المنزل ، التصميم ، الإصلاح ، الديكور. ساحة وحديقة. افعلها بنفسك

مقدمة في فقه اللغة السلافية.

السؤال رقم 9. مشكلة موطن أجداد السلاف. الهندو-أوروبيون والسلاف.

يحدث تكوين القبائل السلافية في عملية فصلهم عن القبائل العديدة لعائلة لغوية كبيرة - الهندو أوروبية. ولكن فيما يتعلق بمسألة ماهية الأسرة الهندية الأوروبية ، لا يستطيع العلماء تقديم إجابة محددة. تم التعبير عن الفكرة حول علاقة اللغات الهندو أوروبية باللغات الأورالية والألطية والحامية والأيبيرية والقوقازية وبعض اللغات الأخرى. يُعتقد تقليديًا أن جميع اللغات الهندو أوروبية قد تشكلت نتيجة لانهيار اللغة البدائية الهندية الأوروبية. المجتمع اللغوي الهندي الأوروبي بنهاية القرن الرابع - بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد انفصل. استقر حاملو القبائل من اللهجات الهندية الأوروبية على الأراضي الشاسعة لأوروبا وآسيا. تم عزل أسلاف السلاف المستقبليين مع أسلاف الشعوب الأخرى عن الوحدة اللغوية الهندية الأوروبية ، وبحلول بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. المجتمع الهندي الأوروبي لم يعد موجودًا.

هناك العديد من الفرضيات حول موطن أجداد الهندو-أوروبيين والسلاف.

موطن أجداد الهندو أوروبيين.

هناك وجهة نظر تقليدية مفادها أن الهندو-أوروبيين كانوا موجودين في وسط وجنوب شرق أوروبا. هناك خلافات حول ما إذا كان سيتم تضمين البلقان وأين تمتد الحدود الشرقية - على طول نهر الدون أو على طول نهر الفولغا. في الثمانينيات من القرن العشرين ، كان العمل الضخم لـ T.V. Gankrelidze و V.V. إيفانوف "اللغة الهندية الأوروبية والهندو أوروبية" ، حيث تم إجراء إعادة البناء والتحليل التاريخي والنمطي للغة البدائية والثقافة البدائية.

في 5-4 آلاف سنة قبل الميلاد. عاش الهندو-أوروبيون في أراضي البلقان ، بما في ذلك الشرق الأوسط وما وراء القوقاز ، حتى جنوب تركمانستان.

مسألة منزل الأجداد للسلاف.

لا توجد وجهة نظر واحدة حول توطين سلسلة اللغة السلافية البدائية من الهندو أوروبية. هناك عدد من الفرضيات التي يمكن للمرء أن يتحدث عن السلاف من وقت معين:

ابتداء من الألف الثالث قبل الميلاد.

ابتداء من منتصف (بداية) الألفية الثانية قبل الميلاد.

ابتداء من 4 ج. قبل الميلاد.

تم تقديم الدليل الأول في السجل الروسي - حكاية السنوات الماضية.

يمكن العثور على الفرضيات العلمية المبكرة حول السلاف في أعمال المؤرخين الروس: كارامزين ، سولوفيوف ، كليوتشيفسكي ، الذين يشيرون إلى PVL ويعتبرون نهر الدانوب والبلقان موطنًا لأسلاف السلاف.

تم إدخال تنقيح لهذه الفرضية في نهاية القرن العشرين بواسطة O.N. Trubachev ، وهو مبتكر فرضية Neo-Danubian.

يعتبر معظم العلماء المعاصرين المنطقة الواقعة بين أنهار فيستولا وأودر ودنيبر موطنًا لأسلاف السلاف ، ويتم التعبير عن الاختلافات في حقيقة أن بعض العلماء يغيرون المنطقة إلى الشرق ، والبعض الآخر أقرب إلى الغرب. حاليًا ، يتم تفضيل فرضيتين:

1) فرضية فيستولا أودر. بين نهر فيستولا والأودر (الحدود الشمالية هي بحر البلطيق). يتوافق تقريبًا مع بولندا الحديثة. ومن هنا تم إعادة التوطين في نهر الدانوب ونهر الدنيبر. مؤلف هذه الفرضية هو T. Lehr - Splavinsky ("حول أصل السلاف ومنزل أجدادهم")

2) نظرية فيستولا دنيبر (دنيبر الأوسط) . الفرضية المفضلة حاليا. بدعم من العلماء المعاصرين - Vasmer (ألمانيا) ، S.B. برنشتاين (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) ، Muszynski (بولندا). منزل أسلاف السلاف بين المسار الأوسط لنهر دنيبر والمسار الأوسط لفيستولا. في الشمال ، الحدود هي بريبيات ، في الجنوب - مناطق غابات السهوب على الضفة اليمنى. أراضي أوكرانيا الحديثة (شمال غرب) وجنوب بيلاروسيا وجنوب شرق بولندا.

فرضية شاخماتوف. Shakhmatov A.A. يشير إلى 2 (أو حتى 3) منازل أسلاف السلاف. كان مؤيدًا للغة الأصل Balto-Slavic. لم يغير Balts مكان إقامتهم ، لذلك وضع بعض العلماء موطن أجداد السلاف في المكان الذي يعيش فيه Balts الحديث. ينفي شاخماتوف أن نهر الدانوب هو موطن الأجداد الأول. إذا كان الأمر كذلك ، فعندئذ ظهر السلاف على الساحة التاريخية قبل الألمان ، ولا يمكن أن يكون السلاف جنوب الألمان ، وإلا فسيكون هناك المزيد من الميزات العتيقة. تم توطين السلاف البدائيين بين الروافد الدنيا لنهر نيمان وغرب دفينا ، ساحل بحر البلطيق. يطلق شاخماتوف على منطقة نهر فيستولا موطن أسلاف السلاف الثاني. كانت حركة السلاف في القرون الأولى بعد الميلاد أوقف غزو الهون. بقي جزء من السلاف في منطقة فيستولا ، وقد أدى ذلك إلى ظهور الفرع الغربي للسلاف ، وانتقل الجزء الآخر جنوبًا. ذهب الجزء إلى الغرب أكثر ووصل إلى نهر الدانوب (لاحقًا - السلاف الجنوبيون) ، وذهب جزءان إلى الطريق الشرقي (لاحقًا - السلاف الشرقيون) ، وهؤلاء وغيرهم لم يمروا بمنزل الأجداد الثالث وفقًا لشاخماتوف - نهر الدانوب.

فرضية سيدوف.يعتقد سيدوف أنه لا يوجد سبب لوضع منزل أسلاف السلاف بين نهر نيمان ودفينا الغربية (في منطقة بحر البلطيق). يقع منزل أسلاف السلاف في منطقة نهر فيستولا. في القرن الرابع الميلادي هناك تغير مناخي في أوروبا الشرقية ، مما أدى إلى غمر أماكن الإقامة التقليدية للسلاف. لهذا السبب ، بدأ السلاف في التحرك إلى مناطق أخرى من منطقة فيستولا في اتجاه الشمال الشرقي ، نحو Balts and Finns ، والجزء الآخر - باتجاه الجنوب ، نحو نهر الدانوب.

فرضية الدانوب الجديدة لتروباتشيف.قام Trubachev بتنشيط النظرية المتعلقة بنهر الدانوب. وجهة نظر مختلفة عن موطن أجداد الهندو-أوروبيين مما كانت عليه في أعمال Gankrelidze و Ivanov. موطن أجداد الهندو-أوروبيين هو وسط أوروبا ومنطقة البلقان.

منزل أجداد السلاف وفقًا لتروباتشيف. المسار الأوسط لنهر الدانوب (النمسا الحديثة ، جمهورية التشيك ، جنوب ألمانيا وبانونيا (المجر الحديثة). في فرضيته ، يعتمد تروباتشيف على تحليل الهيدرولوجيا وعلى أساطير السلاف القديمة حول نهر الدانوب.

من أين أتت المجموعة العرقية السلافية إلى العالم ، وما هي المنطقة التي يمكن تسميتها "السلافية الأصلية"؟

تختلف روايات المؤرخين. المؤرخ الراهب الدومينيكي مافرو أوربيني ، الذي كتب في نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر عملاً يسمى "المملكة السلافية" ، في إشارة إلى عدد من المؤلفين ، يدعي أن السلاف أتوا من الدول الاسكندنافية: المؤلفون الذين نقل قلمهم المبارك إلى أحفاد تاريخ القبيلة السلافية ، يجادلون ويستنتجون أن السلاف خرجوا من الدول الاسكندنافية ...

انتقل أحفاد يافث بن نوح (الذي يشير إليه المؤلف إلى السلاف) إلى أوروبا إلى الشمال ، وتوغلوا في البلاد التي تسمى الآن اسكندنافيا. هناك تضاعفوا بشكل لا يحصى ، كما يشير القديس أغسطينوس في "مدينة الله" ، حيث كتب أن أبناء وأحفاد يافث كان لديهم مائتي موطن واحتلوا الأراضي الواقعة شمال جبل طوروس في كيليكيا ، على طول المحيط الشمالي ، نصف آسيا ، وفي جميع أنحاء أوروبا ، وصولاً إلى المحيط البريطاني.

أطلق المؤرخ نيستور على أقدم أراضي السلاف - الأراضي الواقعة على طول الروافد السفلية لنهر دنيبر وبانونيا. كان سبب استيطان السلاف من نهر الدانوب هو الهجوم عليهم من قبل فولخوف. "لسنوات عديدة ، جلس جوهر سلوفينيا على طول نهر دوناييف ، حيث توجد الآن أرض أوجورسك وبولجارسك." ومن هنا جاءت فرضية الدانوب والبلقان عن أصل السلاف.

كما كان للوطن الأوروبي للسلاف أنصاره. وهكذا ، اعتقد المؤرخ التشيكي البارز بافل سافاريك أنه يجب البحث عن موطن أجداد السلاف في أراضي أوروبا ، بجانب قبائلهم من السلتيين والألمان والبلتس والتراقيين. كان يعتقد أنه في العصور القديمة احتل السلاف مناطق شاسعة من وسط وشرق أوروبا ، حيث أجبروا على ترك الكاربات تحت ضغط التوسع السلتي.

حتى أنه كان هناك نسخة عن موطن أسلاف السلاف ، والتي بموجبها كان منزل الأجداد الأول هو المكان الذي تطورت فيه اللغة السلافية البدائية (بين الروافد الدنيا لنهر نيمان ودفينا الغربية) وحيث كان الشعب السلافي أنفسهم تم تشكيلها (وفقًا لمؤلفي الفرضية ، حدث هذا من القرن الثاني قبل الميلاد). قبل الميلاد) - حوض نهر فيستولا. لقد غادر السلاف الغربيون والشرقيون بالفعل من هناك. استقر الأول في منطقة نهر إلبه ، ثم البلقان والدانوب ، والثاني - ضفاف نهر الدنيبر ودنيستر.

لا تزال فرضية Vistula-Dnieper حول منزل أسلاف السلاف ، على الرغم من أنها تظل فرضية ، هي الأكثر شعبية بين المؤرخين. يتم تأكيده بشكل مشروط من خلال الأسماء الجغرافية المحلية ، وكذلك المفردات. إذا كنت تعتقد أن "الكلمات" ، أي المواد المعجمية ، فإن موطن أجداد السلاف كان يقع بعيدًا عن البحر ، في منطقة غابات مسطحة بها مستنقعات وبحيرات ، وكذلك داخل الأنهار التي تتدفق إلى بحر البلطيق ، انطلاقا من الأسماء السلافية الشائعة للأسماك - سمك السلمون وثعبان البحر. بالمناسبة ، مناطق ثقافة المدافن السفلية المعروفة لنا بالفعل تتوافق تمامًا مع هذه السمات الجغرافية.

تشهد أقدم البيانات عن السلاف على ذلك في وقت مبكر من بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. كانت الإثنية البدائية السلافية كيانًا متكاملًا نسبيًا. لم يختف وعي القرابة العرقية بين السلاف في القرون اللاحقة.

فيما يتعلق بموطن أسلاف السلاف في العلوم الحديثة ، هناك فرضيتان رئيسيتان: فيستولا أودر وفيستولا دنيبر.

فرضية فيستولا أودرتم طرحه من قبل العلماء البولنديين (علماء الآثار واللغويين وعلماء الإثنوغرافيا والمؤرخين) ، ويتم دعمه وتطويره في بولندا وفي بلدان أخرى. في بيلاروسيا ، يتم تطوير نظرية Vistula-Oder بواسطة V.V. Martynov.

وفقًا لهذه الفرضية ، تشكل السلاف كمجموعة عرقية ولغوية مستقلة بين فيستولا والأودر ، ولا تزال بداية تكوينهم غير مؤكد ترتيبًا زمنيًا (يشار إلى تواريخ تقريبية مختلفة). في وقت لاحق ، من هذه المنطقة ، انتشر السلاف جنوبًا عبر الكاربات والشرق. ومع ذلك ، فإن البحث الأخير يعطي سببًا للتأكيد على أن الجزء الغربي من منطقة فيستولا أودر كان في البداية عهد جديدتحتلها القبائل الجرمانية الشرقية وعندها فقط استعمرها السلاف القدماء.

فرضية فيستولا أودريشير اسمها إلى موطن الأجداد السلافي إلى المنطقة الواقعة بين نهر فيستولا والأودر ؛ كانت الحدود الشمالية لهذه المنطقة هي بحر البلطيق ، والتي تتوافق تقريبًا مع أراضي بولندا الحديثة. في القرن الأول الميلادي ، بدأ استيطان القبائل السلافية في الجنوب ، عبر الكاربات والأراضي المجرية المنخفضة إلى نهر الدانوب والكاربات ، وإلى الشرق ، إلى نهر الدنيبر وما وراءه. تسبب الاستيطان الواسع النطاق للسلاف في انهيار لهجاتهم القديمة ، والتي تطورت مرة أخرى في موطن أجدادهم. لقد انقسموا إلى وحدات عرقية لغوية مستقلة ، والتي أرست الأساس للشعوب واللغات السلافية المعروفة تاريخيًا. صاغ العالم البولندي T. Ler-Splavinsky فرضية Vistula-Oder في عمله "حول أصل وأسلاف السلاف" (1946).

ومع ذلك ، كما لاحظ S.B Bernstein ("مقال عن القواعد المقارنة اللغات السلافية") ، ليس لدينا سبب للاعتقاد بأن السلاف عاشوا في القرن الأول الميلادي على شواطئ بحر البلطيق. إذا طريقة عظيمةلأن الكهرمان مر عبر الأراضي السلافية ، كان تأثير اللغات القديمة والثقافة القديمة بين السلاف أعمق وأقدم.

الخامس أواخر التاسع عشر- بداية القرن العشرين. أكاديميطور A.A. Shakhmatov فكرة اثنين من موطن الأجداد السلافية: المنطقة التي تطورت فيها اللغة البدائية السلافية (موطن الأجداد الأول) ، والمنطقة التي احتلتها القبائل السلافية البدائية عشية الاستيطان في أوروبا الوسطى والشرقية (موطن الأجداد الثاني). ينطلق من حقيقة أن مجتمع Balto-Slavic تميز في البداية عن المجموعة الهندية الأوروبية ، التي كانت محلية في أراضي دول البلطيق. بعد انهيار هذا المجتمع ، احتل السلاف المنطقة الواقعة بين الروافد الدنيا لنهر نيمان وغرب دفينا (منزل الأجداد الأول). هنا ، في رأيه ، تطورت لغة Proto-Slavic ، والتي شكلت فيما بعد أساس جميع اللغات السلافية. فيما يتعلق بالهجرة الكبيرة للشعوب ، الألمان في نهاية القرن الثاني الميلادي. التحرك جنوبا والافراج عن حوض النهر. فيستولا ، حيث يأتي السلاف (منزل الأجداد الثاني). هنا ينقسم السلاف إلى فرعين: غربي وشرقي. ينتقل الفرع الغربي إلى منطقة النهر. إلبه وأصبحت أساس الشعوب السلافية الغربية الحديثة ؛ بعد انهيار إمبراطورية الهون (النصف الثاني من القرن الخامس الميلادي) ، تم تقسيم الفرع الجنوبي إلى مجموعتين: إحداهما استقرت في البلقان والدانوب (أساس الشعوب السلافية الجنوبية الحديثة) ، والأخرى - دنيبر ودنيستر (أساس الشعوب السلافية الشرقية الحديثة).

كان حل مشكلة التولد العرقي السلافي هو مفهوم Vistula-Oder ، الذي أثبته العلماء البولنديون Yu. Kostashevsky ، Ya. Chekanovsky ، T. Ler-Splavinsky في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين. تربط هذه النظرية الآثار السلافية بالثقافة اللوساتية ، التي كانت منتشرة على نطاق واسع في أواخر العصر البرونزي وأوائل العصور الحديدية وتوطين منزل الأجداد السلافي بالحدود الطبيعية - نهري فيستولا وأودرا.

يمكن العثور على إثبات واسع لنظرية فيستولا أودر في أعمال تي. على أساس البيانات اللغوية والأنثروبولوجية والأثرية بالإضافة إلى البيانات المائية ، بنى T. Ler-Splavinsky مفهومًا جذابًا للتكوين العرقي السلافي. حسب هذا المفهوم معظمأوروبا حتى عام 2000 م ميلادي كان يسكنها الشعوب الفنلندية الأوغرية. المكافئ الأثري لهذا العرق هو ثقافة المشط. في مطلع الألفية الثالثة إلى الثانية قبل الميلاد. ميلادي من وسط أوروبا إلى الشرق إلى وسط الفولغا وشمال القوقاز ، وهي جزء من الهندو-أوروبيين المتقدمين - حاملي ثقافة كورديد وير. نتيجة لاختلاطهم مع الشعوب الفنلندية الأوغرية ، تم تشكيل Balto-Slavs في المساحات بين Vistula و Odra. زحزح السلاف عن البلطيين ، وفقًا للباحث ، في مكان ما في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ ، بعد تسوية ناقلات ثقافة بوميرانيان من منطقة بويسلينيا السفلى بين قبائل لوساتيان في جنوب بولندا. تمامًا مثل Y. Kostshevsky ، اعتقد هذا العالم أن ثقافة Przeworsk ، مثل ثقافة Oksyvian ، هي المكافئ الأثري لسلاف Venedian. لا تزال نظرية T. Ler-Splavinsky مؤيدة لها بين علماء الآثار الأوكرانيين والروس.

لذلك ، بعد النظر في هذه النظريات ، نحن مقتنعون بأن لكل منها صدقها وإشكالياتها الخاصة.

تاريخ التأريخ عن منزل أسلاف السلاف

أول من حاول الإجابة على الأسئلة: أين وكيف ومتى ظهر السلاف على أراضيهم التاريخية كان راهب كييف بيشيرسك لافرا نيستور ، مؤلف كتاب حكاية السنوات الماضية (يشار إليها فيما يلي باسم "PVL" - SF ). حدد نستور أراضي السلاف على طول الروافد العليا لنهر الدانوب (ومن هنا جاء ذكره في سجلات مقاطعة نوريك الرومانية - "... نوريكي - هذا هو السلاف"). من نهر الدانوب بدأت عملية توطين السلاف ، أي أن السلاف لم يكونوا السكان الأصليين لأرضهم ، نحن نتحدث عن هجرتهم. وبالتالي ، كان مؤرخ كييف مؤسس ما يسمى بنظرية "الهجرة" لأصل السلاف ، والمعروفة في التأريخ باسم "الدانوب". كانت شائعة جدًا في كتابات مؤلفي العصور الوسطى: المؤرخون البولنديون والتشيكيون في القرنين الثالث عشر والرابع عشر.

شارك مؤرخو القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين هذا الرأي لفترة طويلة. (S. M. Solovyov ، V. O. Klyuchevsky ، إلخ). على سبيل المثال ، اعتقد VO Klyuchevsky أن السلاف انتقلوا من نهر الدانوب إلى منطقة الكاربات ، وبدأ تاريخ روسيا في القرن السادس في التلال الشمالية الشرقية لجبال الكاربات ، حيث تم تشكيل تحالف عسكري سياسي واسع النطاق ، برئاسة Dulebs (Volynians) ، الذين ، وفقًا لقصص نيستور في PVL ، تم قمع الأفار (obry). ومن هنا جاء السلاف الشرقيون في القرنين السابع والثامن. استقر في الشرق والشمال الشرقي لبحيرة إيلمن. وهكذا ، يرى V.O. Klyuchevsky أن السلاف الشرقيين قادمون حديثًا نسبيًا إلى أرضه. هناك أيضًا مؤيدو النسخة الدانوبية من أصل السلاف بين المؤرخين المعاصرين (Kobychev V.P.).

يميل معظم المؤرخين المحليين الحديثين إلى البحث عن منزل الأجداد السلافي في خطوط العرض الشمالية (الشطرنج ، جوميلوف ، بارانين ، إلخ). في الوقت نفسه ، يعتقد البعض أن المنطقة التي تشكل فيها السلاف في مجتمع عرقي خاص كانت موجودة في وسط دنيبر وبريبيات ، بينما يعتبر البعض الآخر أن تداخل فيستولا وأودر هو كذلك.

يعود أصل وانتشار نسخة أخرى من نظرية الهجرة لأصل السلاف إلى العصور الوسطى - "محشوش-سارماتيان" ، الذي سجله لأول مرة في "السجل البافاري" في القرن الثالث عشر ، أدركه المؤرخون الغربيون في القرنين الرابع عشر والثامن عشر. وفقًا لأفكارهم ، انتقل أسلاف السلاف من غرب آسيا على طول ساحل البحر الأسود إلى الشمال واستقروا تحت المسمى "السكيثيين" و "السارماتيين" و "آلان" و "روكسولان". تدريجيا ، استقر السلاف من منطقة شمال البحر الأسود في الغرب والجنوب الغربي.

في بداية القرن العشرين ، اقترح المؤرخ الروسي أ. آي. في رأيه ، تُظهر أسماء الأنهار والبحيرات والجبال في موقع المستوطنات القديمة للشعب الروسي أن الروس تلقوا هذه الأسماء من أشخاص آخرين كانوا هنا في وقت سابق. كان هذا السلف العرقي للسلاف في أراضي سهل أوروبا الشرقية عبارة عن مجموعة من القبائل من أصل إيراني (الجذر السكيثي). لاحقًا ، اندمجت هذه المجموعة مع أسلاف السلافيين البلطيق الذين عاشوا في الشمال وأدى إلى ظهور السلاف في مكان ما على شواطئ بحر البلطيق ، حيث استقر السلاف بعد ذلك في جميع أنحاء الإقليم التاريخي.

تم اقتراح نسخة أخرى من نظرية الهجرة من قبل المؤرخ واللغوي الروسي البارز أ. شاخماتوف. كان موطن أسلاف السلاف الأول هو حوض نهر دفينا الغربي ونهر نيمان السفلي في بحر البلطيق. من هنا ، تقدم السلاف ، بعد أن أخذوا اسم الونديين من السلتيين ، إلى منطقة فيستولا السفلى ، حيث غادر القوط للتو أمامهم في منطقة البحر الأسود (مطلع القرنين الثاني والثالث). وبالتالي ، هنا (لوار فيستولا) كان المنزل الثاني لأسلاف السلاف. أخيرًا ، عندما غادر القوط منطقة البحر الأسود تحت ضغط الهون ، تحرك جزء من السلاف - فروعهم الشرقية والجنوبية - شرقًا وجنوبًا في منطقة البحر الأسود وشكلوا هنا قبائل من السلاف الشرقي والجنوبي. وهكذا ، وفقًا لنظرية "البلطيق" هذه ، كان السلاف مجموعة من السكان الأجانب في المنطقة التي شكلوا دولهم عليها فيما بعد.

وفقًا لنظريات الهجرة ، تم تصوير السلاف على أنهم وافدون جدد متأخرون إلى حد ما في أراضيهم التاريخية (القرنان السادس والثامن). على عكس نظريات الهجرة ، كانت هناك أيضًا نظريات أصلية (M. V. Lomonosov).

يعود تاريخ ما قبل التاريخ للسلاف إلى العصور القديمة. كان أسلافهم البعيدين موجودين حتى قبل تشكيل المجتمع السلافي. لقد كانوا ، أسلاف السلاف البدائيين ، هم الذين أعطوا العبودية نتيجة لتقاربهم ، ويمكن إرجاع جذور هذه العملية إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. يمكن تمييز ثلاث فترات في التاريخ السلافي:

1 - الفترة البدائية - السلافية:

عاش أسلاف السلاف البدائيين في نظام أمومي ، لكنهم امتلكوا بالفعل مهارات الزراعة وتربية الماشية. أثبت علماء الآثار أنه في إطار الألفية الرابعة قبل الميلاد ، احتلت القبائل الرعوية والزراعية لناقلات ثقافة البلقان والدانوب مناطق دنيستر السفلى والجن الجنوبي. كانت المرحلة التالية من التاريخ السلافي هي إعادة توطين قبائل "طريبيلان" (الألفية الثالثة قبل الميلاد). كانت هذه قبائل ذات اقتصاد متطور لتربية الماشية واقتصاد زراعي لعصرهم ، وكان ممثلوها يعيشون في مستوطنات طينية كبيرة (يسميها علماء الآثار مدنًا). في مطلع الألفية الثالثة - الثانية قبل الميلاد. ه. قامت هذه القبائل بالانتقال من أدوات العصر الحجري الحديث في العصر الحجري إلى معالجة البرونز وزراعة الحرث. أدى تطور تربية الماشية بين قبائل طرابلس إلى صراع واسع النطاق على القطعان والمراعي والانتقال إلى النظام الأبوي.

استقرت قبائل الراعي ، التي كانت تحمل ثقافة "الفؤوس الحربية والقتال" في القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، في مساحات شاسعة من وسط وشرق أوروبا من نهر الراين إلى نهر الفولغا ، ووصلت إلى شواطئ بحر البلطيق في الشمال. توقفت حركتهم في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. في هذا الوقت ، كان أسلاف السلاف ، البلطيين والألمان يمثلون وحدة عرقية. إذا عرفنا قطاعًا عريضًا من أوروبا الوسطى والشرقية (خلال العصر البرونزي) باعتباره موطنًا لأسلاف السلاف ، فإن حدوده الشرقية تشكلت من قبل بريبيات ، ودنيبر الأوسط ، والروافد العليا لنهر دنيستر ، والبق الجنوبي. تتزامن هذه الأرض البدائية السلافية مع موطن ثقافة Trzynec (القرنين الخامس عشر والثاني عشر قبل الميلاد) ، والتي انتقلت إلى الحديد في الألفية الأولى قبل الميلاد.

2. العصر البروتو السلافي (نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد - القرنين الرابع والخامس بعد الميلاد) هو وقت تأسيس المجتمع الثقافي واللغوي للسلاف بهوية قبلية معروفة.

منذ القرن الثامن قبل الميلاد ، أولى المؤرخون الأوائل اهتمامًا للمناطق الجنوبية من أوروبا الشرقية (منطقة البحر الأسود) ، حيث كان العالم القديم على اتصال مع السكيثيين. تبين أن المجموعة الشرقية من Proto-Slavs ، التي عاشت في interluve من Dnieper و Dniester و Bug ، انفصلت عن المجتمع الرئيسي الإثنو-ثقافي Proto-Slavic المجتمع ، وانتهى بها الأمر في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في مجال الثقافة السكيثية. كان هؤلاء هم نفس هيرودوت "الحرّاف المحشوش" أو "المكسور". من الناحية الأثرية ، يرتبط موقعها بموطن ثقافتي بودولسك وميلوغراد الأثريتين. كسرت الثقافة السكيثية استمرارية الثقافة السلافية Trzynec. عندما سقطت الدولة السكيثية تحت ضربات السارماتيين ، عانت قبائل السلاف الغربيين والشمالي الغربيين بين نهري دنيبر ودنيستر أقل من ذلك ، الذين حرروا أنفسهم بسرعة من هيمنة السكيثيين ، على الرغم من أن تأثيرها على الثقافة السلافية البدائية كان كبيرًا. أعاد هذا الجزء من السلافية البدائية إحياء تقاليد الثقافة الأولية السلافية واستمرت مرحلة الوحدة السلافية البدائية - ثقافة Przeworsk في الغرب وثقافة Zarubinets في الشرق (الربع الأول من الألفية الأولى من عصرنا).

ستلعب قبائل ثقافة زاروبينيت دورًا مهمًا في التكوين العرقي السلافي الشرقي ، ولكن بعد الهجرة الكبرى للشعوب في القرنين الرابع والخامس ، عندما غيّر غزو الهون الخريطة السياسية لأوروبا. إذا طور السلتيون والتراقيون والألمان دولة ، فإن السلاف يعيشون في نظام قبلي. ينقسم السلاف إلى مجموعات محلية (بيانات أثرية). يبدو أن تسمية الأسرة وتشكيل مجتمع مجاور إقليمي ، أي تنظيم اجتماعي ، سمة من سمات انهيار النظام المجتمعي البدائي وتشكيل تشكيلات جديدة ما قبل الدولة.

يبدو أنه بعد السقوط تحت ضربات الهون في منتصف الألفية الأولى من عصرنا ، بدأت ثقافة المستوطنة السلافية (ثقافة تشيرنياخوف) ، أحفاد حاملي ثقافة زاروبينتسي في الاستقرار في الجنوب. في منطقة دنيبر الوسطى والعليا ، أنشأ السلاف البدائيون ، بعد أن اتحدوا مع الشماليين والبوزان والشوارع (الربع الثالث من الألفية الأولى) ، واحدة من أولى تشكيلات ما قبل الدولة السلافية الشرقية - "الأرض الروسية "، والتي تضمنت الأراضي المجاورة للدريفليان ، دريغوفيتشي ، فولينيانز (دولبس) ، الكروات.

في ظل ظروف صعبة ، تم تشكيل الجزء الشمالي من superethnos السلافية الشرقية - Vyatichi ، Krivichi ، Novgorodians السلوفينية - أحفاد حاملي ثقافة Zarubinets ، الذين شملوا في تكوينهم العرقي ، بالإضافة إلى السلافية ، وكذلك البلطيق وفيننو -عناصر قاحلة. في القرنين السادس والسابع. تنتهي فترة التاريخ السلافي البدائي. أدى الاستيطان الواسع النطاق للسلاف في جميع أنحاء أوروبا الشرقية إلى التمايز الثقافي للعالم السلافي وتقسيم لغة واحدة. هناك مجموعة من الشعوب السلافية الحديثة.

3. الفترة السلافية (التوسع في الاتحادات القبلية وتشكيل الدول السلافية - الفترة من القرن الثامن إلى القرن التاسع).

يميل الأكاديمي ب. أ. ريباكوف ، على أساس أحدث البيانات الأثرية ، إلى الجمع بين كلا الإصدارين من منزل أجداد السلاف. وفقًا للعالم ، كانت السلاف البدائية موجودة في قطاع عريض من وسط وشرق أوروبا.

وفقًا للأكاديمي ب. أ. ريباكوف ، كان السلاف ينتمون إلى أقدم وحدة هندو أوروبية. كان المركز الهندسي للوحدة الهندية الأوروبية الأصلية منذ 4-5 آلاف عام يقع في الشمال الشرقي من شبه جزيرة البلقان وفي آسيا الصغرى. في الألف الثالث - الثاني قبل الميلاد في النصف الشمالي من أوروبا (من نهر الراين إلى نهر الدنيبر) تطورت تربية الماشية الرعوية. أدى الصراع على المراعي في النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد إلى انتشار القبائل الرعوية على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا الشرقية. بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد ، توقف استيطان القبائل الرعوية. تأتي الزراعة في المقام الأول في الاقتصاد ، مما يؤدي إلى أسلوب حياة مستقر. تشكل القبائل المستقرة مجموعات عرقية كبيرة. استقرت إحدى هذه الكتل ، وهي Proto-Slavs ، المنطقة من وسط دنيبر في الشرق إلى أودر في الغرب ، من المنحدرات الشمالية لجبال الكاربات في الجنوب إلى خط عرض بريبيات في الشمال (ثقافة Tshinetsko-Komarovskaya في القرنين الخامس عشر والثاني عشر قبل الميلاد).

وفقًا لـ B. A. Rybakov ، قبل فترة طويلة من كييف روس ، كان جزء الدنيبر من العالم السلافي مرتين عشية الانتقال من النظام الجماعي البدائي إلى مجتمع طبقي وتشكيل دولة.

يتوافق أول صعود ثقافي وسياسي واقتصادي للعالم السلافي مع الثقافة الأثرية للغابات السوداء (القرنين العاشر والسابع قبل الميلاد). هذا ، بالمناسبة ، يفسر ظهور الأساطير السلافية الشائعة حول الثعبان Gorynych ، والتي يمكن التعرف عليها مع Cimmerians و Scythians. يسمي B. A. Rybakov الحراث السكيثي (Skolots) في وسط دنيبر على أنهم ورثة حاملي ثقافة الغابة السوداء. ربما كان لديهم بالفعل دولة ، لأنهم كانوا نشطين في التجارة الخارجية والسياسة. أدى سقوط سكيثيا في القرن الثالث قبل الميلاد إلى سقوط ممالك سكولوت. تم استبدالهم بثقافة Zarubinets البدائية.

حدث الارتفاع الثاني للعالم السلافي في بداية عصرنا في الفترة من القرن الثاني إلى القرن الرابع ، عندما أقام السلاف في منطقة دنيبر والبحر الأسود علاقات اقتصادية وثيقة مع الإمبراطورية الرومانية. تم تعطيل التطور التدريجي للعالم السلافي بسبب غزو الهون.

مخطط للتاريخ السلافي

1. ثقافة البلقان - الدانوب (Ovchinnikova) أو المجتمع الهندي الأوروبي (Rybakov) في الفترة من الألفية الخامسة والرابعة قبل الميلاد. ه. في شمال شرق البلقان. المهن الرئيسية: تربية الماشية ، تربية المعزقة ، صيد الأسماك ، الصيد. التنظيم الاجتماعي: النظام الأمومي. وفقًا لريباكوف ، احتل الهندو-أوروبيون بالفعل المنطقة الواقعة بين نهر دنيبر السفلي ودنيستر السفلي.

2. استقرار قبائل طرابلس الثقافية في الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ ، الذين عاشوا في مستوطنات ضخمة وطوروا الزراعة وتربية الماشية لأنفسهم. في مطلع الألفية الثالثة - الثانية قبل الميلاد. ه. بين هذه القبائل ، هناك انتقال من أدوات العصر الحجري الحديث إلى البرونز وبدأ الصراع على القطعان والمراعي.

3. استقر ممثلو الثقافة الأثرية لـ "الفؤوس المحببة والمعركة" على مساحة شاسعة من نهر الراين إلى نهر الدنيبر. انتهى استيطانهم في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. إذا اعتبرنا قطاعًا عريضًا من أوروبا الوسطى والشرقية موطنًا لأسلاف السلاف ، فعندئذٍ اقتصرت هذه المنطقة في الشرق على الروافد العليا لنهر دنيستر. البق الجنوبي ، بريبيات ودنيبر الأوسط.

4. يتطابق الموطن الموصوف أعلاه مع حدود توزيع الثقافة الأثرية Tshinetsko-Komarovskaya (القرنين الخامس عشر والثاني عشر قبل الميلاد). تكمن ميزة هذه الثقافة في الانتقال في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد إلى أدوات حديدية.

5. تتزامن الثقافة الأثرية في Chernolesnaya (القرنين العاشر والسابع قبل الميلاد) في التسلسل الزمني الخاص بها مع أول ظهور للعالم السلافي. في القرن الثامن قبل الميلاد ، كان Chernolesians على اتصال مع Cimmerians ، في القرن السابع قبل الميلاد مع السكيثيين.

6. كانت ثقافات ميلوغراد وبودولسك الأثرية (هيرودوت سكيثيانس-بلوممان أو سكولوتي) ، كما كانت ، التجمع الشرقي للعالم السلافي ، الذي وقع تحت التأثير الثقافي القوي للحضارة السكيثية (القرنان الخامس والثالث قبل الميلاد).

7. استعادة الوحدة السلافية المشتركة في الربع الأخير من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. بين غالبية شعوب أوروبا "البرابرة" ، ظهرت التشكيلات الأولى لما قبل الدولة ، ويلاحظ الانتقال إلى الديمقراطية العسكرية ومجتمع مجاور ، ويتم فصل الأسرة الفردية. في إطار العالم السلافي ، تم تشكيل مجتمعين ثقافيين حددهما علماء الآثار: في الغرب - برزيورسك (القرن الثالث قبل الميلاد - الرابع - الخامس بعد الميلاد) ، في الشرق - زاروبينتس (القرنان الثاني والرابع بعد الميلاد).

منزل الأجداد السلافكانت منطقة ... قصصشرق وجنوب شرق أوروبا. المشكلة ليست فقط لتحديد منزل الأجداد السلاف... لغة. سؤال عن منزل الأجداد السلافلا يزال مفتوحًا. ...

لم يكن السلاف ، الذين وطأت أقدامهم أراضي روسيا المستقبلية في فجر العصور الوسطى ، من الشباب ولا من البشر البكر ، الذين ظهروا شبه عراة من غابات وسهوب سارماتيا التي لا حدود لها ، كمؤرخين في القرن الثامن عشر. - صورتهم أوائل القرن العشرين في بعض الأحيان. بحلول ذلك الوقت ، كان لديهم بالفعل خبرة تاريخية وثقافية كبيرة وراءهم.

ينتمي السلاف إلى الشعوب التي حددت في البداية الوجه العرقي والثقافي لأوروبا.

وجد التاريخ السلاف في وسط البر الأوروبي ، من بين أمور أخرى القبائل الهندية الأوروبية *، والتي في مطلع الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. ه. سكنوا هذه الأراضي القديمة ، محتفظين في أعماقها بقايا بشرية وأدوات منزلية من العديد من العصور والثقافات.

نشأت عائلة اللغات الهندية الأوروبية في الألفية الخامسة والرابعة قبل الميلاد. ه. (بداية العصر النحاسي). اختفى جزء من اللغات المدرجة فيه حتى في العصور القديمة - الحثية - اللوفينية ، الإيطالية ، التوكارية ، التراقية ، الفريجية ، الإليرية والفينيسية ؛ لا يزال البعض الآخر موجودًا حتى اليوم - هندي ، إيراني ، جرماني ، رومانسي ، سلتيك ، سلافي ، بحر البلطيق ، يوناني ، أرميني ، ألباني.

على الرغم من أن فصل اللهجة السلافية عن المجتمع اللغوي الهندو-أوروبي حدث في موعد لا يتجاوز الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. ، كان تبلور الاختلافات القبلية واللغوية داخل سكان الهند وأوروبا بطيئًا. بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. لا توجد حتى الآن حدود واضحة على الخريطة العرقية الأوروبية. فقط في أقصى الجنوب ، في اليونان ، رسم اتحاد قبائل آخيان أول خط حدودي في التاريخ الأوروبي ، وفصل الهيليني عن البرابرة.

اتحد العالم البربري ، الذي امتد شمال نهر الدانوب ، بالتقارب المذهل للأفكار الدينية والرمزية عن الحياة ، والتي كانت قائمة على عبادة الشمس. كانت رمزية الشمس متنوعة للغاية. تمت تغطية الأدوات المنزلية والأسلحة بصور الدوائر متحدة المركز والعجلات والصلبان وقرون الثيران والبجع وغيرها من الطيور المائية. ظهر الموت أيضًا على شكل نار تطهير محرقة جنائزية ، ووضعت إناء به حفنة من رماد الإنسان في منتصف دائرة من الحجارة - علامة سحرية للشمس.

هذا المجتمع الثقافي والتاريخي ، الذي كان موجودًا في أوروبا الوسطى من القرن السادس عشر إلى القرن السابع. قبل الميلاد هـ ، المعروفة بثقافة حقول الجرار الجنائزية. داخل حدودها ، تم الانتهاء من تشكيل المجموعات العرقية الرئيسية في أوروبا القديمة. من هنا في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. الإيطاليون يخترقون شبه جزيرة أبنين. فرنسا وشمال إيطاليا في القرنين الثامن والخامس. قبل الميلاد ه. يسكنها السلتيون ؛ في نفس الوقت تقريبًا ، احتل الإيليريان ساحل البحر الأدرياتيكي في البلقان ؛ في القرن السابع قبل الميلاد ه. يظهر الألمان في جوتلاند والأراضي المجاورة على طول نهر الراين السفلى وأودر.

في الأماكن الجديدة ، كان على الوافدين الجدد مواجهة سكان ما قبل الهندو-أوروبيين. تم اكتشاف آثار إحدى هذه المعارك مؤخرًا نسبيًا في وادي نهر Tollensee (الآن أرض Mecklenburg - Vorpommern). هنا من حوالي 1700 قبل الميلاد. ه. كان هناك سد محصن بشكل جيد يمر من خلاله طريق مزدحم. حوالي 1250 ق. ه. لامتلاك هذا التحصين المهم ، دخلت مجموعتان متعارضتان ، تعداد كل منهما 1.5-2 ألف شخص ، في المعركة ؛ عدة مئات منهم وجدوا موتهم هنا. من بين الرفات البشرية العديدة ، تم العثور على عظام أربعة خيول على الأقل. حتى الآن ، هذه أول معركة معروفة في أوروبا.

كان خصوم الهندو-أوروبيين شعوبًا مختلفة لغويًا وقبليًا - البيلاسجيون ، الباسك ، الليغوريون ، اللابون ، إلخ. تم تدمير بعضهم أثناء توطين الهندو-أوروبيين ، وتم استيعاب البعض الآخر ، والبعض الآخر ، الذين عاشوا بشكل أساسي على تمكنت ضواحي أوروبا من الحفاظ على أصالتها الإثنوغرافية إلى أيامنا هذه.

حوالي 1300-1100 سنة. قبل الميلاد ه. من ثقافة حقول الجرار ، برزت الثقافة اللوساتية ، حيث غطت أحواض نهر أودر وفيستولا والضفة اليمنى لإلبه. حصلت على اسمها من الاكتشافات الأولى في مدينة Luzhitsa ، بين Oder و Vistula. على أراضيها ، تطورت العرقيات السلافية أخيرًا ، على الرغم من وجود قبائل البلطيق * ، السلتيك ، الجرمانية في المناطق المحيطية للثقافة اللوساتية. تعود أقدم الآثار السلافية إلى القرن الخامس. قبل الميلاد ه.

* Balts هو مصطلح "مكتب" من القرن التاسع عشر ، تم إدخاله في العلوم التاريخية لتعيين المجتمع العرقي واللغوي لبعض قبائل أوروبا الشرقية - البروسيون ، والكورونيون ، والساموجيتيون ، واليوتفينجيان ، والسيميغاليون ، واللاتغاليون ، والجوليادون. الساموجيتيون ، السيميغاليون ، الكورونيون ، اللاتغاليون معترف بهم كأسلاف لللاتفيين والليتوانيين.

كانت قبائل Lusatian تعمل في تربية الماشية والزراعة وتستخدم بالفعل ليس فقط المحراث ، ولكن أيضًا المحراث للحرث. كان الرجال يتمتعون بمكانة اجتماعية عالية مثل السادة والمحاربين. صنعت السيوف والفؤوس والمناجل البرونزية بحرفية عالية. في موعد لا يتجاوز القرن التاسع قبل الميلاد ه. تعلم Lusatians كيفية معالجة الحديد ، وبعد قرن من الزمان أصبح تصنيع الأسلحة والأدوات المنزلية منه أمرًا شائعًا. كانت ما يسمى ب "بيوت الأعمدة" بمثابة مساكن ، أقيمت جدرانها من أعمدة محفورة رأسياً مع حشائش مغطاة بالطين ؛ كانت القرية محاطة بسور ترابي. واصل اللوزيون دفن الموتى في الجرار الجنائزية.

هنا ، في تداخل فيستولا أودر ، نشأ الاسم الذاتي القبلي للسلاف في أقدم أشكاله - "السلوفيني" ، أي "أهل الكلمة" ، "يتحدثون" ، "يتحدثون بوضوح" ، على النقيض من الجيران الغربيون - "الألمان" ("البكم"). تم لاحقًا تعيين آخر اسم إثني مستعار للألمان فقط ، نظرًا لأن الجيران الشمالي الشرقي الآخرين للسلاف القدامى ، قبائل البلطيق ، لغويًا هم أقرب مجموعة عرقية إلى السلاف: في اللغتين السلافية والبلطيق ، يوجد حوالي واحدة ونصف ألف كلمة ذات صلة.

منذ ذلك الوقت تقريبًا ، يمكننا التحدث عن بداية عصر الوحدة السلافية. يُفهم على أنه جزء من ألفي عام تقريبًا من تاريخ السلاف (حتى مطلع القرنين التاسع والعاشر) ، عندما توحدت الجماعات العرقية السلافية الناشئة بشكل مماثل منظمة اجتماعية، والمؤسسات الاجتماعية ، والثقافة ، والأساطير ، والاختلافات في اللغة كانت لهجات بطبيعتها. كان عصر الوحدة السلافية بالكامل أيضًا وقت حياة ما قبل الدولة لمعظم القبائل السلافية.