Son yenilənmə - 25/01/2017
Pasxa - Məsihin Müqəddəs Dirilməsi, xristianların, pravoslavların və katoliklərin əsas bayramı 2017-ci ildə aprelin 16-da qeyd olunur.
Kilsə Pasxa bayramını 40 gün qeyd edir - Məsihin dirilməsindən sonra şagirdləri ilə eyni vaxtda. Məsihin dirilməsindən sonrakı ilk həftə Parlaq və ya Pasxa Həftəsi adlanır.
Məsihin dirilməsinin simvolu.
İncillərdə deyilir ki, İsa Məsih cümə günü günorta saat üç radələrində çarmıxda öldü və hava qaralmamış dəfn edildi. Məsihin dəfnindən sonra üçüncü gün səhər tezdən bir neçə qadın (Məryəm Maqdalena, İoanna, Salome və Yaqublu Məryəm və başqaları) İsanın cəsədini məsh etmək üçün aldıqları buxurları daşıdılar. Dəfn yerinə gedərək kədərləndilər: "Bizim üçün daşı kim yuvarlayacaq?" - çünki müjdəçinin izah etdiyi kimi, daş böyük idi. Amma daş artıq yuvarlanmışdı və məzar boş idi. Bunu məzara birinci gələn Maqdalena Məryəm, çağırdığı Peter və Yəhya və Məsihin dirilməsini işıqlı bir qadınla məzarın başında oturan bir gənc elan edən mirra daşıyan qadınlar gördü. xalat. Dörd İncil bir-birinin ardınca məzara gələn müxtəlif şahidlərin sözləri ilə bu səhəri təsvir edir. Dirilən Məsihin şagirdlərə necə göründüyü və onlarla söhbət etdiyi barədə hekayələr də var.
Xristianlar üçün bu bayram ölümdən Məsihlə əbədi həyata - yerdən göyə keçid deməkdir ki, bu da Pasxa ilahiləri ilə elan olunur: “Pasxa, Rəbbin Pasxa bayramı! Çünki ölümdən həyata, yerdən göyə Məsih Allah bizi qələbə ilə tərənnüm edərək apardı”.
İsa Məsihin dirilməsi əvvəllər alçaldılma pərdəsi altında gizlədilmiş İlahiyyatının izzətini ortaya qoydu: çarmıxa çəkilmiş cinayətkarların və quldurların yanında çarmıxda rüsvayçı və dəhşətli ölüm.
Dirilməsi ilə İsa Kritos bütün insanlar üçün dirilməni xeyir-dua verdi və təsdiq etdi.
Əhdi-Ətiq Pasxa (Pasxa) İsrail övladlarının Misirdən çıxması və köləlikdən qurtuluşunun xatirəsi kimi qeyd olunurdu. Pasxa nədir?
Apostol dövründə Pasxa iki xatirəni birləşdirdi: əzab və İsa Məsihin dirilməsi. Dirilmədən əvvəlki günlər əzab Pasxa adlanırdı. Dirilmədən sonrakı günlər Xaç Pasxası və ya Dirilmə Pasxasıdır.
Xristianlığın ilk əsrlərində müxtəlif icmalar müxtəlif vaxtlarda Pasxa bayramını qeyd edirdilər. Şərqdə, Kiçik Asiyada, bu tarix həftənin hansı gününə düşməsindən asılı olmayaraq, nisan ayının 14-də (mart-aprel) qeyd olunurdu. Qərb Kilsəsi Pasxa bayramını yaz dolu ayından sonrakı ilk bazar günü qeyd etdi.
325-ci ildə keçirilən Birinci Ekumenik Şurada İskəndəriyyə Pasxasına görə Pasxanı hər yerdə eyni vaxtda qeyd etmək qərara alındı. Bu, Papa XIII Qriqorinin təqvim islahatı ilə Pasxa və digər bayramların qeyd olunmasında Qərb və Şərq xristianlarının birliyi pozulduğu 16-cı əsrə qədər davam etdi.
Pravoslav Kilsəsi Pasxa bayramının tarixini İsgəndəriyyə Pasxasına görə müəyyənləşdirir: bayram mütləq yəhudi Pasxasından sonra, tam aydan sonra və yaz bərabərliyindən sonra bazar günü olmalıdır.
Qədim dövrlərdən bəri Pasxa mərasimləri gecələr keçirilir. Allahın seçilmiş xalqı - Misir köləliyindən qurtuluş gecəsi oyaq olan israillilər kimi, xristianlar da Məsihin Parlaq Dirilməsinin müqəddəs bayram öncəsi gecəsində yatmırlar.
Müqəddəs Şənbə günü gecə yarısından bir müddət əvvəl Gecəyarısı Ofisi xidmət göstərir, bu müddət ərzində keşiş və diakon Kəfənə (İsa Məsihin çarmıxdan götürülmüş cəsədini təsvir edən kətan) yaxınlaşır və onu qurbangaha aparır. Kəfən taxtın üzərinə qoyulur, burada Rəbbin yüksəliş gününə qədər (13 iyun 2014-cü il) 40 gün qalmalıdır - Məsihin dirilməsindən sonra yer üzündə qırx gün qalması xatirəsinə.
Ruhanilər şənbə günü ağ paltarlarını çıxarır və bayram qırmızı Pasxa paltarlarını geyinirlər. Gecə yarısından əvvəl zənglərin təntənəli çalınması - zəng - Məsihin dirilməsinin yaxınlaşdığını elan edir.Məhz gecə yarısı Kral Qapıları bağlı olan zaman qurbangahdakı ruhanilər sakitcə sticheranı oxuyurlar: “Sənin dirilişin, ey Xilaskar Məsih, mələklər göydə nəğmə oxuyurlar və Səni izzətləndirmək üçün bizə pak ürəklə yer üzündə nəsib etsinlər”. Bundan sonra pərdə geri çəkilir (qurbangahın yan tərəfindəki Kral Qapılarının arxasındakı pərdə) və ruhanilər yenə eyni sticheranı oxuyurlar, lakin bu dəfə yüksək səslə. Kral Qapıları açılır və stichera, daha da yüksək səslə, üçüncü dəfə ortalığa qədər ruhanilər tərəfindən oxunur və məbədin xoru sonunu oxuyur. Kahinlər qurbangahı tərk edir və insanlarla birlikdə İsa Məsihin məzarına gələn mirra daşıyan qadınlar kimi, eyni sticheranı oxuyaraq, xaç yürüşü ilə məbədin ətrafında gəzirlər.
Çarmıxın yürüşü Kilsənin dirilmiş Xilaskarına doğru gedişi deməkdir. Məbədin ətrafında gəzərək, yürüş sanki Müqəddəs Qəbiristanlığın girişində bağlı qapıları qarşısında dayanır. Zəng dayanır. Məbədin rektoru və ruhanilər şən Pasxa troparionunu üç dəfə oxuyurlar: "Məsih ölümdən dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat (həyat) verdi!" Sonra rektor Davud padşahın qədim peyğəmbərlik məzmurunun ayələrini oxuyur: “Allah yenidən dirilsin və Onun düşmənləri (düşmənləri) pərən-pərən düşsün...” və xor və xalq hər misraya cavab olaraq oxuyur: “Məsih dirildi. ölü...". Sonra keşiş əlində xaç və üç şamdan tutaraq, məbədin bağlı qapılarında onlarla xaç işarəsi edir, açılır və hamı sevinərək kilsəyə daxil olur, burada bütün lampalar və lampalar var. yanır və hamı birlikdə oxuyur: “Məsih ölülər arasından dirildi!” .
Sonra onlar Pasxa Matinlərinə xidmət edirlər: Şam Müqəddəs Yəhyanın tərtib etdiyi kanonu oxuyurlar. Pasxa kanonunun mahnıları arasında xaç və buxurdan olan kahinlər məbədin ətrafında gəzir və parishionerləri "Məsih dirildi!" sözləri ilə salamlayır, möminlərin cavabı: "Həqiqətən O, dirildi!"
Matinsin sonunda Pasxa kanonundan sonra keşiş bu günün sevinci və əhəmiyyəti haqqında ilhamla danışan "Müqəddəs İoann Xrizostomun sözü" nü oxuyur. Xidmətdən sonra kilsədə dua edənlərin hamısı bir-birlərini Məsihlə salamlayır, böyük bayram münasibətilə bir-birlərini təbrik edirlər.
Matinlərdən dərhal sonra, Yəhya İncilinin başlanğıcının müxtəlif dillərdə oxunduğu Pasxa Liturgiyası verilir (bir neçə kahin xidmət edirsə). Pasxa bayramında dua edənlərin hamısı, mümkünsə, Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak edirlər.
Bayram mərasimi başa çatdıqdan sonra pravoslav xristianlar adətən "orucunu açır" - kilsədə və ya evdə özlərini mübarək rəngli yumurta və Pasxa tortları ilə müalicə edirlər. Pasxa tortlarının bişirilməsi ənənəsi haqqında
Pasxada niyə yumurta rənglənir?
Fələstində mağaralarda türbələr tikilir, giriş daşla bağlanır, mərhumun yerə qoyulması zamanı yuvarlanırdı.
Oruc başa çatır və Pasxa yaxınlaşır. Bu o deməkdir ki, bütün ölkədə bayram şənlikləri keçiriləcək, dindarlar çörək bişirəcək, Pasxa bayramı bişirəcək, yumurta boyayacaq və sadəcə bayramdan həzz alacaq. Ancaq Pasxa bayramını qeyd edənlərin çox azı bu bayramın nə demək olduğunu, nə vaxt meydana çıxdığını və bütün Pasxa atributlarının nəyi simvolizə etdiyini bilir. Və bunu anlamağa kömək etmək üçün, Pasxa bayramının tarixi və mahiyyəti və möminlər üçün mənası haqqında danışacağıq.
Əvvəlcə Pasxa bayramını qeyd etmək ənənəsi yəhudi xalqından gəldi və Musa peyğəmbər tərəfindən yəhudilərin Misir əsarətindən azad edilməsi ilə bağlı idi. Sonra bu bayramın adı P kimi səsləndi e sah - “keçmək”, “çatdırmaq”, “ehtiyat etmək” mənasında. Yəhudilərin Pasxa bayramı hər bir dindar yəhudinin Yerusəlimdə keçirməli olduğu 7 gün davam etdi. Misirdən köçməsinin xatirəsinə, Pasxa günü yəhudilər məbəddə qüsursuz bir yaşlı erkək quzunun ritualını həyata keçirdilər, sonra odda bişirdilər və sümükləri qırılmadan tamamilə yeyildilər. , Pasxa axşamı ailə dairəsində mayasız çörək (mayasız çörək - matzo) və acı otlar ilə. Bu quzu Pasxa adlanırdı və Xilaskarın prototipi və onun gəlişinin xatırlanması kimi xidmət edirdi. Acı otlar Misir köləliyinin acılığını simvolizə edirdi. Həmçinin Pasxa axşamı ailə bir pasta meyvə və qoz-fındıq və dörd stəkan şərab yedi və ailənin atası bayram süfrəsində yəhudilərin Misir əsarətindən çıxması hekayəsini danışdı. Çörək, artıq qeyd edildiyi kimi, yalnız mayasız çörəkdən istifadə olunurdu - yəhudilərin Misiri çox tələsik tərk etmələri və çörəyi mayalandırmağa vaxt tapmadıqlarının xatirəsi üçün.
İsa Məsihin gəlişindən sonra Pasxa yenidən düşünülmüş və tamamilə fərqli bir məna kəsb etmişdir. İndi Pasxa Məsihin ölümü və dirilməsinin prototipi idi. Müqəddəs Yazılarda bu dəyişikliklər belə təsvir edilmişdir: “Budur, dünyanın günahını götürən Allahın Quzusu” (Yəhya 1:29). “Pasxamız Məsih bizim üçün qurban edildi” (1 Kor. 5:7).
İndi qiyamət hadisəsinin hansı tarixdə (bizim xronologiyamızda) baş verdiyini dəqiq müəyyən etmək artıq mümkün deyil. Məsələn, 2011-ci ildə Pasxa tarixi aprelin 24-nə düşür. “Düşür” sözü təsadüfən seçilməyib. Bildiyiniz kimi, Pasxa bayramının tarixi əksər bayramlar kimi sabit deyil. Və bu tarixi hesablamaq olduqca mürəkkəbdir.
Fakt budur ki, yəhudilər indiki kimi günəş təqvimi ilə deyil, ay təqvimi ilə yaşayırdılar. Bu təqvimlər bir-birindən 11 günlə fərqlənir: Şəmsi ili, məlum olduğu kimi, 365, qəməri ili isə 354 gündür. Bundan əlavə, ay təqvimində səhvlər çox tez yığılır, düzəldilə bilməz. Buna görə də indi Pasxa bayramının düşəcəyi günü hesablamaq çətindir.
İncil qeyd edir ki, Məsih cümə günü 14-cü gün və Nissan ayının 16-cı günü “həftənin birinci günü” (şənbə günündən sonra) çarmıxa çəkildi. Erkən xristianlıqda bu gün Rəbbin günü adlanırdı, sonralar slavyanlar arasında bazar günü adlandırılmağa başladı. Nissan ayı özü müasir mart-aprel aylarına uyğun gəlirdi.
Günün seçilməsi və ildə bir dəfə Pasxa bayramının təntənəli qeyd edilməsi ilə bağlı kəskin sual yalnız eramızın 2-3-cü əsrlərində ortaya çıxdı, çünki fərqli ərazilərdə yaşayan xristianların fərqli təqvimləri var idi - və buna görə də Pasxa bayramının tarixi getdikcə daha çox dəyişirdi. daha güclü. Bundan əlavə, Yəhudi Pasxa və Kiçik Asiya Xristianlarının Pasxa bayramları ayrı-ayrı bayramlar kimi mövcud olmaqda davam edirdi. Mövcud vəziyyətə əsasən, IV əsrdə. Kilsə qərara aldı ki, Pasxa yaz tam ayından sonra ilk bazar günü qeyd olunacaq. Bu günün düşə biləcəyi dövr 4 aprel - 8 may olaraq müəyyən edildi. Hər il seçilmiş Pasxa günü haqqında məlumat vermək məsuliyyəti xüsusi astronomik hesablamaları rəhbər tutaraq bütün kilsələri xüsusi Pasxa mesajları ilə cari ildə Pasxa günü haqqında xəbərdar edən İsgəndəriyyə yepiskopu idi.
Erkən xristianlıq dövründə bayramın xarici atributları necə dəyişdi? Müxtəlif xristian yazıçılarının (Apollinaris Hierapolis, Müqəddəs İppolit Roma və s.) Pasxa haqqında yazılarında deyilir ki, Pasxadan əvvəlki oruc Məsihin iztirab və ölümünü simvolizə edirdi və indi Pasxa “Xaç atası” adlandırılır. Oruc bazar gecəsinə qədər davam etdi, bundan sonra Məsihin dirilməsi sevinc Pasxası və ya “Dirilmə Pasxa” kimi qeyd olundu. İndiyə qədər, erkən xristianlıq dövründə formalaşan Pasxa bayramının bir çox bayram elementləri, Pasxa həftəsində, Bazar gününün qeyd edilməsində, Pasxa həftəsi ərzində gecə xidmətinin xüsusi strukturunda, Müqəddəs Cümə axşamı, Cümə və Şənbə günlərinin xidmətlərində qorunub saxlanılmışdır. Yüksəlişə qədər Pasxa.
Roma Şərqi Pasxa bayramını qəbul etdiyi 8-ci əsrdən bəri və 500 ildir ki, Pasxa Şərq və Qərb kilsələri arasında razılaşma əsasında qeyd olunur.
Lakin 1582-ci ildə Əvvəllər istifadə edilən Julian təqvimi Qriqorian təqvimi ilə əvəz olundu (Roma Katolik Kilsəsinin Papa Qriqori XIII adını daşıyır). 1583-cü ildən Papa Qriqori XIII Qriqorian adlanan yeni Pasxa bayramını təqdim etdi, bunun nəticəsində daha dəqiq astronomik tarixlərə keçid baş verdi - və ildən asılı olaraq Katolik Pasxa yəhudilərdən daha erkən qeyd olunmağa başladı və ya onunla üst-üstə düşməyə başladı. orta hesabla bir ay qabaqda.
10-cu əsrin birinci üçdə birində. Qriqoriandan daha dəqiq olan Yeni Julian təqvimi yaratmağa cəhdlər edildi, lakin bu istəklər uğur qazanmadı və Moskva iclasında qərara alındı ki, Pasxa və bütün daşınan bayramlar Julian'a görə bütün pravoslav kilsələri tərəfindən qeyd olunur. təqvim və daşınmayanlar - bu kilsənin yaşadığı təqvimə görə.
Bu gün yalnız Rus, Qüds, Gürcü və Serb pravoslav kilsələri, eləcə də Athos dağı Julian təqvimindən tam istifadə edir. Fin pravoslav kilsəsi tamamilə Qriqorian təqviminə keçib. Qalan kilsələr köhnə üsluba uyğun olaraq Pasxa və digər daşınan bayramları, yeni üsluba uyğun olaraq Milad və digər dəyişməz bayramları qeyd edirlər.
Müasir dünyada Pasxa bayramı yeddi həftəlik orucdan əvvəl - tövbə və mənəvi təmizlənmə vaxtıdır. Lentdən sonra, Bayram Bazar günü, adi kilsə xidmətlərindən həm quruluş, həm də orada deyilən sözlərlə fərqlənən Pasxa xidməti başlayır.
Pasxa xidməti zamanı bütün möminlər mütləq ünsiyyət qurmağa çalışırlar və xidmət başa çatdıqdan sonra möminlər "Məsihi öpürlər", yəni görüşdükləri zaman öpüşürlər və söz mübadiləsi aparırlar: "Məsih dirildi!" və “Həqiqətən O, dirildi!”
Pasxa bayramı qırx gün davam edir - Məsihin şagirdlərinə göründüyü günlərin sayı, bundan sonra Ata Allaha yüksəldi. Bu müddət ərzində və xüsusən də ən təntənəli həftədə insanlar bir-birini ziyarət edir, Pasxa tortlarını dəyişdirirlər və s.
Pasxa bayramında istifadə edilən Pasxa atributları nə deməkdir? Niyə biz Pasxa tortları bişiririk, yumurta boyayırıq, “Məsihlə bölüşürük” və Müqəddəs Odu gözləyirik? İndi biz ən əsas Pasxa atributlarına baxacağıq və bütün bu suallara cavab verməyə çalışacağıq.
Bu, kilsə artosunun simvoludur, yəni üzərində tikan tacı və xaç və ya qiyamətin təsviri olan böyük çörək. Qədim dövrlərdən bəri bu çörək Məsihin ölüm üzərində qələbəsinin simvolu hesab olunurdu, yemək zamanı həvarilər həmişə masanın ortasında boş yer qoyur və Məsih üçün nəzərdə tutulmuş çörəyi üzərinə qoyurlar. Hətta kilsə Pasxa ritualı da artosla əlaqələndirilir ki, bu da artosun məbədin ətrafında dini yürüşdə aparılması və həvarilərdən nümunə götürərək xüsusi süfrəyə buraxılması və Pasxa həftəsinin sonunda olması ilə ifadə olunur. , şənbə günü bərəkətdən sonra möminlərə paylanır.
Əvvəlcə yumurtanın niyə olduğunu söyləməyə dəyər. Rəvayətə görə, Məryəm Magdalena, İncili təbliğ etmək üçün Romaya gələrək, daha çox pulu olmadığı üçün İmperator Tiberiusa hədiyyə olaraq bir yumurta təqdim etdi. 
Təqdimat zamanı vaiz imperatora Məsihin bu yumurtadan çıxan toyuq kimi ölülərdən dirildiyini söylədi.
Niyə rənglənib? Fakt budur ki, imperator Maqdalenanın bu cür sözlərinə cavab olaraq soruşdu: “İnsan necə ölülərdən dirilə bilər? Bu, yumurtanın indi ağdan qırmızıya çevrilməsi ilə eynidir." Və sonra bir möcüzə baş verdi - yumurta Məsihin tökülən qanını simvollaşdıran ağdan qırmızıya çevrildi.
Rusiyada Pasxa yumurtalarını məhsuldar etmək üçün yerə yuvarlamaq da adətdir.
Məsihin dirilməsindən sonra bütün xalqları işıqlandıran, Allahın Nurunu simvolizə edən Pasxa atəşi Pasxa xidmətində böyük rol oynayır. Pasxa ənənəsi var ki, ona görə müqəddəs şənbə günü, Pasxa ərəfəsində Müqəddəs Qəbirdə mübarək bir atəş görünür, sonradan pravoslav kilsələrinə yayılır ki, möminlər ondan şam yandırsınlar. Xidmətdən sonra çoxları lampanı odla birlikdə götürür və bütün il boyu bu yanğını qorumağa çalışır.
İnqilabdan əvvəlki Rusiyada məbəd ərazisində böyük tonqal yandırmaq ənənəsi var idi və Qərbdə indi də var. Bu tonqal İşıq və Yenilənmə simvoludur və bəzən Yəhudanın yanmasının simvolu kimi də başa düşülür. Bundan əlavə, Pasxa atəşinin başqa bir mənası var - məbədi tərk edənlər və ya ona çatmayanlar onun yanında qıza bilərlər, buna görə də Peterin özünü qızdırdığı atəş kimi başa düşülə bilər.
Pasxa gecəsindən və sonrakı qırx gündən başlayaraq, möminlər üçün "Məsihi etiraf etmək", bir-birlərini "Məsih dirildi!" sözləri ilə salamlamaq adətdir. - "Həqiqətən o dirildi!" və üç dəfə öpün. Bu Pasxa ənənəsi həvarilərin dövründən gəlir: "Bir-birinizi müqəddəs öpüşlə salamlayın".
Və sonda bunu demək istərdim Pasxa həftə sonunu xüsusi bir şəkildə keçirmək üçün başqa bir gözəl fürsətdir. Bir meşə və ya parkın yaxınlığında yaşayırsınızsa, kiçik bir qidalandırıcı hazırlaya, bayram tortundan qırıntıları toplaya və quşları qidalandırmaq üçün meşəyə gedə bilərsiniz. Bu, körpənizə unudulmaz təcrübə bəxş edəcək! Əgər evinizin yaxınlığında uşaq mərkəzləri və ya sadəcə küçə şənlikləri varsa, körpənizlə birlikdə burada iştirak etmək çox yaxşı olardı. Və əlbəttə ki, əgər paytaxtda yaşayırsınızsa, Moskvanın mərkəzində - Qırmızı Meydanda, Vasilievski Spuskda, Xilaskar Məsihin Katedralində illik Pasxa şənliklərini unutmamalısınız. Bu gündə əsas şey evdə oturmaq deyil, özünüz və uşağınız üçün bayram təşkil etmək üçün əlavə fürsətdən istifadə etməkdir!
Mənbələr:
"Pasxa" sözünə bir neçə dildə - yunan, latın və ivrit dillərində rast gəlinir. Üstəlik, hamıdan tamamilə eyni şəkildə tərcümə olunur - "keçmək". Pravoslavlar bu sözlə dində ən mühüm bayramlardan birinin adı kimi daha çox tanışdırlar. Rəbbin dirilməsi bayramının niyə Pasxa adlandığını az adam bilir.
Ən qədim əlyazmaları və mənbələri öyrənsəniz, Pasxa bayramının Məsihin Doğuşundan çox əvvəl qeyd edildiyini başa düşə bilərsiniz. Pasxa bayram sayılır. Axı bir vaxtlar onların bu günü ailələri ilə qeyd etmək ənənəsi var idi. Bir qayda olaraq, əsas şey gecə yarısı, yeni ay günü başladı.
Mövzu ilə bağlı video
Pasxa xristianların ən mühüm dini bayramlarından biridir. Onun yaranma tarixi İsa Məsihin doğulması, ölümü və dirilməsi haqqında qədim bibliya əfsanələri ilə sıx bağlıdır.
Pasxa bayramı bir çox ənənələrlə əlaqələndirilir. Beləliklə, ondan əvvəl Lent gəlir - il ərzində bir çox yemək və əyləncə növlərindən imtinanın ən uzun və ən sərt dövrü. Süfrəyə rəngli Pasxa tortlarını və əslində üstü kəsilmiş piramida şəklində kəsmik yeməyi qoymaqla Pasxa bayramının başlanğıcını qeyd etmək adətdir.
Bundan əlavə, bayramın simvolu rəngli qaynadılmış yumurtalardır: onlar İsa Məsihin dirilməsi əlaməti olaraq Magdalena Məryəminin İmperator Tiberiyə yumurta təqdim etməsi əfsanəsini əks etdirir. O, yumurtanın birdən-birə ağdan qırmızıya çevrilə bilmədiyi və yumurtanın dərhal qırmızıya çevrildiyi kimi, bunun mümkün olmadığını söylədi. O vaxtdan bəri möminlər Pasxa üçün yumurtaları qırmızıya boyadılar. Bu gün bir-birlərini "Məsih dirildi!" İfadəsi ilə salamlamaq adətdir, onlar adətən "Həqiqətən dirildi!"
Mənbələr:
2018-ci ildə ən mühüm xristian bayramı olan Pasxa aprelin 8-də qeyd olunur. Məsihin Parlaq Dirilməsinə hazırlaşmaq üçün 48 gün lazımdır: 40 gün davam edir və Müqəddəs Həftə səkkiz gün davam edir. Xristian dünyasında bayramın əhəmiyyətinə baxmayaraq, İsanın ölümü və dirilməsindən çox əvvəl meydana çıxdı. Saytın redaktorları yəhudi Pasxa bayramının haradan gəldiyini, bunun Xristian Pasxa bayramı ilə necə əlaqəli olduğunu, həmçinin Pasxada niyə yumurta rənglədiyimizi və Pasxa tortları bişirdiyimizi izah edir.
Foto: Məryəm Məryəm və yeni doğulmuş İsa Məsih / tbn-tv.com
Müqəddəs Pasxa bayramı İsa Məsihin doğulmasından əvvəl də meydana çıxdı. Yəhudi xalqının Misir əsarətindən azad edilməsi şərəfinə qeyd olunurdu. Bibliya ənənəsinə görə, yəhudilər yəhudiliyin peyğəmbəri və banisi Musa tərəfindən xilas edilənə qədər 430 il Misirdə zorla saxlanılıblar.
Bir gün Allah Musaya alovlu, lakin yanmamış kol şəklində göründü. Rəbb çobana Misir torpaqlarına gəlməyi və fironu yəhudiləri azad etməyə razı salmağı əmr etdi. Peyğəmbər 80 yaşında Misir hökmdarının qarşısına çıxdı, lakin o, fironla nə qədər mübahisə etməyə çalışsa da, israillilər əsarətdə qaldılar. Cəza olaraq Rəbb Misirə on bəla göndərdi: qan cəzası, qurbağaların işğalı, qansoran həşəratların işğalı, it milçəklərinin cəzası, mal-qaranın taunu, xoralar və çibanlar, ildırım və odlu dolu, çəyirtkələrin işğalı, Misirin qaranlığı və nəhayət, ilk doğulanların ölümü.
Foto: Misir səması üzərində alovlu şimşək / illustrators.ru Fironu nə qurbağalar, nə qanlı çaylar, nə də odlu dolu qorxutdu. Yalnız öz övladının ölümü hökmdarı yəhudiləri azad etməyə məcbur etdi. Dəhşətli cəza hamıya təsir etmədi: Musa israillilərə xəbərdarlıq etdi ki, evlərinin qapıları bir yaşlı bakirə quzunun qanı ilə işarələnməlidir və heyvanın özü bişirilməlidir və ailə ilə birlikdə yeyilməlidir. Musanın əmrinə tabe olan yəhudi evlərinə ölüm toxunmadı.
İsraillilər Qırmızı dənizə yaxınlaşanda sular açıldı və yəhudilər dibi ilə getdilər.
Bu hadisələrdən sonra Pasxa kimi də tanınan Pasxa bayramı meydana çıxdı və bu bayram ivrit dilindən hərfi tərcümədə “keçdi, keçdi” deməkdir. Bu, yəhudilərin Qırmızı dənizin dibindəki suyun yanından keçməsinə birbaşa işarədir.
Xristian Pasxa Allah İsa oğlunun həyatı, ölümü və dirilməsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Məsih Beytlehem yaxınlığındakı kiçik Nazaret kəndində anadan olmuşdur. 30 yaşında olanda Vəftizçi Yəhyadan aldı. Üç il sonra İsa Pasxa ziyafətində ən yaxın 12 şagirdini topladı və onlara dedi ki, tezliklə onlardan birinin ona xəyanət edəcəyini və bununla da Yəhudanın xəyanətini proqnozlaşdırdı.
Foto: İsa Məsihin Qolqota dağına yürüşü / catholic.tomsk.ru Son Şam yeməyindən bir gün sonra Yəhudeyanın Roma prefekti Ponti Pilat Məsihin tutulmasını əmr etdi, ona işgəncə verdi və çarmıxa çəkilərək edam etdi. Kahinlər Allahın Oğluna həsəd aparırdılar, çünki möminlərin izdihamı onun ardınca getdi və hakimiyyət xristianlığı tamamilə yox etmək istədi. Qamçı ilə döyüldükdən və tikan tacı ilə “taclandıqdan” sonra yorğun İsa çarmıxı kürəyinə qoyub Qolqota dağının zirvəsinə apardı. Köhnə Yerusəlimdən keçən İsanın Xaç Yolu və serpantin dağı xristian yürüşünün prototiplərindən birinə çevrildi.
Qolqota dağında Allahın oğlunun ölümü qurbanlıq quzuların öldürülməsinin bir növüdür. Yəhudilər bir yaşlı qüsursuz quzuları qurban kəsdikləri kimi, İsa da öz həyatını günahların bağışlanması və insan ruhlarının təmizlənməsi üçün verdi. Məsih Ehtiras adlanan cümə günü, yəhudi Pasxa bayramından sonra öldü.
Məsihin dəfnindən sonra üçüncü gün, bazar günü, İsanın davamçılarından biri olan Məryəm Maqdalena mirra daşıyan qadınlarla birlikdə buxur buraxmaq üçün onun məzarına getdi. Mağaraya yaxınlaşaraq, daşın yerindən uzaqlaşdığını və qar kimi ağ paltarda olan Rəbbin mələyinin mağarada oturduğunu gördü. Mələk Məryəmə İsanın məzarda olmadığını söylədi - o dirildi. Bu zaman Allahın Oğlu özü onun qarşısına çıxdı. Sevinmiş Məryəm tələsik bu xoş xəbəri imperator Tiberiusun özünə çatdırdı. Böyük Roma papasına hədiyyəsiz girmək qadağan edildi, ona görə də Məryəm onu götürdü.Məsihin dirilməsini eşidən Tiberius güldü və Məryəmin əlindəki yumurta qırmızıya çevrildikdə buna inanacağını söylədi. Məhz o saniyədə yumurta qabığı Məsihin tökülən qanının simvolu olaraq qırmızıya çevrildi.
Foto: Məryəm Maqdalena Tiberiyə qırmızı yumurta hədiyyə edir / zolushka-new.com Ancaq Rus Pravoslav Kilsəsinin ruhani yazıçısı və Rostov yepiskopu Dmitri, Məryəm Magdalena'nın imperatora artıq qırmızı rəngə boyanmış bir yumurta verdiyinə inanırdı. Bu hədiyyə imperatorun marağına səbəb oldu və o, ona İsa Məsih haqqında danışdı, bundan sonra o, inandı. Bu əfsanə, yəqin ki, katolikliyin təsiri ilə pravoslavlığa nüfuz etmişdir.
Başqa bir versiyaya görə, İsanın anası Məryəm Məsihi körpə ikən rəngli yumurtalarla qonaq edirdi.
Bayram Pasxa tortu kilsə artosunun bir növüdür - Məsihin təsviri olan maya çörəyi. Məsihin yüksəlməsindən sonra həvarilər yemək zamanı Allahın oğlu üçün çörəyin bir hissəsini qoydular və bununla da onun nahar süfrəsində varlığını təsvir etdilər. Katoliklər xörəkdən bayram çörəyi bişirir və ona “baba” deyirlər.
Şəkil: Pasxa tortları ilə süfrədə dua edən pravoslav ailəsi / babiki.ru "Kuliç" sözü yunanca "dəyirmi çörək" mənasını verən kollikiondan gəlir. Bu sözə təkcə rus dilində rast gəlinmir. İspanlar evdə hazırlanmış artos kulich, fransızlar isə koulitch deyirlər.
Pasxa xristian inancının əsas bayramıdır. Müqəddəs Kitab deyir ki, insanlar Məsihin dirilməsinə inanmaqla öz şəxsi xilaslarına inanıb ümid edə bilərlər. Bu böyük bayramın mənasını anlamaq və mahiyyətini dərk etmək üçün onun yaranma tarixinə müraciət etmək lazımdır.
Pasxa bayramının tarixi xristianların Əhdi-Ətiq həyatından başlayır və Əhdi-Cədidin Pasxa bayramı ilə incə şəkildə iç-içədir. "Pasxa" sözü ibranicə "Pasxa" sözündəndir., “keçmək, keçmək” deməkdir. Çıxış kitabında Pasxa günü haqqında yazılıb. Əhdi-Ətiqə görə, Allah israilliləri bu insanları azad buraxmaq istəməyən Misir fironunun dəhşətli zülmündən xilas etmək istəyirdi. Allah buyurmuşdur ki, hicri-qəməri təqviminin birinci ayının 14-cü gününə keçən gecə hər bir ailə qüsursuz bir quzu qurban kəssin. Onun əti acı otlar və mayasız çörək ilə bişirilməli, quzunun qanı isə giriş qapısına sürtülməli idi. Bununla Allah Misiri dəhşətli bir cəza ilə vurmaq, lakin fironun azadlıq vermək istəmədiyi yəhudiləri qorumaq niyyətində idi.
Elə həmin gecə Məhv edən Mələk hər evə girdi və hamını məhv etdi, lakin evləri quzunun qanı ilə məsh olunmuşların evlərinin yanından keçdi. Əhdi-Ətiqdə Pasxa bayramının mənası budur - yəhudi xalqının Misir zülmündən və əsarətindən xilas olması. O gündən etibarən Allah əmr etdi ki, hər il Pasxa onun köləlikdən qurtuluşu və Vəd edilmiş torpağı əldə etməsinin xatirəsi şərəfinə qeyd edilsin.
Əhdi-Ətiq Pasxa bayramı Əhdi-Cədid Pasxa bayramının prototipi idi. Və bu gün yəhudilərin həyatında peyğəmbərlik oldu, çünki bir neçə ildən sonra Allahın oğlu, yəhudilərin xilası üçün qurban verdikləri quzu kimi, özünü qurban verərək hər şeyin, bütün bəşəriyyətin Xilaskarına çevriləcək. Quzunun qurban kəsilməsi və qapılara qan sürməsinin peyğəmbərlik mənası var idi, İsa Məsihin iztirablarını təsvir edir, qanını tökməklə xilası verirdi.
Allahın oğlu İsa 33 illik həyatı boyunca insanlara yeni təlim verdi, çoxlu möcüzələr göstərdi və əzab çəkərək bütün bəşəriyyətin xilası və insanların günahlarının kəffarəsi naminə ölümü qəbul etdi. Məsihin çarmıxa çəkilməsi Pasxa ərəfəsində baş verdi - Allahın qədim peyğəmbərliyi belə yerinə yetirildi, quzu qanını tökdü.
Ölümündən sonra Məsih cəhənnəmə endi və Allahın sözünə inananların ruhlarını azad etdi və sonra ölümdən dirildi və bununla da bəşəriyyətin xilasını və yeni həyata qovuşduğunu elan etdi.
İsanın dirilməsi əbədi həyata və günahlardan qurtulmağa ümiddir. Bu, sevinc, yeni həyat və xilasa inam bayramıdır. Sizə uğurlar arzulayırıq və və düymələrinə basmağı unutmayın
07.04.2015 10:09
Pasxa xristianların ən sevimli bayramlarından biridir. Məsihin bazar günü insanlar iftar edirlər, Pasxa tortları yeyirlər, Məsihlə birlikdə dua edirlər, ...
Pasxa bayramında əsas xalq ənənələrindən biri qəbiristanlıqda ölən qohumların xatirəsini yad etməkdir. Bu bayramda milyonlarla insan əvəzinə...
