“Elm amansızdır. O, sevimli və adət olunan yanlış fikirləri utanmadan təkzib edir” (N.V.Karlov)
Bu bəyanatla tamamilə razılaşa bilərik. Axı, elmi biliyin əsas məqsədi obyektivlik arzusudur, yəni. dünyanı insandan kənarda və ondan asılı olmayaraq mövcud olduğu kimi öyrənmək. Əldə edilən nəticə şəxsi fikirlərdən, üstünlüklərdən və ya səlahiyyətlilərdən asılı olmamalıdır. Obyektiv həqiqəti axtarmaq yolunda insan nisbi həqiqətlərdən, səhvlərdən keçir. Buna çoxlu misallar göstərmək olar. Bir zamanlar insanlar Yerin disk şəklində olduğuna tam əmin idilər. Lakin əsrlər keçdi və Fernando Magellanın səyahəti bu yanlış təsəvvürü təkzib etdi. İnsanlar Yerin sferik olduğunu öyrəndilər. Minilliklər boyu mövcud olan geosentrik sistem də bir səhv idi. Kopernikin kəşfi bu mifi çürütdü. Onun yaratdığı heliosentrik sistem insanlara sistemimizdəki bütün planetlərin Günəş ətrafında fırlandığını izah edirdi. Katolik Kilsəsi bu həqiqətin tanınmasını iki yüz ildən çox müddətə qadağan etdi, lakin bu halda elm həqiqətən insanların yanlış təsəvvürlərinə qarşı amansız olduğu ortaya çıxdı. Beləliklə, qəti olan və zamanla dəyişməyəcək mütləq həqiqətə gedən yolda elm nisbi həqiqətlər mərhələsindən keçir. Əvvəlcə bu nisbi həqiqətlər insanlara son kimi görünür, lakin vaxt keçir və insanın müəyyən bir sahəni öyrənmək üçün yeni imkanların yaranması ilə mütləq həqiqət zühur edir. O, əvvəllər əldə edilmiş bilikləri təkzib edir, insanları əvvəlki baxışlarını və kəşflərini yenidən nəzərdən keçirməyə məcbur edir.
“İnqilab yalandan həqiqətə, yalandan həqiqətə, zülmdən ədalətə, aldatmadan və əzabdan düz dürüstlüyə və xoşbəxtliyə keçiddir”.
(Robert Owen)
İnqilabı çox vaxt sosial partlayış adlandırırlar, ona görə də, məncə, inqilab həyatda yaranmış problemləri tam həll etmir.
Rusiyanın tarixi keçmişində ən əlamətdar inqilab 1917-ci il oktyabr inqilabı idi. Onun ən mühüm nəticəsi kommunizm quruculuğunun başlanğıcı oldu ki, bu da bütün ölkənin həyatında köklü dəyişiklik demək idi. Və əgər bu Ouenin dediyi həqiqət, ədalət və dürüstlükdürsə, onda Rusiya niyə indi bütün gücü ilə Qərbin inkişaf modelinə qoşulmağa çalışır və sözün tam mənasında kapitalist ölkəsi olmaq üçün hər şeyi edir? Baxmayaraq ki, Sovet dövründə Rusiya çox şeyə nail oldu: o, super dövlət oldu, kosmosa ilk insan uçuşunu həyata keçirdi və İkinci Dünya Müharibəsində qalib gəldi. Belə çıxır ki, inqilab ölkəmizi həqiqətə aparmayıb. Üstəlik, 1991-ci ilin sonunda Rusiya iqtisadi fəlakət və aclıq astanasında idi.
Müasir dünyada elmi-texniki inqilab zamanı belə çoxlu suallar yaranırsa, sosial inqilablardan danışmaq lazımdırmı? Bunların arasında ekoloji problemlər, işsizliyin artması, terrorizm var.
Bir tərəfdən elmi-texniki inqilab zamanı səhiyyə yaxşılaşdırılır, həkimlərin səyi ilə ən ümidsiz xəstələr ölümdən xilas edilir, digər tərəfdən isə kütləvi qırğın silahları, o cümlədən bakterioloji silahlar istehsal olunur. Media hər gün planetin bütün guşələrində baş verən milyonlarla hadisəni işıqlandırır, insanları məlumatlandırır, maarifləndirir, eyni zamanda, media insan şüurunun, iradəsinin və düşüncəsinin manipulyatoru kimi çıxış edir.
İnqilablara dair daha çox misal çəkmək olar, lakin nəticə aydın olaraq qalır: inqilab çoxtərəfli və ziddiyyətli prosesdir, bu proses zamanı həll olunan problemlər başqaları ilə əvəz olunur, çox vaxt daha mürəkkəb və çaşqın olur.
Din ağılla əsaslandırılmış hikmətdir
Mən bu sözlə tam razıyam və bəşəriyyətin daim müraciət edəcəyi hikmətləri özündə ehtiva edən məşhur KİTABLAR nümunəsindən istifadə edərək bu sözün doğruluğunu sübut etmək istəyirəm.
Əhdi-Cədid. Artıq 2 min il yaşı var. Doğulması ilə ürəklərdə və zehinlərdə indiyədək sakitləşməmiş, görünməmiş, görünməmiş bir həyəcan yaratdı. Bütün bunlar ona görə ki, onda insanlığa xeyirxahlığı, humanizmi, əxlaqı öyrədən hikmət var. Sadə və heç bir bəzəksiz yazılmış bu kitab ən böyük sirri - insanın xilasının sirrini əhatə edir. İnsanlar yalnız bu Böyük Hikmətləri yerinə yetirə bilərlər: öldürmə, oğurlama, qonşunu incitmə, valideynlərinə hörmət et. Bu pis hikmətdir? İnsanlar bu hikmətləri həyata keçirməyi unutduqda isə onları bədbəxtlik gözləyir. Bizdə sovet hakimiyyəti illərində insanları bu kitabdan xaric edirdilər. Bütün bunlar cəmiyyətin mənəviyyatının məhvinə, deməli, iradəsizliyə gətirib çıxardı. Hətta kommunistlər də öz qanunlarını - Kommunistin Əxlaq kodeksini tərtib edərkən İncildəki əxlaqi prinsipləri əsas götürdülər. Sadəcə onları başqa formada ifşa etdilər. Bu, bu kitabın hikmətinin əbədi olduğunu sübut edir.
Quran. Bu, müsəlmanların əsas kitabıdır. O, nəyə çağırır? Nəcibliyə xüsusi diqqət yetirilir ki, bu da öz növbəsində valideynlərə hörməti nəzərdə tutur. Quran müsəlmanlara sözdə möhkəm, əməldə və əməldə vacib olmağı öyrədir. Yalan, ikiüzlülük, qəddarlıq, qürur kimi alçaq insani keyfiyyətləri pisləyir. Bu pis hikmətdir? Onlar ağlabatandır.
Verilən misallar yuxarıdakı ifadənin doğruluğunu sübut edir. Bütün dünya dinlərində elə bir hikmət var ki, insanları ancaq xeyirxah işlər görməyə tapşırır. Tunelin sonunda insanlara yol göstərir.
Siyasi güc o zaman güclü olur ki, mənəvi gücə söykənsin.
Təbii ki, bu ifadə doğrudur. Doğrudan da, siyasətçi əxlaq qanunlarına əsaslanaraq hərəkət etməlidir. Amma nədənsə bir çox insanlar “güc” sözünü əks fikirlə əlaqələndirirlər. Tarixdə bunun qədim Roma tiranlarından (məsələn, Neron) Hitler və Stalinə qədər bir çox təsdiqedici nümunələri var. Müasir hökmdarlar isə əxlaq nümunələri ilə parıldamırlar.
Nə məsələdir? Niyə düzlük, vicdan, bağlılıq, doğruluq kimi dərin əxlaq normaları heç bir halda siyasi hakimiyyətə sığmır?
Görünür, çox şey hakimiyyətin özünün təbiəti ilə bağlıdır. İnsan hakimiyyətə can atanda insanlara həyatlarını yaxşılaşdıracaq, asayişi bərpa edəcək, ədalətli qanunlar bərqərar edəcəklərinə söz verir. Amma o, özünü hakimiyyətin başında tapan kimi vəziyyət kəskin şəkildə dəyişir. Bir çox vədlər tədricən unudulur. Siyasətçinin özü isə başqa cür olur. O, artıq müxtəlif standartlarla yaşayır, yeni baxışları var. Söz verdiyi adamlar getdikcə ondan uzaqlaşırlar. Yaxınlıqda həmişə doğru anda olmağa hazır olan başqaları görünür: məsləhət vermək, təklif etmək. Amma onlar artıq cəmiyyətin mənafeyindən deyil, öz eqoist maraqlarından çıxış edirlər. Necə deyərlər, güc insanı korlayır. Bəlkə də bu belədir. Və ya bəlkə başqa səbəblər var? Hakimiyyətə gələn siyasətçi başa düşür ki, o, dövlətin üzləşdiyi problemlərin yükünün öhdəsindən gələ bilmir: korrupsiya, kölgə iqtisadiyyatı, mütəşəkkil cinayətkarlıq. Belə çətin şəraitdə əxlaqi prinsiplərdən geri çəkilmə olur. Biz sərt davranmalıyıq. Mənə elə gəlir ki, bu ifadəni belə ifadə etmək daha məqsədəuyğundur: “Siyasi qala o zaman güclü olur ki, o, qanunun gücünə əsaslansın”. Siyasət üçün bu, ən mənalıdır. Yalnız qanunlar da əxlaqlı olmalıdır...
Sosial elmlər üzrə Vahid Dövlət İmtahan essesi imtahandan keçərkən ən çətin vəzifələrdən biri hesab olunur. Statistikaya görə, yalnız hər altıncı məzun bunun öhdəsindən gəlir. Tapşırığı yerinə yetirmək üçün 3-dən 5-ə qədər bal toplaya bilərsiniz. Onları itirməmək üçün imtahanın yazılı hissəsinə diqqətlə hazırlaşmaq son dərəcə vacibdir. Bu tapşırığı yerinə yetirərkən tipik səhvlərin bəzi nümunələrinə daha ətraflı baxaq.
Seçilmiş ifadələrdən birinə əsasən sosial elmlər üzrə Vahid Dövlət İmtahanına dair esse yazılır. Tapşırıqda altı sitat var. Tamamlanmış sosial elmlər esseləri addım-addım qiymətləndirilir. Ən birinci və ən vacib meyar K1-dir. Seçilmiş ifadənin mənasının açıqlanması qiymətləndirilir. Məzun müəllifin qoyduğu problemi müəyyən etmədikdə, imtahan verən K1 meyarına görə sıfır bal verir. Belə hallarda, bitmiş sosial elmlər esseləri əlavə olaraq qiymətləndirilmir. Digər meyarlar üçün rəyçi avtomatik olaraq sıfır xal verir.
Tapşırıq aşağıdakı sxemə uyğun olaraq həyata keçirilir:
Sosial elmlər üzrə Vahid Dövlət İmtahanı üzrə essenin yazılacağı mövzunu təyin edərkən məzun əmin olmalıdır ki, o:
Burada dərhal nümunələr verməliyik. Sosial elmlərdə (USE) bir esse aşağıdakı sahələrdən problemləri aşkar edə bilər:
Fəlsəfi aspektdə problemlər:
Yazarkən aşağıdakı problemləri aşkar edə bilərsiniz:
Sosial elmlər essesinin yazılmasının bir hissəsi kimi bir şəxs əsas tədqiqat obyekti kimi çıxış edə bilər. Bu vəziyyətdə problemlər, məsələn:
Sosial elm essesi də sözügedən elmin xüsusi funksiyalarına müraciət edə bilər.
Bu sosial elmlər esse mövzusu aşağıdakı məsələləri əhatə edə bilər:
Sosial tədqiqatlar essesindəki problemləri həll edə bilən başqa bir ümumi elm iqtisadiyyatdır. Bu vəziyyətdə, məsələn, suallar:
Elm daxilində bir sıra əsas problemlər müəyyən edilə bilər və onlardan hər hansı biri sosial tədqiqatlar essesində həll edilə bilər:
Problemi açmaqla yanaşı, sosial elmlər essesinin strukturu onun müasir dünyada aktuallığının göstəricisini təklif edir. Bu tapşırığı effektiv şəkildə yerinə yetirmək üçün mətninizə klişe ifadələr daxil edə bilərsiniz: "Şərtlərə görə ...
Sosial elmlər üzrə Vahid Dövlət İmtahanına dair bir essedə, eləcə də digər fənlərdən yazılı tapşırıqlarda, vaxtaşırı qaldırılan problemə qayıtmalısınız. Bu, onun tam açıqlanması üçün lazımdır. Bundan əlavə, problemin vaxtaşırı qeyd edilməsi mövzu daxilində qalmağa və seçilmiş ifadəyə aid olmayan əsaslandırmaların və terminlərin istifadəsinin qarşısını almağa imkan verəcəkdir. Xüsusilə sonuncu, məzunların ümumi səhvlərindən biridir.
Sosial elmlər üzrə Vahid Dövlət İmtahanına dair essenin bu hissəsində ifadənin mahiyyəti açılmalıdır. Bununla belə, sözlə təkrar edilməməlidir. Burada klişe ifadələrdən də istifadə edə bilərsiniz:
Sosial elmlər üzrə Vahid Dövlət İmtahanına dair bir essedə müəllifin fikri ilə qismən və ya tamamilə razılaşa bilərsiniz. Birinci halda, fikir ziddiyyətinin yarandığı hissəni əsaslı şəkildə təkzib etmək lazımdır. Həmçinin, yazıçı ifadəni tamamilə inkar edə və ya müəlliflə mübahisə edə bilər. Burada bir klişe də istifadə edə bilərsiniz:
Sosial elmlər üzrə Vahid Dövlət İmtahanına dair essedə yazıçının ifadə etdiyi fikirlərin əsaslandırılması olmalıdır. Bu hissədə problemlə bağlı əsas terminləri və nəzəri müddəaları xatırlatmaq lazımdır. Arqumentasiya iki səviyyədə aparılmalıdır:
Öz mövqeyiniz üçün arqument kimi xidmət edəcək faktları seçmək prosesində aşağıdakı suallara cavab verməlisiniz:
Bu sxemə əməl etməklə siz misalların adekvatlığına nəzarət edə və mövzudan kənara çıxmaların qarşısını ala bilərsiniz.
O, esseni tamamlamalıdır. Nəticə əsas fikirləri ümumiləşdirir, əsaslandırmanı yekunlaşdırır, ifadənin düzgün və ya yanlışlığını təsdiqləyir. O, essenin mövzusuna çevrilən sitatı sözlə çatdırmamalıdır. Formalaşdırarkən aşağıdakı klişelərdən istifadə edə bilərsiniz:
Unutmamalıyıq ki, esse qısa bir kompozisiyadır. Semantik birliyi ilə seçilməlidir. Bu baxımdan ardıcıl mətn formalaşmalı və məntiqi keçidlərdən istifadə edilməlidir. Həmçinin, terminlərin düzgün yazılmasını da unutmaq olmaz. Mətni hər birində ayrıca ideya əks etdirən abzaslara bölmək məsləhətdir. Qırmızı xətt müşahidə edilməlidir.
İnşanıza aşağıdakılar daxil ola bilər:
Yazı texnologiyasına mövcud olan müxtəlif yanaşmalar arasında yerinə yetirilməli olan bir sıra şərtləri vurğulamaq lazımdır:
İnşanın uzunluğu ilə bağlı ciddi məhdudiyyətlər yoxdur. Bu, mövzunun mürəkkəbliyindən, təfəkkürün xarakterindən, təcrübəsindən, məzunun hazırlıq səviyyəsindən asılıdır.
Ən ümumi çatışmazlıqlar bunlardır:
Məzunun mövqeyini təsdiq edən arqumentlərin olmaması essenin strukturuna qoyulan tələbləri bilməməyi və ya bilməməyi göstərir. Anlayışlardan istifadə edərkən tez-tez edilən səhvlər terminin mənasının əsassız olaraq daralması və ya genişləndirilməsi, bəzi təriflərin başqaları ilə əvəz edilməsidir. Məlumatın düzgün idarə edilməməsi təcrübəni təhlil etmək qabiliyyətinin olmadığını göstərir. Çox vaxt mətndə verilən misallar problemlə sıx bağlıdır. İnternetdən və KİV-dən əldə edilən məlumatların tənqidi qəbul olunmaması yoxlanılmamış və etibarsız faktların əsaslandırma kimi istifadəsinə gətirib çıxarır. Başqa bir ümumi səhv, səbəb-nəticə əlaqələrini müəyyən etmək və formalaşdırmaq bacarığının olmadığını göstərən müəyyən sosial hadisələrə birtərəfli baxışdır.
Esse Mövzuları
Fəlsəfə
1. “Bəzən ölməz olmaq üçün bütün həyatının bədəlini ödəməlisən” (F.Nitşe).
2. “Düşünmədən öyrənmək vaxt itkisidir, öyrənmədən düşünmək təhlükəlidir” (Konfutsi).
3. “Müəllim əbədiyyətə toxunur: heç kim onun təsirinin harada bitdiyini deyə bilməz” (Q. Adams).
4. “Dahi sonsuz iş qabiliyyətidir” (T. G. Huxley).
5. “Təhlükə kompüterin bir gün insan kimi düşünməyə başlamasında deyil, insanın kompüter kimi düşünməyə başlamasındadır” (S. D. Harris).
6. “Azadlıq məsuliyyətlə gəlir. Ona görə də çoxları ondan qorxur” (B.Şou).
7. “İnsanın seçim azadlığı var, əks halda nəsihət, öyüd-nəsihət, tərbiyə, mükafat və cəzalar mənasız olardı” (F.Aquinas).
8. “Cəmiyyətdən kənar insan ya Tanrıdır, ya da heyvandır” (Aristotel).
9. “Cəmiyyət biri digərini dəstəkləməsə, dağılacaq daşlar toplusudur” (Seneca).
10. “Düşüncələrinizə diqqətli olun - onlar hərəkətlərin başlanğıcıdır” (Lao Tzu).
11. “Elm şübhə ilə çoxalmış həqiqətdir” (P. Valeri).
12. “Fəaliyyət biliyə aparan yeganə yoldur” (B.Şou).
13. “Təbiət insanı yaradır, cəmiyyət isə onu inkişaf etdirir və formalaşdırır” (V.Belinski).
14. “Bütün biliklər ağıldan yaranır və hisslərdən qaynaqlanır” (F. Patrizi).
15. “İnsan bir şey deyil, ancaq uzun inkişaf prosesində başa düşülən canlı varlıqdır. Ömrünün istənilən anında o, hələ nə ola bilər, nə də ola bilər” (E.Fromm).
16. “Dünya xaosdan yaranıb deyirlər. Diqqət etməliyik ki, o, başladığı yerdə bitməsin” (V. Jemçujnikov).
17. “Gözlərinin gözəl olması üçün mehribanlıq saçmalıdır, dodaqlarının gözəl olması üçün xoş sözlər söylə” (O.Hepbern).
18. “Tərəqqi problemlərin atasıdır” (Çesterton).
19. “Tərəqqi insanı insan ləyaqətinə yüksəltmək istəyidir” (N.Q.Çernışevski).
20. “Biz bildiyimiz qədər edə bilərik. Bilik gücdür” (F.Bekon).
Sosial Psixologiya
29. “Təhsil və tərbiyə varlığın ilk illərindən başlayır və ömrün sonuna qədər davam edir” (Platon).
22. “Kitabları deyil, insanları öyrənmək daha faydalıdır” (La Roşfuko).
23. “İnsanlar bulud kimidir. Ayrı-ayrılıqda maraqlı və sirli olurlar, amma buludda toplaşsalar, tufan gözləyin!” (S. Balakin).
24. “Dəcəl uşaqları öldürsəniz, heç vaxt müdrik insanlar yarada bilməyəcəksiniz” (J.J.Rousseau).
25. “Müasir cəmiyyətlər üçün təhsil məsələsi ölüm-dirim məsələsidir, gələcəyin ondan asılı olduğu məsələdir” (E.Renan).
26. “İzdihamdan daha əhəmiyyətsiz, axmaq, alçaq, pafoslu, eqoist, qisasçı, paxıl və nankor heyvan yoxdur” (V. Hazlitt).
27. “Ayrı-ayrı insanlar kütlə təşkil etdikdə onların hər birinin ləyaqəti ayrı-ayrılıqda kütlənin ayaqları altında məhv olur” (V.Şvebel).
28. “Dünyada hər böyük şey yalnız qərəzlə mübarizə aparan bir insanın dühası və qətiyyəti sayəsində əldə edilmişdir” (Volter).
“Ümumilikdə bir insanı tanımaq, hər hansı bir şəxsdən daha asandır” (F. La Roşfuko).
30. “Şərab insanların fiziki sağlamlığını məhv edir, zehni gücünü, qabiliyyətlərini məhv edir, ailələrin rifahını məhv edir və ən dəhşətlisi insanların və onların nəslinin ruhunu məhv edir” (A.N.Tolstoy).
31. “Alkoqolizm üç tarixi bəlanın birləşdiyindən daha çox dağıntıya səbəb olur: aclıq, taun və müharibə” (V. Qladston).
32. “Fərd doğulur, fərd olur, fərdiliyi müdafiə edir” (A.Q.Asmolov).
33. “İnsanın şəxsiyyəti heç bir mənada onun fəaliyyətindən əvvəl deyil, onun şüuru kimi, onun vasitəsilə yaranır” (A.N.Leontyev).
34. “İnsanlar bir-biri üçün mövcuddurlar” (Marcus Aurelius).
35. “Bildiyin dillərin sayı, neçə dəfə insansan” (məşhur atalar sözü).
36. “Əsl milli özünüdərk yalnız yaradıcı ola bilər, o, geriyə deyil, irəliyə yönəlir” (N. Berdyaev).
37. “Xalq, ortaq tale yolu ilə ümumi xarakter qazanan insanlar cəmiyyətidir” (O.Qüdrət).
38. “Vətənə məhəbbət ailədən başlayır” (F.Bekon).
39. “Səslərin əksəriyyəti asanlıqla aşkar edilməyən həqiqətlərin lehinə təkzibedilməz dəlil deyildir, çünki belə həqiqətlərə bütöv bir xalqdan daha çox fərdin rast gəlmə ehtimalı daha yüksəkdir” (R.Dekart).
40. “Bir xalqın dühası, ruhu, xarakteri onun atalar sözlərində təzahür edir” (F.Bekon).
İqtisadiyyat
41. “Bir tutuquşuya “tələb” və “təklif” sözlərini tələffüz etməyi öyrədin - və sizdən əvvəl iqtisadçıdır” (naməlum müəllif).
42. “Unutmamalı olduğumuz sadə həqiqətdir: hökumətin verdiyi hər şeyi əvvəlcə əlindən alır” (J. S. Coleman).
43. “Planlaşdırmanın özünün mümkünlüyü deyil, uğurlu planlaşdırmanın mümkünlüyü şübhə altındadır” (müəllifi naməlum).
44. “Rəqiblərinizdən daha sürətli öyrənmək bacarığı onlardan üstünlüyün yeganə etibarlı mənbəyidir” (A. de Geus).
45. “Çox pul qazanmaq cəsarətdir; qənaət müdriklikdir, məharətlə xərcləmək isə sənətdir” (A.Bertold).
46. “Ticarət heç vaxt bir milləti məhv etməmişdir” (B.Franklin).
47. “Biznes zorakılığa əl atmadan başqasının cibindən pul çıxarmaq sənətidir” (M. Amsterdam).
48. “Sərvət xəzinələrə sahib olmaqda deyil, onlardan istifadə etmək bacarığındadır” (Napoleon).
49. “Pul peyin kimidir: onu atmasan, heç bir faydası olmaz” (F.Hayek).
50. “Mötədillik: kasıbın sərvətidir, hərislik varlının yoxsulluğudur” (P. Sir).
51. “Ən səxavətli insan belə hər gün aldığı şeyə daha az pul verməyə çalışır” (B.Şou).
52. “Öyrənmək lazım olan şey əldə etmək sənəti deyil, xərcləmə sənətidir” (J.Droz).
53. “Büdcə hazırlamaq məyusluğu bərabər paylamaq sənətidir” (M.Stins).
54. “İqtisadiyyatın edə biləcəyi son şey yeni insan yaratmaqdır. İqtisadiyyat həyatın məqsədlərini deyil, vasitələri nəzərdə tutur” (N. Berdyaev).
55. “İqtisadiyyat məhdud resurslarla sonsuz ehtiyacları ödəmək sənətidir” (L.Piter).
56. “Pul sizə xidmət etmirsə, o sizə hakim olacaq” (F.Bekon).
57. “Kapitalın əsas məqsədi mümkün qədər çox pul əldə etmək deyil, pulun həyatın yaxşılaşmasına səbəb olmasını təmin etməkdir” (H.Ford).
58. “Pulsuz nahar yoxdur” (B.Kren).
59. “Pulun olmasının bütün üstünlüyü ondan istifadə etmək bacarığıdır” (V.Franklin).
60. “Vergilər bütün cəmiyyətin mənafeyi üçün cəmiyyətin bir hissəsindən hakimiyyət orqanları tərəfindən tutulan pullardır” (S. Conson).
Sosiologiya
61. “Xalq xasiyyətinə, zövqünə və baxışlarına görə fərqli, lakin möhkəm, dərin və hərtərəfli mənəvi bağlarla bağlı olan insanlar toplusudur” (D. Cibran).
62. “Əxlaqsız parlaq təhsil cəmiyyətin varlığına təhlükədir” (Eyzenhauer).
63. “Millətlər bəşəriyyətin sərvətidir, onların ümumiləşdirilmiş şəxsiyyətləridir: onların ən kiçiyi xüsusi rənglər daşıyır” (A.Soljenitsın).
64. “Razılaşma ilə kiçik şeylər böyüyür, ixtilafla, hətta böyüklər də dağılır” (Sallust).
65. “Ən müdrik insan vaxt itkisindən ən çox əsəbiləşəndir” (Dante).
66. “Daha parlaq fərdilik özünü göstərir. o, mövcud olan hər şeylə birliyə daha çox can atır” (R. Taqor).
67. “Başqaları üçün qaydalar, özümüz üçün istisnalar yaradırıq” (Ş.Ləməl).
68. “Öz yerini və mövqeyini tut və hamı onu tanıyacaq” (R.Emerson).
69. “Millətin dözümlü olmaq üçün qəddarlığa ehtiyacı yoxdur” (F. Ruzvelt).
70. “Ölkəmlə millətçi olmaq üçün çox fəxr edirəm” (J. Volfrom).
71. “Müqavilələr münaqişələrin qarşısını alır” (H.Makkay).
72. “Ailə dövlətdən daha müqəddəsdir” (Pius XI).
73. “Bütün üzvlərinin həqiqi bərabərliyinə malik təbəqələşmədən kənar cəmiyyət bəşəriyyətin bütün tarixində heç vaxt reallığa çevrilməyən mifdir” (P.Sorokin).
74. “İnsanın böyüklüyü boyu ilə ölçülmədiyi kimi, xalqın böyüklüyü heç də onun sayı ilə ölçülmür” (V.Hüqo).
75. “Gənclik xoşbəxtdir, çünki gələcəyi var” (N.Qoqol).
76. “Varlılar zəngin olduqları üçün deyil, yoxsullara öz yoxsulluğunu hiss etdirdikləri üçün zərərlidir” (V.Klyuçevski).
77. “Kim münaqişələri tanıyaraq onların öhdəsindən gəlməyi bilirsə, tarixin tellərinə nəzarəti ələ alır” (R.Dahrendorf).
78. “Hər gün insanlıq üçün imtahan veririk” (naməlum müəllif).
79. “Zaman onun vasitəsilə daha ağıllı, daha yaxşı, daha yetkin və mükəmməl olmaq üçün bizə verilən qiymətli hədiyyədir” (T. Mann).
80. “Kitablar bir-birinə qarışan insanlardır” (A.S.Makarenko).
Siyasi Elm
81. “Həqiqət heç də həmişə çoxluğa aid deyil. Amma o, daha az azlığa aiddir” (S.Dövlətov).
82. “Böyük müdriklərin qüdrət sahibi olduğu yerdə təbəələri onların varlığını hiss etmir. Kiçik müdriklərin hökm sürdüyü yerdə xalq onlara bağlanır, onları tərifləyir. Daha kiçik müdriklərin hökm sürdüyü yerdə xalq onlardan qorxur, daha kiçik müdriklərin olduğu yerdə isə xalq onlara xor baxır” (Lao Tzu).
83. “- Mən siyasətlə məşğul deyiləm.” - Bilirsiniz, bu, "Mən həyatla maraqlanmıram" deməklə eynidir (C. Renard).
84. “Hökmdar dövləti öz paytaxtına, paytaxtı öz sarayına, məhkəməni isə öz şəxsinə çevirəndə monarxiya məhv olur” (C.Monteskyeu).
85. “Hətta həqiqi hökmdar hakimiyyətə gələndə də insanlıq ancaq bir nəsildən sonra bərqərar ola bilər” (Konfutsi).
86. “Dövlət xadiminin ürəyi də onun başında olmalıdır” (Napoleon) 87. “Biz hamımız xalqıq, hökumət də” (Bismark).
88. “Onlar heç vaxt müharibə zamanı, ovdan sonra və seçkilər öncəsi qədər yalan danışmırlar” (Bismark).
S9.89 “Müharibələri generallar qazanmır, müharibələri məktəb müəllimləri və kilsə keşişləri qazanır” (Bismark).
90. “Məktəb müəllimləri baş nazirlərin ancaq xəyal edə biləcəyi gücə malikdir” (V.Çörçill).
91. “İnqilablar tərəqqinin barbar yoludur” (J. Jaures).
92. “Siyasət onunla məşğul olan insanlardan böyük təfəkkür çevikliyi tələb edir: o, birdəfəlik verilən dəyişməz qaydaları bilmir...” (V.Klyuçevski).
93. “Siyasət tətbiqi tarixdən nə çox, nə də az olmamalıdır” (V.Klyuçevski).
94. “Yaxşı siyasət gözəl əxlaqdan fərqlənmir” (Q. Mably).
95. “Vətəndaşların həqiqi bərabərliyi onların hamısının qanunlara eyni dərəcədə tabe olmasından ibarətdir” (D'Alember).
96. “Məhkəmə hakimiyyəti qanunvericilik və icra hakimiyyətlərindən ayrılmasa, azadlıq olmayacaq” (C. Montesquieu).
97. “Siyasətsiz əxlaq faydasız, əxlaqsız siyasət şərəfsizdir” (A.Sumarokov).
98. “Hakimiyyət pozur, mütləq hakimiyyət mütləq pozur” (C. Akton).
99. “Demokratiya pis idarəçilik formasıdır, lakin bəşəriyyət bundan yaxşı heç nə tapmayıb” (V.Çörçill).
100. “Yalnız güclü dövlət öz vətəndaşları üçün azadlığı təmin edir” (J.J.Rousseau).
Hüquq
103. “Hər kəs belə edir” (L.Tolstoy).
104. “Qanunlar öz güclərini əxlaqa borcludur” (C. Helvetius).
105. “Bəzi yazılmamış qanunlar bütün yazılı qanunlardan güclüdür” (Seneka).
106. “Hüququn mahiyyəti iki mənəvi mənafenin tarazlığından ibarətdir: şəxsi azadlıq və ümumi rifah” (V.Solovyov).
107. “Azad olmaq üçün qanunların qulu olmalıyıq” (Siseron).
108. “Qanunlardan və azadlıqdan məhrum olan ölkə krallıq deyil, həbsxanadır; onda əsirlər xalqlardır” (F.Qlinka).
109. Qanunlar və fərmanlar çoxaldıqca soyğunçuluq və quldurluq artır” (Lao Tzu).
110. “Qanunların sərtliyi onlara əməl etməyə mane olur” (Bismark).
111. “Vətəndaşların həqiqi bərabərliyi onların hamısının qanunlara eyni dərəcədə tabe olmasından ibarətdir” (D'Alember).
112. “Hüququndan istifadə edən heç kimin haqqını pozmur” (Roma hüququnun prinsipi).
113. “Ən böyük cinayət cəzasızlıqdır” (B.Şou).
114. “Gücsüz ədalət faydasızdır, ədalətsiz güc despotikdir” (Latın deyimi).
115. “Azad olmaq üçün qanunlara tabe olmaq lazımdır” (qədim aforizm).
116. “Azadlıq qanunla icazə verilən hər şeyi etmək hüququdur” (C. Montesquieu).
117. “Azadlıq yalnız qanunlardan asılı olmaqdan ibarətdir” (Volter).
118. “Qanunun icazə verdiyi hər şey yox, vicdan icazə verir” (Platon).
119. “Mənim şöhrətim qırx döyüşdə qalib gəlməyimdə deyil... Heç vaxt unudulmayan əbədi yaşayacaq, bu mənim Mülki Məcəlləmdir” (Napoleon).
120. “Hüququn ən andlı düşməni imtiyazdır” (M.Ebner).
Esse kiçik həcmli və sərbəst kompozisiyadan ibarət ədəbi janr kimi başa düşülür. Bu yazılı forma tələbələri sertifikatlaşdırmaq və qiymətləndirmək vasitəsi kimi Vahid Dövlət İmtahanına daxil edilmişdir. Nəsr essesində imtahan verən şəxs tərtib olunmuş problemlə bağlı öz fikirlərini və təəssüratlarını ifadə etməlidir. Sosial elmlər mövzusunda esse yazmağı başa düşmək üçün təhsil fəaliyyətinizi düzgün təşkil etməli və bu tapşırıq üzərində sistemli şəkildə məşq etməlisiniz.
Hazırlıq prosesi zamanı mətnin məzmununu təhlil etməyi öyrənməlisiniz; təqdim olunan materialın üslubunu, məntiqini və ardıcıllığını yoxlamaq; son versiya ilə işləmək və ona mühüm düzəlişlər etmək. Tədqiqat beş blokda (insan və cəmiyyət; sosiologiya, iqtisadiyyat, siyasət və hüquq) keçirilir və onların hər biri test materialında öz əksini tapacaq.
Hər il Federal Pedaqoji Ölçülər İnstitutu (FIPI) sosial elmlər üzrə Vahid Dövlət İmtahanının nümayiş versiyasına yeniliklər təqdim edir. 2018-ci ildə sosial elm esselərinə (29-cu tapşırıq) tələblər və qiymətləndirmə sistemi bir qədər dəyişdi.
Konkret nümunələrdən istifadə edərək düzəlişlərə baxaq:
Buradan belə nəticə çıxır ki, yüksək bal üçün mübarizə aparan essenin həcmi artırılacaq (nümunələri daha ətraflı genişləndirmək, bir neçə fikri vurğulamaq lazımdır). Oçerk tədricən yüngül və şəffaf kompozisiya janrından uzaqlaşmağa başlayır, nümunəni hərtərəfli açmaq lazım olmayanda, ideyanı səsləndirmək kifayətdir.
Üstəlik, imtahan verənin yazdığı materialın qiymətləndirilməsi meyarları dəyişib. Anlayışların, nəzəri mövqelərin, əsaslandırmaların və nəticələrin istifadəsinin düzgünlüyünə dair müddəa ortaya çıxdı.
Məsələn, şagird yazsa ki, ailənin reproduktiv funksiyası uşaq böyüdür, təbəqələşmə fərdin sosial quruluşda hərəkətidir, onun nəzəri arqumentləri düzgün olmadığından o, bu əsasda 0 bal alacaq.
Bütün digər aspektlərdə 2017 və 2018-ci illərin KIM-ləri oxşardır.
Mini-esse forması yaradıcı düşüncə, subyektivlik və bədii ifadə üçün geniş imkan verir.
Bununla belə, 29 nömrəli tapşırığın qiymətləndirilməsi təcrübəsində yazılı materialın strukturundan və məzmunundan irəli gələn xüsusi ciddilik, dəqiqlik və tarazlıq inkişaf etmişdir.
Yüksək bal üçün essenin yekun variantına aşağıdakı komponentlər daxil edilməlidir:
Əsərdə mütəfəkkirlərin sitatlarından və ifadələrindən istifadə oluna bilər
Fəlsəfə mövzularının siyahısı
İqtisadiyyat və sosiologiyada təklif olunan mövzuların siyahısı
Bəyanatın mənası müəllifin təyin olunmuş mövzu ilə bağlı subyektiv fikridir
Öz nöqteyi-nəzərin məntiqli və qəti olmalıdır
Nəzəri arqumentasiya mütləq essenin mövzusuna uyğun olmalıdır
Faktiki bir arqument irəli sürərkən, tarixdən nümunələrdən istifadə edə və ya empirik təcrübəyə istinad edə bilərsiniz
Esse məntiqi nəticəyə malik olmalıdır
Beləliklə, yüksək balla sosial elmlər üzrə inşa yazmaq üçün 29 nömrəli tapşırıqdakı bütün sitatları oxumalı və onların problematikasını müəyyən etməlisiniz. Hər bir ifadədə “Müəllif nə demək istəyirdi?” sualına cavab tapmalı olacaqsınız. və ən uyğun mövzunu seçin.
Aşağıdakı suallara cavab verməklə gücünüzü zehni olaraq qiymətləndirə bilərsiniz:
Bundan sonra, ifadənin aid olduğu blokun əsas anlayışlarını bildiyinizə və onun mənasını başa düşdüyünüzə əmin olun.
Yazılı iş üçün gözlənilən plan hazırlayın, lakin imtahan üçün vaxt məhdudiyyətini unutmayın.
Yuxarıda təsvir olunan bütün şərtlərə və 29 nömrəli tapşırıq üzrə müntəzəm təlimə uyğun olaraq, imtahan verənə inşanın öhdəsindən gəlməyə zəmanət verilir.
Nəzərə almaq lazımdır ki, esse semantik birliyi ilə xarakterizə olunan qısa kompozisiyadır.
29 saylı tapşırığın ekspertlər tərəfindən qiymətləndirilməsi üçün əlavə üstünlüklərə aşağıdakılar daxildir:
Bu əsaslar qiymətləndirmə meyarlarında birbaşa qeyd olunmur, lakin onlar imtahan verənin erudisiyasını və onun dərin hazırlığını nümayiş etdirəcək.
İşinizin ekspert tərəfindən qiymətləndiriləcəyini də xatırlamağa dəyər. Vahid Dövlət İmtahan vərəqinə mətni səliqəli, sistemləşdirilmiş və diqqətsiz ləkələrsiz yazmaq üstünlük təşkil edəcəkdir..
Klişe ifadələr sözün istifadəsinin standart nümunələri, söz birləşmələrinin tipik nümunələri və sintaktik strukturlar kimi başa düşülür. Bu nitq formullarının köməyi ilə sosial elmlərdə esse yazmaq prosesi əhəmiyyətli dərəcədə sadələşdirilir.
Nəsr essesinin birinci hissəsi üçün bəyanat, onun problemi və aktuallığını başa düşmək üçün aşağıdakı ifadələr mükəmməldir:
Aşağıdakı paraqrafda bəyanatla bağlı öz mövqeyini əsaslandırmaq üçün bir sıra standart klişelərdən istifadə olunur:
Nəzəri arqumentlər irəli sürərkən aşağıdakı ifadələrdən istifadə olunur:
Faktların, ictimai həyatdan və empirik sosial təcrübədən nümunələrin seçilməsi baxımından aşağıdakı ifadələrdən istifadə olunur:
Sonda aşağıdakı nitq klişelərindən istifadə olunur:
Bəzi ekspertlər bu cür saxta ifadələrin həddindən artıq işlədilməsinin qarşısının alınmasını təklif edirlər. Baxmayaraq ki, esse yazarkən fikirləri formalaşdırmağa və mətni aydın şəkildə ayırmağa kömək edirlər. Çox sayda hazır klişe götürməsəniz, mənasını qoruyaraq dəyişdirsəniz daha yaxşı olar..
Ümumiyyətlə, mini-esse üçün aşağıdakı meyarlara uyğun olaraq qiymətləndirilir 6 əsas xal əldə edə bilərsiniz:
Sosial Elmlər üzrə Vahid Dövlət İmtahanında esse bal ekvivalentində ən qiymətli tapşırıqdır. Bu yaradıcı kompozisiyaya xüsusi diqqət yetirilməli və tez-tez məşq edilməlidir.
Hüquq, fəlsəfə, sosiologiya, iqtisadiyyat və politologiya üzrə əlavə ədəbiyyatın oxunması düzgün arqument seçməyinizə və təklif olunan problemi ən dolğun şəkildə açmağınıza çox kömək edəcəkdir. Qiymətləndirmə meyarlarını başa düşmək sizə lazım olan balları esseyə daxil etməyə və maksimum bal toplamağa kömək edəcək.
Bu sitat A. N. Leontievin ifadəsini təkrarlayır: "İnsan şəxsiyyət kimi doğulmur, şəxsiyyət olur." Müəllifin fikri ilə razıyam ki, insanın şəxsiyyəti bütün həyatı boyu formalaşır.
Şəxsiyyət fərdi cəmiyyətin bir üzvü kimi xarakterizə edən sosial əhəmiyyətli xüsusiyyətlərin sabit sistemidir.
Əvvəlcə bu sözlər qəribə görünür. Bu fikrin nəyə əsaslandığını anlayaq. Ehtimal olunan səbəb dağıdıcı insan fəaliyyətidir. Estetik baxımdan təbiətin təbii inkişaf prosesi təbiətdə gözəl, onun pozulması isə çirkin hesab olunur.
Tarixin gedişatında az sayda xalqlar başqa xalqlarla qarışmadan nisbi təmizlik şəraitində sağ qalmışlar. Yəhudi xalqını xatırlayaq. Onlar arasında millətlərarası nikahlar çox az idi, çünki onlara münasibət çox mənfi idi. Nəticədə, bu xalq bir çox əsrlər ərzində nisbətən az dəyişmişdir. Əksər insanların əcdadları arasında müxtəlif millətlərin nümayəndələri var. Onlar hansı insanlara aiddir? Onsuz da millət nədir?
Şevelevin vətənpərvərlik və millətçilik arasındakı fərqlə bağlı ifadəsi tamamilə doğrudur. Vətənpərvərlik hissi bu və ya digər dərəcədə bizim hamımıza xasdır. Bu, insanın öz xalqına qürur və heyranlığın, adət-ənənələrə, təməllərə hörmətin və təbii ki, Vətənə məhəbbətin bir-birinə qarışdığı ləzzətli hissdir.
Cəmiyyətin sosial quruluşuna siniflər və digər sosial qruplarla yanaşı, tarixən formalaşmış insanların birlikləri: xalqlar, millətlər və tayfalar daxildir. Millət nədir və elm bu anlayışa hansı tərif verir sualına cavab verməyə çalışacağıq. Xalq müxtəlif millətlərin və tayfaların bir-birinə bağlı olması və bir-birinə qarışması nəticəsində uzun müddət ərzində formalaşmış insanların ən inkişaf etmiş tarixi-mədəni birliyidir. Xalqın mülkiyyəti ümumi yaşayış ərazisi, mədəni xüsusiyyətləri, xalq təsərrüfatı və özünüidarəsidir.
