Şəklin tələsi qeyri-adi üz ifadəsinə çevrildi - "pastorca" isti və eyni zamanda kifayət qədər möhkəm ... Dərin gözlər və qırışlarda gizlənən təbəssüm, ləyaqət və sadəlik, büzülmə və qulluqla bir araya sığmır. Ağıllı və hər cür nurlu, o illərin mühitindən seçilirdi. Onun adi görünüşü nə qədər qıcıqlandırdı! Axı, havasızlıqda canlı ruh olaraq qalmaq, düşünmək və həqiqəti söyləmək qabiliyyətini itirməmək - bu, özlüyündə bir çağırışa bərabər idi.
O, alçalmadan və zorakılıqdan sonra yaşamağa “icazə verilən” köhnə keşişlər qrupuna aid idi və bir mühüm xəbərdarlıqla – hakimiyyət öz “səbəbinə”, yəni qanunsuzluğa müqavimət göstərməməsinə arxalanır; rejimin gücünü yaxşı bildiyi üçün qarşı tərəflə heç bir müqavilə imzalamayan və “güc eşqdə” əqidəsi üzərində şübhəli güzəştləri tanımayan kohorta.
"Vəftiz"
Yepiskop Hermogenin "qeyri-sovet" kəşfiyyatının mənşəyi ilk sətirləri açır. bioqrafik məlumat: “Mən 1896-cı il martın 3-də Kiyev şəhərində Kiyev İlahiyyat Akademiyasının və Kiyev Universitetinin professoru, kilsə tarixi doktoru S.T.-nin ailəsində anadan olmuşam. Qolubeva.
Köhnə tipli gimnaziyada əla klassik təhsil alan Aleksey Qolubev gəncliyindən ömürlük öz yolunu seçdi, Moskva İlahiyyat Akademiyasına daxil oldu. Ölkənin ictimai strukturunda “fasilə” məhz onun təhsil aldığı illərə düşür. 1915-ci ildə ən yaxşılardan birinin tələbəsi oldu təhsil müəssisələriölkədə və 1919-cu ildə - "avtomatik olaraq" "sinif yad və zərərli" kimi təsnif edilən bir universitetin məzunu ... Rejimə qarşı sədaqətsizlik artıq İlahiyyat Akademiyasını bitirdikdən dərhal sonra Aleksey Stepanoviçin olması ilə vurğulanırdı. monastır əhdlərini qəbul etməkdə yavaş deyil. Kilsə iyerarxiyasının pillələrinin sürətlə keçməsi o illərin müstəsna halları ilə əlaqələndirilirdi: rütbə yüksəlişi o zaman hər an zərbə almağa, sürgünə getməyə, edama getməyə hazır olmaq demək idi. Gənc kahinlər hakimiyyətin ədalətsiz hökmlər çıxardığı şəxslərin yerinə keçdilər.
1918-ci ildə nazirliyin yerində, Kiyevdə, Lavranın düz ərazisində, mitropolit Vladimir bolşeviklər tərəfindən vəhşicəsinə öldürüldü. Bəlağətli misal... İlahiyyat Akademiyasının məzunu isə oranı bitirdikdən dörd il sonra arximandrit rütbəsi alır. Daha sonra onun həyatında baş verən hadisələr ümumi ssenari üzrə inkişaf etdi: elə həmin il o, “əks-inqilabi fəaliyyətdə” ittiham edilərək Kiyevdən qovulub. Sınaq zamanlarında, əksəriyyətin uyuşmasında, qeyrətli xidmət nümunələri, bir qayda olaraq, diqqətdən kənarda qalmır: monastıra qayıtdıqdan sonra, 1926-cı ildə, Archimandrit Hermogenes, bir dəfə keçmiş qardaşlar tərəfindən seçildi. 600 nəfərin həyatına və ruhuna görə məsuliyyət daşıyan Lavranın vicarı Böyükşəhər Vladimirin qətliamı zamanı səssiz qaldı! O zaman onun cəmi 30 yaşı var idi, lakin Patriarxalın müavini Lokum Tenens, Metropolitan Sergius (Straqorodski) onu bu rütbədə təsdiqlədi.
Həmin illərdə onun Kiyevdə xidmət etdiyi hər gün həqiqətin şahidi idi. Başqa cür də ola bilməzdi: Moskvada Patriarx Tixonun özündən tonus alan arximandrit Hermogen eyni vaxtda hakimiyyətin “sifarişini” yerinə yetirən kilsə “inqilabçıları” ilə birlikdə renovasiyaya qarşı mübarizənin xaçını öz çiyinlərinə götürdü: həqiqi ibadətin teatral “dini ehtiyacların ödənilməsi” ilə əvəz edilməsi. Bolşeviklərə siyasi sədaqət renovatorların himayədarlığını təmin etdi, Lavra kilsələri müvəqqəti olaraq tutuldu və xidmətlər Kiyevdəki Peçerskdəki Olginskaya kilsəsində yerinə yetirilməli oldu. Səkkiz il mühasirə vəziyyətində, renovatorlarla davamlı qarşıdurmada, cəza orqanlarının repressiya təhlükəsi altında ...
1931-ci ildə yeni həbs, "antisovet fəaliyyət" ittihamı və səkkiz il şəhidlik silsiləsi baş verdi. Onun həbsdə olduğu illər haqqında demək olar ki, heç bir məlumat yoxdur. Yalnız məlumdur ki, düşərgədə o, ağır xəstəlik keçirməyə başlayıb. ağciyər xəstəliyi, bu da onun müddətinin bitməsinə iki il qalmış azadlığa buraxılmasına səbəb olub.
"Əməkdaşlıq etməyən yepiskop"
Onun Kiyevdəki möhkəmliyi o qədər dərin iz buraxdı ki, uzun illər onun üçün mərkəzi bölgələrdə xidmət etmək imkanı qapalı idi. Kiyev arximandritinin azad edilməsindən sonra Həştərxan, Səmərqənd, Alma-Ata və Daşkənd gözlənilirdi. Bununla belə, o, ona həvalə edilmiş itaətləri həlimliklə yerinə yetirdi: kafedralın rektoru və dekan, 1953-cü ilə qədər Daşkənd və Orta Asiya yepiskopu təyin edildi.
Həbs çətinliyindən sağ çıxan bir keşiş, rahib üçün idarənin nüfuzu mahiyyət etibarilə heç bir əhəmiyyət kəsb etmirdi: “Dərin təvazökarlıqla, Allahın ali iradəsi və seçilməyiniz qarşısında başımı əyirəm və Ondan kömək diləyirəm, Ondan rəhmət və müqəddəs dualarınızı diləyirəm... Şadam ki, təkcə sizin qarşınızda deyil, həm də sizin önündə şahidlik edə bilərəm. bütün kilsə, mənim keçmişim Allahda olduğunu. Rəbb üçün, gənclik günlərində belə, çox şeydən imtina etdim ... Ürəyimi Ona verdim, fikrim Onun üçün işlədi. Mənim iradəm ona xidmət etdi. Əgər mən bir insan kimi günah işlətmişəmsə, onda heç vaxt Ondan ayrılmamışam, Rəbbim, mən həmişə Onun Müqəddəs Kilsəsinə sadiq olmuşam...”, - o, Patriarx I Aleksiyə yeni xidmətinin yerinə münasibətini belə ifadə edib.
Vladikanın Orta Asiyada xidmət illəri kilsə ilə dövlət arasında münasibətlərin yeni mərhələyə qədəm qoyduğu bir şəraitdə kilsələrin tikintisi və yenidən qurulması ilə dolu idi: müharibə dövrünün xüsusi şəraitinin yaratdığı “ərimə” dövrü başa çatdı və müharibənin başlaması ilə. Kilsəyə “ərimə”, siyasi təzyiq daha da şiddətləndi. Kilsədə “xalq hakimiyyətini” bərqərar edən görünüşə malik kilsə islahatı praktikada kilsə mühitinə “orqanların” göstərişlərini yerinə yetirən itaətkarların daxil edilməsi demək idi. Bu şəraitdə kahinlər və yepiskoplar dəvət olunmamış “qeyrətpərəstlərin” cəhdlərinə baxmayaraq, necə davranmağı öyrənməli idilər. Fəaliyyət yolları həyatın özü idi.
Beləliklə, Vladyka Hermogenes etirafçıların "nəslindən" kilsə daxilində və kilsə ilə bağlı açıqlanmayan, lakin ardıcıl özbaşınalığa qarşı davamlı döyüşçülər sırasına keçdi. Məsələn, problemi necə həll etmək olar: hər bir addım, söz, xeyriyyəçilik üçün atılan hər addım planlaşdırılan “hesabatlarda” öz əksini tapdığı halda məbəd tikmək? Vəzifə daha da çətindir, çünki Vladyka yerli hakimiyyət orqanlarının xüsusilə diqqətini çəkdi. “... arxiyepiskop Hermogenesin fəaliyyətinin müşahidəsi məni əmin etdi ki, o, sovet reallığına çox düşməndir. Sovet dövlətinin kilsəyə verdiyi rolla kifayətlənməyən Hermogen öz fəaliyyətində sosialist qanunauyğunluğunu kobud şəkildə pozdu. Sovet sisteminin düşməni - keçmiş Patriarx Tixonun tərəfdarı olan bu sərt kilsə xadimi Rus Pravoslav Kilsəsinin əsaslarını xaç və rublla möhkəmləndirməyə çalışır ... "- bu, Nazirlər Soveti yanında Rus Pravoslav Kilsəsinin İşləri üzrə Şuranın Özbəkistan SSR Dini İşlər üzrə Müvəkkilindən aldığı “siqnallardan” sadəcə biridir.
Bu vaxt məbədlər tikilirdi. Məsələn, Daşkənddə Uspenski Katedral kilsənin “yenidən qurulması” adı altında ən qısa zamanda ucaldıldı. Onun tikintisinə icazə almaq mümkün olmayıb və hər gün ilahi xidmətlər yerinə yetirilən bərbad bir binanın təmiri bəhanəsi ilə “dairəvi uzadılma” üsulu ilə yenisi tikilib. Hakimiyyət onu ələ keçirəndə “çox gec” oldu: 4000 nəfərlik kafedral dayandı... Arxiyepiskop Hermogenin rəhbərliyi altında bir-birinin ardınca Aşqabaddakı kafedral, Səmərqənd və Krasnovodskdakı kilsələr yüksəldi.
“Hermogenin bu cür fəaliyyəti respublikada kilsənin və ruhanilərin mövqelərinin möhkəmlənməsinə gətirib çıxarmaya bilməzdi ki, buna yol vermək olmazdı. müasir şərait» , - Moskvaya bir sıra reportajlara qəzəblə bir-biri ilə qarşılaşdılar. 1960-cı ildə "ən yüksək qiymət" izlədi - arxiyepiskop Ermogen Orta Asiya taxtından çıxarıldı və "məzunəyə" göndərildi.
İstəmədən ona düşən boş vaxtdan (Vladyka Belarusiya Jirovitski və Odessa monastırlarında xidmət edirdi) özündən razılıqla kilsənin xeyrinə istifadə edirdi. Xruşşova məktublarında arxiyepiskop Hermogenes kilsə həyatını iflic etmək məqsədi daşıyan kilsə islahatına münasibətini açıq şəkildə ifadə etdi və Leninin əsərləri ilə silahlanmış, fərqi aydınlaşdırmaq üçün nə qədər yumor hissi lazım idi arasında "demokratiya" və " demaqogiya" ciddi riayət olunmasını tələb edir "məktublar", a "ruh yoxdur"İliçin vəsiyyətləri. Bu dövrdə Vladyka Hermogenes bolşevik məntiqinin incəliklərini başa düşmək, uzaq Tümendəki kilsə kilsələrinin müdafiəsi üçün imza toplamaq və hökumət nümayəndələri ilə "ateist təbliğatının kor-koranə savadsızlığını" müzakirə etmək üçün kifayət qədər gücə sahib idi.
Yalnız iki il sonra onu himayə edən Patriarx Aleksi I, "səlahiyyətlilərin" hesabatlarında öz əksini tapdı, onu Omsk katedrasına yüksəltdi və bir il sonra onu Kaluqaya köçürdü. Kaluqa yeparxiyası o vaxt çətin vəziyyətdə idi. Burada 30-dan çox məbəd salamat qalmışdır və bir çox ərazilərdə hətta ibadətgahlar da yox idi. Ruhani həyatın mərkəzinə çevrilən Müqəddəs Nikolay kilsəsində xidmətlər bir müddət sonra Rus Pravoslav Kilsəsinin İşlər Şurası üçün dözülməz izdihamlı oldu. Və sonra "itaətkar" Vladyka qarşı növbəti təqib dalğasına başlamaq qərara alındı. “Söhbət üçün çağırışlar”, xəbərdarlıqlar, “parishionerlərin şikayətləri” 1964-cü ildə kilsə zəngləri ilə başlayan mübarizə qədər əhəmiyyətli deyildi, bu da “psixikaya mənfi təsir göstərir” və “mənəvi insanların işinə mane olur”. dua etmək."
1965-ci il dönüş nöqtəsi oldu. Kaluqa vilayətinin komissarı əsəbi şəkildə "pravoslavlığın əhaliyə təsirinin artması" barədə "yuxarıya işarə etdi" və bunun bir səbəbi var idi: Kozelsk bölgəsində uşaqların 60% -i açıq şəkildə vəftiz edildi, Maloyaroslavetskidə isə 87% -ə qədər.
... Bir dəfə N.V. Qoqol pravoslavlığa dair qeydlərində qeyd edirdi ki, xristianın yolu həmişə irəliyə doğru hərəkətdir; illər keçdikcə möminin ruhu güclənir, güclənir, Əbədi Həyat mənbəyinin lütf dolu köməyi ilə qidalanır. Vladyka Hermogenes son illərdə sülh gözləmirdi, ancaq arxpastorluq vəzifəsinə sadiq qalmağı gözlədi. Şahidlik xidmətində o, lütf və qınaq dalğalarından müstəqilliyini qorumağı bacarır. 1963-cü ildə xidmətinin 50-ci ildönümünü qeyd etmək üçün kapotunda xaç taxmaq hüququna layiq görüldü və iki il sonra nəhayət, tənha monastırlardan birində "təqaüdə çıxmaq" üçün təyin edildi ...
Bununla belə, o, bir rahib idi - bütün həyatı boyu sıx otaqlarda və məzəmmətdə, iğtişaşlar və hücrə tənhalığında, çarmıxdan əl çəkməmiş, qorxmamış və dünyanın dəliliyinə bir qarış da tab gətirməmişdir. Axı, hər zaman rahib olmaq bir şey deməkdir - kamil xristian olmaq, Məsihdə azad olmaq.
Baş yepiskop Hermogenes, həmçinin Hermogenlər(dünyada Aleksey Stepanoviç Qolubev; 3 mart, Kiyev - 7 aprel, Jirovitski monastırı) - Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopu; 29 may 1963-cü ildən - Kaluqa və Borovsk arxiyepiskopu.
Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasının 18 iyul 1961-ci il tarixli qərarı ilə açıq razılaşması ilə tanınır. Rus Pravoslav Kilsəsinin idarə edilməsi haqqında Əsasnamə IV bölmənin hissəsində - "Kilsələr haqqında".
Səmərqənddəki məbəd də eyni sürətlə tikildi. Yuxarıda göstərilən kilsələrdən əlavə, arxiyepiskop Ermogenin rəhbərliyi ilə Aşqabadda yeni kafedral, Frunze şəhərində (Bişkek) böyük daş vəftiz kilsəsi tikildi, Krasnovodsk və Məryəm kilsələri bərpa edilərək bərpa edildi.
…Mən Vladyka Hermogenes-i çox sevirəm və yüksək qiymətləndirirəm, lakin o, utopikdir. O, Podqornıya, Kosıginə, Kuroyedova qeydlərini yazır, kilsəyə münasibətdə konstitusiya və sovet qanunlarının kultlarla bağlı pozulduğunu iddia edir. Lakin o, başa düşmək istəmir ki, SSRİ-də rejimdə ümumi və kəskin dəyişiklik baş vermədikcə (bunu hesablamaq çətindir), kilsənin mövqeyində ciddi irəliləyiş ola bilməz. Bizim hökmdarlar özləri də yaxşı bilirlər ki, qanunları pozurlar, lakin kilsəyə münasibətini dəyişmək fikrində deyillər. Arxiyepiskop Hermogenin yazıları onları yalnız qıcıqlandırır, lakin Kilsəyə heç bir fayda gətirmir, əksinə.
|
||||||||||||||||
|
||||||||||||||||
Pierre işıqlı böyük yemək otağına aparıldı; bir neçə dəqiqədən sonra addımlar eşidildi və şahzadə və Nataşa otağa daxil oldular. Nataşa sakit idi, baxmayaraq ki, üzündə təbəssümsüz sərt bir ifadə yenidən quruldu. Şahzadə Marya, Nataşa və Pierre eyni dərəcədə ciddi və səmimi söhbətin sonundan sonra yaranan bu yöndəmsizlik hissini yaşadılar. Əvvəlki söhbəti davam etdirmək mümkün deyil; xırda şeylərdən danışmaq ayıbdır, amma susmaq xoşagəlməzdir, çünki danışmaq istəyirsən, amma sanki susmuş kimi davranırsan. Onlar səssizcə masaya yaxınlaşdılar. Ofisiantlar geri çəkilib stulları yuxarı çəkdilər. Pierre soyuq salfeti açdı və sükutu pozmaq qərarına gələrək Nataşa və Şahzadə Məryəmə baxdı. Hər ikisi, açıq-aydın, eyni anda qərar verdi: hər iki gözdə həyatdan məmnunluq parladı və kədərdən əlavə, sevinclərin də olduğunu etiraf etdi.
- Sən araq içirsən, Qraf? - şahzadə Məryəm dedi və bu sözlər qəfildən keçmişin kölgələrini dağıtdı.
"Mənə özünüz haqqında danışın" dedi Şahzadə Meri. “Sənin haqqında belə inanılmaz möcüzələr danışılır.
"Bəli" deyə Pierre indi tanış olan həlim istehza gülüşü ilə cavab verdi. - Hətta yuxumda görmədiyim elə möcüzələrdən danışırlar. Marya Abramovna məni öz yerinə dəvət etdi və başıma gələnləri və ya baş verəcəkləri danışırdı. Stepan Stepanich mənə necə deməli olduğumu da öyrətdi. Ümumiyyətlə, maraqlı insan olmağın çox sakit olduğunu gördüm (indi mən maraqlı insan); Mənə zəng edib deyirlər.
Nataşa gülümsədi və nəsə demək istədi.
"Bizə dedilər ki," Şahzadə Məryəm onun sözünü kəsdi, "sən Moskvada iki milyon itirdin. Bu doğrudur?
"Və mən üç dəfə zəngin oldum" dedi Pierre. Pierre, arvadının borclarının və bina ehtiyacının onun işlərini dəyişdirməsinə baxmayaraq, üç qat daha zəngin olduğunu söyləməyə davam etdi.
“Şübhəsiz ki, qazandığım şey,” dedi, “azadlıqdır...” o, ciddi şəkildə sözə başladı; lakin bunun çox eqoist bir söhbət mövzusu olduğunu görüb davam etməməyə qərar verdi.
- Tikinti edirsən?
- Bəli, Savelich əmr edir.
- De görüm, Moskvada qalanda qrafinyanın ölümündən xəbəriniz var idi? - Şahzadə Məryəm dedi və dərhal qızardı, onun azad olduğunu söylədiyi sözlərdən sonra bu sualı verərək, onun sözlərinə elə bir məna qoydu ki, bəlkə də, yox idi.
"Xeyr" deyə Pierre cavab verdi, Şahzadə Məryəmin azadlığından bəhs edərkən verdiyi şərhi heç də yöndəmsiz tapmadı. - Mən bunu Oreldə öyrəndim və bunun mənə necə təsir etdiyini təsəvvür edə bilməzsiniz. Biz nümunəvi həyat yoldaşları deyildik "dedi, cəld Nataşaya baxdı və üzündə arvadı haqqında necə cavab verəcəyi ilə bağlı maraq hiss etdi. “Ancaq bu ölüm məni çox sarsıtdı. İki nəfər mübahisə edəndə hər ikisi günahkar olur. Və artıq orada olmayan bir insanın qarşısında öz günahı birdən-birə dəhşətli dərəcədə ağırlaşır. Və sonra belə bir ölüm... dostsuz, təsəllisiz. Mən onun üçün çox, çox üzgünəm "dedi və Nataşanın üzündəki sevincli təsdiqi məmnuniyyətlə gördü.
"Bəli, sən yenə bakalavr və bəysən" dedi şahzadə Məryəm.
Pierre birdən-birə al qırmızıya çaldı və uzun müddət Nataşaya baxmamağa çalışdı. Ona baxmağa cəsarət edəndə onun üzü soyuq, sərt və hətta ona göründüyü kimi nifrət dolu idi.
"Amma siz bizə deyildiyi kimi Napoleonu mütləq görüb danışmısınız?" - Şahzadə Məryəm dedi.
Pierre güldü.
- Heç vaxt, heç vaxt. Həmişə hamıya elə gəlir ki, məhbus olmaq Napoleonu ziyarət etmək deməkdir. Nəinki onu görməmişəm, hətta onun haqqında eşitməmişəm. Mən daha pis cəmiyyətdə idim.
Şam yeməyi bitdi və əvvəlcə əsirlikdən danışmaqdan imtina edən Pierre getdikcə bu hekayəyə qarışdı.
"Ancaq Napoleonu öldürmək üçün geridə qaldığınız doğrudurmu?" Nataşa yüngülcə gülümsəyərək ondan soruşdu. - Mən sizinlə Suxarev qülləsində görüşəndə təxmin etdim; yadındadır?
Pierre bunun doğru olduğunu etiraf etdi və bu sualdan tədricən Şahzadə Məryəmin və xüsusən də Nataşanın suallarını rəhbər tutaraq, sərgüzəştləri haqqında ətraflı məlumat verməyə başladı.
Əvvəlcə o, indi insanlara, xüsusən də özünə baxdığı istehzalı, həlim baxışla danışırdı; lakin sonra gördüyü dəhşətlərin, iztirabların hekayətinə gələndə fərqinə varmadan özündən getdi və yaddaşında güclü təəssüratlar yaşayan insanın təmkinli həyəcanı ilə danışmağa başladı.
Şahzadə Məryəm həlim təbəssümlə əvvəlcə Pierre, sonra Nataşaya baxdı. Bütün bu hekayədə yalnız Pierre və onun xeyirxahlığını gördü. Qoluna söykənən Nataşa, hekayə ilə yanaşı, daim dəyişən bir ifadə ilə, Pierre'i seyr etdi, bir dəqiqə belə baxmadı, yəqin ki, onun söylədiklərini onunla yaşadı. Təkcə onun baxışları deyil, nidalar və qısa suallar Pyerə göstərdi ki, onun söylədiklərindən o, nə demək istədiyini dəqiq başa düşür. Görünürdü ki, o, təkcə onun dediklərini deyil, həm də nə istədiyini başa düşür və sözlə ifadə edə bilmir. Qorunması üçün götürüldüyü bir uşaq və bir qadınla epizodu haqqında Pierre bu şəkildə dedi:
- Dəhşətli mənzərə idi, uşaqlar atılmışdı, bəziləri yanmışdı... Qarşıma bir uşağı çıxartdılar... qadınların içindən əşyalar çıxartdılar, sırğaları çıxardılar ...
Pierre qızardı və tərəddüd etdi.
- Sonra patrul gəldi, soymayanların hamısını, kişilərin hamısını apardılar. Və mən.
- Sən, düz, hər şeyi danışma; sən nəsə eləmisən...” dedi Nataşa və bir anlıq susdu, “yaxşı”.
Pierre danışmağa davam etdi. O, edamdan danışanda dəhşətli detallardan qaçmaq istəyirdi; lakin Nataşa heç nəyi əldən verməməsini tələb etdi.
Pierre Karataev haqqında danışmağa başladı (artıq stoldan qalxıb ətrafda gəzirdi, Nataşa gözləri ilə onu izlədi) və dayandı.
“Yox, siz mənim bu savadsız axmaqdan nə öyrəndiyimi başa düşə bilməzsiniz.
"Yox, yox, danış" dedi Nataşa. - O haradadır?
“Onu az qala gözümün qabağında öldürdülər. - Və Pierre onların geri çəkilmələrinin son vaxtını, Karataevin xəstəliyini (səsi dayanmadan titrəyirdi) və ölümünü danışmağa başladı.
Pierre sərgüzəştlərini əvvəllər heç kimə demədiyi üçün danışdı, özü də onları hələ xatırlamamışdı. İndi o, bütün yaşadıqlarında sanki yeni bir məna görürdü. İndi o, bütün bunları Nataşaya danışanda qadınların kişini dinləyərkən verdiyi o nadir həzzi hiss etdi - dinləyərkən zehnini zənginləşdirmək üçün onlara deyilənləri xatırlamağa çalışan və ya xatırlayan ağıllı qadınların yox, bir şeyi təkrar danışın və ya deyilənləri özünüzə uyğunlaşdırın və kiçik zehni iqtisadiyyatınızda işlənmiş ağıllı nitqlərinizi mümkün qədər tez çatdırın; lakin əsl qadınların verdiyi həzz, yalnız kişinin təzahürlərində olan ən yaxşı şeyi seçmək və özlərinə hopdurmaq qabiliyyətinə malikdir. Nataşa, özü də bilmədən, bütün diqqəti cəlb etdi: o, heç bir sözü qaçırmadı, səsinin tərəddüdünü, baxışlarını, üz əzələlərinin titrəməsini, Pierre'nin bir jestini buraxmadı. Tezliklə o, hələ danışılmamış bir sözü tutdu və onu birbaşa ürəyinə gətirdi, Pierre'nin bütün mənəvi işlərinin gizli mənasını təxmin etdi.
Şahzadə Məryəm hekayəni başa düşdü, ona rəğbət bəslədi, amma indi bütün diqqətini çəkən başqa bir şey gördü; o, Nataşa ilə Pierre arasında sevgi və xoşbəxtliyin mümkünlüyünü gördü. Və ilk dəfə ağlına gələn bu fikir onun ruhunu sevinclə doldurdu.
Səhər üç idi. Kədərli və sərt üzlü ofisiantlar şamları dəyişməyə gəldilər, lakin heç kim onlara fikir vermədi.
Pierre hekayəsini bitirdi. Nataşa parıldayan, canlı gözləri ilə, bəlkə də ifadə etmədiyi başqa bir şeyi başa düşmək istəyirmiş kimi inadla və diqqətlə Pierre baxmağa davam etdi. Pierre, utancaq və xoşbəxt bir xəcalət içində, hərdən ona baxır və söhbəti başqa mövzuya keçirmək üçün indi nə deyəcəyini düşünürdü. Şahzadə Məryəm susdu. Heç kimin ağlına da gəlməzdi ki, səhər saat üçdür, yatmaq vaxtıdır.
"Deyirlər: bədbəxtliklər, əzablar" dedi Pierre. - Bəli, əgər indi, bu dəqiqə mənə dedilər: əsirlikdən əvvəlki kimi qalmaq istəyirsən, yoxsa əvvəlcə bütün bunlardan sağ çıxmaq istəyirsən? Allah xatirinə bir daha ələ və at əti. Biz adi yoldan necə atılacağımızı, hər şeyin getdiyini düşünürük; Və burada yalnız yeni, yaxşı başlayır. Nə qədər ki, həyat var, xoşbəxtlik də var. Qarşıda çox, çox var. Bunu sənə deyirəm, - dedi və Nataşaya tərəf döndü.
"Bəli, bəli" dedi, tamamilə fərqli bir şeyə cavab verdi, "və mən hər şeyi yenidən nəzərdən keçirməkdən başqa bir şey istəməzdim.
Pierre diqqətlə ona baxdı.
İlahiyyat üzrə magistr dərəcəsi ilə.
Həmin il sentyabrın 7-də eyni yepiskop tərəfindən eyni monastırda hierodeakon rütbəsinə təyin edildi.
Lavra o dövrdə 600-dən çox insanı əhatə edirdi, 1924-cü ildən bəri stavropegiya qanununun adıdır. Bütün Lavra kilsələrinin Renovasiyaçılar tərəfindən işğalı ilə əlaqədar olaraq, o dövrdə Peçerskdəki Olginskaya kilsəsində ilahi xidmətlər həyata keçirilirdi.
Həmin vaxtdan onun həyatı və yaradıcılığı uzun müddət Orta Asiya yeparxiyası ilə bağlı olmuşdur.
Həmin vaxtdan onun fəaliyyətinə əvvəllər böyük təşvişlə baxan dövlət orqanları əvvəlcə gizli, sonra isə açıq şəkildə təqib etməyə başladılar. Vladyka Hermogenes, “O, Rus Pravoslav Kilsəsinin mürtəce tərəfdarlarından biri olmaqla, kilsənin maddi-texniki bazasının möhkəmləndirilməsi və şüurda dini baxışların yayılması üçün fəal tədbirlər görür. sovet xalqı" , - SSRİ Nazirlər Soveti yanında Rus Pravoslav Kilsəsinin İşləri üzrə Şura Vladikanı belə xarakterizə etdi.
O dövrdə Kaluqa yeparxiyası qaranlıq bir mənzərə təqdim etdi: kilsənin növbəti təqib dalğasından sonra burada yalnız 28 kilsə sağ qaldı; Rayonun 12 rayonunda ümumiyyətlə kilsə yox idi. Vladyka Hermogenes'in gəlişi ilə yeparxiyanın liturgik və mənəvi mərkəzi əslində Müqəddəs Nikolay Kilsəsinə çevrildi, burada həm rektor atası Yaqub Volodin, həm də muxtar Çebotarev yeni arxiyepiskopla ruh və əqidə baxımından çox yaxın olduqları ortaya çıxdı. Tezliklə "Nikolada" iyerarxik xidmətlər nadir olmaqdan çıxdı, onlar dərin ehtiramla, ürəkdən gələn təlimlərlə müşayiət olundu və buna görə də xalq kütlələrini cəlb etdi. Rus Pravoslav Kilsəsinin İşlər Şurası inadkar yepiskopun “zərərsizləşdirilməsini” həyata keçirməyə başlayır. Birbaşa təzyiq lordun özünə də tətbiq olunur ki, bu da daimi çağırışlardan ibarət “söhbətlər”, “yolverilməzlik əlamətləri...”, ciddi xəbərdarlıqlar və s. Eyni zamanda, onu təcrid etmək cəhdləri var - ruhanilərin və ona sadiq olan din xadimlərinin uzaqlaşdırılması, möminlərin gözündə ağanın özünə güzəştə getmək cəhdləri. Hakim yepiskop və ona yaxın olan “etibarsız” ruhanilərə qarşı “parişionerlərin şikayətləri” təşkil edilir.
"Onu da qeyd etmək lazımdır ki, arxiyepiskop Hermogenes yeparxiyanın pullarını xeyriyyə məqsədləri üçün xərcləyir, bu qadağandır" deyə komissar yazıb.
Vladyka, yoxsul kilsələrə dəstək verməklə, Sülh Fonduna "könüllü-məcburi" töhfəni yarıya endirməklə, kilsə həyatını canlandırmaq və gücləndirməklə, xarab olmuş kilsələri təmir etməklə, iki şəxsi Kaluqa evində iqamətgahı olan yeparxiyaya mənəvi təhsili olan gənc fəal din xadimlərini cəlb etməklə cavab verir. bir növ yeraltı otel təşkil edildi. Bundan əlavə, o, sovet hökuməti ilə eqoist “flört” etməklə özlərinə güzəştə gedən kadrlar üçün ruhanilər göndərməyə başlayır. Növbəti “söhbətdə” səlahiyyətli nümayəndə bu cür işdən çıxarılmaların yolverilməzliyini qeyd edərkən, Vladyka Hermogenes istehza ilə qeyd etdi ki, təbii ki, anti-din təbliğatı baxımından belə bir keşiş çox faydalı fiqurdur, lakin o, bir şəxs kimi. Pravoslav yepiskopu, belə bədbəxt kahinlərdən heç də razı deyil.
İnadkar “kilsə xadiminin” prinsipial təbiətindən fərqli olaraq, hakimiyyət “kilsələrə gedən insanların kontingentini öyrənmək, uşaqların qeyri-qanuni vəftiz edilməsinin qarşısını almaq, icmaların fəal üzvlərini müəyyən etmək, “kültlər haqqında qanunvericiliyə əməl olunmasına nəzarət etmək” üçün qızğın şəkildə komissiyalar yaradır. " və sair. İlin iyul ayında Kaluqa Regional İcraiyyə Komitəsi "Kilsə xadimlərinin fəaliyyətinin məhdudlaşdırılması haqqında" qərar qəbul edir və ildən kilsə zənglərinə qarşı mübarizə başlayır. Birdən məlum olur ki, kilsə zəngləri "psixikaya mənfi təsir göstərir", "pozur pedaqoji proses","vətəndaşların həyatını pozur", "namaz qılanların işinə mane olur" və s.Bütün rayonda din əleyhinə təbliğat xarakterli mühazirələrin kütləvi oxunuşu aparılır (il ərzində onlardan 2768-i keçirilib, gündə orta hesabla 7 mühazirə), elmi ateizm məktəbləri yaradılır.Lakin bütün bu böyük xərclər nəticə vermədi.
Səhifələmə mövcuddur elektron məqalə orijinala uyğun gəlir.
MOSKVA VƏ BÜTÜN RUSİYA MÜQƏDDƏS PATRIARXINA MƏKTUB
ALEKSİYA
arxiyepiskop Hermogenes,
b. Kaluqa
BƏYANAT
Həzrətinizə aşağıdakıları bildirməyə borcluyam.
1967-ci il noyabrın 25-də Həzrətiniz və Sinod mənim haqqımda aşağıdakı qərarı qəbul etməsindən iki il keçdi:
"Onun lütfü Kaluqa və Borovsk arxiyepiskopu Hermogenes, ərizəyə əsasən, Kaluqa yeparxiyasının rəhbərliyindən azad edilsin *).
Bu faktı nəzərə alaraq Bu an müvafiq boş kreslo yoxdur, lütfü arxiyepiskop Hermogenes təqaüdə çıxmalıdır. Onun üçün Fərziyyə Jirovitski monastırında yaşamağa qərar verin. Yepiskopun təqaüdə çıxdığı müddət üçün pensiya təyin etmək.
Məni işdən çıxarmağın əsl səbəbi « Təqaüdə çıxmaq” Sizin müqəddəs və Sinodun yaxşı bildiyi kimi, SSRİ Nazirlər Soveti yanında Dini İşlər üzrə Şuranın sədri V. A. Kuroyedovun tələbi idi.
Rəsmi olaraq göstərilən qərar mənim məcburi və əvvəlcədən başqa kresloya keçmək barədə Sizin həzrətinizin müraciəti ilə razılaşdım və SİZİN MÜQƏDDƏSİNİZ “təqaüdə çıxmaq üçün” qısa müddətli işdən azad olunduqdan sonra mənə boş bir kreslo veriləcəyinə söz verdi.
İşdən azad olunmağımı əsaslandıran yuxarıda qeyd olunan qərarın qəbul edildiyi gündən “təqaüdə çıxmaq üçün” işdən azad olunmağımı yalnız həmin anda boş kürsü olmaması ilə əsaslandırdı, son iki il ərzində kafedralar bir dəfədən çox boşaldı. Sinodun son iclası dörd idi. Amma buna baxmayaraq, Rus Kilsəsinin Patriarxının sözünü və sinodal qətnaməni pozaraq, bu günə kimi mənə sədrlik etməyiblər.
Son iki il ərzində mən Həzrətinizə izahat yazısı və iki ərizə təqdim etmişəm
*) Müraciətdə belə bir tələb yox idi.
Bəzi hallarda həm kilsə, həm də mülki qanunlar tərəfindən işdən çıxarılmasının əsassızlığı son dərəcə aydın şəkildə göstərildi.
Bu, mənim bu məsələ ilə bağlı üçüncü və sonuncu bəyanatımdır və mən çox istərdim ki, Həzrəti ona lazımi diqqətlə yanaşsın.
Göstərilən şəraitdə mənim yepiskop kürsüsünə bərpa olunmağım yalnız şəxsi səlahiyyətlərimlə bağlı hesab edilə bilməz. Bunu ilk növbədə Rus Kilsəsinin Patriarxının ləyaqəti və Sinodun nüfuzu tələb edir. Bu, pozulmuş kanonik hüquqi nizamın bərpası naminə lazımdır ki, ona görə yepiskop yalnız kilsə məhkəməsində və ya mülki məhkəmə tərəfindən cinayət törətdiyinə görə məhkum olunarsa, öz vizitindən məhrum edilə bilər.
Mənim vəziyyətimdə nə biri, nə də digəri olmadığına görə, mənim davamlı olaraq “istirahətdə” olmağım yalnız bu gün bizim Kilsə administrasiyamız ilə Dini İşlər üzrə Şura arasındakı münasibətlərdə mövcud olan ciddi anormallıqlara dəlalət edə bilər. patriarxın sözünə sadiq qalmaq, Sinodun isə öz qərarını yerinə yetirmək imkanından məhrum olması faktı.
Bu anormallıqlar Kilsə və Dövlət arasındakı münasibətlərdəki bugünkü qeyri-müəyyənliyin birbaşa nəticəsidir.
V. İ. Leninin sağlığında bu məsələlərdə tam aydınlıq və əminlik var idi, çünki onlar Kilsənin dövlətdən ayrılması prinsipi ilə ciddi şəkildə əsaslandırılırdı, Leninin göstərişlərinə görə, bu, ardıcıl və sona qədər həyata keçirilməlidir. . Bu münasibətlərdə qanunauyğunluq onunla təmin edilmişdi ki, kilsənin dövlətdən ayrılması haqqında fərmanın icrası ilə bağlı bütün məsələlər onun 5-ci idarəsinin simasında Xalq Ədliyyə Komissarlığına həvalə edilmiş və onlar yalnız onların qanuna uyğunluğu baxımından. Üstəlik, istənilən dini birlik, hətta ayrı-ayrı vətəndaşlar kilsə və dini birliklərin həyatında yaranan məsələlərlə bağlı Ədliyyə Komissarlığına müraciət edə bilər və ondan həmişə yazılı şəkildə müvafiq izahatlar alırdılar. Fundamental xarakter daşıyan bu izahatların böyük bir hissəsi dərc olunub.
İndi tamamilə fərqli müşahidə olunur. Dini Qurumlar, bir qayda olaraq, yazılı izahat və sorğulara cavab vermir.
dini birliklərdən və ayrı-ayrı şəxslərdən, o cümlədən yepiskoplardan ona ünvanlanan bəyanatlar və şikayətlər. Şuranın yerli nümayəndələri də yazılı izahat vermirlər, şifahi izahatları da uyğunsuzluqlardan əziyyət çəkir və əksər hallarda mövcud qanunvericiliklə razılaşmır. Söz yox ki, vətəndaşa əməl etməli olduğu qanunları bilmək imkanının verilməməsi, yaxud onun birbaşa fəaliyyəti ilə bağlı məsələlərlə bağlı verdiyi açıqlamaların cavabsız qalması, daha da pisi, ona cavab vermək əvəzinə, belə bir vəziyyət yaranıb. bəyanatlar vermək, onu tutduğu vəzifədən məhrum etmək – normal sayıla bilməz.
Əslində, Kilsə ilə Dövlət arasındakı əlaqə məsələləri qanunidir. 1968-ci ilin fevralında kilsənin dövlətdən ayrılması haqqında fərmanın 50 illiyi münasibətilə mən təklif edirəm ki, hazırlayıb SSRİ Nazirlər Soveti yanında Hüquq Komissiyasına bilavasitə və ya Sizin vasitənizlə təqdim edim. Həzrətləri, əgər həzrətləri razı salsa, məsələlərlə bağlı ətraflı memorandum hüquqi vəziyyət Kilsələr, ruhanilər və dini birliklər.
Burada yalnız Dini Qurumlarla İş üzrə Şura sədrinin münasibəti və yepiskop təyinatları və vəzifədən azad edilməsi məsələsi ilə bağlı bir neçə əsas mülahizəni bildirməyi məqsədəuyğun hesab edirəm ki, bu bəyanatın yazılmasına səbəb olan hallarla birbaşa əlaqəsi var.
Ölkəmizdə kilsə dövlətdən ayrı olduğundan və yuxarıda qeyd olunan məsələlər kilsənin daxili həyatı sferasına aid olduğundan, kilsənin onları müstəqil həll etmək hüququ olmalıdır. Lakin iyerarxal rütbənin daşıyıcısı həm də öz dövlətinin vətəndaşı olduğundan, kilsə və mülki xətlərdə iyerarxal təyinat məsələlərini əsaslı şəkildə həll etmək üçün onlarda iki məqamı ayırd etmək lazımdır:
1) təyinat,
2) yepiskop sədrliyinə təyinat.
Birinci (ordinasiya) Yepiskopluğun simasında tamamilə və bölünmədən Kilsəyə aiddir.
İkinciyə, yəni müəyyən idarəyə təyinata gəlincə, burada dövlət hakimiyyəti tərəfindən müəyyən məhdudiyyətlərin olması təbiidir; üstəlik, bu gücün xarakterindən və onun əsas prinsiplərindən asılı olaraq, bu məhdudiyyətlərin hüdudları müxtəlif ola bilər.
Əgər kilsə çar Rusiyasında olduğu kimi, Müqəddəs Sinod təkcə kilsə deyil, həm də dövlət qurumu olduğu zaman dövlətlə ittifaqdadırsa, prinsipcə Sinodun Baş Prokurorunun qanuni hüququ ola bilərdi. onun kilsə-dövlət mövqeyindən tutmuş, iyerarxal təyinatlar məsələsində müəyyən təsir imkanlarına qədər. Amma qeyd etmək lazımdır ki, bu “hüquq” xüsusilə baş prokurorlar ondan sui-istifadə etdikdə çar Rusiyasında da mütərəqqi ictimaiyyət tərəfindən mənfi qarşılanırdı.
Dini İşlər üzrə Şuranın sədrinə gəlincə, kilsənin dövlətdən ayrılması prinsipinə görə o, bu prinsipi gözdən salmaq riski olmadan ierarxal təyinatların işlərinə fəal müdaxilə etmək hüququna malik ola bilməz. Çar Rusiyası Sinodunun Baş Prokurorunun o dövrdə kilsə ilə dövlət hakimiyyəti arasındakı münasibətləri qanuniləşdirdiyinə görə əldə edə bilərdi. Buna görə də, hazırkı dövrdə kilsə ilə dövlət arasında münasibətlərin əsasında duran tamamilə fərqli prinsiplərə görə, Şura sədrinin iyerarxik təyinat işlərinə qanuni müdaxiləsi sədrliyə namizədin bu tələbdən kənara çıxmamalıdır. məhkəmə tərəfindən ləkələnməmiş, hüquq qabiliyyətinə malik Sovet İttifaqı vətəndaşı olmaq.
AT “Təqaüdə çıxmaq üçün” iyerarxik işdən çıxarılmalara gəldikdə, kilsə qanunları onların yalnız müəyyən bir kilsə günahına görə kilsə məhkəməsi tərəfindən və ya şəxsi ərizə ilə qəbul edilməsini təmin edir, lakin bu halda hökumətin verilmiş “imtina əlyazmaları”nı etibarsız hesab edir. “öz istəyi ilə deyil, ehtiyacdan, qorxudan və bəzilərinin təhdidindən” (Kiril, 3).
Bu məsələnin mülki tərəfi belədir. Çünki görə mövcud qanunvericilik Sovet vətəndaşının müqəddəs əmrləri qəbul etməsi onun məğlubiyyətinə səbəb olmur vətəndaş hüquqları, onda onun mülki hakimiyyət orqanlarının tələbi ilə vəzifədən azad edilməsi qanunla nəzərdə tutulmayan qaydada həyata keçirilə bilməz.
Sovet qanunvericiliyinə görə, vətəndaşları vəzifədən azad etmək hüququ ya vətəndaşın işlədiyi müəssisənin müdiriyyətinə, ya da Sənətə uyğun olaraq məhkəmənin hökmü ilə verilir. RSFSR Cinayət Məcəlləsinin 29 və 31. Dini İşlər üzrə Şura Kilsə ilə bağlı onun idarəçiliyinin inzibati orqanı olmadığından və ona təyin edilməmişdir. məhkəmə funksiyaları, sonra daxil
Yepiskopun fəaliyyətində qeyri-qanuni hərəkətlər aşkar edərsə, o, pozuntunun xarakterindən asılı olaraq, ya pozucunu xəbərdar etməli, ya da pozuntunu aradan qaldırmağa məcbur etməli, ya da əgər onda cinayət tərkibinin əlamətləri varsa, bu barədə İdarə Heyətinin sədrinə məlumat verməlidir. Şura və ya səlahiyyətli Şura qanun pozuntusuna yol vermiş şəxs barəsində məhkəmə işinin qanunvericiliklə müəyyən edilmiş qaydada icraatına başlamalıdır. Məhkəmənin hökmündən asılı olaraq, Kilsə səlahiyyətliləri yepiskop haqqında müvafiq qərar qəbul etməyə borcludurlar.
Hesab edirəm ki, yuxarıdakı mülahizələr kilsənin dövlətdən ayrılması prinsiplərinə tam uyğundur.
Sonda Yepiskopluğun sırf kilsə mənasında yaranması məsələsinə toxunmaq istərdim.
Kilsəmizdə indi mövcud olan yepiskopların təyin edilməsi qaydası - təyinatla - əlbəttə ki, kanonik deyil. Ekumenik Kilsənin qaydalarına görə, yepiskopun seçilməsi şura və ya ən azı üç yepiskopdan ibarət məclis tərəfindən həyata keçirilməlidir. məktublar vasitəsilə ifadə edilən bütün olmayan yepiskopların razılığı ilə. Bu, yeganə kanonik nizam, Ekumenik Şuralarda - 4-cü kanonda Birinci və 3-cü kanonda Yeddinci kanonda təsbit edilmişdir və Antakya Şurasının 19-cu kanonu göstərilən qaydalara zidd olan əmrlər üçün heç bir qüvvə tanımır. .
Müqəddəs kanonlar yepiskopların təyin edilməsi qaydasını bilmirlər. Bu antikanonik nizam, 1721-ci ildə patriarxlığı da ləğv edən qeyri-kanonik Petrin kilsəsi islahatı nəticəsində Rus kilsəsində kök saldı.
1917-ci ildə patriarxlığı bərpa edən Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurası yepiskopların seçilməsi üçün kanonik proseduru da bərpa etdi. Və mən hesab edirəm ki, 1917-ci ildə Şurada patriarxlığın bərpasından sonra əlli illik yubileyini eyni Şurada bərpa edilmiş yepiskopların kanonik qaydasının bərpası kimi qeyd edə bilməz.
Həzrətləri
təvazökar qardaş və Məsihdə xidmət yoldaşı
Baş yepiskop Hermogen.
Jirovitsky Monastırı,
20-ci əsrin Rus Pravoslav Kilsəsinin yeni şəhidləri və etirafçıları
Ermogen (Golubev Aleksey Stepanoviç)
Doğulduğu il=1896
Ad günü=3
Doğum ayı=3
Doğulduğu yer=Kiyev
Görkəmli professorun ailəsində beşinci uşaq (doqquz uşaqdan) dünyaya gəlib.
Kiyev İlahiyyat Akademiyası və Kiyev Müqəddəs Vladimir Universiteti,
kilsə tarixi doktorları S.T. Golubev və Kiyev İlahiyyat Akademiyasının professorunun qızı Elena Filippovna (nee - Ternovskaya).
Golubevlər ailəsi çox dindar idi, buna görə də uşaq həyatının uşaqlıq illərindən Allaha və Kilsəyə xidmət etməyə can atırdı.
qohumluq keşiş Golubev Georgi Stepanoviçin qardaşı
HƏYAT DÖVRÜ
[1920-ci ildən əvvəl] [1926-cı ildən]
Təhsil
Kiyev İkinci Gimnaziyası
Orta məktəbi qızıl medalla bitirib
Kiyev İlahiyyat Seminariyası
Moskva İlahiyyat Akademiyası
Məzuniyyət ili=1919
İlahiyyat üzrə fəlsəfə doktoru
MTA tələbəsi olaraq, tətil üçün Kiyevə qohumlarını ziyarət etmək üçün gələn Aleksey, dərhal hökmü elan edən Qırmızı Ordu tərəfindən küçədə tutuldu: "Vurun! .."
Məlum olub ki, əynində zabit paltosu olub və çar ordusunun zabiti olan böyük qardaşı Vladimirlə çaşıb qalıb. Hökmün dərhal icrasına qərar verilib. Onu divara söykədilər, əsgərlər silahlarını yerə atdılar... Birdən səs gəldi
onların komandiri: "Dur! Onu buraxdım. Gözlərini bəyəndim! .."
Ordinasiya
rahib: Hermogen 1919
Ordinasiya Günü=21
Təyinat ayı = 6
Kim təyin etdi = yepiskop Teodor (Pozdeevski)
hierodeacon
1919
Ordinasiya günü=7
Təyinat ayı = 9
Ordinasiya yeri=Moskva, Danilov Monastırı
Xidmət
Moskva, Danilov Monastırı
hierodeacon
Xidmətə Başlanılma İli=1919
Xidmətin Başlama Günü=21
Başlanğıc Ay = 6
Xidmətin bitmə ili=1919
Danilov monastırında xidmət etdiyi müddətdə o, patriarx Tixonla yaxınlaşır, onda sadiq köməkçi və həqiqi iman çempionu görərək onu Kiyev-Peçersk Lavrasına missioner kimi göndərir.
1919-cu ilin payızında Kiyev-Peçersk lavrasına gedir
Kiyev yeparxiyası
hierodeacon
Vəzifə = Yeparxiya Missioneri
Xidmətə Başlanılma İli=1919
Xidmətin Bitmə İli=1920
Vətəndaş müharibəsinin nəticələri ruhanilər arasında təbəqələşməyə səbəb oldu - modernist qruplar meydana çıxdı. Kilsə iğtişaşları Lavradan da yan keçmədi, Lavra kilsələrinin əksəriyyəti patriarxal kilsədən uzaqlaşmağa çalışan Ukrayna millətçiləri tərəfindən tutuldu. Bu düşmənçilik və nifrət mühitində gənc herodeakon Patriarxın vəsiyyətinin qəti və qətiyyətli icraçısı idi.
Ordinasiya
hieromonk
1921
Ordinasiya Günü=28
Təyinat ayı = 8
Təyinat yeri=Moskva
Kim təyin etdi=Müqəddəs Patriarx Tixon
Digər mənbələrə görə, o, 1920-ci ildə təyin edilmişdir.
Xidmət
hieromonk
1920-1921-ci illərdə Kiyev-Peçersk Lavrasının Ruhani Şurasının üzvü təyin edildi.
1921-ci ildə Ukrayna Kilsəsinin avtokefaliyasını elan edən "ÜmumUkrayna Şurası" nın iştirakçısı (Metropolitan Manuelə (Lemeshevsky) görə).
Hieromonk Hermogenes kilsədə parçalanmaya səbəb olmaq cəhdlərinə son dəfə müqavimət göstərdi
Ordinasiya
arximandrit 1923
Ordinasiya Günü=23
Təyinat ayı = 7
Digər mənbələrə görə, o, 1922-ci ildə arximandrit rütbəsinə yüksəlmişdir.
Xidmət
Kiyev, Kiyev-Peçersk fərziyyə lavrası
arximandrit
Xidmətə Başlanılma İli=1923
Həbslər
Kiyev
Həbs ili=1923
Yenidənqurmaçılara qarşı çıxdığı üçün həbs edilib
Məhkumlar
Qiyamət ili=1923
cümlə = keçid
Həbs yerləri
Mari Respublikası, Krasnokokşaysk (indiki Yoshkar-Ola)
Həbsxanaya Başlanılan İl=1923
Həbsxananın son ili=1924
Həbsxananın sonu = 11
Arximandrit Hermogen keşiş Anatoli Jurakovski ilə birlikdə sürgündə yaşayırdı və demək olar ki, hər gün birlikdə xidmət edirdilər, indi Vespers, indi Matins, indi akatistdir və səhər və axşam qaydalarını birlikdə oxuyurlar. Söhbətlərə çox vaxt sərf etdik. O. Ermogen təsbeh toxumağı öyrənib. Onların yanına ruhanilər gəlməyə başladı, rahibələr içəri girdi. O.Ermogen Lavranın arximandriti kimi xüsusi hörmət və nüfuza malik idi. Ancaq tezliklə başqa otaqlara və artıq bir-birindən ayrı köçməli oldular. Bununla belə, Fr.Hermogen mütəmadi olaraq otağı ev kilsəsinə çevrilmiş Fr.Anatoliyə gəlir. Ata Anatoli ilə birlikdə yerli din xadimlərinin yenidən Pravoslav Kilsəsinin qucağına qəbul edilməsi münasibətilə təntənəli şükran mərasimində iştirak edir və ilk dəfə gəldikdən sonra məbədə daxil olurlar. Şəhər şoka düşdü, yalnız bu barədə danışdı və bir neçə gündən sonra hər ikisini həbs etdilər. Lakin həbs heç nə ilə bitmir, azadlığa buraxılırlar.
Sürgündə olduqları ikinci ilin qışında həm Fr.Ermogen, həm də Fr.Anatoli gözlənilmədən İdarəyə çağırış aldılar və orada müntəzəm olaraq qiymət almaq üçün görünməli idilər - onlar azadlıqlarının sevincli xəbərini öyrəndilər.
Xidmət
Kiyev, Kiyev-Peçersk fərziyyə lavrası
arximandrit
Vəzifə = naib
Xidmətə Başlanılma İli=1926
Xidmətin bitmə ili=1931
Lavranın abbatı Arximandrit Klimentin həbsindən və Lavranın məbədlərinin “Yaşayan kilsə”yə verilməsindən sonra Hermogen Ata lavra qardaşları tərəfindən yekdilliklə abbat seçildi; seçki Patriarxalın müavini Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) tərəfindən təsdiq edildi. Kilsəyə qarşı təqib mühitində, lazımi möhkəmlik nümayiş etdirərək, Fr Hermogen, Kiyevdəki Olginski kilsəsindəki Kiyev-Peçersk Lavrası divarlarından kənarda, monastır icmasının ömrünü beş il uzatmağı bacardı. Yeni yerdə icma 1931-ci ildə Ata Hermogen və qardaşların bir hissəsi həbs olunana qədər mövcud idi. Bundan əlavə, Ata Hermogen sağ qalan bütün patriarxal kilsələrin müdiri təyin edildi.
Həbslər
Kiyev
Həbs ili=1931
Həbs ayı = 3
27 yanvar 1931-ci il Kiyev-Peçersk Lavrası bağlandı və onun rektoru Arximandrit Hermogenes məhkəməsiz və istintaqsız ölüm cəzasına məhkum edildi. Sonra edam 10 illik ağır əməklə əvəz olundu
Həbs yerləri
ITL
Həbsxanaya Başlanılan İl=1931
Həbs ilinin sonu = 1939
Arximandrit Hermogen on iki il düşərgələrdə və sürgündə keçirdi.
Allahın təqdiri həbsxanada seçdiyi adamın qayğısına qaldı. Bir il karserdə qaldıqdan sonra səhhəti pisləşdiyi üçün ağır fiziki əməkdən azad edilib.
Sağlamlıq arayışı verən həkimlər onun yaşına daha 20 il əlavə ediblər.
Ata Hermogenin özü heç vaxt ruhdan düşmədi, layiq olmayan cəzaya görə Allahdan gileylənmədi və ətrafındakıları deyinməkdən çəkinməyə inandırdı. Nisbətən gənc olmasına baxmayaraq, o
qoca rahibləri səbrə çağırdı: "Biz günahkarıq və günahlarımıza görə Rəbb
Bu əzabları bizə göndərir." Onlar birlikdə namaza toplaşdılar, ibadət etdilər.
Ata Hermogenes sürgündə özünü tamamilə alçaltdı, hər şeydə Allahın iradəsinə arxalandı.
Cəzasını çəkdiyi həbsxana rəisinin onunla çox yaxşı rəftar etməsi, ona hörmət etməsi, himayə etməsi də ona kömək oldu. Ata Hermogen isə öz növbəsində ona hələ gimnaziyada oxuyarkən mənimsədiyi alman dilini öyrədirdi. İşlərə baxılaraq, Fr Hermogenin sürgün müddəti 8 ilə endirildi. O, azadlığa çıxanda həbsxana rəisi ona Kiyevə qayıtmamağı, orada yenə də istər-istəməz həbs olunacağını, gedib məskunlaşmağı məsləhət görüb.
cənubda bir yerdə. Ata Ermogen bu məsləhətə əməl etdi.
Xidmət
Həştərxan, Şəfaət Katedrali
arximandrit
Vəzifə=rektor, Həştərxandakı kilsə dekanı
Başlanğıc Xidmət İli=1945
Xidmətin Başlama Günü=4
Başlama ayı=3
4 mart 1945-ci il on dörd illik məcburi fasilədən sonra Ata Hermogen davam etdi
mənim nazirliyim
Səmərqənd, Şəfaət Katedrali
arximandrit
Vəzifə=rektor
Xidmətə Başlanıldığı İl=1948
Xidmətin Bitmə İli=1953
Ordinasiya
yepiskop
1953
Ordinasiya günü=1
Təyinat ayı = 3
Ordinasiya yeri=Moskva, Patriarxal Epiphany Katedrali
Ordained=Müqəddəs Patriarx Aleksi I, Krutitsy və Kolomna Nikolay (Yaruşeviç) mitropoliti, Mojaysk arxiyepiskopu Macarius (Daev)
Yepiskopun adının verilməsi zamanı (uzun müddət Dini İşlər üzrə Şura buna mane oldu) Archimandrit Hermogenes dedi:
"Ürəyimi Rəbbə verdim, fikrim Onun üçün işlədi, iradəm ona xidmət etdi. Əgər bir şəxs kimi günah işlətmişəmsə, heç vaxt Onu inkar etməmişəm, Rəbbim"
Xidmət
Daşkənd yeparxiyası
yepiskop
Vəzifə=Daşkənd və Orta Asiya yepiskopu
Xidmətə Başlanılma İli=1953
Xidmətin Başlama Günü=1
Başlama ayı=3
Xidmətin bitmə ili=1958
Xidmətin bitməsi günü=28
Son ay = 8
Orta Asiya taxtına daxil olan Vladyka Hermogenes, Metropolitan Qurinin başladığı pravoslavlığın dirçəlişinin müqəddəs işini canfəşanlıqla davam etdirdi. Onilliklər boyu davam edən təqiblər və abadlıq hökmranlığı öz izini qoyub. Bir çox kilsələr nizamsızlıqla korroziyaya uğradı, ibadət zamanı kanonik qaydalar pozuldu. Vladyka Hermogenes bu qanunsuzluqları aradan qaldırmaq üçün çox səy göstərdi.
Yepiskop Hermogenin təşəbbüsü ilə onun cəsarəti və qeyrəti sayəsində zəlzələdən sonra Daşkənddə 1957-ci il dekabrın 11-də təqdis olunan nəhəng məbəd tikildi.
Mənbənin məlumatına görə, kafedral 1958-ci il sentyabrın 4-də təqdis olunub.
Bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin teomaxiya hakimiyyətinin 50 illik ən böyük tikintisi idi. Bu məbədin bir çox dindarlar tərəfindən görünməsi Tanrının Daşkənd pravoslavlarına böyük mərhəməti kimi qəbul edildi. Bu, bir neçə ildən sonra Rəbbin bu məbədin üzərində möcüzəvi əlamət göstərməsi ilə təsdiqləndi. Daşkənddə zəlzələ baş verəndə şəhərdəki demək olar ki, bütün binalar dağılmış və ya dağılmışdı. Fərziyyə Katedrali tamamilə toxunulmaz qaldı!
Daşkənddəki Müqəddəs Fərziyyə Katedrali Daşkəndin mənəvi həyatının əsl mərkəzinə çevrildi.
Alma-Ata yeparxiya
yepiskop
Başlanğıc Xidmət İli=1955
Başlama Ayı=11
Xidmətin bitmə ili=1956
Xidmətin Sonu Günü=31
Son ay = 5
1956-cı ildə istirahətə göndərilib, sonra yenidən bərpa olunub
Alma-Ata yeparxiyası
yepiskop
Vəzifə = Müvəqqəti Menecer
Xidmətə Başlanılma İli=1958
Xidmətin Başlama Günü=20
Başlanğıc Ay = 2
Xidmətin bitmə ili=1958
Xidmətin bitməsi günü=28
Son ay = 8
Ordinasiya
arxiyepiskop
1958
Ordinasiya Günü=28
Təyinat ayı = 8
Xidmət
Daşkənd yeparxiyası
arxiyepiskop
Vəzifə=Daşkənd və Orta Asiya arxiyepiskopu
Xidmətə Başlanılma İli=1958
Xidmətin Başlama Günü=28
Başlama ayı = 8
Xidmətin bitmə ili=1960
Xidmətin bitməsi günü=15
Son ay = 9
Məzuniyyət verilməklə Daşkənd yeparxiyasının rəhbərliyindən azad edilmişdir.
Şəhər rəhbərliyi yepiskop Hermogenesə nə kafedralın bərpasını, nə də aktiv təbliğatı bağışlamadı. Vladyka mətbuatda və radioda təqib olunmağa başladı.
Kampaniya istənilən effekti vermədikdə, Vladyka ev dustaqlığına buraxıldı.
saat 24-də isə ruhani övladları ilə vidalaşmağa belə imkan vermədən onu Daşkənddən yola saldılar.
Polis kordonlarından keçə bilən bir neçə nəfərə Vladyka dedi: "İndi çətin vaxtdır. İnancınızın qayğısına qalın..." Vladyka iki il istirahət etdi.
Xidmət
Omsk yeparxiya
arxiyepiskop
Vəzifə=Omsk və Tümen arxiyepiskopu
Başlanğıc Xidmət İli=1962
Xidmətin Başlama Günü=13
Başlanğıc Ay = 6
Xidmətin bitmə ili=1963
Xidmətin Sonu Günü=29
Son ay = 5
Yalnız iki il sonra Vladyka Omsk kafedrasına təyin edildi. Onun uzun müddət nazirlikdən uzaqlaşdırılmasının səbəblərindən biri də ona qarşı çıxması olub
1960-cı il antikanonik fərman. ağsaqqallar haqqında, hətta bu sualla Xruşşova müraciət etdi
Kaluqa yeparxiya
arxiyepiskop
Vəzifə=Kaluqa və Borovsk arxiyepiskopu
Xidmətə Başlanılma İli=1963
Xidmətin Başlama Günü=29
Başlanğıc Ay = 5
Xidmətin bitmə ili=1965
Xidmətin bitməsi günü=25
Son ay = 11
1960-cı illərdə o, Kilsəyə tətbiq edilən 1961-ci il Yepiskoplar Şurasının qərarlarına qarşı çıxdı. Göndərən açıq məktub Patriarx I Aleksi Şurada qəbul edilmiş “Rus Pravoslav Kilsəsi haqqında Əsasnamə”nin mətnində dəyişiklik edilməsi təklifi ilə çıxış edib.
Yeparxiyasında kilsələrin bağlanmasına və dağıdılmasına icazə vermədi.
Təqaüdçü. Əslində sürgünə göndərildi Jirovitski Fərziyyə Monastırı
Məkanlar
Qrodno adası, Slonimski rayonu, Jirovitski fərziyyə monastırı
Başlanğıc Yaşayış İli=1965
Başlanğıc günü = 26
Başlama ayı = 11
Yaşayış İlinin Sonu=1978
İstifadə müddəti = 7
Yaşayış Ayının Sonu = 4
Jirovitsky monastırında - kilsənin yeni qəddar təqibləri zamanı (1960-cı illərin əvvəllərində və davamlı olaraq 26 noyabr 1965-ci ildən) mübarək ölümünə qədər - böyük arxiyepiskop Germogen təqaüdə çıxdı.
O, tərk etmək hüququ olmadan nəzarət altında bir monastırda yaşayırdı. Əslində, həbsdə olan iyerarx asket ruhanilər və kilsə adamları arasında ən yüksək səlahiyyətə sahib idi.
Patriarx I Aleksinin ölümündən sonra o, patriarxın kanonik seçilməsinin zəruriliyi haqqında açıq məktub yazdı.
Mükafatlar
başlıqda xaç taxmaq hüququ
Mükafat ili=1963
Mükafat günü=11
Mükafat ayı = 5
ölüm
1978
Ölüm günü = 7
Ölüm ayı = 4
Ölüm yeri = Qrodno adası, Slonimski rayonu, Jirovitski fərziyyə monastırı
Dəfn yeri=Kiyev, Korçevatski qəbiristanlığı
Ən Müqəddəs Theotokosun Müjdəsi bayramında öldü.
Dəfndə iştirak edən şahidlərin sözlərinə görə, onlar müşahidə ediblər
bu saleh insanın ölümü ilə müşayiət olunan bir çox möcüzəli hadisələr.
Beşinci gündə belə bədən heç bir çürümə əlaməti vermədi, əksinə, gözəl, izaholunmaz ətir. Onlar Jitomirə gələndə tabutu müşayiət edənlərin çoxu heyran oldular. mələk mahnısı.
Mərhumun vəsiyyətinə əsasən, Vladika Hermogenes Kiyevdə yaxınlarının məzarlarının yanında dəfn edilib. Əvvəllər havanın əlverişsiz olduğu Kiyevdə dəfn günü günəş qəfildən isindi: arılar, bildiyiniz kimi, ancaq ətirli qoxularla uçan tabuta axışdılar...
Onun haqqında nəşrlər:
1. Kahin Anatoli Jurakovski. həyat üçün materiallar. Paris, 1987. S.220.
2. Manuel (Lemeshevsky V.V.), Met. 1893-1965-ci illər arasında rus pravoslav iyerarxları (daxil olmaqla). Erlangen, 1979-1989. T.3. səh.158-161.
3. Şkarovski M.V. rus Pravoslav Kilsəsi və Bayquşlar. 1943-1964-cü illərdə dövlət: “Barışkəs”dən yeni müharibəyə. SPb., 1995. S. 215.
4. Rekviyem: Oryol vilayətində siyasi repressiya qurbanlarının xatirə kitabı. T.3. Qartal, 1996. S.60.
5 Yepiskop Stefan Nikitin // Moskva jurnalı. 1996. N 2. S.40-49.
6 JMP. 1978. N 11.S.21.
7 Timofievich A.P. Allahın xalqı. M.: Palomnik, 1995. 191s. səh.182-183.
8 Ata Seraphimin ziyarətində / Comp. S. Fomin. M .: Palomnik, 1997. S. 468.
9 Zaslavski Vladimir. Vladyka Ermogen (Golubev) // Kaluqa Blaqovest. 1998. 6 iyun. S.8-9.
10 Jirovitsky monastırı. İlahiyyat və ədəbi sənət vərəqi. 2000. № 5 (18).
Müqəddəs Dormition Jirovitsky Monastery, 2000. S.39-41.
(*) Bioqrafik bələdçi "Məsih qurbanları üçün", PSTGU, M. 1997, 698s.
(c) Humanitar Elmlər üzrə Müqəddəs Tixon Pravoslav Universiteti
Arxiyepiskop Ermogen (Qolubev). Avtobioqrafiya. Yepiskop Cona məktubdan (Lavrinenko).
AVTOBIOQRAFİYA.
(yepiskop Cona (Lavrinenko) məktubdan).
suallarınıza cavab verirəm. Allahın lütfü ilə monastır kilsələrində ilahi ibadətləri sərbəst şəkildə yerinə yetirmək imkanım var, lakin zəifliyə görə ayda 2-3 dəfə xidmət edirəm. 1972-ci ilin martında (16-da) mənim 76 yaşım tamam olacaq (1896-cı il təvəllüdlü). Atam Stepan Timofeeviç Qolubev Kiyev İlahiyyat Akademiyasının və Sankt-Peterburq Universitetinin Kiyev Universitetinin professoru idi. Vladimir və müxbir üzv Rusiya Akademiyası Elmlər. Orta təhsilimi 1915-ci ildə gümüş medalla bitirdiyim Kiyevdəki 3-cü gimnaziyada, ali təhsilimi isə 1919-cu ildə ilahiyyat elmləri namizədi (bakalavr) dərəcəsi ilə bitirdiyim Moskva İlahiyyat Akademiyasında almışam. . Elə həmin 1919-cu ildə Moskva İlahiyyat Akademiyasının keçmiş rektoru arxiyepiskop Teodor (Pozdeevski) (8 iyun, st (ar) və 25 avqust, st (ar) tərəfindən Moskva Danilov monastırında bir rahib olaraq tonlandı. st ( il) onun tərəfindən iyerodeakon təyin edildi. 1920-ci ilin sentyabrında, ərizəyə əsasən, o, Həzrətləri Patriarx Tixon tərəfindən Kiyevə köçürüldü və Kiyev-Peçersk Lavrası qardaşlarının sırasına təyin edildi və avqustun 15-də 1921-ci ildə, Fərziyyədə, Müqəddəs Patriarx Tixon tərəfindən Krutitsy'deki Kiçik Fərziyyə Katedralində rütbəli hieromonk təyin edildi.
1922-ci ilin yanvarından - Kiyev-Peçersk Lavrası Ruhani Katedralinin üzvü, iyuldan - Kiyev yeparxiyasının missioner-vaizəsi. 1922-ci il iyulun 10-da Böyük Lavr kilsəsində Ukrayna ekzarxı mitropolit Mixail (Yermakov) arximandrit rütbəsinə yüksəldi. 1923-cü ildə gecənin altında Sağlam cümə axşamı Kiyev vikarları ilə eyni vaxtda yepiskoplar Vasili (Boqdaşevski, K.D.A.-nın keçmiş rektoru), Dimitri (Verbitski), Nazari (Blinov), Aleksi (Qotovtsev), həmçinin prospektlər Anatoli Jurakovski və Vasili Slovaçevski, yepikop və Alexdən başqa hamı həbs edildi. , ertəsi gün Moskvaya, oradan da sürgünə göndərildi. Metropoliten Maykl bir az əvvəl həbs olundu. Səbəb təmirçi ali kilsə administrasiyasının tanınmamasıdır. 1924-cü ilin dekabrında, Lavranın Yenidənqurmaçılara təhvil verilməsindən qısa müddət əvvəl, işlərini nəzərdən keçirdikdən sonra (Müqəddəs Patriarx Tixonun azad edilməsi ilə əlaqədar) sürgündən azad edildi və Kiyevə Lavraya qayıtdı. O dövrdə çox sayda Lavra qardaşlarından yalnız 6 nəfər Metropolitan İnnokentinin (Pustynsky) abadlıq idarəsini tanıdı. Qardaşlar Peçerskdəki Olginskaya kilsəsində və Kiyevə bitişik Lavra səhralarında: Kitaevskaya, Qoloseevskaya və Preobrazhenskayada, eləcə də Leninqraddakı Lavranın həyətində ilahi xidmətlər etdilər. 5 oktyabr 1926-cı ildə Metropolitan Sergius, Kiyev-Peçersk Lavrasının qardaşları, Kiyev-Peçersk Dormition Lavra rektoru seçilməsi ilə Patriarxal Locum Tenens'in müavinini (pastorunu) təsdiq etdi.
1945-ci il martın 4-dən Trusovoda (Həştərxan ətrafı) Transfiqurasiya kilsəsinin rektoru olub. 1945-ci il iyunun 1-dən Həştərxandakı Pokrovski Katedralinin rektoru. 1948-ci il martın 1-dən Trinity-Sergius Lavra qardaşları arasında bir sıra keşiş xidmətləri.
1948-ci il sentyabrın 13-dən Səmərqənddəki Şəfaət kafedralının rektoru olub. 1953-cü il martın 1-də o, Daşkənd və Orta Asiya yepiskopu təyin edildi (təqdis mərasimi Patriarx Aleksi, Böyükşəhər Nikolay və arxiyepiskop Makarius tərəfindən həyata keçirildi). 28 avqust 1958-ci ildən - arxiyepiskop. 15 sentyabr 1960-cı ildən istirahətdədir.
13 iyun 1962-ci ildən - Omsk və Tümen arxiyepiskopu. 29 may 1963-cü ildən Kaluqa və Borovsk arxiyepiskopu. 25 noyabr 1965-ci ildən istirahətdədir.
Qeydlər:
Arxiyepiskop Con (Lavrinenko) (1899-1985) - Yekaterinodar (indiki Krasnodar) şəhərində anadan olub, Yekaterinodar İlahiyyat Məktəbini və Stavropol Seminariyasını birinci kateqoriya üzrə bitirib. Məktəbi bitirdikdən sonra Rusiyadan mühacirət edib vətəndaş müharibəsi o, rahib kimi tonlandı, sonra 1921-ci ildə Konstantinopoldakı Müqəddəs Endryu Athos məhəlləsində Sevastopol yepiskopu Veniamin (Fedchenkov) tərəfindən hieromonk təyin edildi.
1922-ci ildə Polşaya gəldi və Müqəddəs Vilna Ruhani Monastırının qardaşlarına daxil oldu. İlahiyyat məktəblərində dərs dedi və 1925-ci ildə Müqəddəs Ruh Vilna Monastırının abbatı oldu. 1931-ci ildə Varşava Universitetinin ilahiyyat fakültəsini ilahiyyat üzrə magistr dərəcəsi ilə bitirmişdir. 1935-ci ildən Moskva Patriarxlığının yurisdiksiyasındadır.
1941-ci ilin dekabrında Poçaev Lavrasında o, Volın yeparxiyasının vikarı Kovel yepiskopu təyin edildi. 1943-cü ildə Polesski və Brest arxiyepiskopu rütbəsinə yüksəldi. 1945-ci ildə Patriarx I Aleksi Çexoslovakiyanın Marienbad şəhərindəki Müqəddəs Vladimir kilsəsinin rektoru təyin edilir. 1946-cı ildə Perm şöbəsinə təyin olundu (o illərdə Perm şəhəri Molotov adlandırıldı) orada 10 il xidmət etdi.
1956-cı ildə Alma-Ataya təyinat aldı, bir il sonra Çelyabinskə köçürüldü. 1959-cu ilin yayında təqaüdə çıxdı. 1961-ci ilin martında Kostromaya təyin edildi, lakin artıq həmin ilin may ayında yenidən təqaüdə çıxdı. O, Xerson şəhərində yaşayıb və orada dünyasını dəyişib.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=2077
(surəti) Pravoslav Müqəddəs Tixon İlahiyyat İnstitutu
(nüsxə) Mərhəmətli Xilaskarın Adı ilə Qardaşlıq
