Lyudmila yazır: Salam! Hansı xaç taxmalısan - Vəftizdə taxdığınız xaç, yoxsa başqa birini almalısan? Sadəcə deyirlər ki, vəftiz edilmiş şəxs itməmək və qırılmamaq üçün uşağın beşiyinin yanında asılmalıdır. Və digərini həsr edin və geyin. Belədir?
Salam olsun sənə, Lyudmila bacı!
Bu saytda biz suallara yalnız Müqəddəs Kitabın təlimlərinə əsasən cavab veririk. Müqəddəs Kitab öyrədir ki, mömin Məsihin çarmıxını yalnız ürəyində daşımalıdır.
Xilaskar Məsihin çarmıxa çəkilmə simvolunu boyun və ya başqa yerdə taxmaq bibliya təlimi deyil, insan ənənəsi, kilsə adətidir.
Həmçinin, Müqəddəs Kitabda xaçların vəftiz zamanı vəftiz olunanlara verildiyi heç bir yerdə qeyd olunmur. Buna nə həvarilərin həyatının təsvirində, nə də ilk xristianların həyatının təsvirində rast gəlinmir.
Bir pravoslav xristian olaraq, əlbəttə ki, imanınızın simvolu və ya kilsənizin simvolu kimi xaç taxa bilərsiniz. Məsələn, bir çox yəhudi iman və milli mənsubiyyətinin simvolu olaraq Davud ulduzunu boyunlarına taxırlar. Ancaq simvol sadəcə bir simvoldur. Onda nə sirr, nə müqəddəslik, nə də gizli güc yoxdur. Ona görə də onu itirib- itirməməyinin əhəmiyyəti yoxdur. Başqa bir simvol alın.
Kimsə sizə deyirsə ki, döş xaçı mömini qaranlıq qüvvələrdən, pis ruhlardan, şeytanın hücumlarından və s.-dən qoruyur - buna inanmayın! Bu cür sözlər təkcə bibliya təlimi deyil, həm də əsl okkultizmdir. Bütpərəstlikdə buna "amulet" deyilir - sahibini pis ruhlardan qoruyan talisman.
Bütün növ talismanlar bütpərəst bütpərəstlərin çoxluğudur. İncildə belə bir şey yoxdur. Möminləri Allah qoruyur və O, bunu bəzi talismanlar və “müqəddəs” əşyalar vasitəsilə deyil, birbaşa edir.
Xaç və xaçlarla bağlı digər cavabları bölməmizdə tapa bilərsiniz
Hörmətlə,
İskəndər
"Xaç" mövzusunda daha çox oxuyun:
kim çarmıxını götürüb Mənim ardımca getməzsə, Mənə layiq deyildir
Xristian simvolizmində xaç, şübhəsiz ki, ən vacib yerlərdən birini tutur.
Xaç Moşiakın edam alətinə çevrildi. Onun üstündə şəhid oldu. Moşiaxın xaçda edam edilməsi təsadüf idimi? Xristian ənənəsi bunun əvvəldən müəyyən edildiyini söyləyir. Bəzi ilahiyyatçılar hətta Lutun ağacı xaç üçün əkdiyini iddia edirlər. Digərləri isə onun Səba kraliçasının İordan çayını keçdiyi körpüdən edildiyini söyləyirlər.
Bu məsələ ilə bağlı xristian ənənəsini araşdırmayacağıq, ancaq xaçın yəhudi ənənəsinin bir hissəsi olub-olmadığını və Moşiaxın niyə çarmıxda ölməli olduğu anlayışının orada qorunub saxlanmadığını öyrənməyə çalışacağıq.
Ən başdan başlayaq:
Bereşit kitabının 38-ci fəslində Yəhuda və Tamarın hekayəsini oxuyuruq. Fahişə paltarı geyinmiş Tamar levirat nikahını gözləməkdən ümidsiz halda yol kənarında Yaqubun oğlu Yəhudanı gözləyir. Elə oldu ki, Yəhuda fahişənin yanına getdi, ona əmanət qoyub getdi və sonra onu ödəməyə tapa bilmədi.
Təxminən üç aya yaxın vaxt keçdi və onlar Yəhudaya dedilər: «Gəlinin Tamar əxlaqsızlığa düçar olub və bax, o, zinadan hamilədir». Yəhuda dedi: “Onu çıxarın və yandırılsın.
Şərhçilər Yəhudanın hökmünün niyə bu qədər sərt olduğu sualına cavab vermək üçün bir çox fərqli fərziyyələr irəli sürmüşlər. Midshrash Talpiot HaYashan-da gözlənilmədən bununla qarşılaşırıq:
“Əslində, Yəhuda Tamarı yandırmaq niyyətində deyildi. Onun üzünə “Tav” hərfi şəklində bir marka yandırmaq istəyirdi ki, onunla görüşən hər kəs onun fahişə olduğunu bilsin. Brend isə onun artıq cəzalandırıldığının sübutudur. Ərəb ölkələrində azğın qadınlarla belə etdilər. Bu da həmin markadır ki, müqəddəs mübarək Qabilə damğa vurur ki, qarşısına çıxan adam onu öldürməsin.
İndi bir az geriyə - Qabilə qayıdaq.
Tarixin ilk qatili, qardaş öldürən Qabil cəzadan çox qorxurdu. Uca Allah Öz mərhəməti ilə ona vəd etdi:
Rəbb ona dedi ki, Qabili öldürən adam yeddi qat qisas alacaq. Rəbb [Allah] Qabil üçün bir işarə etdi ki, onunla qarşılaşan heç kim onu öldürməsin.
Tez-tez olduğu kimi, Tövrat burada bir çox fərqli məna və anlayışa malik olan “dən” sözündən istifadə edir. Bu bir möcüzədir, bir işarədir, bir işarədir və sadəcə bir məktubdur. Amma bir işarə bir məktub ola bilər, bir məktub isə möcüzə ola bilər! Bu keçidi başa düşmək çox çətindir, tərcümə etmək daha azdır.
Bu ayənin təklif edilən mümkün anlayışlarını təxminən beş hissəyə bölmək olar:
Şoşanlı Yosef məktublarının birində son iki nöqtəni bir nöqtədə birləşdirir:
Onun ürəyində xaça bənzər “tav” hərfini qoydu. Bu məktub vasitəsilə insan qanundan nə sağa, nə də sola sapmasın. Çünki bu məktub Uca Allahın möhürüdür. Necə deyərlər: “Uca Allahın möhürü Emetdir (haqq). Amma sadə Kuşana müqavilələrində bu möhürə bir “Tav” hərfi vurulur. Eyni işarə salehlərin alnına çəkilir, bu da "görüşmək" - "öldü" üçün qısaldılmışdır. Üzərində bu möhürlə o, yuxarıdan, Ondan xeyir-dua almış ən yüksək birbaşa göstərişə layiq görülə bilərdi, lakin o, bunda da dayanmadı.
Qısa bir təxribat: əlifba haqqında bir neçə söz
Oxucu ulpanda iştirak etsə və ciddi təhsil almaq üçün yeşivaya getsə belə, "TAV" hərfinin bir şəkildə xaçla əlaqələndirilə biləcəyinə təəccüblənəcəkdir.
Budur TAV hərfi:
Bəlkə də kiməsə çox qədim iplə dar ağacını xatırladacaq, amma şübhəsiz ki, xaç deyil!
Və fakt budur ki, yəhudilər həmişə bu gün istifadə etdikləri əlifbadan istifadə etmirdilər.
Bibliya qəhrəmanları bibliya diyarını gəzərkən fərqli bir əlifbadan istifadə etdilər. Bu gün "Paleo-İbrani əlifbası" və ya qədim İbrani yazısı adlanır. Və "Tav" hərfi belə görünürdü:
Və bu olduqca xaçdır. Bununla da əlifba ilə bağlı araşdırmamızı tamamlayacağıq.
Ara cəmlər
Biz görə bildik ki, xaç yəhudi ənənəsinə tamamilə yad bir simvoldur. O, insanın üzündə günahın möhürü ola bilər, həm də mənəvi həyatda “kompas” ola bilər. Bundan ilhamlanaraq, xaçın istifadəsini və onun mənasını daha yaxşı başa düşmək üçün daha bir neçə addım atmağa çalışacağıq.
Gəlin kahinlərin məsh edilməsinə daha yaxından nəzər salaq
Uca Allah Musaya Harunu kahinliyə məsh etməyi belə əmr edir:
[Müqəddəs] paltarı götür və Haruna tunik və cübbə, efod və döşlük geyindir və ona efodu bağla; Gönyeni onun başına qoyub, müqəddəs şeyin diademini gənəyə bağlayın və məsh yağını götürüb başına tökün və məsh edin (Şemot 29)
Bizim üçün, bütün bu hekayədə, məsh üzərində dayanmaq indi vacib olacaq - Talmud və Tövratın ən mötəbər şərhçilərindən biri olan "və məsh etmək" Raşi, Talmud əsasında bu ayəni belə izah edir:
Alnına yunan hərfi “Chi” yazacaq.
Rəşinin müasirləri yunan əlifbası ilə tanış olmadığı üçün Talmudun bəzi nəşrlərində bu hərf χ və ya sadəcə olaraq belə çəkilmişdir. X.
Hər iki orfoqrafiyada hərf yuxarıda qeyd olunan paleo-yəhudi “tav”ına bənzəyir. Ancaq Rəşi açıq-aydın əlifbaların dəyişdirilməsi ilə bağlı müzakirəyə girmək istəmədi. Ancaq cəmi 400 il sonra ravvin Moşe Basoldan maraqlı bir şərh tapırıq.
Mən bir əlyazmada gördüm: İshaq kimi çarmıxını çarmıxa çəkilmək üçün daşımaq üçün “tav” hərfi ilə məsh edilmiş məsh edilmiş bir keşiş.
Ancaq şəxsi xaç deyil, bütün kahinlik üçün ümumi bir xaç. Alındakı çarmıx məsh edir və Levililər lazımi vaxtda məsh edilmiş üçün çarmıx yığacaqlar və o, məskəndə olduğu kimi üzərinə qalxacaq. Beləliklə, zeytun yağı ilə məsh edilmiş kahin öz qanı ilə çarmıxı məsh edəcək. Bu, qurtuluşumuzun cücərtisidir. Kahin “maşiaç”dır (məsh olunur), oxu (moşex) rəsm, deyildiyi kimi: Məni çək, sənin arxanca qaçarıq. Birini cəlb etməklə, O, bütün xalqı Qurtuluş Ölkəmizdə xidmət etməyə cəlb edəcək. Və orada onun nə ilə məsh edildiyini öyrənəcəyik hər birimiz və bizim üçün necə bir hökmdür, Və həqiqət bizə necə möhür vurmuşdur. Peyğəmbərin dediyi kimi: şəhərin ortasından keçin
Belə uzun sitata görə üzr istəyirəm. Ravvi Moşe bizə eyni anda bir neçə vacib şeyi deyir:
- Koenin “tav” hərfi ilə məsh etməsi xaçla məsh etməyi nəzərdə tutur
- bu, qurbangah üçün odun götürüb daşıyan İshaqı xatırladır - midrash bundan danışır: çarmıxa çəkilmiş, çarmıxa çəkilmək üçün şüa aparan kimi.
- kahin bu çarmıxda ölür və bizi buna dəvət edir.
Onun qanının tökülməsi qurtuluşumuzun başlanğıcıdır
- Peyğəmbərə görə başqa məhkəməmiz ola bilər.
Hər şeyi anlamağa çalışmadan və ya tamamilə çaşqınlığa düşməzdən əvvəl Peyğəmbərə müraciət edək:
Rəbb ona dedi: “Şəhərin ortasından, Yerusəlimin ortasından keç və orada edilən bütün iyrənc işlərdən ötrü ah çəkən yas tutan xalqın alnına işarə vur (tav) ortada. O, mənim eşitdiyim adamlara dedi: “Şəhərdə onun arxasınca gedin və onu vurun. Gözünü əsirgəməsin, mərhəmət etmə. qocaya, cavana və qıza, uşağı və qadını öldürün, amma üzərində nişanə olan bir nəfərə də toxunmayın və Mənim məbədimdən başlayın. Evin qabağında olan ağsaqqallarla başladılar. İsa onlara dedi: «Evi murdarlayın, həyətləri ölülərlə doldurun və çıxın». Onlar çıxıb şəhərdə öldürməyə başladılar. (Yezekel 9)
Hələ başa düşməyənlər üçün daha bir imtina:
Uca Allahın möhürü EMET-dir. Bu AMA hərfləri ilə yazılmışdır
Gəlin Tövratın ilk ayəsinə baxaq
ברשית ברא אלהים
İlk üç sözdəki son hərfləri xüsusi olaraq vurğuladım, “Başlanğıcda Allah yaratdı”. EMET sözündə olduğu kimi eyni üç hərf, lakin bir az fərqli qaydada. Artıq ikinci fəsildə hər şey düzəldilib
Onun gördüyü işlər.
ברא אלהים לעשות
Burada EMET sözündəki hərflər artıq düzgün sıradadır. Çünki insan dünyaya gəldi və Allah insanın dünyanı islah etmək üçün hərəkət etməsini qabaqcadan təyin etdi. Dünyanı həqiqətlər dünyasına çevirmək insanın vəzifəsidir. Ona görə ki, Uca Allah onunla birgə işimizə “EMET” möhürü vursun.
Və bütün bunlara əsaslanaraq
Xaçı simvolizə edən və bir olan tav hərfi islahın sonunu və ya islah mərhələlərindən birinin sonunu bildirməyə gəlmişdir:
Qabil məhkum edilmiş günahkar kimi möhürlənmişdi
Tamar da demək olar ki, eyni möhürü aldı.
Yerusəlimdə şəhər üçün kədərlənənlər mürəkkəb möhürü aldılar
Yas tutmayanlar qanla möhürlənir
Xaç xalqın kəffarəsi üçün kahinin öldüyü yer ola bilər.
Onun ardınca getmək istəyənlər də çarmıxı götürməlidirlər.
XÜLASƏ
Yəhudi simvolizmində xaç Moşiahın gəlişindən çox əvvəl bir simvol olaraq mövcud idi. Buna görə də Müəllimin “çarmıxı götür və onun ardınca get” çağırışı tələbələr üçün də başa düşüləndir. Və bir çox görüntüləri tam başa düşmək mümkün olmasa da, ən azı bu məqalə çərçivəsində aydın olur ki, xaç həm bizi məhkum etmək üçün bir alətdir, həm də xilasımızın başlanğıcıdır.
IAnlaki, bir şey hələ də aydın deyil.
Narahat olmayın, bu belə olmalıdır. Yəhudi simvolizmi çox mürəkkəbdir və dərhal hamını içəri buraxmır. Ancaq onunla dostluq edə bilərsiniz.
Yaxşı, başa düşülməyənlərlə bitməmək üçün
Hamamdakı saqqallı zarafatını xatırlayın: "Sən, Moşe, ya xaçını çıxar, ya da qısa tumanını geyin"?
Artıq aktual deyil! Xaçlı bir pravoslav ravvin görmək istəyirsiniz? Bəs xaçlı İsrailin baş ravvinini? - bəli, buyurun:
Bu, İsrailin baş ravvinləri, ravvin Yakov Meirdən (onun xatirəsi mübarək olsun) ən birincisidir. O, xristian deyil, amma xaç şəklində mükafatlar taxır və heç kim daş atmaz).
> nə vaxtsa nəhəng yaradıcılıq (necə deyərlər, “ilahi”) potensialın sahibləri olduqlarını başa düşmək üçün onlara verilən imkan mənasında bir-birinə bərabərdirlər. Onlar fərdi şüurun inkişafının son yolu mənasında da bərabərdirlər.
Yaxşı, Allah hər kəsə dediklərini versin! AMMA! Siz seçim azadlığını və karma qanununu əldən verirsiniz. Və onlardan belə nəticə çıxır ki, bərabər potensial imkanlar verildikdə, insan həqiqətən layiq olduğu şeyi "dırmlayacaq". Tanrı ona doğuşdan bir hədiyyə və ya cəza olaraq müəyyən istedadlar veribsə, onlardan istifadə etməmək günahdır, məsələn, həyatda daha asan "yaxşı qidalanan" yollar axtarmaq. Mülkiyyət prinsipi bu parametrlərə uyğundur və Klanların güclənməsinə kömək edir və güclü Klanlardan güclü Güc qurulur.
> Amma indi nə pulundan, nə işindən xoşbəxtlik hiss etməyən müəllimlər təəssüf ki, bir çox uşağa eyni şeyi öyrədirlər. Bunun üçün övladları, görünür, onları "çox sevirlər" və dövlət sistemi, müvafiq olaraq, onları "qiymətləndirir". Hər şey ədalətlidir
Heç nə ədalətli deyil. Dövlətdə müəllimlər strukturu artıq asılı elementlərdir və yuxarıdan tətbiq edilən Məktəb Təhsili Proqramından kənara çıxmaq hüququna malik deyillər. Və bir vaxtlar səhv Şablonla öyrədilirdilər. Buna görə də, indi şikəst sınaq boruları istehsalı deyil, uşağa fərdi yanaşma ilə özəl müstəqil məktəblərin açılması tendensiyası var.
Uğurlar!
Yaxşı, bəzi məqamlarda bunu olduğu kimi qəbul edirəm, amma cütlüklə bağlı müzakirəni davam etdirəcəyəm.
> Bərabər eyni deməkdir. Siz iki tamamilə eyni insan görmüsünüz?
Düzdü, mən görməmişəm və çox güman ki, görməyəcəyəm. Eyni əkiz olsalar belə. Amma hər cəhətdən çox fərqli olan insanlar belə, nə vaxtsa nəhəng yaradıcılıq (necə deyərlər, “ilahi”) sahibləri olduqlarını başa düşmək üçün onlara verilən fürsət (tutaq ki, Allah tərəfindən) mənasında bir-birinə bərabərdirlər. ”) potensial. Onlar fərdi şüurun inkişafının son yolu mənasında da bərabərdirlər. Üstəlik, təkcə insanlar deyil, həm də bütün digər şüur formaları.
Bəs bərabərsizlik haradadır? Şərti dərslərdə? İstəyirsinizsə, onu hər zaman dəyişə bilərsiniz. Mərtəbə? O da dəyişir.)) İstəkləriniz fərqlidir? Lakin onların həyata keçirilməsi prinsipi eynidir, yəni. prinsipcə bərabərdir.
> Berezovski məqalələr yazır?
Birini yazdım, səhifəmə baxın. Bu, qərar nəzəriyyəsi üzrə digər elmi monoqrafiyalara əlavədir. Ancaq qısa, nöqtəlidir və bütün məlumatlar şəxsi təcrübə ilə təsdiq edilmişdir.
Amma indi nə pulundan, nə işindən xoşbəxtlik hiss etməyən müəllimlər təəssüf ki, bir çox uşağa eyni şeyi öyrədirlər. Bunun üçün övladları, görünür, onları "çox sevirlər" və dövlət sistemi, müvafiq olaraq, onları "qiymətləndirir". Hər şey ədalətlidir.
> Bu sizin məqaləniz deyilmi - “Yəhudilik bir din kimi”? Volkov hansının müəllifidir?
Bu təkrar nəşrdir və mən peşəkar kitabxanaçı deyiləm ki, hamını xatırlayım.
> sizcə “Allah qarşısında bərabərlik” mənasında insanlar bir-birinə bərabər deyillər?
Allah qarşısında kim bilir necədir. bəlkə bunu öz təcrübənizdən öyrəndiniz?
“mənim fikrimcə”: Bərabər eyni deməkdir. Siz iki tamamilə eyni insan görmüsünüz?
> Bəs, sizin fikrinizcə, hətta eyni Slavyan Ruhani ənənəsi nə öyrədir? Həqiqətənmi bu, yalnız Əmlakın şərti qaydalarıdır?
Məncə, onların arasında kifayət qədər müxtəlif insanlar var. Amma ümumilikdə, mənim fikrimcə, onlar heç kimə zərər vermək istəmirlər, əksinə, normal insan mədəniyyətini və əcdadlarının xatirəsini bərpa etmək istəyirlər.
> İndi isə cüzi maaşı olan həmin müəllimin müstəqil insan zehni qabiliyyətlərini, məsələn, B.Berezovskinin eyni məqaləsinə - zənginləşdirmə elminə və ya slavyanların "cadugər" təcrübələrinə cəmlənməsinə heç kim mane olmur. , bunun köməyi ilə maaşları da əhəmiyyətli dərəcədə arta bilər.
Berezovski məqalələr yazırmı? :)
Mən səni heç başa düşmürəm. Ya sən mən. Müəllim DƏNDDƏN müvafiq qabiliyyətlərə malik olan konkret fəaliyyətlərə meyllidir və bunu etməlidir. Pul qazanmaq isə anadangəlmə bu fəaliyyətə meylli olan və cibinin dolğunluğundan xoşbəxtliyin dolğunluğunu yaşayan digər insanların çoxluğudur. Əsl Müəllim üçün "cibdən" xoşbəxtlik olmayacaq; kömək və məcburi zərurət - bəli, amma xoşbəxtlik deyil.
> Siz, kim xüsusi ruhani təlimləri oxuyur?
İlk növbədə özümü maarifləndirirəm, maarifləndirici yazılar dərc edirəm.
> Hər kəsin mənəvi, fərdi insani ləyaqəti bərpa olunarsa, yalnız o zaman milli ləyaqət bərpa olar.
Hər kəs üzərinə düşən vəzifələri yerinə yetirsə, hər şey yoluna düşə bilər.
Bu sizin məqaləniz deyilmi - “Yəhudilik bir din kimi”? Volkov hansının müəllifidir?
> "insan ləyaqəti" - insanların bərabərliyi mövzusu ilə yanaşı sizi də təbliğ etdilər.
Ff! Sizcə, “Allah qarşısında bərabərlik” mənasında insanlar bir-birinə bərabər deyil? Yoxsa hər bir şüurun (şəxsiyyətin) öz mahiyyəti etibarilə ÖZ həyatı, hissləri, dünyagörüşü, hərəkətləri və s. zamanı ÖZÜNÜ yaradan Yaradıcı Prinsipi yoxdurmu?
Bəs, sizin fikrinizcə, hətta eyni Slavyan Ruhani ənənəsi nəyi öyrətməyi öhdəsinə götürür? Həqiqətənmi bu, yalnız Əmlakın şərti qaydalarıdır? Hansı ki, cəmiyyətin həyatını tənzimləmək üçün şərti təsnifatdan başqa bir şey deyil.
İndi isə cüzi maaşı olan həmin müəllimə, məsələn, B.Berezovskinin eyni məqaləsinə - zənginləşdirmə elminə, yaxud slavyanların “cadugər” adətlərinə, öz müstəqil insani əqli qabiliyyətlərini cəmləşdirməyə heç kim mane olmur. köməyi ilə onların əmək haqqı da əhəmiyyətli dərəcədə arta bilər. Yox! Nədənsə düşüncələrini antisemitizm, özlərinə hörmətsizlik və sinfi nifrətlə məşğul edirlər! Eyni zamanda eyni “elmi” öz tələbələrinə öyrətməsi... sonradan həmin riffafın yetişməsi, görünür, etiraz əlaməti olaraq.
Bu əlaqələr sizə aydın deyil? Sizə görə, kim xüsusi ruhani təlimləri oxuyur?
Hər kəsin mənəvi fərdi insan ləyaqəti bərpa olunarsa, o zaman milli ləyaqət bərpa olunacaq... təbii ki, buna hələ bir qədər ehtiyac yoxdursa... yaxşı, niyə də ruh folklor oynamasın...
> Sizin Volkov M.K.,
Volkov M.K. kimdir, düzünü desəm, bilmirəm, birtəhər gözümə dəymədi.
> "milli ləyaqət" "insan ləyaqəti" anlayışı ilə müqayisədə çox az şey deməkdir
Mən razı deyiləm. Sizə insanların bərabərliyi mövzusu ilə yanaşı “İnsan ləyaqəti” də təbliğ olundu. Və əvvəllər həmişə Estates var idi. Və hər kəs öz yerində idi və nə olduğunu bilirdi və bunun əsasında hərəkət edirdi. Və Estates-i çıxardıqdan sonra, hər bir riffaf indi menecerlərdə oturur və efirlərə çıxır, xalqların taleyini həll edir. Və həmin müəllimlərə, məsələn, səsvermə hüququ olmadan cüzi maaş verilir. Millətin ləyaqəti bərpa olunarsa, hər şey öz yerinə düşər, o cümlədən. və insan ləyaqəti.
unudacam. Üstəlik, “milli ləyaqət” kimi bir anlayış “insan ləyaqəti” anlayışı ilə müqayisədə çox az məna daşıyır.
Düşünürəm ki, məsələn, sizin həkim olan Volkov M.K. (yeri gəlmişkən, psixoterapevt tərəfindən müalicə olunmaq da fayda verəcək!) 1917-ci il inqilabı həyata keçirilməsə belə, eyni dərəcədə mənfi reaksiya verərdi. yəhudilər tərəfindən çıxarıldı. Və türklər. Ya amerikalılar, ya yaponlar, yadplanetlilər, vampirlər, terminatorlar... hər kəs!
Onda tarix elmləri doktorunun “elmi məqaləsi”ndə mənasızlığını itirmədən istənilən mənası əvəz etmək olardı!
Özünüzə baxın!
İudaizm (türkçülük, amerikanlıq, şintoizm, humanoidizm, vampirizm, futurizm...) şeytani bir ideologiya olaraq milli, irqi və dini düşmənçiliyi qızışdırır, yəhudi olmayanların (türk olmayan, yapon olmayan, qeyri-yəhudilərin) milli ləyaqətini təhqir edir və alçaldır. vampir...).
Burada əsas odur ki, qeyri-yəhudilərin özləri (mənasında yadplanetlilər deyil) beyinləri yoxdur, ona görə də hər şey onlara hansısa şəkildə ya “şeytan”, ya da “təcavüzkar” görünür!! Yoxsa sadəcə həyəcanlanmaq istəyirsən?
Bəs bu tarix kafedralarında nə öyrədirlər, Allah məni bağışlasın??
> Siz rusların “tolerantlığından” danışırsınız, guya onlar müharibələri başlatmayıblar. Amma bu hələ dini tolerantlıq faktı deyil?
bu bir faktdır
> Həqiqi müharibələr müvafiq temperament tələb edir.
ədalətli bir səbəbi müdafiə edən real müharibələr üçün kifayət qədər temperament var, kifayət qədər görünməyəcək
> Amma “ləng” insanlar informasiya müharibələrini daha “klassik” aparırlar...
1000 ildir ki, bir informasiya müharibəsi davam edir - xalqlara yad mədəniyyətin yeridilməsi və sonradan talanlarla xalqların lehimlənməsi və korlanması.
> Bəs niyə yol boyu yəhudiləri “dişləmək” lazımdır?
Mən onlara ümumiyyətlə toxunmuram. Ancaq nədənsə onlar Rusiya tarixində çox tez-tez görünürlər, bu onların qeyd edilməməsi sadəcə mümkün deyil. Məsələn, 1917-ci il Böyük Yəhudi İnqilabını götürək - yəhudi elitası xarici muzdluların əli ilə yəhudi pullarından istifadə edərək hakimiyyəti ələ keçirdi və yerli əhalini kütləvi şəkildə qətlə yetirdi. Bu barədə ətraflı şəkildə akademik Levaşovdan verilən məbləğlər, rəqəmlər və faktlarla oxuya bilərsiniz.
Sənə uğurlar!
Siz mənim məqalələr toplusu ilə istədiyiniz kimi davrana bilərsiniz, mən onları səlib yürüşləri ilə heç kimə məcbur etmirəm. Onu oxuyub unuda bilərsiniz.
Ah, yaxşı, əlbəttə, mən rahat unutdum ki, siz qüsurlu dünyagörüşlər toplusunu toplamırsınız! Və boş yerə "atladım" - xahiş edirəm məni səxavətlə bağışlayın!))) "eksponatlarınızı" ən azı qısa şərhlərlə müşayiət edərdinizmi? Onların faydaları daha aydın görünsün..
Simvollar haqqında. Razılaşın ki, dinlərin tarixinin minillikləri ərzində onların bütün simvolları artıq o qədər qarışıb ki, mənşəyi yalnız dini tədqiqatlar üzrə dar mütəxəssislərin axtarması məna kəsb edir. Bu prosesi (mənşələrin axtarışı) pasportlarında “rus” yazısı olanlardan sırf slavyan qanının kimyəvi cəhətdən ayrılması ilə müqayisə etmək olar. Yaxşı, Rusiyada "çirkləri" olmayan nə qədər saf rus var?
Yazı, ad, simvol ikonu (xaç, balıq...) bir şeydir, amma mahiyyətin özü, mənası və ya “qanın milli kimyəvi tərkibi” artıq qarışdırılıb ki,... aktuallıq başa düşmək itirilmişdir. Ona görə də biz indi şərti olaraq pasportlarımıza baxırıq və istənilən simvoldan istifadə edirik, bir şərtlə ki, onlar onlara inananların xeyrinə “işləyir”. İndi nə fərqi var?
Burada söhbət rusların “tolerantlığından” gedir ki, guya onlar müharibəyə başlamamışdılar. Amma bu hələ dini tolerantlıq faktı deyil? Həqiqi müharibələr üçün uyğun temperament lazımdır. Amma “ləng” insanlar daha çox “klassik” informasiya müharibələri aparırlar... bunun üçün adətən temperamentli insanlardan maaş alırlar. Bu, bir ailədə baş verir - fəal ər, bəzən zorakılıq və zahirən sakit, lakin qəzəbli bir arvad, əslində onu partlayışlara sürükləyir. Və ya əksinə. Və hər ikisi münaqişədə eyni dərəcədə “günahkardır”. Sadəcə olaraq, xalqlar arasında münasibətlərdə bu, ailə münasibətlərindəki kimi aydın deyil.)) Demək, kimin hesabına yaşadığını demək çətindir... demək olar ki, mümkün deyil... çünki heç kim heç kimin hesabına yaşamır, ümumiyyətlə.. Və hər bir fərd və cəmiyyət ancaq öz kollektiv intellektual və mənəvi kapitalı hesabına yaşayır. Saxlanmaq - inkişaf etdirmək, sərf etmək, itirmək - ölmək ...
Siz, mənim başa düşdüyüm kimi, slavyan mənəvi ənənəsinin dirçəldilməsi yolu ilə xalqın mənəvi kapitalını zənginləşdirməyə yönəlmisiniz? Onun belə gözəl olduğu aydındır! Bəs yol boyu yəhudiləri niyə “dişləmək” lazımdır? Mən sadəcə bunu başa düşmürəm!? Bunun “qarşılıqlı faydası” nədir?
Məqalə, əlbəttə ki, ekssentrikdir, ona görə də onu Dünyagörüşünə əlavə etdim - yəni. o müəllifin şeylərə baxışı.
Axı hər kəsin öz nöqteyi-nəzərini söyləmək hüququ var, elə deyilmi? Yaxşı, qoy ona sahib olsun. Mən onu buna görə mühakimə etmirəm. Axı söz azadlığı.
Xaç, mən razıyam, xristianlığın özündən daha qədim bir simvoldur. Və xaçın yalnız xristianların ona qoyduğu məna demək olduğunu düşünmək axmaqlıqdır.
Xristianlıqda xaç İsanın çarmıxa çəkilməsindən cəmi 300 il sonra ortaya çıxdı. Nicaea Şurasında xristianlığın yeni rəsmi markası olaraq qəbul edildi. Bundan əvvəl İsanın davamçıları olan ilk xristianlar fərqli bir simvola sahib idilər və onu balıq şəklində təsvir etdilər (hətta Roma haqqında tarixi filmlərdə də bunu görmək olar).
Xristianlar öz imanları ilə Rusiyaya gedəndə xaç simvolu bizimkinə çox tanış idi, çünki bu bizim öz qədim simvolumuzdur.
Özün haqqında düşün. Yəhudilər xaç simvolunu haradan əldə etdilər? Onlarda yoxdur. Onların simvolu Davudun ulduzu, Süleymanın beşguşəli ulduzu və s.
İsanın çarmıxa çəkildiyi xaç, təsvir edildiyi kimi, heç də xaç deyildi. O zamanlar T şəkilli xaçlarda çarmıxa çəkildilər və T heç xaç deyil. Bəs xristianlar bu simvolu haradan əldə etdilər?
Sağlamlığımın qayğısına qaldığınız üçün hörmət və minnətdarlıqla.
P.S. "Siz qəsdən yəhudi xalqını və onların dini sistemini gözdən salmağa çalışırsınız"
Mən dünya sülhün tərəfdarıyam. Gəlin slavyanların təqibini, bütpərəstliyi, vəftiz zamanı Rus Pravoslav Kilsəsinin Slavyan adlarına zülmünü ləğv edək (əks halda onlar yəhudilərlə vəftiz olunurlar), səlib yürüşlərini və cadugər ovlarını (vedat - Cadugər - bilən ana sözündən) unudaq), Magi, gəlin qədim yazı biliklərini qaytaraq, 1-ci Pyotr tərəfindən seçilmiş xronologiyanı qaytaraq (7500 il). Gəlin i və hərflərinə nöqtə qoyaq
Biz bir xalqı - yəhudi xalqını müdafiə etməyəcəyik, əksinə, bütün dünyada qarşılıqlı faydalı əməkdaşlığa çalışacağıq. Bu arada dünya siyasəti çoxlarının hesabına az adamın sağ qalmasıdır. Və mən düşünmürəm ki, ruslar və slavyanlar dünya hökumətinin siyasətinin başında dayanırlar - əsarət və hökmranlıq onlara genetik olaraq xas deyil. Mənə rusların varlanmaq və ya kafirlərə qarşı vuruşmaq məqsədi ilə açdıqları ən azı bir təcavüzkar müharibədən misal gətirin. Tolerantlıq həmişə bizə xas olub.
> Düşünün, rus xalqı! Və ya bəlkə əvəzinə.. özünüzə bir şey asmaq üçün, bəlkə əvvəlcə bu obyektlərin simvolizmini başa düşəcəksiniz? Sonralar boş yerə qəzəblənməmək üçün.
Yerusəlim, Bnei Brak, Safed və ya Aşdodun dini bölgəsində ilk dəfə olaraq özlərini tapan Rusiyadan olan repatriantlar qara geyinmiş izdihamı, palto və şlyapaları görəndə əsl mədəniyyət şoku yaşayırlar. XIX əsrin əvvəllərinin ən son modası.
Yerusəlim, Bnei Brak, Safed və ya Aşdodun dini bölgəsində ilk dəfə olaraq özlərini tapan Rusiyadan olan repatriantlar qara geyinmiş izdihamı, palto və şlyapaları görəndə əsl mədəniyyət şoku yaşayırlar. XIX əsrin əvvəllərinin ən son modası. “Rusların” verdiyi ilk sual: “Niyə?!” .
Biz bu suala cavab vermək niyyətində deyilik, sadəcə olaraq, dindar yəhudilərin geyimləri ilə tanış olmaq və keçən əsrin əvvəllərindən canlı moda jurnalını vərəqləməkdir. Bununla belə, qarderobumuzu araşdırmağa başlamazdan əvvəl gəlin “Niyə?!” adlı müqəddəs suala cavabın kölgəsini ehtiva edən bir hekayəni xatırlayaq.
Beləliklə, 19-cu əsrin ortalarında yəhudilər arasında kiçik, lakin aqressiv “maarifçilər” qrupu - assimilyasiya ideoloqları meydana çıxdı.
Onların etdikləri ilk iş ənənəvi yəhudi paltarlarını qeyri-yəhudi paltarları ilə dəyişmək oldu. Bu maarifçilərdən biri bir dəfə Belzdən ravvin Şolom Rokaça gəldi və istehza ilə soruşdu: — Rebbe, bizə de gör, atamız İbrahim nə geyinirdi?
Bilirsiniz, elə suallar var ki, onlara cavab almaq üçün verilmir. Belə bir incə ipucu: İbrahim yəqin ki, qara palto geyinməyib!
Rebbe ağıllı oğlana gülümsədi və cavab verdi: "Oğlum, İbrahimin ipək paltarda və ştreimle gəzdiyini bilmirəm." Amma onun geyimini necə seçdiyini dəqiq bilirəm. Qeyri-yəhudilərin necə fərqli geyinib geyindiyinə baxdım.
Qeyri-adi və anaxronistik, ilk baxışda yəhudi geyimlərinin arxasında duran ideologiyanın qısa xülasəsi budur.
Beləliklə, yenidən hesablama aparaq. Bütün müxtəlif papaqlar, papaqlar, paltolar və kəmərlər arasında bir yəhudi üçün tamamilə məcburi olan iki geyim atributunu ayırd etmək olar: yarmulke (və ya qalaq ) Və tallit katan . söz " yarmulke "Ermolay rus adından deyil, rusdilli israillilərin bəzən şərh etdiyi kimi, sözlərdən gəlir. yerə malka - yəni " Rəbbdən qorxmaq ».
Yarmulke seçməyin sadə məsələ olduğunu düşünənlər üçün Qüdsdəki Mea Shearim küçəsindəki Şabat Meydanındakı Kipot Levin mağazasına və ya Kaftor Waferach'a baş çəkməyi təklif edirəm. Bu mağazaların rəfləri ölçü, material və forma görə kəllə qapaqları düzülmüş onlarla kiçik hücrələrə bölünür. Trikotaj, hamar qara, ipək qara, məxmər, böyük başlar üçün kiçik və kiçik başlar üçün böyük, uclu və düz, altı, dörd və səkkiz pazlı. Dindar bir yəhudi uzaqdan öz kəllə papağını görür, camaatında geydiyi üslubla düz rəfə gedir və istədiyi ölçüsü seçir. Məsələn, bir Həsid heç vaxt məxmər və ya naxışlı papaq almayacaq, nəinki trikotajdan.
Geyimin ikinci məcburi komponenti baş üçün deşik və kənarları boyunca dörd qotaz olan dördbucaqlı bir başlıqdır. Cape özü çağırıb tallit katan və ya arbekanfes paltarın altında gizlənə bilər və ya köynəyin üstünə geyilə bilər, lakin qotazlar həmişə şalvarın üzərində düzəldilir.
Fırçanın səkkiz ipi arasında iki (və ya bir) mavi görsəniz, bilin ki, bu, yəqin ki, Radzin Hasid və bəlkə də İjbitskidir. Fakt budur ki, edilməsinin sirri onlar - adlı xüsusi mollyuskadan alınan mavi boya xilozon təxminən iki min il əvvəl itirilmiş və keçən əsrin sonunda Radzinin ravvin Gershon Hanoch tərəfindən yenidən kəşf edilmişdir. Onun boya resepti onlar dövrün ravvinlərinin əksəriyyəti tərəfindən tanınmadı və yalnız bir neçə icmada istifadə edildi.
Tallit katan adətən qara zolaqlı ağ yundan hazırlanır. Künclər sadə parça və ya ipəkdən hazırlanmış örtüklərlə möhkəmləndirilmişdir; tzitzi ipləri künclərdəki deliklərdən keçir - Tövratın bizə əmr etdiyi qotazlar.
Hər küncdə Sefardim və çoxlu Hasidim arasında tallit katan bir deyil, iki deşik. Bundan əlavə, bəzi fırçalarda, dörd (ikiqat) məcburi düyünlərə əlavə olaraq, iplik döngələrində 13-dən 40-a qədər kiçik düyünləri görə bilərsiniz. Bu xüsusiyyət müxtəlif icmaların üzvlərini fərqləndirmək üçün də istifadə edilə bilər.
Gəlin baş geyimlərinə qayıdaq: yəhudi demək olar ki, həmişə yarmulke üzərində papaq və ya papaq taxır. O, həmçinin köhnə Avropa kəsikli papaq ola bilər, adətən Rusiya və Polşadan olan qoca Hasidimin geyindiyi cürdür. Bu qapaq tərzi adlanır kaset (tabut və ya dashek ) və bir qayda olaraq, sahibinin babasının və atasının riayət etdiyi geyim tərzini qorumağa xüsusi canfəşan münasibətindən xəbər verir. Qeyri-müəyyən bənzəyir kaset Boz altı parça papaqları Litvak ailələrində uşaqlar və yeniyetmələr - r-nin davamçıları geyirlər. Briskdən Valvale.
Həftə içi günlərdə ənənəvi yəhudilərin əksəriyyəti qara papaq taxırlar. Onun formasından və fakturasından siz tez-tez sahibi haqqında, məsələn, şəxsiyyət vəsiqəsindən daha çox şey öyrənə bilərsiniz. Bu baş geyiminin (papaq alverçilərinin fikrincə) 34 əsas növü var ki, onların hər biri mənşəyi, icma mənsubiyyətini və hətta sahibinin sosial vəziyyətini göstərir.
Sadə bir Litvak və ya Lubavitcher Hasid şapka taxır diz çökək uzununa bükülmə ilə. Xüsusilə qeyrətli Çabadniklər, Lübaviçer Rebbenin etdiyi kimi papağın üstündə ikinci, demək olar ki, nəzərə çarpan eninə qırışlar düzəldəcək və onu alnına aparacaqlar. İcmada yüksək mövqe tutan Litvak (dayon, roiş yeşiva) əvəz edəcək diz çökək qəşəng və bahalı papaq üçün Hamburq - nəinki qırışsız, həm də günbəzdə barmaqların əyilmələri və şişirdilmiş yuxarı əyilmiş sahələr. Geyinən adam Hamburq , bir qayda olaraq, Tövratı oxumaq üçün ən şərəfli çağırışları alır, buna görə də bu üslubda şapka adətən adlanır. maftir-gitl . Təbii ki, sahibi məftir üçün Tövrata çağırır Hamburq düzgün papaq tərzini seçdiyi üçün almır.
Bir çox Hasidim iş günləri ən sadə papaqları taxır - Kapelyuş , bənzər diz çökək , lakin tacda qırışlar və ya kənarında əyilmələr olmadan. VƏ diz çökək , Və Kapelyuş , və əksəriyyəti Hamburq bərk keçədən hazırlanmışdır. Digər növ papaqlar məxmərdən (daha çox məxmər və ya hətta qısa tüklü qara xəz kimi) hazırlanır, bu da on millimetrlik kontrplak kimi sərtdir. Bu papaqlar arasında eynit , ən bahalı və dəbdəbəli üslublardan biridir. Tutucu eynita - demək olar ki, bir macar Hasidi: Vijnitski, Belzski və ya Satmarsky.
Mütəxəssis üçün sürətli bir sual: Belz Hasidi Vijnitskidən necə ayırd etmək olar? Paltarlar bir-birindən fərqlənmir. Amma papaq eynit göstərəcək: Vizhintserin qara lenti var döngə sağda bağlı, Belzer solda.
Pafoslu parodiya eynit baxır təmtəraqlı - Yeruşalminin irsi yəhudilərinin ənənəvi papağı. Peşəkar jarqonda buna deyilir flicker teller - uçan boşqab və ya super . Nə adlandırırsınızsa, ona adi ölçülü bir baş sığdırmaq asan deyil: ağzı genişdir, lakin tacın hündürlüyü cəmi on santimetrdir.
Üçüncü növ baş örtüyü (papaq və ya kaset deyil) yalnız Hasidim tərəfindən və yalnız xüsusi təntənəli şəraitdə geyilir: Şabbatda, yom tovda, toyda, rəbblə görüşdə. Söhbət ümumiyyətlə kollektiv adlanan xəz papaqlardan gedir straiml . Straiml və straiml arasında çəkişmələr var: iyirmidən çox növ var. Tipik olaraq, bu, qara və ya qəhvəyi tülkü və ya sable quyruğu ilə işlənmiş qara məxmər yarmulkedir. Birinci təxminə görə, üç böyük straiml qrupu ayırd edilə bilər: geniş və aşağı, müntəzəm silindrik forma ilə - əslində straiml , alçaq və enli, ciddi formada deyil, tüylü-tüylü - adlanır Çernobıl (əlbəttə ki, partlamış reaktorun şərəfinə deyil) və nəhayət, spodik , hündür qara xəz silindrik papaq. Sadə shtreiml macar, qalisian və rumın Hasidim tərəfindən, tüylü Çernobıl ukraynalı, spodik isə polyak Hasidim tərəfindən geyilir. Ştreimlin xüsusi üslubları var, onları bütün icmalar deyil, yalnız başları, rabbeim geyinir. Bu qrupa daxildir sobl və ya zoibl - samur xəzindən hazırlanmış hündür shtreiml (məsələn, mərhum Boquş Rebbe bunu geydi), qapaq - spodik və shtreiml arasında bir şey (altıncı Lubavitcher Rebbe belə bir şapka geydi). Rujin sülaləsinin müxtəlif Hasidik məhkəmələrinin başçıları adi ştreiml geyinirlər, lakin ona tikilən papaq günbəzli deyil, konusvari, uclu və hündürdür.
Streiml ancaq evli kişilər geyinir. Yeganə istisna Yeruşəlimdəki bir neçə onlarla irsi ailədir. Bu ailələrdə oğlan ilk dəfə yetkinlik yaşına çatanda ştreiml, on üç yaşında isə bar mitsva taxır.
Biz daha çox papaqlarla tanış olmuşuq. Qalanını anlamağa çalışaq.
Hər şeydən əvvəl, Hasidimi Litvaklar və Sefardimlərdən ayırmağı öyrənməliyik (böyük əksəriyyəti Litva yeşivalarında oxumuş və ya oxuyan və ən azı geyim baxımından Litvaklar kimi bir qabda iki noxud kimidir).
İlk klassik işarə: qalustuk . Onu ancaq Litvak geyinərdi. İstisna Rujin Hasidimdir. Ümumiyyətlə, Hasidim qalstukdan nifrət edir və onu gering (siyənək) və ya ekele (at quyruğu) adlandırır. Bu qalstuk fobinin səbəbi haqqında bir neçə söz söyləməyə dəyər. Hasidik folklor bunu belə izah edir ki, qalstuk bağlamağın ilk addımı xaç şəklində bir düyündür. Yəhudilərin xaçı nə qədər sevdiyini danışmağa ehtiyac yoxdur.
Hasidin ikinci fərqləndirici xüsusiyyəti saqqal . Hasidimlərin çoxu heç vaxt Kobolanın tövsiyələrinə uyğun olaraq saçlarını kəsmir və əlbəttə ki, sıfıra qədər qırxmırlar. Litvakların böyük əksəriyyəti müntəzəm olaraq saqqallarını kəsdirir və siz həmçinin Litva yeşivalarının təmiz qırxılmış (əlbəttə ki, onların fikrincə icazə verilən şəkildə) tələbələrini tapa bilərsiniz. Bunlar əsasən subay yeşiva bocherlərdir.
Şənbə günü Litvakın geyimi gündəlik geyimdən az fərqlənir: bəziləri isə qısa pencəyi uzun palto ilə dəyişdirəcəklər. frak . Frakın cibləri yoxdur və bütün ənənəvi yəhudi kişi geyimləri kimi bərkidilir ki, sağ ətəyi solu örtsün, yəni qeyri-yəhudi standartlarına görə “qadın”. Frakın dərin yarığı və arxa tərəfində iki düyməsi var (burada nişanı görməyə öyrəşmisiniz). Bir podda iki noxud kimi, Litva frak Lubavitçer palto . Birini digərindən necə ayırd etmək olar? Sinaqoqa girən Lubaviçer, Sirtukunu qara ipək kəmərlə bağladı, qarmaqarışıq . Litvak qartaldan istifadə etmir.
Xarici geyimlərin qalan çeşidini aşağıdakılara bölmək olar: başlıqlar (çarx ), xalat, bekeçi (yəni bekeshi ), Zhugshtsy (Jube ) və s. Qara başlıq - əksər Hasidimlərin adi gündəlik geyimi. Kəsmə xüsusiyyətlərinə görə başlıqlar sahibini müəyyən etmək olar. Macar Hasidim (Belz, Vizhnitz, Spinka) xüsusilə uzun, sıx bağlanır. başlıqlar sadə parçadan, tez-tez teksturalı, həm də qara zolaqlardan hazırlanmışdır. başlıq Polyak Hasid bir qədər qısadır və dərin kəsikli, arxa tərəfində havalandırma var.
İcmanın və fərdi Həsidin mühafizəkarlıq dərəcəsini lapellərə görə qiymətləndirmək olar: əgər onlar yuvarlaqlaşdırılıbsa, bu o deməkdir ki, biz köhnə moda tərəfdarına baxırıq. Lapellər ucludursa, bizdə sərbəst düşüncə var. Təbii ki, keçən əsrin birinci yarısı baxımından azad fikirli. Tez-tez bir Hasidimin mənşəyini onun tərəfindən müəyyən etmək başlıq xüsusilə diqqətli bir göz lazımdır: məsələn, Satmar Hasidin geyimi digər macar geyimlərindən fərqlidir. başlıq üç düymənin əvəzinə altı olması faktı - üçdən iki sıra.
Xələtlər adətən xüsusi hallar üçün geyimlərdir: qara naxışlı qara naxışlı bayram ipək, bayram şam yeməyi üçün tül xalat, astarsız ən ucuz parçadan hazırlanmış yeşiva xalatı - yeşiva və ya koileldə dərslər üçün.
Şabbat və Yom Tovda bir çox Hasidim xüsusi qara atlaz paltar geyinir - bekeche .
VƏ başlıq , Həsidin həm paltosu, həm də xalatı qara ipək sapdan və ya parçadan toxunmuş kəmərlə bağlanmalıdır. Örgülü kəmər hamar bir lent ola bilər - açıq qartal , və ya ikiqat boruya uzununa yuvarlanan bir lent - qapalı qartal . Açıq qartallar Polşa, Belarusiya və Ukraynalı Hasidim tərəfindən geyilir. Bağlıdır - macar və rumın.
Genişlik gartla tez-tez bir Hasidin sosial statusunun nə olduğunu bilmək olar. Ravvinlər və dayonimlər adi sənətkar və tacirlərdən daha geniş kəmər taxacaqlar. Lakin bu qayda Belz, Ger və bəzi digər Hasidimlərə şamil edilmir.
Yuxarıdan aşağıya, papaq və papaqdan ayaqqabıya qədər turu davam etdirərək şalvar tərzinə gəldik. Onlarla ən asandır: Hasid ya adi qara şalvar geyinir, ya da ealb-goen - dizə qədər şalvar. Şalvarın (tam uzunluqda) manşetləri də ola bilər, lakin bu, icma mənsubiyyətindən daha çox zövq məsələsidir.
Macar Hasidim qısa şalvar geyinir, ayağı dizinin altından iplə bağlayır və ayağın aşağı hissəsində qara diz corabları geyinir - zokn - dizə. Bəziləri (məsələn, Vijnitskilər) Şənbə günü qara corablarını ağ rəngə dəyişəcəklər. Digərləri (məsələn, Belzskilər) ağ diz corablarını yalnız bayramlarda geyinirlər. Həvəskar Ger Hasidin şalvarını macar şalvarı ilə səhv sala bilər galb-goizn . Fakt budur ki, Hasidim Ger şalvarlarını (normal uzunluqda) qara diz corablarının içinə soxurdu. Bu geyim forması adlanır kazak-zokn — “Kazak” diz hündürlüyündə. Əslində iri və cəsur görünən Ger Hasidim uzun qara atlaz paltoları, kovboy papaqları və ayaqlarında qara çəkmələrə bənzəyən kazaklara təəccüblü dərəcədə bənzəyir.
Gəzintimizi son stansiyada bitiririk: ayaqqabı. Bir çox Hasidim bağsız, küt barmaqlı və aşağı ayaqlı ayaqqabı geyinir. Bəzi Hasidimlər, məsələn, Çernobıl və Skvirski, Şənbə günü böyük dəri çəkmələr geyinirlər.
Qara paltarın ABC ilə tanış olduq, lakin digər rəngli geyimlər öyrənilməmiş qaldı.
Onlar əsasən Hasidim Reb Arele (həmçinin Toldes-Arn adlanır) və Meo Şeorim məhəlləsinin sakinləri olan Breslovski və digər Hasidimlərdən bəziləri tərəfindən geyilir. Həftə içi günlər belə görünürlər: təmtəraqlı (uçan boşqab) başında, altında - Weise Yarmulka — günbəzin ortasında qotazlı ağ rəngli trikotajlı kəlağayı. Ağ köynək, yun tallit katan , xüsusi parçadan hazırlanmış jilet və kaftan (İbranicə kaftn ). Tekstil kaftna - qara və ya tünd göy zolaqlı ağ və ya gümüş. Bu parça yalnız Suriyada istehsal olunur və qaçaqmalçılıq yolu ilə Şərqi Yeruşəlimə gətirilir. Şənbə günü uçan boşqab Çernobıl və ya adi ştreiml ilə əvəz olunacaq və bunun əvəzinə kaftna gümüş fonda olan Hasid qızıl geyinəcək. Zolaqlar, gündəlik geyimlərdə olduğu kimi, qara və ya tünd göy rəngdədir. Kaftn iki kəmərlə kəsilir - dar, adətən görünməyən və onun üstündə - ağ ipək, eni 10-12 santimetr olan nazik, demək olar ki, nəzərə çarpan eninə qara zolaqlar. Bəzən (şabbat və bayramlarda isə bu məcburidir) kaftanın üstünə qəhvəyi atlazdan paltar atılır. bekesha naxışlı yaxası ilə.
Hələ qeyd etmədiyimiz çox şey var - qızıl brokar xalatlar və bekeshi Hasidik ravvinlər, saqqal və peyois növləri, uşaqlar və qadınlar üçün geyim.
Ravvin Yisroel Baal Shem Tov dedi ki, yaddaş azadlığın yeganə açarıdır. Bunlar capotes Onlar sağlığında çox şey görüblər: lənətə gəlmiş Xmelnitskinin və Qara Yüzlərin qırğınlarını, nasist düşərgələrinin sobalarında yandırıblar və Eretz Yisroeldə ərəb qırğınlarının şahidi olublar. Bu bizim canlı yaddaşımızdır. Ancaq yəhudi paltarında yalnız bir xatirə əlaməti, keçmişə hörmət əlaməti görmək kifayət deyil. Bu, yaşayan yəhudi icmalarının həyat tərzidir. Başlıqlar Və shtreimlekh “Bütün mütərəqqi bəşəriyyətin” gözünü incidən, “müasir dəb” ümidsizcə köhnəldikdə və tozlu şkaflarda yerini alanda belə, yəhudi geyimi olaraq qalacaq.
ilə təmasda
Yerusəlim bütün dünyada möminlərin sevimli məkanıdır. Hər il milyonlarla zəvvar müqəddəs yerləri ziyarət etmək, yaxınlarının sağlamlığı üçün dua etmək, günahlar üçün dua etmək və sadəcə olaraq iki minillik əvvəl İsa Məsihin olduğu yerə baş çəkmək üçün Müqəddəs Torpağa baş çəkir. Yerusəlimdə dünyanın müxtəlif yerlərindən insanları cəlb edən bir çox simvolik yerlər və ziyarətgahlar var. Hamısı öz səhvləri üçün bağışlanma diləməyə və Rəbbin xeyir-duasını almağa ümid edirlər.
İbadət üçün ən vacib yer bir vaxtlar müqəddəs yerlərlə zəngin olan yerdədir, amma əsas yer budur. Kilsə Kral Süleyman tərəfindən tikilib, lakin onun tarixi olduqca faciəlidir. O, ya fatehlərdən, ya da yanğınlardan əziyyət çəkirdi. Birinci məbəd yerlə-yeksan edildi, lakin tezliklə onun yerində İkinci Məbəd tikildi. Ucaldılmış quruluş gözəllik baxımından orijinal binadan əhəmiyyətli dərəcədə aşağı idi, lakin hələ də bütün möminlər tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı. Yenidən tikilmiş məbəd yəhudi müharibəsi zamanı yandırılıb. Bu günə qədər qalan yalnız möminlərin Rəbbdən kömək istəmək üçün birləşdiyi bir divardır.
Müqəddəs Torpağı ziyarət etdikdən sonra evə əliboş qayıtmaq olmaz. Burada hər addımda çoxlu sayda suvenir təklif olunur: nişanlar, xaçlar, bilərziklər, breloklar, təsbehlər, qırmızı saplar, hanukkiahlar və daha çox. Ancaq turistləri ən çox Qüds xaçı maraqlandırır. Qızıldan və ya digər metaldan hazırlanmış xaç ala bilərsiniz. Sahibini zərərdən qoruyan əsl amulet və talisman olacaq.
Yerusəlim xaçı bir böyük və dörd kiçik xaçdan ibarətdir. Bunun üçün bir neçə təyinat var. Onlardan birinə görə, bu, İsa Məsih və dörd İncil yazan dörd həvarisini simvollaşdırır. Belə bir fərziyyə var ki, bu simvol İsanın özünü və çarmıxa çəkilmə zamanı aldığı dörd yaranı təmsil edir. Üçüncü bir versiya da var, ona görə Yerusəlim xaçı çarmıxa çəkilmə simvolu və Müqəddəs Torpaqda tapılan dörd mismardır.
Çox vaxt bu simvol səlibçi xaçı ilə qarışdırılır, lakin onlar tamamilə fərqlidirlər. Səlibçi simvolu ağ fonda qırmızı bərabərtərəfli xaç kimi görünür. Hər kəsin gözü qarşısında geyilirdi.Qüds xaçının İsanın məzarının əlaməti olduğuna inanılır. Bu nizam bu gün də mövcuddur. O, katolik kilsəsi ilə əməkdaşlıq edir, Papaya sadiq qalır, katolik inancının yayılmasına və möhkəmlənməsinə kömək edir.
Yerusəlim xaçı təkcə bəzək kimi istifadə edilmir. Onu tez-tez qurbangah örtüklərində görmək olar. Gürcüstanın bayrağında da təsvir edilmişdir. Bu simvol tək olsa da, müxtəlif mənəvi və hərbi monastır ordenlərinin, o cümlədən Müqəddəs Qəbir ordeni və Tampliyerlər Ordeninin (Süleyman məbədi) simvolları olan bir neçə modifikasiyası var.
Bu xaç ilk xristianların simvolu hesab olunur, buna görə də bütün xristian kilsələrinin birləşməsinə töhfə verir. Bəlkə də buna görə o, Mülki Müdafiə qrupunun rəhbəri Yeqor Letovun məzar daşında mozaika şəklində təsvir edilmişdir. O, bu simvolu hörmətlə qarşıladı və onu çağırdı. Ümumiyyətlə, Yerusəlim Xaçının bəlalardan qoruduğu və sülh bəxş etdiyi qəbul edildi. Və bir çox Avropa mükafat ordenlərinin bu forması var. Ola bilsin ki, bu ənənə bizə səlib yürüşləri dövründən, cəngavərlərin Şərqdən belə fərqli əlamətlərlə qayıtdığı vaxtdan gəlib çatıb.
