Salem Cadılar
Bu gün Roadside Bar-da cadugərlər haqqında danışacağıq.
Təbii ki, filmlərdə göstərilən və qara papaq, tünd paltar geyinən, süpürgə üstündə uçanlar haqqında yox, yox.
Əsl cadugərlərdən danışacağıq... yaxşı, ya da insanların cadugər hesab etdikləri və bunun üçün çox yüksək qiymət ödəməli olanlar haqqında.
Bu gün biz Amerikanın ən məşhur cadugərləri Salem Witches-in ürpertici hekayəsini gözləyirik.
Bu əfsanə ilə biz bir "cadugər" hekayələri silsiləsi açırıq: Salem cadugərlərinin hekayəsindən sonra Nyu-York, Konnektikut, Virciniya, Massaçusets cadugərləri haqqında öyrənirik.
Amma bu sonra gələcək, amma indilik...
Məşhur Salem Cadugər Ovu: 1692, 19 nəfər cadugərliyə görə asıldı, bir səkkizgeniyalı günahını boynuna almaq istəmədiyi üçün daşlanaraq öldürüldü, yüzdən çox insan (o cümlədən dörd yaşlı qız) ifritə ortağı kimi həbsxanaya atıldı, qorxu. və şəhərdə çaxnaşma, çünki ovçuların növbəti qurbanının hər kəs ola biləcəyindən heç kim, heç kim təhlükəsiz deyil: yaşlı qadın, keşiş, uşaq, qubernatorun arvadı, hörmətli bir parishioner. Əgər ittiham irəli sürürlərsə, bunun bir yolu var: dindirmə, etiraf - və dar ağacı.
Salem Witch Hunt, yəqin ki, Amerika tarixində ən yaxşı araşdırılan epizodlardan biridir.
Əslində nə baş verdiyi ilə bağlı mübahisələr hələ də davam edir: edam edilənlərin həqiqətən cadugər olması və ya qəsdən aldadılma qurbanı olması, qurbanların sui-qəsd nəticəsində ölməsi və ya tarixçilərin dediyi kimi, ergot zəhərlənməsinin qaranlıq rol oynaması. .yaxud bəlkə bizə məlum olmayan başqa bir şey var idi?
Bunu bir daha heç vaxt bilməyəcəyik...
Salem 1692-ci ildə belə görünürdü.
Sakit bir şəhər ki, heç bir sakinin bu yer üçün hansı qara şöhrətin olacağını təsəvvür edə bilmədiyi!
Aydınlaşdıraq ki, iki Salem var idi: ifritə məhkəmələrinə qədər olan hadisələrin baş verdiyi Salem kəndi (hazırda Danvers adlanır) və cadugər sınaqlarının keçirildiyi və hələ də Salem adlanan Salem Town.
İndi Salem tarixi bir şəhərdir, keçmiş illərin məşhur hadisələrinin "xatirəsidir".
Hara baxırsan - saxta hörümçəklər, yarasalar və bayquşlar, qara qarğalar və qara pişiklər... hətta şerifin maşınında süpürgə çubuğunda boyalı ifritə görmək olar.
Bunu ifadə etməyin ən yaxşı yolu belədir: Salem Halloween-in bütün il boyu davam etdiyi şəhərdir!
Burada onlar 17-ci əsrin evlərinin və küçələrinin üslubunu qoruyub saxlamağa çalışırlar. Çoxlu binalar muzeyə çevrilib, xoşbəxtlikdən burada çoxlu turist var: amerikalı xeyriyyəçi Peabodinin evi, burada cadugərlərin məhkəmələrinin 500-ə yaxın orijinal sənədləri və işgəncə alətləri saxlanılır; Salem mum qalereyası, ifritə muzeyi, cadugərlərin saxlandığı yeraltı həbsxana.
Salem məhkəməsinin hakimlərindən biri Conatan Korvinin yaşadığı Korvin Evi də qorunub saxlanılıb, indi burada bir muzey də var. Ev-muzey yeni bərpa olunub, hətta bir neçə metr (küçə salınanda köçürülüb) köçürülüb. Hakimlərdən birinin dəfn olunduğu köhnə qəbiristanlıq qorunub saxlanılıb.
Həmçinin Salem şəhərinin qonaqlarına, şübhəsiz ki, şəhərin ilk yarandığı vaxtdakı planını qoruyub saxlayan “Pionerlər kəndi” də göstəriləcək; "Pickering House" ABŞ-da 360 ildir eyni ailə tərəfindən işğal edilmiş ən qədim evdir; Yeddi Gables Evi: kütləvi bacaları, barmaqlıqlı pəncərələri, damın hündür qırıq hissələri və künclərdə qaz axınları olan tünd boz rəngli iki mərtəbəli bir quruluş.
Bu ev Salem'in əsas görməli yerlərindən biridir, Nathaniel Hawthorne tərəfindən "Yeddi Gables Evi" adlanan romanında təsvir edilmişdir.
Roman Hawthorne ailəsinin evində cərəyan edir. Salemdən olan yazıçının haqqında danışdığı lənət onun bütün ailəsinə tətbiq edilmişdir, çünki onun ulu babası, hakim Con Hawthorne 1692-1697-ci illər məhkəmələrində "Salem cadugərlərini" məhkum etmişdir.
Əlbəttə ki, "Salem Cadularının Yeraltı Zindanı"na baş çəkmək turistlərdə böyük təəssürat yaradır. Bu Lind küçəsindəki keçmiş kilsə binasıdır. Yer üstü hissəsi məhkəmə zalı, yeraltı hissəsi isə həbsxana kimi istifadə olunub. Turistlər əvvəlcə peşəkar aktyorlar tərəfindən qorunub saxlanılan protokollara uyğun olaraq onların qarşısında ifaçının məhkəməsində iştirak etməyə dəvət olunurlar (“cadugərlər” bu zaman müttəxəssislərdə oturur: mum fiqurlar. Sonra turistlər ora yola salınır. zindanlar: soyuq, rütubətli, çirkli, siçovullarla dolu zindanlar.
Burada məhbusların necə olduğunu öz gözləri ilə yaşamaq istəyənlər zirzəmilərə aparılır və qaranlıq, rütubətli kameralardan birinə bağlanır. Kameralar müxtəlif idi: məhbusların yan-yana yaşayıb yatdıqları ümumi kameralar, “imtiyazlı cənablar” üçün tək kameralar (öz pulunu ödəyə bilənlər) və ya məhbusun ancaq ayaq üstə dura bildiyi qədər darısqal daş torbalar.
Siz həmçinin zindana baxa bilərsiniz, burada ifritələrdən işgəncə yolu ilə etiraflar alınırdı.
Ölüm hökmü elan edildikdən sonra bir konvoy məhkumu Gallows Hillə qədər müşayiət etdi. Onların ağac budaqlarından asılmış meyitləri hətta şəhərin mərkəzindən də görünürdü...
Turist bələdçisi belə deyir, amma əslində cadugərlikdə ittiham olunanların dəqiq harada edam edildiyini və bədbəxt Salem cadugərlərinin harada basdırıldığını heç kim bilmir, çünki onları şəhər qəbiristanlığında basdırmaq qadağandır.
Və buna baxmayaraq, indi xatirə elan edilən köhnə şəhər qəbiristanlığıdır.
Ancaq əfsanəmizə qayıdaq.
Onlar kimdir, Salem cadugərləri?
Şeytanın şərikləri, yoxsa insan qaniçənliyinin, insan böhtanının, qorxu və nadanlığın günahsız qurbanları?
Bunu başa düşmək üçün hekayəni ən başından başlamaq lazımdır.
Beləliklə, 17-ci əsrin sonunda Amerikanın Salem şəhəri.
Çətin dövrlər: çiçək epidemiyası, Hindistan basqınları, quraqlıq, sərt qışlar.
Bütün bunlar nə üçündür?
Bircə cavab var idi: şeytanın hiylələri, cadugərlik, cadugərlər!
1641-ci ildə Massaçusets cadugərlik üçün ölüm cəzası təyin etdi.
Və tezliklə cadugərlər tapıldı.
(Salem Cadu Muzeyindəki sərgilərdən birinin şəkli) 
1692-ci ilin yanvar ayının həmin günü on bir yaşlı Abigail Williams və doqquz yaşlı Elizabet Parris (Möhtərəm Parrisin qardaşı qızı və qızı) qəfildən qəribə davranmağa başladılar. Onlar ağrıdan qıvrıldılar, künclərdə gizləndilər, gözəgörünməz birinin sancaq və bıçaqla bıçaqlanmasından şikayətləndilər və Ata Parris vəz söyləmək istəyəndə qulaqlarını bağladılar.
Baş verən hər şeyi müşahidə edən Bostonlu tacir Robert Kalef qeyd edir ki, qızlar “hər cür qəribə pozalar verir, qəribə hərəkətlər edir, axmaq, gülünc danışırlar, nə özləri, nə də ətrafdakılar heç nə başa düşmürdülər”.
Tezliklə eyni qəribəliklər qızların dostlarının davranışında, o cümlədən on bir yaşlı Anna Putnam Jr.
1692-ci ilin fevralında doktor Vilyam Qriqs xəstələrinə hansı sirli xəstəliyin əzab verdiyini heç vaxt müəyyən etməmiş, ona cadugərlik diaqnozu qoydu.
Bu həqiqətən cadu idi, yoxsa axmaq bir yeniyetmə oyunu?
Bəlkə də sonradan - indi bir şey demək çətindir - qızlar gülünc ixtiralarının nəyə gətirib çıxardığını görəndə başa düşdülər ki, hərəkətlərinə görə cavab verməkdənsə, öz yerlərində dayanıb kabusların onları təqib etmələrində israr etmək daha yaxşıdır.
(Yeri gəlmişkən, Salem sakinlərindən biri bundan sonra bütün bunları necə dayandırmaq barədə ağıllı bir təklif irəli sürdü. “Əgər bu qızlara sərbəstlik verilsə, biz hamımız tezliklə cadugər və cin olacağıq; ona görə də onları dirəyə bağlamalıyıq. və onları düzgün şəkildə qoparın” – deyə məsləhət verdi.
Kim bilir - bəlkə də insanlar onun məsləhətinə əməl etsəydilər, bütün bu hekayə baş verməzdi! Doğrudan da, Con Proktorun dediyinə görə, qulluqçusu Meri Uorren ilk dəfə əyilməyə başlayanda onu çarxın arxasına oturtdu və onu qamçılamaqla hədələdi. Tutma dərhal dayandı, amma təəssüf ki, çox keçmədi: ertəsi gün o, evi tərk etməli oldu və hər şey yenidən başladı).
Bu və ya digər şəkildə, Salemdə vəhşi cadugər ovuna çıxan bu bir neçə yeniyetmə qız idi.
Əvvəla, keşişin qulu Tituba cadugərlikdə günahlandırıldı. Ondan necə şübhələnməmək olar, çünki Titubanı Barbadosdan Parris gətirmişdi və o, qızlara Voodoo sehrindən danışmışdı!
Cadugərlikdən qorunmaq üçün Titubanın əri Hindistanlı Cona zəng vurub onu “cadugər tortu” hazırlamağa məcbur etdilər. O dövrün New England Almanaxı belə bir resept verir: “Qızdırma üçün. Arpa ununu götürün, körpə sidiyi ilə qarışdırın, bişirin və itə yedirin. Əgər titrəyirsə, bu, sağalacağınız deməkdir”. Bəlkə insanlar da ümid edirdilər ki, it xəstələnsə, qızlar onlara xəstəliyi kimin və necə verdiyini deyəcəklər?
Ancaq bu baş vermədi və bu vaxt artıq yeddi "sehrlənmiş" qız var idi. Onlar qıvrıldılar, qəribə pozalar aldılar, ruhların onları çimdiklərindən və dişlədiklərindən şikayətləndilər və səmada cadugərlərin uçduğunu gördüklərini söylədilər.
İndi Salem sakinləri artıq şübhə etmirdilər: şəhərdə cadugərlər var və qızlar cadugərlərin sehrinin onlara vurulmasından əziyyət çəkirlər.
Qızların göstərdiyi və adları məhkəmədə dinlənilən növbəti şəxslər, gözlənildiyi kimi, cəmiyyətin ən müdafiəsiz üzvləri idi: əvvəllər tütək çəkən dilənçi qadın Sara Qud və şikəst Sara Osborne. üç dəfə evlənmişdi və qeyri-qanuni ögey oğlu olan Marta Kori.
29 fevral 1692-ci ildə qızlar tərəfindən ittiham olunan qadınlar həbs edildi və müayinə edildi (onların bədənlərində "cadugərlərin məmələri" - mol və ya ziyil axtarırdılar, ümumi fikrə görə, cadugərlər cinləri qidalandırırlar).
29 fevral 1692-ci ildə Sarah Qud "cadugərlik və cadugərlik adı ilə tanınan bəzi iyrənc sənətlərdən" cinayət istifadəsində və tətbiqində ittiham edildi.
Onlar dindirmə aparıblar.
Salem sakinləri olan hakim Con Hawthorne (Nathaniel Hawthorne'nin əcdadı) və hakim Conatan Corwin, cadugərlə məşğul olduqlarına qəti şəkildə inanırdılar.
Sual: Sara Qud, hansı pis ruhları tanıyırsan?
Cavab: Heç kimlə deyil.
S: Şeytanla müqavilə imzalamamısan?
Oh yox.
S: Niyə bu uşaqlara pislik edirsən?
A: Mən onlara heç nə etməmişəm. Və mən heç vaxt buna boyun əyməzdim!
Sual: Onda onlara pislik etməyi kimə tapşırdın?
A: Mən bunu heç kimə həvalə etməmişəm.
S: Bunun üçün hansı məxluqu işə götürmüsən?
A: Yox - boş yerə mənə yalan danışdılar.
Təqsirləndirilən şəxsin cavablarının hökm üçün heç bir əsas vermədiyini görən hakimlər “qurban” qızları çağırıblar.
“Hakim Hawthorne uşaqlara, hər birinə dedi ki, ona (Sara Qude) baxıb desinlər ki, onlara zərər verən bu adamdır? Dedilər ki, bunlardan biridir”. Qızlar sözlərini sübut etmək üçün sanki ağrıyırmış kimi qışqıraraq, guya kimsə onları çimdikləyir, yaxud dişləyirmiş kimi göstərməyə başlayıblar.
Tituba bütün gücü ilə günahını inkar etdi, lakin uzun sorğu-suallardan sonra onu Bostondan bir adamın ziyarət etdiyini (qəribin dərhal Şeytan kimi tanıdığını) etiraf etmək məcburiyyətində qaldı, o, bəzən qara itə və ya donuza çevrildi və onu dəvət etdi. kitabını imzalayıb ona kömək etsin. O, cadugərliklə məşğul olduğunu və bunu başqa dörd cadugərlə, o cümlədən onların süpürgələrdə havada uçduğunu söyləyən Sarah Qud və Sarah Osborne ilə etdiyini təsdiqlədiyini söylədi.
Cadugər Sınaq sürət qazanmağa başladı.
"Sehrlənmiş" iki qız zarafatlarının uzağa getdiyini görərək aldadıcılıqlarını etiraf etməyə çalışdılar, amma qalanları ifşa olunmaqdan və cəzadan ölümcül qorxaraq, tövbə edəni onları da cadugər elan edəcəyi ilə hədələdilər, buna görə də tutmaqdan başqa çarələri qalmadı. sözlərini geri alacaq və yenidən prokuror sıralarına dönəcək.
Anna Putnam Marta Korini cadugərlikdə, Abigail Williams isə Rebekka Nurseni də günahlandırıb.
Kori və Tibb bacısı da müayinə olunub. Hətta Sarah Qudin kiçik qızı olan dörd yaşlı Dorkas Qud da həbs edilərək sorğu-sual edilib (qızlar onun ruhu tərəfindən dişləndiklərini iddia edirdilər). Dörd yaşlı qız və anası qızın anası dar ağacına gedənə qədər 8 ay həbsdə qaldılar.
Nə məhkəmə gedəndə, nə də edamlar başlayanda qızlardan heç biri yalan danışdıqlarını, adamları darağacına göndərdiklərini boynuna almağa cəhd etmədilər və bütün hərəkətləri onların qəsdən heç bir səbəb olmadan tanışlara, yad adamlara böhtan atmalarından xəbər verirdi.
Məhkəmə zamanı müttəhimlər kürsüsündə çox adam var idi amma
Bu prosesin ən əhəmiyyətli qurbanı Salem kəndinin keçmiş keşişi Möhtərəm Corc Burrows oldu.
20 aprel 1692-ci ildə on iki yaşlı Ann Putnam and içərək ifadə verdi ki, bir keşişin xəyalından "çox qorxdu", o, onu boğdu və kitabında yazmağa məcbur etdi. “Mən ona dedim ki, o, uşaqlara Allah qorxusunu öyrətməli olan bir keşişin, yoxsul müdafiəsiz məxluqları canlarını şeytana təslim etmək üçün sınağa çəkmək qədər irəli getməsi nə qədər dəhşətlidir.” O, davam etdi: “Ay, dəhşətli kabus, mənə adını söylə ki, sənin kim olduğunu biləm”? Sonra adının Corc Berrouz olduğunu söylədi."
Anna Putnam, 1688-89-cu illər Hindistan müharibəsi kampaniyası zamanı əsgərləri sehrlədiyini və Hindistan müharibələrində bir sıra uğursuzluqlara görə məsuliyyət daşıdığını bildirdi.
Tövbə edən cadugərlər də daxil olmaqla, otuz ittihamçı Barrouza qarşı çıxdı. Barrowsun onu bir dağın başına uçurduğunu iddia edən və Şeytanın kitabını imzalayacağı təqdirdə ona qızıl dağlar vəd etdiyini iddia edən on doqquz yaşlı Mersi Lyuis.
Abigail Hobbs dedi ki, Barrouz ona Vudu kuklaları verib.
Barrows cadugərlərin məclislərinə rəhbərlik edən cadu cəmiyyətinin təhrikçisi və başçısı kimi ifşa olundu.
Altı yeniyetmə və səkkiz tövbə edən cadugərin ifadəsi əsasında o, hökm oxunub. Həlledici dəlillər məhkəmə zamanı qızların həbsxanada saxlanılan Berrousu onları dişləməkdə günahlandırması zamanı gəldi. Onlar diş izlərini göstərdilər, sonra hakimlər Barrouza ağzını açmağı və izləri müttəhimin “digər insanların dişlərindən fərqli olan” dişləri ilə müqayisə etməyi tapşırdılar.
Barrows yaxşı bir reputasiyaya sahib idi və Salem şəhərinin 32 sakini, özləri üçün təhlükəyə baxmayaraq, Barrou günahsız hesab etmək üçün məhkəməyə müraciət etdi, lakin
5 avqust 1692-ci ildə o, digər beş müttəhimlə birlikdə dar ağacına məhkum edildi.
Özünü müdafiə etmək üçün son cəhddə Pastor Barrouz (o, heç vaxt caduda günahını etiraf etməmişdi) artıq dar ağacının yanında dayanaraq, çəkinmədən Rəbbin “Atamız” Duasını oxudu. (Hesab olunur ki, cadugər və ya cadugər namazı büdrəmədən oxuya bilməz, insan bu duanı büdrəmədən oxusa, günahsızdır). Edamda iştirak edən izdiham bu faktdan o qədər həyəcanlandı ki, keşişin dərhal azad edilməsini tələb etdilər.
Edama nəzarət edən hakim, parishionerlərə izah etməyə vaxt sərf etməli idi ki, şeytan işıq mələyi qiyafəsində görünən və Salem sakinlərinin günahsız ruhlarını çaşdıran zaman ən təhlükəlidir.
Barrows asıldı.
Növbəti, 1692-ci ilin iyununda məhkəmə tərəfindən baxılan Bridget Bishop-un işi idi.
Yepiskop altmışıncı yaşlarında idi, qəzəbli bir xasiyyətə sahib idi, ekssentrik geyinmişdi və meyxana sahibi idi.
Şəhər boyacısı ifadə verdi ki, yepiskop ona boyama üçün krujeva parçaları gətirdi, heç bir layiqli qadının qarderobunda olmazdı. Əlbəttə ki, bu fakt dərhal onun cadugərliyinin təsdiqi kimi istifadə edildi.
Onun bacısının əri Şeytanın Körpü ziyarət etdiyini təsdiqlədi və bir şahid and içdi ki, yepiskopun ruhunun yumurta oğurladığını və onun qara pişiyə çevrildiyini görüb.
Yepiskopun cadugər olduğunu təsdiqləyənlər də var idi.
Kənd sakini Samuel Qrey deyib ki, yepiskop gecə onun yanına gəlib və ona əzab verib.
Bəzi qızlar da yepiskopun ruhunun onlara gəldiyini təsdiqlədilər.
Ancaq ən əsası: qadının bədənində şübhəli bir ziyil tapıldı və bu, "cadugər məmə" üçün keçdi.
Qoca yepiskop günahkar bilindi və 1692-ci il iyunun 10-da “Salemin cadugəri” asıldı.
...Bundan sonra gənc ittihamçılar, necə deyərlər, dadını tapdılar.
29-30 iyul 1692-ci ildə daha beş qadın günahkar bilinərək asıldı.
Onlardan biri, Rebecca Nurse, hörmətli bir parishioner və qabaqcıl yaşlı bir qadın idi: artıq 71 yaşında idi və yataqdan qalxmırdı.
Rebekka ayıq zehnini və yumor hissini sona qədər saxladı, bu da dindirmə zamanı ona xəyanət etmədi.
Sual: Nə ilə xəstəsən? Xəstəliyinizlə bağlı qəribə söz-söhbətlər dolaşır.
Cavab: Mən mədəmdən xəstəyəm.
S: Sizi incidən nədir?
A: Qocalıqdan başqa heç nə.
Yaşı onu xilas etmədi.
"Sehrlənmiş" qızlar öz yerində dayandılar: o, cadugərdir! O, onları Şeytanın kitabına imza atmağa məcbur etdi! O, günahkardır!
Onlar Rebekkanı görəndə qıvrıldı və döyüldü, bu da təbii olaraq məhkəmənin onu cadugər kimi tanımasına səbəb oldu.
Rebecca Nurse asıldı.
Salem Witches davası davam etdi, insanlar həbsxanaya və darağaclarına göndərildi və şəhər əhalisinin baş verənlərə şübhəsi varsa, fikirlərini özlərində saxladılar. Şübhə ölümcül bir şey idi.
Meyxanaçı Con Proktor bədbəxt qadınların həqiqətən cadugər olduğuna şübhə etməyə cəsarət edən bir neçə nəfərdən biri idi.
Bir gün sonra Anna Putnam, Abigail Williams, Indian Con (Parisin qulu) və on səkkiz yaşlı Elizabeth Booth məhkəmədə onun əleyhinə danışdılar.
Dedilər ki, ruhlar onlara Proktorun seriyalı qatil olduğunu deyiblər.
Proktor mübarizə aparmağa çalışdı və işi Bostona köçürməyə çalışdı, lakin bacarmadı.
1692-ci il sentyabrın 9-da daha altı qadın darağac cəzasına məhkum edildi və sentyabrın 17-də cadugərlikdə günahlandırılan daha doqquz nəfər Daracı təpəsinə qalxdı.
19 sentyabr 1692-ci ildə səksən yaşlı Giles Corey ən çətin lotereya ilə üzləşdi.
Kori artıq beş ay həbsxanada zəncirlə yatmışdı (arvadını cadugərlikdə ittiham edirdilər), lakin bundan sonra da o, cadugərliyə qarışmasını inkar edirdi. Etirafı sözün əsl mənasında sıxışdırmaq üçün ona ağır işgəncə tətbiq etmək qərara alındı.
Bu, qeyri-qanuni idi, çünki İngiltərədə 1827-ci ilə qədər işgəncə mövcud olsa da, Massaçusetsdə 1641-ci il Azadlıq Korpusunun 46-cı bəndi ondan istifadəni qadağan edirdi: “Qeyri-insani, barbar və qəddarlara fiziki cəzalar icazə verilmir”.
Bununla belə, səksən yaşlı Giles Corey iki gün ərzində sinəsinə qoyulmuş taxtanın üzərinə getdikcə daha çox ağırlıq qoyaraq əzilərək öldürüldü.
“Birinci gün üç dilim ən pis çörək və ikinci gün yaxınlıqda olan üç qurtum durğun sudan başqa” yemək verilmədi. Robert Kalef 19 sentyabr bazar ertəsi günü Salem həbsxanasının yaxınlığındakı açıq sahədə Giles Korinin “məzlumluq altında necə öldüyünü və üzərinə düşən yükün ağırlığından dilinin ağzından çıxdığını” təsvir etdi.
Corey günahını boynuna almadan öldü.
22 sentyabr 1692-ci ildə daha səkkiz adam asıldı.
Doqquzuncu qurban Dorcas Hoare cadugərlik etdiyini etiraf etdi və bununla da asılmaqdan xilas oldu.
Məhkəmənin qərəzsizliyinə şübhə etmək nə qədər təhlükəli olsa da, 1692-ci ilin oktyabrında bir çoxları qəbul edilən qərarların düzgünlüyünə şübhə etməyə başladılar.
Bu hekayənin sonunu Qubernator Fips qoydu, o, əvvəlcə həbs olunanların edamını qadağan etdi, sonra isə fərmanla məhkəməni ləğv etdi.
Bir neçə il sonra, 1702-ci ildə, Salem Witch Məhkəməsində 1692-ci il məhkəmə qərarı qanunsuz elan edildi.
1711-ci ildə bütün qurbanların vətəndaş hüquqları qanuni olaraq bərpa edildi, ölənlərin yaxşı adı bərpa edildi və Salem faciəsi qurbanlarının ailələrinə xeyli pul kompensasiyası ödənildi.
1752-ci ildə Salem kəndi Danvers adlandırıldı. 1992-ci ildə Salem faciəsi qurbanlarının xatirəsinə abidə ucaldılıb.
“Salem cadugərlərinin” əslində harada dəfn olunduğu məlum deyil.
Bu cadu isteriyası zamanı yüz əlli nəfər həbsxanaya düşdü və on doqquz nəfər asıldı.
İkisi həbsxanada öldü, biri əzilərək öldürüldü, biri (Tituba) məhkəməsiz uzun müddət həbsxanada saxlanıldı, iki qadın hamilə olduqlarını bildirdikləri üçün edamları təxirə salındı (sonradan hökm tamamilə ləğv edilənə qədər yaşadılar), biri (Mary Bradbury) hökmdən sonra həbsxanadan qaçdı, daha beş nəfər günahlarını etiraf etdi və möhlət aldı.
İttihamçı qızların davranışlarını izah edən bir çox versiyalar sonralar irəli sürülüb.
Məsələn, onların çörəyin tərkibində olan erqotdan zəhərləndikləri iddia edilirdi (bu zəhərlənmənin simptomları halüsinasiyalar və qıcolmalara səbəb olur). Bu versiya tezliklə təkzib edildi.
Digərləri isə qızların xüsusi ensefaliti olan xəstəliyinin günahkar ola biləcəyini söylədi.
Ancaq ən sadə versiya bizə çox güman və ən doğru görünür: bir dəfə yalan danışan qızlar artıq dayana bilmədilər və təkrar-təkrar yalan danışmağa məcbur oldular. Bu, on doqquz adamı dar ağacına gətirdi.
Bunu təsdiq edən yeganə sənəd Ann Putnamın 14 il sonra, 26 yaşında etdiyi etirafdır:
1692-ci ildə Providencenin iradəsi ilə atamın ailəsinin başına gələn kədərli və kədərli rola görə Allah qarşısında tövbə etmək istəyirəm; uşaqlığımda Rəbbin iradəsi ilə bir neçə nəfərin həyatını itirdiyi ağır cinayətdə ittiham etmək alətinə çevrilməyim mənim qismətim idi, amma indi həmin insanların günahkar olmadığına inanmaq üçün hər cür əsasım var. O kədərli vaxtda şeytanın vəsvəsəsi məni aldatdı və qorxuram ki, mən də başqaları ilə birlikdə heç bir qəsd və niyyətim olmasa da, başqalarının əlində alətə çevrilib, öz başımın və xalqımın başının üstünə gəldim. günahsız tökülən qanın lənəti; Mən Allahın və insanların qarşısında vicdanla və birbaşa bildirirəm ki, o vaxt dediyim və ya etdiyim hər şey heç kimə qarşı pis niyyətlə və ya pis niyyətlə deyilib və edilib, çünki onların heç birinə qarşı belə hisslərim yox idi, ancaq məlumatsızlıq üzündən. şeytani vəsvəsə nəticəsində.
Bu səbəbdən üzümü üstə tutub Rəbbimdən və bu qədər incitdiyim və kədərləndirdiyim bütün insanlardan, yaxınları ittihamdan əziyyət çəkənlərdən bağışlanma diləmək istəyirəm.
Bridget Bishop (1692-ci ildə vəfat etdi) meyxanaçı idi, onun vəhşi xasiyyəti və parlaq paltarı sonda onun cadugərlik üçün mühakimə olunmasına və asılmasına səbəb oldu.
XVII əsr həm Avropada, həm də Amerikada böyük dini həyəcan dövrü idi. Dini inanclar üzərində yaranan qarışıqlıq, XVII əsrin sonlarında indiki Massaçusetsdəki Salem koloniyasında yüksək səviyyəyə çatan cadugər axtarışına səbəb ola bilər. Puritanlar İngiltərəni tərk etməmişdən əvvəl, cadugərliyin Avropada yaxşı tətbiq olunan bir peşə olduğuna inanırdılar. (Düşünülürdü ki, cadugər fövqəltəbii güclər müqabilində şeytanla müqavilə bağlayır.) XV-XVI əsrlərdə Almaniyada bu cinayətə görə minlərlə insan, əsasən də qadınlar və uşaqlar mühakimə olundu və ölümə məhkum edildi.
Cadugərlik Massaçusets Körfəz Koloniyasındakı məhkəmələrdən çox əvvəl cinayət sayılırdı. Qədim İbranilər və Romalılar bəzi insanların başqalarını ovsunlamaq və ya heyvan şəklini almaq qüdrətinə malik olduğuna əmin idilər və bu insanların güclərini şeytanla müqavilə bağlayaraq əldə etdiklərinə inanırdılar. XVI əsrdə Avropada, xüsusən də Reformasiya kimi tanınan güclü dini təlatümlər dövründə cadugərlərə maraq yenidən artdı. Cadugərlik sınaqları, o cümlədən cadugərlikdə şübhəli bilinən cadugərləri “üzmək” və ya pis yollarını boynuna almağa hazır olana qədər onları suya batırmaq üçün sınaqlar məşhurlaşdı.
İngiltərədə Kral II Ceyms cadugərliyin şərinə alovlu inanırdı. O, bütün İngiltərədə yaydığı cadugərlərin naz-nemətlərinin təsvirini yazmış və şeytanın ardınca gedənlərdən birini ifşa etdiyinə görə mükafat təklif etmişdi. Koloniyalarda parlaq təbliğçi Cotton Mather cadugərlərin öyrənilməsi ilə məşğul olmuş və onlar haqqında yazmışdı. Cadu və Mülkiyyətlə bağlı yaddaqalan Providences.Şübhəli cadugərlər hələ 1630-cu illərdə məhkəmə qarşısına çıxarılırdı və illər keçdikcə bir çoxları qovuldu və ya edam edildi. Hər bir koloniya ölümlə cəzalandırılan bir cinayət kimi sehrbazlığı tutmağa gəldi.
1690-cı illərdə heç kimin şeytandan təhlükəsiz olmadığı görünürdü. Hətta Salemdə və ətraf icmalarda yüksək səviyyəli vətəndaşlar cadugərlikdə ittiham olunurdular. Beləliklə, Bridget Bishop-dan daha yaxşı kim cadugər olduğundan şübhələnir?
Yepiskopun erkən həyatı haqqında çox az şey məlumdur, baxmayaraq ki, o, qeyri-adi davranışları ilə seçilirdi. O, günü üçün dəbdəbəli geyinir, gündəlik geyinmək üçün qırmızı korsajlar və axşamlar üçün tez-tez parlaq rəngə boyanmış krujevalar geyinirdi. (Bir çoxları rəngləyən Samuel Shattuck Yepiskopun bağlarından, sonra onun məhkəməsində onun əleyhinə ifadə verəcəkdi.) O, məşhur qara papağında, qara papağında və müxtəlif rəngli krujevalarla bağlanmış qırmızı korsajında gözəl bir şəkil çəkdi.
Yepiskopun biri Salem kəndində və biri Salem qəsəbəsində iki meyxanası var idi. O, bu meyxanalara himayədarlıq edən kişilərlə, xüsusən də gənclərlə yaxşı anlaşırdı. Qonşularını çox çaşdıraraq, onlara hər saat “kürək taxtası” (qarışdırma taxtası) oynamağa icazə verdi. Qonşulardan biri hətta bir gecənin gec saatlarında meyxanaya basqın etməyi və şənliyi sakitləşdirmək üçün çalğı alətlərini atəşə atmağı lazım bilmişdi. Sonralar, onu ittiham edənlər ertəsi gün qonşunun "diqqətinin dağıldığını" və ya pozulduğunu xatırlayanda, hadisə yepiskopa qarşı istifadə edildi.
Yepiskopun xasiyyəti onu şübhə altına almağa kifayət edirdi.Bütün cəmiyyət bilirdi ki, ikinci əri tez-tez vaqonunu çaydan keçərək evlərinə tərəf atanda şiddətli və şiddətli mübahisə baş verirdi.Bundan əvvəl o, birinci ərinin dul qadını Vasselbe olmuşdu. müəmmalı şəraitdə öldü.Bəziləri hətta o zaman da onun Vasselbenin ölümünə səbəb olmaqda şübhəli idilər. Daha sonra o, Tomas Oliverlə evləndi, lakin bu evlilik davam etmədi. O, nəhayət, müvəffəqiyyətli vəkil Edvard Bişopla evləndi, lakin bəzən yenə də özünü Bridget Oliver adlandırırdı.
1679-cu ildə yepiskop cadugərliklə məşğul olmaqda günahlandırıldı, lakin onun naziri Con Halenin ifadəsi ilə xilas edildi. Daha sonra, 1687-ci ildə yenidən ittiham edildi və yenidən bəraət aldı. Bu ittihamlar yepiskopa qarşı bir neçə iddiadan irəli gəlirdi. O, ən azı bir dəfə qonşusunun ölümünə töhfə verməkdə və bir neçə dəfə müzakirə etdiyi birinin xəstələnməsinə səbəb olmaqda ittiham olunub. O, həmçinin Cadugərlərin şənbə günündə şeytanın ayinlərində iştirak etməkdə ittiham edilmişdi. Bu gün inanılırdı ki, şeytana sadiq olanlar ona ibadət etmək üçün meşədə toplaşırdılar. Şeytan da öz növbəsində hər bir cadugərin bədənində öz izini qoyurdu ki, bu da onun və cadugərin razılaşmasına işarədir.
Bütün koloniyalarda bir cadugərin əlamətləri yaxşı bilinirdi: Cadugərlərin şənbə günündə şeytanın adı ilə müqəddəs mərasimlər keçirmək və meşədə şənlikdə vəhşi və çılpaq rəqs etmək. Avropada olduğu kimi, müxtəlif koloniyalar şübhəli cadugərlərdən həqiqəti çıxarmaq üçün işgəncələrə əl atırdılar. Hətta 1692-1695-ci illər arasında Salem Cadugərləri Məhkəməsindən əvvəl koloniyalarda 100-dən çox cadugərlik ittihamı irəli sürülüb.
1692-ci ildə bir qrup gənc Salem qızı heç bir səbəb olmadan vəhşi tutmağa və pislik etməyə hazırlaşan insanların ruhlarının bədənlərindən ayrıldığını təsəvvür etməyə başladılar. başqalarını öz pis işlərinə cəlb etmək üçün) və tez-tez bu insanları qaranlıq bir insanın (ehtimal ki, insan şəklində şeytan) yanında görürdülər. Bu qızlar bəzi sehr növləri ilə məşğul olduğu bildirilən Tituba adlı Qərbi Hindistandan olan qadın qulla yoldaşlıq edirdilər. Həddindən artıq qeyrətli bir cadugər ovçu, nazir Samuel Parris tərəfindən təşviq edilən qızlar yepiskop və digər şübhəli cadugərlərə qarşı ittihamlardan sonra ittiham etdilər.
19 aprel 1692-ci ildə yepiskop Con Hathorne (yazıçı Nathaniel Hawthorne-nin əcdadı) başçılıq etdiyi ilkin məhkəmə tərəfindən dindirilməyə çağırıldı. Həmin gün həmçinin bir vaxtlar arvadına cadugər adını verməyə hazır görünən, lakin indi inadla onu müdafiə edən Marta Korinin yaşlı əri Giles Kori də çağırıldı; Öz anasını Şeytan adı ilə yalançı vəftiz etməkdə ittiham olunan Abigail Hobbes; və bu imtahanı gözləyərkən həbsdə qalması onu dəli edən qulluqçu qız Meri Uorren.
Müayinənin ilk hissəsində ittihamçılar təqsirləndirilən şəxslərlə üzləşdirildi. Gənc qızlara, bəlkə də Parris nə etməli olduqlarını öyrətmişdi. Yepiskop qolunu qaldıranda onlar da qaldırdılar. Ondan cadugər olub-olmadığını soruşduqda o, “Mən ifritənin nə olduğunu bilmirəm” cavabını verib, gözlərini yumduqda, qızlar da gözlərini yumdular. Onlar elə davrandılar ki, sanki yepiskop onları idarə edir. Qızların" hərəkətləri yepiskopu narahat etməsə də, bu, hakimiyyətin fikrinə təsir etdi. Yepiskop məhkəməni gözləmək üçün Salem həbsxanasına göndərildi.
Oyer və Terminer Məhkəməsi 1692-ci ilin iyununda Salemdə görüşdü. Baş magistratura və ya hakim kimi fəaliyyət göstərən Qubernatorun müavini Stoughton idi. Bartholomew Gidney, Samuel Sewell, John Richards, William Serjant, Wait Winthrop və Nathaniel Saltonstall əlavə hakimlər kimi xidmət etdilər.
Onun əleyhinə ifadələrin çoxu imtahanda ortaya çıxdığından, yepiskop artıq şəhərdəki bir çox insanın ağlına xəcalət çəkmişdi. Yepiskopun əleyhinə çox az real dəlil var idi, lakin kolonistlər inanırdılar ki, yalnız onların əminliyi onun günahını müəyyən edə bilər. Bölgənin ən qüdrətli naziri olan Cotton Mather məhkəməni və müstəmləkəçilərin" münasibətini təsvir etdi: "Sehrbazlığı sübut etmək üçün çox az fürsət var idi, bu, bütün görənlər üçün açıq və bədnam idi" (Starkey, s. 153).
Buna baxmayaraq, hakimlər ittihamçıların paradını dinləyiblər. Yepiskopun əvvəlki tarixi təkrarlandı: meyxanasında gecə gec saatlarda səs-küylü kürək stolüstü oyunları, pis xasiyyəti, birinci ərinin müəmmalı ölümü. Həmçinin, şahidlərin bildirdiyinə görə, o, məhkəməyə aparılarkən, yepiskopun kilsəyə yandan baxması taxtanın divardan qoparaq otağın üstündən keçməsinə səbəb olub.
Camaatın bəzi qadınları yepiskopun cəsədini onun şeytana bağlı olduğuna dair həmişə açıq-aşkar bir işarə tapmaq üçün axtardılar.Onun içinə sancaqlar yapışdırdıqdan sonra qeyri-adi bir yer tapdılar və məhkəmədə bunu yoxladılar.
Samuel Shattuck, yepiskopun müxtəlif krujeva parçalarını boyandırmaq üçün tez-tez yanına gələn səxavətli şkafçı olduğunu sınadı. O qeyd edib ki, bu parçalardan bəziləri qadının geyinməsi üçün çox kiçik görünürdü. (Məlum idi ki, cadugərlər tez-tez sehrlər edərkən qurbanlarını təmsil etmək üçün kuklalardan istifadə edirdilər; Şattuk yepiskopun krujeva parçalarından belə istifadə etdiyini nəzərdə tuturdu.)
Uilyam Steysi iyirmi iki yaşında ikən çiçək xəstəliyinə tutulduğunu və onu sağlamlığa qaytaranın yepiskop olduğunu xatırladı. (Deyilənə görə, yepiskopun kişilər üzərində səlahiyyəti var idi və bu, yaşlandıqca güclənirdi.) Lakin sonradan Steysi yepiskopdan şübhələnməyə başladı və başqaları ilə onun haqqında danışdı. Bunun üçün, o, yepiskopun ona əziyyət verdiyini söylədi. Bir dəfə test etdi ki, vaqonunun təkəri yoldakı çuxura ilişib. Ona baxmaq üçün bayıra çıxanda isə dəlik gözdən itmişdi. İndi, o, layiqli ata və ər olsa da, Steysinin dediyinə görə, yepiskopun kölgəsi onu yuxuda narahat edirdi.
Samuel Grey, Richard Corman və Jack Louder də yatarkən yepiskop obrazından bezmişdilər. Bəzən onun şəkli qara donuza, meymuna, xoruz ayaqlarına və ya kişinin üzünə çevrilirdi. Qrey şübhələnirdi ki, kişilər onun dostluğundan imtina etdiyi üçün onların ailələrini cəzalandırıb. Yepiskop, Qrey sınaqdan keçirildi, onun və Şattukun oğullarının (əvvəlcə o, Şattukun oğlunu dəli etmişdi) və başqasının qızının ölümünə səbəb olmuşdu.
Ən zərərli ifadəni Con Blay verib. Yepiskop onu keçmiş evindəki zirzəmi divarını sökmək üçün işə götürmüşdü. O iddia etdi ki, divarın içərisində cır-cındırdan hazırlanmış kuklalar ("poppets") və onlara sancaqlar vurulmuş "donuz" tükləri tapıb.
Yepiskopun öz ifadəsi də onun əleyhinə işlədi. O, yalan danışmaqda təqsirli bilindi, çünki verdiyi bəzi təfərrüatlar başqalarının dedikləri ilə ziddiyyət təşkil edirdi.Həmçinin, məhkəmənin fikrincə, erkən sorğu-sual zamanı guya cadugərlik haqqında məlumat var idi, lakin yepiskop iddia etdi ki, ondan xəbəri yoxdur.
Yepiskopun xeyrinə hər hansı sübuta icazə verilmədi.Onlar həbsdə olarkən yepiskop digər təqsirləndirilən cadugərlərdən biri olan Meri Uorrendən yepiskop əleyhinə irəli sürülən iddialar barədə soruşmuşdu.Uorren yepiskopa dedi ki, qızlar ona qarşı sübutlar hazırlayıblar.Bishop cəhd etdi. Uorrenin ifadələrini məhkəmədə istifadə etmək, lakin səlahiyyətlilər dəli hesab etdikləri bir şəxsin ifadələrinin qeydlərə keçməsinə icazə verməzdilər.
Yepiskopun oğlu da onun adından sınaqdan keçirəcəkdi, lakin o, hindli qulluqçunun yalan ittihamları ilə bağlı həqiqəti üzə çıxardıqdan və sonra bütün məhkəmə proseslərində əsas şahid olan qızları günahlandırdıqdan sonra həbs edilmişdi. hətta döyülmənin qızları da özünə qaytara biləcəyini irəli sürdü.
Sonda yepiskopu müdafiə edəcək heç bir şahid yox idi. Hətta 1687-ci ildə onu müdafiə edən nazir Con Heyl də indi onun günahına əmin idi. Bu vaxt, gənc qızlar, yepiskop tərəfindən onlara edilən pislikdən narahat olmağa davam etdilər.
Yepiskop cadugərlikdə təqsirli bilindi və asılmağa məhkum edildi, lakin köhnə Massaçusets qanunu ilə asmaq qadağan edildi. Rahatlıqla, cadugərliyi ölüm-dirim cinayətinə çevirən köhnə müstəmləkə qanunu "kəşf olundu" və 8 iyun 1692-ci ildə yenidən qanuna çevrildi. İyunun 10-da Ali Şerif Corc Kovan Bridget Bishop-u Gallow Hilldə böyük bir palıd ağacının budağından asdığını bildirdi.
Boyer, Paul və Stephen Nissenbaum, red., Salem Village Witchcraft, Belmont: Wadsworth Publishing Company, 1972.
Hall, David D., On yeddinci əsr Yeni İngiltərədə cadugər ovu, Boston: Northeastern University Press, 1991.
Starkey, Marion L., The Devil in Massachusetts, Garden City, New York: Doubleday, 1969.
Salem cadugərləri - çoxları onlar haqqında eşitmişdir, lakin onların həqiqətən nə olduğunu çox az bilir. Məşhur Salem ovun tarixini əhatə edən çoxlu əfsanələr var və yalanı həqiqətdən ayırmaq o qədər də asan deyil. Ancaq bu, yalnız faktları və dəqiq bilinənləri nəzərə alsaq mümkündür.
Onların “cadugər” deyil, “cadugər” adlandırılmasına baxmayaraq, Salem cadugərləri təkcə qadınlar deyildi. Bunlar cadugərlik ittihamı ilə vəhşicəsinə asılan 19 qadın və kişidir və qoca Gilles Corey (o, artıq 9-cu onillikdə idi) ifadə verməkdən imtina etdiyi üçün amansızcasına daşlarla əzilib. Balaca uşaqlar da daxil olmaqla, yüz adam şeytanın özü ilə əlaqədə olmaq şübhəsi ilə həbsxanada çürüməyə buraxıldı.
Cadugər ovu 1629-cu ildə İngiltərədən gələn immiqrantlar tərəfindən qurulan Massaçusets ştatının (ABŞ) Salem şəhərində baş verib. Bunlar qədim ənənələri və dəyərləri canfəşanlıqla qoruyan dindar puritanlar idi. İnsanlar öz bəlalarının, bədbəxtliklərinin səbəblərini öz səhvlərində deyil, qaranlıq qüvvələrin müdaxiləsində görməyə üstünlük verirdilər. Salem coğrafi cəhətdən Amerikada yerləşməsinə baxmayaraq, onun sakinlərinin mentaliteti tipik bir Avropa orta əsr ölkəsi ilə tam uyğun idi.
1692-ci ilin yanvarında adi günlərin birində 9 yaşlı Lizzi Parris və onun 12 yaşlı əmisi oğlu Abiqail Uilyams son dərəcə qəribə davranmağa başladılar. Qızlar dəhşətli qışqırıqlar səsləndirir, dəli kimi çığırdılar və ilan kimi qıvrılırdılar. Lizzi yerli keşiş Samuel Parrisin qızı idi, ona görə də məsələ dərhal ciddi dönüş aldı. Bu, yaxşı kiçik qızların başına necə gələ bilər? Niyə birdən-birə cin olmuş kimi davrandılar?
Həkim Uilyam Qriqqs xəstələri müayinə edərək birmənalı nəticəyə gəldi ki, orada cadugərlik var. Qızların özləri də bu yaxınlarda naməlum birinin (üzlərini görə bilmədiklərini) sancaqla sancdığından şikayətləndilər.
Şübhə dərhal Parrisin qulluqçusunun, Tituba adlı afroamerikalı qadının üzərinə düşdü. Bütün hesablamalara görə, hər şey razılaşdı - o, cadugərliyin geniş yayıldığı Afrikadan gəldi və Titubanın Lizzi və Abiqaile mistik ayinlər və dəhşətli müqəddəs mərasimlər haqqında danışan şahidləri var idi. Proses davam edərkən, Salem daha bir şok yaşadı. Digər uşaqlar da qəribə davranmağa başladılar - bu o deməkdir ki, bir qara dərili qadın buna səbəb ola bilməz, biz artıq əsl cadugər icmasından danışırdıq və digər həbslər də ardınca gedirdi.
Hər kəs şübhə altına düşdü - hətta yana bir baxış belə həbs və növbəti prosesə başlamaq üçün səbəb ola bilər. Lakin qisas tələb edənlərin hərəkətlərində də tam rasional motiv göründü. Belə ki, bir çox şəhər əhalisi ilə gərgin münasibətləri olan Sarah Osborne cadugərlikdə ittiham olunub. Martha Corey isə qızların sözlərinin doğruluğunu açıq şəkildə sorğuladıqdan sonra həbs olundu.
İlk qurban Bridget Bishop idi. Müdafiəçi öz mövqeyini müdafiə edə bilmədi ki, şeytanın bədənindən qaranlıq məqsədlər üçün istifadə etmək üçün insandan icazə tələb olunmur. Nəzəriyyənin tərəfdarları qalib gəldilər, buna görə hətta Lucifer özü də bir insanın xəbəri olmadan heç bir şey edə bilməz. Bridget Bishop birinci olmasına baxmayaraq, bu, bütün digər qurbanların nəticəsini həll etdi.
Qəzəbli xasiyyətli bu yaşlı qadın Salem xalqının fikrincə ideal cadugər idi. Bacısının əri və boyaqçı onun əleyhinə ifadə verib. Sonuncu sübut kimi yepiskopun krujevasının layiqli qadın üçün uyğun olmadığını göstərdi. 1692-ci il iyunun 10-da o, asıldı.
İyul ayında daha on qadın ölüm cəzasına məhkum edilib. Məhkəmə zamanı onlardan birinin dodaqlarından Sara Qud ruhani Nikolas Noesə lənət gəldi: "Rəbb sizə qan içmək üçün verəcəkdir." Bu dəhşətli sözlər dörddə bir əsr sonra gerçəkləşdi - Noes öz qanı gölündə öldü. Sarah Qud əsl cadugər olub-olmamasından asılı olmayaraq, onun proqnozu heyrətamiz dəqiqliklə gerçəkləşdi.
Ümumilikdə 19 nəfər edam edilib.
Təəccüblüdür ki, belə kütləvi ova başlamağın səbəbi kiçik qızların ifadəsi olub. Görünüşdə onlar tamamilə zərərsiz görünürdülər, sadəcə bədəndəki mələklərdir, amma həqiqətən belə idi? Əslində, insanların ölüm əmrini imzalayan Lizzie Parris və Abigail Williams idi. Onlar hər yerdə pisliyi görməyə başladılar, cadugər ruhunun onlara necə və nə vaxt göründüyünü, onun tələb etdiyi təfərrüatları həvəslə bölüşdülər. Şəhər sakinləri həvəslə inandılar, qızların hekayələrini öz ixtiraları ilə tamamladılar və bununla da məhbusların şəkillərini daha da pislədilər. Sual olunur ki, qızlar onun nə etdiyini başa düşdülərmi? Nəyin yaxşı, nəyin pis olduğu haqqında təsəvvürlərə sahib olmaq üçün yaş çox şüurludur. Bəlkə şeytan həqiqətən Lizzie və Abigail-ə sahib idi və Salemdə mümkün qədər çox insanı məhv edəcək şəkildə hərəkət etdi? Bu doğru olsa da, olmasa da, məqsədə nail olundu.
Salem cadugər ovu qubernator Uilyam Phipsin arvadı cadugərlikdə şübhəli bilinəndə sona çatdı. O, buna imkan vermədi və öz əmri ilə məhkəməni ləğv etdi. Və elə bu vaxt bütün şəhər oyandı. Bütün şəhər sakinləri etdikləri çılğınlıqdan dəhşətə gəldilər və qurbanlar üçün səmimiyyətlə yas tutmağa başladılar. Bəzi hakimlər və münsiflər açıq şəkildə tövbə etdilər, lakin bu, onların ruhlarını yüngülləşdirə bilməz. 1692-ci ildə bütün Salem cadugərləri məhkəmələri qeyri-qanuni elan edildi və 1711-ci ildə onların qurbanları tamamilə bəraət aldı.
Salem ifritə ovunun nəyi təmsil etdiyi - insanların kütləvi çılğınlığı və ya orta dərəcədə məhv edilməsi - bu günə qədər sirr olaraq qalır. Bir şey aydındır - puritan əxlaqına baxmayaraq, salemilərin insanları edam etmək istəyi, sözün əsl mənasında qana susamaq, açıq-aşkar fövqəltəbii xarakter daşıyırdı.
|
|
1692-ci ildə İngiltərənin Salem şəhərində tarixin ən bədnam cadugər məhkəməsi baş verdi. Ümumilikdə 172-200 nəfər cadugərlikdə günahlandırıldı, onlardan 19-u asıldı, qalanları isə həbsxanaya atıldı.
Hər şey iki qızın, 9 yaşlı Betti və 11 yaşlı Abigailin qəribə davranmağa başlaması ilə başladı: onlar apatiyaya, sonra qızdırmalı əyləncəyə düşdülər. Gah yerə yıxıldılar, qıvrıldılar, qışqırıb kimisə çağırdılar, bəzən də ana dilində yox. Ataları, şəhər pastoru Samuel Parris onların üzərində dualar oxumağa başlayanda, bacılar qulaqlarını bağladılar və daha yüksək səslə qışqırdılar.
Evdə xidmət edən qaradərili qadın Tituba qərara aldı ki, uşaqlara cinlər girib. Bunu yoxlamaq üçün o, sidiyi ilə bir parça ət töküb, qızardıb və sonra itə yedizdirib. Bu qızlara kömək etmədi, amma onlardan biri qıvrılarkən qaradərili qadının adını pıçıldadı - yazıq qadın dərhal cadugərlikdə ittiham edildi və həbs edildi.
Sonra bacılar başqa adlar çəkməyə başladılar, bütün şəhər təşvişə düşdü, getdikcə daha çox qadın nəzarətə götürüldü. İlk edam edilən bir neçə şəhər meyxanasının sahibi Bridget Bishop idi. O, şəhərdə tanınmış xüsusi, uğurlu qadın idi, lakin ictimai rəy onu həddindən artıq israfçılığa - qırmızı paltarları açıq-aşkar etməyə olan sevgisinə görə qınadı. Bridget cadugərlikdə - Betti, Abigail və digər qızlara sehr etməkdə, mal-qaraya zərər verməkdə və cadugərlik məqsədilə kuklalardan istifadə etməkdə ittiham olunurdu. Bəzi yerli sakinlər onun bu kuklalardan necə istifadə etdiyini gördüklərini söylədilər: onlara iynələr yapışdırmaq, kuklaların dabanlarını yandırmaq və s. Bir Samuel Shattuck ifadə verdi ki, yepiskop ondan paltar bəzəmək üçün istifadə oluna bilməyəcək qədər kiçik olan kiçik krujeva boyamasını xahiş etdi.
Məhkəmə zamanı yepiskop son dərəcə itaətsiz davrandı və nəticədə o, asıldı. Bunun ardınca digər qadınların edamı baş verdi. Xəstə qızların sağalıb sağalmadığı məlum deyil, lakin həqiqətən də Bridget Bishopun evində mum kuklalar tapılıb.
1590-cı ildə All Hallows' ərəfəsində Şotlandiya sahillərində dəhşətli bir tufan qopdu. Bu yerlərdə fırtınalar tez-tez baş verirdi, lakin həmin vaxt fırtına Şotlandiya kralı IV Yaqubun gəlini Şahzadə Annanın gəmisini darmadağın etdi. Gəmi yalnız bir möcüzə ilə sağ qaldı və bütün flotiliya pis havanı gözləmək üçün Norveçdə dayanmalı oldu. Fırtınalar uzun müddət davam etdi və padşah şəxsən gələcək həyat yoldaşı ilə görüşməyə getdi və ona çata bildi. Lakin kral cütlüyü dəniz yolu ilə Şotlandiyaya keçmək istəyəndə fırtına yenidən başladı.
Uzun və yorucu bir səyahətdən sonra cütlük nəhayət təyinat yerinə çatdılar. Xurafat sahibi padşah əmin idi: onların gəmilərini vuran tufan sadəcə təbiətin bir hərəkəti deyil, əsl cadu idi. Şotlandiyada cadugər ovu belə başladı.
İlk ittiham olunan şəxs Şərqi Lotiandan olan mama Aqnes Sampson olub. O, cadugərlik və Şeytanın özünün də olduğu şənbələrə qatılmaqda hesab olunurdu. Deyilənə görə, Aqnes və digər cadugərlərə Kraliça Annanı məhv etmək üçün fırtına yaratmağı əmr edən şeytandır. Qadına işgəncə verildi: əvvəlcə ona "cadugər cilovu" adlı xüsusi bir cihaz qoydular və o, hər şeyi etiraf edəndə və daha beş ortağından imtina etdikdə, boğularaq öldürüldü və dirəkdə yandırıldı.
Hekayə bununla bitmir. Daha sonralar, Holyrood Sarayının salonlarında Aqnesin ruhuna tez-tez rast gəlindiyi və onu görənin mütləq boğulacağı deyilirdi.
Enn Coldinqs Şotlandiyada cadugər ovu zamanı cadugərlikdə ittiham olunan başqa bir qadın idi. Yuxarıda adı çəkilən Agnes Sampson ilk olaraq onun adını çəkdi.
Annanın həqiqətən qəribə davrandığını söyləmək lazımdır - heç olmasa o dövrün sakinlərinə görə. O, Şotlandiyanın tarlalarında və meşələrində tək gəzməyi sevirdi, nadir hallarda kilsəyə gedirdi və heç kimlə ünsiyyət qurmazdı. Qadın kasıb idi və nüfuzlu qohumları yox idi, ona görə də onu cadugərlikdə ittiham etmək asan idi. O, həmçinin işgəncə altında tufanı törətməkdə və Şeytanla yaxınlıqda iştirak etdiyini etiraf etdi. Üstəlik, qızlıq illərində Şeytanın kiçik oğlunu əmizdirdiyini söylədi. Anna diri-diri odda yandırıldı və o, İblisin anası adı ilə tarixə düşdü.
"İlan kraliçası" kimi tanınan Mari Laveau bəlkə də Yeni Orleanın ən məşhur sakini idi. O, Zombie adlı nəhəng piton saxladığı üçün ləqəbini almışdır. Üstəlik, o, Yeni Orleanda vudu kultunun banisi hesab olunur. Yerli ruhanilər Mariyaya nifrət edir və ondan qorxurdular, lakin “maarifçi” 19-cu əsrdə və hətta Amerikada ona heç nə edə bilmədilər.
Orlean vudu kultuna müəyyən xristian simvollarından istifadə modasını gətirən Məryəm idi: çarmıx, müqəddəslərin təsviri. Beləliklə, o, vudun heç bir şəkildə xristianlığa zidd olmadığını göstərməyə ümid etdi. Üstəlik, bir çox dini xidmətlərə xoruz qanı içmək və sonrakı vəhşi orgiyalar daxildir. O, Yeni Orleanda böyük nüfuz qazandı, lazımi insanlarla geniş əlaqələr qurdu və əfsanəyə görə, merin qızını epilepsiyadan sağaltdı.
Mariya ilə bağlı başqa bir hekayə: nüfuzlu və varlı ailədən olan qızı zorla qocaya ərə vermək istəyirdilər. Gənc gəlin başqasını sevirdi və zorla ərə veriləcəyi təqdirdə intihar edəcəyi ilə hədələyib. Narahat olan kürəkən ona sevgi iksiri vermək xahişi ilə Laveoya müraciət etdi. Bundan sonra gənc gəlində sanki sehrli şəkildə heyrətamiz dəyişikliklər baş verdi: müqavimət göstərməyi dayandırdı və itaətkarlıqla koridorda getdi. Toy məclisində toydan sonra yaşlı bəy insult keçirərək qonaqların gözü qarşısında dünyasını dəyişib. Məsələ burasındadır ki, gəlin daha əvvəl Lavoya müraciət etməyi bacarıb və o, ona kömək etməyi seçib. Qız sərvət qazandı və nəticədə sevgilisi ilə evləndi və Laveau minnətdar gənclərdən kömək üçün əhəmiyyətli bir mükafat aldı.
Məryəm katolik olaraq 87 yaşında təbii səbəblərdən öldü və müqəddəs torpaqda qəbiristanlıqda dəfn edildi.
Laurie Cabot müasir cadugərdir, bu günə qədər sağdır. 1977-ci ildə Massaçusets qubernatorundan "Salemin cadugəri" rəsmi titulunu aldı. Altı yaşlı bir qız ikən, Laurie tez-tez böyükləri heç bir yerdən gələn vəhylərlə heyrətləndirirdi. O, bütün bu heyrətamiz şeylərin ona “səslər” tərəfindən söyləndiyini söylədi. 14 yaşında gənc Laurie Bostona köçdü və burada adları məlum olmayan iki cadugərlə tanış oldu və qızda gizli elmlər üçün əsl istedad görənlər və onların fikrincə ona hər şeyi öyrətməyə başladılar. , əsl ifritə bilməlidir.
Laurie cəsarətli oldu və 1960-cı illərin sonlarında o, əsl cadugər olduğunu ictimaiyyətə açıq şəkildə bəyan etmək qərarına gəldi. Cabot uzun qara paltarlar, beşlik və digər ritual zinət əşyaları taxmağa başladı. Əvvəlcə ona güldülər, ondan qorxdular, amma sonda ona öyrəşdilər. Laurie Massaçusets ştatının Salem şəhərinə köçdü və insanlara Tarot kartlarını oxumağı öyrətməyə başladı. Eyni zamanda, o, polisə mürəkkəb cinayətləri açmaqda, insan aurasından istifadə edərək xəstəliklərin diaqnozunda kömək etmək üçün kəşfiyyatdan istifadə etdi və daha sonra Cadugərlərin İctimai Tanınması Liqasını qurdu. Laurie cadugərlərin təhlükəli hesab edilməməsi üçün çox şey etdi, eyni zamanda cadugərlərin hüquqları və cəmiyyətdə tanınması üçün fəal mübarizə apardı. O, cadugərlər və onların əsas məqsədi haqqında əksər stereotipləri pozan “Caduların Gücü” kitabının müəllifidir.
İnkvizisiya zamanı Hollandiyanın Roermond şəhərində qəribə hadisələr baş verməyə başladı. Uşaqların, qocaların xəstələnib tələf olmasının, mal-qaranın tələf olmasının, südün tez turş olmasının nədən olduğu məlum deyil. Kəndlilər bütün bu hadisələri cadugər, danimarkalı qadın Kael Merrinin hərəkətləri ilə əlaqələndirdilər.
Cadugərin məhkəməsini aparan ispanlar işgəncədə israr etdilər, lakin Hollandiya məhkəməsi daha insanpərvər oldu və Merri öz günahsızlığına dair Müqəddəs Kitaba and içdiyi üçün onu ölkədən qovdu. Düzdür, o, sonradan ispan muzdlusu tərəfindən tapılaraq çayda boğuldu.
Hollandiyada keçirilən eyni məhkəmə prosesində başqa qadınlar da cadugərlikdə günahlandırılıb. Xüsusilə, mama Antien Gillis edam edilib. İşgəncələr altında Entien gəncliyində İblislə yatdığını, doğmamış uşaqları və balaca körpələri öldürdüyünü etiraf etmək məcburiyyətində qaldı. Qadın bir neçə ad çəkdi və əfsanəyə görə asılmadan əvvəl bütün şəhəri lənətlədi.
Bu proses zamanı ümumilikdə 63 qadın edam edilib. Hamı etiraf edirdi ki, Şeytan onlara vəhşiliklərini əmr edib və onlar itaətdən çıxa bilməzlər.
