“Allaha qurban sınmış ruhdur; Sən qırıq və təvazökar qəlbə xor baxmazsan, ey Allah”. (Məz. 50:19)
Allaha qurban - qırıq ruh - Qədim İsraildə qırıq ruh bütün qurbanları bir araya gətirənlə müqayisə edilirdi (Sotah 5b).
“Rəbb qəlbi qırıqlara yaxındır və ruhən təvazökar olanları xilas edəcək. Salehin çox kədəri var və Rəbb onu hamısından qurtaracaq. Bütün sümüklərini saxlayır; onlardan heç biri əzilməz”. (Məz. 33:19-21)
"Qoy mən sevinc və şadlıq eşitim və Sənin tərəfindən qırılan sümüklər sevinsin." (Məz. 50:10)
“Ürəyi qırılanlara şəfa verir, dərdlərinə şəfa verir”; (Məz. 146:3)
dərdləri sağaldır - sözlə: yaraları sarar
“Çünki Əbədi Yaşayan Uca və Uca Allah belə deyir: Onun adı müqəddəsdir: Mən təvazökarların ruhunu diriltmək üçün [göydə] və müqəddəs yerdə, həmçinin təvazökarların və ruhən alçaqların ruhunu diriltmək üçün yaşayıram. tövbə edənlərin qəlblərini diriltmək üçün”. (Yeşaya 57:15)
“Rəbb belə deyir: “Göy mənim taxtımdır, yer isə ayaqlarımın altlığıdır; Mənim üçün harda ev tikəcəksən, istirahət yerim haradadır? Çünki bütün bunlar mənim əlimlə edildi və bütün bunlar edildi, Rəbb belə bəyan edir. Amma baxacağım adam budur: təvazökar və ruhən peşman olan və Sözümdən titrəyən». (Yeşaya 66:1-2)
“Rəbbin Ruhu Mənim üzərimdədir; Çünki O, Məni yoxsullara müjdə vermək üçün məsh etdi və ürəyi qırılanları sağaltmaq, əsirlərə azadlığa çıxmağı, korların gözlərinin açılmasını vəz etmək, məzlumları azad etmək, məqbul olanları təbliğ etmək üçün Məni göndərdi. Rəbbin ili." (Luka 4:18-19)
Günahları etiraf etmək teşuva (tövbə) anlarından biridir. Teşuvanın məqsədi Allaha tərəf dönməkdir (şuv). Bu, yaradanın əzəməti qarşısında peşman olan qəlblə, qorxu və titrəmə ilə mümkündür. "Uzun müddət idi ki, niyə peşman olmalı olduğumu bilmirdim, çünki Rəbb günahlarımı bağışladı. Və sonra başa düşdüm ki, peşmanlığı olmayan hər kəs təvazökarlığa müqavimət göstərə bilməz, çünki pis ruhlar qürur duyur, bizə qürur aşılayırlar və Rəbb həlimliyi, təvazökarlığı və sevgini öyrədir, bununla ruh rahatlıq tapır." (Athoslu Silouan)
"İnsan əriyəndə Allah insanın həyatında belə hallara yol verir. İnsanın özünəinamı və özünə inamı tamamilə əzilir və yalnız bundan sonra Allah bizim vasitəmizlə nəsə edir. Yeremya çox şeylərdən keçməli oldu. Və əldə etmə. Mən səhv edirəm, Allah saleh insanı belə vəziyyətlərdən keçirəndə, o zaman salehlər həmişə yüksələcək və bu peşmançılıq həmişə böyük mənəvi bəhrə gətirir.
İsanın özü də çox əziyyət çəkməli oldu; Allahın Oğlu Atasının qarşısında çox əzildi. “Çünki O, Onun hüzuruna nəsil və quru torpaqdan tumurcuq kimi çıxdı; Onun nə surəti, nə də əzəməti var...” (Yeşaya 53:2). Bəzən xristianlar elə düşünürlər ki, ruhani qulluqçu, belə güclü şəxsiyyət obrazı Müqəddəs Ruha əmr verəcək və hər şey yerinə yetiriləcək, amma əslində bunun Allahın yolları ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Allahın ruzisini dərindən düşünən insanlar bilirlər ki, Allah tamamilə fərqli işləyir. Peşmanlığın vacib elementlərindən biri - yox, bu depressiya deyil, özünə yas tutmaq deyil, yazıq deyil, başqa bir şeydir - bu, viranəlikdir." (Valeriy Reşetinski. Peşmanlıq ruhu)
Təvazökar və təvazökar ürək günahlarını dərk edən və Yaradan üçün səy göstərən tövbə edən ürəkdir! Yeshua (İsa) bizə canlı nümunə verdi!
“O, Allahın surəti olduğuna görə quldurluğu Allahla bərabər hesab etmirdi; lakin o, nökər şəklinə girərək, insanlara bənzəyərək və zahiri olaraq kişiyə bənzəyərək heç bir şöhrət qazanmadı; O, Özünü alçaltdı, hətta ölüm nöqtəsinə qədər, hətta çarmıxda ölümə qədər itaətkar oldu. Buna görə də Allah Onu çox ucaltdı və Ona hər addan üstün olan adı verdi ki, İsanın (İsa) adı ilə göydə, yerdə və yerin altında hər bir diz çöksün və hər dil Rəbbin Rəbb olduğunu etiraf etsin. İsa Ata Allahın izzəti üçün Məsihdir (İsa Məsih). (Filip. 2:6-11)
GƏLİN DÜŞÜNƏK, KİMİNƏ ZİYARƏT ETDİYİMİZİ - SİON DAĞINA VƏ YAŞAYAN ALLAHIN ŞƏHƏRİNƏ, SƏMƏVİ QÜDSƏ VƏ FİRMALARININ DÜŞÜNCƏSİNƏ, BİRHƏRŞƏNDİRSİNDİRİKLƏRİNİN DÜŞÜNCƏSİNƏ, KİMSƏ GÖRÜŞMÜZÜ ANLAYAQ. N CƏNNƏTDƏ YAZILMIŞDIR , BÜTÜN ALLAHIN HAKİMİNƏ VƏ KAMİLLƏRƏ ULAŞAN SALİQLƏRİN RUHUNA , YENİ ƏHDİN MÜDAFİƏÇİSİ YEŞUA VƏ SAÇMAQ QANINA? LAYIQ OLMAQ ÜÇÜN HƏR GÜN ALLAH QARŞINDA TÖVŞÜF EDİB ZAL ETMƏK, GÜNAHLARINI TANIMAQ, TÖVBƏ ETMƏK LAZIMDIR! ORADA TƏMƏK OLMAYAN HEÇ BİR ŞEY GİRİŞ EDİLMƏZ!
"Oraya murdar heç bir şey daxil olmayacaq, iyrənc işlər görən və yalan danışan, ancaq Quzunun həyat kitabında yazılmış olanlar." (Vəhy 21:27)
“Sən hiss olunan və alovla yanan bir dağa, qaranlığa, zülmətə və tufana deyil, şeypur səsinə və fellərin səsinə gəlməmisən ki, eşidənlər sözün daha davam etdirilməməsini xahiş edirdilər. Onlara tab gətirə bilmədilər, çünki buyurulanlara dözə bilmədilər: heyvan dağa toxunarsa, daşqalaq ediləcək (yaxud oxla vurulacaq); Bu görüntü o qədər dəhşətli idi ki, Musa dedi: “Mən qorxu və titrəyəm”. Amma siz Sion dağına və var olan Allahın şəhərinə, səmavi Yerusəlimə və on min mələkə, səmada yazılmış ilk oğulların zəfər şurasına və kilsəsinə, hamının Hakimi olan Allaha və ruhların yanına gəldiniz. kamilliyə çatan salehlərdən və yeni əhdin Vasitəçisi olan İsaya və Habildən daha yaxşı danışan çiləmə qanına. (İbr. 12:18-24)
23 İlk oğullar kilsəsinə -
“İsraildə bütün ilk doğulanlar təqdis olunmalı və Onun hüzurunda Rəbbə xidmət etmək üçün verilməli idi, lakin Levililər öz xidməti ilə ilk oğulları əvəz etdilər (Say. 3:11-13). Səmavi zəfər yığıncağında , bütün imanlılar “ilk övladlardır”, Allaha həsr olunurlar və Onun kahinliyi kimi fəaliyyət göstərirlər. Möminlər İsa ilə Onun ilkin hüququnu bölüşməyə dəvət olunurlar (1:6.14; 2:11.12). “Kilsə” məqaləsinə baxın.
kamilliyə çatmaq - Məsihdə ölənlərin ruhlarına aiddir (2 Kor. 5:8; Vəhy 14:13). Bura Əhdi-Ətiq dövründə və iki vəsiyyət arasındakı dövrdə yaşamış, Allaha imanla salehliyi Özü tərəfindən sınaqdan keçirilmiş (11,2.4.5.39) və Məsihdə təqdis olunmaqla kamil tapılmış möminlər daxildir.” (Yeni Cenevrə). Müqəddəs Kitabı öyrənin)
“Bax danışandan üz döndərməyəsən. Əgər yer üzündə danışanın sözünə qulaq asmayanlar [cəzadan] xilas olmasalar, o zaman səsi yeri lərzəyə gətirən və indi onu yaradandan [danışandan] göydən üz döndərsək, daha az [qaçarıq]. belə bir vəd: bir daha təkcə yeri deyil, göyləri də silkələəcəyəm. “Bir daha” sözləri sarsıla bilməyənin qalması üçün yaradılmış bir şey kimi sarsılanın dəyişməsini bildirir”. (İbr. 12:25-27)
“Çünki Ordular Rəbbi belə deyir: “Bir daha və tezliklə olacaq, Mən göyləri və yeri, dənizi və qurunu silkələəcəyəm, bütün millətləri silkələəcəyəm və bütün millətlərin arzuladığı O gələcək və bu evi izzətlə doldur, Ordular Rəbbi deyir». (Haq. 2:6-7)
“Və birdən, o günlərin müsibətindən sonra günəş qaralacaq, ay öz işığını verməyəcək, ulduzlar göydən düşəcək və göylərin gücləri sarsılacaq; onda Bəşər Oğlunun əlaməti göydə görünəcək; və o zaman yer üzünün bütün qəbilələri yas tutacaq və Bəşər Oğlunun göylərin buludları üzərində qüdrət və böyük izzətlə gəldiyini görəcək; O, mələklərini uca şeypurla göndərəcək və onlar Onun seçilmişlərini dörd küləkdən, göylərin bir başından o biri başına toplayacaqlar”. (Mat. 24:29-31)
Bütün müqəddəslər bilirdilər ki, hər kəs Allah qarşısında ağlamağı öyrənməsə, hesixiyaya nail olmaq mümkün deyil. Çünki ağlayanda sakitləşirik, bütün həyəcan və narahatlıq yox olur, yalnız Allah düşüncəsi qalır. Və bu vəziyyətdə, yalnız bir düşüncə ilə - Tanrı düşüncəsi ilə olduğumuz zaman, biz Allahın sözünün öyrənilməsini qəbul edə bilərik.
Rəbbin qardaşı Müqəddəs Yaqub deyir: “Buna görə də bütün natəmizliyi və pisliyin qalıqlarını bir kənara qoyaraq, canlarınızı xilas etməyə qadir olan, əkilmiş kəlamı həlimliklə qəbul edin” (Yaqub 1:21). Dünyada topladığımız şər bolluğunu rədd etməliyik ki, içimizə əkilmiş söz, yəni Tanrı obrazı yenidən parlasın. Bizə yerləşdirilmiş Kəlam Allahın bizə bəxş etdiyi ilkin lütfdür ki, bizi Öz surətində və surətində yaratsın, İlahi vəhyi qəbul edək.
Dua və tövbə içimizdə yığılan pası aradan qaldıran vasitədir. Ancaq xüsusilə Məsihin adının - İsa Duasının davamlı çağırılması günahın pasını aradan qaldırır və ilkin lütfün yenidən parlamasına və çoxalmasına imkan verir, bizi xilasa, yəni Yaradanımız kimi olmağa yönəldir.
Koloslulara Məktubda oxuyuruq: “Siz də Məsihin sünnəti ilə əlsiz olaraq edilən sünnətlə, cismani günahın bədənini ataraq, Onda sünnət olundunuz” (Kolos. 2:11). Həvari alleqorik şəkildə sünnət olunduğumuzu, ürəyimizdə heç bir insanın əli ilə deyil, Müqəddəs Qriqori Palamasın vurğuladığı kimi, Allahın kəlamı və İncil təlimi ilə vurulduğumuz yaranın olduğunu iddia edir: “İncil kəlamı ürəyə nüfuz edir və bizi onu yaralayanı hər zaman xatırlamağa təşviq edir.” Beləliklə, tövbə insan əli ilə deyil, Allahın kəlamı ilə törədilmiş Məsihin sünnətini həmişə öz daxilində daşımaq deməkdir.
Korinflilərə ikinci Məktubda o, yenidən tövbənin iki mərhələsindən bəhs edir: “Ona görə də biz səmavi məskənimizi geyinmək arzusu ilə inləyirik; Nə qədər ki, geyinmiş olsaq da, çılpaq qalmayaq. Çünki biz bu çadırda olduğumuz üçün yükün altında inləyirik, çünki paltarsız olmaq yox, geyinmək istəyirik ki, ölümcül olan həyatda udulsun” (2 Kor. 5:2-4).
Tövbə, İlahinin qızğın istəyi ilə idarə olunmaq və ölümün həyat tərəfindən udulması üçün cənnət məskənimiz olan Allahda böyüməkdə uğur qazanmaq üçün daima özünə ağlamaq deməkdir.
Koloslulara Məktubda da oxuyuruq: “Qocanı əməlləri ilə ertələyərək, onu Yaradanın surətinə görə bilikdə yenilənən yeni insanı geyinərək bir-birinizə yalan danışmayın”. (Kolos. 3:9-10). Vəftiz mərasimində baş verən qocanın möhləti tövbənin ilk mərhələsidir. Tövbənin ikinci mərhələsində biz Cənnət İnsanını, onun surətində yaradılmış olduğumuz Yeni İnsanı geyinməliyik.
Tövbənin bu iki mərhələsinə işarə edən Müqəddəs Yazıların bir çox başqa hissələrini sadalamaq olar - pisliyi rədd etmək və yaxşılıq etmək, Allah qorxusu ilə müqəddəslik etmək.
Tövbə ilə keçən həyat dinamikdir - bu, bu gün etdiyimiz və bir neçə gün laqeyd yanaşdığımız bir şey deyil.
Təbii ki, tövbə ilə keçən bir ömür dinamikdir - bu, bizim bu gün etdiyimiz bir iş deyil, sonra bir neçə gün ona laqeyd yanaşırıq, sonra yenidən ona qayıdırıq. Dəmiri hər zaman isti saxlamasaq, atalar deyir, ona istədiyimiz formanı verə bilməyəcəyik. Ürəyimiz həmişə Allahın əmrləri ilə, Allahın lütfü ilə peşman olmalıdır ki, bir surət yumşaq və isti muma həkk oluna bildiyi kimi, Məsihin surəti də isti ürəkdə həkk olunsun.
Romalılara Məktubda oxuyuruq: “Ona görə də, qardaşlar, Allahın mərhəməti ilə sizə yalvarıram, bədənlərinizi diri, müqəddəs, Allaha məqbul bir qurban kimi təqdim edin ki, bu sizin ağlabatan xidmətinizdir. Bu dünyaya gəl, ancaq ağlını təzələməklə dəyiş ki, Allahın iradəsinin hansının yaxşı, məqbul və mükəmməl olduğunu anlayaq” (Rom. 12:1-2). Həvari nə məharətlə danışır - böyük peyğəmbər və müəllim kimi deyil, təvazökarlıqla, sanki o, müraciət etdiyi şəxslər kimi məhbus olub, eyni əzablara dözərək, təsəlli vermək, təsəlli vermək istəyir!
Həvarinin fikrincə, bədən və ruhun paklığı da tövbə növüdür. Yəni bədənimizi Allah qarşısında diri, müqəddəs, məqbul bir qurban kimi təqdim etməliyik və həmişə içimizdə gəzdirdiyimiz yara ürəyimizi isti və qəbuledici saxlayacaq ki, Səmavi İnsan obrazı bizim fanimizə həkk olunsun. orqanlar. Bu yaranı içimizdə daşımalıyıq, çünki onsuz ürək daş-qalaq və soyuq olacaq və biz özümüzü bu dünyanın modelləri ilə aldatmağa imkan verəcəyik, özümüzü boş yerə aldatmağa və keçib gedən şöhrətə yol verəcəyik, nöqtəyə çatacağıq. burada dünya sevgisini Allah sevgisi ilə uzlaşdırmağa çalışacağıq. Amma qəlbdəki yara bizə nəyin mükəmməl və müqəddəs olduğunu xatırladacaq.
İçimizdə həmişə bu zikr olsa, Allahın iradəsinin xeyirli, məqbul və kamil olduğunu ayırd edə bilərik. Həyatımızda Allahın iradəsini tanımaq və yerinə yetirmək mütləq lazımdır, çünki o zaman biz həqiqi həyatı, Onun iradəsinə uyğun həyatı tapacağıq.
Ata Sofroni təmiz dua ilə Allahın iradəsini bilmək arasında mövcud olan sıx əlaqədən danışır. Allahın bizə verdiyi hədiyyədir ki, Onun iradəsini dərk edə bilək. Bütün dünyəvi qayğıları rədd edərək və pak dua əldə edərək, biz Allahın iradəsinin zirvəsinə yüksəlirik və Onun iradəsini yerinə yetirməklə, həm də Allahda böyümə əldə edirik.
Qəlbin tövbəsi ruh üçün nurdur. Bu ürək bulanmasının iştirakçısı olanlar sözlə böyük şeyləri ifadə edə bildilər, çünki biz buna Müqəddəs Yazılardan və müqəddəs ataların yazılarından əminik. Bəs ürəyin əzilməsini necə saxlamaq olar? Bir neçə yol var.
Bunlardan biri öz əhəmiyyətsizliyimizi, kasıb olduğumuzu, heç bir şey olmadığımızı xatırlayıb özümüzü mühakimə etməyə, qınamağa hazır olmaqdır. Və bu özünü qınamaq, Müqəddəs Qriqori Palamas deyir, əsl şərabdır, insan ürəyini sevindirir və gücləndirir. Çünki qəlbin tövbəsi göz yaşlarına səbəb olur və nəfsi nurlandırır, düşmənin hiylələrini aşkar edir və məhv edir və insana yalnız Allahın iradəsinə tabe olmağa kömək edir.
Allah hər dəfə günahlarımıza ağlamağa icazə verəndə biz əbədiyyətin bizə necə toxunduğunu hiss edirik, lütfün toxunuşunu hiss edirik. Sonra kişilərimizə qarşı davranışımız dəyişir. Artıq Adəm kimi demirik: “Mənə verdiyin arvad məni aldatdı və məhvə apardı, çünki Sən yaxşı və insanpərvər Allah deyilsən”. Bununla belə, bilirik ki, Adəm itaətsizlik günahına düşməmişdən əvvəl Həvvaya öz üzvlərindən biri, həyatı kimi baxdı və Allaha şükürlə dolu idi.
Tövbə ilə yaşasaq, rəhmət nemətlərini qazanarıq, qardaşlarımızı sevib qəlbimizdə daşıyarıq.
Eyni şey bizdə də olur. Əgər hər gün ağlamasaq, o zaman qardaşımıza həyatımız kimi baxmayacağıq, qardaşımızın həyatımız olduğunu söyləyən Müqəddəs Silouanın öyrətdiyi kimi, nöqtəyə çatana qədər bir-birimizi dişləyib yeməkdən əl çəkməyəcəyik. Həvari Pavelin bizi xəbərdar etdiyi kimi, bir-birimizi məhv edəcəyik. Halbuki tövbə ilə yaşasaq, rəhmət nemətlərini qazanar, qəlbimiz genişlənər və qardaşlarımıza rəhmətlə baxar, onlara hər yaxşılıq arzu edər, onları sevər, qəlbimizdə daşıyarıq. Buna görə də, ruhun işığı və həqiqi sevginin başlanğıcı olan ürəyimizin əzilməsini içimizdə saxlamalıyıq.
Qəlbimiz əskik olmasa, nə İncili, nə də peyğəmbərləri başa düşə bilmərik. İbrahim Allahı görəndə acı bir şəkildə yas tutdu: “Mən torpaq və küləm” (Yar. 18:27). Müqəddəs ataların “beşinci müjdəçi” adlandırdıqları Yeşaya da eyni şeyi etdi, çünki o, Məsihin bütün həyatının ruhunu çox aydın görürdü. Buna görə də, Müqəddəs Cümə axşamının ilahiləri əsasən onun sözlərindən ilhamlanır. Müqəddəs Liturgiya həm də Yeşaya peyğəmbərin sözləri ilə başlayır: “Qoyuna aparılan qoyun kimi, qüsursuz quzu kimi qırxıcı dilsizdir, ona görə də ağzını açmır” (İşaya 53:7). ).
Ata Sophrony dedi ki, Yeşaya ruhda Liturgiyanın etosunu, Məsihin mənəviyyatını görür. Bu beşinci müjdəçi, Allahın izzətini dərk edəndə dedi: “Vay mənə, çünki mən azmışam, lənətlənmiş və murdar adamam” (müq. İş. 6:5). O, sonradan yəhudilər kimi Allah və insanlar qarşısında özünü doğrultmağa çalışmadı, lakin onun salehliyinə xor baxdı, salehliyinin bütün əməllərini Allah qarşısında murdar cır-cındır saydı.
Və müqəddəs Həvari Peter, Allahın böyüklüyünü dərk edəndə, Rəbbin təkcə torunu balıqla deyil, həm də ürəyini heyranlıqla dolduranda bir möcüzənin şahidi oldu. Sonra diz çökdü və dedi: “Məndən uzaq ol, ya Rəbb! çünki mən günahkar adamam” (Luka 5:8).
Allahın izzətini görən bütün övliyalar eyni təkan keçirdilər. Buna görə də, əgər biz daima ürəyimizin sıxılmasını qoruya bilsək, bunu dərk edəcəyik A Axmaqlığımızı, korluğumuzu, yanlışlığımızı, nöqsanlarımızı, yaxşı və müqəddəs olan hər şeydən və hər şeydən əvvəl İlahi məhəbbətdən məhrum olduğumuzu qəbul edirik. Kimsə bizi danlayanda, ağır sözlər dedikdə artıq inciməyəcəyik, çünki özümüzü hamıdan aşağı qoymuşuq.
Böyük Müqəddəs Bazil deyir ki, qınamada ilk sözü biz söyləməliyik, yəni özümüzü sərtliyə layiq olmayan kimi qınamalıyıq. Əgər bu bizim ilk sözümüzdürsə, o zaman biz müdhiş Qiyamət günündə nicat tapacağıq. Və başqa yerdə Müqəddəs Bazil deyir: “Könüllü olaraq nə edəcəyinizi könüllü olaraq edin. Məhrum qalacağınız bu dünya həyatını əsirgəməyin”. Yəni ölümü məğlub etmək istəyiriksə, həyatımızda gündən-günə müxtəlif formalarda özünü göstərən ölümü könüllü olaraq qəbul etməliyik.
Həyatımızın necə cəhənnəmə qərq olduğunu görürük, çünki hər saatımızı Allah qarşısında keçirmirik
Müqəddəs Silouan Allahdan aldığı “Ağılını cəhənnəmdə saxla və ümidini kəsmə” kəlməsini təfsir edərkən ondan böyük bir elm kimi danışır. Bu böyük elmi dərk etmək və mənimsəməyə aparan yol Böyük Müqəddəs Vasilinin nəsihətidir. Biz həyatımızın necə cəhənnəmə qərq olduğunu görürük, çünki biz hər saatı Allahın hüzurunda keçirmirik, həmişə Onun ruhu ilə idarə olunmuruq, ağlımız heç də həmişə işıqlı və qəlbimizdə dərinləşmir. Biz vaxtımızın çoxunu günahla, Allahı unutmaqla, ruhani acediya ilə mübarizə apararaq keçiririk. Həqiqətən, Allah bizim həyatımızda yoxdur və buna görə də biz cəhənnəmdəyik, çünki cəhənnəm Allahın olmadığı yerdir. Bütün bunları görərək, biz Müqəddəs Silouanın qəbul etdiyi sözü həyata keçirməyə cəhd edə bilərik və deyə bilərik: “Bəli, ya Rəbb, mən bu dəhşətli viranəliyə layiqəm, çünki mən Sənin xilasından çox uzağam və ölüm padşahlığı mənim evim."
Beləliklə, xristian həyatının bütün mədəniyyəti və xüsusən də monastizm bizi Müqəddəs Ruhun göz yaşları ilə məsh edilməsini qəbul etməyə, daha doğrusu təzələməyə çağırır. Davud peyğəmbər göz yaşlarının bu sirrini o zaman bilirdi: “Ya Rəbb, bizi göz yaşı çörəyi ilə yedizdirdin” (müq. Məz. 42:4). Bilirdi ki, göz yaşları ruhun çörəyidir, ruhu doldurur.
Ata Sophrony yazılarının bir yerində etiraf etdi ki, bir gün çoxlu göz yaşları ilə həqiqi tövbə etdikdən sonra o, Müqəddəs Ruhun məsh edilməsinin onu bədəninin tam dərisinə qədər yandırdığını hiss etdi. Ruhu ruhən dolduran göz yaşları böyük bir sirrdir. Aramızdakı bütün anlaşılmazlığı, bütün düşmənçiliyi, hər bir pis düşüncəni, əbədi həyat vədinə görə ruhlandıran qardaş sevgisini silirlər - 8-ci tonun dərəcələrinin mahnılarında oxuduğumuz kimi: “Vay halımıza əgər biz Allah qarşısında salehliyimizi bərqərar etməyə çalışırıq “Həvarinin dediyi kimi, xarici işlərimizə və ya bizə bəxş edilmiş hər hansı bir təbii hədiyyəyə güvənmək bizə yaraşmaz. Onlar İlahi məhəbbətə aparmırlar ki, o, yalnız günahlara görə qəlbin deşilməsi və Allaha şükrün, şükrün olduğu yerdə olur.
Müqəddəs Silouan deyir ki, günahkarı yıxılanda sevməkdən daha böyük möcüzə yoxdur, çünki bu şəkildə biz Allah kimi oluruq. Allah bunu bizim üçün etdi - bizi sona qədər sevdi və xilasımız üçün yeganə Oğlunu ölümə verdi. Müqəddəs Silouan bizi Məsihin ağlına yiyələnməyi və həmçinin özümüz kimiləri, əziyyət çəkən həmkarlarımızı sevməyi tövsiyə edir.
Eyni mənəvi reallıq Ata Sofroninin yazılarında da öz ifadəsini tapır. Ata Sofroniya üçün ən böyük möcüzə insanın ağlının Məsihin Ruhu ilə birliyidir, bu, insan tövbə yolunda uğur qazandıqda və ağlının göyə qalxdığını və Məsihlə birlikdə Allahda gizləndiyini görəndə baş verir.
Suallar üzrə cavablar
Mühazirədən sonra Arximandrit Zəkəriyya iştirakçıların suallarını cavablandırıb.
Pis göz yaşları, yəni ehtiraslardan qaynaqlananlar varmı? Bunu necə dərk etməli və bu vəziyyətdə, yəni yaxşı ağlamadığımız halda nə etməli?
Göz yaşının bir çox növləri var. Qəzəbdən doğan göz yaşları var, özünə yazıqdan doğan göz yaşları və bunlar, doğrudan da, ehtirasdan doğan göz yaşlarıdır. Yaxşı göz yaşları isə həmişə dua və Allahla söhbətə səbəb olan göz yaşlarıdır. Rəbbin Müjdədə dediyi kimi: “Yas tutanlar nə bəxtiyardır, çünki onlar təsəlli tapacaqlar” (Matta 5:4) - Təsəllivericinin təsəllisi ilə təsəlli tapacaqlar. Tövbədən doğan sağlam göz yaşları həmişə Müqəddəs Ruhdan, Təsəllivericidən gələn təsəlli ilə müşayiət olunur.
Dediyimiz kimi, ağlayan və həqiqi tövbə göz yaşları olan, uşağın üzünə belə baxmağa cürət etməz. Yaxşı göz yaşları dua etmək və qəlbdə təvazökarlıq və zəriflik vəziyyəti yaratmaq istəyi oyadır.
Bu şeylər haqqında danışdığım və danışdığım üçün məni bağışla. Düşünürəm ki, bu barədə açıq danışdığım üçün bir az dəli oldum, amma bundan daha faydalı bir şey yoxdur.
Yorğun olduğumuzu və artıq gücümüzün qalmadığını düşünəndə təvazökarlığımız tövbə etməyə kömək edəcək.
Ruhun daşlaşsa ağlaya, həddən artıq yorğunsa (məsələn, işdən sonra) namaza necə dura bilərsən?
Biz həmişə öz vəziyyətimizi Allah qarşısında təqdim etməklə və Ona nə hiss etdiyimizi və yaşadıqlarımızı söyləməklə başlaya bilərik. Ona layiq əməlləri, Allahımızın layiq olduğu əməlləri Ona təklif edə bilmədiyimiz üçün təəssüf hissini ifadə etmək. Biz tez-tez yorğun olduğumuzu və artıq gücümüz olmadığını düşünürük, lakin özümüzü alçaltmağı, ürəklərimizi alçaltmağı bacarsaq, tövbə işinə girməyimizə kömək edən enerjilər orada sərbəst buraxılır.
Mənim bir hieromonk və etirafçı dostum var idi və bir bazar günü axşam bir bayramda, çoxlu etiraflardan sonra o qədər tükənmişdi ki, daha Allah qarşısında bir söz deyə bilməyəcəyini düşünürdü. Beləliklə, o, hücrəsində irəli-geri gəzməyə başladı: “Məni bağışla, ya Rəbb, amma bu gecə daha dua edə bilmirəm! Məni bağışla, ya Rəbb, amma bu gecə daha dua edə bilmirəm! Məni bağışla, ya Rəbb, hökmü tamamlaya bilmirəm, gücüm çatmır”. Və təxminən 20 dəqiqə belə getdikdən sonra dərhal ruhunda böyük bir vəhy yarandı, göz yaşları gəldi, güc gəldi və o gecə uzun müddət dua etdi.
Bu əziz dostum bunu mənə etiraf etdi və artıq qarşılaşdığım bir şeyi, yəni içimizdə fərqinə varmadığımız gizli enerjilərin olduğunu və bunlara əsas açar rolunu oynayan bircə təvazökar düşüncəyə ehtiyacımız olduğunu açıqladı. enerjilər. Biz bu əsas fikirləri Müqəddəs Yazılarda, müqəddəs ataların yazılarında, etirafçıların sözlərində tapa bilərik və bəzən bunlar sadəcə olaraq Allah tərəfindən bizə aşılanır. Lakin bu düşüncələrə qarşı əsas münasibət belədir: gəlin hər şey üçün Allahı izzətləndirək və günahlarımızın və yıxılmalarımızın utancını öz üzərimizə götürək.
Tövbə ağlamasını qəsdən özündə yaratmadan və özünü dəlilik həddinə çatdırmadan (zehni baxımdan bir şey olmasın) necə əldə etmək olar?
Düşünürəm ki, mən artıq demişəm: Allaha haqq qazandırmaq, bütün ədaləti Ona vermək və bütün günahı və bütün günahı öz üzərimizə götürmək üçün bu düzgün münasibətə sahib olmaq. Bəzi insanlar çox asanlıqla ağlamağa başlayır, bəziləri isə o qədər də asan deyil. Hər halda, göz yaşı dua ilə müşayiət olunanda çox dəyərlidir.
Başqalarına müqavimət göstərmək vərdişindən və itaətsizliyə meyldən qəlbin əyilməsi və ağlaması ilə sağalmaq mümkündürmü?
Bəli. Göz yaşları ruhu azad edir, ürəyin bəndlərini qırır və böyük azadlığa aparır ki, bu biliyə bütün qəlbi ilə dua edənlər nail olur. İsa Duasını qılmağı öyrənənlər üçün 19-cu əsrdə yaşamış rus müqəddəsi olan Müqəddəs Feofan Yehova sizə məsləhət görür ki, əvvəlcə tövbə göz yaşları töküb, yalnız sonra skamyada oturub İsa Duasını oxuyun. Çünki göz yaşları ilə ruh buxovlarından azad olur, azad olur və sülh içində Rəbbin adını çağıra bilər.
O, övladlarını necə böyütməsindən danışıb: “Uşaqlar yatanda mən onların yatağına gedib dua edirdim. Onlara demək istədiyim hər şeyi Allah onların qəlbinə yerləşdirdi”.
Uşaqların tərbiyəsi hansı xüsusiyyətlərə malik olmalıdır ki, onların qəlbləri asanlıqla tövbəyə dönsün? Bu sualı həm ata, həm də bir pedaqoq, müəllim kimi verirəm.
Düşünürəm ki, uşaq böyütmək bu gün çox çətin və mürəkkəb bir işdir. Amma cahil sadəliyimlə sizə faydalı ola biləcək bir şey söyləyəcəyəm. Uşaqlar (sözlərdən çox) valideynlərinin nümunəsi ilə, onların nümunəsi ilə öyrənirlər və üstəlik: valideynlərinin duaları ilə öyrənirlər. Və eşitdiyim bir hadisəni həmişə xatırlayıram. Diasporda bir keşiş yaşayırdı, onun üç oğlu var idi, üçü də mələk kimi idi. Biri ondan soruşdu: "Onları necə böyütdün, Allaha bu qədər yaxın olduqlarını necə öyrətdin?" Cavab isə belə oldu: “Mən onlara heç vaxt heç nə öyrətməmişəm, amma onlar yatanda yataqlarına gedib yarım saat orada namaz qılırdım. Onlara demək istədiyim hər şeyi Allah onların qəlbinə yerləşdirdi”. İndi onlardan biri keşiş, digər ikisi isə onun məbədində müğənnidir.
Əgər Allah Həvvanı Adəm üçün yaratmışsa və Məsih sadukeylərə cavab versə ki, onlar Allahın Padşahlığında evlənmirlər və ya evlənmirlər, lakin mələklər kimi qalırlarsa, o zaman insan üçün nə təbiidir - monastizm, yoxsa evlilik?
Bu, “təbii” dedikdə nəyi nəzərdə tutmağınızdan asılıdır. Sözlərin müəyyən mənasına əməl etməliyik. Bu günlərdə təbii olanı fövqəltəbii kimi xarakterizə etməyə meylli oluruq.
Bizə göz yaşlarının göründüyü anı misal verə bilərsinizmi? Bu necə oldu? Özümdən razıyamsa, özümü günahlandırmağa necə məcbur edə bilərəm?
Biz Allahla birlikdə çalışmalıyıq. Bu, Allahın bir hədiyyəsidir, amma bunu istəməlisən. Qurtuluşumuz üçün etdiyimiz hər şey iki amilin əməkdaşlığıdır: yaradılmamış İlahi və çox kiçik, lakin tamamilə zəruri olan insan. Müqəddəs Yazıları və Müqəddəs Ataları oxumaq kömək edə bilər ki, biz özümüzü insanlarla deyil, Allahın bizə açdığı insan obrazı ilə müqayisə edək.
Göz yaşı olmadan ağlamaq olarmı? Əgər belədirsə, bu, göz yaşı tökdüyünüz zamanki intensivliyə malik ola bilərmi?
Bəli, mövcuddur. Ancaq çox nadirdir.
Xəlvətdə yaxşı işlər görməyimizin vacib olduğunu nəzərə alaraq, ibadətdə ağlamaqla necə davranmalıyıq? Tövbə göz yaşlarında deyil, başqa cür təzahür edə bilərmi?
Bəli, yaxşı sual. Müqəddəs Paveldən oxuyuruq: “Peyğəmbərlərin ruhları peyğəmbərlərə tabedir” (müq. 1 Kor. 14:32). Əgər biz həqiqətən peyğəmbərlik ruhundayıqsa, onda öz daxili təcrübəmizi başqalarına göstərməyə ehtiyac yoxdur, çünki başqasının məkanını qəsb etmək təvazökarlıq əlaməti deyil. Amma xaricə heç nə göstərmədən tövbə ruhunda ilahi xidmətlərdə iştirak etmək üçün hücrəmizdə, otağımızda olanda işləmək lazımdır. Əgər xidmətə gəlməzdən əvvəl tövbə etmişiksə, qəlbimizdə heç bir zahiri təriqət təzahürü olmadan ruhumuzun tam sərbəst hərəkət etdiyi və ruhun gücü ilə hərəkət etdiyi bir boş yer yaratmışıq.
Allah sevgi və sevincdir. Nə üçün dərddən və kədərdən göz yaşı axıdılır ki, Allaha gedən yol?
Çünki biz bu dünyada yaşayıb qəlbimizə çoxlu pas və fəsad toplamışıq və bu pasdan qurtulmayana qədər Allah dərgahına gəlməyəcəyik. Bu həyatda Allahın xalqı daim Allah qarşısında göz yaşı tökür. Buna görə də biz Apokalipsisdə görürük ki, Allahın son təsəlliverici hərəkəti Onun seçilmişlərinin üzündən göz yaşlarını silməkdir. Və yalnız o zaman biz rəhmətə gedənlər haqqında xidmətlərdə dediyimiz kimi “xəstəliyin, kədərin, ah-nalənin olmadığı yerdə” həqiqi sevincə nail olacağıq.
Əsl sevinc gündəlik sevincə bənzəmir. Əsl sevinc Allaha məxsus olduğumuzu və Onun qarşısında lütf tapdığımızı bütün varlığımızla hiss etməkdir.
Daimi tövbə etmək məsihçidən tələb olunan sülh və sevinc vəziyyətinə necə uyğun gəlir?
İkincisi - sülh və sevinc - birinci olmadan - göz yaşları və daimi tövbələr olmadan mümkün deyil, amma təəssüf ki, mənəvi deyil, psixoloji səviyyədə danışırıq. Əsl sevinc ruhi sevinc kimi deyil. Əsl sevinc Allaha məxsus olduğumuzu və Onun qarşısında lütf tapdığımızı bütün varlığımızla hiss etməkdir. Buna görə də, həvarilər və Kilsənin bütün xidmətçiləri barışıq üçün bu qayğıya sahibdirlər. Bizdən həmişə Allahla barışmaq tələb olunur, çünki yalnız bu yolla biz həqiqi sevinc tapa bilərik.
Ola bilərmi ki, sonrakı sevinc və şükür göz yaşları tövbə göz yaşlarından güclü olsun, yoxsa bu, şirnikdirmədir?
Xeyr, bu şirnikləndirmə deyil. Düşünürəm ki, ən yaradıcı tövbə Allaha şükür edəndə olur. Bildiyimiz və bilinməyən bütün nemətlər üçün Allaha şükür etməyi öyrəndikdə, nəfəs aldığımız hər nəfəs üçün Ona şükür edəcəyimiz nöqtəyə çatırıq. Biz Ona nə qədər çox şükür etsək, O, bizə daha çox lütf bəxş edir. Və elə bir an gəlir ki, biz Ona layiqincə təşəkkür edə bilmədiyimiz üçün kədərlənirik. Və bu, yer üzündə sonu olmayan, şükürdən doğan yaradıcı tövbənin başlanğıc anıdır.
Siz dediniz ki, insanın tövbə göz yaşı olanda ona Müqəddəs Ruhun möhürü vurulur. İnsan günah edəndə bu möhür yox olurmu? Əgər belədirsə, onda insanın ancaq ömrünün sonunda tövbə göz yaşı olmalıdır.
Ancaq ömrün sonunda tövbə göz yaşlarına sahib olmaq üçün ömür boyu tövbə ilə “bağlanmaq” lazımdır. Əgər əlaqə yaratmasaq, sonda onları tapa bilməyəcəyimiz ola bilər. Və buna görə də biz dua etməyi vərdiş halına gətiririk ki, ölümün zəifliyinə çatdığımız zaman bu adət ruhun dua etməyə öyrəşdiyi üçün dua edərək o biri dünyaya keçməsinə kömək etsin.
- Necə ola bilərik ki, ailə həyatı qurub, eyni zamanda çörəyimizi tövbə göz yaşlarına qarışıb yeyək?
Bu həyatın problemidir. Rəbb bizə deyir: “Diləyin, sizə veriləcək!” Axtar, tapacaqsan!” (Mat. 7:6).
Biz öz ürəyimizi qırmırıq, amma qəlbimizi bağlayan qəlbdəki günah buxovlarını qırırıq
- Məsih bizim qəlbimizdədirsə və biz də ürəyimizi qırırıqsa, Məsihi sındırmayacağıqmı?
Biz ürəyimizi qırmırıq, Onun məskənini təmizləyirik. Çünki insanın ürəyi Padşahın ayaqaltısıdır və biz bu yeri Onun gəlib orada əbədi padşahlıq etməsi üçün hazırlamalıyıq. Biz qəlbimizi qırmırıq, amma qəlbimizdəki günah zəncirlərini, qəlbimizi bağlayan qəlbdəki günah bağlarını qırırıq.
- Ürəyin dərinliyi nədir? Ürəyin dərinliyini necə dərk edə bilərik?
Qəlbin dərinliyi, Müqəddəs Qriqori Palamas deyir, bədənin özəyidir, bu, ruhumuzun bütün qabiliyyətlərinin cəmləşdiyi yerdir və bu, lütfün hərəkəti olmadan baş verə bilməz. Və sonra ürəyimizin dərinliyini aşkar edəndə özümüzü Allaha və bütün bəşəriyyətə bağlı hiss edirik. Və, Müqəddəs Silouanın dediyi kimi, bu vəziyyətdə olan bir insan, şəfaət duasında bütün yaradılışı Allahın hüzuruna gətirir.
Hansı anda ruh bədəni tərk edir? Ürək döyüntüsündən nə qədər sonra dayanır? Bu baxımdan, xristianın sağlığında verilmiş razılığı ilə həyata keçirilən orqan transplantasiyasına münasibətiniz necədir? Məsih həyatdan məhrumdur, onda belə razılıq vermiş pravoslav xristianı hansı təhlükə gözləyir?
Orqan transplantasiyasından, xüsusən də ürək transplantasiyasından danışacağam və heç kimi narahat etmək istəməzdim. Bu, imanımızın ölçüsündən çox asılıdır. Mükəmməllik Müqəddəs Həvari Pavelin təyin etdiyi kimidir. Bir yerdə o deyir ki, “yaşasaq da, Rəbb üçün yaşayırıq; ölsək də, Rəb üçün öləcəyik” (Rom. 14:8) və 2 Korinflilərə məktubda o deyir: “İstər daxildə, istərsə də xaricdə Onu razı salmaq üçün səylə çalışırıq” (2 Kor. 5:9).
Xristian həyatının mükəmməlliyi ondadır ki, biz ölümdən qorxmuruq; və əgər qarşımızda bu İlahi hədəf varsa - yaşasaq da, ölsək də, Allahı razı salmaq üçün ölümdən qorxmuruq. Ömrünüzü uzatmağın hər hansı başqa yolu, Müqəddəs Həvari Pavelin təklif etdiyi ömrün uzadılmasına dair bu baxışdan çox aşağıdır. Biz həyata sahib olmaq istəyirik və ona sahib olmağa çalışırıq və bol həyat, lakin əbədi həyata. Ancaq yer üzündəki ömrünü bir neçə il daha uzatmaq istəyən kimsəni dayandırmaq istəmirik.
- Həyatda düzgün seçimi necə etmək olar - evlənmək, yoxsa rahib olmaq?
Bu axşam çox ciddi şeylər haqqında danışdıq və Filokaliyada olan şeylərdən danışdıq. Müjdəni oxusaq, Rəbbin Özü bunu bizə izah edəcəkdir. “Bəzilərinə verilir” bu, Allahın bir hədiyyəsidir. Və xristian nikahı da böyük nemətdir, amma müqəddəs Pavelin dediyi kimi, gəlin bütün həyatımızı Allaha təslim edək (Allah bunu dediyimə görə məni bağışlasın, çünki mən yaxşı rahib deyiləm) – bu, daha yüksək bir şeydir. Mən özüm yaxşı rahib deyiləm, amma yaxşı rahib mələklərlə rəqabət aparır.
Bəzi insanlar Ata Justinin (Pyrvu) ifadəsinə müraciət edirlər: "Göz yaşı mənim üçün mükəmməl dost idi və belədir". Göz yaşının özü dua ola bilərmi? Bu göz yaşı bütün ölkə üçün duaya çevrilə bilərmi? Ola bilsin ki, bugünkü seçkiləri nəzərdə tuturdu.
Bəli, gözyaşı dua ola bilər və kahin, yeri gəlmişkən, ölkə və xalq üçün edilən dualara istinad edir, məsələn, Böyük Müqəddəs Bazilin Liturgiyasında Müqəddəs Ruhun çağırışında. Kilsəmizin ən əzəmətli və gözəl liturgiyaları. Müqəddəs Bazil bu sözlərlə dua edir: "Kilsəniz haqqında onların ürəyinə yaxşı fikirlər qoyun", yəni Rəbb hökmdarların qəlbinə Allahın Kilsəsi üçün yaxşı və faydalı olanı yerləşdirsin ki, onlar hətta dərk etmirlər Yu t bu, lakin onlar idarə üsulu ilə, onlar Məsihin də fəaliyyət göstərdiyi xilasa töhfə verdilər.
Düşünürəm ki, əgər biz Allaha dua etsək ki, yaxşılıq istəyənlərin qəlbinə yaxşılıq yerləşdirsin, Allah da elə kömək edər ki, əlimizdə olan hər şeydən ən yaxşısı seçilsin - əgər bunu ehtirassız etsək, duamız olarsa. qərəzli şəkildə həyata keçirilmir.
Və hətta baş versə ki, kimsə ölkənin prezidenti seçilsə və biz onun işlərin yaxşı getməsinə mane olan müəyyən nöqsanlara malik olduğunu başa düşsək, o zaman işlərin vəziyyətini dua ilə düzəltmək olar. Allaha dua edək ki, daha az səhv etsin, qərarları daha doğru və daha yaxşı olsun. Həyatın hər hansı bir sahəsində rəhbərlərimizin və üzərimizdə olan səlahiyyətlilərin çatışmazlıqlarını düzəltməyin yolu səbirli olmaq və onlar üçün dua etməkdir.
Səbrimizlə, sevgimizlə, duamızdan başqa başqalarının qüsurlarını tamamlaya bilmərik
İndi dediklərim, bilirsiniz, keşişdən idi. Başqalarının nöqsanlarını səbrimizlə, sevgimizlə, duamızla tamamlaya bilmərik.
Quzunun ürəyi
Greg Violi
Fəsil 8
Sınıq Ürəyin Gözəlliyi – 2
Peşmanlıq insanın həyatına qürur nəticəsində daxil olur. Bu qürur başqasında ola bilər, ən yaralı və sınmış insanda ola bilər. Heç kim qürursuz bir insanı təhqir etməmişdir. Quzunun təvazökar ürəyindən məhəbbət həmişə axacaq, ona görə də hər kəs kimisə zorlayanda, təhqir edəndə, təhqir edəndə, tərk edəndə, nifrət edəndə və ya pis rəftar edəndə, o insan hər şeyi öz qürurundan edir. Yaralı və sınmış insan günahkarın qürurundan əziyyət çəkər.
Sınıq qabın başqa bir nümunəsi Peter kimi bir insandır. O, sadəcə olaraq hər kəs Məsihi inkar etsə də, inkar etməyəcəyinə öz hiyləgər ürəyinə inanırdı. İsa bunu ona dedi “Şeytan sizə buğda kimi əkmək istədi, amma mən sizin üçün dua etdim ki, imanınız zəifləməsin; və sən bir dəfə döndün, qardaşlarını gücləndir”.(Luka 22:31-32). İsa Peter üçün dua etdi ki, onun imanı puç olmasın. Başqa sözlə, hər şey onu deməyə əsas verir ki, İsa Şeytanın Peterin ayağını yıxacağını və onun yıxılacağını bilirdi. İsa Peterə dedi ki, bərpa edildikdən və ya iman gətirdikdən sonra qardaşlarını gücləndirməli olacaq. İsa Peterin yıxılmalı olduğunu bilirdi, lakin o, yıxılarkən imanının möhkəm olması üçün dua etdi. Şeytan Allahın xalqını yıxıldıqdan sonra ittihamlar, qınama, depressiya və yalanlarla döyməkdən çılğın həzz alır.
İllər keçdikcə mən başa düşdüm ki, şeytan qürurlu insanları sadəcə olaraq öz şeytan səltənətini yer üzündə yaymaq üçün onlara ehtiyac duyduğu üçün narahat etmir. Qürurun hiyləsi ilə gedən şəxs şeytanın əlində güclü silahdır. Həqiqətən şeytanın hücum etdiyi kəslər, qəlblərinin dərinliklərində Allahı razı salmaq istəyənlərdir. Amma Peter kimi onların da qürurun gizləndiyi kor nöqtələri var və qürur yıxılmadan əvvəl getdiyi üçün onlar yıxılıb əzilərək peşmançılıqdan əzab çəkməyə başlayırlar. Düşmənin yalan və qınaqla hücuma keçəcəyi əsas hədəf onlardır. Onların yalnız məğlubiyyətlərini düşünmələrini təmin edəcək və onların ürəklərinin münasibəti olan ən mühüm sualla məşğul olmamaları üçün mümkün olan hər şeyi edəcək: həqiqət, yoxsa inkar, bəraət, yoxsa aldatma? Həqiqət insanı həmişə AZAD edəcək!!!
Peter İsanı heç vaxt tanıdığını inkar etdikdən sonra ona bir şey oldu və yalnız Luka 22:61-62 bizə əslində nə baş verdiyini izah edir: “Sonra Rəbb dönüb Peterə baxdı və Peter Rəbbin ona dediyi sözünü xatırladı: “Xoruz banlamazdan əvvəl sən Məni üç dəfə inkar edəcəksən. Və çölə çıxanda acı-acı ağladı”.İsa dönüb Peterə baxdı. Yəhuda bir dəfə İsaya xəyanət etdi, Peter isə Ona xəyanət etdi və üç dəfə Onu tanıdığını inkar etdi. Lakin yıxıldıqdan sonra Yəhuda etdiyi işdən peşman olsa da, Peter kimi heç vaxt İsanın gözlərinə baxmadı.
Mən Peter ən güclü gördüyünə inanıram gücİsa dönüb ona baxanda bütün dünyada. Mən inanıram ki, Peter şəfqət, məhəbbət və mərhəmətin dərinliyini o gün İsanın gözlərindən çıxan hər şeyi yandıran alov kimi gördü. Peter bütün gecəni acı-acı ağladı, çünki ürəyində bir şey sadəcə qırıldı və peşmançılıqdan ağrı ilə dolu göz yaşları gözlərindən axdı. Yəhudanın yalnız Məsihə xəyanət etdikdən sonra ona əzab verən və ittiham edən bir ittihamçısı var idi. "Oğru yalnız oğurlamaq, öldürmək və məhv etmək üçün gəlir"(Yəhya 10:10). İsa dedi ki, insanların gözündə yüksək olan şey Allahın gözündə iyrəncdir (Luka 16:15). Ola bilərmi ki, əhəmiyyətsiz, alçaq və acınacaqlı sayılan şey cənnət tərəfindən çox yüksək qiymətləndirilib?
Qırılmış ürəyin gözəlliyi
Bu qədər ağrılı və bədbəxt bir şey Allah yanında necə bu qədər dəyərli ola bilər? Bəlkə də bu həqiqətin ən yaxşı nümunəsi doğum prosesidir. Bu kitabı yazarkən böyük qızımız ikinci övladını dünyaya gətirdi. Doğuş zamanı böyük ağrılar və iztirablar var idi, ancaq körpə dünyaya gəldikdən sonra bütün ağrıları tamamilə unudub və xoşbəxtliklə gülümsədi. O, ağrı və əzab görmədi, yalnız bütün bu ağrı və iztirabların nəticəsini gördü: “Qadın doğduqda kədərlənir, çünki onun vaxtı gəldi; amma körpəsini dünyaya gətirəndə sevincdən kədəri xatırlamır, çünki dünyaya insan doğulub”.(Yəhya 16:21).
Ürəyinizi mükafata və qələbə sevincinə yönəltmək hər cür əzab ağrısını üstələyəcəkdir. Sevinc kiminsə dəyişəcəyini və çarmıxımı daşıyaraq kömək edəcəyini bilməkdən gəlir. Bu əzab zamanı EQOmuz deyil, Allah və başqa insanlar gözümüzün qabağındadırsa, heç bir əziyyətə ehtiyac yoxdur. Buna azadedici əzab deyilir! İnsan Quzunun qəlbi ilə yeriyəndə əzab çəkər, onun əzabında Quzunun qələbəsi üzə çıxar, belə bir insanın ruhu ilə zəfər, böyüklük və gözəllik mühiti yaranar.
Paul dedi: "Ölüm bizdə işləyir, amma həyat sizdə işləyir"(2 Kor. 4:12). Pavel Timoteyə yazdı: “Və Məsih İsada mömin yaşamaq istəyən hər kəs təqiblərə məruz qalacaq(təqiblərə məruz qalmaq) » (2 Tim. 3:12 (Kral Yaqub versiyası)). Nə üçün Məsih İsada mömin həyat yaşamaq istəyənlərin hamısı təqiblərə məruz qalır? Çünki bütün dünya Məsihi izzətləndirmək istəmir və bu dünyadakı ruhlar Allahın həyatını yaşamaq və ya Allahı razı salmaq istəyənlərə qarşı çıxacaqlar. Bu dünyada əzab qaçılmazdır. Hər bir məsihçi bu və ya digər dərəcədə ağrı və sınmadan keçəcək. Bəziləri çox, bəziləri az, amma heç kim iztirabın acısından, kədərin yaralarından xilas ola bilməz.
İsterik ananın qışqırtılarına dözməli olan balaca uşağa baxın. Bax, ərin Allahın verdiyi arvadına lağ edir. Onun içindəki yaralara baxıb gülümsəyərək örtdüyü yaralara bax ki, əri onun kobud sözlərinin onu necə dərindən incitdiyini anlamasın. Diqqət yetirin, bir kostik, kostik söz yeniyetmənin ürəyini bütün sevincdən məhrum edir və ya bir kobud zarafat yeddi yaşlı uşağın həssas ruhunu necə parçalayır. Bir atanın qızına qarşı cinsi təcavüzü ona bu dünyada dəyərsiz olduğunu və alçaldılmaq və istifadə olunmaq üçün doğulduğunu söyləməsi sadəcə dəhşətlidir! Yeniyetmənin sərxoş atasının ana və bacılarını təhqir etməsini seyr etməli olması qorxulu deyilmi? Məktəblərdə və küçələrdə günü-gündən cinsi qısnama törədildiyini görmək insanı şoka salmırmı?
Təəssüf ki, hamı əziyyət çəkəcək! Bəziləri digərlərindən daha çox, lakin Şeytanın qürurunun şeytani, amansız, nifrət dolu təbiətinin bütün dünyada dəhşətli şəkildə sızması səbəbindən hamısı əziyyət çəkəcək. Amma mən Rəbbin bu dünyada əziyyət çəkənlərə iki şey dediyini eşidirəm. Əvvəlcə dərin yaralarınızı və ağrılarınızı Mənə gətirin, mən də sizin dərin yaralarınızı və boşluqlarınızı sağaldaram. Məzmur 146:3: “Ürəyi qırılanlara şəfa verir, dərdlərinə şəfa verir”. O, bu dünyada qırılan qamışı qırmaz, çünki o, artıq başqasının qürurundan qırılıb: "Və o, əzilmiş qamışı sındırmayacaq"(Mat. 12:20). İkincisi, Rəbb Öz məskənini insanın peşman qəlbində yaradacaq: “Çünki Əbədi Yaşayan Uca və Uca Allah belə deyir: Onun adı müqəddəsdir: Mən təvazökarların ruhunu diriltmək üçün səmaların uca yerində və müqəddəs yerdə, həmçinin peşman və ruhən alçaqlarla birlikdə yaşayıram. və peşman olanların qəlblərini diriltmək üçün”.(Yeşaya 57:15).
Rəbb həqiqətən gəlib insanların qırıq, qırıq ürəklərində yaşayacaq, əgər onlar öz qırıqlıqlarını özləri həll etmək əvəzinə təvazökarlıqla Ona çatdırsalar. İnsan öz əzabının öhdəsindən gəlməyə çalışırsa, bu, qürurun başqa bir formasıdır. İnsanın ürəyi qərara gəldi ki, Allah ona kömək edə bilməz və ya etməyəcək və bu, başqa bir səltənətin o qəlbin qırıqlığına girməsi üçün qapını açacaq. Bu şeytan səltənəti xoşbəxtliklə kiminsə yaralarına girəcək və acı, bağışlanma, rədd, intiqam, özünə yazıq, nifrət, qorxu, imansızlıq və bir çox başqa pisliklər əlavə edəcək. Bu səltənət belə bir insanın qəlbinə böyük zülmət gətirəcək və sonra o əziz ruh zülmət işlərini təzahür etdirməyə başlayacaq. Məsələn, ata oğlunu təhqir edib, kobud rəftar edib, anası isə onu qorumaq üçün heç bir iş görməyib. Çox güman ki, o, anasına qarşı kədər və kin izləri ilə böyüyəcək. Bu cür inciklik çox vaxt pornoqrafiya kimi şeylərə aludə olmağa səbəb olur. Porno aludəçisi əks cinsdən olan insanlara qarşı köklü rədd hissi keçirir, ona görə də şüuraltında o, şəkildəki bu şəxsi sevgi əvəzinə zorakılıq obyekti kimi istifadə etdiyi hissindən məmnunluq duyur! Bütün günah növləri Allahın hamının bir-birini sevəcəyi bir ailəyə sahib olmaq niyyətinin təhrifidir. Bütün qurban sevgisi Allahdan, bütün nifrət isə şərdəndir!
Şərin insanın həyatına girmək üçün bir insanla ədalətsiz rəftar edilməsi, təhqir edilməsi və ya zorlanmasından daha yaxşı nə ola bilər? Əgər günahkar Allahın təvazökarlıq qəlbində gəzsəydi, Allahın məhəbbəti onun içindən axardı və o, heç vaxt başqasının qiymətli ruhunu incitməsinə icazə verməzdi. Təəssüf ki, belə insanlar Allahın qəlbini seçmirlər, əksinə ilanın təbiətini mənimsəyirlər. İndi də bu gözəgörünməz ilan başqa bir canı onun pis ürəyinə soxmağa çalışır.
Ancaq eşitmək üçün qulaqları olan insanlar üçün bir çağırış var: “Ey zəhmətkeşlər və yükü ağır olanların hamısı Mənim yanıma gəlin, sizə rahatlıq verim; boyunduruğumu öz üzərinizə götürün və Məndən öyrənin, çünki mən həliməm və ürəyim alçaqam».İsa insanlardan xahiş edir ki, Onun təvazökarlıq boyunduruğunu öz üzərlərinə alsınlar və şərin yolu ilə getmək əvəzinə, bu yumşaq ürəkli Quzunun yollarını öyrənsinlər. Bu saatda Quzunun Qələbəsini ürəklərinə və bu dünyaya buraxacaq Quzunun davamçıları haradadır?
İlanın ürəyi heç vaxt Quzunun Qələbəsini açmayacaq!
İnsanın həyatında çəkdiyi yaralara məhəl qoymamaq həqiqəti inkar etmək, onları “normal” bir şey kimi qəbul etmək isə Allahın adına rüsvayçılıqdır. Sanki Allah insanların rədd edilmək, tərk edilmək, zorakılıq, təhqir, nifrət, qəddarlıq və hər cür pis düşüncələrdən, sözlərdən və əməllərdən əziyyət çəkməsini istəmişdir. Allah insan üçün sevgidən başqa heç nə hazırlamayıb. John yazır: “Sevgilim! Mən sizə yeni bir əmr yazmıram, amma əvvəldən qəbul etdiyiniz qədim əmri yazıram. Qədim əmr, əvvəldən eşitdiyiniz sözdür. … Çünki əvvəldən eşitdiyiniz Müjdə budur ki, bir-birimizi sevək”.(1 Yəhya 2:7; 3:11). Pisliyə məhəl qoymamaq, inkar etmək və pisliyi qəbul etmək Allaha xoş gəlmir. Bəs onda nə etməliyik?
Hamısını İsaya gətirin və qürurun şeytani təbiəti vasitəsilə bunun şeytanın işi olduğunu etiraf edin və İsanı Ürəyi ilə sizə gəlməyə dəvət edin. Sonra O, sizin tərbiyənizdə, keçmiş nəsillərdə və hətta indiki vəziyyətinizdə şərin bütün işlərini məhv etməkdə Öz Qəlbini göstərəcək: “Bu məqsədlə Allahın Oğlu iblisin işlərini məhv etmək üçün zühur etdi.”(1 Yəhya 3:8)!
Qürurun harada fəaliyyət göstərməsindən və həyatımı nə qədər müddət idarə etməsindən asılı olmayaraq, Allahın təvazökarlığı mənim şəraitimdə bütün qürur gücünü məhv edəcək. Təvazökarlıq məni incidənləri bağışlayacaq, məni hansısa şəkildə incidənləri və ya pis rəftar edənləri də bağışlayacaq. İsanın yanaqlarından qan axanda dəhşətli ağrı və dözülməz əzab içində fəryad edən eyni ürək: “Ata! Onları bağışla, çünki onlar nə etdiklərini bilmirlər”.(Luka 23:34) hər mömində yaşayan eyni ürəkdir! Quzunu ən dərin ehtiyaclarınızın və yaralarınızın ortasına gəlməyə dəvət edin və O, sizin içinizdəki məskənini almağa daha çox hazır olacaq. Nə üçün Rəbb Allah Öz məskənini peşman, təvazökar və həlim bir ürək etməyə çalışır? Rəbbin insanların təvazökar və peşman ürəklərində yaşamaq istəməsinin iki əsas səbəbi var:
Rəbb Allah yer üzündə qalan bir nəfər vasitəsilə insanlığı qorudu. Bu adamın adı Nuh idi və yalnız o, Yaradanını razı saldı, məhz bu adam Allahın ürəyindəki ağrıları yüngülləşdirməyə başladı (Yar. 6:8; 7:1; 8:1,20-21). Bu bir insanın ailəsi vasitəsilə Tanrı xalqı Özü üçün qorudu ki, onları sevmək və onların məhəbbətini almaq kimi ilkin niyyətini davam etdirsin. Və sonra demək olar ki, bütün bəşər övladı yenidən Allaha qarşı üsyan etdi və insanlar ürəklərində Allahı taxtdan devirmək və düz cənnətə gedən bir qüllə tikmək istədilər. Yenə də Rəbb yer üzünə əziz məxluqları ilə məhəbbətlə yaxın münasibətdə olmaq üçün deyil, onların dilini qarışdırmaq və cəza olaraq yer üzünə səpələmək üçün enməli idi (Yaradılış 11:1-9). və bir daha Allahın məhəbbət ürəyində dərin bir yara var idi. Bu prinsipi yadda saxlamalıyıq: kimisə nə qədər çox sevirəmsə, ona məni incitmək üçün bir o qədər güc verirəm. Həqiqətən sevdikləriniz sizi tanımadığınız insanlardan daha çox incidə bilər.
Allahın sözlərinə inanan İbrahim adlı bir adam qaldı və bu, Yaradanın ürəyinə bir qədər məmnunluq gətirdi (Yar. 12:1-4; Rom. 4:3). Uzun illər sonra bu adamın nəsli yad bir ölkədə tapılır. Onların sayı artıq çoxdur və onların hamısı misirlilərin amansız köləliyindən əziyyət çəkir və Rəbb Öz seçilmişlərinin zalımın əlindən xilas etmək üçün Ona yalvarmalarını gözləyir (Çıx. 2:23- 25). Yenə də Rəbb Musa adlı bir adam tapır ki, ona arxalana bilər və Onun vasitəsilə ürəyini göstərə bilər. Bir gün Rəbb Musaya deyir ki, Ona çadır tiksin ki, O, Rəbb Öz xalqı arasında olsun: "Və onlar Mənim üçün bir məbəd tikəcəklər və Mən onların arasında yaşayacağam."(Çıx. 25:8).
Allahın seçilmiş xalqı yenə də Onu öz aralarında istəmədiklərini göstərir (Çıx. 32:7-11). Rəbb Öz övladlarının qəlbində qürur gördükdən sonra (Çıx. 33:3) Musaya xalqdan çox uzaqda Hüzur çadırı qurmağı əmr etdi və yalnız həqiqətən Allahla görüşmək istəyənlər getdi. düşərgədən kənarda və gözəl Yaradanları ilə görüşdülər: “Musa düşərgənin kənarında, düşərgədən uzaqda özünə bir çadır götürdü və onu Hüzur çadırı adlandırdı; Rəbbi axtaran hər kəs düşərgədən kənarda olan Hüzur çadırına gəldi».(Çıx. 33:7).
Ürəyi və ya sinəsi Sözün özü olan (Yəhya 1:18) və təbiəti məhəbbətlə ifadə edilən qeyri-adi mərhəmət, həlimlik və ürək təvazökarlığı olan bu ecazkar Allah Öz xalqı tərəfindən yenidən rədd edilir və buna görə də yenidən hüzurdan uzaqlaşır. Onun seçilmiş xalqından. Bu, “Məsihi məzəmmət etmək” kimi tanınır. Görünür, yalnız Musa və Yeşua möcüzəli Rəbbi ilə Onun müqəddəs yerində və ya Hüzur çadırında görüşmək üçün düşərgədən kənara çıxdılar. Hekayə davam edir, lakin bu dastanda qəribə bir şey var: Allahın xalqının ürəyindən rədd edilmə, məzəmmət, tərk edilmə və nifrət gəlməyə davam edir. Bəşəriyyətin qalan hissəsi Allahı tanımadıqları üçün Allahın qəlbinə Onun öz övladları qədər ağrı vermədilər!
Birini nə qədər çox sevirsənsə, səni incitmək üçün bir o qədər güc verirsən. Və yenə də bir nəfər Yaradanın qəlbinə sevinc gətirir, çünki o, MƏSİHİN RƏYBƏTLƏRİNİ ÖZÜ ÜÇÜN MİSİR XƏZİNƏLƏRİNDƏN DAHA BÖYÜK SƏVVƏT KİMİ HESAB EDİR (İbr. 11:26).
Yeşua adlı başqa seçilmiş qulun ömrünün sonunda xalq Rəbbi sevmək və yalnız Ona yapışmaq çağırışını eşitdi (Yeşua 23:8,11). Yeşua israillilərə dedi ki, onların hələ də ürəklərinə təsir etməyə davam edən saxta allahları var və onlar bu yalançı allahları (bütləri) tərk etməsələr, ürəkləri Rəbbdən uzaqlaşacaq (24:23). Joshua'nın verdiyi son ifadələrdən biri, başqalarının seçimindən asılı olmayaraq, onun seçimidir: “Mən və evim Rəbbə xidmət edəcəyik”(Yeşua 24:15).
İsrail Şamuel peyğəmbərə dedi ki, o, padşah istəyir və Rəbbin onun padşahı olmasını istəmir (1 Şamuel 8:5,7-8). Padşahın onlara hökmranlıq etməsini istəyən Öz xalqına Rəbbin cavabı belə oldu: “Mən İsraili Misirdən çıxardım və sizi Misirlilərin və sizə zülm edən bütün padşahlıqların əlindən xilas etdim. İndi isə Allahınızı inkar etdiniz”.(1 Şamuel 10:18-19). “Rəbb Şamuelə dedi: “Sənə dediklərinin hamısında xalqın səsinə qulaq as. Çünki onlar səni yox, Məni inkar etdilər ki, Mən onlara hökmranlıq etməyim. Onları Misirdən çıxardığım gündən bu günə qədər etdikləri kimi, Məni tərk etdilər».(1 Şamuel 8:7-8).
Yenə də ən dərin rədd və unudulma halında onları xilas edən, şəfa verən, qoruyan və sevən eyni Allah Davud adlı başqa ibadətçini Özü üçün qaldırdı. Onun qəbul etdiyi ilk qanunvericilik tədbirlərindən biri Allahın sandığının İsrail xalqına qaytarılması idi (2 Şam. 6). Şaulun padşahlığının bütün illərində onlar sandığı axtarmadılar (1 Saln. 13:3). Bu o deməkdir ki, Allahın xalqının rəhbərləri öz həyatlarında Allahın hüzuruna, Allahın köməyinə və ya Allahın hikmətinə ehtiyac görmürdülər. Bir daha Allah Öz xalqı tərəfindən tamamilə rədd edildi. Davud Allahın yaralı ürəyinə sevinc və təsəlli verir.
Yüz illərdir ki, Allah insanları ürəklərini Rəbb Allaha çevirməyə təşviq etmək üçün hakimlər və peyğəmbərlər göndərmişdir. Dəfələrlə Allahın xalqı, rəhbərləri, böyükləri və övladları öz işlərində Allahı unutdular, tərk etdilər və rədd etdilər. ürəklər. Rəbb Onu sevməyə davam edən və Ona ehtiyacı olan bəzi insanlarla dərin daxili fikirlərini bölüşməyə davam etdi:
“Qız zinət əşyalarını, gəlin paltarını unudur? Amma xalqım Məni unutdu, günlərin sayı yoxdur».(Yeremya 2:32).
“Rəbb belə deyir: “Atalarınız Məndə nə günah gördülər ki, Məndən uzaqlaşdılar?”(Yeremya 2:5).
“Sağ qalanlarınız Məndən uzaqlaşan azğın ürəklərini və bütlərin dalınca aşan gözlərini peşman edəndə, əsir düşəcəkləri millətlər arasında Məni xatırlayacaqlar; və bütün iyrənc işlərində etdikləri pisliyə görə özlərindən ikrah hissi keçirəcəklər”.(Yezekel 6:9).
“İsrail gənc olanda mən onu sevdim və oğlumu Misirdən çağırdım. Onları çağırdılar və hüzurlarından uzaqlaşdılar, Baallara qurban kəsdilər və bütlərə buxur yandırdılar. Mən özüm Efrayimə yeriməyi öyrətdim, onu qucağımda apardım, amma onlar anlamadılar ki, Mən onları sağaldıram. Mən onları insan bağları ilə, sevgi bağları ilə çəkdim. ... Mənim qövmüm Məndən uzaqlaşaraq sümükləşdi və yuxarıdakı şeylərə çağırılsalar da, yekdilliklə ayağa qalxmırlar. Səninlə necə davranım, Efrayim? Sənə necə xəyanət edim, İsrail? Adəmə etdiyim kimi sənə də edəcəyəmmi, ona etdiyimi sənə edəcəyəmmi? Ürəyim Mənə çevrildi, bütün mərhəmətim alovlandı!”(Huşə 11:1-4,7-8).
Peyğəmbərlər dəfələrlə insanlara ürəklərinin Allahdan uzaq olduğunu xəbərdar etmişlər. Onun xalqı öz Allahını onların arasında istəmirdi. Buna görə də, Rəbb Musaya deyir ki, düşərgədən uzaqda yalnız Onunla həqiqətən görüşmək istəyənlər üçün müqəddəs yer tiksin. Bu, Allaha qarşı rüsvayçılıqdır. Töhmət nifrət, məsxərə, biabırçılıqdır, kiməsə rüsvayçılıq və şərəfsizlik gətirən bir şeydir, yəni. kimisə gözdən salır və ayrıseçkilik edir. Töhmət (töhmət) insanların məni ələ salmasına və məni rüsvay etməsinə səbəb olan bir şeyin olduğunu nəzərdə tutur.
Əhdi-Cədidin imanlısı, Məsihin məzəmmətini öz üzərinə götürən Musa kimi olmağa çağırılır ki, Musa Allahla görüşmək üçün düşərgədən kənara çıxdı: «Ona görə də gəlin, düşərgədən kənarda Onun hüzuruna çıxaq, Onun məzəmmətini daşıyaq».(İbr. 13:13). Musa bütpərəst ağaları tərəfindən döyülən və amansızlıqla ələ salınan bədbəxt, çirkin, əhəmiyyətsiz qullara bənzəyirdi. Musa kral dəbdəbəsindən həzz ala bilərdi. O, imtiyazlı təbəqənin üzvü, cəmiyyətin ən yüksək elitasının üzvü kimi rəftar edilə bilərdi, lakin bunun əvəzinə o, günahkar müvəqqəti həzzdənsə, Allahın xalqı ilə birlikdə əzab çəkməyi seçdi (İbr. 11:24-26).
Musa alçaldılmış, əzab çəkən, peşman olmuş bir xalqa bənzəyirdi, çünki bilirdi ki, bu xalq təvazökar, peşman və qiymətsiz bir Allahı təmsil edir. O, həqiqətən də özünü bu xalqın Allahı ilə eyniləşdirdi və bu, onun Allah xalqına məhəbbətinin zahiri nümayişində təzahür etdi. Həvari Yəhya dedi: “Gördüyü qardaşını sevməyən, görmədiyi Allahı necə sevə bilər?”(1 Yəhya 4:20).
MƏSİHİN BƏYƏNMƏSİ əslində Atanın Ürəyinin məzəmmətini təmsil edir. Öldürülən Quzu İsa Atanın ürəyinin ən böyük vəhyidir. Məsihi sevmək Atanın ürəyini sevməkdir, Məsihə nifrət etmək isə Atanın ürəyinə nifrət etməkdir. Məsihin məzəmməti Atanın ürəyinə möhkəm bağlıdır. Nə üçün Allahın xalqı Onu öz aralarında istəmədilər? Çünki bu insanların qəlbləri Allahın qəlbindən çox fərqli idi.
Çıxış 23:20-21-də oxuyuruq: “Budur, mən səndən əvvəl bir mələk göndərirəm ki, səni yolda qorusun və hazırladığım yerə gətirim. Onun qarşısında özünüzə baxın və Onun səsinə qulaq asın; Ona qarşı israr etmə, çünki O, sənin günahını bağışlamayacaq, çünki Mənim adım Ondadır». Aydındır ki, burada sözügedən Allahın adı Müqəddəsdir və göndərilən mələk bu adı onun içində daşıdığı üçün günahı bağışlamadı! Allahın mükəmməl müqəddəsliyi günahın cəzasız qalmasına icazə verə bilməz. Tarixin bu anına qədər mələklər hər bir üsyan üzərində qalib gələn yalnız mükəmməl ədalətli hökmü görürdülər: Şeytan, Nuhun vaxtı, Babil qülləsi, millətlər və s. Yer kürəsinin sakinlərinə hökmün ardınca hökm gəldi.
Deyəsən, Allah Öz gizli təbiətinin çox qiymətli bir hissəsini gizlədirdi ki, onu hətta mələklərə də görməyə icazə verilmirdi! Allahın gizli təbiətinin bu cəhəti Onun əsası adlanır. Çarmıxa çəkilmə və ağrı yeri! Atanın ürəyinin bu ən dərin səltənəti əbədi öldürülmüş Quzunun olduğu yerdir (Yəhya 1:18; Vəhy 13:8). Allah heç bir şəkildə günahkarların cəzasını çəkməsinə icazə verə bilməz, O, cinayətkarların cəzasını çəkməlidir! Çox güman ki, mələklər yalnız Allah Quzunun ağacda asılı olduğunu görəndə nəhayət ki, Yaradanlarının daxili təbiətinin bu gizli hissəsi haqqında nəyisə başa düşdülər: "Heç bir insan Məni görüb yaşaya bilməz"– Rəbb Musaya dedi (Çıxış 33:20). Lakin biz İsa Məsihin simasında Allahın izzətini görürük (2 Kor. 4:6). İsa Allahın şəxsiyyətinin dəqiq surəti və Onun izzətinin parıltısıdır (İbr. 1:3). Allahın izzətinin bütün gözəlliyi Məsihdə tam şəkildə aşkar edilmişdir, "Çünki Atanın xoşuna gəldi ki, bütün dolğunluq Onda olsun."(Kolos. 1:19; 2:9).
Oğul Quzudur, Quzu isə Ata Allahın Qəlbinin vəhyidir. Nə üçün yandırma qurbanlarının qoxusu Allahın burnuna belə xoş gəlirdi? Çünki Ata hər dəfə qurbanların şirin ətrini içinə çəkəndə Quzunun Gözəl Qəlbini dadırdı. Yandırma qurbanı həmişə dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl kəsilmiş Allah Quzunu təmsil edirdi. Qürurun dağıdıcı təsirlərinin tam bərpası Atanın qəlbində dünya yaranandan bəri həyata keçirilmişdir. Hər şeydən üstün olan gözəllik Tanrı Quzusunun qiymətli Qəlbinin görünüşüdür. Atanın gözündə Quzunun, Öz Oğlunun ürəyi qədər gözəl və qiymətli heç nə yoxdur.
Quzunun ürəyinin necə göründüyünü möcüzəvi şəkildə göstərən bir həyat hekayəsi var. Bir nəfəri kəsimxanada işləmək üçün işə götürdülər. Onun əsas vəzifəsi heyvanları kəsmək idi, heyvanlar kəsim məntəqəsinə gətirilir, sonra isə kəsilirdi. O, uzun illər bu işlə məşğul olub. Bu adamın işi ağır çəkic və ülgüc iti bıçaqla keçidin sonunda dayanıb ona yaxınlaşan an heyvanı öldürmək idi. Bu heyvanlar inək, öküz, keçi və s. Bir gün qəssabxanaya onun indiyədək kəsmədiyi heyvan gətirildi: balaca quzu. Çox müqavimət göstərmək üçün çox kiçik olduğundan, bununla məşğul olmaq kifayət qədər asan olacağını düşünürdü. Əvvəlki heyvanların hər biri həmişə bu və ya digər şəkildə müqavimət göstərirdi, lakin bu kiçik heyvan çox problem yaratmamalıdır. Quzu artıq düz qabağında dayananda kişi əlindəki bıçaqla ona tərəf əyildi və onunla quzunun boğazını kəsdi. Bu işçinin böyük təəccübünə səbəb, quzu heç müqavimət göstərmədi, heç bir qorxu əlaməti və ya əzablı bir inilti göstərmədi. O, sadəcə başını qaldırıb qatilinin gözlərinin içinə baxdı, sanki “yaxşı, başa düşdüm” deyirdi.
Gördüyü mənzərədən şoka düşən adam çömbələrkən, daha da heyrətamiz bir şeyin şahidi olmaq istəyirdi ki, onun həyatını həmişəlik dəyişəcək. Bu quzu nəhayət gözünü kişinin üzündən çəkib əllərinə baxdı. Onlar qan içində idilər. Quzu daha sonra kişinin qucağında uzanmış qanlı əllərinə yaxınlaşıb qanı yalamağa başladı. İşini bitirdikdən sonra kişinin qolları və ayaqları titrəyirdi və quzu başını aşağı salıb qanlı yerə yavaşca batdı və öldü. Həmin gecə kişi yata bilmədi, səhəri gün isə kəsimxanadan çıxdı.
Yeşaya peyğəmbər Allahın quzusunun həyatını və ölümünü necə dəqiq təsvir edir: “O, insanlar qarşısında xor və alçaldıldı, kədərli və dərddən xəbərdar idi və biz üzümüzü Ondan çevirdik; Ona xor baxırdılar və biz Onun haqqında heç nə düşünmürdük. Lakin O, bizim zəifliklərimizi Öz üzərinə götürdü və xəstəliklərimizi öz üzərinə götürdü; və biz elə bilirdik ki, O, Allah tərəfindən vurulub, cəzalandırılıb və alçaldılıb. Lakin O, bizim günahlarımıza görə yaralandı və təqsirlərimizə görə əzab çəkdi; Bizim əmin-amanlığımızın əzabı Onun üzərində idi və biz Onun yaraları ilə şəfa tapdıq. O, işgəncələrə məruz qaldı, lakin O, könüllü olaraq əziyyət çəkdi və ağzını açmadı; Onu kəsməyə qoyun kimi və qırxıcıların qarşısında səssiz qalan quzu kimi apardılar, ona görə də ağzını açmadı”.(Yeşaya 53:3-5,7).
Qatilinin qanını yalayan quzu kimi, bizim Quzumuz da bəşəriyyətin etdiyi pisliyə görə öldü. Peter İsanı üç dəfə inkar etdikdən sonra o, Rəbbə baxdı və Quzunun ürəyindən çıxan şey Peterə paklıq, peşmanlıq və müəyyən dərəcədə şəfa gətirdi. Bu son günlərdə Quzunun müqəddəs və parçalanmış qalığı yıxılanlara, məzlumlara, rədd edilmişlərə və ümidsizlərə baxacaq və bu gözlərdə QUZunun eyni ürəyi onun gözü ilə xalqa baxan görünəcək!
Məsih bu günlərdə sınmış Bədən vasitəsilə görünəcək və digər insanlar öldürülmüş Quzunun ürəyi olan Atanın qoynunda bu sirrin açılmasını görəcəklər. Qırılmış ürək Allahın nəzərində o qədər gözəl görünür ki, o, Sevimli Oğlunun Qəlbini tam açıb göstərir. Özü tərəfindən rədd edildi. Qırıqlığın əsas cəhəti insanın öz gücü ilə heç nə edə bilməməsinin tam aşkarlanmasıdır. Kamil İnsan Oğlu dedi: “Öz başıma heç nə yarada bilmirəm”(Yəhya 5:30).
Sınıq ürək onun içində yaşamaq və belə bir ürəyin həyatı olmaq üçün Allahın Ruhuna böyük ehtiyacını görür. Sınıq ürək öz məhbubinə güvənməyi öyrənib səhradan çıxacaq (Məz. 8:5). Rəbbin çoxsaylı sınaqları vasitəsilə insan qəlbindəki dərin gizli qürur üzə çıxır, təmizlənir və əzilir ki, belə bir gəmi Xilaskara böyük ehtiyacını görməyə başlayır. "Beləliklə, yaxşılıq etmək istədikdə, pisliyin mənim yanımda olmasını qanun hesab edirəm."(Rom. 7:21). Həvari Pavel dedi ki, o, üzvlərində hər dəfə yaxşılıq etmək istəyəndə onu həyata keçirmək niyyəti ilə işə salınan uğursuz prinsip və ya qanun tapıb. Onun yer üzündəki üzvlərində Allahı razı salmaq gücü yox idi. Buna görə də, diqqətini özünə yönəltməklə, Allahı həqiqətən razı salmaq qabiliyyətinə diqqət yetirərək yaxşılıq etmək istəyəndə hər dəfə üzvlərində olan pisliyə məğlub olurdu. İnsanda elə bir pislik var ki, onun cismani təbiətini idarə edir (Rom. 7:18). Və bu şər qüvvəyə malikdir, hər dəfə Müqəddəs Ruhdan kənar bir şey edən insanı məğlub edir. Bir çox məsihçilər Ruhla başlayırlar, lakin sonra onlar Ruhda başlayanı cismani ilə həyata keçirməyə çalışırlar (Qal. 3:1-3).
Bədənin çoxlu yaxşı niyyətləri ola bilər, lakin onların həyata keçirilməsi üçün o, özü üçün izzət, şərəf və tərif tələb edəcəkdir. Qürur insanın bütün cismani təbiətinə nüfuz edir, buna görə də cismani olaraq edilən yaxşılıq belə, özündə qürurun pisliyini daşıyacaqdır. Bədən acları doyurmaq üçün bütün var-dövlətini sata bilər, amma yenə də məhəbbət yoxdur (1 Kor. 13:1-3). Qırılmış bir ürək, qürurun onu aldatdığını və insanın həqiqətən Allahı izzətləndirmək istədiyinə inandırdığını görəcək. Allahın xalqının hiyləgər, məğrur ürəkləri Quzuda nümayiş etdirildiyi kimi, Allahın saf, zərif və gözəl ürəyinə bu qədər nifrət və xor baxılmasının bir nömrəli səbəbidir.
Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, Allahın xalqı Allaha qiymət verdi. Və onların Xilaskarına, Xilaskarına, Xilaskarına, Yaradanına, Bərpaedicisinə, Sevən Rəbbinə, Ərinə, Vasitəçisinə, Qoruyucusuna, Əbədi Atasına, Uca Allaha, Quzuna, Əhd Sahibinə və Padşahına inandığı qiymət cəmi 30 gümüş sikkə idi! Allahın yaratdıqlarının Ona etdiyi hər şeydən bəlkə də ən pisi bu idi. Axı bunu Rəbbin seçilmiş, xüsusi xəzinə hesab etdiyi və xüsusi məmnuniyyətlə baxdığı kəslər - Özünün satın almışları edirdi. Əhdi-Ətiqdə və sonra yenə İsanın xəyanəti zamanı ən sarsıdıcı və güclü peyğəmbərlik həqiqətlərindən biri açıqlanır: “Mən onlara deyəcəyəm: Əgər xoşunuza gəlsə, Mənim haqqımı verin. yoxsa, vermə; Mənə ödəmə olaraq otuz gümüş pul çəkəcəklər. Rəbb mənə dedi: onları kilsə anbarına atın - Məni qiymətləndirdikləri yüksək qiymət! Mən otuz gümüş pul götürüb dulusçu üçün Rəbbin evinə atdım».(Zək. 11:12-13). “Onda Yeremya peyğəmbər vasitəsilə deyilən söz yerinə yetdi: “İsrail övladlarının qiymətləndirdiyi qiymətli adamın qiyməti olan otuz gümüş pul aldılar”.(Mat. 27:9).
Baş kahinlər və ağsaqqallar İsanın cəsədini almaq üçün Yəhudaya 30 gümüş pul verdilər. Bu, peyğəmbərin bəyan etdiyi o peyğəmbərlik həqiqətinin yerinə yetirilməsi idi. Allahın qövmü, Onun qüdrətini, ruzisini, himayəsini, sevgisini, mərhəmətini və hər şeyə çatan lütfünü bilən qövm Ona layiq gördükləri qədər qiymət qoydular və ya Ona qiymət verdilər. Qiyməti isə cəmi 30 gümüş sikkə idi!!! Qardaşlar, bu, bizim bəşər tariximizdə də doğru olaraq qalır. Allahın qövmünün onlara hörmət etdiyi qiymət və qiymətlə bağlı heç nə dəyişməyib Allah! Ata Allah Ona yönəlmiş hər bir gizli düşüncəni və ürəyin hər bir münasibətini görür.
Hər dəfə Onun sevimli övladlarından hər hansı biri kilsədə səbirsizlənəndə, onlardan hər hansı biri Onun hüzurunda cansıxıcı olanda O, onların həqiqi münasibətini və Ona qarşı həqiqi düşüncələrini görür. Gözəl Səmavi Atamız özünü Onun adı ilə çağıran milyonlarla insanın Rəbbin hüzurunun evi olmaq üçün nəzərdə tutulmuş binada olmaq məcburiyyətində qalaraq dərindən kədərləndiyini necə tez-tez izləməlidir?
Ürəyimizdə “dua etməyə vaxtım yoxdur!” dedikdə, əslində Allaha nə deyirik? və ya “Müqəddəs Kitabı oxumaqdan bezmişəm!” Yeməyimizi yeməzdən əvvəl Ona şükür etməsək, həqiqətən Allaha nə göstəririk? Biz Atamız olan Allaha nə deyirik ki, səsimizi belə ucaltmasaq və Onu izzətləndirmək üçün ayaq üstə durmadıq, şükür etmədən və Onun ecazkar və əzəmətli adını ucaltmadan? Ürəklərimiz dodaqlarımızdan daha çox danışır. Düşüncələrim qürur, şəhvət, xəsislik, eqoist şöhrət və ya paxıllıq ilə dolu olanda və bütün bunlar mən məclisdə oturarkən və Rəbb bizim aramızda olanda baş verəndə ürəyimdən nə gəlir? Təəccüblü deyil ki, Pavel bizə Müqəddəs Ruhu kədərləndirməməyi demişdi (Efes. 4:30). İsa dedi: “Heç kim iki ağaya qulluq edə bilməz: çünki ya birinə nifrət edəcək, digərini sevəcək; ya da birinə qeyrətli, digərinə etinasızlıq edər. Siz Allaha və Mamona xidmət edə bilməzsiniz”(Mat. 6:24).
Ürəyimin dərinliklərində mən ya Allahı, ya da bu dünyanın zənginliyinə işarə edən mamonu sevirəm. Bu sərvətlər pul, mülk, şöhrət, alqış və ya dünya həyatının bəzi mükafatları və s. şəklində ola bilər. Əgər ürəyim Allahdan darıxırsa, amma filmdən, işdə irəliləyişdən, yeni işdən, yeni evdən və ya necə gözəl olduğumu söyləyən insanlar tərəfindən şərəflənməkdən həyəcanlanırsa, onda ürəyim necə olacaq? Heç kimin məni tərifləməyəcəyi və təqdir etməyəcəyi bir şeyə dəyər verirəmmi və qiymətləndirirəmmi? Yalnız Allahımın görə biləcəyi şeyləri gizli şəkildə etmək mənə həzz verir, yoxsa gördüklərimi görəcək insanlara ehtiyacım varmı? Əzizlərim, bunlar özünüzə verməyiniz üçün çox vacib suallardır. Heç kim iki ağaya xidmət edə bilməz. Bazar günü səhər kilsə yığıncağında milyonlarla insan evdə nahar bişirən, futbol haqqında düşünən, bizneslə məşğul olan, EGO-muza hörmət etdiyimiz gizli bir yerdə olan ürəklərə sahibdir. İsa dedi: “Xəzinəniz haradadırsa, ürəyiniz də orada olacaq”(Mat. 6:21).
Daxili düşüncələrimdə həqiqətən gizlətdiyim (mənim üçün əziz olan) ürəyimin olduğu yerdir! Əgər ürəyimdəki həqiqət Rəbb İsa Məsihi deyil, başqa bir ağaya qiymət verməyimdirsə, ürəyimdə Məsihə nifrət edirəm və ona xor baxıram, baxmayaraq ki, ağzımla Onu sevirəm! Mən bir ustadı sevirəm və ona bağlanıram, başqa bir ustaya nifrət edirəm və ona xor baxıram. Heç kim eyni anda iki ustaya xidmət edə bilməz.
Sevgilim, sənin ürəyindəki həqiqət nədir? Sevimli, İsa, "bütün nəzakət" sizcə cəmi 30 gümüşə qiymət verdiniz? Doğrudanmı Kim Odur? "on min başqasından yaxşıdır" bizim gözümüzdə cəmi 30 gümüş sikkəyə dəyər? Mark 14:1-12-də İsanın bədəninə çox bahalı olan qiymətli məlhəm tökən qadının hekayəsini oxuyuruq və sonra din rəhbərlərinin İsanın cəsədi üçün Yəhudaya cəmi 30 gümüş pul verdiyini görürük. . Nə kontrast! Tənha qadın hörmət etdiyi və sevdiyi ONU tanıdığını və minnətdarlığını bildirir və İsanın öz şagirdləri bu məhəbbət hərəkətindən danışırlar: "Niyə belə israfçılıq?" O qadının həsr olunması ilə bağlı bu söz İsanı necə də kədərləndirdi. Təəccüblü deyil ki, İsa onun haqqında demişdi ki, o, Ona bu yaxşılıq edib və Müjdə harada təbliğ olunursa, bu qadının etdikləri onun xatirəsinə deyiləcək!
Əsrlər boyu dünyanın onlara təklif etdiyi hər şeyə baxan insanlar olub və onların cavabı belə olub: "Xeyr, təşəkkürlər!" Onların ürəkləri Allaha dedi: “Oğlunu mənə ver ki, yeganə ərim olsun; Məsihi mənə məhəbbətə və heyranlığa layiq yeganə Rəbb olaraq ver!” Oh, Quzunun bu qiymətli ibadətçilərini görmək Atanın ürəyini necə sevindirməlidir, onlar həqiqətən qiymətli bir şey tapmaq üçün hər şeyi necə verirlər. Jim Elliott dedi: "İtirə bilmədiklərini qazanmaq üçün saxlaya bilmədiklərini verən axmaq deyil." Cim Elliot Məsih üçün hər şeyi verən bir neçə nəfərdən biri idi. Musa Məsihin məzəmmətini özü üçün Misirin bütün xəzinələrindən daha böyük sərvət hesab edirdi (İbr. 11:26).
Paul dedi: “Ancaq mənim üçün qazanc nə idisə, mən Məsihin xatirinə zərər saydım. Mən Rəbbim Məsih İsanın biliyinin əzəməti üçün zərərdən başqa hər şeyi hesab edirəm: Onun üçün hər şeyi itirmişəm və Məsihi əldə etmək üçün onları zibil sayıram».(Filip. 3:7-8).
Davud dedi ki, o, bütün həyatı boyu yalnız bir şeyi arzulayır, o da Rəbbin hüzurunda qalmaq, Onun gözəlliyini görmək və istədiyini axtarmaqdır (Məz. 26:4). Madam Quyon Məsihə olan məhəbbətinə görə həbsdə olarkən Rəbbinə sevgi mahnıları yazıb.
Rəbb öz ardıcıllarının Onu daxili varlığının dərinliklərində həqiqətən tanımasını arzulayır. "Uçurum Uçurum çağırır"(Məz. 41:8). 20 ildən artıqdır ki, tammüddətli xidmətdə olduğum üçün mən getdikcə daha çox əmin oluram ki, yalnız həqiqi rədd, çətinlik, əzab və ağrıdan keçmiş insanlar Allahı həqiqətən dərin səviyyədə tanıya bilərlər. Qırıqlığın ən böyük nemətlərindən biri də Allahın qəlbinə görünməz bir qapı açmasıdır: “Rəbb ürəyi qırılanlara yaxındır”(Məz. 33:19).
Əziz dostlar, siz çoxlu anlaşılmazlıq, əzab və problem sınaqlarından keçirsiniz, lakin Rəbb sizə vəd verib: Oradan ümid qapısı kimi onun üzüm bağlarını və Axor vadisini sənə verəcəyəm».(Huşə 2:15, King James Version). Acor "çətinlik" deməkdir və bizə bir şey çətinlik və ya problem kimi görünsə də, qeyb aləmə ümid qapısıdır! Bütün bu çətinliklər və bəlalar ümidin görünməz qapısını açır ki, bizi Allahın qəlbinə həmişəkindən daha dərinə aparsın. Qırılma müxtəlif yollarla və müxtəlif formalarda olur. Qırılma anlarında rəftarımızı təyin edəcək Nə Allah mənim sınaqlarımda və əzablarımda uğur qazanacaq.
İki fərqli insan özlərini eyni vəziyyətdə tapa bilər, lakin nəticələr fərqli olacaq. Hamısı insanın baş verənlərə münasibətindən və ya reaksiyasından asılıdır. Bəziləri öz inadkar qürurlarından əzilirlər. Levililər 26:19 deyir: "Mən sənin qürurlu inadını qıracağam." Digər vaxtlarda insanlar, valideynlər, həyat yoldaşı, övladları, pastor və s.
Əzab-əziyyət anlarında biz icazə verə bilərik ki, Rəbb bizi məhəbbətdən xilas etmək gücünə aparsın. Bu, Məsihin Özünün övladlarından biri vasitəsilə əziyyət çəkdiyi vaxtdır. Belə bir şəxs Məsihin məzəmmətini daşıyanda onun əzabları həmişə ona daha çox izzət ruhu gətirəcək və Məsihin hüzuru onda artacaq (1 Pet. 4:13-14; Kol. 1:24). Allahın izzətinin təcəllisinin dolğunluğu Onun əbədi qəlbindəki iztirablarının dolğunluğu tamamlandıqda üzə çıxacaq!
"İndi mən sizin üçün çəkdiyim əzablara sevinirəm və bədənimdəki çatışmazlığı Məsihin Kilsə olan Bədəni üçün kədərlərini doldururam."(Koloslulara 1:24).
"Və onlar Rəbb İsanın adına rüsvay olmağa layiq olduqlarına görə sevinərək Sinedriondan ayrıldılar."(Həvarilərin işləri 5:41).
“Və əgər övladlarsa, onda Allahın varisləri, Allahın varisləri və Məsihlə birgə varislər, kaş ki, Onunla birlikdə izzətlənək deyə, Onunla birlikdə əzab çəkək.”(Romalılara 8:17).
“Allahın ədalətli hökmünün olacağının sübutu olaraq, siz əzab çəkdiyiniz Allahın Padşahlığına layiq olasınız”.(2 Saloniklilərə 1:5).
Paul dedi ki, Məsih üçün əziyyət çəkmək şərəfdir: “Çünki sizə Məsih naminə təkcə Ona iman etmək deyil, həm də Onun üçün əzab çəkmək üçün verilmişdir.”Əzizlərim, biz Onun həssas və qırıq qəlbini bölüşməyin və Onun məzəmmətini daşımağın qiymətli olduğunu görəndə, biz artıq qırıq ürəyə müalicəyə və bərpaya ehtiyacı olan bir şey kimi baxmırıq.
Gəlin Süleymanın məsəlləri 20:30 ayəsində ifadə olunan bu fəslin sonunda bu fikir üzərində düşünək: “Döyülmə yaraları şərdən dərmandır və bətnin içinə nüfuz edən zərbədir.” Başqa bir tərcümədə deyilir: "Ağrıya səbəb olan döyülmələr pisliyi təmizləyir və ürəyin dərinliklərinə nüfuz edən zərbələr də eyni şeyi edir." Başqa bir tərcümədə belə deyilir: "Zərbələr və yaralar insanı pislikdən təmizləyir, döyülmələr onu daxildən təmizləyir." Nə maraqlı ayədir! Bizə hər tərəfdən gələn müxtəlif qırıqlıqlar, Hökmdar Hökmdar tərəfindən bizim çağırışımızı Quzunun ürəyinin təzahürü kimi görsək, içimizdə olan pisliyi təmizləmək üçün istifadə olunur. Mənim köhnə, eqoist ürəyimdə heç bir şey Quzunun ürəyini təzahür etdirmək istəmir. Amma mən əbədi Quzunun daxili gözəlliyinə baxanda, həyat vəziyyətlərimdə yaranan yaraların, Quzunun müqəddəs və təvazökar Ürəyi həqiqətən mənim ürəyimə çevrilənə qədər pis qürurun bütün sahələrini daha da dərindən təmizləməyə icazə verirəm (Rom. 8:35-39).
Həyatımda qürurun hələ də göründüyü hər hansı bir sahə pisliyi təmizləmək üçün yaralanmalıdır, amma unutmayın: "O, əzilmiş qamışı qırmaz." Elə insanlar var ki, düşmən tərəfindən yaralanıb, çox sınıblar. Bu qiymətli canlar qırılmayacaq, çünki onlar artıq qırılıblar. Onlar bağlanacaqlar və Quzunun ürəyinin dərinliklərində böyüyəcəklər və Rəbbin onlardan heç vaxt istifadə edə bilməyəcəyini söyləyən yalançı təvazökarlıqdan istifadə edərək düşmənin onlara hakim olmasına imkan verməyəcəklər. Əziz əzilmiş qamışlar, Öz güclü Xilaskarınıza baxın, O, həm də Kamil məhəbbətdir və O, bütün gizlilərinizi qovacaq. qorxular!
Son bir fikir: əsl gözəllik haqqında ciddi düşünmüsünüzmü? Gözəlliyi tam olaraq nədə görürsünüz, əziz oxucu? Məsələn, əsgər döyüş meydanından evə qayıdır və onun üzü yaralı, yanmış, çapıqlarla örtülmüşdür; gəlini isə onu görür, üzündən öpür və deyir: "Əzizim, səni sevirəm!" O, sevgilisinin şikəst üzünə baxır və onu gözəl və əziz görür. Amma başqası bu əsgərə baxıb deyə bilər ki, onun üzünə heç baxmaq çətindir. Bu iki fikir niyə bu qədər fərqlidir? Gəlin sevgilisinin vətəninə bağlı ürəyini gördü, onun uğrunda vuruşduğu hər kəsə məhəbbətlə dolu fədakar təvazökar ürəyini gördü, o birisi isə ancaq zahirdə olanı görə bildi! İsanın şəfqət və ehtirasla dolu ürəyini, bəşəriyyət üçün, hətta Ona nifrət edənlər üçün qan tökən fədakar qəlbini görsək, o zaman Onun gözəl simasının mütləq gözəlliyini görərik! Ürəkdə olan üzə əks olunacaq! Allah Oğlunun son dərəcə gözəl üzünü görmək üçün ürəyinizi açın.
Mən Elder Cozef B. Wirthlini necə sevirəm! 1897-ci ildə şair Rudyard Kipling Britaniya İmperiyasına qürurla bağlı bu xəbərdarlıq sözləri ilə müraciət etdi:
Düşmənçilik və qarışıqlığın sonu var;
liderlər və şahzadələr ayrılır.
Yalnız ürək bulanması
- bu sənin əbədi qurbanındır.
Qırılmış ürəkdən “əbədi qurban” deyən Kiplinq, açıq-aydın 50-ci Məzmurda padşah Davudun sözlərini xatırlayırdı: “Allahın qurbanı sınmış ruhdur; ürək peşman və təvazökardır” (ayə 19). Davudun sözləri göstərir ki, hətta Əhdi-Ətiq dövründə də Rəbbin xalqı öz ürəklərini Allaha verməli olduqlarını başa düşdülər, buna görə də təkcə yandırma qurbanları kifayət etmədi.
Musanın hakimiyyəti dövründə təqdim edilən qurbanlar simvolik olaraq günahkar insanı Allahla barışdıra bilən Məsihin kəffarə qurbanlığına işarə edirdi. Amulek öyrədirdi: “İndi qanunun tam mənası budur ki, o, o böyük və sonuncu qurbana bütünlüklə istinad edir... [bu, Allahın Oğludur” (Alma 34:14).
Dirildikdən sonra İsa Məsih Yeni Dünya xalqına elan etdi:
“Qurbanlarınız və yandırma təqdimləriniz dayanmalıdır, çünki daha [onları] qəbul etməyəcəyəm...
Mənə qurban olaraq peşman bir ürək və tövbə edən ruh təqdim etməlisən. Mənə qırıq ürəklə gələn hər kəsi... odla və Müqəddəs Ruhla vəftiz edəcəyəm” (3 Nefi 9:19-20).
Qırılmış ürək və peşman ruh nədir? Və niyə bu qurban sayılır?
Hər şeydə olduğu kimi, Xilaskarın həyatı da bizim üçün mükəmməl bir nümunə oldu: Nazaretli İsanın tamamilə günahsız olmasına baxmayaraq, O, bütün həyatını qırıq bir ürək və peşman bir ruhla yaşadı və bu, Onun Allaha təslim olmasında təzahür etdi. Atanın iradəsi. “Çünki mən Öz iradəmi yerinə yetirmək üçün deyil, Məni göndərən Atanın iradəsini yerinə yetirmək üçün göydən enmişəm” (Yəhya 6:38). O, şagirdlərinə dedi: “Məndən öyrənin, çünki mən həliməm və ürəyim həliməm” (Matta 11:29). Kəffarə ilə bağlı ən yüksək qurbanı ödəmək vaxtı gələndə Məsih acı kasadan çəkilmədi, Özünü tamamilə Atanın iradəsinə təslim etdi.
Xilaskarın Əbədi Ataya tam və mükəmməl təslim olması sınıq qəlbin və peşman ruhun özüdür. Məsihin nümunəsi göstərir ki, sınmış ürək İlahiliyin əbədi xüsusiyyətidir. Ürəklərimiz qırılanda, biz Allahın Ruhuna tamamilə açığıq, sahib olduğumuz və olduğumuz hər şey üçün Ondan asılı olduğumuzu dərk edirik. Ona görə də qürurumuzu bütün formalarda qurban verməliyik. Bacarıqlı dulusçunun əlində yumşaq gil kimi, qəlbi qırıqlar da ustadın əlində elastik materiala çevrilə bilər.
Bundan əlavə, peşman qəlb və peşman ruh tövbə üçün zəruri şərtdir. Lehi öyrətdi:
“Çünki satınalma Müqəddəs Məsihdə və onun vasitəsilədir...
Bax, qanunun tələblərini yerinə yetirmək üçün O, ürəyi qırılanların və ruhən peşman olanların hamısının günahları üçün Özünü qurban verir və bu qanun başqa heç kim üçün yerinə yetirilmir” (2 Nefi 2:6-7) .
Biz günah işlədəndə və bağışlanmaq istəyəndə peşman ürək və peşman ruh bizə “tövbəyə səbəb olan” “Allahın kədəri” adlanan şeyi yaşamağa kömək edir (2 Korinflilərə 7:10). Günahdan təmizlənmək istəyimiz o qədər güclü olur ki, ürəyimiz kədər və kədərlə dolur və biz Səmavi Atamızla sülh tapmaq istəyirik. Ürəyi qırıq və peşman bir ruhla dolu olanlar Allahdan nə istəsə, heç bir müqavimət və inciklik olmadan asanlıqla yerinə yetirirlər. Biz hər şeyi özümüzə uyğun etməyi dayandırırıq və Allahın iradəsinə uyğun davranmağı öyrənirik. Yalnız belə tam itaət vasitəsilə Kəffarə güclü olur və həqiqi tövbə baş verə bilər. Sonra tövbə edən şəxs, Allahla barışmaqdan onun ruhunu sülh və sevinclə dolduran Müqəddəs Ruhun təqdisedici gücünü hiss edir. İlahi keyfiyyətlərin gözəl birləşməsində, bizə peşman qəlbə sahib olmağı əmr edən eyni Allah bizi sevinməyə və ruhdan düşməməyə çağırır.
Günahlarımızın bağışlanmasını qəbul etdikdə, peşman olan ürək sınağa qarşı ilahi qalxan kimi xidmət edir. Nefi dua etdi: “Qoy cəhənnəmin qapıları həmişəlik üzümə bağlansın, çünki ürəyim qırıldı və ruhum alçaldıldı!” (2 Nefi 4:32). Padşah Benyamin öz xalqına öyrətdi ki, əgər onlar dərin təvazökarlığa malik olsalar, həmişə “Allahın məhəbbəti ilə dolub-daşaraq sevinə biləcəklər və həmişə […] günahların bağışlanmasını qoruyacaqlar” (Mosiya 4:12). Ürəyimizi Rəbbə versək, dünyəvi sınaqlar sadəcə olaraq cazibədar gücünü itirər.
Sınıq ürəyin başqa bir ölçüsü var və bu, Məsihin bizim üçün çəkdiyi əzablara görə dərin minnətdarlığımızdır. Getsemanidə Xilaskar hər bir insanın günah yükünü öz üzərinə götürərək “hər şeyin altına endi” (D&C 88:6). Calvary-də O, “canını ölümə təslim etdi” (Yeşaya 53:12) və Onun böyük ürəyi sözün həqiqi mənasında Allahın övladlarına qarşı hədsiz məhəbbətlə partlayırdı. Xilaskarı və Onun əzablarını xatırlayanda ürəyimiz də Məsh olunmuşa minnətdarlıq hissi ilə parçalanır.
Əlimizdə olan hər şeyi, hətta özümüzü də Ona qurban etsək, Rəbb ürəyimizi rahatlıqla doldurar. O, “qəlbi qırılanlara şəfa verəcək” (Yeşaya 61:1) və bizi “dünyanın ən şirin və ən safı” olan Allahın məhəbbəti ilə mükafatlandıracaq (Alma 32:42). Buna İsa Məsihin adı ilə şəhadət verirəm, amin.
İlçenko Yu.N.
Plan:
I. Giriş.
Qanun. 26:16-17 Allahın istəyi ondan ibarətdir ki, biz yalnız Onun və Onun haqqında məlumat almayaq
xeyir-dua aldı, lakin Onunla canlı münasibət qurdu və Sözünü yerinə yetirdi. Ruhunuz Allaha açıq olduqda, Onun Kəlamına cavab verirsiniz. Allah istəyir ki, biz Ona vəd etdiyimizi yerinə yetirək: yeni həyat yaşayaq ( 1 Peter 3:21 "Allaha təmiz vicdan vədi"). Ruhumuz yeni həyat üçün lazım olan hər şeyə sahib olduğu daxili insanımızdır. Ancaq xarici insan, köhnə təbiətimiz, köhnə mənliyimiz həyatımız üzərində hökmranlığı itirmək istəmir. O, Allahın bizə bəxş etdiyi yeni həyatı əngəlləyir, Allahın nemətlərinin qarşısını alır və Allahın ruhumuza yerləşdirdiyi potensialın sərbəst buraxılmasına mane olur.
Biz köhnə işlərlə məşğul olanda zahiri insana (köhnə təbiətə) güc veririk, lakin Allaha vəd etdiyimizi yerinə yetirdikdə O, bizə kömək edir və yeni yaradılışın gücünü verir.
II. Təvazökarlığın mənası.
"Əzmək" - tam məğlubiyyət vermək, tamamilə qırmaq və məhv etmək, kədər və ümidsizlik vəziyyətinə gətirmək.
Biz Allahın Kəlamına əsasən hərəkət etdikdə peşmançılıq yaranır. Beləliklə, biz xarici insanın həyatımızda hökmranlığını qırırıq və Allahın qüdrətinin və Allahın məsh edilməsinə icazə veririk.
Romalılara 7:22 Yalnız daxili insanda Allahın hüzurunda, Sözdə və duada olmaqdan həzz alırıq.
Efeslilərə 3:16 daxili insan Allahın Ruhu ilə güclənir.
2 Korinflilərə 4:16 "Bizim xarici insanımız çürüyür, amma daxili insanımız gündən-günə yenilənir." Qırıqlıq Allahın nemətlərinə aparan yol və Allahın potensialının ruhumuzdan azad edilməsidir.
III. Xarici İnsanın Qırılması.
Yəhya 12:24ölümlə gələn həyat prinsipi.
Taxılda həyat var, amma başlanğıcda onu saxlayan bir qabıqdadır. Yeni həyatın təzahür etməsi üçün qabığın yırtılması lazımdır. Xarici insanımız içimizdəki Allahın həyatını saxlayan bu qabıq kimidir. Xarici məhdudiyyətlər (xarici dəyərlər və prioritetlər, öz müdrikliyi və anlayışı) əzilməli, insanın daxili həyatını əsir saxlayan və buxovlayan bu maneələr məhv edilməlidir. Matta 16:25-26, Efeslilərə 4:22
Mark 14:3-6, 2 Kor.4:7 peşmançılıq olmadan həyatda heç bir dəyişiklik və Allahın nemətləri yoxdur
Yeremya 48:11-12. Tövbə Allahdan gəlir, Onun istəyidir. Qoy sənin çöl qabını qırsın ki, yeni mahnılar, yeni fikirlər gəlsin, Allahın ətri bizim üzümüzə yayılsın.
IV. Müqəddəs Kitabda qırıqlığın nümunələri: İbrahim. Musa, Peter. Qırılma yolu ilə onların həyatına xeyir-dualar gəldi və onlar Allahın məqsədini yerinə yetirə bildilər.
V. Allah məhv yeri - Xaç hazırlamışdır.
İsa çarmıxda ölümə və lənətlərə qalib gəldi. Tam məğlubiyyət tam qələbəyə səbəb oldu. Matta 10:38,39 Yalnız çarmıxımızı götürməklə xarici insanı əzmək olar.
Xütbə:
Bu gün mən son üç həftədir danışdığımızı davam etdirərək “Ürək qırıqlığı” mövzusunda danışmaq istəyirəm.
Təvazökarlıq, həlimlik, oyanış, peşmanlıq - bütün bunlar bir mövzudan digərindən irəli gələn şəkildə bağlıdır. Mən dərindən əminəm ki, Allah kilsəni oyanmağa, Öz ziyarətinə hazırlayır. Biz hərəkət etməyə başlayana qədər Allah hərəkətə başlamayacaq. Allah istəyir ki, ilk növbədə Öz kilsəsi dəyişsin ki, biz müqəddəs xalq olaq. Və bizim Allaha vəd etdiyimiz boş sözlər və vədlər olmasın. Biz tez-tez Allaha çox şeylər vəd edirik, Onun üçün bir şey etməyə razılaşırıq, lakin çox vaxt onları yerinə yetirmirik.
Qanunun təkrarı 26:16“Bu gün Allahınız Rəbb sizə bu qaydalara və qanunlara əməl etməyi əmr edir: onlara bütün ürəyinizlə və bütün canınızla əməl edin.”Çox vaxt deyirik: "Mən bunu artıq bilirəm, bu məlumatı artıq eşitmişəm." Lakin xristianlıq məlumat toplusu deyil, Allahla canlı və real münasibətdir. Allah bu haqda danışır və bizdən qarşılıq gözləyir. O, bizə müraciət edir: “İstəyirəm ki, mənim söylədiyim sözləri həyatınıza daxil edəsiniz ki, onları yerinə yetirəsiniz”. Bu onu göstərir ki, sözə reaksiya var.
Allah buyurur: “Sən sağsan. Mən gəldim, səni xilas etdim, səni təmizlədim, sözümü qəbul etməyə qadir etdim”. Allahın dediyi və etdiyi şey Onun Ruhundan gəlir. Bu, ruh və ağıl səviyyəsində baş vermir. İnsan üçlüdür: ruh, can və bədən. Xarici hissəni, bədənimizi görürük. Bizim də ruhumuz var, danışırıq, hiss edirik. Ancaq bizimlə bağlı ən vacib şey özəyimizdir - ruhumuzdur. Biz günah içində olanda ruhumuz ölü idi və Allaha cavab vermirdi. Amma biz Müjdəni, xoş xəbəri eşidəndə Allah ürəyimizə toxundu, biz Ona daxil olmağa icazə verdik və O, bizi diriltdi.
Müqəddəs Kitab da ruhumuzu daxili insan adlandırır və Allah onunla ünsiyyət qurur. Allah bir şey deyəndə sadəcə məlumat üçün deyil, ilk növbədə onu ruhumuza göndərir və ondan reaksiya gözləyir.
Buna görə də Qanunun təkrarı 26:16 yazılmışdır: "Və onları bütün ürəyinizlə edin."“Ürək” daxili insanımızın, ruhumuzun prototipidir. Başqa sözlə: "Onları bütün ruhunuzla edin." Allahın Kəlamı da deyir ki, biz hər şeydən əvvəl ürəyimizi, daxili insanımızı qorumalıyıq, çünki həyat mənbələri oradan gəlir. İsa deyir ki, ruhumuzdan canlı su çayları axacaq. Əgər ruhunuz Allaha açıqdırsa, siz Ondan sərbəst şəkildə məlumat alır və Ona rəy verirsiniz.
Xarici insanımızın sınması məsələsi öz mənliyimizə, xilas olmayan ruhumuza aiddir. Ruhumuz xilas oldu, ruhumuz xilas oldu, ağlımız yeniləndi. Xilas olunmayan isə Allaha ziddir.
Biz həmişə kimin günahkar olduğunu tapmaq istəyirik, xarici düşmənlər axtarırıq. Amma ən böyük problem öz içimizdədir, o, xarici insanımızdır. Bu xarici insan təslim olmaq və ölmək istəmir, həyatınız üzərində hökmranlığını itirmək istəmir. Köhnə həmişə Allahın bəxş etdiyi yeni həyatınızın qarşısını alır və onun inkişafına mane olur.
Qanunun təkrarı 26:17 “Sən bu gün Rəbbə dedin ki, O sənin Allahın olacaq, Onun yolları ilə get, Onun qanunlarına, əmrlərinə və hökmlərinə əməl edəcək və səsinə qulaq asacaqsan”. Biz vədlər veririk: Allah bizə bir şey deyir, biz Ona bir şey vəd edirik. Bəzən Allaha söz veririk, amma yerinə yetirmirik və sonra heç nə olmur. Lakin Allahımızın unikal cəhəti odur ki, O, vəd etdiyi şeyi həmişə yerinə yetirir. Biz vəfasız olsaq da, Allah həmişə sadiq qalır. Allahın sizə vəd etdiyini yerinə yetirəcəkdir.
Bizim zahiri insanımız Allahda hərəkət etmək istəmir və daxili insanın həyatda hökmran olmasına imkan vermir və bu, həmişə Allahın sizə olan nemətlərinin qarşısını alacaqdır. Bizə bu qədər mane olan qürur nə içinizdə, nə sizin ruhunuzda, qoca qocadadır. Və bu, Allahın sizə qoyduğunu azad etməyi qeyri-mümkün edir.
Qanunun təkrarı 26:17 « Rəbb bu gün sizə söz verdi ki, Onun bütün əmrlərinə əməl etsəniz, Onun sizə dediyi kimi, Onun xalqı olacaqsınız».. Bizim Allahımız sadiq Allahdır, nə deyirsə, edir. Əgər bizneslə məşğulsunuzsa, o zaman başa düşürsünüz ki, öhdəliklərini yerinə yetirən bir tərəfdaşa sahib olmaq nə qədər böyükdür. Hamımız yaxşı rəftar etmək istəyirik. Biz vədlərinə əməl etməyən insanları sevmirik.
Amma gəlin bu gün özümüzə vicdanla nəzər salaq ki, biz Allaha verdiyimiz vədlərə nə qədər əməl etdiyimizi və ya pozduğumuzu görək. Biz deyirik: “Ya Rəbb, bir daha bunu etməyəcəyəm”. Amma bir müddət keçir, vədlərimiz hardasa buxarlanır, təlaş içində nəyisə unuduruq. Dürüst insan olmaq çox vacibdir.
Dürüstlük, vəfa, ədalət, mərhəmət Allahdandır. Qalan hər şey əyri və təhrifdir. Ona görə də ətrafımızda bu qədər aldatma görürük. Allah deyir ki, biz belə olmamalıyıq və təkcə Allaha münasibətdə deyil, başqa insanlara qarşı da belə olmamalıyıq.
Əgər səhv bir işə başlasanız, qoca günahkarınıza güc verərsiniz və o, canlanmağa başlayır. Səhvlər, günahlar onu yenidən dirildir. Madam ki, onu dəfn etdin, ona yer və haqq vermə ki, yenidən ayağa qalxsın, gəl səni köhnə problemlərlə, günahlarla əzablandırsın. Siz Rəbbə bir şey vəd etdiniz, O da sizə vəd etdi. Və söz verdiyin şeyi bütün qəlbinlə yerinə yetir, “sözləri küləyə atma”. Biz vəd etdiyimiz şeyi etdikdə, biz Allahdan və Allahın vədlərindən güc alırıq. Allaha vəd etdiyinizi yerinə yetirdiyiniz zaman O sizə kömək edir.
Romalılara 7:22 “Çünki mən insanın daxili xüsusiyyətlərinə görə Allahın Qanunundan zövq alıram”. Daxili insanda Allahla olmaqdan, dua etməkdən həzz alırsan.
Romalılara 7:18-19 “Çünki bilirəm ki, məndə, yəni bədənimdə yaxşı heç nə yoxdur; çünki yaxşılıq arzusu içimdədir, amma bunu etmək üçün onu tapmıram. İstədiyim yaxşılığı etmirəm, amma istəmədiyim pisliyi edirəm”. Qəzəblənmək istəmirəm, amma hirslənirəm; gileylənmək istəmirəm, amma gileylənirəm və s. Müqəddəs Ruh sizin daxili insanınızda yaşayır; orada sizin yeni təbiətiniz var.
Efeslilərə 3:16 ayəsində yazılır: " insanın daxili içindəki Ruhu ilə qüdrətlə güclənsin”.. Siz onu görmürsünüz, amma sizdə buna sahib olduğuna inanmalısınız. Bu, Rəbbi axtarmağa başlayanda görünür.
2 Korinflilərə 4:16 “Buna görə də biz ruhdan düşmürük; amma xarici insanımız çürüyürsə, daxili insanımız gündən-günə yenilənir”. Xarici insan qocalır, amma daxili insan daha yaxşılaşır. Əgər Allaha tabe olsanız, həyatınız daha yaxşı olar. Müqəddəs Yazılar deyir ki, o, gündən-günə çiçək açır, həyatınıza daha çox Allahın işığı daxil olur və o, sizi dəyişir.
Allahda “əkslər qanunu” adlandıracağım çox şey var. Əgər bir şey almaq istəyirsənsə, bir şey verməlisən. Özünü alçaltsan, Allah səni ucaldar. Və burada İsa deyir ki, bizim həyata sahib olmaq və çoxlu bəhrə vermək üçün həyatımız ölməlidir. Hansı həyat ölməlidir? Allahın razı olmadığı bir həyat.
Taxılın özündə, toxumda həyat var. Ancaq toxum qabığı parçalanana qədər həyat çıxa bilməz. Yəni toxumun yerləşdiyi qabıq toxumun böyüməsini maneə törədir. Buna görə də toxumun çox meyvə verməsi üçün qabığı açılmalıdır. Bunun üçün toxum torpağa düşməlidir və bu müəyyən şərtlər altında o, açılır və ondan həyat çıxır.
Müqəddəs Yazıda deyilir ki, bizdə də belə bir qabıq var - xarici insanımız, sizdən yeni həyatın çıxmasına imkan vermir. Ona görə də Allah deyir ki, bu zahiri şey əzilməli, qırılmalıdır. Zahiri şeylər götürüldükdə, Allahın içimizə qoyduğu həyat çıxır.
Müqəddəs Kitab bizə o qədər çox şey deyir ki, “Allah sınıq qəlblərə baxacaq” və “Allaha qurban sınmış ruhdur”. Onda Allahın yeni həyatının çıxmasına mane olan heç bir maneə yoxdur.
Yadınıza salın, bir gün bir qadın alabaster şüşəsi ilə məlhəmlə İsanın yanına gəldi. Gəlib hamını təəccübləndirən bir iş gördü, bu qabı sındırdı. Və onu sındıranda saf sülhün qoxusu bütün evi doldurdu.
Rəbbin Özü ruhumuzun içində yaşayır; Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, “biz Yaşayan Allahın məbədiyik”. Allah içimizdə yaşayır, amma xarici qabığımız, düşüncəmiz Onun ətrinin bizdən çıxmasına imkan vermir. Biz sınmaq istəmirik, Allahı içimizdə saxlayan və Böyük Uca Tanrının bizim vasitəmizlə azad olunmasını məhdudlaşdıran şeyi qırmaq istəmirik.
Efeslilərə məktubda yazılıb ki, bizim böyük gücümüz, sərvətimiz və Allahın qüdrəti var, ancaq qabığımız bütün bunları saxlayır. Buna görə də Allah zahiri hər şeyin əzilməsini və qırılmasını istəyir. Biz Allahın sözü ilə hərəkət edəndə onu sındırırıq. “Əzmək” sözünün mənası parça-parça etmək, tamamilə məhv etmək deməkdir.
Əgər sizdə xəsislik varsa, məsələn, onu necə əzmək olar? Verəcəyiniz şey vasitəsilə. Əzəcək, sındıracaq, məhv edəcək şəkildə verirsən? Biz Allahın sözü ilə hərəkət etdikdə sınma baş verir. Siz təqib olunanda Müqəddəs Kitab bizə deyir ki, bu insanlar üçün dua edin. Onlarla mübahisə etməyin, öz üsullarından istifadə etməyin. İsa deyir: «Sizi təqib edənlər üçün dua edin, sizi lənətləyənlərə xeyir-dua verin». Bu hərəkətlərinizlə siz bu qabığı, Allahın Ruhunun fəaliyyət göstərməsinə imkan verən qala olanı əzəcəksiniz.
Qırıqlıq xeyir-duaya, Allahın potensialının sərbəst buraxılmasına aparan yoldur. Bəzi şeyləri əzməsən, baramadasan və sənin ruhunda olan böyük potensial reallaşmır, buraxılmır. Sonra düşünürsən və nemətlərinin harada olduğunu Rəbbdən soruşursan. Allah səndən cavab olaraq soruşur: “Həyatında olanları əzibsən?”
Yeremya 48:11“Moav gəncliyindən əmin-amanlıq içində idi, mayasının üstündə oturdu və qabdan qaba dolmadı və əsir düşmürdü; Ona görə də onun dadı onda qaldı, qoxusu dəyişmədi. Buna görə də, budur, günlər gəlir, Rəbb bəyan edir, Mən ona tökənlər göndərəcəyəm, onlar onu daşdıracaq, qablarını boşaltacaq və küplərini sındıracaqlar».
Allahın həyatımıza peşmanlıq göndərdiyini görürük. O, bunu çox istəyir, çünki O, bizə çoxlu güc, Öz qüdrətini, istedadlarını, qabiliyyətlərini, vəhylərini sərf edib. Amma peşmançılıq olmasa, ruhumuzdan heç nə axmayacaq. Peşman olana qədər bu yağ, yağ və Allahın sizə verdiyi nemətlər bizdən axmayacaq. Çünki Allahın istəyi odur ki, biz təkcə özümüzə deyil, həm də bir çox insan üçün xeyir-dua olaq. Qırılmaq bizim üçün Allahın iradəsidir və bu baş verməlidir.
Ancaq Rəbbin səni əzməsini gözləməkdənsə, özünü əzmək daha yaxşıdır. Bəzən Tanrı insanların həyatında işləməyə başlayır və biz qışqırmağa başlayırıq: "Ya Rəbb, əlini məndən çək, bu deyil." Biz "xaça getməyə" hazırıq, amma bizə zərər verməmək üçün ağrıkəsicilər istəyirik. İsaya bir növ narkoz kimi çarmıxda asdığı zaman ona sirkə ilə süngər təklif etdilər, lakin O, bundan imtina etdi.
Biz narahatlığı sevmirik, "mən"imizə, eqosentrizmimizə aid olanı sevmirik. Sevmədiyimiz bir şey baş verməyə başlayanda bütün köhnə təbiətimiz içimizdə ayağa qalxır. Ona görə də Allah deyir: “Mən bu köhnə təbiəti əzmək istəyirəm. Ruh həyat verir, lakin cismin heç bir faydası yoxdur». Qorumağa çalışdığımız zahiri şeylərin heç bir faydası yoxdur. Bizi dirildən, bizə xeyir-dua verən, təravətləndirən hər şey Allahın Ruhundan gəlir. “Ruh həyat verir” və biz həyatın, bərəkətin və təravətin mənbəyinin harada olduğunu unutmamalıyıq.
Allahın qəhrəmanlarına nəzər saldıqda görürük ki, onların hər biri öz peşmanlıq və təvazökarlıq dövrünü keçirib. Əgər onlar bu dövrlərdən keçməsəydilər, Allah da bu dövrlərdən keçə bilməzdi. Məsələn, İbrahim. Allahın İbrahim üçün çağırışı və planı var idi, lakin İbrahim pozulana qədər, o, Allaha tam etibar edənə qədər, özünə, gücünə, xarici görünüşünə güvənməyi dayandırana qədər bundan istifadə edə və vədi yerinə yetirə bilmədi. Zahiri şeylər pozulduqda, bir möcüzə baş verdi və vəd oğlu İshaq dünyaya gəldi.
İçimizdəki insan, həyat gücünü saxlayan xarici qabıq qırılanda Allahın vədi yerinə yetər. Məhz buna görə də İsa dedi ki, “toxum ölməsə, tək qalar, amma ölüb məhv olarsa, çoxlu bəhrə verər”. Biz özümüzü o qədər sevirik ki, Rəbbin bizə toxunmasına icazə vermirik: “Ya Rəbb, etmə, ağrıdır. Ya Rəbb, mən peşmançılıq istəmirəm, təvazökarlıq istəmirəm”. Bu məsələdə tək biz deyilik; bu, Müqəddəs Kitabın bütün qəhrəmanlarının başına gəlib. Lakin onların hər birinin həyatında elə bir an gəldi ki, onlar dedilər: “Bəli, ya Rəbb, bunu et, içimdəki köhnələri öldür, məni əz ki, həyatının üzə çıxsın, qüdrətin azad olsun”.
İsa Məsih də eyni şeyi etdi. Çarmıxda Onun xarici insanı sözün əsl mənasında qırıldı. Əsgərlər İsanın bədənini deşdilər və ondan su və qan çıxdı. Bu dağıntının yerində ən güclü və böyük qələbə baş verdi. Oğlunun ölümü ilə Allah şeytanı, ölümü, lənəti məğlub etdi. İsa Məsihin tamamilə məhv edilməsi tam qələbəyə səbəb oldu. Bunu etmək Onun üçün asan idimi? Əlbəttə yox. Lakin İsa bunun zəruri olduğunu bilirdi, O, Öz məqsədini bilirdi və biz bunu unutmamalıyıq.
Matta 16:22-23 “Özünə mərhəmət et, ya Rəbb! bu sənin başına gəlməsin! O, dönüb Peterə dedi: “Məndən uzaq ol, Şeytan! sən mənim üçün bir sınaqsan! Çünki siz Allahın işləri haqqında deyil, insanların işləri haqqında düşünürsünüz».
Bizim insani anlayışımız Allahın bizim üçün hazırladığı ayələrin dərinliyini görməyə imkan vermir. Buna görə də İsa Peterə dedi: “Sən Məni başa düşmürsən, insan kimi düşünürsən və Məndən ötrü insan kimi qorxursan. Ancaq bu, Atam olan Rəbbin Mənə tapşırığıdır və mən onu yerinə yetirməliyəm”.
Matta 16:24“Sonra İsa şagirdlərinə dedi: “Kim Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, qoy özünü inkar etsin və çarmıxını götürüb Mənim ardımca gəlsin, çünki kim canını xilas etmək istəyirsə, onu itirəcək, amma kim Mənim uğruma canını itirərsə, tapacaq.”
Allah bizim üçün məhv yeri – çarmıx hazırlamışdır. Hər dəfə Allah sizə xaç haqqında yeni vəhylər göstərəcək. Çünki İsa demişdi ki, biz “çarmışımızı götürməliyik”. Çarmıxınızı götürməsəniz, xarici həyatınız qırılmayacaq, Allahın sizin içinə qoyduğuna mane olmağa davam edəcək. Ona görə də Allah deyir ki, əgər zahiri həyatını xilas etmək istəyirsənsə, onda hər şeyi itirəcəksən.
Allaha yaxınlaşanda həyatda məqsədlərimiz dəyişir. Bir də görürsən ki, insan sanki Allaha yaxınlaşıb, amma onun dəyərləri və məqsədləri dəyişməyib, yenə də əvvəl getdiyi istiqamətdə gedir, bu o deməkdir ki, o, köhnə həyatını, köhnə həyatını qorumaq istəyir. üz qabığı. Sonra hər şeyi itirəcək. Sənin qabığın heç bir şey deyil, Müqəddəs Kitab bizi gil qablar adlandırır. Bu saxsı qabların içərisində bir xəzinə var, o, İsadır, əbədi həyatdır, Allahın Padşahlığıdır.
Palçıqdan hazırlanmış qab tozdur, biz torpağın tozundan yaradılmışıq və ona qayıdacağıq. Niyə biz bu zahiri şeydən bu qədər narahat oluruq və bu “gil qabdan” yapışırıq? Allah istəyir ki, biz Ona kənarı əzməyə icazə verək. Dəyər qazanın özündə deyil, içindəkilərdədir. Bəzən isə öz ağılsızlığımızdan bu gildən, toz olandan yapışırıq. Amma biz bu tozdan nə qədər yapışsaq, bir o qədər şeytanın bizə hücum etməsinə imkan veririk. Adəmlə Həvvanı sınağa çəkən zaman Allah ilana dedi ki, o, yer üzündə sürünərək torpaq yeyəcək.
Qoy Allah bu saxsı qabı sındırsın ki, Məsihin qoxusu görünsün. Qoy İsa sizin içinizdə azad olsun və hərəkət etsin, qoy bizi saxlayan bu boyunduruğu qırsın.
İsa dedi ki, əgər sən Onun ardınca getmək istəyirsənsə, bu xarici şeyləri rədd etməli və çarmıxını götürməlisən. Xaç qələbə qazandırır, xaç xarici insanınız üçün ölüm yeridir. “Kim canını xilas etmək istəsə, özünü itirər.” Heç bir mənası, faydası olmayan bir şeyi əzizləmək lazım deyil. Əbədi dəyərləri, Allahın nemət verdiyini qorumalıyıq. Bu cür anlayış və aşkarlıq sizə azadlıq verir.
“Rəbbin Ruhu haradadırsa, azadlıq da oradadır”. Ancaq xarici insanımız bu azadlığı məhdudlaşdırır, azadlığın bizdən çıxmasına və başqalarına xeyir-dua verməyə imkan vermir. Alabastr qabı olan qadın gəlib onu sındıranda bu, İsaya və orada olanlara xeyir-dua verdi. Ancaq insanlar onun üstünə qışqırmağa, məzəmmət etməyə başladılar, niyə belə etdi, çünki mirra çox pula satıla bilərdi? Buna ən çox qəzəblənən kimdir? Yəhuda. Bəs İsa nə cavab verdi? "O bunu Mənim üçün etdi." Sizin peşmanlığınız, ilk növbədə, Rəbb üçün sevincdir. Siz Rəbb üçün bir şey etdiyiniz zaman, çoxları sizi başa düşməyə bilər, amma hamımız sınıqdan keçməliyik.
Yadımdadır, ilk dəfə Allaha gəldiyim vaxtlar, sonra orkestrdə musiqiçi işləmişəm. Allah mənimlə işləməyə başlayanda anladım ki, orkestrdən ayrılmalıyam. Allah mənə bunu bəzi şeyləri, qürurumu, içimdəki qalaları yıxmaq üçün etdi. Allahdan soruşdum ki, hara getməliyəm? Allah buyurdu: “Yükləyici kimi işləyin”. Bu asan deyildi, amma başa düşdüm ki, Allah bunu istəyir. Orkestrdəki musiqiçilərə istefa verdiyimi deyəndə, hamısı, demək olar ki, eyni vaxtda başlarını bulayıb “namazımı bitirdim” dedilər. Ancaq ruhumda bunun Allaha xoş gəldiyini aydın və qəti şəkildə başa düşdüm.
Ona görə də insanlar mənim yanıma gəlib deyəndə ki, Allaha gələndə işlər daha da pisləşdi, hər şey dağılır. Başıma gələnləri xatırlayıram və deyirəm: “Allaha şükür”. Həyatınızda dağılmaq üçün nəzərdə tutulan şeylər var. Rəbb onları məhv etmək və məhv etmək istəyir, çünki sənin qürurun onların üzərində qurulub, ümidin onların üzərindədir və puçluğun oradadır.
Biz özümüz Rəbbə dedik: “Ya Rəbb, həyatımda nə istəyirsən et. Sən mənim ustadımsan”. Beləliklə, O, taleyində bir patron kimi davranmağa, süpürməyə, sındırmağa, məhv etməyə başladı. Yeremya peyğəmbərin kitabında yazılıb ki, bir şey əkməzdən əvvəl köhnəni məhv etmək lazımdır. Çünki Allah sizin həyatınızda tamamilə yeni bir şey etmək istəyir.
Biz çox vaxt Allahla razılaşmaq istəmirik, çünki şəxsən bunu bəyənmirik. İnsanlar çox vaxt Allahın yollarını başa düşə bilmirlər. Məşhur Müqəddəs Kitab qəhrəmanlarına nəzər saldıqda bunu da görə bilərik. Musa Allahın planını öyrəndikdən sonra hara getdi? Səhraya. Orada qırx il ərzində Allah onun insan nəfsini, qürurunu əzdi, onu alçaltdı və gələcək xidmətə hazırladı. Çünki Musa sınmasaydı, Allahın qüdrəti onun vasitəsilə işləyə bilməzdi. Əgər əzilməsəydi, bir möcüzə göstərərək özünün tanrı olduğunu deyə bilərdi. Əgər qüruru olsaydı, bu onun başına gələ bilərdi.
Bir çox insan dua edir: “Ya Rəbb, mənim vasitəmlə işləməyini istəyirəm”. Amma bunu etmək üçün O, səni sındırıb hazırlamalıdır. Bunun neçə il çəkə biləcəyini dəqiq bilmirəm, bəlkə də bütün həyatınız. Ömrümüz boyu biz daha çox və ya daha az qırılma mərhələlərindən keçəcəyik. Bu fincan İsanın yanından keçmədiyi kimi sizdən də yan keçməyəcək. Əgər biz Allahın iradəsində olmaq və Ona xidmət etmək istəyiriksə və Allah bizim vasitəmizlə insanlara xidmət edə bilsək, bu yolu keçməliyik. İsanın ardınca getmək istəyənlərin hamısı üçün peşmanlıq lazımdır. Allahın bizdə istədiyi hər şeyi etməyə icazə verək.
Əvvəlki işimi tərk edib daşıyıcı kimi işləməyə başlayanda Allah mənim və ailəm üçün çox gözəl şeylər etdi. Bu mənim üçün böyük bir nemət idi. Yükləyici kimi işləyərkən Müqəddəs Kitabı çox oxudum və xarici dil öyrəndim. Allah sizi müəyyən, darıxdırıcı şərtlərə saldıqda, birdən sizdə bir şey açılmağa və özünü göstərməyə başlayır. Həyat çayları içinizdə sərbəst buraxılmağa başlayır.
Ona görə də əzməkdən qorxmamalısan, əksinə dua et: “Ya Rəbb, məni əz. Ya Rəbb, məni dəyişdir ki, məndən diri su çayları axsın”. Allahın planı bizim üçün ən yaxşısıdır. Ancaq ən yaxşı olmaq həmişə ən yaxşı işi əldə edəcəyiniz demək deyil. Allah yanında ən yaxşı olan hər şey bizim gözümüzdə olan deyil. Çox vaxt insanların daha çox pul almağa başladığını və Allahı tərk etdiyini gördüm. Bəs onlar üçün ən yaxşısı nə olardı?
Beləliklə, Allah istəyir ki, siz həqiqətən də Onunla razılaşasınız. Sizi dəyişdirmək və əzmək üçün razılaşdınız. Bu olmadan heç nə olmayacaq. Toxum ölməlidir. Xarici qabıq məhv edilməlidir ki, Allahın bərəkəti çıxsın.
Həvari Peter çox təkəbbürlü bir insan idi. İsa Ona xəyanət ediləcəyini deyəndə Peter dedi ki, bunu hamı edə bilər, amma o yox. Lakin Rəbb Peterə dedi ki, O, bunu edəcək. Bu baş verəndə Peterin ürəyi qırıldı və o, başqa cür oldu.
Nemətlər qırılmadan gəlir. Allahımız bizi sevir, ona görə də Ondan gəlməyən hər şeyi məhv etmək istəyir. Allahdan olmayan hər şey bizim həyatımızdan silinməlidir, əks halda bu, həmişə Ona tabe olmaq üçün bir maneə, maneə olacaqdır. Allah “iki ağızlı qılıncdan iti” olan Sözünü bizə göndərir ki, dəyişikliklər lazım olanı lazımsızdan ayıra bilsin.
Yeşaya 66:2“Mən təvazökar və ruhən peşman olana və Mənim sözümdən titrəyənlərə baxacağam.”
Yeşaya 57:15“Mən səmaların uca yerində və müqəddəs yerdə, həmçinin təvazökarların ruhunu diriltmək və peşman olanların qəlblərini diriltmək üçün ruhən peşman və təvazökar olanlarla yaşayıram.”
Məzmur 50:19 “Allaha qurban kəsilmiş ruhdur”.
Dua:
“Ya Rəbb, sözünə görə Sənə minnətdarıq. Şükür edirik ki, o, bizi məhdudlaşdıran və saxlayan qalaları yıxır. Sözünüz azadlıq gətirmək üçün gəlir. Biz qeyd-şərtsiz və qeyd-şərtsiz dua edirik və özümüzü Sənə veririk. Ya Rəbb, biz Sənin əlinə, Sənin hökmünə və hökmünə təslim olduq. Ya Rəbb, biz Sənə aidik, həyatımızda hökmranlıq et. İsa Məsihin adı ilə. Amin".
