Nedávno jsme publikovali článek s názvem „“. Ve stejném článku budeme analyzovat otázku „Proč chodit do kostela, když je Bůh v duši ...“. Pokud se pokusíte sestavit seznam nejoblíbenějších otázek od lidí méně obeznámených s Biblí a církví, pak bude tato otázka jednou z nejoblíbenějších. Nuže, hledejme odpověď! Nejprve však musíte porozumět formulaci. Na co člověk myslí, když říká, že Bůh je v jeho duši? A co si člověk vybaví, když se řekne „jdi do kostela“?
Jednou z největších mylných představ mnoha věřících je, že považují kostel (zmíněný v) a chrám (budovu) za totéž. Jinými slovy, když s člověkem mluvíte o církvi, myslí na chrám, na budovu. Pamatuje si kostelík ve své vesnici. Nebo si možná vzpomeňte na chrám v centru velkého a hlučného města. Ale co říká Bible o církvi?
Říkám ti také, že jsi Petr a na této skále postavím svou církev a smrtelné síly ji nepřemohou. (Matouš 16:18)
Když Ježíš začal svou službu, bylo v Izraeli mnoho chrámů. Konaly se tam bohoslužby, četly se posvátné texty. Kněží zapalovali svíčky a přinášeli oběti. Ale když Ježíš řekl apoštolu Petrovi, že vytvoří církev, kterou nemohou překonat síly smrtelníků, o čem to mluvil? Víme, že Ježíš do žádného ze základů chrámu nepoložil jedinou cihlu. Nepostavil jedinou budovu. Ale On stvořil církev.
Slovo „církev“ v Bibli znamená „povolaný“ nebo „sbor“. To znamená, že Ježíš zde nemluvil o nějaké budově. A když říká Petrovi, že vytvoří církev, Ježíš mluví o lidech, kteří budou tvořit jeho církev. Církev je shromážděním lidí. Zde je další pasáž z Bible o tom.
Stavíte na základu, který spočívá na apoštolech a prorocích, přičemž úhelným kamenem tohoto základu je sám Kristus Ježíš. Celou tuto strukturu podporuje sám sebou a roste, aby se stala svatým chrámem Páně. Skrze Něho se vy spolu s ostatními budujete a tvoříte příbytek, kde bude Bůh žít skrze Ducha svatého. (Efezským 2:20–22)
Pozorný čtenář si všimne, že chrám je o lidech. Základem je učení apoštolů a proroků. Ježíš je základním a nejdůležitějším kamenem tohoto základu. A právě tento chrám je kostelem – příbytkem, kde Bůh přebývá skrze Ducha svatého.
A abychom ještě více přesvědčili našeho čtenáře, že církev, o které Ježíš mluvil, není budova, uvedeme další pasáž z Bible:
Protože Bůh, který stvořil svět a vše, čím je naplněn, je Pánem nebes i země, nežije v chrámech vybudovaných lidskou rukou a nejsou to lidské ruce, které mu slouží, protože nikdy nic nepotřebuje. Je to On, kdo dává člověku všechno – a život, dech a vůbec všechno. (Skutky 17:24–25)
Bůh nežije v chrámech postavených lidskou rukou. Toto je citát z knihy Skutků od Lukáše. Ale Bůh žije v chrámu, kterým je církev – shromáždění. Bůh žije v srdci věrného křesťana. Takže v tomto ohledu chceme mluvčího podpořit, že „Bůh je v jeho duši“. Samozřejmě za předpokladu, že tento člověk skutečně žije podle Kristova učení (toto je samostatné téma k rozhovoru). Ale pokračujme v našem dnešním tématu.
Poté, co jsme zjistili, že kostel není budova a že skutečný chrám, o kterém Bible mluví, je shromážděním křesťanů věrných Bohu, můžeme pokračovat v rozhovoru. Posledních 17 let čtu Bibli téměř každý den. Pokud jste ji někdy alespoň jednou přečetli celou, pak jste si nemohli nevšimnout, jak mnoho vypovídá o vztahu některých křesťanů k ostatním (křesťané v Bibli byli nazýváni „učedníky Kristovými“). Během svého značného křesťanského života mohu říci, že být křesťanem sám a „věřit ve svou duši“ je prakticky nemožné. Křesťanství je týmová hra. Potřebuješ někoho, koho můžeš. Bible nám říká, abychom se navzájem vyznávali: jeden křesťan druhému. Potřebujeme někoho, kdo podpoří vaši víru v těžkých časech. Potřebujeme někoho, kdo vám bude vždy rozumět a naslouchat vám. Potřebujete někoho, kdo vám pomůže překonat pokušení a udělat další krok ve víře. Přátelé a příbuzní, kteří nežijí podle Kristova učení, nikdy nenahradí bratry a sestry v církvi v tomto duchovním smyslu.
Dávám vám nové přikázání: milujte se navzájem. Musíte se navzájem milovat, jako jsem já miloval vás. A budete-li mít lásku jeden k druhému, pak každý bude vědět, že jste moji učedníci." (Jan 13:34,35)
Nebudu citovat nespočet biblických pasáží o sourozeneckých vztazích v církvi. Pokud budou z Bible odstraněny všechny, ztratí evangelium svůj význam. Protože právě bratři a sestry se měli stát podle ideje Ježíše Krista církví – chrámem, kde měl Bůh žít skrze Ducha svatého. Vyveďte lidi z kostela a nezbude nic. Samotný kostel nebude. Církev je místem, kde se lidé učí milovat Boha a jeden druhého. A toto je celé učení Bible:
"Mistře, jaké je nejdůležitější přikázání v zákoně?" Odpověděl mu: "Milovati budeš Pána Boha svého z celého srdce svého, z celé duše své a z celé mysli své." Toto je první a nejdůležitější přikázání. Existuje druhé přikázání, podobné tomuto: "Miluj svého bližního jako sám sebe." Celý zákon a všechna učení proroků jsou založeny na těchto dvou přikázáních." (Matouš 22:36–40)
Proto i v nadpisu tohoto článku jsme záměrně udělali chybu. Nemůžete „chodit do kostela“, stejně jako nemůžete „jít“ do rodiny. Můžete být pouze součástí církve nebo jím nebýt, nechodit do ní. A je na každém, jak se rozhodne.
Byli jste někdy na svatbě? Byl jsem mnohokrát. Byl jsem na svatbě jednou a mnohokrát na svatbě mých přátel. Nevěsta a ženich jsou mistři každé svatby. Jsou centrem festivalu. Jsou to oni, pro které jsou všichni shromážděni.
Církev je nevěsta Kristova. Zde je to, co o tom říká Bible:
Muži, milujte své ženy, jako jste milovali Církev. Kristus se za ni vydal jako oběť, aby ji posvětil, očistil vodou a zvěstoval radostnou zvěst, a aby si církev vzal za nevěstu, jako zářivou, bezchybnou, bez vady, aby byla by svatá a bezúhonná. Manželé by měli milovat své ženy stejně jako své vlastní tělo. Kdo miluje svou ženu, miluje i sebe. Neboť není nikoho, kdo by nenáviděl své vlastní tělo. Naopak, pečuje o ni a živí ji, jako se Kristus stará o Církev, protože jsme údy Jeho Těla. (Efezským 5:25–30)
Církev je nevěstou Ježíše Krista. Za svou církev dal Ježíš Kristus svůj život na kříži. Ne kvůli budově. Pro lidi. Nemůžete milovat Krista, následovat jeho učení a nechat si ujít učení o církvi. Nemůžete říci, že jste křesťan a nebýt součástí církve. Nemůžete respektovat a milovat ženicha, ale zcela ignorovat nevěstu, za kterou dal svůj život. To je dokonce v rozporu se zdravým rozumem.
Pokud říkáte, že jste křesťan, pak nemůžete ignorovat učení Bible o církvi, jinak si budete protiřečit. Křesťan nemůže být oddělen od církve a „věřit pouze ve svou duši“. Církev je shromážděním křesťanů. Církev je chrám Boží, kde Bůh žije skrze Ducha svatého. Církev je duchovní rodina. Bez církve jsme sirotci. Bez církve nemá křesťan téměř žádnou šanci udržet si svou víru.
Je možné, že jste některé věci slyšeli poprvé. Taky jsem jednou otevřel oči. Když jsem začínal osobně, všechno do sebe zapadalo. Pokud chcete skutečně porozumět tomu, co Bible říká o církvi a proč to potřebujete, pak začněte číst Bibli sami. Přečíst nebo poslechnout si ho můžete na našem webu v horním menu. Ale pamatujte, že bez církve nemáte prakticky žádnou šanci žít věrný život s Bohem.
Pokud máte nějaké dotazy, můžete nám napsat prostřednictvím.
Našli jste v článku chybu? Vyberte chybně napsaný text a stiskněte Ctrl + Enter.
Další související články
Křesťanská videa a reklamy
Proč chodit do kostela?
„Dobrý den, milá redakce! Jmenuji se Nikolaj Filippovič a jsem z Minsku. Jsem věřící, ale nechodím každou neděli do kostela. Bylo mi řečeno, že tímto způsobem nedostávám věčný život a spásu, že to není skutečná víra. A věřím, že když budu číst Bibli a občas zajít do kostela, tak jsem také věřící a budu v ráji.
Četl jsem Bibli a nikdy jsem se nesetkal s tím, že by Ježíš někoho nutil jít do chrámu. Ano, a Jeho první učedníci nikoho nenutili. Pokud tomu rozumím, hlavní je, že věřím v Boha a do kostela můžete chodit, jak nejlépe umíte, pokud možno bez „závazku“. Mám pravdu nebo se mýlím?"
Na otázku našeho čtenáře odpovídá Petr Asheichik, magistr teologie, rektor Biblické koleje KhVE, OTSKhVE RB.
Aniž bych zacházel do teologických vysvětlení, chci říci pár slov o významu společenství ve shromáždění věřících.
Náš osobní duchovní život, který zahrnuje modlitbu, studium Bible, evangelizaci a službu druhým, je jistě základem našeho života. Tak stanovil Stvořitel: naše duchovní potřeby jsou primární ve vztahu k mentálním a fyzickým."Nejen chlebem bude člověk živ..."(Lukáš 4:4).
Chci však uvést šest bodů, které nemůžeme udělat sami, mimo společenství církve.
1. Slyšte kázané Slovo.Nemůžeme kázat sami sobě, potřebujeme slyšet Slovo Boží. Víra pochází ze sluchu. A hlavně nejde o to, co vnímají naše fyzické uši, ale o to, co jde přímo do srdce. Toto je duchovní chléb, za který se modlíme:"Chléb náš vezdejší dej nám dnes"(Matouš 6:11).
2. Uctívání v duchu a pravdě.Chvála a uctívání v jednotě s bratry a sestrami přináší realitu Boží přítomnosti do našich životů. Bůh žije uprostřed chvály svého lidu.
3. Modlete se ve shodě."Pokud vy dva souhlasíte... zeptejte se..."(Matouš 18:19). Když máme potřebu, modlitba je mnohem účinnější, když se modlíme společně! Modlitba církve má obrovskou moc. Náš problém se stává potřebou mnoha bratrů a sester. Není divu, že Bůh tomu věnuje pozornost.
4. Přijměte službu Ducha svatého.Bůh nám chce sloužit nejen skrze své Slovo, ale také skrze dary Ducha svatého: prorocké slovo, slovo poznání, slovo moudrosti, uzdravení, zázraky, vysvobození. Potřebujeme být u toho a s těmi, kterým jsou primárně určeny – v církvi.
5. Komunikace s bratry a sestrami.Bible mluví o oběti družnosti (viz Židům 13:16). To znamená, že komunikace stojí za to vzdát se něčeho: z našeho pohodlí, z plánů trávit čas ve vlastním potěšení. Ale právě v komunikaci přijímáme radost z přátelství, jsou to přátelé, kteří se za nás přimlouvají, právě s přítelem si můžeme popovídat, přiznat své chyby, modlit se za odpuštění hříchů. Přátelé nás mohou varovat a pomoci nám vyrovnat se s nebezpečnými závislostmi.
6. Služte lidem s talenty a dary od Pána.Každý z nás má talenty a dary od Boha. A my máme ve svém životě velkou potřebu – dávat! Církev je tam, kde nás potřebujeme! Kde bude naše práce a participace žádaná. Tím, že sloužíme lidem, sloužíme Bohu. "Protože jsi to udělal jednomu z mých nejmenších bratrů, udělal jsi to mně."(Matouš 25:40).
A poslední věc. To vše je důležité, pokud uznáváme realitu Ježíšových slov: "Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich."(Matouš 18:20).
Nepřicházíme se setkávat s lidmi. V kostele se skutečně setkáváme s Bohem!
Proč chodit do kostela
jestli se můžeš modlit i doma?
„Bůh stvořil kostel jako přístav, takže v něm
chráněni před hlukem a starostmi života
mořští lidé si užívali velkého míru."
Jana Zlatoústého
Mnoho moderních lidí se považuje za věřící, ale neúčastní se církevního života a uvažují takto: "Proč chodit do kostela, protože se můžete modlit doma." A přesto z nějakého důvodu není možné se doma modlit a v kostele jsou dlouhé bohoslužby, těžké a nepochopitelné, jak zpíval V. Vysockij, „... ne a v kostele není všechno tak, všechno není tak, chlapi." Tyto řádky jsou určeny lidem, kteří nevidí smysl v navštěvování chrámu, kteří považují víru za možné bez Církve.
Několik generací sovětského lidu vyrostlo bez kostela. Bolševici se snažili nahradit víru v Boha vírou v komunismus. Chrámy byly zničeny, věřící byli pronásledováni, vysmívali se jim, ale přesto nebyla zničena víra lidí. Církev, která prošla těmi nejtěžšími zkouškami, obstála a nyní vidíme její probuzení. Už to samo o sobě je ten největší zázrak, který stojí za zamyšlení. Pro lidi, kteří nejsou obeznámeni s pravoslavím, kteří nedostali náboženskou výchovu, je těžké změnit svůj život, mnoho v bohoslužbě zůstává nejasných. Liturgie a vše, co se v kostele děje, působí zvláštně a jako by se odehrávalo v cizím jazyce. Proto je pro mnoho moderních lidí veškerá víra vyjádřena tím, že „jdou do kostela zapálit svíčku“. A celá vrstva kultury, jedinečný duchovní zážitek, který zachraňuje ztracenou duši, zůstává stranou. Účast na církevním životě vyžaduje úsilí, je to duchovní práce, ale vy pracovat nechcete. Jednodušší a dostupnější prostředky jsou vždy po ruce: můžete pít, bavit se, někam jít – a na člověka se na chvíli zapomene a na smrt je lepší nemyslet vůbec. Ale lidská duše je tak uspořádána, že se stále táhne vzhůru a hledá nějakou vyšší spravedlnost, unavená klamem a marnivostí.
SVATÉ DARY
V chrámu jako by se zastavil čas. Pravoslavná církev jako největší svatyně uchovala duchovní zkušenost nashromážděnou po staletí. Celý řád bohoslužby, způsob života, dokonce i jazyk zůstal nezměněn. Časy se změnily, vláda se změnila, ale v kostelech stále probíhala liturgie. Nepřestalo to ani přes pronásledování věřících ze strany sovětských úřadů. Protože božská liturgie vždy měla a má pro věřící nikoli podmíněný, ale zcela reálný význam. Při liturgii člověk nejen vzpomíná na Kristův pozemský život, nejen že se modlí k Bohu za své každodenní potřeby, ale hlavně se s Ním skutečně spojuje ve svátosti přijímání.
Tuto svátost ustanovil sám Pán při Poslední večeři. „A vzal chléb, vzdal díky, lámal ho a dával jim se slovy: Toto je mé tělo, které se za vás vydává; čiňte to na mou památku. Podobně kalich po večeři se slovy: Tento kalich je Nový zákon v mé krvi, která se za vás prolévá“ (Lukáš 19-20). Smysl eucharistie spočívá v tom, že je v ní člověku umožněn přístup k Bohu, je mu dána příležitost přinést oběť svému Stvořiteli a má možnost účastnit se oběti na Kalvárii.
Svátost je nejdůležitější pojem v křesťanském životě. Během eucharistie se víno a chléb proměňují v Krev a Tělo Páně. "Kolem eucharistie proudí celý kruh světové existence,"- psal o. Pavel Florenský. Tak jako tělesné nemoci potřebují uzdravení, tak i naše duchovní bytost poškozená hříchem potřebuje léky. A takovým „lékem“ je přijímání svatých Kristových tajemství. „Plýtvá se energií, všechno je zničeno. Pokud na zemi nebude žádné přijímání, svět se rozpadne “- takto LN Gumilyov považoval přijímání.
VÝMLUVY
Moderní člověk, obklopený veškerým „požehnáním“ civilizace, si zvyká na duchovní lenost, nečinnost a zbavuje se tohoto živého společenství s Bohem. Někdy kvůli zvyku nebo převládajícímu způsobu života prochází kolem chrámu a ospravedlňuje se nejrůznějšími výmluvami. A teprve když mu osud přihraje nečekanou ránu, myslí na Boha, na věčnost, na svou duši, a už se nediví, jde do chrámu. Protože „duše sama nabádá“, kde hledat spásu. Samozřejmě to tak není vždy. Člověk je obdařen svobodnou vůlí, vždy má na výběr: jít do chrámu nebo nejít. Bůh potřebuje svobodnou volbu. Tato volba může být někdy obtížná. Někdy Pán k tomuto kroku vede člověka po celý život přes zkoušky, zklamání, přes úspěchy i neúspěchy, štěstí i nemoci, ztráty i zisky. Ve zkouškách je duše člověka buď temperovaná, nebo zlomená. Chrám, pomoc kněze, modlitba pomáhají odolávat životním těžkostem, odolávat ranám osudu, příliš velkým vzestupům a pádům, bohatství i chudobě. Církev učí moudrosti a trpělivosti.
Církev nashromáždila cenné duchovní zkušenosti a moudrost. „Životy svatých“, legendy, zázračné obrazy, které přinášejí lidem zázračnou pomoc a uzdravení v nemocech, tisíce jevů z hlediska logiky nevysvětlitelných se postupně odhalují člověku, který přišel do kostela a získal víru. Pravoslavná církev na příkladu svých mnoha asketů ukazuje vznešený ideál křesťanství, cíl duchovního života člověka a jeho existence na Zemi, učí důstojně snášet těžkosti, uklidňovat duši, poskytuje podporu a ochranu. Křesťanství učí opravdové, nezištné lásce. Pravoslaví poskytuje příklady takové lásky. Stačí si připomenout mnicha Serafima ze Sarova, Jana z Krondstadtu, stařešiny Optinské Ermitáže, tolik milované lidmi. Bez znalosti pravoslavné církve nelze pochopit, v čem spočívá síla ruského ducha, nelze plně porozumět ani ruské historii, ani ruské literatuře.
Někdy člověk, který jako první překročil práh chrámu a snaží se najít pravdu, doufá, že v chrámu uvidí svaté a dokonalé lidi, ale narazí na nějakou starou ženu, která ho odtáhne a udělá poznámky. Člověk se tu hned cítí jako cizinec. Je v rozpacích z toho, že lidé v církvi, někdy i sami kněží, mají stejné životní nedostatky. A pak je zpochybněno to nejdůležitější, proč sem přišel – je potřeba hledat spásu? Ale je třeba pamatovat na to, že když člověk přichází do kostela, přichází k Bohu, přichází se modlit, skrze kněze se vyzpovídat samotnému Bohu, ulevit své duši. Podívejte se do sebe, přesně do sebe, a ne do duše druhého člověka. Kněží, dobří nebo špatní, a další služebníky chrámu mohou být souzeni pouze Bohem. A i když mají lidské vady, jsou Bohem pověřeni, aby vykonávali jejich službu.
Přivedeme dítě do školy, přestože někteří učitelé mají k dokonalosti daleko. Koneckonců, musíme své dítě vzdělávat. Nebo lékař, který předepisuje lék, který potřebujeme, může být například lakomý. Nám je to jedno. Přemýšlíme o tom, jak se zbavit nemoci, a ne o tom, jaké vlastnosti tento lékař má, zda je ideálem.
A přece, pokud v našem nespravedlivém a krutém světě existují ostrůvky čistoty a dobra, tak kde je hledat, když ne v kostele.
Nikolaj Vasiljevič Gogol v reakci na útoky západních katolíků na naši církev napsal následující řádky: „Jak můžeme chránit naši církev a jakou odpověď jim můžeme dát, když nám kladou takové otázky:“ Udělala z vás vaše církev toho nejlepšího? ? Dělá každý z vás svou povinnost správně?" Co jim pak začneme odpovídat, když najednou v duši a ve svědomí pocítíme, že jsme celou dobu chodili kolem naší církve a sotva to víme ještě teď? Vlastníme poklad, který nemá žádnou hodnotu, a nejen že ho nechceme cítit, ale ani nevíme, kde byl umístěn. Majitel je požádán, aby ukázal to nejlepší ve svém domě, a sám majitel neví, kde to leží. Tato církev, která jako počestná panna přežila jen z dob apoštolů ve své neposkvrněné počáteční čistotě, tato církev, která se svými hlubokými dogmaty a sebemenšími vnějšími rituály byla jakoby sňata z nebe pro ruský lid, který jediný je schopen vše vyřešit. uzly zmatku a naše otázky, které mohou způsobit neslýchaný zázrak v mysli celé Evropy a přinutí v nás každou třídu, hodnost a postavení, aby vstoupily do svých právních hranic a limity a, aniž by se cokoli změnilo na stavu, dát Rusku sílu ohromit celý svět harmonickou harmonií téhož organismu samotného, kterým se dosud děsila - a tato církev je nám neznámá! A tuto Církev, stvořenou pro život, jsme do našich životů ještě neuvedli!
Ne, Bůh nám žehnej, abychom nyní bránili naši církev! Znamená to upustit. Pro nás je možná jen jedna propaganda – náš život. Svým životem musíme bránit naši církev, která je veškerým životem...“ (N.V. Gogol. Pár slov o naší církvi a duchovenstvu. (Z dopisu hraběti APT).
Někdy každodenní rutina člověku brání zasvětit vzkříšení návštěvě chrámu. "Pracuj šest dní a sedmý - Hospodinu, svému Bohu," zní přikázání. Šest dní v týdnu stačí k vyřešení všech každodenních problémů. V neděli by se duše neměla snažit nakupovat do obchodu, ne na koncert, ale do chrámu.
JE MOŽNÉ SE MODLIT DOMA?
Domácí modlitba se liší od společné modlitby, koncilní modlitby. "Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich," - tak učil Pán. Jestliže přebývá mezi dvěma nebo třemi, pak tam, kde se v Jeho jménu shromáždí desítky a stovky lidí a společně se modlí, musí být nepochybně přítomen a taková modlitba má obrovskou moc.
Když jste v chrámu, musíte pochopit, že se zde děje něco velmi důležitého, musíte se postarat o udržení úcty ve své duši. Někdy zvyk zabíjí úžas, nastupuje nebojácnost a pocit posvátnosti místa se zmenšuje. To vede k ochlazení víry a lhostejnosti k církevním svátostem. „Znám tvé skutky, nejsi studený ani horký; ach kdyby ti byla zima nebo horko! Ale jak jsi teplý, a ne horký a ne studený, vyvrhnu tě ze svých úst“ (Zj. 3.15.16) Tato takzvaná „vlažnost“, absence vroucí víry a pravé lásky je pro mnohé charakteristická. Takové jsou dnes vztahy mezi lidmi – v rodině, mezi manželi, mezi rodiči a dětmi. Chlad v duši se stává zvykem, a tak postupně plyne celý život. Ale toto není druh života, který od nás Pán očekává, protože tomu člověku je dán život, aby jej strávil honbou za hmotnými výhodami, po obdržení kterých duše stále nebude spokojená, protože byl stvořen pro vyšší účel.
Duchovní lenost je obvykle důvodem, proč člověk nechodí do chrámu. Ti, kteří věří, že je v pořádku modlit se doma, se většinou nemodlí vůbec. Televize dnes pro mnohé přehlušuje duchovní potřebu zlepšit živou duši, komunikovat s Bohem.
DUCHOVNÍ ZÁŽITEK
Příklady vroucí víry, opravdové lásky a účinné modlitby dávají pravoslavnému člověku životy světců, kterých bylo v dějinách církve mnoho a kteří mu jako lampy osvětlují cestu. V pravoslavné literatuře byly zaznamenány a popsány tisíce případů uzdravení a pomoci v duchovních potřebách. Nyní jsou tyto knihy k dispozici, v každém kostele je dostatek naučné literatury pro čtenáře různého původu, lidi jakéhokoli věku a vzdělání. Člověk, který získal vynikající vzdělání v duchovním smyslu, může být dítětem. A naopak, člověk, který není příliš vzdělaný, může být duchovně moudrý a dokonce i bystrý (jako například svatí starší). To je důvod, proč mají křesťané, kteří navštěvují chrám, svého vlastního duchovního průvodce. Člověk nezkušený v duchovní oblasti potřebuje duchovní radu. Věřícímu je tajemným způsobem zjeveno, že pouze pro jedinou poslušnost svému duchovnímu otci Bůh prokazuje člověku své milosrdenství.
Prostřednictvím zpovědníka přináší zpovědník Bohu pokání za hříchy, které spáchal. A pouze kněz, jako Boží pomazaný na Zemi, má moc odpouštět hříchy. To je naznačeno v evangeliu. Ježíš Kristus oslovil své učedníky a řekl: „Amen, pravím vám, cokoli svážete na zemi, bude svázáno v nebi; a cokoli dovolíte na zemi, bude dovoleno v nebi“ (Matouš 18, 18). „Komu odpustíte hříchy, tomu budou odpuštěny; na kom zanecháte, na tom zůstanou“ (Jan 20:21-23). Apoštolové přenesli tuto pravomoc na pokračovatele své služby – pastýře Církve Kristovy. Jsou to oni, kněží, kdo je v církvi určen k přijímání naší zpovědi.
Přiznání a příprava na něj jsou někdy bolestivé. Je děsivé rozhodnout se pro první přiznání, člověk se stydí a je trapný. Ale když si pamatujeme na slova Spasitele, pak falešný strach ustupuje odhodlání odříznout od sebe hřích, oddělit se od něj. Tajemství zpovědi je neměnné. Za prozrazení tajemství může být kněz vyloučen ze služby.
Bůh sám dal člověku příležitost očistit svou duši od hříchu. Není to štědrý dar?
DARY LÉČENÍ
Profesor filozofie V. N. Lossky o církvi píše, že je „středem vesmíru, prostředím, ve kterém se rozhoduje o jejích osudech. Všichni jsou povoláni vstoupit do Církve<...>Svět stárne a chátrá a církev je neustále oživována a obnovována Duchem svatým, zdrojem jejího života.<...>Církev je něco většího než pozemský ráj." (VN Lossky. "Esej o mystické teologii východní církve").
Existuje sedm církevních svátostí: křest, biřmování, svatba, eucharistie (přijímání), pokání (zpověď), kněžství (svěcení) a pomazání (sjednocení). Každá svátost vykonávaná v kostele je darem od Boha člověku, důležitou událostí v životě, dává milost a duchovní sílu. Co člověku dává svátost pomazání?
Apoštol Jakub říká křesťanům: "Je někdo z vás nemocný? Ať si zavolá starší Církve a oni ať se nad ním modlí a mažou ho olejem ve jménu Páně." A modlitba víry uzdraví nemocného a Pán ho vzkřísí, a pokud se dopustil hříchů, bude mu odpuštěno (Jakub 5:14 a 15). Nemocní se uchylují ke svátosti pomazání (žehnání oleje), protože někdy (učí svatí otcové) je Bohem seslán nemoc za nevyznané a zapomenuté hříchy. Tato svátost má velkou moc, a proto je v chrámu během Pomazání tolik věřících.
Ve svátosti posvěcení oleje jsou člověku seslány shůry dva Boží dary: tělesné uzdravení a odpuštění hříchů. Nejsou oba tyto dary skvělé?
A teď k otázce "Proč chodit do kostela, když se můžeš modlit doma?" - můžete odpovědět: "Abychom dostali velké dary, které si snad my, lidé, za své hříchy nezasloužíme, ale které Bůh štědře dává každému, kdo k Němu upřímně obrací naše srdce." V církvi člověk hledá spásu, uzdravení, smíření s Bohem – a nachází ho.
Říká se, že když se zavřou chrámy, otevřou se vězení. „Pojďte do kostela,“ učí John Zlatoústý, „abyste zůstali nezraněni v jakékoli pozici, abyste se, vyzbrojeni duchovními zbraněmi, mohli stát nezranitelnými a nepodléhat ďáblu.“
Často slyšíme zmatení a protesty proti pravidlům, s nimiž se necírkevní člověk setkává, když přichází do Církve. Tito lidé chtějí dokázat (především sami sobě), že je možné nechodit do kostela, a nacházejí pro to spoustu důvodů a argumentů. Tento postoj k církvi je způsoben tím, že mnozí nechápou její podstatu, smysl její existence. Bohužel je církev často ztotožňována se světskými institucemi: školami, univerzitami, nemocnicemi.
A na základě tohoto pochopení pak mají tito lidé samozřejmě pravdu. Vzdělání lze skutečně získat doma, samostatně nebo pomocí služeb lektorů. Různé nemoci můžete léčit i doma, sami nebo tak, že si k vám domů pozvete lékaře. Složité operace se za války někdy prováděly v polních nemocnicích prakticky pod širým nebem.
Abyste mohli odpovědět na položenou otázku, musíte zjistit, proč člověk přichází do kostela. Pokud se jen modlíte, zapalujete svíčku, uctíváte ikony, pak kvůli tomu nemusíte chodit do kostela. Svíčky a lampy lze zapálit doma, nechybí ani ikony domu.
Proč tedy lidé chodí do chrámu? Když, opakuji, neexistuje pravé pochopení podstaty církve, pak „okřídlené“, ale významově hluboce chybné, rodí se klišé: „Bůh musí být v duši“, „Věřím v Boha, ale bez fanatismu " a podobně.
Pokusme se pochopit důvody „fanatismu“ věřících, v otázkách „dress code“ a mnoho dalšího. Začněme něčím jednoduchým, a to tzv. „dress code“.
To, že Bible údajně nic neříká o vzhledu, není pravda. Napsáno toho bylo poměrně dost, formát krátké poznámky prostě neumožňuje uvést všechny citáty z Písma svatého, ale přečtěte si alespoň poselství prvních Kristových učedníků – svatých apoštolů, a najdete v nich je mnoho slov o tom, jak by měl vypadat člověk vstupující do chrámu.
To, co je vždy napsáno, lze samozřejmě chápat různě a abychom neupadli do kontroverze, upřímně si odpovězme na otázku: půjdeme na svatební hostinu v kraťasech nebo teplácích? A co schůzka s vedením? Například prezidentovi. Upřímně nechápu, proč člověk vstupující do Církve nechce pochopit, že vstupuje do domu Božího, aby navštívil Boha?
Lidé se ptají: "Ale co láska, která by měla odpustit všechno?" Naprosto správná otázka! Pokud jsem přišel na výročí k blízké, milované osobě ve špinavém pracovním oděvu nebo polonahý, není to projev odporu a extrémního pohrdání hrdinou dne a jeho hosty?
Dej na mé slovo, pokud vstoupíš do chrámu v obscénním oblečení, pak odvádíš pozornost lidí stojících v chrámu od modlitby.
Dostat se do stavu modlitby není vůbec snadné, ale můžete se z něj v mžiku „vyklepat“ jak vzhledem, tak příliš štiplavou vůní parfému – a to mnoha způsoby.
A kde je tedy láska k lidem stojícím v chrámu? Nebo nechat mé chápání svobody tolerovat? Rozvíjí se podivná situace: jsme klidní ohledně toho, že dress code je zaveden ve světských institucích: ve škole, divadle, dokonce i v restauraci - ale v církvi, jak se ukazuje, by neměla být žádná omezení týkající se vzhledu.
Nevěřící člověk, který popírá existenci Boha, nemusí číst dále. Ale pro toho, kdo byl sám pokřtěn a přivedl své děti ke křtu, kdo se snaží komunikovat se svým Stvořitelem, je pro pochopení nejdůležitější vše následující.
Vraťme se k základům. Člověk – nejvyšší Boží stvoření – byl stvořen zvláštním způsobem ve srovnání se zbytkem hmotného světa. Bůh oživuje člověka svým dechem, který člověk asimiluje, a proto může hromadit.
Nabývání (akumulace) milosti Ducha svatého za účelem zbožštění je hlavním cílem lidského života. A člověk byl stvořen hierarchicky: duch – duše – tělo.
Jak vidíte, hlavní byl duch, který dovolil pračlověku být v přímém spojení s Bohem. Po Pádu je lidská přirozenost zdeformována: do popředí se dostává tělo, které drtí duši a spoutá ducha. Všechno! Půvabné spojení s Bohem je přerušeno. A uplynou tisíce let, než lidstvo v boji se svou znetvořenou přirozeností, kdy se tělesná potěšení stávají nejvyšším cílem, zrodí Pannu, která dokázala pojmout Stvořitele vesmíru.
Bůh sestupuje na zem a osvěcuje lidstvo novým duchovním učením. Zákon odplaty „oko za oko“ je nahrazen přikázáním lásky k bližnímu. Ale aby duše měla sílu milovat, Kristus nám zanechává svátosti a nejdůležitější z nich je svátost eucharistie (přijímání).
Pokud si naše znetvořená přirozenost udělala to hlavní ze svého masa (vysoká teplota nebo bolavý zub nám nedovolí se soustředěně modlit, řešit problém nebo poslouchat hudbu), pak k nám Boží milost přichází skrze hmotu. Večeře na Sionu, Poslední večeře, Pán žehná chlebu a promlouvá ke svým učedníkům tajná slova: „Toto je mé tělo, které se za vás vydává; čiňte to na mou památku." Žehná poháru a říká: "Toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů."
Slovo "smlouva" znamená smlouvu. Dohoda s Bohem: Ty jsi pro mě, já jsem pro tebe. Podílím se na Tvém Těle a Krvi, Ty mi dáváš Svou milost, která léčí mou přirozenost.
Jak napsal svatý Řehoř Teolog: "Bůh se stává člověkem, aby se člověk stal Bohem."
Jinými slovy, milost Boží (ve světském jazyce Božská energie) je člověku dána pouze ve svátostech církve, které se konají pouze v chrámu. A církev není prostředníkem, ale mostem, který spojuje člověka s Kristem.
Boží milost vyživuje, očišťuje a proměňuje lidskou duši. Proto chodí do Církve, i když jsou v ní smutky, nespravedlnost nebo hrubost. Ano, bohužel se to stává.
Mezi univerzitními profesory a mezi lékaři jsou úplatkáři, ale opravdu nám to brání v uznávání vědy a medicíny? Pokud je ředitel opilec, dává nám to důvod popřít roli vzdělání a nevodit své děti do školy?
Ano, mezi duchovními je mnoho nepořádku - to lze posoudit podle mravního stavu společnosti. Jelikož je v tak žalostném stavu, pak za to před Bohem neseme odpovědnost především my – kněží! A této odpovědnosti nás nikdo nezprostil a nepustí, bez ohledu na formu světské moci.
Aniž bych ospravedlňoval náš duchovní stav a nízkou duchovní úroveň, chci jen vysvětlit jeho důvody. Během let bezbožné moci naši předkové zničili více než 50 tisíc kostelů a zastřelili, umučili desítky tisíc kněží a hluboce věřících lidí. Nebudeme je za to soudit, nemáme na to právo!
Stále není ani zdaleka jasné, jak by se každý z nás zachoval v těch těžkých letech, kdy úřady veřejně slibovaly, že skoncují s „náboženským tmářstvím“. A duchovní věda (naučit se milovat Boha, svého bližního, sebe sama) je velmi obtížná. Vysoce! Je nesmírně obtížné ji samostatně studovat. Ano, vlastně, dám vám jednoduchý příklad. Vyšleme ze země 30 tisíc nejlepších chirurgů a uvidíme, jak bude zbytek diagnostikovat a operovat pacienty.
Přicházejí mladí upřímní kněží a padá na ně moře nejsložitějších duchovních problémů moderního padlého světa, ale nejsou žádní učitelé! A problémy začínají...
Kristus nás před koncem časů varoval jednoduchými, jasnými slovy: "A protože se v mnohých rozmnožila nepravost, vychladne láska." Miluj především Stvořitele, neboť se ukazuje, že zcela bezvýznamné důvody brání člověku přijít do kostela, navštívit Boha.
Jak je však psáno v Bibli, „svět je dán zdarma“. "Otrok není uctívač" - říkali naši předkové. Nikdo nemůže člověka přinutit, aby miloval Boha, svého bližního i sebe sama, aby se řídil zákonem, který nám Kristus zanechal.
Moderní člověk se sám rozhoduje, jak správně interpretovat a uplatňovat duchovní zákony ve svém životě, zapomíná však, že pokud „Bůh musí...“, pak není Všemohoucí, ale podřízený.
Stvořitel není nikomu nic dlužen – to je dnes již zapomenutý teologický axiom. Ale Bůh nám svobodu nebere a nechává na nás, abychom Jeho dary odmítli. Jinak se člověk promění v biorobota, což je s Božským chápáním lásky nepřijatelné.
Ve svátosti křtu je člověk (a u dětí s kmotry) třikrát tázán: "Ty se stýkáš s Kristem?" A třikrát člověk skládá slib Bohu: "Jsem spojen." Jinými slovy, spojím se s Kristem. Abyste si zahřáli ruce, musíte se dotknout tepla, abyste zbožštěli duši, musíte se dotknout Boha ve svátosti svátosti. Nová smlouva mezi Bohem a jeho stvořením se uzavírá v horní místnosti Sionu slovy: „Pojďte, jezte...“
Člověk, který odmítl splnit slib daný ve svátosti křtu, bez ohledu na to, jak hořké může být přiznat, se stává před Bohem porušovatelem přísahy.
Ať se nám to líbí nebo ne, Bůh takto postavil svět. Ať se nám zákony hmotného světa, zákony fyziky, chemie, biologie líbí nebo nelíbí, stále se je snažíme dodržovat, jinak je svět kolem nás zničen.
Nejhorší pro lidstvo je, když porušuje duchovní zákony.
Pak je zničen duchovní prostor vytvořený Bohem pro existenci světa. A v určité fázi lidstvo dospěje (pokud již ne) do bodu, odkud není návratu, a přijde Druhý příchod Boha na zem. A pro naše pochopení duchovních zákonů a život podle nich si dá odpověď každý z nás.
arcikněz Evgeny Sokolov
Na 29.ru čtu článek Anny Morozové „Věřím v Boha, nechodím do kostela“. Článek obsahuje zmatek a protest proti pravidlům, kterým čelil necírkevní člověk, když přišel do Církve. Tyto argumenty a argumenty jsem musel mnohokrát vyslechnout od lidí, kteří chtějí dokázat (především sami sobě), že je možné nechodit do kostela.
A tento postoj k církvi je způsoben tím, že mnozí nechápou její podstatu, smysl její existence. Bohužel je církev často ztotožňována se světskými institucemi: školami, univerzitami, nemocnicemi. A na základě tohoto pochopení má autor jistě pravdu. Vzdělání lze skutečně získat doma, samostatně nebo pomocí služeb lektorů. Různé nemoci můžete léčit i doma, sami nebo tak, že si k vám domů pozvete lékaře. Složité operace se za války někdy prováděly v polních nemocnicích prakticky pod širým nebem. A zdá se, proč se nemůžete modlit doma, je opravdu nutné chodit do kostela?
Abyste mohli odpovědět na položenou otázku, musíte zjistit, proč člověk přichází do kostela. Pokud se jen modlíte, zapalujete svíčku, uctíváte ikony, pak kvůli tomu nemusíte chodit do kostela. Svíčky a lampy lze zapálit doma, nechybí ani ikony domu. Proč tedy lidé chodí do chrámu? Když, opakuji, neexistuje pravé pochopení podstaty církve, pak „okřídlené“, ale významově hluboce chybné, rodí se klišé: „Bůh musí být v duši“, „Věřím v Boha, ale bez fanatismu " a podobně.
Pokusme se pochopit důvody „fanatismu“ věřících, v otázkách „dress code“ a mnoho dalšího. Začněme něčím jednoduchým, a to tzv. „dress code“. To, že Bible údajně nic neříká o vzhledu, není pravda. Napsáno toho bylo poměrně dost, formát krátké poznámky prostě neumožňuje uvést všechny citáty z Písma svatého, ale přečtěte si alespoň poselství prvních Kristových učedníků – svatých apoštolů, a najdete v nich je mnoho slov o tom, jak by měl vypadat člověk vstupující do chrámu. To, co je vždy napsáno, lze samozřejmě chápat různě a abychom neupadli do kontroverze, upřímně si odpovězme na otázku: půjdeme na svatební hostinu v kraťasech nebo teplácích? A co schůzka s vedením? Například prezidentovi. Upřímně nechápu, proč člověk vstupující do Církve nechce pochopit, že vstupuje do domu Božího, aby navštívil Boha?
Autor se ptá: "Ale co láska, která by měla odpustit všechno?" Naprosto správná otázka! Pokud jsem přišel na výročí k blízké, milované osobě ve špinavém pracovním oděvu nebo polonahý, není to projev odporu a extrémního pohrdání hrdinou dne a jeho hosty?
Dej na mé slovo, pokud vstoupíš do chrámu v obscénním oblečení, pak odvádíš pozornost lidí stojících v chrámu od modlitby. Dostat se do stavu modlitby není vůbec snadné, ale můžete se z něj v mžiku „vyklepat“ jak vzhledem, tak příliš štiplavou vůní parfému – a to mnoha způsoby. A kde je tedy láska k lidem stojícím v chrámu? Nebo nechat mé chápání svobody tolerovat? Rozvíjí se podivná situace: jsme klidní ohledně toho, že dress code je zaveden ve světských institucích: ve škole, divadle, dokonce i v restauraci - ale v církvi, jak se ukazuje, by neměla být žádná omezení týkající se vzhledu.
Nyní o tom hlavním: proč lidé přicházejí do Církve. Nevěřící člověk, který popírá existenci Boha, nemusí číst dále. Ale pro toho, kdo byl sám pokřtěn a přivedl své děti ke křtu, kdo se snaží komunikovat se svým Stvořitelem, je pro pochopení nejdůležitější vše následující.
Vraťme se k základům. Člověk – nejvyšší Boží stvoření – byl stvořen zvláštním způsobem ve srovnání se zbytkem hmotného světa. Bůh oživuje člověka svým dechem, který člověk asimiluje, a proto může hromadit. Nabývání (akumulace) milosti Ducha svatého za účelem zbožštění je hlavním cílem lidského života. A člověk byl stvořen hierarchicky: duch – duše – tělo. Jak vidíte, hlavní byl duch, který dovolil pračlověku být v přímém spojení s Bohem. Po Pádu je lidská přirozenost zdeformována: do popředí se dostává tělo, které drtí duši a spoutá ducha. Všechno! Půvabné spojení s Bohem je přerušeno. A uplynou tisíce let, než lidstvo v boji se svou znetvořenou přirozeností, kdy se tělesná potěšení stávají nejvyšším cílem, zrodí Pannu, která dokázala pojmout Stvořitele vesmíru. Bůh sestupuje na zem a osvěcuje lidstvo novým duchovním učením. Zákon odplaty „oko za oko“ je nahrazen přikázáním lásky k bližnímu. Ale aby duše měla sílu milovat, Kristus nám zanechává svátosti a nejdůležitější z nich je svátost eucharistie (přijímání).
Pokud si naše znetvořená přirozenost udělala to hlavní ze svého masa (vysoká teplota nebo bolavý zub nám nedovolí se soustředěně modlit, řešit problém nebo poslouchat hudbu), pak k nám Boží milost přichází skrze hmotu. Večeře na Sionu, Poslední večeře, Pán žehná chlebu a promlouvá ke svým učedníkům tajná slova: „Toto je mé tělo, které se za vás vydává; čiňte to na mou památku." Žehná poháru a říká: "Toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů." Slovo "smlouva" znamená smlouvu. Dohoda s Bohem: Ty jsi pro mě, já jsem pro tebe. Podílím se na Tvém Těle a Krvi, Ty mi dáváš Svou milost, která léčí mou přirozenost. Jak napsal svatý Řehoř Teolog: "Bůh se stává člověkem, aby se člověk stal Bohem."
Jinými slovy, milost Boží (ve světském jazyce Božská energie) je člověku dána pouze ve svátostech církve, které se konají pouze v chrámu. A církev není prostředníkem, ale mostem, který spojuje člověka s Kristem.
Boží milost vyživuje, očišťuje a proměňuje lidskou duši. Proto chodí do Církve, i když jsou v ní smutky, nespravedlnost nebo hrubost. Ano, bohužel se to stává. Mezi univerzitními profesory i lékaři jsou úplatkáři, ale opravdu nám to brání v uznávání vědy a medicíny? Pokud je ředitel opilec, dává nám to důvod popřít roli vzdělání a nevodit své děti do školy?
Ano, mezi duchovními je mnoho nepořádku - to lze posoudit podle mravního stavu společnosti. Jelikož je v tak žalostném stavu, pak za to před Bohem neseme odpovědnost především my – kněží! A této odpovědnosti nás nikdo nezprostil a nepustí, bez ohledu na formu světské moci. Aniž bych ospravedlňoval náš duchovní stav a nízkou duchovní úroveň, chci jen vysvětlit jeho důvody. Během let bezbožné moci naši předkové zničili více než 50 tisíc kostelů a zastřelili, umučili desítky tisíc kněží a hluboce věřících lidí. Nebudeme je za to soudit, nemáme na to právo! Stále není ani zdaleka jasné, jak by se každý z nás zachoval v těch těžkých letech, kdy úřady veřejně slibovaly, že skoncují s „náboženským tmářstvím“. A duchovní věda (naučit se milovat Boha, svého bližního, sebe sama) je velmi obtížná. Vysoce! Je nesmírně obtížné ji samostatně studovat. Ano, vlastně, dám vám jednoduchý příklad. Vyšleme ze země 30 tisíc nejlepších chirurgů a uvidíme, jak bude zbytek diagnostikovat a operovat pacienty.
Přicházejí mladí upřímní kněží a padá na ně moře nejsložitějších duchovních problémů moderního padlého světa, ale nejsou žádní učitelé! A problémy začínají...
Kristus nás před koncem časů varoval jednoduchými, jasnými slovy: "A protože se v mnohých rozmnožila nepravost, vychladne láska." Miluj především Stvořitele, neboť se ukazuje, že zcela bezvýznamné důvody brání člověku přijít do kostela, navštívit Boha.
Jak je však psáno v Bibli, „svět je dán zdarma“. "Otrok není uctívač" - říkali naši předkové. Nikdo nemůže člověka přinutit, aby miloval Boha, svého bližního i sebe sama, aby se řídil zákonem, který nám Kristus zanechal. Moderní člověk se sám rozhoduje, jak správně interpretovat a uplatňovat duchovní zákony ve svém životě, zapomíná však, že pokud „Bůh musí...“, pak není Všemohoucí, ale podřízený. Stvořitel není nikomu nic dlužen – to je dnes již zapomenutý teologický axiom. Ale Bůh nám svobodu nebere a nechává na nás, abychom Jeho dary odmítli. Jinak se člověk promění v biorobota, což je s Božským chápáním lásky nepřijatelné.
Poslední věc. Ve svátosti křtu je člověk (a u dětí s kmotry) třikrát tázán: "Ty se stýkáš s Kristem?" A třikrát člověk skládá slib Bohu: "Jsem spojen." Jinými slovy, spojím se s Kristem. Abyste si zahřáli ruce, musíte se dotknout tepla, abyste zbožštěli duši, musíte se dotknout Boha ve svátosti svátosti. Nová smlouva mezi Bohem a jeho stvořením se uzavírá v horní místnosti Sionu slovy: „Pojďte, jezte...“
Člověk, který odmítl splnit slib daný ve svátosti křtu, bez ohledu na to, jak hořké může být přiznat, se stává před Bohem porušovatelem přísahy. Ať se nám to líbí nebo ne, Bůh takto postavil svět. Ať se nám zákony hmotného světa, zákony fyziky, chemie, biologie líbí nebo nelíbí, stále se je snažíme dodržovat, jinak je svět kolem nás zničen. Nejhorší pro lidstvo je, když porušuje duchovní zákony. Pak je zničen duchovní prostor vytvořený Bohem pro existenci světa. A v určité fázi lidstvo dospěje (pokud již ne) do bodu, odkud není návratu, a přijde Druhý příchod Boha na zem. A pro naše pochopení duchovních zákonů a život podle nich si dá odpověď každý z nás.
