Pühade Apostlite kirik ( Pühade Apostlite kirik) asub ajaloolises keskuses samanimelisel väljakul. Mõnede allikate kohaselt ehitati see 468. aastal iidse templi varemetele, mis oli pühendatud Merkuurile. Kirikut hakati ürikutes mainima alles 1530. aastal. 17. sajandi alguses anti Pühade Apostlite kirik üle Theatiinide kasutusse, kes otsustasid selle hoonet laiendada ja usaldasid selle arhitekt Francesco Grimaldile. Ta ei suutnud templit täielikult taastada, nii et paljud teised arhitektid lõpetasid ehituse. Kiriku uus ilme kujunes alles 1649. aastal.
Aadress: Largo SS. Apostoli, 80138 Napoli NA,
Pärast theaciinide linnast väljasaatmist läks kirik riigi omandisse. 1821. aastal üritati seda jesuiitidele üle anda, kuid nad keeldusid ja see läks taas Theaciinidele. 1857. aastal toimus Pühade Apostlite kirikus järjekordne taastamine ning teist oodati pärast Teist maailmasõda ja 1980. aasta maavärinat.
Kiriku välisilme on täiesti ilma igasuguste kaunistusteta. Kiriku planeering meenutab ladina risti, siseruumi moodustab aga pikihoone, mida katavad kaheksa kabelit ja tünnvõlv. Kiriku iga kabel on kroonitud väikese elliptilise kupliga. Kirikusse jõudmiseks tuleb ronida trepist, mis ehitati 1695. aastal. Giovanni Lanfranco töötas vastufassaadi pinnal, ta kujutas sellel iidseid Bethesda vanne, mille kõrval Kristus nõrgemaid ravis. Sama kunstnik tegi mitu maali, mis kaunistavad aknalunete ja võlve.
Pühade Apostlite kiriku interjöör
Kiriku transepti paremas õlas on Ferdinando Sanfelice ehitatud Pärispatuta Saamise Madonna kabel. Siin näete Francesco Borromini ainsat Napoli tööd "Filomarino altarimaal". Kuna tegemist on Itaalia varajase baroki teosega, valmistati see aastal ja transporditi seejärel Napolisse. Altari valmistamiseks kasutati ainult valget marmorit.
Kiriku all on veel üks ainulaadne ehitis: krüp. Suuruse poolest võib seda võrrelda väikese maapealse templiga. Krüp koosneb viiest laivist, mida eraldavad neli pilastrit, neli väikealtarit ja üks suur altar. Belisario Corenzio töötas krüpti sisemuse kallal. Siia on maetud üks Itaalia baroki suurimaid esindajaid Giambattista Marino.
(Apostoleion) [kreeka. ̓Αποστολεῖον], Bütsantsi keisrite tempel-mausoleum, mille lõi St. equalap. imp. Constantinus I Suur ja pühendatud 12 apostlile; võib-olla ainus kristlastest. imp. surma ajaks valminud K-välja usuhooned. Constantinus († 337). See asetati K-välja kõrgeimasse punkti Adrianopoli värava lähedale, linnamüüride sisse, kuid kaugel keisrist. palee
Aastatel 356-370. imp. Constantius ja tema järglased A. c. ehitati ümber. Aastatel 356-357 (Teatud Aleksandria kroonika fragmentide järgi aastal 336, s.o veel Constantinuse ajal) paigutati siia pühade apostlite Timoteose, Luuka ja Andrease säilmed ning tempel muudeti märtriumiks. Samal ajal, enne 361. aastat, ehitati keisri uus mausoleum. Constantinus, millest sai kuni 1. veerandini keisrite matmispaik. VI sajand
Aastatel 536-550 keisri ajal. Justinianus I, A. c. asendati uuega (pühitsetud 28. juunil 550). Tempel on tuntud eelkõige Caesarea Prokopiuse (6. sajandi keskpaik), Constantinus VII Porphyrogenituse (10. sajandi keskpaik), Rhodose Konstantinuse (10. sajandi keskpaik) ja Nicholas Mesaritese (umbes 1200) kirjelduste põhjal, kes andsid üksikasjaliku ülevaate. selle kaunistuse kirjeldus, mis sisaldas maalilist apostlite tegude tsüklit. Lisaks võrdles Procopius (De aed. 5, 1, 6) A. c. arhitektuurset kompositsiooni. koos c. St. Johannes Efesoses, samuti 6. sajandil, mis on säilinud tänapäevani. aega. Kirjelduste järgi on hoonete kompleks II A. c. moodustas apostlite Timoteose, Luuka ja Andrease märtrikoja; Keisrite mausoleum, kuhu maeti Bütsantsi IV valitsejaid - varakult. VI sajand, sealhulgas apostlitega võrdväärsed pühakud Constantinus ja Helen, pühakud Theodosius I Suur ja Theodosius II; Keisri mausoleum Justinianus I, kuhu olid maetud peaaegu kõik bütsantslased. keisrid keskelt VI enne algust XI sajand, sealhulgas Püha ise. Justinianus I, St. Keisrinna Theodora, pühakud Justinianus II, Constantinus III. Viimane bütsantslastest. keisrid A. c. Constantinus VIII maeti (Ɨ 1028). Altar A. c. asus pühade apostlite Timoteose, Luuka ja Andrease säilmete kohal. Altaril olid ka pühamud pühade Johannes Krisostomuse ja Gregorius Teoloogi (Nazianzen) säilmetega.
15. sajandil, pärast Bütsantsi langemist, soovitas sultan Mehmet II Fatih (vallutaja), et K-Poola patriarh Gennadi II Scholarius kasutaks A. c. nagu kristlaste katedraal uuel ringreisil. pealinnas, kuid patriarh Gennadi pidas hoonet selleks sobimatuks. Aastal 1469 e.m.a. lammutati ja selle asemele ehitati praegune Fatihi mošee.
Praegu aeg inimese puudumisel arheoloogilised andmed on ainsaks aluseks rekonstrueerida A. c. ning selle arenguetappe kirjeldavad ja mainivad bütsantslased. keskaegne autorid, aga ka arvukad palverändurid.
A. c. IV sajand tuntud Eusebiuse Caesarea kirjeldustest (enne 339), St. Gregorius Nazianzusest (enne 390. aastat), samuti St. John Chrysostomos (4. sajandi lõpp), Philostorgia (5. sajandi 1. pool) jne. Näidatud tõendid on puudulikud, mitmeajalised, osaliselt vastuolulised ja on tehtud pärast ümberstruktureerimist aastatel 356-370, välja arvatud kirjeldus Eusebius, mis koostati varsti pärast A. c. ehitamist. seoses keisri matmisega. Konstantin.
Kaasaegses teadusel puudub üksmeel A. c. algse välimuse osas. Rekonstrueeritakse Ch. arr. Eusebiuse Caesarea järgi, kes rõhutas hoone "kirjeldamatut kõrgust", "mitmevärviliste säravate kivide" vooderdust, kullatud vasest katust "domationiga" (valgustrumm?), mida ümbritseb kullatud reljeefne võre, portikustega ümbritsetud sisehoov, mis külgneb palee Krimmi ruumidega (valvemajad, vannid, eluruumid jne). Erilist tähelepanu pälvis keisri pakutud Eusebiuse arhitektuuriprogramm. Constantinus, kuna keiser, "tagades usu jõul, et pärast surma austatakse tema säilmeid apostlite nimedega", soovis "pärast oma surma osaleda palvetes, mida selles templis peetakse pühakoja auks. Apostlid” ja ehitas „kaksteist laeva ... apostlite auks ja hiilguse nägudeks, nende keskele asetas ta endale kirstu, nii et selle kirstu mõlemal küljel seisis kuus apostlit” (IV 58-60, 70-71). Rekonstrueerimisel esimese A. c. uurijad näevad ühtainsat apostlite kenotaafi ja keisri mausoleumi. Constantine, mis võis olla ristikujuline ühe- või mitmelööviliste käsivartega kuppelehitis (S. Mango järgi kuppelrotund), mis asus nelinurkse peristiiliga siseõue keskel, ümbritsetuna basiilikatest ja muudest avalikest hoonetest (R. Krautheimer). A.M Võssotski sõnul on A. c. oli ristikujuline arhitektuurikompleks kuplikujulise rotundiga peristiili sisehoovi keskel, külgnevad hooned (οἶκοι βασίλειοι) Eusebiuse kirjelduses on identsed suure ristikujulise hoone (στροα) nelja haruga ευρα ί) kirjelduses Gregorius Nazianzusest.
Vahepealse perestroika ajal 356-370 ehitati enamiku uurijate arvates (välja arvatud S. Mango) vaid uus keisri mausoleum. Constantine I on kuppelhoone, ümmargune või hulknurkne, aatriumi sissepääsu juures idast. Apostlite Andrease, Luuka ja Timoteose märter, mis moodustas arhitektuurikompleksi domineeriva elemendi, nägi välja nagu 4 basiilikat, mis olid paigutatud risti ja ühendatud keskelt rotundi kujul oleva kuplikujulise tsibooriumiga, kus asus altar.
A. c. 536-550 üsna usaldusväärselt rekonstrueeritud. Üldise arvamuse kohaselt (v.a A. Heisenberg) oli tegemist lõpupoole välja kujunenud templi kordusega. IV sajand ja keskele paigutati apostlite märtririum, tsentriline ristikujuline hoone kolmelööviliste harude (sisemiste galeriidega) ja 5 kupliga (1 valgus keskel ja 4 algselt pimedat piki telge); läänes - aatrium; idas on säilinud keisri mausoleum. Constantinus 356-370; kirdes asub keisri mausoleum. Justinianus, plaanilt ristikujuline, kaetud kupliga.
Bütsantsi keisrite nekropolist on säilinud vaid 18. sajandil leitud porfüürsarkofaagid. (Arheoloogiamuuseum. Istanbul).
Allikas: Eusebius. Constantinuse elu. IV 58-60, 70-71; Greg. Nazianz. Luuletus. 16.59-60; Philostorgius. TEMA. III 2; Caesarea Prokopius. Ehitiste kohta. I 4. 11-16 // aka. Sõda gootidega. M., 1996. [T. 2]. lk 159-160; Konst. Porfüür. De cer. I 10. 4-5; 2. 6-7, 42; Constantinus Rhodius. Kirjeldus des œuvres d"art et de l"Église des Saints Apôtres à Constantinople / Éd. E. Legrand // REG. T. 9. 1986. Lk 36-65; Nicolaus Mesarites. Konstantinoopoli Püha Apostlite kiriku kirjeldus / Toim. G. Downey // Ameerika Filosoofiaühingu tehingud. Phil., 1957. Vol. 47. Lk 855-924.
Kirjand: Begleri G. Pühade apostlite tempel ja muud Konstantinoopoli monumendid vastavalt Constantine Rodiuse kirjeldusele. Od., 1896; Heisenberg A. Grabeskirche und Apostelkirche, zwei Basiliken Konstantins. Lpz., 1908. Bd. 2; Ebersolt J. Konstantinoopoli arheoloogiline missioon. P., 1921. Lk 1-27; Janin R. Bütsantsi Konstantinoopoli: Développement urbain et répertoire topographique. P., 1964. Lk 128-129; idem. La géographie ecclésiastique de l"Empire Byzantine. Pt. 1: Le siège de Constantinople et le patriarcat œcuménique. T. 3: Les églises et les monastères. P., 1953, 19692. The G.50; P. 41-Builder Konstantinoopoli apostlite kirik // DOP 6. Bütsantsi keisrite hauad (337-1042) // Ibid. 1964. (JAC. Suppl.; Bd. 1); Märkus Justinianuse Püha Apostlite kiriku kohta Konstantinoopolis // idem. Varakristluse, keskaja ja renessansi kunsti uurimused. N. Y.; L., 1969; Krautheimer R. Kolm kristlikku pealinna: topograafia ja poliitika. Peterburi; M., 2000. Lk 62-64; Dagron G. Naissance d'une capitale: Constantinople et ses institutsioonid de 330 à 451. P., 1974. P. 401-408 [Bibliograafia] Müller-Wiener W. Bildlexikon zur Topographie Istanbuls, 1977. S. 1405.; Epstein A. The Rebuilding and Redecoration of the Holy Apostles in Constantinopoli // GRBS 1982. Vol. 79-92 Mango C. Constantine and the Translation of Relics // BZ. 1990. Bd. 83. S. 51-63; Võssotski A. M., Šelov-Kovedjajev F. IN . Esimene apostlite kirik Konstantinoopolis ja selle pärand keskaegses maailmas // Rooma-Konstantinopoli pärand Venemaal: võimu ja poliitilise praktika idee. M., 1995. lk 65-82; Võssotski A. M., Osminskaja N. A., Šelov-Kovedjajev F. IN . Konstantinoopoli esimese apostlite kiriku ajaloo ja ülesehitamise küsimusest kaasaegsete kirjelduste järgi // BB. 2000. T. 59. lk 198-221.
Eilse ja tänaste pühade auks – lugu sellest templist. See oli pühendatud kõigile apostlitele. Selle ehitamise kuupäeva kohta on kaks versiooni; kuid ilmselt saab neid ühitada. Ilmselt hakkas templit ehitama St. Keiser Constantinus Suur aastal 336 ja selle lõpetas tema poeg Constantius hiljemalt aastal 356. Samal aastal viidi Efesosest Konstantinoopolisse ja paigutati Apostlite kirikusse Püha säilmed. apostel Timoteos ja aastal 357 pühaku säilmed. apostlid Luukas ja Andreas. Templis olid ka teiste pühakute säilmed, sealhulgas Johannes Chrysostomos, Gregorius Theoloog ja 9. sajandist. – Konstantinoopoli patriarhid Nicephorus ja Methodius; seal oli ka pea St. Apostel Matteus ja muud säilmed. Apostlite kirikusse maeti ka mõned teised Konstantinoopoli patriarhid, eriti St. Flavian.
Algne tempel oli basiilika kujul. Kahe sajandi pärast muutus see mõnevõrra lagunenud ja St. Keisrinna Fedora, St. Justinianus Suure ehitas selle ümber, hävitades vana hoone. Uus tempel pühitseti sisse 28. juunil 550, pärast Theodora surma. On legend, et Theodora alustas templi ehitamist 4 aastat pärast Püha Sofia ehituse algust ja kasutas suure kiriku ehitamisest alles jäänud materjale. Järgnevad keisrid kaunistasid ja taastasid templi. Uus tempel nägi välja nagu viie kupliga rist. Altar asus keskkupli all, hõbedast, neljal sambal marmorist varikatusega.
Tempel oli ühendatud kahe hauaga, kuhu oli maetud enamik Bütsantsi keisreid ja keisrinnasid. Samuti St. Constantinus Suur ehitas neist esimese, ümmarguse, kupliga ülaosaga, endale ja oma perekonnale. Veel ühe haua ehitas St. Justinianus Suur.
Templit ümbritsesid ka paljud kiriklikud ja ilmalikud ehitised: kõigi pühakute kirik, mille ehitas keiser Leo VI 10. sajandil, ja kolm kabelit märter Leo auks, St. Keisrinna Theophano (10. sajand) ja St. Hüpatia; hoone, kus elasid lesknaised, portikused ja umbes 12. sajandist. - Ülikool. Keiser Roman Lekapinus ehitas Vonuse palee templist mitte kaugele.
Apostlite kirikus kogunesid korduvalt kirikukogud. Näiteks kogunes seal algselt 7. oikumeeniline nõukogu, kuid ikonoklastilised väed ajasid selle laiali. Aastal 867 peeti seal nõukogu, mille kutsus kokku St. Patriarh Photius, kes mõistis hukka St. Ignatius. Aastal 1347 kogunes üks sealsetest nõukogudest, kes kiitis heaks St. Gregory Palamas.
1204. aastal rüüstasid ladina ristisõdijad keiserlikke hauakambreid, viies ära kõik väärtusliku – kulla, vääriskivid.
Pärast linna vallutamist türklaste poolt andis sultan Mehmet aastal 1454 apostlite templi St. Patriarh Gennadi Scholarius, St. Efesose mark; kuid patriarh ei jäänud kohalike elanike vaenulikkuse tõttu sinna kauaks ja kolis kõige õndsama Neitsi Maarja kloostrisse. 1471. aastal hävitas Mehmet templi ja ehitas selle asemele Fatihi mošee, mis seisab seal siiani, jäädes üheks peamiseks mošeeks; seda ümbritsevat kvartalit nimetatakse ka Fatihiks ja seda peetakse üheks traditsiooniliselt moslemimaks. Mošee on suur ja ümbritsetud kiviaia ja laia sisehooviga; Tõenäoliselt võib selle põhjal osaliselt hinnata siin kunagi asunud templi majesteetlikkust.
Seest on väga ilus.
Mõned sarkofaagid, millesse keisrid maeti, asuvad praegu linna erinevates kohtades. Üks – Püha Sofias:
Silt ütleb, et see on "keisrinna sarkofaag" - see on kõik. Milline keisrinna? Miks keisrinna ja mitte keiser?
Bütsantsi haudade kirjelduste järgi on keisrinna Fabia (Herakleiose naine), St. Theophana (Leo VI esimene naine) oma tütre Eudokiaga, Eudokia (Leo VI kolmas naine), Constantine Copronymuse (Eudokia või Maria) üks naistest, samuti keisrid Zeno, Leo Suur, Michael II , Michael III, Makedoon Basil koos poja Aleksandri ja tema naise Evdokia Ingerinaga. Samuti maeti Theophilus "rohelisest kivist" valmistatud sarkofaagi, kuid pole selge, kas see erineb Tessaalia marmorist.
Arheoloogiamuuseumi sisehoovis on mitmete porfüürkivide jäänused:
Porfüürsarkofaagidesse maeti keisrid St. Konstantinus Suur koos oma ema St. Helena, tema poeg Constantius, St. Theodosius Suur, St. Theodosius Väike, Marcian koos Pulcheriaga.
Samuti on veel üks valgest marmorist:
Üldiselt maeti valgetesse palju inimesi, nii et on laisk neid loetleda :) Pealegi, võib-olla pole see keiserlik.
Ja veel mõned - muuseumis endas. Sarkofaage on muuseumis aga päris palju ja pole selge, millised on kelle omad. Kuid tõenäoliselt võib see värvi järgi otsustades olla keiserlik:
Haudade kirjeldustes on mainitud ροδοποίκιλον värvi sarkofaagi; ehk see sobiks siia. Keiser maeti sellesse sarkofaagi. Eudokia, Justinianus II naine.
See on ka väike tükk samast muuseumist pärit keiserlikust sarkofaagist:
Seal sildil on kirjas, et see võib nii olla. sarkofaagist St. Konstantinus Suur, kuid
Bütsantsi Pühade Apostlite kirik on üks peamisi vaatamisväärsusi, samuti Kreeka linna Thessaloniki oluline ajaloo- ja arhitektuurimälestis. Kirik asub Olümpia tänava alguses keskaegse linnamüüri lähedal.
Templi rajamise täpne kuupäev pole teada. Restaureerimise käigus avastatud pealdised ja monogrammid näitavad, et kirik asutati umbes aastatel 1310-1314 ja selle ktitor (asutaja) on Konstantinoopoli patriarh Niphon I (teine ktitori mõnes raidkirjas mainib Niphon I õpilane abt Paul). Arvukad freskod, mis kujutavad Neitsi Maarjat templi sisemust kaunistamas, viitavad sellele, et kirik oli algselt pühendatud Jumalaemale (tänapäevase nime sai kirik palju hiljem). Erinevad arhitektuurifragmendid ja kiriku vahetus läheduses asunud suur veehoidla tsister on viinud järeldusele, et tempel kuulus kunagi suure kloostrikompleksi koosseisu ja oli ilmselt selle peamine katoliikoon.
Pühade Apostlite kirik on neljasambaline viiekupliline ristkupliga kirik, mille keskosa lääneseina piki sisemine veranda ja hoonet ümbritsev välisgalerii, mille idapoolsetes otstes asuvad kabelid. Kiriku interjööri kaunistavad uhked iidsed Palaiologani ajastu freskod ja mosaiigid on kõrge kunstilise ja ajaloolise väärtusega. Templi ehitamisel kasutati varasemate konstruktsioonide elemente.
1520.–1530. aastatel, pärast Thessaloniki vallutamist türklaste poolt, muudeti Pühade Apostlite kirik, nagu enamik linna kirikuid, mošeeks. Kuldkaunistus hävis, misjärel kaeti ainulaadsed mosaiigid ja freskod paksu krohvikihiga ning alles 20. sajandil ja 21. sajandi alguses taastati märkimisväärne osa neist kaunitest Bütsantsi ajastu kunstiteostest.
1988. aastal kanti Pühade Apostlite kirik koos teiste Thessaloniki varakristlike ja Bütsantsi monumentidega UNESCO maailmapärandi nimekirja.
