22-ci dərs
Mövzu: tarix.
Tarix: 12/12/2011.
Məqsəd: şagirdlərdə Qədim Dünyanın bütün cəmiyyətlərində mövcud olan sinif bölgüsü haqqında anlayışı formalaşdırmaq.
Dərslər zamanı
– Yeni anlayışlar: kastalar, brahminlər, buddizm.
Bilik və bacarıqlara cari nəzarət.
Tapşırıq 1 - xəritə üzərində işləmək.
Tarixdə, tarixləri və illəri dəqiq bilin,
Və unutmayın: xəritəsiz heç bir yerdə deyilsiniz.
1. Çayın xəritəsində tapın: Nil; Dəclə və Fərat; Hind və Qanq.
2. Xəritədə Misir, Mesopotamiya, Hindistanı göstərin.
3. Xəritədə göstərin: Qırmızı dəniz, Fars körfəzi, Hind okeanı.
Tapşırıq 2 - paraqrafdakı suallar:
1. Hindistanın coğrafi mövqeyi və təbiəti haqqında bizə məlumat verin.
2. Qədim hindlilərin məşğuliyyətləri və qarşılaşdıqları çətinliklər haqqında danışın.
3. Hindistan dini inancları haqqında bildiklərinizi bizə deyin.
Yeni material öyrənmək üçün plan
1. Kastaların mənşəyi haqqında mif.
2. Kastaların bərabərsizliyi.
3. Buddizmin doğulması.
1. Planın birinci sualının öyrənilməsi. Kastaların mənşəyi haqqında mif.
Müəllimin izahı
Hindistanlılar arasında yaranan bərabərsizlik din tərəfindən gücləndirildi. Hindistandakı kahinlər Brahma Qaydaları kitabını tərtib etdilər, orada hər bir hindlinin doğulduğu andan dörd kastadan birinə mənsub olduğunu ifadə etdi.
Lüğət işi.
Kastalar Hindistanda doğumdan ölümə qədər hüquq və vəzifələri ilə fərqlənən böyük, qapalı insan qruplarıdır.
Hindlilər inanırdılar ki, hər bir kasta tanrı Brahmanın bədəninin hansısa hissəsindən yaranır.
Notebookda işləyin:
mən kasta - brahmanlar - Brahmanın ağzından olan kahinlər kastası (ağ);
II kasta - döyüşçülər - Brahmanın əlindən (qırmızı);
III kasta - fermerlər - Brahmanın budlarından (sarı);
IV kasta - qulluqçular - Brahmanın ayaqlarının tozlu ayaqlarından (qara).
Hindlilər inanırdılar ki, müxtəlif kastalardan olan insanlar da müxtəlif cinslərdən olan heyvanlar kimi bir-birlərindən doğuşla fərqlənirlər. Valideynləri əkinçi olan adam heç vaxt keşiş və ya nəcib döyüşçü ola bilməz. Axı inək nə donuz, nə də tay doğur.
Sinif işi:
1) Düşünün ki, kastalar həqiqətən qapalı insan qrupları olubmu?
2) Düşünün ki, Hindistanda insanların kastalara bölünməsi niyə mif adlanır?
dərslik materialı
Dörd kastanın mənşəyi haqqında mif. (Kasta müəyyən hüquq və vəzifələri olan insanlar qrupudur. Kasta mənsubiyyəti miras qalmışdır.) Doğuşdan bəri hər bir hindli dörd kastadan birinə mənsub idi: kahinlər, zadəgan döyüşçülər, əkinçilər, qulluqçular. Hindlilər inanırdılar ki, hər bir kasta tanrının bədəninin hansısa hissəsindən yaranır. Br a hmm Brahm keşişləri a bizə ağzından çıxdı və buna görə də dua etməyi bilirlər. Döyüşçülər Brahmanın qüdrətli əlindən çıxdı və buna görə də döyüşməyi bilir. fermerlər, torpağı şumlayan və mal-qara otaranlar onun budlarından hazırlanır. A qulluqçular hər şeydən aşağıdırlar, çünki ayaqlarının tozlu altlığından yaranıblar.
Hindlilər hesab edirdilər ki, müxtəlif kastalara mənsub insanlar müxtəlif cinslərdən olan heyvanlar kimi bir-birlərindən doğuşdan fərqlidirlər. Valideynləri əkinçi olan adam heç vaxt keşiş və ya nəcib döyüşçü ola bilməz. Axı, məsələn, inək belə, tay və ya donuz balasını dünyaya gətirə bilməz. Brahmanların övladları böyüyərək kahin, qulluqçuların övladları isə nökər oldular.
2. Planın ikinci sualının öyrənilməsi. kasta bərabərsizliyi.
Siniflə işləmək
Kastaların qeyri-bərabərliyi məsələsi sinfə tapşırıq zamanı həll edilə bilər.
Bölməni oxumaq üçün hər cərgəyə 5 dəqiqə vaxt verilir. 1-ci sıra brahmanların həyatı haqqında oxuyur; 2-ci sıra döyüşçülərin və əkinçilərin həyatından bəhs edir; 3-cü sıra qulluqçuların həyatı haqqında oxuyur. Sonra tələbələrə "Əgər mən ... (brahman, döyüşçü, əkinçi, qulluqçu) olsaydım" sualına cavab verməyə dəvət olunur.
dərslik materialı
Brahmanlar necə qurban verirdilər? Brahmanlar Hindistanda ən müdrik və ən hörmətli sayılırdılar. Onları tanrılara qurban kəsmək istədikləri hər evə dəvət edirdilər. Ev sahibi bunun üçün onlara zəngin bir hədiyyə, adətən bir inək vəd etdi. Əvvəlcə brahmanlar iki taxta çubuq sürtməklə atəşi yandırdılar. Sonra tanrılara həmd mahnısı oxudular və onları ziyarətə - atəşə atılan yeməyin qoxusunu ciyərlərinə çəkərək odun yanında ot bağlamalarına oturmağa dəvət etdilər. Hindlilər hesab edirdilər ki, düyü və arpa dənələri, yağ və süd qurbanlıq odda yanmır, tüstü ilə göyə - tanrılara aparılır. Əgər tanrılar tox və razı olsalar, insanlara şükür edərək tarlalarda yaxşı məhsul verəcəklər. Beləliklə, insanlar və tanrılar bir-birlərini yedizdirdilər.
Brahminin həyatının dövrləri. Brahminin həyatı üç dövrə bölünür: müəllimlik, ailə tərbiyəsi, ermitaj. Kahinlər bilməlidirlər ki, tanrılara hansı sözlərlə müraciət etsinlər, onları necə yedizdirəcəklər və onları necə izzətləndirəcəklər. Brahmanlar bunu səylə və uzun müddət öyrəndilər. Adətən bir brahman oğlunu yeddi yaşında olanda öyrətmək üçün verirdi. Onu bir müəllimin - həm də brahmanın evinə gətirdi və orada yaşamağa buraxdı. Oğlan müəllimə tabe olmalı, ona ata-ana kimi hörmət etməli idi. Müəllimə arxa çevirmək yolverilməz sayılırdı. Ona ancaq baş çılpaq və səndəlsiz yaxınlaşmaq mümkün idi, salamlaşanda şagirdlər o qədər aşağı əyilirdilər ki, müəllimin ayağına toxunurdular. Onun dediyi hər şeyi sözbəsöz təkrarlayır, bütün kitabları əzbərləməyə çalışırdılar. Şagirdlər günəş çıxanda ayağa qalxaraq hər cür ev işləri görürdülər: su gətirir, ocağa odun qoyur, inəklərə qulluq edirdilər. Oğlanın on altı yaşı olanda valideynlər müəllimə hədiyyə olaraq bir inək təqdim etdilər, oğul isə gəlin axtarır.
Brahman öyrənib ailə qurduqdan sonra özü şagirdləri evə götürə, özü və başqaları üçün tanrılara qurbanlar kəsə bilərdi. Brahminin yanında nəvələri görünəndə və başı ağardıqda, o, evi böyük oğluna buraxa bilərdi və özü də getdi. zahidlər. (Zahid, başqa insanlarla ünsiyyətdən imtina edən, təklikdə yaşayan bir insandır.) Meşədə bir daxma tikdi, çılpaq yerdə yatdı və yalnız meşə meyvələri ilə qidalandı, insanlardan uzaqda xoşbəxt bir dinclik vəziyyətinə nail olmağa çalışdı. Bəziləri bədənlərinə işgəncə verdilər, ac qaldılar, həftələrlə, aylarla qollarını yuxarı qaldırıb və ya bir ayağı üstə dayandılar, illərlə susdular. Onlar inanırdılar ki, belə əzablardan sonra onlar yeni doğulanda Brahman olaraq qalacaqlar və ya hətta cənnətdə tanrılarla birlikdə yaşayacaqlar.
Nəcib döyüşçülərin, əkinçilərin və qulluqçuların kastaları. Hindistan padşahlarının özləri nəcib döyüşçü kastasından idilər və bu kastadan olan insanlarla əhatə olunmuşdular. Döyüşçülər fillər və ya arabalar üzərində döyüşlərdə iştirak edir, sülh dövründə saraylarda ziyafət verir, ova gedir və ya oxatma yarışları keçirirdilər. Döyüşçü kastadan olan insanlar əcdadlarının qədim padşahlar və qəhrəmanlar olduğuna inanırdılar. Çərçivə. Ona görə də onlar adi fermerlərdən qat-qat yüksəkdirlər, hətta daha çox qulluqçudurlar. Lakin öz evləri, tarlaları və mal-qarası olan əkinçilər yoxsul nökərlərə hörmətsizliklə yanaşırdılar. Qulunun mal toplamaq və tanrılara qurban kəsmək, onlardan kömək istəmək hüququ yox idi. O, ağasına gizli şəkildə itaət etməli və bütün yüksək kastalara, xüsusən də brahmanlara hörmət etməli idi.
"Toxunulmazlar".Ən pisi isə “toxunulmaz” adlanan nökərlər idi. Hətta onlara kənddə yaşamaq qadağan edilib. Çöldəki yazıq daxmalarda yatıb zibil yeyirdilər. Onlarla heç kim eyni masada oturmamışdı - bu, hansısa çirkli heyvanla olduğu kimidir. “Toxunulmayanlar” xüsusi paltar geyiniblər ki, təsadüfən heç kim onlara yaxınlaşıb toxunmasın. Onlar zibil çıxarmaq və ya başqa qara iş görmək üçün kəndə girəndə insanlar bu alçaq məxluqları görməmək üçün küçəni tərk etməyə çalışırdılar.
Kastalar arasındakı bərabərsizlik hindlilərə təbii və əbədi görünürdü. Aşağı kastadan olan bir şəxs brahmana əl qaldırmağa cəsarət edərsə, padşah onun əlinin kəsilməsini əmr etdi. Təlimlə brahmana üz tutsa, onun boğazına qaynar yağ töküb, dilini qızdırmış dəmirlə deşdilər. Din insanlara yalnız bir təsəlli verdi: sadə əkinçilər və qulluqçular öz taleyinə tabe olsalar, ölümdən sonra döyüşçülər, şahlar və hətta brahmanlar doğula bilər.
Ancaq bəzi qədim hind müdrikləri kasta fərqlərinə o qədər də əhəmiyyət vermirdilər. Belə ki, Buddizm dininin banisi Budda öyrədirdi ki, əsas insanın mənşəyi deyil, şəxsi keyfiyyətləridir.
3. Planın üçüncü sualının öyrənilməsi. Buddizmin mənşəyi.
Siniflə işləmək
Buddizmin mənşəyi məsələsi ilə məşğul olan müəllim, “Buddanın əfsanəsi”ni oxumaqdan əldə etdikləri biliklərdən istifadə edərək, sinfə müraciət edir.
Müəllimə qeyd
Budda buddizmin banisi, əfsanəyə görə Şimali Hindistanda Şakya kral ailəsindən olan Siddhartha Qautama (e.ə. 623-544) verilən addır.
Sual: Buddizmin əsas postulatlarına çevrilən Buddanın xütbələrinin əsas məzmunu nədən ibarət idi?
lüğət işi
Buddizm qədim Hindistanda 6-5-ci əsrlərdə yaranmış dindir. e.ə e.
Sual: Hindistanın birləşməsi hansı hökmdarın dövründə baş verdi?
Ashoka eramızdan əvvəl 268-232-ci illərdə qədim Hindistan İmperiyasının Maurya sülaləsindən olan hökmdar idi. e.ə e. Aşoka əyaləti demək olar ki, bütün Hindistan ərazisini və müasir Əfqanıstanın bir hissəsini əhatə edirdi. Buddizmi himayə edirdi.
Sual: Sizcə, Aşoka niyə Buddizmi himayə edirdi?
dərslik materialı
Buddanın əfsanəsi. Bir vaxtlar Hindistanda gənc şahzadə Gaut var idi a ma. Gözəl bir sarayda yaşayırdı. Nökərlər günəşin şüaları və ya yağış damcıları ona dəyməsin deyə onun başına ağ çətir tuturdular. O, hər yerdə həyatın da gözəl olduğunu düşünür, kədərin, ağrının, ölümün olduğunu ağlına belə gətirmirdi. Amma bir gün o, bərbad bir qoca ilə qarşılaşdı və qocalığın qaçılmaz olduğunu başa düşdü. Bir xəstə insanla tanış oldum və onun əbədi olaraq sağlam olmayacağını başa düşdüm. O, ölümü düşündü və zahid olmağa qərar verdi. Uzun müddət sərgərdan gəzdi, ac qaldı, çətinliklərə dözdü. Və bir gün o, nəhəng bir ağacın altında ayaq üstə oturub dərin düşüncələrə dalanda, hikmət qazandı. O vaxtdan çağırılır B saat dda(Maariflənmiş, Sage).
Budda deyirdi ki, hər bir həyat əzabla müşayiət olunur, lakin siz həmişə həqiqəti söyləsəniz, yaxşılığa can atsanız, başqasınınkini almasanız və heç kimə qarşı qəzəb və paxıllıq hiss etməsəniz, taleyinizi yaxşılaşdıra bilərsiniz. İnsan daima yeni zənginliklər və ləzzətlər üçün sonsuz istəklərdən azad olmalıdır. Onda o, artıq bu yer üzündə təkrar-təkrar doğulmayacaq. Hər kəs - varlı və kasıb, padşah və qul, brahman və ya qulluqçu ola bilər Buddist yəni Buddanın davamçısı və əzablardan və yeni doğuşlardan xilas olmaq.
Uzun illər Budda Hindistanı dolaşdı. Çoxlu tələbələri var idi. Onlar sədəqə yığdıqları üçün “dilənçi” adlandırılıblar.
Eramızdan əvvəl III əsrdə. e. Hindistan birləşdi, Kral Aşoka Buddanın təlimlərinə sadiqliyini bildirdi. O, canlıları öldürməməyə, “kasıblara dəstək olmamağa, ata-anaya hörmət etməyə, qullara və qulluqçulara mərhəmət göstərməyə” çağırırdı. Buddizm sonradan bütün dünyaya yayıldı.
Hindistan nömrələri. Rəqəmləri ərəblərdən aldığımız üçün ərəb adlandırırıq. Ərəblər özləri də nömrələri qədim hindlilərdən aldıqlarını etiraf etdilər.
Hindistanda ilk dəfə olaraq nömrələri bizim adət etdiyimiz şəkildə yazmağa başladılar: sağdakı həddindən artıq rəqəm vahidlərin sayını, solunda - onlarla, hətta solunda - yüzlərlədir. .
Şahmat. Qədim Hindistanda ordu piyada, süvari, döyüş arabaları və fillərdən ibarət idi. Lakin hindlilər kral hakimiyyətinin döyüşçülərin sayında deyil, dövlətin məharətlə idarə olunmasında olduğuna inanırdılar. Müdrik brahman məsləhətçisi padşah üçün ən faydalıdır. Hindistanda padşahlar üçün bir oyun - şahmat (bu gün araba fiquru çəngəl, məsləhətçi isə kraliça adlanır) ilə gəldilər.
4. Özünə nəzarətin sualları və tapşırıqları.
1) Hindlilər niyə brahmanlara hörmət edirdilər?
2) Brahmanlar ailəsində doğulan oğlan uşağı hansı aqibət gözləyirdi, nə isə - "toxunulmazlar" ailəsində?
3) Bu həyatda və ölümdən sonra “toxunulmayanları” hansı cəzalar təhdid edə bilər? Onların ruhların köçməsinə olan inamları hansı ümidləri doğurdu?
Qədim Şərq ölkələrinin heç birində Qədim Hindistandakı kimi aydın şəkildə müəyyən edilmiş sosial bölgü olmamışdır. Sosial mənşə yalnız insanın hüquq və vəzifələrinin dairəsini deyil, həm də xarakterini müəyyənləşdirir. Manu qanunlarına görə, Hindistan əhalisi kastalara və ya varnalara (yəni tanrıların əvvəlcədən təyin etdiyi talelərə) bölünürdü. Kastalar miras qalan müəyyən hüquq və öhdəlikləri olan böyük insan qruplarıdır. Bugünkü dərsimizdə müxtəlif kastaların nümayəndələrinin hüquq və vəzifələrini nəzərdən keçirəcəyik, ən qədim hind dinləri ilə tanış olacağıq.
Hindlilər ruhların köçməsinə (dərs bax) və əməllərə görə karmik qisas almağa inanırdılar (yeni doğuşun təbiəti və varlığın xüsusiyyətləri əməllərdən asılıdır). Qədim hindlilərin inanclarına görə, karmik qisas (karma) prinsipi təkcə gələcək həyatda (insan və ya hər hansı heyvan) kimin doğulacağını deyil, həm də sosial iyerarxiyada yerinizi müəyyənləşdirir.
Brahmanlar, hindlilərin fikrincə, Brahmanın ağzından, kşatriyalar - Brahmanın əlindən, vaişyalar - budlarından, şudralar - ayaqlarından meydana çıxdı. Kşatriyalar qədim padşahları və qəhrəmanları öz əcdadları hesab edirdilər, məsələn, Hindistan dastanı Ramayananın qəhrəmanı Rama.
Hindistanda sərt iyerarxik sistem mövcud idi, müxtəlif kastaların nümayəndələri arasında ünsiyyət ciddi qaydalarla məhdudlaşdırılırdı. Yeni bir din - Buddizm çərçivəsində yeni ideyalar meydana çıxdı. Hindistanda köksüz kasta sisteminə baxmayaraq, Budda insanın şəxsi ləyaqətinin mənşəyindən daha vacib olduğunu öyrədirdi.
Hindistan cəmiyyətində insanın mövqeyinin dini izahı var idi. Qədim dövrlərin müqəddəs kitablarında (Vedalar) insanların kastalara bölünməsi orijinal hesab olunurdu və yuxarıdan müəyyən edilirdi. İddia olunurdu ki, ilk brahmanlar (şək. 1) ali tanrı Brahmanın ağzından çıxıblar və yalnız onlar onun iradəsini bilib, insanlar üçün lazım olan istiqamətdə ona təsir edə bilərlər. Bir brahmanı öldürmək başqa bir insanı öldürməkdən daha böyük cinayət hesab olunurdu.
düyü. 1. Brahmanlar ()
Kşatriyalar (döyüşçülər və padşahlar) öz növbəsində tanrı Brahmanın əlindən yaranıblar, buna görə də onlar güc və qüvvətlə səciyyələnirlər. Hindistan əyalətlərinin kralları bu kastaya mənsub idilər, kşatriyalar dövlət idarəsinin başında olduqları halda orduya nəzarət edirdilər, hərbi qənimətin böyük hissəsi onlara məxsus idi. Döyüşçü kastadan olan insanlar əcdadlarının Rama kimi qədim padşahlar və qəhrəmanlar olduğuna inanırdılar.
Vaişyalar (şək. 2) Brahmanın budlarından əmələ gəlmişlər, buna görə də fayda və sərvət əldə etmişlər. Ən çoxlu kasta idi. Vaişya hindularının mövqeyi çox fərqli idi: varlı tacirlər və sənətkarlar, bütün şəhər elitası, şübhəsiz ki, cəmiyyətin hakim təbəqələrinə mənsub idi. Bəzi Vaişyalar hətta dövlət qulluğunda yer aldılar. Lakin vay-şiylərin əsas hissəsi dövlət işlərindən kənara çəkilərək əkinçilik və sənətkarlıqla məşğul olur, əsas vergi ödəyicilərinə çevrilirdilər. Əslində, ruhani və dünyəvi zadəganlar bu kastadan olan insanlara yuxarıdan aşağı baxırdılar.
Şudra kastası fəth edilmiş əcnəbilər, eləcə də öz qəbilə və qəbiləsindən qopmuş mühacirlər arasından doldurulurdu. Onlar Brahmanın ayaqlarının dibindən çıxan və buna görə də toz-torpaq içində qalmağa məhkum olan aşağı təbəqədən olan insanlar hesab olunurdular. Buna görə də, onlar xidmət və itaət üçün təyin edilmişdir. Onları icmalara buraxmadılar, hər hansı vəzifə tutmaqdan uzaqlaşdırdılar. Hətta bəzi dini mərasimlər də onlar üçün təşkil olunmayıb. Onlara Vedaları öyrənmək də qadağan edildi. Şudralara qarşı cinayətlərə görə cəzalar ümumiyyətlə brahmanlara, kşatriyalara və vaişyalara qarşı törədilən eyni hərəkətlərə görə daha aşağı idi. Eyni zamanda, Şudralar hələ də azad insanlar mövqeyini qoruyub saxlayırdılar və qul deyildilər.
Qədim Hindistan cəmiyyətinin ən aşağı pilləsində toxunulmazlar (pariyalar) və qullar dayanırdı. Pariyalar balıq ovu, ovçuluq, ət ticarəti və heyvanların öldürülməsi, dəri emalı və s. ilə məşğul olurdular. Toxunulmazlara hətta quyulara getməyə icazə verilmirdi, çünki onlar təmiz suyu çirkləndirə bilirdilər. Deyirlər ki, iki nəcib qadın küçəyə çıxıb təsadüfən toxunulmazları görəndə gözlərini çirkabdan təmizləmək üçün dərhal geri qayıdıblar. Bununla belə, toxunulmazlar hələ də formal olaraq azad qaldılar, qulların isə öz şəxsiyyətlərinə belə hüququ yox idi.
Bu hüquq normalarının yaradıcıları brahmanlar - kahinlər idi. Onlar xüsusi mövqedə idilər. Qədim Şərqin heç bir ölkəsində kahinlik Hindistandakı kimi imtiyazlı mövqeyə nail olmamışdır. Onlar ali tanrı Brahmanın başçılıq etdiyi tanrılar kultunun xidmətçiləri idilər və dövlət dini brahmanizm adlanırdı. . Brahmanların həyatı üç dövrə bölündü: müəllimlik, ailə tərbiyəsi, ermitaj. Kahinlər bilməlidirlər ki, tanrılara hansı sözlərlə müraciət etsinlər, onları necə yedizdirəcəklər və onları necə izzətləndirəcəklər. Brahmanlar bunu səylə və uzun müddət öyrəndilər. Yeddi yaşından etibarən təhsil dövrü başlayır. Oğlanın on altı yaşı olanda valideynlər müəllimə hədiyyə olaraq bir inək təqdim etdilər və oğul gəlin axtarırdı. Brahman öyrənib ailə qurduqdan sonra özü tələbələri evə daxil edə, özü və başqaları üçün tanrılara qurbanlar verə bilərdi. Qocalıqda bir brahman zahid ola bilər. O, qəlb rahatlığına nail olmaq üçün həyat nemətlərindən və insanlarla ünsiyyətdən imtina edirdi. Onlar inanırdılar ki, əzab və məhrumiyyət onlara sonsuz yenidən doğulma zəncirindən qurtulmağa kömək edəcək.
Təxminən eramızdan əvvəl 500-cü il e. Hindistanın şimal-şərqində Qanq çayı vadisində Şaqadha krallığı yarandı. Orada Budda (Oyanmış) ləqəbli müdrik Siddhartha Gautama yaşayırdı (şək. 3). O öyrədirdi ki, insan bütün canlılarla qohumdur, ona görə də onların heç birinə pislik edə bilməzsən: “Əgər milçəkləri belə öldürməsən, öləndən sonra daha kamil insan olacaqsan, kim əksini etsə, heyvana çevriləcək. ölümdən sonra." İnsanın hərəkətləri onun sonrakı həyatında hansı şəraitdə yenidən doğulacağına təsir edir. Bir sıra reenkarnasyonlardan keçən layiqli insan mükəmməlliyə çatır.
düyü. 3. Siddhartha Gautama ()
Bir çox hindlilər inanırlar ki, Buddanın ölümündən sonra tanrıların əsası oldu. Onun təlimi (Buddizm) Hindistanda geniş yayılmışdır. Bu din kastalar arasında pozulmaz sərhədləri tanımır və müxtəlif tanrılara inansalar belə, bütün insanların qardaş olduğuna inanır.
Biblioqrafiya
Ev tapşırığı
Dördüncü kasta ayaqdan yaradılmışdır. Qulluqçular kastası ... Kastalar irsi olaraq müəyyən hüquq və vəzifələri olan qapalı insanlar qruplarıdır. Kastadan kastaya keçid qadağan edildi.
Baş tanrı Brahmadır. Kastalar onun bədəninin hissələrindən yaranmışdır
Onun dodaqlarından tanrı Brahma keşişlərin ən yüksək kastasını - brahmanları yaratdı. Ağ paltar geyindilər.
Brahma öz güclü əllərindən döyüşçülər və hökmdarlar kastasını - kşatriyalar yaratdı. Onun nümayəndələri qırmızı paltar geyinirdilər.
İşləyən, torpaq şumlayan, mal-qara bəsləyən, Brahma tanrısının budlarından çıxan və fermerlər kastasını - vaişyaları təşkil edən insanlar. Onlar sarı paltar geyindilər.
Tanrının ayaqlarının tozlu ayaqlarından isə nökərlər - şudralar peyda oldu. Onlar həm də qədim hindlilərin ləyaqətsiz məşğuliyyət hesab etdikləri sənətkarlıqla məşğul olurdular. Onların paltarları qara idi.
Brahma tanrısı insanları belə böldü, yəni bir kastadan digərinə keçmək mümkün deyildi, kəndli oğlu heç vaxt döyüşçü ola bilməzdi.
Siz də öz peşənizi seçə bilməzsiniz, onlar çoxdan Allah tərəfindən hər kəs üçün müəyyən edilib və seçilib.
Müxtəlif kastaların nümayəndələri arasında evlənmək mümkün idimi?
Və ümumiyyətlə, müxtəlif kastalar üçün hər şey fərqli idi: geyim, yemək, ev, dərslər
