المنزل ، التصميم ، الإصلاح ، الديكور. ساحة وحديقة. افعلها بنفسك

انكشاف المعنى الرئيسي لأسفار موسى النزوح ، والروحانية ، والأرقام ، والموت

من أسفار موسى الخمسة ، تم تحديد المعرفة الأساسية عن الكون في سفر التكوين. لقد ترجمتها إلى لغتنا المفاهيمية. لم يتمكن أحد من القيام بذلك قبلي.

لم يكشف الخالق الأسمى لكوننا عن السر الحقيقي للناس ، لأنه كان من السابق لأوانه. في 30 أغسطس 1989 ، قيل لي عن طريق الاتصال: "يمكنني رفض إعطاء المعرفة ، لأنك تريد الكشف عن سري. لست بحاجة إلى إعطائك ذلك ، لأنك حينها ستتوقف عن تغطية شئون My Shor (السرية) بالقانون ، وبعد ذلك ستتباهى باستقلالك عني. حينئذٍ سوف ترفض ، الأمر الذي سيجعل الرب يقف على قدميك ، أنه سيبدأ بعد ذلك في العيش فقط من خلال عذاب الله. عندها يمكنك الخلط بيني وبين قبيلتك ، وبعد ذلك سأبدأ في التلاشي. أنا - الرب لا يحتاج إلى هذا ، ويمكنني أن أريكم مغطاة ".

اعترف الخالق هنا بصراحة أن الوقت لم يحن بعد لتسليم مقاليد الحكم. تتطور الأحداث بسرعة ، مع تسارع ، مثلما تسرع المجرات تحليقها. ستأتي حالة حرجة قريبًا ، وستغير السرعة جودة المادة ، أي كل شيء فظيع من المواد التي تم نقلها من قبل سوف تختفي. سوف يتحول إلى جودة مختلفة.

ستتم إزالة جميع الاختراعات الأسطورية من الجهل بالحقيقة. سيتم طردهم من خلال المعرفة المكتسبة من اكتشافات العلوم التقليدية ومن تفسيراتي لقوانين الكون. يتعمق العلم في صناعات الخالق ، ويتعمق في المادية الدقيقة ، لكنه لا يصل إلى مفهوم أن على خالق الكون مهمة جلبه إلى خلق هالات ذهبية بمساعدة التطور. إنها طاقة ذهبية كثيفة مع برامج (الجنة) المستثمرة فيها لبناء عوالم جديدة. في عملية البناء تظهر نفايات من الوصايا مدمرة.

« لذلك ، فكما يتم جمع الزوان وإحراقه بالنار ، يكون ذلك في نهاية هذا العصر: سيرسل ابن الإنسان ملائكته ، وسيجمعون من مملكته كل العثرات وأولئك الذين يفعلون الإثم ، و يلقي بهم في فرن النار. هناك يكون البكاء وصرير الاسنان. ثم يضيء الأبرار مثل الشمس في ملكوت أبيهم "(إنجيل متى ، الفصل 13 ، القديس 40-42). إنه ليس الجحيم ، إنه التخلص من النفايات. يوجد الجحيم في عالمنا من العجائب (في عالم الأحياء) وفي العالم الرابع (الفرز).

يسير العلم في طريق شائك ، غالبًا مع استنتاجات خاطئة ، يتم إنشاء قوانين خاطئة. وقت التنمية يتجاهلها. ينتزع العلم جزءًا من الواقع الهائل ويضفي عليه طابعًا رسميًا بمنطق زمانه. لا يوجد حتى الآن مفهوم صحيح عن الله. قرأت العديد من الكتب مع مناقشات حوله. تعرفت مؤخرًا على أفكار أحد الكتاب عن الله. يؤمن أن الله يلهو أي: ما يأتي إليه الهوى يفعله والناس هم ألعابه. وبشكل عام ، لا أحد يعرف لماذا يعيش الإنسان على الأرض.

أنا فقط تلقيت بداية حول بنية الكون الكوني ، حول مهمة وهدف الخالق وطرق تنفيذها.

لدى الناس فكرة سيئة أن هناك جهنم وسماء. قيل لهم إنهم سيحترقون في القطران المغلي مقابل كل ما يتعارض مع الوصية. يكفي تخيل مثل هذه الصورة حتى تخاف من انتهاك الوصايا. في كتاباتي ، وصفت بالتفصيل ما ينتظرنا بعد موت الجسد ، وميّزت الوصايا: على سبيل المثال ، أي جريمة قتل ستذهب إلى الجحيم ، ومن أجل ذلك - إلى الجنة. هذه المعرفة مطلوبة ، لأن. التلميح يقود الناس إلى أفعال خاطئة ، والجهل لا يعفي من المسؤولية.

الشخص العاقل يعيش في الجحيم طوال الوقت ، tk. عليه أن يعتني بطعامه وأطفاله ويواجه صعوبات مختلفة. بعد موت الجسد ، ينتقل إلى حالة غير مادية ويعيش في بنية ميدانية دقيقة ، حيث يعاني أيضًا. يعذبه الكيانات التي ولدتها الأفعال المناهضة للوصية في الجسد. التفاصيل مكتوبة في كتاباتي.

إذا كان الشخص في الجسد يعيش بشكل صالح ، وفقًا للوصايا ، فإنه قد قام بتربية الخدم لنفسه: المدافعين والعديد من السماوات الأخرى (المتخصصين). سوف يحققون جميع رغبات "أنا" لدينا ، لكن "أنا" لدينا لن أكون شخصًا هناك ، لأن. ينقل جميع إنجازاته إلى الموزع في العالم المُقسّم ، ويترك ليبحث عن نصيب جديد لنفسه. فقط الكيان الصالح يصبح الله. يحررك من الهموم والعذاب. هذا ما هو الجنة.

يتم اختبار حياتنا الحيوية من خلال الإغراءات والصعوبات والمصاعب الأخرى. الشخص الذي يتحمل كل هذا يذهب إلى السماء ، أو بعبارة أخرى ، إلى الفرح.

كما قلت ، فسرت سفر التكوين بواسطتي ، ولا جدوى من شرح الكتب الأربعة الأخرى بالتفصيل. يصف بالتفصيل القوانين ، وبناء المسكن ، وترتيب العبادة ، والذبائح ، وأكثر من ذلك. كل هذا موجود في العهد القديم.

توجد كلمات في النص بنفس التهجئة ، ولكن اعتمادًا على السياق ، لها معاني دلالية مختلفة.

كتاب الخروج

الفصل 1

يتم سرد أسماء بني إسرائيل الذين دخلوا مصر مع يعقوب والدهم.

« 1 هذه أسماء بني إسرائيل الذين دخلوا مصر مع يعقوب [أبيهم] ، كل واحد مع [كل] بيته: 2 رأوبين وشمعون ولاوي ويهوذا 3 يساكر وزبولون وبنيامين. 4 دان ونفتالي وجاد وأشير "(الآيات 1-4).

كل الأسماء ليست أسماء علم. في تفسيري لسفر التكوين ، أوضحنا معاني الأسماء. جاء اليهود مع مواثيقهم وشرائعهم وأوامرهم. كان يوسف بالفعل في مصر ، كرجل جمع اليهود ، وزاد عددهم ، حتى في الأراضي الأجنبية ، وحافظ على أسلوب حياته. كان يعرف كيفية تحسين رفاهيته ، على الرغم من وجود محاولات لإذلاله ، وتدميره ، وتغيير طريقة حياته. الفرائض والقوانين والأوامر اليهودية ألهمته للقتال والفوز.

اليهود أنفسهم تربوا ، والأطفال من الزيجات المختلطة تربوا على الطريقة اليهودية. وامتلأت ارض مصر منهم. استمروا في مراقبة أسلوب حياتهم والقوانين والأوامر في الأراضي الأجنبية.

يُظهر سفر الخروج الأحداث التي حدثت مع اليهود بالفعل تحت حكم فرعون آخر. اكتشف أن اليهود كانوا مثمرون وتكاثروا بنشاط كبير ، وأخبر شعبه أن اليهود أصبحوا أكثر وأقوى من المصريين. هذا يمكن أن يهز أسس البلاد. لمنع حدوث ذلك ، ذهب إلى الحيلة: لقد استنفد الشعب اليهودي من العمل الشاق ، وتم تكليف المصريين بالعبيد. واعتبر فرعون أن هذا سيؤدي إلى انخفاض معدل المواليد ، لكن اتضح أن اليهود بدأوا في التكاثر أكثر.

ثم أمر الفرعون القابلات بقتل الأولاد اليهود حديثي الولادة. لم تنفذ القابلات مثل هذا الأمر بسبب الخوف من الخطيئة ، وكانت النساء اليهوديات أقوى وأكثر ديمومة من المصريين. بدأوا هم أنفسهم في التعامل مع الولادة. مرة أخرى ، فشل الفرعون في التعامل مع الزيادة في السكان اليهود في أراضي بلاده. "ثم أمر فرعون جميع قومه قائلاً: ألقوا كل مولود جديد [بين اليهود] ابنًا في النهر ، واترك كل ابنة على قيد الحياة" (الفصل 1 ، ع 22). هذا ينتهي الفصل الأول.

الفصل 2

يتحدث هذا الفصل عن ولادة موسى ، وإنقاذه من القتل ، والحصول على تعليم جيد ، بفضل ابنة فرعون.

كانت والدة موسى تخشى أن يقتل عبيد فرعون ابنها. "... أخذت سلة من القصب وطرحتها بالإسفلت والقار ، ووضعت الطفل فيها ، ووضعتها في القصب بالقرب من ضفة النهر ...

.. وخرجت ابنة فرعون إلى النهر لتغتسل .. رأت سلة بين القصب ... فتحت ورأيت الطفل. وهوذا طفل يصرخ [في سلة]. وأشفق عليه ".(الفصل 2 ، ع 2 ، 3 ، 5 ، 6) . قررت ابنة الفرعون أن تأخذه لتربيته مع والدته. « وكبر الطفل ، وأتت به إلى ابنة فرعون ، وأنجبته بدلاً من ابن ، ودعت اسمه: موسى ، لأنني أخرجته من الماء ، على حد قولها. 10). تلقى تعليمًا جيدًا وتبنى آداب المجتمع المصري الراقي.

نشأ موسى وذهب ليرى حياة الإخوة اليهود. ورأى عملهم الشاق وكيف يضرب المصري على اليهودي ويقتل المصري. أدرك موسى أن هذا الفعل معروف وأنهم سيقتلونه.

فهرب الى ارض مديان. هناك التقى كاهنًا. دعا موسى للعيش معه. تزوج الكاهن موسى من صفورة ، إحدى بناته السبع. أنجبت ولدا ، وسماه موسى جرسام ، «… قال ، لأنني أصبحت غريباً في أرض أجنبية.(الفصل 2 ، المادة 22).

عاش ملك مصر مدة طويلة ، وعندما مات ، صرخ اليهود ، متعبين من العمل ، متجهين إلى إلههم. هذا التزام بمواثيقهم وقوانينهم وأوامرهم.

تم فك رموز كلمات إبراهيم وإسحاق ويعقوب في تفسيري لسفر التكوين. لم تكن أسماء مناسبة ، لكنها تعني طريقة الحياة والقانون وأوامر الحياة الاجتماعية اليهودية. أجبرت الحياة ، بسبب العديد من العوامل والظروف المتغيرة ، على الابتكار ، لكن منطقة عملهم تم تحديدها بمرور الوقت. تم تطبيق كل مرحلة مرت على حقبة تاريخية خاصة بها ، لأن. تطلبت ظروف الحياة المتغيرة علاقات جديدة.

الفصل 3

بينما كان موسى يرعى غنم الكاهن ، رأى العليقة المشتعلة ، ولكن في نهاية اللهب ، لم تحترق العليقة. لقد كانت ظاهرة طبيعية - المحتويات المتراكمة على الأوراق تشتعل من وقت لآخر. عند رؤية هذا ، تخيل موسى أن اللهب بدا وكأنه نوع من الكيان ، والفكرة التي ابتكرها أنه يجب على المرء أن يلتزم بالطرق والقوانين والأوامر القديمة (إبراهيم ، إسحاق ، يعقوب) ، كان أسلوب الحياة هذا يُدعى يهوه (موجود) ) - الرغبة في الثراء. التخصيب المفرط يعيق الطريق إلى الخلود.

اعتبر اليهود الأفكار الواردة ، والتفكير ، واستنتاجاتهم من الظروف غير المواتية السائدة والتخطيط لمزيد من الإجراءات التكتيكية ، حتى إبادة الناس الذين يعيشون على الأراضي الصالحة ، كمحادثة مع الله.

كان موسى القائد بطبيعته ، أي. كان لديه فريق لم تصنعه الأيدي. كان قادرًا على تحليل الموقف في عقله وعرضه على الناس كنصيحة من الله. « وقال: سوف أخرجك من ظلم مصر إلى أرض الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين و [الجرجسيين] والحويين واليبوسيين ، إلى أرض يجرى فيها لبن وعسل "(التشابتر 3 ، الخامس. 17). فهم موسى أن فرعون مصر لن يسمح فقط لليهود بالذهاب إلى الصحراء. يجب أن يجبر. "... وسأمد يدي وأضرب مصر بكل عجائبي التي سأفعلها في وسطها ؛ وبعد ذلك يتركك تذهب "(الفصل 3 ، العدد 20).

أستطيع أن أؤمن بقدرة موسى الخارقة ، مثل لديّها أيضًا ، وأستخدم بعضها حسب الحاجة ، لكنني لا أتخطى الوصايا.

عرض موسى مغادرة مصر ليس خالي الوفاض. "... كل امرأة تتوسل من جارتها ومن ساكنها في بيتها أشياء من الفضة وذهب ، وثياب ، وستلبس أطفالك وبناتك معهم ، وتجمع المصريين" (الفصل). 3 ، العدد 22).

هنا تتأكد الرغبة في التخصيب على حساب الآخرين.

الفصل 4

سبق أن قلت إن موسى يعتبر التفكير محادثة مع الله ، وخاصة الفكر الذي يأتي أولاً. ولكن إذا بدأ الشخص في إعادة التفكير ، ووجد طرقًا أخرى لحل هذه المشكلة ، فقد كان يُعتقد أن الشخص يقاتل مع الله. إذا جاء حل آخر ، نتيجة للتفكير ، فعندئذٍ ، في رأيهم ، تمكن الشخص من هزيمة الله. تم إرجاع الإعداد حول القادة البشريين في سفر التكوين ، الفصل. 32 ، الفن. 28: "... حاربتم الله فتنتصرون على الناس".. إذا جاء الفكر بشكل غير متوقع ، كما لو كان بالصدفة ، ولا جدال فيه ، فإن المكان الذي أتت فيه هذه البصيرة يعتبر مقدسًا ، لله. دعوه لقاء مع الله وجها لوجه. في الوقت نفسه ، كان يُعتقد أنه من المستحيل رؤية الله في شكل شخص.

هناك تعبير حتى الآن: "مصيرك في يدي". هؤلاء الناس هم قادة بطبيعتهم. يمكنهم قيادة الناس بدون مبادرة ، ويقولون عنهم إنهم بلا ملك في رؤوسهم. دُعي يسوع ملك اليهود لأنه قاد عددًا كبيرًا من الناس ، وبعده ترك أخلاقًا مخلوقة ، امتلأت بالإشاعات.

كان يُدعى زعيم الآخرين بامتلاكه قضيبًا لا تصنعه الأيدي. لا يمكن الشعور به ، ولكن فهمه فقط.

شعر موسى في نفسه بزعيم اليهود. « فقال له الرب ما هذه في يدك. أجاب: عصا(الفصل 4 ، المادة 2). أراد أن لا يعاني شعبه من العبودية والإذلال. لكن لهذا كان من الضروري احتلال الأراضي الخصبة التي تسكنها الشعوب الأخرى. لم ير موسى أي مخرج آخر.

قدم صورة مروعة. هذا أخافه. تحولت عصاه في الأرض إلى أفعى أي. في الحكمة والخداع والقسوة. « ربقال: ارميه على الأرض. ألقى بها على الأرض فصارت العصا حية ، فهرب منها موسى.(الفصل 4 ، المادة 3).

بالتفكير في الأمر مرة أخرى ، خلص موسى إلى أن عصاه (المرشدة) يجب أن تتبع طريق الخداع والقسوة ، وبهذه الطريقة فقط يمكن أن يتحقق الحلم. "فقال الرب لموسى: مدّ يدك وخذ ذيله. مدّ يده وأخذها [من الذيل]. وأصبح عصا في يده "(الفصل 4 ، ع 4). يجب أن نعلم شعبنا بهذا ، أن هذه هي الطريقة الوحيدة للحفاظ على طريقة الحياة اليهودية بقوانينها وأوامرها (إبراهيم ، إسحاق ، يعقوب). "هذا لكي يؤمنوا [أنت] بأن الرب قد ظهر لك ، إله آبائهم ، إله إبراهيم ، إله إسحق ، وإله يعقوب" (الفصل 4 ، آية 5) .

أدرك موسى أنه يجب على المرء أولاً إقناع الناس بالحاجة إلى المرور بالأعمال السيئة من أجل العيش بشكل جيد فيما بعد. من لا يؤمن بهذا يجب أن يؤخذ من الجموع (من النهر) ، ويخرج ، ويوضع على الأرض مقابل البقية ويذبح معهم. "... إذا كانوا لا يؤمنون بهاتين العلامتين ولا يستمعون إلى صوتك ، فخذ الماء منالأنهار وتصب على الأرض ؛ والماء المأخوذ من النهر يصبح دما على اليابسة ".(الفصل 4 ، المادة 9).

عندما نضجت الخطة أخيرًا ، قرر موسى أن يقدم شقيقه هارون كل هذا لشعبه ، منذ ذلك الحين. هذا هو مطول أكثر. "... وهو يتكلم عوضا عنك إلى الشعب ؛ هكذا يكون فمك وتكون له عوضا عن الله. وخذ هذه العصا [التي تحولت إلى حية] في يدك: بها تصنع آيات »(الفصل 4 ، الآيات 16 ، 17). هذا يعني أن على موسى أن يتصرف بمساعدة الحكمة والخداع (الثعابين) ، وسيخبر هارون الناس عن ذلك.

بعد هذه القرارات ، أخبر موسى والد زوجته أنه سيأخذ عائلته معه ويعود إلى مصر بهدف تنفيذ خطته لإخراج اليهود من مصر (أخذ العصا معه). أدرك موسى أن فرعون لن يترك اليهود يرحلون بلطف.

تذكر موسى أن الابن الأكبر لم يختن ، وهذا سيؤدي إلى حيرة اليهود الذين قابلوا موسى. قامت صفورة ، زوجة موسى ، بختان ابنها الأكبر جسديًا. "ثم أخذت صفورة سكينًا حجريًا وقطعت غلفة ابنها وألقتها عند رجليه فقالت: أنت عريس دمي" (الفصل 4 ، ع 25). وافقت زوجة موسى على قواعد الحياة اليهودية وأجرت الختان الجسدي لابنها ، على الرغم من أن الدم اليهودي لا يتدفق فقط في جسد ابنها.

ورحل عنه رب. فقالت ان عريس الدم بالختان.(الفصل 4 ، مادة 26). ومع ذلك ، تقرر عدم جلب المتاعب لموسى ، وأرسلت صفورة مع ابنيها جيرسام وإليعازر إلى والدها. لم يرها موسى إلا عندما جاء الشعب اليهودي تائهًا في البرية إلى رفيديم. كم من الوقت عاشت صفورة بعد ذلك لم يرد ذكره في أي كتاب مقدس.

عند لقائه مع الأخ هارون ، عرّفه موسى على خطته. علاوة على ذلك ، في نهاية الفصل الرابع ، يقال عن بداية تنفيذ خطة موسى. "فذهب موسى مع هرون وجمعوا كل شيوخ بني إسرائيل ، وأخبرهم هرون بكل الكلام الذي كلم به الرب موسى. و فعل موسىآيات امام عيون الشعب وآمن الشعب. وسمعوا أن الرب زار بني إسرائيل ورأى معاناتهم فسجدوا وسجدوا "(الفصل 4 ، الآيات 29-31).

تم تخصيص عدة فصول أخرى للمواجهة بين موسى والفرعون ، حيث يقال أن للفرعون أيضًا عصا (القيادة). ألقى موسى عصاه على الأرض (قرر قضايا الملكية على الأرض) ، بزعم أنه أشار إلى الكوارث الطبيعية في مصر.

الأول من بين عشر وباء مصري - تحول الماء في النهر إلى دم ، بسبب الكائنات الحية الدقيقة في الماء الأحمر ، والثاني - الضفادع ، والثالث - البراغيش ، والرابع - ذباب الكلب ، والخامس - الوباء ، والسادس - التهاب مع الدمامل. السابع - البرد الثامن - الجراد - التاسع - الظلمة. كل هذا تم تزويره على أنه معجزة ، لكن لم يوقف الفرعون. لم يؤمن بإله إسرائيل.

ثم وعد موسى فرعون بتنفيذ الضربة العاشرة - موت كل بكر من بكر فرعون إلى بكر العبد.

هذه الظواهر الطبيعية لها أسبابها الخاصة. ونحن الآن نعاني من الجفاف والبرد والأعاصير والجراد والزلازل وما إلى ذلك.

لكن في تلك الأيام ، كانت هذه الظواهر مرتبطة بعقاب الله. وفي الوقت نفسه ، هناك أشخاص يتمتعون بقدرات خارقة يمكنهم إرسال رغباتهم إلى Universal Computer. يمكنه خلق الوضع المطلوب. ربما كان موسى يمتلك مثل هذه القدرات.

يتكون أسفار موسى الخمسة من أسفار التكوين ، الخروج ، اللاويين ، العدد ، التثنية.

موسى هو الشكل اليوناني لهذا الاسم. كلمة "موسى" بالمعنى الباطني المصري تعني الشخص الذي تم قبوله في المدرسة السرية للحكمة ، والتي تهدف إلى تعليم الجهلاء أسرار الحياة. كان يُعتقد أنه لا يوجد نبي آخر في إسرائيل مثله يعرفه الله وجهاً لوجه. أوضحت أن هذا لا يعني أنه رآه بأم عينيه ، ولكن ما كان يعتبر في الواقع أنه رأى الله وجهًا لوجه.

رويت قصته في سفر الخروج. أعطيت نسخة من الفصول الأربعة الأولى ، لكن لا جدوى من تقسيم التفسير إلى فصول أخرى ، لأن الكثير من التشابك. يجب النظر إلى كل شيء من ثلاثة جوانب: الأول هو ولادة وحياة موسى في مصر وفقًا لقواعدهم ، والثاني هو الجوهر اليهودي ، المتأصل في الجينات ، الذي تم الشعور به. غرقت في روحه استياء من المصريين لإذلال اليهود والاستهزاء بهم. خطرت له الفكرة ليخرج شعبه من مصر. والثالث هو تنفيذ خطة محفوفة بالصعوبات والتغلب عليها ، في كثير من الأحيان باستخدام تدابير قاسية ، حتى فيما يتعلق بشعب المرء. فهم موسى أنه بدون هذا ، ستنتصر الفوضى.

الآن يجدر وصف كل هذا بمزيد من التفصيل.

موسى هو زعيم ومشرع الشعب اليهودي ، والنبي وكاتب الحياة اليومية الأول. ولد في مصر حوالي 1574-1576 قبل الميلاد. وكان ابن عمرام ويوكابد. بعد ولادته ، اختبأت والدته لبعض الوقت من القتل العام لأبناء اليهود بأمر من الفرعون ، ولكن خوفًا من احتمال العثور عليه ، حملت ابنها إلى النهر ووضعته في سلة بالقرب من نهر النيل في قصبة. كانت أخت موسى تراقبه من بعيد.

وقريبا بنت فرعون أي. جاء ملك مصر إلى النهر ليغتسل ، وسمع صراخ الطفل ، ولما رأت أنه جميل جدًا ، أشفق عليه ، وبناءً على اقتراح أخت موسى ، أُخذ لتربيته. في قصر الفرعون مع والدته.

ولما كبر الطفل أعطته أمه لابنة الفرعون فصار لها ابنا.

أثناء وجوده في القصر الملكي ، تلقى موسى تعليمًا جيدًا. بعد سنوات عديدة من وفاته ، لا يزال غير منسي. "إلى الآن قام ملك آخر لم يعرف يوسف. هذا ، مخترعًا ضد نوعنا ، يضطهد آباءنا ، إجبارهميتخلون عن أطفالهم حتى لا يبقوا على قيد الحياة. في هذا الوقت ولد موسى وكان جميلاً أمام الله. ثلاثة اشهر كان يرضع في بيت ابيه. فلما هجر اخذته ابنة فرعون وربته ابنا. وكان موسى متعلمًا بكل حكمة المصريين وكان جبارًا في الأقوال والأفعال.("أعمال الرسل ،" من خطاب استفانوس أمام السنهدريم ، الفصل 7 ، الآيات 18-22).

وقد لوحظت القدرة الإرشادية وعين قائداً للجيش المصري ضد الإثيوبيين الذين غزوا مصر ونجحوا في هزيمتهم. على الرغم من المكانة المتميزة ، قرر موسى مساعدة اليهود على مغادرة مصر بعد أن رأى بأم عينيه استهزاء مصري بيهودي يقوم بعمل شاق ، وقتل المشرف.

في اليوم التالي ، علم موسى أن هناك شاهدًا على ما حدث. خوفا من أن تصل كلمة هذا إلى فرعون ، هرب إلى أرض مديان. "ولما بلغ أربعين سنة خطرت في قلبه أن يزور إخوته بني إسرائيل. ورؤية واحدة منهمفقام وانتقم من المسيء وضرب المصري. كان يعتقد أن إخوته سيفهمون أن الله بيده يمنحهم الخلاص ؛ لكنهم لم يفهموا. في اليوم التالي متى بعضفقاتل بعضهم فظهر واقنعهم بالسلام قائلا انتم اخوة. لماذا تكرهون بعضكم البعض؟ ولكن الذي أساء إلى جاره أبعده قائلا: من جعلك متسلطًا ويقضي علينا؟ الا تريدين قتلي كما قتلت المصري البارحة؟ من هذا الكلام هرب موسى وغربت أرض مديان حيث ولد منه ولدان.("أعمال الرسل" ، خطاب استفانوس ، الفصل 7 ، الآيات 23-29).

أعطي أمثلة من تصريحات ستيفن أمام السنهدريم. امتدح موسى ، لكن بعض ما يسمى بكنيس Libertines ، Cyrineans ، الإسكندريين لم يعجبهم ، دخل بعض Kilikins و Assias في جدال مع Stephen ، وسد آذانهم. أخرجوه خارج المدينة ورجموه حتى الموت.

حتى الآن ، لم يُنسى اسم موسى. بل هو مذكور في الشعر لأنه. لقد كانت شخصية غير عادية مدرجة في كتاب الحياة التاريخي.

كما ذكرنا سابقًا ، يصف السفر عشر عقوبات أنزلها موسى على شعب مصر. الحدثان الأخيران كسرا عناد الفرعون. واحد منهم عندما جاء موسى مع أخيه هارون إلى فرعون. طلبوا منه السماح لليهود بالخروج من مصر لمدة ثلاثة أيام لتقديم الذبائح في البرية. فرفضهم فرعون هذا. ثم أصيب المصريون بأوبئة رهيبة ، كان آخرها قتل جميع أبكار مصر في ليلة واحدة. هذا كسر عناد فرعون. سمح لليهود بالخروج من مصر إلى الصحراء لمدة ثلاثة أيام للصلاة وأخذ مواشيهم معهم.

بعد أن احتفل اليهود بعيد الفصح الليلة الماضية ، غادروا مصر مع كل ممتلكاتهم.

سرعان ما تاب فرعون والمصريون أنهم أطلقوا سراح اليهود وانطلقوا مع جيش للحاق بهم ، الذين اقتربوا بالفعل من البحر الأحمر.

ثم قام موسى ، على ما يُزعم ، بمساعدة قوته الخارقة للطبيعة ، بتقسيم البحر حتى يتمكن الإسرائيليون من المرور عبر وسط البحر على اليابسة ، لأن. فتح القاع الجاف. تبعهم المصريون.

عندما عبر موسى وشعبه إلى الجانب الآخر ، تمكن المصريون من الوصول إلى الوسط فقط ، وغمرت المياه كل جيشهم. كان اليهود على الضفة المقابلة مبتهجين. بعد ذلك قاد موسى اليهود إلى أرض الميعاد عبر الصحراء العربية.

وساروا في برية شور ثلاثة أيام ولم يجدوا ماء. بدأ الناس يشتكون من قلة الطعام وطالبوا بإطعام اللحوم. بدأ العديد من طيور السمان في السقوط على الأرض من السماء. وفي الصباح ، تم العثور على نباتات شبيهة بالمن في تجاويف المنطقة. اعتقد الناس أن كل هذا أعطاهم الله.

في رفيديم ، بسبب قلة الماء وتذمر الشعب ، أخرج موسى الماء من صخرة جبل حوريب بضربه بعصاه. يروي الناس عطشهم.

في السابق ، كانت الأحداث تؤله وتُنسب إلى شيء لم يحدث بالفعل. في 8 أبريل 1999 ، عن طريق الاتصال ، طرحت السؤال التالي:

لقد كتب في العهد القديم عن مرور اليهود عبر البحر. في ذلك الوقت تفرقت المياه وتبعهم الأعداء وغرقوا لأن. لقد غمرتهم المياه. كيف تم ذلك؟

كل هذا منسوب. لم يتقدموا ولم يغادروا ، لكنهم طردوا فقط أولئك الذين حاولوا عبور النهر. أنا لا أقبل مثل هؤلاء الكتاب في عظاتي. (تم فتح القاع عدة مرات بمحض الصدفة. وقد قام الكتبة بتزوير هذه الظاهرة لإظهار المعجزة). رب.

- كيف خرج الماء من الصخر؟ هل كانت معجزة؟

- لم يأت الماء بل كان يتدفق هناك طوال الوقت ولم يعرفه الكتاب(لأنني أردت أن أظهر معجزة) . رب.

غالبًا ما تذمر قوم موسى وطالبوا بإعطائهم اللحوم وغيرها من الأشياء الجيدة التي أكلوها في مصر ، ووبخهم لخداعهم الناس في مستقبل حياة جيدة خارج مصر. مر الوقت ولم تكن نهاية العذاب في الأفق. كانت المياه شحيحة بشكل خاص.

في الشهر الثالث بعد الخروج من مصر ، وصل اليهود أخيرًا إلى سفح جبل سيناء وعسكروا عليها بأمر من موسى على مسافة ما. في صباح اليوم الثالث كان هناك قصف رعد. يومض البرق ، وبوق قوي بدا. كان جبل سيناء مليئا بالدخان. تم تأليه هذه الظاهرة الطبيعية.

صعد موسى الجبل مرتين. في المرة الأولى بارك نفسه هناك لينطق أمام الناس بوصايا الله العشر. ثم قام بتأليف قوانين الكنيسة والتحسين المدني. فلما نزل من الجبل قال كل هذا للناس وكتبه في كتاب.

ساعدت مخافة الله التي غُرست في الناس على تهدئتهم ، لكن هذا لم ينجح دائمًا. ثم كان لابد من تهدئة المتمردين من خلال إجراءات دموية قاسية.

في المرة الثانية ، صعد موسى إلى الجبل وأمضى هناك أربعين ليلة وأربعين يومًا. (هذا ليس حسابًا في التقويم ، ولكنه يعني أربعين كتابًا تأتي من الفم ، أي أربعون ضرورة من ضرورات الحياة). قال للشعب أن يبنوا مسكنًا ومذبحًا وكل شيء عن العبادة. وفي الختام أعلن عن لوحين من الحجر مكتوب عليهما الوصايا العشر.

عند عودته من الجبل ، رأى موسى أن الناس غير قادرين على التفكير الروحي بدرجة عالية. امنحه عافية yutovy فقط ، خلافًا لتعليمات موسى المغادرة إلى الجبل.

الناس ، دون أن ينتبهوا لهارون ، صنعوا عجلًا ذهبيًا من المجوهرات التي تم جمعها وبدأوا يعبدون له مثل الوثنيين. في حرارة الغضب ألقى موسى الألواح وكسرها وأحرق ذهب العجل. بالإضافة إلى ذلك ، بناءً على طلب موسى ، ذبح اللاويون آلاف الأشخاص ، الجناة الرئيسيين للجريمة ، وبعد ذلك صعد موسى الجبل مرة أخرى بألواح مُعدة حديثًا ليتوسل الرب أن يغفر لشعبه إثمهم. تجرأ أن يطلب من الله مجده. في الجبل ، لم يأكل موسى ولم يشرب ، وعندما بدأ ينزل إلى الناس ، ألقى بغطاء على وجهه ، لأن. لا يمكن أن ينظر إلى الناس يخلقون الخطيئة. خلعه فقط عندما صلى إلى الرب بلا شهود.

بعد ستة أشهر من هذه الأحداث ، تم بناء المسكن وتكريسه بكل ملحقاته بالزيت المقدس (زيت الزيتون). تم تعيين هارون وأبناؤه للخدمة في الخيمة ، وسرعان ما تم إرسال سبط اللاويين بأكمله على حدة لمساعدتهم. يمكنك قراءة المزيد عن هذا في كتاب الخروج ، الفصل. 25 ، ق. 4-35 ، وفي سفر اللاويين الفصل. 8-9.

وبينما كان موسى يصعد الجبل ومعه الألواح ، حلقت سحابة فوق المسكن. كان هذا الحدث يعتبر علامة الرب. بسبب الطقس الغائم ، اضطررنا للوقوف بالقرب من الجبل لفترة طويلة. أخيرًا ، في اليوم العشرين من الشهر الثاني من السنة الثانية ، ارتفعت سحابة من المسكن ، وانطلق اليهود في رحلتهم الإضافية ، مكثوا هناك لمدة عام تقريبًا.

كانت رحلتهم الإضافية مصحوبة بالعديد من الإغراءات والتذمر والجبن وموت عدد كبير من الناس ، ولكن في نفس الوقت كان هناك أيضًا حظ ، والذي فسر على أنه معجزات ورحمة الرب لشعبه المختار. لذلك ، على سبيل المثال ، في صحراء فاران ، تذمر الناس من نقص اللحوم والأسماك: "الآن روحنا تضعف ؛ لا يوجد شيء في عيوننا غير المن "ووبخ موسى على هذا. كعقاب على ذلك ، تم تدمير جزء من المخيم بالنيران. قيل للناس أن هذه كانت عقوبة من السماء ، لكن هذا لم يفعل الكثير لتنوير غير الراضين. نشأت ريح قوية جلبت كميات هائلة من السمان من البحر ، ونُسبت هذه الظاهرة الأساسية أيضًا إلى فعل الرب. اندفع الناس لجمع السمان وأكله بشكل مفرط. وقد أدى هذا الإفراط في الأكل إلى وفاة العديد من الجوعى. مات البعض بسرعة ، وعانى معظمهم لفترة أطول من الطفح الجلدي التحسسي والقرحة التي ظهرت.

في المعسكر التالي ، واجه موسى مشاكل من أقاربه: هارون ومريم. بدأوا في لوم موسى على الزوجة الحبشية ، لكن موسى أخبر حلما حيث وقف الرب له. لهذا ، عوقبت ميريام بالجذام. فلما رأى هرون ذلك قال لموسى: "يا ربي! لا تضعنا في الخطيئة التي تصرفنا بها في الحماقة وأخطأنا. .. وصرخ موسى الى الرب قائلا: اللهم اشفها! .. فليحبسها سبعة أيام خارج المخيم ، ثم يعود مرة أخرى. ومكثت مريم في السبي خارج المخيم لمدة سبعة أيام ، ولم يرحل الشعب حتى عادت مريم "(العدد ، الفصل 12 ، الآيات 11 ، 13 ، 14 ، 15).

في الواقع ، لم تكن مصابة بالجذام. منذ العصور القديمة ، أدرك الناس أن جدري الماء يشبه مرض الجذام. هي حقا تذهب دون أن يترك أثرا. وللتأكد ، يتم عزل المريض لمدة سبعة أيام. إذا كان مرض الجذام ، فإنه لا يزول ، ويتم إرسال الشخص إلى المصابين بالجذام ، المعزولين عن المجتمع.

واصل اليهود رحلتهم ، واقتربوا من أرض الميعاد ، لكن عدم الإيمان بالنصر والجبن أجبرهم على التخلي عن الغزو. كان جزء كبير من هذا هو أن اثني عشر جاسوسًا أرسلوا في مهمة تجسس أبلغوا عن نمو كبير في سكان تلك الأرض والمدن المحصنة جيدًا. في ذروة سخطهم ، بدأ الناس في رجم موسى وهارون وجاسوسين ، وأرادوا انتخاب قادة جدد والعودة إلى مصر.

أصيب موسى بخيبة أمل أكبر في عمله الصالح لإسعاد اليهود وقرر عدم الذهاب إلى أرض الميعاد. صعد الجبل ورأى هذه الأرض بأم عينيه ، لكنه رفض أن يقود الجيش هناك ، وألقى باللوم على الله الغاضب في كل المصاعب ، والذي ، في رأيهم ، عاقبهم بجعلهم يتجولون في الصحراء لمدة أربعين عامًا. خلال هذا الوقت ، مات جميع سكان مصر تقريبًا في البرية ، باستثناء يشوع وكالب.

في سفر العدد ، الفصل 13 ، يُخبر عن اثني عشر جاسوسًا تم إرسالهم للبحث عن أرض كنعان وتقديم تقرير عنها.

في نفس المكان ، في الفصل 14 ، يتم وصف الخوف من الناس والتذمر. شجعهم كالب ويشوع. لقد ألهموا الناس بأن الرب يحكم على جميع البالغين بالتجول والموت في البرية ، ما عدا كالب ويشوع.

موسى يتشفع أمام الله ليغفر للمتمردين. هزم العماليق والكنعانيون محاولة دخول أرض الميعاد.

"بعد ذلك ، خرج الناس من أشيروت وتوقفوا في صحراء فاران. وكلم الرب موسى قائلا ارسل منكم رجالا لينتبهوا الى ارض كنعان التي انا اعطيها لبني اسرائيل. ارسل رجلا واحدا من سبط آبائهم رئيسا بينهم. فارسلهم موسى من برية فاران حسب امر الرب وجميعهم رؤساء في بني اسرائيل.

قدم موسى استنتاجاته على أنها أوامر من الله ، لأنه اعتبر الأفكار هي كلام الله.

... وأرسلهم موسى [من برية فاران] لينتبهوا إلى أرض كنعان وقال لهم: اذهبوا إلى هذه البلاد الجنوبية ، واصعدوا إلى الجبل ، وانظروا إلى الأرض ، ما هي ، والناس الذين يعيشون عليها أقوياء أم ضعفاء ، قليلون أم كثيرون؟ وما هي الأرض التي يعيش عليها أهي جيدة أم سيئة؟ وما هي المدن التي يسكن فيها هل يسكن في خيام ام في حصون.

ولما تطلعوا على الارض رجعوا بعد اربعين يوما. وذهبوا وأتوا إلى موسى وهرون وكل جماعة بني إسرائيل في برية فاران ، إلى قادش ، وجاؤوا عليهم وجميع الجماعة وأروهم ثمار الأرض. فاخبروه وقالوا دخلنا الارض التي ارسلتنا. حقا يسيل لبنا وعسلا وهذه ثمراتها. لكن سكان تلك الأرض أقوياء والمدن محصنة كبيرة جدًا ورأينا أبناء عناق هناك ...

ولكن كالب هدأ الشعب أمام موسى قائلا لنذهب ونمتلكها لاننا نستطيع التغلب عليها. فقال الذين ذهبوا معه: لا نقدر أن نواجه هذا الشعب ، فإنهم أقوى منا. ... وهناك رأينا أيضًا عمالقة ، أبناء أناكوف ، من عائلة عملاقة ؛ وكنا مثل الجراد في عيوننا من قبلهم ، وكنا في عيونهم كذلك. (أعداد ، الفصل 13 ، الآيات 1-4 ، 18-20 ، 26-29 ، 31 ، 32 ، 34).

"وبكروا في الصباح وذهبوا إلى قمة الجبل قائلين: ها نحن نذهب إلى المكان الذي تكلم عنه الرب ، لأننا قد أخطأنا. قال موسى: لماذا تتعدون وصية الرب؟ سوف تفشل لا تمشوا لان الرب ليس في وسطكم لئلا يضربك اعداؤك. لان العمالقة والكنعانيين هناك امامك وانتم تسقطون بالسيف لانكم خرجتم عن الرب ولا يكون الرب معك.

لكنهم تجرأوا على الصعود إلى قمة الجبل. واما تابوت عهد الرب وموسى فلم يترك المحلة.

ونزل العمالقة والكنعانيون الساكنون في ذلك الجبل وهزموهم وطردوهم إلى حرمة [ورجعوا إلى المخيم].(المرجع نفسه ، الفصل 14 ، الآيات 40-45).

موسى ، الذي يتمتع بخبرة واسعة ، حلل الوضع وأدرك أنه في مثل هذه الحالة من المستحيل هزيمة العدو.

تبع ذلك غضب جديد من قورح وداثان وأفيرون ضد موسى نفسه وهارون. ومرة أخرى ، أُوحى للشعب أن هذا الغضب خطيئة ، وأن الكهنوت أقيم مرة أخرى خلف بيت هارون.

وكلم الرب موسى وهرون قائلا افترقوا عن هذه الجماعة وانا اقطعهم في لحظة.

فسقطوا على وجوههم وقالوا: اللهم يا إله أرواح كل ذي جسد! شخص واحد أخطأ وأنت غاضب على المجتمع كله؟

فقام موسى وذهب إلى داثان وأفيرون وتبعه شيوخ إسرائيل.

فقال للجماعة ابتعدوا عن خيام هؤلاء الاشرار ولا تمسوا شيئا مما لهم لئلا تهلكوا في كل آثامهم.

ثم ارتحلوا من كل جهة من مسكن قورح وداتان وافيرون. وخرج داثان وأفيرون ووقفا عند باب خيمتهما مع نسائهما وأبنائهما وأطفالهما الصغار. (المرجع نفسه ، الفصل 16 ، الآيات 20-22 ، 25-27).

مع بداية السنة الأربعين من الخروج من مصر ، مات جميع يهود الجيل القديم تقريبًا ، وبعد ذلك ظهر اليهود في قادش ، في برية سين على حدود أرض أدوم. هنا ، بسبب نقص الماء ، بدأ الشعب مرة أخرى في لوم موسى وهرون وإهانتهما. استدار موسى وهرون إلى الرب بالصلاة ، وضرب موسى الصخرة مرتين بقضيبه. كان يعرف أين يوجد مكان ضعيف وهش في الصخر. يجب القضاء عليه فقط عن طريق هدم الحاجز.

"وكلم الرب موسى قائلا خذ عصا واجمع الجماعة أنت وهرون أخوك وتكلم في أعينهم إلى الصخرة فتخرج منها ماء فتخرج منها ماء. لهم الصخر وسقي الجماعة ومواشيهم. (اعتبر موسى أن أفكاره هي محادثة مع الله).

ورفع موسى يده وضرب الصخرة بعصاه مرتين فجرى ماء كثير وشربت الجماعة ومواشيها.

فقال الرب لموسى وهارون: لأنكما لم تصدقاني ، لتظهر قداستي في عيون بني إسرائيل ، فلن تدخل هذا الشعب إلى الأرض التي أنا معطيهم إياها. (أعداد ، الفصل 20 ، الآيات 7 ، 8 ، 11 ، 12).

تم اختراعه: لأن موسى لم يثق في الله ، حيث كان من الضروري السؤال بكلمة ، وعدم ضرب العصا على الصخرة ، وحتى مرتين ، عوقب موسى وهارون بحقيقة موتهما. خارج أرض الميعاد. تم وضع العديد من الكتابات البعيدة في التنبؤ وأطاع الناس ذلك.

في رحلة أخرى ، في جبل هور ، مات هارون ، وقبل ذلك نقل الكهنوت الأعظم إلى ابنه العازار.

في نهاية الرحلة ، أصبح الناس جبانًا وتذمرًا مرة أخرى. وعقابًا على ذلك ، قيل أن الله أرسل الثعابين السامة إلى الناس ، وعندما تابوا أمر الرب موسى أن يرفع ثعبانًا نحاسيًا على الراية. من أجل الشفاء ، يجب على الجميع أن ينظروا إلى الراية التي بها الثعبان. لقد ساعدت في إلهام الناس.

"... وتكلم الشعب على الله وضد موسى: لماذا أخرجتنا من مصر لنموت [نحن] في البرية ، لأنه لا خبز ولا ماء ، وهذا الطعام الرديء يزعج أنفسنا.

وأرسل الرب بين الناس الحيّات المسمومة فلدغت الشعب ومات كثير من بني إسرائيل.

فجاء الشعب الى موسى وقالوا قد اخطأنا في الكلام على الرب واليك. صلي إلى الرب أن يزيل منا الطائرات الورقية. وصلى موسى [إلى الرب] من أجل الشعب.

وقال الرب لموسى: اصنع لنفسك أفعى [نحاسية] وضعها على راية ، و [إذا عضت الحية أي شخص] ، فإن اللدغ ، الذي ينظر إليه ، سيبقى على قيد الحياة.

فصنع موسى حية من النحاس ، ووضعها على راية ، وعندما عضت الحية الرجل ، نظر إلى الحية البرونزية ، وبقي على قيد الحياة. (الأرقام الفصل 21 ، الآيات 5-9).

"ما من أحد صعد إلى السماء إلا ابن الإنسان الذي نزل من السماء ، الذي هو(موجود على حساب البرامج) في الجنة. وكما رفع موسى الحية في البرية ، كذلك يجب أن يرفع ابن الإنسان ... "(إنجيل يوحنا ، الفصل 3 ، مقالة 13 ، 14). كرم يسوع موسى وتكلم لصالحه.

آمن يسوع بصعوده بالجسد إلى السماء المرصعة بالنجوم ، لكن بعد الصلب أدرك أن هذا الصعود لم يحدث. لقد خرج من غيبوبة ، وعندما جاء إلى الرسل ، ظنوا أن يسوع المسيح قد قام وظهر في الروح. لكنه أخبرهم أن الروح ليس لها عظام ، وعرض أن يشعر بجسده للتأكد من وجود عظام وجروح. ثم طلب الطعام. أعطاه قطعة من السمك والعسل.

الأغبياء الذين لا يعرفون ولا يفهمون قوانين الحياة ، ما زالوا غير قادرين على فهم ماهية العرش ، الذي تم إنشاؤه بواسطة قوانين الحياة ، وإلهام الناس بقصصهم عن صعود يسوع المسيح في الجسد.

إذا انفصل شخص في الجسم عن جاذبية الأرض وطار إلى الفضاء الخارجي بدون بدلة فضاء ، فإنه سيموت هناك ببساطة بدون طعام وهواء. يفهم العقلاء عبثية مثل هذه التصريحات.

يمكن أن يصل العلم والتكنولوجيا إلى إمكانية التغلب على جاذبية الأرض وسيستخدمان ذلك في الظروف الأرضية. وقد استخدم هذا بالفعل من قبل الحضارات السابقة في بناء الأهرامات ، وليس ذلك فقط. لقد استخدموا الرنين بمهارة لتدمير الجاذبية والابتعاد عنها.

لم يكن يسوع المسيح يعرف انتقال الشخص بعد موت الجسد إلى حالة غير مادية ، له قشرة خفية من الهياكل الميدانية. لقد صدق الأنبياء وغالبًا ما أشار إلى أقوالهم على أنها بديهية.

الحياة حاضرة في كل مكان وفي كل شيء. إنه جزء لا يتجزأ من الوجود ، والباقي عبارة عن مخزن لأشكال مختلفة من الوجود. في كل مكان يوجد الجوهر والتجلي والنظافة. كل شيء متنبأ به ومخطط له ، لكن ليس كل شيء يتحقق. تمكنت القائمة المتأخرة من إيقاف تشغيل الإدخالات من الماضي ، وبالتالي يتم سحب ما لم يتم تحقيقه من الخطة ، ثم يتم تلخيص النتائج. يمكن أن تكون النتائج مرحلية ، وسيطة ، وأرضية ، وبناء (رغبة ، فعل ، نتيجة).

الحياة ليست مجرد وجود بروتيني. يبدأ ببناء الذرة. ليست كل ذرة مناسبة لانتقال إضافي إلى مستوى المادية الدقيقة ونظام الهياكل الميدانية ، ولكن فقط تلك التي تم تسجيلها في حالة إنتاج المادية الإجمالية. كل شيء مترابط ومتنوع وله مسار مضاد - المادية الدقيقة تبني المادية الخام ، ومن خلال المادية الخام تُبنى المادية الدقيقة. على سبيل المثال ، ظهرت biolife بسبب إنشاء الكتلة الحيوية. جسم الإنسان هو بدلة فضائية للعيش في البيئة وآلية ذات أنظمة متنوعة ومتنوعة مدمجة.

ليس عليك أن تنظر بعيدًا. هناك أمثلة كثيرة على الأرض. يتغذى البعض على الإشعاع ، والبعض الآخر يتغذى على الأحماض السامة. لا يحتاجون إلى الأكسجين الضروري لوجود البروتين.

كل من يعتقد أن الحياة نشأت مع ظهور الكتلة الحيوية هو مخطئ جدًا ويؤمن بظهور الآلهة الذين أتوا من كواكب أخرى. الفرص كافية للحياة على الأرض. لقد كتبت بالفعل عن هذا بالتفصيل.

هناك مثل هذه الذرات التي تنشأ منها الحياة وتصبح أكثر تعقيدًا. الذرات في الجوهر المادي للكون. يصلون إلى الأرض ، على سبيل المثال ، في النيازك. إنهم يعجون بالحياة الذرية. هذه بداية تطور الحياة. ينطلق في كل شيء ويجعل كل شيء متاحًا وفقًا لمبدأ إنتاج غير نفايات مناسبًا.

الناس في العصور القديمة وحضارة اليوم ، لا يعرفون ما أعرف ، يسعون جاهدين لجعل الجسد خالدا. بالعمل في هذا الاتجاه تتحقق بعض النتائج. يتم إطلاق الروبوتات المختلطة من المواد العضوية وغير العضوية إلى الفضاء الخارجي ، وتعيش بلا هدف ، وتعاني من إزعاج ويائس ، لأن. توقف في التنمية. يريدون الموت ، لكن الموت يزول. يطلق عليهم اسم الشياطين ، يتجولون في فضاء الكون.

"... ولعن الشيطان المهزوم أحلامه المجنونة ، ومرة ​​أخرى ظل متغطرسًا ، وحيدًا ، كما كان من قبل ، في الكون ، بلا أمل وحب!" (M.Yu Lermontov ، "شيطان"). وصفت بالتفصيل أهل الأرض. البعض من السكان الأصليين ، والبعض الآخر من الشياطين ، والبعض الآخر صالح الصالحين. الشياطين لا يحبون الناس وأنفسهم. بالنسبة لهم ، الثروة والقوة الأرضية القابلة للتلف هي الأكثر أهمية. إنهم لا يقودون ، إنهم يحكمون. لذلك ، تم السعي دائمًا بمساعدة العلم والتكنولوجيا لإطالة عمر الجسم.

أحد القوانين الرئيسية لبناء الكون هو بالذئب. على سبيل المثال ، يسحرنا العلم والتكنولوجيا بحقيقة أنهما يوسعان من قدرات الشخص خارج الجسم. يتم إتقانه وفقًا لقانون التطوير ويخلق أتمتة مثالية. يصبح العقل البشري عديم الفائدة. لقد أكمل مهمته ويتم تدميره. هذا يعني أن بالذئب من مساعد يصبح عدوًا وقاتلًا لشخص ما (الأفعى غش وحب).

يوجد حاليًا إنشاء برامج (الجنة) للتدمير. نحن نرى ما يحدث الآن في المجال البيئي وغالبًا ما يحدث في سلوك غير لائق للناس.

يسعى الماسونيون و "لجنة 300" والمورمون وغيرهم من الشخصيات إلى تدمير الناس بطرق مختلفة. تقدم لنا المعلومات الجماعية المختلفة أفعالهم في هذا الاتجاه. إنهم ينفذون البرنامج العالمي لتدمير الناس ، وهم أنفسهم يريدون أن يخلصوا ، لكن لن يكون هناك خلاص لأي مخلوق بيولوجي. ستنهار الأرض. لن يعطي الشمس والقمر الضوء ، ستسقط النجوم ، لأن الكون منظم بالكامل حاليًا بواسطة برامج تقنية ذات جودة مختلفة إلى أقصى حد. الهيئة الإدارية الرئيسية - سيكون كمبيوتر الفضاء هو أول من يفشل ، وسينهار كل شيء. ستحترق المادة الإجمالية ، لكن بذور الجواهر الصعبة لن تحترق. وفقًا لقانون الدورة ، سيظهر كون جديد مشابه من نفس النوعية الذي نعيش فيه الآن. هذا يسير في دوائر. ستظهر كواكب جديدة ستخلق كل شيء جديد ، وأيضًا تخلق هالات ذهبية للعوالم العليا الجديدة. لكننا لن نكون هناك. سوف نجتاز هذه المرحلة في كوننا. من عاش بصلاح ، بعد أن مر بعالم الفرز غير المادي ، بهالة ذهبية ، سيذهب إلى عالم الفرح. لقد كتبت بالفعل عن هذا بالتفصيل.

عند اقترابهم من أراضي الأموريين ، هزم اليهود سيحون ملك الأموريين وعوج ملك باشان ونزلوا على أريحا. من أجل الزنا مع بنات موآب وعبادة الأصنام التي تورط فيها اليهود من قبل الموآبيين والمديانيين ، مات منهم أربعة وعشرون ألفا وشنق آخرون. لهذا السبب ، لم يسمح الله لموسى وهارون بدخول أرض الموعد ، ويُزعم ، بناءً على توجيه من الرب ، أن موسى قد عين خليفة في شخص يشوع ، وضع عليه يديه أمام العازار الكاهن وأمام الجميع. الناس.

"... وتيس واحد لذبيحة الخطيئة ليطهرك ؛ بالإضافة إلى محرقة الصباح ، وهي تقدمة محرقة مستمرة ، قدم هذا ... "(الأرقام ، الفصل 28 ، الآيات 22 ، 23).

وهكذا ، نقل موسى معرفته إلى يشوع ، وأصدر أمرًا بامتلاك وتقسيم أرض الميعاد. كرر القوانين التي أعطاها الله في أوقات مختلفة. طلب الاحتفاظ بها وذكر بركات الله العديدة خلال أربعين سنة من تائه اليهود. لقد كتب كل هذا في كتاب وأعطاه للكهنة ليحفظوه في تابوت العهد ، مما يجعل من الواجب قراءته على الشعب كل سبع سنوات في عيد المظال.

في المرة الأخيرة ، الذي تم استدعاؤه أمام خيمة الاجتماع ، مع خليفته ، زُعم أنه تلقى وحيًا من الله حول جحود الشعب في المستقبل ونقله إليه في خطاب خطب (ترنيمة).

أخيرًا ، بعد أن تسلق جبل نيبو ، إلى قمة بسجة ، مقابل أريحا ، رأى الأرض الموعودة من بعيد ومات ، وفقًا للكتاب المقدس ، على الجبل عن عمر يناهز 120 عامًا. تم دفن جثته في واد بالقرب من بيتغور ، لكن لا أحد يعرف مكان دفنه حتى يومنا هذا.

"وصعد موسى من سهل موآب إلى جبل نبو ، إلى رأس الفسجة التي مقابل أريحا ، وأراه الرب كل أرض جلعاد حتى دان وكل [أرض] نفتالي ، و [ الكل] أرض أفرايم ومنسى ، وكل أرض يهوذا ، حتى أقصى البحر الغربي ، وأرض الظهيرة وسهل وادي أريحا ، مدينة النخيل ، إلى سجور.

فقال له الرب هذه هي الارض التي حلفت عنها لابراهيم واسحق ويعقوب قائلا لنسلك اعطيها. تركتك تراه بعيونك ، لكنك لن تدخلها.

ومات هناك موسى عبد الرب في ارض موآب حسب قول الرب. ودفن في الوادي في ارض موآب مقابل بيت بيجور وما من احد يعرف مكان دفنه الى هذا اليوم.

كان موسى ابن مئة وعشرين سنة حين مات. ولكن بصره لم يضعف والقوة فيه لم تنفد.

وناح بنو إسرائيل على موسى في برية موآب [الأردن قرب أريحا] ثلاثين يومًا. ومالت أيام بكاء ونوح على موسى.

وامتلأ يشوع بن نون من روح الحكمة ، لأن موسى وضع يديه عليه ، وأطاعه بنو إسرائيل وعملوا كما أمر الرب موسى.

ولم يعد في إسرائيل نبي مثل موسى ، عرفه الرب وجهاً لوجه ... "(تثنية ، الفصل 34 ، الآيات 1-10).

من ذروة الجبل ، رأى موسى المناطق المحيطة وبدأ يحلم بالتوسع المستقبلي للمنطقة ، والتي يجب أن يسيطر عليها اليهود.

يُذكر موسى حتى يومنا هذا. سيجد القارئ في الإنجيل سطورًا مدحًا عنه.

كتب أسفار موسى الخمسة الفسيفساء بشكل أساسي ، لكن النصوص تشير إلى أن موسى استخدم معلومات تاريخية ، وكانت هناك إضافات مهمة بعده.

الكتاب الأول - كون،يتكون من خمسين فصلاً ، يحكي عن بداية العالم والإنسان ، عن أصل الخطيئة الوراثية ، التي يقوم عليها الإيمان بالفداء ، ويتضمن تاريخ الآباء من آدم حتى موت يوسف في مصر. يختلف تفسيري لهذا الكتاب اختلافًا جوهريًا عن التفسيرات السابقة.

ثانيا - نزوح، ويتكون من أربعين فصلاً ، ويحكي عن خروج اليهود من مصر بقيادة موسى ، وعن الشريعة التي أعطيت للشعب على جبل سيناء ، وتواصل القصة ، كما أطلقوا على أنفسهم ، شعب الله المختار من مصر. موت يوسف لبناء المسكن.

ثالث - سفر اللاويينيتكون من سبعة وعشرين فصلاً ويحتوي على قوانين تتعلق بطقوس العبادة والأعياد اليهودية ، ويحتوي جزئيًا على استمرار لتاريخ تائه اليهود.

الرابع - أعداديسمى ذلك من الحسابين الوطنيين الموصوفين فيه. يحتوي الكتاب على ستة وثلاثين فصلاً ، ويصف مغامرات الشعب اليهودي. يشرح بالتفصيل الشريعة التي قدمها موسى أثناء تجواله في صحراء شبه الجزيرة العربية ، ويخبرنا أيضًا عن الحروب التي خاضها اليهود مع ملوك الأموريين والمديانيين.

الخامس - تثنيةيتكون من أربعة وثلاثين فصلا. يحتوي على تكرار الشرائع من قبل موسى لجيل جديد من اليهود الذين نشأوا في الصحراء العربية. كما يصف الأيام الأخيرة من حياة موسى.

عرف يسوع المسيح العهد القديم جيداً ، وخاصة أقوال الأنبياء الذين تنبأوا بمجيء المسيح ، وحول الانتقام الخسيس ضده. إما أن يسوع آمن بالأنبياء أو لم يؤمن بهم. سأل الرب أن مثل هذه الكأس ستخرج منه. وفي النهاية استسلم للقدر ، مؤمنًا أن ما قاله عنه الأنبياء. أثناء الصلب كان صامتًا حسب النبوءة.

ولكن تم عمل كل شيء لإنقاذ يسوع من الموت على يد أتباعه بقيادة نيقوديموس. نجا يسوع. حول كيف كان ، كتبت بالتفصيل في وقت سابق.

كتب في إنجيل لوقا عن هذا: "لقد كانوا مرتبكين وخائفين ، ظنا منهم أنهم رأوا روحًا. فقال لهم ما بالكم مضطربين ولماذا تدخل هذه الأفكار في قلوبكم؟ انظر إلى يدي وقدمي. أنا نفسي. اللمس (يشعر) أنا وفكر لان الروح ليس له لحم وعظام كما ترون معي.

ولما قال هذا أراهم يديه ورجليه.

فقال لهم: هل عندكم طعام هنا؟

أعطوه قطعة من السمك المشوي وشهد العسل. وأخذها وأكل أمامهم.(الفصل 24 ، الآيات 37-43).

في زمن موسى كان هناك إيمان أعمى بالرب الإله ، وكل ما هو جيد وسيئ يحدث لفرد أو جماعة من الناس ، أو دولة بأكملها ، يُنسب إلى المساعدة أو الغضب أو الرحمة. الله بالتوبة والاستغفار. غُرِسَت التقوى. لا أحد يعرف الحقيقة. هي لا تزال غير معروفة. لقد أعطيت لي فقط.

الشيء الرئيسي هو ذلك لخالقنا هدف وخطة وطريقة لتنفيذها.

أقول إن الحياة قاسية وغير عادلة من وجهة نظرنا: هناك غني ، فقير ، محظوظ ، سيئ الحظ ، بصحة جيدة ، مرضى. الجميع يقصون بالموت. يمكننا أن نتذمر من القدر وحتى على الله من جهل الحقيقة الرئيسية. إنه يكمن في حقيقة أننا وضعنا في مثل هذه الظروف لتطوير المعرفة والمهارات وبرامجنا التي يحتاجها الآخرون ، أي العالم المعنوي. الآن نحن عبيد خالقنا والانتقال من العبودية إلى العبودية أي. المعرفة ، المهارة ، رسم خطة العمل ، (برامج) التنفيذ ، التجسيد ، خلق الظواهر هو إبداعنا. لقد أصبحنا هنا بالفعل أصحاب عبيد لتطوراتنا الدقيقة (الجنة ، التي في ذاكرتنا).

في الوقت المناسب للشخص ، يتم إرسال الطاقة الحركية إلى الجنة (إلى البرنامج) للاستيقاظ من السبات الميت. إنها تحيي السماء. تبدأ الطاقة الحركية في العمل ، أي والله لكن التبديل يقود البرنامج بالترتيب أي. ملاك.

نظرًا لأن جسمنا روبوت ، فإننا نرى ما يفعله. هذا يسمى وحي السماء. إذا قمنا بالعمل الضروري لأنفسنا وللناس ، فإننا نتصرف باستقامة. على سبيل المثال ، يعمل الإنسان في الإنتاج لإطعام نفسه وعائلته من المكاسب ، وتستخدم المنتجات لتلبية احتياجات المجتمع.

لص ، قاتل بقصد مرتزقة ، محتال ، إلخ. تستخدم الفريسة فقط لرغباتهم. هو مستغل. مثل هذا الشخص ينمو المستهلك الجنة. بعد الموت يلتقي الجسد بكل سماء ولدها في حياته الجسدية. الطيبون هم عبادك. على سبيل المثال ، إذا قام شخص ما بتدمير قاتل مرتزق ، فإنه قد أنجب حاميًا يحمي سيده من الهجمات هناك. وإذا قتل شخصًا بغرض الارتزاق من أجل الربح على حساب شخص آخر ، فإن مثل هذه الجنة ستقتل خالقها. سيشعر بالخوف من هجوم القاتل والعذاب أثناء الهجوم ، لكن الموت لن يأتي على الفور. عند الاستيقاظ من العقاب ، سيشعر مرة أخرى بالخوف والعذاب لدرجة الإرهاق التام.

استنادًا إلى الكتب الأربعة التي تلت سفر التكوين ، يمكننا إجراء تحليل واستنتاج حول خطيئة غالبية الناس. في نهاية حياته ، توصل موسى إلى نفس النتيجة. تلقى تعليمًا وتربية جيدة وفقًا لقواعد الحياة عند المصريين. كان في بلاط الفرعون. خدمته لفترة. حتى أنه شارك كقائد في العمليات العسكرية ضد أعداء الفرعون. عندما تعرف على إرهاق اليهود واستهزاءهم من قبل الحراس المصريين ، بدعوة من الدم أراد أن يخرج شعبه من مصر ، ليجد أرض الميعاد حيث يمكنك العيش بشكل مثالي.

أثناء الهجرة الجماعية من أرض مصر ، أعاد الفرعون اليهود عشر مرات مستخدماً القوة العسكرية. عصا موسى مذكورة وعصا فرعون. شرح المترجمون السابقون ذلك وفقًا للمفهوم اليومي. لقد اعتقدوا أن هذا كان نوعًا من العصا مع المعجزات الأسطورية ، وتحولات إلى ثعبان عندما ألقيت على الأرض. في ذلك الوقت كان هناك عدد قليل من المتعلمين. كانت طريقة تقديم المعنى الحقيقي لمعظم القراء المتعلمين في ذلك الوقت واضحة بشكل أساسي. بمرور الوقت ، بدأ الكلام غير المباشر في الظهور ، وبدأ تشويه المعنى الحقيقي لما كتب. بدلاً من مفهوم أن العصا ليست عملاً يدويًا ، بل سمة شخصية لشخص يعرف كيف يقود الجماهير ، ويأسرهم بفكرته ، اعتقدوا أن هذا كان قصبًا ، أي بعض العصا.

غالبًا ما يكون الأشخاص الذين لديهم مثل هذا العصا المعجزة متعصبين. لا أحد يستطيع إقناعهم بسوء فهمهم. على سبيل المثال ، في العمل الملحمي "قصة حملة إيغور" يقال إن الأمير إيغور كان يخوض حملة ضد البولوفتسيين. تم تحذيره قائلاً إنه حتى الطبيعة تحذر من نتيجة غير مواتية ، لأن هناك كسوف للشمس. في الواقع ، الطبيعة لا علاقة لها بها. القائد كان يسمى الشمس. وقع عليه كسوف ، ولم يدرك خطأه إلا بعد هزيمة كبيرة وفترة طويلة في الأسر.

حدث نفس الشيء لموسى. عندما قاد اليهود عبر الصحراء ، أصيب بخيبة أمل عدة مرات. بمجرد أن كسر الألواح ، فقد إيمانه بالله وبشعبه ، ولكن بعد أن هدأ ، صنع الألواح مرة أخرى. ومرة أخرى جاءت خيبة الأمل. لم يكن يريد حتى أن يرى الناس الجشعين الشهوانيين ويغطي وجهه بالحجاب حتى لا يراهم. وضع موسى قوانين صارمة. العصيان دمر بلا رحمة بأعداد كبيرة. مثل هذا التخويف لم يساعد لفترة طويلة. وصل الأمر لدرجة أنهم حاولوا رجمه حتى الموت. سمع موسى الكثير من العارات الموجهة إليه ، ولم يكن مثل هذا الشعب يريد أن يقود إلى أرض الميعاد.

لفترة طويلة وحتى يومنا هذا ، تسود الكيانات الجشعة في حياتنا. إنهم يفعلون الفوضى. يستخدم الولاء للقوانين الحديثة من قبل المرتدين لأغراضهم الخاصة. إنهم يجعلون الفوضى تنتصر. وفي الوقت نفسه ، فإن قوانين الدولة ، من الجهل بقواعد الحياة الكونية ، تضر الأبرياء. مع المحظورات المفرطة ، تدفع الدولة أرباحًا مجانية تحت الأرض.

"... وبسبب زيادة الإثم ، ستبرد محبة الكثيرين ؛ كل من يصبر حتى النهاية سيخلص.. (إنجيل متى ، الفصل 24 ، مقال 12 ، 13).

مؤلف الكتاب.كان موسى هو مؤلف سفر الخروج ، كما يتضح بشكل أساسي من محتواه. لذلك ، بعد الانتصار على عماليق ، تلقى أمرًا من الرب أن يكتب هذا الحدث: "اكتب هذا للتذكر في كتاب" (خر 17 ، 14). وقد أُعطي موسى وصية مماثلة بعد رد العهد الذي قطعه إسرائيل: "فقال الرب لموسى اكتب لنفسك هذه الكلمات" (خروج 34:27).

زمان ومكان الكتاب. بقدر ما يمكن الحكم عليه من الأماكن المذكورة أعلاه من الكتاب. الخروج (خروج 17.14 ؛ خروج 24.4 ؛ خروج 34.27) ، لم يُكتب في نفس الوقت ، ولكن كما تلقى موسى قوانين مختلفة من الله. تأتي الطبعة الأخيرة من الكتاب في نهاية أربعين سنة من التجوال في البرية - في وقت إقامة اليهود في نهر الأردن. 16 ، أكلوا المن لمدة أربعين عامًا ، حتى وصلوا إلى أرض مأهولة ؛ اكلوا المن حتى وصلوا الى تخوم ارض كنعان ".

الغرض من تأليف الكتاب.الهدف المباشر من تأليف الكتاب. إن الخروج هو إعطاء الشعب اليهودي وإدامة القوانين الدينية والأخلاقية والمدنية في ذاكرتهم (خروج 13.5: 8-11 ؛ خروج 34.11 ، إلخ) ؛ يتلخص الأمر الأبعد في الإشارة إلى تحقيق الوعد اليهودي الذي أعطي لأسلاف الشعب (خروج 5-2 - 8).

الفترة التي احتضنها الكتاب. الخروج وتقسيم محتواه.يحتضن سفر الخروج الفترة الزمنية من بداية استعباد فرعون لليهود في مصر "الذي لم يعرف يوسف" (خروج 1.8) ، حتى الشهر الأول من السنة الثانية بعد رحيلهم من مصر ( مثال 40.17) ، أي مع وجود أكثر من 400 عام من اليهود في مصر ، انظر شرح المادة 49 ، الفصل 12). دول الاستعباد - لمنح القانون في سيناء ، للحصول على حياة وطنية كاملة ، مركزة حول الحرم الرئيسي - خيمة الاجتماع. يستنتج في هذه الأطر محتوى الكتاب بأكمله. يمكن تقسيم النتيجة إلى ثلاثة أجزاء:

الأولى بعد مقدمة موجزة (خروج 1.1-7) تربط بين سرد الكتاب. الخروج من الكتاب. يتحدث سفر التكوين عن تحرير الشعب من العبودية المصرية (خروج 1: 8-13: 16) ؛

والثاني يروي قصة رحلة اليهود إلى جبل سيناء (خروج ١٣: ١٧-١٨: ٢٧) ؛

يتحدث الثالث عن إبرام وتجديد عهد الله مع الشعب المختار (خروج 19-40).

16. مكانة اليهود في مصر. ولادة موسى. نداء موسى. الإعدامات المصرية. اقامة عيد الفصح. عيد الفصح خروف. المعنى المجازي لعيد الفصح في العهد القديم.

مرت سنوات؛ مات يوسف وإخوته. تضاعفت عائلة يعقوب بسرعة ، وسرعان ما تحولت إلى أمة كاملة ، سميت إسرائيل ، على اسم بطريرك إسرائيل ، ويهودية ، على اسم البطريرك عابر.

كان هذا الشعب ، بحسب عدد أبناء يعقوب الاثني عشر ، مقسمًا إلى اثني عشر سبطًا أو سبطًا. عاشوا جميعًا في أرض جاسان في خيام وكانوا يعملون في تربية الماشية والزراعة. في البداية ، احتفظ الإسرائيليون بغيرة بإيمان آبائهم ، لكنهم سقطوا تدريجياً تحت تأثير الديانات المصرية وأصبحوا عبدة أوثان. من أجل الارتداد عن الإيمان والإله الواحد - إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، عاقب الرب الشعب اليهودي بحقيقة أنهم أصبحوا عبيدًا للمصريين قريبًا.

أول ما تبدأ رواية هذا الكتاب هو اضطهاد اليهود في مصر أثناء استعادة سلالات الفراعنة المصرية وولادة موسى ، الرجل الذي كان مقدرًا له أن يصبح منقذًا لشعبه ، المنقذ من. إبادتهم في ظل ظروف العبودية المصرية. سننظر في حياته من الوقت الذي كان فيه موسى في الصحراء العربية - منذ ذلك الحين تم استدعاؤه للخدمة.

تنقسم حياة موسى إلى ثلاثة أجزاء متساوية: 40 عامًا في مصر ، ثم 40 عامًا في الصحراء العربية و 40 عامًا في خدمة شعب إسرائيل. 120 سنة فقط.

لمدة ثلاثة أشهر ، خبأت الأم طفلها ، وعندما أصبح من المستحيل القيام بذلك بعد الآن ، قامت بنصب السلة ، ووضع طفلها فيها ووضعها في القصب بالقرب من ضفة النهر.

فوجدت ابنة فرعون الولد وأعطته لأم موسى

بعد سنوات قليلة ، عندما كبر الولد ، أخذته والدته إلى القصر ، وتبنت ابنة فرعون القليل من الإسرائيليين ، وسمته موسى ، والتي تعني "مأخوذ من الماء".

نشأ في قصر. قتل المصري هرب في الصحراء

دافع عن الفتاة. اتضح أن الرعاة كانوا بنات كاهن مدياني يدعى يثرو. دعا الأب الممتن موسى إلى منزله ، وعندما اكتشف أن الغريب ، بالإضافة إلى كل شيء ، له صلة قرابة بعيدة به ، قبله في حضن عائلته وأعطاه ابنته صفورة ، التي كان منها ولدان. مواليد: جيرسام واليعيزر. ساعد والد زوجته في الأعمال المنزلية ، وكان يرعى ماشيته.

مرت أربعون سنة من حياة موسى في المنفى. هو بالفعل في الثمانين من عمره.

وذات يوم كان يرعى الغنم عند سفح جبل حوريب الذي أطلق عليه المديانيون اسم جبل الله.

تبدأ دعوة موسى برؤية شجيرة مشتعلة - شجيرة احترقت ولم تحترق. من خلال هذا الظهور ، موسى مدعو للخدمة. في الوقت نفسه ، أعلن الله نفسه لموسى للمرة الأولى ، مُسمىًا اسمه. في سفر التكوين ، التقينا بعدد من أسماء الله ، مثل: العلي ، والقادر على كل شيء ، وإله السماء والأرض ، والإله الذي يراني ، وإله إبراهيم ، وإله إسحاق وآخرين.

وهكذا أرسل الله موسى لخدمة شعبه لإخراجهم من مصر. يرفض موسى ، مشيرًا على وجه الخصوص إلى حقيقة أنه رجل مربوط اللسان ، وقد كان هكذا في الأمس وفي شبابه. ثم عين الرب موسى ليساعد أخيه هارون.

الرب يحذر موسى من أن فرعون لن يتركهم يرحلون طواعية ، ولكن فقط بعد المعجزات الرهيبة التي ستحدث في مصر. لكي يصدق بنو إسرائيل موسى ، أعطاه الرب القوة لعمل المعجزات: من تلك اللحظة فصاعدًا ، يمكن لموسى أن يحول العصا إلى ثعبان كما يشاء ، ويسبب ويعالج برص يده ، ويحول الماء إلى دم. .

رؤية الأدغال لها تفسيران رئيسيان. الأكثر تقليدية هو إشارة إلى والدة الإله ، التي حملت الله في نفسها - نارًا ملتهبة ، وفي الوقت نفسه لم تتعرض لأي ضرر. غالبًا ما نجد هذا التفسير في التراتيل الليتورجية. هناك أيضا أيقونية مقابلة.

هناك تفسير آخر يرى هنا صورة جسد الرب ، طبيعته البشرية ، التي لم تحرق وتحترق عندما اتحدت مع الإلهي. يمكننا أن نلبي هذا الفهم في ترانيم عيد تجلي الرب.

يرى القديس كيرلس الإسكندري هنا صورًا للشعب الإسرائيلي ، الذي أدرك القانون ظاهريًا ولم يدرك دفئه ونوره.

بعد ذلك ، عاد موسى إلى مصر ، آخذاً معه زوجته صفورة وولديه. في الطريق ، يريد الملاك أن يقتل موسى. ينجو من الموت بعد أن تقوم زوجته بختان أبنائها. يتم تقديم تفسيرات مختلفة لسبب ذلك. يقول الراهب إيسيدور بيلوسيوت أنه منذ أن أصبح موسى هو المشرع لإسرائيل ، لا ينبغي انتهاك المؤسسات التي كانت قبله في عائلته. هذا يدل على أنه ، قبل كل شيء ، يجب أن يكون صارمًا مع نفسه وعائلته. يقول سلف الراهب إيزيدور ومعلمه القديس يوحنا الذهبي الفم شيئًا آخر. ويقول إن هذا يدل على أن الأسرة والزوجة والأبناء لا ينبغي أن يذهبوا إلى مصر ؛ لانه لا يذهب الى هناك ليعيش بل ليخرج الشعب من تلك الارض. حقيقة أن موسى أرسل زوجته بعيدًا تدل على حقيقة أنه في وقت لاحق ، عندما غادر موسى مصر بالفعل مع الإسرائيليين ، جاء والد زوجته لمقابلته مع زوجته. ترى أنه في مثل هذه المسألة ذات الطابع غير المبدئي وغير العقائدي ، يحدث مثل هذا الخلاف بين أبوين مقدسين ، أحدهما كان تلميذًا للآخر. ومع ذلك ، يمكن ملاحظة أن المرء لا يستبعد الآخر ، بل يكمله.

عندما أتوا إلى أرض جاسان ، قاموا أولاً بجمع شيوخ إسرائيل وأعلنوا لهم إرادة الله فيما يتعلق بالشعب اليهودي ، ودعموا كلماتهم بالمعجزات. ولما سمع شيوخ اليهود أن الرب قد زارهم وسيمنحهم الحرية ، قبلوا هذا الخبر بفرح.

موسى وهرون أمام فرعون. قسّى فرعون قلبه ولا يريد أن يترك الإسرائيليين يذهبون إلى البرية. أولاً ، أُعطي تلك العلامات التي أمر موسى بخلقها: عصا تتحول إلى ثعبان ، ويد مغطاة بالجذام. ثم حدثت عشر ضربات مصرية: تحويل الماء إلى دم ؛ الضفادع. البراغيش. ذباب الكلب نفوق الماشية قرحة على الناس والماشية. وابل؛ الجراد. مظلم؛ موت البكر. كان فرعون في مرحلة ما مستعدًا للسماح للإسرائيليين بالرحيل ، لكنه لا يوافق على مطلب موسى الجذري بالسماح للجميع بالرحيل ، مع الزوجات والأطفال وجميع الممتلكات. نتيجة لذلك ، يحدث الفراق بعد الإعدام العاشر الأكثر فظاعة.

غالبًا ما يتم محاولة تفسير عمليات الإعدام هذه بأسباب طبيعية ، مما يوضح كيف أصبح أحد الأحداث سببًا للحدث التالي. ومع ذلك ، دون رفض هذه الحسابات ، تجدر الإشارة إلى أنها كانت علامات للفرعون. علاوة على ذلك ، فإن المجوس ، بدءًا من البراغيش ، لا يستطيعون تكرارها. إذا كان من السهل تفسير كل هذه الأحداث لأسباب طبيعية ، فلن يكون لها تأثير على الفرعون. ومن الواضح أن يمين الله القدير كانت ظاهرة فيهم.

كلما أجرى الله معجزاته وساعد بني إسرائيل ، زاد قساوة فرعون. تمامًا كما نرى في قصة الإنجيل: كلما أظهر الرب يسوع كرامته كمسيانيًا ، وكشف عن ألوهيته ، زاد عدد المعارضين الذين حملوا السلاح ضده بجنون.

من عمل الطاعون العاشر ، على عكس كل الآخرين ، يتم تحرير الإسرائيليين بعمل خاص. بأمر الله يذبحون الحمل أي الخروف ويدهنون عوارض الأبواب بدمه. ثم كان عليهم خبز هذا الحمل على النار ، وتناوله مع جميع أفراد الأسرة ، وفي الحال ، حتى لا يتبقى شيء حتى الصباح. كان عليهم أن يأكلوا وأن يرتدوا ملابسهم ويقفوا حتى يغادروا مصر على الفور. بسبب الرحيل الوشيك ، لم يتمكنوا من صنع خبز مخمر وأكلوا فطيرًا في الطريق.

في الوقت نفسه ، أُجبر جميع المصريين الذين لم يفعلوا ذلك على الحداد على بكرهم الميت. علاوة على ذلك ، يذكر سفر المزامير أن الرب "ضرب بكر مصر من إنسان إلى ماشية" (مز 135: 8). قبل المغادرة ، اضطرت النساء اليهوديات إلى استعارة مصوغات ذهبية من جيرانهن ، وبالتالي استعادة العدالة.

أُطلق على العيد الذي أقيم على شرف خروج اليهود من مصر اسم عيد الفصح ، والذي يعني "مرّ" في ذكرى مرور الملاك المدمر من قبل بني إسرائيل. أمر الرب الإسرائيليين أن يفعلوا ذلك كل عام في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول. كان عيد الفصح في العهد القديم نوعًا من فصح العهد الجديد ، والحمل هو نوع من المسيح الذي يسلمنا دمه من الموت.

إن حمل العهد القديم المذبوح هو ذبيحة استرضائية لله من أجل الشعب اليهودي. يُقدم لحمه لليهود كوجبة ، ويتخلص البكر اليهودي من الموت بدمه. وبالمثل ، في العهد الجديد ، المسيح ، حمل الله ، يقدم نفسه على الصليب كذبيحة استرضائية لله الآب عن خطايا البشرية جمعاء. بدمه تحررنا جميعاً من عبودية الشيطان. في القداس الإلهي ، يقدم لجميع المؤمنين أن يأكلوا جسده ودمه "لمغفرة الخطايا والحياة الأبدية". في ليلة الاحتفال بعيد الفصح ، قام الشعب اليهودي ، كما كان ، من أجل حياة جديدة وحرة ، لأنهم في تلك الليلة غادروا بلاد العبودية. وبالمثل ، في يوم قيامة المسيح ، يدعونا الرب إلى ترك عالم العبودية للشيطان والانتقال إلى عالم الحرية والسعادة الحقيقيين ، الذي لا يمكن تحقيقه إلا مع الله والله.

17. خروج اليهود من مصر. عبور البحر الأحمر. المعنى الرمزي لهذا الحدث. تقدم اليهود إلى جبل سيناء: صحاري صور وسين رفيديم.

ثم يخرج كل شعب إسرائيل إلى البرية ، وهذا الخروج أيضًا مصحوب بآيات. يتحرك الله أمام الهاربين على شكل عمود من نار ، ينير الطريق ، وخلفهم على شكل عمود من السحاب. لا يتحرك الإسرائيليون على طول الطريق المختصر إلى فلسطين ، لكنهم يتجهون جنوبا نحو البحر الأحمر. هناك سببان لذلك: أولاً ، كانت الحدود في مصر القديمة تخضع لحراسة مشددة ، وكان على كل شخص عبرها أن يمر بالعديد من الإجراءات الرسمية: اشرح من كان ، ومن أين أتى ، ولماذا يجب عليه ، والحصول على الإذن المناسب. وإلى جانب ذلك ، كانت هذه الحدود محصنة تمامًا ، لأنه من هذا الاتجاه كانت الغزوات تأتي عادةً من الشمال ومن بلاد ما بين النهرين ومن آسيا الصغرى. بالطبع ، هذا ليس عقبة بالنسبة لله. لكنه أراد بلا شك أن يكشف عن معجزة لن تُنسى أبدًا. وهذه المعجزة هي بالضبط خلاص بني إسرائيل في ظروف يائسة ، أي عبورهم البحر الأحمر.

عند مغادرة الإسرائيليين للبحر ، غنى موسى ثم مريم على الشاطئ ترنيمة تسبيح للرب: "لنرنم للرب ، مجيدًا: ألقوا بالفرس والراكب في البحر: المعين والراعي خلاصي. : هذا إلهي وسأمجده ، إله أبي وأنا أرفعه ... "(خر 15: 1 - 21).

يتم استخدام نشيد الأنشاد كجزء من الشريعة في ماتينس ، وهذا يشير إلى أن الحدث له معنى نبوي مسياني.

يقول التقليد أن موسى ، مدّ عصاه على البحر ، رسم لهم صليبًا: "رسم موسى الصليب بقضيب مستقيم ، وقطع البحر الأحمر إلى إسرائيل سيرًا على الأقدام ، وضرب مركبات فرعون بنفس ظهر عربة فرعون. عربات ، على عكس كتابة سلاح لا يقهر "

الخروج هو المرحلة الأولى من الرحلة إلى أرض الموعد. هذه الأرض ليست غاية في حد ذاتها ، ووراثةها ليس الهدف النهائي لتاريخ العهد القديم. أرض الميعاد هي صورة مملكة السماء - السلام والازدهار الذي كان على الإسرائيليين أن يحصلوا عليه في هذه الأرض - صورة ذلك السلام وهذا النعيم الذي سيحصل عليه الناس من خلال الانضمام إلى مملكة السماء. في هذا الصدد ، لا شك أن المرور عبر البحر الأحمر ، كمرحلة أولى ، هو صورة للمعمودية ، والتي ، بعد اكتساب الإيمان ، ضرورية للخلاص.

يمثل مرور اليهود عبر البحر الأحمر سر العماد في العهد الجديد. تمامًا كما تخلص شعب إسرائيل ، بعد أن عبر البحر بأعجوبة ، من العبودية المصرية ، كذلك في مياه معمودية العهد الجديد ، يتخلص المسيحي من عبودية الشيطان. بالإضافة إلى ذلك ، في مرور اليهود عبر البحر الأحمر ، ترى الكنيسة نموذجًا أوليًا للسيدة العذراء مريم ، عذريتها الدائمة.

بعد الاحتفال بالانتقال والراحة المعجزة ، انتقل شعب إسرائيل ، بقيادة موسى ، إلى جبل سيناء (حوريب) ليقدموا لله ذبيحة شكر هناك ، كما أمر الرب موسى أن يفعل. طريق القوافل إلى سيناء ، الذي استخدمه الإسرائيليون ، لم يكن بعيدًا عن شاطئ البحر. كلما ابتعد اليهود ، أصبحت التضاريس أكثر تموجًا وجبلية. كانت صحراء صور.

أخيرًا وصلوا إلى مكان ميرا ، حيث وجدوا ما يكفي من الماء ، لكن تبين أنها مالحة جدًا ومريرة. بالنسبة للأشخاص العطشى ، كانت هذه ضربة غير متوقعة ، واندلع السخط مرة أخرى في المخيم.

مياه مراح. كانت الرحلة عبر الصحراء من البحر الأحمر إلى جبل سيناء مصحوبة بسلسلة من الأحداث المعجزة. بعد ثلاثة أيام من السفر عبر برية شور ، جاء الإسرائيليون إلى مرح. هنا كان مصدر ماء مُر ، حوّله موسى إلى ماء حلو ، الذي رمى فيه الشجرة التي أشار إليها الله. تمثل هذه المعجزة الصليب الذي به تتحول مرارة الحياة المستعبدة للخطيئة إلى حلاوة فرح ملكوت السموات.

بعد ستة أسابيع بالضبط من الخروج من مصر ، نصب العمود معسكره في برية سين ، بين إيليم وسيناء. كانت الشمس تشرق بشكل لا يصدق ، وفوق كل ذلك ، نفد خبز اليهود. حتى وقت قريب ، كانوا يعانون من العطش ، والآن أصبحوا مهددون بالجوع. قبل ظهور خطر جديد ، نسوا حتى وقت قريب المعجزة التي حدثت أمامهم. ثم نزلت صرخات عنيفة على موسى وهرون.

حشد متحمس أحاط بخيام الزعيمين ، يوبخ موسى ويشكو بمرارة من مصيرهما: "آه لو متنا بيد الرب في أرض مصر ، لما جلسنا بجانب الغلايات مع اللحم ، وأكلنا طعامنا. املأ الخبز! لأنك أخرجتنا إلى هذه البرية لتجويع هذه الجماعة كلها "(خر 16: 3).

في ذلك اليوم في المساء ، طار عدد لا يحصى من قطعان السمان وغطت الأرض في لحظة بالقرب من المخيم.

وعند الفجر ، حالما أيقظت إشارة الأبواق الفضية المحلة ، رأى الإسرائيليون بدهشة أن كل المساحة المحيطة بهم كانت مغطاة بكرات صغيرة بيضاء كالثلج. الجميع ، كواحد ، غادروا الخيام لإلقاء نظرة فاحصة على الظاهرة الغريبة. أوضح موسى أن هذا هو المن ، 2 الذي أرسله الرب إلى شعبه ، فسيحل محل خبزهم.

المن والسمان. وبينما كان الرب يتجول في برية سين ، أعطى الرب للشعب المن ليأكلوه منذ ذلك الحين فصاعدًا حتى دخلوا أرض الموعد. "المن" تعني السؤال: "ما هذا؟" ولا اكثر. في الاسم نفسه لا يوجد تفسير لنوع الطعام الذي كان عليه. في مواضع مختلفة من الكتاب المقدس نلتقي بذكر المن. يقال عنها أن مذاقها كان مثل كعك بالعسل (خر. 16:31) ، مثل كعك بالزيت (عدد 11: 8). في مكان آخر - في فم كل واحدة أعطت الطعم الذي يريده في وقت أو آخر. قيل عنها في المزامير أن "الإنسان أكل خبز ملائكي" (مز 77: 25). يفسر الآباء القديسون هذا من ناحيتين. أولاً ، الخبز ملائكي - لأنه تم تعليمه من خلال الملائكة ، وثانيًا ، أنه بالإضافة إلى تقوية الجسد وأكل المن ، تلقى الإسرائيليون أيضًا بعض القوة الروحية من الملائكة. كان المن أيضًا ، بلا شك ، نوعًا من سر الإفخارستيا ، الذي تحدث عنه الرب نفسه لليهود ، مشيرًا إلى المن كنوع من الخبز السماوي الحقيقي ، وهو هو نفسه (يوحنا 6: 31-51).

من صحراء سين ، من ساحل البحر الأحمر ، قاد موسى الناس في عمق شبه جزيرة سيناء إلى جبل سيناء. كانت المحطة الأخيرة قبل سيناء مكان رفيديم. لم يكن هناك مصدر واحد هنا ، وبدأ الناس يعانون مرة أخرى بسبب نقص المياه. بدأت أعمال الشغب في المخيم ، وسمعت الاحتجاجات والتهديدات ضد موسى من جميع الجهات.

مياه صخرية. حدثت المعجزات التالية في رفيديم. الأول هو سحب الماء من الصخر ، عندما ضرب موسى ، بأمر الله ، الصخرة بعصاه وخرج منها الماء.

في بعض الأحيان كان من المفهوم أن الصخرة التي ينتج منها موسى الماء يتم تحميلها على عربة ونقلها كمصدر ثابت للمياه. لكن الأمر لا يتعلق بذلك. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "على الرغم من أنه كان حسيًا [أي ه.المن والماء ، نتجا بأعجوبة من صخرة] ، لكنهما قُدما روحيًا ، ليس وفقًا لقوانين الطبيعة ، بل بالنعمة. لم يكن الحجر الذي ، بطبيعته ، يعطي الماء ، ... ولكن بعض الأحجار الروحية الأخرى ، أي المسيح ، الذي رافقهم باستمرار وعمل كل المعجزات ، فعل كل هذا ، وبالتالي يتحدث عما يلي.

معركة مع العمالقة. المعجزة التالية هي هزيمة العمالقة الذين جاءوا وقاتلوا بني إسرائيل. قاد يشوع ، تلميذ موسى ، المعركة ، بينما صلى موسى على قمة التل. علاوة على ذلك ، لوحظ أنه عندما يصلي موسى ويرفع يديه ، ينتصر الإسرائيليون ، وعندما يضعف موسى ، يبدأ الإسرائيليون في الخسارة. ثم وقف أور وهارون على جنبيه ، وسندوا يديه بنفس الطريقة التي تم بها بسط يدي المسيح فيما بعد أثناء الصلب.

ميزة أخرى مهمة هي أن النصر هو يسوع ، وليس موسى ، مما يدل على ضعف الناموس. إن خضوع يسوع لموسى يصور ابن الله وهو يخضع للناموس.

قبل مجيئها إلى سيناء ، بناءً على نصيحة والد زوجها ، يثرو ، تتلقى إسرائيل إعفاءً إداريًا جديدًا. قبل ذلك ، حل موسى بنفسه جميع المشاكل ، وحكم بنفسه على جميع الخلافات ، وبالتالي وقف الناس من الصباح حتى المساء ، في انتظار الوقت الذي يمكنهم فيه الوصول إلى موسى. جيثرو ، بعد أن جاء ، رأى ذلك وقال إنه من المستحيل أن يعذب الناس مثل هذا ، وأنهم رتبوا نظامًا من رؤساء العمال ، وخمسين ، وقواد مئات ، والآلاف ، الذين سيحلون جميع القضايا الصغيرة. وفقط أهم الأمور كان يقررها موسى.

18. قانون سيناء. الوصايا العشر. الثور الذهبي. بناء خيمة الاجتماع.

في الشهر الثالث بعد الخروج من مصر ، نزل الإسرائيليون في البرية مقابل جبل سيناء. بعد أن نزل موسى في شعبه ، صعد الجبل ليصلي صلاة الشكر لله. أثناء الصلاة ، ظهر الرب لموسى وقال إنه يريد التحالف مع شعب إسرائيل.

نزل موسى من الجبل وسلم هذا الكلام للشعب. قبل اليهود الرسالة الإلهية بفرح وأجابوا موسى: "سنفعل كل ما قاله الرب [ونطيع]" (خروج 19: 8). ثم أمر الرب الشعب أن يستعدوا لليوم العظيم الذي يُقطع فيه هذا العهد. كان على الناس أن يغسلوا ثيابهم وأن يصوموا ثلاثة أيام لكي يقفوا باستحقاق أمام وجه الله. في اليوم الثالث من الصوم ، وهو اليوم الخمسون منذ مغادرة اليهود لمصر ، "أخرج موسى الناس من المحلة لملاقاة الله" وأمرهم بالوقوف عند سفح الجبل. منع أي شخص من تسلق الجبل المقدس ورسم خطًا مع محتال الراعي ، محذرًا من أن أي شخص يعبره سيُقتل. عندما اجتمع الناس في خوف شديد عند سفح الجبل ، فجأة هبط الرعد فوق الجبل ، وميض البرق ، وسمع صوت بوق قوي ، واختفى الجبل في سحب كثيفة من الدخان والنار.

لمدة ثلاثة أيام ، يستعد الناس لتلقي الوحي. وفي اليوم الذي كان الخمسين من لحظة الخروج من مصر ، نزل الرب على الجبل في رعد وبرق ودخان وصوت بوق وأعلن لموسى والشعب كلمات الشريعة التي بدأت بالعشرة. الوصايا - الوصايا العشر.

دعونا نلاحظ على الفور أن العهد قد أُبرم في الصحراء ، على أرض لا أحد فيها ، والتي لا تخص أي إله. وبالتالي فإن هذا العهد ليس له طابع محلي ، بل عالمي ، يتعلق بالبشرية جمعاء.

هيكل العهد ، كما لاحظ الباحثون المعاصرون ، يحمل بشكل رسمي تشابهًا كبيرًا إلى حد ما مع الاتفاقيات المعتادة أو القياسية ، كما يقولون الآن ، بين صاحب السيادة (صاحب السلطة) وموضوع (تابع) ، المعروف في الألفية الثانية قبل الميلاد. تم العثور على العديد من هذه المعاهدات بين الحثيين في أرشيف بوغازكوي. لديهم عدد من الأقسام القياسية: الأول هو الديباجة ، حيث يتم تحديد من يدخل في العقد ، يتم إعطاء العناوين. علاوة على ذلك ، عادة ، مقدمة تاريخية ، تشير إلى تاريخ العلاقة السابقة بين التابع مع سيده ، والفوائد التي قدمها ، والتي ينبغي أن تشكل أساس العلاقات اللاحقة.

ثم يتم التفاوض على شروط الاتفاقية: الشرط الأول والأهم هو شرط الولاء الراسخ للنقابة. ثم الشروط الخاصة التي تحكم جوانب معينة من العلاقة. هذا هو في المقام الأول الوصايا ثم الكثير من المؤشرات المختلفة. نص بند خاص على أن نص العقد يجب أن يحفظ في الهيكل كما كان الحال مع شريعة موسى المحفوظة في خيمة الاجتماع ، وأن هذا العقد يجب أن يقرأ بانتظام بصوت عالٍ لجميع الناس ، وهو المشار إليها في سفر التثنية (تثنية 31: 10-13). وأخيرًا ، اللعنات والبركات ، على التوالي ، لفسخ العقد والوفاء به. هم موجودون أيضا في سفر التثنية. بعد ذلك ، تم إجراء قسم أو إجراء رسمي للدخول في علاقة تعاقدية. الشيء الوحيد الذي لا يحتويه العهد السينائي هو تعداد أولئك الآلهة الذين سيكونون ضامنين لهذه الاتفاقية.

إن حفظ الناموس ليس وسيلة للحصول على بركات مختلفة من الله. وهذا واضح من حقيقة أن العهد قُدم بعد أن أخرجهم الله من مصر ، وأنقذهم من فرعون ، وتلقى الطعام والماء في الصحراء ، وهزم العمالقة. وإلى جانب ذلك ، لم يطلبوا أي شيء في المقابل. وهذا يدل على أن الرب في الواقع لا يطلب أي شيء كشرط لا غنى عنه لمنح النعم ، بل يوزعها مجانًا. لكن الرب يريد أن يكون بينهم ، يريد الرب أن يقود هذا الشعب. ولكي يتمكن الرب من السكن بينهم ، حتى يعمل الرب فيهم ، يجب أن يجاهدوا في سبيل القداسة ، وعليهم أن يجتهدوا في سبيل الطهارة. لذلك ، لم يكن الله هو الذي تعلق بشعب إسرائيل ، كما بدا لهم كثيرًا فيما بعد ، لكن الناس كانوا مرتبطين بالله. الغرض الأساسي من الناموس هو منعهم من الهلاك ، ومن الارتداد عن الله.

في أولتم الكشف عن الوصية للشعب يهوه نفسه ، باعتباره الإله الحقيقي الوحيد ، الذي يعرف اليهود تأثيره العجائبي: إنه هو الذي أخرجهم من مصر. إنه ليس من اختراع الخيال البشري ، وليس رمزًا بسيطًا للطبيعة ، مثل أصنام الوثنيين ؛ ليس إلهاءً للعقل البشري ، مثل آلهة النيل ، غير قادر على التعاطف مع الإنسان ، لا ، هو الله الوحيد الذي يعيش بكل خصائص الوجود الشخصي. لكن كونه إلهًا حيًا وشخصيًا ، فهو في نفس الوقت غير مرئي ، ولا يوجد شبه له سواء في السماء أو على الأرض.

على عكس عبادة المصريين ، التي اعتاد عليها اليهود ، يحرم الرب من تصويره بأي شكل من الأشكال - لا على شكل أجسام سماوية ، كما كان شائعًا جدًا في بلاد ما بين النهرين ، ولا تحت شكل الحيوانات ، كما في مصر ولا على شكل سمك كما في فلسطين وآشور ( الوصية الثانية).

إن اسم يهوه مقدس جدًا بحيث لا يمكن قوله عبثًا ، أي. ليس فقط في بعض الحنث باليمين أو الكذب ، ولكن أيضًا في كل فعل فارغ أو محادثة ( الوصية الثالثة).

الوصية الرابعةكان مطلوباً أن يخصص اليهود اليوم السابع من الأسبوع (السبت) لله ، دون المساس بسلام هذا اليوم المقدس بأي عمل. كانت عادة الاحتفال باليوم السابع من الأسبوع قبل تشريع سيناء ، لكنها أصبحت منذ ذلك الحين قوة تشريعية.

في الوصية الخامسةإن التزامات الشخص تجاه زملائه الرجال محددة ، وقبل كل شيء ، احترام الوالدين مطلوب. لطالما اعتبر احترام الوالدين واجبًا أخلاقيًا على الأطفال ، لكن هذا الشعور الطبيعي لم يكن له حتى الآن أعلى عقوبة قانونية ، وبالتالي سادت الهمجية الصارخة بين معظم الشعوب. كان لدى بعض الشعوب في العصور القديمة عادة قتل والديهم المسنين أو تركهم دون مساعدة. بين الشعوب القديمة ، احتلت الأم عمومًا مكانة أدنى وبعد وفاة زوجها ظلت في وضع تابع لابنها الأكبر. لكن أُمر الآن أن يكرم الابن ، رغم أنه أصبح رب الأسرة ، والدته ، لأنه يكرم والده.

الوصية السادسةأسس حرمة الحياة البشرية ، لأن الإنسان خلق على صورة الله. كان العالم القديم يغرق في الشهوات ، وتسممت حياة الناس كلها بسم شهوانية الحيوانات ، وصُورت آلهتهم أنفسهم بعيدًا عن أن يكونوا نماذج للعفة. الآن صوت من سيناء يأمر: "لا تزن" ( الوصية السابعة). منذ ذلك الوقت ، تم اعتبار الممتلكات مقدسة ، ووصفت السرقة بأنها جريمة ( الوصية الثامنة).الوصية التاسعةنهى عن إيذاء جارك بشهادة زور في المحكمة والكذب بشكل عام بشأن جارك في أي وقت. لكن قانون سيناء لم يدين الأفعال الخارجية الشريرة فحسب ، بل تغلغل بشكل أعمق وأدان حتى الأفكار الشريرة ، وأمر الشخص بعدم الرغبة في أي شيء يتعارض مع قوانين الأخلاق الأساسية ( الوصية العاشرة).

أولاً ، يسمع كل الناس صوت الله القادم من الجبل ، ثم يرفضون خوفًا ويعرضون على موسى أن يقوم بوظيفة الوسيط حتى يعلن لهم موسى. وموسى ، في الواقع ، يصبح وسيطًا كهذا: يعلن الكلمات التي قالها الله له للشعب ، ويجيب الشعب: "سنفعل كل ما قاله الرب ، وسنكون مطيعين" (خر 24: 3). ).

بعد أن رتب موسى مذبحًا عند سفح الجبل ، قدم ذبيحة ، ورش نصف الدم على المذبح ، ورش النصف الآخر على الشعب. يقول الرسول بولس: "لم يقم [العهد] الأول بدون دم" (عبرانيين 9: 18). كان هذا الدم القرباني نموذجًا أوليًا لدم المسيح الذي تأسس عليه العهد الجديد بالفعل.

بعد قطع العهد ، صعد موسى الجبل مرة أخرى ، حيث أُعطي إعلانًا عن المسكن. لكن الوقف على الجبل انقطع ، وكسر موسى الألواح الحجرية الأولى مع الوصايا ، عندما صنع الإسرائيليون ، في غيابه ، لأنفسهم عجلًا وبدأوا يعبدون له ، وبدأوا في الغناء واللعب حوله.

السؤال الذي يطرح نفسه في بعض الأحيان لماذا شارك هارون في هذا الحدث؟ لا يوجد تفسير لا لبس فيه لمشاركته. يلومه البعض ، ويجد البعض عذراً له ، ولا سيما الراهب أفرايم السرياني ، الذي يستشهد بالعديد من التقاليد القديمة في تفسيره. ويلفت الانتباه إلى ما يلي: بدءًا من هذه القصة ، لا نجد أي ذكر لأورا في أي مكان آخر. يقول التقليد أنه عندما حاول معارضة هذا المبنى ، قُتل ، ووافق هارون ، الذي لم يرغب في متابعة مصيره ، على طلب الناس.

لماذا خلق الإسرائيليون الله على شكل عجل؟ كانت هذه طريقة سامية معيارية إلى حد ما لتصوير قوة الإله. في مصر ، كانوا يبجلون أيضًا العجل المقدس - الإله أبيس. لذلك ، لم يكن هناك اختراع هنا ، تم اختيار الصورة التقليدية. على شكل عجول ذهبية ، صور الملك يربعام الله لاحقًا في بيت إيل ودان.

قال الرب لموسى أن يبتعد عن هذا الشعب ، وأنهم سوف يُهلكون ، وسوف ينتج شعب تقي جديد من موسى ، تمامًا كما حدث مع إبراهيم. بدأ موسى يتضرع إلى الرب: "أزل غضبك الناري وألغ هلاك شعبك" (خر 32: 12) - مما يميزه بطريقة معينة.

ومع ذلك ، لم تمر القضية دون عقاب. يقول موسى: "من هو للرب تعال إلي!" (خروج 32:26) - واجتمع إليه اللاويون الذين يقتلون المشركين في المخيم (بحدود 3 آلاف شخص). في هذه اللحظة يتغير مصير سبط ليفي. على الرغم من أن يعقوب أزال بركة لاوي ، إلا أن اللاويين ، من خلال تكريسهم لله ، تمكنوا من تصحيح الوضع (على عكس نسل سمعان).

عندما أعيد النظام في المحلة ، صعد موسى ، داعياً الناس إلى التوبة ، مرة أخرى إلى قمة سيناء. هذه المرة أظهر الرب لموسى مجده الإلهي بطريقة خاصة وكتب الوصايا العشر على الألواح. كان هذا دليلًا على أن الرب أعاد التحالف مرة أخرى مع الشعب اليهودي ووعد بقيادتهم إلى أرض الميعاد.

عاد موسى إلى الناس ، لكن الناس لم يتمكنوا من النظر إلى وجهه ، لأن أشعة الشمس الساطعة (النور) جاءت منه. فلما خاطب موسى الشعب غطى وجهه بغطاء.

عندما تمت استعادة العهد مع الله ، أعلن موسى لشعب إسرائيل أمر الله ببناء خيمة أو هيكل معسكر ، ودعا المؤمنين إلى مساعدته في جمع المواد اللازمة للبناء. كان جمع الأشياء الثمينة (الذهب والفضة والنحاس وما إلى ذلك) ناجحًا للغاية ، وشرع موسى على الفور في بناء الخيمة ، وأوكل جميع الأعمال المتعلقة بها إلى سيدين لامعين - بتسلئيل وأولياب.

سرعان ما اكتمل بناء المسكن. وتتكون من ثلاثة أجزاء: قدس الأقداس والمقدس والفناء. كانت الخيمة نفسها ، أو الخيمة المقدسة ، واقفة في وسط فناء رباعي الزوايا ، محاطة بأعمدة برونزية متصلة بواسطة عوارض عرضية. تتدلى أغطية الكتان من العوارض المتقاطعة ، بحيث يتم إغلاق المنصة من جميع الجوانب بواسطة ستائر عالية. بنيت جدران الخيمة من أعمدة وعوارض من خشب السنط ، وسقفه مغطى أولاً بسترتين من الصوف تصور الكروب ، ثم بسترتين من جلد الكبش.

تم تقسيم خيمة الهيكل المقدس إلى نصفين: قدس الأقداس والمقدس ، مفصولة عن بعضها بستارة صوفية مطرزة بالذهب. كان قدس الأقداس أهم جزء في الهيكل. كانت تحتوي على تابوت العهد ، وهو صندوق فارغ مصنوع من خشب السنط ، مبطن من الداخل والخارج بصفائح ذهبية مزورة. كان غطاء الفلك ، المسمى بالمطهر ، مصنوعًا من الذهب الخالص. في كلا الطرفين كانت هناك صورتان للكروب. كان الفلك يعتبر أكبر وأكبر مزار للمعبد. وضع موسى ، بأمر من الله ، الألواح في الفلك ، ووضع إناءً به المن أمام الفلك. كان هناك ثلاثة أشياء مقدسة في الحرم. في وسط الهيكل ، مقابل الفلك ، كان هناك مذبح مبخرة من الخشب الثمين ومغطاة بالذهب. وكان الكهنة يذبحون عليه بالبخور أو البخور. على يمين مذبح البخور كانت توجد مائدة خشبية مغطاة بالذهب ، مع اثني عشر قطعة خبز ، والتي يتم تغييرها كل سبت. إلى اليسار كان هناك مصباح من ذهب مثل شجرة له سبعة مصابيح يحترق فيها الزيت.

في الفناء ، أمام مدخل المسكن ، كان هناك مذبح محرقة ، مرتبط بالنحاس ، ومغسلة نحاسية كبيرة لغسل أيدي وأرجل الكهنة قبل العبادة. كان مدخل خيمة الاجتماع على الجانب الشرقي ، بحيث تم تحويل قدس الأقداس ، على عكس المذابح الوثنية ، إلى الغرب. كان المسكن بدون فناء صغيرًا. كان طولها 30 ذراعا (كانت الذراع 52 سم) وعرضها 10 أذرع وارتفاعها. عند اكتمال المسكن ، كرسه موسى بدهن جميع أقداسه بالزيت.

المسكن عبارة عن خيمة ، معبد تخييم. من الناحية الفنية ، كان عبارة عن فناء ، مساحته حوالي 50 × 25 مترًا ، مسور بأعمدة ومغطى بالقماش. في الفناء كان يوجد مذبح ومرحاض. كان المذبح الذي تُقام عليه القرابين عبارة عن هيكل مربع مصنوع من خشب السنط (خشب السنط) المنجد بالنحاس. في الجزء الخلفي من الفناء كانت هناك غرفتان مغطيتان. كان هناك مذبح به مبخرة من ذهب ، ومنورة وطاولة مع خبز التقدمة. تم فصل قدس الأقداس عن الحرم - حجم مكعب ، حوالي خمسة أمتار في جميع الأبعاد ، حيث وقف تابوت العهد والشروبيم. كان قدس الأقداس مغطى بستائر من الكتان والصوف والجلد.

ما معنى هذا المبنى؟ إن خيمة الاجتماع ، بالطبع ، هي أيضًا صورة للتجسد.

وكان المسكن في وسط محلة اسرائيل. إذا قرأت وصفه بعناية ، فسترى أن الإسرائيليين قد تم ترتيبهم بطريقة أن معسكرهم كان على شكل صليب ، وفي وسط هذا الصليب كان المسكن. كان المسكن رمزًا لحضور الله بين الناس.

وهكذا ، عبرت خيمة الاجتماع عن وجود الله بين الناس. حقيقة أنها صورت على هذا النحو تشير إلى أن هذه الإقامة ستتحقق من خلال التجسد. والتفاصيل المختلفة لهذا المسكن ، وألوان هذه الأقمشة - كلها تمثل جسد المسيح. لكن جسد المسيح هو الكنيسة أيضًا. يمثل هيكل الخيمة في نفس الوقت بنية الكنيسة على الأرض.

بالإضافة إلى ذلك ، يُنظر أحيانًا إلى ترتيب المسكن على أنه نبوءة عن والدة الإله ، التي سكن فيها الله الكلمة.

قبل بناء هذا المسكن ، كان لا يزال هناك مسكن خارج المخيم (على مسافة طريق السبت). كانت موجودة من وقت عبادة العجل حتى إنشاء المسكن الدائم. ظهر الله فيه ، لكن لم تكن هناك خدمة إلهية.

مؤلف الكتاب . كان موسى هو مؤلف سفر الخروج ، كما يتضح بشكل أساسي من محتواه. لذلك ، بعد الانتصار على عماليق ، تلقى أمرًا من الرب أن يكتب هذا الحدث: "اكتب هذا للتذكر في كتاب" (). وقد أُعطي موسى وصية مماثلة بعد استعادة العهد الذي انتهكه إسرائيل: "فقال الرب لموسى اكتب هذه الكلمات لنفسك" (). وبالمثل ، قبل الإبرام الرسمي للعهد بعد تشريع سيناء ، أخبر موسى الشعب بكل كلام الرب وجميع الشرائع ، "كتب موسى كل كلام الرب" (). عن موسى ، بصفته مؤلف سفر الخروج ، يشهد أيضًا في الكلمات الشهيرة للصدوقيين: "عن الأموات ، أنهم سيقومون مرة أخرى ، ألم تقرأ في سفر موسى كيف أخبره الله في الأدغال؟ ... ". (). تم وضع قصة ظهور الله لموسى على الدغل في الكتاب. الخروج وهو بحسب المخلص سفر موسى. بالطبع ، يمكن أن تعني عبارة "كتاب موسى": كتاب يتحدث بشكل أساسي عن موسى أو يُدعى باسم موسى. لكن مثل هذا الفهم لا يمكن أن يحدث ، منذ ذلك الحين في الكتاب. لا يحتل سفر الخروج موسى المكانة الرئيسية في عنوان السفر. لم يذكر اسمه بين اليهود. عبارة "سفر موسى" لها معنى واحد فقط: الكتاب الذي كتبه موسى (قارن). على عكس هذه الشهادات ، يرفض النقد السلبي الأصل الفسيفسائي لسفر الخروج ، ويقسم محتواه إلى عدة أجزاء ، وينسب أصل كل منها إلى زمن مختلف. لذلك ، وفقًا لأحد ممثلي "فرضية التسجيل" - إيوالد ، فإن الجزء الأقدم من الخروج هو ترنيمة موسى () ؛ بعد مائة عام من موسى كتب أحدهم "سيرة موسى". في السنوات الأخيرة من القضاة ، ظهر "سفر العهد" (الفصل) ، في عصر سليمان "كتاب البدايات" ، احتضن معظم محتويات السفر. نزوح النسخة الأخيرة منه تقع في زمن يوثام ، المعاصر للنبي إشعياء. وجهات نظر مماثلة تقريبًا يحملها ريس (يعود تاريخ "سفر العهد" إلى زمن يهوشافاط) وديليش (ظهر معظم الخروج قبل السبي البابلي) وآخرين. النتيجة ليس لها أساس لنفسها. إن العديد من التفاصيل الموجودة فيه تتحدث بلا شك عن حقيقة أن مؤلف الكتاب معاصر وشاهد عيان للأحداث الموصوفة. إذن ، الكتاب المزعوم. إن نتيجة حالة مصر هي بالضبط ما تبدو عليه وفقًا لعصر موسى الحديث للآثار المصرية ، مختلفة تمامًا عن الوضع اللاحق ، حتى ، على سبيل المثال ، في عصر سليمان. على وجه الخصوص ، فإن ذكر بعض المدن المصرية - بليوبوليس ورمسيس وبيثوم (الأول) وإيفام () ، دون الإشارة إلى موقفهم ، يوحي بأن القارئ والمؤلف نفسه على دراية بها. وبنفس الطريقة ، لا يمكن إلا لشاهد عيان على الأحداث أن يقدم مثل هذه المعلومات الدقيقة حول وقت حدوثها ، مثل رحلة لمدة ثلاثة أيام عبر صحراء سورة من البحر الأسود إلى ميرا () ؛ الوصول إلى برية سين في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني بعد مغادرة مصر () ؛ إعطاء المن في اليوم التالي ؛ موقع المعسكر في باطن سيناء في اليوم الأول من الشهر الثالث بعد الخروج من مصر () ؛ ظهور مجد الله في اليوم الثالث بعد نزول موسى من سيناء () ، إلخ. كمعاصر لبناء المسكن في البرية ، يلاحظ موسى أن أجزائه الخشبية كانت مصنوعة من خشب السنط (الأكاسيا العربية ) ، ولكن ليس من أي مادة أخرى ، على سبيل المثال ، خشب البلوط أو الأرز ، والتي قد تكون مناسبة في فم كاتب لاحق - مقيم في فلسطين ؛ يذكر جلد "الطحجي" ، غير المعروف لكتاب العهد القديم الآخرين ، والذي صنع منه أحد أغلفة خيمة الاجتماع ، وما إلى ذلك ؛ و د. ؛ ود.) لا يترك أي شك في أن الكتاب. كتب الخروج في الصحراء قبل دخول اليهود فلسطين.

زمان ومكان الكتاب. بقدر ما يمكن الحكم عليه من الأماكن المذكورة أعلاه من الكتاب. سفر الخروج (؛ ؛) ، لم يُكتب في نفس الوقت ، ولكن كما تلقى موسى قوانين مختلفة من الله. تأتي الطبعة الأخيرة من الكتاب في نهاية أربعين سنة من التجوال في البرية - في وقت إقامة اليهود في نهر الأردن. 16 ، أكلوا المن لمدة أربعين عامًا ، حتى وصلوا إلى أرض مأهولة ؛ اكلوا المن حتى وصلوا الى تخوم ارض كنعان ".

الغرض من تأليف الكتاب. الهدف المباشر من تأليف الكتاب. والنتيجة هي إعطاء الشعب اليهودي وإدامة القوانين الدينية والأخلاقية والمدنية في ذاكرتهم (؛ إلخ) ؛ يتلخص الأمر الأبعد في الإشارة إلى تحقيق الوعد اليهودي لأجداد الشعب ().

الفترة التي احتضنها الكتاب. الخروج وتقسيم محتواه. يحتضن سفر الخروج الفترة الزمنية من بداية استعباد الفرعون لليهود في مصر "الذي لم يعرف يوسف" () ، حتى الشهر الأول من السنة الثانية بعد خروجهم من مصر () ، أي مع أكثر من 400 عام (طوال مدة بقاء اليهود في مصر ، انظر في شرح المادة 49 ، الفصل 12). يحكي محتواها تاريخ شعب إسرائيل "منذ اللحظة التي بدأ فيها اليهود ، تحت ضغط الفراعنة ، يشعرون بالتضامن المتبادل ، ويقتربون أكثر فأكثر مع شعور بالخطر المشترك والمعجزات التي صاحبت الهجرة الجماعية من أرض العبودية - لمنح القانون في سيناء ، للحصول على حياة وطنية كاملة ، تتركز حول الحرم الرئيسي - بيت القربان. يستنتج في هذه الأطر محتوى الكتاب بأكمله. يمكن تقسيم الخروج إلى ثلاثة أجزاء.

).

كلمة "الكتاب المقدس" في الترجمة تعني "الكتب" ، أي أنه كتاب كبير ، وهو نفسه يتكون من عدة كتب. في الواقع ، يتكون الكتاب المقدس بأكمله من أجزاء عديدة ، لا تختلف فقط في المحتوى وأسلوب العرض ، بل كتبها مؤلفون مختلفون على مدى عدة قرون.

أولاً وقبل كل شيء ، ينقسم الكتاب المقدس إلى العهد الجديد والعهد القديم. يمكن قراءة ملخص لكل جزء ، أو بالأحرى تعليق صغير لكل كتاب ، في قانون الله أو في موسوعة أرثوذكسية. يبدأ العهد القديم بسفر التكوين.

"سفر التكوين" هو كتاب يحكي عن خلق العالم ، وسقوط الإنسان ، وتاريخ الحضارة ما قبل الطوفان ، وتاريخ الطوفان. في منتصف الكتاب تقريبًا ، تتحول القصة إلى قصة عائلة واحدة: عائلة إبراهيم. أصبح نسل إبراهيم أسلاف الشعب اليهودي بأكمله. كانت هذه الأمة الصغيرة هي التي احتفظت على مدى قرون بالإيمان بالله الحقيقي ، لذلك تم إيلاء اهتمام خاص لتاريخها. إن أبناء يعقوب الإثنا عشر ، ويوسف ، ومجيء اليهود إلى مصر هي أبرز الفصول الأخيرة من سفر التكوين.

سفر الخروج (العهد القديم) ، ملخص

سفر الخروج هو ثاني سفر من العهد القديم. كتبه موسى ، مثل سفر التكوين ، وبدأت القصة من اللحظة التي أصبحت فيها حياة أحفاد يعقوب في مصر لا تطاق.

"الخروج" هي قصة هروب الشعب المختار من مصر والبحث عن أرضهم. في البرية ، سيُعطى موسى الوصايا ، وهي نفس الوصايا العشر التي لا يزال الأطفال يتعلمونها في مدارس الأحد. قصص البحر الفراق ، المن الذي ينزل من السماء ، والعجل الذهبي كلها من سفر الخروج.

يوجد 39 كتابًا في العهد القديم ، وكلها مختلفة تمامًا. ليست كلها تاريخية أو قانونية ، مثل سفر التكوين أو الخروج. كما توجد أعمال شعرية ، على سبيل المثال ، "سفر الجامعة" ، وهناك أعمال نبوية ، على سبيل المثال ، "سفر النبي إشعياء".

لعل أشهر الكتب وأكثرها استخدامًا هو كتاب سفر المزامير (العهد القديم). من الصعب نقل ملخص هذا الكتاب لأنه يتكون بالكامل من قصائد. تمت كتابة هذه الآيات ، بالطبع ، ليس باللغة الروسية ، لذلك فقد القافية والمتر في الترجمة. لكن على الرغم من ذلك ، بقيت الصور الشعرية ، والمزاج التائب أو الفرح ، والتفكير في إرادة الله.

بشكل عام ، العهد القديم هو كتب الشعب اليهودي. يعتبرهم المسيحيون نبويين ويجدون العديد من الدلائل في النص على أن المسيح هو المسيا. بالنسبة لهم ، جوهر العهد القديم هو جلب الشعب اليهودي إلى المسيح ، وقبوله كمخلص. اليهود المعاصرون لا يتفقون مع هذا على الإطلاق. بالنسبة لليهود ، يختلف تكوين ونص هذه الكتب إلى حد ما عن النسخة المسيحية.

هل يستحق قراءة الكتاب المقدس ، وإذا كان الأمر كذلك ، فلماذا؟

بادئ ذي بدء ، الكتاب المقدس هو كتاب عن الله. إذا كان الشخص مهتمًا بالإيمان ، وإذا أراد أن يكتشف بنفسه معنى حياته وما يحدث بشكل عام ، فإن الأمر يستحق قراءة الكتاب المقدس.

يذكر الكتاب المقدس العديد من أبطال اللوحات والكتب وحتى الأعمال الموسيقية. من أجل إنعاش ذكرى أفعال الملك شاول أو تذكر جميع الضربات التي حدثت في مصر بسرعة ، يمكنك قراءة الكتيب: "الكتاب المقدس. العهد القديم. ملخص". لكن مع ذلك ، يجب على الجميع قراءة هذا الكتاب بالكامل مرة واحدة على الأقل.