هناك العديد من المصطلحات والمفاهيم المختلفة في اللغة الحديثة. لكن ، للأسف ، من المستحيل التعامل معهم جميعًا ، لأنه ببساطة من المستحيل معرفة كل شيء. لذلك ، ستخبرك هذه المقالة ما هو التضامن ومتى يكون من الضروري والممكن استخدام هذه الكلمة.
تجدر الإشارة إلى أن هذا المفهوم ، من ناحية ، ليس له تسمية واحدة دقيقة ، لأنه يمكن اعتباره من وجهات نظر اجتماعية وسياسية وقانونية وغيرها. بشكل عام ، من الأفضل الرجوع إلى المصدر الأصلي وترجمة الكلمة المعطاة من اللاتينية ، والتي تعني "قوي". ومع ذلك ، من الصعب إلى حد ما استخلاص استنتاجات بناءً على هذا التعيين وحده. لذلك ، يجدر النظر في هذا المصطلح من وجهات نظر مختلفة.
لفهم ماهية التضامن ، من الأفضل أولاً وقبل كل شيء اللجوء إلى مفهوم "التضامن الاجتماعي". في هذه الحالة ، سيكون من الأسهل بكثير الكشف عن المصطلح نفسه وسيصبح كل شيء واضحًا للغاية. ماذا يعني هذا؟ باختصار ، إنه ترابط الناس. يقوم على وحدة إجراءات أو معتقدات معينة ، إنه نوع معين من المساعدة والدعم المتبادلين. أيضًا ، يمكن للناس أن يتضامنوا مع بعضهم البعض إذا كان لديهم هدف واحد يسعون لتحقيقه.
فكر في ماهية التضامن من وجهة نظر سياسية. لذلك ، سيكون التعيين متشابهًا جدًا. ما الذي يخبرنا به قاموس المصطلحات السياسية إذن؟ هذا هو اتساق الناس في أفعالهم وآرائهم ، والمساعدة المتبادلة والدعم في وسط مجموعة اجتماعية واحدة. مرة أخرى ، يتم ذلك في أغلب الأحيان لتحقيق نفس الأهداف.
لذا التضامن: يمكن أيضًا رؤية معنى الكلمة من وجهة نظر العمل. هناك مفهوم للتضامن مع الناقل ، عندما يقوم جميع الأشخاص الذين يقفون على طول آلة واحدة بأداء الوظائف اللازمة لتحقيق نتيجة في قضية مشتركة ، وبالتالي مساعدة بعضهم البعض على تحقيق النتيجة النهائية المرجوة. يمكن لعمال التضامن أن يكونوا ليس فقط على طول آلة واحدة ، ولكن أيضًا في مجموعة عمل واحدة أو شركة أو وحدة عمل أخرى.
ومع ذلك ، هناك أيضًا مفاهيم مثل تضامن الإناث أو الذكور. سيكون معنى الكلمة في هذا السياق مختلفًا إلى حد ما. إنه بالأحرى تفسير منزلي للكلمة. يشير هذا إلى دعم ممثلين من نفس الجنس في هذه الحالة أو تلك ، حتى عن طريق الخداع أو أي نوع آخر من عدم الأمانة لممثلي الجنس الآخر. لذلك يمكن للزوج أن يكذب أنه قضى المساء مع صديق وليس مع عشيقته. وهذا ما سيؤكده نفس الرفيق ، رغم أنه لن يكون صحيحًا. هذا ما يسمى بالتضامن الذكوري. ومع ذلك ، من أجل الحقيقة ، تجدر الإشارة إلى أن هذا المفهوم قد تم تشويهه إلى حد ما اليوم ويمكن إدراكه بمعناه المشوه وغير الصحيح.
تحدث الفيلسوف والمنظر العظيم إميل دوركهايم عن التضامن في أعماله ، واستكشاف المجتمع ومفهوم تقسيم العمل. لذلك ، وفقًا له ، فإن التضامن بحد ذاته شيء أخلاقي يتحدى التفسير أو الملاحظة أو القياس. قال إن هذا هو أعلى سلعة ، قيمة عظيمة يمكن أن يعترف بها جميع أفراد المجتمع الواحد. في رأيه ، هناك نوعان من التضامن - ميكانيكي وعضوي. تم العثور على النوع الأول في المجتمعات البدائية حيث لم يكن هناك تقسيم خاص للعمل ، وكان أعضاء مجموعة واحدة يؤدون دائمًا نفس الوظائف تقريبًا. علاوة على ذلك ، كان كل شيء منظمًا من خلال وجهات النظر الدينية أو التقليدية أو الجماعية. النوع الثاني - التضامن العضوي - يتطور بالفعل في مجتمع صناعي ، عندما يؤدي كل شخص وظائفه الخاصة ، ويعمل لصالح المجتمع ككل. في الوقت نفسه ، وفقًا للفيلسوف ، فإن الضغط الجماعي على مثل هذا الشخص ضعيف بشكل كبير.
في أغلب الأحيان ، يُفهم التضامن على أنه نوع من الخجل (على سبيل المثال ، عند التبرع بأموال لصالح إحدى المنظمات الإنسانية) ، وفي بعض الأحيان يُفهم (ضريبة التضامن على الدولة) على أنه نوع من الكرم الإجباري.
باستخدام كلمة "تضامن" مع المكان وفي غير مكانه ، فإن سياسيينا ومفكرينا رفيعي التفكير يضعفون معناها تمامًا. إلى جانب التسامح ، يصبح فضيلة "صحيحة سياسياً". هذا لا يعني أن التضامن سيء. هذا يعني فقط أنه أصبح من الصعب أكثر فأكثر استخدام هذه الكلمة. إنه يتحول من مفهوم إلى شعار. من الفكرة إلى المثالية. من أداة إلى تعويذة.
أصبح التضامن تدريجياً ملكاً للمسيرات والصحف. وهذا خطأ. حتى الخلط الصحيح للكلمات هو أمر خطير سياسياً. من الأفضل العودة إلى المعنى الدقيق للكلمة ، الذي يرتبط بأصل الكلمة.
كلمة "Solidary" تأتي من الكلمة اللاتينية Solidus التي تعني"صلب". تكون أجزاء المادة الصلبة صلبة بمعنى أنه لا يمكن التأثير على أي منها دون التأثير في نفس الوقت على جميع الأجزاء الأخرى.
خذ كرة البلياردو ، على سبيل المثال. يؤدي ضرب نقطة واحدة إلى تحريك الكرة بأكملها. مثال آخر هو المحرك. يرتبط جزأه ارتباطًا صارمًا (متماسك) إذا ، من خلال تحريك أحدهما ، نجعل الآخر يتحرك أيضًا.
التضامن ليس شعورًا ، ولا حتى فضيلة ، ولكنه تماسك داخلي ، وتكافل ، علاوة على ذلك ، موضوعي وخالي من أي دلالة معيارية. كرة البلياردو البيضاوية هي بلا شك أقل راحة في اللعب ، لكن هذا لا يمنعها من البقاء صلبة. في القانون الروماني ، هناك تعبير في Solido ، والذي يعني "بالكامل ، بالكامل". المدينون متضامنون ومتعددون إذا كان كل منهم مسؤولاً عن إعادة المبلغ المقترض بالكامل (إذا تبين أن الباقي معسر). وغني عن البيان أن هذا التضامن يمثل ضمانًا للمقرض وخطرًا لكل من المقترضين. يحدث الشيء نفسه مع الزوجين اللذين يمتلكان ملكية مشتركة: يمكن لكل من الزوجين الإفلاس إذا وقع الآخر في الديون. وحقيقة أنه لا يعرف شيئًا عن هذه الديون ، أو حتى تحدث ضد القروض ، لا يغير شيئًا. وبالتالي ، فإن التضامن المالي يجمع بين الزوجين - وكلاهما مسؤول عن كل ما يمكن أن يحدث لكل منهما ، وعن كل ما يفعله كل منهما.
مواد ذات صلة:
شرعية
كلمة "تضامن" لها معنى أوسعخارج نطاق التفسير القانوني. يتضامن شخصان بشكل موضوعي إذا كان ما يحدث لأحدهما يؤثر حتمًا على الآخر (على سبيل المثال ، إذا كان لهما نفس الاهتمامات) ، أو إذا كان ما يقوم به أحدهما يشرك الآخر في النشاط. هذا هو أساس الحركة النقابية ، حيث يدافع الجميع عن مصالحهم الخاصة ، مع حماية مصالح بقية أعضاء النقابة. تستند فكرة التأمين الجماعي أيضًا على هذا (حتى شركات التأمين الرأسمالية تبني أنشطتها على الرغبة المتبادلة لتقاسم المخاطر). إذا كانت الشركة تدار بشكل سيئ ، فسيكون جميع المساهمين في حيرة من أمرهم ، ولكن مع الإدارة الأفضل ، يحق لكل مساهم الحصول على مساهمات أي شخص آخر. في حالة سرقة سيارة من أحدهم ، سيدفع الباقي تكلفتها بشكل مشترك - أو بالأحرى ، دفعوا بالفعل من خلال الانضمام إلى الشركة. هذه النقطة تجعل التمييز بين الكرم والتضامن واضحًا بشكل خاص.
أن تكون كريمًا يعني العمل لصالح شخص لا تشاركه اهتماماته. أنت تفعله جيدًا ، دون أن تحصل على أي شيء في المقابل ؛ علاوة على ذلك ، فإنك تتصرف على حساب نفسك ، أي أنك تخدم مصالحه بما يتعارض مع مصالحك. افترض أنك أعطيت عشرة فرنكات لمتسول. لديه عشرة فرنكات أكثر لك بعشرة فرنكات أقل. هذا ليس تضامنًا على الإطلاق ، هذا كرم. لا يوجد ما تخجل منه ، ولكن لا يوجد شيء تفخر به بشكل خاص. بعد كل شيء ، لن تساعده عشرة فرنكات في إنهاء أسلوب حياته الفقير. وكم من الناس كرماء بما يكفي للسماح له بالعيش أو دفع ثمن إقامته؟ على العكس من ذلك ، فإن إظهار التضامن يعني العمل لصالح الشخص الذي تشاركه نفس المصالح. حماية مصالحه ، أنت تحمي مصالحه ؛ تدافع عن نفسك وتدافع عن مصالحه أيضًا.
مواد ذات صلة:
بنية
على سبيل المثال ، يدخل العمال بأجر أو الموظفون في إضراب للمطالبة بأجور أعلى. مطلبهم ينطبق على الجميع ، لكن كل منهم يعرف أنه يقاتل من أجل نفسه. يحدث الشيء نفسه عندما تنضم إلى نقابة أو توقع على بوليصة تأمين أو تدفع ضرائب. أنت تعلم جيدًا أنك تفعل ذلك من أجل مصلحتك (على الرغم من أنه فيما يتعلق بالضرائب ، هناك حاجة إلى نظام كامل من الضوابط والعقوبات لمساعدتك على التأكد من أنه من مصلحتك حقًا أن تدفعها). هذا ليس كرم ، هذا تضامن. وهنا ليس لديك ما تخجل منه ، ولكن مرة أخرى ليس لديك ما تفتخر به. بعد كل شيء ، أنت تتصرف على أساس الاعتبارات الأنانية.
الكرم هو في الأساس نكران الذات... لا يمكن أن يكون أي تضامن نزيه. أن تكون كريمًا يعني أن تتخلى ، جزئيًا على الأقل ، عن المصلحة الذاتية. إظهار التضامن يعني حماية مصالحك مع الآخرين. الكرم يحرر ، على الأقل جزئيًا ، من الأنانية. التضامن هو أنانية مشتركة وذكية (من الغباء أن نعيش وفقًا لمبدأ "كل إنسان لنفسه" أو "نحن ضدهم"). الكرم هو عكس الأنانية. التضامن هو التنشئة الاجتماعية الفعالة للأنانية. هذا هو السبب في أن الكرم يحظى بتقدير أخلاقي أكبر بكثير. وللسبب نفسه ، فإن التضامن أكثر أهمية في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية.
مواد ذات صلة:
التضامن والكرم ليسا مفاهيم متعارضة على الإطلاق، ولكن في نفس الوقت تظل مختلفة تمامًا. إذا كان على الناس ، في حالة المرض ، الاعتماد فقط على كرم الآخرين ، فإن ملايين المرضى سيموتون دون أي علاج. لذلك ، ظهر اختراع بسيط (بالمعنى الأخلاقي) مثل التأمين الصحي - اختراع أكثر تواضعًا من الكرم ، وأكثر فاعلية. إن الحصول على تأمين صحي لا يجعلنا أقل أنانية. لكنه يسمح لنا بالحصول على علاج جيد في حالة المرض. لا أحد يدفع أقساط التأمين بدافع الكرم. يفعل ذلك من منطلق مصلحته ، حتى لو اضطر إلى الانصياع لقواعد التأمين الإجباري. لكن في مجتمع متضامن ، لا يمكن أن تكون حماية مصالح الجميع فعالة إلا في ظروف الحماية المتزامنة لمصالح الجميع. لا أحد يدفع الضرائب بدافع الكرم. سيكون من الغريب أن يقدم الاتحاد مساهمات بدافع الكرم. لكن نظام التأمين الاجتماعي ، بما في ذلك النظام الطبي ، والنقابات العمالية ، والنظام المالي قد فعلوا الكثير من أجل العدالة وحماية الضعفاء أكثر مما فعلنا جميعًا معًا ، في اللحظات النادرة من كرمنا. مع أسبقية الكرم ، يكون للتضامن الأسبقية. بالنسبة للفرد ، الكرم فضيلة أخلاقية. بالنسبة لمجموعة من الأفراد ، التضامن ضرورة اقتصادية واجتماعية وسياسية. بشكل ذاتي ، يتم تقييم الأول أعلى ، لكن من الناحية الموضوعية لا يهم عمليًا. والثاني لا يعني أي شيء من الناحية الأخلاقية ، ولكن من الناحية الموضوعية يجلب المزيد من الفوائد.
غالبًا ما يقوم الأشخاص الذين يقرؤون جيدًا ولديهم مفردات واسعة النطاق بإضفاء اللون على كلامهم باستخدام أشكال كلمات غير قياسية إلى حد ما.
إذا لجأنا إلى ترجمة هذه الكلمة من اللاتينية ، فإن معنى كلمة "تضامن" يعكس وحدة الرأي ، والاستعداد للمسؤولية المتبادلة لفعل أو قرار بالإجماع.
أي ، على سبيل المثال ، الشخص المتضامن هو عندما يتفق مع شخص آخر في أي قضية أو ظرف في الحياة. يمكن أن يوجد التضامن على مستوى مبدئي ، أي بناءً على الاستدلالات الشخصية.
بمعنى آخر ، التضامن هو الإجماع ، قبول آراء أو أفعال شخص ما والتعاطف معها بنشاط.
للحصول على شرح أوضح ، يمكنك أيضًا الرجوع إلى مرادفات الكلمة ، ثم ستفهم معنى أن تكون متضامنًا:
يمكنك أيضًا التفكير في معنى كلمة "تضامن" في مثال الأشياء وتفاعلاتها.
خذ كرة البلياردو ، على سبيل المثال. عندما يصطدم العصا بإحدى نقاطه ، تتحرك الكرة بأكملها ، أي يمكننا القول أن جميع أقسامها الأخرى اتضحت متضامنة مع بعضها البعض وبدأت في التحرك في نفس الوقت.
أو فكر في محرك السيارة. يرتبط مكوناها ارتباطًا صارمًا (بمعنى آخر ، متضامنان مع بعضهما البعض). منذ ذلك الحين ، إذا بدأنا في جزء واحد ، يبدأ جزء آخر في التحرك.
من هذا يمكننا أن نستنتج أن التضامن ليس شعورًا ، بل هو تماسك داخلي وتماسك.
في الممارسة القانونية ، غالبًا ما يتم العثور على مفهوم التضامن ، إلا أنه يحتوي على تعريف أوضح وعدد من الشروط.
مصطلح "التزام مشترك ومتعدد" هو المساواة في أهلية الأطراف فيما يتعلق بالحقوق والالتزامات العامة لشخص معين.
دعونا نفكر في هذا بمثال: هناك مجموعة من الملاك المشتركين لمشروع صغير (أ ، ب ، ج) يسعون وراء هدف مشترك في تطوير أعمالهم والحصول على المنافع المتبادلة في المستقبل. لكن في الوقت الحالي ليس لديهم أموال كافية للتنمية ، وهم مجبرون على اللجوء إلى الدائن (الأول).
يعطي الدائن المبلغ المطلوب ، ويضع المستندات بشروط الالتزام المشترك والمتعدد إلى أحد المالكين المشاركين (أ). بفضل هذا ، يحق للمقرض الآن المطالبة باستيفاء شروطه من المقترضين الآخرين (B ، C). وهذا يعني أن كل مالك مشارك أصبح الآن مشتركًا ومتعددًا - وهذا يعني أنه متساوٍ في الالتزامات - ويتحمل نفس المسؤولية تجاه الدائن.
هناك خياران آخران:
تكافل اجتماعي
عندما تسعى مجموعة من الأشخاص إلى نفس الهدف ، مما يوفر الدعم والمساعدة المتبادلة لبعضهم البعض.
التضامن العمالي
يمكنك التفكير في التضامن العمالي باستخدام مثال عمال النقل. يؤدي الأشخاص الذين يعملون على جهاز واحد الوظائف اللازمة لتحقيق النتيجة الإجمالية المرجوة.
تضامن الذكور والإناث
هناك بعض العلاقات بين مجموعات الرجال والنساء في العلاقات الجيدة ، وفي هذه الحالة يمكن أن يحدث التضامن. رجل التضامن هو الذي يدعم رجلًا أو مجموعة من الرجال في قضية معينة. غالبًا ما يكون هذا التضامن مثيرًا للسخرية وغير صحيح ، لأن إظهار الدعم يكون إلى حد كبير لصالح موقف مفيد لمجموعة من الناس من جنس معين.
يمكنك اعتبار هذا في مثال نموذجي لاثنين من الأصدقاء. قد يكذب الزوج أنه قضى المساء مع صديق له يشاهد مباراة كرة قدم ، بينما كان يقضي هذه المرة مع عشيقته. وسيؤكد ذلك صديقه ، رغم أنه ليس صحيحًا في الواقع.
التضامن ليس شعورًا أو التزامًا ، إنه شيء يتعارض مع التفسير والقياس والملاحظة. ينشأ التضامن أحيانًا بين الناس في أكثر الظروف غير المتوقعة. يمكن أن تتجلى في جميع مجالات الحياة تقريبًا. غالبًا ما يهدف إلى الخير ، ونادرًا ما يؤذي الآخرين.
تكافل
تكافل
1. التعاطف الفعال مع بعض الآراء أو الإجراءات ، أو مجتمع المصالح ، أو نفس مسار العمل أو المعتقد. الأول من مايو هو يوم التضامن البروليتاري النضالي العالمي. "من الإضرابات الاقتصادية وإضرابات التضامن ، بدأ العمال يتجهون إلى الإضرابات السياسية ... (بعد 9 يناير 1905)". تاريخ حزب الشيوعي (ب) . "إن الاشتراكيين الديمقراطيين في الأممية الثانية قد خانوا قضية الاشتراكية ، قضية التضامن الدولي للبروليتاريا". تاريخ حزب الشيوعي (ب) ... شعور بالتضامن.
2. المسؤولية المتبادلة ، المسؤولية المشتركة (القانونية).
قاموس أوشاكوف التوضيحي... ن. أوشاكوف. 1935-1940.
تكافل- تضامن ♦ تضامن أدى الإفراط في استخدام هذه الكلمة ، على نطاق واسع على مر السنين ، إلى حقيقة أن معناها الصارم قد اختفى تقريبًا. في أغلب الأحيان ، يُفهم التضامن على أنه نوع من الخجل (على سبيل المثال ، عندما يتبرعون ... قاموس سبونفيل الفلسفي
تكافل. دعونا ننتقل [...] إلى كلمة تضامن (BAS ، 14 ، ص 212). وفقًا للقاموس الأكاديمي ، ليس لها تاريخ دلالي في اللغة الأدبية الروسية في القرنين التاسع عشر والعشرين. لها نفس المعنى: التعاطف النشط مع أفعال شخص ما أو ... ... تاريخ الكلمات
تكافل- و. Solidarité f. 1. نشط التعاطف الذي ل. الإجراءات أو الآراء ، مجتمع المصالح ، الإجماع. ALS 1. في كل مجتمع يوجد تضامن ، وفي مجتمعنا إنه أمر مروع ، وهو قائم على المثل: مع الذئاب عليك أن تعوي مثل الذئب. 7. 12. 1847. ... ... ... القاموس التاريخي للإغاليات الروسية
- "التضامن" السياسي [البولندي]. جمعية نقابية بولندية ضخمة نشأت في مطلع الثمانينيات من القرن العشرين. في مدينة غدانسك كمعارضين لنظام الحكومة آنذاك في البلاد ؛ إنكار النظرية الماركسية للصراع الطبقي ، وأعلن الدفاع ... ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية
- (التضامن) نقابة عمالية مستقلة تأسست عام 1980 في بولندا بقيادة ليش فاليسا. استغل التضامن الاستياء الواسع النطاق من النظام الشيوعي. بعد ضربات مكثفة أجبر على تقديم تنازلات غير مسبوقة ...... العلوم السياسية. قاموس.
سم … قاموس مرادف
تكافل- (التضامن) ، حركة نقابية مستقلة في بولندا ظهرت عام 1980 في أعقاب موجة من الإضرابات في غدانسك نظمها اتحاد التجارة الحرة لساحل البلطيق. وكان من بين مطالب المضربين إنشاء نقابة لا تخضع لسيطرة اللجنة .... ... تاريخ العالم
ظهرت النقابة العمالية في بولندا كحركة في عام 1980. وتم التصديق عليها في أبريل 1989. وهي جزء من الاتحاد الدولي لنقابات العمال الحرة. عدد سانت. 2 مليون عضو (1992). الهيئة الإدارية هي لجنة عموم بولندا (VC). حتى عام 1990 ، القائد ... ... قاموس موسوعي كبير
التضامن والزوجات. 1. انظر تضامن. 2. التعاطف الفعال مع ما ن. الآراء أو الإجراءات ، مجتمع المصالح ، الإجماع. يوم التضامن العمالي العالمي (عيد العمال). قاموس أوزيجوف التوضيحي. S.I. Ozhegov ، N.Yu ... ... قاموس أوزيجوف التوضيحي
الشعور بالانتماء والتنفيذ العملي له. القاموس الموسوعي الفلسفي. 2010 ... موسوعة فلسفية
تكافل
صلب أ RNO ،و، F.
1. سم. .
2. التعاطف الفعال الآراء أو الإجراءات ، مجتمع المصالح ، الإجماع. يوم التضامن العمالي العالمي (يوما ما).
تكافل
ظهرت النقابات العمالية في بولندا كحركة في عام 1980. وتم التصديق عليها في أبريل 1989. وهي جزء من الاتحاد الدولي لنقابات العمال الحرة. عدد سانت. 2 مليون عضو (1992). الهيئة الإدارية هي لجنة عموم بولندا (VC). حتى عام 1990 الزعيم "تكافل"كان L. Walesa. على القاعدة "تكافل"تم تشكيل أحزاب سياسية - اتفاق قوى الوسط والاتحاد الديمقراطي ، وكذلك أحزاب وتيارات أخرى.
تكافل
1) الاتساق في الآراء والإجراءات على أساس الأهداف والمصالح المشتركة ؛
2) وحدة المعتقدات والإجراءات ، والمساعدة المتبادلة لأعضاء مجموعة اجتماعية ، على أساس مجتمع المصالح والحاجة إلى تحقيق الأهداف المشتركة ؛ المسؤولية المشتركة.
"تكافل"
ظهرت النقابات العمالية في بولندا كحركة في عام 1980. وتم التصديق عليها في أبريل 1989. وهي جزء من الاتحاد الدولي لنقابات العمال الحرة. عدد سانت. 2 مليون عضو (1992). الهيئة الإدارية هي لجنة عموم بولندا (VC). حتى عام 1990 ، كان ل. على أساس التضامن ، تم تشكيل الأحزاب السياسية - اتفاق قوى الوسط والاتحاد الديمقراطي ، وكذلك الأحزاب والتوجهات الأخرى.
تكافل
صلابة، تكافل، ررلا، زوجات(من عند اللات.سوليدوس - متين) ( الكتب.).
1. التعاطف الفعال مع بعض الآراء أو الإجراءات ، أو مجتمع المصالح ، أو نفس مسار العمل أو المعتقد. الأول من مايو هو يوم التضامن البروليتاري النضالي العالمي. "من الإضرابات الاقتصادية وإضرابات التضامن ، بدأ العمال يتجهون إلى الإضرابات السياسية ... (بعد 9 يناير 1905) ج.).» تاريخ VKP (ب) . "إن الاشتراكيين الديمقراطيين في الأممية الثانية قد خانوا قضية الاشتراكية ، قضية التضامن الدولي للبروليتاريا". تاريخ VKP (ب) ... شعور بالتضامن.
2. المسؤولية المتبادلة ، المسؤولية المشتركة ( كيان قانوني).
تكافل
(الاب. Solidarite)
مجتمع المصالح ، الفهم المشترك لنظام DOS. مبادئ النظرة العالمية ، المسؤولية المشتركة. اكتسب هذا المفهوم في الروسيةفلسفة ذات أهمية خاصة فيما يتعلق بانتشار أفكار الاشتراكية في روسيا. وهي موجودة بالفعل بين هيرزن والبتراشفية ، لكنها أصبحت واحدة من الفئات المركزية للفلسفة الاجتماعية بين أيديولوجيين الشعبوية منذ النهاية. 60 ثانية القرن التاسع عشر. في آراء لافروف وم. دكتور.يعتبر قادة الحركة الشعبوية S. أهم عامل في تطور المجتمع البشري ، الذي يؤدي نموه إلى التقدم والازدهار العام ، ويؤدي الخسارة إلى صراع مشترك من أجل البقاء والفقر والاستغلال. باكونين ، السابق.، فهم S. باعتباره التوفيق بين جميع المصالح المادية والاجتماعية لكل منها مع المسؤوليات الإنسانية لكل منهما ، يعتبرها أقرب صلة بالحرية وتميز الأخيرة بأنها تطوير و "إنسانية" S. فهم أوسع لـ S .كانت في لافروف ، الذي رآها ليس فقط بين الناس ، ولكن أيضًا في العالم العضوي ككل. يعتقد أن الدعم المتبادل و S. يوفر بقاء الأنواع في القتال ضد دكتور.الأنواع وهو عامل في تطورها التدريجي. بدأ الإنسان S ، الذي نشأ كاستمرار وتطور لـ S في العالم العضوي ، في الانهيار تحت تأثير الفردية والرغبة في الربح. تم إبراز الاهتمام الشخصي ، مما أدى إلى نضال عام بين الجميع ضد الجميع. في ظل هذه الظروف ، نشأت تعاليم الاشتراكية ، وهي مصممة للعودة حوللمبادئ S. كوسيلة لتحقيق المساواة والازدهار العالميين. وفقا للافروف ، لا يمكن أن تكون الحالة العامة S ، دائمة إلا إذا تم القضاء على المنافسة الاقتصادية. كمهمة أخلاقية ، طرح الحاجة إلى التطور في الذات وفي الآخرين تلك "العادات C" ، والتي بدونها لا يمكن تصور تحقيق نظام اجتماعي أفضل على الإطلاق. مفهوم Mikhailovsky "S." ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمفهوم "التعاون". كان يعتقد أن C لا يمكن أن توجد إلا بين أشخاص متساوين في المناصب في المجتمع ، وهذه المساواة ممكنة فقط في ظل ظروف تعاون بسيط ، حيث لا يوجد تقسيم للعمل بين الأفراد ، والهدف المشترك يسبب التفاهم المتبادل ، و نتيجة لذلك ، جيم المصالح والمساعدة المتبادلة ... وضع L. I. Mechnikov مفهوم "S." إلى قلب مفهومه الاجتماعي ، معتبرا نمو S. في المجتمع باعتباره القوة الدافعة الرئيسية للتقدم التاريخي. مثل لافروف ، كان يعتقد أن ظاهرة S. موجودة بالفعل في العالم العضوي. كتب "علم الأحياء" ، "يدرس ظواهر النضال من أجل الوجود في مجال النباتات والحيوانات ، في حين أن علم الاجتماع يهتم فقط بمظاهر التضامن وتوحيد القوى ، أي عوامل التعاون في الطبيعة" (Mechnikov LI الحضارة والأنهار التاريخية العظيمة م ، 1924 ص 43). علاوة على ذلك ، إذا كان باكونين يرتبط ارتباطًا وثيقًا بين س. و "القسري S" ، وربطهما بمستوى تنمية التعاون. درجة الحرية ، بحسب متشنيكوف ، تُظهر المستوى O ، باعتباره معيارًا للتقدم. بحسب متشنيكوف ، حوليمر أساسًا بنفس خطوات C مثل العالم العضوي ككل. يتم استبدال النقابات القسرية ، التي تحتفظ بها قوة قسرية خارجية ، بالنقابات التابعة الناشئة عن تقسيم العمل ، والتي بدورها يجب أن تفسح المجال لتحالفات حرة توحد الأفراد بحكم "رغبتهم الواعية في C". في أعمال كروبوتكين ، مصطلح "S." أقل شيوعًا من دكتور.أيديولوجيات الشعبوية ، وعادة ما يتم استبدالها بمصطلح "المساعدة المتبادلة" ، معبرة عن نفس المحتوى. كل هذا يشير إلى أن مفهوم "S." هي واحدة من أكثر الخصائص المميزة في علم الاجتماع الشعبوي وفلسفة التاريخ. قدم ليفيتسكي تفسير س. الأصلي في إطار مفهومه عن "النظرة العضوية للعالم". إنه مرتبط بـ "ميتافيزيقيا العملية الزمنية" ، حيث يُنظر إلى S. على أنه "عامل تطور" تلقى أعلى تطور في المسيحية ، وهو أنقى تعبير عن التضامن الذي تجاوز الأسرة والإقطاعية ، أطر العشيرة والوطنية وغيرها "(أسس النظرة العضوية للعالم ، فرانكفورت أم ماين ، 1948 ، ص 150).
◘ لام وت.:باكونين م. فيلوس. مرجع سابق والرسائل. م ، 1987 ؛ اونج. فلسفة. علم الاجتماع. سياسة. م ، 1989 ؛ كروبوتكين ب.أ. خبز وإرادة. العلم الحديث والفوضى. م ، 1990 ؛ Lavrov PL الفلسفة وعلم الاجتماع. مفضل مانوف.: In 2 t. M.، 1963. T. 2؛ Mechnikov L.I الحضارة والأنهار التاريخية العظيمة. م ، 1924 ؛ Mikhailovsky N.K. ما هو التقدم؟ الصفحة 1922.
إيه تي بافلوف
تكافل
تكافل
♦ Solidarité
أدى الإفراط في استخدام هذه الكلمة ، المستخدمة على نطاق واسع على مر السنين ، إلى حقيقة أن معناها الصارم قد اختفى تقريبًا. في أغلب الأحيان ، يُفهم التضامن على أنه نوع من الخجل (على سبيل المثال ، عند التبرع بأموال لصالح إحدى المنظمات الإنسانية) ، وفي بعض الأحيان يُفهم (ضريبة التضامن على الدولة) على أنه نوع من الكرم الإجباري. لكن لماذا يجب أن نخجل من كرمنا ، خاصة وأننا نادرًا ما نظهره؟ وكيف يمكن أن يتحول الإكراه إلى تضامن؟
باستخدام كلمة "تضامن" مع المكان وفي غير مكانه ، فإن سياسيينا ومفكرينا رفيعي التفكير يضعفون معناها تمامًا. إلى جانب التسامح ، يصبح فضيلة "صحيحة سياسياً". هذا لا يعني أن التضامن سيء. هذا يعني فقط أنه أصبح من الصعب أكثر فأكثر استخدام هذه الكلمة. إنه يتحول من مفهوم إلى شعار. من الفكرة إلى المثالية. من أداة إلى تعويذة. لدى المرء انطباع بأن التضامن أصبح تدريجياً ملكاً للمسيرات والصحف. وهذا خطأ. حتى الخلط الصحيح للكلمات هو أمر خطير سياسياً.
من الأفضل العودة إلى المعنى الدقيق للكلمة ، الذي يرتبط بأصل الكلمة. كلمة "Solidary" تأتي من الكلمة اللاتينية Solidus ، والتي تعني "صلب". تكون أجزاء المادة الصلبة صلبة بمعنى أنه لا يمكن التأثير على أي منها دون التأثير في نفس الوقت على جميع الأجزاء الأخرى. خذ كرة البلياردو ، على سبيل المثال. يؤدي ضرب نقطة واحدة إلى تحريك الكرة بأكملها. مثال آخر هو المحرك. يرتبط جزأه ارتباطًا صارمًا (متماسك) إذا ، من خلال تحريك أحدهما ، نجعل الآخر يتحرك أيضًا. هذا يعني أن التضامن ليس شعورًا ، ولا حتى فضيلة ، بل هو تماسك داخلي وتكافل وموضوعي وخالي من أي دلالة معيارية. كرة البلياردو البيضاوية هي بلا شك أقل راحة في اللعب ، لكن هذا لا يمنعها من البقاء صلبة.
في القانون الروماني ، هناك تعبير في Solido ، والذي يعني "بالكامل ، بالكامل". المدينون متضامنون ومتعددون إذا كان كل منهم مسؤولاً عن إعادة المبلغ المقترض بالكامل (إذا تبين أن الباقي معسر). وغني عن البيان أن هذا التضامن يمثل ضمانًا للمقرض وخطرًا لكل من المقترضين. يحدث الشيء نفسه مع الزوجين اللذين يمتلكان ملكية مشتركة: يمكن لكل من الزوجين الإفلاس إذا وقع الآخر في الديون. وحقيقة أنه لا يعرف شيئًا عن هذه الديون ، أو حتى تحدث ضد القروض ، لا يغير شيئًا. وبالتالي ، فإن التضامن المالي يجمع بين الزوجين - وكلاهما مسؤول عن كل ما يمكن أن يحدث لكل منهما ، وعن كل ما يفعله كل منهما.
لكن كلمة "تضامن" لها معنى أوسع يتجاوز التفسير القانوني. يتضامن شخصان بشكل موضوعي إذا كان ما يحدث لأحدهما يؤثر حتمًا على الآخر (على سبيل المثال ، إذا كان لهما نفس الاهتمامات) ، أو إذا كان ما يقوم به أحدهما يشرك الآخر في النشاط. هذا هو أساس الحركة النقابية ، حيث يدافع الجميع عن مصالحهم الخاصة ، مع حماية مصالح بقية أعضاء النقابة. تستند فكرة التأمين الجماعي أيضًا على هذا (حتى شركات التأمين الرأسمالية تبني أنشطتها على الرغبة المتبادلة لتقاسم المخاطر). إذا كانت الشركة تدار بشكل سيئ ، فسيكون جميع المساهمين في حيرة من أمرهم ، ولكن مع الإدارة الأفضل ، يحق لكل مساهم الحصول على مساهمات أي شخص آخر. في حالة سرقة سيارة من أحدهم ، سيدفع الباقي تكلفتها بشكل مشترك - أو بالأحرى ، دفعوا بالفعل من خلال الانضمام إلى الشركة.
هذه النقطة تجعل التمييز بين الكرم والتضامن واضحًا بشكل خاص. أن تكون كريمًا يعني العمل لصالح شخص لا تشاركه اهتماماته. أنت تفعله جيدًا ، دون أن تحصل على أي شيء في المقابل ؛ علاوة على ذلك ، فإنك تتصرف على حساب نفسك ، أي أنك تخدم مصالحه بما يتعارض مع مصالحك. لنفترض أنك أعطيت عشرة فرنكات لمتسول متسول. لديه عشرة فرنكات أكثر لك بعشرة فرنكات أقل. هذا ليس تضامنًا على الإطلاق ، هذا كرم. لا يوجد ما تخجل منه ، ولكن لا يوجد شيء تفخر به بشكل خاص. بعد كل شيء ، لن تساعد العشرة فرنكات الخاصة بك أي شخص بلا مأوى على إنهاء أسلوب حياته المتشرد. وكم من الناس كرماء بما يكفي للسماح له بالعيش أو دفع ثمن إقامته؟
على العكس من ذلك ، فإن إظهار التضامن يعني العمل لصالح الشخص الذي تشاركه نفس المصالح. حماية مصالحه ، أنت تحمي مصالحه ؛ تدافع عن نفسك وتدافع عن مصالحه أيضًا. على سبيل المثال ، يدخل العمال بأجر أو الموظفون في إضراب للمطالبة بأجور أعلى. مطلبهم ينطبق على الجميع ، لكن كل منهم يعرف أنه يقاتل من أجل نفسه. يحدث الشيء نفسه عندما تنضم إلى نقابة أو توقع على بوليصة تأمين أو تدفع ضرائب. أنت تعلم جيدًا أنك تفعل ذلك من أجل مصلحتك (على الرغم من أنه فيما يتعلق بالضرائب ، هناك حاجة إلى نظام كامل من الضوابط والعقوبات لمساعدتك على التأكد من أنه من مصلحتك حقًا أن تدفعها). هذا ليس كرم ، هذا تضامن. وهنا ليس لديك ما تخجل منه ، ولكن مرة أخرى ليس لديك ما تفتخر به. بعد كل شيء ، أنت تتصرف على أساس الاعتبارات الأنانية. وهل يوجد بالفعل عدد قليل من الأشرار في العالم من أعضاء النقابات ، ولديهم تأمين ويدفعون الضرائب بانتظام؟
الكرم هو في الأساس نكران الذات. لا يمكن أن يكون أي تضامن نزيه. أن تكون كريمًا يعني أن تتخلى ، جزئيًا على الأقل ، عن المصلحة الذاتية. إظهار التضامن يعني حماية مصالحك مع الآخرين. الكرم يحرر ، على الأقل جزئيًا ، من الأنانية. التضامن هو أنانية مشتركة وذكية (من الغباء أن نعيش وفقًا لمبدأ "كل إنسان لنفسه" أو "نحن ضدهم"). الكرم هو عكس الأنانية. التضامن هو بالأحرى تنشئة اجتماعية فعالة للأنانية. هذا هو السبب في أن الكرم يحظى بتقدير أخلاقي أكبر بكثير. وللسبب نفسه ، فإن التضامن أكثر أهمية في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. نحن معجبون بالأبوت بيير أكثر من الأغلبية الساحقة من أعضاء النقابات "العاديين" وحملة وثائق التأمين ودافعي الضرائب. لكن فيما يتعلق بحماية مصالحنا ، نعتمد على الدولة والنقابات وشركات التأمين أكثر بكثير مما نعتمد على قداسة وكرم جيراننا. وللتوضيح ، فإن هذا لا يمنع على الأقل الأب بيير من تأمين حياته وممتلكاته ، والمشاركة في نقابة عمالية ودفع الضرائب (على الأقل ضريبة القيمة المضافة ، التي يدفعها الجميع دون استثناء) ، تمامًا كما لا يمنع ذلك دافع الضرائب المؤمن عليه وعضو النقابة من إظهار الكرم للآخرين في بعض الأحيان. التضامن والكرم ليسا مفهومين متعارضين على الإطلاق ، لكنهما في نفس الوقت يظلان مختلفين تمامًا.
إذا كان على الناس ، في حالة المرض ، الاعتماد فقط على كرم الآخرين ، فإن ملايين المرضى سيموتون دون أي علاج. لذلك ، ظهر اختراع بسيط (بالمعنى الأخلاقي) مثل التأمين الصحي - اختراع أكثر تواضعًا من الكرم ، وأكثر فاعلية. إن الحصول على تأمين صحي لا يجعلنا أقل أنانية. لكنه يسمح لنا بالحصول على علاج جيد في حالة المرض.
لا أحد يدفع أقساط التأمين بدافع الكرم. يفعل ذلك من منطلق مصلحته ، حتى لو اضطر إلى الانصياع لقواعد التأمين الإجباري. لكن في مجتمع متضامن ، لا يمكن أن تكون حماية مصالح الجميع فعالة إلا في ظروف الحماية المتزامنة لمصالح الجميع.
لا أحد يدفع الضرائب بدافع الكرم. سيكون من الغريب أن يقدم الاتحاد مساهمات بدافع الكرم. لكن نظام التأمين الاجتماعي ، بما في ذلك النظام الطبي ، والنقابات العمالية ، والنظام المالي قد فعلوا الكثير من أجل العدالة وحماية الضعفاء أكثر مما فعلنا جميعًا معًا ، في اللحظات النادرة من كرمنا.
مع أسبقية الكرم ، يكون للتضامن الأسبقية. بالنسبة للفرد ، الكرم فضيلة أخلاقية. بالنسبة لمجموعة من الأفراد ، التضامن ضرورة اقتصادية واجتماعية وسياسية. بشكل ذاتي ، يتم تقييم الأول أعلى ، لكن من الناحية الموضوعية لا يهم عمليًا. والثاني لا يعني أي شيء من الناحية الأخلاقية ، ولكن من الناحية الموضوعية يجلب المزيد من الفوائد.
في هذه المرحلة ، تتباعد الأخلاق عن السياسة. تملي علينا الأخلاق شيئًا من هذا القبيل: بقدر ما نحن جميعًا أنانيون ، سنحاول أن نتصرف بشكل أقل أنانية. تدعو السياسة ، بدورها ، إلى: طالما أننا جميعًا أنانيون ، فسوف نحاول العمل معًا وعقلانيًا ، سنسعى ونجد تطابقًا موضوعيًا لمصالحنا ، لأن هذا سيسمح لنا ، كذوات ، بالعمل معًا (بصفتنا أشخاصًا). ونتيجة لذلك يمكن أن يصبح التضامن ، الذي تمليه الضرورة في المقام الأول ، فضيلة مدنية وسياسية). الأخلاق تمجد الكرم. تؤكد السياسة وتبرر الحاجة إلى التضامن. لهذا السبب نحن بحاجة إلى كليهما ، ولكن المزيد من السياسة. أيهما أفضل - أن نعيش في مجتمع يتألف من أناس أنانيين ، رغم أنهم ليسوا جميعهم أنانيون على قدم المساواة ، أو أن يعيشوا في مجتمع بدون دولة ، بدون نظام تأمين اجتماعي ، بدون نقابات وشركات تأمين؟ طرح مثل هذا السؤال يشبه السؤال: أيهما أفضل ، حضارة أم طبيعية ، تقدم أم بربرية ، تضامن أم حرب أهلية؟
لكن العودة إلى المحرومين ، إلى الفقراء والمشردين. يقف بعضهم في مترو الأنفاق ويحاول بيع شيء ما لنا. لنفترض أنك تشتري شيئًا منهم. ماذا تظهر في هذه الحالة - كرم أم تضامن؟ هذا يعتمد على دوافعك ، والتي يمكن أن تكون غامضة. للتبسيط ، دعنا نقول هذا: إذا كنت تتصرف وفقًا لمصالحك الخاصة ، فإننا نتحدث عن التضامن. لكن ما قد يكون اهتمامك؟ حقيقة أنك تحاول أن تضع نفسك في مكان هذا المتشرد؟ إذن فأنت لا تظهر تضامنًا بقدر ما تظهر التعاطف. أم أن مجرد وجود مثل هذا "العمل التجاري" يسمح لك بالأمل في أنه إذا فقدت وظيفتك ، فيمكنك القيام بذلك أيضًا؟ هذه ، بالطبع ، حجة مشكوك فيها للغاية ، حيث من غير المرجح أن يكون لشرائك اليوم مثل هذا التأثير الملحوظ على البيع تحت الأرض لجميع أنواع الهراء في المترو. هناك افتراض آخر يبدو أكثر منطقية: تشتري هذا الشيء أو ذاك من شخص بلا مأوى ، لأنه يبدو لك أنه سيكون مفيدًا لك. لذلك ، فإن دافعك هو المصلحة الذاتية وأنت لا تتصرف من منطلق الكرم ، ولكن من منطلق التضامن. على العكس من ذلك ، إذا تم إرسال العنصر الذي تم شراؤه على الفور إلى سلة المهملات لأنك اشتريته فقط بدافع التعاطف مع البائع ، من أجل تقديم خدمة له ، فحينئذٍ كان دافعك هو الكرم وليس التضامن. ما الأفضل؟ من وجهة نظر الأخلاق والكرم. لكن الكرم الذي أظهرته غير قادر على حل المشاكل الحقيقية للبائع المتسول. لقد حصل على عدد قليل من العملات ، عملاتك - أقل بقليل ، لكنه لا يزال مطرودًا من المجتمع ، والمجتمع نفسه لا يزال غير عادل. سيكون من الأفضل كثيرًا أن يبيع سلعًا جيدة حقًا سيشتريها ملايين الأشخاص عن طيب خاطر ، بناءً على مصالحهم الخاصة ، أي بدوافع أنانية. من وجهة نظر الأخلاق ، فإن أفعالهم تستحق قدرًا أقل من الاحترام ، ولكن بالمعنى الاجتماعي ، فإنهم سيفيدون المتسول أكثر من ذلك بكثير: سيتوقف عن كونه تاجرًا متسولًا سريًا ، لكنه يصبح بائعًا عاديًا.
هذا هو الشيء الأكثر روعة. عندما أشتري البضائع في متجر ، لا أتصرف أنا ولا البائع بدافع الكرم ، كما هو الحال مع مصنعي البضائع وصاحب المتجر. نحن نتابع كل من اهتماماتنا ، لكننا نجدها فقط بالقدر الذي تتوافق فيه مصالحنا ، جزئيًا على الأقل (إذا لم يكن الأمر كذلك ، فسيتم إغلاق المتجر). هذا هو السوق (السوق). مثل أي سوق ، تعمل على مبدأ الأنانية. لكن أدائها الفعال وطويل المدى لا يمكن تحقيقه إلا بشرط إنشاء توافق موضوعي للمصالح (والذي يمكن أن يتخذ في بعض الأحيان شكلاً غير موضوعي). السوق مدفوعة بالأنانية. التضامن هو حاكم هذا المحرك.
ستقول أن هذا دعوة لليبرالية. لكن لماذا يجب أن يخاف المرء من كلمة "ليبرالية"؟ في مجتمع السوق ، تكون البضائع أفضل وذات جودة أفضل مما في مجتمع غير سوقي. هذه معرفة عامة. إذا كانت الشركة المصنعة وبائع الملابس مهتمين بشراء هذه الملابس ، فسيحاولان تحسين جودتها. يعمل السوق في هذا المجال بكفاءة أكبر بكثير من التخطيط وأي سيطرة (الاقتصاد غير السوقي يؤدي حتماً إلى ظهور السوق السوداء). ولكن سيكون من الخطأ الواضح الاعتقاد بأن السوق قادر على حل جميع المشكلات بشكل عام. أولاً ، لأن تأثير السوق يمتد فقط إلى إنتاج السلع (بينما الحرية ، على سبيل المثال ، ليست سلعة ، كما أن العدالة والصحة والكرامة الإنسانية ليست سلعة). ثانيًا ، لأن السوق في حد ذاته غير قادر على توفير التنظيم الكافي لعمله. كيف ستكون التجارة بدون قانون التجارة؟ وهل يمكن أن يكون هذا الحق سلعة؟ حق البيع لم يعد حقا. وماذا عن ما هو غير معروض للبيع إطلاقا؟ خذ الصحافة على سبيل المثال. إن الاستعانة بمصادر خارجية كاملة وكاملة لوسائل الإعلام إلى السوق يعني التشكيك في استقلاليتها (في مواجهة القوة النقدية) ومستوى جودتها وتنوعها وتعدديتها. لذلك ، تم تطوير نظام حماية الصحافة ونظام دعم الصحافة. إنها لا تلغي بأي حال من الأحوال آليات السوق (الصحيفة التي لا يقرأها أحد لديها فرصة ضئيلة جدًا للبقاء ، وهذا جيد جدًا) ، لكنها تخفف وتحد من تأثيرها. المعلومات هي أيضا سلعة. لكن حرية المعلومات ليست سلعة. يمكنك شراء صحيفة. لا يمكنك شراء حرية الصحفي والقارئ.
وينطبق الشيء نفسه على الرعاية الصحية والقانون والتعليم وحتى ، وإن بدرجة أقل ، على الغذاء والسكن. لا يمكن أن تكون أي من هذه الظواهر خالية تمامًا من السوق. ولا ينبغي الاستعانة بمصادر خارجية كاملة لأي منها للسوق (ما لم تتخلى عمدًا عن أي نوع من الحماية للضعفاء). يخلق السوق تضامناً ، لكنه يخلق أيضاً عدم المساواة وعدم اليقين بشأن المستقبل. يخلق الهامش. هذا هو السبب في أننا بحاجة إلى الدولة ، والقانون التجاري ، والحقوق الاجتماعية ، والحق في حرية التعبير ، وما إلى ذلك. لنفس السبب ، نحتاج إلى نقابات عمالية ، وجمعيات ، ولجان رقابة وإدارة متساوية ، إلخ. السوق أكثر كفاءة من. نظام القيادة والتحكم. لكن القانون الكوني (الديمقراطية) أفضل من قانون الغاب. يعمل نظام الضمان الاجتماعي بشكل أكثر كفاءة في المجتمع من الكرم. لكنها أيضًا أكثر عدلاً من الناحية السياسية من أنشطة شركات التأمين الخاصة. هذا هو بالضبط الوهم الرئيسي لليبراليين المتطرفين. السوق يخلق تضامنا ولكن هذا لا يعني أن السوق كاف لحل مشكلة التضامن. وهذا هو الوهم الرئيسي لأنصار الجماعية. لا يمكن أن يكون السوق وحده حلاً لمشكلة التضامن ، لكن هذا لا يعني أنه يمكن الاستغناء عن السوق. تحيا السياسة والنقابات والضمان الاجتماعي.
