçdim və ölməyi düşünürdüm və huşumu itirdim.
Sonra şüur mənə qayıtdı və mən bir Mələk gördüm: o, mənə yaxınlaşdı, əlimdən tutdu və məni qaranlıq və qeyri-bərabər bir yerdən keçirdi. Xəndəyə çatdıq. Mələk dar bir taxta ilə irəli getdi və mən dayandım və məni ona tərəf çağıran "düşməni" (cin) gördüm, amma mən ondan qaçmağa tələsdim, o, artıq mələyin o biri tərəfində idi. xəndək və mənə də zəng edirdi. Xəndəyin üstündən atılan taxta o qədər dar idi ki, onu keçməyə qorxdum, amma Mələk əlini mənə verərək məni apardı və o və mən hansısa dar yolda getdik. Birdən Mələk gözdən itdi və dərhal çoxlu cinlər peyda oldu. Mən Allahın Anasını kömək üçün çağırmağa başladım; cinlər dərhal yox oldu və Mələk yenidən peyda oldu və biz yolumuza davam etdik. Bir dağa çatdıqdan sonra yenə əllərində nizamnamə olan cinlərlə qarşılaşdıq. Mələk onları cinlərin əlindən aldı, mənə verdi və onları qoparmağımı əmr etdi. Yolumuzda bir neçə dəfə cinlər peyda oldu və onlardan biri səmavi bələdçimin arxasına düşəndə məni qorxutmağa çalışdı, amma bir mələk peyda oldu və dağda Allahın Anasının tam hündürlüyündə dayandığını gördüm və qışqırdı: “Allahın anası məni xilas et!
Mən yerə yıxıldım və qalxanda Allahın Anası görünməz oldu. İşıqlanırdı. Yolda bir kilsə, dağın altında isə bir bağ gördük. Bu bağda bəzi ağaclar çiçək açır, bəziləri isə artıq meyvə verirdi. Ağacların altında gözəl yollar var idi. Bağda bir ev gördüm. Mən Mələkdən soruşdum: "Bu kimin evidir?" - "Burada rahibə Apollinariya yaşayır." Bu yaxınlarda dünyasını dəyişən rahibəmiz idi.
Burada yenə Mələyi itirdim və özümü odlu çayın yanında tapdım. Bu çayı keçməli oldum. Keçid çox dar idi və onu keçməyin yeganə yolu bir addım atmaq idi. Qorxudan keçməyə başladım və çayın ortasına çatmağa vaxt tapmadım ki, orada qabarıq böyük gözləri, açıq ağzı və çox uzun bir dili olan dəhşətli bir baş gördüm. Bu canavarın dilinin üstündən keçməli oldum və o qədər qorxdum ki, nə edəcəyimi bilmədim. Və birdən çayın o biri tərəfində Müqəddəs Böyük Şəhid Barbaranı gördüm. Mən ona kömək üçün dua etdim və o, əlini mənə uzadıb o biri tərəfə apardı. Odlu çayı keçəndə arxaya baxdım və orada başqa bir canavar gördüm - başı dik, ağzı açıq olan nəhəng ilan. Müqəddəs Böyük Şəhid mənə izah etdi ki, hamı bu çayı keçməlidir və çoxları bu canavarlardan birinin ağzına düşür.
Mən Mələklə daha da irəli getməyə davam etdim və tezliklə sonu olmayan uzun bir pilləkən gördüm. Oraya qalxdıqdan sonra hansısa qaranlıq yerə çatdıq, orada nəhəng bir uçurumun arxasında Dəccalın möhürünü qəbul edəcək çoxlu adam gördüm - onların bu dəhşətli və üfunətli uçurumdakı taleyini... Orada da bığsız çox yaraşıqlı bir kişi gördüm. ya saqqal. O, hamısı qırmızı geyinmişdi. Təxminən 28 yaşında idi, yanımdan çox sürətlə keçdi, daha doğrusu qaçdı. Və mənə yaxınlaşanda hədsiz dərəcədə yaraşıqlı görünürdü və yanından keçəndə ona baxanda özünü mənə şeytan kimi təqdim etdi. Mən Mələkdən soruşdum: "Bu kimdir?" "Bu," Mələk mənə cavab verdi, "Müqəddəs iman, müqəddəs Kilsə və Allahın adı uğrunda bütün xristianlara əzab verəcək Dəccaldır."
Həmin qaranlıq yerdə monastırımızın bu yaxınlarda vəfat etmiş rahibəsini gördüm. O, hər tərəfini örtən çuqun xalat geyinmişdi. Rahibə onun altından qurtulmağa çalışdı və çox əziyyət çəkdi. Əlimlə xalata toxundum: həqiqətən də çuqun idi. Bu rahibə mənə yalvardı ki, bacılardan onun üçün dua etməyi xahiş edim.
Eyni qaranlıq yerdə nəhəng bir qazan gördüm. Qazanın altında ocaq yandırıldı. Bu qazanda çox adam qaynayırdı; bəziləri qışqırırdı. Orada kişilər və qadınlar var idi. Cinlər qazandan tullanıb altına odun qoydular. Orada başqa adamların buzun içində dayandığını gördüm. Onlar yalnız köynəklərini geyinib soyuqdan titrəyirdilər; hamı ayaqyalın idi - həm kişi, həm də qadın.
Mən də orada nəhəng bir bina gördüm və orada da çoxlu adam var idi. Dəmir zəncirləri qulaqlarından keçirib tavandan asırdılar. Onların əllərinə və ayaqlarına nəhəng daşlar bağlanmışdı. Mələk mənə başa saldı ki, bunlar hamısı Allahın məbədlərində şirnikləndirici və nalayiq davrananlar, öz aralarında danışanlar və başqalarını dinləyənlərdir; Ona görə də qulaqlarına zəncir taxırlar. Kilsədə yerdən-yerə gəzənlərin ayaqlarına daşlar bağlanırdı: onlar özləri dayanmır, başqalarının sakit dayanmasına imkan vermirdilər. Daşlar Allahın məbədində səhv və ehtiyatsızlıqla xaç işarəsini özlərinə tətbiq edənlərin əllərinə bağlandı.
Bu qaranlıq və qorxunc yerdən Mələklə yuxarı qalxmağa başladıq və böyük, parlaq ağ evə yaxınlaşdıq. Biz bu evə girəndə orada qeyri-adi bir işıq gördüm. Bu işıqda böyük bir büllur masa dayanmışdı və onun üzərində misli görünməmiş səmavi meyvələr var idi. Süfrədə müqəddəs peyğəmbərlər, şəhidlər və başqa müqəddəslər oturmuşdu. Hamısı ecazkar bir işıqla parlayan rəngarəng xalatlarda idi. Bütün bu müqəddəs Allahı razı salan dəstənin üstündə, təsvirolunmaz bir işıqda, Xilaskar heyrətamiz gözəllik taxtında oturdu və Onun sağında mələklərin əhatəsində bizim Suveren Nikolay Aleksandroviç oturdu. Suveren tam kral geyimində idi, parlaq ağ bənövşəyi və tac geyinmişdi və sağ əlində əsa tutmuşdu. O, mələklərin, Xilaskar isə ən yüksək Səmavi Qüvvətlərin əhatəsində idi. Parlaq işıq üzündən Xilaskara çətinliklə baxa bildim, amma yer üzünün padşahına sərbəst baxdım.
Müqəddəs şəhidlər öz aralarında danışdılar və sonuncu dəfə gəldiyinə və onların sayının artacağına sevindilər, çünki xristianlar tezliklə Məsih üçün və möhürü rədd etdikləri üçün işgəncələrə məruz qalacaqlar. Mən şəhidlərin kilsə və monastırların dağıdılacağını, ondan əvvəl isə orada yaşayanların monastırlardan qovulacağını dediklərini eşitdim. Yalnız rahiblər və ruhanilər deyil, möhürü qəbul etməyən və Məsihin adını, imanı və kilsəni müdafiə edən bütün pravoslav xristianlar da işgəncələrə və təzyiqlərə məruz qalacaqlar. Mən də onların Hökmdarımızın artıq mövcud olmayacağını və yer üzündəki bütün şeylərin vaxtının sona çatdığını söylədiklərini eşitdim. Orada eşitdim ki, Dəccal altında Müqəddəs Lavra göyə qalxacaq; bütün müqəddəslər də bədənləri ilə cənnətə gedəcək və yer üzündə yaşayanların hamısı, Allahın seçilmişləri də göyə qaldırılacaqlar.
Bu yeməkdən Mələk məni başqa bir şam yeməyinə apardı. Cədvəl birinciyə bənzəyirdi, lakin bir qədər kiçik idi. Böyük məclisdə müqəddəs patriarxlar, metropolitenlər, arxiyepiskoplar, yepiskoplar, arximandritlər, kahinlər, rahiblər və bəzi xüsusi geyimlərdə olan insanlar oturdular. Bütün bu müqəddəslər şən əhval-ruhiyyədə idilər. Onlara baxanda mən özüm də qeyri-adi bir sevinc hissi keçirdim.
Tezliklə Müqəddəs Teodosiya mənim yoldaşım kimi göründü və Mələk yox oldu. Onunla biz daha da səyahətə çıxdıq və gözəl bir təpəyə qalxdıq. Çiçəkli, meyvəli bir bağ var idi, bağda ağ paltarlı oğlan və qızlar çox idi. Bir-birimizə baş əydik və onlar “Yeməyə layiqdir” mahnısını ecazkar oxudular. Uzaqdan kiçik bir dağ gördüm; Allahın Anası onun üstündə dayandı. Ona baxaraq, təsvirolunmaz dərəcədə xoşbəxt idim. Sonra Müqəddəs Şəhid Teodosiya məni başqa səmavi monastırlara apardı. Dağın zirvəsində gördüyümüz ilk şey parlaq şəffaf ağ daşlardan hasarla əhatə olunmuş, təsvirolunmaz gözəlliyə malik bir monastır oldu. Bu monastırın qapıları xüsusi parlaq parıltı saçırdı. Onu görəndə xüsusi bir sevinc hiss etdim. Müqəddəs şəhid mənim üçün qapıları açdı və mən hasarla eyni daşlardan hazırlanmış ecazkar, lakin daha parlaq bir kilsə gördüm. Bu kilsə qeyri-adi böyüklükdə və gözəllikdə idi. Onun sağ tərəfində gözəl bir bağ var idi. Və burada, bu bağda, əvvəllər göründüyü kimi, bəzi ağaclar meyvə verdi, bəziləri isə yenicə çiçək açdı. Kilsənin qapıları açıq idi. İçəri girdik və onun ecazkar gözəlliyinə və onu dolduran saysız-hesabsız mələklərə heyran qaldım. Mələklər ağ parlaq paltarda idilər. Biz özümüzə keçdik və o vaxt “Yeməyə layiqdir” və “Sənə həmd edirik, Allah” mahnılarını oxuyan Mələklərə baş əydik.
Bu monastırdan birbaşa yol bizi hər cəhətdən birinciyə bənzəyən, lakin bir qədər az geniş, gözəl və parlaq başqa birinə apardı. Və bu kilsə “Yeməyə layiqdir” mahnısını oxuyan mələklərlə dolu idi. Müqəddəs Şəhid Teodosiya mənə izah etdi ki, birinci monastır ən yüksək mələk rütbələrindən, ikincisi isə aşağı olanlardandır.
Gördüyüm üçüncü monastır hasarsız kilsə idi. Oradakı kilsə də eyni dərəcədə gözəl, lakin bir qədər az parlaq idi. Bu, mənim yoldaşıma görə, müqəddəslərin, patriarxların, metropolitenlərin və yepiskopların monastırı idi.
Kilsəyə girmədən daha da irəli getdik və yol boyu daha bir neçə kilsə gördük. Onlardan birində ağ xalatlı və başlıqlı rahiblər; onların arasında Mələkləri gördüm. Başqa bir kilsədə rahiblərlə yanaşı rahiplər də var idi. Rahiblər ağ başlıqlar, adi insanlar isə parlaq taclar taxırdılar. Növbəti monastırda - kilsədə hamısı ağ geyinmiş rahibələr var idi. Müqəddəs Şəhid Teodosiya mənə dedi ki, bunlar rahibələrdir. Ağ xalatlı və başlıqlı rahibələr, onlarla birlikdə parlaq taclarda dünyəvi qadınlar var idi. Rahibələr arasında hələ sağ olan bəzi rahibələrimizi və naşılarımızı və onların arasında mərhum Aqniya Ananı tanıdım. Mən müqəddəs şəhiddən soruşdum ki, niyə bəzi rahibələr cübbə geyinir, bəziləri cübbəsiz, bəzi naşılarımız isə xalat geyinirlər. Cavab verdi ki, yer üzündə yaşayarkən mantiyaya layiq görülməyən bəziləri gələcək həyatda ona layiq görüləcək, əksinə, sağlığında mantiya alanlar burada ondan məhrum olacaqlar.
Daha da irəli gedərkən bir meyvə bağı gördük. Biz içəri girdik. Bu bağda, əvvəllər göründüyü kimi, bəzi ağaclar çiçək açdı, bəziləri isə yetişmiş meyvələrə sahib idi. Ağacların zirvələri bir-birinə qarışmışdı. Bu bağ əvvəlkilərdən daha gözəl idi. Orada sanki büllurdan tökülmüş kiçik evlər var idi. Bu bağda biz Archangel Michael gördük, o mənə dedi ki, bu bağ səhra sakinlərinin məskənidir. Bu bağda mən əvvəlcə qadınları, sonra isə kişiləri gördüm. Hamısı ağ paltarda idi, monastır və qeyri-monastır.
Bağdan çıxanda uzaqda parlaq büllur sütunların üzərində büllur dam gördüm. Bu damın altında çoxlu insanlar var idi: rahiblər və adi insanlar, kişilər və qadınlar. Burada Archangel Michael görünməz oldu. Sonra bizə bir ev təqdim etdilər: damsız idi, amma dörd divarı təmiz büllurdan idi. O, sanki havada ucaldılmış, göz qamaşdıran parlaqlıq və gözəllikdən ibarət xaçla kölgələnmişdi. Bu evdə çoxlu rahibələr və ağ xalatlı naşılar var idi. Və burada, onların arasında, monastırımızdan hələ də sağ olan bəzilərini gördüm. Hətta daha uzaqda tikilməyə yeni başlamış evin iki divarı kimi iki kristal divar var idi. Digər iki divar və dam yox idi. İçəridə, divarlar boyunca skamyalar vardı: onların üstündə ağ paltarlı kişilər və qadınlar oturdu.
Sonra başqa bir bağçaya girdik. Bu bağda beş ev var idi. Müqəddəs Şəhid Teodosiya mənə dedi ki, bu evlər bizim monastırın iki rahibəsinə və üç naşısına məxsusdur. O, onların adını çəkdi, lakin gizli saxlamağı əmr etdi. Evlərin yaxınlığında meyvə ağacları bitdi: birincidə limon, ikincisində ərik ağacı vardı; üçüncüdə limon, ərik və alma, dördüncüsündə limon və ərik var. Bütün meyvələr yetişmişdi. Beşincisində ağac yox idi, amma əkmək üçün yerlər artıq qazılmışdı.
Bu bağdan çıxanda aşağı enməli olduq. Orada dənizi gördük; insanlar oradan keçirdi: bəziləri boyunlarına qədər suyun içində idi, bəziləri sudan yalnız əlləri görünürdü; bəziləri gəmi ilə səyahət edirdilər. Müqəddəs şəhid məni piyada apardı.
Biz də Mt. Monastırımızın iki bacısı ağ paltarda dağda dayanmışdı. Onların üstündə Allahın Anası dayandı və məni onlardan birinə göstərərək dedi: "Budur, səni yer üzündəki ana kimi verirəm." Gözlərimi Cənnət Kraliçasından çıxan gözləri qamaşdıran işıqdan bağladım. Sonra hər şey görünməz oldu.
Bu görüntüdən sonra dağa qalxmağa başladıq. Bütün bu dağ gözəl qoxulu çiçəklərlə bəzədilib. Çiçəklər arasında müxtəlif istiqamətlərə ayrılan çoxlu yollar var idi. Buranın çox yaxşı olduğuna sevindim və eyni zamanda bütün bu gözəl yerlərdən, Mələklərdən və müqəddəs şəhiddən ayrılmalı olacağıma ağladım.
Mən Mələkdən soruşdum: "Mənə de görüm, harada yaşamalıyam?" - Həm Mələk, həm də müqəddəs şəhid cavab verdi: "Biz həmişə səninləyik və harada yaşamaq məcburiyyətində olursan ol, hər yerdə dözməlisən."
Burada yenə Archangel Michael-ı gördüm. Məni müşayiət edən mələyin əlində müqəddəs qədəh var idi və o, mənə müqəddəs birlik verdi və dedi ki, əks halda “düşmənlər” mənim qayıtmağıma mane olacaqdılar. Mən müqəddəs bələdçilərimin qarşısında baş əydim və onlar görünməz oldular və böyük kədərlə özümü yenidən bu dünyada tapdım”.
“Yuxusunun ilk günlərində, - M. Anna mənə dedi, - Olqa yuxusunda boyun xaç axtarırdı, onun hərəkətlərindən aydın oldu ki, o, onu kiməsə göstərir, kimisə hədələyir, kimisə onunla vəftiz edir , və özü də vəftiz olundu, mən ilk dəfə oyananda bacılarıma dedim: “Düşmən bundan qorxur. Mən onları hədələyib vəftiz etdim və o getdi”.
Sonra onun əlində xaç vermək qərarına gəldilər. Sağ əlində bərk-bərk tutub, 20 gün buraxmayıb ki, zorla əlindən almaq mümkün olmayıb. Yuxudan ayılan kimi onu əlindən buraxdı və yuxuya getməmiş ona ehtiyacım olduğunu, onun yanında özünü rahat hiss etdiyini söyləyərək yenidən əlinə aldı.
20-ci gündən sonra o, onu "düşmənlərin" qarşılaşdığı təhlükəli yerlərə aparmağı dayandırdıqlarını izah edərək, onu daha götürmədi, ancaq qorxacaq heç kimin olmadığı cənnət məskənlərinə aparmağa başladı.
Bir gün gözəl yuxusu zamanı Olqa bir əlində xaç tutaraq, digəri ilə saçlarını aşağı saldı və boynunda olan yaylıq ilə örtdü. Yuxudan oyananda izah etdim ki, tac taxmış gözəl cavanlar görürəm. Bu cavanlar da ona tac verdilər, o da başına taxdı. Bu zaman o, yəqin ki, çadrasını taxıb.
Martın 1-də, çərşənbə axşamı, Olga oyandı və dedi: "On ikinci gün nə olacağını eşidəcəksən." Burada olan bacılar elə bilirdilər ki, bu, ayın tarixidir və bu tarixdə Olqada hansısa dəyişiklik baş verə bilər. Olqa bu fikirlərə cavab verdi: "Şənbə günü." Məlum olub ki, bu, onun yuxusunun 12-ci günüdür. Bu gün bizim monastırda biz imperatorun taxtdan imtina etməsini öyrəndik. Bu barədə ilk olaraq Kiyevdən telefonla xəbər tutdum. Olga axşam oyananda ona dəhşətli həyəcanla dedim: "Olya!
Olqa sakitcə cavab verdi: "Bu barədə yalnız bu gün eşitdiniz, amma biz uzun müddətdir ki, Çar orada Səmavi Padşahla oturur." Olqadan soruşdum: "Bunun səbəbi nədir?" “Səmavi Padşahın ona bunu etməsinin səbəbi nə idi: qovuldu, təhqir edildi və çarmıxa çəkildi. “Nə olacaq?” deyə soruşuram. Olga ah çəkdi və cavab verdi: "Çar olmayacaq, indi Dəccal olacaq, amma indi yeni bir hökmranlıq olacaq." - "Bu, yaxşılığa doğru olacaqmı?" "Xeyr," deyir, "yeni hökumət öz işlərinin öhdəsindən gələcək, sonra monastırları ələ keçirəcək, hamı hazır olun, səfərə hazır olun." "Hansı səyahət?" - "Onda görərsən." "Mən özümlə nə götürməliyəm?" - Mən soruşuram. "Sadəcə çantalar." - Çantamızda nə gəzdirəcəyik? Burada Olqa bir köhnə sirri danışdı və əlavə etdi ki, hamı eyni şeydən əziyyət çəkəcək.
"Monastrlara nə olacaq?" Mən soruşmağa davam edirəm: "Onlar hücrələrlə nə edəcəklər?" Olqa canlılıqla cavab verdi: “Soruşursunuz ki, onlar yalnız monastırları sıxışdıracaqlar və yeni hökmranlığa qarşı çıxanları təqib edəcəklər əzmək və təqib etmək, ancaq oynaqları kəsməkdən qorxma: Kimin üçün əzab çəkdiklərini bilə-bilə, quru ağacı kəsmiş kimi ağrı olmayacaq.
"Ancaq biz," deyirəm, "hətta monastırda da başqalarını təqib edirik." "Bu," deyə cavab verir, "bu təqib edilməyəcək, lakin bu təqib hesab ediləcək."
Bu söhbət əsnasında bacılar imperatora yazığı gəldilər: “Yazıq, yazıq,” dedilər, “bədbəxt əzabkeş! Buna Olga şən gülümsədi və dedi: "Əksinə, o, şəhiddir, amma orada əbədi olaraq Səmavi Kralla olacaq."
Yuxusunun 19-cu günündə, 11 mart şənbə günü Olqa oyandı və mənə dedi: "20-ci gündə nə olacağını eşidəcəksən." Bunun ayın tarixi olduğunu düşündüm, amma Olqa izah etdi: "Bazar günü". Bazar günü, martın 12-si onun yuxusunun 20-ci günü idi... (Əlavə görüntülər axirət təcrübəsi və Hökmdarın şəxsiyyəti ilə əlaqəli deyil).
...Bundan sonra o, uzun müddət çox fikirli və həzin olub, ağlayıb. O, bacıların suallarına belə cavab verdi: “Gördüklərimdən daha heç nə görməyəndə necə ağlamaya bilərəm, burada hər şey, hətta əvvəllər mənə xoş gələnlər də, indi mənə iyrənc gəlir, sonra da bu suallar var. .. Ya Rəbb, mən ora yenidən getməyi üstün tuturam!”
Daha sonra Kiyevdə Olqa ilə baş verənləri lentə alanda, o, dedi: “Yazın, yazmayın: hər şey eynidir - inanmazsınız, ancaq bəziləri buna inanmazlar sözlərim gerçəkləşməyə başlayır”.
Bunlar Olqanın xəyalları və gözəl xəyallarıdır. Mən bu Olqanı və onun yaşlı qadınını gördüm və onlarla danışdım. Görünüşdə Olqa ən adi kəndli yeniyetmə qızıdır, savadsızdır və heç bir şəkildə görkəmli deyil. Yalnız onun gözləri yaxşı idi - parlaq, aydın və onlarda yalan və ya yaltaqlıq yox idi. Bütöv bir monastır qarşısında, hətta belə bir vəziyyətdə - az qala 40 gün yeməksiz, içmədən yalan danışmaq, özünü göstərmək necə mümkün idi?!!.. Mən inanırdım və inanırdım: Amin, sizə deyirəm: kim Allahın Padşahlığını uşaq kimi qəbul etməzsə, ona daxil ola bilməyəcək. (Luka 18:17).
(Nilus S. “On the Bank of God’s River.” Sankt-Peterburq, 1996;
"İkinci gəlişdən əvvəl Rusiya." M., 1993)
1923/24-cü ilin qışında pnevmoniya ilə xəstələndim.
Səkkiz gün ərzində temperatur 40,8 dərəcə səviyyəsində qalıb. Təxminən xəstəliyin doqquzuncu günündə əhəmiyyətli bir yuxu gördüm.
Hətta ilk vaxtlarda, yarı unudulmuş halda, İsa Duasını söyləməyə çalışarkən, mənzərələr məni yayındırdı - üzərində sanki üzən təbiətin gözəl şəkilləri. Namazı tərk edərək musiqiyə qulaq asanda və ya ecazkar mənzərələrə baxanda şər qüvvə məni təpədən dırnağa qədər sarsıtdı və tezliklə dua etməyə başladım. Zaman-zaman özümə gəldim və ətrafımdakı bütün vəziyyəti aydın gördüm.
Birdən yatağımın yanında etirafçım Hieromonk Stefan göründü. Mənə baxıb dedi: “Gedək”. Kilsənin görüntülərə güvənməyin təhlükəsi ilə bağlı təlimini bütün qəlbimlə xatırlayaraq, “Allah yenidən dirilsin...” duasını oxumağa başladım, onu sakit təbəssümlə dinlədikdən sonra: “Amin” - və sanki məni özü ilə harasa aparmışdı.
Biz özümüzü yerin dibində, dərin bir zindanda tapdıq. Ortadan qara su ilə çalxalı axırdı. Bunun nə demək olduğunu düşündüm. Və mənim fikrimə cavab olaraq, Ata Stefan, sözsüz, zehni olaraq mənə cavab verdi: "Bu, qınamaq üçün bir sınaqdır, heç vaxt bağışlanmaz."
Dərin axarda o vaxt hələ sağ olan dostumu gördüm. Dəhşətlə onun üçün dua etdim və o, sanki quru çıxdı. Görünənlərin mənası belə idi: əgər o, o vaxt olduğu vəziyyətdə ölsəydi, tövbə ilə örtülməmiş, məhkumluq günahına görə öləcəkdi. (O deyirdi ki, günahdan üz döndərmək üçün uşaqlara pis iş görən insanları qınamağı öyrətmək lazımdır). Lakin onun ölüm saatı gəlmədiyi üçün o, böyük kədərlərlə özünü təmizə çıxara biləcək.
Çayın mənbəyinə qalxdıq və gördük ki, nəhəng, tutqun, ağır qapıların altından axır. Hiss olunurdu ki, bu darvazaların arxasında qaranlıq və dəhşət var... “Bu nədir?” - düşündüm. Aparıcı mənə cavab olaraq “Ölü günahların sınaqları var” deyə düşündü. Aramızda heç bir söz yox idi. Düşüncə birbaşa düşüncəyə cavab verir.
Möhkəm bağlı olan bu dəhşətli qapılardan geri döndük və sanki daha yüksəklərə qalxdıq. (Təəssüf ki, gördüklərimin bütün ardıcıllığını xatırlamıram, baxmayaraq ki, bütün görüntüləri tamamilə dəqiq çatdırıram).
Sanki hazır paltar mağazasındaydıq. Ətrafda asılqanlardan çoxlu paltar asılmışdı. Dözülməz dərəcədə havasız və tozlu idi. Və sonra anladım ki, bu paltarlar mənim həyatım boyu yaxşı paltar üçün zehni arzularımdır. Burada mən çarmıxa çəkilmiş kimi, kostyum kimi asılqandan asılmış ruhumu gördüm. Ruhum sanki bir paltara çevrildi və darıxdırıcılıq və yorğunluq içində boğularaq qaldı. Əzab çəkən ruhun başqa bir obrazı burada qəfəsə salınmış və diqqətlə dəbdə geyinmiş maneken şəklində idi. Və bu ruh həyatda zehni olaraq əyləndirdiyi o boş, puç arzuların boşluğundan, cansıxıcılığından boğulurdu.
Mənə aydın oldu ki, burada ölsəm, ruhum toz-torpaq içində əzab çəkəcək.
Amma Stefan ata məni daha da irəli apardı. Mən təmiz kətan olan bir piştaxtaya bənzəyən şey gördüm. Qohumlarımdan ikisi (hələ o vaxt sağdırlar) sonsuzca təmiz camaşırxanaları yerdən yerə köçürürdülər. Bu şəkil xüsusilə dəhşətli bir şey ifadə etmirdi, amma yenə də ruhumda inanılmaz bir cansıxıcılıq və yorğunluq hiss etdim. Başa düşdüm ki, bu vaxta qədər ölsəydilər, qohumlarımın axirət taleyi belə olacaq; ölümcül günahlar etmədilər, qız idilər, amma qurtuluşa əhəmiyyət vermədilər, mənasız yaşadılar və bu məqsədsizlik ruhları ilə birlikdə əbədiyyətə keçəcəkdi.
Sonra gördüm ki, sinif otağı əsgərlərlə doludur, mənə məzəmmətlə baxır. Sonra yarımçıq qalan işlərimi xatırladım: bir vaxtlar şikəst döyüşçülərlə qarşılaşmalı oldum. Amma sonra inqilabın ilk illərinin çətin keçid dövründə onların məktublarına, xahişlərinə cavab verməyərək, onları taleyin ümidinə buraxdım...
Sonra bir dəstə dilənçi məni mühasirəyə aldı. Əllərini mənə uzadıb ağılları ilə sözsüz: “Ver, ver!” dedilər. Həyatım boyu bu kasıb insanlara kömək edə biləcəyimi başa düşdüm, amma nədənsə etmədim. Ürəyimi təsvirolunmaz dərin günahkarlıq və özümə haqq qazandıra bilməmək hissi doldurdu.
Biz hərəkət etdik. (Heç vaxt fikirləşmədiyim günahımı - bəndələrə qarşı nankorluğu, məhz onların əməyini özünəməxsus saydığımı da gördüm. Amma gördüklərimin şəkli unudulub, yaddaşımda ancaq mənası qalıb).
Deməliyəm ki, gördüyüm obrazları çatdırmaq mənim üçün çox çətindir: onlar sözlə tutulmur, qabalaşır, qaralır.
Tərəzi yolumuzu kəsdi. Mənim xeyirxah əməllərim bir qaba davamlı axınla töküldü və boş qoz-fındıq səs-küylü şəkildə digərinin üstünə düşdü və quru bir çatla ətrafa səpələndi: bu, mənim boş-boşluğumun, özünə hörmətimin simvolu idi. Görünür, bu hisslər müsbət hər şeyi tamamilə dəyərsizləşdirdi, çünki boş qoz-fındıq olan qab ağır idi. Günah qarışığı olmayan yaxşı əməllər yox idi. Dəhşət və melanxolik məni bürüdü. Amma qəfildən, haradansa bir piroq və ya tort parçası qabın üstünə düşdü və sağ tərəfi ağır oldu. (Mənə elə gəldi ki, kimsə öz yaxşılığını mənə “borc verib”).
Beləliklə, bir dağın, boş şüşələr dağının qarşısında dayandıq və dəhşətlə başa düşdüm ki, bu mənim qürurlu, boş, təmtəraqlı, axmaq obrazımdır. Aparıcı mənə cavab olaraq düşündü ki, əgər ölsəm, o zaman bu sınaq zamanı hər şüşəni açmalı olacağam, bu, arxayınçılıq və nəticəsiz iş olacaq.
Amma sonra Stefan Ata onu lütfü təmsil edən nəhəng tıxac kimi yellədi və bütün şüşələr bir anda açıldı. Azad oldum, davam etdim.
Əlavə etmək lazımdır ki, mən monastır paltarında gəzirdim, baxmayaraq ki, o zaman mən yalnız tonus etməyə hazırlaşırdım.
Etirafçımın izi ilə getməyə çalışırdım, yanından keçsəm, ilanlar sürünərək məni sancmağa çalışırdılar.
Etirafçı əvvəlcə adi monastır paltarı geyindi, sonradan kral bənövşəyi paltara çevrildi.
Budur, qəzəbli bir çaya gəldik. Bəzi pis insanabənzər məxluqlar qəzəbli qəzəblə bir-birinə qalın loglar ataraq orada dayandılar. Məni görüb bir növ doyumsuz hirslə qışqırdı, gözləri ilə məni yeyib üstümə atılmağa çalışdı. Bu, təzahür edən və qarşısıalınmaz bir qəzəb sınağı idi. Ətrafa baxanda gördüm ki, tüpürcək mənim arxamda insan bədəni boyda, lakin formasız, qadın sifəti ilə sürünür. Mənə amansızcasına baxan gözlərində parıldayan nifrəti heç bir söz ifadə edə bilməz. Bu mənim əsəbilik ehtirası idi, sanki əsəbilik iblisi ilə eyni idi. Deyim ki, həyatda inkişaf etdirdiyim, bəslədiyim ehtiraslarımı orada oyandıran cinlərlə birləşmiş bir şey kimi hiss etdim.
Bu tüpürcək həmişə ətrafa sarılmaq və məni boğmaq istəyirdi, lakin etirafçı bunu rədd etdi və zehni olaraq dedi: "Hələ ölməyib, tövbə edə bilər". Dayanmadan mənə qeyri-insani qəzəblə baxaraq, demək olar ki, imtahanın sonuna qədər arxamca süründü.
Sonra suyun sızdığı mürəkkəb borular sistemi olan şaft şəklində olan bəndə və ya bəndə yaxınlaşdıq. Bu, mənim təmkinli, daxili qəzəbimin obrazı, yalnız təxəyyüldə baş verən çoxlu müxtəlif şər ruhi konstruksiyaların simvolu idi. Əgər ölsəm, bütün bu boruları sıxıb, inanılmaz ağrıdan süzülməliyəm. Yenə məni dəhşətli qarşılıqsız günahkarlıq hissi bürüdü. "O, hələ ölməyib" deyə Ata Stefan düşündü və məni daha da irəli apardı. Uzun müddət qışqırıqlar və çaydan çılğın sıçrayışlar - qəzəb - arxamca qaçdı.
Bundan sonra biz yenidən yuxarı qalxdıq və özümüzü bir növ otaqda tapdıq. Küncdə sanki hasarlanmış kimi, insan formasını itirmiş, örtülmüş və bir növ iyrənc biabırçılıqla hərtərəfli doymuş çirkin canavarlar dayanmışdı. Başa düşdüm ki, bunlar ədəbsizliyin, nalayiq zarafatların, nalayiq sözlərin imtahanıdır. Mən rahatlıqla düşündüm ki, bunda günahkar deyiləm və birdən bu canavarların dəhşətli səslə: “Bizimki, bizimkilər!” dediklərini eşitdim. Və mən heyrətamiz aydınlıqla xatırladım ki, on yaşlı orta məktəb şagirdi kimi bir dostumla sinifdə kağız parçalarına necə cəfəngiyyatlar yazmışdım. Və yenə də günahın dərin şüuru ilə əlaqəli eyni məsuliyyətsizlik məni sıxdı. Amma aparıcı məni eyni zehni ifadələrlə apardı: “O, hələ ölməyib”. Yaxınlıqda sanki bu hasarlanmış guşədən çıxan kimi ruhumu şüşə qaba sıxılmış heykəlcik şəklində gördüm. Bu, falçılıq üçün bir sınaq idi. Mən burada hiss etdim ki, falçılıq ölməz ruhu necə alçaldır, aşağılayır, onu cansız bir laboratoriya hazırlığına çevirir.
Bundan əlavə, qarşı küncdə, sanki qonşu aşağı otağa aparan pəncərələrdən cərgələrə düzülmüş saysız-hesabsız qənnadı məmulatlarını gördüm: bunlar yediyim şirniyyatlar idi. Burada cinləri görməsəm də, həyatım boyu diqqətlə toplanmış bu acgözlük təzahürləri şeytani kin qoxusu verirdi. Bütün bunları yenə udmalı olacaqdım, bu dəfə zövq almadan, amma işgəncə altında olan kimi.
Sonra daim fırlanan qaynar, sanki ərimiş, qızılı maye ilə dolu hovuzun yanından keçdik. Bu, əqli cəhətdən pozulmuş şəhvət üçün bir sınaq idi. Bu ərimiş hərəkət edən mayedən şiddətli əzab gəldi.
Sonra dostumun (hələ ölməmiş) ruhunu gül şəklində, rəngi ecazkar və absurd formada gördüm. Uzun bir boruya bükülmüş ecazkar çəhrayı ləçəklərdən ibarət idi: kök və ya kök yox idi. Etirafçı yaxınlaşdı, ləçəkləri kəsdi və yerin dərinliyinə əkərək dedi: "İndi meyvə verəcəkdir."
Uzaqda əmim oğlunun ruhu dayanmışdı, tamamilə hərbi sursatla örtülmüşdü, sanki ruh, əslində, yox idi. Bu qardaş öz xatirinə hərbi işlərə çox düşkün idi və özü üçün başqa bir məşğuliyyət tanımırdı.
Bundan sonra biz qəribələrin olduğu başqa, daha kiçik otağa keçdik: kiçik başlı nəhənglər, nəhəng başlı cırtdanlar. Mən orda nəhəng ölü rahibə şəklində dayanmışdım, sanki ağacdan hazırlanmışdı. Bütün bunlar itaətsiz və rəhbər olmadan özbaşına asket həyat sürən insanların simvolları idi: bəziləri üçün fiziki şücaət üstünlük təşkil edirdi, digərləri üçün isə rasionallıq çox inkişaf etmişdir. Özümə gəlincə, anladım ki, etirafçıma itaəti tərk edib ruhən öləcəyim bir zaman olacaq. (Bu, 1929-cu ildə Ata Stefanın məsləhətini pozaraq, gələcək Patriarx Metropolitan Sergiusu tanımaq istəmədiyim üçün parçalandım. Həyat ağacından qoparaq, həqiqətən içimdə qurudum, oldum öldü və yalnız Müqəddəs Xanımımız Theotokos'un şəfaəti ilə Kilsənin sinəsinə qayıtdı). Ayaqlarım yerə yıxılmış kimi görünürdü, amma Allahın Anasına hərarətlə dua etdikdən sonra yenidən Ata Stefanın arxasınca getmək imkanım oldu. Bu sınaq yox, daha doğrusu qurtuluş yolunda mənim gələcək sapmalarımın görüntüsü idi.
Sonra bir sıra nəhəng boş məbədlər var idi, onların arasından yorucu uzun müddət gəzdik. Ayaqlarımı güclə tərpətdim və zehni olaraq Ata Stefandan bu yolun nə vaxt bitəcəyini soruşdum. O, dərhal mənə fikir verdi: “Axı, bunlar sənin arzularındır, niyə bu qədər yuxu gördün?” Keçdiyimiz məbədlər çox hündür və gözəl, lakin Allaha yad, Allahsız məbədlər idi.
Zaman-zaman kürsülər görünməyə başladı, mən onların qarşısında diz çökərək etiraf etdim, lider isə yaxınlıqda dayanıb gözləyirdi. Etiraf etdiyim ilk keşiş Ata Peter idi (bizim kafedral baş keşişimiz, əslində bu yuxudan sonra ilk dəfə etiraf etdim). Bundan əlavə, mən etirafçımı etiraf zamanı görmədim, amma tez-tez kürsüdə etiraf etdim. Bütün bunlar mənə qarşıdan gələn həyatım haqqında, tez-tez Etirafın müqəddəs mərasimi vasitəsilə qurtuluş haqqında məlumat verdi.
Birdən nağara səsinə bənzər bir şey eşitdik və arxaya baxanda sağ tərəfdəki divarda sanki özünü xatırladan Çerniqovlu Müqəddəs Teodosiusun ikonasını gördük. Müqəddəs gəmidə tam hündürlükdə diri-diri dayandı. Yadıma düşdü ki, bu yaxınlarda ona dua etməyi dayandırmışdım.
Sonra, biz daha da irəli gedəndə Myralı Müqəddəs Nikolay bizi qarşılamağa çıxdı. Hamısı çəhrayı və qızılı idi, günəşin qızıl şüalarının nüfuz etdiyi qızılgül ləçəkləri kimi. Ziyarətgahla təmasdan ruhum titrədi, dəhşətdən özümü üzümə atdım. Bütün mənəvi yaralar ağrılı şəkildə ağrıyırdı, sanki müqəddəsliklə bu heyrətamiz yaxınlıq tərəfindən ifşa edilmiş və içəridən işıqlandırılmışdır. Səcdəyə uzanıb bu vaxt gördüm ki, müqəddəs Nikolay öz etirafçısının yanağından öpür... Biz irəli getdik.
Tezliklə Allahın Anasının bizə enə biləcəyini hiss etdim. Amma mənim zəif, günaha düşkün ruhum ziyarətgahla birbaşa əlaqənin mümkünsüzlüyündən çarəsizcə fırlandı.
Getdik və çıxışın yaxın olduğunu hiss etdik. Demək olar ki, çıxışda tanışlarımdan birinin, çıxanda isə taxtaya atılmış kimi görünən bir rahibənin sınağını gördüm. Amma burada başqalarının günahları heç də diqqətimi cəlb etmədi.
Sonra məbədə daxil olduq. Vestibül kölgədə idi və məbədin əsas hissəsi işıqla dolu idi.
İkonostazın yaxınlığında yüksək havada, bənövşəyi xalat geyinmiş qeyri-adi gözəllik və nəcib bir qızın qamətli fiquru dayanmışdı. Müqəddəslər onu havada oval halqa ilə əhatə etdilər. Bu gözəl qız mənə qeyri-adi tanış və əziz görünürdü, amma mən onun kim olduğunu xatırlamağa çalışdım: "Sən kimsən, əzizim, əzizim, sonsuz yaxınsan?" Və birdən içimdə bir şey dedi ki, bu, Allah tərəfindən mənə verilmiş ruhumdur, vəftiz şriftindən olan bakirə vəziyyətdə olan ruhdur: oradakı Tanrı obrazı hələ təhrif edilməmişdir. O, müqəddəs himayədarların əhatəsində idi, dəqiq kimin olduğunu xatırlamıram - biri, xatırlayıram, qədim müqəddəs paltarlarda görünürdü. Məbədin pəncərəsindən ecazkar bir işıq tökülür, hər şeyi incə bir parıltı ilə işıqlandırırdı. Durub baxdım, donub qaldım.
Amma sonra eyvanın alaqaranlıq kölgəsindən donuz ayaqları üzərində dəhşətli bir məxluq mənə yaxınlaşdı, çirkin, qısaboylu, nəhəng ağızlı, qarnında qara dişləri olan azğın bir qadın. Allahım! Bu canavar indiki halda mənim ruhum idi, Tanrının simasını pozmuş bir can idi, eybəcər!
Mən ölümcül, ümidsiz iztirabdan titrədim. Canavar, deyəsən, qürurla mənə yapışmaq istəyirdi, amma lider məni “O, hələ ölməyib” sözləri ilə çəkdi və mən dəhşət içində onun arxasınca çıxışa qaçdım. Kölgələrdə, sütunun ətrafında başqa oxşar canavarlar oturmuşdu - başqalarının ruhları, amma başqalarının günahlarına vaxtım yox idi.
Ayrılarkən həsrətlə arxaya və yenidən baxdım, havada, ikonostazın zirvəsində o əziz, yaxın və çoxdan unudulmuş, itirilmiş...
Çıxıb yol boyu getdik. Və sonra, sanki, mənim qarşıdan gələn yer üzündəki həyatım təsvir olunmağa başladı: özümü qədim, qarla örtülmüş monastır binaları arasında gördüm. Rahibələr məni mühasirəyə aldılar, sanki dedilər: “Bəli, bəli, yaxşı ki, gəlmisən”. Məni abbatın yanına apardılar, o da gəlişimi qarşıladı. Ancaq nədənsə yuxuda özümü təəccübləndirərək orada qalmaq istəmirdim, çünki həyatımın bu dövründə (xəstəlikdən əvvəl) artıq monastizmə can atırdım.
Sonra birtəhər oradan ayrıldıq və özümüzü boş bir yolda gördük. Onun yanında əzəmətli bir qoca oturdu, əlində böyük bir kitab. Etirafçımla mən onun qarşısında diz çökdük və ağsaqqal kitabdan bir yarpaq qopararaq onu Stefana ata verdi. Onu götürüb yoxa çıxdı. Başa düşdüm - öldü. Qoca da yoxa çıxdı. Mən tək qaldım. Çaşqınlıq və qorxu içində irəli, daha da boş qumlu yol ilə getdim. Məni gölə apardı. Gün batımı idi. Hardansa sakit kilsə zəngləri eşidilirdi. Gölün sahilində divar kimi meşə var idi. Tam çaşqın halda dayandım: yol yox idi. Və birdən yerin üstündə sürüşərək qarşımda havada bir etirafçı fiquru göründü. Əlində buxurdan var idi, sərt şəkildə mənə baxdı. Meşəyə tərəf hərəkət edərək, üzü mənə baxaraq buxur yandırdı və deyəsən məni çağırır. Gözümü ondan saxlayaraq arxasınca getdim və meşənin kolluğuna girdim. O, bir ruh kimi ağac gövdələrinin arasından sürüşürdü və hər zaman buxur yandırır, daim mənə baxırdı. Bir təmizlikdə dayandıq. Diz çöküb dua etməyə başladım. O, səssizcə təmizlikdə sürüşərək sərt gözlərini məndən çəkmədən hər şeyi göstərdi və gözdən itdi - oyandım.
Bu yuxu zamanı bir neçə dəfə özümə gəldim, otağı gördüm, yatmış qohumun nəfəsini eşitdim. Şüurlu şəkildə yuxunun davam etməsini istəməyib, bir dua oxudum, amma yenə də öz istəyimdən asılı olmayaraq, özümü itirdim.
Nəhayət, indi oyananda, ölməkdə olduğumu açıq şəkildə başa düşdüm və sonra bütün həyatımı məni əbədiyyətə hazırlamayan, məqsədsiz hiss etdim.
“Həyat əbəs, əbəs yerə yaşanıb” deyə təkrar etdim və hərarətlə dua edərək Cənnət Kraliçasına tərəf əyildim ki, o, məndən tövbə etmək üçün vaxt istəsin. “Sənin Oğlunun üçün yaşamağa söz verirəm” sözləri ürəyimin dərinliklərindən töküldü. Və elə həmin an üstümə faydalı şeh yuyuldu. İstilik getdi. Yüngüllük, həyata qayıdış hiss etdim.
Panjurların arasından, çatların arasından məni yeni, yenilənmiş həyata çağıran ulduzları gördüm...
Səhəri gün həkim sağaldığımı bildirdi.
(Rahibə Sergia (Klimenko).
"Keçmiş bir tumar açır...". M., 1998)
Əvvəllər, pravoslav inancına ilk dəfə gələndə mənə elə gəlirdi ki, Rəbb bizim günahkarlığımızı görərək artıq möcüzələrini bizə göstərmir. Amma başıma gələnlər tezliklə məni başqa cür düşünməyə vadar etdi. Və mən sizə hər şeyi deməyə hazıram. Ancaq bu məqsədlə, bəlkə də, ardıcıllıqla başlayacağam.
Pravoslavlığa gedən yolum çətin və ağrılı uzun oldu. Mən “yer üzündə cənnət”in fəal şəkildə qurulduğu, Tanrının olmadığını və “din özü xalqın tiryəki olduğunu” israrla aşıladığı bir vaxtda doğulmuşam. Ən çox da pravoslavlıq ləkələndi. Və əcdadlarımın inancına geridə qalmış və ibtidai bir şey kimi münasibət mənim ruhumda möhkəm kök salmışdı.
Ancaq yer üzündəki varlığın mənası nədir sualı məni çox erkən narahat etməyə başladı. Mən isə uşaqlıqdan təbiətin sirlərini öyrənərək onu anlamağa çalışmışam. Buna bir ildən çox vaxt sərf etdiyim üçün dəqiq cavab almadım. İntuitiv olaraq hiss etdim ki, həyatın maddi təzahürünün arxasında naməlum və bəlkə də daha müxtəlif və mürəkkəb bir həyat dayanır. Təxmin etdim ki, insanın daxili təbiəti, onun ruhu bir növ görünməz həyatla bağlıdır. Bir vaxtlar psixologiya və fəlsəfə ilə maraqlanırdım. Amma müxtəlif nəzəriyyələr məndə inam yaratmadı və mən onlarla maraqlanmağı dayandırdım.
O zaman artıq beynimdə “Yaradan”, “Yaradan” anlayışı dolanırdı. Amma mən inadla fanatizmlə əlaqəli olan “Tanrı” anlayışından qaçdım. Və nəticədə mən ehtiyatsızlıqla Həqiqəti üzə çıxarmağı vəd edən Şərq inanclarının sonsuz müxtəlifliyinə qərq oldum. Birdən başa düşməyə başladım ki, məni israrla “burnunla aparırlar”, məni Həqiqətdən tamamilə uzaqlaşdırmağa çalışırlar.
Artıq öz gücümə güvənmədən, Anlaşılmazlıq qarşısında yalnız öz əhəmiyyətsizliyimi dərk edərək, məni bürüyən bütün səmimiyyət və ümidsizliklə Yaradana dua etdim: “Ya Rəbb, mənə Özünə aparan yolu göstər! Həqiqət!..”. O andan etibarən mən bu batini dua və yalvarışı sadəcə yaşadım və nəfəs aldım.
Rəbb məni eşitdi. Və Özünə yol açdı. Mən müqəddəs vəftiz aldım. Tezliklə mənə dərindən toxunan pravoslav dini həyatın yeganə mənası oldu. Bütün həyatım boyu özüm də bilmədən Həqiqətin yanında getdiyim üçün şoka düşdüm. Ola bilsin ki, ata-babalarımın imanını daha ehtiramla qiymətləndirmək üçün Rəbb məni belə bir tikanlı yoldan keçirdi.
Uca Allahın mənə olan mərhəməti və səxavəti bununla bitmədi. Birdən mən əvvəllər mənə məlum olmayan qeyri-adi daxili rahatlıq və əmin-amanlıq vəziyyətini tapdım. Eyni zamanda, uzun müddətdir ki, sağlam olmayan bədənim birdən-birə möcüzəvi şəkildə özünü çoxsaylı yaraların əsarətindən azad etdi. Bədən çoxdan unudulmuş gənclik təravətini hiss edərək ayağa qalxdı. Və mənə elə gəldi ki, bütün bu qeyri-adi hədiyyələri həmişəlik almışam.
Mən kilsə həyatını onun heyrətamiz müqəddəs mərasimləri ilə diqqətlə dərk etdiyim müddətdə bu, aylarla davam etdi. Əvvəlcə bu yeni səlahiyyətlərin mənə niyə verildiyini heç anlamırdım. Və onları artırmaq və qiymətləndirmək əvəzinə, onları ağılsızcasına və düşünmədən xərcləməyə başladım. Tədricən, getdikcə daha çox ölümcül boşluğa düşərək, ruhu qidalandıran və təmizləyən müqəddəs mərasimləri unudaraq xidmətlərə laqeyd olmağa başladım. Və nəticə nə oldu? Mən də gözlənilmədən yuxarıdan lütflə mənə verilən bütün hədiyyələri itirdim. Məhz o zaman bütün əvvəlki xəstəliklərim mənə qayıtdı, amma daha da güclə. Və daxili dincliyi zəiflədən qaranlıq əvəz etdi. Sanki Allahın lütfü mənə heç dəyməmişdi.
O vaxt mənim artıq qırx yaşım var idi. Onun qucağında isə cəmi beş yaş yarım olan mərhum uşaqdır. Onun qayğısına qalmaq, yedizdirmək, geyindirmək lazım idi. Və ən vacib şeyi - ruhun xilasını unudaraq, mən tamamilə gündəlik həyatın burulğanına qərq oldum. Allahsız varlığım yenə mənasız, həyəcanlı bir qaçışa bənzəməyə başladı, ondan daim yalnız inanılmaz yorğunluq hiss etdim.
Xoşbəxtlikdən Rəbb mənə yenidən baxdı və zəif, lakin ümidsiz çağırışımı eşitdi. Və bu dəfə O, sonsuz mərhəmətini göstərdi. Elə bir gün əvvəl heç nədən tamamilə xəbərsiz olaraq hələ də dünyanın səs-küyünə qapıldım. Rəssam işləyirdim və böyük bir sifarişi vaxtında yerinə yetirməyə çalışırdım. Sürətlə pisləşən səhhətim məni işi bitirdikdən sonra dərhal həkimə getməyə məcbur etdi. Uzun müddətdir ki, həkimə müraciət etmirəm. Və cərrahın quru sözləri: “Sabah təcili əməliyyata...” deməsi məni şoka saldı. İçimdəki hər şey dərhal soyudu. Birdən bütün həyatım, artıq dayanmağa və düşünməyə vaxtım olmayan bir həyat, birdən-birə dayandı, dəhşətli bir naməlumun qarşısında dondu. “Bəs mənə?.. Mənim yaxınlarıma, balaca uşağıma nə olacaq?” deyə düşündüm Günahkar ruh bədənimi əbədi tərk edəcəkmi?
Ailənin maddi sıxıntısını həll edərək, Allahı tamam unudaraq gecə-gündüz işləyirdim. Artıq bir aydan çoxdur ki, mən kilsəyə getmirəm, etirafa getmirəm və Müqəddəs birlik qəbul etməmişəm. Yığılmış tövbə etməyən günahlar ruha çox ağır gəlirdi. Ancaq mən ağrılı vicdanım qarşısında və Allah qarşısında məbədi ziyarət etməməyimi müvəqqəti hallar, ağır yorğunluq və vaxt çatışmazlığı ilə əsaslandırdım. Qarşıdan gələnlərin qəfil xəbəri ilə bütün həyatım və onun dəyərləri dərhal dəyişdi. Və əməliyyatdan əvvəlki o uzun və ağrılı gecədə heç yatmadım, fikirləşdim ki, indi mənə qalan ən vacib və yeganə şey ruhumun xilası olub. Onun günahkarlığının şüuru yanan ümidsizliyə səbəb oldu. Və içimdəki hər şey ağrılı bir alovla yandı. Səhəri gözləməkdə çətinlik çəkərək xəstəxanaya hazırlığı yarımçıq qoyaraq, mənə kömək etməkdən imtina etməyəcəyinə ümid edərək, əvvəllər həmişə etiraf etdiyim keşişə tanış monastıra qaçdım. Mənim böyük xoşbəxtliyim üçün keşiş monastırda idi. Bir saatdan çox ürəkdən tövbə edib günahlarıma ağlamaqla keçirdim. İlahi o qədər mərhəmətli idi ki, o, mənim Müqəddəs Sirlərin Birliyindən imtina etmədi. Dərhal özümü daha yaxşı hiss etdim. Müqəddəslər qaralmış ruhumdan ağır bir yük götürdü. Və həqiqəti gizlətməyən keşişin göstərişləri məni ən pisə hazırladı, heyvan qorxusunun öhdəsindən gəlməyə və özümü əməliyyata düzgün hazırlamağa çox kömək etdi. Nəhayət ki, sakitləşib, özümü Uca Allahın iradəsinə təslim etdim.
Əməliyyatdan əvvəl qalan vaxtda İsa Duasını təkrar etdim. Onu itirməməyə çalışaraq əməliyyat masasına uzandım. Anesteziya getməyə başlayanda və ağzımda üşütmə hiss edəndə fikirlərim bulanıqlaşmağa başladı, sanki əriyirdi. Və mən yalnız zehni olaraq deməyi bacardım: “Ya Rəbb, sənin əlində...” Amma sonra həyatımın belə bir həlledici anında bu duanın bütün əhəmiyyətini hiss edərək, gücümü toplayaraq, yenə də bitirdim: “... Mən ruhumu təslim edirəm”.
Bu hadisədən əvvəl mən bir neçə dəfə ümumi anesteziya altında əməliyyat olunmuşdum. Və hər dəfə özümə gələndə ancaq yuxusuz dərin yuxu hissi var idi. Bu dəfə isə... Namazı bitirəndə elə bil harasa uçmuşdum. Eyni zamanda şüur məni bir saniyə belə tərk etmədi. Sanki başqa bir ölçüyə çıxdım. Dərhal etiraf edirəm ki, o andan mənim başıma gələnlər dünyəvi hisslərdən və anlayışlardan kənarda idi. Və insan dilinin bütün yoxsulluğu ilə onu tam təsvir etmək mümkün deyil. Amma yenə də yuxarıdan gələn iradəni rəhbər tutaraq bunu etməyə cəsarət etdim.
İçimdəki və ya xaricimdəki heç bir şey yer üzündəki heç nəyə bənzəmirdi. Bütün insan hissləri dərhal yox oldu. Yer üzündəki hər şey yox oldu, izsiz yox oldu. Amma mən dəqiq bilirdim ki, bu mənəm və bütün bunlar mənim başıma gəlir. Mənlik hissləri o qədər qeyri-adi dərəcədə parlaq və bütöv idi ki, insan şüurunun onu qiymətləndirməsi mümkün deyil. Ətlə yüklənmiş yer üzündə mənlik hissi çox məhduddur və insanın “mən”inə bağlıdır. Bundan əlavə, fikir axını və duyğuların çaxnaşması ilə daim parçalanan insan şüurunun bütövlük yoxdur, bir müddət sonra ORADA vəziyyətimi qiymətləndirərkən başa düşdüm.
Beləliklə, mənim şüurum aydın və aydın şəkildə birlikdə cəmləşdi. Növbəti anda birdən özümü müəyyən etmək, dərk etmək istədim: mən nəyəm, nəyəm? Və şüurum birdən-birə və görünməz şəkildə özümdən ayrıldı. Və mən özümü kənardan gördüm. Və özümü çox təfərrüatı ilə yoxlaya bildim. Yer üzündə bu, ən azı, qəribə və ağlasığmaz səslənir. Amma ORTADA öz reallığı və öz mövcudluq qanunları var, bizim anlayışımıza qətiyyən tabe deyil...
Zamandan danışsaq, bütün bu epizod çox tez baş verdi. Lakin ORADA müvəqqəti anlayışlar da unikaldır: zaman VAR zamanın içində mövcuddur. Özümə kənardan baxdığım an isə bir an belə dayanmayan ani hadisələrin ümumi axarında müstəqil və tutumlu bir zaman parçası idi.
Növbəti anda qarşımda sakit, parlaq bir sevinc doğuran nəhəng bir işıq sahəsi gördüm. Bu geniş, işıqlı məkan aydın görünən üfüqə qədər uzanırdı. Arxamda isə məni uçurumdan ayıran bir xətt olduğunu hiss etdim (yenicə “gəldiyim” yeri belə hiss etdim). Elə bil təyyarədə idim, onun altında qaranlıq və kar bir uçurum var idi. Bu gözəgörünməz və naməlum təyyarə o zülmkar, qaranlıq uçurumu indi özümü tapdığım sonsuz işıqlı məkandan ayırdı.
Hətta yer üzündə, əməliyyatdan əvvəl mən ümidsizcəsinə dua edirdim ki, Rəbb qonşularıma olan borclarımı ödəmək üçün mənə heç olmasa bir az daha çox vaxt versin. Mən ağrı-acı ilə Ona bu fürsəti verməsi üçün dua etdim. Və özümü BURADA görəndə yalnız bir məqsədim var idi. İçimdəki hər şey ona tabe idi və bu məqsəd üzərində cəmləşmişdi. Mütləq ONA çatmaq qarşısıalınmaz bir arzu idi. Hər şeydən və hər şeydən uca olan, Var olan hər şey Ona tabedir. O vaxtlar beynimdə “Allah” sözü yox idi. Amma mən aydın bilirdim ki, bu, Son İnstansiya, hər şeyin Hökmdarı, Hakimdir. İSTƏK ilə ONA çatmalıydım. Yeni gəldiyim yerdən özümlə gətirdiyim İSTƏYƏMLƏ, bundan daha önəmli bir şey yox idi məndə və mənim üçün. Mənim üçün vacib olan tək şey bu idi. Bu istəyin nə olduğunu başa düşmədim və düşünmədim də. Amma məhz bu İSTƏK məni bütün varlığımla qarşısıalınmaz bir susuzluqla ONA doğru səy göstərməyə vadar edən yeganə hərəkətverici amil oldu - bu, məni doldurdu və aşdı.
Bir anlıq özümü tamamilə tək hiss etdim. Ancaq bu, sadəcə bir an idi. Çünki növbəti anda (məndən və motivasiyamdan asılı olmayaraq) birdən bir hərəkət başladı, mən artıq tək deyildim. Hələ heç kimi görməsəm də, dərhal bunun kiminsə varlığını hiss etdim. Amma birdən-birə yanımda olan, qəfil başlayan hərəkatda mənə qulluq edən və müşayiət edən kimsə və ya çox isti, böyük, etibarlı bir şey göründü. Elə bir hiss var idi ki, kiminsə belə gözlənilməz çıxışı ən yüksək icazə ilə, qeyri-adi şəraitdə qalan mənə rəğbətimdən, mənə dəstək olmaq və yol göstərmək üçün verilib. Və mən dərhal naməlum bələdçiyə inam və inam hiss etdim və niyyətimi yoldaşıma çatdırmağa çalışdım. Ancaq bu, tamamilə lazımsız oldu, çünki mənim xəbərim olmasa belə, buradakı niyyətim haqqında hər şeyi bilirdi. Və şübhəsiz ki, mənim əsas istəyimə və məqsədimə tabe olub, məni də özü ilə aparırdı.
Hekayəmi tamamlamaq üçün kiçik bir ekskursiya edəcəyəm. Əməliyyatdan bir-iki gün sonra qonşu mənə baş çəkdi. Mən ona heç bir təfərrüat vermədən əməliyyat zamanı “səyahət etdiyimi” dedim. Sonra xatırladı ki, yeddi ildən çox əvvəl, əməliyyat zamanı ümumi anesteziya altında olarkən də "səyahət etdi". O, hər şeyi təfərrüatı ilə təsvir etməyə başladı və təəssüratlarımla heyrətamiz oxşarlığa (hətta ən kiçik detallarda belə) heyran qaldım. Səyahətinin təəssüratları o qədər güclü idi ki, yeddi ildən çox müddət ərzində zaman keçdikcə solmayan hər şeyi aydınlıqla xatırladı. Ancaq onunla "səyahətlərimizdə" bir və çox əhəmiyyətli fərq var idi. Məhz: dostumla heç kim ora getmədi və o, ORADA böyük tənhalıq hissi yaşadı. Onu da əlavə edə bilərəm ki, o, Allaha inanan, lakin pravoslav olmayan və vəftiz olunmamış, Məsihi Xilaskar kimi inkar edən bir insandır.
İndi səyahətimə yenidən davam edəcəyəm. Onunla birlikdə hərəkətimizə rəhbərlik edən yol yoldaşı məndə getdikcə daha aydın hiss olunurdu. Getdikcə daha çox başa düşdüm ki, o, Kiminsə ən yüksək icazəsi ilə bütün bunları mənə göstərmək məcburiyyətindədir və mən yuxarıdan mənim üçün müəyyən edilmiş bütün marşrutu keçməli oldum. Amma hər şeydən çox məndə yalnız bir məqsəd var idi - ən qısa zamanda ONA çatmaq. Yoldaşım sanki məndə baş verən hər şeyi dərhal qavradı. İçimdəki hər hansı bir hərəkət dərhal bir fikir kimi ona ötürülürdü, sanki bir-birini yaxşı başa düşən iki insanın söhbəti zamanı. Amma onunla ünsiyyətimizin dili heç də insani deyildi. Səbirsiz istəyimi hiss edən bələdçim heç şübhəsiz mənə tabe oldu. Tezliklə özümüzü qapalı bir məkanda tapdıq, onun mərkəzində bir növ huni var idi. Bu huni bucaq altında bizimkilərin altındakı hansısa naməlum boşluğa getdi, sanki onun içində. Mən tərəddüd etdim və bu huninin çox yaxınlığında dayandım. Bələdçim də dayandı. Dayanmağımız lazım olduğunu hiss edərək nəyisə gözləyirdik.
İndi yoldaşımı bütün təfərrüatları ilə görmək imkanım oldu. O, nə kişi, nə də qadın idi. Uzun dalğalı saçlar başdan uzanan qanadlara düşdü və onlarla birləşdi. Əynində əzalarını gizlədən xalat vardı. Bütün yoldaşım - onun başı, üzü, uzun axan saçları, qanadları və paltarları - dəniz qabığının mirvari səthindəki işığın parıltısına çox bənzəyən rəng dalğaları ilə parıldadı. Onun bədəni keyfiyyətcə kobud insan ətinə bənzəmirdi, sanki qeyri-şəffaf sıx efirdən ibarətdir. Yoldaşımdan gələn ətir sadəcə bir qoxu deyildi. Bu, yer üzündə heç vaxt hiss etmədiyim qeyri-adi gözəl mənəvi ətir idi. Onun qeyri-adi dinclik saçan üzü yumşaq və sakit idi. Üzdə gözlər, burun və dodaqlar var idi. Ancaq bütün bunlar kəskin sərhədlər və konturlar olmadan vahid idi və bununla da üzün yumşaqlığını və gözəlliyini daha da ifadə etdi.
Sonralar, yer üzündə, yoldaşımın niyə mənə bu qədər təəccüblü tanış olduğunu anlamağa çalışdım, sanki mənə kimisə xatırladır. Bir azdan yadıma düşdü. Bəli, bəli, şübhəsiz - Andrey Rublevin "Üçlük"! İkonanın heyrətamiz üzləri eyni sakitliyi və sakitliyi, eyni yumşaqlığı və qeyri-adi sülhün gözəlliyini əks etdirir. Və hətta zahiri oxşarlıq, üz və bədənin nisbətləri mənim yoldaşımın görünüşünə çox yaxındır, bu, eyni mənada qədim rus ikonalarından olan şəkilləri çox xatırladırdı. Və düşündüm ki, duanın şücaətində müqəddəs ikona rəssamlarının günahkar, cismani gözlərdən gizlədilmiş, görünməz dünya haqqında həqiqi bir vizyonu olduğu ortaya çıxdı.
Mən yoldaşıma baxarkən o, arzuladığım məqsədə çatdığımızı təsdiqlədi. Bütün ünsiyyətimiz zamanı mən də açıq şəkildə hiss etdim ki, o, mənə tabe olmaqla, yuxarıdan gələn iradədən daha çox idarə olunur və tamamilə tabedir, bu da görünməz, lakin ayrılmaz şəkildə onu hər zaman istiqamətləndirir və idarə edir. Mən də aydın hiss etdim ki, yoldaşım mənim bilmədiyim bir şeyi bilir. Ancaq nədənsə yuxarıdan mənə icazə veriləndən daha çox şey bilmək istəyim yox idi.
Növbəti an gördüm ki, mənim kimi adamlar öz yoldaşları ilə birdən-birə haradansa peyda olub, ildırım sürəti ilə huniyə qaçıb orada yoxa çıxıblar, sanki içəri çəkilib, əmilirlər. Rəngsiz şəffaf kölgələr kimi bir-birinin ardınca parıldadılar. Yoldaşlar qanadları arasında öz yüklərini tutaraq qiymətsiz yüklərini diqqətlə onlarla örtdülər. Mənim və bələdçimin hələ də mənə aydın olmayan bir səbəbdən ləngidiyi məkan onlar üçün məqsədlərinə gedən yolda qısa bir an idi. Yoldaşım gözləri ilə titrəyən kölgələri izləyərək rəvan başını çevirdi və mən də onun eyni dərəcədə gözəl profilini gördüm. Bir müddət nə isə gözləyirmiş kimi sakitcə baş verənlərə baxdı. Birdən içimdə qarşısıalınmaz bir istək yarandı - hamını bu hunidə izləmək istəyi. Amma yoldaşım məndə nə baş verdiyini dərhal anladı və dərhal ona qoşulmağı mənə izah etdi. Tərəddüd etmədən dərhal, bir anın içində özümü onun uzanmış sağ qanadının altında tapdım. Və oradan, sanki təhlükəsiz bir sığınacaqdan, baş verənləri müşahidə etdi. Səbirsizliyim getdikcə daha da artdı və düşündüm: nəyi gözləyirik? Mən ümumi hərəkətə tabe olmaq və çağırış hunisini izləmək üçün çox səbirsiz idim. Ancaq yoldaşım, deyəsən, mənim özümün nəyi təxmin etməli olduğumu söyləmək və təkid etməmək üçün anı gözləyirdi. Nəhayət mənə dedi: “Hələ vaxtı deyil”.
Bunu mənə çox inandırıcı və qəti şəkildə söylədi. Mən dərhal, tərəddüd etmədən onunla razılaşdım, sanki hər şeyi dərhal başa düşdüm ki, mənim üçün vaxt deyil. O andan etibarən birdən özümü aşağı, tamamilə fərqli bir məkanda hərəkət etməyə başladığımı hiss etdim. Sanki o ölçüdən düşmüşdüm və bələdçim olmadan tək uçaraq aşağı enirdim. Amma onun qəfil yoxa çıxması məni zərrə qədər narahat etmədi və qorxutmadı.
Ağ dumanın içindən düşdüm, daha doğrusu, ağ işıq idi və özümü rahat, yaxşı və dinc hiss etdim. Əvvəllər bütün varlığımı zəbt etmiş və mənim üçün ən əhəmiyyətli və vacib olan bütün arzularım birdən-birə yox oldu, əridi, heç bir iz buraxmadı. Bunun müqabilində hiss etdiyim xoşbəxtliyi ifadə etmək qeyri-mümkündür, çünki həyatımda heç vaxt uzaqdan oxşar bir şey yaşamamışam (və belə bir şeydən şübhələnməmişəm). Ətrafdakı hər şey mənim və ətrafımdakılar üçün sonsuz və hüdudsuz SEVGİ vəziyyəti ilə dolu idi.
Bu, hər şeyi əhatə edən SEVGİ, Ondan qaynaqlanan SEVGİ idi, bütün varlığıma nüfuz edən və əhatə edən, içimdə uşaq sədaqəti və Yaradanıma eyni dərəcədə fədakar məhəbbətlə əks-səda verən SEVGİ idi. Xoşbəxt heyranlıq, sonsuz xoşbəxtlik məni doldurdu. Sanki hamımız yalnız ONA olan bu ehtiramlı məhəbbət naminə var idim, eyni zamanda Uca Yaradandan yayılan SEVGİni hamıma hopdururdum. Və bu hərtərəfli və hər şeyi əhatə edən SEVGİnin heç bir sərhədi, dərinliyinin heç bir həddi yox idi. Görünürdü ki, ümumiyyətlə mövcud olan hər şey yalnız SEVGİ idi və başqa heç nə yoxdur.
Bir müddət belə batdı, qeyri-adi sakit xoşbəxtlik və şirin xoşbəxtlikdən həzz aldım. Amma mən aşağı enəndə və artıq ağ işıqdan kənarda olanda xoşbəxtlik hissləri dərhal və izsiz yox oldu. Və məni dərhal qeyri-insani bir qışqırıq və ağlama uddu. Özümə gəldim: axı mən bu qədər yolu nəyə görə gəldiyimi ONA çatdıra bilmədim. Və bunun dərk edilməsi məni təsvirolunmaz dəhşətə saldı.
“Baxışlarımı” yuxarıya dikərək Allaha yalvarmağa başladım. Artıq beynimdə “Allah” anlayışı yaranıb. Mən ümidsizliklə və ağlayaraq Ona yalvardım: “Ya Rəbb, məni bağışla, uşağımı xilas et!” - amma hələ sözlə deyil, sanki bütün varlığı ilə. Dözülməz kədər hissi içimdə ölçüyəgəlməz dərəcədə dərin idi. Sanki varlığımın yeganə mənası olan və indi yalnız qeyri-insani ağrılardan, təsəllisiz bir fəryaddan və Allah üçün aramsız iniltidən ibarət olan bir şeyi itirmişdim. Bəli, çünki o sonsuz SEVGİmi itirdim və bu mənim üçün ağrılı, kədərli və dözülməz idi. Sanki hər saniyə təkrar-təkrar ölürdüm, məni bürüyən dözülməz ağrıdan durmadan yanardım.
Sonralar yer üzündə hərdən-bir o hüdudsuz ilahi SEVGİ xatirələrinə və dözülməz kədər xatirələrinə onları müqayisə edərək zehni olaraq qayıdırdım. Bu dövlətlər arasında bu qədər böyük fərqin mənə göstərilməsi yəqin ki, təsadüfi deyil. İndi onlar, bu hallar, Tanrı ilə zülmət arasındakı iki nöqtə kimi, mənə yer üzündəki varlığımın mənasını və bu həyatda var gücümlə nəyə can atmalı olduğumu daim xatırladır. Allahdan ayrılıq üzündən çəkdiyim ağrı və kədərin xatirəsi məni belə bir fikrə vadar etdi ki, hətta bunu yaşamış olsam da, günahkarların cəhənnəmdə təsəllisiz olaraq Allaha yalvardıqları ümidsizlik və iztirablar haqqında qeyri-müəyyən təxmin edə bilərəm. Və onların dəhşətli ağrıları təkcə cəhənnəm odunda yandıqları üçün deyil, həm də Allahdan, Onun sonsuz SEVGİsindən qopduqlarına görə böyükdür. Və Allahdan bu təcrid cəhənnəmdə yanmır və mürəkkəb şeytani əzab və amansız işgəncə İlahi SEVGİ tərəfindən tam təcrid və mütləq etibarsızlığın nəticəsi deyilmi? İndi başa düşdüm ki, tamamilə dünya qayğıları ilə məşğul olan insan təbiəti, cəhənnəmdə əzilən günahkarın bütün dəhşətini və ümidsizliyini dərk etmək iqtidarında deyil. Biz yer üzündə elə yaşayırıq ki, ölüm öz varlıqdakı qaçılmaz dəyişiklikləri ilə şəxsən bizə təsir etməyəcək.
Ümidsiz sıxıntılı ağlamam dayanmadı və getdikcə ruhumu parçaladı. Bu bir müddət davam etdi... Amma birdən-birə, nə vaxtsa Onu gördüyümü aydın hiss etdim. Və Onun hüzuru dərhal hər şeyi ağ işıqla doldurdu. Bu, qüdrətli və hər şeyi əhatə edən, konkret formaları olmayan, mövcud olan hər şeyi dolduran və göz qamaşdıran ağ işıq saçan, sönməyən Əbədi Günəşin işığı olan bir şey idi. Yaradanın göz qamaşdıran əzəməti məni daha da titrədib hönkürtümə saldı. Mənə açıqlanan hər şeydən şoka düşdüm və hopdum. Sonra gördüm ki, Onun yanında başqa, lakin ondan daha kiçik, ümumi kontur insan konturuna bənzəyir: başı və sanki qatlanmış qanadlarının və çiyinlərinin yuxarı hissəsi, qalan hər şey ağ dumanın içində idi. işıq. Mən də üzünü görmədim, çünki o da ağ işıqda əriyirdi. Ondan mənə qarşı məhəbbət və hərarət hiss etdim, həm də onun mənə qarşı bu hərarət və qayğı ilə tanış olduğunu hiss etdim. Mənə çox tanış olan bu biri ONU (Allah) ilə danışdı və mən bu söhbətin birbaşa mənə aid olduğunu aydın başa düşdüm. Sanki Allah qarşısında mənim üçün şəfaət edirdi. Və bir an belə dayanmayan çarəsiz ağlamamın içində birdən-birə qeyri-ixtiyari olaraq getdikcə artan günahkarlığım üçün inanılmaz bir peşmanlıq hissi keçirdim.
Və Rəbb sanki fəryadımı eşitdi. Və nəhayət Onun tərəfindən eşidilməyim mənə sakitləşdirici təsir göstərməyə başladı, sanki onun itirdiyim SEVGİ yenidən mənə qayıtmağa başladı. Amma qəribədir ki, mənim kədərli ağlamağım hələ də dayanmırdı, daha da dərinləşir, güclənirdi.
Nə vaxtsa ağ işıq və onun içindəki hər şey yox olmağa başladı, sanki əriyir. Və daha sıx təbəqələrə endiyimi hiss etdim. Bu sıxlıqla təmasda olan hisslər tədricən daha az xoşagəlməz hisslərə keçməyə başladı. İçimdəki fəryad və dua yenə də dayanmadı, üstəlik, şiddətləndi, lakin artıq tövbə ilə yanaşı, Uca Yaradana dərin minnətdarlığını ifadə etdi.
Birdən yer üzündə səslənən səsləri və “... Oyanır...” ifadəsinin fraqmentlərini eşidənə qədər aşağı-yuxarı getdim. Hələ bədən hissləri olmasa da, birtəhər hiss etdim ki, harasa köçürülürəm. Qarşımda ağ duman gördüm və düşündüm ki, bəlkə təzəcə endiyim yerə qayıdıram. Sonradan başa düşdüm ki, bu, ağ kafellə örtülmüş xəstəxana divarıdır. Amma ondan əvvəl uzun müddət harada olduğumu anlaya bilmirdim. Bir anda başa düşdüm ki, mən insan dilində ucadan Rəbbi çağırıram. Hərdən əvvəllər eşitdiyim səslərə ünvanlanmış suallar vermək üçün Rəbbə səmimi duamı yarımçıq qoyurdum: “Mən haradayam?.. Mən yer üzündəyəm?.. Mən insanam?..”.
Cavabında bacımın mülayim səsini eşitdim, təsdiqedici cavablarla məni sakitləşdirdi. Tədricən, yavaş-yavaş başa düşməyə başladım ki, həqiqətən mənəm, yer üzündəyəm və mənim başıma gəlməsi lazım olan hər şey artıq bitib, amma hələ də dəqiq nə olduğunu anlamırdım.
Əməliyyatdan əvvəl çox qorxurdum ki, oyanmayacam və yaxınlarım bu itkidən şoka düşəcəklər, mənsiz onlar üçün çox çətin olacaq. Mənim ONA (Allaha) müraciətim isə “qonşularıma borc paylamaq” üçün hələ yer üzündə ikən məni tərk etməyi xahiş etməkdən ibarət idi. Ən əsası isə günahkarlığım mənə çox güclü təsir etdi. Və mən yaxşı bilirdim ki, vəziyyətimin belə pis vəziyyətdə “buraxmaq” mümkün deyil...
Çarəsiz qışqırıqlarım, fəryadlarım davam edirdi və özümü qaynar dəmirlə yandırmış kimi hiss etdim. Sonradan anladım ki, məni bu qədər dözülməz dərəcədə yandıran nədir. Bunlar göz yaşları idi. Gözlərimdən axırdılar ki, boynumdakı bütün paltarlarım yaş idi. Tədricən ağrıyan bədən ağrıları hər yerimi doldurmağa başladı. Və özümü yavaş-yavaş bədənimə qayıtdığımı hiss etdim.
Bədənimə qayıtmağım uzun və xoşagəlməz oldu. Xüsusilə də baş verənləri dərk etməyin ilk anında. Mən ərimiş qurğuşun kimi mənə tökülən xoşagəlməz bir yer ağırlığını hiss etdim, yerə qayıtmaqdan güclü kədər və dərin məyusluq.
Ancaq bu cür mənfi və xoşagəlməz hisslərə baxmayaraq, fəryadımın fəryadına minnətdarlıqla yanaşı, xahişimin hələ də Onun tərəfindən eşidildiyini dərk etmək də var idi...
Tibb bacısının dediyinə görə, mən saat yarımdan çox çarəsiz və göz yaşı içində Allaha yalvardım. Çətinliklə məni səs-küy salmamağa inandırdılar, çünki palatada hələ də xəstə insanlar var idi, bundan sonra mən ucadan dua etməyi dayandırdım, ancaq yuxulu unudulana qədər uzun müddət fikirlərimdə davam etdim. .
Axşam saat altıda məni əməliyyat etməyə başladılar. Gecə saat ikidə oyandım, hər şeyi çox canlı xatırladım. Ayağa qalxmaq və başıma gələn hər şeyi yazmaq istəyi məni getdikcə daha çox məğlub etdi. Bunu özüm üçün deyil, kimsə üçün etməliyəm inamı getdikcə artdı. Sanki kimsə məni buna məcbur edirdi. O an məndə elə bir təəssürat yarandı ki, orda mənim başıma gələnlər çox təbiidir və bunda xüsusi heç nə yox idi. O zaman mənə elə gəlirdi ki, ORADA keçirdiyim bütün təcrübələr istənilən insan ruhuna yaxındır, o, hamı üçün əlçatandır... Amma yuxarıda hardansa artan tələb məni yenə də, sanki, tutmağa, yazmağa məcbur edirdi. yaddaşımda nə qaldı kağız. Və hələ də kənardan mənə aydın olmayan tələblərdən çaş-baş qalmışam, nəhayət, yuxarıdan gələn çağırışlara tabe olub, anesteziyadan sonra rahatlaşan bədənimə nəzarət etməkdə çətinlik çəkərək hər şeyi kağıza yazdım.
Əvvəllər heç bir yazı yazmamışdım. Və əlimi nəyinsə idarə etdiyi hissi məni çox heyrətləndirdi. Yazmalı olduğum bir şey haradansa asanlıqla şüuruma daxil oldu. Və bunu etmək mənim üçün çətin olmadı. Bir anda birdən düşündüm: “Bəlkə kiməsə ehtiyac var, bəlkə də yer üzündəki səyahət haqqındakı bu hekayə bizim həyatımızın yer üzündə sadəcə qısa və mənasız bir an olmadığına və bu qısa anın mənasının gələcək üçün çox vacib olduğuna inanmağa kömək edəcək; , ölməz həyat və ən əsası, mənim nümunəm vasitəsilə kimsə həqiqi Allaha iman qazana biləcək. Əvvəllər, başıma gələnlərdən əvvəl, tez-tez iman və şübhə olmamasından əziyyət çəkirdim. Mən təxminən doqquz ay əvvəl pravoslavlığa gəldim. İndi mən dəqiq bilirəm: Allah var!
İndi vaxt yetişdiyi üçün qeydlərimi, ümid edirəm ki, mömin üçün bir qədər dəyərli ola biləcək bir şeylə tamamlamaq qərarına gəldim.
Bu əməliyyat 1996-cı il martın 14-də, oruc günlərində baş verdi. Və bu müddət ərzində mənim başıma gələnlər, əminəm ki, yuxu deyildi. Şübhəsiz ki, bu reallıqdı. Yuxu təəssüratları, bir qayda olaraq, solur və yaddaşdan silinir. Gündəlik həyatın ən parlaq hadisələri belə getdikcə sönür və unudulur. Bu da!.. Hər şeyi, ən xırda təfərrüatına qədər, o qədər canlı xatırlayıram ki!..
Əməliyyatdan sonra ilk dəfə başıma gələnləri də heyrətamiz kimi təsnif etmək olar. Həqiqətən, Allahın səxavətinin həddi-hüdudu yoxdur. O, günahkarı böyük sevgi ilə cəzalandırır. Məni ciddi sınaqla şərəfləndirərək, sirli və bir çox insan üçün əlçatmaz olanın pərdəsini qaldıraraq məni səxavətlə mükafatlandırdı. Qısa sınaq anında əldə etdiklərim isə ruhuma dərindən daxil oldu.
Təxminən üç aya yaxın yerə qayıtdıqdan sonra elə bir hiss yarandı ki, bədənimə tam qayıtmamışam. Özümü yeni doğulmuş körpə kimi hiss etdim. Və bütün dünya mənim tərəfimdən tamamilə başqa cür qəbul edildi. Bu, yer üzündə yaşayan hər kəslə fövqəladə bir vəhdət hissi idi, sanki bütün insanlarla bir bədən idim, Uca Yaradan qarşısında istənilən insanla, hətta ən bədbəxt və günahkarla bərabərlik hissi idi. Mən Allah üçün bir bütöv olduğumuzu çox hiss etdim və buna görə də hər kəs üçün məsuliyyət hissini dərindən hiss etdim. Hiss etdim ki, bizim qonşularımızı incitməyə haqqımız yoxdur və yalnız bir-birimizə sevgi ilə yaşamalıyıq. Yer üzündəki hər şeyə - təbiətə, bitkilərə - heyrətamiz dərəcədə dərin bir məhəbbət hissi və yer üzündəki mövcudluğun hər anından həzz almağın heyrətamiz hissi var idi. Sanki içimdə hər şeyə görə Uca Yaradana səmimi minnətdarlıq hissi yaranmışdı. Çünki mənim başıma gələn hər şey baş verir və yenidən baş verə bilər. Artıq günah etməmək və başqalarını incitməmək üçün səmimi bir arzu var idi.
Əməliyyatdan sonra uşağın taleyi ilə bağlı qorxu tamamilə yox oldu. Mən başa düşdüm ki, Rəbb hamımızı necə sonsuz sevir və hamımız üçün qayğı göstərir, lakin biz bunu həmişə başa düşmürük və çox vaxt Onun xoş iradəsinə qarşı çıxırıq. Və daha dərindən başa düşdüm ki, Allaha etdiyimiz hər bir xahiş, şübhəsiz ki, eşidiləcək.
ORADA aldığım ən dəyərli şeylərdən biri ölüm qorxusunun tam olmaması idi. Əvvəllər, Allaha inanmazdan əvvəl, mən tez-tez gecələr yuxudan oyanırdım, ölümlə bağlı soyuq, qəbir dəhşəti yaşayırdım. Belə dəhşətli sonu olan həyat o vaxt mənə mənasız və dəyərsiz görünürdü. Gördüm ki, biz insanlar, ibtidai həşəratlar kimi, dünya qayğıları və ehtirasları ilə dolaşaraq kövrək və qısa ömürlü strukturlar - qarışqaların strukturları yaradırıq. Və getdikcə daha çox başa düşdü ki, insan bu prosesdə israrla həyatın mənasını axtarır, onun qaynaşmasına haqq qazandırmaq üçün çoxsaylı və mürəkkəb varlıq nəzəriyyələri icad edir. Və bütün bunların ölüm kimi qaçılmaz və qaçılmaz bir həqiqətlə bir anda dağılacağını özündən gizlətmək artıq mümkün deyildi. Nəsil vermək üçün yaşadığımız ümumi varlıq nəzəriyyəsi də məni sakitləşdirmədi. Və açıq-aydın qorxulu qaçılmazlığı qəbul etmək istəmədiyim üçün amansızcasına insan varlığı üçün daha etibarlı bir əsas tapmağa çalışdım. İntuitiv olaraq hiss etdim ki, hər bir insan həyatı üçün hələ də daha dərin və daha inandırıcı əsaslandırma var. Beləliklə, pravoslavlıq sayəsində yer üzündəki həyata və ölümə münasibətimi kökündən dəyişdirə bildim. Başa düşdüm ki, ümidsiz və çılğıncasına bağlandığımız həyat Rəbbin ayaqları altında ancaq toza və toza çevrilir. Və yuxarıdan mənə verilən təcrübə həqiqətən göstərdi ki, ölüm yoxdur (kafirin anlayışında). Ancaq burada yalnız lazımsız hər şeydən qurtulmaq və Allahla qırılmaz əlaqədə əsl “Mən”in bütövlüyünü əldə etmək və müdaxilə etmək lazımdır. Əsl reallığın BURADA olduğunu və bizim dünyəvi reallığımızın sadəcə xəyali reallıq olduğunu, reallıq kimi qəbul edilən illüziyadan başqa bir şey olmadığını başa düşmək mənə möhkəm şəkildə daxil oldu. Və əgər mənim “səyahətimi” ölümə doğru ilk addım adlandırmaq olarsa, ölümün özü sonsuz ağrılı ehtiraslarda yer üzündəki varlıqdan qurtuluşdur.
İndi mənim üçün ölüm artıq beynimi bürüyən, naməlumun heyvan qorxusuna səbəb olan qorxulu qaçılmazlıq deyil. Mənim üçün ölüm indi qurtuluşdur, Tanrının hədiyyəsidir. Mənim səmavi həyatımla müqayisədə yer üzündə qalmağım o qədər ağrılı və kədərli oldu və "ağ işığın" unudulmaz xatirələri o qədər şirin real idi ki, yer üzündəki varlığımı səmavi məskənə dəyişmək indi yalnız xoşbəxtlik olardı. və mənim üçün bir xəyal. Amma... Onda da, ORADAN yolda olanda, ölümdən əvvəl dəhşət əvəzinə, günahkarlığıma görə məni hər şeyə aparan bir dəhşət bürüdü. Və şüurum bədənimə qayıtdıqda, günah qorxusu heyvani ölüm qorxusunu tamamilə əvəz etdi. Və günahlarımı Allah qarşısında kəffarə etməməyimin dəhşəti o qədər böyükdür ki, məni daha çox səmavi səadət haqqında deyil, əbədi yanma haqqında düşünməyə vadar edir. İndi başa düşürəm ki, yalnız salehlərin ölümü qurtuluşdur, günahkarın ölümü isə ümidsizliyi ilə dəhşətlidir. Mən getdikcə daha çox başa düşməyə başladım ki, Rəbbin yalnız tövbə göz yaşları ilə yuyulmuş bir ruha ehtiyacı var.
Bəli, ağrı bir sınaqdır. Ancaq, yəqin ki, bu, insanı dərindən sarsıda bilən, onu yer üzündəki varlığın özünə baxışını dəyişdirməyə və onu yeni həyata canlandırmağa məcbur edən yeganə şeydir. Rəbbin verdiyi qısa anı unudaraq bu hədiyyəni - həyatı qiymətləndirmirik. Dəqiq xatırlayıram ki, ONDAN məni və ora istiqamətləndirən xarakterimin ən bariz xüsusiyyətlərini saxladım. Bu iddialılıq və narahatlıq, gözləyə bilməməkdir. İndi yalnız belə bir nəticəyə gələ bilərəm ki, siz öz xarakterinizi yer üzündə yetişdirməlisiniz. ONDA çox gec olacaq. ONDA bizə yalnız yerinə yetirilən bir şey təqdim olunacaq...
Əməliyyatdan sonra ilk dəfə yeməklərə münasibət qeyri-adi idi. Gizlətməyəcəyəm ki, bütün həyatım boyu günahlarımdan biri acgözlük olub ki, onunla ya uğurla mübarizə aparmışam, ya da yenidən düşmüşəm. Əməliyyatdan sonra ilk dəfə yemək yeməyə həvəsim yox idi. Fiziki istək yox idi, sadəcə olaraq, bu yemək prosesi mənim üçün birdən-birə mənasını itirdi, sadəcə anlaşılmaz oldu. ONDA ruhum Rəbbin vizyonundan razı qaldı və ona daha çox ehtiyac yox idi. Və o, qeyri-adi lütflə yaşayan mənəvi qidanın başqa bir əvəzini gözləmirdi. Beləliklə, nə ət, nə də ruh kobud fiziki qida ilə yüklənmədikdə (heç toxunmaq istəmədim) mənə tamamilə heyrətamiz bir vəziyyət ortaya çıxdı. Amma ruhum yenə də torpağa, bədənimə qayıtdı. Bundan qaçmaq mümkün deyildi, onu yuxarıdan bir vəsiyyət kimi qəbul etmək lazım idi. Və bədən nəhayət yeməyini tələb etdi. Əvvəlcə çox kədərləndim, çünki ruhum getdikcə yuxulu bir vəziyyətə, donuqluq və həssaslıq vəziyyətinə düşürdü. ONDA olanlarla əlaqəm tədricən qüdrətli bir axından ən incə sapa çevrildi. Məni hələ də o dünya ilə bağlayan bir ip. Və bu əlaqə ilə mən indi bu sərt və laqeyd dünyada sağ qalmağı bacarıram. Bəli, yer dünyası Səmavi dünya ilə müqayisədə o qədər soyuq və həssas görünür...
Uzun müddət ORADAN qayıtdıqdan sonra daha bir ağılları sarsıdan fakt haqqında susdum. Mən başa düşdüm ki, bu, əksər insanlarda ağrılı bir ümidsizlik yarada bilər. Amma indi, zaman keçdikcə, yavaş-yavaş adi dünyəvi varlığıma qayıdıb anladım: gizlətdiklərim bir çox insanların gözünü bizim həqiqi dünyəvi varlığımıza aça bilər.
İlk dəfə yer üzünə qayıtdıqdan sonra üç gün mənim üçün xüsusilə çətin idi. Torpaqla təmasdan enərkən gördüklərim və hiss etdiklərim təzələnmiş ruhumu sıxıcı bir vəziyyətə saldı. Yer mənə nəhəng üfunət üfunət zibilliyi kimi görünürdü, dağlarla dolu canlı insan cəsədləri. Onların qaynaşması yer üzündə həyatın xəyali görünüşünü yaratdı. Bu canlı insan cəsədlərindən dəhşətli yersiz üfunət qoxusu gəlirdi, ruhum ondan boğulur və inanılmaz dərəcədə əziyyət çəkirdi. Əvvəllər burada yaşayarkən fərqinə varmadığım və heç bir fikrim olmadığı bu dünya kabusundan ruhum yenidən cənnətə qaçırdı. Mənə elə gəlirdi ki, mənim əsl vətənim ora, cənnətdədir, amma mən yenə də hansısa absurd qəza ilə, qəribə bir səhvlə başa çatdım. Mən ordan yeni doğulmuş körpə kimi qayıtdım. Və məndə bu yeni doğulmuş, həssas körpənin tam acizliyi və mənə aşkar edilən dəhşətli dünyəvi reallıqla təmasdan həssaslığı var idi.
Xüsusilə insanlarla sıx təmasda olmaq məni çox sarsıtdı. Onların bir çoxunda güclü aqressiya və qəzəb gizli idi və bu, bütün səmimiyyətlə görünürdü. Görünürdü ki, onların qəzəbli məzmunu onların içindən tökülmək üzrədir və onlar bu daxili hücumu çətinliklə dəf edə bilirdilər. Qırmızı kömür kimi içəridən hardansa yanan qeyri-insani baxışları; qəzəb və kinlə dolu gözlər mənə inanılmaz ruhi ağrı verdi. Bu insanlara çox yazığım gəldi və əvvəlcə onların günahlarına ürəkdən ağladım. Amma getdikcə onlarla təmasda olmaq mənim üçün çətinləşdi. Nə vaxtsa hiss etdim ki, onlar üçün qəmli ağlamam dayanıb, birdən-birə peyda olan inciklik hissi daha da artıb.
Bu insanlar üçün, onların belə fəlakətli vəziyyətinə görə təhqir idi, amma dözülməz ağrı ilə ruhumu incitməyə başladı. Özümə gəldim və özüm üçün dua etməyə başladım. Amma, açıq-aydın, çox gecikdim... Yer həqiqətən də şər içində yatır. Biz yer üzündə qalaraq ancaq pozulmuş, zəif insanlar olaraq qalırıq. Və bu incikliklə yanaşı, mənə pis bir şey girdi, sıxıcı və ağır bir şey, içəridəki hər şeyi güclü bir şəkildə əhatə etdi, parlaq, qeyri-adi sevincdən sonra ağrılı bir qaranlıq vəziyyətinə səbəb oldu.
Sonradan qaranlıq qüvvələr amansızcasına mənə hücum etdi, yenidən doğulmağım üçün məndən qisas aldı. Bu “qeyri-insan”lar mənə yaxın və əziz insanlar vasitəsilə məni və içimdəki işığı məhv etməyə çalışırdılar. Acı ilə acizliyimi hiss etdim. Və yalnız Allahla davamlı əlaqə - dua və iman məni xilas edir.
Bir dəfə xidmətə getdiyim monastıra hələ köhnədən uzaq bir adam gəldi. O, sərxoşluqdan çox depressiyaya düşmüşdü və paltarı altından geyindiyi şeydən islandığı üçün ondan xoşagəlməz kəskin qoxu gəlirdi. Yanımda necə olduğunu hiss etmədim və birdən burnuma dəyən qoxudan qeyri-ixtiyari arxaya döndüm. Və ilk ağlıma gələn bu oldu: fərqinə varmadan günahlarımızdan necə iylənirik? Bəs bizim Mühafizəçi mələklərimiz bizdən nəyə dözməlidirlər?.. İkinci fikirləşdim: yəqin ki, Tanrı bu bədbəxt insanı bura, məbədə, ibadət zamanı nədənsə gətirib. Bu, biz günahkarlar üçün acınacaqlı vəziyyətimiz haqqında yaxşı bir xatırlatmadır.
Və Rəbb tez-tez bizə həqiqi vəziyyətimizi xatırladır, kədərlər və xəstəliklər göndərir. Sonradan mənim xəstəliyimin onkologiyaya aid olduğu və sadəcə olaraq xərçəng adlandırıldığı təsdiqləndi. Bədənimə edilən cərrahi müdaxilə ümumiyyətlə onun üçün əks göstəriş idi, çünki vəziyyəti pisləşdirə bilər, metastazların sürətlə artmasına səbəb ola bilər. Məlum olub ki, tələsik cərrah tibbi səhvə yol verib. Və son bir ay yarım ərzində sürətlə böyüyən və şiddətli baş ağrısına səbəb olan ehtimal olunan yağlı şişin əvəzinə, xərçəng şişini çıxardı.
Əməliyyatdan əvvəl “xərçəng” sözünün özü, həm də özümdəki bu xəstəliyə şübhə məni dəhşətə gətirirdi. Amma ONDA başıma gələnlərdən sonra əvvəllər qeyri-insani ümidsizliyə səbəb olan bədən xəstəliyi mənim üçün dəhşətli olmaqdan çıxdı. Ruhun xəstəliyi mənim üçün məna kəsb edən və onun nəticələrini düşünərək məni ürpədən şeydir. Bədənin xəstəliyinin yalnız ruhun xəstəliyinin əksi olduğunu dərk etmək mənim həyata münasibətimi dəyişdi. Bir anda iki sözün səsindəki gizli oxşarlığa heyran oldum - "xərçəng" və "günah". Günah ruhun xərçəngidir, anladım. Günahdan vaxtında çəkinməsə, o, ruhu tamamilə ələ keçirə və onu məhvə apara bilər. O zaman bədənin ölümü yalnız ruhun ölümünün nəticəsi olacaqdır. Əməliyyatdan əvvəl ruhumu tövbə ilə təmizləməsəydim, başıma nə gələrdi, bilmirəm. Ehtimal olunan nəticə haqqında düşünməyə belə qorxuram. Güman edirəm ki, çoxlu günahlarla yüklənmiş ruhum yuxarı qalxa bilmədi. Daha doğrusu, uçuruma düşməyə məhkum olardı...
Bəzi tanışlar indi mənə rəğbətini gizlətməyə, ölümə məhkum olunmuş xəstə kimi baxırlar. Amma mən özüm bilirəm ki, mənim əsl şəfam, günah şişindən təsirlənən xəstə ruhumun sağalması məhz bu xəstəliklə başladı. Və başa düşdüm ki, bu əməliyyat bədəndən daha çox ruha aiddir. Sanki məni Allahdan ayıran ağır, zülmkar bir sədd götürüldü. Həkim səhv etsə də, bundan əsəbiləşmək, hətta onu daha az danlamaq barədə düşünmürəm, çünki hər şeyin ən yüksək icazə ilə baş verdiyinə inanıram. Və hər şeyə görə Uca Yaradana çox minnətdaram.
Hərdən düşünürdüm ki, niyə mənə belə lütf verilib? Bütün bunları yaşamaq mənə hansı xidmətə görə verildi? Və bütün həyatımın Allah qarşısında sadəcə bir cinayət olduğunu xatırlayaraq bu suala cavab tapa bilmədim. Düşünürəm ki, yalnız dərin dindar əcdadlarımın şəfaəti məni bütün axmaq həyatım boyu kənarında dayandığım fəlakətli uçurumdan xilas etdi. Bəli, yalnız onların ağılsız, ölüm ayağında olan uşaqları üçün Rəbb qarşısında güclü duaları, ümidsiz bir günahkar olan mənimlə belə möcüzələr yarada bilərdi. İnanıram ki, mənim üçün dua güclü idi, çünki həm anamın, həm də atamın tərəfində olan bütün əcdadlarım kahin olublar. Onlardan birinin, protokos Aleksi Porfiryevin əzab-əziyyətlə ölümü Hieromonk Damaskinin (Orlovski) bu yaxınlarda çapdan çıxmış ikicildlik “XX əsrin Rus Pravoslav Kilsəsinin dindarlıq şəhidləri, etirafçıları və asketləri” kitabında təsvir edilmişdir. Mən bütün bunları hətta iman gətirəndə öyrəndim və qohumlarımın kim olduğu ilə yaxından maraqlanmağa başladım, çünki uşaqlıqda böyük babamın keşiş olduğunu təsadüfən eşitdiyimi xatırladım. Sonralar arxiv məlumatlarından öyrəndim ki, o, Nijni Novqorodda çox hörmətli protokoşu olub. Sağ qalan qohumlar, ailələrində həyatlarını ödəmiş Pravoslav Kilsəsinin məşhur xidmətçiləri ilə inanılmaz dərəcədə çətin təqib şəraitində yaşadıqları üçün bizdən, uşaqlardan, bütöv, bəzən çox dəhşətli həqiqəti diqqətlə gizlətdilər.
Hər şeyə görə Rəbbimizə həm indi, həm də əbədi olaraq həmd olsun. Amin.
(Sankt-Peterburq sakini Natalya Sedovanın hekayəsi.
"Lampada", "Blagovest" pravoslav qəzetinə əlavə.
Samara, №1, 1998)
Epub, mobi, fb2 formatlarına çevirmə
"Pravoslavlıq və dünya. Elektron kitabxana" ().
...Hər kəsin qəbirlərdə olduğu vaxt gəlir
Onlar Allahın Oğlunun səsini eşidəcəklər və yaxşılıq edənlər həyatın dirilməsi üçün çıxacaqlar.
Pis iş görənləri isə dirilməyə qovuşduracaqlar.
In. 5, 28-29
Bəşəriyyətin tarixi sona çatdıqda, bir çox bəlalardan və kədərlərdən sonra Rəbbimiz İsa Məsih diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün izzətlə yenidən yer üzünə gəldikdə, o zaman yer üzündə yaşamış hər kəs diriləcək, həm salehlər və günahkarlar, xristianlar, qəbirlərindən və minlərlə il əvvəl ölən və Məsihin ikinci gəlişindən dərhal əvvəl ölən bütpərəstlər diriləcəklər. Qəbirdə bir dənə də olsun ölü qalmayacaq - hər kəs yaxınlaşan Qiyamətdə diriləcək. Bu hadisələri təsəvvür etmək çox çətindir və bəlkə də qeyri-mümkündür, lakin pravoslav kilsəsinin doqmatik təliminə əsaslanaraq, biz hələ də ölülərin ümumi dirilməsi ilə bağlı bəzi suallara cavab tapmağa çalışacağıq. Bu işdə bizə Saratov Pravoslav İlahiyyat Seminariyasının müəllimi protokohrey Mixail Vorobyov kömək edəcək.
- Maykl ata, biz ölülərin dirilməsini haradan bilirik?
— İlk növbədə, əlbəttə, Müqəddəs Yazılardan. Həm Əhdi-Cədiddə, həm də Yeni Əhdi-Cədiddə ümumi gələcək dirilmə haqqında danışan bir çox yer var. Məsələn, Yezekel peyğəmbər ölülərin dirilməsi haqqında düşünürdü ki, tarlanın səpələnmiş quru sümükləri bir-birinə yaxınlaşmağa, damarlar və ətlərə bürünməyə başlayanda və nəhayət canlandı və ayaq üstə dayandı - çox, çox böyük bir qoşun(Yezek. 37
, 10). Əhdi-Cədiddə Rəbbimiz İsa Məsihin Özü gələn dirilmə haqqında dəfələrlə danışır: Ətimi yeyib qanımı içənin əbədi həyatı var və Mən onu axır gündə dirildəcəyəm.(İç. 6
, 54). Bundan əlavə, Matta İncilində Məsihin ölüm anında deyilir ...tabutlar açıldı; və yuxuya getmiş bir çox müqəddəslərin cəsədləri dirildi və Onun dirilməsindən sonra məzarlarından çıxaraq müqəddəs şəhərə girdilər və bir çoxlarına göründülər.(Mat. 27
, 52-53). Və təbii ki, ümumi dirilmə və sonrakı qiyamət haqqında olduqca aydın və birmənalı danışan Matta İncilinin 25-ci fəsli: Bəşər Oğlu Öz izzəti və bütün müqəddəs mələkləri Onunla birlikdə gələndə O, izzət taxtında oturacaq və bütün millətlər Onun hüzuruna toplanacaq.(Mat. 25
, 31-32).
- Bəli, amma Müqəddəs Yazıların bu hissələri yalnız bəzilərinin dirilməsindən bəhs edir. Deməli, bəlkə hamı deyil, yalnız salehlər və ya müqəddəslər diriləcək?
- Yox, yer üzündə yaşamış hər bir insan diriləcək. ...Qəbirlərdə olanların hamısı Allahın Oğlunun səsini eşidəcək; və yaxşı işlər görənlər həyatın dirilməsinə, pislik edənlər isə məhkum dirilməsinə çıxacaqlar.(İç. 5
, 28-29). "Hər şey" deyir. Həvari Pavel yazır: Adəmdə hamı öldüyü kimi, Məsihdə də hamı diriləcək.(1 Kor. 15
, 22). Bir dəfə Allahın yaratdığı bir mahiyyət yox ola bilməz və hər bir insan, hər bir şəxs özünəməxsus mahiyyətdir.
— Belə çıxır ki, Serafim Sarov, Puşkin, hətta qohumlarımız və dostlarımız diriləcək?
- Tək dostlar yox, düşmənlər də... Həm də Hitler, Stalin kimi tarixi şəxsiyyətlər... Hətta intiharlar da diriləcək, ona görə də intihar tamamilə mənasızdır. Ümumiyyətlə, dirilmə insanın iradəsindən asılı olmayaraq baş verəcəkdir. Gerçəklik dəyişəcək, başqa bir varlıq gələcək və ölülərdən dirilmə gerçəkliyin dəyişməsinin nəticəsi olacaq. Məsələn, buz var idi, lakin artan temperaturla buz suya çevrilir. Ölülər var idi, amma reallıq dəyişəcək - və ölülər diriləcək. Buna görə də, insanın şəxsi keyfiyyətləri ümumi dirilmə zamanı heç bir rol oynamır;
- İnsanların bədəni necə olacaq?
-Yaxşı, bilirsən... Qorxuram ki, heç kim sualınıza belə bir formada cavab verməz...
Qeyri-şərtsiz olan yeganə şey budur ki, qarşıdan gələn ümumi diriliş insanın ruh, ruh və bədən vəhdətində dirilməsi olacaqdır. Pravoslav Kilsəsi bir çox qədim dinlər kimi ruhun ölməzliyini deyil, bədən dirilməsini bəyan edir. Yalnız indi bədən fərqli olacaq, çevriləcək, günahın nəticəsi olan qüsurlardan, xəstəliklərdən, eybəcərliklərdən azad olacaq. Həvari Pavel bu gələcək çevrilmə haqqında inandırıcı şəkildə danışır: Hamımız ölməyəcəyik, amma hamımız dəyişəcəyik(1 Kor. 15
, 51). Eyni zamanda, Həvari Pavel yeni dəyişdirilmiş, ilahiləşdirilmiş, istəsəniz, bədənin əsas əlamətini göstərir. Bu əlamət pozulmazlıqdır. Birinci Korinflilər bunu aydın və birmənalı şəkildə deyir: Amma kimsə deyəcək: ölülər necə diriləcək? və hansı bədəndə gələcəklər? Ehtiyatsız! əkdiyiniz ölmədikcə dirilməyəcək... Göy cisimləri və yer cisimləri var; amma göydəkilərin izzəti bir, yerdəkilərin izzəti başqadır. Günəşin başqa bir əzəməti var, Ayın başqa əzəməti, ulduzların başqa bir izzəti var; ulduz isə ulduzdan şöhrətinə görə fərqlənir. Ölülərin dirilməsi də belədir: o, fəsad səpilir, çürüyərək dirilir; alçaldılmış səpilmiş, izzət içində yüksəlmiş; zəiflikdə səpilir, güclə dirilir; ruhi bədən əkilir, ruhi bədən yüksəlir. Ruhani bədən var, ruhi bədən var. Belə yazılıb: ilk insan Adəm canlı can oldu; sonuncu Adəm isə həyat verən ruhdur. Ancaq əvvəlcə mənəvi deyil, ruhani, sonra mənəvi. İlk insan torpaqdandır, torpaqdandır; ikinci şəxs göydən gələn Rəbbdir. Torpaq necədirsə, torpaq da elədir; Səmavilər necədirsə, səmavilər də elədir. Yerin surətini daşıdığımız kimi, cənnət də surətini daşıyacağıq... Çünki bu pozulmuş insan çürüməzlik, bu fani də ölməzlik geyinməlidir.(1 Kor. 15
, 35-49, 53).
İnsan dünyasının yenidən varlığa çevrilməsi bütün dünyanın, bütün yaradılışın çevrilməsinin nəticəsidir. Dünya fərqli olacağı üçün insanın bədəni də fərqli olacaq. Dünya kamilləşəcək, insanın bədən-ruhi-mənəvi halı da kamilləşəcək. Və bütün yaradılışın dəyişdirilməsinin onun ilahiləşdirilməsi faktını da çox aydın şəkildə açıqlayan həvari Pavel, dəyişdirilmiş dünyada Allah hər şeydə olacaq(1 Kor. 15
, 28). Xüsusilə qeyd edirik ki, həvari Pavellə tam həmfikir adlandırıla bilməyən Həvari Peter, Səmavi Padşahlığa layiq görülən bir insanın vəziyyətindən həm də ilahiləşmə kimi danışır: ...Bizə böyük və qiymətli vədlər verilmişdir ki, onların vasitəsilə siz İlahi təbiətin şərikləri olasınız... çünki beləliklə Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin əbədi Padşahlığına sərbəst giriş sizin üçün açılacaqdır.(2 Pet. 1
, 4, 11).
- İnsanlar neçə yaşında diriləcək - öldüyü yaşda, yoxsa hamı cavan diriləcək?
— İstənilən yaşda insanın şəxsiyyəti müvafiq təcrübə ilə zənginləşir. Bütün zəifliklərlə, bütün Alzheimerlərlə birlikdə hətta həddindən artıq qocalıq da fərdi nöqteyi-nəzərdən öz dəyəri olan müəyyən bir təcrübə (ən azı ölüm təcrübəsi!) yaradır. Qoca uşaqlığını, gəncliyini, yetkinliyini, hətta qocalığını belə əzizləyir...
Dirilmək dirilmək və ya ölümdən dirilmək deməkdir.
Müqəddəs Kitab dirilmənin üç növünü təsvir edir:
1. Möcüzəvi şəfa - canlanma
Bu cür diriliş dirçəlişdir, yəni ölən insanın dünya həyatına qayıtmasıdır. Bu cür dirilmə nümunələri:
Bu cür dirilmə müvəqqəti dirilmədir. Belə bir dirilməni yaşayan insanlar sonradan yenidən dünyadan köçdülər.
2. Rəbbimiz İsa Məsihin dirilməsi
Bu dirilmə Rəbbimizin dünyamızda hökm sürən günah və ölüm qüvvələri üzərində qələbəsidir.
3. Dünyanın sonunda gözlənilən ölülərin dirilməsi.
Gəlin dünyanın sonunda gözlənilən ölülərin dirilməsindən danışaq.
I. ÖLÜLƏRİN DİRİLMƏSİ HAQQINDA ƏHİDƏT
Əhdi-Ətiqdə “dirilmə” üçün heç bir söz yoxdur. Lakin dirilmə fikri aşağıdakı sözlərlə ifadə olunur:
- « çayah»
- yaşa, canlan,
- « kum»
- ayağa qalx, üsyan et və
- « kic»
- ayağa qalxmaq, oyanmaq, oyanmaq.
Göstərilən ardıcıllıqdakı hər üç söz Yeşaya peyğəmbərin kitabında istifadə olunur: Yeşaya 26:19 « Həyata gələcək Sənin ölün, ayağa qalxacaq cəsədlər! Qalxmaq Sevin, torpağa səpin, çünki sənin şehin bitkilərin şehidir və yer ölüləri qovacaq.».
Məzmur 48:8-20. Bu keçiddə əsas şey budur ayə 16: « Amma Allah canımı cəhənnəm qüdrətindən qurtaracaq, məni nə vaxt qəbul edəcək
».
Məzmur 73:23-24 « Amma mən həmişə Səninləyəm: Sən mənim sağ əlimdən tutursan; Sən mənə öz məsləhətinlə yol göstər və sonra məni izzətləndirəcəksən
».
İş 19:25-27a « Amma bilirəm ki, mənim Xilaskarım yaşayır və o, mənim bu çürüyən dərimi son gündə torpaqdan qaldıracaq, və mən Allahı bədənimdə görəcəyəm. Mən Onu özüm görəcəyəm; başqasının gözü deyil, mənim gözlərim Onu görəcək».
Daniel 12:2 « Və bir çoxu yatmaq yerin tozunda oyanacaq, bəziləri əbədi həyat üçün, bəziləri isə əbədi məzəmmət və rüsvayçılıq üçün».
II. ÖLÜLƏRİN QİYMƏT EDİLMƏSİ HAQQINDA YENİ ƏHİDƏT
Əhdi-Cədiddə "dirilmə" kimi tərcümə olunan söz isimdir « anastasis» və ondan törəmə fel « anistemi» - “ayağa qalx”, “qalx”, “bərpa et”, həmçinin fel « egeiro» - "oyan", "qalx".
Yəhudilərin əksəriyyəti ölülərin dirilməsinə inanırdılar.
Buna misal olaraq Martanın (Lazarın bacısı) sözlərini göstərmək olar Yəhya 11:20-26 « Marta İsanın gəldiyini eşidib Onu qarşılamağa getdi. Mariya evdə oturmuşdu. Sonra Marta İsaya dedi: Ya Rəbb! Sən burada olsaydın, qardaşım ölməzdi. Amma indi də bilirəm ki, Allahdan nə diləsən, Allah sənə verəcək. İsa ona deyir: Qardaşın diriləcək. Marta Ona dedi: Bilirəm ki, o, qiyamətdə, axır gündə diriləcək. İsa ona dedi: dirilmə və həyat Mənəm; Mənə iman gətirən ölsə belə yaşayacaq. Yaşayan və Mənə iman edən hər kəs heç vaxt ölməyəcək. Buna inanirsan?»
Başqa bir nümunə Həvari Pavelin məhkəmə prosesində verdiyi ifadədir: Həvarilərin işləri 26:6-8 « İndi də məhkəmə qarşısında dayanıram vəd ümidinə görə atalarımıza Allah tərəfindən verilmişdir performansını görmək ümidi ilə on iki qəbiləmiz gecə-gündüz Allaha səbirlə xidmət edir. Bu ümid üçün, Kral Aqrippa, yəhudilər məni ittiham edirlər. Nə? Siz bunu həqiqətən inanılmaz hesab edirsiniz Allah ölüləri dirildir? »
Lakin sadukeylər ölülərin dirilməsinə inanmırdılar: Həvarilərin işləri 23:8 « üçün Sadukeylər deyirlər ki, dirilmə yoxdur, Mələk yox, ruh yoxdur; və fariseylər hər ikisini etiraf edirlər». Matta 22:23 « Həmin gün sadukeylər Onun yanına gəldilər. qiyamətin olmadığını deyənlər " Qeyd edək ki, sadukeylər ölülərin dirilməsinə inanmayan yeganə yəhudi qrupu idi. Fariseylər sadukeylərdən fərqli olaraq ölülərin dirilməsinə inanırdılar.
1. İsa Məsihin ölülərin dirilməsi ilə bağlı təlimləri:
A. Dirilmə vədi
Yəhya 6:39-40 « Məni göndərən Atanın iradəsi budur ki, Onun Mənə verdiyi hər şeydən heç nəyi məhv etməməli, hamısını axır gündə diriltməliyəm. Məni Göndərənin iradəsi budur ki, Oğlu görən və Ona iman edən hər kəs əbədi həyata malik olsun. Mən onu son gündə dirildəcəyəm».
Yəhya 6:44 « Məni göndərən Ata onu çəkməsə, heç kim Mənim yanıma gələ bilməz; Mən onu son gündə dirildəcəyəm». Yəhya 6:54“Ətimi yeyib qanımı içənin əbədi həyatı var və mən onu axır gündə dirildəcəyəm.».
İsanın verdiyi vəd: " Mən onu son gündə dirildəcəyəm»:
- Qiyamət baş verəcək son gündə, yəni dünyanın sonunda;
- İsa Məsih ölüləri dirildəcək.
İsa Məsihin sözlərini müqayisə edin Yəhya 6:44 və 6:54(“Mən onu axır gündə dirildəcəyəm”) həvari Pavelin sözləri ilə 2 Korinflilərə 1:8-9 « Qardaşlar, Asiyada başımıza gələn kədərimizdən xəbərsiz olaraq sizi tərk etmək istəmirik, çünki bizə hədsiz və gücümüz çatmayan yüklər düşmüşdü ki, sağ qalmağa ümidimiz yox idi. Amma onların özlərində ölüm hökmü var idi ki, özlərinə yox, arxalansınlar Ölüləri dirildən Allah
" Pavel yazırdı ki, Allah ölüləri dirildir; İsa ölüləri dirildəcəyini söylədi. Bəziləri bunun ziddiyyət olduğunu düşünə bilər. Amma bu doğru deyil. Bu iki kitab İsa Məsihin Allah olduğuna şəhadət edir.
B. Dirilmənin təfərrüatları:
Matta 24:30-31 « …onda Bəşər Oğlunun əlaməti göydə görünəcək; və o zaman yer üzünün bütün qəbilələri yas tutacaq və Bəşər Oğlunun göylərin buludları üzərində qüdrət və böyük izzətlə gəldiyini görəcək; O, mələklərini uca şeypurla göndərəcək Öz seçilmişlərini toplayacaq dörd küləkdən, göylərin ucundan sonuna qədər».
Matta 22:23-32 « O gün dirilmənin olmadığını söyləyən sadukeylər Onun yanına gəlib soruşdular: Müəllim! Musa dedi: “Əgər kimsə övladı olmadan ölərsə, qardaşı onun arvadını alsın və qardaşına nəsil versin. Bizim yeddi qardaşımız var idi; birincisi evlənərək öldü və övladı olmadığı üçün arvadını qardaşına buraxdı; ikinci və üçüncü, hətta yeddinci; axı arvad da öldü; Beləliklə, qiyamətdə yeddi nəfərdən hansının arvadı olacaq? çünki hamıda var idi. İsa onlara cavab verdi: «Siz səhv edirsiniz, çünki Müqəddəs Yazıları və Allahın qüdrətini bilmirsiniz. dirildikdə nə evlənərlər, nə də evlənərlər, Amma göydəki Allahın mələkləri kimidirlər. Ölülərin dirilməsi ilə bağlı Allahın sizə dediyini oxumamısınızmı: Mən İbrahimin Allahı, İshaqın Allahı və Yaqubun Allahıyam? Allah ölülərin deyil, dirilərin Allahıdır
" Eyni şey Mark 12:18-27 və Luka 20:27-38-də təsvir edilmişdir.
B. Dirilmə şərti:
Yəhya 11:25 « İsa ona dedi: Mən qiyamət və həyatam; Mənə iman gətirən, ölsə belə, canlanacaq
" Dirilməyimizin əsas şərti Rəbb İsa Məsihə iman etməkdir.
Buna görə də dirilməmizin təminatı Atanın vəd etdiyi və Məsihə iman edən hər kəsə verdiyi Müqəddəs Ruhdur: Romalılara 8:9-11 « Amma siz bədənə görə deyil, Ruha görə yaşayırsınız, əgər Allahın Ruhu sizdə yaşayırsa. Kimdə Məsihin Ruhu yoxdursa, o, Onun deyil. Əgər Məsih sizdədirsə, bədən günaha görə ölüdür, ruh isə salehliyə görə diridir. Əgər İsanı ölülər arasından Dirildənin Ruhu sizdə yaşayırsa, Məsihi ölülər arasından dirildən də sizin fani bədənlərinizə həyat verəcəkdir. sizdə yaşayan Onun Ruhu ilə
" Diqqət yetirin ki, bu hissədə Məsihin Ruhu Allahın Ruhu adlanır. Bu, İsa Məsihin Allah olduğuna daha bir sübutdur.
Efeslilərə 1:13-14 « Siz də Onda həqiqət sözünü, xilasınız haqqındakı Müjdəni eşidib Ona iman edərək vəd edilmiş Müqəddəs Ruhla möhürləndiniz. irsimizin girovudur Onun irsinin satın alınması üçün, Onun izzətinə həmd olsun».
Girov bir şeyə zəmanətdir. Sual: Bu parçaya əsasən, Müqəddəs Ruh nəyə zəmanət verir? Cavab: Müqəddəs Ruh mirasın, yəni dirilmənin təminatıdır. Başqa sözlə desək, Müqəddəs Ruhla möhürlənmiş (Müqəddəs Ruhun yaşadığı) Məsihə iman edənlər dirilmə zəmanətinə malikdirlər.
Beləliklə, biz İsanın dirilmə haqqında öyrətdiyini görürük. İsa Məsihin şagirdləri də dirilmə haqqında təbliğ edirdilər: Həvarilərin işləri 4:1-2 « Onlar camaatla danışarkən kahinlər, məbəd gözətçilərinin başçıları və sadukeylər xalqa təlim və təbliğ etdiklərinə əsəbiləşərək onların yanına gəldilər. İsada ölülər arasından dirilmə
».
Həvarilərin ölülərin dirilməsi haqqında nəyi təbliğ etdiklərini biz onların kilsələrə məktublarından öyrənirik. Və Həvarilərin işləri 4:1-2 ayələrindən görürük ki, həvarilər ölülərdən dirilmənin yalnız İsa Məsihdə mümkün olduğunu təbliğ edirdilər. Bu, Yəhya 6:44,54-də İsa Məsihin sözləri ilə səsləşir. diriləcəyəm son günündə».
İndi həvarilərin dirilmə ilə bağlı təliminə daha yaxından nəzər salaq:
2. Həvarilərin dirilmə haqqında təlimi:
Ölülərin dirilməsi doktrinası xristianlığın əsas təməllərinə aiddir: İbranilərə 6:1-2 « Buna görə də tərk Məsihin təlimlərinin başlanğıcı, kamilliyə tələsək; və ölü işlərdən dönmənin və Allaha imanın, vəftiz təliminin, əllərin qoyulması təliminin təməlini bir daha qoymayaq, ölülərin dirilməsi haqqında və əbədi hökm haqqında».
Məsihin şagirdləri möminlərə xəbərdarlıq edirdilər ki, ölülərin dirilməsinin artıq baş verdiyi təlimi bidətdir: 2 Timoteyə 2:16-18 « Boş sözlərdən çəkinin. Çünki onlar pislikdə daha çox uğur qazanacaqlar və sözləri xərçəng kimi yayılacaq. Bunlar Hymenaeus və Philetusdur dirilmənin artıq baş verdiyini söyləyərək, həqiqətdən uzaqlaşdı, və bəzilərinin imanını məhv edir».
2 Timoteyə 2:11-12 « Söz doğrudur: əgər Onunla birlikdə ölsək, onda Onunla yaşayacağıq; dözsək, Onunla padşahlıq edəcəyik; biz inkar etsək, O da bizi inkar edər».
Romalılara 6:3-8 « Məgər bilmirsiniz ki, biz Məsih İsaya vəftiz olunmuş hamımız Onun ölümünə vəftiz olunduq? Buna görə də vəftiz olunaraq ölümə qədər Onunla birlikdə basdırıldıq ki, Məsih Atanın izzəti ilə ölülər arasından dirildildiyi kimi, biz də yeni həyatın içində gəzə bilək. Çünki biz Onun ölümü kimi Onunla birləşmişiksə, deməli, biz də olmalıyıq dirilmə bənzərliyi ilə birləşdi Bunu bilərək ki, qocamız Onunla birlikdə çarmıxa çəkildi ki, günah bədəni yox olsun və biz daha günahın qulu olmayaq; çünki ölən günahdan azad oldu. Əgər biz Məsihlə birlikdə ölmüşüksə, buna inanırıq Onunla yaşayacağıq
" Bu, çox maraqlı bir ayədir ki, bizim suda vəftiz olunmağımız Məsihin ölümünə bənzəyir və həyatımızın yeni olması dirilmənin bənzəridir.
3. İsa Məsihin dirilməsi ilə ölülərin dirilməsi arasında əlaqə
Rəbb İsa Məsihin dirilməsi bizim dirilməyə olan imanımızın və ümidimizin əsasıdır:
1 Korinflilərə 15:12-19
« Məsih haqqında təbliğ edilirsə O, ölülərdən dirildi sonra bəziləriniz yox deyirsiniz ölülərin dirilməsi? Əgər olmasa ölülərin dirilməsi, onda Məsih dirilmədi; və əgər Məsih dirilməyibsə, deməli bizim təbliğimiz, sizin imanınız da boşdur. Üstəlik, biz də Allah haqqında yalançı şahidlər olacağıq, çünki Allaha şahidlik edərdik ki, O dirildiÖlülər dirilməyincə, Onun diriltmədiyi Məsih; çünki ölülər deyilsə dirilirlər, onda Məsih deyil dirildi. Əgər Məsih dirilməmişdirsə, deməli, imanınız boşdur: siz hələ də günahlarınızdasınız. Buna görə də Məsihdə ölənlər də həlak oldular. Və əgər bu həyatda yalnız Məsihə ümid ediriksə, onda biz bütün insanların ən bədbəxtiyik.».
İsa Məsih ölülər arasından ilk doğulan adlanır: Koloslulara 1:18 « O, Kilsə orqanının rəhbəridir; O - ilk meyvələr, ölülərdən ilk doğulan ki, O, hər şeydə üstün olsun».
Allahın diriltmə qüdrəti var. Rəbb İsa dirildildiyi kimi, Ona iman edən də diriləcək: 1 Korinflilərə 6:14 « Allah Rəbbi diriltdi, O da Öz qüdrəti ilə bizi dirildəcək». 2 Korinflilərə 4:13-14 « Amma yazılıb ki, eyni iman ruhuna sahib olaraq: “İman etdim və buna görə də danışdım və inandıq, buna görə də danışırıq, çünki Rəbb İsanı dirildənin olduğunu bilirik. İsa və bizim vasitəmizlə diriləcək və səni Onun hüzuruna qoyacaq».
1 Korinflilərə 15- bütün fəsil dirilmədən bəhs edir.
III. ÖLÜLƏRİN QİYAMƏTİ NƏDİR?
1. Ölülərin dirilməsinin üç tərifi:
A. Dirilmə ölümdən sonra yeni bədəndə həyatdır.
İnsan öləndə əslində yalnız bədəni ölür, ruh isə Yaradana qayıdır. Vaiz 12:7 « Torpaq əvvəlki kimi yerə qayıdacaq; A ruh Allaha qayıtdı kim verib" Beləliklə, dirilmə anlayışı bizim ruhumuza deyil, bədənimizə aiddir!
Filipililərə 3:8-11 « Mən Rəbbim Məsih İsanın biliyinin üstünlüyünə görə hər şeyi itkidən başqa hesab edirəm: Onun üçün hər şeyi itirmişəm və onları zibil sayıram ki, Məsihi qazanım və Onda tapım. Mənim salehliyim qanundandır, lakin Məsihə iman vasitəsilə olan, iman vasitəsilə Allahdan gələn salehlik. Onu və Onun dirilməsinin qüdrətini və Onun əzablarının şərikliyini tanımaq, Onun ölümünə uyğun olaraq, ölülərin dirilməsinə nail olmaq
» + Filipililərə 3:20-21 « Bizim iqamətgahımız cənnətdədir, oradan Xilaskarımızı, Rəbbimiz İsa Məsihi gözləyirik, o, alçaldılmış bədənimizi elə çevirəcək ki, Onun əzəmətli bədəninə uyğunlaşacaq, Onun hərəkət etdiyi və hər şeyi Özünə tabe etdiyi qüdrətlə" Bu iki hissədən gələn nəticə budur ki, qiyamət insan tərəfindən izzətli bir bədən almasıdır.
2 Korinflilərə 5:1-5 « Çünki bilirik ki, yer üzündəki evimiz, bu daxma dağıdılanda, biz Allahdan alırıq cənnətdəki ev, ev əllə tikilməyib, əbədi. Ona görə də ah çəkirik, istəyirik cənnət məskənimizi geyin; Nə qədər ki, geyinmiş olsaq da, çılpaq qalmayaq. Çünki biz bu daxmada olduğumuz üçün yükün altında inləyirik, çünki soyunmaq deyil, geyinmək istəyirik ki, fani həyata hopmuşdu. Məhz bu səbəbdən Allah bizi yaratdı və bizə Ruhun girovunu verdi».
Birincisi, yer üzündəki bədənimizin adına və ölümdən sonra alacağımız yeni bədənimizin adına diqqət yetirin: Yer bədəni dünyəvi ev adlanır; çökəcək bir daxma; fanilər. Yeni bədən cənnətdə məskən, əllə tikilməmiş ev, əbədi, səmavi məskən, həyat adlanır.
İkincisi, bu ifadəyə diqqət yetirin: “ Bu belədir Allah bizi yaratdı və bizə Ruhun girovunu verdi" İnsanın məqsədinə işıq salır. Rəbb bizi dirilmə və əbədi həyat üçün yaratdı!!!
B. Bədənimizi xilas etmək
İncildə ölülərin dirilməsi də xilas adlanır: 1 Peter 1:3-5« Böyük mərhəməti ilə bizi dirçəltmiş Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atasına alqış olsun! İsa Məsihin dirilməsiölülərdən diri ümidə, iman vasitəsilə Allahın qüdrəti ilə göydə sizin üçün qorunan, çürüməz, ləkəsiz və solmayan mirasa son anda aşkara hazır olan qurtuluş üçün müşahidə edilir
».
B. Bədənimizin xilası
İncildə ölülərin dirilməsi bədənin dirilməsi də adlanır: Romalılara 8:11 « Əgər İsanı ölülər arasından Dirildənin Ruhu sizdə yaşayırsa, Məsihi ölülər arasından Dirildən də O, həm də sizdə yaşayan Öz Ruhu vasitəsilə fani bədənlərinizə həyat verəcəkdir
»;
Ölülərin dirilməsi də əsarətdən fəsad, övladlığa götürmə və cəsədin satın alınması adlanır: Romalılara 8:17-23 « Əgər övladlarsa, onda Allahın varisləri, Allahın varisləri və Məsihlə birgə varislər, kaş Onunla izzətlənmək üçün Onunla birlikdə əzab çəksək. Çünki mən hesab edirəm ki, indiki əzablar bizdə aşkar olunacaq izzətlə müqayisədə heç nəyə dəyməz. Çünki yaradılış Allahın övladlarının zühurunu ümidlə gözləyir, çünki yaradılış könüllü olaraq boş yerə deyil, onu tabe edənin iradəsi ilə, yaradılışın özü ümidlə köləlikdən tənəzzülə qədər azad olacaq Allahın övladlarının izzətinin azadlığına. Çünki bilirik ki, bütün yaradılış indiyə qədər birlikdə inildəyir və əziyyət çəkir; və təkcə o deyil, biz də Ruhun ilk məhsullarını almışıq və öz içimizdə inildəyərək övladlığa götürülməyi gözləyirik. bədənimizin xilası
».
Məsihin ikinci gəlişini görmək üçün yaşayanların yer üzündəki fiziki bədənləri izzətlənmiş bədənə çevriləcək. Və Rəbbdə ölənlər yeni izzətlənmiş bədən alacaqlar:
1 Saloniklilərə 4:13-18 « Qardaşlar, sizləri ölülərdən xəbərsiz qoyub getmək istəmirəm ki, ümidsiz insanlar kimi kədərlənməyəsiniz. Çünki İsaya inansaq öldü və yenidən dirildi, sonra İsada ölənləri Allah Özü ilə gətirəcək. Çünki biz bunu sizə Rəbbin sözü ilə deyirik ki, biz sağ olan və Rəbbin gəlişinə qədər qalanlar ölənləri xəbərdar etməyəcəyik, çünki Rəbb Özü göydən nida ilə, səslə enəcək. Baş mələkdən və Allahın şeypurundan və Məsihdəki ölülər əvvəlcə diriləcək; sonra biz sağ olan və qalanlar Rəbbi havada qarşılamaq üçün buludlarda onlarla birlikdə tutulacağıq və beləliklə biz həmişə Rəbbin yanında olacağıq. Elə isə bu sözlərlə bir-birinizə təsəlli verin».
2. Ölülərin iki dirilməsi:
Həm Əhdi-Cədid, həm də Yeni Əhdi-Cədid bizi iki dirilmə barədə xəbərdar edir: salehlərin dirilməsi və ədalətsizlərin dirilməsi:
Daniel 12:2 « Və yerin tozunda uyuyanların çoxu oyanacaq, əbədi həyat üçün tək, başqaları əbədi məzəmmət və rüsvayçılıq
».
Yəhya 5:28-29 « Buna heyran olmayın; Çünki elə vaxt gəlir ki, qəbirlərdə olanların hamısı Allahın Oğlunun səsini eşidəcək. yaxşılıq edənlər isə içəri girəcəklər həyatın dirilməsi, və pislik edənlər - in qınamanın dirilməsi
" İsa demək olar ki, eyni şeyi dedi Matta 25:31-46.
Həvarilərin işləri 24:14-16 « Amma sizə etiraf edirəm ki, onların bidət adlandırdıqları təlimə görə mən ata-babalarımın Allahına həqiqətən qulluq edir, Qanunda və peyğəmbərlərdə yazılanların hamısına inanır, Allaha ümid bəsləyirəm. ölülərin dirilməsi olacaq: saleh Və haqsız, özlərinin gözlədikləri budur. Ona görə də mən özüm çalışıram ki, Allah və insanlar qarşısında həmişə qüsursuz bir vicdanım olsun.».
A. Salehlərin dirilməsi həyatın dirilməsidir.
Luka 14:13-14 « Ancaq ziyafət verəndə kasıbı, şikəstləri, şikəstləri, korları çağırın və sizə xeyir-dua verə bilməyəcəklər. salehlərin dirildiyi zaman mükafat alacaqsınız
».
Vəhy 20:4-6 « Mən taxtları və onların üzərində oturanları, mühakimə olunanları və İsanın şəhadətinə və Allahın sözünə görə başları kəsilənlərin, heyvana və onun surətinə səcdə etməyənlərin canlarını gördüm. alınlarında və ya əllərində işarə almadılar. Onlar həyata gəldilər və min il Məsihlə birlikdə padşahlıq etdilər. Lakin qalan ölülər min il başa çatana qədər bir daha yaşamadılar. Bu, ilk dirilmədir. Birinci dirilmədə iştirak edən nə bəxtiyar və müqəddəsdir: onların üstündə ikinci ölümün gücü yoxdur lakin onlar Allahın və Məsihin kahinləri olacaq və Onunla birlikdə min il padşahlıq edəcəklər».
Bu ifadəyə diqqət yetirin: “ ikinci ölümün onların üzərində heç bir gücü yoxdur" Buna görə də Həvari Pavel Efes Kilsəsinə məktubunda yazırdı ki, Rəbb artıq bizi (xristianları) xilas edib, bizi diriltdi və cənnətdə oturtdu: Efeslilərə 2:4-7 « Mərhəmətlə zəngin olan Allah, bizi sevdiyi böyük məhəbbəti sayəsində, hətta təqsirlərimizdə ölsək də, bizi Məsihlə birlikdə diriltdi - lütflə xilas olmusunuz - və Onunla böyüdü və onu Məsih İsada səmavi yerlərdə oturtdu ki, gələcək əsrlərdə lütfünün hədsiz zənginliyini Məsih İsada bizə xeyirxahlıqla göstərsin.».
B. Haqsızların dirilməsi məhkumluğun dirilməsidir.
Vəhy 20:11-15 « Mən böyük bir ağ taxt və onun üstündə oturan, göy və yer üzündən qaçan və onlara yer tapılmadığını gördüm. Mən ölülərin, kiçik və böyüklərin Allahın hüzurunda durduğunu gördüm və kitablar açıldı və həyat kitabı olan başqa bir kitab açıldı; ölülər isə kitablarda yazılanlara, əməllərinə görə mühakimə olundular. O zaman dəniz öz içindəki ölüləri, ölüm və cəhənnəm isə özlərində olan ölüləri verdi. və hər biri öz əməlinə görə mühakimə olundu. Ölüm də, cəhənnəm də od gölünə atıldı. Bu, ikinci ölümdür. Həyat kitabına yazılmayan isə od gölünə atıldı».
Hansı dirilmədə diriləcəksən: həyatın dirilməsində, yoxsa məhkumluğun dirilməsində? Bu sual üzərində düşünün. Bu gün salehlərin dirilməsində dirilməyin qayğısına qalmaq hələ də gec deyil.
— Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərə görə dirilmə
Bədənlərin dirilməsinə inam Əhdi-Ətiq dövründə artıq mövcud idi, bunu sübut edir makkabilər kitabı: "Dünyanın Padşahı öz qanunları uğrunda canından keçən bizi əbədi həyata dirildəcək (2 Macc 7.9). ...insanlardan ölən birinin Allaha yenidən diriləcəyinə ümid bəsləməsi arzu edilir (2 Makka 7:14)". (Çərşənbə. 992)
Lakin İsa Məsihin dövründə hamı dirilməyə inanmırdı. “Fariseylər və Rəbbin bir çox müasirləri dirilməni səbirsizliklə gözləyirdilər, İsa dirilməni inkar edən sadukeylərə belə cavab verir: “Müqəddəs Yazıları və ya Allahın qüdrətini bilmirsiniz. ”? (Mark 12.24). Dirilmə inancı “ölülərin deyil, dirilərin Allahı” olan Allaha iman üzərində qurulur. (Mark 12.27). 993)
- IN bədənin (ətin) dirilməsi
Dirilmə odur ki, dirilmiş Məsih sayəsində bədənimizi alacağıq, lakin tamamilə dəyişəcəyik. “Cismin dirilməsi” o deməkdir ki, “yalnız ölməz ruh üçün həyat olmayacaq, həm də “fani bədənlərimiz” olacaq. (Rom 8:11) yenidən canlanacaq”. (Katolik Kilsəsinin katexizmi, 990)
“Ruh ölümlə bədəndən ayrılır, lakin dirilmə zamanı Allah bizim ruhumuzla birləşdirərək, bizim dəyişdirilmiş bədənimizə çürüməz həyatı qaytaracaq, necə ki, Məsih dirilib əbədi yaşayır, biz hamımız son gündə diriləcəyik. ”(Katolik Kilsəsinin katexizmi, 1016)
— Dirilməni ruhun ölməzliyi ilə qarışdırmaq olmaz
Bir çox möminlər səhvən ruhun ölümsüzlüyü ilə cismin dirilməsini səhv salırlar. Ölülərin dirilməsi haqqında düşünərkən və ya danışarkən çox vaxt ruhun ölməzliyi haqqında düşünürlər və ya danışırlar. Onların yanlış fikrinə görə, insanın son taleyi bədəndən əbədi olaraq ayrılmış yalnız bir ölməz ruhun əbədi - ruhani şəkildə - varlığıdır.
Bu düzgün deyil. Bədənin dirilməsini ruhun ölməzliyi ilə eyniləşdirmək olmaz. Məhz mənada dirilmə ruha deyil, cismə aiddir. “Cism qurtuluş oxudur”. Biz bədəni yaradan Allaha inanırıq; biz cismani satın almaq üçün cisimdən yaradılmış Sözə inanırıq; Biz cismin dirilməsinə, yaradılışın tamamlanmasına və cismin xilasına inanırıq”. (Katolik Kilsəsinin katexizmi, 1015)
- Məhkumların dirilməsi
Məhkumlar diriləcəkmi?
Ölümdən sonra yalnız xilas edilmiş və ya məhkum edilmiş insanların ölməz ruhu mövcuddur. Bununla belə, bütün ölülər diriləcək: həm xilas olanlar, həm də məhkumlar. Dirilmədən sonra xilas edilən və məhkum edilənlərin hamısı fiziki-mənəvi varlıqlar kimi əbədi olaraq mövcud olacaqlar. Xilaskarın sözlərinə görə, “qəbirlərdə olanların hamısı Allahın Oğlunun səsini eşidəcək və yaxşılıq edənlər həyatın dirilməsinə, pislik edənlər isə dünyaya gələcəklər qınamanın dirilməsi.” (Yəhya 5:28-29; müq. Həvarilərin işləri 24:15: müq. Katolik kilsəsinin katexizmi, 998)
- İnsan bədəninin ləyaqəti
İnsan bədəninin ləyaqəti nədir?
İnsanın ləyaqəti - həm ruhu, həm də bədəni - xüsusən bu iki ünsür əbədi varlığa və həyata çağırıldığı üçün. Ruh heç vaxt ölmür, hətta insan bədəninin ölümündən sonra da yer üzünün tarixinin son günündə Məsih tərəfindən diriltiləcəkdir.
“Bu günün ərəfəsində, möminin bədəni və ruhu artıq “Məsihə mənsub olmaq” ləyaqətində iştirak edir, buna görə də insanın öz bədəninə, həm də qonşunun bədəninə, xüsusən də əziyyət çəkdiyi zaman; Bədən (...) Rəbb üçün, Rəbb isə bədən üçündür. Allah Rəbbi diriltdi və bizi də Öz qüdrəti ilə dirildəcək. Bədəninizin Məsihin üzvləri olduğunu bilmirsinizmi? (...) ...və siz özünüz deyilsiniz. (...) Buna görə də bədəninizdə Allahı izzətləndirin (Kor. 6:13-15. 19-20). " (Katolik Kilsəsinin katexizmi, 1004)
QİYAMƏTDƏN SONRA YENİ BƏDƏN
- Dirildikdən sonra bədən
Qiyamətdən sonra bədənimiz necə olacaq?
"Biz indi malik olduğumuz cismin həqiqi dirilməsinə inanırıq." Bununla belə, çürüyən bədən məzara səpilir və çürüməz bədən dirilir, “ruhani bədən” (1 Kor. 15:44).(Katolik Kilsəsinin katexizmi, 1017)
Mömin ölülərin necə diriləcəyini bilmək istər. “Bu “necə” bizim təxəyyülümüzü və anlayışımızı üstələyir; Qiyamətdən sonra bədənimizin necə olacağını dəqiq müəyyən etməyimiz mümkün deyil, lakin bu gündən fərqli olacaq.
Müqəddəs Pavel öyrədir: “Amma kimsə deyəcək: “Ölülər necə diriləcək?” və onlar hansı bədəndə gələcəklər?" Ehtiyatsız! əkdiyiniz şey ölmədikcə canlanmayacaq. Və əkdiyiniz zaman gələcək bədəni deyil, çılpaq bir taxıl əkirsiniz, nə olursa olsun, buğda və ya hər hansı bir şey. Amma Allah ona istədiyi kimi bədən verir və hər bir toxumun öz bədəni eyni deyil, ancaq insan üçün başqa bir ət, quşlar üçün başqa bir ət var birdir, ayın izzəti başqadır, ulduz isə əzəməti ilə ulduzdan fərqlənir: belə ki, ölülərin dirilməsi zamanı: fəsad əkilir, zillət səpilir, zəiflik səpilir, o, qüdrətlə yüksəldi: "Ruhi bədən əkilir, ruhi bədən var, ruhi bədən var." (1 Kor 15:35-44)
— Xilas edilənlərin bədəni dirilmiş Məsihin izzətli bədəninə uyğunlaşacaq
“Məsih Öz bədəni ilə yenidən dirildi: “Budur, Mənim əllərim və ayaqlarım: Mən Özüməm”. (Luka 24:39); lakin O, yer üzündəki həyata qayıtmadı. Eynilə, Onda “hamı indi sahib olduqları bədəndə yenidən diriləcək”, lakin bu “alçaldılmış bədən (...) Onun əzəmətli bədəninə uyğunlaşacaq”. (Filip 3:21), “mənəvi bədən” yaranacaq ( 1 Kor 15:44)" (Katolik Kilsəsinin katexizmi, 999)
Müqəddəs Pavel aydın şəkildə bildirir ki, xilas edilənlər dirilmiş Məsih kimi olacaqlar, çünki onların dirilməsi ölülər arasından dirilmiş Rəbbin həyatında iştirak edəcək.“Beləliklə, yazılıb: “İlk insan Adəm diri can oldu” və sonuncu Adəm həyat verən ruhdur. yerdən gələn Rəbbdir (Məsih, səmavi olanlar kimi, biz də səmavilərin surətini daşıyacağıq). Qardaşlar, sizə bunu deyin ki, ət və qan Allahın Padşahlığını miras ala bilməz. (1 Kor 15:45-50).
“İnsanlar ölülər arasından dirildikdə nə evlənəcəklər, nə də evlənəcəklər” (Mk 20, 12)
Xilaskar dedi ki, dirilmədən sonrakı həyat indikindən fərqli olacaq. “Sonra dirilmənin olmadığını söyləyən sadukeylər Onun yanına gəlib Ondan soruşdular: “Müəllim! Musa bizə yazmışdı: Əgər kimin qardaşı ölüb arvadını qoyub övladı yoxdursa, qoy qardaşı onun arvadını götürüb qardaşına nəsil versin. Yeddi qardaş var idi: birincisi arvad aldı və ölərkən uşaq qoymadı. İkincisi onu götürüb öldü və övladı qalmadı. həm də üçüncü. Yeddi onu özlərinə götürdü və uşaq qoymadı. Axı arvad öldü. Beləliklə, qiyamətdə onlar yenidən dirildikləri zaman o, onlardan hansının arvadı olacaq? Yeddi onun arvad kimi idi? İsa onlara cavab verdi: «Müqəddəs Yazıları və ya Allahın qüdrətini bilmirsinizsə, bu sizi azdırırmı?» Çünki onlar ölülər arasından dirildikdə nə evlənəcəklər, nə də evlənəcəklər, əksinə, göydə mələklər kimi olacaqlar. Ölülərin diriləcəkləri haqqında Musanın kitabında oxumamısınızmı ki, Allah kolluqda ona necə demişdi: “Mən İbrahimin Allahı, İshaqın Allahı və Yaqubun Allahıyam? Allah ölülərin deyil, dirilərin Allahıdır. Deməli, çox yanılırsan”. (Mark 20, 12-27)
ÖLÜMDƏN QİYAMƏTƏ VARLIĞI
Bədənin dirilməsindən əvvəl ruhun aqibəti necədir?
— İnsanın varlığı öldükdən sonra bədən dirilməsinə qədər dayanmaz
"Axırıncı gündə" dirilmə (müq. Yəhya 6:54) elə başa düşülə bilməz ki, insanın varlığı onun ölümündən sonra Məsihin izzətlə ikinci gəlişinə qədər dayansın. Bu, ona görə baş vermir ki, hər bir insanın ölməz bir ruhu var və o, öləndə məhv edilmir.
“Ölümdə - ruhun və ətin ayrılması - insan əti pozulur, ruh isə Allaha tərəf gedir, Onun hər şeyə qadir olan Tanrı ilə birləşməsini gözləməkdə davam edir İsanın dirilməsinin qüdrəti ilə onları ruhumuzla birləşdirir." (Katolik Kilsəsinin katexizmi, 997) “Biz qətiyyətlə inanırıq və bu bizim ümidimizdir ki, Məsih həqiqətən ölülər arasından dirilib əbədi yaşadığı kimi, öləndən sonra da salehlər dirilmiş Məsihlə birlikdə əbədi yaşayacaqlar və O, onları son gündə dirildəcək”. (Katolik Kilsəsinin katexizmi, 989)
Bədən dirilməzdən əvvəl, ölümdən sonra ruh artıq cənnətdə sevinir, cəhənnəmdə əzab çəkir və ya paklıqda təmizlənir.
Necə başa düşməliyik ki, insan nə öldükdən sonra, nə də diriləndən sonra şəxsiyyətini itirməyəcək?
- Mən həmişə özüm olacağam
Nə ölümdən sonra, nə də dirildikdən sonra özümüzü və şəxsiyyətimizi itirməyəcəyik. Ölümdən sonra, yalnız ölməz və qeyri-maddi ruhumuz yaşayacağı zaman, biz yer üzündəki həyatımızda olduğu kimi qalacağıq.
Eynilə, dirilməklə başqa bir bədən almaq başqa bir varlığa çevrilmək demək deyil. Axı, uşağın bədəni böyüklərin bədənindən fərqlidir, lakin həm uşaq, həm də böyüklər eyni varlıqdır. Uşağın düşüncələri və hissləri böyüklərinkindən fərqli olsa da, yenə də bir şəxsdir. İnanırıq ki, cənnətdəki Ən Müqəddəs Məryəm bizim dünyamızda yaşayan eyni Məryəmdir.
ƏSİRLƏRİN SONUNDA MÜQƏDDƏS ÜÇLƏR TARAFINDAN dirçəliş
Bədənimi kim dirildəcək?
— Dirilmə Müqəddəs Üçlüyün müstəsna işidir
Xilaskar dedi: "Mən dirilmə və həyatam" (Yəhya 11:25) “O, artıq buna işarə və zəmanət verir, bəzi ölüləri dirildir və bununla da Özünün dirilməsini elan edir, lakin o, bu bənzərsiz hadisədən “peyğəmbərin əlaməti” kimi danışır Yunus” (Matta 12:39), məbədin əlaməti haqqında: O, ölümdən sonra üçüncü gündə dirildiyini elan edir. (Katolik Kilsəsinin katexizmi, 994)
Bununla belə, dirilmə təkcə Məsihin deyil, həm də bütün Müqəddəs Üçlüyün işi olacaqdır."Məsihin dirilməsi kimi, bizim də Ən Müqəddəs Üçlüyün işi olacaq" (Katolik Kilsəsinin katexizmi, 989). Bu məsələ qeyri-adidir. “Bizim Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh Allaha və Onun yaradıcı, xilasedici və müqəddəsləşdirici işinə olan imanımız ən yüksək nöqtəsini zamanın sonunda ölülərin dirilməsi və əbədi həyata dair elanda tapır”. (Katolik Kilsəsinin katexizmi, 988) Uca Müqəddəs Üçlük sayəsində fani cisim əbədi həyata dirildiləcək.
— Bədənimizin dirilməsi günü
Allah bədənimi nə vaxt dirildəcək?
Dirilmə "axır gündə" baş verəcək (Yəhya 6.39-40.44. 54; 11.24); "dünyanın sonunda." Parousia adlanan Məsihin izzətlə ikinci gəlişi bizim dirilmə günü olacaq. (Cf. Catechism of the Catholic Church, 1001).“Həyatımız olan Məsih zühur edəndə,” Müqəddəs Pavel öyrədir, “o zaman siz də Onunla birlikdə izzətdə görünəcəksiniz”. (Kolos. 3:4; müq. 1 Saloniklilərə 4:16). “Əgər İsanı ölülər arasından Dirildənin Ruhu sizdə yaşayırsa, Məsihi ölülər arasından dirildən O, sizdə yaşayan Öz Ruhu vasitəsilə sizin fani bədənlərinizə də həyat verəcəkdir.” (Rom 8, 11).
Müqəddəs Pavel şəhadət edir: “Ölənlərin ilk oğlu Məsih dirildi, çünki ölüm insan vasitəsilə olduğu kimi, Adəmdə hamı ölür, Məsihdə hamı yaşayacaqdır , hər biri öz qaydasında: İlk Oğul olan Məsih, sonra Məsihin gəlişi və sonra O, Padşahlığı Allaha və Ataya təslim edəcəyi zaman, O, bütün səlahiyyətləri və gücləri ləğv edəcək O, bütün düşmənləri ayaqları altına alana qədər hökmranlıq etməlidir və son düşmən məhv olana qədər - O, hər şeyi Onun ayaqları altına tabe etdirəndə, hər şeyin Ona tabe olduğu aydın olur hər şey Onun altındadırsa, Oğul Özü də hər şeyi tabe edənə tabe olacaq ki, Allah hər şeydə olsun. (1 Kor 15:20-28)
— Ruhani ölüm və mənəvi dirilmə
Dəqiq mənada dirilmə Məsihin izzətlə gəlişi günündə insan bədəninin Ən Müqəddəs Üçlük tərəfindən yeni həyatla dirçəldilməsi deməkdir. Yenə də vəftiz mərasimində həyata keçirilən mənəvi ölüm və mənəvi dirilmə də var.
— Məsihin ölümündə və dirilməsində iştirak
“Əgər Məsihin bizi “axırda” dirildəcəyi doğrudursa, bu da doğrudur ki, biz artıq Məsihlə birlikdə dirilmişik Məsihin ölümü və dirilməsi: Vəftizdə Onunla birlikdə dəfn olunduqdan sonra siz də Onu ölülər arasından dirildən Allahın qüdrətinə imanla yenidən dirildiniz (...)" (Katolik Kilsəsinin katexizmi, 1002)
- Yeni həyat və yeni davranış
“Vəftizdə Məsihlə birləşərək, möminlər artıq dirilmiş Məsihin səmavi həyatında iştirak edirlər, lakin bu həyat hələ də “Allahda Məsihlə birlikdə gizlidir”. (Müqəddəs 3.3). "...və O (...) bizi Onunla birlikdə diriltdi və Məsih İsada bizi səmavi yerlərdə oturtdu" (Efes 2.6). "
Bu ruhani dirilmənin mahiyyəti dirilmiş Məsihin həyatında iştirak və Allaha və qonşuya mükəmməl məhəbbətə əsaslanan yeni davranışdır. " Beləliklə, əgər siz Məsihlə birlikdə dirilmisinizsə, onda Məsihin Allahın sağında oturduğu yuxarıda olanları axtarın. (Koloniya 2.12; 3.1).
EUCHARIST VƏ BİZİM DİRİLİŞİMİZ
Evxaristiya ilə gələcək dirilməmiz arasında hansı əlaqə var?
- “Mən onu axır gündə dirildəcəyəm”. (Yəhya 6:54)
İsa Məsih Ona iman gətirənləri, Onun Bədənini yeyənləri və Qanını içənləri son gündə dirildəcək. “Ətimdən yeyib qanımı içənin əbədi həyatı var və Mən onu axır gündə dirildəcəyəm”. (Yəhya 6:54) (Çərşənbə. Katolik Kilsəsinin katexizmi, 994) .
— Biz də “Onunla birlikdə izzət içində görünəcəyik” (Kolon 3.4)
Biz birliyi qəbul etdikdə, dirilmiş və yaşayan Məsih bizi tamamilə Özü ilə birləşdirir. Bu birləşmə sayəsində biz Ona bənzəyirik: indi həm ruhən, həm də tarixin son günündə - həm də fiziki olaraq, çünki biz Onunla birlikdə dirilmənin izzətində görünəcəyik. "Evxaristiyada Onun Bədənindən qidalanan biz artıq Məsihin Bədəninə aidik. Son gündə diriləndə biz də "Onunla birlikdə izzət içində zühur edəcəyik". (Kolon 3.4)." (Katolik Kilsəsinin katexizmi, 1003)
— Bədənimizin Məsih tərəfindən dəyişdirilməsinin gözlənilməsi
“Evxaristiyada iştirakımız artıq bizə bədənimizin Məsih tərəfindən dəyişdirilməsinin qabaqcadan dadını verir: Yerdən gələn çörək Allaha şükür edərək adi çörək olmaqdan çıxdı, lakin iki mahiyyətdən ibarət olan Evxaristiyaya çevrildi. və səmavidir, buna görə də Yevxaristiyada iştirak edən bizim bədənimiz artıq pozulmazdır, çünki onların dirilmə ümidi var”. (Katolik Kilsəsinin katexizmi, 1000)
Yunanıstanda Hieroschemamonk Con mənə bir ailənin okeanın ortasında, gəmi qəzası nəticəsində tərk edilmiş kimsəsiz bir adada necə yaşadığı haqqında bir məsəl danışdı. Bütün ailə üzvləri kök və otlar yeyir və bir mağarada yaşayırdılar. Uşaqlar adaya nə vaxt və necə gəldiklərini xatırlamayıblar. Onlar vətənlərini unudublar, çörəyin, südün, meyvənin nə olduğunu bilmirdilər. Bir gün sahilə dörd qaradərili qayıq çıxdı. Bütün qurbanlar onlardan çox razı qaldılar və dərhal adanı dərhal tərk etməyə qərar verdilər. Ancaq qayıq o qədər kiçik idi ki, bütün ailəni yerləşdirə bilmədi və ata əvvəlcə getdi. Onu yola düşən qayıqda görən ana və uşaqlar acı-acı ağladılar.
Ancaq valideyn ailəni təsəlli edərək sağollaşdı: Ağlamayın, orada daha yaxşıdır və hamımız bir-birimizi görəcəyik. Tezliklə qayıq qayıdıb ananı apardı. Uşaqlar daha çox ağladılar.
Ağlamayın, - anası onlara təsəlli verdi, - tezliklə daha yaxşı ölkədə görüşəcəyik.
Nəhayət, qayıq uşaqlar üçün yanaşdı. Adanın son sakinləri özlərini ucsuz-bucaqsız dənizdə tapanda öz qaranlıq daşıyıcılarından çox qorxdular və bu qorxu onları bütün yol boyu tərk etmədi. Bəs valideynləri ilə sahildə görüşəndə onların sevinci nə idi.
“Əziz uşaqlar,” ataları onlara dedi, “Bizim boş adadan münbit torpağa keçidimizin böyük mənası var: hamımız bu dünyadan daha yaxşı dünyaya keçməliyik. Axı bizim torpağımız ada kimidir; indi özümüzü tapdığımız ölkə Cənnətin zəif görünüşüdür və burada adadan fırtınalı keçid ölümdür. Qayıq qara paltarlı dörd hambalın bizi daşıyacağı xərəyədir. Allahı sevən və Onun iradəsinə təslim olan təqvalı insanlar yer üzündən ayrılma vaxtı gəldikdə belə bir keçiddən qorxmazlar; Onlar üçün ölüm daha yaxşı həyata keçiddir”.
Dünyamızın ömrünün sonunda baş verəcək ölülərin ümumi dirilməsi ilə bağlı Creed dogmasında, "çay içdiyimiz" (gözlədiyimiz) ölülərin dirilməsi ikinci və şərəfli ilə eyni vaxtda izlənəcəkdir. Rəbb İsa Məsihin gəlişi və bütün ölülərin cəsədlərinin öz ruhları ilə birləşməsindən və günahsız yeni ölçüdə həyata keçməsindən ibarət olacaq. Ölülərin dirilməsinə inamı İbrahim oğlu İshaqın qurbanı zamanı (İbr. 11:17), Əyyub əzab çəkərkən belə ifadə etdi: “Və mən bilirəm ki, Xilaskarım yaşayır və o, son gündə bu çürüyən dərimi torpaqdan qaldır və mən Allahı öz bədənimdə görəcəyəm” (Əyyub 19:25-26); Yeşaya peyğəmbər: “Ölüləriniz diriləcək, cəsədləriniz diriləcək! Qalx və sevin, torpağa səpin, çünki sənin şehin bitkilərin şehidir və yer ölüləri qovacaq” (Yeşaya 26:9). Yezekel peyğəmbər quru sümüklərlə səpələnmiş, Allahın Ruhunun iradəsi ilə bir-biri ilə birləşmiş, möhkəm geyinmiş və ruh tərəfindən canlandırılmış bir tarlanın görüntüsündə ölülərin dirilməsi haqqında düşünürdü (Yezeq. 37). .
İsa Məsih özü ölülərin dirilməsi haqqında bir neçə dəfə danışdı: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm, vaxt gəlir və artıq gəlib çatmışdır ki, ölülər Allahın Oğlunun səsini eşidəcəklər və onlar yaşayacaqlar” (Yəhya 5:25). “Buna heyran olma; Çünki elə vaxt gəlir ki, qəbirlərdə olanların hamısı Allahın Oğlunun səsini eşidəcək. yaxşı işlər görənlər həyatın dirilməsinə, pislik edənlər isə məhkum olunma dirilməsinə çıxacaqlar” (Yəhya 5:28-29). “Ətimdən yeyib qanımı içənin əbədi həyatı var və Mən onu axır gündə dirildəcəyəm” (6:54). Ölülərin dirilməsi ilə bağlı suallarına imansız sadukeylərin cavabında İsa Məsih dedi: “Siz Müqəddəs Yazıları və ya Allahın qüdrətini bilmirsiniz, səhv edirsiniz. Ölülərin dirilməsi ilə bağlı Allahın sizə dediyini oxumamısınızmı: Mən İbrahimin Allahı, İshaqın Allahı və Yaqubun Allahıyam? Allah ölülərin deyil, dirilərin Allahıdır” (Matta 22, 29, 31, 32). Həvari Pavel deyir: “Məsih ölülər arasından dirildi, yuxuya gedənlərin ilk oğludur. Çünki ölüm insan vasitəsilə olduğu kimi, ölülərin dirilməsi də insan vasitəsilədir. Adəmdə hamı öldüyü kimi, Məsihdə də hamı yaşayacaq” (1 Kor. 15, 20, 21, 22).
Ümumi dirilmə anında ölən insanların cəsədləri yəqin ki, dəyişəcək, mahiyyət etibarilə bədənlər indiki bədənlərimizlə eyni olacaq, lakin keyfiyyətcə indiki bədənlərdən fərqli olacaqlar - ruhani olacaqlar - çürüməz və ölməz. Xilaskarın ikinci gəlişində hələ də sağ qalacaq insanların bədənləri də dəyişəcək. Həvari Pavel deyir: “Təbii bədən səpilir, ruhani bədən dirilir... hamımız ölməyəcəyik, amma hamımız bir anda, bir göz qırpımında, son şeypurda dəyişəcəyik. truba çalınacaq və ölülər dirildiləcək və biz (sağ qalanlar) dəyişdiriləcəyik "(1 Kor. 15, 44, 51, 52). İnsanın özünün dəyişməsinə görə, bütün görünən dünya dəyişəcək, yəni pozula biləndən məhv olmayana doğru. Ümumi qiyamətdən əvvəl ölən insanların ruhlarının vəziyyəti eyni deyil. Beləliklə, salehlərin ruhu əbədi səadətin, günahkarların ruhu isə əbədi əzabın başlanğıcındadır. Ölülərin ruhlarının bu vəziyyəti hər bir insanın ölümündən sonra baş verən şəxsi məhkəmədə müəyyən edilir. Bu, varlı adam və Lazar haqqında Rəbb İsa Məsihin məsəlindən aydın görünür (Luka 16:19-31). Həvari Pavel deyərkən buna işarə edir: “Mən qərarlı olmaq (ölmək) və Məsihlə birlikdə olmaq istəyirəm, çünki bu, müqayisə olunmayacaq dərəcədə yaxşıdır” (Filip. 1:23).
Ölüm hər bir insanın həyatında mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Lakin şəxsi mühakimə qəti olmadığına görə, Məsihə iman və tövbə ilə ölən günahkar insanların ruhları axirət əzablarından xilas ola bilər və hətta kilsənin duaları, həmçinin mərhəmət üçün edilən xeyriyyəçilik yolu ilə onlardan tamamilə qurtula bilər. dirilər tərəfindən, xüsusən də onlar üçün Məsihin Bədəninin və Qanının qansız qurbanı vasitəsilə. Bu məqsədlə, həvarilərin dövründən bəri həmişə həyata keçirilən pravoslav kilsəsində ölülərin anım mərasimi quruldu. Bu, Müqəddəs Peterin ilk xristian liturgiyasından da aydın görünür. Apostol Yaqub, ölənlərin anılmasının əsas hissələrindən biridir. Müqəddəs Həvari Yəhya deyir: “Kim qardaşının ölümlə nəticələnməyən günah işlətdiyini görsə, dua etsin və Allah ona həyat verəcək” (1 Yəhya 5:16).
Müqəddəs Həvari Pavel yepiskop Timoteyə yazdığı məktubunda yazır: “Beləliklə, mən sizdən ilk növbədə bütün insanlar, padşahlar və bütün hakimiyyət sahibləri üçün dualar, yalvarışlar, yalvarışlar, şükürlər etməyinizi xahiş edirəm ki, biz onlara rəhbərlik edə bilək. bütün möminlik və paklıq içində sakit və sakit həyat, çünki bu, bütün insanların xilas olmasını və həqiqəti dərk etmələrini istəyən Xilaskarımız Allaha yaxşı və xoşdur” (Tim. 2:1-4). Müqəddəs Həvari Yaqub deyir: “Bir-birinizə əməllərinizi etiraf edin və sağalmaq üçün bir-biriniz üçün dua edin; Saleh insanın hərarətli duası çox şeyə nail ola bilər” (Yaqub 5:16). Dirilər üçün dua etməliyiksə, ölülər üçün də dua etməliyik, çünki Allah yanında ölü yoxdur: Allahla hamı diridir. Rəbb İsa Məsih Özü demişdir: “Allah ölülərin deyil, dirilərin Allahıdır, çünki Onunla birlikdə hamı diridir” (Luka 20:38). Müqəddəs Həvari Pavel məsihçilərə yazırdı: “Yaşasaq da, Rəbb üçün yaşayırıq, ölsək də, Rəb üçün ölürük və buna görə də yaşasaq da, ölsək də, həmişə Rəbbinik” (Rom. 14:8). ). Hətta Əhdi-Ətiqdə İlahi Vəhy əsasında salehlər ölülərin ümumi dirilməsinə inanırdılar (Əyyub 19, 25, 26; Yeşaya 26, 19; Yezekel 37; Daniel 12, 2; 2 Makk. 7, 9 və s.) və İlyas peyğəmbərin uşaq diriltməsi (1 Padşahlar 17.21-22), Elişanın uşaq diriltməsi (2 Padşahlar 4.32-35), insanın dirilməsi ( 1. Padşahlar 4.32-35) kimi hallar təsvir edilmişdir. 2 Padşahlar 13.20-21) və daha çox. Ümumiyyətlə, Əhdi-Ətiqin bütün salehləri özlərini yer üzündə qərib hesab edirdilər və Səmavi Vətəni axtarırdılar (İbr. 11: 13-20).
Rəbb Huşə peyğəmbər vasitəsilə dedi: “Onları cəhənnəmin gücündən qurtaracağam, ölümdən qurtaracağam: Ölüm! sənin iynən haradadır? cəhənnəm! sənin qələbən haradadır? Bunun üçün tövbə etməyəcəyəm (Hos. 13, 14). Hətta Əhdi-Ətiqdə ölülər üçün dua edilirdi. Məsələn, Baruk peyğəmbər ölülər üçün dua edərək dedi: “Ya Rəbb, İsrailin Allahı! Ölən İsrailin və Sənin qarşısında günah işləmiş oğullarının duasını eşit... Atalarımızın təqsirlərini xatırlama” (Baruk 3:4-5). Yəhuda Makkabi ölü əsgərlər üçün dua etdi və qurbanlar verdi (2 Mak. 12, 39-45). Ölülərin yad edilməsi doktrinası həm Müqəddəs Yazılara, həm də xüsusilə Müqəddəs Ənənəyə əsaslanır. Ölülərin ümumi dirilməsinin həqiqəti Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Yazılarında aydın və qəti şəkildə açıqlanır. O, həm də ölməz ruhumuzun əsas qüvvələrindən və əbədi, hər şeyə qadir və hər şeyə haqq olan Tanrı anlayışından qaynaqlanır. Yeni Əhdi-Cədidin Müqəddəs Yazılarında Rəbb İsa Məsih ölülərin dirilməsi haqqında aydın və qəti şəkildə təbliğ edir: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: ölülərin eşitdiyi vaxt gəlir və artıq gəlib çatmışdır. Allahın Oğlunun səsini eşidib yaşayacaqlar... və yaxşılıq edənlər həyat üçün dirilmə üçün çıxacaqlar, pislik edənlər isə dirilməyə məhkum olacaqlar” (Yəhya 5:25). 29). Xilaskar dirilmə ilə bağlı xütbəni Birlik Müqəddəsliyi ilə təsdiqləyir: “Mənim Ətimdən yeyib qanımı içən adamın əbədi həyatı var və Mən onu son gündə dirildəcəyəm” (Yəhya 6:54). Xilaskar yer üzünə gəlişinin məqsədi haqqında danışarkən, o, xüsusi olaraq əbədi həyata işarə edir: “Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun” (Yəhya 3). :15-16).
Yer üzündə olduğu müddətdə Xilaskar ölüləri diriltdi (Mark 5.22-4; Yəhya 11.17-44) və O, həvarinin sözünə uyğun olaraq qəbirdən dirildi. Ölülər arasından ilk doğulan Paul (1 Kor. 5:20).
Kilsənin müqəddəs həvariləri ölülərin dirilməsi həqiqətini bütün şübhələrdən üstün tutdular və bu həqiqəti Məsihin dirilməsi və İncilin bütün təbliği ilə bağlı sübut etdilər: “Əgər Məsih haqqında təbliğ edilirsə, O, dirildilmişdir. ölülər, bəs sizlərdən bəziləri necə deyirlər ki, ölülərin dirilməsi yoxdur? Əgər ölülərin dirilməsi yoxdursa, Məsih dirilməmişdir; və əgər Məsih dirilməyibsə, deməli, bizim təbliğimiz əbəsdir, sizin imanınız da əbəsdir... Və əgər təkcə bu həyatda Məsihə ümid ediriksə, deməli, bütün insanların ən bədbəxtiyik. Lakin Məsih ölülər arasından dirildi, yuxuya gedənlərin ilk oğludur” (1 Kor. 15:12-20). Bundan əlavə, müqəddəs Həvari Pavel bizi dirilmənin Həqiqətinə inandıran görünən təbiət hadisələrinə işarə edir. “Biri deyəcək: ölülər necə diriləcək? Və hansı bədəndə gələcəklər? Ehtiyatsız! Nə əkərsən, ölmədikcə dirilməz. Və əkdiyiniz zaman gələcək bədəni deyil, baş verən çılpaq taxıl, buğda və ya başqa bir şey əkirsiniz; lakin Allah ona istədiyi kimi bədən verir və hər toxuma öz bədənini verir... Ölülərin dirilməsi də belədir: o, fəsad əkilir, çürümədən dirilir; alçaldılmış səpilmiş, izzət içində yüksəlmiş; zəiflikdə səpilir, güclə dirilir; təbii bədən səpilir, ruhani bədən dirilir” (1 Kor. 15:35-44). Rəbb Özü deyir: “Əgər buğda dənəsi torpağa düşsə və ölməsə, onda yalnız biri qalacaq; və ölsə, çoxlu bəhrə verəcək” (Yəhya 12:24).
Ölülərdən dirilmənin heyrətamiz və həqiqi sübutunu bizə görünən təbiətin özü və bəşəriyyətin tarixi təqdim edir. Torpağa atılan taxıl çürüyür, çökür, yanar, oradan bitkiləşir, sünbül isə hər cəhətdən çürüyən taxıllara bənzəyir. Bu aydın sübutdur ki, Rəbb Allah ölümün özündə həyatın başlanğıcını qoyur və məhv olmaq üzrə yeni varlıq yaradır. Dünən gözümüzün qabağında günəş batdı və gecə bütün yer üzünü bürüdü, bütün rənglər söndü, bütün səslər susdu, hər şey ölümə bənzər yuxuya getdi və bu gün səhər tezdən şərq yeni bir şəfəqlə işıqlandı. Quşlar yeni günü nəğmələri ilə qarşılamaq üçün sevinclə səmaya qalxdılar. Eynilə insan da yenilənəcək: çürümədən gözəllik, tozdan isə yeni həyat yaranacaq. Yeni formada yüksəlmək üçün yerə atılan toxum kimi yerə uzanacaqsan. Əkdiyiniz şey ölmədikcə dirilməyəcək (1 Kor. 15:36), buna görə də Rəbb məzarları açacaq, ölüləri oyatacaq, bütün yer üzündən millətləri toplayacaq və onları dirildəcək.
Beləliklə, ölülərin dirilməsinin sirri həmişə gözümüzün qabağındadır. Bu, təbiətdə bizə aydın görünür və imanımızı təsdiq edir və Allaha imansızlığımızı üzə çıxarır. Amma buna baxmayaraq, beynimizdə belə bir sual yarana bilər: “Ölülərin cəsədləri torpağa çevrilib məhv olduğu halda, ölülər necə dirilə bilər”? Əgər Uca Tanrı artıq bir dəfə yerdən toz götürərək bizə varlıq veribsə, açıq-aydın başqa bir dəfə də bədənimizi yerdən götürüb onu dirildə bilər. Əgər Allah bütün dünyanı Onun yaratdığı nizamsız materiyadan yoxdan yaratmışsa. Tanrı bizim bədənimizi yenidən, yerin tozundan düzəldə bilməyəcəkmi və onları eyni bədənlərlə və eyni, yalnız yenilənmiş formada təqdim edə bilməyəcəkmi? Rəbb artıq məcazi mənada peyğəmbərə bizim ölülərdən dirilməmizin sirrini göstərmişdi. O, görüntüdə quru insan sümükləri ilə səpələnmiş bir tarla gördü. Bu sümüklərdən, Allahın Bəşər Oğlu tərəfindən söylədiyi sözə görə, insan quruluşları yarandı və bəlkə də, insanın ibtidai yaradılışı zamanı olduğu kimi, Ruh onları daha sonra canlandırdı. Peyğəmbərin söylədiyi Rəbbin sözünə görə, əvvəlcə sümüklərdə hərəkət oldu, sümük-sümüyə bağlanmağa başladı, hər biri öz yerində; sonra onları ətlə geyindirərək dəri ilə örtürdülər; nəhayət, Bəşər Oğlunun söylədiyi Allahın eyni ikinci səsinə görə, Həyat Ruhu onların içinə girdi və onların hamısı həyata gəldi, ayağa qalxdı və çoxlu insan kütləsi yaratdı (Yezek. 37: 1-10). Ölülərin gələcək dirilməsi də buna əməl etməyəcəkmi? Etiraf etdiyimiz Müqəddəs Pravoslav İnam heyrətamizdir! Beləliklə, Allahın saleh hökmü ilə fani vücudumuz bir toxum kimi əvvəlcə ölmək və çürümək, sonra yenidən dirilmək üçün təyin edilmişdir. Ölülərin dəfn olunduğu yerlər bədənimizin toxum kimi ölümün əli ilə səpdiyi tarlalardır. Monastır qəbiristanlığının torpağı - anamız - bir məbəddir, burada korrupsiya içərisində, bizim çürüməzlərimiz qorunub saxlanılır. "Təbii bədən əkilir, ruhi bədən yüksəlir."
Allah bizi öz məxluqatını məhv etmək üçün yox, onu yenidən yaratmaq, gələcək çürüməz həyata qadir etmək üçün ölümə məhkum etdi. Biz insanlar, bizim üçün Allahın Providencesinə ehtiramla təslim olmaq, son taleyimiz haqqında İlahi vəhyi qəbul etmək və xristian ümidi ilə ölülərin dirilməsini və növbəti əsrin həyatını gözləmək qalır. Kilsənin Müqəddəs Atalarının iman simvolu xarakterik ifadədən istifadə edir: "ölülərin dirilməsi çayı". Yunan dilində bu, hər bir pravoslav insanın istifadə edə biləcəyi ikiqat mənalı və ya münasibəti olan bir fel ilə ötürülür. Bir tərəfdən, bu, möminlərin subyektiv gözləntilərini ifadə edir, əks-sədasını Apokalipsisin sonunda tapırıq (“Hey, gəl. Rəbb İsa!” - 22.20). Digər tərəfdən, bu, dünya üçün obyektiv faktdır: ölülərin dirilməsi qaçılmaz olacaq. Ölülərdən dirilmə sadəcə dindar bir ümid deyil, xristianların imanını şərtləndirən mütləq əminlikdir. Bununla belə, əgər bu iman bütpərəstlər üçün qəribə görünürdüsə (Həvarilərin işləri 17:32), o zaman bu, əksər yəhudilər üçün təbii idi (Yəhya 11:24) və Əhdi-Ətiq (Yezek. 37:1-14) ilə əsaslandırılmışdır.
Xristian inancında yeni olan yeganə şey o idi ki, ölülər arasından mübarək dirilmə Rəbb İsa Məsihin xilas işi ilə əlaqələndirilirdi. Rəbb Martaya deyir: «Dirilmə və həyat Mənəm, Mənə iman edən, ölsə belə, yaşayacaq; yaşayan və Mənə iman edən hər kəs heç vaxt ölməyəcək” (Yəhya 11:25-26). Buna görə də müqəddəs Həvari Pavel Salonikililərə yazır: “Qardaşlar, mən istəmirəm ki, siz ölülər haqqında məlumatsız olasınız ki, ümidsiz başqaları kimi kədərlənməyəsiniz” (1 Saloniklilər 4:13). Beləliklə, xristian təlimi ümid dinidir, buna görə də şəhidlərin möhkəmliyinin dünyanın qaçılmaz sonu öncəsi qədim müdriklərin sakitliyi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu mənada müqəddəs şəhid Polikarpın dinc inamına toxunan duadır: “Rəbb Allah, Uca Rəbb, İsa Məsihin Atası, Səni tanıdığımız sevimli və mübarək Övladın; Mələklərin və güclərin Allahı. Bütün məxluqatın Allahı və Sənin hüzurunda yaşayan salehlərin bütün ailəsi: Sənə xeyir-dua verirəm ki, məni bu günə və bu saata layiq görmüsən ki, şəhidlərin arasında sayılsın və Məsihinin kasasından içim. ruhun və bədənin əbədi həyatına, Müqəddəs Ruhun pozulmazlığında dirilmək.
Əbədi həyata dirilmə dəyişikliyi, pozula biləndən çürüməyənə keçidi nəzərdə tutur (1 Kor. 51-54). Müqəddəs Həvari Pavel dirilmənin necə baş verəcəyini mühakimə etdikdən sonra, yuxarıda deyildiyi kimi, açıq şəkildə bildirir: “təbii bədən əkilir, ruhani bədən dirilir” (yeni orada, ayə 44). Şübhəsiz ki, dirilən bədən və dəfn edilmiş bədən bir və eyni mövzudur, lakin onların varlıq yolu fərqlidir. Bunu başa düşmək üçün İlahi keyfiyyətlə əlaqəli olan ruhani keyfiyyətin Həvari Pavel üçün nə demək olduğunu unutmaq olmaz. Ruhani bədən lütflə dəyişdirilmiş bədəndir: “Adəmdə hamı öldüyü kimi, Məsihdə də hamı diriləcək” (1 Kor. 15:22), dirilmiş Məsih “ölənlərin ilk oğludur” (ibid. , 20). Bir məsihçinin bütün həyatı bu inamla dolmalıdır, buna görə də imanlılar bu dünyada özlərini “işığın övladları” kimi aparmalıdırlar (Efes. 5:8).
İlahi Liturgiyanın tez-tez xatırlatdığı kimi, Müqəddəs Evxaristiyada iştirak əbədi həyatın təminatıdır. Evxaristiya mərasimində esxatoloji məqam bəlkə də ən çox vurğulanır. Son Şam yeməyi hamımızın çağırıldığı Krallığın sarayında ziyafətin gözlənilməsidir. Epiklesis anında Müqəddəs Ruhun Müqəddəs Hədiyyələr üzərinə enməsi Pentikost bayramını indiki dövrə gətirir və Məsihin İkinci Gəlişini qabaqcadan göstərir. Bir tərəfdən Müqəddəs Pentikost bayramı, digər tərəfdən İkinci Gəliş və Ümumi Dirilmə ilə əlaqə pravoslav liturgikləri tərəfindən xüsusilə vurğulanır. Əllinci gün bayramından əvvəlki şənbə, ilk növbədə, rəhmətə gedənlərə həsr olunur və Əllinci gün bayramının bazar günü Vespersdə diz çökmüş duada ümumi dirilmənin xəbəri var: “Biz hamımızda Sənin lütfünü etiraf edirik, girişimizdə. Bu dünyaya və çıxmağımızdan, dirilmə və çürüməz həyata ümidimiz. Sənin yalan vədinə görə biz əvvəlcədən nişanlanmışıq və bunu Sənin gələcək İkinci Gəlişində alacağıq”.
Bu dünyanın tarixini tamamlayan Ümumi Dirilmədə biz ilk növbədə Rəbb İsa Məsihin sübh çağında əsl müjdəçisi olan Rəbbin dirilməsi olan ölüm (iblis) üzərində aşkar qələbəsini görürük. üçüncü günün. Lakin “Rəbbin günü” həm də qiyamət günü olacaq. Biz bilirik ki, “yaxşılıq edənlər həyat üçün dirilmə üçün, pislik edənlər isə məhkum olunmaq üçün dirilmə üçün gedəcək” (Yəhya 5:29). Əhdi-Cədid dövründə müqəddəs Həvari Peter Tabitanın (Həvarilərin işləri 9. 36-41) və gənc Evtikin müqəddəs Həvari Pavelin (Həvarilərin işləri 20. 9-12) dirilməsi kimi hallar var idi və bu indi də baş verir. . Ölülərin dirilməsi yaxşı toxumların saman çöpündən son ayrılması olacaq. Bu ayrılığı Rəbbin Özündən başqa heç kim yerinə yetirməməlidir və bu, yalnız son mühakimə zamanı həyata keçiriləcəkdir. Onda artıq dünyada baş verən yaxşı və pis qarışıqlıq olmayacaq, çünki Padşahlığa natəmiz heç bir şey daxil olmayacaq və insan taleyində hər hansı dəyişiklik daha mümkün olmayacaq.
Məhz buna görə də indi dünyada elmi ateizm və ya aqnostisizm, bəzən hətta açıq-aşkar satanizm və qiyamət kimi bir fenomenə inamsızlığın belə aktiv təbliğatı var. Zamanın digər tərəfində yalnız dəyişdirilə bilməyənlər qalacaq. Qınama əbədi olaraq Allahdan uzaqlaşmaqdır və əgər kilsədə həqiqətən də bu dogmanın müzakirəsi başlayırsa, deməli, dünyanın sonu yaxındır. Allahın Providencesinə görə, insanın çağırışı çevrilmək, ilahiləşmək, Allahla birləşməkdir. “Axirətdə” Allahdan uzaqlaşdırılan hər şey öldürülmüş hesab ediləcək. Bu, İlahiyyatçı Müqəddəs Yəhyanın Vəhy kitabında danışdığı birinin ikinci ölümü olacaq (20:14). Bu ölüm Tanrının unudulması deməkdir. Allahı tanımaq istəməyənlər artıq Onun tərəfindən tanınmayacaqlar. Onu tanıyan və Ona xidmət edənlər, sözsüz ki, təsvir olunmaz və sönməz izzətlə parlayacaqlar. Pravoslav Kilsəsinin İnancı Allaha imanın təntənəli təsdiqi ilə başlayır. Bu bəyanat təkcə intellektual bir hərəkət deyil, o, ruhun dünya üçün Allahın Qəbulunda tam iştirakını və cavab reaksiyasını nəzərdə tutur. Rəbb İsa Məsihdə, Müqəddəs Ruh vasitəsilə möminin həyatı dəyişdirilir, çünki məsihçi “bu dünyada” yaşasa da, “bu dünyadan” deyil. Onun baxışı İşıq Krallığına yönəldi, o, Səmavi Qüdsün vətəndaşıdır və buna görə də Creed dirilmə ümidinin və gələcək əsrin həyatının sevincli etirafı ilə başa çatır ki, orada daha “xəstəlik, yox” olmayacaqdır. kədər, ah çəkmə.”
Hieromonk Evtvkhiy , Nyu-York, 2011
