Salemi nõiad
Täna räägime Roadside baaris nõidadest.
Muidugi mitte nende kohta, keda filmides näidatakse ja kes kannavad musti mütse, tumedaid riideid ja lendavad luudadel, ei.
Räägime tõelistest nõidadest... no või neist, keda inimesed nõidadeks pidasid ja kes pidid selle eest väga kõrget hinda maksma.
Täna ootame jubedat lugu Ameerika kuulsaimatest nõidadest Salemi nõidadest.
Selle legendiga avame “nõialugude” tsükli: Salemi nõidade lugu järgides saame teada New Yorgi, Connecticuti, Virginia ja Massachusettsi nõidadest.
Aga see tuleb hiljem, aga praegu...
Kuulus Salemi nõiajaht: 1692, 19 inimest poodi nõiduse pärast, kaheksakümneaastane loobitakse kividega surnuks, sest keeldus end süüdi tunnistamast, üle saja inimese (sh nelja-aastane tüdruk) visatakse nõiakaaslastena vangi, hirm ja linnas paanika, sest keegi, keegi pole kaitstud selle eest, et jahimeeste järgmine ohver võib olla igaüks: vanem naine, preester, laps, kuberneri naine, lugupeetud koguduse liige. Kui nad esitavad süüdistuse, on ainult üks tee: ülekuulamine, ülestunnistus – ja võllapuu.
Salemi nõiajaht on tõenäoliselt üks Ameerika ajaloo kõige paremini uuritud episoode.
Siiani vaieldakse selle üle, mis tegelikult juhtus: kas hukatud olid tegelikult nõiad või tahtliku pettuse ohvrid, surid ohvrite vandenõu tagajärjel või, nagu ajaloolased ütlevad, mängis tungaltera mürgitus tumedat rolli. või võib-olla oli seal veel midagi meile tundmatut?
Seda ei saa me enam kunagi teada...
Selline nägi Salem välja 1692. aastal.
Vaikne linnake, kus ükski elanik ei kujutaks ettegi, milline must hiilgus sellele paigale määratud saab!
Täpsustagem, et Salemi oli kaks: Salem Village, kus toimusid nõiaprotsessidele eelnenud sündmused (mida praegu nimetatakse Danversiks), ja Salem Town, kus toimusid nõiaprotsessid ja mida nimetatakse siiani Salemiks.
Nüüd on Salem ajalooline linn, viimaste aastate kuulsate sündmuste "mälestusmärk".
Igal pool, kuhu sa vaatad - võltsämblikud, nahkhiired ja öökullid, mustad varesed ja mustad kassid... isegi šerifi autol on näha harjavarrel maalitud nõida.
Parim viis seda väljendada on: Salem on linn, kus Halloween kestab aastaringselt!
Siin püütakse säilitada 17. sajandi majade ja tänavate stiili. Paljud hooned on muudetud muuseumideks, õnneks on siin palju turiste: Ameerika filantroop Peabody maja, kus hoitakse umbes 500 nõiaprotsesside originaaldokumenti ja piinariistu; Salemi vahagalerii, nõiamuuseum, maa-alune vangla, kus peeti nõidu.
Säilinud on ka Corwini maja, kus elas üks Salemi protsessi kohtunikest Jonathan Corwin, nüüd asub siin ka muuseum. Maja-muuseum on värskelt restaureeritud ja isegi paar meetrit nihutatud (tänava rajamisel teisaldati). Säilinud on vana kalmistu, kuhu on maetud üks kohtunikest.
Kindlasti näidatakse Salemi külalistele ka "Pioneeriküla", mis säilitab linna planeeringu sellisena, nagu see oli selle eksisteerimise koidikul; "Pickering House" on Ameerika Ühendriikide vanim maja, kus sama pere on elanud 360 aastat; House of Seven Gables: tumehall kahekorruseline ehitis massiivsete korstnate, trellitatud akende, kõrgete harjaliste katuseosade ja nurkades gaasijugadega.
See maja on Salemi üks peamisi vaatamisväärsusi, seda kirjeldab Nathaniel Hawthorne'i romaan, mille nimi on "Seitsme viilu maja".
Romaani tegevus toimub Hawthorne’i perekonna kodus. Needus, millest Salemi päritolu kirjanik räägib, suruti peale kogu tema perekonda, sest tema vanavanaisa kohtunik John Hawthorne mõistis aastatel 1692–1697 kohtuprotsessil "Salemi nõiad" süüdi.
Muidugi jätab "Salemi nõidade maa-aluse vangikongi" külastus turistidele tohutu mulje. See on endine kirikuhoone Lindi tänaval. Maapealset osa kasutati kohtusaalina, maa-alust osa vanglana. Esmalt kutsutakse turiste osalema nõia kohtuprotsessil, mis mängitakse nende ees säilinud protokollide järgi professionaalsete näitlejate poolt (“nõiad” istuvad sel ajal dokkides: vahakujud. Seejärel eskorditakse turistid vangikoopad: külmad, niisked, määrdunud, rottidega nakatunud koopad.
Need, kes soovivad omal nahal kogeda, kuidas siin vangidel oli, viiakse keldritesse ja suletakse ühte pimedasse niiskesse kambrisse. Kambrid olid erinevad: üldkambrid, kus vangid elasid ja magasid kõrvuti, üksikud kambrid “privilegeeritud härrasmeestele” (neile, kes suutsid ise maksta), või kivikotid nii kitsad, et vang suutis ainult seista.
Vaadata saab ka kongi, kus nõidadelt piinamise teel ülestunnistusi välja pressiti.
Pärast surmaotsuse kuulutamist saatis konvoi süüdimõistetu Gallows Hilli. Nende puuokstel rippuvad surnukehad paistsid isegi kesklinnast...
Nii väidab turismijuht, kuid tegelikult ei tea keegi, kus täpselt nõiduses süüdistatud hukati ja kuhu maeti õnnetud Salemi nõiad, kuna linnakalmistule oli nende matmine keelatud.
Ja sellegipoolest on just vana linnakalmistu nüüdseks kuulutatud mälestusmärgiks.
Aga tuleme tagasi oma legendi juurde.
Kes nad on, Saalemi nõiad?
Kas kuradi kaasosalised või inimverejanu, inimliku laimu, hirmu ja teadmatuse süütud ohvrid?
Selle mõistmiseks peate alustama lugu päris algusest.
Niisiis, 17. sajandi lõpp, Ameerika linn Salem.
Rasked ajad: rõugete epideemia, indiaanlaste rüüsteretked, põud, karmid talved.
Milleks see kõik on?
Vastus oli ainult üks: kuradi mahhinatsioonid, nõidus, nõiad!
1641. aastal kehtestas Massachusetts nõiduse eest surmanuhtluse.
Ja varsti leiti nõiad.
(Foto ühest Salemi nõiamuuseumi näitusest) 
Sel päeval 1692. aasta jaanuaris hakkasid üheteistkümneaastane Abigail Williams ja üheksa-aastane Elizabeth Parris (reverend Parrise õetütar ja tütar) ootamatult kummaliselt käituma. Nad väänlesid valust, peitsid end nurkadesse, kaebasid, et keegi nähtamatu torkas nõela ja noaga, ja kui isa Parris üritas jutlust pidada, katsid nad kõrvad kinni.
Bostonist pärit kaupmees Robert Calef, kes jälgis kõike toimuvat, märkis, et tüdrukud võtsid "igasuguseid kummalisi poose, tegid veidraid liigutusi, pidasid rumalaid ja naeruväärseid kõnesid, millest ei nad ise ega ümberkaudsed midagi aru ei saanud".
Peagi ilmnevad samad veidrused ka tüdrukute sõprade, sealhulgas üheteistkümneaastase Anna Putnam juuniori käitumises.
1692. aasta veebruaris diagnoosis dr William Griggs selle nõidusena, kuna ta polnud kunagi kindlaks teinud, milline salapärane haigus tema patsiente piinab.
Kas see oli tõesti nõidus või rumal teismeliste jant?
Võib-olla hiljem – nüüd on raske midagi öelda –, kui tüdrukud nägid, milleni nende naeruväärsed leiutised on viinud, mõistsid nad, et parem on omale kohale jääda ja väita, et kummitused neid kummitavad, kui oma tegude eest vastutada.
(Muide, üks Salemi elanik tegi seepeale kavala ettepaneku, kuidas seda kõike peatada. "Kui neile tüdrukutele vabad käed antakse, siis me kõik muutume varsti nõidadeks ja deemoniteks, nii et peaksime nad varda külge siduma. ja rebige need korralikult välja,” soovitas ta.
Kes teab – võib-olla poleks kogu seda lugu juhtunud, kui inimesed oleksid tema nõuandeid toona järginud! Tõepoolest, John Proctori sõnul pani ta neiu Mary Warrenil esimest korda krambihoogu ja ähvardas teda piitsutada. Krambid lõppesid kohe, kuid paraku mitte kauaks: järgmisel päeval pidi ta kodust lahkuma ja kõik algas otsast peale).
Nii või teisiti, just need vähesed teismelised tüdrukud vallandasid Salemis metsiku nõiajahi.
Esiteks süüdistati nõiduses preestri orja Tituba. Ja kuidas teda mitte kahtlustada, sest Tituba tõi Barbadoselt Parris ja ta rääkis muidu tüdrukutele Voodoo maagiast!
Et kaitsta end nõiduse eest, helistasid nad Tituba abikaasale indiaanlasele Johnile ja sundisid teda tegema "nõiakooki". Tolleaegne New Englandi almanahh annab retsepti: “Palaviku vastu. Võtke odrajahu, segage see beebi uriiniga, küpsetage ja söödake koerale. Kui see väriseb, tähendab see, et saate terveks." Võib-olla lootsid inimesed ka, et kui koer haigestub, räägivad tüdrukud, kes ja kuidas neile haiguse põhjustas?
Kuid seda ei juhtunud ja vahepeal oli juba seitse "nõiutud" tüdrukut. Nad väänlesid, võtsid imelikke poose, kurtsid, et vaimud on neid näpistanud ja hammustanud ning rääkisid, et nägid taevas nõidu lendamas.
Nüüd ei kahelnud Salemi elanikud enam: linnas on nõiad ja tüdrukud kannatavad selle pärast, et neile on nõialaits tehtud.
Järgmised inimesed, kellele tüdrukud osutasid ja kelle nimesid kohtus kuulati, olid, nagu arvata võiski, kogukonna kõige kaitsetumad liikmed: Sarah Good, kerjus naine, kes suitsetas piipu, ja Sarah Osborne, invaliid, kes oli kolm korda abielus ja Martha Corey, kellel oli abieluväline poolvereline poeg.
29. veebruaril 1692 arreteeriti ja vaadati üle tüdrukute süüdistatud naised (nad otsisid oma kehalt “nõia nibusid” - mutte või tüükaid, mille kaudu nõiad üldise arvamuse kohaselt deemoneid toidavad).
29. veebruaril 1692 esitati Sarah Goodile süüdistus "teatud jäledate kunstide, mida tuntakse nõiduse ja nõiduse nime all", kuritegelikus kasutamises ja praktiseerimises.
Nad viisid läbi ülekuulamise.
Kohtunik John Hawthorne (Nathaniel Hawthorne'i esivanem) ja kohtunik Jonathan Corwin, mõlemad Salemi elanikud, uskusid kindlalt, et neil on tegemist nõiaga.
Küsimus: Sarah Good, millised kurjad vaimud on teile tuttavad?
Vastus: Mitte kellegagi.
K: Kas sa kuradiga lepingut ei sõlminud?
Oh ei.
K: Miks te neid lapsi kahjustate?
V: Ma ei teinud neile midagi. Ja ma ei langeks selle peale kunagi!
K: Kelle sa siis usaldasid neile kahju teha?
V: Ma ei usaldanud seda kellelegi.
K: Millise olendi sa selle jaoks palkasid?
V: Mitte ükski – nad valetasid mulle asjata.
Nähes, et kohtualuse vastused ei andnud mingit alust karistuse määramiseks, kutsusid kohtunikud “ohvritele” tüdrukuid.
"Kohtunik Hawthorne käskis lastel, kõigil neil (Sarah Goode'ile) otsa vaadata ja öelda, kas see on inimene, kes neid kahjustab? Nad ütlesid, et see on üks neist." Oma sõnade tõestuseks karjusid tüdrukud nagu valust ja hakkasid teesklema, et keegi näpistab või hammustab neid.
Tituba eitas oma süüd kõigest jõust, kuid pärast pikki ülekuulamisi oli ta sunnitud tunnistama, et teda külastas üks Bostonist pärit mees (võõras tuvastati kohe Saatana endana), kes vahel muutus mustaks koeraks või seaks ja kutsus. tema raamatusse alla kirjutama ja teda aitama. Ta ütles, et tegeles nõidusega ja kinnitas, et tegi seda veel nelja nõiaga, sealhulgas Sarah Goodi ja Sarah Osborne'iga, kelle sõnul lendasid nad luudadel läbi õhu.
Nõiaprotsess hakkas hoogu saama.
Kaks "nõiutud" tüdrukut, nähes, et nende naljad olid kaugele läinud, üritasid pettust tunnistada, kuid ülejäänud, kes kartsid surmavalt paljastamist ja karistust, ähvardasid kahetsejat ka nemad nõidadeks kuulutada, nii et neil ei jäänud muud üle kui võtta. oma sõnu tagasi ja naasta uuesti prokuröride ridadesse.
Anna Putnam süüdistas Martha Coreyt nõiduses ja Abigail Williams süüdistas ka Rebecca Nurse'i.
Samuti uuriti Coreyt ja Nurse'i. Isegi nelja-aastane Dorcas Goode, Sarah Goode'i väike tütar, arreteeriti ja kuulati üle (tüdrukud väitsid, et tema vaim närib neid). Nelja-aastast tüdrukut ja tema ema hoiti vangis 8 kuud, kuni tüdruku ema võllapuusse läks.
Ei protsessi ajal ega ka siis, kui hukkamised algasid, ei püüdnud ükski tüdrukutest tunnistada, et nad valetasid, inimesi võllapuusse saatsid ja kõik nende teod viitasid sellele, et nad laimasid tahtlikult ilma põhjuseta tuttavaid ja võõraid.
Kohtuprotsessi ajal viibisid paljud inimesed dokis, kuid
Selle protsessi kõige olulisem ohver oli Salemi küla endine preester, reverend George Burrows.
20. aprillil 1692 tunnistas kaheteistkümneaastane Ann Putnam vande all, et ta oli "väga hirmul" preestri kummituse ees, kes ta kägistas ja sundis teda oma raamatusse kirjutama. "Ma rääkisin talle, kui kohutav on see, et tema, preester, kes peaks lastele jumalakartma õpetama, läheb nii kaugele, et kiusab vaeseid kaitsetuid olendeid oma hinge kuradile andma." Ta jätkas: "Oh, kohutav tont, ütle mulle oma nimi, et ma teaksin, kes sa oled"? Ja siis ta ütles, et tema nimi on George Burrows.
Anna Putnam väitis, et ta võlus sõdureid India sõja kampaania ajal aastatel 1688–1689 ja oli vastutav mitmete ebaõnnestumiste eest India sõdades.
Kolmkümmend süüdistajat, sealhulgas kahetsevad nõiad, astus Barrowsi vastu. Üheksateistkümneaastane Mercy Lewis, kes väitis, et Barrows lennutas ta mäetippu ja lubas talle kullamägesid, kui ta Saatana raamatule alla kirjutaks.
Abigail Hobbs väitis, et Barrows kinkis talle Voodoo nukud.
Barrows paljastati nõidade kogukonna õhutaja ja juhina, kes juhtis nõidade koopiaid.
Kuue teismelise ja kaheksa kahetseva nõia ütluste põhjal mõisteti talle karistus. Otsustavad tõendid tulid kohtuprotsessi ajal, kui tüdrukud süüdistasid vanglas peetavat Burrowsi enda hammustamises. Nad näitasid hambajälgi ja seejärel käskisid kohtunikud Barrowsil suu avada ja võrrelda neid kostja hammastega, "mis erinesid teiste inimeste hammastest".
Barrowsil oli hea maine ja 32 Salemi elanikku esitasid hoolimata enda ohust kohtule avalduse, et Barrows tunnistaks süütuks, kuid
5. augustil 1692 mõisteti talle koos viie teise süüdistatavaga võllapuu.
Viimasel katsel end kaitsta luges pastor Barrows (ta ei tunnistanud end kunagi nõiduses süüdi), seistes kõhklemata meieisapalve “Meie Isa”. (Arvatakse, et nõid või nõid ei suuda komistamata palvet öelda, et kui inimene loeb seda palvet komistamata, on ta süütu). Hukkamisel viibinud rahvahulk oli sellest asjaolust nii ärevil, et nõudis preestri viivitamatut vabastamist.
Hukkamist jälgiv kohtunik pidi kulutama aega, selgitades koguduseliikmetele, et kurat on kõige ohtlikum, kui ta ilmub valguseingli näol ja ajab Salemi elanike süütud hinged segadusse.
Barrows poodi üles.
Järgmine oli Bridget Bishopi juhtum, mida kohus arutas 1692. aasta juunis.
Bishop oli kuuekümnendate lõpus, pahur isiksus, ekstsentriliselt riietatud ja kõrtsiomanik.
Linnavärvija tunnistas, et Bishop tõi talle värvimiseks pitsitükke, mida ühelgi korralikul naisel riidekapis poleks. Muidugi kasutati seda fakti kohe tema nõiduse kinnituseks.
Tema õe abikaasa kinnitas, et Saatan oli Bridge'i külastanud, ja tunnistaja vandus, et nägi, kuidas Piiskopi vaim varastas mune ja temast sai must kass.
Oli teisigi, kes kinnitasid, et Bishop oli nõid.
Külaelanik Samuel Gray rääkis, et piiskop tuli öösel tema juurde ja piinas teda.
Ka mõned tüdrukud kinnitasid, et Bishopi vaim tuli nendeni.
Aga mis kõige tähtsam: naise kehalt leiti kahtlane soolatüügas, mis läks “nõia nibuks”.
Vana piiskop tunnistati süüdi ja 10. juunil 1692 poodi “Salemi nõid”.
...Pärast seda said noored süüdistajad, nagu öeldakse, maitsta.
29.–30. juulil 1692 tunnistati süüdi ja poodi üles veel viis naist.
Üks neist, Rebecca Nurse, oli soliidne koguduse liige ja kõrges eas naine: ta oli juba 71-aastane ega tõusnud voodist välja.
Rebecca säilitas lõpuni oma kaine mõistuse ja huumorimeele, mis ei reetnud teda isegi ülekuulamisel.
Küsimus: Millega sa haige oled? Teie haiguse kohta liiguvad kummalised kuulujutud.
Vastus: Mul on kõht haige.
K: Mis on see, mis sulle haiget teeb?
V: Mitte midagi peale vanaduse.
Tema kõrge vanus teda ei päästnud.
“Nõiutud” tüdrukud jäid endale kindlaks: ta on nõid! Ta sundis neid Saatana raamatusse alla kirjutama! Ta on süüdi!
Nad väänlesid ja rabelesid Rebeccat nähes, mistõttu kohus tunnistas ta loomulikult nõiaks.
Rebecca Nurse poodi üles.
Salemi nõidade juhtum jätkus, inimesi saadeti vanglasse ja võllapuusse ning kui linlastel tekkis toimuvas kahtlusi, jätsid nad oma arvamused endale. Kahtlus oli surmav asi.
Kõrtsimees John Proctor oli üks väheseid, kes julges kahelda, et õnnetud naised on tõesti nõiad.
Päev hiljem võtsid tema vastu kohtus sõna Anna Putnam, Abigail Williams, indiaanlane John (Pariisi ori) ja kaheksateistaastane Elizabeth Booth.
Nad väitsid, et vaimud ütlesid neile, et Proctor oli sarimõrvar.
Proctor üritas tülitseda ja püüdis juhtumit Bostonisse üle anda, kuid see ebaõnnestus.
9. septembril 1692 mõisteti võllapuule veel kuus naist ja 17. septembril tõusis Gallows Hillile veel üheksa inimest, keda süüdistati nõiduses.
19. septembril 1692 seisis kaheksakümneaastase Giles Corey ees kõige raskem osa.
Corey oli veetnud juba viis kuud vanglas kettides (tema naist süüdistati nõiduses), kuid ka pärast seda eitas ta oma seotust nõidusega. Tema peal otsustati kasutada raskusega piinamist, et sõna otseses mõttes ülestunnistus välja pigistada.
See oli ebaseaduslik, sest kuigi piinamine eksisteeris Inglismaal kuni 1827. aastani, keelas Massachusettsis 1641. aasta Vabaduskorpuse paragrahv 46 selle kasutamise: „Ihunuhtluste puhul ei ole lubatud ebainimlik, barbaarne ja julm.”
Kaheksakümneaastase Giles Corey muserdas aga surnuks see, et kahe päeva jooksul pandi tema rinnale asetatud lauale järjest rohkem raskusi.
Süüa ei antud, "välja arvatud kolm viilu kõige hullemat leiba esimesel päeval ja kolm lonksu seisvat vett, mida läheduses leidub, teisel päeval." Robert Calef kirjeldas, kuidas Giles Corey suri esmaspäeval, 19. septembril Salemi vangla lähedal lagedal väljal "surumise all ja temale langenud raskuse tõttu tuli keel suust välja".
Corey suri süüd tunnistamata.
22. septembril 1692 poodi üles veel kaheksa inimest.
Üheksas ohver Dorcas Hoare tunnistas nõiduse ja pääses sellega poomist.
Ükskõik kui ohtlik oli kahelda kohtu erapooletuses, ometi hakkasid 1692. aasta oktoobris paljud kahtlema tehtud otsuste õigsuses.
Sellele loole tegi lõpu kuberner Phips, kes esmalt keelas arreteeritute hukkamise ja saatis seejärel dekreediga kohtu laiali.
Mõni aasta hiljem, 1702. aastal, tunnistati 1692. aasta kohtuotsus Salemi nõiaprotsessis ebaseaduslikuks.
1711. aastal taastati kõikidele ohvritele seaduslikult kodanikuõigused, taastati surnute hea nimi ja Salemi tragöödia ohvrite perekondadele maksti märkimisväärset rahalist hüvitist.
1752. aastal nimetati Salemi küla ümber Danversiks. 1992. aastal püstitati Salemi tragöödia ohvrite mälestuseks mälestusmärk.
Pole teada, kuhu "Salemi nõiad" tegelikult on maetud.
Selle nõiahüsteeria ajal sattus vanglasse sada viiskümmend inimest ja üheksateist poodi üles.
Kaks surid vanglas, üks purustati surnuks, ühte (Tituba) hoiti pikka aega vanglas ilma kohtuta, kahe naise hukkamine lükati edasi, kuna nad teatasid rasedusest (hiljem elasid kuni karistuse täieliku tühistamiseni), üks (Mary Bradbury) põgenes pärast kohtuotsust vanglast, veel viis tunnistasid oma süüd ja said karistuse.
Hiljem esitati palju versioone, mis selgitasid tüdrukute-süüdistajate käitumist.
Näiteks väideti, et neid mürgitas leivas sisalduv tungaltera (selle mürgistuse sümptomid põhjustavad hallutsinatsioone ja krampe). See versioon lükati peagi ümber.
Teised ütlesid, et süüdi võib olla tüdrukute haigestumine entsefaliidi erivormiga.
Kuid kõige tõenäolisem ja kõige tõepärasem tundub meile kõige lihtsam versioon: olles korra valetanud, ei suutnud tüdrukud enam peatuda ja olid sunnitud ikka ja jälle valetama. See tõigi võllapuusse üheksateist inimest.
Ainus dokument, mis seda kinnitab, on Ann Putnami ülestunnistus, mille ta tegi 14 aastat hiljem, 26-aastaselt:
Tahan Jumala ees kahetseda kurba ja kurba rolli, mis Providence'i tahtel langes 1692. aastal minu isa perekonna osaks; see, et lapsepõlves olin Issanda tahtel määratud saama vahendiks mitme inimese süüdistamisel raskes kuriteos, mille läbi nad oma elu kaotasid, kuid nüüd on mul põhjust arvata, et need inimesed ei olnud süüdi. Sel kurval ajal pettis mind Saatana kinnisidee ja ma kardan, et koos teistega sai minust, ehkki ilma igasuguse pahatahtlikkuseta ja kavatsusteta, tööriist teiste käes ja toodi minu ja mu rahva pähe. süütult valatud vere needus; Kinnitan ausalt ja otse Jumala ja inimeste ees, et kõik, mida ma siis ütlesin või tegin, oli öeldud ja tehtud mitte kellegi suhtes pahatahtlikkusest või pahatahtlikkusest, sest mul ei olnud kellegi vastu selliseid tundeid, vaid ainult teadmatusest. saatanliku kinnisidee tagajärjel.
Sel põhjusel tahan ma kukkuda näoli ja paluda andestust Issandalt ja kõigilt, kellele olen nii palju solvamist ja leina põhjustanud, nendelt, kelle sugulased on süüdistuse tõttu kannatanud.
Bridget Bishop (suri 1692) oli kõrtsipidaja, kelle metsik temperament ja uhke riietus põhjustasid lõpuks nõiduse eest kohut ja poodi.
17. sajand oli nii Euroopas kui Ameerikas suure religioosse põnevuse aeg. Usuliste veendumuste ümber tekkinud segadus võis viia nõidade otsimiseni, mis jõudis seitsmeteistkümnenda sajandi lõpus Salemi koloonias tänapäeva Massachusettsis kõrgpunkti. Juba enne puritaanide Inglismaalt lahkumist oli levinud arvamus, et nõidus on Euroopas hästi praktiseeritud elukutse. (Arvati, et nõid sõlmis kuradiga lepingu vastutasuks üleloomulike jõudude eest.) 15. ja 16. sajandil mõisteti Saksamaal selle kuriteo eest kohut tuhandete inimeste, peamiselt naiste ja laste üle, ja mõisteti neile surma.
Nõidus oli kuritegu juba ammu enne kohtuprotsessi Massachusettsi lahe koloonias. Muistsed heebrealased ja roomlased olid veendunud, et mõnel inimesel on võim teisi võluda või loomade kuju võtta, ning nad uskusid, et need inimesed saavutasid oma võimu kuradiga kokkuleppe sõlmides. Kuueteistkümnendal sajandil, eriti reformatsioonina tuntud intensiivse usulise murrangu perioodil, tekkis Euroopas taas huvi nõidade vastu. Populaarseks said nõiduse testid, sealhulgas kahtlustatavate nõidade "ujumise" või nende vette uputamise katse, kuni nad olid valmis oma kurje tegusid tunnistama.
Inglismaal oli kuningas James II tulihingeline nõiduse kurjuse uskuja. Ta oli kirjutanud kirjelduse nõidade naljadest, mida ta levitas üle kogu Inglismaa, ja pakkus tasu ühe kuradi jälitaja paljastamise eest. Kolooniates oli geniaalne jutlustaja Cotton Mather sattunud nõidade uurimisse ja kirjutas neist aastal Nõiduse ja omandiga seotud meeldejäävad ettevaatused. Kahtlustatavate nõidade üle anti kohut juba 1630. aastatel ning aastate jooksul oli paljud neist pagendatud või surmatud. Iga koloonia pidas nõidust kuriteoks, mille eest karistatakse surmaga.
1690. aastateks tundus, et keegi pole kuradi eest kaitstud. Isegi Salemi ja ümbritsevate kogukondade ausaid kodanikke süüdistati nõiduses. Nii et keda oleks parem nõiaks kahtlustada kui Bridget Bishop?
Bishopi varasest elust on vähe teada, kuigi ta paistis silma oma ebatavaliste viiside poolest. Ta riietus oma päevade jaoks uhkelt, riietus igapäevaseks kandmiseks punastesse pihikutesse ja õhtuks sageli erksavärviliste paeltesse. (Samuel Shattuck, kes värvis paljusid Piiskopi paeltest, andis hiljem kohtuprotsessil tema vastu tunnistusi.) Ta tegi üsna ilusa pildi, kandes oma kuulsat musta mütsi, musta mütsi ja punase pihiku, millel olid eri värvi paelad.
Bishopile kuulus kaks kõrtsi, üks Salemi külas ja üks Salemi linnas. Ta sai hästi läbi meestega – eriti noortega –, kes neid kõrtse patroneerisid. Naabrite suureks meelehärmiks lubas ta neil igal kellaajal "labidalauda" (shuffle board) mängida. Üks naaber oli pidanud vajalikuks ühel hilisõhtul kõrtsi tormi lüüa ja mängukillud lõkkesse visata, et lusti vaigistada. Hiljem kasutati juhtunut Bishopi vastu, kui tema süüdistajatele meenus, et juba järgmisel päeval oli see naaber muutunud "hajutuks" või purunes.
Ainuüksi piiskopi tujukusest piisas, et teda kahtlustada. Kogu kogukond teadis, et sageli, kui tema teine abikaasa oma vankriga üle oja nende maja poole põrkas, järgnes vali ja kibe vaidlus. Enne seda oli temast saanud lesk Wasselbe, kui tema esimene abikaasa suri salapärastel asjaoludel. Mõned olid juba siis kahtlustanud teda Wasselbe surma põhjustamises. Hiljem abiellus ta Thomas Oliveriga, kuid see abielu ei olnud kestnud. Lõpuks abiellus ta eduka advokaadi Edward Bishopiga, kuid mõnikord nimetas ta end ikkagi Bridget Oliveriks.
Aastal 1679 süüdistati piiskopit nõidumises, kuid ta päästis tema ministri John Hale'i tunnistus. Hiljem, 1687. aastal, süüdistati teda uuesti ja mõisteti uuesti õigeks. Need süüdistused tulenesid mitmest piiskopi vastu esitatud nõuetest. Teda süüdistati vähemalt korra naabri surmale kaasaaitamises ja rohkem kui korra kellegi, kellega ta oli arutanud, haigestumises. Teda süüdistati ka kuradi sakramentides osalemises nõidade hingamispäeval. Sel päeval usuti, et kuradile ustavad kogunesid metsa teda kummardama. Kurat omakorda jättis iga nõia kehale oma jälje, märgiks, et tema ja nõid on sõlminud kokkuleppe.
Kõigis kolooniates olid hästi tuntud nõia tunnused: nõidade hingamispäeval kuradi nimel sakramentide jagamine ning metsas tähistamisel metsikult ja alasti tantsimine. Nagu Euroopas, kasutasid erinevad kolooniad piinamist, et kahtlustatavatelt nõidadelt tõde välja meelitada. Juba enne Salemi nõiaprotsesse aastatel 1692–1695 oli kolooniates esitatud rohkem kui 100 nõiduseüüdistust.
Aastal 1692 hakkas grupp noori Salemi tüdrukuid ilma nähtava põhjuseta metsikutesse krampidesse langema ja kujutlema, et inimeste vaimud – valmistudes kurja tegema – eraldusid nende kehast. Sageli nägid nad neid inimesi kandmas kuradi raamatut ( et kaasata teisi oma kurjadesse asjadesse) ja sama sageli nägid nad neid inimesi tumeda mehe (arvatavasti inimkujulise kuradi) seltsis. Need tüdrukud pidasid seltsi Lääne-Indiast pärit naisorjaga, kelle nimi oli Tituba ja kes olevat praktiseerinud teatud maagiat. Liiga innuka nõiajahi, minister Samuel Parrise kannustamisel esitasid tüdrukud süüdistuse Bishopi ja teiste kahtlustatavate nõidade vastu.
19. aprillil 1692 kutsuti Bishop eelkohtusse, mida juhtis John Hathorne (kirjanik Nathaniel Hawthorne'i esivanem). Sel päeval kutsuti kohale ka Giles Corey, Martha Corey eakas abikaasa, kes näis kunagi olevat valmis oma naist nõiaks nimetama, kuid nüüd kaitses teda kangekaelselt; Abigail Hobbes, keda süüdistatakse oma ema vale ristimises Saatana nimel; ja Mary Warren, teenijatüdruk, kelle vangistamine seda läbivaatust oodates viis ta hulluks.
Eksami esimene osa lasi süüdistajatel süüdistatavaga silmitsi seista. Võib-olla Parris oli noori tüdrukuid juhendanud, mida teha. Kui Bishop ta käe üles tõstis, tegid ka nemad. Kui temalt küsiti, kas ta on nõid ja ta vastas "Ma ei tea, mis nõid on" ja pööritas silmi, pööritasid ka tüdrukud silmi. Nad käitusid nii, nagu piiskop kontrolliks neid. Kuigi tüdrukute tegevus ei paistnud Bishopit häirivat, mõjutas see võimude arvamusi. Bishop saadeti Salemi vanglasse kohut ootama.
Oyeri ja Termineri kohus kohtusid 1692. aasta juunis Salemis. Ülemkohtuniku ehk kohtunikuna tegutses asekuberner Stoughton. Lisakohtunikena töötasid Bartholomew Gidney, Samuel Sewell, John Richards, William Seersant, Wait Winthrop ja Nathaniel Saltonstall.
Kuna suur osa tema vastu antud tunnistustest oli läbivaatuse käigus välja toodud, oli Bishop paljudel linnaelanikel juba piinlik. Bishopi vastu oli vähe tõelisi tõendeid, kuid kolonistid uskusid, et ainuüksi nende kindlus võib määrata tema süü. Cotton Mather, piirkonna võimsaim minister, kirjeldas kohtuprotsessi ja kolonistide suhtumist: "Nõiduse tõestamiseks oli vähe võimalust, kuna see oli kõigile vaatajatele ilmne ja kurikuulus" (Starkey, lk 153).
Sellest hoolimata kuulasid kohtunikud süüdistajate paraadi. Piiskopi varasem ajalugu kordus: mürarikkad labidalauamängud hilisõhtul tema kõrtsis, tema halb tuju, tema esimese abikaasa salapärane surm. Samuti teatasid tunnistajad, et kui ta kohtusse viidi, oli Piiskopi külgpilk kirikule põhjustanud plaadi seina küljest eraldumise ja üle toa lennamise.
Mõned kogukonna naised otsisid Bishopi surnukehast alati ilmset märki, et ta oli pühendunud kuradile. Pärast nööpnõelade torkamist leidsid nad ebatavalise koha, mida nad kohtus katsetasid.
Samuel Shattuck testis, et Bishop oli uhke riietuja, kes käis tema juures sageli erinevaid pitsitükke värvimas. Mõned neist tükkidest tundusid naisele kandmiseks liiga väikesed, märkis ta. (Oli hästi teada, et nõiad kasutasid loitsudes sageli nukke, et kujutada oma ohvreid; Shattuck andis mõista, et Bishop kasutas pitsitükke just nii.)
William Stacy mäletas, et kahekümne kaheaastaselt tabas teda rõuged ja et piiskop toitis ta terveks. (Öeldakse, et piiskopil oli võim meeste üle, mis vanemaks saades kasvas.) Hiljem oli Stacy aga hakanud piiskopis kahtlema ja oli temast teistega rääkinud. Tema sõnul oli piiskop teda selle pärast vaevanud. Kord katsetas ta, et tema vankri ratas oli teel auku kinni jäänud. Kui ta aga välja astus seda vaatama, oli auk kadunud. Nüüd, kuigi ta oli korralik isa ja abikaasa, vaevas Stacy sõnul piiskopi varjund teda unes.
Samuel Gray, Richard Corman ja Jack Louder olid samuti häiritud Piiskopi kujutisest, kui nad magasid. Mõnikord muutus tema kujutis mustaks seaks, ahviks, kuke jalgadeks või mehe näoks. Gray kahtlustas, et kuna mehed olid tema sõprusest keeldunud, karistas ta nende perekondi. Gray testis, et piiskop oli olnud tema ja Shattucki poegade (tema oli kõigepealt hulluks ajanud Shattucki poja) ja teise tütre surma põhjuseks.
Kõige kahjulikuma tunnistuse andis John Bly. Bishop oli ta palganud oma endises majas keldriseina maha lõhkuma. Ta väitis, et seina seest oli ta leidnud kaltsudest ja vitstest harjastest valmistatud nukud ("poppetid"), mille tihvtid olid läbi torgatud.
Piiskopi enda tunnistus töötas ka tema vastu. Ta tunnistati süüdi valetamises, kuna mõned tema esitatud üksikasjad läksid teiste öelduga vastuollu. Samuti oli kohtu sõnul varane ülekuulamine väidetavalt näidanud teadmisi nõiduse kohta, kuid piiskop väitis, et ei tea sellest.
Kõik tõendid Bishopi kasuks ei olnud lubatud. Kui nad olid vanglas, küsis piiskop Mary Warrenilt, ühelt teiselt süüdistatud nõidadelt, Piiskopi vastu esitatud väidete kohta. Warren ütles Bishopile, et tüdrukud olid tema vastu tõendid välja toonud. Piiskop üritas kasutada Warreni ütlusi kohtus, kuid võimud ei lubanud nende poolt hulluks peetud inimese ütlusi protokolli minna.
Piiskopi poeg oleks ka tema nimel proovile pannud, kuid ta arreteeriti pärast seda, kui ta oli ühe India teenija valesüüdistuste kohta tõe välja peksnud ja seejärel tüdrukuid, kes olid peamisteks tunnistajateks kõigis mänguprotsessides. pakkus isegi, et peksmine võib ka tüdrukutele mõistuse tagasi tuua.
Lõpuks polnud piiskopit kaitsnud tunnistajaid. Isegi teda 1687. aastal kaitsnud minister John Hale oli nüüd tema süüs veendunud. Samal ajal häiris neid noori tüdrukuid jätkuvalt kurjus, mille piiskop neile peale heitis, olid nad veendunud.
Piiskop tunnistati nõiduses süüdi ja mõisteti poomisele, kuid Massachusettsi vana seadusega oli poomine keelatud. Mugavalt "avastati" vana koloniaalseadus, mis muutis nõidusest elu või surma süüteo, ja võeti 8. juunil 1692 uuesti seaduseks. 10. juunil teatas ülemšerif George Cowan, et riputas Bridget Bishopi Gallow Hilli suure tamme oksa külge.
Boyer, Paul ja Stephen Nissenbaum, toim., Salem Village Witchcraft, Belmont: Wadsworth Publishing Company, 1972.
Hall, David D., Nõiajaht seitsmeteistkümnenda sajandi Uus-Inglismaal, Boston: Northeastern University Press, 1991.
Starkey, Marion L., The Devil in Massachusetts, Garden City, New York: Doubleday, 1969.
Salemi nõiad – paljud on neist kuulnud, kuid vähesed teavad, mis nad tegelikult olid. Kuulsa Salemi jahi ajalugu ümbritseb palju legende ja valesid tõest eristada pole nii lihtne. See on aga võimalik, kui võtame arvesse ainult kindlalt teadaolevaid fakte ja asju.
Hoolimata asjaolust, et neid kutsutakse “nõidadeks”, mitte “nõidadeks”, polnud Salemi nõiad ainult naised. Tegemist on 19 naise ja mehega, kes nõiduses süüdistatuna jõhkralt üles poodi ning vanahärra Gilles Corey (ta oli juba 9. kümnendis) purustati halastamatult kividega, kuna ta keeldus tunnistamast. Sada inimest, sealhulgas väikesed lapsed, jäeti vanglasse mädanema pelgalt kahtluse tõttu, et nad on seotud kuradi endaga.
Nõiajaht toimus Massachusettsi osariigis (USA) Salemi linnas, mille asutasid Inglismaalt pärit immigrandid 1629. aastal. Need olid religioossed puritaanid, kes valvasid innukalt igivanu traditsioone ja väärtusi. Inimesed eelistasid näha oma hädade ja õnnetuste põhjuseid mitte enda vigades, vaid tumedate jõudude sekkumises. Hoolimata asjaolust, et Salem asus geograafiliselt Ameerikas, oli selle elanike mentaliteet täiesti kooskõlas tüüpilise Euroopa keskaegse riigiga.
Ühel tavalisel päeval 1692. aasta jaanuaris hakkasid 9-aastane Lizzie Parris ja tema 12-aastane nõbu Abigail Williams äärmiselt kummaliselt käituma. Tüdrukud kostsid kohutavaid karjeid, kiljusid nagu hullud ja vingerdasid nagu maod. Lizzie oli kohaliku pastori Samuel Parrise tütar, nii et asi võttis kohe tõsise pöörde. Kuidas sai see juhtuda heade väikeste tüdrukutega? Miks nad äkki käitusid nii, nagu oleksid neist saanud deemonid?
Arst William Griggs, olles patsiente uurinud, jõudis ühemõttelisele järeldusele, et tegemist on nõiavõimega. Ja tüdrukud ise kurtsid, et just hiljuti torkas keegi tundmatu (nad ei näinud oma nägu) neid nööpnõelaga.
Kahtlus langes kohe Parrise toateenijale, afroameeriklannale nimega Tituba. Kõigi eelduste kohaselt oli kõik kokku lepitud - ta saabus Aafrikast, kus nõidus oli laialt levinud ja oli tunnistajaid, kuidas Tituba rääkis Lizziele ja Abigailile müstilistest rituaalidest ja kohutavatest sakramentidest. Menetluse ajal tabas Salem järjekordset šokki. Ka teised lapsed hakkasid imelikult käituma - mis tähendab, et üks tumedanahaline naine ei saanud olla selle põhjuseks, me rääkisime juba tõelisest nõidade kogukonnast ja järgnesid teised arreteerimised.
Kõik said kahtluse alla – ka kõrvalpilk võis saada vahistamise ja edasise menetluse algatamise põhjuseks. Ent kättemaksu nõudjate tegevuses nähti ka täiesti ratsionaalset motiivi. Nii süüdistati paljude linnaelanikega pingelistes suhetes olnud Sarah Osborne’i nõiduses. Ja Martha Corey arreteeriti pärast seda, kui ta tüdrukute sõnade õigsuses avalikult kahtluse alla seadis.
Esimene ohver oli Bridget Bishop. Kaitsja ei suutnud kaitsta oma seisukohta, et kurat ei nõua inimeselt luba kasutada oma keha tumedatel eesmärkidel. Võitnud on teooria pooldajad, mille kohaselt ei suuda isegi Lucifer ise midagi ilma inimese teadmata teha. See otsustas kõigi teiste ohvrite tulemuse, kuigi Bridget Bishop oli esimene.
See tõreda iseloomuga eakas naine oli Saalemi inimeste meelest ideaalne nõid. Tema õe abikaasa ja värvija tunnistasid tema vastu. Viimane tõi tõendina välja asjaolu, et Bishopi pits ei sobinud korralikule naisele. 10. juunil 1692 ta poodi üles.
Juulis mõisteti surma veel kümmekond naist. Kohtuprotsessi ajal langes ühe neist, Sarah Goodi huulilt vaimulik Nicholas Noesile needus: "Issand annab teile verd juua." Need kohutavad sõnad said tõeks veerand sajandit hiljem – Noes suri omaenda vereloigus. Ükskõik, kas Sarah Good oli tõeline nõid või mitte, läks tema ennustus hämmastava täpsusega täide.
Kokku hukati 19 inimest.
Hämmastav, et sellise massilise jahi alustamise põhjuseks olid väikeste tüdrukute tunnistused. Välimuselt tundusid nad üsna kahjutud, lihtsalt inglid lihas, kuid kas see oli tõesti nii? Tegelikult kirjutasid inimeste surmaotsusele alla Lizzie Parris ja Abigail Williams. Nad hakkasid kõikjal kurjust nägema, jagades meelsasti üksikasju selle kohta, kuidas ja millal nõia vaim neile täpselt ilmus, mida ta nõudis. Linlased uskusid meelsasti, täiendasid tüdrukute lugusid oma väljamõeldistega ja halvustasid sellega vangide kujutlusi veelgi. Küsimus on selles, kas tüdrukud said aru, mida ta teeb? Vanus on väga teadlik, et omada ideid selle kohta, mis on hea ja mis on halb. Võib-olla oli kurat tõesti Lizzie ja Abigaili valla ning tegutses nii, et hävitas Saalemis võimalikult palju inimesi? Kas see on tõsi või mitte, eesmärk sai täidetud.
Salemi nõiajaht lõppes, kui kuberner William Phipsi naist kahtlustati nõiduses. Ta ei saanud seda lubada ja oma korraldusega tühistas kohtuprotsessi. Ja just sel ajal tundus kogu linn ärkavat. Kõik linlased olid tehtud hullust kohkunud ja asusid siiralt ohvreid leinama. Mõned kohtunikud ja žüriid kahetsesid avalikult, kuid tõenäoliselt see nende hinge ei leevenda. Kõik 1692. aasta Salemi nõiaprotsessid tunnistati ebaseaduslikuks ja 1711. aastal mõisteti nende ohvrid täielikult õigeks.
Mida Salemi nõiajaht esindas – massiline hullumeelsus või inimeste mõõdukas hävitamine – jääb tänaseni saladuseks. Üks on selge – vaatamata puritaanlikule moraalile oli see saalemiitide soov inimesi hukata, sõna otseses mõttes verejanu, selgelt üleloomulikku laadi.
|
|
1692. aastal toimus Inglismaa linnas Salemis ajaloo kurikuulsaim nõiaprotsess. Kokku süüdistati nõiduses 172–200 inimest, kellest 19 poodi üles ja ülejäänud visati vanglasse.
Kõik sai alguse sellest, et kaks tüdrukut, 9-aastane Betty ja 11-aastane Abigail, hakkasid kummaliselt käituma: nad langesid apaatiasse, seejärel palavikulisesse lõbu. Mõnikord kukkusid nad põrandale, krampisid, karjusid ja kutsusid kedagi ja mõnikord mitte oma emakeeles. Kui nende isa, linnapastor Samuel Parris hakkas nende peale palveid lugema, katsid õed kõrvad ja karjusid veelgi valjemini.
Majas teeninud mustanahaline naine Tituba otsustas, et lapsed on deemonite käes. Selle testimiseks valas ta lihatüki nende uriiniga, praadis selle ja andis seejärel koerale. Tüdrukuid see ei aidanud, kuid üks neist sosistas vingerdades ühe mustanahalise naise nime – vaest naist süüdistati kohe nõiduses ja ta võeti vahi alla.
Siis hakkasid õed teisi nimesid hüüdma, kogu linn oli ärevil, aina rohkem naisi võeti vahi alla. Esimesena hukati mitme linnakõrtsi omanik Bridget Bishop. Ta oli linnas tuntud eriline, edukas naine, kuid avalik arvamus mõistis ta hukka liigse ekstravagantsuse – armastuse paljastavate punaste kleitide vastu. Bridgetit süüdistati nõiduses – Betty, Abigaili ja teiste tüdrukute loitsutamises, kariloomade kahjustamises ja nukkude nõiduse eesmärgil kasutamises. Mõned kohalikud rääkisid, et nad nägid, kuidas ta neid nukke kasutas: neisse nõelu toppis, nukkude kontsad põlema süütas ja muud taolist. Ja üks Samuel Shattuck tunnistas, et piiskop palus tal värvida talle pisike pits, mis oli kleidi kaunistamiseks liiga väike.
Piiskop käitus kohtuprotsessi ajal äärmiselt trotslikult ja lõpuks ta poodi üles. Sellele järgnes teiste naiste hukkamine. Kas haiged tüdrukud paranesid, pole teada, kuid Bridget Bishopi majast leiti tõepoolest vahanukke.
Aastal 1590, pühade pühal, puhkes Šotimaa rannikul kohutav torm. Tormid olid neis paikades tavalised, kuid tol korral tabas torm Šoti kuninga James IV pruudi printsess Anne laeva. Laev jäi ellu vaid ime läbi ja kogu laevastik pidi Norras peatuma, et halba ilma oodata. Tormid venisid kaua ja kuningas läks isiklikult oma tulevase naisega kohtuma ja pääses tema juurde. Kui aga kuninglik paar üritas meritsi Šotimaale läbi murda, tabas torm uuesti.
Pärast pikka kurnavat reisi jõudis paar lõpuks sihtkohta. Ebausklik kuningas oli kindel: nende laevu tabanud torm polnud lihtsalt loodusakt, vaid tõeline nõidus. Nii algas nõiajaht Šotimaal.
Esimesena süüdistati East Lothianist pärit ämmaemand Agnes Sampson. Talle omistati nõidus ja hingamispäevadel käimine, kus Saatan ise viibis. Räägiti, et saatan käskis Agnesel ja teistel nõidadel tekitada tormi, et hävitada kuninganna Anne. Naist piinati: esmalt pandi talle spetsiaalne seade, mida kutsuti "nõiavaljadeks", ja kui naine kõik üles tunnistas ja veel viiest kaasosalisest loobus, kägistati ja põletati tuleriidal.
Lugu ei lõpe sellega. Hiljem kohtuti Holyroodi palee saalides väidetavalt sageli Agnese kummitusega ja räägiti, et kes seda näeb, see upub kindlasti ära.
Anne Coldings oli veel üks naine, keda süüdistati nõiduses Šoti nõiajahtide ajal. Just tema nime pani ülalmainitud Agnes Sampson esimesena nimetama.
Peab ütlema, et Anna käitus tõesti kummaliselt – vähemalt tolleaegsete elanike arvates. Ta armastas üksinda mööda Šotimaa põlde ja metsi rännata, käis harva kirikus ega suhtlenud peaaegu kellegagi. Naine oli vaene ja tal polnud mõjukaid sugulasi, mistõttu oli teda lihtne nõiduses süüdistada. Ta tunnistas ka piinamise all oma osalust tormi põhjustamises ja suhtlemises Saatanaga. Veelgi enam, ta ütles, et imetas oma tüdrukupõlves Saatana väikest poega. Anna põletati tuleriidal elusalt ja ta läks ajalukku Kuradiema nime all.
"Madude kuninganna" nime all tuntud Marie Laveau oli võib-olla New Orleansi kuulsaim elanik. Ta sai oma hüüdnime, kuna tal oli tohutu püüton nimega Zombie. Lisaks peetakse teda New Orleansi voodoo kultuse rajajaks. Kohalikud vaimulikud vihkasid ja kartsid Mariat, kuid 19. sajandil ja isegi Ameerikas ei osatud temaga midagi teha.
Maarja tõi Orleansi voodoo kultusse teatud kristlike sümbolite kasutamise moe: krutsifiks, pühakute kujutis. Nii lootis ta näidata, et voodoo ei ole kuidagi kristlusega vastuolus. Lisaks hõlmasid paljud usuteenistused kukevere joomist ja sellele järgnenud metsikuid orgiaid. Ta saavutas New Orleansis suure mõju, tal olid ulatuslikud sidemed õigete inimestega ja legendi järgi ravis ta linnapea tütre epilepsiast terveks.
Teine Mariaga seotud lugu: nad tahtsid vägisi abielluda mõjukast ja jõukast perest pärit tüdruku vanamehega. Noor pruut armastas teist ja ähvardas enesetapuga, kui ta oleks sunnitud abielluma. Murelik peigmees pöördus Laveau poole palvega anda talle armujook. Pärast seda juhtusid noore pruudiga justkui võluväel hämmastavad muutused: ta lõpetas vastupanu ja kõndis kuulekalt mööda vahekäiku. Pärast pulmi pulmapeol sai eakas peigmees insuldi ja suri külaliste ees. Fakt on see, et pruudil õnnestus Lavoe poole varem pöörduda ja ta otsustas teda aidata. Tüdruk sai varanduse ja abiellus lõpuks oma väljavalituga ning Laveau sai tänulikelt noortelt abi eest märkimisväärse tasu.
Maarja suri katoliiklasena 87-aastaselt loomulikul põhjusel ja maeti püha maa kalmistule.
Laurie Cabot on tänapäevani elus ja terve nõid. 1977. aastal sai ta Massachusettsi kubernerilt ametliku tiitli "Salemi nõid". Kuueaastase tüdrukuna hämmastas Laurie täiskasvanuid sageli ilmutustega, mis tulid tühjalt kohalt. Ta ütles, et kõiki neid hämmastavaid asju rääkisid talle "hääled". 14-aastaselt kolis noor Laurie Bostonisse, kus ta kohtus kahe nõidaga, kelle nimed on teadmata, ja just nemad nägid tüdrukus tõelist annet okultismiteaduste alal ja hakkasid talle õpetama kõike, mis nende arvates. , tõeline nõid peaks teadma.
Laurie osutus julgeks ja 1960. aastate lõpus otsustas ta avalikkusele avalikult kuulutada, et on tõeline nõid. Cabot hakkas kandma pikki musti rüüd, pentaklit ja muid rituaalseid ehteid. Algul nad naersid tema üle, kartsid teda, aga lõpuks harjusid ära. Laurie kolis Massachusettsi osariigis asuvasse linna Salemi ja hakkas õpetama inimestele tarokaarte lugema. Samal ajal aitas ta selgeltnägemise abil politseil lahendada keerulisi kuritegusid, diagnoosida haigusi inimese aura abil ning asutas hiljem Nõidade Avaliku Tunnustamise Liiga. Laurie tegi palju selleks, et nõidu ohtlikuks ei peetaks ning võitles aktiivselt ka nõidade õiguste ja ühiskonnas tunnustamise eest. Ta kirjutas raamatu "Nõidade jõud", mis lükkab ümber enamiku nõidade ja nende peamise eesmärgi kohta käivaid stereotüüpe.
Inkvisitsiooni ajal hakkasid Hollandis Roermondi linnas aset leidma kummalised sündmused. Pole teada, mille tõttu lapsed ja vanad inimesed haigestusid ja surid, kariloomad langesid surnuks ja piim muutus kiiresti hapuks. Talupojad omistasid kõik need sündmused nõia, taanlanna Kael Merry tegudele.
Nõia kohtuprotsessi läbi viinud hispaanlased nõudsid piinamist, kuid Hollandi kohus osutus humaansemaks ja saatis Merry lihtsalt riigist välja, kuna ta vandus piiblis oma süütust. Tõsi, hiljem sai ta jälile ja uputas jõkke Hispaania palgasõdur.
Samal kohtuprotsessil Hollandis süüdistati nõiduses teisi naisi. Eelkõige hukati ämmaemand Antien Gillies. Piinamise all oli Entien sunnitud tunnistama, et ta magas oma nooruses kuradiga, tappis sündimata lapsi ja pisikesi beebisid. Naine nimetas mitmeid nimesid ja legendi järgi needis terve linna, enne kui ta üles poodi.
Selle protsessi käigus hukati kokku 63 naist. Kõik tunnistasid, et kurat käskis neil oma julmused toime panna, ja nad ei saanud sõnakuulmatuks jääda.
