Sünnilər İslamda ən böyük hərəkatdır
Sünnilər, şiələr, ələvilər, Vəhhabilər– İslamın bu və digər dini qruplarının adlarına bu gün tez-tez rast gəlmək olar, lakin çoxları üçün bu sözlər heç bir məna kəsb etmir. İslam dünyası - kim kimdir. Gəlin fərqin nə olduğunu anlayaq. İslam dünyasındakı bəzi cərəyanları təqdim edirik.
Sünni adının nə deməkdir?
Ərəb dilində: Əhli-sünnə vəl-cəmaə (“sünnə əhli və icmanın harmoniyası”). Adın birinci hissəsi peyğəmbərin (əhli-sünnə) yolu ilə getmək, ikinci hissəsi isə peyğəmbərin və onun səhabələrinin onların yolu ilə getməklə problemlərin həllində böyük missiyasının tanınmasıdır.
Sünnə İslamın Qurandan sonra ikinci əsas kitabıdır. Bu şifahi bir ənənədir, sonradan hədislər, peyğəmbərin səhabələrinin Məhəmmədin sözləri və hərəkətləri haqqında söylədiyi sözlər şəklində rəsmiləşdirilir.
Başlanğıcda şifahi olmasına baxmayaraq, müsəlmanlar üçün əsas bələdçidir.
Cərəyan yarandıqda: 656-cı ildə xəlifə Osmanın ölümündən sonra.
Nə qədər tərəfdar: təxminən bir yarım milyard insan. İslamı qəbul edənlərin 90%-i.
Dünyada sünnilərin məskunlaşdığı əsas ərazilər: Malayziya, İndoneziya, Pakistan, Banqladeş, Şimali Afrika, Ərəbistan yarımadası, Başqırdıstan, Tatarıstan, Qazaxıstan, Mərkəzi Asiya ölkələri (İran, Azərbaycan və ona bitişik ərazilərin bir hissəsi istisna olmaqla).
Fikir və adət-ənənələr: Sünnilər peyğəmbərin sünnəsinə əməl etməkdə çox həssasdırlar. Quran və Sünnə iki əsas iman mənbəyidir, lakin onlarda həyat problemi təsvir olunmursa, rasional seçiminizə etibar etməlisiniz.
Altı hədis toplusu (İbn-Maci, ən-Nəsai, İmam Müslim, əl-Buxari, Əbu Davud və ət-Tirmizi) etibarlı sayılır. İlk dörd İslam şahzadəsinin - xəlifələrin: Əbu Bəkr, Ömər, Osman və Əlinin hakimiyyəti saleh sayılır. İslam həmçinin məzhəbləri - hüquq məktəblərini və əqidələri - "iman anlayışlarını" inkişaf etdirmişdir. Sünnilər dörd məzhəbi (Maliki, Şafii, Hənəfi və Şabali) və üç iman anlayışını (Maturidilik, Əşəri təlimləri və Əsariyyə) tanıyırlar.
Şiyə - tərəfdarlar, ardıcıllar Şiyə - "pərəstişkarlar", "izləyicilər".
Yarandığı zaman: Müsəlman icması tərəfindən hörmət edilən xəlifə Osmanın ölümündən sonra 656-cı ildə.
Nə qədər tərəfdar: müxtəlif hesablamalara görə, bütün müsəlmanların 10-dan 20 faizinə qədər. Şiələrin sayı 200 milyon civarında ola bilər.
Şiələrin yaşadığı əsas ərazilər: İran, Azərbaycan, Bəhreyn, İraq, Livan.
Şiə ideyaları və adətləri: peyğəmbərin əmisi oğlu və əmisi xəlifə Əli ibn Əbu Talibi yeganə saleh xəlifə kimi tanıyırlar. Şiələrin fikrincə, o, Məkkədə Məhəmmədin əsas ziyarətgahı olan Kəbədə doğulmuş yeganə şəxsdir.
Şiələr ümmətə (müsəlman cəmiyyətinə) rəhbərliyin Allahın seçdiyi ən yüksək din xadimləri - imamlar, Allahla insan arasında vasitəçilər tərəfindən həyata keçirilməli olduğu inancı ilə seçilirlər.
Əlinin nəslindən olan ilk on iki imam (Əlidən Mehdiyə qədər 600 - 874-cü illərdə yaşamış) övliya kimi tanınır.
Sonuncu müəmmalı şəkildə yoxa çıxmış hesab olunur ("Allah tərəfindən gizlidir");
Şiələrin əsas hərəkatı ənənəvi olaraq şiə adlandırılan on iki şiədir. Onlara uyğun gələn hüquq məktəbi Cəfəri məzhəbidir. Çoxlu şiə məzhəbləri və cərəyanları var: bunlar ismaililər, druzilər, ələvilər, zeydilər, şeyxilər, kaysanilər, yarsanlardır.
Şiələrin müqəddəs yerləri: Kərbəlada (İraq) İmam Hüseyn və Əl-Abbas məscidləri, Nəcəfdəki İmam Əli məscidi (İraq), Məşhəddəki İmam Rza məscidi (İran), Samirrada (İraq) Əli-Əskəri məscidi.
sufilər Təsəvvüf və ya tasavvuf “suf” (yun) və ya “əs-səfa” (təmizlik) sözlərindən fərqli versiyalarda gəlir. Həmçinin, əslən “əhli-suffa” (skamya əhli) ifadəsi Məhəmmədin məscidində yaşayan yoxsul səhabələrini nəzərdə tuturdu. Onlar zahidlikləri ilə seçilirdilər.
Yarandığı vaxt: VIII əsr. Üç dövrə bölünür: zahidlik (zuhd), təsəvvüf (tasavvuf), təsəvvüf qardaşlıq dövrü (təriqət).
Nə qədər izləyici: Müasir izləyicilərin sayı azdır, lakin onlara müxtəlif ölkələrdə rast gəlmək olar.
Əsas yaşayış sahələri: Demək olar ki, bütün İslam ölkələri, həmçinin ABŞ və Qərbi Avropadakı müəyyən qruplar.
İdeya və adət-ənənələr: Məhəmməd, sufilərə görə, öz nümunəsi ilə şəxsiyyətin və cəmiyyətin mənəvi tərbiyə yolunu göstərmişdir - zahidlik, az ilə kifayətlənmək, dünya malına, sərvət və gücə nifrət etmək. Əshablar (Məhəmmədin səhabələri) və Əhli-Suffa (kürsü əhli) də doğru yolda idilər. Zahidlik bir çox sonrakı hədis toplayanlar, Quran oxuyanlar və cihad iştirakçıları (mücahidlər) üçün xarakterik idi.
Təsəvvüfün əsas xüsusiyyətləri Quran və Sünnəyə çox ciddi riayət etmək, Quranın mənası üzərində düşünmək, əlavə namaz və oruc tutmaq, bütün dünyəvi şeylərdən əl çəkmək, yoxsulluğa pərəstiş etmək, hakimiyyətlə əməkdaşlıqdan imtina etməkdir. Təsəvvüf təlimləri həmişə şəxsiyyətə, onun niyyətinə və həqiqətlərdən xəbərdar olmasına diqqət yetirmişdir.
Bir çox İslam alimi və filosofu sufi idi. Təriqətlər İslam mədəniyyətində vəsf edilən sufilərin əsl monastır ordenləridir. Sufi şeyxlərinin tələbələri olan müridlər səhralara səpələnmiş təvazökar monastırlarda və hücrələrdə tərbiyə alırdılar. Dərvişlər zahid rahiblərdir. Onlara sufilər arasında çox rast gəlmək olardı.
Adın mənası: Asar "iz", "ənənə", "sitat" deməkdir.
Nə vaxt meydana çıxdı: 9-cu əsr.
İdeyalar: Kəlamı (müsəlman fəlsəfəsi) rədd edin və Quranın ciddi və düz oxunmasına riayət edin. Onların fikrincə, insanlar mətndəki aydın olmayan yerlərə rasional izahat gətirməməli, onları olduğu kimi qəbul etməlidir. Onlar inanırlar ki, Quran heç kim tərəfindən yaradılmayıb, Allahın birbaşa nitqidir. Bunu inkar edən müsəlman sayılmır.
Sələfilər Adı nə deməkdir: Əs-sələf - “əcdadlar”, “sələflər”. Əs-sələf əs-salihun saleh əcdadların həyat tərzinə riayət etməyə çağırışdır.
Yarandığı zaman: 9-14-cü əsrlərdə inkişaf etmişdir.
Nə qədər tərəfdar: Amerika İslam ekspertlərinin fikrincə, dünyada sələfilərin sayı 50 milyona çata bilər.
Əsas yaşayış sahələri: İslam dünyasında kiçik qruplar halında yayılmışdır. Onlara Hindistan, Misir, Sudan, İordaniya və hətta Qərbi Avropada rast gəlinir.
İdeyalar: Şərtsiz tək Allaha inanmaq, yenilikləri qəbul etməmək, İslamda yad mədəni qarışıqlar. Sələfilər sufilərin əsas tənqidçiləridir. Sünni hərəkatı hesab olunur.
Məşhur nümayəndələr: Sələfilər İslam ilahiyyatçıları Şafii, İbn Hənbəl və İbn Teymiyyəni öz müəllimləri hesab edirlər. Tanınmış “Müsəlman Qardaşlar” təşkilatı ehtiyatla sələfilər kimi təsnif edilir.
Vəhhabi adının mənası nədir: İslamda vəhhabilik və ya əl-vəhhabiyyət ilkin İslamda olmayan bidətlərin və ya hər şeyin rədd edilməsi, güclü tövhidin yetişdirilməsi və övliyalara ibadətdən imtina edilməsi, insanların saflığı uğrunda mübarizə kimi başa düşülür. din (cihad). Ərəb ilahiyyatçısı Məhəmməd ibn Əbdül-Vəhhabın şərəfinə adlandırılmışdır.
Nə vaxt meydana çıxdı: 18-ci əsrdə. Nə qədər tərəfdar: Bəzi ölkələrdə bu rəqəm bütün müsəlmanların 5%-nə çata bilər, lakin dəqiq statistika yoxdur.
Əsas yaşayış sahələri: Ərəbistan yarımadası ölkələrində və yerli olaraq bütün İslam dünyasında kiçik qruplar. Mənşə bölgəsi: Ərəbistan. İdeyalar Onlar sələfi fikirlərini bölüşürlər, buna görə də adlar tez-tez sinonim kimi istifadə olunur. Lakin “vəhhabi” adı çox zaman alçaldıcı kimi başa düşülür.
Ələvilər (Nusayrilər) və Ələvilər (Qızılbaşlar) Alawite soyadı nə deməkdir?: Hərəkat Əli peyğəmbərin adına görə “Ələvilər”, məzhəbin banilərindən biri, şiələrin on birinci imamının tələbəsi Məhəmməd ibn Nusayrin şərəfinə “Nusairlər” adını almışdır.
Nə vaxt meydana çıxdı: 9-cu əsr. Nə qədər tərəfdar: 5 milyona yaxın ələvi, bir neçə milyon ələvi (dəqiq hesablamalar yoxdur).
Əsas yaşayış sahələri Suriya, Türkiyə (əsasən ələvilər), Livandır.
Ələvilərin ideya və adət-ənənələri: Druzlar kimi onlar da təqiyyə (dini baxışları gizlətmək, başqa dinin ayinlərini təqlid etmək) ilə məşğul olurlar, öz dinlərini seçilmiş bir neçə nəfərin əlçatan olduğu gizli bilik hesab edirlər. Ələvilər də islamın başqa istiqamətlərindən mümkün qədər uzağa getmələri baxımından druzlara bənzəyirlər. Gündə yalnız iki dəfə dua edirlər, ritual məqsədlər üçün şərab içməyə icazə verilir və yalnız iki həftə oruc tuturlar.
Yuxarıda qeyd etdiyimiz səbəblərə görə Ələvi dininin rəsmini çəkmək çox çətindir. Məlumdur ki, onlar Məhəmmədin ailəsini ilahiləşdirirlər, Əlini İlahi Mənanın təcəssümü, Məhəmməd Allahın Adı, Salman əl-Farisi Tanrıya gedən qapı ("Əbədi Üçlük" haqqında qnostik mənalı ideya) hesab edirlər. . Allahı tanımaq qeyri-mümkün hesab edilir, lakin o, Əlinin yeddi peyğəmbərdə (Adəmdən, o cümlədən İsadan (İsa) Məhəmmədə qədər) təcəssümü ilə nazil olmuşdur.
Xristian missionerlərinin fikrincə, ələvilər İsaya, xristian həvarilərinə və müqəddəslərinə pərəstiş edir, Milad və Pasxa bayramını qeyd edir, ibadətlərdə İncil oxuyur, şərabla ünsiyyət qurur və xristian adlarından istifadə edir.
Bununla belə, prinsipi nəzərə alaraq, bu məlumatlar da qeyri-dəqiq ola bilər. Bəzi ələvilər Əlini Günəşin, başqa bir hissəsini isə Ayın təcəssümü hesab edirlər; bir qrup işığa, digəri qaranlığa sitayiş edənlərdir. Belə kultlarda islamdan əvvəlki inancların (zərdüştilik və bütpərəstlik) əks-sədaları görünür. Ələvi qadınları hələ də çox vaxt dində ibadət etməyə icazə verilmir; Yalnız Ələvilərin nəslindən olanları “seçmək” olar. Qalanları əmma, adi mərifətsizlər. Camaata imam başçılıq edir.
Ələvilərin ideyaları və adətləri: Ələvilər adətən Ələvilərdən ayrılır. Onlar Əliyə (daha doğrusu üçlük: Məhəmməd-Ali-Həqiqət), eləcə də on iki imama Kainatın ilahi cəhətləri və bəzi başqa müqəddəslər kimi ehtiramla yanaşırlar. Onların prinsiplərinə dinindən və millətindən asılı olmayaraq insanlara hörmət daxildir. Əməyə hörmət edilir. Onlar əsas İslam ayinlərinə (həcc, beş vaxt namaz, Ramazan orucu) riayət etmir, məscidə getmir, evlərində namaz qılırlar.
Məşhur ələvilər Bəşər Əsəd, Prezident .
Müsəlman ümməti 1400 ildir ki, bir çox müxtəlif cərəyan və istiqamətlərə bölünüb. Və bu, Qurani-Kərimdə Uca Allahın bizə belə buyurmasına baxmayaraq:
“Allahın ipindən yapışın və bir-birindən ayrılmayın” (3:103)
Məhəmməd Peyğəmbər (s.a.s.) müsəlman cəmiyyətinin parçalanması barədə xəbərdarlıq edərək, ümmətin 73 hərəkata bölünəcəyini bildirmişdir.
Müasir müsəlman dünyasında biz İslamın Allah Rəsulunun (s.s.s.) vəfatından sonra formalaşan ən böyük və təsirli iki istiqamətini - sünni və şiələri ayırd edə bilərik.
Məhəmməd peyğəmbərin (s.a.v.) vəfatı müsəlman dövlətinin hökmdarı, eləcə də möminlərin mənəvi rəhbəri kimi müsəlman ümmətinin mümkün varisi məsələsini gündəmə gətirdi. Müsəlmanların əksəriyyəti İslamı ilk qəbul edənlərdən olan və peyğəmbərlik missiyası boyunca Rəsulullahın (s.ə.s.) səhabəsi olan Rəsulullahın (s.a.s.) ən yaxın səhabəsi - (r.a.) namizədliyini dəstəklədi. Bundan əlavə, Məhəmmədin (s.a.s.) sağlığında Əbu Bəkr, səhhəti yaxşı olmadığı zaman onu camaat namazlarında imam olaraq əvəz etmişdir.
Lakin möminlərin kiçik bir hissəsi onun kürəkəni və əmisi oğlu Əli ibn Əbu Talibi (r.a) Son Peyğəmbərin (s.a.v.) canişini kimi görürdü. Onların fikrincə, Peyğəmbərin (s.a.s.) evində böyümüş və onun qohumu olan Əlinin onların hakimi olmağa Əbu Bəkrdən daha çox haqqı vardır.
Sonradan Əbu Bəkri müdafiə edən möminlərin bir hissəsi sünni, Əlini dəstəkləyənlər isə şiə adlandırılmağa başladı. Bildiyiniz kimi, Əbu Bəkr İslam tarixində ilk saleh xəlifə olan Allah Rəsulunun (s.ə.s.) canişini seçildi.
Sünnilər (tam adı - Əhli-Sünnə vəl-Cama`a - “Sünnə və İcma Harmoniyası Əhli”) İslam dünyasının ən böyük və ən nüfuzlu hərəkatıdır. Termin ərəbcə “sünnə” sözündən olub, Məhəmməd peyğəmbərin (s.a.s.) həyatına işarə edir və Allah Rəsulunun (s.ə.s.) yolu ilə getmək mənasını verir. Yəni sünni müsəlmanlar üçün əsas bilik mənbələri Quran və Sünnədir.
Hazırda sünnilər müsəlmanların təxminən 90%-ni təşkil edir və dünyanın əksər ölkələrində yaşayırlar.
Sünni İslamda çoxlu müxtəlif teoloji və hüquqi məktəblər mövcuddur ki, onlardan ən böyüyü 4 məzhəbdir: Hənəfi, Maliki, Şafii və Hənbəli. Ümumiyyətlə, sünni məzhəbləri bir-biri ilə ziddiyyət təşkil etmir, çünki bu hüquq məktəblərinin yaradıcıları təxminən eyni dövrdə yaşamış, bir-birinin tələbəsi və müəllimi olmuşlar və buna görə də sünni məzhəbləri bir-birini daha çox tamamlayır.
Məzhəblər arasında müəyyən məsələlərdə xırda ixtilaflar mövcuddur ki, bu da hər bir hüquq məktəbinin xüsusiyyətləri ilə bağlıdır. Xüsusilə, bu ixtilafları müxtəlif sünni hüquq məktəblərinin nəzərindən müəyyən heyvanların ətinin yeyilməsinin icazəli olması nümunəsi ilə araşdırmaq olar. Məsələn, at əti yemək Hənəfi məzhəbinə görə arzuolunmaz əməllər (məkruh), Maliki məzhəbinə görə haram (haram), Şafii və Hənbəli məzhəblərinə görə isə bu ət yeməkdir. icazə verilir (halal).
Şiəlik bir İslam hərəkatıdır ki, onların nəsilləri ilə birlikdə Allah Rəsulu Məhəmmədin (s.a.v.) yeganə qanuni davamçıları kimi tanınırlar. “Şiə” termininin özü ərəbcə “şia” (“izləyicilər” kimi tərcümə olunur) sözündəndir. Bu qrup müsəlmanlar özlərini İmam Əlinin (r.a) və onun saleh nəslinin davamçısı hesab edirlər.
Hazırda şiələrin sayı dünyadakı bütün müsəlmanların təxminən 10%-ni təşkil edir. Şiə icmaları əksər ştatlarda fəaliyyət göstərir və bəzilərində mütləq əksəriyyəti təşkil edir. Bu ölkələrə İran, Azərbaycan, Bəhreyn daxildir. Bundan əlavə, İraq, Yəmən, Küveyt, Livan, Səudiyyə Ərəbistanı və Əfqanıstanda kifayət qədər böyük şiə icmaları yaşayır.
Bu gün şiəlikdə bir çox cərəyanlar mövcuddur ki, bunlardan ən böyüyü cəfərilik, ismaillik, ələvilik və zeydilikdir. Onların nümayəndələri arasındakı münasibətləri həmişə yaxın adlandırmaq olmaz, çünki bəzi məsələlərdə onlar əks mövqe tuturlar. Şiə hərəkatları arasında ixtilafın əsas məqamı Əli ibn Əbu Talibin (r.ə) müəyyən nəslinin pak imam kimi tanınması məsələsidir. Xüsusən də Cəfərilər (On iki şiə) 12 saleh imamı tanıyırlar ki, onlardan sonuncusu Cəfəri təliminə görə, uşaqlıqda “gizliyə” girmiş İmam Məhəmməd əl-Mehdidir. Gələcəkdə İmam Mehdi Məsih rolunu yerinə yetirməli olacaq. İsmaililər də öz növbəsində cəmi yeddi imam tanıyırlar, çünki şiələrin bu hissəsi Cəfərilər kimi ilk altı imamın imamətini tanıyır və yeddinci imamı altıncı imam Cəfər əs-Sadiqin - İmamın böyük oğlu kimi tanıyırlar. Atasından əvvəl vəfat edən İsmayıl. İsmaililər inanırlar ki, gizlənən yeddinci İmam İsmayıldır və gələcəkdə Məsih olacaq. Vəziyyət eynilə Zeyd ibn Əlidir ki, yalnız beş saleh imam tanıyır.
Sünnilər inanırlar ki, müsəlman mühitində lazımi bilik səviyyəsinə və şübhəsiz nüfuza malik olan müsəlmanlar möminlərin hökmdarı və onların mənəvi məsləhətçisi olmaq hüququna malikdirlər. Öz növbəsində şiələrin nəzərindən yalnız Məhəmmədin (s.ə.s.) birbaşa törəmələri belə bir hüquqa malikdirlər. Bu baxımdan Əli (r.a.) ilə birlikdə tanınan ilk üç saleh xəlifənin - Əbu Bəkr (r.a.), Ömər (r.a.) və Osmanın (r.a.) hakimiyyətə gəlməsinin qanuniliyi onlarla tanınmır. sünni dünyası. Şiələr üçün yalnız pak imamların, onların fikrincə, günahsız olan nüfuzu mötəbərdir.
Sünnilər Həzrəti Muhəmməd Peyğəmbərə (s.s.s.) Rəbbin aləmlərə rəhmət olaraq göndərdiyi Uca Allahın Rəsulu (s.ə.s.) kimi hörmət edirlər. Şiələr də Muhəmməd (s.ə.s.) ilə bərabər İmam Əli ibn Əbu Talibə (r.a) ehtiram bəsləyirlər. Şiələr azan - azan deyilən zaman hətta onun adını da tələffüz edirlər ki, bu da Əlinin Uca Allah tərəfindən bir hökmdar olduğunu göstərir. Bundan əlavə, bəzi ifrat şiə hərəkatları hətta bu yoldaşını tanrının mücəssəməsi kimi tanıyır.
Sünnilər Peyğəmbərin (s.a.s.) 6 topluda yer alan hədislərinin səhihliyini tanıyırlar: Buxari, Müslim, Tirmizi, Əbu Davud, Nəsai, İbn Macə. Şiələr üçün belə bir təkzibedilməz mənbə “Quadrateuch” adlanan hədislərdir. Yəni o hədislər ki, Peyğəmbərin (s.ə.s.) ailəsinin nümayəndələri tərəfindən nəql edilmişdir. Sünnilər üçün hədislərin etibarlılığının meyarı rəvayət zəncirinin dürüstlük və doğruluq tələblərinə uyğunluğudur.
İslam iki böyük cərəyana - sünnilik və şiəliyə bölünür. Hazırda müsəlmanların təxminən 85-87%-ni sünnilər təşkil edir, şiələrin sayı isə 10%-i keçmir. AiF.ru İslamın bu iki istiqamətə necə parçalanmasından və onların bir-birindən necə fərqləndiyindən bəhs edir.
İslamın müxtəlif məzhəblərinin ardıcılları birlikdə namaz qıla (gündə beş vaxt namaz oxuya bilərlər): bu, bəzi məscidlərdə fəal şəkildə tətbiq olunur. Bundan əlavə, sünnilər və şiələr birgə həcc ziyarətini - Məkkəyə (Səudiyyə Ərəbistanının qərbində müsəlmanların müqəddəs şəhəri) ziyarətini yerinə yetirə bilərlər.
Şiəlik tərəfdarlarının əksəriyyəti Azərbaycan, Bəhreyn, İraq, İran, Livan və Yəməndə yaşayır.
Əli ibn Əbu Talib - görkəmli siyasi və ictimai xadim; əmisi oğlu, Məhəmməd peyğəmbərin kürəkəni; şiə təlimində birinci imamdır.
Ərəb xilafəti 7-9-cu əsrlərdə müsəlmanların işğalları nəticəsində yaranmış İslam dövlətidir. Müasir Suriya, Misir, İran, İraq, Cənubi Zaqafqaziya, Mərkəzi Asiya, Şimali Afrika və Cənubi Avropanın ərazisində yerləşirdi.
*** Məhəmməd peyğəmbər (Məhəmməd, Maqomed, Məhəmməd) tövhidin təbliğçisi və Allahdan sonra dinin mərkəzi fiquru olan İslam peyğəmbəridir.
**** Quran müsəlmanların müqəddəs kitabıdır.
İslam nisbətən gənc bir dindir, hər halda xristianlıqdan və xüsusən də Buddizmdən sonra yaranmışdır. Lakin əsrlər boyu yayılma və inkişaf prosesində ciddi sınaqlara məruz qalan İslam dini olmuşdur.
Hər şeydən əvvəl, təlimin özündə əsaslı bir parçalanmadan danışırıq, bunun nəticəsində çoxluq yarandı. Bu gün internet və media sayəsində hamı bilir ki, sünni və şiə var. Bəs sünnilər kimlərdir, onların şiələrdən fərqi nədir və İslamın bu qolu niyə üstünlük təşkil edir - yayıldığına görə, yoxsa başqa bir şeyə görə?
Sünnilər özlərini “əhli-sünnə vəl-camaa” adlandırırlar ki, bu da “peyğəmbərin yolunu və onun ardıcıllarının missiyasını miras qoyan” deməkdir. Belə bir mürəkkəb adı izah etmək olar, lakin bu cərəyan haqqında qısaca danışmağa imkan yoxdur. Bu tərifdə hakim söz dini hərəkata ad verən “sünnə”dir. Ərəb dilindən tərcümədə “sünnə” yol, yol deməkdir.
Sünnilərin yolu həqiqətən missioner idi və asan deyildi. İslam 7-ci əsrdə yaranıb və ərəb ölkələrində kifayət qədər sürətlə yayılmağa başlayıb. Məhəmməd Peyğəmbərin (s) dövründə İslam ümməti bütöv görünürdü, lakin 656-cı ildə üçüncü saleh xəlifə olan saleh xəlifə Əbu Əmr Osman ibn Əffan əl-Umavi əl-Quraşi öldürüldükdən sonra parçalanma baş verdi.
Xilafət genişlənməyə başlayandan sonra müəyyən qruplar İslamı öz kökünə qaytarmağa çalışdıqca parçalanma daha da qabarıqlaşdı. Nəticədə hər yerdə təriqətlər, radikal cərəyanlar yaranmağa başladı. İslama müəyyən liberal baxışa bağlı olan insanlar bütün bunlara müqavimət göstərməyə çalışırdılar.
Mötədilliyin tərəfdarları İslam teoloqu Əbu Hənifə ən-Numan ibn Sabit əl-Kufi, ilahiyyatçı Əbu İmran İbrahim ibn Yezid ən-Nəhai və digər eyni dərəcədə hörmətli ardıcıllar idi. Beləliklə, bütün İslam dünyasını iki əsas düşərgəyə və bir çox yan hərəkata bölən sünnilərin tarixi başladı.
Sünniliyin ilk inamlı davamçılarından biri Səudiyyə Ərəbistanında doğulub boya-başa çatan ilahiyyatçı Həsən əl-Bəsri idi ki, o, bütün sünni baxışlarını ardıcıl dini mövqelər sisteminə qura bildi. O, təlimlərə zidd hərəkət edən hakimiyyət orqanlarına dəstəyin qadağan edilməsini təklif etdi.
O, təklifini Peyğəmbərin hədisinə əsaslanaraq, Allahın özünə zidd olan günaha meyl edən insanlara itaət etməməyə çağırıb. Fakt budur ki, sünnilər əvvəlcə Sünnəni və Quranı müsəlman inancının təməl prinsipləri hesab edirdilər. Əl-Bəsri təvazökarlığa çağırdı, radikalizmə qarşı çıxdı və müqavimətin passiv olması lazım olduğuna inanırdı.
Həmin ilahiyyatçı öz ardıcılları üçün müqavimət və müstəqillik olmadan sonsuz imana əsaslanan bir yol göstərdi. Onun fikrincə, İslam ilkin olaraq məhz budur. Çağırış çox cəlbedici oldu və bundan sonra sünnilik hər yerə yayılmağa başladı.
Bir müddət sonra başqa bir ilahiyyatçı Əbu Bəkr Məhəmməd ibn Sirin əl-Bəsri “əhli-sünnə” ifadəsini təqdim etdi. Bu anlayış məzhəbçiliyin hər hansı təzahürlərini rədd edən müsəlman cəmiyyətinin böyük əksəriyyəti üçün ümumi oldu. İslamda sünnilər cəmiyyətin birliyini qoruyaraq müxtəlif dini yeniliklərdən əl çəkdilər. Bu gün də onlar bu fikirdədirlər ki, Həzrət Məhəmməd (s) müxtəlif məzhəblərin meydana çıxacağını qabaqcadan xəbər vermiş və ayrılıqlara qarşı xəbərdarlıq etmişdir. Rəvayətə görə, Peyğəmbər dedi ki, çoxlu müsəlmanlar arasında Allahda xilas olanlardan yalnız bir həqiqi qrup olacaq ki, onlar ardınca gələcəklər.
Sünnilərə ideoloji olaraq təkcə şiələr deyil, digər teoloji məktəblərin nümayəndələri də müqavimət göstərirdilər. İslamın mövcud olduğu bütün əsrlər boyu polemikalar aparılmışdır. Lakin bu ixtilaflar əsasında sünni inancları yalnız açıq şəkildə formalaşmış və güclənmişdir. Hər biri sünni İslam ideyalarını dəstəkləyən bir neçə düşüncə məktəbi meydana çıxdı.
Müasir, ənənəvi kimi, sünnilik də cəmiyyətə, Sünnə və Quranın müddəalarına tam tabe olmaq üzərində qurulmuş dini cərəyandır. Bu gün sünnilər bütün dünyada dindar müsəlmanların böyük əksəriyyətini təşkil edir. Yalnız bəzi ölkələrdə şiələr üstünlük təşkil edir (İran, Bəhreyn, Livan və s.).
Hərəkatın prinsipləri hələ orta əsrlərdə, doktrinanın formalaşması mərhələsində formalaşmışdır. O vaxtdan bəri dəyişməyiblər. Sünniliyin əsas müddəaları etiraflardır:
Rəşid xəlifələri Əbu Bəkr, Ömər, Osman və Əli Böyük Xilafəti idarə edən ilk dörd hökmdar idi. Sünnilər hesab edirlər ki, bütün ali hakimiyyət icma tərəfindən seçilən xəlifələrin əlində cəmləşməlidir.
Bildiyiniz kimi, sünni müsəlmanlar İslamın iki təməl üzərində dayandığını iddia edirlər - Quran və hədislər toplusu olan Sünnə - bunlar Məhəmməd peyğəmbər haqqında hekayələrdir. Hüquqi, sosial və ya dini kontekstdə cəmiyyətin həyatına aid hərəkətləri və sözləri haqqında.
Əvvəlcə bu cür əfsanələr yalnız şifahi şəkildə yayılırdı - onları yazmadan bir-birinə danışırdılar. Yazılı hədislərin toplanması daha sonralar, sünniliyin ilk yarandığı dövrlərdə başlamışdır. Hədislərə əsaslanan əsas qaydalar isə Peyğəmbərin vəfatından nə az, nə çox 200 il sonra meydana çıxdı.
Bütün bu qaydalar birlikdə Qutub əs-Sittə adlanan altı topluda birləşdirildi. Lakin qeyd etmək lazımdır ki, dini və teoloji ixtilaflar o qədər böyükdür ki, hətta bu məsələdə tədqiqatçıların Peyğəmbərin və bütün İslamın əməlləri ilə bağlı fikirləri heç də həmişə üst-üstə düşmür. Bu məcmuəyə daxil olan hədislərin heç də hamısı səhih sayılmır.
Bu gün üç dogmatik məktəb məlumdur. Bunlara daxildir:
Asarilər Müqəddəs Yazıların təfsirində sərt ənənələrə riayət edirlər. Onlar üçün Quranın hər hansı alleqorik şəkildə təfsir oluna biləcəyi fikrinin özü qeyri-mümkün hesab olunur. Əgər onlardakı hər hansı müddəa qeyri-müəyyən qalırsa, asarililər onların mənasını anlamağa çalışmırlar. Bununla belə, onları hərfi mənada qəbul etmirlər.
Sünnədə və ya Quranda hər hansı bir yer onlar üçün çox aydın deyilsə, bunu izah etmir və mesajda ayrı bir məna axtarmır, bunu Allahın ixtiyarına buraxır. Asarilərin nəzərində Uca Allah hər şeyi bilir, lakin insanlara gəldikdə, onlar vəhyləri sadəcə olaraq qəbul etməlidirlər.
Əşərilik sünniliyin ikinci istiqamətidir, o, asarilərin söylədiyi fikirlərdən bir qədər kənara çıxır. Əşərilər hesab edirlər ki, dini ehkamlara düşünmədən əməl etmək olmaz və onların həqiqətlərinin təfsirinə yanaşma tamamilə rasionaldır. Eyni zamanda onlar hesab edirlər ki, müxtəlif hadisələr arasında səbəb-nəticə əlaqəsi ola bilməz. Asarilərdən fərqli olaraq, onlar öz inanclarında avtoritarizmi tanımır, dini mövqelərə fəlsəfi yanaşır və onları dərk etməyə çalışırlar.
Maturidilər öz baxışlarına görə bir çox cəhətdən Əşərilərlə oxşardırlar. Bu cərəyan digərlərindən gec formalaşıb. Onun yaradıcısı müxtəlif hadisələrə ağlabatan münasibət göstərməyə və onları dərk etməyə çağıran Əbu Mənsur əl-Maturididir. Bununla belə, Maturilər də Asarilər kimi Allahın əmrlərinin rasionallaşdırıla bilməyəcəyinə və tərəddüd etmədən onlara əməl edilməli olduğuna inanırlar.
Sünni təliminin başqa bir prinsipi dörd teoloji və hüquq məktəbinin olmasıdır. Bunlar məzhəb deyilənlərdir:
Onların hər biri Quran və Sünnə ehkamlarına əsaslanır, lakin hənbəli məzhəbi islamda yenilikləri qəbul etməmək mövqeyində qətiyyətlə dayanır və burada qanunun mənbəyi müqəddəs kitablarla yanaşı, həm də səhabələrin qərarlarıdır. Peyğəmbərin.
Hənəfi məzhəbi sünnə, Quran və səhabələrin qərarları ilə yanaşı, yerli adətləri də tanıyır. Beləliklə, Rusiyada yaşayan bir çox sünni (əsasən) Hənəfilərdir - bunlar çərkəzlər, noqaylar, kabardiyalılar, başqırdlar, tatarlardır.
Müasir İslamın əsas problemlərindən biri də şiələr və sünnilər arasında münaqişədir. Onların fikir ayrılığı bu gün Yaxın Şərqdə baş verən hadisələr fonunda daha da nəzərə çarpıb.
Bu iki hərəkatın əsas fərqi güc mənbələri ilə bağlı məsələlərə baxışların fərqli olmasıdır. Dünyadakı sünnilər inanırlar ki, hökmdarlar ənənəvi yanaşmalara əsaslanaraq müsəlman icması tərəfindən seçilməlidir. Şiələrə gəlincə, onlar qohumluq və irs prinsipinə əsaslanaraq iqtidar seçimi mövqelərində dayanırlar.
Birinciyə görə, camaat hökmdarları seçərkən sünnə və Quranda olan göstərişlərə əməl etməli və onlardan çıxış etməlidir. Bunun əksinə olaraq, şiələr hesab edirlər ki, gücün miras qalması lazımdır və Allah-Taalanın iradəsi o qədər də Müqəddəs Yazılardan deyil, Məhəmməd peyğəmbərin birbaşa nəslindən olan imam vasitəsilə gəlir. Eyni zamanda, bu gün şiə ilahiyyatçıları sonuncu 12 imamın gəlişini gözləyirlər və onun intizarında cəmiyyətdə hakimiyyəti təmsil edirlər.
Sünnilər və şiələr arasındakı digər fərq isə hakimiyyətin bölüşdürülməsi məsələsinə aiddir. Sünnilik tərəfdarları hesab edirlər ki, dünyəvi və mənəvi hakimiyyət ayrılmalıdır, şiələrə görə isə bütün hakimiyyət ilahi varisin (məsələn, İranda - Ayətullah) əlində cəmləşməlidir.
Fərqlər problemi o qədər dərindir ki, hətta iki hərəkatın ayrı-ayrı duaları məsələsi də gündəmə gəlir, baxmayaraq ki, ilahiyyatçılar bunun bir olması lazım olduğuna əmindirlər. Namazda əllərin vəziyyətində fərqliliklər müşahidə olunur və namaz əsnasında əlləri dəqiq necə tutmaq məsələsində məzhəblər özləri qərar verə bilmirlər. Bundan əlavə, şiələr özlərini bayraqladır, sünnilər isə belə bir ənənəni qəbul etmirlər.
Statistika göstərir ki, bu gün dünyada nə qədər sünni var. Sünniliyi bütün dindar müsəlmanların demək olar ki, 90%-i etiqad edir ki, bu da 1,5 milyarddan çox insandır. Onların sayının nə qədər böyük olduğunu hazırda yaşadıqları yerlə qiymətləndirmək olar. Onların məskunlaşması demək olar ki, bütün Yaxın Şərqdə və ərəb ölkələrində müşahidə olunur. Bəzi ölkələrdə iki əsas hərəkatın nümayəndələri təxminən bərabər yaşayır - bunlar Yəmən, İraq və Suriyadır.
Bu gün İslamın əsas istiqamətləri arasında qarşıdurma o qədər böyük olub ki, dini dogma məsələləri yenidən aktuallaşır. Bu, bir daha sübut edir ki, İslam hakim dünya dinlərindən biri kimi dəyişməkdə və inkişaf etməkdə davam edir.
Son onilliklərdə İslam təkcə bir din deyil, həm də bir ideologiya kimi beynəlxalq siyasi proseslərdə ön sıralara keçdi. Üstəlik, o qədər ciddidir ki, bu gün dünya siyasətində ən mühüm amillərdən biri kimi qəbul edilir. Dünyanın ikinci ən böyük dini olaraq İslam homojen deyil. İslamın adları hər kəsə tanış olan bəzi əsas tərkib hissələrini aydınlaşdırmağa çalışdıq.Sünnilər kimlərdir?
Sünnilər - sözün hərfi mənasında - "sünnə" - Məhəmməd peyğəmbərin həyatı, onun hərəkətləri, ifadələri nümunəsinə əsaslanan qaydalar və prinsiplər toplusunu rəhbər tutan müsəlmanlardır. peyğəmbərin səhabələri tərəfindən nəql edilmişdir.Sünnilik İslamın hakim qoludur. “Sünnə” müsəlmanların müqəddəs kitabı Quranı izah edir və onu tamamlayır. Buna görə də İslamın ənənəvi ardıcılları sünnəyə əməl etməyi hər bir həqiqi müsəlmanın həyatının əsas məzmunu hesab edirlər. Üstəlik, biz tez-tez müqəddəs kitabın göstərişlərinin heç bir dəyişiklik edilmədən hərfi qavrayışından danışırıq.
İslamın bəzi cərəyanlarında bu ifrat formalar alır. Məsələn, Əfqanıstanda Taliban dövründə hətta kişilərin geyiminin təbiətinə və saqqal ölçüsünə xüsusi diqqət yetirilirdi, gündəlik həyatın hər bir detalı “sünnə”nin tələblərinə uyğun olaraq tənzimlənirdi.
Şiələr kimlərdir?
Sünnilərdən fərqli olaraq şiələr peyğəmbərin göstərişlərini şərh edə bilirlər. Düzdür, yalnız buna xüsusi hüququ olanlar.Şiələr əhəmiyyətinə və tərəfdarlarının sayına görə İslamın ikinci qolunu təmsil edirlər. Tərcümə edilən sözün özü "izləyənlər" və ya "Əlinin partiyası" deməkdir. Ərəb xilafətində hakimiyyətin Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından sonra onun qohumlarından birinə Əli bin Əbi Talibə verilməsinin tərəfdarları özlərini belə adlandırıblar. Peyğəmbərin ən yaxın qohumu və şagirdi olaraq Əlinin xəlifə olmaq üçün müqəddəs haqqı olduğuna inanırdılar.
Parçalanma Məhəmmədin ölümündən dərhal sonra baş verdi. Xilafətdə hakimiyyət uğrunda mübarizə sonda 661-ci ildə Əlinin öldürülməsinə səbəb oldu. Onun oğulları Həsən və Hüseyn də öldürülüb və Hüseynin 680-ci ildə Kərbəla şəhəri yaxınlığında (müasir İraq) ölümü hələ də şiələr tərəfindən tarixi ölçüdə faciə kimi qəbul edilir.
Hal-hazırda, Aşura günü (müsəlman təqvimi ilə - Məhərrəm ayının 10-da) bir çox ölkələrdə şiələr emosiyaların şiddətli təzahürü ilə müşayiət olunan cənazə mərasimləri keçirirlər. zəncir və qılıncla özlərinə zərbələr endirirlər.
Sünnilər şiələrdən nə ilə fərqlənir?
Əli və oğullarının ölümündən sonra şiələr xilafətdə hakimiyyətin Əlinin nəslinə - imamlara qaytarılması uğrunda mübarizəyə başladılar. Ali hakimiyyətin ilahi mahiyyətə malik olduğuna inanan şiələr imamların seçilməsi ehtimalını rədd edirdilər. Onların fikrincə, imamlar insanlarla Allah arasında vasitəçidirlər.Sünnilər üçün belə bir anlayış yaddır, çünki onlar vasitəçi olmadan birbaşa Allaha ibadət anlayışına riayət edirlər. Onların nöqteyi-nəzərindən imam ümumən İslamı, xüsusən də “Sünnə”ni bilməklə öz sürüsündə nüfuz qazanmış adi bir din xadimidir.
Şiələrin Əlinin və imamların roluna belə böyük əhəmiyyət verməsi Məhəmməd peyğəmbərin özünün yerini şübhə altına alır. Sünnilər şiələrin İslama “qanunsuz” yeniliklər gətirmələrinə icazə verdiklərinə inanırlar və bu mənada şiələrə qarşı çıxırlar.
Dünyada kimlər daha çoxdur - sünnilər, yoxsa şiələr?
1,2 milyardlıq "ümmət"də - dünyanın müsəlman əhalisində üstünlük təşkil edən qüvvə sünnilərdir. Şiələr müsəlmanların ümumi sayının 10%-dən çoxunu təşkil etmir. Eyni zamanda, İslamın bu qolunun ardıcılları İran əhalisinin mütləq əksəriyyətini, İraq əhalisinin yarıdan çoxunu, Azərbaycan, Livan, Yəmən və Bəhreyn müsəlmanlarının əhəmiyyətli hissəsini təşkil edir.
Nisbətən az olmalarına baxmayaraq, şiələr xüsusilə Yaxın Şərqdə ciddi siyasi qüvvə təmsil edirlər. Təhlilçilər deyirlər ki, müsəlman qardaşlığına çağırışlara baxmayaraq, İslam dünyasında məzhəb ayrı-seçkiliyinin real şərtləri mövcuddur, çünki şiələr tarix tərəfindən onlara qarşı ədalətsiz davranıldığını düşünürlər.
Vəhhabilər kimlərdir?
Vəhhabilik İslamda nisbətən yaxın zamanlarda meydana çıxan bir təlimdir. Sünnilik çərçivəsində bu təlim 18-ci əsrin ortalarında Səudiyyə Ərəbistanının din xadimi Məhəmməd bin Əbdül-Vəhhab tərəfindən yaradılmışdır.Vəhhabiliyin əsasını tövhid ideyası təşkil edir. Bu doktrinanın tərəfdarları İslama daxil edilmiş bütün yenilikləri - məsələn, şiələr kimi övliyalara və imamlara ibadət etməyi - rədd edir və ilk İslamda olduğu kimi yalnız Allaha ciddi ibadət etməyi tələb edirlər.
İfrat baxışlara baxmayaraq, vəhhabilər müsəlman dünyasının qardaşlığını və birliyini təbliğ edir, dəbdəbəni pisləyir, ictimai harmoniya və əxlaqi prinsiplərə riayət etməyə çalışırdılar.
Əl-Vəhhabın təlimləri vaxtilə bir çox ərəb şeyxləri tərəfindən dəstəkləndi. Amma Ərəbistan yarımadasının öz hakimiyyəti altında birləşdirilməsi uğrunda mübarizə aparan Səudiyyə ailəsinin dəstəyi ilə vəhhabilik dini-siyasi doktrinaya, daha sonra isə Səudiyyə Ərəbistanının, eləcə də bir sıra ərəb əmirliklərinin rəsmi ideologiyasına çevrildi.
