Primerané sebectvo je termín, ktorý sa často používa v posledných rokoch devätnásteho storočia na určenie filozofickej a etickej pozície, ktorým sa za každého predmetu určí hlavnú prioritu osobných záujmov predmetu nad akýmikoľvek inými záujmami, či už verejnými záujmami alebo záujmami iných záujmov predmety.
Potreba samostatného termínu je spôsobená zdanlivo negatívnym sémantickým odtieňom, tradične spojeným s termínom "egoizmus". Ak pod egoist (bez objasnenia slova "rozumné") často chápeme osobu, ktorá premýšľa len o sebe a / alebo zanedbávať iných ľudí, potom priaznivci "rozumného egoizmu" zvyčajne tvrdia, že takýto zanedbávanie viacerých dôvodov je jednoducho nerentabilný Zanedbávanie, a preto nie je sebectvo (vo forme priority osobných záujmov nad akýmkoľvek iným), ale len prejav krátkozrakosti alebo dokonca nezmysel. Rozumný egoizmus v domácom porozumení je schopnosť žiť svoje vlastné záujmy, nie companie na záujmy iných.
Koncepcia inteligentného egoizmu sa začala tvoriť v novom čase, prvé argumenty na túto tému sa už nachádzajú v spisoch Spinoza a gelingu, ale v plnom objeme bol prezentovaný len v nomanskej Chernyhevskom "Čo robiť?". V 20. storočí, myšlienky racionálneho egoizmu oživuje AIN RAND v zbierke egoizmus cnosti, hymnus a "zdroj" a "Atlant" romány. V filozofii Ain Rand je rozumný egoizmus neoddeliteľný od racionalizmu pri myslení a objektívnosti v etike. Psychoterapeut Nanivel Branden bol tiež zapojený do rozumného egoizmu.
Koncepcia "rozumného egoizmu". Tento koncept zdôrazňuje, že sociálna zodpovednosť podniku je len "dobrým podnikaním", pretože pomáha znižovať dlhodobú stratu zisku. Vykonávaním sociálnych programov spoločnosť znižuje svoje súčasné zisky, ale v dlhodobom období tvorí priaznivé sociálne prostredie pre svojich zamestnancov a území svojej činnosti, vytvárať podmienky pre stabilitu vlastných ziskov. Tento koncept je umiestnený v teórii racionálneho správania ekonomických agentov.
Podstatou racionálneho egoizmu je, že hospodárstvo je prijaté pri vykonávaní vecí na zváženie alternatívnych nákladov. Ak sú vyššie, nezáleží na tom, pretože Môžete napríklad s väčšími výhodami investovať svoje zdroje do inej záležitosti. Kľúčové slovo - prospech. Pre ekonómiu a podnikanie je to normálne.
Ale pokiaľ ide o sféru ľudských vzťahov, princíp dávok (vedúci princíp ekonomiky) zmení ľudí v šelmach a devalvuje podstatu ľudského života. Vzťahy v smere rozumného egoizmu sa riadia posúdením prínosov rôznych vzťahov s ľuďmi a výberom najziskovejších vzťahov. Akékoľvek milosrdenstvo, prejav nezaujatej lásky, dokonca aj skutočnej charity s Thedzom. Rozumný egoist - bezvýznamný. Majú zmysel len milosrdenstvo, záštitu, charitu kvôli PR, dostávajú výhody, rôzne príspevky.
Ďalšou chybou racionálneho egoizmu je vyrovnanie prínosu a dobrého. To je aspoň nerozumné. Tí. Rozumný egoizmus je rozumný sám.
Rozumná egoizmus je schopnosť nájsť rovnováhu medzi potrebami ľudí a ich vlastnými schopnosťami.
Rozumný egoizmus je charakterizovaný veľkým chápaním života, a to je tenší pohľad na egoizmus. To môže byť tiež nasmerovaný na materiál, ale spôsob získavania alebo úspechu sa vyznačuje vyššou inteligenciou a menej slučkou na "I, I, MY". Títo ľudia majú pochopenie toho, ktoré prestoje vedie, a vidia a používajú viac jemných spôsobov, ako získať požadované, čo prináša menej utrpenia a pre seba a iných. Títo ľudia sú inteligentnejšie (etické) a menej sebecké, nejdú na hlavy iných alebo nažive, nezachutnávajú násilie akéhokoľvek druhu a náchylného na spravodlivú spoluprácu a výmenu vzhľadom na záujmy každého, ktorí sa zaoberajú.
Teória inteligentného egoizmu pochádza z filozofických konštrukcií takýchto výnimočných mysliteľov XVII., Locke, Hobbes, Puffendorf, Grozeni. Myšlienky o "sám Robinson", ktoré v prírodnom stave neobmedzenej slobody a nahradili túto prirodzenú slobodu sociálnych práv a povinností, boli spôsobené novým spôsobom činnosti a podnikania a zodpovedali poskytovaniu jednotlivca v priemyselnej spoločnosti, \\ t Tam, kde každý vlastnil akýkoľvek majetok (nechajte každý len na jeho pracovnú silu), t.j. Vystúpil ako súkromný vlastník a preto sa na seba započítal svoj vlastný zdravý úsudok o svete a jej rozhodnutie. Pokračoval z vlastných záujmov a nemohli byť v žiadnom prípade diskontovaní, pretože nový typ poľnohospodárstva, predovšetkým priemyselnej výroby, spolieha na zásadu materiálneho záujmu.
Táto nová sociálna situácia sa prejavila v myšlienkach osvieti o osobe ako prirodzenej, prirodzenej bytosti, z ktorých všetky vlastnosti vrátane osobného záujmu sú definované prírodou. Koniec koncov, v súlade so svojou telesnou podstatou, každý sa snaží získať potešenie a vyhnúť sa utrpeniu, ktorý je spojený s láskou pre seba, alebo sama o sebe, založený na najdôležitejších inštinktoch - inštinkt sebazavláda. Takže argumentujú všetko, vrátane Rousseau, hoci je trochu zrazený zo všeobecného odôvodnenia, rozpoznávajúci altruizmus spolu s primeraným egoizmom spolu s primeraným egoizmom. Často sa však nevzťahuje na nezištne: zdroj našich vášní, začiatok a na základe všetkých ostatných, jediná vášeň, ktorá sa narodí s mužom a nikdy ho neopustí, keď je nažive, je láska k sebe; Táto vášeň je počiatočná, vrodená, predchádzajúca akoukoľvek inou: všetky ostatné sú v istom zmysle len jeho modifikáciami ... Láska pre seba je vždy vhodná a vždy v súlade s poradím vecí; Vzhľadom k tomu, že každý je poverený, prvá zo všetkého jeho vlastnej sebezáverov, prvá a veľmi dôležitá vec z jeho obáv je - a musí byť - to je táto neustála starostlivosť o sebazavláciu, ale ako by sme sa o neho mohli postarať, ak by mali nevidel o tom svoj hlavný záujem?,
Každý jednotlivec vo všetkých svojich činoch pochádza z lásky k sebe. Ale, keď je osvietený svetlom mysle, začne pochopiť, že ak to bude myslieť len na seba a hľadať len pre seba osobne, bude čeliť obrovskému množstvu ťažkostí, najmä preto, že každý si želá rovnaké - uspokojujúce ich potreby, Finančné prostriedky na to, čo je stále veľmi malé. Preto ľudia postupne dospeli k záveru, že do určitej miery má zmysel obmedziť; To sa nerobí vôbec z lásky k ostatným, ale z lásky k sebe; Preto nie je o altruizmus, ale o rozumnom egoizme, ale takýto pocit je zárukou pokojného a normálneho života. XVIII storočia prispieva k týmto tvrdeniam vlastné úpravy. Po prvé, týkajú sa zdravého rozumu: dodržiavať požiadavky primeraného egoizmu tlačí zdravý rozum, pretože bez zohľadnenia záujmov iných členov spoločnosti, bez kompromisov nemôžete stavať normálny denný život s nimi, nie je možné zaistiť nepretržitý Fungovanie ekonomického systému. Nezávislý jednotlivec, ktorý je založený na sebe, majiteľ prichádza k tomuto záveru len preto, že je obdarený zdravým rozumom.
Ďalším pridávaním súvisí s rozvojom princípov občianskej spoločnosti (ďalej bude diskutovaná). A to sa týka pravidiel vzdelávania. Na tejto ceste medzi tými, ktorí vyvinuli teóriu výchovy, primárne medzi gélovým a Rousseau, existujú niektoré nezhody. Demokratický a humanizmus rovnako charakterizuje ich koncepciu vzdelávania: obaja sú presvedčení, že je potrebné poskytnúť všetkým ľuďom rovnaké príležitosti pre vzdelávanie, v dôsledku toho, čo sa každý môže stať cnostom a osvieteným členom spoločnosti. Príchod prirodzenej rovnosti, Helvetia však začína dokázať, že všetky schopnosti a užívanie ľudí z prírody sú absolútne rovnaké a rozdiely medzi nimi vytvárajú len vzdelávanie, a prípad je daná obrovskou úlohou. Len z dôvodu, že prípad napadne všetky plány, výsledky sa často ukázali, že budú vôbec, ako napríklad osoba pôvodne predpokladaná osoba. Náš život je presvedčený o Helvetii, často závisí od nevýznamných nehôd, ale keďže ich nepoznáme, zdá sa nám, že všetky naše nehnuteľnosti sme povinní len prírode, ale to nie je.
Rousseau, na rozdiel od gél, takýto význam nepripojil k nehodám, netrval na absolútnej prirodzenej identite. Naopak, podľa jeho názoru, ľudia z prírody majú rôzne vklady. Avšak, čo sa stane od osoby, je tiež určená aj výchovou. Rousseau najprv pridelil rôzne vekové obdobia života dieťaťa; V každom období je nejaký špeciálny vzdelávací vplyv najviac plodný. Takže v prvom období života je potrebné rozvíjať fyzické vklady, potom pocity, potom duševné schopnosti a konečne morálne koncepty. Rousseau vyzval pedagógov, aby počúvali hlas prírody, nie znásilniť povahu dieťaťa, zaobchádzať s ním, rovnako ako s plnohodnotnou osobou. Vďaka kritike predchádzajúcich scholastických metód vzdelávania vďaka inštalácii na základe zákonov prírody a podrobnej štúdie zásad "prírodného vzdelávania" (ako vidíme, Rousseau "Natural" nielen náboženstvo - "Prirodzene" Tiež výchova) Rousseau by mohol vytvoriť nový smer vedy - pedagogika a poskytol obrovský vplyv na mnohých mysliteľov (na L.N. Tolstoy, I. V. Götte, I. Pestalotski, R. Rollan).
Keď uvažujeme o výchove osoby pod uhlom pohľadu, ktorý bol taký dôležitý pre francúzskych osvieti, konkrétne, rozumný egoizmus, nemôže si všimnúť určité paradoxy detekcie od takmer každého, ale hlavne v gelingu. Zdá sa, že sa pohybuje v súlade so spoločnými myšlienkami o sebe a osobnom záujme, ale prináša svoje myšlienky na paradoxné závery. Po prvé, interpretuje osobný záujem ako materiálny prínos. Po druhé, všetky fenomény ľudského života, všetky jeho udalosti Helvetia znižujú na zrozumiteľný teda osobný záujem. Ukazuje sa teda, že je zakladateľom Utilitárstva. Láska a priateľstvo, túžba orgánov a zásady verejnej zákazky, dokonca aj morálku - všetko sa znižuje gélom na osobný záujem. Takže, čestnou úprimnosťou, nazývame zvyk každého k užitočným činom pre neho.
Keď ja, povedzme, že platím o zosnulého priateľa, v skutočnosti, že nie som o ňom, ale o sebe, pretože bez neho nemôžem hovoriť so sebou, získať pomoc. Samozrejme, že je nemožné súhlasiť so všetkými utilitárskymi závermi gélovými gélmi, nie je možné znížiť všetky zmysly osoby, všetkých druhov svojich činností na dávky alebo na túžbu profitovať. Súlad s morálnymi prikázaniami je napríklad skôr poškodenie, skôr prínosom, - morálka nesúvisí s dávkami. Vzťahy ľudí v oblasti umeleckej tvorivosti nemožno tiež opísať v podmienkach Utilitárstva. Takéto námietky boli distribuované na gél už vo svojom čase, a nielen od nepriateľov, ale aj od priateľov. Digram sa tak spýtal, čo prospeje sama sama, vytvára knihu "na mysli" v roku 1758 (kde prvýkrát bol predstavený koncept Utilitárstva): Koniec koncov, ona bola okamžite odsúdená za horenie a autor sa ho musel vzdať Trikrát, a potom sa obával, že by to bolo vytvorené (ako lametric) emigrovať z Francúzska. Ale Helvetias museli predvídať všetko vopred, a napriek tomu urobil to, čo urobil. Okrem toho, ihneď po tom, čo spolupracovníci géliu začal napísať novú knihu, najprv rozvíjať nápady. V tejto súvislosti Digram poznamenáva, že sa nedá znížiť len na fyzické potešenie a materiálne prínosy a že osobne je často pripravený uprednostňovať najzávažnejší útok s dna najmenším opovrhnutím pre seba.
Napriek tomu nie je možné nepripomenúť, že aspoň jedna otázka gél bola správne - osobný záujem a materiálny záujem, tvrdí, že v oblasti výroby materiálov, v oblasti ekonómie. Zdravotný rozum uznáva záujem o záujmu každého účastníka, a nedostatok zdravého rozumu, požiadavku opustiť sám seba a obetovať, že údajne za účelom záujmov celého vstupu na posilnenie totalitných ambícií štátu, as ako chaos v ekonomike. Zdôvodnenie pre zdravý rozum v tejto oblasti sa zmení na ochranu záujmov jednotlivca ako majiteľa, a to je presne to, čo bolo vložené a stále vložené do viny gél. Medzitým je nový spôsob riadenia založený na takom nezávislých, vedených vlastným zdravím a zodpovedným za jeho rozhodnutia subjektu - predmet majetku a práva.
Za posledné desaťročia sme tak zvyknutí popierať súkromné \u200b\u200bvlastníctvo, takže sú zvyknutí odôvodniť svoje činy v bezvedomí a nadšeniu, ktoré takmer stratili zdravý rozum. Avšak, súkromný majetok a súkromný záujem sú potrebné atribúty priemyselnej civilizácie, ktorých obsah nie je vyčerpaný iba interakciami triedy.
Samozrejme, nemali by ste idealizovať vzťahové vzťahy, ktoré charakterizujú túto civilizáciu. Rovnaký trh, ktorý rozširuje hranice dodávok a návrhov, ktoré prispievajú k zvýšeniu verejného bohatstva, skutočne vytvára pôdu pre duchovný rozvoj členov spoločnosti, oslobodiť jednotlivca od obimu nezdrahnutého.
V tejto súvislosti treba poznamenať, že úloha prehodnotenie týchto pojmov, ktoré boli predtým vyhodnotené len ako negatívne, boli nazývané už dávno. Je teda potrebné pochopiť súkromný majetok nielen ako majetok vykorisťovania, ale aj ako majetok súkromnej osoby, ktorá je slobodne zlikvidovaná, slobodne rozhodujúca, ako to urobiť, a odpočívať na svojom vlastnom zdravom úsudku. Nie je možné vziať do úvahy, že komplexný vzťah medzi vlastníkmi výrobných zariadení a vlastníkmi ich pracovnej sily sú v súčasnosti významné transformácie z dôvodu, že zvýšenie prebytočnej hodnoty je čoraz viac nie je na úkor podielu zahraničných vecí Práca, ale zvýšením produktivity práce, rozvoj počítačových nástrojov, technických vynálezov, objavov atď. Dôležitý vplyv tu poskytuje a posilňuje demokratické trendy.
Problém súkromného majetku si dnes vyžaduje špeciálne štúdium; Tu môžeme ešte raz zdôrazniť, že obhajovať súkromný záujem, Helvetia obhajoval jednotlivca ako majiteľovi ako rovnocenného člena priemyselnej výroby a člena verejnej zákazky, narodenej a rastúcej demokratickej transformácie na základe. Otázka pomeru Individuálny a verejný záujem nás zobrazuje otázke o rozumnom egoizme a verejnej zmluve.
etický koncept, nominovaný osvetlenia XVII-VIII storočia. Na základe ktorých je zásada, že správne pochopený záujem by sa mal zhodovať s verejnosťou. Hoci muž podľa prírody je egoist a pôsobí len z jeho vlastného záujmu, z túžob potešenie vychutnať si šťastie, slávu atď., Ale musí dodržiavať požiadavky morálky, verejného záujmu, v prvom rade, pretože to bude nakoniec ziskové jeho. Preto je rozumný egoist, osoba vo svojich činoch prichádza morálne - nie pokrytecký a neohýbaní iných ľudí, uspokojujúcich jeho záujem. Táto teória bola vyvinutá gélovým, Golbach, Didro, Feuerbach.
Vynikajúca definícia
Neúplná definícia ↓
etické učenie, ktoré naznačujú, že: a) všetky ľudské akcie majú základ egoistického motívu (túžba dobra sami); b) Myseľ vám umožní vyčleniť z celkového objemu motívov, ktoré tvoria riadne pochopený osobný záujem, to znamená, že umožňuje zistiť jadro týchto egoistických motivácií, ktoré zodpovedajú primeranej povahe osoby a verejného charakteru život. Výsledkom tohto je etimatický program, ktorý pri zachovaní jediného (egoistického) základu správania, znamená eticky povinné nielen účtovanie záujmov iných jednotlivcov, ale aj Komisiou listiny zameraných na všeobecný prospech (pre \\ t Príklad, požehnanie). Zároveň sa môže rozumná egoizmus obmedzená na vyhlásenie, že túžba po jej prospech prispieva k výhodám iných, a tým povolí úzkoprsovú morálnu pozíciu.
V starovekej ére, počas vzniku tohto modelu etického uvažovania zachováva svoj periférny charakter. Aj Aristotle, ktorý ju najviac vyvinula, berie svoju úlohu len jednej z komponentov priateľstva. Domnieva sa, že "cnostný by mal byť ja," a vysvetľuje sebaobetovanie prostredníctvom maximálneho potešenia spojeného s cnosť. Recepcia v ére oživenia starovekých etických reprezentácií (v prvom rade, epikurelizme s dôrazom na túžbu po potešení) je sprevádzaná, napríklad L. Balla je požiadavka "naučiť sa vychutnať výhody iných ľudí. "
Teória inteligentného egoizmu dostane vývoj vo francúzštine, ako aj v anglo-škótskom osvietení - najsvietený A. Smith a geling. Smith sa spája v jednej koncepte ľudskej prírody myšlienku človeka ekonomického a človeka morálneho. Podľa gélu nemožno prirodzene vytvoriť racionálnu rovnováhu medzi egoistickou vášňou jednotlivca a verejným dobrom. Iba nepochybný zákonodarca s pomocou štátnej moci, pomocou ocenení a trestu, bude môcť využiť "možno viac ľudí" a na základe cnosti "prospechu samostatného jednotlivca".
Podrobný rozvoj, učenie rozumného egoizmu prijatého v neskorších prácach L. Feyerbachu. Morálka, na Feyerbah, spolieha na zmysel pre sebahodnotenie stretnutia s ostatnými - hlavným modelom jeho konceptu je vzťah podláh. Zdá sa, že by sa zdalo, že anti-vacremistické morálne opatrenia (prvá zo všetkého sebaobetovania) Feuerbach sa snaží znížiť racionálne egoistickú zásadu: ak šťastie, musím navrhnúť spokojnosť, potom túžbu po šťastí ako najsilnejší motív je schopný konfrontovať aj sebazáchovu.
Inteligentne egoistická koncepcia N. G. Chernyhevského sa spolieha na takýto antropologický výklad predmetu, podľa ktorého skutočný výraz užitočnosti, identického tovaru, pozostáva z "výhody osoby vo všeobecnosti". Kvôli tomu by v kolízii súkromných, firemných a univerzálnych záujmov mali prevládať. Vzhľadom na tuhú závislosť ľudskej vôle z vonkajších okolností a nemožnosti splniť najvyššie potreby uspokojiť najjednoduchšiu primeranú korekciu egoizmu, podľa jeho názoru bude účinná len za podmienkou úplnej zmeny štruktúry spoločnosti.
Vo filozofii 19. storočia Myšlienky, súvisiace koncepty inteligentného egoizmu, boli vyjadrené I. Bentam, J. S. Millem, Spencer, Sidelvik. Od 50. rokov. 20 V. V súvislosti s pojmom "etického egoizmu" sa začal posudzovať primeraný egoizmus. Zásielkové pozície sú obsiahnuté v predcipiticizme R. HOUREA. Podrobná kritika teórií racionálneho egoizmu je prezentovaná v dielach F. Khatchesson, I. Kanta, G. F. V. HEGEL, J. E. MURA.
Vynikajúca definícia
Neúplná definícia ↓
Zmena epochov a ľudská morálka sa transformujú. Akonáhle sme sa učili, že potrebujete žiť v prospech spoločnosti, ale dnes je stále podporovaný princíp inteligentného egoizmu.
Leží v takomto správaní osoby, na ktorej je vždy. A ak ho pomáha druhá žiada, aby obetovala svoje výhody, práva, záujmy, potom sa pri tejto pomoci zdrží primeraná egoist.
V našom čase princíp inteligentného egoizmuto vám umožní vyrovnať medzi super-emocionálnym, nekonečne dobrým, bezproblémovým, obetným, širokým duši osobou (altruist) a znížená, ani o tom, kto nemyslí o sebe egoist.
Ale len osoba skutočne objektívne posudzuje situáciu môže držať túto veľmi šuchy rovnováhu a môže určiť tenkú čiaru medzi rozumným a banálnym egoizmom.
Niektorí povedia, že v týchto dvoch formách egoizmu nie je žiadny rozdiel, a že týmto spôsobom, miláčikom, ľudia sú pokryté problémami iných ľudí.
Ale myslíme si to objektívne. Ak jedna osoba neustále pomáha všetkým ostatným, potom bude vyriešiť jeho problémy?
Ale ako nezaupnená pomoc tým, ktorí to chcú dostať len viac. A všetci, pretože ľudia začínajú vnímať takúto pomoc - nie ako extrémne opatrenie, ale ako niečo známe a udelené.
Inými slovami, jednoducho zabudli, že iná osoba im v tomto živote nedlží.
Tiež má, bez ohľadu na to, ako zvláštne to neznie, jeho osobný život a jeho problémy, ktoré pre neho nikto nerozhodne.
A ak sa nepožiada o pomoc od nikoho, potom to nie je ani preto, že nie je potrebný, ale má len viac svedomia a iné.
Preto princíp inteligentného egoizmu Nie je to potrebné, ale mimoriadne potrebné v modernom živote, kde väčšina verí, že ten, kto má šťastie, a ísť.
Rozumný egoizmus umožňuje ľuďom, aby sa nestali rukojemníkom okolností, slobodného asistenta všetkých a všetkých, ktorí sú ľahšie požiadať o pomoc, než čokoľvek, čo by sa smädli.
A títo ľudia, bohužiaľ, väčšina. Od najskorších období začína večná "pomoc." V škole to znie: "Poďme si vypnúť" alebo "Povedz mi".
V ústave "Dovoľte mi prepísať", "Pomocník si môžete vyriešiť, vyriešiť úlohu." Nastavili ste sa do práce, myslíte si, že som sa dostal k dospelým, ale materská škola s večným povedzte, pomôže, donibling, pôžičku pokračuje a tam.
A ak si myslíte, že neexistuje žiadny rozumný egoizmus, potom budete nepochybní všetkým a pomôcť všetkým. Ale ako dlho budete? Áno, a všetci stále nebudú mil.
Nakoniec nájdete slávu neoceniteľného asistenta a palice-korozívne, a spustia svoje záležitosti a problémy a takýto cirkulácia nebude ani hrana alebo koniec.
Použitie v živote princíp inteligentného egoizmuSte z superhrdiny v bežnej osobe.
Ľudia v okolí pochopia, že máte tiež vlastné podnikanie, problémy a záujmy, a že nie ste zázračne zázračne zaoberať všetkým nákladom osobnej starostlivosti, a preto ich musíte vyriešiť.
Nenechávajte sa skutočným egoistom umožní povedomie o určitých pravdach:
Nikto nehovorí, že musíte obetovať svoj život kvôli druhej z druhého (nie každý je schopný tohto), ale zavolať políciu, zavolajte záchrannú službu, ambulanciu, hasiči, aby prijali iné núdzové opatrenia sú povinné každý osoba.
Koncepcia "rozumného egoizmu" sa nachádza veľmi často. Ale v rovnakom čase kdekoľvek neexistuje žiadna špecifická definícia - a čo je to vlastne? Bohužiaľ, jasnosť na tejto téme ešte nie je, a vysvetľuje, že je potrebné objasniť tento koncept.
Okrem toho nie je všetko, čo z hľadiska koncepcií "egoizmu a altruizmu" je tak jednoznačné, ako sa to považuje. Zvyčajne v tomto ohľade sú uvedené dve koncepty pôvodne proti sebe - sebectvo (všetky sami) a altruizmus (všetky ostatné). Ale na prvý pohľad je pravdepodobne vidieť, že nie je vždy osoba, ktorá existuje v žiadnom z týchto extrémov. Rovnako ako sa to nestane v ľudskej spoločnosti "určite biele a určite čierne", "určite zlé a určite dobré", "jednoznačný zlo a jednoznačná dobrota."
A termín "rozumný egoizmus" nie je dešifrovaný frázou "Láska sami, Chihei na každého, a úspech na vás čaká." Ale čo v tomto prípade, volanie egoizmus je rozumný, a to, teda je preto nerozumné, než sa líši od druhého, atď.? A ako byť altruizmus, ktorý je tiež užitočný v spoločnosti, len otázka - komu a v akých prípadoch?
Ako sa hovorí, - ľudia sú na tých istých ľuďoch, ktorí okrem inštinktov majú viac morálne princípy a logické myslenie, ale "rozumný človek" so všetkou túžbou nemôžu plne ignorovať svoju inštinktívnu povahu, vrátane vplyvu samostatného inštinktu . A je nepravdepodobné, že by sa trvalo dobrovoľne dal "svojmu susedovi", bez ktorého nebude schopný prežiť sám. Inými slovami, "byť pôvodne egoist" uložený v ľudskej povahe. Okrem toho, akékoľvek ľudské akcie sú spáchané, pretože je nejako táto osoba je pekná (iná možnosť je možná, keď sa človek prestávky, silou, znásilnenie, ale toto je ďalší príbeh). A takáto motivácia je tiež obvyklá pozícia akéhokoľvek homo sady. Je zbytočné odsúdiť ho za to, rovnako ako to je zmysel odsúdiť ľudí za to, čo chcú dýchať, jesť, piť, chodiť na toaletu, s sexom, atď. Ale tu "potešenie", prichádza v dôsledku konkrétneho aktu, môže byť odlišné: buď krátkodobé alebo dlhodobé. A keď človek robí niečo z pozície "Urobím to, pretože teraz budem dobrý z toho, a potom aspoň tráva nerastú" - to je len egoist neprimeraný. Koniec koncov, "tráva bude rásť" rovnako, jednosmerná cesta alebo druhá, a ak pokračuje v jeho mene, - potom okolo neho, ak ho môžete dať, jedna žihľava bude rásť. Ale keď človek, robiť jeden alebo iný akt, si myslí o svojich dlhodobých výhodách, možno, keď je to prídavok iných "tu a teraz" je už primeraný egoizmus. Ukazuje sa, že jeden zo základných princípov inteligentného egoizmu bol spomenutý vo filme "MIMINO": "Ak chceš, aby som to urobil dobre, urobíš to dobre, potom ťa urobím tak dobre, že budeme dobre! "
A ak chcete podmienené, pomáhajte ostatným - rozumný egoizmus vyzýva prvý, aby sa o seba postaral a potom o iných. Pretože len elementárne poskytovanie jeho potrebných, človek môže dať niečo iné, a čo je najdôležitejšie - možno je to niečo, čo je najprv zistí, že to bolo, čo dať. Absolútne si úprimne sa môže usilovať o znevýhodnené peniaze, ale pre to musíte urobiť tieto peniaze. Môžete sa usilovať o kŕmiť hlad, ale za to sa vám musí byť schopný extrahovať jedlo. A ak najprv dáte všetko, čo máte - môžete niekomu pomôcť niekomu.
Rozumný egoizmus sa musí naučiť, pretože je to komplexný a nejednoznačný koncept. Možno, že niekde by mali byť úprimne povedané, že sami prijímajú, že nie všetky vaše túžby "umožniť celý svet" sú zamerané výlučne v prospech zvyšku sveta. Akonáhle začnete z pozície mysle, je uznaná a analyzovaná - zvážiť, že hlavné vzdelávanie primeraného egoizmu, ktorý ste už začali.
Ukazuje sa, že rozumný egoizmus je:
Schopnosť vykonávať akty pre ich prospech, pričom zohľadní záujmy iných;
Schopnosť predpovedať vývoj udalostí, ktoré žijú nielen dnes;
Schopnosť posúdiť situáciu alebo problém očí inej osoby a urobiť to tak, že chcel pre teba niečo urobiť;
Schopnosť starať sa na začiatku seba, aby ste získali možnosť pomôcť ostatným, a lásku pred sebou, aby boli schopní dať lásku inému.
Ale nie tak primitívne, ako ste si mysleli: hovoria, najprv chytiť všetko sami, tlačí ostatných, a potom ho distribuujete ostatným. Vôbec nie! Koniec koncov, hlavnou schopnosťou rozumného egoist je schopnosť riešiť vaše problémy a postarať sa o seba samého sociálne prijateľných metód. Okrem toho, primeraný egoizmus je základom trhového hospodárstva: keď niečo urobíte pre iných, dostať dividendy "pre seba, váš milovaný.
Teória racionálneho egoizmu bola vytvorená paralelne s kapitalistickými vzťahmi. Najdôležitejšou úlohou v tom zohrávala epochy osvietenia (koniec 17 - začiatkom 19. storočia), ktorá sa zamerala na hodnotu nezávislého myslenia. Pamätajme si, že Immanuel Kant s jeho postuláciou slobodou využitia vlastnej inteligencie. Rationalizmus zahŕňa hľadanie pravdy, bez ohľadu na to, čo je. Detekcia pravdy, dokonca horká, by nemala znamenať represiu. Podľa Kant, osvietenie je odvaha využiť svoju vlastnú myseľ.
Francúzski myslitelia z 18. storočia boli vyrobené z najväčšieho príspevku k teórii inteligentného egoizmu. Tvrdili, že základ morálky správne pochopil svoje vlastné záujmy - tzv. "Rozumná nesebeckosť". Z ich pohľadu bol primeraný egoizmus "zlatý stred" medzi altruizmom a egoizmom neprimeraným. Ten je spokojnosť momentálnych túžob, bez toho, aby zohľadnila dôsledky, porušenie práv ľudí okolo nich v prospech ich záujmov, preto vedie perspektívu na veľké problémy. Z hľadiska teoretikov rozumného egoizmu sa ľudia musia naučiť tento fenomén, prekonanie nedostatočných zákazov realizovaných od detstva a obmedzení a širšie využívajú svoj zdravý rozum.
V skutočnosti, teória inteligentného egoizmu tvorí nový druh morálky (namiesto zastaranej dualistickej morálky absolútneho dobra a zla), v ktorom sa takzvaná "morálna nesebeckosť" a "altruizmus" odpisujú - sú to len voľný syr pri vstupe do pasce. "ALTRUIST", Robí si láskavosť, núti ďalšiu osobu, aby sa mu cítila povinná, a tak dostane priestor pre budúce manipulácie. Preto rozumná egoist odmietne takúto ponuku, aby nedošlo k spochybneniu, alebo sa nepovažuje za vhodné urobiť čokoľvek, aby zaplatili v reakcii na "nezaujatý" dar alebo poskytovanú službu. Mimochodom, môže vyliečiť manipulátor - altruist zo svojho zlého zvyku.
Samozrejme, primeraný egoizmus je lepší ako pokrytecká dvojitá morálka, z ktorej občania ZSSR, ktorí žili v socializme. Tento koncept je blízko individualizmu a umožňuje nadanej osobe lepšie vyjadriť sa. Koniec koncov, egoizmus pre každého vlastný (ako aj osobnosť a myseľ), takže všetky druhy "kolektívnych vlasteneckých" udalostí zostávajú nevyžiadané a znamenať len "lenivé mysle" a čakajú na to, že silná sila vyrieši svoje problémy.
Rozdiel medzi nadanými individualmi (primárnymi ľuďmi) \u200b\u200ba nezodpovednými kolektivistami (sekundárnymi ľuďmi) \u200b\u200bje výrazne ukázané v románoch spisovateľa Ayn Rand s názvom "Zdroj" a "Atlanta narovnal ramená." Nadaný človek, z hľadiska autora, dobytí osobné šťastie v procese tvorivosti a funguje najprv , pre seba!Pre vlastný Vývoj! Ďalšia vec je, že zvyčajne výhody iných, ale to je, ako sa hovorí, "bočný výsledok".
Môžete sa opýtať na otázku, prečo túto knihu napíšem. Hádajte sa od troch krát ... Správne, predovšetkým - pre náš vlastný rozvoj, túžba lepšie pochopiť túto tému a zlepšiť sebavedomie. Keď je v mojej hlave toľko inteligentných myšlienok, bolo by to zločin, aby sme ukázali silu hemisférov na papieri ...
Avšak, späť do brilantného emigrantov z Ruska AIN RAND, ktorého práca na účinok na americkú spoločnosť sa zaradila na druhom mieste po Biblii. Rozumný egoist z hľadiska spisovateľa získava cieľ sám o sebe. Žije svoju vlastnú hlavu, neumožňuje ostatným ľuďom, aby sa obetovať od seba, ale nie otočili obete iných. Otvorené vyhlásenie a odôvodnenie takýchto myšlienok v dielach Ayn Rand zváži ich spisy skôr filozofické ako umelecké.
Ako vidíte, dôraz sa kladie na vlastnú myseľ a zdravý rozum osoby, ktorá, ktorá vykonáva vedomú voľbu v každodennom živote, je za neho zodpovedný. Toto je ďalší druh morálky, ktorá je iná ako kresťan, dôležitosť, ktorej mnoho rokov pred naším érom zdôraznil staroveký čínsky filozof Confucius. Pre neho, pokiaľ ide o Socrates, cnosť bola zlúčená so znalosťami a nemohla byť realizovaná mimo neho. Na rozdiel od mnohých moderných "morálnych" pokrytcov, Confucius vždy žil vo svojich prikázaniach. Mimochodom, bol ľahký - pretože mal myseľ! Podľa filozofu, "náboženstvo musí byť dohodnuté s mysľou osoby a s výhradou testovania zdravého rozumu. Čo sa nedá overiť z dôvodu, nemôže byť predmetom pravdy a tvrdej viery, čo znamená, že nemôže viesť opatrenia. " Tu v takomto "náboženstve" som pripravený veriť s radosťou!
To je to, čo Charles Darwin na tom napísal: "V čase, keď môže myseľ naznačovať, že osoba by mala konať proti iným ľuďom s názorom iných ľudí, ktorých súhlasí, si nezaslúži, ale bude stále zažiť úplnú spokojnosť z vedomia, ktoré nasledoval Vaša najhlbšia viera alebo svedomie. "
Zo školy si pamätáme román "Čo robiť?". Rozumný egoizmus "nových ľudí" v tejto práci Chernyhevsky je vyjadrený nasledovne: Myšlienky hlavných postáv sú zamerané na seba, ale zároveň podriadený ideálom dobra a šťastia. Ich osobný záujem sa zhoduje s univerzálnym. Nerozumný Rovnaký egoizmus iných hrdinov románu vedie k nečinnosti a prebytkom.
Pre mňa, pre mňa, bolestivý bod je tu, na akú mieru záujmu nadanej a inteligentnej sebeckej osobnosti sa môže zhodovať s kolektívou. Koniec koncov, talentovaní ľudia sú často nútení odolávať lenivú a inertnú hmotnosť. Ortega-I-Gasset, moderný spisovateľ a filozof, tento fenomén opísal veľmi jasne: "neopatrné mysle, ktoré nie sú podvedení o svojom vlastnom poriadku, odstránili sa na ňu ... Hmotnosť fermentov je nepravdepodobná, \\ t nehnuteľnosť a najlepšie. Hmotnosť sú tí, ktorí plávajú tok a bez pamiatok. Masívna osoba preto nevytvára ... "
Pre takíto ľudia, "jedinečnosť" nie je spojená s vlastnou jedinečnou osobnosťou, ale v najlepšom prípade s novými pocitmi z vlastníctva inej "hračky". Všetko stále prichádza zvonka a nie zvnútra.
V slávnostných jarných dňoch, keď "stredný" muž s davom ide na ulicu "WALK", "Sledujte pozdrav" a bavíte sa von, letí tam a tu sa pozerám na tieto tváre a snažím sa pochopiť: "Vedia" o absencii seba samého jednotlivca, jedinečných vlastností, a preto sa rozhodli byť "ako všetci ostatní", alebo sa ani nepokúšajú hľadať tieto kvality? Nie je prekvapujúce, že prídu do mojich kurzov len vtedy, keď "smútia".
Pamätajte, že sme už povedali, že "človek je neprimeraný" naklonený, aby sa uprednostňovala spotreba materiálu a prázdne potešenie? Ortega-I-Gasset tiež poznamenáva dve hlavné črty "Mass Osoba": trvalý nárast žiadostí o životnosť a vrodenú nevidomie, ktorá vo všeobecnosti čerpá obraz rozmaznaného dieťaťa žijúceho emóciami a ilúziami. Koniec koncov, nikto sa ani nesnaží poukázať na "sekundárny" svoj život, a jeho vlastné! "Čím dlhšie existujeme," španielsky filozof píše s horkosťou, "presvedčenie je, že najprísnejšie neprístupné okrem nútenej reakcie na vonkajšiu nevyhnutnosť."
Televízor a iné médiá sa už dlho zaobchádza s populáciou ako s rozmarnými deťmi. "Kedy bude konečne teplý?" - Urazení sa pýta na otázku popredného spravodajského programu zástupcovi hydrometeorologického centra, a to v reakcii, akoby sa ospravedlnila, začína upokojiť telo pre publikum - len opäť počuť týždeň: "Kedy sa toto teplo konečne ukončí?" Môžete si myslieť, že predpovede počasia je ako všemocný rodič (alebo Boh) je schopný ovplyvniť počasie. Mimochodom, mnohí sú stále neustále zahrnuté rádio alebo televízia v byte, takže v tichu náhle nezačne myslieť a smútiť vnútornú prázdnotu a úbohosť ich bytia. Utopili vonkajší hluk svojho vnútorného hlasu.
Okamžite pripomína Hydegger Muž, ktorý sa snaží robiť všetko jednoduché a nepoškvrnené pre seba, vnímať všetko s čisto vonku a dodržiavať "konvenčnú viditeľnosť". Takýto človek ("priemerná osoba") "vždy žije pod neviditeľnou autoritou iných ... Každý má iní a nikto nie je sám ... Muž ... Neexistuje nikto." Ako vidíme, nadmerná expanzia "externých", "orgány iných" vedie k povinnosti zásady moderovania v kontaktoch s životným prostredím a absenciou primeraného egoizmu.
Podľa môjho názoru je hlavnou výhodou spisov už spomínaných Ortega-i-Gazeta, že ukázal hlavné nebezpečenstvo, že nie je rozumný egoizmus davu, alebo ak naozaj hľadáte striktne opačný termín, neprimeraný kolektivizmus. "Slabá sú zjednotení, aby kompenzovali ich individuálne slabé stránky" Úrad číslo "," píše Sigmund Bauman. Vzhľadom k tomu, "Mass" muž mysle je trochu, potom jeho egoizmus nemôže byť rozumný podľa definície! Nie je náhoda, že Ortega-I-Gasset poznamenáva, že dav poskytnuté sám o sebe zničí základy svojej vlastnej existencie.
Rozumný egoista sa nikdy netýka: Myslí si na jeho dlhodobý prospech a nie o uspokojovaní momentálnych potrieb. Zatiaľ čo egocentrizmus je extrémnym stupňom egoizmu - doslova nebezpečný pre život. Koniec koncov, egocentrický nie je schopný cítiť iných ľudí, predpovedať svoje činy, čo znamená, že je rozumné merať svoje činnosti s činmi iných. Nie je náhoda, že sa hovorí: "Sloboda je schopnosť človeka žiť v podmienkach vlastných samoobmedzení." A kde si vezmú osobu s blízkou mysľou? Preto, aby sa títo ľudia v ultrazvuku udržali, existujú náboženstvo s jeho morálkou a štátom s jeho energetickými štruktúrami. Obe tieto inštitúcie sú to skôr dôraz na emócie (bič a perník) ako na myseľ. Neprivádzam sa, aby som sa posúdil, do akej miery by sa mohla znovu odstrániť "masová osoba", ak sa dôraz presvedčil k rozvoju racionálneho, logického myslenia. Preto môže byť v Senke a SPP, ktoré však nevyhovuje nadaným rozumným egoistom. Majú svoje vlastné klobúky a čo je najdôležitejšie - iný obsah hlavy.
Implementácia vo vybraných aktivitách - najviac "spoľahlivý" spôsob získavania pozitívnych emócií a posilnenie pozitívneho sebavedomia (spokojnosť od jej jedinečných úspechov). Takáto osoba nemusí predstierať ostatným, znázorňujúcim optimizmus. Radosť procesu osobnej kreativity robí irelevantnú závisť a zmysel pre konkurenciu: ak je môj "pozemok práce" jedinečný, potom som v ňom prvý a jediný pracovník a akékoľvek porovnania s ostatnými budú nevhodné (ako my Vedieť, závisť sa často javí ako výsledok porovnania s úspešnejšími ľuďmi). Nemali by som konkurovať ostatným, ale so sebou, byť úspešnejší včerajší úspešný.
Vynikajúce potvrdenie toho dáva život filozofa Ludwig Wittgenstein. Podľa odborníkov mal jeho prvé diela veľa slabých stránok. Avšak, v priebehu rokov, Wittgenstein (napriek pochybnému duchovnému zdraviu), viac a viac naložené sám, v dôsledku čoho sa stal nielen skvelým špecialistom, ale aj najlepším človekom. Mimochodom, bol otvorene napísaný, že (obľúbené) triedy vo filozofii a je tu najlepšia "self-liečba".
To je to, čo slávny baletmister Balanshin v tomto ohľade povedal na oslavu 70. výročia: "Teraz mám oveľa viac energie ako v mojej mladosti, pretože viem určite, čo chcem." Takže rozumná egoizmus umožňuje osobnosť sústrediť úsilie na najdôležitejší smer, a ako zameraný lúč slnečného svetla, "napáliť" akékoľvek prekážky.
Krásne a nezvyčajne podané myšlienku sebarealizácie s rozumným egoizmom v spisoch Benedikt Spinoza: "Všetky akcie mysle, spojené s ním, sú vynikajúce a mali by byť ocenené nad všetkými ostatnými ... Všetky vykonané opatrenia Nami mimo seba, tým viac dokonalými, tým viac príležitostí sa s nami spojí, aby s nami vytvorili tú istú povahu. Preto budú vyhovovať najviac vo vnútornej akcii. " Vo slova, konať, aby to odrážalo vašu podstatu. Stále slávny a žiť dlhý život.
Trochu rozptyľoval z hlavnej témy, môžem ponúknuť "školskú reformu" na základe jej konceptu. Každé dieťa dostane svoj vlastný mentor, ktorý po prvé, monitoruje denný rozvoj svojho oddelenia, a po druhé to robí to všetko dieťa od ranného veku, aby zistil a prišiel do kontaktu s vlastnými individuálnymi sklonmi. Mám na mysli "lekcie seba-vedomostí a seba-rozvoja" a potom "lekcie sebarealizácie". Tento druh tréningu je stále technicky nemožný: vyžaduje sa veľký počet tvorivých mentorov. Rovnako ako v dobrom sanatóriu: dvaja alebo traja reprezentatívny personál spadá na jedného rekreačného vozidla. Dovoľte nám však vrátiť sa k hlavnej téme.
Egoizmus umožňuje schopnej osobe odolať šikmým davom, a myseľ nie je podať prípad konfliktu s ňou, zostávajúci občanom dodržiavania zákona a implementovať sa v oblasti individuálnej tvorivosti.
Byť egoist - "prirodzený" pre osobu. Koniec koncov, táto kvalita je vrodená a najčastejšie sa prejavuje u malých detí. Len neskôr sa dieťa učí pomáhať ostatným - tzv. Altruizmu. Štúdie psychológov tiež ukázali prítomnosť väčšiny ľudí medzeru medzi skutočnosťou, že ("dobré") hovoria, že skutočne robia (dva typy inštalácií). Všimnite si, že druhá forma je najčastejšie diktovaná egoizmom, a nie vždy rozumná. V tomto prípade otvorí otvorené rozpoznávanie svojich egoistických vlastností: a) prestať zažívať prevažne zbytočný zmysel pre vinu; b) byť schopný jasne vysvetliť (ostatní ľudia) motívy ich činov; c) Začnite si vedomí práce na "médiách" svojho egoizmu a prechodu prechodu s CSU na LOU (viac informácií o tom, pozrite si poslednú kapitolu). Väčšina ľudí sa správa sebecky, ale beh z jednej zmienky o slovo "egoizmus".
Rozumný egoist patrí k sebe pozorne ako na druhý, pretože to vie lepšie ako sám a jeho preferencie a nemôže vždy presne určiť, čo sa vyžaduje pre svojho blížneho. Bez peňazí bezdomovci, s najväčšou pravdepodobnosťou nepodporuje jeho alkoholizmus. Ale ak "v seba" necítite nič, potom sa stane stať sa, že sa môže stať najlepšou voľbou v porovnaní s výkonom materiálu. Z opozície "Iracionalizmus, mysticizmus" - "zvierací egoizmus" musí opustiť k intelektuálnemu, inteligentnému egoizmu.
Mnohí ľudia žiarli títo "držané" inteligentné egoists (presnejšie, ich sláva a peniaze), ale sotva chcú robiť aj polovicu svojho úsilia. Viac ako raz počul z kadetov, ktoré by chceli byť tí istí psychológovia ako ja. A skutočnosť, že psychológ pracuje denne, študuje literatúru, je intenzívne myslieť, udržiava sa v tuhom režime pre maximálnu produktivitu, neberú do úvahy.
S bežným zvieracím egoizmom je všetko jednoduché a zrozumiteľné. I "Hapul", mám viac, máte menej. V rozumnom egoizme spojenej s implementáciou vlastných jedinečných vlastností, "vstavaný" veľkú zložku altruizmu. Genius vytvára predovšetkým pre seba, ale ovocie svojej činnosti idú na obyčajných ľudí, a bez ťažkostí na ich strane, rovnako ako to. Stredný muž dostane do svojho používania nových technických zariadení, kníh, malieb, hudby atď. A zároveň si vyžaduje aj nadaných ľudí s excentrickou, "nie z tohto sveta", namiesto toho, aby stál pred nimi na kolená a ďakujem vám dlho. Stvoriteľ musí bojovať proti "surovine" a masový spotrebiteľ dostane konečný výrobok v hotovom a krásne balenej forme.
Ako na vyššej fáze giffingových stojanov je Stvoriteľ, tým viac vo svojej činnosti "Cieľ" altruizmus - výhody pre iných ľudí. Ukazuje sa, že viac "jedinečná a inteligencia" osobného egoizmu, najmä preto, že je "altruisting", aj keď génius vytvára "pre seba", pre jeho vlastné potešenie. "Ľudský život" nie je čo hľadať "na Zemi, okrem ňou," povedal P.SLOTERADYK v tomto ohľade.
Mimochodom, v predchádzajúcich knihách som predpokladal, že každý človek by mal mať jedinečné schopnosti, pretože sa narodil "žiadna náhoda". A vyzval na okolité (vrátane kadetov a zákazníkov), aby ste hľadali a implementovali svoju jedinečnosť, hľadanie zmyslu života. Teraz, častejšie, častejšie, máme tendenciu k pohľadu jedného z filozofov, že "ľudia sú obtokom manévrovaním prírody, aby dostali šesť sedem dômyselných osobností." Zároveň rešpektuje každého zástupcu "Ľudia", pretože všetci ľudia majú rovnaké práva, hoci úplne odlišné úrovne schopností. Rovnosť je sociálna koncepcia a nie biologická. A psychológia sa vo všeobecnosti zaujíma o jednotlivé vlastnosti a charakteristiky. Takže ak vyvíjate individualitu, obidva mozog by sa mal rozvíjať v rovnakom čase, pretože "kde chýba myseľ, nie je dosť všetkého." Ale ako čitateľ chápe, dosiahnutie svojho vlastného šťastia bez rozsahu egoizmu, individualizmus je nemožný. Medzitým väčšina ľudí predstavuje podľa vyjadrenia psychiatra G.S. Sallylien, "karikatúra na tých, ktorí by sa mohli stať." Urobte život medzi potrebnými na prežitie, ale nepríjemné práce a príjemné, ale zbytočné (alebo dokonca škodlivé) "pálenie života". Kým zabitý a implementácia talentovaného individuality spája potrebné s príjemným - na rozdiel od prázdneho sviatku davu, len v budúcnosti, sebahodnotenie každého z jeho členov v perspektíve. Inteligentný singel neustále rozširuje hranice Jeho vedomia a neúplný "člen tímu" dobrovoľne ich zužuje, pochovať v "bratskom hrobe" pozostatky ich osobných výhod. Je príliš unavený pri práci, aby pracoval na sebe vo vašom voľnom čase, naháňa namiesto jednoduchých a cenovo dostupných potešení. Neobsadený voľný čas pre takýto "člen spoločnosti" môže byť ešte viac napadnutý ako nenávistná práca.
Nie je náhoda, že nemecký filozof Benno Hübner sa domnieva, že nudí kľúčový aspekt existencie nielen moderného človeka, ale aj všetkej modernej kultúry. A súčasný rozruch je spôsobený ničím iným, ako túžba zbaviť sa (aspoň dlhú dobu) od nezmyselnosti vlastnej existencie. V skutočnosti je to absurdné, keď človek vyhrá čas na úkor rýchlejších druhov dopravy, a potom nevie, ako ho "zabiť". A nič nemôže chytiť takýto jedinca od existenciálnej "čiernej diery", v ktorom sa dostal. Nevyvíjajte to najlepšie, čo máte - dostať nudný smrteľný.
"Egoist rozumné" sa riadi tradičnou morálkou s jeho zmrazenými koncepciami dobrého a zla, a situačnej etiky, v ktorom sa každý prípad považuje za jednotlivca, jedinečný kľúč. A je to prirodzené pre inteligentnú osobu: nebude stáť v noci na opustenej ulici, čaká na červený dopravný signál zmeniť zelenú! Rozumný egoist chápe relativitu akýchkoľvek pravidiel - po tom všetkom, aj paralelné rovné čiary sa nepretiahnujú len dovtedy, kým nie sú na rovnom povrchu. Sám ako akákoľvek symbolika, vrátane stavu - symbolia nič viac. To neznamená, že podobný subjekt zažíva pohŕdanie pre rôzne druhy oficiálnych symbolov - nemyslí sa na nich. Zároveň si uvedomuje, že určité zefektívnenie života vďaka štátu je stále priaznivejšie pre neho ako divoký chaos. Ideálnym sociálnym zariadením pre neho by bol meritokracia - sila ľudí najviac hodných a schopný. Riadenie spoločnosti by mali ľudia, ktorí sú inteligentní a pripravení, a nie sú arogantní a mláďatá. Aby to urobili, a hlasovať za chytrých ľudí, potrebujete "hlavu", a nie "srdce". Potom sa spoločnosť poznania dostane do miesta spotreby spoločnosti, v ktorej budú rozumní a nadaní egoistov normou, a nie výnimkou. A meritokrati prídu na byrokratovanie. Medzitým sa to nestane, ľudia budú svedkami periodickej invázie "Barbar" sily od ľudí, ktorí podľa ruského ministra ministra I. Kudrin, "je ticho, potom vyhovuje nepokojom, nezmyselnému a nemilosrdná. "
Mimochodom, moderný "masívny muž" a tak dostal plody pokroku vo svojich vlastných rukách, z ktorých mnohí boli "pestovaní" dômyselným slobodným pre neho. A jediná vec, ktorú zástupca davu nikdy nebude schopný takemine génia - to je práca jeho mozgu, jeho myseľ. Teraz je jasné, prečo sa nadaní ľudia nemajú radi a nadaní egoists - nemajú radi dvojnásobne. Majú poklad v ich hlavách a vedia, ako ich používať - \u200b\u200bale v prvom rade pre seba . Zatiaľ čo objem je lenivý, pláva po prúde, nahnevaný, raduje sa a fantázie.
Teória spoločenského života vyvinutá vedcami je dokonale vysvetlená vyššie uvedeným fenoménom: ľudia majú tendenciu pracovať menej intenzívne v skupinách ako sám; Je to spôsobené poklesom osobnej zodpovednosti za konečný výsledok. Preto všetky druhy idlers majú tendenciu prispôsobiť sa iným druhom skupín, kde môžete využiť úspech viac nadanej člena tímu, alebo jednoducho "stratiť" a "aby ste zistili tri." Dvaja pracovníci kopali výkop, päť stojan a hodinky. Zároveň predstierať, že je "zapojený". Takéto nezodpovedné chaty môžu viesť iba píšťalku píšťalky. Vlastnú motiváciu, ako aj myšlienku osobnej jedinečnosti, nemajú č. Ako R. Emerson vyjadrila v tomto ohľade, "dav je záväzné orgány, ktoré sa dobrovoľne zbavili."
Motto "jeden pre všetkých, všetko pre jeden" je typickým príkladom kolektívnej nezodpovednosti, naučil sa v detstve Pioneer. Prvá časť (jedna pre všetkých) navrhuje utrpenie Ježiša Krista: "Ak ste múdrejší ako iní, budete mať a / alebo zničiť." Druhá časť (všetko pre jednu) čerpá obrázok krokov, kde obžalovaný Lododor berie na tyče, a potom "sedieť na chrbte" najlepších (najviac schopných) členov tímu.
V posledných rokoch, viac a viac dôkazov o výhodách vysoko individuálnej práce sú pokrok. Ukazuje sa, že ľudia pracujúci samostatne (alebo ako posledná možnosť, v páre), budú vyjadriť viac dobrých nápadov, než sa zbierajú vo veľkých skupinách. Táto skutočnosť stanovuje otázku inej "posvätnej kravy" s názvom Metóda brainstormingu. Ďalším pokrokom je, tým viac bojuje o zručnosti, a nie podľa čísla, tým väčšia je potreba nadaných jednotlivcov. To je to, čo Charles Lindberg povedal v detstve, senátor z Minnesoty: "Jeden chlapec je len chlapec. Dvaja chlapci sú podlahou. Traja chlapci vôbec nie sú chlapcom. " Keď chlapec Charles vyrastal, je prvýkrát v histórii Atlantického oceánu v malom lietadle. Tu je "chlapec"!
Bohužiaľ, mnohí jednotlivci nechcú vyvinúť úsilie o nájdenie a implementáciu svojich jedinečných strán, pretože akékoľvek náklady na silu majú pre nich negatívnu chuť, spojené s nemilovanou prácou na "strýko". Preto odpočinku uprednostňuje "v kontraste" - bezmyšlienkovité ležiace pod slnkom na pozadí palmových stromov.
Otázky Otázky: Má všetci ľudia z narodenia jedinečné vlastnosti (alebo ich vklady), zistenie a používanie, ktoré vám umožní žiť šťastný a bohatý život? Presná odpoveď nie je možná, kým neexistuje "nástroj" alebo techniky na identifikáciu týchto vlastností. V živote vidíme, že len malé percento občanov sa úspešne prejavuje (podľa A.Maslow, samoobslužní ľudia sú v celkovej hmotnosti menej ako 1%, a potreba seba-aktualizácie je implementovaná o približne 10%) . To však neznamená, že všetci ostatní musia dať kríž a zvážiť ich ako nezdražených umelcov - osoba je schopná rozvíjať. Je užitočnejšie predpokladať, že jednotlivec od narodenia má určitý potenciál (každý je kvantitatívne a efektívne), ktorý môže byť "odvodený na povrch", je vyvinutý a implementovaný. Jeho použitie umožní každému osobu stať sa tvorcom vo svojom vlastnom podnikaní, vytvoriť jedinečný "primárny produkt", a nie je zapojený do požičiavania od iných. Dať plody jeho stvorenia k iným ľuďom, bez toho, aby im dali súčasne (jedinečná osoba a mozog).
A čo osoba, ktorá po čítaní tejto knihy a inšpirovaná, začne hľadať jedinečné vlastnosti a nenájde ich? Plus na knihe a na autora v obťažovaní z strateného času? Snažím sa byť mimoriadne jasná a úprimná, pokiaľ je to možné, v tejto oblasti vedomostí a nemôžem vám zaručiť, drahých čitateľov, "vždy vynikajúci výsledok", ako nekalárna reklama. Nechcem excitovať fanatizmus vo vás alebo náborových priaznivcov (pretože ja sám sám dodržiavať zásadu moderovania v kontaktoch s vonkajším svetom). Len navrhujem, aby ste si premýšľali o takejto príležitosti. A uvedomiť si, či sa vám niečo stane ľahko, elegantné, ak vás rozvíja a ako vy - toto by sa malo urobiť, toto je vaše šťastie, vaše osobné životné poslanie, medicína od všetkých problémov. Podľa môjho názoru je lepšie žiť, takže sa nevedeli sami seba, všetok môj život bude vykonávať "abstraktné pravé" veci (dom, práca, sanatórium; dom, práca, krematória), ku ktorým duša naozaj nebola posledný).
Pretože rozumný egoista sám poradca, má vnútornú slobodu voľby, potreba toho, aby toľko psychológovia hovoria toľko. Nedávno ukončené štúdie objavili objemovú životnosť tých, ktorí si môžu vybrať čas, aby ste sa dostali do práce a nechali ho, čas odpadu spať atď. Ľudia s viac rozvinutým sebavedomia sú menej pravdepodobné podvádzanie; Ich slová sa nezdávnú so záležitosťami. Ovplyvnené, zase viesť k zvýšeniu sebaúcty a rozvíjať mnoho užitočných inštalácií. Naopak, hovoria výskumníci, "podriadená pozícia znižuje ľudskú vlastnú účinnosť. Na druhej strane, otrok, ktorý získal slobodu, je ťažké ho použiť - sa nenaučil, ako sa sám nútiť.
Ďalším príkladom v prospech primeraného egoizmu je z oblasti psychiatrie. Niektoré duševné poruchy sú charakterizované nielen skresleným vnímaním vonkajšieho sveta, ale aj vnútorný pocit prázdnoty. Takže, rozumný egoizmus, s pomocou ktorej osoba objavuje svoje jedinečné vlastnosti, len vyplní ho vysoko kvalitným vnútorným obsahom, a teda možno považovať za spoľahlivé prostriedky na prevenciu. Plus vývoj vlastného mozgu, ktorý poskytuje dodatočné kompenzačné schopnosti v prípade "čierneho pásu" v živote. Úspešne implementácia jednotlivca, ktorý nie je zabúdajúci na princíp moderovania v kontaktoch s vonkajším svetom, nebude alkoholickým alebo drogovým závislým a nikdy nie je na samovraždu.
Takáto osoba nemusí dostávať osobitné uznanie svojej činnosti okolitým. Podivne, malý "externý" záujem alebo dokonca jeho úplný absencia je užitočná, pretože po prvé, najprv neodvádzajú tvorcu z práce, ale po druhé môžu stimulovať svoju túžbu dokázať svoje schopnosti ostatným, ich potenciálu. Ak agresívne dosiahne uznanie, môžete stratiť "jemné nastavenia" svojich aktivít a stať sa "neplodným". Ďalším extrémnym je jednomyseľný radosť a uznanie - viesť k zvýšenej spokojnosti, "výdavky na vavríne" a tiež uhasí vnútornú iskru. Ako povedal básnik správne, "Nemali by ste sa odlíšiť od víťazstva."
Činnosti "Calling" je v sebe dobré - koniec koncov, slúži ako nevyčerpateľný zdroj radosti (na rozdiel od nižšieho "disponibilného" potešenia). Kým muž je nažive s jeho talentmi, až potom dostane radosť z kreativity. Zaujímavé triedy majú zvyčajne veľa nuansy, "odtiene", takže potešenie zakaždým, keď sa deje inak. Áno, a samotná aktivita umožňuje vedomie Stvoriteľa zachovať správne "referenčné body" reality (nie plávať vzdialenosť na stupnici potešenie), pretože je spojená s prekonávaním konkrétnych "materiálnych ťažkostí".
Osoba pozná svoje silné stránky, čím ich vezme pod kontrolou - bude sa naučiť používať energiu, ktorú prejavuje prejavy týchto vlastností. Ako si nepamätám Freud s jeho osobným rastovým vzorcom: "Tam, kde bolo ID (tmavé bezvedomie), ego by malo byť (vedomie, osobnosť)." Zvýšenie "rozpoznateľnej", zdravá životne dôležitá energia, ktorá vám zase umožňuje získať viac potešenie z vašich vlastných aktivít, užívať si život.
Zatiaľ čo väčšina ľudí je poháňaná externými stimulmi, ktoré ich tiež kontrolujú, rozumné egoers majú hlavne internú kontrolu. Tento typ kontroly výskum je pozitívne spojený s odporom a vytrvalosťou človeka. Takáto osoba je orientovaná, predovšetkým na osobných úspechoch, a nie povrchovú popularitu karnegického úniku.
Určitý stupeň egoizmu a jeho vykonávania v činnostiach vedie k vytvoreniu seba-účinnosti - schopnosť dosiahnuť ciele, neprechádzajúce pred ťažkosťami. Rozvíjajúci sa zmysel pre spôsobilosť v "jeho" aktivity sťažuje riešenie problémov namiesto toho, aby sa odrážali vlastnú nedostatočnosť.
Experimenty psychológov ukazujú, že človek je "narodený egoist" a len ako zrelé sa učí merať svoje záujmy s verejnosťou. Osoba, ktorá objavila svoju jedinečnosť, sa automaticky stáva rozumným egoistom, pretože nemá konkurentov v jeho "jeho" oblasti činnosti, ale je tu obrovský priestor pre prácu mysle. Nadaná osoba na ceste sebarealizácie je jednoducho nútená urobiť mierny vzťah s vonkajším svetom - s cieľom viesť svoje hlavné sily v oblasti kreativity, kde nemá rovnaké.
Psychológovia naraz objavili dva hlavné typy ľudskej motivácie: túžba dosiahnuť úspech a túžbu vyhnúť sa zlyhaniu. Väčšina ľudí prevláda určitý druh tendencie. Prečo sa obmedzte? Vďaka svojej vlastnej moderovaní, budeme využívať (veľké) zlyhanie, as pomocou rozumného egoizmu budeme hľadať jedinečný osobný úspech. V tomto prípade bude mierne nadhodnotená sebavedomosť najlepšou tlmičou úzkosti. Dvaja v jednom!
Rozumný egoista je proti akémukoľvek mystiku s jeho iracionálnou podporou pre pocity ako nástroj vedomostí okolitého sveta a prinášate intelektu. Preto priama cesta do poverení a delirium schizofrenic, ktorý verí v schopnosť riadiť externé udalosti s ich túžbami. Rozumný egoist sa nedovolí zmiasť všetky druhy verbálne. V takýchto prípadoch to ľahko zahŕňa jeho skepticizmus, a v prípade potreby zdravý cynizmus, pretože chápe Axióm: "Ak v mojom denníku neuložíte svoje priority, to znamená, že budú cudzinci." Mimochodom, v realizme je vždy životne dôležitá porucha, ktorú môžu interpretovať iní ako cynizmus. "Nie som vôbec quinic, mám len skúsenosti - to je približne to isté," povedal Oscar Wilde raz.
Budeme zdôrazniť: Vyvinutý muž musieť Byť do určitej miery sebecký, aby ste plne ukázali svoje schopnosti. Zároveň je jeho myseľ prispieva k "elegantnému" prejavu jeho individuality náhodne nepoškodzovať okolité, žijúce veľmi iné hodnoty. V tomto ohľade nie je možné pripomenúť krásne vyhlásenie francúzskeho spisovateľa Alexis de Tokville: "Individualisti nie sú povinní nikomu a nie sú nepravdepodobné, že budú čakať na čokoľvek od iných. Sú zvyknutí premýšľať o sebe v oddelení druhých a veria, že ich osud závisí výlučne od nich. " Ak neočakávam, že mi niekto pomôže "len tak," to znamená interne pripravené na možné ťažkosti a nešťastia. V zásade som pripravený aj na najhoršiu vec, ktorá sa môže stať. Pripravení ho prijať, prežiť a žiť ďalej. Treba poznamenať, že technika "predpokladu najhoršieho" je silným vstupom do systému Rapti Albert Ellis. Ak napríklad žena zažíva ženu (možné) zradiť svojho manžela, môže byť užitočné mentálne ponoriť do najhoršej verzie rozvoja udalostí (rozvod a osamelosť), aby sa ubezpečil, že to bude relatívne spokojní týchto podmienok. Takéto "očkovanie" s kompetentným použitím môžu výrazne oslabiť problémové skúsenosti a bez ohľadu na to, či ju manžel skutočne mení. "Centrum gravitácie" sa postupne prenesie do vnútorného priestoru osobnosti. Strach a falošné nádeje.
Rozumný egoista je určite optimistický ako opak. O mne a naše vlastné príležitosti - o niečo lepšie ako iné (predispozícia v prospech vášho vlastného i); O svet - o niečo lepšie, ako je v skutočnosti, a jeho šance v nej sú mierne vyššie ako skutočný (mierny optimizmus). Nádherná kytica vlastností, nie? Nebolo to náhodne spomenuté AIN RAND považované za egoizmus bezpodmienečnej cnosti a hedonizmus a altruizmus opovrhoval. So rozumným egoizmom je naozaj tam spravodlivá výmena a nie rovná alebo skrytá manipulácia.
Niektorí psychológovia (ako aj zástupcovia orientálnych náboženstiev) radšej vidia ľudí ako vzájomne závislých členov komunity spojených s rôznymi neviditeľnými vláknami, "laná". Zaujímavá metafora bábiky na valci - pozrime sa na to podrobnejšie. V prvom rade si poznamenávame, že v srdci sady "garters" leží strach z bezmocnosti. Ak jedna z "bábik" prestane pohybovať, potom laná nenechá jej pád. A aj keď padnete, iné bábiky sa pomaly a trpezlivo pretiahnutá dopredu (napr. Burlaci lodi). Pred smrťou bude bábika podávať rituálne pohár vody.
Ak sa niektorí z bábik obracajú okolo väčšiny tyčí, potom sa sloboda dostane ako odmena v akomkoľvek smere. TRUE, za to by bábika mala byť inteligentná, silná a sebavedomá: nikto neprichádza k jej pomoci v prípade pádu. "Viazané" medzi sebou, spoločenstvo tajne závidí jej slobodu a čakajú na to "sklz." Väčšina ľudí obetovať možnosť jednotlivých úspechov v záujme podpory a bezpečnosti. Niektoré športy, najmä solo-horolezectvo, ktorému som tak dýchanie, predstavujú "valec laná" na maximum, a preto sa stretávajú tak nejednoznačným postojom. Plná sloboda, vrátane slobody zomrieť.
Rozumný egoist chápe svoju osobnú jedinečnosť a nesnaží sa budovať svoj život v súlade s nedosiahnuteľnými ideálmi, potlačenie prirodzených ľudských reakcií. Cíti sa integrovaný predmet, a preto nie je proti "dobrým" a "zlým" (z hľadiska tradičnej cirkevnej morálky) jeho osobnosti. Túžba potešenie, humoru a bezprostrednosť pokojne sa dostanú spolu so zodpovednosťou a pracovitou. Jeho myseľ správne definuje kontext, v ktorom sa táto alebo táto kvalita bude používať včas. Zároveň je schopný všimnúť chyby, ktoré boli vykonané, opraviť a naučiť sa im. Takáto osoba sa vyhýba nielen externým, ale aj vnútorným putám (napríklad závislosť na drogách) a hľadá, kde môžete jednoduchšie uľahčiť životnosť, aby ste venovali viac času sebarealizácie. Psychologicky zrelý predmet nepotrebuje externé orgány, pretože žije jeho Život, nie život niekoho iného. Rozumný egoist chápe potrebu určitej separity od iných - s cieľom dosiahnuť väčšiu slobodu. Ako sa vyjadrila v tomto ohľade, svetoznámy Rakúsky Climber Reinehard Messner, "nemám v úmysle zvýšiť všetky vlajky na vrcholy. Moja nosová vreckovka je moja vlajka. "
Preto sa takúto osobu stavia a niekedy zničí bariéry. Koniec koncov, dospelosť obsahuje porozumenie, že pre vás poznáte najvhodnejší životný štýl. Iba vy a nikto iný. Pre takúto osobu nie sú žiadne "dobré" a "zlé" kvality, "čisté" a "nečisté" a sú včasné a predčasné. Okrem toho, v holistickej a vyváženej osobnosti, jeden pól nemôže bez druhého: prideľuje sa len na rozdiel od jeho opaku. Nebuďte pokorní - neexistoval by žiadny autoritárstvo, atď. Takže rôzne póly v psychike osoby musia "byť priatelia" a komunikovať. Oznámenie jedného z pólov "dobré" a druhé - "zlé" okamžite spôsobuje, že osoba rozpoznať jeho menejcennosť a pohybovať sa smerom k údajnému "pólu, spadnúť pod vplyvom rôznych druhov charlatánov a manipulátorov (pozri kapitoly o sekty). Ak som napríklad zvážte nesebeckosť vyššiu hodnotu ako egoizmus, potom, aby "duchovná dokonalosť" a (vychny) bojovali s jeho egoizmom, ja "vzdať sa" k Cirkvi, po ktorej môžete dať kríž v mojej osobnej jedinečnosti - V každom zmysle týchto slov. Koniec koncov, teraz môj život bude podriadený nielen k nedosiahnuteľnému ideálu, ale aj týmito špecifickým ľuďom, ktorí sa deklarujú s "odkazom" medzi Zemou a oblohou. Mimochodom, subjekty, ktoré sa snažia zvládnuť "najvyššie" duchovné hodnoty, ktoré ponúka náboženstvo, sú tiež sebecké sebecké: po tom všetkom, chcú zarobiť večné potešenie po smrti. Nie je to egoizmus? Muž je neveriaci, ktorý sa správa morálne v súlade s vnútornými hodnotami, zaslúži si oveľa viac chvály.
Kvalita, ktorú píšem, má svoj vlastný "protizávažitý" - ako myseľ a vo forme moderovania. Ako sa hovorí, tri v jednom! Vďaka tejto rovnováhe osoba nezdradí "šitie", pomocných záujmov iných, ale "napučiavajú", ktoré sa uvedomujú ako jedinečná osoba. Koniec koncov, vďaka sebectvu, môžeme lepšie zachovať našu vlastnú identitu a kreatívny začiatok. Mimochodom, neruší jeho opačný - altruizmus, keď je to naozaj potreba. To platí napríklad pre lásku, empatizáciu blízkych ľudí, v jednom slove, všetko, čo tvorí spoľahlivé vzťahy. Koniec koncov, chceme, aby ľudia okolo nás príliš šťastní! Ale nebudem sa na to obetovať.
Mimochodom, niekoľkými slovami o altruizme - schopnosť nezaujatia pomôcť ľuďom. Výskum psychológov ukazuje, že sa nerodáme s touto kvalitou, ale naučiť sa mu, keď vyrastieme. Bohužiaľ, ale žiadny externe altruistický akt nemožno považovať za úplne zadarmo od sebecké motívy: explicitný egoizmus (túžba dostať povzbudenie alebo sa vyhnúť trestu) a skrytý egoizmus (túžba zachovať alebo zlepšiť svoj vlastný duševný stav s pomocou altruistického zákona). Stručne povedané, predkladáme alms alebo prenájom darcu krvi, aby sme zvýšili sebaúctu, aby ste si zvážili viac "hodných" a "dobrých" ľudí. Takže externý skutok človeka a jeho vnútorné motívy sú ďaleko od vždy rovnaké.
Ak je osoba nerozumný Egoist-egocentrický, ktorý nemá žiadne vnútorné brzdy a protizávažia, potom pre jeho záväznú je len potrebné "vonkajšie" štruktúry vo forme psychiatrov, polície polície atď. Vzhľadom k tomu, že je to presne podobný jednotlivec, ktorý kladie ostatným, aby získali pomoc a súhlas "milovaného". Kým rozumný egoista sa zaoberá vlastným rozvojom a jednoducho sa teší život bez toho, aby z nich zasahoval do iných a neočakávali "ružové slony".
Samozrejme, altruizmus, ako egoizmus, môže byť neprimeraný. Ako príklad, človek trpel schizofréniou, ktorý kúpil čaj v sklade v nízkej (veľkoobchodnej) ceny, a potom ho predalo iným ľuďom za rovnakú cenu.
V modernom systéme psychoterapie s názvom Rapt (racionálne-emocionálne-behaviorálne terapia), mierny egoizmus je umiestnený na prvom mieste medzi inými aspektmi duševného zdravia. To je, ako to charakterizuje tento koncept. Zakladateľ spoločnosti Rapt Albert Ellis: "Emocionálne zdravý človek, v prvom rade, je čestný pred ním a Masohistski nie je darovaný pre iných. Jeho láskavosť a pozornosť na druhú sú v mnohých smeroch pochádzajú z myšlienky, že on sám chce vychutnať slobodu z zbytočnej bolesti a obmedzení. Preto, s najväčšou pravdepodobnosťou, je pripravený dať svoju silu a čas, ak pomáha vytvoriť svet, v ktorom práva iných, rovnako ako jeho vlastné, nie sú obmedzené na bez dostatočného dôvodu. " Rapti srdečne víta dlhodobý, t.j. Mierny hedonizmus, ktorý nevedie k deštruktívnym dôsledkom pre fyzické zdravie a ľudskú psychiku. "Mierne hedonisti" pochopia, že budú žiť dlho, takže nemôžete dať všetko na kartu kvôli získaniu momentálnych výhod a lákavých pokušení. A tu, ako vidíte, intellect vám umožňuje nájsť rovnováhu medzi súčasnosťou a budúcnosťou.
Ak užívate takéto sféry ľudského života ako náboženstvo a podnikanie, uvidíme, že náboženstvo obmedzuje materiálne potreby osoby, povzbudzovať moderovanie, ale odsudzujú akýkoľvek druh egoizmu. Kým podnik podporuje egoizmus (a nie vždy rozumný), ale často chýba moderovanie. Jedným z ostrých momentov v tejto otázke je pomer osobného záujmu a verejného poriadku - tzv. Problém komunitných pasienkov, ako je formulovaný sociálnymi psychológmi. Ak existuje spoločná lúka, na ktorej šaty sa pasú všetkých dedinčanov, potom vstávam pred dilemou: majú jednu kravu alebo niekoľko. Ak sa pár, potom moje kravy budú kondenzované len dovtedy, kým sa iní obyvatelia nasledujú môj (egoistic). V tomto prípade sa stádo rástli príliš veľa, tráva na lúke rýchlo zmiznú a začne chodiť po páde hovädzieho dobytka z hladu. Ak bude mať každý obyvateľ na jednej kravy (bude bremeno dobrovoľnej miery, že alas, všetky kravy sa budú môcť kŕmiť.
Z môjho pohľadu je riešenie problémov tohto druhu na spôsobe rozvoja primeraného egoizmu každou konkrétnou osobou. Napríklad, ak nájdem jedinečné osobné funkcie, vďaka implementácii, ktorého môžem žiť šťastný život, prospech ľudí, dátové funkcie, ktoré majú, a tým zarobiť peniaze, sotva chce mať kravu. Bude pre mňa jednoduchšie ísť a kúpiť mlieko v obchode, než aby ste sa zapojili do nemilovaného podniku, sledoval jeho Borer. To isté platí pre iných obyvateľov, s výnimkou jedného - dvoch, s "jedinečnou tendenciou" pracovať s kravami. No, oni sami pochopia, čo stádo na obecnej lúke.
Okrem toho, ak sa zameriam na moje individuálne sklony, potom sa automaticky začínajú správať "skromne" a mierne v iných oblastiach, ktoré ma teraz neídá. Tu je možné vyriešiť problém pasienkov Spoločenstva. Rozhodnutie je navyše moderné: zohľadňuje vysokú technickú úroveň výroby a jeho účinnosť, ako aj spokojnosť "nižších", fyziologických potrieb pre éru komoditných hojnosti. Ľudia, ktorí chcú ukázať svoje vlastné LU (osobnú jedinečnosť), nie je potrebné udržať kravu na túto stranu.
Veta môže byť dokázaná zotreba: jednotlivci, ktorí nenašli svoje talenty, sú len naklonení "pálenie života" spojené s neobmedzenou spotrebou environmentálnych zdrojov. Ako vidíme, nedostatok vnútornej kvality sa nahrádza externou sumou.
Stručne povedané, primeraný egoizmus je jednoducho potrebný pre osobu, ktorá chce získať šťastie prostredníctvom tvorivosti a sebarealizácie. V tomto, pomôže výskum "Predispozíciu v prospech vlastnej", ktorá je zvláštna pre ktorýkoľvek normálny optimist. No, s jeho nadmernou závažnosťou bude užitočné "zahrnúť" moderovanie, opäť vracia externú a vnútornú rovnováhu.
Spoločnosť ukladá svoje normy a normy správania, po ktorých sa ľudia často stávajú nešťastnými. Vyučujeme od detstva, že musíte dať záujmy iných ľudí nad vlastné, a tí, ktorí nesledujú toto pravidlo, sa nazývajú sebecké a tuhé. Dnes sa psychológovia a filozofi stali diskusiou o téme zdravého egoizmu, ktorá by podľa ich názoru mala byť prítomná v každej osobe. Príklady z života primeraného egoizmu pre pochopenie detí budú ďalej diskutované na tejto stránke "Populárne o zdraví".
Aký je rozumný egoizmus?
Začať, stojí za to, čo tento termín znamená. Pre ľudí, ktorí vyrastali v spoločnosti, kdekoľvek egoizmus odsudzuje, bude ťažké cítiť túto tenkú čiaru medzi dvoma konceptmi - egocentrizmus a altruizmus. Ak chcete pochopiť definíciu, mala by sa najprv pripomenúť, kto sú egoists a altruists.
Egoists sú ľudia, ktorí vždy dali svoje záujmy nad záujmami iných ľudí. Hľadajú svoje vlastné výhody a starostlivosť vo všetkých záležitostiach, aby sa dosiahol cieľ, ktorý používajú všetky metódy, prejdite hlavu. Nebudú ani zastaviť skutočnosť, že poškodia iných ľudí s ich činmi. Sú príliš sebavedomý, ich sebaúcta je veľmi preceňovaná.
Altruists - plný naproti sebeckých ľudí. Ich sebaúcta je tak nízka, že sú pripravení obetovať všetko v záujme iných. Títo ľudia sú ľahko reagovať na žiadosti iných, sú pripravení odložiť svoje záležitosti, vrátane dôležité, aby pomohli inej osobe.
Keď sa zvažujú obe koncepty, je ľahšie uvedomiť si, aký primeraný egoizmus je. Som vyjadrený jednoduchými slovami, je to "zlatý priemer" medzi dvoma extrémami - egocentrizmus a altruizmus. Zdravé alebo rozumné egoizmus nie je negatívny, ale pozitívna kvalita, nemala by byť v spoločnosti odsúdená. Vďaka zdravému egoizmu sa človek stane šťastnejším.
Prečo zdravý egoizmus je užitočný?
Rozumný egoizmus je užitočný pre osobu z týchto dôvodov:
Pomáha získavať primerané sebavedomie;
- Vďaka tejto kvalite je osoba schopná dosiahnuť mnoho svojich cieľov, pričom nepoškodzuje ostatných;
- Rozumné egoist nenechajte si ujsť príležitosti otvorenie pred ním a je schopný plne využívať život;
"Vďaka tejto kvalite človek vie, ako odmietnuť ľuďom, ak to považuje za potrebné, nezhromažďuje pocit viny, dlhov a zodpovedností pred ostatnými.
Znamená to vyššie uvedené, že rozumný egoist nie je schopný pomôcť ľuďom okolo neho? Nie, neznamená. Títo ľudia sú schopní prísť na záchranu, ale zároveň nebudú obetovať svoje zdravie, život, záujmy rodiny kvôli druhým.
Vedený zvukovým egoizmom, títo ľudia budú najprv vážiť všetky "za" a "proti", po ktorom budú akceptovať informované rozhodnutie. Môžeme povedať, že hodnotia situáciu, vyzerajú ďaleko. Ak sa rozumná egoist domnieva, že dal niekto dnes, bude ďalej nájsť požehnanie, určite pôjde.
Príklady primeraného egoizmu zo života pre deti
Kým deti rastú, musia dať vyvážený pohľad na veci. Nie je možné ich zavolať egoistov, ak bránia svoje záujmy, pričom nepoškodzujú ostatných. Samozrejme, vysvetliť deťom, že takýto rozumný egoizmus je potrebný na príkladoch, je žiaduce sama, pretože deti nás nepočúvajú, pozerajú sa na nás.
Typickým príkladom zdravého egoizmu ukáže mama, ktorá nedáva poslednému dieťaťu a rozdeľuje to všetko na polovicu. V spoločnosti bude okamžite nájsť tých, ktorí povedia - zlá matka, deti dávajú to najlepšie. Ale pozerá sa do budúcnosti, pretože keď vyrastie syn alebo dcéra, pochopia, že ich mama milovala a sami. Ak moja matka vždy dáva všetkým deťom, budú len rásť skutočných egoistov, pretože pre nich je to norma, že mama dá, aby bola pre nich dobrá, a zároveň obetovala ich túžby a potreby.
Zvážte ďalší príklad prejavu zdravého egoizmu, bude to chápať deti. Predpokladajme, že Vasya zhromaždila kolekciu samolepiek na tému slávnej karikatúry, je veľmi drahá. A PETYA ešte nemala čas na montáž plnej zbierky, chýba 2 samolepky. Spýtal sa Vasi, ktorý mu urobil svoju zbierku. Dieťa s zdravým egoizmom bude môcť odmietnuť pripraviť, pretože strávil veľa času a úsilia nájsť správne obrázky. Altruist, s najväčšou pravdepodobnosťou, dá priateľovi všetky chýbajúce obrázky. A príklad nezdravých egocentrizmu v tejto situácii bude PETYA, ak kradne nálepky, ktoré potrebujete, dostanete odmietnutie, alebo ich dosiahnu s inými metódami - tlak, vydieranie, sily.
V opísanej situácii môže existovať iný výsledok - rozumná egoist Vasya môže prijať ďalšie rozhodnutie, dať priateľovi chýbajúce obrázky, ak je to oveľa dôležitejšie pre vzťah s priateľom. Osoba, ktorá má vyvážený pohľad na jeho vlastné "I", slobodne robí rozhodnutia, zatiaľ čo on môže odmietnuť pomoc alebo pomôcť, ale nespôsobí nikoho škody.
Ďalším príkladom je v lietadle, ak havaruje vrak, kyslíková maska \u200b\u200bmatky by mala byť prevedená sám a potom - dieťaťu. To neznamená, že chce uniknúť sama čímkoľvek. Zachraňuje sa, aby mohol pomôcť dieťaťu.
Ako sme zistili, buďte sebecký - zlý, altruist - tiež, ale mať vyvážený pohľad na sebaúctu a sebaobetovanie - právo. Títo ľudia sú ľahšie dosiahnuť ciele a dosiahnuť úspech bez zničenia vzťahu s ostatnými, bez toho, aby ich poškodili.
