Reverend John of Rylsky - Bulgaaria õigeusu kiriku suur vaimne askeet ja Bulgaaria rahva taevane patroon, sündis aastal 876 Skrino külas Sredetsi piirkonnas (iidsed Sredets - praegu Sofia). Varakult orvuks jäänud poiss läks võõraste juurde karjaseks. Ühel päeval peksis rikas mees ta läbi, sest lehm ja vasikas läksid kaduma. Poiss nuttis kaua ja palvetas, et Jumal teda aitaks. Kui ta leidis lehma koos vasikaga, tõusis vesi Struma jões tugevalt. Noor karjane palvetas, pani oma ülerõiva vee peale, joonistas sellele risti, võttis vasika sülle ja kõndis temaga nagu kuival maal teisele poole jõge, kus lehm juba oli. Metsa peitnud rikas mees oli seda imet nähes kohkunud ja poissi heldelt premeerides lasi ta oma majast minema. Pärast vara jagamist lahkus poiss oma sünnikülast. Kus ja millal pühak kloostritõotuse andis, jääb teadmata. Esialgu töötas ta kõrgel ja paljal mäel, toitudes ainult metsikutest taimedest. Tema onn oli tehtud võsast. Lühikese aja pärast tungisid röövlid talle öösel kallale ja peksnud, ajasid ta sealt minema. Siis leidis ta sügava koopa ja seadis end sinna sisse. Peagi asus sinna elama ka tema vennapoeg püha Luke. Koht oli nii mahajäetud, et munk Johannes pidas Luuka ilmumist alguses deemonlikuks kavalaks, kuid saades teada, et noormees otsib vaimset päästet, võttis ta ta armastusega vastu. Kaua ei tulnud neil aga koos elada: munk Johannese vend leidis askeedid ja võttis poja jõuga kaasa. Teel koju suri noormees maohammustuse tagajärjel. Kahetsedes palus vend mungalt andestust. Eremit läks sageli pärast seda õigete noorte hauda; see oli tema lemmik puhkusekoht. Munk veetis kaksteist aastat metsikus koopas, seejärel läks ta Rylskaja kõrbesse ja asus elama puuõõnsusse. Ta paastus palju, palvetas ja nuttis pidevalt; sõi ainult rohtu. Sellist kannatlikkust nähes pani jumal austaja ube kasvatama, mida ta pikka aega sõi. Just need oad tegid tema vägiteod inimestele teatavaks. Ühel päeval jooksis lambakari äkilisest hirmust mööda mäekärestikku, kuni nad peatusid munga elukohas. Karjale järgnenud karjased olid hämmastunud, nähes erakut, kes nendega hellitavalt kohtles: "Te tulite siia näljasena – rebige oad ja sööge." Kõik sõid ja jäid rahule. Üks neist peitis endale ja varuks palju ube. Koduteel pakkus ta neid kaaslastele, kuid varastatud kaunades polnud teragi. Karjased naasid meeleparandusega ja vanem andestas, öeldes naeratades: "Näete, lapsed, need viljad on määranud Jumal kõrbe toiduks." Sellest ajast alates toodi haiged ja rüvedast vaimust vaevatud austaja juurde, kelle ta palvega terveks tegi. Kuulsust vältides jättis askeet oma armastatud õõnsa ja asus kõrgele ja raskesti ligipääsetavale kaljule, kus veetis vabas õhus 7 aastat. Kuulujutt suurest erakust jõudis Bulgaaria tsaari Peetruseni (927-969), kes tahtis teda näha; kuid munk Johannes, olles kirja kirjutanud, keeldus koosolekust alandlikkuse tõttu. Hiljem võttis erak oma hoole alla mungad, kes ehitasid koopasse, kus elas püha Johannes, kloostri koos templiga. Ta hoidis targalt oma karja ja suri 18. augustil 946 70-aastaselt. 5 aastat enne oma surma kirjutas ta oma käega "Testamendi jüngritele", mis on üks parimaid vana-bulgaaria kirjanduse loomingut. Askeedi püha elu ja Jumala halastuse märgid tema palvete kaudu olid kristliku usu parim jutlus äsja ristitud Bulgaaria maal. Bulgaaria ja Bütsantsi vahelise võitluse segasel ajal ilmus Lääne-Bulgaaria tsaari Samuili (976–1014) ajal oma jüngritele Rylsky munk Johannes, kes käskis neil viia oma säilmed Sredetsi (Sofiasse), kus patriarh Damian Bulgaaria (927-972) oli peitnud. Arvatakse, et säilmete üleandmine toimus aastal 980. Veidi hiljem viidi Rylski Johannese parem käsi Venemaale (arvatavasti Rylski linna, kuhu ehitati kirik St. Johannes Rylsky märtritele Florusele ja Laurusele pühendatud kabeliga, kelle päeval – 18. augustil ta suri). Püha Johannese nimi on vene rahvale tuntud ja armastatud juba iidsetest aegadest. Vene allikates (kaheteistkümnenda sajandi Augusti Menaion, Mazurini kroonik) on auväärse surma kuupäev säilinud. Aastal 1183 võttis Ungari kuningas Bella II (1174-1196) kreeklastevastase sõjakäigu ajal koos teiste Sredetsi juveelidega ka püha Johannese säilmetega reliikvia ning viis selle üle Ostergomi linna. Aastal 1187 saatis ta pärast laeva kaunistamist pühad säilmed suure auavaldusega tagasi. 19. oktoobril 1238 viidi Jaani säilmed pidulikult üle uude pealinna Tarnovosse ja paigutati pühaku nimel kirikusse. 1. juulil 1469 viidi Rylsky Püha Johannese pühad säilmed tagasi Rylsky kloostrisse, kus nad puhkavad tänapäevani, andes armu täis abi kõigile usklikele.
John Rylskyst(Rilski Johannes, Bulg. Ivan Rilsky, umbes aasta, Skrino küla Struma jõe paremal kaldal - aasta, Rila klooster) - õigeusu kiriku pühak, Bulgaaria rahva kõige austatum kaitsepühak . Elas praeguse Bulgaaria ja Makedoonia territooriumil, Rila mägede koopas.
Tema järgi on nime saanud kabel Bulgaaria polaarjaamas St. Kliment Ohridski, mis on planeedi lõunapoolseim õigeusu kabel.
Mälestati 1. juulit säilmete üleviimise mälestuseks Tarnovost Rila kloostrisse, 18. augustil puhkepäeval, 19. oktoobril Sredetsist Tarnovosse viimise päeval.
Püha Johannese "Testamenti" peetakse üheks parimaks vanabulgaaria kirjatööks ning see annab tunnistust autori kõrgkultuurist ja sügavast teoloogilisest tarkusest. Munk Johannes soovitab "Testamendis" lugeda "rohkem isalikke raamatuid". Samas tsiteerib ta ise püha süürlase Efraimi "Paraneesi". Selle teose varaseim vanabulgaaria tõlge (kaks glagoliitilehte) leiti Rila kloostrist 1845. aastal. See asjaolu viitab ilmselgelt tõsiasjale, et just Rila kloostris tehti Paranesise esimene tõlge ja võib-olla ka Püha Johannese enda poolt.
Meeleparanduse alus, õrnuse ettekirjutus, / lohutuse, vaimse täiuslikkuse kujutlus / teie elu, mis on võrdne inglitega, austusväärne. / Palvetes ja paastudes ja pisarates jäädes, / isa Johannes, / palvetage Kristuse Jumala poole meie hingede eest.
Troparion säilmete tagastamise eest Tarnovost Rila kloostrisse
Teie säilmete tagastamisega / rikastage teie elukohta, / teie kirikut, võtsin vastu, valgustatuna / ja punastades kogunevad usklikud rõõmuga / valgust kandes teie kerget päeva tähistage, / tulge, öeldes, / ja võtke vastu armu annetamine.
Püha Ivan Rilski vana ikoon
Rila püha Johannest kujutav fresko Rila kloostris
John Rylskyst(umbes 876-946), austaja, Bulgaaria õigeusu kiriku suur vaimne askeet ja bulgaaria rahva taevane patroon. Mälestati 1. juulit (14. juulit) säilmete üleandmise mälestuseks Tarnovost Rila kloostrisse, 18. augustil (31. augustil) puhkepäeval, 19. oktoobril (1. novembril) säilmete üleandmise päeval Sredetsist. Tarnovos ja Bulgaaria pühakute katedraalis.
Sündis umbes 876. aastal vagade asunike peres Skrino külas Struma jõe paremal kaldal, Rueni mäeaheliku ühel nõlval. Varakult oma vanemad kaotanud Püha Johannes oli lapsepõlves võõraste karjane. Kord peksis karja omanik poissi, sest too kaotas lehma koos vasikaga. Pühak pöördus abi saamiseks Jumala poole ja Issand mitte ainult ei kuulnud teda, vaid näitas ka imet, millest oli selge, et poiss Johannes oli Jumala valitud. Püha noormees leidis Struma tagant lehma koos vasikaga, kuid neid otsides tõusis vesi jões ja vasikas ei saanud üle jõe. Püha Johannes palvetas Jumala poole, pani oma ülerõiva vee peale, joonistas sellele risti, võttis vasika ja kõndis sellega nagu kuival maal teisele poole. Metsa peitnud omanik oli seda imet nähes kohkunud ja lasi poissi heldelt premeerides oma majast lahkuda.
Jaganud vara vaestele, astus püha Johannes algajana ühte lähedalasuvasse kloostrisse - tõenäoliselt Rueni tipus asuvasse Püha Demetriuse nimelisse kloostrisse. Seal õppis püha Johannes lugema ja kirjutama, hakkas uurima Pühakirja, liturgilisi raamatuid ja Pühade Isade kirjutisi. Mõne aja pärast andis ta kloostritõotused ja läks tagasi ümbritsevasse metsa, kus asus elama võsast punutud onnis. Ta töötas kõrgel ja paljal mäel, süües ainult metsikuid taimi.
Lühikese aja pärast ründasid röövlid teda öösel ja peksnud teda sealt välja ajasid.Munk John oli sunnitud kolima Struma ülemjooksul asuvale kõrbealale, kus ta elas sügavas koopas. Peagi asus sinna elama ka tema vennapoeg püha Luke. Koht oli nii mahajäetud, et munk Johannes pidas Luuka ilmumist alguses deemonlikuks kavalaks, kuid saades teada, et noormees otsib vaimset päästet, võttis ta ta armastusega vastu. Kaua ei tulnud neil aga koos elada: munk Johannese vend leidis askeedid ja võttis poja jõuga kaasa. Teel koju suri noormees maohammustuse tagajärjel. Kahetsedes palus vend mungalt andestust. Eremit läks sageli pärast seda õigete noorte hauda; see oli tema lemmik puhkusekoht.
Püha Johannes töötas kaksteist aastat koopas, paastudes ja palvetades ning seejärel kolis Rila mägedesse. Pikalt ühes kohas viibimata ületas Püha Johannes üle Brichebori, Tsarev Verkhi ja Jelenin Verkhi tippude nõlvad, kuni asus elama paika nimega Golets. Munk John elas pikka aega puuõõnes ja loomad ei teinud talle halba. Kogu aja veetis pühak oma pattude pärast nuttes ja palvetades, süües ainult rohtu. Sellist kannatlikkust nähes pani jumal austaja ube kasvatama, mida ta pikka aega sõi. Just need oad tegid tema vägiteod inimestele teatavaks. Ühel päeval jooksis lambakari äkilisest hirmust mööda mäekärestikku, kuni nad peatusid munga elukohas. Karjale järgnenud karjased olid hämmastunud, nähes erakut, kes nendega hellitavalt kohtles: "Te tulite siia näljasena – rebige oad ja sööge." Kõik sõid ja jäid rahule. Üks neist peitis endale ja varuks palju ube. Koduteel pakkus ta neid kaaslastele, kuid varastatud kaunades polnud teragi. Karjased naasid meeleparandusega ja vanem andestas, öeldes naeratades: „Näete, lapsed, need viljad on määranud Jumal kõrbe toiduks.” Sellest ajast alates toodi haiged ja rüvedast vaimust vaevatud austaja juurde, kelle ta palvega terveks tegi.
Mõne aja pärast, soovides kuulsust vältida ja vaikida, kolis munk John avarasse koopasse kõrgel kaljul. Siin töötas ta rohkem kui seitse aastat, taludes palju deemonite kiusatusi. Askeet kandis pikki nahkrõivaid, mis lõpuks läksid räbalateks, ja sõi rohtu.
Aga see munk Johannese tegude koht oli ka avatud. Uudised temast jõudsid kuninglikku õukonda. Tsaar Peeter (927–969) saatis üheksa inimest pühakut otsima, et temalt õnnistust võtta. Suurte raskustega leidsid käskjalad pühaku üles. Nähes, et rändurid polnud viis päeva midagi söönud, pakkus munk Johannes neile veidi leiba, millega nad kõik imekombel rahule jäid ja pool leivast jäigi. Naastes rääkisid nad imest kuningale, kes ise soovis pühakut näha. Kuid teel kohtasid läbipääsmatud kohad ja kuningas saatis käskjalad palvega tema juurde tulla. Kingituseks pühakule saatis ta kulda ja puuvilju. Alandlik erak keeldus eraldatusest välja tulemast ega võtnud kulda vastu. Ta kirjutas kuningale kirja koos õppetunniga.
Mõne aja pärast hakkasid vennad üksindust otsima Püha Johannese lähedale. Seejärel rajas munk kalju jalamile, Rylo jõe lähedale, kloostri. Kõigepealt elasid mungad onnides, seejärel püstitasid nad munk Johannese vägitegude kohale templi ja ehitasid kongid. Klooster oli kodanlik; legendi järgi töötas selles algul kuuskümmend kuus munka.
Aastaid oli munk Johannes oma asutatud kloostri hegumen, juhendades vendi püha elu ja hingestatud ülesehituse eeskujuga. Saanud vanadusse, viis aastat enne oma surma, koostas munk Johannes oma jüngritele "Lepingu", milles ta õpetas kloostrielu reegleid ja vaimseid juhiseid. Munk oskas suurepäraselt kreeka keelt ja luges pühasid isasid originaalis – tema "Testamendis" on kasutatud näiteks munk Theodore Studite teoseid, mida tol ajal veel vanabulgaaria keelde ei tõlgitud. .
Aastal 941 valis munk John oma järglaseks oma armastatud jüngri Gregory ja ta ise läks koopasse eraldatusse. Munk Johannes veetis oma maise elu viimased viis aastat vaikuses ja palves. 18. augustil 946 puhkas ta seitsmekümneaastasena rahulikult Issandas ja maeti kloostrikiriku eesruumi kivikalmesse, mis on säilinud meie ajani. Askeedi pühast elust ja Jumala halastuse tunnustest tema palvete kaudu sai vastristitud Bulgaaria maal kristliku usu parim jutlus.
Reliikviad ja austus
Ligikaudu 30 aastat pärast tema surma, Bulgaaria ja Bütsantsi vahelise võitluse segasel ajal Lääne-Bulgaaria tsaari Samuili (976-1014) ajal ilmus Rylsky munk Johannes Rylsky kloostri hegumenile ja käskis tema säilmed viia. viidi üle Sredetsi linna (praegu Sofia), kuhu oli end varjanud Bulgaaria patriarh Damian (927–972). 18. oktoobril avati pühad säilmed, mis leiti rikkumatuna. Need viidi üle Sredetsi ja pandi esmalt katedraali püha apostli ja evangelist Luuka nimele ning XII sajandil vastvalminud kirikusse Rylsky Püha Johannese nimele. Temanimelise templi juurde rajati klooster.
Juba enne säilmete üleandmist Sredetsile toimus Jaani parema käe nn eraldamine. Mõnede ajaloolaste sõnul viidi pühad säilmed üle 980. aastal, kuid Ryla mungad jätsid pühaku parema käe kloostrisse. Varsti pidid nad kloostrist lahkuma, kuna kreeklaste rõhumise tõttu asustati suurel hulgal bulgaarlasi Venemaale, kes olid selleks ajaks vallutanud Ida-Bulgaaria ja keelasid bulgaarlastel jumalateenistusi pidada oma emakeeles. Võib-olla, kui kreeklased hakkasid järk-järgult vallutama Lääne-Bulgaariat, lahkusid Rylsky mungad ka Venemaale, võttes kaasa kloostri pühamu - Püha Johannese parema käe. On teada, et XI sajandi alguses ehitati Kiievi-Venemaa loodeosas linn-kindlus Rylsk. Esimene linnaelanike ehitatud tempel pühitseti Rylsky Püha Johannese nimele koos kabeliga pühade märtrite Floruse ja Lauruse nimel, kelle pühal pühak puhkas. Ilmselgelt asusid sinna elama Rylski mägedest põgenenud bulgaarlased. On alust arvata, et selles templis hoiti ka Johannese paremat kätt. Nii sai munk Johannesest esimene lõunaslaavi pühak, kellele Venemaa pinnale püstitati tempel ja kellest sai üks vene rahva taevaseid patroone. Vene allikates on auväärse surma kuupäev säilinud. Seejärel, aastal 1240, oli krooniku sõnul "Batu pogromist säilinud ainult Rylsk". Kui piiramise ajal linna elanikud oma patrooni appi kutsusid, ilmus munk Johannes linnamüürile, vehkis taskurätikuga, pimestas tatarlased ja päästis sellega Rylski.
Aastal 1183 vallutas Ungari kuningas Bela III (1172–1196) Sredetsi ja viis pühad säilmed üle oma pealinna Grani linna (kuulus Ostrig, praegune Osterg). Kuid nelja aasta pärast mõistis kuningas pühaku haua juures olevate märkide järgi, et mungale ei meeldi Ostrigomis viibimine, ja 1187. aastal tagastas ta pühad säilmed Sredetsile, kaunistades kirstu rikkalikult kulla ja hõbedaga.
19. oktoobril 1195, pärast Bulgaaria vabastamist Bütsantsi sõltuvusest Asen I (1187-1196) poolt, viis kuningas pühad säilmed üle uude pealinna - Tarnovosse. Trapezitsa mäele püstitati tempel, kuhu asetati Jaani säilmed. Ausad säilmed olid Tarnovos ka pärast selle võtmist türklaste poolt 1393. aastal ja alles 1469. aastal Rila kloostri vendade palvel ja tänu serblase tütre sultan Murad II Maria lese abile. despoot Georgi Brankovich, kui nad tagastati Püha Johannese kloostrisse, kus nad puhkavad siiani. 30. juunil 1469 asetati abt Davidi juhtimisel pühad säilmed pidulikult Rila kloostri kiriku uude hauakambrisse. Reliikviate tagastamise tähistamine kehtestati 1. juulil.
Vahepeal viitab Rylski Püha Johannese ülevenemaalise austamise algus tinglikult XIV sajandile, kuna tema nimi leiti esmakordselt XII sajandi käsikirjas XIV sajandi poolustavis. Galicia evangeelium. Täiendavad andmed Jaani austamise kohta Venemaal viitavad 15. sajandi esimesele veerandile. Alates 16. sajandist on Rila Johannese nime mainitud paljudes liturgilistes raamatutes. Pühaku teenimine Vene kiriku igapäevaelus loodi trükitud Menaia ilmumisega mitte varem kui 17. sajandi lõpus - 18. sajandi alguses. 1645. aastal avaldati Venemaal esimest korda jumalateenistus pühakule ja 1671. aastal trükkis Kiievi-Petšerski Lavra trükikojas Jumalateenistuse meie austatud isa Johannese Rylski eluga, mis on ühtlasi ka esimene trükitud väljaanne. Pühaku elu, mille koostas 14. sajandil Bulgaaria patriarh Euthymius.
Vene kiriku suur õige ja askeet, Kroonlinna ülempreester Johannes sündis 19. oktoobril 1829, Rylski Johannese pühal. Oma samanimelise taevase patrooni mälestuseks asutas ta 20. sajandi alguses Peterburis kloostri, kuhu Johannes hiljem maeti.
Püha Johannese austamine Bulgaarias on nii suur, et seda saab võrrelda vaid Radoneži Püha Sergiuse austusega Venemaal. Nii nagu Püha Sergiust nimetatakse "kogu Venemaa hegumeniks", võib ka Püha Johannest nimetada "kogu Bulgaaria hegumeniks". Nende elulugude ja pärandi sarnasus on silmatorkav – mõlemad kasvatasid üles hulga askeetlikke jüngreid, olles Bulgaaria ja Vene kiriku tugisambad. Nende asutatud kloostritest said nende osariikide suurimad vaimse valgustuse keskused ja nende pealinnades valvavad nende hävimatud säilmed.
(allikas -http://krestobogorodsky.ru/prepodobnyj-ioann-rylskij/ )
1 / 3
✪ Õigeusu Rila klooster Bulgaarias
✪ 05 BCP – Bulgaaria
✪ 04 BCP – Bulgaaria
Tema järgi on nimetatud kabel Bulgaaria polaarjaamas Saint Clement Ohridsky, mis on planeedi lõunapoolseim õigeusu kabel.
Mälestati 1. juulit säilmete üleviimise mälestuseks Tarnovost Rila kloostrisse, 18. augustil puhkepäeval, 19. oktoobril Sredetsist Tarnovosse viimise päeval.
Püha Johannese "Testamenti" peetakse üheks parimaks vanabulgaaria kirjatööks ning see annab tunnistust autori kõrgkultuurist ja sügavast teoloogilisest tarkusest. Munk Johannes soovitab "Testamendis" lugeda "rohkem isalikke raamatuid". Samas tsiteerib ta ise püha Efraimi-Syrinuse "Paraneesi". Selle teose varaseim vanabulgaaria tõlge (kaks glagoliitilehte) leiti Rila kloostrist 1845. aastal. See asjaolu viitab ilmselgelt tõsiasjale, et just Rila kloostris tehti Paranesise esimene tõlge ja võib-olla ka Püha Johannese enda poolt.
Meeleparanduse alus, õrnuse ettekirjutus, / lohutuse, vaimse täiuslikkuse kujutlus / teie elu, mis on võrdne inglitega, austusväärne. / Palvetes ja paastudes ja pisarates jäädes, / isa Johannes, / palvetage Kristuse Jumala poole meie hingede eest.
Troparion säilmete tagastamise eest Tarnovost Rila kloostrisse
Teie säilmete tagastamisega / rikastage teie elukohta, / teie kirikut, võtsin vastu, valgustatuna / ja punastades kogunevad usklikud rõõmuga / valgust kandes teie kerget päeva tähistage, / tulge, öeldes, / ja võtke vastu armu annetamine.
Munk John sündis umbes aastal 876 Bulgaarias Skrino külas, mis asus Rueni mäest põhja pool, mis moodustab Osogovo mägede põhjapoolse otsa, 12-tunnise autosõidu kaugusel Sofia linnast. Nüüd Skrinot ei eksisteeri ja nähtavad on ainult selle varemed. Munga vanemad ei olnud rikkad, vaid väga vagad inimesed, kes püüdsid kasvatada oma poega armastuses Issanda vastu. Kui vanemad surid, jagas noor Johannes kogu oma vara vaestele ja abivajajatele ning, püüdes mungatöö poole, vaba perekondlikest ja sotsiaalsetest kohustustest, läks ta ühes nahkrõivas lähimasse kloostrisse Osogovskoje Goras, kus temast sai esmalt noviits. ja siis munk.
Johannes pühendus kloostrielule kogu oma õrna hinge siiruse ja õhinaga. Olles endas välja arendanud askeetliku vaimu, mõtleb ta juba täiuslikule üksindusele ja vaiksele elule. Selleks lahkub munk John pärast tulihingelist palvet Issanda poole kloostrist ja läheb Vitosha lähedal asuvatesse kõrbemägedesse, kus võsast onni kududes ja ainult metsikuid taimi söödes, üksinduses, maailmast kaugel, seda ei häiri. rahutused, edevus ja mured, vesteldes Jumala endaga, püüdledes salategudega Kristuses vaimse täiuslikkuse poole, lubab paastu- ja palvetegusid. Kuid maailm ei jäta teda ka siia. Eremiidi enam kui tagasihoidlikku eluaset ründavad röövlid, nad peksid Johni ja ajavad ta onnist välja. Soovides leida turvalisemat ja eraldatumat pelgupaika, tuleb munk Rylskaja kõrbesse ja asub elama Goletsi metsikutesse mägedesse sügavasse koopasse, „kus päike ei põlga ega puhu tuul, vaid tuleb ainult ingel. tema." Seega, elades pidevas paastudes ja pisarates Issanda poole palvetades, andmata oma kehale puhkust ega puhkust, veetis ta kaksteist täisaastat puudust.
Kord külastas erakut tema õepoeg Luke. Johannes võttis noormehe vastu armastusega ja oli eriti rõõmus, kui kuulis, et ta igatseb vaimset päästet ja on valmis temaga askeetlikku tööd jagama. Kuid Johannese vend, kes kurvastas oma poja lahkumise pärast, olles leidnud nooruse koos askeediga, lahvatas pahatahtliku vaimu õhutusel poja peale viha, noomis teda ja lõi teda isegi kiviga ja tiris ta koju. Seda kõike nähes John vaikis ja maise elu edevusele mõeldes langes maapinnale ja hakkas pisarsilmi palvetama Issanda poole, et ta korraldaks poisi päästmise. Isa poolt sunniviisiliselt ära viidud noormees läks koju, kuid teel sai madu hammustada ja ta suri. Isa, olles ootamatult poja kaotanud, mõistis oma süüd, kahetses ja venna juurde naastes teatas talle kohutava uudise. Askeet käskis noormehe matta oma elukohast mitte kaugele ja külastas sageli hauda palvega; sellest vaiksest paigast on saanud eraku lemmik puhkepaik.
Munga lähedal mägedes peitu pugedes tekitasid röövlid erakule jätkuvalt palju leina. Ja siis, oma hinge käsul, igatsedes uusi vägitegusid, püüdes täieliku vaikuse ja üksinduse poole, otsustab ta oma koopast lahkuda ja läheb sügavale kõrbesse, leides varjupaiga puuõõnes. Üksi, nägemata inimnägu, kattes taevast, süües ainult maist teravilja, talub ta väsimatus palves kannatlikult kõiki eluraskusi. Issand ei jätnud oma valitud suurt kannatlikkust halastuseta ja õnnistas maad, et tugevdada pühaku füüsilist jõudu, et kasvatada mööda maad roomavaid slanutki herneid, millega Jumala pühak end mitu aastat oma elust toitis. ja kohtles südamlikult kõiki, kes tema vaikust külastasid.
Rylskaja kõrb hoidis seda vaimset aaret inimeste eest pikka aega saladuses: keegi ei teadnud suure askeedi siinviibimisest. Kuid ühel päeval avanes üks eraldatud paik kogemata karjastele, kes oma karjadega möödusid. See oli nii. Mägedes karjatavad lambad ehmusid äkitselt ja jooksid kiiresti sinna poole, kus püha Johannes päästeti, kuid kui munga elas, jäid nad seisma. Karjased, kes neile järgnesid, olles nende tööst väsinud ja näljased, olid ehmunud ja hämmastunud kõrbeelaniku kohtumisest ja nägemusest nii metsikus kohas. Ja rahustas neid alandlike ja sõbralike sõnadega: "Te tulite siia näljasena - rebige mu herned ja sööge." Kõik sõid ja said kõhu täis. Ja siis otsustas üks karjastest salaja, ilma eraku õnnistuseta, koguda endale varuks herneid. Kui kõik seltsimehed end teel ravima hakkasid, märkasid nad, et varastatud kaunades pole herneid – need olid tühjad. Kurbus, häbi ja kahetsus võõra röövimisel viisid karjased tagasi hea vana mehe juurde ja ta, andes neile rahulikult nende pahateo, ütles ainult hellitavalt, et need maa viljad on õnnistatud Kõigeväelise Issanda poolt ja otsustanud toiduks. ja süüa ainult siin - selles kohas. Olles rabatud vanema lahkusest ja Rylskaja kõrbes nähtust, ei suutnud need munga kõrge askeetliku elu tunnistajad koju naastes imet saladuses hoida ja rääkisid erakust kõigile nii omas kui ka kodus. ümberkaudsed külad.
Paljud hakkasid aupaklikult eraku poole voolama. Ühed otsisid temalt kurbustes lohutust ja said tröösti, teised palusid tervise eest palveid ja said terveks. Neile, kes kõndisid massiliselt kõrbesse Püha Johannese juurde, järgnes kord üks haige mees, keda oli aastaid vaevanud rüve vaim. Enne kui askeet mõne sammu kaugusele jõudis, kukkus ta ootamatult pikali, hakkas rabelema ja valju häälega karjuma: "Ma ei saa enam edasi, tuli põletab mind." Kaaslased, kes soovisid palavalt, et haige ikka kõrbeelaniku kambrisse jõuaks, lootes tema abi haigele mehele, sidusid ta kinni ja tõid munga juurde, paludes tal palvetada ja paraneda. "See ei ole minu võimuses, mu lapsed," ütles erak. "Ma olen nõrk mees nagu sina ja ainult Jumal saab ta terveks teha." Kuid Issandale ustavate inimeste palvel munk palvetas ja haige sai terveks. Kõik, kes nägid sellist Jumala halastust, austasid koos kõrbeelanikuga Issandat.
Eemaldudes kuulsusest ja kiiresti levivast inimese hiilgusest, läks kõrbeelanik oma lohust veelgi kaugemale ja kõrgemale mägedesse. Ta peitis end raskesti ligipääsetavates kivides, kus veetis palve- ja paastutegevuses veel seitse aastat vabas õhus. Kuid teade suurest askeedist Rylskyst levis laialt ja jõudis isegi vaga Bulgaaria tsaari Peetruseni. Keiser, soovides munka näha ja temaga rääkida, saatis mungale kirja ja palju kulda, kuid askeet keeldus sellest kõigest. Olles teinud rännaku ja jõudnud kõrgustesse, kus asus askeet, nägi kuningas teda vaid kaugelt ning sai spetsiaalsete käskjalade kaudu vastuse erakult, kes lükkas kohtumise tagasi ja juhendas kõiki heas elus, vagaduses ja usus.
Pärast seda, kui kuningas munka külastas, kasvas austamine askeedi vastu veelgi. Vaga inimesi kogunes sketele kogu Bulgaariast. Eremiidi juurde tulid inimesed, kes otsisid maailmast kaugust ja hoolisid hinge päästmisest, palusid jääda tema juurde ja õppida vagadust; paljud soovisid tema lähedusse elama asuda ja tema juhendamisel päästetud saada. Munk ei suutnud nende taotlustest ja soovidest keelduda. Askeedi koopa kõrvale ilmus järk-järgult üha rohkem tema jüngrite rakke ja lähedalasuvasse koopasse ehitati kirik. Nii loodi munga hingelise hoole all kõrbesse Rila klooster, mille tekkimist seostatakse aastatega 930-935. See koht asub praegusest Rylski kloostrist tunnise jalutuskäigu kaugusel ja seda nimetatakse nüüd "vanaks sketeks" või "starata fast".
Munk juhtis targalt, isalikult oma Jumala valitud karja ja meelitas palju rohkem Issanda poole. Askeedi kuulsus levis kiiresti kogu Bulgaarias, tema lähedusse elama soovijate arv kasvas ja vanast sketist enam ei piisanud, samas kui kivisele ja veevabale maastikule polnud võimalik uusi ruume ehitada. Seejärel valib kõrbeelanik uue koha Drušljavitsa jõe ääres, kuhu hakkavad kerkima praeguse Rila kloostri esimesed hooned, mis on kasvanud tohutuks ja rahvarohkeks kloostriks, mis on säilinud tänapäevani. Munk ise koos oma esimeste jüngritega jäi "vanasse paastupaika", jättes siiski vastvalminud kloostri elanikke juhendamata, andes neile munkadele kasulikumana tsenobiitilise põhimõtte.
Mõne aja pärast, olles pannud Rylski kloostris kloostrielule kindla aluse, lahkus munk Johannes, kes soovis ikka veel rahusse ja vaikusesse jääda, oma juhtimisest, andes selle üle oma armastatud jüngrile Gabrielile. Lahkudes pärandas kloostri rajaja vendadele, et neid hoiataks maiste pettekujutluste eest, et nad uuriksid Issanda seadust "ööl ja päeval", mitte ei jääks jõude, loeksid patristlikke kirjutisi, valgustaksid oma verega inimesi, kinnitades. neid uskuda ja karistada, et nad lahkuksid naeruväärsetest paganlikest tavadest ja kurjast moraalist. Rylski kloostri mungad kuulutasid oma õpetaja käsule ustavalt Bulgaaria rahvale Jumala sõna ja tegid haridustööd, luues kloostris koole ja raamatuäri.
Inimesed, austades munka, andsid samal ajal oma lugupidamise üle tema kloostrile. Rahvast tuli massiliselt. Ja koos palverändurite sissevooluga kasvas ka kloostri jõukus.
18. augustil 946, seitsmekümneaastaselt, puhkas munk Johannes ja ta maeti oma suurte tegude paika. Suurepärane palveraamat oma eluajal, jäi selleks ka pärast surma. Kõik märgid ja imed, mis tema kaudu juhtusid, omistas askeetlik Rylsky Jumala armule, mitte tema palve jõule. Kuid mida rohkem ta end alandas, seda rohkem austas Issand teda. Munga säilmed jäid rikkumatuks ning lõhnast tulvil leiti ning avati universaalsele kummardamisele ja austusele. Munga püha elu hiilgus ei surnud koos tema surmaga; pühaduses surnud suur askeet ei saanud austust mitte ainult Rila kloostri ümbruses, vaid kogu Bulgaarias.
Bulgaaria ja Bütsantsi vahelise võitluse segasel ajal, umbes aastal 980, ilmus Rila munk Johannes oma jüngritele nägemuses, käskis neil viia tema säilmed tema kodumaisest Rila kloostrist Sredetsi (Sofiasse), kus patriarh Damian Bulgaaria oli varjanud. Hauakambrit avades leidsid jüngrid Johannese surnukeha terve ja rikkumatuna, millest õhkus lõhna. Austusega andsid nad selle üle Sredetsi linna ja panid selle püha evangelist Luuka kirikusse. Seejärel ehitati sellesse kohta munk Johannese nimele ilus kirik ja sinna pandi tema ausad säilmed, millest voolasid imelised ja kuulsusrikkad tervenemised.
1183. aastal võttis Ungari kuningas Bella II kreeklastevastase sõjakäigu ajal koos teiste Sredetsi juveelidega laeva Püha Johannese säilmetega ja viis selle üle oma patroonilinna Ostergomi.
Ostrigomski peapiiskop kahtles munga pühaduses, öeldes, et ta ei tea pühakut, keda pühakirjas ei mäletata, ja tema julge kõnepruuk muutus ühtäkki tuimaks. Mõistes, et tema tummise põhjuseks oli pühaku teotamist, kiirustas peapiiskop pühaku laeka juurde ja tema juurde kukkudes suudles tema ausaid säilmeid, paludes oma süü eest andestust. Jumala pühak, püha Johannes, kuulis peapiiskopi palvet: ta lasi kohe keele lahti. Tervenemise saanud peapiiskop tunnistas nuttes kõigile oma patu pühaku vastu ning ülistas Jumalat ja ülistas Tema pühakut, püha Johannest.
Suurest pühapaigast ilma jäetud bulgaaria inimeste südamed täitusid sügava kurbusega ja Issand õnnistas neid halastusega: aastal 1187, Tarnovo ülestõusu ajal, oli Ungari kuningas kinnisideeks hirmust Issanda karistuse ees. tühjendades pühamu, ehtis Püha Johannese pühamu hõbeda ja kullaga ning suudles tema säilmeid, tagastas suure austusega pühaku säilmed Sredetsile (Sofia).
Mõne aja pärast oli Jumalal hea meel taastada kreeklaste vägivallast kurnatud Bulgaaria riigi iseseisvus. See Bulgaaria riigi taaselustamine toimus Kristust armastava tsaari John Aseni ajal. See kuningas uuendas ja kindlustas hävitatud Bulgaaria linnu, vallutas ja liitis oma kuningriigiga uusi ümbritsevaid linnu. Jõudnud Sredetsi linna ja vallutanud selle, nägi ta seal Rylski munga Johannese säilmeid ja, kuulnud säilmetega toimunud imedest, kummardus oma püha laeka poole. Püha reliikviaid suudledes käskis ta patriarh Vassili ja tema vaimulikud viia pühaku ülikuulsusrikas pühamu ja viia see suure austamisega Bulgaaria pealinna Ternovisse, kus pühaku säilmed asetati aastal ehitatud uude kirikusse. pühaku nimi.
1. juulil 1469 viidi Rylsky Püha Johannese pühad säilmed tagasi Rylsky kloostrisse, kus nad puhkavad tänapäevani, andes armu täis abi kõigile usklikele.
Meeleparanduse vundament, helluse ettekirjutus, / lohutuse, vaimse täiuslikkuse kujund, / teie elu oli võrdne inglitega, austaja. / Palvetes ja paastudes ja pisarates jäädes, / isa Johannes, / palvetage Kristuse poole Jumal meie hingede eest.
Armukade inglielu pärast, austusväärne, jättes kõik maised asjad, voolasite Kristuse juurde: ja kaitstes Teda käskudega, ilmusite vaenlase rünnakute eest kõigutamatu sammas.
