إيه إم بانشينكو | Boyarynya Morozova - الرمز والشخصية
Boyarynya Morozova - الرمز والشخصية
تسعى ذاكرة الأمة جاهدة لإعطاء كل شخصية تاريخية رئيسية نظرة متكاملة وكاملة. البروتيز غريب على ذاكرة الأمة. انها نوعا ما "نحت" شخصياتها. في بعض الأحيان ، لا يمكن الحديث عن مثل هذا "التمثال" إلا بشروط: فهو موجود كنوع من "الإحساس القومي" ، يتألف من حقائق وتقييمات وعواطف مختلفة ، وهو موجود كبديهية ثقافية لا تحتاج إلى إثبات وغالبًا ما تكون غير ثابتة في شكل صيغة واضحة. لكن في بعض الحالات ، يتم صب "تمثال" شخصية تاريخية مباشرة في شكل لفظي أو بلاستيكي. حدث هذا للسيدة النبيلة Fedosya Prokopyevna Morozova ، التي بقيت في ذاكرة روسيا حيث كتبها V.I.Surikov.
تستشهد ن.ب.كونشالوفسكايا ، حفيدة سوريكوف ، بتحليل الخلافات والشائعات حول هذه اللوحة (كانت الحدث الرئيسي للمعرض المتنقل الخامس عشر) ، من بين آخرين ، رأي في إم.جارشين: "تقدم لوحة سوريكوف هذه المرأة الرائعة بحيوية مدهشة. أنا متأكد من أن أي شخص يعرف قصتها الحزينة سيحتلها الفنان إلى الأبد ولن يكون قادرًا على تخيل Fedosya Prokopyevna بخلاف ذلك ، كما صورت في لوحاته ". من الصعب على المعاصرين أن يكونوا محايدين ، وتنبؤاتهم لا تتحقق كثيرًا. لكن تبين أن جارشين كان نبيًا جيدًا. على مدار ما يقرب من مائة عام تفصلنا عن المعرض الخامس عشر للمسافرين ، أصبحت سوريكوفسكايا موروزوفا "الرفيق الأبدي" لكل شخص روسي. "وإلا ،" من المستحيل تخيل هذه المرأة من القرن السابع عشر ، مستعدة للعذاب والموت من أجل سبب صوابها الذي اقتنعت به. ولكن لماذا بالضبط أصبحت سوريكوف موروزوفا رمزًا أيقونيًا ونوعًا تاريخيًا؟
بادئ ذي بدء ، لأن الفنان كان مخلصًا للحقيقة التاريخية. للاقتناع بهذا ، يكفي مقارنة تكوين لوحة سوريكوف بأحد مشاهد النسخة الموسعة من حكاية بويار موروزوفا ، التي نشرها وبحثها أ. آي. مازونين في هذا الكتاب. ما نراه في الصورة حدث في 17 أو 18 نوفمبر 1671 (7180 ، حسب الرواية القديمة ، "من خلق العالم"). وكانت النبيلة محتجزة لمدة ثلاثة أيام "في قصور الشعب في الطابق السفلي" بمنزلها في موسكو. الآن "وُضعت بسلسلة على رقبتها" ، ووضعت على السرير الخشبي واقتيدت إلى السجن. عندما وصلت الزلاجة إلى مستوى دير تشودوف ، رفعت موروزوفا يدها اليمنى و "تصور بوضوح طي الإصبع (أولد بيليفر بإصبعين. - AP) ، ورفع عالياً ، وغالبًا ما يكون سياجًا بصليب ، وغالبًا ما يرن غطاء الرأس . " كان هذا المشهد من الحكاية التي اختارها الرسام. لقد غير أحد التفاصيل: "الحزن" الحديدي ، الياقة التي يرتديها الصبي ، تم ربطها بسلسلة إلى "الكرسي" - جذع ثقيل من الخشب ، وهو غير موجود في الصورة. لم تكن موروزوفا "مبطنة بشدة بالغدد" فحسب ، بل كانت أيضًا بسبب "إزعاج كرسي" ، وكانت كتلة الخشب هذه بجانبها على جذوع الأشجار. شعب القرن التاسع عشر. كانوا يعرفون أغلال جهاز مختلف (تم وصفها بالتفصيل في The House of the Dead بواسطة Dostoevsky). يبدو أن الفنان هنا قرر عدم الخروج عن عادات عصره: اللوحة ليست كتابًا ، ولا يمكنك إرفاق تعليق حقيقي بها.
ومع ذلك ، فإن الإخلاص للمصدر الروسي القديم لا يزال لا يفسر بالكامل مصير "Boyarynya Morozova" ، ودورها ليس فقط في الرسم الروسي ، ولكن في الثقافة الروسية بشكل عام. في لوحاته الجميلة لأشخاص بارزين آخرين ، لم يخطئ سوريكوف أيضًا ضد الحقيقة ، لكن شخصيات هذه اللوحات "يمكن تخيلها" بأشكال أخرى "بشكل مختلف". بالطبع ، نحن نقارن طوعًا أو لا إراديًا بين أبطال فيلم Suvorov's Crossing the Alps و Menshikov في Berezovo مع صورهم مدى الحياة. لكن بعد كل شيء ، من Ermak Timofeevich و Stenka Razin ، لم يكتبوا "parsuns" ، لذلك لا توجد إمكانية للمقارنة ، ومع ذلك لم يصبح Ermak لـ Surikov ولا رازين Surikov "تماثيل" قانونية.
الحقيقة هي أنه قبل وقت طويل من Surikov ، في الوعي الوطني ، تحولت Boyarynya Morozova إلى رمز - إلى رمز لتلك الحركة الشعبية ، والتي تُعرف باسم الانقسام غير الدقيق تمامًا. في الواقع ، هذه الحركة لها رمزان: Archpriest Avvakum و Boyarynya Morozova ، الأب الروحي والابنة الروحية ، مقاتلين وضحيتين. لكن كان هناك عدة آلاف من المحاربين والمتألمين في بداية الانقسام. لماذا بقي حبقوق في الذاكرة التاريخية أمر مفهوم. حبقوق رائع. كان لديه موهبة الكلام الاستثنائية - وبالتالي موهبة الإقناع. لكن لماذا اختارت روسيا موروزوفا؟
في لوحة سوريكوف ، تتجه النبيلة إلى حشد موسكو ، إلى عامة الناس - إلى المتجول مع عصا ، إلى المرأة المتسولة العجوز ، إلى الأحمق المقدس ، وهم لا يخفون تعاطفهم مع السجين النبيل. وهكذا كان الأمر كذلك: نحن نعلم أن الطبقات الدنيا قد نهضت من أجل الإيمان القديم ، والذي كان من أجله تعدي السلطات على الحفل الذي تم تكريمه بمثابة تعدي على طريقة الحياة بأكملها ، يعني العنف والقمع. نحن نعلم أن الغرباء والمتسولين والحمقى القديسين وجدوا الخبز والملاذ في بيت النبيلة. نحن نعلم أن أفراد فصلها ألقوا باللوم على موروزوفا لمجرد تمسكها بـ "الحمقى": "لقد أخذتك إلى المنزل ... الحمقى المقدسين وغيرهم ... متمسكين بتعاليمهم." ولكن كان هناك شخص آخر مدت موروزوفا إصبعين له في ذلك اليوم من شهر نوفمبر ، فجلست بالسلاسل. هذا الرجل هو القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. يقع دير المعجزات في الكرملين. تم أخذ بويارين بالقرب من قصر الملك. كتبت مؤلفة الحكاية "أنا قديس ، كما لو كان القيصر ينظر إلى الانتقال" ، وتكتب على الأرجح من كلمات موروزوفا نفسها ، التي كان قريبًا جدًا منها وأتيحت له فرصة الحديث في السجن (تم إعطاء اعتبارات مثيرة للاهتمام حول شخصية المؤلف في بحث الذكاء الاصطناعي مازونين). ولا يُعرف ما إذا كان القيصر ينظر إلى الصبي من ممرات القصر التي كانت المزلقة تسير تحتها أم لا. ولكن ليس هناك أدنى شك في أن الأفكار المتعلقة بها تطارد أليكسي ميخائيلوفيتش مباشرة. بالنسبة للقيصر ، كانت حجر عثرة: بعد كل شيء ، لم يكن الأمر يتعلق بامرأة عادية عاصية ، ولكن عن موروزوفا. لفهم مدى ارتفاع الصوت في القرن السابع عشر. بهذا الاسم ، من الضروري القيام برحلة أنساب في أوقات بعيدة.
عندما هزم الأمير ألكسندر ياروسلافيتش السويديين في نيفا في عام 1240 ، تميز في هذه المعركة "ستة رجال شجعان ، مثل رجل ... قوي" ، في هذه المعركة ، التي تم وصفها في حياة ألكسندر نيفسكي. واحد منهم ، جافريلو أليكسيش ، كان يطارد الأعداء ، في خضم المعركة ، قاد على طول الممر إلى سفينة سويدية ، و "أطاح به من على اللوح بحصان إلى نيفا. برحمة الله ، لم يصب إطلاق سراحهم بأذى ، وحزم من الزحام ، وقاتلوا مع الحاكم نفسه في وسط فوجهم ". فارس آخر ، ميشا (المعروف أيضًا باسم ميخائيل بروشانين) ، "يمشي مع فرقتك على متن السفن ودمر ثلاث سفن." من بين الستة "الشجعان" ، اخترنا هذين المحاربين الكبيرين (أو البويار ، وهو نفس الشيء) ، منذ القرن السابع عشر. تشابكت مصائر أحفادهم اللاحقين مرة أخرى واتخذت على اتصال مع مصير النبيلة موروزوفا.
تحت حفيد ألكسندر نيفسكي ، إيفان دانيلوفيتش كاليتا ، أول أمير لميراث موسكو ، الذي حصل على لقب الحكم العظيم ، انتقل أحفاد هؤلاء الفرسان إلى موسكو وأوجدوا أكبر عائلات البويار. من Gavrila Aleksich ، الذي ، وفقًا لسلاسل الأنساب ، كان حفيد Ratsha ، جاء Chelyadnins و Fedorovs و Buturlins و Pushkins. من ميشا بروشانين - موروزوف ، سالتيكوف ، شيينز. من حيث الشهرة والمكانة ، يمكن لعائلتين أو ثلاث من البويار فقط التنافس مع هذه الألقاب - مثل عشيرة ألكسندر زيرن (فيليامينوف-زرنوف ، سابوروف وغودونوف) وعشيرة أندريه كوبيلا ، التي أصبح ابنها الخامس فيدور كوشكا. سلف آل رومانوف وشيرميتيف.
عندما في القرن الخامس عشر. جاءت نهاية الميراث ، في موسكو ، من الآن فصاعدًا عاصمة كل روسيا ، تدفق تيار من روريكوفيتش في خدمة إيفان الثالث. لكن العديد من أبرز سطور البويار بلا عنوان صمدوا أمام تدفق الأمراء ، ولم يفقدوا "شرفهم ومكانتهم". في نظر الناس في عصر أوبريتشنينا ، لم يعارض إيفان الرهيب كثيرًا من قبل نظيره وصديقه السابق ، ولكن بعد ذلك من قبل المتمردين والهاربين كوربسكي ، الذي جاء من أمراء ياروسلافل ، باعتباره ابن غافريلا أليكسيش من الجيل التاسع ، أغنى بويار إيفان بتروفيتش فيدوروف ، الذي كان صالحًا للقيصر كأب. وليس من قبيل المصادفة أن "توج الغضب" في عام 1567 ، للاشتباه في مؤامرة هذا الرجل الذي يحترمه الجميع من أجل العدالة ، والذي كان يتمتع بأعلى رتبة في الفروسية وترأس حكومة زمشتشينا ، فقام بالانتقام منه كمشهد. من التنافس. أمر جروزني فيدوروف بارتداء ملابس البرما الملكية ، وإعطائه صولجانًا ووضعه على العرش. ثم قام القيصر "بمشيئة الله" ، وهو ينحني عند قدميه ويدفع كل الأوسمة وفقًا لتقاليد القصر ، بطعن القيصر المتمتم بيديه.
لا يوجد شيء غريب في حقيقة أن إيفان الرهيب ، الذي كان فخوراً بالعصور القديمة من نوعه والذي رفعه من خلال روريك إلى الإمبراطور أوغسطس نفسه ، رأى منافساً في رجل بلا لقب أميري. كان لأسلافنا مفاهيمهم الخاصة عن النبلاء ، والتي كانت مختلفة تمامًا عن مفاهيمنا. كونك من نسل روريك أو جيديميناس - في حد ذاته ، لم يكن ذلك يعني الكثير. "في منطقة موسكو الروسية ، تم تحديد مكان الشخص في سلم الخدمة ... ليس فقط من خلال الأصل ، ولكن أيضًا من خلال الجمع بين إمكانية خدمة الشخص والخدمات ، مع مراعاة ولادته ، أي مستوى الخدمة من "والديه" ، والأقارب بشكل عام ، وقبل كل شيء أسلافه المباشرين - الأب ، والجد ، وما إلى ذلك على طول الخطوط الجانبية المستقيمة والأقرب ". أسلاف IP Fedorov "كانوا" عظماء "ومعروفين جيدًا للجميع لدرجة أنهم في أعمال مختلفة تم تسميتهم بالاسم والعائلة ولم يستخدموا أي لقب عائلي". لم يستطع معظم الأمراء حتى التفكير في المساواة معهم ، لأن اللقب والنبل في نظر المجتمع الروسي القديم ليسا نفس الشيء على الإطلاق.
دعونا نظهر هذا بمثال الأمير دي إم بوزارسكي ، الذي جاء من الخط الأصغر لأمراء الدوب القديم. معترف به من قبل جميع الشعب الروسي ، "من القيصر إلى تربية الكلاب" ، منقذ الوطن ، تعرض هذا البطل القومي للكثير من الإذلال. بين الحين والآخر كان يفقد الخلافات الضيقة ، لأن والده وجده "فقدا شرفهما" ، حيث كانا يعملان ككتبة وعمال في المدينة. كان الأمير دي إم بوزارسكي من دم روريك ، لكنه نحيف. بالنسبة لنا ، يبدو هذا المزيج وكأنه تناقض لفظي ، لكن في الأيام الخوالي ميزوا الأمراء النبلاء عن الأمراء "النبلاء". ذات مرة لم يرغب بوزارسكي في أن يكون "مكانًا أدنى" بوريس سالتيكوف ، وهو قريب بعيد من عائلة موروزوف. ضرب جبهته ضد عار القيصر ميخائيل ، وسلم سليل روريك ، منقذ روسيا ، "رأسه" إلى سليل ميشا بروشانين.
تفسر هذه المفاهيم الروسية القديمة عن الرفق لماذا لا يمكن اعتبار التناقض التاريخي أنه بعد الاضطرابات ذهب العرش إلى "عائلة القط" التي لا تحمل عنوانًا ، ولكنها "كبيرة" ، حيث كانت قبعة مونوماخ على رأس ميخائيل رومانوف. سواء كان القدر أكثر ملاءمة لفيدوروف أو لموروزوف ، فقد يصبحون أيضًا مؤسسي سلالة جديدة.
موروزوف في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. احتفظت بمكانة عالية بشكل استثنائي. في فترة نصف قرن من إيفان الثالث إلى المشاكل ، خرج ما يصل إلى ثلاثين من أعضاء دوما والبويار وأوكولنيشي من هذا اللقب. على الرغم من أن وصمة عار وإعدام غروزني لم تتجاوز عائلة موروزوف (في الستينيات ، كان البويار فلاديمير فاسيليفيتش "يسارًا" ، في السبعينيات - ابن عمه ، بويار فويفود الشهير ميخائيل ياكوفليفيتش - أبناء جيل IP Fedorov) ؛ على الرغم من أنه بحلول وقت انضمام الرومانوف ، لم يبق سوى عدد قليل من ممثلي هذه العائلة ، والتي كان من المقرر أن تنتهي في القرن السابع عشر ، إلا أنه كان وقت حكم أول اثنين من عائلة رومانوف هو الوقت الذي حقق فيه أكبر نجاح لـ موروزوف.
اثنان منهم ، الأخوان بوريس وجليب إيفانوفيتش ، كانا في شبابهما أكياس نوم من نظيرهما ميخائيل فيدوروفيتش ، أي "أقرب الناس من المنزل". هذا التعيين ، على ما يبدو ، تلقوا عن طريق القرابة والممتلكات مع رومانوف. يكفي أن نقول إن أحد أقاربهم كان الجد الأكبر لوالدة القيصر ميخائيل ، وكان اثنان من أقاربه ، عائلة سالتيكوف ، من أبناء عمومته. حصل بوريس إيفانوفيتش موروزوف على وضع البويار في عام 1634 ، فيما يتعلق بتعيينه عمًا لتساريفيتش أليكسي ميخائيلوفيتش. عندما تزوج أليكسي في عام 1645 من الولاية في العام السابع عشر ، أصبح هذا الرجل عاملاً مؤقتًا ، "رجل قوي". كما قالوا بعد ذلك ، "نظر الملك من فمه".
في يونيو 1648 ، اندلع تمرد في موسكو ، "بدأ الغوغاء في التحريض ضد البويار" - وقبل كل شيء ضد بوريس موروزوف. لكن هذا لم يؤذيه بشكل خاص: فالقيصر بالدموع "توسل" معيله من العالم. قام العم بحزم تلميذه في يديه واختار لنفسه ، باستخدام كل البراعة والتأثير ، عروسًا من Miloslavsky الفني ، Maria Ilyinichna. في حفل الزفاف ، لعب بوريس موروزوف الدور الأول - فقد كان مع صاحب السيادة "مكان والده". بعد عشرة أيام ، أقيم حفل زفاف آخر: تزوج بوريس موروزوف ، وهو أرمل ورجل مسن ، من زواج ثان من آنا أخت القيصر وأصبح صهر القيصر. من موقعه الاستثنائي تمامًا ، حصل على كل ما في وسعه. في عام 1638 ، امتلك بوريس موروزوف أكثر من 300 أسرة فلاحية. هذه حالة جيدة ولكنها شائعة لبويار في ذلك الوقت. بعد خمسة عشر عامًا ، كان لديه 7254 أسرة ، أي عشرين ضعفًا! هذا لم يسمع به من الثروة. فقط عم القيصر نيكيتا إيفانوفيتش رومانوف كان لديه نفس العدد من الأسر وأحد أمراء تشيركاسكي ، ياكوف كودينتوفيتش. جميع النبلاء الآخرين ، الملقبون وغير الملقبون ، كانوا أدنى من بوريس موروزوف عدة مرات. إن مهنة جليب إيفانوفيتش موروزوف ، وهو رجل عادي تمامًا ، هي ، كما كانت ، انعكاسًا لمسيرة أخيه الأكبر. بدأوا بنفس الطريقة - مع أكياس نوم القيصر وأعمام الأمراء. لكن تساريفيتش إيفان ميخائيلوفيتش ، الذي عين له جليب موروزوف ، قام بعمل بويار في هذه المناسبة ، وتوفي كقاصر. منذ ذلك الوقت ، تباطأ تقدم جليب موروزوف واعتمد بالكامل على نجاح شقيقه. مثل الأخير ، تزوج أيضًا مرة ثانية وكذلك من امرأة فنية - من الجمال البالغ من العمر 17 عامًا Fedosya Prokopyevna Sokovnina. وجد أبناء سوكوفنين وأبناء ليخفين وكاراتشيف أنفسهم بين نبلاء موسكو من خلال علاقتهم الوثيقة مع عائلة ميلوسلافسكي. تم تزويج Fedosya Prokopyevna على الأرجح من Gleb Morozov "من القصر". أصبحت "بويارينيا الزائرة" للملكة (كان ذلك شرفًا عظيمًا) ، والتي كانت دائمًا تعاملها بطريقة عشيرة ، وبينما كانت على قيد الحياة ، كانت دائمًا تقف بجانبها أمام الملك.
توفي بوريس موروزوف عام 1662 بدون أطفال. خلفه شقيقه الأصغر ، الذي كان شخصًا كافيًا جدًا (2110 أسرة وفقًا للوحة عام 1653). في وقت واحد تقريبًا مع بوريس ، توفي جليب إيفانوفيتش ، والمالك الوحيد لهذه الثروة الهائلة ، التي ربما كانت في المرتبة الثانية بعد حالة "الشخصيات البارزة" لعائلة ستروجانوف ، كان المراهق إيفان جليبوفيتش ، ولكن في الحقيقة والدته فيدوسيا بروكوبييفنا موروزوفا.
كانت محاطة ليس بالثروة فحسب ، بل بالرفاهية أيضًا. كان منزلها في موسكو فخمًا. تتذكر أففاكوم أنها ركبت عربة تحمل "موسيا وفضة" ، والتي كان يحملها "العديد من أرغاماك ، 6 أو 12 ، بسلاسل خشخشة" وكان برفقتها "100 أو 200 ، وأحيانًا ثلاثمائة". تغلغلت الرفاهية في العقارات القريبة من موسكو ، والتي كانت آنذاك جديدة وغير عادية. الحقيقة هي أنه وفقًا للتقاليد القديمة ، كان لممتلكات البويار غرضًا اقتصاديًا بحتًا. أول من كسر هذا التقليد كان القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي افتتح العديد من العقارات الفاخرة بالقرب من موسكو. وبرز من بينهم إزمايلوفو وكولومنسكوي ، "العجائب الثامنة في العالم". لا يتخلف عن القيصر وعمه ، الذي رتب بأبهة عظيمة قريته Pavlovskoye في منطقة Zvenigorod ، والتي أصبحت "نوعًا من الداتشا" حيث ذهب البويار للترفيه ... دعوة ... أحيانًا القيصر نفسه. " حذا جليب موروزوف حذوهم. في قصر قريته بالقرب من موسكو ، زيوزين ، كانت الأرضيات عبارة عن "شطرنج مكتوب" ، واحتلت الحديقة عشرين ، وكانت الطواويس والطاووس تسير في الفناء. في هذه الحالة ، قام القيصر والإخوان موروزوف بتقليد أوروبا ، وقبل كل شيء "الحكام" البولنديين. في القرن السابع عشر ، في عصر الباروك ، بدأ ازدهار حياة العزبة في بولندا. خلال حملات منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، أتيحت الفرصة للقيصر للتفكير في المساكن الفاخرة للأقطاب. بالمناسبة ، شارك في هذه الحملات جليب موروزوف ، الذي كان مع شخص صاحب السيادة.
بالنظر إلى كل هذا - العصور القديمة و "شرف" عائلة موروزوف ، وعلاقاتهم العائلية بالقيصر والقيصر ، وموقعهم في الدوما وفي المحكمة ، وثروتهم ورفاهتهم في الحياة الخاصة ، فإننا نفهم بشكل أفضل رئيس الكهنة أففاكوم ، الذي رأى شيء استثنائي تمامًا في حقيقة أن النبيلة موروزوفا تخلت عن "المجد الأرضي": "لا عجب ، لمدة 20 عامًا وصيفًا واحدًا يعذبونني: لقد دُعيت إلى نفسي ، وسوف أتخلص من العبء الخاطئ". وهوذا انسان فقير ، نجس ، غير عقلاني ، من رجل لا يمكن الوصول إلي ، ليس لي لباس وذهب وفضة ، عشيرة كهنوتية ، رئيس كاهن ، مملوءة أحزانًا وأحزانًا أمام الرب الإله. لكن من الجيد أن تفكر في صدقك: عائلتك ، بوريس إيفانوفيتش موروزوف كان عمًا لهذا القيصر ، ومهذبًا ، ومعيلًا ، كان سئمًا منه وحزن أكثر من روحه ، ليلا ونهارا السلام ليس ملكا . " وأعرب حبقوق في هذه الحالة عن الرأي العام. تعرف الناس على موروزوفا على أنها شفيعهم على وجه التحديد لأنها "نفضت عن رماد" الثروة والرفاهية طواعية ، ولحقت طواعية "بالعامة".
سوف نفهم بشكل أفضل سلوك نبلاء موسكو. بعد عدم نجاحهم في محاولة التفكير مع الخروف الضال ، مع ملاحظة أنه حتى مناشدة مشاعر والدتها كانت بلا جدوى ، لا يزال النبلاء يقاومون الأساقفة لفترة طويلة ، الذين قاموا بمثل هذه الحماسة في أعمال الصبي. كان يواكيم الجاهل متحمسًا بشكل خاص ، ثم أرشمندريت شودوفسكي ، ومتروبوليت سارسك وبودونسك بافيل - كلاهما قاسي للغاية. ولكن حتى البطريرك المعتدل بيتريم خان أعصابه عندما أدرك مدى كره موروزوف لـ "إيمانه النيكوني". "الزئير ، مثل الدب" (وفقًا لمؤلف الحكاية) ، أمر البطريرك بسحب المرأة الصبية ، "مثل الكلب ، قبعة من العنق" ، حتى أن موروزوفا على الدرج "تعتبر جميع درجات رأسها." وصاح بيتريم في ذلك الوقت: "في الصباح كان المريض في الغليون!" (على سبيل المثال ، على النار ، لأنه في ذلك الوقت كان من المعتاد حرق الناس "في منزل خشبي"). ومع ذلك ، مرة أخرى "لم يتم سحب البوليار" ، واضطر الأساقفة إلى الاستسلام.
بالطبع ، لم يدافع النبلاء عن شخص ، وليس فيدوسيا موروزوفا على هذا النحو ، مثل الامتيازات الطبقية. كان النبلاء خائفين من سابقة. وفقط بعد التأكد من أن الأمر كان آمنًا بالنسبة لها من حيث الطبقة ، وأنه "ليس مثالًا وليس نموذجًا" ، تخلت عن السيدة النبيلة موروزوفا. بدؤوا ينظرون إلى الخراف الضالة كما في الخروف الأسود - حسب المثل القائل "في الأسرة لا يخلو من الخروف الأسود ، وفي البيدر لا يخلو من الضرر".
بقي الأخوان موروزوفا وفيودور وأليكسي سوكوفنين فقط مخلصين لها ، تمامًا كما كانت الأميرة إيفدوكيا أوروسوفا ، أختها الصغرى ، التي عانت وماتت معها ، وفية لها أيضًا. سارع القيصر أليكسي إلى إزالة الأخوين من موسكو ، وتعيينهما حكامًا للبلدات الصغيرة. لقد كان رابطًا لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يُطلق عليه اسم مشرف. على ما يبدو ، كان القيصر يعلم أو يشتبه في أن عائلة سوكوفنين ليس لديهم فقط الدم ، ولكن أيضًا علاقة روحية مع الأخوات ، وأنهم جميعًا كانوا يمثلون "التقوى القديمة". على ما يبدو ، كان القيصر يخافهم - وليس بدون سبب ، كما أظهرت الأحداث اللاحقة.
في 4 مارس 1697 ، أنهى Okolnichy Aleksey Prokopyevich Sokovnin ، وهو "انشقاق سري" ، أيامه في كتلة التقطيع. تم قطع رأسه في الميدان الأحمر - لأنه كان ، مع العقيد ستريليتس إيفان تسيكلر ، على رأس المؤامرة على حياة بيتر الأول. ابنة اليكسي سوكوفنين. بدأ آل بوشكينز ، بصفتهم الأضعف في "الشرف والمكان" فرع عائلة جافريلا ألكسيش ، في الظهور في نهاية القرن السادس عشر ، بعد وفاة أقارب أكثر نبلاً في زمن أوبريتشنينا. كان القرن السابع عشر فترة نجاح عظيمة لعائلة بوشكينز ، لكنها انتهت بكارثتهم - غير المتوقعة وغير المستحقة ، لأن إعدام متآمر واحد تحول إلى وصمة عار على جميع أفراد الأسرة. إذا كان موروزوف في القرن السابع عشر. ماتت بالمعنى الحرفي للكلمة ، ثم كان مصير بوشكين يستعد لموت سياسي: من الآن فصاعدًا وإلى الأبد طُردوا من الطبقة الحاكمة.
لكن دعونا نعود إلى المواجهة بين بويارين موروزوفا والقيصر أليكسي. حتى بعد الانفصال عن نيكون ، ظل القيصر مخلصًا لإصلاح الكنيسة ، لأنه سمح له بإبقاء الكنيسة تحت السيطرة. كان القيصر قلقًا جدًا بشأن مقاومة المؤمنين القدامى ، وبالتالي كان غير سعيد بموروزوفا لفترة طويلة. كان يعلم بالطبع أنها كانت تصلي بالطريقة القديمة في المنزل. على ما يبدو ، كان يعلم (من خلال أخت زوجته آنا إيلينيشنا) أن النبيلة ترتدي قميصًا للشعر ، كما كان يعلم أيضًا بمراسلاتها مع أففاكوم المسجونة في بوستوزيرسك ، وأن غرفها في موسكو كانت ملاذًا ومعقلًا للمؤمنين القدامى . ومع ذلك ، فإن القيصر لم يتخذ خطوات حاسمة لفترة طويلة واقتصر على أنصاف الإجراءات: فقد أخذ جزءًا من العقارات من موروزوفا ، ثم أعادها ، وحاول التأثير عليها من خلال الأقارب ، وما إلى ذلك بشفاعتها. في الواقع ، بعد وفاتها (1669) ، أنقذ القيصر موروزوف لمدة عامين ونصف. على ما يبدو ، كان راضياً عن "نفاق موروزوفا الصغير". يتضح من الحكاية أنها "من أجل اللياقة ... ذهبت إلى الكنيسة" ، أي أنها حضرت خدمة نيكونيان. تغير كل شيء بشكل كبير بعد لونها السري.
إذا كانت النبيلة فيدوسيا "من أجل الحشمة" قادرة على ثني روحها ، فإن الراهبة ثيودورا ، التي أخذت عهودًا رهبانية ، لم يكن لديها "القليل من النفاق". بدأ موروزوف "ينحرف" عن الواجبات الدنيوية والدينية المرتبطة بكرامة "الحصان" (القصر) بويارين. في 22 يناير 1671 ، لم تظهر في حفل زفاف القيصر مع ناتاليا كيريلوفنا ناريشكينا ، في إشارة إلى مرضها: "قدمي مؤسفة للغاية ، ولا أستطيع المشي ولا الوقوف". لم يصدق الملك العذر واعتبر الرفض إهانة كبيرة. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، أصبح موروزوفا عدوًا شخصيًا له. لعب الأساقفة بمهارة على هذا. في سياق الخلاف حول الإيمان ، طرحوا السؤال بشكل مباشر (بصراحة وكان هناك صيد): "باختصار ، نطلب منك ، - وفقًا لكتاب الخدمة الذي يتلقى القيصر ذو السيادة الشركة والملكة النبيلة من أجله أيها الأمراء والأميرات ، هل أخذتم القربان؟ " ولم يكن أمام موروزوفا خيار سوى الإجابة مباشرة: "لن أتناول القربان".
يضع مؤلف الحكاية على لسان القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش كلمات مهمة بشأن عداءه مع موروزوفا: "من الصعب عليها أن تتآخي معي - الشخص الوحيد الذي يمكنه التغلب على أي شيء منا". من غير المحتمل أن تكون هذه الكلمات قد قيلت على الإطلاق: في الواقع ، لم يستطع الحاكم المستبد لروسيا بأكملها أن يعترف ، ولو للحظة ، بأنه سيتم "التغلب عليه" من قبل النبيلة التي أصبحت جامدة في العصيان. لكن للخيال في طريقته قيمة تاريخية لا تقل عن حقيقة ثابتة ثابتة. في هذه الحالة ، الخيال هو صوت الناس. كان الناس ينظرون إلى الصراع بين القيصر وموروزوفا على أنه مبارزة روحية (وفي معركة الروح ، المنافسون متساوون دائمًا) وبالطبع كانوا إلى جانب "المقاتل". هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن الملك فهم هذا الأمر تمامًا. إن أمره بتجويع موروزوفا حتى الموت في حفرة بور ، في "الظلمة غير المضاءة" ، في "النفس الدنيوي" لم يكن مدهشًا بالقسوة فحسب ، بل وأيضًا بالحسابات الباردة. حتى الموت ليس أحمر في العالم. الحقيقة هي أن الإعدام العلني يمنح الشخص هالة من الاستشهاد (إذا كان ، بالطبع ، الناس إلى جانب الشخص الذي تم إعدامه). كان القيصر خائفًا من هذا أكثر من أي شيء آخر ، فقد كان يخشى أن "تكون هناك آخر مصيبة وأول مرة." لذلك ، حكم على موروزوفا وشقيقتها بموت "هادئ" طويل الأمد. لذلك ، تم دفن جثثهم - في الحصير ، بدون جنازة - داخل جدران سجن بوروفسك: لقد خافوا من أن المؤمنين القدامى لن يحفروا عليها "بشرف عظيم ، مثل شهداء العظمة المقدسين". ظلت موروزوفا في الحجز بينما كانت على قيد الحياة. بقيت في الحجز بعد وفاتها ، مما وضع حدًا لمعاناتها ليلة 1 إلى 2 نوفمبر 1675.
عند إنشاء رمز ، يكون السجل مضمونًا ببضع ضغطات كبيرة. الحياة الخاصة غير مبالية بالذاكرة الوطنية. حياة الإنسان الفاني ، وعواطفه الأرضية - كل هذه تفاهات ، يحملها نهر النسيان. هناك سبب لمثل هذه الانتقائية ، لأن التاريخ يتذكر أولاً الأبطال ، ولكن هناك أيضًا خطر ، لأن المظهر الحقيقي للإنسان مشوه لا إراديًا.
سوريكوفسكايا موروزوفا تتنفس بروح التعصب. لكن من الخطأ اعتبارها متعصبة. الرجل الروسي القديم ، على عكس رجل ثقافة التنوير ، عاش وفكر في إطار الوعي الديني. كان "يتغذى" بالإيمان كخبزه كفافه اليومي. في روسيا القديمة كان هناك العديد من الزنادقة والمرتدين كما تريد ، لكن لم يكن هناك ملحدين ، مما يعني أن التعصب بدا مختلفًا. Boyarynya Morozova شخصية قوية ، لكنها ليست متعصبة ، بدون ظل قاتم ، ولم تكتب أففاكوم عنها عبثًا باعتبارها "زوجة مرحة ومحبة" (ودودة). لم تكن غريبة على الإطلاق عن العواطف البشرية ونقاط الضعف.
نتعلم عنهم أولاً وقبل كل شيء من Avvakum ، الذي ، بصفته أبًا روحيًا ، كان يوجه ، ويوبخ ، وأحيانًا يقسم في Morozova. بالطبع ، لا يجب دائمًا أن تؤخذ شتم أففاكوم على محمل الجد. كانت في الغالب تقنية "علاجية" للشفاء. عندما قُتلت موروزوفا في السجن بسبب موت ابنها ، كتبت لها أففاكوم رسالة غاضبة من بوستوزيرسك ، حتى أنها وصفتها بـ "الطين الرقيق" ، وانتهت على هذا النحو: "لا تقلق بشأن إيفان ، لن أؤنيبها". لكن في بعض الحالات ، يبدو أن توبيخ الأب الروحي مثبت تمامًا.
بعد وفاة زوجها العجوز ، تركت موروزوفا أرملة شابة تبلغ من العمر ثلاثين عامًا. كانت "تعذب" الجسد بقميص الشعر ، لكن قميص الشعر لم يساعد دائما. كتب لها أففاكوم: "غبي ، مجنون ، قبيح ، اقطع تلك العيون بمكوك مثل ماستريديا". كان حبقوق يفكر في مثال الراهب ماستريديا ، الذي عرف الصبي حياته من المقدمة (تحت 24 نوفمبر). بطلة هذه الحياة اقتلعت عينيها لتتخلص من إغراء الحب.
اتهم أففاكوم موروزوفا بأنه بخيل: "لكن الآن ... أنت تكتب: إنها هزيلة ، يا أبي. لا يوجد شيء لمشاركته معك. وسأحرمك من الضحك على خلافك .. تنبع منك الصدقات كقطرة صغيرة من أعماق البحر ، ثم بشرط ". من وجهة نظره ، كان حبقوق على حق. عندما قرأنا أن النبيلة أرسلت ثمانية روبلات إلى Pustozersk ، "الأب روبلان لواحد ، لكنه سيتقاسم ستة روبلات مع إخوة المسيح" ، نتذكر قسراً الذهب والمجوهرات التي أخفتها من السلطات. في هذه الحالة ، لا يسع المرء إلا أن يتفق مع حبقوق. ومع ذلك ، لم يكن الأمر مجرد بخل ، ولكن أيضًا باقتصاد مضيفة متحمسة. ووفقًا لموقفها ، كانت موروزوفا "أرملة أم" ، أي أرملة كانت تسيطر على العقارات حتى يبلغ ابنها سن الرشد. لذلك ، كانت قلقة بشأن "كيفية ... بناء المنزل ، وكيفية اكتساب المزيد من الشهرة ، وكيف ... القرى والقرى نحيلة." احتفظت "الأرملة الأم" بالمال الذي جمعه والده وعمه لابنها. كانت تأمل أن يعيش ابنها ، مهما كان مصير والدته ، في "مجد أرضي" يليق بعائلته الشهيرة.
أحب موروزوفا إيفان كثيرًا. شعرت أن صبر القيصر يقترب من نهايته ، وأن تلك المشاكل كانت على عتبة الباب ، سارعت لتتزوج ابنها وتشاور مع الأب الروحي حول العروس: "من أين يمكنني الحصول عليها - سواء من سلالة جيدة ، أو من واحد الخصب. تلك التي تتكاثر أفضل من العذارى أسوأ ، وتلك التي تتكاثر أفضل من تلك الموجودة في السلالات الأسوأ ". يعطي هذا الاقتباس فكرة واضحة عن موروزوفا. رسائلها رسائل من نساء. لن نجد فيها خطابات عن الإيمان ، لكننا سنجد شكاوى لمن يجرؤ على "إبعاد" البويارين ، سنجد طلبات بعدم الاستماع لمن يكتسحها أمام رئيس الكهنة: "مهما تكتب لك ، كل هذا جيد ". الشخص الذي يملي هذه "الرسائل" بيده ، وأحيانًا يكتبها ، لم يكن متعصبًا كئيبًا ، بل مضيفة وأمًا ، منشغلة بابنها وبالأعمال المنزلية.
لذلك ، فإن "نفاقها الصغير" مفهوم ، والترددات التي انعكست في الحكاية مفهومة. عندما يتعلق الأمر بالتعذيب ، تكتب الكاتبة أن موروزوفا حتى من رجليها الخلفيتين "نددت" منتصرة "بـ" تراجعها الماكر ". هنا ، يكون تأثير قانون القداسة واضحًا ، حيث إن المتألم من إيمانه دائمًا ما يتحمل التعذيب ، ليس فقط بشجاعة ، ولكن أيضًا "ببهجة". لكن نهاية هذه الحلقة أقوى بكثير وأكثر موثوقية من الناحية الإنسانية ، عندما انفجرت النبيلة في البكاء وقالت لأحد المشرفين على التعذيب: "هل هي المسيحية ، تعذب قنفذ الرجل؟"
وقد ماتت ليس كبطلة في الحياة ، ولكن كشخص. "عبد المسيح! - النبيلة ، المعذبة من الجوع ، تستدعي الرامي الذي كان يحرسها. - هل لديك أب وأم على قيد الحياة أم توفيا؟ وإن كانوا أحياء فلنصل من أجلهم ومن أجلك ؛ إذا متنا سوف نتذكرهم. ارحم يا خادم المسيح! تغمرني السعادة والجوع للطعام ، ارحمني ، أعطني kolachik ، وعندما رفض ("لا يا سيدتي ، أنا خائف") ، سألته من الحفرة على الأقل رغيف الخبز ، على الأقل "عدد قليل من البسكويت" ، على الرغم من أنه سيكون عبارة عن تفاحة أو خيار - وكل ذلك عبثًا.
الضعف البشري لا يقلل من الإنجاز. على العكس من ذلك ، فهو يؤكد عظمته: من أجل تحقيق عمل فذ ، يجب على المرء أولاً وقبل كل شيء أن يكون رجلاً.
قصة بويارينا موروزوفا هي المصدر الرئيسي للمعلومات عن هذه المرأة الرائعة. إن النشر والبحث الذي قام به الذكاء الاصطناعي مازونين ، الذي درس بدقة التقاليد المكتوبة بخط اليد ، يجعل من الممكن قراءة هذا النص بطريقة جديدة. لكن الحكاية قيمة ليس فقط لمادة تاريخية. هذا عمل ذو جودة فنية عالية. هذا النصب التذكاري للأدب الروسي القديم سيقدر بلا شك من قبل القارئ الحديث.
المرجع السابق. عن طريق الكتاب: كونشالوفسكايا ناتاليا.هدية لا تقدر بثمن. م ، 1965 ص 151.
حكاية بويارينا موروزوفا / الإعدادية. نصوص وبحوث أ. ط. مازونين. L. ، "العلوم" ، 1979.
حول نسب عائلة موروزوف وعائلات البويار الأخرى ، انظر الكتاب: فيسيلوفسكي س.دراسات في تاريخ فئة خدمة المالك. م ، 1969.
حياة ألكسندر نيفسكي المرجع. بحسب كتاب: ازبورنك. مجموعة من الأعمال الأدبية لروسيا القديمة. م ، 1970.
فيسيلوفسكي س.دراسات في تاريخ فئة خدمة المالك. ص 103.
في نفس المكان. ص 55.
"بالمعنى الحرفي للكلمة ، كان هذا يعني تسليم المتهم إلى العبودية الكاملة. في الشؤون الضيقة ، كان "للتسليم بالرأس" ... معنى رمزيًا ويوميًا ... ذهب ابن الرعية المتهم ، بجو خاضع ، ورأسه مكشوف ، إلى فناء سيده الجديد. هذا الأخير ، ربما في وجود الأطفال والأسر والأسرة بأكملها ، جعل الاقتراح المحلي أكثر أو أقل قسوة ، وجعله يشعر بقوته الكاملة ثم يغفر برحمة. واعتمادا على العلاقات المتبادلة بين الأشخاص والألقاب المتضاربة ، كان من الممكن أن تنتهي القضية إما بمشهد مماثل أو بمصالحة كاملة. دعت المحكمة التي برأتها المحكمة الرجل المحلي الذي أعطاه "رأسه" إلى منزله ، وحاول أعداء حديثون على كأس من النبيذ بضمير حي القضاء على لحظات الاستياء الشخصي "( فيسيلوفسكي س.دراسات في تاريخ فئة خدمة المالك. ص 104).
زابلين إي.الحياة المنزلية للملكات الروسيات في القرنين السادس عشر والسابع عشر. إد. الثالث. م ، 1901 ، ص .101.
سم.: فودارسكي يا.المجموعة الحاكمة من اللوردات الإقطاعيين العلمانيين في روسيا في القرن السابع عشر. - في كتاب: نبل وعبودية روسيا في القرنين السادس عشر والثامن عشر. جلس. في ذكرى أ. أ. نوفوسيلسكي. م ، 1975 ص 93.
في نفس المكان. للمقارنة ، دعونا نشير إلى أنه وفقًا لحسابات Ya. E. Vodarsky ، في ذلك الوقت كان لشعب الدوما متوسط عدد الأسر: كان للبويار 1567 ، وكان لدى Okolniks 526 ، وكان لنبل Duma 357 (المرجع نفسه. ص 74).
نشر مواد لتاريخ الانقسام لأول مرة من وجوده ... ed. ن. سوبوتينا. ت.ف. ، الجزء 2. م ، 1879. س 182-183.
دي آي بيتريكيفاقتصاد العبيد الكبير في القرن السابع عشر. L.، 1967 S.46.
سم.: تيخونوف يو.عقارات الطبقة الأرستقراطية الروسية بالقرب من موسكو في النصف الثاني من القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر. - في كتاب: نبل وعبودية روسيا في القرنين السادس عشر والثامن عشر. س 139-140.
حياة رئيس الكهنة أفاكوم ، كتبها بنفسه وأعماله الأخرى. م ، 1960 ص 216.
في نفس المكان. ص 296.
في نفس المكان. ص 213.
في نفس المكان. ص 208. من المثير للاهتمام مقارنة هذه العبارة بحادثة واحدة من شباب حبقوق ، روى عنها في حياته: "عندما كنت لا أزال في ورطة ، أتت إلي فتاة لأعترف ، مثقلة بخطايا كثيرة ، عمل ضال. ... أنا مذنب ... ولكن ، الطبيب الغادر ، مرض نفسه ، من الداخل بنار ضال مشتعلة ، وشعرت بالمرارة في تلك الساعة: أشعلت ثلاثة أضواء وتمسكت بالطبقة ، ووضعت يدي اليمنى على اللهب ، وأمسك به حتى انطفأ الشر الذي بداخلي مستهترئًا ”(نفس المرجع ، ص 60). هنا تصرف حبقوق مباشرة "حسب المقدمة": في المقدمة في 27 كانون الأول (ديسمبر) هناك قصة مماثلة عن راهب وعاهرة.
بارسكوف ي.آثار السنوات الأولى للمؤمنين القدامى الروس. SPb. ، 1912 S.34.
في نفس المكان. ص 37. بالطبع ، كان مبلغ ثمانية روبلات الكثير من المال في ذلك الوقت. ولكن كان على أففاكوم و "زملائه السجناء" من زملائه أن ينفقوا أكثر من أي مقيم في موسكو. وإليك مثال: لإرسال رسالة موروزوفا ، كان على أففاكوم أن يمنح رامي السهام خمسين دولارًا كاملة.
بارسكوف ي.آثار السنوات الأولى للمؤمنين القدامى الروس. ص 34.
في نفس المكان. ص 41-42.
في نفس المكان. ص 38-39.
مادة: http://panchenko.pushkinskijdom.ru/Default.aspx؟tabid=2330
الموقف من فيودوسيا موروزوفا ودورها التاريخي غامض إلى حد ما. إن تنازلها عن كل نعمة الحياة ، التي نال البويارين الكثير منها ، يطلق عليه البعض إنجازًا باسم الإيمان ، والبعض الآخر - بالالتزام المتعصب بالشرائع الدينية. مسار الحياة متمردة النبيلة موروزوفاأسر فاسيلي سوريكوفعلى قماشه الأكثر شهرة ، انتهى بموت مأساوي. من كانت حقاً - شهيدة مقدسة أم ممسوسة؟
بعد إصلاح نيكون في القرن السابع عشر ، حدث انقسام في الكنيسة: فقد رفض المؤمنون القدامى قبول الابتكارات. بعد Archpriest Avvakum ، أصبحوا منشقين وتحملوا التعذيب بصلابة وذهبوا إلى وفاتهم ، لكنهم لم يتخلوا عن معتقداتهم. بأمر من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، تم إرسال المنشقين إلى المنفى ، أو إلقاءهم في السجون الترابية - حفر عميقة ، أو في أقبية مع الفئران. مثل هذا المصير ينتظر البويارين موروزوف.
فيودوسيا بروكوبييفنا موروزوفا (ني سوكوفنينا) ، كان نوي القصر الأعلى. كان والدها على صلة قرابة بزوجة القيصر ماريا إيلينيشنا ، لذلك كانت فيودوسيا أحد رجال الحاشية. كان زوجها جليب موروزوف أيضًا من عائلة نبيلة ، وكان شقيقه الأكبر بوريس ثريًا جدًا. بعد وفاة زوجها وأخيه ، انتقلت الثروة كلها إلى ثيودوسيا. عاشت في رفاهية ، تحت تصرفها عدة عقارات و 8 آلاف من الأقنان. ركبت في عربة برفقة مئات الخدم.
أمر القيصر بالقبض على ثيودوسيا ، وأخذ أراضيها وأراضيها ، وطردها من موسكو إذا لم تتخل عن العقيدة القديمة. رفضت Boyarynya Morozova وحكمت على نفسها عمدًا بالفقر والجوع والموت المؤكد. ماتت في سجن ترابي من الإرهاق التام عام 1675.
صور فاسيلي سوريكوف اللحظة التي تم فيها دفع الصبي في الغابة على طول شوارع موسكو. ونالت الفنانة إعجاب امرأة تمردت على الكنيسة الرسمية والسلطة الملكية ، وكانت قوية لدرجة أن التعذيب لم يكسر إرادتها.
في عام 1887 ، عُرضت لوحة "Boyarynya Morozova" لأول مرة في المعرض الخامس عشر للفنانين المتجولين ، وبعد ذلك اشتراها P. Tretyakov لمجموعته. كان رد الفعل على اللوحة مختلطًا. حتى أن سوريكوف اتهم بالترويج للانقسام. تحدث 3 أشخاص فقط علانية مع تقييم إيجابي للعمل: المؤلفان جارشين وكورولينكو والناقد الموسيقي ستاسوف. كتب في. كورولينكو: "هناك شيء عظيم في شخص يموت بوعي من أجل ما تعتبره صحيحًا. مثل هذه الأمثلة توقظ فينا الإيمان بالطبيعة البشرية ، وترفع الروح ".
عرف سوريكوف تاريخ موروزوفا منذ الطفولة - كان على دراية بالمنشقين ، كانت عمة الفنان أفدوتيا فاسيليفنا تتجه نحو الإيمان القديم. في الرسومات الأولى ، كانت ملامحها هي التي وهبتها الفنانة للسيدة النبيلة. لكن النتيجة لم ترضيه: "مهما كنت أرسم وجهها ، فإن الجمهور ينبض. بعد كل شيء ، منذ متى وأنا أبحث عنه. كان الوجه كله ضحلًا. لقد ضللت الطريق وسط الزحام ". في النهاية ، كان مؤمن الأورال القديم بمثابة النموذج الأولي للبطلة: "لقد كتبت رسماً تخطيطياً منها في روضة الأطفال في الساعة الثانية. "وعندما أدخلته في الصورة ، هزم الجميع" ، قال الفنان. هذه هي الطريقة التي يمثل بها الجميع الآن بويارينيا موروزوف.
Boyarynya Morozova Feodosia Prokopyevna (من مواليد 21 مايو (31) ، 1632 - الوفاة 2 نوفمبر (12) ، 1675) - قصر بويارين الأعلى. ألقي القبض عليها بسبب تمسكها بـ "العقيدة القديمة" ، ونُفِيت إلى دير بافنوتيفو - بوروفسكي ووُضعت في سجن الدير ، حيث ماتت جوعاً.
ترتبط صورة النبيلة موروزوفا في الذاكرة الوطنية بلوحة ف.سوريكوف ، المحبوبة من قبل الناس. حتى الكاتب ف.جارشين ، بعد أن شاهد لوحة الفنانة قبل 100 عام في المعرض ، توقع أن الأحفاد لن يكونوا قادرين على "تخيل فيودوسيا بروكوبيفنا بخلاف ذلك ، كما صورت في الصورة". من الصعب على المعاصر أن يكون محايدًا ، لكننا نفهم أن غارشين ، كما اتضح فيما بعد ، كان نبيًا صالحًا. يتخيل الكثير من الناس النبيلة موروزوفا على أنها امرأة عجوز قاسية ، كما في اللوحة ، التي رفعت يدها في إصبعين بتعصب. حسنًا ، كان سوريكوف يعرف التاريخ جيدًا ، وبشكل عام لم يتعارض مع الحقيقة ، لكن تفاصيل الرواية كانت ضرورية بالنسبة له من أجل التعميمات الرمزية.
لم تكن Boyarynya Morozova كبيرة السن - انظر إلى تواريخ حياتها. ألقي القبض على النبيلة قبل وفاتها بأربع سنوات ، ثم لم تبلغ الأربعين من عمرها ، لكن ذكرى الناس لم تستطع إلا أن تأسر الشهيدة للفكرة عندما عاشت حكيمة وغريبة عن أي رعونة.
لماذا ذهب مجد النبيلة موروزوفا عبر القرون؟ لماذا ، من بين الآلاف من أولئك الذين عانوا من أجل الإيمان ، كانت هذه المرأة بالذات مصيرية لتصبح رمزًا لكفاح المنشقين ضد "النيكونيين"؟
على لوحة الفنانة ، تخاطب فيودوسيا بروكوبيفنا حشد موسكو ، والعامة - المتجول مع الموظفين ، والمرأة المتسولة العجوز ، والأحمق المقدس ، وكل أولئك الذين يمثلون بالفعل الطبقة الاجتماعية من المقاتلين ضد الطقوس الجديدة. ومع ذلك ، لم تكن موروزوفا امرأة عاصية عادية. كان دير المعجزات ، حيث تم نقلها ، يقع في الكرملين. ولا يُعرف ما إذا كان القيصر قد شاهد من ممرات القصر ، وكيف رأى الناس مفضلته ، وكيف أعلنت لعنة "الشرير" ، لكن لا شك أن فكر موروزوفا كان يطارده ويطارده.
لوحة لفي. سوريكوف "بويارينيا موروزوفا"
وقفت النبيلة بالقرب من العرش ، وعرفت القيصر جيدًا ، وإلى جانب ذلك ، كانت عائلة موروزوف واحدة من أنبل الأسرة. كان هناك أقل من عشر عائلات رفيعة المستوى في روسيا ، على الأقل عائلة رومانوف ، التي ينتمي إليها أليكسي ميخائيلوفيتش ، لم يكن لديها حقوق على العرش أكثر من أي عائلة موروزوف. يمكن للمرء أن يخمن كم شعر القيصر بعدم الارتياح عندما أصدر الأمر باعتقال الصبي. ومع ذلك ، كانت هناك أيضا ظروف أخرى للقلق.
كان الأخوان موروزوف ، بوريس وجليب ، من أقارب والد القيصر ، ميخائيل ، وفي شبابه خدموا رومانوف الأكبر كأكياس نوم ، وكان هذا وضعًا استثنائيًا في المحكمة. عندما توج أليكسي البالغ من العمر 17 عامًا بالعرش في عام 1645 ، أصبح بوريس موروزوف أقرب مستشاريه. كان البويار هو الذي اختار زوجته ماريا إيلينيشنا ميلوسلافسكايا للملك ولعب الدور الأول في حفل الزفاف - لقد كان مع الحاكم "مكان والده". بعد 10 أيام ، تزوج بوريس موروزوف ، وهو أرمل ورجل مسن ، من زواج ثان من آنا أخت القيصر وأصبح صهر القيصر.
من موقعه الاستثنائي ، كان قادرًا على انتزاع كل ما في وسعه. وإذا كان امتلاك 300 أسرة فلاحية يعتبر ثروة طيبة لسيد تلك الحقبة ، فإن موروزوف كان لديه أكثر من 7000 أسرة ، لم يسمع بها من ثروة!
تعتمد مهنة جليب إيفانوفيتش ، وهو رجل عادي جدًا ، تمامًا على نجاح شقيقه. تزوج موروزوف الأصغر من جمال ثيودوسيا سوكوفنينا البالغ من العمر 17 عامًا ، والذي كان ودودًا للغاية مع الملكة. توفي بوريس إيفانوفيتش دون أن يترك ورثة ، وذهبت كل ثروته الهائلة إلى أخيه الأصغر ، الذي توفي أيضًا قريبًا ، مما جعل أرملته وشبابه إيفان جليبوفيتش أغنى الناس في الدولة الروسية.
1) القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف
2) Boyarynya Morozova يزور Archpriest Avvakum
لم تكن Boyarynya Morozova محاطة بالثروة فحسب ، بل بالرفاهية. تذكر المعاصرون أنها ركبت في عربة مذهبة ، تحمل 6-12 حصانًا أفضل ، وحوالي 300 خادم كانوا يركضون وراءهم. تم وضع حديقة ضخمة في عزبة موروزوف في زيوزينو ، حيث سار الطاووس. بالنظر إلى كل هذا - زواج موروزوفا الناجح ، والحياة الفاخرة ، والصداقة الشخصية مع العائلة المالكة - يمكن للمرء أن يفهم بروتوبوب أففاكوم ، الذي رأى شيئًا استثنائيًا تمامًا في "المجد الأرضي" الذي تخلى عنه ثيودوسيا بروكوبيفنا. أصبحت النبيلة في الواقع معارضة شديدة لإصلاحات الكنيسة. احتدم فيها مزاج الشخصية العامة ، وتمكنت من إدراك نفسها بالكامل ، والدفاع عن الإيمان القديم.
تحول منزل النبيلة الثرية وذات النفوذ إلى مقر لمعارضي الابتكارات ونقاد إجراء تصحيحات على كتب الكنيسة ، فقد جاء إلى هنا وعاش لفترة طويلة ، وحصل على المأوى والحماية ، وزعيم المنشقين. لعدة أيام ، استقبلت موروزوفا المتجولين ، الحمقى المقدسين ، الكهنة المطرودين من الأديرة ، وخلق نوعًا من حزب المعارضة في الديوان الملكي. كانت النبيلة نفسها وأختها الأميرة إيفدوكيا أوروسوفا مخلصين بشكل أعمى لأفاكوم واستمعا للواعظ الناري في كل شيء.
لكن سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن بويارينيا موروزوفا كانت متعصبة و "جورب أزرق". حتى حبقوق لاحظت أنها تتمتع بشخصية مرحة وودودة. عندما توفي زوجها العجوز ، كانت تبلغ من العمر 30 عامًا فقط. "عذب" الأرملة الجسد بقميص الشعر ، لكن قميص الشعر لم يساعد دائمًا في تهدئة الجسد. نصح Avvakum في رسائل تلميذه بقطع عينيها للتخلص من إغراء الحب.
استنكر رئيس الكهنة أيضًا البويارين في البخل فيما يتعلق بقضيتهم المشتركة ، ولكن ، على الأرجح ، لم يكن هذا البخل فحسب ، بل حماسة المضيفة. أحب موروزوفا بنكران الذات ابنها الوحيد إيفان وأراد أن يمنحه كل ثروات موروزوف آمنة وسليمة. تمتلئ رسائل النبيلة إلى رئيس الكهنة المهين ، بالإضافة إلى المناقشات حول الإيمان ، بشكاوى الإناث البحتة من شعبها ، ومناقشات حول العروس المناسبة للابن. باختصار ، تمتلك فيودوسيا بروكوبييفنا ، التي تمتلك قوة شخصية تحسد عليها ، نقاط ضعف بشرية تمامًا ، والتي ، بالطبع ، تجعل زهدها أكثر أهمية.
النبيلة ، كونها صديقة حميمية لزوجة الملك ، كان لها تأثير قوي عليها. بالطبع ، لم تعارض ماريا إيلينيشنا إصلاحات زوجها للكنيسة ، لكنها ما زالت تتعاطف بروحها مع طقوس والديها وتستمع إلى همسات فيودوسيا بروكوبيفنا. لم يعجب أليكسي ميخائيلوفيتش بهذا ، لكن القيصر ، الذي أحب زوجته ، لم يسمح بالهجمات على البويار ، على الرغم من أن الأخير أصبح أكثر فأكثر غير متسامح مع الابتكارات ودعم صراحة أعداء القيصر.
1669 - وفاة الملكة. لمدة عامين آخرين ، كان أليكسي ميخائيلوفيتش خائفًا من لمس البويار المتمرد. كما ترون ، تأثر الحزن على الزوج الذي غادر قبل الأوان ، ولكن الأهم من ذلك كله كان صاحب السيادة حذرًا من سخط عائلات البويار القديمة ، والتي يمكن أن ترى في التعدي على ثيودوسيا بروكوبيفنا سابقة للانتقام من العائلات رفيعة المستوى. في غضون ذلك ، أخذت موروزواف نذورًا رهبانية وبدأت تُدعى الراهبة ثيودورا ، مما عزز بالطبع من تعصبها و "الدفاع عن الإيمان". وفي عام 1671 ، لعب القيصر ، الذي شعر بالراحة أخيرًا ، حفل زفاف مع ناتاليا كيريلوفنا ناريشكينا ، لم ترغب النبيلة موروزوفا في الظهور في القصر ، مستشهدة بمرضها ، الذي اعتبره أليكسي ميخائيلوفيتش إهانة وإهمالًا.
تعذيب بويارين موروزوفا - رسم ف.بيروف
عندها استدعى الملك جميع المظالم الماضية إلى بويارينا موروزوفا ؛ تأثرت ، على ما يبدو ، وحقيقة أن الملك ، مثل مجرد بشر ، يكره صديقة زوجته المحبوبة ، ومثل أي رجل ، كان يشعر بالغيرة منها. أطلق المستبد كل قوته الاستبدادية على النبيلة المتمردة.
في ليلة 14 نوفمبر 1671 ، اصطحبت موروزوفا مقيدة بالسلاسل إلى دير تشودوف ، حيث بدأوا في إقناعها بأخذ القربان وفقًا لطقوس جديدة ، لكن ثيودورا الأكبر أجاب بحزم: "لن أقوم بالتواصل!" بعد التعذيب ، تم إرساله هو وشقيقتها بعيدًا عن موسكو إلى دير Pechersky. هناك ، كان محتوى السجناء مقبولًا نسبيًا. على الأقل يمكن للسيدة النبيلة البقاء على اتصال بأصدقائها. كان بإمكان الخدم زيارتها وإحضار الطعام والملابس.
لا يزال Protopope Avvakum ينقل التعليمات إلى ابنته الروحية. وكانت بحاجة فقط إلى دعم دافئ ورحيم - مات ابنها الحبيب الوحيد عند زوجة البويار. زاد الحزن أنها لم تستطع توديعه ، وكيف كان حالها ، الراهبة ثيودورا ، عندما علمت أن ابنها كان يتلقى القربان ويدفن حسب الطقوس "الشريرة" الجديدة.
تحول البطريرك الجديد بيتريم من نوفغورود ، الذي تعاطف مع أنصار أففاكوم ، إلى المستبد بطلب للإفراج عن موروزوفا وشقيقتها. بالإضافة إلى الاعتبارات الإنسانية ، كان هناك أيضًا جزء من النوايا السياسية في هذا الاقتراح: سجن النبيلة وأختها وصديقتهم ماريا دانيلوفا ، التي كانت ثابتة في إيمانها ، كان لها تأثير قوي على الشعب الروسي ، و الإفراج عنهم يفضل الانجذاب إلى طقوس جديدة بدلاً من التخويف. لكن صاحب السيادة ، الذي لم يكن قاسيًا بطبيعته ، تبين هذه المرة أنه عنيد. مرة أخرى ، تشير النسخة نفسها إلى أنه تعرض للحرق بسبب نوع من الاستياء الشخصي من موروزوف ، وربما شعر بالحرج أمام فيودوسيا بروكوبييفنا بسبب زواجه من الجمال الشاب ناريشكينا وأراد نسيان الماضي. ومع ذلك فلماذا تخمن؟ ..
بعد النظر في ظروف إعدام النبيلة المكروهة ، قرر أليكسي ميخائيلوفيتش أنه لا ينبغي حرق السجناء على المحك ، لأن "الموت أحمر بسلام" ، ولكن أمر بتجويع المؤمنين القدامى عن طريق تجويعهم في حفرة باردة. دير بوروفسكي. تمت مصادرة جميع ممتلكات النبيلة موروزوفا ، ونفي إخوتها أولاً ، ثم تم إعدامهم أيضًا.
إن دراما أيام موروزوفا الأخيرة تتحدى الوصف. طلبت النساء الفقيرات ، مدفوعات اليأس من الجوع ، من السجانين قطعة خبز على الأقل ، لكنهن رُفضن. كانت الأميرة أوروسوفا أول من مات في 11 سبتمبر ، تليها ثيودوسيا بروكوبييفنا ، التي توفيت بسبب الإرهاق في 1 نوفمبر. قبل وفاتها ، وجدت القوة لتطلب من السجان أن يغسل قميصها في النهر حتى تموت ، وفقًا للعادات الروسية ، بقميص نظيف. عانت ماريا دانيلوفا أطول شهر كامل آخر.
لم تعد عائلة موروزوف العظيمة من الوجود.
عندما رأى الكاتب جارشين قبل 100 عام لوحة سوريكوف الرائعة لأول مرة ، قال إن الناس الآن لن يكونوا قادرين على "تخيل فيودوسيا بروكوبيفنا بخلاف ذلك ، كما صورت في الصورة". وهذا ما حدث. اليوم نتخيل بويارينيا موروزوفا على أنها امرأة عجوز هزيلة ذات عيون محترقة بشكل متعصب.
كيف كانت تبدو؟ لفهم هذا ، دعونا نتذكر كيف تنظر الشخصيات الأخرى في هذه اللوحة إلى موروزوف. البعض يتعاطف معها ، يرونها شهيدة لعقيدتها ، وآخرون يضحكون على المتعصب المجنون. هكذا بقيت هذه المرأة غير العادية في التاريخ: إما قديسة أو مجنونة.
ولدت فيودوسيا بروكوبيفنا ، النبيلة المستقبلية موروزوفا ، في عام 1632 ، في عائلة okolnichego Sokovnin ، وهي من أقارب الزوجة الأولى للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. بسبب هذه العلاقة ، كانت ثيودوسيا على دراية جيدة وودية مع Tsarina Maria Ilyinichna. عندما كانت ثيودوسيا تبلغ من العمر 17 عامًا ، كانت متزوجة من البويار جليب إيفانوفيتش موروزوف. كان جليب إيفانوفيتش الشقيق الأصغر لبوريس إيفانوفيتش موروزوف ، المربي القيصري ، الذي كان أليكسي ميخائيلوفيتش يوقره باعتباره والده. كان الزوج أكبر من فيودوسيا بثلاثين عامًا.
بعد الزفاف مباشرة ، تلقت ثيودوسيا بروكوبيفنا موروزوفا لقب تساريتسا "زيارة بويارين" ، أي الشخص الذي له الحق في القدوم إلى القيصر لتناول العشاء وفي أيام العطلات بطريقة ذات صلة. لقد كان شرفًا كبيرًا لم يُمنح إلا لزوجات النبلاء والأقرباء من الملك. تم لعب دور هنا ليس فقط من خلال علاقة الشابة موروزوفا بماريا إيلينيشنا ، ولكن أيضًا من خلال نبل وثروة زوجها. يمتلك جليب موروزوف 2110 أسرة فلاحية. في منزله بالقرب من موسكو ، Zyuzino ، تم وضع حديقة رائعة سارت فيها الطواويس. عندما غادرت ثيودوسيا الفناء ، كان 12 حصانًا يحملون عربتها المذهبة ، وسارع ما يصل إلى 300 خادم بعد ذلك. وفقًا للأسطورة ، كان الزوجان على ما يرام ، على الرغم من فارق السن الكبير. كان لديهم ابن ، إيفان ، كان مقدرا له أن يرث الثروة الهائلة لوالده وعمه الذي ليس له أطفال - المربي القيصري بوريس موروزوف. عاشت Feodosia Prokopyevna في رفاهية وشرف ، والتي كانت مماثلة لتلك التي عاشها القيصر.
في عام 1662 ، كانت فيودوسيا بروكوبييفنا تبلغ من العمر 30 عامًا. يمكن لامرأة شابة جميلة أن تتزوج مرة أخرى ، فقد جعلتها ثروتها الهائلة عروسًا تحسد عليها. لم تمنع آداب ذلك الوقت الأرملة من الزواج مرة ثانية. ومع ذلك ، اتخذ Feodosia Prokopyevna مسارًا مختلفًا ، وهو أيضًا شائع جدًا في روسيا قبل البترين. اختارت مصير أرملة نزيهة - امرأة كرست نفسها بالكامل لرعاية طفل وأعمال التقوى. لم تكن الأرامل يذهبن دائمًا إلى الدير ، لكنهن صنعن الحياة في منزلهن وفقًا لنموذج الدير ، وملأوه بالراهبات ، والرحالة ، والحمقى القديسين ، بالخدمات والسهرات في الكنيسة المنزلية. على ما يبدو ، في هذا الوقت أصبحت قريبة من زعيم المؤمنين الروس القدامى ، Archpriest Avvakum. عندما بدأت إصلاحات الكنيسة ، التي أدت إلى الانشقاق ، كانت فيودوسيا ، بكل روحها التي احتفظت بإخلاصها للطقوس القديمة ، في البداية نفاقًا. حضرت خدمات "نيكونيان" ، وتعمدت بثلاثة أصابع ، لكنها احتفظت بالطقوس القديم في منزلها. عندما عاد أفاكوم من المنفى السيبيري ، استقر مع ابنته الروحية. أصبح تأثيره هو السبب في تحول منزل موروزوفا إلى مركز حقيقي لمعارضة إصلاح الكنيسة. توافد جميع غير راضين عن ابتكارات نيكون هنا.
في رسائله العديدة ، يتذكر رئيس الكهنة أففاكوم كيف قضوا الإيمان في منزل عائلة موروزوف الغني: لقد قرأ الكتب الروحية ، واستمع الصبي إلى الخيوط ونسجها أو خياطة القمصان للفقراء. تحت الملابس الثرية ، كانت ترتدي قميصًا للشعر ، وفي المنزل كانت ترتدي ثيابًا قديمة ومرقعة. ومع ذلك ، لم يكن من السهل على امرأة كانت في الثلاثين من عمرها فقط أن تحافظ على ترمل صادق. حتى أن بروتوبوب أففاكوم نصح ابنته الروحية بقطع عينيه حتى لا يغريها بالملذات الجسدية. بشكل عام ، من رسائل Avvakum ، يتم تشكيل صورة للأرملة Morozova ، والتي لا تشبه على الإطلاق الصورة التي نراها في اللوحة الشهيرة. كتبت أففاكوم عن مضيفة متحمسة تهتم بترك ممتلكات والدها بترتيب مثالي لابنها ، عن "زوجة مرحة وودودة" ، على الأقل في بعض الأحيان بخيلة بعض الشيء.
أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي أرسل رئيس الكهنة المتمرد أفاكوم إلى Pustozersk البعيدة ، في الوقت الحالي يغض الطرف عن أنشطة النبيلة موروزوفا. في كثير من النواحي ، على الأرجح ، بفضل شفاعة القيصر وحقيقة أن موروزوفا لا تزال "منافقة" في العلن. ومع ذلك ، في عام 1669 ماتت ماريا إيلينيشنا. بعد مرور عام ، أخذت Theodosia Prokopyevna لونًا رهبانيًا سريًا باسم ثيودور. كل شيء يتغير بشكل كبير. ما كان يمكن أن يغفر لأرملة ثيودوسيا موروزا ، "بويارينا الزائرة" من القيصر ، كان غير مقبول ومستحيل على الراهبة ثيودورا. تتوقف موروزوفا عن التظاهر وتتوقف عن المثول أمام المحكمة وتكثف أنشطتها الاحتجاجية. القشة الأخيرة كانت رفض موروزوفا الظهور في حفل زفاف الملك عندما كان متزوجًا من ناتاليا ناريشكينا. في ليلة 16 نوفمبر 1671 ، تم اعتقال الراهبة ثيودورا. جنبا إلى جنب معها ، تم القبض على أختها ، الأميرة إيفدوكيا أوروسوفا. هكذا بدأ طريق صليب النبيلة موروزوفا ورفيقها المخلص وأختها إيفدوكيا أوروسوفا. لقد تعرضوا للتعذيب على الرف "بالرجف" ، واستجوبوا لساعات عديدة ، وتعرضوا للإهانة والترهيب. في بعض الأحيان ، أصبح السجن ، بفضل جهود الأقارب النبلاء ، معتدلاً نسبيًا ، وفي بعض الأحيان أصبح أكثر صرامة ، لكن الأخوات كن مصرين. رفضوا أخذ سر نيكونيان وتم تعميدهم بإصبعين. كانت نهاية حياة الأخوات فظيعة. في يونيو 1675 تم وضعهم في سجن ترابي عميق ومنعهم الحراس من إعطائهم الماء والطعام تحت طائلة الموت. أولاً ، ماتت الأميرة أوروسوفا. صمدت نون ثيودورا حتى نوفمبر. كانت تموت ليس بصفتها متعصبة مهووسة ، ولكن كامرأة ضعيفة. حافظت التقاليد على حديثها المؤثر مع الرامي الذي يحرسها.
- خادم المسيح! - بكت - هل لديك أب وأم على قيد الحياة أم ماتا؟ وإن كانوا أحياء فلنصل من أجلهم ومن أجلك ؛ إذا متنا سوف نتذكرهم. ارحم يا خادم المسيح! استنفدت من الفرح والجوع لليستي ، ارحمني ، أعطني kolachik.
- لا يا سيدتي ، أنا خائف! - أجاب آرتشر.
ثم طلبت المرأة التعيسة رغيف خبز أو بسكويت ، أو على الأقل خيار أو تفاحة. بلا فائدة. لم يجرؤ الحارس الخائف على رمي حتى كسرة خبز في الحفرة. لكنه وافق على الذهاب إلى النهر وغسل قميص الأسير حتى لا يظهر أمام الرب بثياب قذرة.
تكرم الكنيسة الأرثوذكسية القديمة القديسين ، الراهبة ثيودورا (بويارينيا موروزوفا) وشقيقتها الأميرة إيفدوكيا ، التي عانت من الأرثوذكسية في بلدة بوروفسك.
