I kroz čitavu svoju povijest, kroz sva svoja lutanja, do sadašnjeg krajnjeg duhovnog divljaštva, ljudi su nosili u dubini svoje svijesti sjećanje na ovu blistavu milost koja je obasjavala i grijala njihova tijela i duše u danima nebeskog, bezgrešnog života. Ovo sjećanje, nakon što je nadvladalo pogansku ljubav prema različitosti, očituje se u stabilnom, stoljećima nenagrizanom, pobožnom stavu prema bijelim jednostavnim dugim haljinama - toj slaboj, grubo senzualnoj sličnosti.
Snježnobijeli staroegipatski kalaziri, grčki hitoni i dugačke bijele košulje naših predaka nisu ništa drugo nego izraz tog sjećanja.
Zanimljivo je da su stari Egipćani, čiji se počeci kulture gube u dubinama tisućljeća, iznimno cijenili lan blistave bjeline i toliko tanak da su se madeži na tijelu sjali kroz nekoliko slojeva odjeće sašivenih od njega.
Stari Indijanci znali su napraviti još tanje, potpuno prozirne tkanine od pamuka. Nije teško razumjeti što bi mogao biti prototip takvih odjevnih predmeta.
Bijela je oduvijek bila simbol čistoće. Čistoća odjeće ili tijela izvorno se shvaćala kao duhovna čistoća, kao sloboda od nečisti snaga: upravo se u tom smislu govorilo o "nečistom" mjestu i, općenito, o svakoj nečistoći. Higijensko shvaćanje čistoće već je došlo u naše vrijeme. U tradicionalnoj pravoslavnoj kulturi čišćenje tijela i oblačenje čistih bijelih košulja bilo je dio nužne pripreme za crkvene službe, slikanje ikona, izgradnju hrama i druga dobrotvorna djela.
Čak iu modernom razmaženom svijetu ostaje poseban stav prema bijelim haljinama. Bijela haljina mladenke i dalje je simbol njezine nevinosti i moralne čistoće.
Nakon što su okusili zabranjeno voće, Adam i Eva "saznali su... da su goli, sašili su smokvino lišće i napravili sebi pregače" (Postanak 3:7). Njihova su tijela, naviknuta na toplinu od milosti koja ih je prodirala (sjetite se kako se snijeg otopio oko Serafima Sarovskog, pa se ugrijao i njegov sugovornik Motovilov), osjećala ne samo duhovnu, već i tjelesnu ranjivost. Umjesto duhovne odjeće, osoba je dobila, poput životinje, grubo meso. “I Gospod Bog načini Adamu i njegovoj ženi haljine od kože i obuče ih” (Postanak 3,21).
Odjeća je trebala ne samo štititi od vanjskih utjecaja, već i pokrivati "sramotu", štititi čednost. Ali s razvojem kulture, ljudi su počeli koristiti odjeću uopće ne za ono što joj je dao Gospodin. Odjeća je dobila simbolički karakter, postala je svojevrsni jezik njihova samoizražavanja.
Drevni ljudi su bili izdržljivi i nisu se bojali hladnog vremena. Ali oni su stavljali kože životinjskih totema, zamjenjujući njima pravog Boga, kao znak odnosa s tom životinjom radi njezine zaštite (tomu su služili i drugi rituali, na primjer, prihvaćanje žrtvene krvi). Mnogo kasnije, u starom Rimu, čiji su se legionari, kao što znate, borili i na sjeveru i na jugu, bio je običaj da se glazbenici oblače u slične kože s bačenom životinjskom glavom umjesto kapuljače, čija je glavna zadaća bila podizanje borbeni duh vojnika. Za to su također nosili kože i divljake: da zastraše neprijatelja, da održe borbeni duh "njihovih".
Primjer iz drugog doba. Nije li našim bojarima i plemićima gušilo na ljetnoj vrućini pod nekoliko slojeva veličanstvene odjeće, u teškoj bundi s krznom, u visokom šeširu? Njihova nošnja govorila je o plemenitosti podrijetla, visokom položaju u društvu. Smatralo se važnim to izjaviti, zbog toga sam morao izdržati.
Moderne modne žene još nisu nadmašile francuske dame na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, koje su hodale u prozirnim haljinama, nošenim na golo tijelo ili na mokrim tajicama, i istodobno ozbiljno raspravljale o mogućnosti bez ikakvih odjeću uopće. Besramne žene tog vremena nisu mogle zaustaviti ni opomene liječnika koji su organizirali izlete na groblja do grobova žrtava "gole" mode umrlih od upale pluća.
A na fotografijama iz sredine 19. stoljeća vidimo Britance koji su došli na Kubu – primamljivu gospodu u krinolinama i frakovima. A ovo je na vrućini od četrdeset stupnjeva! A do njih su polugoli domoroci.
Fotografije koje su snimile etnografske ekspedicije početkom prošlog stoljeća u ruskom zaleđu: seoske djevojke odjevene u svečane nošnje. Početak jeseni, pod nogama - mokra zemlja. Bogate nevjeste u kožnim čizmama, ispod kojih su nosile nekoliko pari vunenih čarapa s šarenim rubovima. U blizini - djevojke iz siromašnih obitelji, bose.
Nekima nije vruće, drugima nije hladno.
Kršćanstvo smo preuzeli iz Bizanta, koji je svojedobno u svom umjetničkom loncu pomiješao tradiciju goleme kulturne regije: keltske, rimske, grčke, indijske i druge. Asketska ideja očuvanja čednosti maštovito se pretvorila u njezinu nošnju s nevjerojatnim, istinski orijentalnim sjajem, šarenilom, preopterećenošću, tako da se ljudsko tijelo pretvorilo u stalak za demonstriranje cijelog tog luksuza.
Rusija je vrlo selektivno reagirala na umjetničko naslijeđe svog velikog prethodnika. "Treći Rim" je skrupulozno i bez buke odabrao iz bogate bizantske škrinje samo ono što je odgovaralo tiho tihoj ruskoj duši - jednostavnu, plemenitu, domišljatu, punu unutarnjeg, nevidljivog dostojanstva. Samo ono što je odgovaralo čistoći i duhu kršćanske istine.
U svakodnevnom životu živjeli su skromno: u crkvu se donosilo sve najbolje. Ukras Božjih hramova i liturgijske haljine ruskog svećenstva vidljivo su pokazivali veličinu Gospodnju i nebeske palače. Veličanstveno kraljevsko ruho bilo je vlasništvo države, kao i odjeća kraljevskih slugu i slugu. Nisu to bili luksuzni osobni predmeti. Njihova je svrha izraziti visoki državni status pravoslavne Rusije, na čelu s Božjim pomazannikom.
Mnoge bitne značajke našeg mentaliteta ostale su nepokolebljive. Čak i nakon Petrovih reformi, destruktivnih za patristički moral, ruske su se dame razlikovale od svojih zapadnoeuropskih sestara većom skromnošću.
U romanu "Rat i mir" Lav Tolstoj, pisac koji je imao vrlo istančan osjećaj za suptilne nijanse moralnog stanja društva, više puta naziva peterburšku "lavicom" Helenu Bezuhovu, koja je slijedila ekstremnu francusku modu ranog 19. st., "gola Helene", čime se naglašava neprikladnost ovog modnog ruskog mentaliteta. A o drugoj junakinji romana, čija je slika u suprotnosti s Helenom, Natashi Rostovoj, koja ide na svoj prvi bal u životu, piše: „Natasha je izgledala kao djevojka koja je prvi put bila gola i koja bi bila jako sram da nije bila uvjerena da je to tako potrebno.”
Vrlo je značajna sljedeća činjenica: kada su Ruskinje nosile haljine s dekolteom, one su, u pravilu, skidale svoje prsne križeve. Ako to nije učinjeno, onda se to ne doživljava kao manifestacija velike pobožnosti, već, naprotiv, dubok duhovni pad: križ iz svetišta pretvorio se u prekrasnu dranguliju. Ova "moda" došla je iz Francuske.
Poznata francuska filmska zvijezda Brigitte Bardot već je u naše vrijeme "osvježila" modu svojih izopačenih prethodnica, stavivši križ, koji je njezinom laganom rukom ponovno postao popularan "ukras" europske ženske nošnje.
Generalisimus Suvorov, najveći heroj naše domovine, napisao je da je za njega iznad svega čast njegove kćeri. Je li ovo čudno? Ne, nije čudno. Jer on, pravi kršćanin koji nije mogao ni koraka učiniti bez Boga, bez molitve, dobro je razumio da nikakve vojne pobjede neće spasiti Rusiju ako se naruši čistoća.
Skromno ponašanje, djevojačka čednost, osuda slobodnih veza, čuvanje obitelji - sve su to glavne moralne komponente društvenog sustava, jamstvo budućnosti zemlje, potrebni uvjeti za odgoj novih generacija.
Došlo je doba trapera – istinska revolucija u odjeći, koja odražava novu fazu u odnosu između muškarca i žene. Ponovno su poljuljane patrijarhalne tradicije koje su se i dalje očuvale i u destruktivnom okruženju komunističke „jednakosti“.
Kao moralno opravdanje za traper modu u društvu, mit o "pogodnosti" hlača kao takvih u usporedbi sa "zastarjelom" suknjom konačno je zaživio. Ali to možete reći samo kada usporedite hlače s mini suknjama. I stvarno, što je zgodnije - nabaciti suknju preko glave ili se uvući u dvije uske, ukočene hlače, a onda još uvijek patiti s često vodećim patentnim zatvaračem? A u kojoj odjeći moderna žena izgleda ljepše? Zapravo, pitanje "jednostavnosti" ovisi o navici i mentalnom stavu. Primjerice, za istog tog Japanca ne postoji ništa zgodnije nego što postoji čučanj ispred sićušnog stolića, pa čak i uz pomoć dva dugačka štapa umjesto vilice. Teško da postoji Europljanin koji bi to volio. Stanovnik središnje Azije preferira tursku pozu za svoju večeru, a stari Grci, Rimljani i predstavnici mnogih drugih naroda zavaljeni su za banketnim stolovima.
Udobno ili neudobno u trapericama ovisi o tome kako se osoba navikla ponašati, kakvi su joj maniri karakteristični. U njima je vrlo neugodno sjediti u skromnom položaju sa skupljenim koljenima i držati ispravljena leđa. Traperice zahtijevaju od nositelja da se ležerno raširi na sjedalu sa široko raširenim nogama. U trapericama žena može slobodno i prirodno pušiti, nositi mušku frizuru ili raščupanu kosu, voditi drske razgovore prošarane grubim nepristojnim riječima, s obiljem slengovih okreta. Traperice susreću vrlo specifičan stil života, inače ćete u njima izgledati potpuno neprirodno.
Još jedan mit: čini se da su hlače toplije od suknje. Rasporedite propuh u dvije prolazne sobe, a zatim objesite otvor otvorenih vrata jednostavnom zavjesom od chintz na pod. Odmah ćete primijetiti koliko je počelo manje puhanja. Značajan dio hladnog zraka će, takoreći, slijevati čak i na najtanje, ali okomito viseće tkivo. Dakle, za informaciju onima koji o toplini hlača kažu: ova odjeća stvara konstantan, vrlo tanak propuh oko male zdjelice, što najviše šteti ženskom zdravlju. A u stara vremena i općenito svi naši preci nosili su duge košulje - muškarci su ih nosili preko hlača.
Ako moderne ženske hlače stvaraju ovakav propuh, pa čak i stišću kožu, mišiće, krvne žile, onda sami procijenite koliko su hlače korisne!
Traperice, osim toga, stvaraju stalnu neprirodnu potporu, pritisak odozdo, čime polako, ali sigurno, savijaju kralježnicu, sprječavajući kralješke da normalno funkcioniraju. Stoga oni koji stalno nose traperice iz mladosti razvijaju sasvim specifično držanje – pognuta leđa. Naravno, stupanj deformacije je različit, ali ostaje činjenica: među stalnim, dugotrajnim nositeljima traperica, nemoguće je susresti osobu s vitkom figurom. Traperice to jednostavno neće izdržati. Tužno i smiješno, ali bilo je "teoretičara" koji su opravdavali "ljepotu" traperica, pozivajući se na ... rusko ikonopis! Sedamdesetih godina prošlog stoljeća u jednom uglednom umjetničkom časopisu pojavio se članak u kojem se prilično ozbiljno raspravljalo da izblijedjela i obrisana (a kasnije, namjerno izbijeljena) mjesta na trapericama vuku svoje estetsko porijeklo iz slike praznina na ikonama i freskama.
Sjećam se kako se na jednoj studentskoj konferenciji na tekstilnom sveučilištu raspravljalo o izvještaju u kojem je jedna mlada dama, uz sveopće toplo odobravanje, dokazala izuzetnu ženstvenost traperica.
Na istom sveučilištu, na jednom seminaru, druga djevojka se usudila napraviti izvještaj o pravoslavnom shvaćanju pojma "ženstvenost". Govorila je o Majci Božjoj, svetim ženama i njihovim haljinama... Publika je sve slušala u samrtnoj tišini, a ni urođeni studentski korporativizam nije pomogao: ni riječi odobravanja i podrške. Kao da je riječ o nečemu krajnje neprimjerenom i nepristojnom. Tako su danas odgajani naši budući modni dizajneri, među kojima je velika većina žena.
Zašto se čuditi? Razumijevanje ženstvenosti svojevrsni je lakmus test stanja moralnog zdravlja društva.
Tijekom razdoblja maksimalnog divljanja čovjeka, nepoznati drevni umjetnici prikazivali su ženu u obliku nevjerojatno teške figure (tzv. paleolitska Venera). Takve figure uopće nemaju lice, jer je u to vrijeme jedina cijenjena kvaliteta žene bila njezina sposobnost reprodukcije potomstva.
Naprotiv, utjelovljenje manirizma, koketerije i ponosnog osjećaja superiornosti nad drugima su slike takozvanih "Parižana" egejske kulture sredine 2. tisućljeća prije Krista - naslikane, uvijene, razrađene, duboko spuštene haljine.
Kasnorenesansni ideal talijanske ženske ljepote s kraja 16. stoljeća su punačke, lijene, infantilno-senzualne osobe s kravljim očima.
A u Rusiji u postrevolucionarno doba, snažne djevojke u crvenim maramama, gumenim papučama, s grubim manirama i udžbenikom političke ekonomije pod pazuhom smatrale su se nevjerojatno popularnim, a time i ženstvenim. Svakom svoje.
U tom smislu vrlo je karakteristična tužna dinamika mode za golotinju ženskog tijela u naše vrijeme. Tako se osamdesetih godina prošlog stoljeća pikantnim poludecentnim detaljem smatralo treperenje trake u struku koje je bilo izloženo pri savijanju, podizanju ruku i nekim naglim pokretima pojasa zbog nedovoljno dugačke bluze. To je završilo pojavom već u 1990-ima moda za takozvane topove - kratke bluze poput indijskog cholija, koje sada potpuno legalno otkrivaju donju polovicu leđa i trbuh do struka.
Prošlo je još nekoliko godina - bluze su se, međutim, nešto produžile, ali je linija remena pala, tako da je pupak bio namjerno i izazovno otkriven. U užurbanim uvjetima urbanog života to uopće ne izgleda zavodljivo niti elegantno, već fiziološki i neugodno. Štoviše, piercing, ovaj dodir papuanske mode, svjedoči o tome da su mogućnosti "civilizirane" mode iscrpljene i da se u njoj jednostavno nema što dalje tražiti.
A onda je, točno u skladu sa stupnjevima moralnog pada, pojas pao još niže... Sramotno je pisati o tome, ali kamo ići, ako je to naša podla svakodnevica. I uistinu smijeh se provuče kroz suze kad podigneš oči od ovog srama i vidiš nevino lice, nimalo glupo i nimalo pokvareno. Nekakva moderna Natasha Rostova, koja je uvjerena da je moguće i potrebno ovako se odijevati, jer sada to rade "svi".
Lakše je danas doći k Bogu nego prije 20 godina. Lažni ideali ateističkog "zemaljskog raja" konačno su oslabljeni, a za mnoge naše sunarodnjake došlo je vrijeme za istinsko kršćansko prosvjetljenje. No, u isto vrijeme dolazili su i njihovi problemi: na svim su kutovima vrvjele gotovo pravoslavne snage - od ciničnih "svijećnjaka" koji su se premještali s noge na nogu u crkvama kako bi stekli popularnost vjernika glasača, do cijelog čopora " programeri" svih pruga, pisci i sve vrste bušilica "programi" i "projekti" na pravoslavnu temu - u medicini i ekologiji, umjetnosti i pedagogiji.
A imamo i fenomen domaće pravoslavne „mode“, koja se rodila u monaškom okruženju. N.A. Pavlova, opisujući stanje u prvim godinama obnove Optinske pustinje. “Hodočasnici su se žurno obukli u crno od glave do pete i, nisko vezavši svoje marame na redovnički način, zvali su jedni druge “majke”. Kod “svećenika” je situacija bila ovakva: upravo je u to vrijeme samostanu darovana velika serija mornarskih kaputa, za kojima je bila velika potražnja. Jer ako crnom kaputu dodate crnu kapu poput skufije i uzmete težu krunicu, onda je izgled bio gotovo monaški "( Pavlova N.A. Uskrs je crven. M., 2000. S. 16).
Redovničko ruho ima izuzetnu izražajnost, šarm i privlačnu snagu za vjernike, jer je materijalni izraz dubokog duhovnog značenja. Što se tiče tamne odjeće odjevene u njegovu imitaciju, ona je zaista vrlo lijepa i potpuno transformira svaku osobu, čak i mladu, čak i staru. Ali oni se susreću samo pod jednim uvjetom: ako odgovaraju duhovnom ustroju njegova nositelja. Ako nema sklada između osobe i tolikog obveznog polumonaškog ruha, onda se takvo odijelo pretvara u svojevrsnu sektašku uniformu, izazivajući opravdanu iritaciju necrkvenim, pa čak i crkvenim ljudima koji se ne pridržavaju takve "mode" .
Općenito govoreći, samo redovnici bi trebali otvoreno nositi krunicu, a nesklad između izgleda i tvrdnje o pobožnosti prema unutarnjem raspoloženju uopće nije kršćanski fenomen.
Ali što se, može upitati čitatelj, moderna pravoslavna žena još uvijek oblači? I na to, kao i na svako drugo pitanje, odgovor treba tražiti u Svetom pismu.
“A zašto si zabrinut za odjeću? Pogledajte poljske ljiljane, kako rastu... Ali ja vam kažem da se Salomon, u svoj svojoj slavi, nije odjenuo kao nitko od njih; Ali ako se trava poljska, koja je danas, a sutra, bude bačena u peć, Bog će se ovako obući, samo da vas, vjerni mali! Dakle, ne brinite i ne govorite: "Što imamo?" ili "što piti?" ili "što obući?" Zato što pogani traže sve ovo, i zato što vaš Otac na Nebu zna da vam je sve to potrebno. Tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, a sve će vam se to dodati” (Matej 6:28-33).
Čovjek dolazi na svijet da se spasi. Zato razmišljajmo o spasenju i ne gubimo dragocjeno vrijeme i novac na svakakve sitnice. Gospodin će u pravo vrijeme poslati ono što nam treba.
Ako ste još jako mladi i želite se svidjeti ili ste još uvijek slabašne duhom, kako biste se odrekli nekog nakita, uvijek postoji mogućnost da dodate nešto u svoj WC po svom ukusu i džepu, ne narušavajući njegovu skromnost, usklađenost s zanimanje, dob, obvezni zahtjevi pristojnosti usvojeni u pravoslavlju. Glavna stvar je da odjeća bude prirodna, ne nametnuta od strane nikoga i ničega izvana, u skladu sa stanjem vaše duše. Svaka moda je odraz tuđeg ukusa, a samim tim i - nasilja.
Ali najvažnije je što manje razmišljati o tome kako izgledamo pred ljudima, a više o tome kako izgledamo pred Gospodinom, koji nas cijelo vrijeme vidi, bez obzira što smo odjeveni. Tada nećemo imati problema s odijelom.
To se odnosi i na naviku slikanja koju ponekad mnoge pravoslavne, pa čak i crkvene žene ne mogu prevladati. Svi znamo da je iskrivljavanje slike o Bogu grijeh, ali ... koliko često pokušavamo prebaciti krivnju na druge, poput pravih kćeri pramajke Eve: mužu se, kažu, to toliko sviđa, mi ne može drugačije na poslu i tako dalje. Ali ako ste dobar radnik i vaš rad nije u suprotnosti s kršćanskim načelima, zašto se bojati?
Kršćani su stoljećima podnosili strašne muke za Krista, a mi se bojimo obrisati ruž s usana i trpjeti malo zbunjenosti prijatelja i kolega.
U obiteljskom životu još nitko nije stekao posebno poštovanje, kao ni trajnu sreću, uz pomoć kozmetike i moderne nošnje. Ako muž pun ljubavi misli da je naslikana žena ljepša, onda će ubrzo shvatiti svoju zabludu, a to će biti prvi korak prema postizanju istinske kršćanske ljubavi u vašoj obitelji koju svi, i mladi i stari, trebaju tražiti.
Kako su se odijevale svete žene pred čijim se slikama danas molimo? Baš kao i sve žene svog vremena. I, nedvojbeno, skromne i skromne, jer su im misli bile zaokupljene sasvim drugim brigama. Slikajući ih na ikonama, freskama, mozaicima, umjetnici različitih epoha, u znak dubokog poštovanja, ponekad su ih odijevali u veličanstvenu, dragocjenu odjeću već svog vremena. No, bez obzira na to što su nosili, njihova glavna "odjeća" bila je milost Božja, koja je njihov izgled učinila lijepim i besmrtnim za sva vremena.
Mnoge vjernike zanima pitanje: je li moguće da pravoslavna žena nosi hlače u svjetovnom životu i isplati li se doći na crkvene službe? Ljudima je poznata crkvena zabrana nošenja hlača djevojkama, ali mnogi ne znaju koliko je to pravilo kategorično u suvremenim okvirima.
Uvriježeni pogledi na izgled župljana u hramu diktiraju ženama tradicionalnu vrstu odijevanja. Odricanje od hlača i presvlačenje u suknju obeshrabruje neke djevojke da idu u crkvu.
O crkvi:
Zabrana ženskih hlača više nije tako jednoznačna kao prije. Neke crkve ostavljaju ovo pitanje na savjesti župljana:
Kako se žena treba odijevati u hramu
Među svećenicima nema konsenzusa oko izgleda djevojke u hramu. Mnogi od njih vjeruju da ako žena u hlačama želi otići u crkvu moliti se i zapaliti svijeću, onda je ništa ne može spriječiti. Nitko ne može sa sigurnošću reći, ali ipak većina njih nastoji se pridržavati stroge zabrane nošenja ženskih hlača.
To se posebno odnosi na samostane u kojima su tradicije svete. Crkveni službenici objašnjavaju ovo pravilo činjenicom da haljina može utjecati na ponašanje. Primjerice, žene u hlačama često se ponašaju impozantno, birajući opuštene položaje i pokrete, što dovodi do pojave novih karakternih osobina neprimjerenih kršćanskom župljaninu. Osim toga, neobičan izgled djevojke u hramu može druge župljane navesti na grijeh osude.
Drugi dio klera kaže da se ženi ne smije zabraniti da ide u crkvu samo zato što je odjevena u komad muške odjeće. Takva pravila mogu otuđiti mnoge duše od Boga.
Savjet! Sada u crkvi nema stroge zabrane nošenja ženskih hlača. Poštivanje ovog pravila može ovisiti o odnosu svećenika i župljana prema njemu.
U svakom slučaju, bolje je poštivati tradiciju i neizrečena crkvena pravila i, ako je moguće, pravilno se odjenuti za bogoslužje, ali nitko nema pravo osuđivati ženu koja dolazi u crkvu u hlačama.
Na ulazima u mnoge crkve i samostane mogu se pronaći natpisi koji govore da ženi u hlačama nije dopušten ulazak ili da pravoslavni parohijanin ne smije nositi mušku odjeću.
Žena u hlačama u hramu
Te su zabrane uvjetovane citatima iz Biblije. No reference na mišljenja da je ovaj komad odjeće uistinu muški su zastarjele, jer ovaj komad odjeće žene nose još od 1930-ih. Osim toga, žena u trapericama i hlačama u svakodnevnom životu ne izgleda čudno kao što bi izgledao muškarac u suknji ili haljini.
Tijekom poganskih vremena, odijevanje je bilo kult magičnih obreda. A budući da je kršćanstvo u svako doba zabranjivalo magiju, tada se odijevanje u mušku odjeću suprotnog spola strogo osuđivalo, osobito unutar zidova hrama. Ova vremena su davno nadživjela svoju korist i možemo zaključiti da hlače više nisu isključivo muška odjeća. Postoje modeli hlača koji nisu prikladni za mlade, u takvoj odjeći nitko neće naznačiti da djevojka izgleda kao muškarac.
Stoga ne biste trebali slijepo slijediti ove zabrane. Ulaz u hram je otvoren za sve žene ako ne izgledaju vulgarno i neznalice.
Ako žena prvi put ide u hram, onda je bolje ne koristiti mušku odjeću u svom izgledu. Postoje neki neizgovoreni zakoni o tome kako bi se djevojka trebala odijevati za bogoslužje:
Pravoslavlje o ženama:
Glavno pravilo je da ne privlačite pozornost na sebe, u svemu trebate zadržati zlatnu sredinu, jer previše zatvorena odjeća izgleda indikativno skromna. Iz istih razloga treba odbaciti parfeme i dekorativnu kozmetiku.
Važno! Izgled djevojke svojom siluetom ne bi trebao privlačiti muške poglede, jer to može odvratiti pozornost od molitve i izazvati druge misli.
Zatvorena odjeća može biti moderna, crkva ne zabranjuje djevojkama da se ukrašavaju, glavna stvar je da u ovom ukrasu nema vulgarnosti i vulgarnosti.
Mogu li žene nositi hlače u crkvu?
4. veljače 2019. 13:01 Administrator
Možete raspravljati o članku i postavljati pitanja o pravoslavnoj vjeri u komentarima:
Ne privući mušku pažnju? A zašto muškarci idu u crkvu? Ako u hramu ima neobuzdanih pastuha, čini mi se, bolje je ne ići tamo. Hodam ulicom bez straha, a tamo, o, kako, ne dolaze moliti, nego gledati djevojke. Pa ti... ti si grozan.
Dobar dan. Nije potrebno tako doslovno shvaćati tekst napisanog. Naravno, muškarac koji ulazi u hram treba se moliti, a ne gledati žene. Ali, prvo, nismo odgovorni za svakoga tko je ušao u hram i ne može znati misli i osjećaje neke osobe. I ljudi dolaze u crkvu vrlo različiti, uključujući i one s ne baš pobožnim mislima. I, drugo, postoji takva stvar kao što je iskušenje. Na primjer, možete zamisliti čovjeka koji se u svom duhovnom životu bori sa požudom. I tako moli, pokušava to u sebi prevladati uz Božju pomoć. A gdje bi, ako ne u hramu, njegove oči trebale počivati od iskušenja? Stoga je potpuno logično da žene u hramu trebaju izgledati tako da kod muškaraca ne izazivaju određene misli i želje. Međutim, ovo pravilo vrijedi i s muške strane.
Što se tiče hodanja ulicom, pravoslavka bi tamo trebala izgledati isto. To ne znači da bismo trebali nositi samo suknje do poda i marame, nikako. Naravno, možete obući lijepu, modernu odjeću, pokupiti nakit, uredno se našminkati i tako dalje. Ali u isto vrijeme, izgled ne bi trebao biti blještav, prkosan, vulgaran. Naprotiv, pravoslavna žena, ako govorimo samo o svom izgledu, treba biti primjer stila, elegancije i ukusa. Nažalost, u današnje vrijeme vrlo malo ljudi razmišlja o tome. Često se smatra da se žena uopće ne treba brinuti o sebi, da uopće nije važno kako izgleda i što ima na sebi. Stoga se stječe dojam, prema vlastitim riječima, "užasan si". Zapravo, to apsolutno nije tako. Pravoslavlje nije u zabranama i kaznama. Ovdje se radi o ljubavi, slobodi i ljepoti u njenom sadašnjem očitovanju.
Google " što se ne smije nositi nakon 50 godina života“, A pred vama će se otvoriti tisuće članaka sa šarenim fotografijama loše odjevenih mlohavih starica. Želio bih reći autorima ovih “ nizya“- članci koji u svojim tekstovima apeliraju na odrasle žene, a ne na djecu predškolske dobi.
Možemo provesti sate razvrstavajući stvari koje ne možemo učiniti: kako se ne smijemo odijevati, kako ne smijemo slikati, kako ne smijemo koristiti psovke. Ovo ja mislim o svemu ovome.
Ako imate 50 godina, a još uvijek ne znate kako se odjenuti da biste izgledali najbolje, propuštate ono najzgodnije u vezi s godinama.
Kul stvar je da što ste stariji, to bi vas manje trebali brinuti stavovi i mišljenja drugih. Trebali biste se osjećati ugodno u vlastitom tijelu i u svojim godinama.
Ostariš kad počneš snositi teret cijelog planeta. Ako nađete neki mazohistički užitak u preuzimanju tereta svjetskih problema, možda pokušajte malo suziti granice svog tereta. Smanjite ga na nekoliko kontinenata, na primjer.
Tako na svojim plećima nosim samo teret Australije. Čini mi se da ovo ima neko olakšanje.
Mnogi od nas ne uspijevaju ispustiti ovu masku. Većina izgleda kao da su na silu punjena lukom i ribljim uljem. Sram i žaljenje posebno je teško podnijeti nakon 50. Zbog njih nam oči pocrvene i zbunjeno trče. Čim vam starost dođe u oči, morate hitno ponovno procijeniti mudrost crne olovke za oči.
Rekao sam prestanite se mučiti stidom i grižnjom savjesti! Uzmite olovku i nacrtajte strelice ispred očiju.
O dragi moji, vi se već jako dobro poznajete. Ove naočale nisu od koristi. Ne samo da stvaraju osjećaj da cijeli dan pušite travu, već vas sprječavaju da trezveno procijenite što se događa i ljude oko vas. Da, život je bol, ali krajnje je vrijeme da naučimo kako se nositi s njom.
Stoga skinite ružičaste naočale ili barem odjenite crne klasike. Usput, nemoguće je razaznati naše grijehe iza njih.
Postoje određene situacije kada treba stisnuti zube i stoički podnijeti neke poteškoće. Ali ne morate uvijek biti heroj i nastaviti s dobrim radom. Komprimirane usne stvaraju duboke nabore između gornje usne i nosa.
Osobno ga uopće ne nosim. Oblik moje glave nije prikladan za moj šešir! Znate ove bake, koje imaju cijeli ormar izdvojen za razne fensi kape i šalove. Ali na kraju, ne postajemo ništa mlađi.
Što će se jednog dana dogoditi s takvim bakama? Reći ću vam što: stavljaju kapu za tuširanje i hodaju u njoj na plesnu večer u gradskom parku. I ne želimo da se to dogodi.
Ahahaha. šalim se. Nosite ovaj izraz lica koliko god želite. Ali ne zaboravite se barem povremeno veselo nasmiješiti – tada vaše lice poprimi ljubazan i nježan izgled. Barem mi tako kažu.
Nema ništa loše u slušanju i poslušanju tuđih savjeta kako izgledati i što obući. Ali ponekad je ove informacije previše.
Tko diktira što je normalno, a što nije?
S moje strane čini mi se da za različite geografske širine, društveni status, prihode i veličinu “ dotična„To su vrlo različite stvari. S vremenom savjeti postaju sve zbunjujući i besmisleniji. Možda ću nastaviti nositi tenisice, traperice i crne majice.
Jeste li još uvijek zabrinuti što ćete danas obući?
“U sferi primijenjenog stylinga postoji nekoliko tema, kada se o njima raspravlja, sudionici rasprava su jednostavno rastrgani na male (ali vrlo ratoborne!) hrčke. Mogu li se nositi gole tajice? Izgleda li žena lijepo u uskoj haljini s koricama? Treba li se odjeća "sviđati muškarcima"? I - provjeri u glavi - kako se obući, ako si već gotov ???
U kojoj je mjeri "za" izrazito elastičan koncept. Netko se to "već sam završio ..." počinje pojavljivati s trideset (hvala, ne s dvadeset). Netko u četrdesetoj. Do pedesete pobjeđuje gotovo sve žene bez iznimke. To je stvarno stvarno "a jecaj stoji duž cijele zemlje": kako, kako se obući "više ne djevojke", "punoljetne", "aktivne penzionerke" i svi, svi, svi koji sebe ne smatraju dovoljno mladim stvorenjem , za to da ... Ovdje nije sasvim jasno da, zapravo, što: nositi radikalni mini? Jarko slikati? Aktivno naglasiti dekolte? Nosite raspuštenu kosu? Nositi traperice? Tenisice? Slip haljina?
I nakon svega, što je tipično, možete pronaći mnogo odgovora na pitanje. "Nemoj goli ruke ako imaš četrdeset." – Baci svoju kapuljaču ako imaš dvadeset pet godina. "Nakon tridesete ne smijete pratiti modu, nego birajte profinjene komade odjeće." "Parka neće izgledati solidno na dami." Možda će biti dovoljno primjera, inače će i mene samog rastrgati cijeli vod ratobornih hrčaka i ja ću umjesto članka ići pisati komentare u duhu „što će na dami solidno izgledati? Možda auto-ženska bunda od kineske nerke?!" Očigledno, sve ove "vrijedne" preporuke ne daju konačan odgovor na pitanje "kako se odjenuti nakon ...", jer pitanja tu ne prestaju. Autori odgovora više ne znaju kako smiriti zabrinutu publiku. "Nosite trenč kaput!" (zašto trenč kaput? Zašto nakon četrdesete?). “Nosite samo pastelne i neutralne nijanse” (što, oprostite? Zašto je to odjednom?). "Vrijedi kupiti krzneni prsluk" (ne, vjerujte mi, ne isplati se).
Zapravo, istina je da je pokušaj odijevanja "prema svojim godinama" potpuno ista beznadna ideja kao i pokušaj odijevanja prema brojnim tipovima izgleda: ovaj pristup ne donosi ništa osim glavobolje i loše odabrane odjeće. Ljepota moderne mode je u tome što ne dijeli ljude po dobi, rasi ili visini prihoda. Pozdravlja svaku vrstu figure, nesavršenosti tijela i njegove ograničene mogućnosti, rado se igra s varijacijama za koje je, kako se pokazalo, ljudski rod bogat. To je dijelom problem.
Dob i neizbježan proces starenja u nekom su trenutku uvršteni u svojevrsni "popis modnih neobičnosti". Ovdje, kažu, postoji transrodni model, a postoji model star više od 80 godina. Postoji reklama za šminku s bradatim muškarcem u punom make upu, a postoji oglas za proizvode za njegu kože s jednom starijom glumicom. Apsolutno nesvjesno, ljudi koji su zabrinuti za svoje godine izgradili su takav logičan lanac: biti star je moderno - svakakve čudnosti su u modi - proglašavati čudne stvari trebaš biti hrabar - biti star je čudno i strašno (ja neće imati hrabrosti). No, jasno je da odrastanje i starenje uopće nisu neobičnost. Ovo je neizbježan tijek stvari. Možete se roditi kao heteroseksualac ili homoseksualac. Ali kad se jednom rode, svi će ostarjeti (osim ako, naravno, ne umru ranije).
No, vratimo se izravno odjeći. Ne postoji podjela na stvari "za mlade" i "za starije". Postoji podjela između "stilski" i "ne stilski". Ako se neki elementi ormara smatraju nepoželjnim (trake za glavu, duboki izrez, usko pripijeni ekstremni mini, tople mrežaste hulahopke ili zavojna haljina), onda su kontraindicirani za sve, bez iznimke, bez obzira na dob. Ne vjerujte onima koji tvrde da ne možete pokvariti mladost i dobru figuru. Kako to pokvariš. Kada žena kaže “Ne mogu se obući kao moja nećakinja (kći, unuka)”, vrlo je moguće da njezina nećakinja, kćer ili unuka jednostavno nije dobro odjevena. Bila bih dobro odjevena - htjela bih slijediti njezin primjer.
Skrivanje ne najpovoljnijih (ili ono što vam se čini da jeste) dijelova tijela i naglašavanje lijepih - ovo je također univerzalan pristup, bez obzira na dob. Zaklopiti pune podlaktice i otvoriti tanka zapešća odličan je savjet koji jednako djeluje bez obzira na to da li ste u dvadesetim ili šezdesetim godinama? Ispravite liniju struka i bokova, naglasite držanje, provjerite pristaju li hlače ispravno. Ovo je važno u bilo kojoj dobi. A zabrana nošenja traperica s tenisicama i košulje s culottes ("ako si već gotova...") je, ispričavam se na direktnosti, samo nepismena replikacija nekih uobičajenih stereotipa, ništa profesionalnije od razgovora baka na ulazu.
Netko će reći da je i lijepo starenje trik. Netko je imao sreće s genima, vrstom lica i figure, mjestom stanovanja. Takva osoba cvjeta čak iu starosti. To je istina. Ali također je istina da nisu svi obdareni prirodnom ljepotom u mladosti. I u starosti, trebamo nastaviti raditi ono što radimo sa svojim izgledom u mladosti: ispraviti ga, dovršiti ga uz pomoć prikladne odjeće, obogaćujući sliku, frizure i šminku.
Nedostatak ukusa, koji otežava izgradnju vaše ljepote, obično dolazi od nedostatka znanja. Nerazumijevanje sebe, konteksta, procesa koji se odvijaju ne samo u modi, već iu okolnom svijetu. (Kako se ne prisjetiti arhivske odjeće Melanije Trump na dan njezine inauguracije: bila bi vrlo prikladna i samoj Jackie Kennedy, na čiju je svjetlu sliku upućena. samo suosjećajte). Dakle, upravo to razumijevanje sebe i konteksta, uostalom, s godinama se samo povećava. S trideset, četrdeset, s pedeset, znaš puno više nego što si znao s dvadeset. To znači da sada postoji mnogo više šansi za razvoj vlastitog istinskog individualnog stila. Nije sputan ni glupim pseudopravilima, ni nečijim nesvjesnim strahovima poput "što će ljudi reći".
Što se može smatrati ženskom i muškom odjećom? Na starim slikama muškarci su prikazani u haljinama-haljinama, u kojima u naše doba uglavnom idu žene. Zimi sam vidio nekoliko redovnica koje su nosile hlače ispod dugačkog kaputa, je li to točno? Ili su odjeveni u kapute do koljena, a ispod njih tajice, takvu odjeću nekada su nosili muškarci. Objasnite, molim vas, ovo mi je jako važno.
Zabrana ženi da nosi mušku odjeću prvi put je donesena u Ponovljenom zakonu: “Žena ne bi trebala nositi mušku odjeću, a muškarac ne bi trebao nositi žensku odjeću, jer svako tko to čini odvratan je Gospodinu, Bogu tvome” (Pnz 22,5). Zakon je bio povezan s činjenicom da su mnogi pogani koji su okruživali židovski narod smatrali neprirodne oblike razvrata normalnim. U tu svrhu napravljeno je presvlačenje. U kršćansko doba zabranu nošenja odjeće koja nije odgovarala spolu donijela su dva sabora: VI ekumenski sabor i mjesni gangrijanski sabor. Prvi zabranjuje kršćanima sudjelovanje na poganskim svetkovinama (igre, plesovi i oblačenje): „nijedan muž ne smije se oblačiti u žensku odjeću, niti žena u odjeću svoga muža; ne nosite komične, satirične ili tragične maske ... ”(pravilo 62). Gangresovo vijeće je donijelo odluku: “Ako neka žena, radi imaginarnog asketizma, promijeni svoju haljinu, pa će umjesto uobičajene ženske haljine odjenuti mušku: neka to bude pod zakletvom” (pravilo 13). Ta je zabrana bila usmjerena protiv zablude Eustatijana (sljedbenika biskupa Eustatija iz Sebastije).
Naravno, moderne se žene pri oblačenju hlača vode drugim motivima. Ali treba imati duhovnu osjetljivost i poštivati norme koje su se razvile u Crkvi. Ne svodi se sve u našem životu na praktične prednosti i praktičnost. Mnogo toga u našem životu je simbolično. Ako to zaboravimo, onda možemo zakomplicirati naše odnose s ljudima. Ustati na ulazu u starješinu znači simbolično iskazati poštovanje prema njemu. U antičko doba stisak se koristio za pečat sporazuma, a u naše vrijeme postao je simbol koji izražava međusobno prijateljstvo. Vjenčano prstenje znači neraskidivost bračne zajednice itd.
Odjeća također često ima simboličko značenje. U vrijeme žalosti Židovi su nosili kostrijet (Ps 68,12). U dane radosti obukli su se u drugu odjeću: „Jedite kruh svoj s radošću, i pijte svoje vino s radosnim srcem, kada se Bog raduje vašim djelima. Neka vam haljine budu svijetle u svako doba, i neka vam se ulje na glavi ne iscrpi” (Propovjednik 9:8). Veo na glavi djevojke bio je znak skromnosti. Rebeka, vidjevši svog budućeg muža, “Uzela je veo i pokrila se” (Post 24,65). Oni koji su bili pozvani na svadbenu gozbu morali su se obući vjenčana odjeća(Matej 22:11-12). Onaj tko ide u Dom Božji trebao bi se sjetiti i svetosti mjesta. Osoba koja je pozvana na prijem kod šefa države neće zanemariti prihvaćeni bonton. Isto tako, vjernik treba imati izgled koji dolikuje mjestu gdje se obavlja služba Nebeskom Kralju. Pobožnost ne bi smjela biti samo izvanjska, već nepažnja prema tradicijama koje su se razvile u Crkvi može biti posljedica njezine odsutnosti. Stoga ne treba govoriti samo o hlačama. Potrebno je izbjegavati u odjeći sve previše šareno, svijetlo, neobično, slobodno, što može prekinuti molitvenu pozornost prisutnih.
Ne treba se vraćati na povijest nošnje ili etnografiju. Morate se voditi modernim konceptima muške i ženske odjeće. Ako vas neka potreba potakne da obučete hlače, trebate ih pokriti gornjom odjećom kako ne biste nikoga zaveli.
Na sve se mora primijeniti um koji je Bog dao. Ako netko nije išao u crkvu, a onda se izvan kuće pojavila takva želja, nema potrebe odustati od svoje namjere, čak i ako žena nosi hlače, a glava joj nije pokrivena.
Htio bih reći još jednu stvar. Ne samo župljani, nego i crkveni djelatnici ne bi trebali davati primjedbe u crkvi. To može učiniti samo svećenik, ako je potrebno, izvan službe, s pažnjom i ljubavlju.
