Kohati tundub, et raamatuid võib tabada vanade lintkassettide või arvutidiskettide saatus. Nende tähtsuse kaotamisest on möödas rohkem kui kümme aastat. Võib -olla mitte praegu, kuid millalgi kauges tulevikus kaotavad raamatud oma primitiivse tähenduse ja reaalsus muutub hingetuks, mehhaniseeritud ja automatiseeritud organismiks. Ja kui elu on seda väärt, on parim viis selle probleemi valgustamiseks.
Kui tekib raamatute lugemise probleem, ei anna kirjanduse argumendid sellele küsimusele alati ammendavat vastust, kuid mõjutavad seda igast küljest.
Raamatud inimelus ilmusid 5. sajandil. Need olid papüüruserullid, mis olid omavahel ühendatud. Kaks sajandit hiljem hakati pärgamendilehti kokku õmblema, moodustades nii esimeste raamatute prototüübi. Pole kindel, kes ja millal otsustasid teabe kirja panna, kuid tänu sellele üllasele impulssile ilmus kirjutamine ja lõpuks ka raamatud.
Keskajal peeti lugemisoskust aadlike inimeste privileegiks. Ja ainult kõige jõukamal perel võiks olla raamat kodus. Paberi tutvustamisel raamatute hind veidi langes, need muutusid taskukohasemaks, kuid jäid siiski väärtuslikuks soetuseks.
Teise maailmasõja ajal oli vähestel inimestel kodus raamatuid. Nagu V. Lakshin oma töödes märgib: “neil päevil oli õnn raamatut lugeda”. Ta räägib, kuidas poisid 10 aastat Turgenevit ja Dostojevskit lugesid. Nad ei jätnud tähelepanuta Schilleri teoseid, kelle tol ajal oli kõige populaarsem teos "Reetmine ja armastus".
Ja lõpuks, digiajastu. Linnastumine ja ühiskonna mehhaniseerumine lükkavad raamatu tagaplaanile. Noored loevad vähe, eriti ilukirjandust (eriti klassikat), sest nüüd filmitakse enamik silmapaistvaid teoseid - filmi vaatamine on palju kiirem ja huvitavam.
Maxim Gorky ütles kunagi: "Raamat on armastamist väärt, see teeb elu lihtsamaks." Ja sageli muutuvad raamatud peamiseks teguriks, mis kujundab inimese isiksust. Selles kontekstis valgustab seda raamatute lugemise probleem, ilukirjanduslikud argumendid seda väga hästi.
Näiteks võite meenutada Tatjana Larinat Jevgeni Oneginist. Ta luges romantika ajastu teoseid, andis Oneginile omadusi, mida tal kunagi polnud, ja kui ta sai aru, mis toimub, ei olnud ta isegi pettunud. Oma hobi tõttu on ta pidevalt mingis kõrgendatud olekus, eitab sureliku maailma edevust ja väiklust, tema ideaalid tehti suures osas kindlaks tänu raamatutele, mistõttu on ta eakaaslastest nii erinev.
Raamatute mõju kujunemisele inimese isiksus saab jälgida Dostojevski teosest "Kuritöö ja karistus". Tasub meenutada hetke, kus ta loeb lõigu Piiblist. Läbinud idee Jumala piiritu halastusest, loeb Raskolnikov Ostrogis olles seda.
Ja ükskõik kui positiivselt mõni raamat inimest ei mõjutaks, olgu argumendid millised tahes, raamatute lugemise probleem on ühiskonnas alati olemas olnud.
Nüüd on probleem "mitte lugeda" ja varem - raamatute puudumine. Rasketel aegadel, kui raamat ilmus inimese kätte, ärkas ta sõna otseses mõttes meie silme ette. Olles esimesed read silmadega skaneerinud, tundus inimene justkui kaduvat teise maailma.
Tasub meenutada A. Pristavkini lugu "Rogožski turg". Sõjaline Moskva. Igaüks üritab ellu jääda nii hästi kui võimalik. Peategelane Ajalool õnnestus müüa hunnik küttepuid ja tahetakse nüüd kartulit osta. Kuid olles järele andnud invaliidi veenmisele, omandab ta raamatu. Mõistes, et tehtut ei saa tagasi pöörata, hakkab ta vastumeelselt Jevgeni Onegini lehti ümber pöörama ega märka end ära võttes, kuidas turuplatsi müra vaibub, ning ta ise viiakse vaimselt maailma, kus pallid on tiirutab, šampanjat kallab ja on tõeline vabadus. Raamat andis talle rõõmu ja lootust parimale.
Huvitav, kas kartul võib inimest niimoodi mõjutada?
Ja kui tõstatame küsimuse: "Raamatute lugemise probleem", avavad kirjanduse argumendid selle teise aspekti. Nimelt usk imesse. Raamat paneb sind mitte ainult tegelikkusest hajuma, vaid ka uskuma, et kõik saab korda. Tasub meenutada K. Paustovski lugu "Jutuvestja". Sündmuste toimumise aeg on kahekümnenda sajandi algus. Jõululaupäeval esitatakse peategelasele Anderseni muinasjuttude kogumik, ta oli lugemisest nii vaimustuses, et uinus kuuse all ja nägi unes kuulsat jutuvestjat. Kangelane on Andersenile tänulik selle eest, et ta ilmus nii raskel perioodil ja pani ta imesse uskuma. Ta taaselustas lootuse, et kõik saab korda, ja näitas elu tõelist ilu, selle ülevust ja mööduvust, mida tuleks nautida iga päev.
Kuid tasub minna tagasi olevikku. Raamatute lugemise probleem, mille argumendid on ülaltoodud, pole veel ammendatud. Tänapäeval loevad inimesed tõesti vähem. Mitu aastakümmet tagasi, kui see veel eksisteeris Nõukogude Liit, selle elanikke peeti maailma kõige lugevamaks rahvaks. Igas majas oli raamatute kogu ja raamatukogudes olid järjekorrad. Eelkõige provotseeris seda mood ja muude meelelahutusviiside puudumine, kuid siis loeti kindlasti rohkem. Ja suhtumine raamatutesse oli erinev. Tänapäeval võib prügikasti lähedal sageli näha korralikult köidetud raamatuvirna. Ta muidugi kaob sealt kiiresti, kuid faktid räägivad enda eest: raamatute väljaviskamiseks võib kaalukamaid argumente olla?
Tänapäeval pole raamatute lugemise probleem selles, et inimesed üldse ei loe, vaid pigem selles, et nad "neelavad" liiga palju teavet.
Kui varem lugesid nad lastele lihtsalt muinasjutte, siis nüüd otsivad emad ja vanaemad veebist nõu, kuidas muinasjuttu õigesti lugeda, milline muinasjutt tuleb hea ja milline halb. Kõik raamatud on nüüd leitavad elektrooniline formaat... Kuid see ei mõjuta asjaolu, et lugejaid on vähem. Nüüd inimesed lihtsalt tarbivad teavet, vaatavad pealiskaudselt sisu ja vanad head raamatud, mis oma stiiliga lummavad, jäävad varju - nende jaoks pole aega.
Nii see on, raamatute lugemise probleem kaasaegne ühiskond... Argumente selle skoori kohta võib tuua Ray Bradbury loomingust. Ta kirjeldab maailma, kus pole raamatuid. Ka siin maailmas pole kohta konfliktidele, kuritegudele ja inimkonnale. Kust need tulevad, kui keegi ei loe? Seega ei provotseeri miski mõtlemisprotsessi loomist. Üks momente, mis mällu jääb, on peategelase vestlus oma naisega. Autor kirjutab, et ta istus mitu päeva suurte holograafiliste ekraanidega ruumis ja rääkis olematute sugulastega. Ja kõigi oma abikaasa küsimuste peale rääkis ta ainult vajadusest osta veel üks ekraan, kuna kõik “sugulased” ei sobi. Kas see on utoopia või needus? Las igaüks otsustab ise.
Väga sageli nimetavad kirjanduskriitikud häid teoseid "elavateks raamatuteks". Kaasaegne põlvkond armastab harva lugeda ja kui ta midagi loeb, siis enamasti ühepäevaseid raamatuid. Lihtne süžee, lihtne silp, minimaalselt keerulist teavet või fakte - suurepärane kolmik, kes viibib tööreisil. Kuid pärast sellist kirjandust on raske kätte saada Tolstoi, Gogoli või Stendhali teoseid. Lõppude lõpuks on siin kogu teave esitatud keerulises vormingus - rafineeritud kirjanduslik silp, alltekst, lausete keeruline põimumine ja mis kõige tähtsam - teema, mis paneb alati mõtlema.
Niisiis, raamatute lugemise probleem ... Iga küsimuse üle võib argumenteerida lõputult. Kuid meie aja peamine probleem on graatsiline "mutatsioon". Viirus, mille puhul lugejatest on saanud teabe tarbijad: neid ei huvita elegantne stiil, järeldused ega sissejuhatus, nad tahavad teada vastust konkreetsele küsimusele. Ja raamatud, mis on muutunud sisuks. Neid saab alla laadida või vaadata, kuid see jõuab harva läbimõeldud lugemiseni.
Olete märganud, et koolis ei armasta paljud lapsed lugeda, eriti klassikalist kirjandust, ja täiskasvanueas see arusaam muutub (noh, ainult siis, kui õpetajad ei tabanud kogu lugemissoovi). Klassikaline kirjandus on atraktiivne selle poolest, et kirjeldab olukordi ja inimesi selliselt, et arusaam inimese „sarnasusest“ tuleb igal ajal. On üllatav, et armastus, sõprus, reetmine, kangelaslikkus on alati olemas olnud. Iga terve inimese käitumisjoon, nii vaimselt kui füüsiliselt, ei tohiks aja jooksul muutuda.
Klassikaline kirjandus ja üldse kirjandus on ajalooliste, poliitiliste sündmuste, lihtsa elu ja igapäevaelu parim peegel. Saate uurida hunnikut õpikuid, ajaloo entsüklopeediaid Isamaasõda 1812 Napoleoniga ja te ei saa millestki aru, kuid võite lihtsalt hoolikalt lugeda Leo Tolstoi "Sõda ja rahu" ning saada kogu atmosfäärist nii läbi, et te ei kustuta seda kunagi oma mälust.
Nagu eespool mainitud, on inimesed alati ühesugused. Jah, olud, keel, kombed veidi muutuvad, kuid teod ja reaktsioonid on samad. Näiteks meenutab Macbethi ebaaus ärimees, kes sai oma rikkuse mõrva kaudu. Või kade abikaasa, kes tappis oma truudusetu naise äärelinna viiekorruselises hoones, ei erine palju tuntud Othellost. Pärast nende klassikute lugemist tuleks teha üks järeldus: kui tapad, muutud, siis jõuad halvasti.
Klassikalistest teostest võib leida palju teadmisi, mis tänapäeva maailmas on saanud nimed ja mille järgi õpikuid kirjutatakse, kursusi peetakse. Näiteks viipekeel. Nüüd on väga moes vaadata sellel teemal telesarju, nägude järgi arvata soovide üle jne. Aga inimene, kes loeb klassikalist kirjandust, nimelt Lermontov või Bunin, on juba ammu saanud sedalaadi "teaduste" asjatundjaks. Peenpsühholoogid, nagu need geeniused, ilma seriaalide ja õpikuteta, tundsid inimesi nii peenelt, et võisime neist ainult õppida.
Klassikaline kirjandus õpetab mõistma inimesi enda ümber ja ennast. Ja mis on kõige huvitavam - lugedes klassikat uuesti, avate üha rohkem inimkäitumise tahke. Kirjandus suudab õpetada teid ühel või teisel viisil tegutsema erinevaid olukordi... Pealegi saab töös need olukorrad haripunkti viia ja konflikti lahendamine toimub kardinaalselt, sageli traagiliselt. Parem on sellest eelnevalt teada saada, kui sellisesse asja sattuda.
Klassikalise kirjanduse süžeed on nii mitmekesised, et huvipakkuva žanri valimine pole keeruline. Loomulikult ei saa te kõike lugeda, kuid peate tähelepanu pöörama maailma meistriteostele, eriti kui tegemist on noorema põlvkonnaga. Muidugi ei loe koolilapsed klassikat mitte sellepärast, et nad oleksid huvitatud, vaid sellepärast, et neil on seda vaja. Kui teie, täiskasvanu ja lugeja, vastutate oma laste kasvatamise eest, ärge olge laisk ja arutage koolis loetut. Uskuge mind, see annab noortele jõudu ja soovi lugemist jätkata.
Muide, veel üks punkt klassikute korvis. Briti teadlased on tõestanud, et inimese aju töötab tõsist klassikalist kirjandust lugedes erinevalt ja lihtne lihtne tabloid või kohandatud. Rühm õpilasi luges MRI ajal erinevaid teoseid, mis jälgisid aju aktiivsust. Niisiis, katse näitas, et kaasaegset kirjandust lugedes ei püüa aju nii palju, kuid klassikute kunstiliste kujundite tajumiseks on vaja palju rohkem ajupingutusi. Nagu teate, mida paremini teie pea töötab, seda parem on teie elu! Ja Liverpooli teadlased väidavad, et inimene ei vaja mingeid enesearendamise õpikuid, kui ta on innukas klassikalise kirjanduse lugeja. Ja see pole üllatav, klassikud olid reeglina geeniused, kelle keel oli rikas ja kõnekas. Maailmakirjanduse kunstilised kujundid on nii mitmetahulised, et iga inimene tajub neid erinevalt. Selle või selle töö üle arutledes jõuavad inimesed vaidlemisel arusaamisele ja lõpuks tõele.
"Sa ei ärata huvi üles ega põhjusta isegi hõõrumist" - vabandust, kas see on kellegi lööklause automaatne tõlge?
02.01.2016 (03:20)Teie tekst räägib sellest, kui imeline on klassikaline kirjandus ja kui palju see võib anda, kuid mitte sõnagi selle kohta, kuidas seda lugema panna. Kõik, millest kirjutate, on tõsi ainult ühel juhul: näidud on teisaldatud loetav tekst... Huvi on hindamatute teadmiste omastamise võimaluste alfa ja oomega. Kui huvi puudub, siis ei saa midagi imenduda. Veelgi enam: sundides inimest, kes pole veel küps, teost lugema, ei ärata te huvi ja tekitab üldiselt hõõrumist. Siis ei võta inimene seda raamatut kätte. Näiteks olen juba pikka aega täiskasvanud, mulle meeldib lugeda, kuid minu raamaturiiulis pole klassikalist kirjandust, v.a. Surnud hinged jah Bulgakov.
Raamatud, kuid veidi teises formaadis - elektroonilises vormis. See on väga hea, kuid enamiku kaasaegsete teoste kvaliteet on halb. Arenenud teismelised lihtsalt ei mõista klassikat, kui on palju muid põnevaid raamatuid, mida on samuti lihtne tajuda.
Armastus klassikalise kirjanduse vastu on sisendatud koolist. Programm on täis Tolstoi ja Puškini, Dostojevski ja Gogoli ning teiste suurte autorite sügavaid ja võimsaid teoseid. Koolilapsed aga keelduvad kangekaelselt nende teoseid lugemast.
Õpilane peab klassikat lugema. Lõppude lõpuks on raske pidada inimest harituks, kui ta ei saa sõnagi öelda maailma klassikalise kirjanduse meistriteoste kohta. Teismeline ei pea neid raamatuid armastama, kuid ta peab neid tundma ja mõistma.
Lisaks paljastavad klassikud lapsele õrnalt ja märkamatult tegelikku maailma. Psühholoogid usuvad, et see on teismelise isiksuse kujunemisel ja kujunemisel väga oluline. Kui vaatate tähelepanelikult, selgub, et teie kõrval elab tüdruk, kes näeb välja nagu Nataša Rostova, ja keegi, kes sarnaneb Raskolnikoviga. Tuleb välja, et nad käituvad sarnaselt ... Klassika on suurepärane võimalus valutult inimesi tundma õppida, mõista nende sügavaid motiive.
Suured kirjanikud lõid oma teosed palju varem, kui sündis kaasaegsete täiskasvanute põlvkond. Paljud järeldavad, et need raamatud on aegunud. Kirjanduseksperdid ja surematu klassika austajad usuvad aga, et see on lihtsalt võimatu. Tolstoi ja Puškin, aga ka teised suurepärased kirjanikud tõstsid oma teostes esile selliseid probleeme, mis ei allu ajale, nad ei kaota endiselt oma tähtsust.
Paljud täiskasvanud lugejad tunnistavad, et umbes kolmekümneaastaseks saades nautisid nad klassikat tõelise naudinguga, kuigi ei suutnud koolis ühtegi lehte lugeda. Asi on selles, et vanusega omandab inimene kogemusi, teeb palju vigu, tema maailmavaade muutub. Siit ka teistsugune vaade Anna Kareninale ning sõjale ja rahule.
Varem või hiljem tulevad kõik klassika juurde - nii kodumaised kui ka välismaised. See on vältimatu. Head raamatud vaja kaasaegne mees, neil on sügavus ja suur tähendus.
