MCH. Emiliana (363). MCH. Iamkinf Amastrian (IV).
Ps Johannes multi-raputus, Pechersky, lähioobastes (1160). Ps Pamey, Pechersk, kaugetes koobastes (XIII). Ps Pamey dressman (IV).
1 COR., 137 Zac., VII, 12-24. Matt., 60 Zac., XIV, 35 - XV, 11 ja neljapäev: 1 Regioonide Komitee., 138 Zac., VII, 24-35. MF., 61 Zac., XV, 12-21.
Sünnipäevad Me õnnitleme Ingeli päeval!
Rev. Pamva Ta elas XIII sajandil. Ta oli Hieromona Kiev-Pechersk elanik.
Kloostri piiramisrõngas saadeti TATARS Inka toidule Püha Pammile. Ükskõik kui suur oli ohtlik, võttis alandlikuga pühak, et täita kuulekusele, kuid tatarlased haarasid teda ja eksponeerisid piinamise eest kristliku usu loobumisest keeldumisest.
Ta rääkis nendega: "Teie jumalad on neetud ja ma usun Kristusesse, tõelisele Jumalale, kes lõi taeva ja maa. Ta on Issand, Tõeline, Kõigeväeline, ta vabandab mind pühade palvete käest Pecherskilt. "
Ja hiljem põgenesid reverend suurepäraselt piinajalt: teda imetlenud inglid ja kolis Kellyale Kiievi-Pecherski residendist.
Enne kui õnnistatud Surma Saint Pamma elanud väravas, kus rahumeelselt vajutati Jumalale 1241. aastal. Reliikumid on austatud kaugetes (feodoosides) koopad.
Mälu Rev. Pampea toimub ka 28. augustil 10. septembril - päev ühismälu revend isade, mis on austanud kaugetes koopad.
Tropear austaja pampel, Pechersky, kaugetes koobastes
Eval muutunud kuulekus / ja tagasilükkamine tahte / kindlalt moodustatud iseendale, / elusalt Kristuse Kristuse jahu ja haavade jaoks, / üheshagetable, mesi, riputatud, // palvetades meie hinge.
Ülekanne: Hoolne kuulekus ja tema tahte tagasilükkamine põhjalikult põhjalikult põhjalikult jälgida jahu ja haavade eest Kristuse Kristuse jaoks, pärit temalt, kes austas kõik Passo, kroonitud, palvetage meie hinge eest.
Kondak Rev. Pampel, Tantresi Pechersky, kaugetes koobastes
Obagrivsha piinamise öösel / Palun olge suurepärane välimus, / pressitud Pamperro, / ja kes perspektiivi ausas võimsus, ustavalt molim: // palvetab Issanda pidevalt meile kõigile.
Ülekanne: Kloostiline kuulekus neile, kes kasvasid Martyr verd, me ülistame sind armastuse, Pamvo pretensioone ja austuste reliikumite kummardame usuga Molmi: "Palveta Issandale ilma kõigi meie lõpetamiseta."
Püha Kiriku lugeda evangeeliumi Matteuse. XIV peatükk, 35 - XV, 11.
Peatükk 14.
35 Residents selle koha, olles õppinud teda, saadeti üle nende naabruses ja tõi kõik patsiendid temaga, 36 Ja palus tal lihtsalt puudutada oma riided serva; Ja kes puudutasid, tervendasid.
PEATÜKK 15.
1 Siis tule Justrus Jeruusalemma kirjatundjatesse ja variserisse ja ütlema: 2 Miks teie jüngrid rikuvad vanemate legendi? Sest nad ei pese oma käed, kui nad söövad leiba.
3 Ta rääkis neile vastusena: miks ja sa murdad Jumala käsku teie eessõna pärast?
4 Jumala jaoks käskis: lugege isa ja ema; Ja: sünge isa või ema surm võib surra.
5 Ja sa ütled: Kui keegi ütleb Isa või ema: Dar Jumal Mida sa minust kasutaksid 6 Ta ei pruugi austada oma isa ega tema ema; Nii et kõrvaldasite Jumala käsu oma legendiks.
7 Hülieseme! Hästi kasutletud Jesaja teile, öeldes: 8 Selle suu inimesed lähenevad mulle ja minu keelt, süda on kaugel minust eemal; 9 Aga asjata kui mina, õppides õpetusi, inimkäsud.
10 Ja inimeste kutsumine, ütles neile: kuulake ja arukalt!
11 Mitte see, mis suus sisaldub, ei soovi isikut, kuid sellest, mis suust väljub, tühistab isiku.
(Matt. 14, 35-15, 11)
Sisse Sel pühapäeval päeval me mäletame mitte ainult Kristuse ülestõusmist, vaid Isamaal meie imelist puhkust tähistatakse - kõik-Vene perekonnapäev, armastus ja lojaalsuspäev, - nii et seda kutsutakse. See on väga rõõmustav, et sellised puhkused perekonnale pühendatud, see suurim väärtus, see suurim armastuse ilming, on meie riigis heaks kiidetud. Ja veelgi valusam, mida nad on pühade mälestuste alusel heaks kiidetud. Sellel päeval tähistatakse pühade Peetruse ja Fevronia mälu, keda peetakse perekonnaelu patroonidest õigustatult.
Lae alla
(MP3-fail. Kestus 12:27 min. Suurus 11,40 MB)
Hieromona Nikon (ParimanChuk)
Sisse osa " Ristimise ettevalmistamine"Sait. "Pühapäevakool: On-line kursused " archPriest Andrei Fedosov, Kineel Diocesse haridus- ja katekiseerimise osakonna juhataja kogutud teave, mis on kasulik nende jaoks, kes kavatsevad ristimise vastu võtta või tahab oma lapse maalida või saada jumalateadmiseks.
Riba Azel koosneb viiest avalikust vestlusest, kus avalikustatakse õigeusu usutunnistuse sisu usu sümboli raames, selgitatakse ka ristimise ajal toime pandud riituste järjestust ja tähendust ning vastused selle sakramendiga seotud ühistele küsimustele. Iga vestlus on kaasas täiendavad materjalid, lingid allikate jaoks soovitatav kirjandus ja internetiressursid.
Umbes Glowing kursused esitatakse tekstide, helifailide ja videona.
Kursuse teemad:
Rakendused:
Ta juhtis kõik oma laste vaimsed jõud selle südame puhtuse otsimiseks, õpetas oma naabritega rahu ja armastust oma naabritega.
Prince Vladimir on suurepärane ja veenev näide sellest, kuidas efektiivne evangeelium ja kuidas see inimese elu muudab.
Ukraina õigeusu kirik Pen Vurassia FIDAS on maagiliselt muutub kangekaelse piiskopide kogumiseks ja kanoonilise kuuluvuse küsimus asendatakse poliitiliste sõltuvate probleemide probleemiga.
Tema vaimsete laste hulgas olid Vladimir Losssky, Nikolai Berdyaev ja teised Venemaa ja Prantsuse intelligentsuse esindajad.
Kuidas "Keegi ei ole vajalik" Shabby pilt osutus vana imelikuks ikooniks selle pildi imede kohta räägib naiste kõrbe eelduse süttimisele, kus salvestatakse "Troochity".
Nõrgus naissoost loodus, printsess Olga tuli sügavaima enesega eitamine lähedal lähedal - ja kogu inimesed muutusid tema naaber!
N. ESNO, et selline sideaine on ortodoksia, kuid mitte kujul, kus ta tuli Venemaale Bütsantsi, ja mida ta omandas Vene maa, võttes arvesse rahvuslikke, poliitilisi ja sotsiaal-majanduslikke omadusi iidse Venemaa. Bütsantsi ortodoksia tuli Venemaale, millel on juba moodustunud panteon kristlike pühade, näiteks Nikolai-Wonderworker, John-Baptist ja teised, sügavalt austatud ja mõistnud. 11. sajandis tegi Venemaa kristlus ainult esimesed sammud ja paljude tavapäraste inimeste jaoks ei olnud veel usuallikas. Lõppude lõpuks, tunnustada pühade pühade pühadust, oli vaja väga sügavalt eeldada, et tungida õigeusu usku vaimule. See on üsna teine \u200b\u200basi, kui teie enda, vene isiku näol on näide, mõnikord isegi tavaline, kes teeb püha liikuvuse. Siin on kõige skeptilisem mees kaasatud kristluse suhtes. Seega algab 11. sajandi lõpuks 11. sajandi lõpuks, kes on pühakute, austuste ja nii edasi, algavad par koos üldiste kristlike pühadega.
Martin Rifessor oli TUDERA (nüüd Todi, Umbria, Itaalia) kohalik. Ta sai hea hariduse ja sisenes Rooma kiriku selge. Pärast Pope Ferodora i (642-649) surma valiti Rooma ülimuslikkuse troonile Prester Martin.
Sel ajal murdis kiriku maailma, mis on saadud monofellaste ketserlusega lai kasutamine.
Õigeusuga monofeliitide lõpmatu vaidlused esinesid kõigis elanikkonna kihis. Keiser Constantine (641-668) ja Konstantinople Patriarh Paulus II (641-654) olid ka monofeliidi ketserõnnetused. Keiser Constance väljastas kogu populatsiooni jaoks kohustuslik ketserliku "proovi usku" (tüüp). See keelati kõik täiendavad vaidlused.
See ketserlik "näidis usku" saadi Roomas aastas. Püha isa Martin, ortodoksiidi tugev propageerimine, mis oli kokku kutsunud Rooma kohaliku katedraali, kes mõistis Monobeelitia ketser.
Vihane keiser, kes püüab katedraali ära hoida, tellis Commandsari Olympia kohus Püha Martinile kohtule. Aga Olympia, kes saabub Rooma, kartsin vaimulikud ja inimesed, kes tulid alla katedraali ja saatis sõdalane salaja tappa isa. Kui tapja pöördus Saint Martinile, siis ootamatult pimestatud. "Ja nii, veendudes, et Jumala käsi hoiab Martinit, tema pühaduse paavst, EXARCH Olympiase leidis vajalikuks liituda Pontifife'iga ja kõike, mida ta käskis oma abikaasale rääkida." Olympia keeldus täita talle usaldatud ja mässanud keisri vastu mitu aastat (649-652), võttes kontrolli IMP. Itaalia. Sõjalise laienemise araablased ja otsese ohu konstantinopoli ei võimaldanud mõnda aega selle mässu mahasurumiseks, samuti lülituda otsustavatele meetmetele paavsti vastu, kes jäi Imperial'i halduse seisukohast ainult "endise apocrying" seisukohast.
Vanemate patsient tõi oma kanderaamile tõi, kuid kohtunikud tellisid nad tõsiselt ja vastaksid seisma. Kuigi seal oli küsitlemine, toetasid sõdalased Saint Vabandust.
"Ütle kahetsusväärseks, mida kurja kavatsus keiser vastu?" - Alustatud ülekuulamise esimees. Isa oli vaikne. Tunnistajate vintage esitati. Need olid allutatud Olympia ja tema sõdurid. Salvesta tema maod, nad pidid teenima andestuse osalemiseks Olympia kohtuasja vastu paavsti vastu. Ja nad valetasid vihjele. Isa, ma kuulen kõiki neid vysenities, küsis kohtunikel neid tunnistajatele vande anda, et mitte ette kujutada oma kuritegusid rohkem ja vande.
Kui ma küsisin paavst Martinilt, hakkas ta ütlema, et ta alustas oma kõnet: "Kui Tiza avaldati ja saadeti Rooma ..." Prefect Troil katkestas selle selle peale: "Te peate ütlema mitte ο usu ja ainult ο usu Bunte ja teie osalemine selles. Sa teadsid, et Olympiy on keisri tükk keiser ja sa ei peatanud teda. Vastupidi, sa olid koos temaga kokkumängu. "
Paavst, mis on tehtud aatriumi kanderaamites, s.t. kohtunikukoja hoovis, kus Nussicani rahvahulk oli juba kogutud; Siit pandi see spetsiaalsele platvormile, mis on spetsiaalselt loodud kurjategijate näitamiseks rahvahulgale. A vastupidi, tema palee rõdu alates keiser nägi seda pilti. Temast tagastas prokurör Vucleon surmanuhtlusega. Syncli liikmed - kohtunikud - kogutud süüdi mõistetud märtri lähedal. Ohvitser tegi ametniku dadile kaebusega: "Sa võitlesid keisriga, mida sa nüüd loote? Sa taandusid Jumalalt ja Jumal taandub sinust. " Ja ta tellis oma patriarhaalse omfoori isast (ψαχνιον) ja tema mustad ja valge saapad, - tema sana tunnused. Nende esitamine Gradnik (prefekt), ütles: "Võta need ja hävitage need tükkideks." Siis nad kiirustasid oma ülemise preesterly riided isa ja alumine tuunika oli purjus paljudes kohtades ja keha isa oli teretulnud. Ametnik kutsus rahvahulka kuritegelikule anaathemale. Ainult mõned vastasid. Inimesed olid depressioonis ja arendanud kannatanute sümpaatiliseks. Ainult prügi oli "kurjategija". Kaela kettaga ja mõõga eelvaate, paavst kulutatud ümber linna Gauptvaktu (Pretoria) ja viskas kambrisse kriminaalmenetlusega. Tund hiljem, ta võttis ta külma enesetapu pomme (Diomida vanglas) juba sellise julmusega, mida ta peatas jalad ja valati vangla trepikoda verega. Martin oli poolmõõtmeline. Üks vaimulik isa lubati siiski kaasata teenustele, kuid spetsiaalse valvuri järelevalve all nimetasid surmavarud. Vangla quirks, ema ja tütar, kui ülemused eemaldati, suutsid kannatanu tekki suruda, nii et ta ei külmunud. Hiljem õhtul tehti Gregory Gregoria sõnumitooja, et väljendada lootust, et "Jumal annab, isa ei sure, et" ja käskis eemaldada kaela haarasid. Isa ütles midagi, lihtsalt võttis sügava hinge. Ta tahtis siiralt midagi, välja arvatud tema märtri märtrisurm.
Vahepeal keiser tuli uskumatu Konstantinopoli patriarh Paulus ja rääkis talle Kohtu üle Püha Martin. Ta pöördus keiser ja ütles: "Mount mulle! Teine uus tegu minu hukkamõistu," ja palus peatada piin St. Martin. Keisri saatis taas märkuste ja teiste isikute vangistuse pühakut täiendava ülekuulamise jaoks. Saint vastas neile: "Kui nad isegi mind purustavad, ei suhtle Konstantinople'i kirikuga suhelda, kui ta on ärevuses." Pormenteerid olid üllatunud konfidentsiaalse julguse poolt ja asendas surmanuhtluse kaugesse Chersonese Tauriidile.
Pärast kolme kuu jooksul vangla istungjärgu märtsis oli pühak salajane laevale ja viidi viide Krimmi Chersonese. Seega kirjutas ta mõned tähed, kes peegeldasid tema kannatusi Byzantine'i võimu nurgas, barbaarse populatsiooni ja puuduse seas ilma vajaliku toiduta. Siin ei olnud Scythia röövlitel Kreekale, isa ei andnud leiba. Ta kaebas kirjas:
"Leib on siin teada ainult nimi ... Ma olin üllatunud ja üllatunud minu sõprade ja sugulaste viljatuse ajal. Nad unustasid oma õnnetusi. Tundub, et nad ei taha isegi teada, kas mul on ikka veel midagi maailmas või mitte. Kuigi Rooma kirik ei ole raha, kuid ta on rikas armu Jumala leiva, veini ja kõigi vajalike elu jaoks. Ilmselgelt ründas hirmu inimesi, nii et nad on võõrad Jumala käskude, hirmu täitmisel, hirm kus ei tohiks olla hirm. "
Isa tõesti oli kibe, mis tungib armastust temale, kelle tunnistaja ta oli esimesel vahistamisel, täielikult kadunud. Püha Martin oli ärritunud, et Rooma kirikute reetis ta ja canonically. Kui ta oli ikka veel Naxose saarel, panid nad juba 10. augustil 654 New Dad Eugene'i ja valis selle isegi varem, võttes arvesse seda kuupäeva keiserliku avalduse kuupäeva. Evgeny isa valimiste ajal ei olnud Martin veel ametlikult mõistetud ja süüdi mõistetud. Cleary Arts salvestatud politseirõhk.
Tropear, hääl 4
USNOSTUSi tegelikest käskudest levitas ESI-d, / õpetamist jumaliku kõik valgustatud ESI, / Horovirie alandas ESI, Bogomud Martine, / Püha Püha, / mäleta meid, palun, oma petitsioonid, // Jah, sisse Maailm, meie kõht maailmas.
6074 25.10.2011
Saint Martin tuli Pannoniast Sabaria linnast; Tema vanemad olid paganad. Isa oli varem olnud lihtne sõdur, kuid tema hoolikas teenus oli tõusnud sõjalise tribune tiitlile ja võttis kõrge positsiooni. Lasteaastad Martin läks tiitrisse, kus ta oli veel laps, tema isa oleks tulnud liigutada. Püha varajases eas Püha, Madness, Mercy ja vaimse pettuse puhtuse, mis on iseenesest märkused. Tol ajal Christian usk kõikjal kiiresti ja avalikult levinud Rooma impeeriumi ja Martin, kes tutvunud usklike ta kuulis neid tõde Kristuse usku ja sai kogu hinge püüdma teda, mõistma tõe koos tema puhas, rikkumata süda. Kristlaste vooruste ja püha elu tuleokohtav tuleohtlik, mis oli avaldatud tema vanemate soovi kümnendas eluaastast. Ta ei õpetanud Sciences, rahul ainult ühe Kristuse õpetamisega. Olles kaheteistkümne aasta jooksul, külvas ta jumaliku soovi saada erakiks, imiteerides St. Anthony'i ebaseaduslikku elu. Aga Jumal hindas teistmoodi, et paljastada, see oli tema jumalikkus isegi enne valgustus fontide ristimise. Martini isa oli äärmiselt rahul oma poja sõbralike suhetega kristlaste ja tema jumaliku vastuoludega, eriti kuna ambitsioonikate püüdluste tõttu ta tahtis teha tugeva ja aktiivne poiss silmapaistev sõdalane, kes austas oma nime lahinguväljal. Ja nii, kui Martin jõudis viieteistkümneaastasele vanusele, vastavalt Imperial dekreedile, mille kohaselt veteranide pojad pidid sõjaväele sisenema, haaras tema isa ahelasse jõudnud ja jõuliselt sunnitud sõjaväe vastu võtma vande. Nagu Tribune poeg ja silmapaistev ja tugev noormees sai Martin hobuste ohvitseriks ja omandas suurte advokaadi väite juhtide osa.
Martini uus silmapaistev positsioon ei muutnud oma alandlikku ja jumalat elustiili. Tema rahalised vahendid andsid talle võimaluse temaga sõduritelt kaks ja rohkem teenijat; Aga ta oli rahul ainult üks, kellele see ei olnud ori kui orja, vaid sõber ja vend, ja rohkem teeninud teda, mitte ta sai temast teenust. Kolleegid tema enda armastusega oli tal suur armastus ja põnevil nendega ise mitte ainult siiras asukoha, vaid ka lugupidav üllatus, selle peamine elu kiusatuse pidevate näidete seas. Isegi sõdur on Martin täielikult antud kristliku haladuse tegudele. Lahkudes oma palgast ainult nii palju kui vaja toidu ja eitades end, ta aitas ülejäänud rahalisi vahendeid õnnetu, riietatud Nagih, toidetud vaesed ja töötas välja teiste halastamise.
Martin kandis oma teenust Gaulis. Koos sõjaväe ta pidi seisma talvel korterite amiens. Talv oli äärmiselt Sorov ja Martin, kes on alati armunud, eriti suuremaid makstud sel ajal tema pärandist söötmise ja vaeste sisu eest. Üks kord, läbib linna värava, kohtus ta pooleldi alasti kerja, peaaegu täielikult raevukalt kortsunud. Minevik ei pööranud talle mingit tähelepanu ja jätnud ilma abita, ilmselt sellepärast, et nad ise vajasid ja neil ei olnud midagi üleliigset. Martinil polnud ka midagi; Ta ei suutnud anda halbadele halli, sest ta oli kõik tema raha ära võtnud. Aga tema süda pressiti kurbuse ja kaastundega selle kahetsusväärse vaese silmis. Siis Martin, ilma kõhklemata pikka aega ja soovides ainult kahjuks kiire abi, kiiresti eemaldada sõjaväe vöö, viskas ära oma vihmamantli ja jagades teda kaheks pooleks, üks andis vaese inimese ja kõndis välja Ülejäänud pool. Seda õigusakti nähti mõned möödujad ja hakkasid seda naerma oma kummalise riiete silmis. Aga südame südame sõdalane oli rõõm; Ta ei tulnud naeruvääristamise piinlikkust, olles mäletanud jumaliku Päästja sõnad: "Nag Be ja advokaat mind ... lisaks loovad oma väiksema vennaskonna, ma loome." Ja Issand tugevdas seda Vera Martinit ja lohutas teda taevase nägemise pärast tema suurt halastust. Öösel, unistuse ajal nägi Martin Issanda Jeesuse Kristuse, kes ilmus talle vihmakala riietatud osa, ütles talle, et kõige Sang, mida ta anti eesmärgile. Martin seisis austusväärne vaikus; Kristus esitas eelseisva inglite vastuvõtjale ja ütles valjusti:
- Martin riietas mind varjatud, kuigi ta veel teatas.
Käsitletud nii imeline, lohutav nägemus, noor mees ärkas. See oli kolm aastat pärast tema sõjaväeteenistuse saabumist. Pärast seda Martin ei kõhkle edasi ja kohe vastu Püha ristimine, millel on kaheksateist aastat vana. Pärast ristimist sai ta rohkem armukade, et püüda sõjaväeteenistus lahkuda, mis oli täiesti välismaalane tema jumalikud kalduvuste suhtes ja ei nõustunud tema kaldeeritud, liikuvuse eluiga. Kuid ta pidi loobuma oma soovi kohesest tulemustest. Tema Tribune, endine kristlane, äärmiselt ei tahtnud temaga osaleda. Kui Martin ütles talle oma kavatsusest lahkuda sõjaväeteenistus ja saada tindile, lubas Tribune, et kui ta ootaks kuni tema teenistuse lõpuni, oleks ta ka temaga teenust välja ja jätaks maailma. Martin oli sunnitud andma viisi Tribune'i soovile ja jäi endiselt vägedele kaks aastat, osaledes kuningas Constance'i keerulisi rünnakuid Wild Alemenovi vastu.
Nende kampaaniate jooksul peegeldavad Rooma impeeriumi piirialadel arvukate barbarite piirialadel piirialadel, mille ülemused üle vägede osa, kus Martin teenis, oli tema nõbu kuningas tema Julian, kes määras Cesrere poolt määratud. Vägede eraldumine ei olnud piisavalt suur ja Julian oma vägede edendamisse otsustas neid levitada Alemannovi kaevandamisest kingitustest. Selleks, et jälgida sõdalasi tugevamalt, pidades silmas eelseisvat lahingut, käskis Julian käivitada iga sõdalane nimi ja ise isiklikult jaotatud kingitused. Kui Martin sai nimeks, ta tegi ette ja julgelt ütles oma ülemale:
- Caesar! Ma teenindasin teid seoses, kuid nüüd lubage mul liituda ministeeriumiga Jumalaga. Lase oma kingitusel kaasas teise, kes jätkab teie teenust! Ja mina - Kristuse sõdalane ja seetõttu ei tohiks teie eest rohkem võidelda.
"Sa oled argpüks, Martin," vihane Julian vastas reprope. - Battle toimub homme. Ja nii, hirm lahingu, ja ei karda Jumala paneb sind varjatud eemal teenust.
Aga Martin jäi julgelt jätkuvalt:
- Kui te võtate oma loobumise argpüksile ja mitte lojaalsusele, siis pange mind homme ilma relvata kõige ohtlikuma koht lahingus. Siis näete, et ilma relvata ilma Kristuse nimega ja tema Püha Risti märkiga tulen loodetavasti vaenlase ridadesse.
"Olgu see nii," ütles Julian ja tellis Martinilt järgmisel päeval.
Teine päev Aleanna, Juliani ideaalsete vägede silmis saatis talle suursaadikud rahu läbirääkimiste jaoks täieliku alandlikkusega. Maailm sõlmiti. Pärast seda Martin vabastati tema sõjalise vande ja kiirustas kohe sõjaväe lahkumist. Ta läks Ilaria kuulsa elu ja kristliku õigeusu hariduse juurde, Poitiersi linna piiskop, et maksta end pühaku abikaasa vaimse juhtimise all. Ilaria võttis noore mehe südame armastuse ja pärast lühikese oma iseloomu, ta tahtis pühendada teda diacon; Aga Martin, sügava alandlikkuse oma, keeldus SANA-st ja seda võib veenduda ainult võtta rohkem tagasihoidlikumat, kuigi raskemini raskemini.
Olles oma uue positsiooni lühikese aja jooksul peatunud, hakkas Martin muretsema, et tema vanemad olid ikka veel paganad ja unistuse nägemise tõttu läks ta veidi aega hiljem Kristuse poole pöördumiseks. Ta tuli läbi läbi Alpide kaudu), sageli ekslikult teedel vaba mägi kõrbetes ja läbivad röövlite ohtu. Kui ta käes sattus. Üks röövlid tõstsid oma mõõga, et lõigata Martin pea, kuid tema seltsimees, pigistades noorte meeste üle, peatasid ründaja. Martin oli ühendatud ja saadeti oma elu päästnud röövel, kes päästis oma elu:
- Kes sa oled? - küsis röövel.
"Ma olen kristlane," noormees vastas Krotkole.
Pärast seda oli pidev vestlus nende vahel, ajal Koy Martin tegi selle röövelle mulje, mida ta häbenes tema kaabakas, häbiväärne elu. Ta vabastas kohe Martin ja pisarad hakkas ta küsima oma palvetest enda eest. Pärast seda hakkas endine röövel juhtima jumalikku elu ja seejärel käivitati öösel pildi St. Martini gallikas kloostris.
Lõpuks on Itaalia piirides ja jätkates selle teekonda paljude katsete ja raskuste hulgas, kohtus Martin äärmiselt vastikust ja kohutavale inimesele, kes teda paljude uudishimulike küsimustega surunud ja eriti püüdnud vastata küsimusele, kus ta läheb.
"Ma kavatsen minna Martin vastas:" Kus Issand kutsub mind. "
"Hea," Tema jutukas ütles viha, "aga ma mäletan, et kuhu iganes sa lähed ja mis võtaks, ma olen alati teie vastane."
See kohtumine ja vestlus tegi Martinile sügava mulje; Kuid ta ei karda, vaid ainult Krotko ja tugeva lootusega Jumala kogupüügi eest märganud:
- Issand minuga; Ma ei karda seda, mida inimene saab mind teha.
Kuigi sõnad on vestluskaitseri koheselt kadunud. Siis Martin selgelt sai, et ta oli anti-vaenlase mees - kurat, kes võttis pildi mees.
Olles jõudnud emakeelena, leidis Martin vanemad elus. Tema isa kohtles teda väga ebasõbralikku ja jäi oma jutluse poole. Aga tema ema painutas oma süüdimõistmistest ja oli valgustatud evangeeliumi valguses, samuti paljud teised tema kodulinna elanikud. Kuid Sabaria pühaduse kuulutamise evangeeliumi edukus oli lühike. Sel ajal levitasid Wicked kuninga patronaaži, Constance Arians, nad levisid neid kogu Pannoniasse. Martin relvastatud vastu selle pahatahtliku õpetamise ja toimumas tagakiusamine ja pärast kehalise piinamise, eksponeeritud linna. Ta läks Itaaliasse ja peatudes Mediolanis, ehitas seal erahujutte, kuid seega ka pärast igasuguseid tagakiusamiste ja solvanguid, Arian Bishop AvksVenty väljasaadeti. Siis otsustas Saint saada eraklasse, mis asub üksildane kivine glinlaria saar, kust ta kolis Caprariasse, mis oli täielikult mahajäetud, kuna kõik oli ülerahvastatud mürgistele maodele. Seal elas ta raba ja palvega ühe saabumise, ühe mahajäetud taimede söötmisega. Jumala kalapüük valvab Püha pühendunu ja ta ei talu madu kahjustust.
Kuulates, et tema Ilaria õpetaja, väljasaadetas Ariana Poitiersilt, sai tagasisaatmise luba, Martin läks tema juurde Poitiersi ja pärast viie aasta pärast rõõmuga kallistati üksteist. Andlariy jälle kutsus teda vastu võtma Presbyter või vähemalt Deacon San, kuid Martin kangekaelne keeldunud, kes soovivad jääda lihtne tint lõpuni oma päeva. Ilairi valis teda monokaari loomiseks valitseva ja toimus selle koha lähedal Poitiersi läheduses, Lokoziagi külas või Ligzezh). Praeguste noorte meeste läheduses kogusid kiiresti sõpru ja õpilasi, et õppida temast täiuslikku inocheetilist elu. Martin tegutses igaüks armastusega ja teenis kogu mobiliselise beagli elu parimaks valimiks. Ilma selleta, ilma et oleks saanud peaaegu mingit haridust, oli ta siiski asustatud Kristuse armu jõud, Mans Personch ja feats of Virtuus Inocheetiline elu, oli õigus ja juhendatud tee tõelise kristliku elu ja inimeste multikide ja sügavalt valgustatud isikud , millest mõned tema mõju loobunud Lõuna-maailmas, pühendades ennast täielikult Jumala ja mahajäetud feats. Püha Martini elukoht oli lühikese aja jooksul õitses ja sai kuulsaks, ilmus esimene klooster Gaulis ja muutus selles monokihilistes riikides kuulsaks koputuseks.
Sel ajal on üks väljakuulutatud, sisestatud Püha Martini kloostri, et saada delikaatseid juhiseid Püha usus ja jumalases elus, kuid tal ei olnud aega ristimise vastu, äkki haigestunud palavikuga ja suri. Muudetud sel ajal kloostris ei olnud. Ta naaseb, leidis ta ühe tühikäigu keha, mis teatas nutt vendluste hulgas. Monk saatis igaüks Celi ja, Shifting palve, kaks tundi hiljem Kristus kaebab surnud elu. Tagasi tagasi tööle kohe vastu Püha ristimise ja pärast seda elanud pikka aega. Seejärel ütles ta, et kui hing eraldati kehast, toimetati ta teatud suurte kohtunikule, kes ütles tema vastu süüdistava lause; Aga kaks inglit ütlesid kohtunikule, et ta oli see, mille jaoks Martin palsam, pärast seda, kui kohtunik käskis teda Martinisse tagasi saata.
Alates Martini ajast eraldati hiilgus Martinist, nagu Püha ja imeline apostellik abikaasa, jagatud jõuga.
Arvukate jüngrite meelitamine erinevate pealkirjade ja tingimuste inimeste hulgast ning mõjutab neid nende voorusliku ja rangelt liikuvuse elust, oli Saint Martin neile ja tema õpetustele suur mõju. Ta ise ilmselt nägi tõde Kristuse ja kindlalt veendunud tema ja selguse, elavuse, lihtsuse ja veenvalt võimeline aru ja selgitada tema usklikud ja uskumatu. Ta armastas õpetada tähendamisväideid, mis tegid kuulajatele tugeva mulje.
Püha Martini suurepäraste featide nägemine ja tema püha püsiva elu talumine, inimkonna ebavõrdne vaenlane - kurat - püstitas talle pahatahtliku kaubamärgi, olles igal võimalikul viisil. Aga kuigi pühak pidevalt nägi Beshovski deemonid ja prints tema ümber, kuid ta ei leidnud temast vähimatki hirmu. Ta avastas isegi kuradi võitluses.
"Kui teil on mingeid osakaid," ütles ta: "Näita seda praktikas."
Siis Saatan püüdis petta ja sulgeda Püha vastuvõtmise valguse tüübi tüübi, sest apostel ütleb, mõnikord ja "Saatan ise konverteeritakse valguse ingel." Ja nii, ühel päeval ta ilmus Martin palve ajal eelnes ja ümbritses lilla valgus, suletud kuningliku riided, kaunistatud kroon pärlid ja kulla, sandaalid kaetud kullaga, rõõmsameelne ja rõõmsameelne nägu. Selle erakorralise, imelise nähtuse silmis tuli Martin kõigepealt tugev piinlik, ja mõlemad olid vaiksed pikka aega. Lõpuks ütles kurat:
- Kas sa tead, Martin, kes sa nüüd näed? Ma olen Kristus. Enne, nad pigem ilmuvad uuesti oma teise tulekut, ma ronisin, et sind avada.
Saint teadis ja ei andnud vastust.
- Miks kahtlevad nägemuses? - ütles hull. - Ma olen Kristus.
Siis teadis Martin vastavalt Püha Vaimu ettepanekule, et see oli kurat ja ütles:
"Issand Minu Jeesus Kristus ei lubanud, et ta ilmub lilla ja geniaalse krooniga." Ma ei taha uskuda, et ma näen Kristuse tagasipöördumist, kuni ta on samas vormis, kus ta kannatas ja ennekõike - tundub ilmselt need haavad, mida ta ristil läbis.
Siis kurat kadus suitsu, ja täitis celly sellise kohutava hais, et ei olnud kahtlust, et seal oli kurat.
Aga koos selle võrgutava visioonidega oli Saint nii lohutav kui ka viljakas fenomeenid inglite ja Jumala pühade pühade kohta Nii et ta oli korduvalt Püha apostlite Peetrus ja Paulus ja lohutas oma koronaarse vestluse. Jumala armu võitis selgelt Saint Martinis, mis ilmselt ilmselt temaga ilmselt temaga ilmselt tema jüngrite arvates, eriti jumaliku teenuse sureva komiteega ja ajal, mil ta õnnistas inimesi. Nii et kui nad nägid seda, kui ta oma parema käe tõstis õnnistuseks, tuli temast ebatavaline sära. Muul ajal nägid nad, kuidas sära oma kela ümber paistaks.
"Mägi seisva ülaosa peitmiseks võib olla rahe. Lambi all kannatab ja edastage see eelneva, kuid kandidaadi all ja paistab kõigile ja küüslasele. " Nii ja umbes Saint Martin, igaüks sai selgeks, et Jumal oli teinud teda mitte vaikivate puudus feats privaatsuse ja vaikus kloostrirakkude, kuid selleks, et panna see kõrge küünla kiriku, nii et ta kogus Uskudes uskumisse, heade tegude ja püha elu nagu Kristuse karjane karjane. Suur ja suurenev hiilgus tegi ta vaieldamatult, et mõnede kiriku inimesed varem või hiljem pöörduvad tema poole San Bishopiga. Ja nii, kui Episcopa osakond linna ringis sai vabaks, inimesed soovisid oma piiskopi St. Martin. Aga samal ajal teadsid kõik Martini sügav alandlikkus, kes oli varem julgustanud teda püsivalt loobuma Presbyteri või isegi Dyakonsky Sana vastuvõtmisest. Siis otsustasid nad kasutada trikke ja jõudu. Üks kodanik nimega Ruricia tuli Püha oma kloostris ja tema jalgadele loobunud, paluti tulla ja palvetada oma haige naise eest. Saint läks; Aga siin oli ta ümbritsetud arvukad inimesed ja võim põhjustas linna ja templi ja kuulutas teda piiskopis.
Püha osakonnale püstitatud, Saint Martin ei muutunud üldse, oli ikka veel sügava alandlikkuse näidis, oli sisu just riiete ja kõige nõrgema toiduga ja enamasti monoty-fetsile pühendatud ajast, mis eemaldab maailmast ja püüdes vaikimise eest. Ei ole kaugel linnast, mida ta valis looduses, üksildane koht tema inohetic feats; Koht see suleti kaljudega ja ühelt poolt Laurai jõgi ja juurdepääs sellele oli võimalik ainult ühel teel. Siin ehitas Saint Martin puidust Cel.. Seal oli ka teisi jumalikkuse pühendunuid, otsides kõrbelu. Mõned ehitasid samad hutid, teised õõnsad mägipiirkonnas koobaste välja. Ja seega kogunes St. Martini lähedal 80 vennale ja moodustati uus monošokitav elukoht. Ta nimetati Martini kloostrile, samuti suur kloostrile ja seejärel marrielisusele. See klooster võttis Martini harta ja naeris postituse ja palve ärakasutamisse, kasutades tema kogenud juhtpositsiooni, kasutades oma vaimu ja samal ajal avalikult kättesaadavaid lihtsaid juhiseid ja näide oma väga liikuvuse elust. Brathyil ei olnud midagi midagi teha; Kõikidel neil oli ühine. See ei olnud lubatud osta midagi ega müüki ja nõelatelt oli ainult noored inokumid jumalike ja õrkade raamatute käsikirju ümber kirjutada; Vanem praktiseeritakse ainult palves. Rakkudest harva, kui nad läksid välja, välja arvatud üldministeerium; Keegi ei koputata vigu, välja arvatud patsiendid; Nende toit, mis nad koputasid ainult üks kord päevas, koosnes ainult leiva-, köögiviljadest ja oliividest; Riided koosnesid jäme kaameli juustest, kuigi paljud inkomsid olid üllas päritolu. Brachia elas tingimusteta kuulekus ja enamasti vaikselt. Paljud piiskopid olid sellest kloostrist välja, paljud töötas kristliku hariduse levitamisel paganide seas.
Püha Martin ise oli kadelt töötanud paganide kaebuses ja annetas enamikus Gaulis ebajumalata. SEZ Apostliku ministeeriumis ta oli julge, raske ja isetu jutlustaja tõde Kristuse. Selleks lahkus Martin sageli oma lemmik kloostri ja läks läbi ümbritsevate riikide, hävitades paganide mütsid ja vähendades ebajumalate püha puud, ehitasid kirikud ja tegi Usu Kristuse paganad. St. Martin'i evangeeliumi kuulutamine oli nii suur edu, mis kaasnes sageli märkide ja imetegudega, kes pühendunud Kristuse Pühale jõudle kõik valed. Paganide käitlemise esimene koht oli amböaz. Põhineb siin oma jutlusega kiriku, tutvustas ta selle mõne tema jüngrite juhtimisele ja hooldusele. Aga paganism oli ikka veel seal ja kristlased ähvardasid valest ohtu valest; Sest seal ikka veel pagan tempel suure iidol, mis oli austatud inimesed. Püha Martini õpilased ei lahendanud ebajumalate varjupaika, hoolimata pühakist. Martin ise tuli taas amböazile, kuid tegi kindlasti, et tempel oli tõesti raske hävitada. Siis ta, valides üksildane koht, hoidis kogu öö leegi palve Jumalale. Ja Issand kuulis palve oma püüdluste: kohutav orkaan tõusis hommikul, kes hävitas pagan tempel maapinnale ja purustas iidol.
Associated sõna Areaunciation poolt Eduunskoy, Püha Gretnie jõudis linna augusti ja peatus siia palvetada kirst märtryr Symphorian ja aitavad piiskopi silitsul hävitamise paganlis. Katalli lähedal, kus võitis Saint Symporian võitis, pagani tempel saroni auks, kus kõige enam austatakse preestri härrad - nn druids saronsky.
Saint Martin läks sellel templis ja kuju ja saroni satelliitselt. Siis ründas rahvahulk nende relvastatud paganad. Üks, väiksem mõõk, oli juba tema üle, kuid nähtamatu jõud viskasid selle pühak jalgade jalgade ja hirmu pärast, et julge pagan alandlikult pisaraga hakkasid küsima Püha ja armu küsima. Selle ime ja kõigi teiste rapadeside silmis uskusid nad Kristusesse ja paganikapitali pöördus tõelise Jumala pühamu poole.
Lepingu küla palves ei toimunud vähem silmatorkavat ime. Apostoliku armukadeduse ajendatud ta tahtis ka siin paganad väga austatud templi hävitada; Aga elanikud olid teda sõitnud. Siis ta jäi lähedal asuvale turvalisele kohale, kus ta jäi ametikohale ja palvele kolm päeva, palvetades Jumala eest paganide režiimi hävitamiseks. Vastuseks tema kuumale palvele oli ta kaks helge ingel, justkui teenistuses, kes teatas, et Jumal saatis, et teda paganide vastu aitaks. Kuulamine SIE, Martin kiirustas kohe küla juurde tagasi pöörduda ja Kristuse armu võimsus juhtis imelikult satelliidid ja ebajumalaid nähtamatu jumaliku jõuga seotud inimeste tõus. Nähes selline ime ja imeline häving tempel, elanikud selle küla teadsid ebajumalate edevus ja pöördus Kristuse poole.
Ühel päeval Püha Martin koos mõned tema õpilased mööda teed linna carnote möödas umbes ühe ülerahvastatud küla. Suur rahvahulga tuli kohtuda, kõik paganad, keegi asukohas ei teadnud Kristust ja ei kuulnud Kristuse usu tõde. Nii suur oli selle püha abikaasa au, mis meelitas talle palju paganit inimesi, mis kaugele ruumi hõlmas väljad. Martin nägi, et see oli vaja tegutseda ja kasutada SIM-kaardi juhtumit kaebuse vale Kristuse. Ja nii, vastavalt Püha Vaimu soovitusele alustas ta oma tulise jutlus valjusti, paganate kirja, mis tulenevad Jumalast ja ohustavad sageli hinge sügavust, et sellised paljud inimesed teavad Issanda Päästjat.
Sel ajal, üks naine, kes hiljuti poja suri, tõi ta hingetu keha ja paneb selle pühak jalgadele, venitades tema käed temale, ütles:
- Me teame, et sa oled Jumala sõber. Tagasi mulle mu poeg, sest mul on üks.
Inimeste rahvahulk liitus kahetsusväärse emaga ja võitis oma taotlused.
Saint Martin võttis keha surnud käes, kened põlved koos kõigi inimestega ja, olles loonud palve, tõusis ja tagastas ema juba elus. Selle silmis oli kõik endised ühehäälselt Jumala Kristuse tunnistamiseks ühehäälselt ja Püha jalgade poole, palus hoolikalt teha neid kristlasi. Saint kohe, kohe põllul teatas oma tõde. Kuulujutt suurte imede kohta kiiresti üle kogu riigi. Sama eduga levitas Saint Martin evangeeliumi ja teiste Gauli valdkondade valgusesse.
Kui teatud mahlane nimetas Evanfy, tabas julma haigus ja lähemale surmale, kutsus Martini ise. Saint kohe läks tema juurde; Aga ta ei olnud veel möödas pool teed, nagu haige, tunnete jõudu ja äkki saamist paranemist, ta ise tuli välja St. Martin ja kaasas oma õpilasi. Järgmisel päeval läks Martin tagasi tagasi, kuid jäi tugevdatud palve tõttu paranenud. Vahepeal olid evanfiya perekonnast üks hotellist maod surnud. Viimane tõi suremas hotelli oma õlgadele püha abikaasa jalgadele, uskudes oma suure imelise jõu ja veendunud, et tema jaoks pole midagi võimatu. Serpentiini mürk lendasid kõik hotelli liikmed, veenid tõusid, sisemised karusnahad pühib. Martin, purunem käsi teostas ta kõikide hotelli liikmete jaoks ja surudes sõrme haava lähedal madu surma tõttu. Ja siis kõik esimesed hämmastamisega nägi, et mürk üle kogu keha hakkas karja sõrmega Martin ja mine välja veres haava auk. Pärast seda tähed tõusid täiesti terved ja kõik ime tunnistajad ülistanud Jumalat, mõtlesin nende pühadele.
Nr vähem silmatorkav ime tegi Saint Martin Maarja linnas üle ükski neiu. Martinile anti kaksteist-aastane neiu, sünnist palju. Tema isa palus oma pühaku vallandada tema palve tema keele. Saint andis selle Valentina endistele piiskoppidele ja Valentine'i piiskoppidele, väites, et see ei ole selle vägede poolt ja et nende jaoks on palju täiuslikumad voorustes, kõik on võimalik. Kuid need, ühendades oma taotlused kahetsusväärse isa molheriga, veendunud Martiniga temalt oodatud. Siis Martin tellis eelseisvatele inimestele pensionile jääda ja ainult piiskopide ja Sorteri isa juuresolekul, venitades NIC-i hoolas palvega, siis õnnistas vähe ebaviisast ja valati teda tekki, hoidva ja tema keele suhu suhu sõrmedega. Ja imeline ime, mis õigustas püha pühakut. Kui Püha küsis oma isa nimelt tüdrukust, vastas ta kohesele temale: "Ja tema isa, kes kallistades Püha põlve, hüüatas põlve ja rõõmu ja pisaraid ja tunnistasid kõigile, kes kogunesid, et see oli esimene sõna tütar.
Ühel päeval Martin, kes sisenedes Pariisi, kaasas palju inimesi, kohtus väga haletsusväärselt Lepersiga, mida igaüks peksti. Aga pühak, jumalauna tema üle, ma proovisin teda ja õnnistasin seda, "ja see oli äkki kustutatud lepra ja järgmisel päeval tuli kirikule, andes tänu tema paranemisele.
Peacock, jumalakartliku riigi positiivseeria, seejärel kuulus oma püha elu, hakkas tõsiselt kannatama silmahaiguse all ja tume pimedus kaetud oma õpilase; Aga Saint Martin puudutas tema silmad tema riidest ja valu kohe hävitati.
Mercy ja kristlase armastuse armastuse kahetsusväärsetele ja vaestele meeldivad, et olla Saint Martinis, mille eest ta kaaneks "armulise" nime. Üks kord talvekuudel, teedel kirikusse, kohtus ta keskööl kerja, mis hakkasid temalt riideid küsima. Püha, Calling ümber peamine peaargoonakon, käskis tal kanda veatult; Siis sisenes sekretariaadi, istudes seal nagu tavaliselt; Ja kuna Deacon ei andnud riideid lõngaga, hakkas see õndsa abikaasa lõhkemist lõhkema vaimuliku ja külma kohta kaebama. Siis pühib Püha salaja maha oma tuunika iseendast ülemise riided, tellis vaeseid teda riietuda ja lahkuda. Veidi hiljem, Dyacon sisestatud ja teatas Püha piiskop, et aeg on teha pidulik teenus, sest inimesed ootavad olevat kirikus. Selle pühatuse kohta vastas muidugi:
- Kõigepealt on vaja vaeste kanda: ma ei saa kirikusse minna, kui vaesed ei saa riideid.
Deacon, mitte midagi arusaamist, sest ta ei märganud, et NAG-i pühak hakkas vabandama asjaolu, et ta ei leidnud vaeseid.
Aga Martin korratakse püsivalt:
- Lase riided, mis on keedetud, toovad mulle: vaesed ei ole ebamugav.
Sunnitud vajadus, vaimulik, vihane, haaras naaberpoodidest viis münti lühikese, jäme riided ja pani selle viha Martini jalgades, öeldes:
- Siin on riided ja vaeseid ei ole.
Püha rahulikult käskis tal seista uksi taga ja salaja riietatud samades riietes, läks liturgia komisjoni templile. Ja Issand preparaadi kohe Martin selle salajase kristliku kasu eest. Sel päeval, kui ta õnnistas altari, kummardamise ajal naeratab tema tulekera tema pea, nii et leek tõusis, tõuseb pika tala. See on sellel päeval vase nähtus suure hulga inimestega nägi ainult paar valitud, kuidagi: üks jumalakartlik üliõpilane St. Martin nimega Gall, üks tüdrukuid, üks presbüki ja kolm INOKi.
Meeskond, et Martin eristati, sundis isegi paganad teda armastama. Ta vaevalt oli kõik vaenlased üldse, aga kui nad nii olid, vihkasid nad teda oma vooruste eest, kellel ei olnud ise ja kes ei suutnud jäljendada. Vahepeal ei mõistnud Martin kellelegi hukka, ei andnud kellelegi kurja kurja. Kõigi solvangute puhul oli ta nii kannatlik, et mõnikord solvatud tema vaimulike madalamatest liikmetest: ta ei langenud ta kunagi, sest see põhjustas teda ja nii palju kui temast sõltuv, ei võtnud nad oma armastusest äratanud. Keegi pole kunagi näinud teda vihane ega ärritunud või naerma. Ta oli alati sama, olles kulunud midagi taevase rõõmuga. Kunagi tema suus ei olnud midagi muud kui jumalikkus, välja arvatud Kristuse nimi. Mitte kunagi oma südames ei olnud mõni muu kui jumalikkus, rahu ja kahetsus. Sageli vaatas ta isegi tema kihtide nende patte, kes temaga või tema puudumisel ründasid teda maod ja mürgised keeled.
Millised olid Püha Martini kannatlikkus ja tema rünnaku suhtes seos, näitab selgelt järgmist näidet. Kloostri vaimuliku seas oli üks noormees nimega Briccia, mis oli väga madal pealkiri, kuid kellele Martin kaitstud, tõstetud ja seejärel püstitati San Dyakonisse. Põnev kurja vaimud, kihldusega hakkas hirmutama oma lahkesti õpetaja silmade ja silmade jaoks. Püha abikaasa püüdis teda KROOTI juhistega kujundada; Aga see ei tegutsenud hull ja ta jätkas eksisteerivad isegi suured kuulid ja siis jooksis ära. Olles täitnud patsiendi teega, mis küsis temalt, kus ta leidis Püha Martini, kihlistuses, mida kutsuti pühak vana pettur ja teiste häbiväärsete hüüdnimedega. Kui varsti pärast seda, siis paranemise selle patsiendi Martin, ma kohtusin Bristor, siis ainult Krotko küsis temalt:
- Miks sa helistasid mulle petja?
"Ma ei kutsunud sind kunagi nii," Dyakon vastas.
- Kas su suu ei suhu, kuigi sa minu taga rääkisid? - märkas Saint. "Sa ka siis, kui ma suren, tehke piiskop ja sa pead palju kannatama."
Pärast briczemi korral võeti marutaudide konfiskeerimised koos brivide ja üks kord, kui Martin istus pinnile enne oma rakkude piires, kahjustanud teda vägivaldsete kirikudega ja naabruses asuvates kaljudel oli ta nähtav kaks demonit, kes julgustas teda hullumeelsust .
"Ma olen püha," ütles Diakon "," Ma olen kloostri sisse kasvanud ja sa kunagi olnud sõdur. "
Briti nõudis, et abi tekitatakse karistamise ja püha SAN-i karistamise ja ilma; Aga Martin rahulikult kolis oma küünis. Kui varsti pärast abiliselust, puudutas püha pühamu, tuli tema hirmu ja kiirustas oma jalgadele, piinatud kahetsus, Martin lihtsalt märkas:
- Brimiscia kahjustatud ainult ja mitte mina. Issand Jeesus Kristus kannatas isegi Juudea: Kas ma peaksin endiselt noormees temast temast üle taluma?
Martini ennustus osutus. Hoolitsev hooldus muutunud nii palju, et tema pühakonna surmaga tegi tema õigusjärglane, pärast seda, kui ta pidi taluma palju kurbust ja stratumi ja siis suri ta.
Kuidas vastupandamatu ja tugevalt mõjutab Püha Martin kõige ülbe ja raskete rahvaste, isegi tugevadel selle maailma, näidata järgmisi näiteid. Isegi tema püha alguses oli ekskursioon hirmunud, külastades Avitsian'i ebanormaalset registrit, mille raev ei olnud metsloomade halvem. Tema retinue jaoks järgis vangide pikki rida, mille täitmine julma valitseja tahtis linnale õudus. Inimese armastav Martin, kes ei ole valitseja raevuse pärast mures, otsustas seista, nii tema vangide ja tema piiskopi linna jaoks ning keskööl läksid Avitsia palee uksed. Sel ööl, rahutu uni segaduse äkki katkestati, sest see tundus teda, tugev jolly ja mõni tundmatu hääl ütles temale:
- Sa magad siin, vahepeal, nagu Jumala ori seisneb teie künnise ukse taga.
Avitian käskis oma teenistujaid uurida uksed, kuid olles teinud hooletu kontrolli, kinnitas talle, et see oli lihtne kujutlusvõime, ja ta rahunenud, jälle magama jälle, kuid varsti ärkas valju hääl: "ukse seisev Martin . " Siis leidsid ministrid, et see on tõsi. Segadus ütles pühak ise ja küsis temalt:
- Miks sa seda tegid?
"Ma tean oma kavatsust," Saint Martin vastas innukalt, "enne kui ta teda väljendasite. Mine ja ärge lubage taeva viha sind hävitada.
Kinnitatud inspireeritud, Püha prohvetliku häälega ja implanteeritakse oma südametunnistuse, Avitian kiirustas oma käsku täita: ta lase vangidest minna tahtele ja lahkus linnast. St. Martin Ukoles ja hiljem andis selle julma segaduse olemusele hea mõju. Kui Avitsiyan külastas linna ekskursiooni uuesti, läks tema pühak oma tuppa ja vaikselt, kangekaelselt vaatas teda.
- Miks sa vaatad mind nii kõvasti, püha mees? - Avitsian küsis.
"Ma vaatan sind, vastas Martinile" ja vastikust deemonist, kes istub kaelal. "
Ja püha pühatis esitas taas hea mõju ja peatas julma klastri oma kurja kavatsuste täitmisest.
Keiser Valentinyan, kes kuulati igast Püha Martini au külgedest, väljendas soovi teda sõbralikeks suheteks siseneda; Aga abikaasa tema Justina, kes oli innukas arian, ei lubanud teda seda. Seega, kui Martin saabus Trigerisse olulistes küsimustes üks kord, kui keiser õue oli tema vastu, kes tema vastu kahjustas tema abikaasa vastu, ei öelnud talle teda tunnistama. Pärast asjata jõupingutusi tutvustada end suveräänse, Püha vaatas palve ja postitus. Seitsmendal päeval oli ta ingel ja käskis minna keiserisse palee. Olles saanud selle jumaliku ettepaneku, Martin kiirustas palee ja nad leiavad ukse vaidlustatud, ilmus keiser ees ilma aruandeta. Valentinyan tuli tugeva viha, kuid äkki tundis, et esimees tema all, nagu see oli, kõik on seatud allosas tulekahju. Sunnitud üles tõusma, ta äkki muutis ja võttis vastu pühade pühade, ta rääkis temaga pikka aega, ta hoidis teda kallis külaline, paar päeva, lubas tal täita kõike, mida ta ei küsi temalt Ja kui hüvasti, pakkus ta talle rikkalikke kingitusi, millest pühak keeldusid aga põnevil austusest veelgi enam austust.
383 kuulutasid Rooma väed keiser Maxim ja Valentinian I - Graziani poeg ja järeltulija sõdurite riigireetmise tõttu ebaõnnestus ja tapeti; Vend tema Valentinian II oli sunnitud põgeneda ja ära trooni, jättes ainult osa tema vara. Siis Püha Martin läks Trier keiser Maxim taotleda neid, kes olid küljel Gratsian ja nad ähvardas surma. Maxim oli äärmiselt oluline, et kindlustada vaimuliku pühendumise ja ennekõike võimaluse korral selline lemmik ja kuulus piiskop, mis oli Saint Martin. Seetõttu ta oli väga soodsalt reageeris tema saabumise ja kutsus Püha palee kuningliku õhtusöök. Aga Martin keeldus ja erakorralise julgusega vastas:
"Ma ei saa istuda mehe tabelis, kes jääb ühe elu keiser, ja teine \u200b\u200bon tema troon."
Samal ajal hoiatas Martin keiser, et vähemalt alguses oli ta oma asjades edukas, kuid tema valitsemine oleks lühike ja tema kiirabi ootab teda. Maxim hoidis oma viha ja esindasid veenvalt pühakut, et ta ise ei asendanud kroonile, kuid nad panid oma sõdalasi kaitsma kuningriiki vaenlaste eest. Lõpetuseks ma andsin teed keiseri süüdimõistmistele, Saint Martin nõustus tulema kuningliku õhtusöögiga, millele kogutud kõrgeimad auastmed olid kogutud ja kõige olulisemad isikud ja Martin istutati kõige auväärsemale kohale ja tema preestteumile saatjale määrati koha oma venna ja onu keiser vahel. Pidu ajal esitati keiser veiniga kaussi ja ta tellis selle enne Martinit, et see püha käest tagasi võtta. Aga Martin, kes teda maitsnud, andis üle Tsaari ja üks neist, nagu see, nagu see viimane oli kõrgeima sana nägu kui kuningas. See üllatas kuningat ja kõiki endist. Kuid Maxim mitte ainult ei olnud vihane, kuid sellest ajast alates hakkas Anda Püha Martin veelgi austama. Keiser kutsuti tihti ja võttis tähelepanelikult Martini oma paleesse, vestledes temaga nii kaasaegsete asjade kui ka tulevase elu, pühakute ja teiste vaimude igavese au suhtes. Vahetus kuninganna ja pisarad ja pisarad, püha vestlus ja juhised Martin, ja lõpuks nõusolekul tema abikaasa, korraldas sööki ühele Püha Martinile, mida ta aitas ennast, teenis ennast, istudes tema jalad, pressitud sööki ja jook; Siis õhtusöögi lõpus kogus õhtusöögi kõik mured ja jäänused ning tegi nende jaoks lõunat. Aga Saint Martinit raviti kõike selle suurima alandlikkuse ja südame ja mõte oli kloostri rakus, seas lihtsaid inokile, mida ta kogunes tema ümber.
Saint Martin Rifessor, paavst, oli Itaalias Toscana piirkonna kohalik. Pärast surma paavst Theodore i (642-649), Saint Martin valiti troonile.
Sel ajal oli kirik väga levinud monofoolilaste ketserlusega. Monofelites tunnistati Issandas meie Jeesuse Kristuse ühist tahet ja ühte duse. See ketserlus moodustasid sektooni ketserluse olemasolu, kes väitis Jeesuse olemasolu Kristuses ainult ühe olemuse olemasolu, vastupidi õigeusu õpetamisele, tunnistades kehastunud Issandat meie Jeesuse Kristuse, kahe loomuliku ja kahe testamendi, kahe soovi ja tegevuse tõttu; Iga olemus on oma tahe, oma soov ja tema tegevus Kristuse ühes nägu: Issanda Jeesuse Kristuse ei saa jagada kaheks nägu, kuid teab kahes nägu segamata neid.
Investeeritud lugematuid vaidlusi monofoolilaste ja õigeusu. Keiser Constance ja Konstantinople Patriarh Paulus II olid kinnipidajad. Keiser Constance väljastas kogu populatsiooni jaoks kohustuslik ketserliku "proovi usku" (tüüp). See keelati kõik täiendavad vaidlused.
See ketserlik "proovi usku" saadi Roomas 649.
Aga õnnistatud Martin lükkas tema tagasi, öeldes: "Kui isegi kogu maailm aktsepteeris seda vastikust õigeusu, doktriini, siis ma ei nõustu sellega, ja vähemalt ma pidin surma läbima, ma ei tagastanud evangeelsest ja apostliku õpetusest ja sellest patry legend. "
Saint Papa Martini ketserluseks kutsus kokku 150 kohaliku piiskopide turvalise katedraali Roomas, mis mõistis mõistetud Monobeelitia ketserluse. Samal ajal saatis Saint Martin samaaegselt Pavlu konstantinoopoli patriarhi, et naasta õigeusu ülestunnistusse. See ei olnud edukas. Patriarh Paulus ei kuulenud õndsat Martinit. Vihane keisri käskis Commandur Olympia pakkuda St. Martini pühakut Euroopa Kohtule. Aga Olympia, kes saabub Rooma, kartis vaimulikud ja inimesed, kes tulid alla katedraali ja saatis sõdalase salaja tappa Saint Paavst. Kui tapja pöördus Saint Martinile, siis ootamatult pimestatud. Hirmunud olümpia kiirelt läks Sitsiilia ja varsti tappis lahingus.
654. aastal saatis keiser Roomasse teise sõjalise mehe omaniku, Theodore'i endise eesmärgiga, kes esitas St. Martini tõsistele tasudele salajases teatises vaenlaste vaenlastega - Saracin, õnnistatud Neitsi Maarja ja mitte -Canonic liitumine paavsti trooniga.
Saint Martin andis põhjendusega. Sõjapejardi Feodori ei kuulanud teda ja öösel sõdalaste meeskonnaga haaras St. Martini meeskonda ja saatis ta ühe tsükli saare (Naxos) Egeuse mere ääres, kus Püha Martin, kes üritas puudust, veetis peaaegu peaaegu terve aasta. Seejärel nõrgenenud pühak viidi kohtusse Constantinople.
Vanemate patsient tõi oma kanderaamile toonud, kuid kohtunikud tellisid ta ronida ja vastata seisma. Kuigi seal oli küsitlemine, toetasid sõdalased Saint Vabandust. Kohtuprotsessis viidi läbi vale tunnistajad, slandered Püha sentsuhete suhetes Sartsiinidega. Primaal kohtunikud ei kuula isegi vabandusi pühak. Ta ütles sügavas kurbuses: "Issandale on teada, milline suur eelis saab mind aidata, kui sa varsti ennustate surma."
Pärast sellist Pühaskohtut purustatud riietuses pange rahvahulga pilkamiseks, mis oli sunnitud hüüdma: "Anathema Pape Martin!" Aga need, kes teadsid, et Püha Isa kannatab süütult, jäänud pisarad. Lõpuks pöördus keisri poolt saadetud Sankerlaria komandisse ja teatas kohtuotsusest - Isa isa ära jätta ja surmanuhtlust. Ketingi keskööd kettidesse ahelasse ja kõndis koopasse, kus nad jõllist röövlid. Nad olid pühakud püha kui ketsed.
Monk kogenud topelt kannatusi: ta kannatas keha haigusest, raske ultraheli ja puhub oma piinajaid ja samal ajal kannatas hinge, paljand ja ebaaus naeruvääristada häbi ja südamevalu.
Vahepeal keiser tuli uskumatu Konstantinopoli patriarh Paulus ja rääkis talle Kohtu üle Püha Martin. Ta pöördus keiserilt eemale ja ütles: "Mount mulle! Teine uus tegu minu hukkamõistu" ja palus peatada Püha piin Martin. Keiser saatis keiser taas inimeste pühale täiendava ülekuulamise jaoks. Saint vastas neile: "Kui nad isegi mind purustavad, ei suhtle Konstantinople'i kirikuga suhelda, kui ta on ärevuses." Piirloomad olid üllatunud Püha Vaimu võimuga ja asendas surmanuhtluse kaugesse Chersonese Tauriidile.
Alatesnattel Martin Confestor, paavst, elas VII sajandil, kui kirikma ei teadnud veel idapoolse ja lääneosas. Saint sündis Itaalia Umbria piirkonna Tuduttumi linnas. Olles saanud hea hariduse, sai ta Rooma kiriku vaimulikuks. Pärast surma 649. aastal valiti uue isa Presbyter Martin paavst Theodore'ile.
Sel ajal murdis kiriku maailma monobeeliidi ketserlusega(Unified tahe ja Jeesuse Kristuse Godrogia Unified Energy doktriin) laialt levinud. Kõigis kihtides esines õigete monofelilaste lõputu vaidlusedelanikkond. 648. aastal emissiooni kestev keisri konstantse II ja patriarhi Konstantinooplaste toetajad dekreedi, nn tüüpi, kus "ei purustanud ega mõista kedagi doktriini jaoks viimase umbes ühe tahte ja ühe energia puhul või kahe doktriini jaoks. tahte ja kaks energiat.. Tasumatus, karistatud kirik ja tsiviilisikud: postituste, vara, samuti kehalise karistuse ja viidete võtmine.
See pereetiline tüüp saadi Roomas 649. aastal. Saint Martin, ortodoksia firma meistrivõistlus, kutsus Roomas kohaliku katedraali, kes mõistis Monobleli ketseri.
Samal ajal saatis ta Constantinoopoli patriarh Pavel sõnumi sissepääs, et naasta õigeusu ülestunnistusse. Vihane keisri käskis sõjapealikuOlympia esitab Püha Martini kohtule. Aga Olympia, kes saabub Rooma, kartis vaimulikud ja inimesed, kes tulid alla katedraali ja saatis sõdalase salaja tappa Saint Paavst. Kui tapja pöördus Saint Martinile, siis ootamatult pimestatud. Hirmunud olümpia kiirelt läks Sitsiilia ja varsti tappis lahingus.
Aastal 654 saatsid keisri konstandid isale teise sõjalise mehe valdaja, Excioopu, millel on tõsised süüdistused Püha Martini salajase teatisega impeeriumi-sarati-saracini vaenlastega, hula ehitamisel kõige pühamaks Jumala ema ja mitte-canonical kirjaspaavstiosakonnas. Hoolimata ilmselge tõendite olemasolu Martini täieliku süütuse kohta, Feodori öösel koos sõdalaste eemaldamisega pildistas Saint ja saatis selle üheleCycladic Islands Naxos Egeuse meres. Umbes aasta, Saint Martin nimetas selle mahajäetud kaugsaar, läbides palju puudust. Juba täiesti ammendatud kogumikus, mis saadeti siis lõpuks Euroopa Kohtu konstantinoopolites.
Patsiendi vabanduste ja eakate Martina vabanduste kohtus ei hakkas keegi isegi kuulama. Pärast süüdistuse kohtuotsuse tegemist purustatud riided, panna naeruvääristadarahvahulgad, kes kontrolliti teda karjuma: "Anathema!" Lõpuks teatas kiriku ametnik keisri suunas kohtuotsusest: Isa Martin Sana ära jätta ja surmanuhtlust reedetakse. Pühaahelates ja pannakse koopasse mõrvaride ja röövel mõisteti surma.
Vahepeal õppis keiser pidev Patriarhi Pauluse taotlusest peatada Püha Martini piin, kes kahetses surmapõhise Oyrav. Keiser tagastati Martini teritamiseks täiendava ülekuulamise jaoks. Kuid Papa Martin ütles kõigile oma uurijatele: "Kui nad isegi purustavad mind, ei suhtle Konstantinople'i kirikuga suhtlema, kui ta on Sotores." Süüdistus asendati endiselt surmanuhtlusega Krimmisse, Chersonese Tavrichesklis. Seal, pühade ja suri, pikendas haiguse, vajadust, nälga ja 14. septembri äravõtmisega, 655. Ta maeti välja väljaspool linna Varna kirikus nime õnnistatud Neitsi.
Heresy monofoolilased süüdi VI ekumeenilise katedraali 680. Pühakonfessori paavst Martin reliikad viidi konstantinoopolitele ja seejärel Roomas.
