المنزل ، التصميم ، التجديد ، الديكور. الفناء والحديقة. بأيديكم

من بين كثيرين ، بسبب واجب القدرة التي وهبها الله لنا ، والاهتمام بتقويم شعبنا ، ودول أخرى تخضع لنا ، بالنظر إلى الرتبة الروحية ، ورؤية الكثير من الفوضى وفقرها الشديد في. أفعال لا تذهب سدى على ضميرنا ، خافنا ، نعم لن نظهر جاحدين للأعلى ، إذا تلقينا منه البركة في تصحيح الرتب العسكرية والمدنية ، فلنهمل التصحيح ورتبة. الروحاني. وعندما يطلب القاضي غير المنافق إجابة منا عن جزء بسيط من الأمر الذي أعطي إلينا منه ، دعونا لا نتجاهل. هذا من أجل صورة الأول ، في كل من العهد القديم والجديد ، الملوك الأتقياء ، مع الحرص على تصحيح رتبة الروحانيات ، وعدم رؤية طريقة أفضل للقيام بذلك ، أكثر من حكومة الكاتدرائية . لا يخلو من العاطفة في شخص واحد ؛ بالإضافة إلى أنها ليست سلطة وراثية ، فمن أجلها لا يتوانون عن ذلك. نحن نؤسس الكلية الروحية ، أي حكومة المجلس الروحي ، والتي ، وفقًا للوائح التالية ، لديها كل الشؤون الروحية في الكنيسة عموم روسيا لتحكمها. ونطلب من جميع رعايانا المخلصين ، من كل رتبة ، روحية ودنيوية ، أن يأخذوا هذا باعتباره حكومة مهمة وقوية ، ولديها أمور متطرفة للحكومة الروحية ، لطلب القرارات والقرارات ، والاكتفاء بما تحدده. الحكم ، والاستماع إلى قراراتها في كل شيء ، في ظل مقاومة كبيرة وعصيان بالعقاب ، ضد الكليات الأخرى.

يجب أن يكون هناك مجلس لهذا الأمر ، ومن الآن فصاعدًا مع وجود قواعد جديدة لاستكمال قواعد إجراءاته ، سوف تتطلب حالات مختلفة حالات مختلفة. ومع ذلك ، يجب أن يتم ذلك من قبل الكلية الروحية على أساس إذن منا.

نحدد في هذه الكلية الروحية الأعضاء الذين سيتم تسميتهم هنا: رئيس واحد ، ونائبان للرئيس ، وأربعة مستشارين ، وأربعة مقيمين.

وقبل ذلك ، ورد في هذا النظام في الجزء الأول ، في الفقرتين السابعة والثامنة ، أن الرئيس يجب أن يخضع لحكم إخوانه ، وهذا هو الحال بالنسبة للكلية ، إذا كان فقط في ما أخطأ. ؛ من أجل هذا ، نحدد ونحصل على صوت واحد مع الآخرين ، على قدم المساواة.

يحلف جميع أعضاء هذه الكلية ، عند دخولهم أعمالهم ، قسمًا أو وعدًا أمام الإنجيل المقدس ، وفقًا للصيغة المرفقة من القسم.

قسم لأعضاء كلية اللاهوت

أنا ، الشخص المذكور أدناه ، أعد وأقسم بالله القدير ، قبل إنجيله المقدس ، أنني يجب ، وأريد ذلك ، وبكل طريقة ممكنة سأحاول في المجالس والمحاكم وفي جميع شؤون هذا الحكم الروحي الجمعية للبحث دائمًا عن جوهر الحقيقة وجوهر الحقيقة ، والتصرف وفقًا للقوانين المكتوبة في اللوائح الروحية ، وإذا كان سيتم تحديدها بموافقة هذه الحكومة الروحية ، وبالموافقة جلالة القيصر. لكنني سأعمل جميعًا وفقًا لضمري ، لا أعمل من أجل المعارضة ، وليس المرض بسبب العداوة والحسد والعناد ، وببساطة أن أكون مفتونًا بأهواء لا أحد ، ولكن مع الخوف من الله ، الذي أظل دائمًا في ذاكرتي دينونته غير المغسولة ، مع الله الصادق من محبة جاري ، مؤمنًا بكل أفكاري وكلامي وأفعالي ، باعتباره الذنب النهائي ، ومجد الله ، وخلاص النفوس البشرية والكنيسة كلها ، هو بناء ، لا يسعى ، حتى لي ، أسوأ من الرب يسوع. أقسم بالله الحي الذي دائمًا ما يتذكر كلمته الرهيبة: ملعون كل شخص يقوم بعمل الله بإهمال ، في كل عمل من أعمال هذه الجمعية الحاكمة ، كما في عمل الله ، أمشي وسأذهب بدون كلمة ، بكل اجتهاد وبقدر قوتي متجاهلا كل الملذات وراحتي. ولن أتظاهر بالجهل من أجلي. ولكن إذا كان هذا هو حيرتي ، فسأحاول بكل طريقة ممكنة أن أبحث عن الفهم والمعرفة من الكتب المقدسة ، وقواعد المجلس ، وموافقة المعلمين العظماء القدامى. أقسم بالله العظيم أني أريد ويجب أن أكون قيصر الطبيعي الحقيقي والقيصر بيتر الأول ، والمستبد لعموم روسيا وغيرهم ، ووفقًا له ، ورثة صاحب الجلالة الإمبراطوري القانونيين ، الذين ، بإرادة واستبدادي من قوة صاحب الجلالة الإمبراطوري ، عازمون ، وتحديد من الآن فصاعدا ، وسوف يكافأون على إدراك العرش. وإلى جلالة الإمبراطورة Tsarina Ekaterina Alekseevna ، لتكون عبدًا وخاضعًا أمينًا ولطيفًا ومطيعًا. وكل ذلك إلى قمة صاحب الجلالة المطلقة ، قوة وسلطة الحق ، والامتيازات (أو المزايا) ، التي تم إضفاء الشرعية عليها ومن الآن فصاعدًا ، وفقًا للسبب المتطرف ، القوة والقدرة على التحذير والدفاع ، و في هذه الحالة ، لا تحافظ على بطنك. وفي الوقت نفسه ، حاول على الأقل تطوير كل ما يمكن أن يمس الخدمة المخلصة لجلالة الملك وتستفيد منه في أي حالة. بمجرد أن أكتشف الضرر الذي يلحق بمصلحة جلالة الملك وأذى وخسارة ، لا ينبغي أن أعلن ذلك في الوقت المناسب ، لكنني سأقوم أيضًا بتفادي الألم والوقاية منه بكل الوسائل. متى ، لخدمة ومنفعة جلالة الملك أو الكنيسة ، ما هو الأمر السري ، أو أي شيء قد يكون ، والذي سيُطلب مني الاحتفاظ به سراً ، ثم الاحتفاظ به في سرية تامة ، وعدم إبلاغ أي شخص لا يفعل ذلك بحاجة إلى معرفة ذلك ، ولن يؤمر بالإعلان. أعترف بقسم أن القاضي المتطرف لمجلس البذر الروحي ، ليكون ملكًا لعموم ساماغو لروسيا ، ملكنا الرحيم. أقسم أيضًا بالله الفاضل أن كل هذا ، الذي أعدك به الآن ، لا أفسره بطريقة أخرى في ذهني ، كما لو كنت أعلن بكلماتي ، ولكن بهذه القوة والعقل ، فإن الكلمات المكتوبة هنا تكشف لأولئك الذين الشرف والسمع. أؤكد بقسمي ، أيقظني الله بصير القلب ، شهودي وعود ، لأن هناك شيئًا خاطئًا. إذا كان هناك شيء خاطئ وليس حسب ضميري ، فأيقظني بنفس المنتقم العادل. في ختام بذر قسمي ، أكمل الكلمات وصليب مخلصي. آمين.

القواعد الإجرائية أو ميثاق الكلية اللاهوتية ،

وفقًا لذلك يجب أن يعرف هذا واجبه ، وجميع رجال الدين ، وكذلك الأشخاص الدنيويين ، لأنهم يخضعون للرقابة الروحية ، وفي نفس الوقت ، في إدارة شؤونهم ، يجب عليهم التصرف

تنقسم هذه اللائحة إلى ثلاثة أجزاء ، حسب عدد الحاجات الروحية الثلاثة ، وإدارة المستحقين والإدارة التي تتطلب ، والتي هي الجوهر:

1) وصف هذه الحكومة وجرمها المهم.

2) القضايا التي تخضع للإدارة.

3) معظم الحكام هم المناصب والعمل والسلطة.

والإدارة هي الأساس ، أي ناموس الله ، المُقترح في الكتاب المقدس ، وكذلك الشرائع ، أو قواعد مجمع الأب الأقدس والقوانين المدنية ، التي تتوافق مع كلمة الله. ، يطلبون كتبهم الخاصة ، لكنهم لا يصلحون هنا.

الجزء الأول - ما هي الكلية الروحية ، وما هو جوهر الذنب المهم لمثل هذه الحكومة

إن كوليجيوم الحكومة ليس شيئًا آخر ، فقط اجتماع حكومي ، عندما تكون شؤون شخص معين ليست لشخص واحد ، ولكن لإرضاء الكثيرين ، وهي تخضع للإدارة من السلطة العليا.

أحيانًا يكون هناك كوليجيوم يحدث لمرة واحدة والآخر دائمًا. هناك مرة واحدة ، عندما تكون في حادثة واحدة حدثت ، أو لكثير من الأشخاص ، ولكن في نفس الوقت ، فإن قرار الشخص المطالب يرضي ذلك الشخص. هذه هي جوهر المجامع الكنسية والمجامع المدنية ، من خلال عمليات البحث والمحاكم والمجالس المعتادة.

الكوليجيوم الدائم هو عندما يتم تحديد أزواج راضين عن طريق اسم شؤون معينة ، غالبًا أو دائمًا في الوطن.

كان هذا هو السنهدريم الكنسي في كنيسة العهد القديم في القدس ، والمحكمة المدنية للأريوباجيت في أثينخ ، وأخرى في نفس المدينة التابعة للجمعية الحاكمة تسمى Dicasteria.

إنه مشابه في العديد من الدول الأخرى ، القديمة والحالية.

قام القيصر الأكثر سيادة في كل روسيا ، بطرس الأكبر ، بتعيين سلطاته لصالح الوطن الأم في صيف عام 1718 ، وفقًا للاختلاف بين شؤون واحتياجات الدولة ، القيصر الأكثر حكماً لعموم روسيا ، بطرس الأكبر. رائعة.

ومثله مثل الملك المسيحي ، المشرف على الأرثوذكسية وكل وصي في كنيسة العمادة المقدسة ، بعد أن نظر إلى الاحتياجات الروحية ، ورغب في كل إدارة أفضل لها ، أصر على إنشاء الكلية الروحية ، التي ستعمل بجد ودون توقف ، القنفذ لصالح الكنيسة ، ولكن كل ذلك وفقًا للترتيب موجود ، ولا يوجد اضطراب ، فهناك رغبة الرسول ، أو حتى أكثر من مصلحة الله.

آمل ألا يظن أي شخص أن هذه الحكومة ليست مرضية ، وأنه من الأفضل لشخص واحد أن يدير الشؤون الروحية للمجتمع بأسره ، وكذلك البلدان الخاصة ، أو الأبرشيات ، فالشؤون يحكمها كل أسقف على حدة. يوجد هنا ذنب مهم ، مما يدل على أن هذا الحكم هو دائمًا مجمع ، ومثل السينودس الأبدي أو السنهدريم ، فإن الأكثر كمالًا وأفضل من الحكومة الوحيدة ، لا سيما في الدولة الملكية ، التي هي روسينا.

1. في المقام الأول ، من المعروف أن الحوزة المجمعية تسعى وراء الحقيقة أكثر من كونها شخصًا واحدًا. المثل القديم يوناني: الأفكار الأخرى هي أحكم جوهر أكثر من الأول ؛ ثم إذا ، علاوة على ذلك ، العديد من الأفكار ، الحكم على عمل واحد ، سيكون الأحكم ، أكثر من واحد. يحدث أن يدرك الشخص البسيط هذا في بعض الصعوبة ، والتي لن يراها الشخص البارع والذكاء ؛ كيف لا يكون من الضروري أن يكون هناك مجلس حكومة ، يتم فيه فرز الحاجة المقترحة من قبل الكثيرين ، وما لا يدركه المرء ، والآخر سيفهمه ، وما لا يراه هذا المرء ، سيرى؟ وهذا شيء مفيد ومعروف بشكل أفضل وسيتم شرحه عاجلاً ، وما يتطلب تعريفًا لن يبدو صعبًا.

2. وبما أن الأخبار في المعرفة ، وكذلك هي القوة في تحديد القضية ، فلا يزال هناك قناعة وطاعة أكبر للحكم المجمع من المرسوم الفردي. سلطة الملوك هي الأوتوقراطية التي يأمر بها الله نفسه للضمير. أكثر من مستشاريهم ، ليس فقط من أجل حقيقة انضباط أفضل ، ولكن حتى لا يقوم المتمردون بالافتراء ، أو النظر ، أو بالقوة ووفقًا لأهوائهم ، بدلاً من الحكم والحقيقة للملك الأوامر: ومن ثم ، فإن الأمر الأكثر شيوعًا في حكومة الكنيسة ، حيث الحكومة ليست ملكية ، ويكون الحاكم مأمورًا ، أن رجال الدين لا يحكمون. إذا كان هناك شيء واحد فقط يمله ، فقد يقوم الخصوم ذوو الوجه الواحد بالافتراء عليه بالافتراء عليه ، وهو ما لن يتمكنوا من فعله ، حيث يأتي العزم من الحوزة المجمعية.

3. ها هي قوية بشكل خاص عندما تكون كوليجيوم الحكومة تحت سلطة الملك ويتم تعيينها من قبل الملك. من الواضح أن الكوليجيوم ليس نوعًا من الفصائل ، سرًا لمصلحة تحالفه ، ولكن من أجل الصالح العام بأمر من الأوتوقراطي ، وأمره ، مع تدقيق آخر ، للشخص المجتمع.

4. من المهم أيضًا أنه في حكومة الرجل الواحد غالبًا ما يكون هناك استمرار ووقف للاحتياجات الضرورية للحاكم وللأمراض والمرض. وعندما لا يكون على قيد الحياة ، تزداد الأفعال. Inako في عهد الكاتدرائية: عدم الانتماء إلى شخص واحد ، حتى لو كان الشخص الأول ، يتصرف الآخرون ، وتستمر الأمور دون انقطاع.

5. ولكن من المفيد للغاية أنه في مثل هذا الكوليجيوم لا يوجد مكان للإدمان والخداع والحكم الطمع. كيف يمكن أن يتشكلوا في شفاعة الخمر ، أو في إدانة الجانب البريء ، حيث إذا كان أحدهم بالنسبة للشخص الذي يُحكم عليه يكون متحيزًا أو شرسًا ، يكون الآخر والثالث والآخرون أحرارًا من الغضب والإدمان؟ كيف يمكن للمرء أن يتغلب على الرشوة ، حيث ليس بسبب القوة ، ولكن لأسباب صحيحة ومهمة ، يتم الأمر ، وسيتراجع شخص آخر فقط (إذا لم يُظهر رأيه المبارك في ذنبه) ، حتى يفعل لا يعترف في رشوته؟ هوذا ، الأهم من ذلك ، عندما يقام الكوليجيوم في مثل هؤلاء الأشخاص ، الذين لا يمكن لأي شخص بأي حال من الأحوال أن يأكلوا ويأكلوا سرًا ، حتى لو كان هناك أشخاص من رتب وألقاب مختلفة: أساقفة ، أرشمندريت ، رئيس رؤساء ومن سلطات الكهنوت الأبيض. في الحقيقة ، لا يمكن للمرء هنا أن يرى كيف هم لبعضهم البعض ويفتحون بعض النوايا الخبيثة ، ولا أحد يوافق على أن يكون مخطئًا.

6. وهو يشبه أن الكوليجيوم ، الروح الأكثر حرية في نفسه ، يجب أن ينصف: ليس الأمر كذلك ، حيث يخاف الحاكم الوحيد لغضب القوي ؛ لا تزال هناك أسباب للبحث عن الكثيرين ، وحتى الأشخاص المختلفين ، فليس من الملائم تناول الطعام ، كما لو كان شخصًا واحدًا.

7. من الرائع أيضًا أن الوطن الأم لا يخشى التمرد والارتباك من عهد سوبورنو ، والتي نشأت من حاكم روحي واحد. لأن عامة الناس لا يعرفون كيف تختلف القوة الروحية عن القوة الأوتوقراطية ؛ لكنه مندهش من الراعي العظيم العظيم بشرف ومجد ، فهو يعتقد أن هذا الحاكم هو الإمبراطور الثاني ، مساوٍ للمتسلط ، أو حتى أكبر منه ، وأن المرتبة الروحية هي دولة أخرى أفضل ، وأن الشعب نفسه اعتقد ذلك. لماذا ، إذن ، متى ستُضاف المحادثات الروحية المحتقرة المتعطشة للسلطة ، وتوضع النار في الإعجاب الجاف؟ مثل هذه القلوب البسيطة يفسدها هذا الرأي ، فما الخطأ في مستبدهم ، مثل الراعي الأعلى ، على أي حال هم ينظرون إليه. وعندما نسمع شجارًا معينًا بينهما ، فإن كل شيء للروحانيات أكثر من الحاكم الدنيوي ، إذا كانا يتفقان بشكل أعمى وبجنون ، وتجرؤا على القتال والتمرد من أجله ، وتملقوا أنفسهم باللعنة ، لأنهم ينتصرون من قبل Bose نفسه ، وأيديهم لا تتنجس ، بل تُقدس ، حتى لو اندفعوا إلى إراقة الدماء. على نفس الرأي بين الناس ، من أجل العظماء وليس الناس البسطاء ، ولكن الماكرون ؛ عندما يرون شجارًا بين الملك والراعي ، فإنهم يخطفون حقدهم من أجل فرصة جيدة ، وتحت ستار حماسة الكنيسة ، لن يترددوا في رفع أيديهم إلى المسيح الرب ؛ ونفس هذا التعدي على القانون ، كما لو كان لعمل الله ، يرتفع عامة الناس. حسنًا ، عندما يكون الراعي نفسه متغطرسًا بمثل هذا الرأي عن نفسه ، فلن يرغب في النوم؟ من الصعب تمزيقها أينما حدثت كارثة.

ولم يكن من الممكن أن يكون الله تخيلات ، حتى يكون التفكير في هذا أمرًا قويًا فقط ، ولكن هذا ما أظهرته النبوة ذاتها أكثر من مرة في العديد من الدول. الخوض في تاريخ القسطنطينية فقط ، وهو أقل من زمن جستنيان ، وسيبدو الكثير من ذلك. نعم ، ولم يتغلب البابا على الدولة الرومانية إلا بأي شكل من الأشكال ، ليس بالضبط الدولة الرومانية ، وبالنسبة لنفسه جزء كبير من الاختطاف ، لكن دولًا أخرى كادت أن تصل إلى حد الخراب المطلق صدمت أكثر من مرة. نرجو ألا نتذكر هذه التقلبات السابقة لدينا!

لا يوجد مكان لمثل هذا الشر في الحكومة الروحية للكاتدرائية. لأنه لا توجد عظمة هنا وعلى الرئيس نفسه ، وعلى شعب المجد المذهل ، ولا توجد سيادة وخزي إضافي ، ولا يوجد رأي عالٍ عنه ، ولا يمكن للمداعبة أن ترفعه بمديح كبير. قبل أن تفعل الحكومة أي شيء جيد ، من المستحيل أن يوافق رئيس واحد. اسم الرئيس نفسه ليس فخورًا ، ولا يعني شيئًا آخر ، سوى الرئيس ؛ لا يمكن أن يكون أقل من نفسه ، أقل مما يعتقده أي شخص آخر. وعندما لا يزال الناس يرون أن مجلس هذه الحكومة قد تم تشكيله بموجب مرسوم ملكي وقرار من مجلس الشيوخ ؛ بل أكثر من ذلك ، سوف يثبت في وداعته ، ويضع الأمل جانبًا كثيرًا ويطلب المساعدة لعصيانه من الرتبة الروحية.

8. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذا الأمر الذي يبعث على السرور للكنيسة والدولة من حكومة سوبورنايا هذه يتمثل في عدم وجود أحد فيها من الجيران ، ولكن الرئيس نفسه أو الرئيس نفسه يخضعان لحكم إخوانه ، أي ، إذا كان الكوليجيوم ، إذا كان قد أخطأ في شيء ما ، ليس كذلك كما هو ، حيث يمتلك الراعي الأوتوقراطي: لأنه لن يسرق من الأساقفة الموجودين تحت تصرفه لرفع دعوى. ومع ذلك ، إذا تم إجباره على القيام بذلك ، فعندئذ في كل من الناس البسطاء ، الجاهلين بالعدالة ، والقضاء الأعمى ، فإن مثل هذه المحكمة ستكون مشبوهة وعرضة للوم. مما يبدو أنه بالنسبة لشر مثل هذا الملك ، فإن الحاجة تكمن في دعوة المجلس المسكوني إلى الانعقاد ، وأنني أواجه صعوبة مع عظمة الوطن الأم كله ، وبدون اعتماد بسيط يحدث ذلك ، وفي الأزمنة الحديثة (عندما يعيش البطاركة الشرقيون تحت نير تور ، وأتراك دولتنا هم أكثر قبل أن يخافوا) وليس من الممكن بأي حال من الأحوال أن نكون كذلك.

9. أخيرًا ، في مثل هذه الحكومة ، ستكون الكاتدرائية مثل مدرسة معينة للحكومة الروحية. لأنه من خلال التواصل بين العديد من الاعتبارات والنصائح والحجج ، تتطلب الشؤون المشتركة الصحيحة ، يمكن للجميع من الجيران تعلم السياسة الروحية بسهولة ، ومع الفن اليومي يعتادون ، كما كان منزل أفضلكان الله قادرا على أن يحكم. وبالتالي ، فإن أكثر الأشخاص إرضاءً من بين عدد من الزملاء أو الجيران ، سيظهرون من أجل درجة الأسقف ليصعد مستحقًا. وهكذا في روسيا ، بعون الله ، ستختفي الوقاحة قريبًا من المرتبة الروحية والأمل للأفضل.

الجزء الثاني. - القضايا الخاضعة للإدارة

عند مناقشة الشؤون التي تدار في الكلية الروحية ، تظهر هذه الأنواع من النوعين: النوع الأول من شؤون الكنيسة بأكملها ، الروحية والعلمانية على حد سواء ، وجميع المسؤولين الكبار والصغار ، وكذلك الأشخاص العاديين الضروريين ، حيث تكون. من المناسب ملاحظة ما إذا كان كل شيء صحيحًا وفقًا للقانون المسيحي. وحتى إذا كان هناك شيء مثير للاشمئزاز بالنسبة له ، وليس هناك بعض اللطف في التعليمات ، فإن ذلك مناسب لكل مسيحي ، ولن تكون الكلمة أقل من ذلك بكثير.

النوع الثاني من الشؤون ضروري حسب رتبته.

رتب هذه هي الجوهر المكون من خمسة أرقام:

1. الأساقفة 2. الكهنة والشمامسة ورجال دين الكنيسة الآخرون 3. الرهبان 4. بيوت المدارس وفيها معلمين وتلاميذ بالإضافة إلى وعاظ الكنيسة والزيجات الخاطئة وأمور أخرى ، حتى الأشخاص العلمانيون الذين يمسّونهم .

حول كل منهم ، بالترتيب ، ما هو مهم هنا مقترح.

الأعمال المشترك. من المناسب أن ينظر شخصان هنا ، وفقًا للاقتراح أعلاه. أولاً ، إذا كان كل شيء صحيحًا ووفقًا للقانون المسيحي ، فإنه يتم ، وإذا حدث شيء ما وحيث يكون مخالفًا لهذا القانون.

والثاني ، حتى لو كان يرضي المسيحي يستخدم.

للوهلة الأولى ، النقاط التالية ضرورية:

1. للعثور على الأكاثيين المطوي والمُلخص حديثًا وغيرها من الخدمات والصلوات ، والتي ، خاصة في عصرنا في روسيا الصغيرة ، ليست عددًا صغيرًا ، هل جوهر هذه الإضافة إلى الحرف الساكن المقدس؟ وهل لديهم في أنفسهم ما يخالف كلام الله ، ولا حتى شيء فاحش وتقوى؟

2. يجب تحديد أن هذه الصلوات العديدة ، حتى لو كانت مباشرة ، لم تكن ، مع ذلك ، جوهر واجب كل فرد ، وبإرادة كل فرد ، وليس في كاتدرائية الكنيسة ، لاستخدامها بقوة ، حتى لا يدخلوا الناموس بمرور الوقت ، ولن يُثقل الضمير الإنسان.

3. انظر إلى قصص القديسين ، سواء كان جوهر بعضها وهميًا زائفًا أم لا ، أم أن التعاليم المسيحية الأرثوذكسية البغيضة أو العاطلة والمضحكة التي تستحق القصة. ومثل هذه الحكايات لفضح وتحريم الخيانة مع إعلان الكذب في هذه المكتسبة. فمن الواضح أن مثل هذا الجوهر خاطئ ويتعارض مع العقيدة السليمة. على سبيل المثال ، في حياة Euphrosynus of Pskov ، فإن الخلاف حول ثنائية Alleluia للغناء خاطئ بشكل واضح ، ومن عاطل معين ، خيالي ، بالإضافة إلى العقيدة الباطلة للرؤية المزدوجة لـ Alleluia ، Savelyeva ، Nestoriev و تم العثور على بدع أخرى. وعلى الرغم من أن المؤلف أخطأ بجهل ، فإن الحكومة الروحية يجب ألا تتحمل مثل هذه التخيلات ، وبدلاً من الطعام الروحي الصحي ، يجب على الناس تقديم السم. على وجه الخصوص ، عندما لا يستطيع عامة الناس المجادلة بين اللثة والشويم ، لكنهم إما يرون ما هو مكتوب في الكتاب ، فإنهم يتمسكون بحزم وعناد.

4. في الواقع وبجد ، من المناسب البحث عن هذه التخيلات ، التي تقود الإنسان إلى ممارسة أو أعمال غير لطيفة ، وتقدم صورة مُغرية للخلاص. فمثلاً لا تلبس الكعب وتحتفل ، ويقولون إن الجمعة غاضبة على من لا تحتفل ، وتأتي بخطر كبير عليهم. وبالمثل ، يجب صيام بعض أيام الجمعة الاسمية من يومين إلى عشرة ، وإلا بالنسبة للعديد من المقتنيات الجسدية والروحية ؛ أيضًا ، في الواقع ، مثل أهمها أكثر من غيرها ، خدمات التكريم ، قداس البشارة ، صلاة القيامة وصلاة الغروب. هذه الأشياء ، على سبيل المثال ، يتم تذكرها ، لأنها تضر بالقليل والبساطة. على الرغم من أنه يجب أن يكون هناك بعض التفاهم حول القليل وعن أخ واحد ، فربما لا يجربه هذا الأخ ، لأنه من أجله سيموت المسيح ؛ إن جوهر هذه العقيدة متشابه ، والذي ربما يفكر فيه حتى أكثر الأشخاص صدقا لبساطتهم في الوجود ، وبالتالي الجوهر الأكثر ضررًا. وهذه هي أسطورة دير الكهوف في كييف ، وهي أن الشخص المدفون هناك ، حتى لو مات دون توبة ، سيخلص. وإلى أي مدى يتم تحويل هذه القصة وهذه القصة المماثلة عن طريق الخلاص ، فإن الاعتراف لا يخلو من التنهد ، على الرغم من أن الجميع على دراية بالتعليم الأرثوذكسي ، ولكن يتمتع بضمير طيب.

5. بعض الطقوس قد تكون معمودية و فاحشة ، أو حتى ضارة. يُقال أنه في روسيا الصغيرة ، في فوج Starodubsky في يوم احتفالي ، يتم أخذ امرأة ذات شعر بسيط تحت اسم الجمعة ، ويتم قيادتهم خلال الكنيسة (سواء قالوا ذلك في الحقيقة) وفي الكنيسة يعطي الناس هذا التكريم بالهدايا وعلى أمل بعض النفع. وبالمثل ، في مكان آخر ، يصلي الكهنة مع الناس أمام البلوط ؛ ويوزع الكاهن البلوط على الناس من أجل البركة. اكتشف ما إذا كان الأمر كذلك ، وما إذا كان الأساقفة يعرفون عن هذا المكان. إذا تم العثور على مثل هذا الخوف ومثل هذا ، فإنهم يقودون الناس إلى عبادة الأوثان المفتوحة والمخزية.

6. حول ذخائر القديسين ، حيث سيبدو البعض فضوليًا ، للبحث عنها: الكثير هو أكثر ، وهذا ما يفسد. على سبيل المثال ، يتم تقديم بعض الأجانب: جسد القديس ستيفن الأول المقدس يقع في البندقية على الأطراف ، في الدير البينديكتيني ، في كنيسة القديس جورج ، وفي روما في كنيسة القديس لورانس ؛ لذلك هناك العديد من مسامير صليب الرب ، والكثير من حليب والدة الإله القداسة في إيطاليا ، وأخرى مماثلة بدون رقم. انظر ، هل لدينا مثل هذا الكسل أيضا؟

7. حول أيقونات القديسين ، انظر إلى ما هو مكتوب في وعد الأساقفة المجهزين.

8. لا يزال هذا لنلاحظ كيف يعمل ، ما كان ليحدث في المستقبل: سيقولون أن الأساقفة غير tsii ، من أجل مساعدة الكنائس الفقيرة ، أو الإنشاءات الجديدة ، أمروا بالبحث عن مظهر الأيقونة في الصحراء ، أو في المصدر وأيقونة هذا الاكتشاف ذاته يشهد على أنه معجزة.

9. دخلت عادة رفيعة وضارة ومثيرة للاشمئزاز في خدمات الكنيسة والمولبينز للغناء بصوتين وبصوات عديدة ، بحيث يتم تفكيك صلاة الغروب أو صلاة الغروب إلى أجزاء ، وفجأة يتم غناء العديد ، ويتم أداء صلاتين أو ثلاث فجأة من العديد من المنشدين والمحادثات. كان هذا بسبب كسل رجال الدين ، وأصبح عادة ، وبالطبع يجب أن تكون هناك ترجمة لمثل هذه الصلاة.

10. مخزية فيلما وهذه الأشياء كانت مكتسبة ، (كما يقولون) صلوات لبعيدين عنهم ، من خلال رسلهم في قبعة.

ولكن هنا ليست هناك حاجة لعد كل الأخطاء: في كلمة واحدة ، قل أنه إما أن اسم الخرافة يمكن تعميده ، فهذا لا لزوم له ، فاحش للخلاص ، وهمي لمصلحتك الخاصة فقط من المنافقين ، وإغراء عامة الناس ، ومثل كاسحات الثلج ، تمنع الطريق الصحيح للحقيقة. كل ما يتعلق بهذا الفحص ، وكأن الشر منتشر: يمكن الحصول عليه في جميع الرتب. وهنا يتم تقديم tokmo معين كمثال ، بحيث يكون من القوي مراقبة الباقي من هؤلاء.

والنوع الأول من الشؤون المشتركة.

النوع الثاني من الشؤون المشتركة ، كما لو كان مُنبئًا ، هو فحص ما إذا كان لدينا محتوى تعليمي مسيحي يجب تصحيحه؟

لأنه على الرغم من أنه من المعروف أن الكتاب المقدس نفسه يحتوي على قوانين وعهود كاملة لخلاصنا والتي هي ضرورية ، وفقًا لصوت الرسول ، 2 تيموثاوس 3: كل الكتاب المقدس موحى به من الله ومفيد للتعليم والتوبيخ والتوبيخ. التصحيح عقاب القنفذ في البر ليكن رجل الله كاملاً مهيئًا لكل عمل صالح ؛ في واقع الأمر ، قلة من الناس يعرفون كيف يكرمون كتابًا ، وقلة هم الذين يستطيعون جمع كل شيء من الكتب ، حتى الجوهر الذي هو في أمس الحاجة للخلاص ؛ ولهذا يطالبون بإرشاد أفضل الأزواج. لهذا ، من أجل ذلك ، تم تعيين ترتيب الراعي من الله ، بحيث يعلم من الكتاب المقدس القطيع الموكول إليه.

وليس هناك شيء آخر نأكله ، فهو مثير للاشمئزاز فقط للكنيسة الروسية متعددة الجنسيات ، لهؤلاء الكهنة الذين يمكنهم أن يعظوا عقائد وقوانين الكتاب المقدس عن ظهر قلب ؛ إذن فالضرورة الأبدية هي الحصول على نوع من الكتب القصيرة والمفهومة والواضحة للناس العاديين ، والتي ستحتوي على كل ما يكفي لتعليم الناس ؛ وقراءة كتب tya الصغيرة في أجزاء في أيام الأسبوع والعطلات في الكنيسة أمام الناس.

وعلى الرغم من وجود عدد لا بأس به من هذه الكتب ، أو تناول الطعام ، أو التنادد أو الاعتراف الأرثوذكسي ، هناك أيضًا بعض المعلمين العظماء للقديسين ، والمحادثات التفسيرية والكلمات الأخلاقية ؛ كلاهما تعليم غير ملائم لكل شيء ، خاصة لعامة الناس. لأن كتاب اعتراف الأرثوذكس ليس صغيراً ، ولهذا السبب من غير الملائم أن يتناسب مع ذاكرة الناس العاديين وهو مكتوب بطريقة غير محلية ، ولذلك فهو غير مفهوم للناس العاديين. وبالمثل ، فإن كتب المعلمين العظماء ، Zlatoustago و Theophylact وغيرهم ، مكتوبة بلغة Yellin ، وبهذه اللغة فقط يكون الجوهر واضحًا ، وأصبحت ترجمة Slavensky غامضة وبصعوبة ، بالطبع ، من شخص ومدرب ، والجهلاء البسطاء لا يمكن تصوره بأي حال من الأحوال. وإلى جانب ذلك ، فإن الأحاديث التفسيرية للمعلمين بها الكثير من الألغاز اللاهوتية العالية ؛ سيقول الكثير أنه كان من المناسب أن نقول بعد ذلك عن طريق الميل دول مختلفة، وبسبب ظروف هذه الأوقات التي لا يعرف الإنسان غير المهذب في الوقت الحاضر كيف يستغلها لصالحه. وبالنسبة لعامة الناس ، غالبًا ما يكون من المناسب غرس ما هو مشترك بين الجميع ، ولكل شخص ، في الواقع ، بسبب لقبهم. كما أنه من المستحيل وجود هذه الكتب في جميع الكنائس الريفية ، باستثناء الكنائس في المدن ، وحتى في الكنائس الغنية. لهذا يليق بشفاء ضعف الإنسان بطريقة مختلفة. ويأتي مثل هذا التفكير ، إذا تم معرفة أهم مبادئ عقيدتنا فقط ، وشيء ما هو نظرة مرتبة من الله لخلاصنا ؛ ولو كانوا يعرفون وصايا الله ، القنفذ أن يتهرب من الشر ، ويفعل الخير: لكان ذلك أمرًا يرضيهم. ومن أفسد حتى بمثل هذه المعرفة ؛ حينئذٍ يكون مثل هذا هو نفسه غير مسؤول أمام الله ، وليس من الرعاة ، يخدم خلاصه الصالح.

ومن أجل ذلك تحتاج أن تأكل وتؤلف ثلاثة كتب صغيرة. الأول عن العقائد الخلاصية الرئيسية لإيماننا. هكذا أيضا عن وصايا الله في الوصايا العشر للسجناء.

والثاني يتعلق بمناصب كل رتبة.

الثالثة ، حيث ستكون هناك عظات واضحة من معلمين مقدسين مختلفين ، حول العقائد الرئيسية ، وخاصة حول الخطايا والفضائل ، وفي الواقع ، حول المواقف من كل رتبة. سيكون للكتب الصغيرة الأولى والثانية حججها الخاصة من الكتاب المقدس نفسه ، ولكنها واضحة للجميع وقصيرة. الثالث من القديسين ، والآب هو نفسه كما في التعليم الأول والثاني.

ستتم قراءة نفس الكتيبات بهذا الترتيب بشكل جيد. في يوم أحد أو يوم عطلة في ماتينس ، اقرأ جزءًا صغيرًا من الأول ، وفي صف آخر جزءًا من الكتاب الثاني ، وفي نفس اليوم بعد القداس قرأت كلمة من الكتاب الثالث عن نفس الشيء الذي قرأ عنه في Matins. ولذا فهو نفس التعليم ، الذي تم سماعه في Matins وتم تأكيده في القداس ، يمكن ترسيخه بشكل أفضل في ذاكرة أولئك الذين يسمعون.

ولذا يجب تقسيم كل هذه الأجزاء ، بحيث يمكن قراءة الكتب الثلاثة جميعها في ربع عام. لأن الناس سوف يسمعون جميع التعليمات اللازمة أربع مرات في السنة ، وسيكونون قادرين على تذكر ما سمعوه.

ولكن حتى هذا حتى لو كنت تعلم أن الأطفال يمكنهم تعلم الكتابين الأول والثاني من بداية كتابهم التمهيدي.

وعلى الرغم من أن هذه الكتب الصغيرة ستكون الرقم ثلاثة ؛ كلاهما يمكن أن يتناسب مع الثلاثة في كتاب صغير واحد ، بحيث يمكن الاستحمام مع تبعية صغيرة ، وليس فقط في الكنائس ، ولكن أيضًا في منازل كل صياد ، ويمكن استخدامها بسهولة.

شؤون الأساقفة. كانت هناك كلمة عن الشؤون المشتركة ، وقد تم بالفعل اقتراح شيء عن شؤوننا الخاصة ، والتي ينبغي أن تكون من مسؤولية الأساقفة والكهنة والرهبان وغيرهم.

هذا هو المكان الذي يستحق فيه الأساقفة جوهر المعرفة اللاحق.

1) يجب أن يكون لجوهر الأسقف كل مجالس مسكونية ومحلية ، وما يؤمر بها ، سواء رتبتها الخاصة أو رجال الدين بأكمله ، يجب أن يعرف الكثير ، والذي لا يمكن أن يكون بدون قراءة مثابرة ومتكررة.

2) يجب أن يعرفوا قبل كل شيء درجات التجانس والألفة ، وأي نوع من الزواج يمكن أن يستوعب ، وما لا يستطيعون ، إما حسب وصية الله في أسفار اللاويين الإصحاح 18 ، أو وفقًا للكنيسة ، في شرائع الأب والملكية. كانوا هم أنفسهم سيعرفون هذا ، ولن ينزلوا على شخص آخر ، حتى لو كان لديهم شخص ماهر في هذا.

3) وحتى قبل كل من الموقفين الأول والثاني المذكورين أعلاه لا يمكن معرفتهما جيدًا دون قراءة جادة ؛ وما إذا كان الجميع سيصبحون صيادًا للقراءة ، فليس معروفًا: لهذا السبب ، سيتم إصدار مرسوم لجميع الأساقفة من كوليجيوم الروح ، بحيث يقرأ كل شخص في وجبته الشرائع الخاصة به ، وربما قد يتأخر أحيانًا في أيام الإجازات الرائعة ، أو مع الضيوف الجديرين ، أو لبعض الأخطاء الصحيحة الأخرى.

4) إذا كانت أي قضية صعبة ، وتساءل المطران ماذا يفعل ؛ يكتب أولاً عن ذلك ، طالبًا النصيحة ، إلى أسقف آخر مقرب ، أو إلى آخر ماهر ؛ وبعد ذلك ، إذا كنت غير سعيد للغاية ، لكنت كتبت إلى الكلية الروحية في عهد سانت بطرسبرغ بوضوح ، وفي تقرير ، وبالتفصيل.

5) جوهر الشرائع التي تمنع الأساقفة من البقاء خارج أبرشياتهم لفترة طويلة (ما يجب أن يعرفه الجميع من الكتاب المجمع). إذا ظهرت حاجة ضرورية ، إبقائها خارج الأبرشية ، على سبيل المثال ، دور الخدمة في المدينة الملكية ، أو ذنب صحيح آخر ، وأيضًا إذا كان الضعف مؤلمًا وغير مقبول تمامًا لإدارة الشؤون (لضعف شديد ، كما لو لا يوجد أحد حاضر): في مثل هذه الحالة ، يجب على الأسقف ، بالإضافة إلى حكام منزله المعتاد ، أن يقرر شؤون زوج معين ذكي وصادق ، أرشمندريت أو رئيس دير ، وإعطائه بعض الأشخاص الأذكياء من الرهبنة أو رتبة كهنوتية لمساعدته ؛ ويخبرونه الأسقف ، في غياب الأمور المهمة الموجودة كتابةً ، فإنهم سيبلغون غير الموجود بالكلمات ، إذا استطاعوا الاستماع إلى الضعف. وإذا حدثت أشياء ، كان حكام هؤلاء في حيرة من أمر القرار ، فعندئذ يكتبون عنه إلى الكلية الروحية ، كما قيل أعلاه عن الأساقفة أنفسهم.

6) صدرت وصية ومرسوم مماثل للأسقف وأتباعه الأرشمندريت والأباتي والباني وكاهن الرعية ، عندما يأتي ضعف كبير ، أو ذنب مهم ، مما يجعلهم خارج الدير أو رعيتهم.

7) وإيقاظ الأسقف ، لشيخوخة عميقة ، أو لبعض الأمراض الأخرى المستعصية ، سوف يصاب بالإرهاق الشديد ، دون أمل في صحة أفضل ، بحيث يكون من المستحيل عليه إدارة وظائفه ؛ وفي ذلك الوقت ، يجب وصف الأسقف ، بالإضافة إلى غير العاديين المذكورين أعلاه ، بدلاً من حكامه المحددين ، للمجمع الروحي. إذا كان الأسقف يكتب عن نفسه ولم يرغب في ذلك ، فسيتعين على كل من مضيفيه أن يكتبوا عنه. وفي الكلية الروحية سيكون هناك نقاش حول ما يجب القيام به ، سواء إعطاء مسؤول معين لهذه الأبرشية ، أو تعيين أسقف جديد.

8) انظر ، يجب على الأسقف أن ينظر ، الذي وعد بمشاهدته بقسم في موعده ، أن يأكل حول الرهبان ، حتى لا يجروا دون طريق ، حتى لا يتم بناء الكنائس المهجورة غير الضرورية ، بحيث أيقونات قديسي المعجزات الكاذبة ليست خيالية. الكثير عن الهستيريا ، وعن جثث الموتى غير المصحوبين ، وبقية الأشياء التي من الجيد مراقبتها.

مع ذلك ، لجعل الأمر أكثر ملاءمة لبدء العمل ، يجب على الأسقف أن يشير في جميع المدن ، بحيث يشرف الزاكشيك ، أو العمداء المعينون عمدًا على ذلك ، مثل الضرائب الروحية ، على كل شيء ويبلغون الأسقف. إذا كان مثل هذا الشيء حيث تجلى ، تحت اللوم من ثوران البركان ، فمن يريد أن يخفيه.

9) من الجيد أن يصحح الفيلما الكنيسة لأكل هذا ، بحيث يكون لكل أسقف في بيته أو في بيته مدرسة لأولاد الكهنة أو غيرهم ، على أمل كهنوت معين. وفي تلك المدرسة سيكون هناك مدرس ذكي وصادق ، والذي من شأنه أن يعلم الأطفال ليس فقط بشكل خالص وواضح ودقيق في كتب عن الشرف (والتي ، على الرغم من كونها ضرورية ، لكنها عادة ما تكون غير سعيدة) ، من شأنها أن تعلم الشرف والتفاهم. وإذا قرأت بقوة وعن ظهر قلب الكتابين الأولين المذكورين أعلاه: أحدهما عن عقائد الإيمان. وآخر عن مواقف جميع الرتب متى ستنشر مثل هذه الكتب. وكل من كان تلميذًا غبيًا للغاية ، أو على الرغم من ذكائه ، لكنه فاسد ، وكسل عنيد ولا يقهر ، فسيتم إطلاق سراحه من المدرسة ، في تجربة سعيدة ، مما يزيل كل أمل الرتبة الكهنوتية.

10) نفس التلاميذ الذين تشتتوا في مدرسة الأساقفة (عندما يكون هناك عدد كاف منهم بالفعل بمساعدة الله) ليتم تعيينهم في الكهنوت ؛ أو إذا اختار شخص منهم رتبة رهبانية ، ثم إلى الأرشمندريت ، أو الأباطرة ، ما لم يكن هناك ذنب مهم لا يسمح له بذلك.

وإذا وضع الأسقف شخصًا غير متعلم في هذه المدرسة في الكهنة ، أو في الدرجة الرهبانية ، بعد اجتياز الباحث ، وبدون الخطأ الصحيح: فعندئذٍ سيكون عرضة للعقاب ، وما سيتم تحديده في الكلية الروحية.

11) لكن حتى لا يكون هناك تذمر من أولياء أمور التلاميذ لهذه الكشتات العظيمة ضد معلم أوناغو ، ولشراء الكتب ، وكذلك لإعالة أبنائهم ، بعيدًا عن منزل تلاميذهم: كتب الأسقفية.

ولكي يحدث هذا ، فإن السبب في ذلك هو: من أنبل الأديرة في الأبرشية لأخذ 20 حصة من كل خبز ، ومن أراضي الكنيسة ، حيث الجوهر ، خذ 30 حصة من كل خبز. وبقدر ما سيصبح الشخص خبزًا للطعام والاحتياجات الأخرى (الملابس ليست في العدد) ، سيكون عدد قليل فقط من التلاميذ مع الخدم المطلوبين.

والمعلم أو المعلمون بنفسه سيشبعون الأسقف بالطعام والمال من خزانة الأسقف ، كيف ، حسب منطق المكان ، يحددون الكلية الروحية.

12) مثل هذه الابتزازات من الأديرة وأراضي الكنائس لن تجعل الكنائس والأديرة نادرة بعض الشيء ، إلا إذا كان لديهم بناء منازل جيد وأمين. وطوال كل السنين ، علم الأسقف أن عدد كل خبز قد تم جمعه ؛ لكن الأسقف كان يراقب مكان تناول هذا الخبز الذي يفوق كل الحاجات الصحيحة في رضاه.

ومن أجل ذلك ، قد تكون هناك كتب للرعايا ونفقات جميع الأديرة النبيلة في روسيا في الكلية الروحية. فيما يتعلق بالنفقات ، ومع ذلك ، فإن الكلمة هنا عادية ومعتادة وليست حوادث استثنائية ، على سبيل المثال ، للمبنى الضروري وغيره

من المناسب للمسكن ولمثل هذه النفقات غير العادية إجراء تخمينات مميزة في الكوليجيوم ، مقابل احتياجات كل دير وضد الرعايا.

13) وحتى لا يشتكي الأساقفة من أنه لن يكون من المربح بالنسبة لهم تدمير المعلم أو المعلمين ، يتم توجيههم بأنهم لا يحتفظون بخدم غير ضروريين ، ولا يقومون بإنشاء المباني اللازمة (ما لم تكن المباني مربحة. ، على سبيل المثال ، المطاحن وغيرها) ؛ لم يضاعفوا نفس الثوب المقدس لأنفسهم ولباسهم كله على الحاجة التي تليق بشرفهم.

ولكن من أجل إدارة أفضل للجميع ، يجب أن تكون هناك كتب من الرعايا الأسقفية في الكلية الروحية. أي شيء آخر يتعلق بالمدرسين والتدريس سيكون أقل في مكانه.

14) سيعرف كل أسقف مقدار كرامته ، ولن يفكر به كثيرًا ، والأمر عظيم ، لكن لا يوجد شرف ، قرأ نبيلًا في الكتب المقدسة. يقول الرسول ، الذي يحطم رأي أهل كورنثوس بشأن افتخارهم بالرعاة ، أن العمل الرعوي له كل العجلة والثمار من الله نفسه ، الذي يعمل في قلوب الناس. أز ، كلام ، نبات ، أبولس يشرب ، ينمو الله. وبالتالي فهو يشير إلى أنه لا ثناء على هذه العودة للإنسان. لا تغرسها بنفسها ، ولا تلحمها ، لكن الله يردها. وهو يدعو الرعاة في نفس المكان ، خدام الله ، وبناة أسراره ، شريطة بقائهم في عمل هذا الإيمان. لأن العمل الرعوي الخارجي هو الكرازة والإصرار والمنع في الوقت المناسب والخلود ، وبناء طقوس أسرار القديسين. لكن الأمر الداخلي ، القنفذ الذي يحول القلب إلى التوبة وتجديد الحياة ، هو إله واحد ، بنعمته من خلال الكلمة والعمل السري للرعاة ، كما من خلال أداة تعمل بشكل غير مرئي.

لهذا الغرض ، يُقترح ترويض مجد الأساقفة القاسيين ، بحيث يكونون تحت الذراع ، لكن الجوهر سليم ، ولم يتم أخذه ، ولن ينحني الإخوة في متناول اليد. وهؤلاء المشجعين ، بشكل عفوي ووقح ، يزحفون إلى الأرض ، ولكن ماكرًا ، بحيث لا تستحق الدرجة أن تسأل أنفسهم ، حتى يتمكنوا من تغطية غضبهم والسرقة. الحقيقة هي أن العمل الرعوي يتم فقط ، وإن كان خارجيًا ، لكن ليس صغيرًا ، مثل سفارة الله. ويأمر الله أن يُكرم شيوخ الصالح بشرف خاص ، حتى أكثر من يتعب بالكلام والعقيدة. 1. تيموثاوس 5. هناك شرف متواضع ، لكنه لا لزوم له واحترام مساوٍ للقيصر ؛ وليس السعي وراء الوسطاء للرعاة أنفسهم والتعذيب من مساعدين ، بل الاكتفاء بما يُعطى بحرية.

16) يترتب على هذا وذاك أن الأسقف لا ينبغي أن يكون وقحًا وسريعًا ، بل أن يتألم طويلًا ومتميزًا في استخدام قوته الملزمة ، أي في الحرم الكنسي والحروم. يقول الرسول 1 كورنثوس 10. إن الرب أعطى هذه القوة للبناء وليس التدمير ، وكان قصد معلم الأمم هذا هو أن يخون كورنثوس ، من الواضح أنه خاطئ ، للشيطان من أجل تدمير الجسد ، بحيث الروح تخلص. 1 كورنثوس. 5. قوة هذا ، لاستخدامه بشكل صحيح ، هناك حاجة إلى النظر:

أولاً ، ما هو نوع الذنب الذي يستحق العقاب فقط.

آخر هو كيف يجب أن يتصرف الأسقف في العقوبة المجلد.

يمكن تحديد الشعور بالذنب من خلال هذا المنطق: إذا كان شخص ما يجدف بوضوح على اسم الله ، أو الكتاب المقدس ، أو الكنيسة ، أو من الواضح أنه خاطئ ، فلا يخجل من أفعاله ، ولكن حتى بفخر أكبر ، أو بدون ذنب صحيح ، والتوبة و لا يقبل القربان المقدس الإفخارستيا لأكثر من عام ، أو يفعل أي شيء آخر ، مع لعنة واضحة واستهزاء بشريعة الله ، مثل هذه العقوبة المتكررة ، كونها عنيدة وفخورة ، تستحق الحكم عليها بجزء بسيط من الإعدام. لأنه ليس فقط بسبب الخطيئة معرضة للحرمة ، ولكن للازدراء الواضح والفخور لدينونة الله وسلطة الكنيسة مع الإغراء العظيم للإخوة الضعفاء ، وأن رائحة الإلحاد هذه تنبعث من نفسها.

تسلسل هذا الأمر أو الفعل سيكون صحيحًا. أولاً ، سيرسل الأسقف مُعترفه إليه ليعترف بذنبه ، وحده مع الوداعة والوعظ ، حتى يتوقف عمله. وحتى قبل أن يغوي الكنيسة بخطية واضحة وكبرياء ؛ ثم يتوسل إليه الشخص الروحي ، حتى يأتي التوبة الروحية لأبيه في نهاية العيد ، ويقبل التوبة ، ويتواصل مع القربان المقدس في حضور الناس ، حتى يصبح تغييره. والظاهر أن الفتنة تفلس ولن تعود إلى قيئه. وإذا سمع المذنب بذلك ، وخضع وفعل ما هو مأمور به ، فإن الأسقف قد ربح أخاه ، وليس هناك شيء آخر يمكن القيام به.

وإذا كانت هذه السفارة ستذهب عبثًا ، فسيقوم الأسقف ، بعد تركه لبعض الوقت ، بالاتصال به بصدق مع عريضة ، ثم يكرر تعليماته سرًا ، إلى الحاضر الروحي الوحيد الذي ذهب إليه. وإذا استمع ، يتم الحصول على أخ.

ولكن إذا لم يذهب المدعو إلى الأسقف: فسيرسل إليه أسقف نفس الشخص الروحي مع بعض الأشخاص الشرفاء ، الروحيين والدنيويين ، وخاصة مع الأصدقاء ، لينبهوه كما كان من قبل. وهنا ، إذا انحنى ، ووفقًا للتعليمات التي سيفعلها ، فقد تم العمل.

وإذا كان مصراً ، فسيظل فخوراً ، ويجدد بقوة مثل هذه السفارة.

إذا ساد كل شيء سدى ، فإن الأسقف سيأمر الشمامسة الأولى في يوم العيد في الكنيسة بإبلاغ الناس بهذه الكلمات أو الكلمات المماثلة: شخص معروف لك (الاسم) ، هذه خطيئة واضحة تغري الكنيسة والمبنى. احتقار غضب الله ، والتوجيه الرعوي ، الذي لم يتكرر له مرة واحدة ، يُلغى بلعنة ؛ من أجل هذا ، يتوسل راعيك (الاسم) إلى حبك الأبوي ، فصلّي جميعًا من أجله إلى الله الكريم ، فليخفف من قسوته ، وليخلق قلبه فيه بهدوء ويميله إلى التوبة. ومن كان عنده رسالة أقرب إليه ، عظه ، واستجوبه ، ومنفردا ، الجميع ومع غيرهم مجتمعين بكل اجتهاد ، فله التوبة ، ويبلغه أنه إذا كان فاسدًا ومحتقرًا ، فسيبقى حتى ذلك الحين. الوقت (سيتم تقليص الوقت بسبب السبب) ؛ سيكون عرضة للانفجار من الكنيسة.

وإذا ظل المجرم عنيدًا وعنادًا لهذا السبب ، فلن يبدأ الأسقف باللعنة حتى في ذلك الوقت ؛ ولكن أولاً عن كل شيء كيف يعمل ، سيكتب الكوليجيوم إلى الروحاني ؛ وبعد حصوله على إذن كتابي من الكوليجيوم ، من الواضح أنه سيحرم الخاطئ ، بعد أن وضع صيغة أو نموذجًا كهذا أو ما شابه ، وأمر الشمامسة الأولية في الكنيسة مع الناس: شخص تعرفه من قبل (الاسم) قد أغوى احتقر الكنيسة بقانون الله الواضح هذا ، والوعظ الرعوي المتكرر ، الذي قاده إلى التوبة ؛ بعد رفضه من الكنيسة ، إذا لم يتوب ، فقد أبادها في آذان الناس ، فإنها تظل حتى الآن في قسوتها ، دون إعطاء الأمل في تصحيح ما لديها: من أجل هذا ، راعينا ، حسب الوصية. المسيح ، الذي منحه لنفسه بقوة الرب ، يطرده من المجتمع.المسيحي ، ومثل عضو فاحش ، يقطع جسد كنيسة المسيح ، ويخبر جميع المؤمنين عنه أنه ليس له نصيب في عطايا الله المكتسبة بدم المخلص وربنا يسوع المسيح حتى يتوب حقًا من القلب. ولهذا السبب يحرم ولا ينعم أن يأكل منه مدخل الكنيسة ، لأن أكثر من قديس و سر رهيبلا يمكن أن يكون مشاركًا في القربان المقدس وأسرار القديسين الأخرى ومتطلبات الكنيسة ، سواء في الكنيسة أو في منزله أو في أي مكان آخر. ولو دخل الكنيسة سراً أو علناً ولكن بالقوة ؛ فهو يخضع إذن لإدانة أكبر ، بل وأكثر من ذلك ، حتى لو تجرأ على المشاركة في المناولة المقدسة ، بخبث أو قسرًا. ليمنعه الكهنة بكل الطرق من دخول الكنيسة. وحتى لو لم يتمكنوا من منعه من أجل قوته ، فعندئذٍ ، باستثناء الليتورجيا ، يتوقفون عن أي خدمة كنسية ، ولن يخرجوا حتى الآن. وكذلك الكهنة لا يذهبون إليه بالصلاة والبركة وقديسي القربان في حرمان من كرامتهم.

من المعروف للجميع أنه (الاسم) نفسه يخضع فقط لهذه اللعنة ، لكن لا زوجته أو أطفاله أو أسرته الأخرى ، هل سيغارون من غضبه ، ولهذا القسم المفروض عليه ، تجرأ بفخر ووضوح على لوم كنيسة الله.

هذا ، أو أي مثال آخر يعتبره الكوليجيوم لعنة ، سيكون عالقًا على أبواب الكنيسة ، أو العرش الواحد ، أو في جميع أبرشيات تلك الكنائس بعد القراءة ، سيحكم الكوليجيوم.

ثم إذا عاد المنبوذ إلى رشده وأراد التوبة ؛ عندها سيضطر إلى نفسه ، أو ، إذا كان هو نفسه غير قادر ، ثم من خلال شخص أمين أن يقدم توبته بكل تواضع في الكنيسة إلى الأسقف ، ويطلب الإذن بالاعتراف بخطيئته وازدراءه المتكبر. ثم يطرح عليه الأسقف أسئلة: إذا كان ذلك صحيحًا ، ومن أجل مغفرة الخطايا ، وخوفًا من غضب الله وطلب رحمة الله ، فإنه يتوب ؛ وحتى لو كان يعتقد أن القوة الرعوية ، القنفذ والمتماسك ، ليست عبثًا ، لكنها قوية وحقيقية ومخيفة ؛ وحتى لو وُعد بأنه سيظل ابنًا مطيعًا للكنيسة ولن يكون لديه قدرة الراعي على الازدراء: ووفقًا لإجاباتهم ، في آذان جميع الناس الذين تحدثوا ، سيقول الأسقف أمره أن يتكل على رحمة الله ، لموت المخلص الخاطئ الذي يتوب عما يفعله ، ويقرأ الإذن عليه. أيضًا ، بعد أن علمه عن تصحيح حياته (التي يمكن أن يؤلف تعليمها بعد ذلك) ، سوف يشير له إلى يوم احتفالي معين ، وفقًا لاعترافه أمام أبيه الروحي ، لأخذ القربان المقدس.

وإذا تعلم المنبوذ ، بدون توبة ، تأنيب حرمة الكنيسة ، أو تدنيس الأسقف أو رجال الدين الآخرين ؛ وبعد ذلك سيرسل الأسقف التماسًا إلى الكلية الروحية حول هذا الأمر ، وسيصر الكوليجيوم ، بعد أن بحثوا عن الحقيقة ، على طلب الحكم من السلطة الدنيوية المناسبة ، أو من جلالة القيصر نفسه.

الأسقف وحده هو الذي سيوضح ذلك بصرامة إلى الكوليجيوم ، حتى لا يصنعوا ، سواء كانوا حرومًا أو إذنًا ، من أجل مصلحتهم الخاصة أو مصلحتهم الخاصة ، ويبحثون فقط في مسألة مهمة ، وليس فقط مصلحتهم الخاصة. بل أفضل من الرب يسوع.

مثل هذا الفعل من هذا الفعل هو صحيح ، ومقبول لكلمة الله وليس مشكوك فيه.

لكن هذه الكلمة كانت لعنة ، القنفذ لعنة ، إعدام الموت مشابه. بواسطة لعنة ، يُقطع الإنسان عن جسد المسيح العقلي ، أي من الكنيسة ، وبقي غير المسيحيين ، إلى هذا الحد ، معزولين عن ميراث كل البركات التي حصلوا عليها بموت المخلص. ثم يأتي من كلام الله: أوقظك مثل الوثني وجابي الضرائب ، وهذا يليق بمثل هذه الخيانة للشيطان ، والباقي على هذا النحو.

يوجد أيضًا في الكنيسة المقدسة عقوبة أخف تسمى الحرمان أو الحظر. هوذا عندما لا تحرم الكنيسة الخاطئ صراحة ولا تطرده من قطيع المسيح ؛ لكنه لا يذلّه إلا بالحرمان الكنسي من الشركة مع المؤمنين في صلوات مشتركة ، ولا يأمره بدخول هياكل الله ، ويمنعه لبعض الوقت من التواصل مع الأسرار المقدسة. قل بإيجاز ، من خلال لعنة ، الشخص مثل الشخص المقتول ، ولكن بالحرم الكنسي أو الحظر هو مثل الشخص الذي يتم القبض عليه.

صور كل من هذه الإعدامات الكبرى والصغرى هي كاتدرائيات الكنيسةحيث سيكون الهراطقة لعنة. ومجرمو القواعد المجمعية للحرمان يعاقبون بالجوهر.

إن الذنب بإعدام أقل ، أي أنه يستحق الحرمان الكنسي ، هو نوع من الخطيئة العظيمة والواضحة ، ولكن ليس أعظم خطيئة واضحة ، فقد كانت هناك بالفعل كلمة عن الياك. على سبيل المثال ، عندما يكون شخص ما غاضبًا بشكل واضح ، فإنه يبتعد عن الغناء في الكنيسة على Dolze ، من الواضح أنه يؤذيه ، أو يهين وجهه الصادق ، لا يطلب المغفرة ؛ مثل الأسقف نفسه ، أو من خلال المعترف الذي قام بالتعليم ، لكنهم سيحضرون توبة واضحة ، إذا لم يرغبوا في القيام بذلك ، على الرغم من عدم إظهار كبرياء واحتقار عظيمين ، يمكن أن يتواضع عن طريق الحرمان دون هذه التنبؤات العظيمة من خلال المنارة الأولية ، ولكن فقط على مخطط صغير يكتب ذنب المجرم ويطرده.

وفي مثل هذا الأمر ، لا ينبغي وصف الأسقف للمجمع الروحي للحصول على إذن ، لكنه هو نفسه حر وقوي للقيام بذلك ، فقط إذا لم يفعل ذلك بدافع الشغف ، ولكن أيضًا من خلال البحث الدؤوب. إذا كان شخص ما بريئًا لحرمانه ، وسيبحث عن محاكمته في الكوليجيوم ، فسيتم معاقبة الأسقف ، وفقًا لحكم كوليجيوم دوخوفناغو.

17) كانت هناك كلمة أعلاه تحت الرقم الثامن ، حتى يرى الأساقفة ما إذا كانت الأبرشية قد احتفظت بها من الكهنة والرهبان والوصايا الأخرى المستحقة لهم ، وبالتالي كان لديه ضرائب روحية لذلك. في كثير من الحالات ، هذا لا يكفي لتناول الطعام ؛ بالنسبة لهؤلاء الماليين ، كونهم أصدقاء مع المحسنين ، أو رشوة الأرض ، يختبئون كثيرًا: لهذا يناسب الأسقف لمدة عام ، أو في غضون عامين ، احتضن أبرشيته وزيارة مرة واحدة. وتوجد هذه ، إلى جانب العديد من الصور الأخرى ، الصورة العظيمة لبولس الرسول ، كما تظهر في سفر أعمال الرسل. 14 ، ق. 21 ، 22. و أعمال الفصل. 15 ، ق. 36. رومان الفصل. 1 ، ق. 11 ، 12. 1 كورنثوس الفصل. 4 ، ق. 12، 1 Solunyan الفصل. 3 ملاعق كبيرة. 2.1 Solunyan الفصل. 3 ، المادة 10.

إلى أي مدى يمكن أن تكون هذه الزيارة أفضل ، فإن اللوائح اللاحقة ضرورية:

1. يبدو أن وقت الصيف يكون ممتعًا للزيارة أكثر من الشتاء. هذا من أجل حقيقة أنه لا يوجد الكثير في الصيف ، كما هو الحال في الشتاء ، وقد قام الأسقف نفسه والكنائس بزيارتها من أجل الطعام والاحتياجات الأخرى لإنفاقها. لا حاجة للتبن ، وقليل من الحاجة إلى الحطب. الخبز والأسماك وعلف الخيول أرخص. وربما لا يبتعد الأسقف عن المدينة في الميدان في خيمة لفترة من الوقت ، حتى لا يشتغل الكهنوت أو المواطنين بشقة خاصة حيث تكون المدينة بائسة.

2. عند وصوله ، سيحتفل الأسقف في اليوم التالي أو الثالث ، بعد أن يجمع كهنة المدينة والقرية ، بالقداس ، بعد القداس مع جميع الكهنة سيرتلون صلاة من أجل صحة وانتصار الملك العاهل ، من أجل التصحيح ورفاهية الكنائس ، ولتحول المنشقين ، من أجل صلاح الهواء. ، حول وفرة ثمار الأرض ، وما إلى ذلك. وسيتم تجميع قانونه الخاص ، الذي يحتوي على جميع الاحتياجات.

3. ثم بعد الانتهاء من كل الترانيم ، ستقول الكلمة للكهنوت والناس يعلمون عن التوبة الحقيقية ، وكل عمل ، وخاصة الرتبة الكهنوتية. وفي نفس المكان ، سيضيف تحذيرًا ، بحيث يُعرض عليه كل من لديه احتياجات روحية معينة وحالات ضمير مختصرة ، نفس الشيء ، وحيثما يُرى في رعية الكنيسة ، لا يتم تصحيح الباقي. وقبل ذلك ، لا يمكن لكل أسقف أن يجمع كلمة نقية ، ولهذا السبب تناسب هذه الكلمة في الكلية الروحية ، ثم يقرأها الأساقفة في الكنائس التي يزورونها.

4. ربما الأسقف و سرًا مع رجال الكنيسة الأقل ، وإذا كان أي شخص آخر يبدو مقبولا ، اسأل كيف يعيش الشيوخ والشمامسة. وعلى الرغم من أنه ليس من المناسب تصديق تقرير الجميع قريبًا ، يبدو أن أفضل سبب للنظر والتصحيح هو الأفضل بالفعل.

5. حتى يدير الأسقف الشؤون المبلغ عنها ، فإنه لن يدعو الضيوف لنفسه ، والمدعو لن يذهب لرؤية الآخرين ، حتى لا يخدع نفسه بأطروحة ، أو إذا لم يشك في نفسه ، فإنه يحكم من خلال شغفه من أجل سعادته.

6. إذا ظهرت القضية لفترة طويلة تتطلب غياب الشهود ، أو لبعض العوائق الأخرى: بعد ذلك ، بعد تدوين هذه القضية ، قم بتأجيلها للإدارة في منزلك. خلافًا لذلك ، لكي يبقى في مكان واحد لفترة طويلة ، فقد حان الوقت لزيارة الأبرشية بأكملها.

7. إذا أراد الأسقف دعوة ضيوف إلى مكانه ، فإنه يرسل الرسالة كاملة مع خزنته ، ولا يفرض ضريبة على الكهنوت أو الأديرة. ولا يستطيع أن يعتذر عن بؤسه: لأنه ليس من واجبه ، ولكن بدافع إرادته الحرة ، سيدعو أو لا يدعو الضيوف.

8. يمكن إخفاء الأعمال والأفعال الأخرى للكهنوت وشعب الرعية أمام الأسقف ، وإن كان الجوهر واضحًا للناس ؛ وحول هذه الزيارة سرا ومهارة. وهذا لا يمكن إخفاؤه سواء كان الكاهن يقرأ في أيام الأعياد من الكتب الإرشادية التي كانت الكلمة فوقها. وإن لم يقرأ عن الكسل: يعاقب مع بقية الكهنة حسب الحكم.

9. يسأل أسقف الكهنوت وغيره ، أين لا تمارس الخرافات؟ ألا تحصل على صيادين؟ ألا يُظهر أي شخص معجزات كاذبة لتحقيق مكاسب خبيثة من الأيقونات والآبار والينابيع وما إلى ذلك؟ ومثل هذا التباطؤ إلى النهي مع التهديد باليمين على الخصم العنيد.

10. من الأفضل أن تسأل الكهنوت والعلمانيين عن حكومة وسلوك المقربين (حتى عندما يكون جوهر) الأديرة في المدن والقرى ، بدلاً من أن تسأل بقوة عن نفسها في الأديرة نفسها.

11. وحتى لا يتذكر الأسقف ما يجب أن يلاحظه في الكنائس والأديرة التي يزورها. لهذا ، كنت سأحضر معي المناصب الرهبانية والكهنوتية التي تم إيقافها ، والتي تتبع هنا أدناه:

12. يجب على الأسقف أن يأمره بحزم كخادم له ، حتى في المدن والأديرة التي يزورها ، قد يكونون خادعين وعقلاء ، ولا يخلقون الإغراءات ؛ والأهم من ذلك كله أنهم لن يطمعوا في الطعام والشراب من الرهبان والكهنة ، والإفراط في إطعام الخيول. لم يجرؤ كولمي أكثر على السرقة تحت ذنب العقوبة القاسية. لخدام الأساقفة هم عادة ذواقة للماشية ؛ وحيث يرون قوة حاكمهم ، هناك ، بكل فخر وبرودة ، مثل تاتارا ، يندفعون إلى الاختطاف.

13. نعم ، الأخبار هي أن كل أسقف ، بغض النظر عن درجته ، سواء أكان أسقفًا بسيطًا ، أو رئيس أساقفة ، أو مطران ، أنه تابع للمجمع الروحي ، كما لو أن السلطة العليا ، يجب أن يستمع إلى صوته. المراسيم ، ويجب أن يكتفي بتصميمه. ومن أجل ، حتى لو كان لدينا أسقفنا الآخر على أخيه ، فإننا نسيء إليه من onago ، يليق به ألا ينتقم لنفسه ، أقل بالافتراء ، أقل بالقصص ، حتى لو كانت صحيحة ، عن خطاياه ، أقل بتحريض من بعض الأقوياء ، روحيًا أو دنيويًا ، ولا سيما لا يجرؤ على تحريم عدو أسقفه ؛ ولكن دع شكواه تقدم بتقرير إلى الكلية الروحية ، وهناك يسأل عن حكمين.

14. هذا ويترتب على ذلك أن كل أرشمندريت ، وأباتي ، وباني ، وكاهن رعية ، وشماس ، ورجال دين آخرين يطلبون بحرية وحرية من الكلية الروحية أن يحكموا على أسقفهم ، إذا كان أي شخص قد أسيء إليه بطريقة سيئة السمعة. لذلك ، إذا كان أي شخص غير راضٍ عن محكمة أسقفه ، فهو حر في إصلاح الاستفزاز ، وتناول الطعام ، ونقل الأمر إلى محكمة الكلية الروحية ؛ ويجب على الأسقف أن يسمح لمقدمي الالتماسات والمدعين بهذه الحرية ، وألا يقيدهم ، أو يهددهم ، أو يهددهم ، أو يخفضهم ، عند مغادرتهم إلى الكلية الروحية ، أو يطبعوا منازلهم أو يسرقوها.

ولكن حتى لا يعطي هذا الكثير من الذنب لخوف القساوسة وازدرائهم ، يجب معاقبة الكوليجيوم الروحي بعقوبة كبيرة على أولئك الذين تجرأوا على المطالبة بشجب كاذب لرعاتهم ، أو عبثًا من محكمة الأسقف في محكمة الكوليجيوم الروحيين ، يرتكبون استفزازًا.

15. أخيرًا ، سيتعين على كل أسقف إرسال تقارير إلى الكوليجيوم مرتين سنويًا (أو كما يشير الكوليجيوم حول هذا الأمر) ، هناك إخطارات حول حالة وسلوك أبرشيته ، سواء كان كل شيء جيدًا ، أو هناك نوع من عدم الفساد الذي لا يستطيع تغييره. وحتى لو كان كل شيء على ما يرام ، فعلى الأسقف أن يخطر الكوليجيوم بحمد الله أن كل شيء على ما يرام. لكن لو كنت قد أعلنت أن كل شيء على ما يرام ، وكنت أعتقد أن شيئًا ما في أبرشيته يتم على أساس الخرافات ، أو من الواضح أنه عكس الله ؛ الأسقف ، وهو يعلم ذلك ، كان سيبقيها سرية ولن يبلغها إلى الكوليجيوم ؛ ثم يستدعيه الكوليجيوم للمحاكمة ، وبعد إدانته عن قناعة ، سيخضع لعقوبته ، وسيتم إصدار أمر بالياك.

مدارس البيوت وفيها معلمين وطلاب وكذلك دعاة الكنيسة

من المعروف للعالم أجمع ما كان عليه فقر وضعف الجيش الروسي ، عندما لم يكن لديه التعليم الصحيح لنفسه ، وكيف زادت قوته بشكل لا يضاهى ، وأصبح اليأس عظيمًا ومروعًا عندما أصبح ملكنا صاحب السيادة ، إمبراطوريته جلالة بيتر الأول علمتها مع لوائح عادلة. نفس الشيء يجب أن يُفهم عن العمارة والطب والحكومة السياسية وجميع الأمور الأخرى.

وفوق كل شيء ، كن على دراية بحكومة الكنيسة: عندما لا يكون هناك ضوء للعقيدة ، لا تتكيف مع السلوك الجيد للكنيسة ، ولا تستوعب الخلاف والعديد من الضحك الذي يستحق الخرافات ، وكذلك الخلاف والبدعة المجنونة.

يقول الكثيرون بشكل سيء أن عقيدة المذنب هي بدعة: فبغض النظر عن القدماء من الحماقة الفخورة ، وليس من عقيدة الهراطقة المستعرة ، فالنتين ، والمانيشيين ، والكفار ، واليوشيين ، والدوناتيين وغيرهم ، الذين وصفهم إيريناوس وإبيفانيوس وأوغسطين بحماقاتهم. وثيودوريت وغيرهم. ألم يصبح المبلغون عن المخالفات الروس لدينا مضطربين بقسوة بدافع الفظاظة والجهل؟ وعلى الرغم من وجود فرق من العلماء ، فإن الياك كان أريوس ونسطور وآخرين ؛ لكن البدعة في هذه لم تولد من التعليم ، بل من الكتب المقدسة الهزيلة عن التفاهم ، لكنها نمت وقويت من الغضب والكبرياء ، مما لم يسمح لهم بتغيير رأيهم السيئ ، حتى بمعرفة الحقيقة ضد ضميرهم. وعلى الرغم من أن تعاليمهم كانت لديهم القدرة على تأليف مغالطات ، إلا أن هناك حكمة خبيثة في حججهم: إما ، أيًا كان من نسب هذا الشر إلى العقيدة ، فإنه سيضطر إلى القول أنه عندما يقوم الطبيب بإطعام شخص ما بالسم ، فإن عقيدة الطبيب هي مذنب؛ وعندما يقوم جندي متعلم بتحطيمه بمكر وعنف ، فإن العقيدة العسكرية هي المذنب. وإذا نظرنا عبر التاريخ ، مثل التلسكوب ، إلى الجفون العابرة ، فسنرى كل شيء أسوأ في الأوقات المظلمة مما كان عليه في الأوقات المشرقة للتعليم. لم يكن الأساقفة متعجرفين حتى صيف الأربعمائة عام ، كما حدث بعد أن أضرموا ، وخاصة في القسطنطينية وروما ؛ اذ كان هناك تعليم وندر بعد ذلك. وإذا كان تعليم الكنيسة أو الدولة ضارًا ، فلن تتعلم أفضل المسيحية ، وتمنع الآخرين من التعلم: وإلا فإننا نرى أن جميع معلمينا القدامى تعلموا ليس فقط من الكتاب المقدس ، ولكن أيضًا من الفلسفة الخارجية . وإلى جانب كثيرين آخرين ، تتنافس أروع أركان الكنيسة أيضًا حول التعليم الخارجي ، وهي: باسيليوس الكبير في كلماته لأطفال التعلم ، فم الذهب في كتب الرهبنة ، وغريغوريوس اللاهوتي في كلماته ليوليان المرتد. ولكن سيكون هناك الكثير مما يمكن قوله ، إذا كان هناك فقط كلمة خاصة عن هذا الشيء الوحيد.

التعليم الجيد والراسخ يعود بالفائدة على كل من الوطن والكنيسة ، مثل الجذور والبذور والأساس. ولكن يجب مراعاة ذلك بحزم ، حتى يكون هناك تعليم جيد وراسخ.

لانه يوجد تعليم لا يليق باسمه. وعموماً من الناس ، على الرغم من أذكائهم وجهلهم ، فقد تم الحكم عليه على أنه تعليم مباشر.

يسأل الناس عادة: في أي مدارس كانت الأنسيتسا؟ ولما سمعوا أنه كان في البلاغة والفلسفة واللاهوت ؛ بالنسبة لاسم واحد ، فإنهم يضعون الشخص في مرتبة عالية ، وغالبًا ما يرتكبون أخطاء. لأنهم حتى من المعلمين الجيدين لا يتعلمون كل الأشياء الجيدة ، أو بسبب بلادة العقل ، أو بسبب كسله ، أو حتى عندما يكون المعلم صغيرًا في عمله ، أو حتى أقل مهارة.

ومع ذلك ، فإن فيداتي يليق بأنه من خمسمائة إلى أربعمائة عام ، بعد تسعمائة عام في كل أوروبا ، كانت جميع التعاليم في ندرة وإصرار كبيرين ، حتى أن أفضل المؤلفين ، الذين كتبوا في تلك الأوقات ، يتمتعون بذكاء كبير ولكننا لا نرى النور العظيم ... في الأربعمائة التي تزيد عن ألف عام ، بدأ ظهور أكثر المعلمين فضولًا وبالتالي مهارة ، وتدريجيًا أصبح العديد من الأكاديمية أكبر بكثير ، واكتسبوا قوة عظيمة من سنوات أغسطس القديمة: نفس الطين ، بحيث تكون الأسماء في هذه البلاغة والفلسفة وغيرها من التعاليم هي الجوهر بالضبط ، لكن هذا ليس هو الهدف. تختلف أسباب ذلك ، والتي لا يتم تذكرها هنا للإيجاز.

مثل هذه التعاليم الخطابية والشبحية والحالمة التي ذاقت الحمقى هي من غير المتعلمين. بالنسبة لمخلوق مظلم جدًا ، يعتقدون أنهم مثاليون ، ويفكرون في أنه يمكن معرفة كل شيء ، لقد عرفوا ، ولا يريدون ذلك ، لكنهم يعتقدون أنه يقلل من شرف الكتاب ، ويتعلمون المزيد. عندما ، على عكس التعليم المباشر ، عندما لا يشبع الشخص المستنير بمعرفته ، لكنه لا يتوقف عن التعلم ، حتى لو نجا من عصر متوشالح.

هوذا من السيئ أن الحكماء غير المبررين المذكورين ليسوا مفيدين فقط ، ولكن العظماء أيضًا يضرون بجوهر الصداقة والوطن والكنيسة ؛ أمام السلطات على التدبير يتواضعون أنفسهم ، لكنه مكر ، حتى يسرقوا رحمتهم ، ويصعدوا إلى درجة الصدق. لن يتم رؤية الأشخاص من نفس الرتبة ؛ وإذا تم الثناء على شخص ما في التدريس ، فسيحاول بكل طريقة ممكنة أمام الشعب والسلطات أن يطوقوا ويخدعوا. هم عرضة لأعمال الشغب ، وقبول الآمال الكبيرة. عندما يتحولون إلى لاهوت ، فليس من دواعي سرورهم ألا يكونوا هرطقة ؛ بسبب جهلهم ، سيكونون مرتاحين للتحدث علانية ، ولا يريدون تغيير آرائهم ، حتى لا يظهروا لأنفسهم ما لا يعرفه الجميع. وقد أكد حكماء هذه الأشياء فيما بينهم المثل القائل: إنه من الحكمة أن يكون للإنسان خاصية إلغاء الرأي.

تم الحكم لتقديم هذا من أجل الصالح ، أنه إذا أراد جلالة القيصر إنشاء أكاديمية ، فإن الكلية الروحية ستناقش المعلمين الذين يجب تحديدهم في البداية ، وما هي الصورة التعليمية التي يجب إظهارها ، حتى لا يذهب الاعتماد على الدولة سدى ، وبدلاً من المنفعة المأمولة ، لا جدوى من الضحك ...

وكيفية التعامل مع هذا الأمر بمهارة وخطورة ، فإن جوهر الضوابط الآتية هو:

1. ليس مثل العديد من المدرسين في البداية ، ولكن السنة الأولى جميلة واحدة أو اثنتان يعلمون القواعد ، ويأكلون ، ويعرفون اللغة بشكل صحيح اللاتينية ، أو اليونانية ، أو كلتا اللغتين.

2. في العام التالي ، والثالث ، وما إلى ذلك ، الذهاب إلى التعاليم العظيمة ، والأول ، دون تأخير للطلاب الجدد ، سيتم توفير المزيد من المعلمين.

3. أن يغري بكل طريقة ممكنة ، ما الذي يدور في عمله ، من يريد أن يصبح مدرسًا في المدرسة: على سبيل المثال ، إذا كنت ترغب في معرفة ما إذا كان ماهرًا في اللغة اللاتينية ، قل له أن يضيف الغلبة الروسية إلى اللاتينية ، نفس الشيء كلمة لاتينية مجيدة معينة في لغة المؤلف ، تترجم إلى الروسية ؛ وإرشاد المهرة لفحص وفحص ترجماتها ، وسيظهر على الفور ما إذا كان هناك الكمال ، أو المتوسط ​​، أو حتى أقل ، أو لا شيء على الإطلاق. جوهر التعاليم الأخرى هو الإغراء المتأصل ، والذي سيكون قويًا بشكل خاص لشطبها.

4. وعلى الرغم من أنه سيبدو عديم الخبرة في التدريس المطلوب ، إلا أنه من المفيد أيضًا معرفة أنه ذكي ، ومن ثم فهو معروف بالكسل ، أو لمعلمه السيئ ، لم يحقق ذلك ، وأمر بهذه الستة أشهر أو سنة من المؤلفين المتمرسين في ذلك ، إذا أراد المعلم أن يكون. افعل هذا فقط لندرة الناس ، وسيكون من الأفضل عدم الاعتماد عليهم.

5. لبعض المعلمين الطيبين أن يأمروا بإخبار طلابهم أولاً باختصار ، ولكن من الواضح أن القوة هي التدريس الحقيقي ، القواعد ، على سبيل المثال ، البلاغة والمنطق وغيرها ؛ وما نريد تحقيقه من خلال هذا التعليم أو ذاك ، حتى يتمكن التلاميذ من رؤية الشاطئ الذي يبحرون إليه ، ويكون لديهم مطاردة أفضل ويتعلمون ربحهم اليومي ، بالإضافة إلى أوجه القصور.

6. انتخاب المؤلفين الأكثر كرامة في أي تعليم ، والذين يشهدون على جوهر الأكاديميات المجيدة: بالضبط ، في باريس ، بأمر من الملك لويس الرابع ، على أمل ذلك باختصار ، ولكن اختتم قواعد اللغة اللاتينية بالكامل ؛ إنه أمل قوي للطالب الذكي أن يقوم بتدريس لغة Onago بالكامل في عام واحد ، عندما يكون في بلدنا ، في غضون خمس وست سنوات ، ينشر عدد قليل من الأشخاص. ما يمكن معرفته من حقيقة أن طالبًا من الفلسفة ، أو من علم اللاهوت تخرج ، لا يمكنه ترجمة حتى النمط اللاتيني المتوسط. بعد اختيار ubo ، كما لو كان يتحدث ، هو الأفضل في القواعد والبلاغة وغيرها من تعاليم المؤلفين ، قم بالخضوع للأكاديمية واطلب تعليمهم من قبل القيادة ، وليس الآخرين ، في المدارس.

7. في اللاهوت نفسه ، لكي نتعلم العقائد الرئيسية لإيماننا وشريعة الله. إذا كان معلم الكتاب المقدس اللاهوتي قد فعل ذلك ، لكان قد تعلم أن يحكم كيفية معرفة قوة الكتاب المقدس ومعناه بشكل مباشر ، ولقوي كل العقائد بشهادة الكتاب المقدس. وللمساعدة في هذا العمل ، سيكون الناس مجتهدين من آباء الكتاب القديسين ، وآباء الآب ، الذين كتبوا بجد عن العقائد ، من أجل الحاجة إلى الجهاد في الكنيسة الذي حدث ، مع عمل هرطقات مثيرة للاشمئزاز. لأن جوهر المعلمين القدامى يدور في الواقع حول العقائد ، أحدهما عن هذا والآخر عن كتابة أخرى. على سبيل المثال: عن سر الثالوث غريغوريوس نازيانزين في خمس كلمات من كتابه اللاهوتي ، وأوغسطين في كتب عن الثالوث وألوهية ابن الله ، إلى جانب هؤلاء أثناسيوس الكبير في خمسة كتب عن آريان حول لاهوت الروح القدس ، باسل الكبير في خمسة كتب عن Eunomia ؛ عن أقنوم المسيح كيرلس الإسكندري على Nestoria ؛ عن الطبيعة المزدوجة في المسيح ، يكفي البطريرك رسالة ليون ، بابا روما إلى فلافيان القسطنطينية ؛ عن الخطيئة الأصلية وعن نعمة الله أوغسطين في العديد من الكتب عن بيلاجيانس وغيرها. إلى جانب ذلك ، فإن أعمال ومحادثات Vsselensk والمجامع المحلية مفيدة للغاية. ومن هؤلاء المعلمين في الكتاب المقدس ، فإن التعليم اللاهوتي سيكون باطلاً. وعلى الرغم من أن المعلم اللاهوتي يمكنه أيضًا طلب المساعدة من أحدث معلمي الديانات الأخرى ؛ ولكن لا ينبغي أن نتعلم منهم وأن نعتمد على حكاياتهم ، بل أن نأخذ فقط إرشادهم ، وما يستخدمونه من الكتاب المقدس ومن المعلمين القدامى. خاصة في العقائد التي يتفق فيها الوثنيون معنا على الجوهر ؛ لكن ، مع ذلك ، ليس من السهل تصديق حججهم ، ولكن لمعرفة ما إذا كان هذا في الكتاب المقدس ، أو في كتب الكلمة الأبوية ، وما إذا كانت صحيحة ، فهم يقبلونها في الياك. هؤلاء السادة يكذبون مرات عديدة ، وما لم يحدث قط. في كثير من الأحيان تكون الكلمة الحقيقية معطوبة. كن هنا ، على سبيل المثال ، كلمة الرب لبطرس: أصلي من أجلك ، حتى لا يندر إيمانك ، يقال عن بطرس شخصيًا ، عن وجه بيتروف ذاته ، واللاتينيون يجذبون هذا إلى هم. البابا يشير إلى أن البابا لا يستطيع أن يخطئ بالإيمان حتى لو أراد ذلك. لا ينبغي لمعلم اللاهوت أن يعلّم وفقًا لقصص الآخرين ، ولكن وفقًا لمعرفته ، وأحيانًا يختار وقته ، يظهر في الكتب ولطلابه أنه يجب أن يعرفوا هم أنفسهم ، وألا يترددوا فيما إذا كان معلمهم يقول الحقيقة أو يكذب.

8. بالمناسبة هنا ، ولأسباب مرور النصيحة ، يُذكر أن المكتبة يجب أن تكون مضمونة في المدارس. فبدون مكتبة ، تبدو الأكاديمية بلا روح. ومن المفيد شراء مكتبة راضية مقابل ألفي روبل.

مكتبة المعلم غير متاحة للاستخدام في جميع الأيام والساعات ، فقط إذا لم يتم تفكيك الكتب الموجودة على الكيلي ، ولكن فقط في مكتب المكتبة نفسه. وبالنسبة للتلاميذ وغيرهم من الصيادين ، افتح المكتبة في الأيام والساعات المختصرة.

وكان يذهب إلى المكتبة ، من يستطيع التحدث باللغة ، في ساعات وأيام خاصة بسبب الواجب ، وفي أوقات أخرى للصيد وفي الوقت المحدد. أسأل كل معلم من يقرأ المؤلف وماذا يقرأ وماذا يكتب. واذا لم يفهم شيئا يشرح له المعلم. هذه الأشياء جيدة للفيلمي وبسرعة الشخص ، حيث يتحول إلى شخص آخر ، على الأقل قبل ظهور العادات الخشنة.

9. بالانتقال إلى التعاليم المدرسية ، يُنظر إلى هذا على أنه نجاح كبير ، حيث يمكن أن تكون بعض التعاليم اثنين أو ثلاثة فجأة في ساعة واحدة وفي شيء واحد يجب إطعامه. على سبيل المثال ، عند تدريس القواعد ، يمكن للمدرس أن يعلمها الكثير من الجغرافيا والتاريخ: مسبقًا ، وفقًا لقواعد القواعد ، عليك القيام بتمارين ، وتناول الطعام لتتعلم الترجمة من لغتي ، إلى اللغة التي أدرسها ، وعلى الرغم من تلك اللغة في لغتي. من القوي توجيه الطلاب لترجمة الجغرافيا أو التاريخ ، سواء كانت خارجية أو الكنيسة ، أو كليهما من أجل التغيير.

أوباش ، بعد تاريخ الشرف دون علم الجغرافي ، معصوب العينين للسير في الشوارع ؛ من أجل النصيحة السليمة هناك عام محدد نحوي يقسم إلى قسمين. والأشهر الستة الأولى لتعلم القواعد مع الجغرافيا ، يوم خاص في الأسبوع ، يعرض فيه المعلم البوصلات ، والكرة الأرضية والوضع العالمي للعالم على الخريطة. وسيكون من الأفضل القيام بذلك على الكرة الأرضية ، وتعليم الطلاب حتى يتمكنوا من إظهار أصابعهم عندما يسألهم أحدهم: أين آسيا؟ اين افريقيا اين اوروبا؟ وإلى أي جانب تكمن أمريكا من تحتنا؟ فهل الفرد متعلق بالولايات: اين مصر؟ اين هينا اين البرتغال وما إلى ذلك وهلم جرا. ونصف عام آخر للاستفادة من تمرين ترجمة التاريخ العالمي ، ولكن قصيرًا ، إذا كان هناك مؤلف للغة اللاتينية الخالصة ، فإن ياك هو جوستين المؤرخ ، وسيكون من القوي متابعة الآخرين.

وها هي فيلما مفيدة ؛ لأن التلاميذ العظماء للتعلم سيكتسبون حسن النية ، عندما يكون تعليم اللغة القاتمة سعيدًا فقط في العالم ، وسيتم حل المعرفة التي مرت في العالم من قبله ، وسرعان ما لن يكونوا غير مهذبين ، وحتى على الشاطئ ، سيجدون الكثير من السلع الثمينة في المدرسة.

10. تبدو رتبة التدريس من النوع: 1. الجمع بين النحو والجغرافيا والتاريخ. 2. الحساب والهندسة. 3. المنطق أو الديالكتيك ومذهب واحد من اسمين. 4. البلاغة مجتمعة أو منفصلة مع التدريس الشعري. 5. الفيزياء مضيفا موجزا الميتافيزيقا. 6. السياسة موجزة Puffendorfov ، إذا كان من الضروري أن يتم الحكم عليها ، ويمكن إضافتها إلى الديالكتيك. 7. علم اللاهوت. سيتمرد الستة الأوائل بحلول العام ، لكن اللاهوت سيكون عمره عامين. على الرغم من أن كل تعليم ، باستثناء الديالكتيكي والنحوي ، واسع النطاق. عادة في المدارس ، من الضروري التفسير في شكل مختصر ، والجزء الرئيسي الوحيد. بعد قراءة طويلة وممارسة ، سيتم إنجاز كل من يتلقى مثل هذا التوجيه الجيد. اللغة اليونانية والعبرية ، (إذا كان هناك مدرسون) ، بين التعاليم الأخرى ، سيأخذون وقتهم الخاص.

11. رئيس الجامعة والمحافظ لرؤية الناس الدؤوبين ، والذين عرفت تعاليمهم وأعمالهم بالفعل. وسوف يوجههم الكوليجيوم الروحيون إلى توخي الحذر في عملهم ، مع مثل هذا التهديد إذا سارت التعاليم دون قصد وبسوء الحظ ؛ ثم سيحاكمون هم أنفسهم في الكلية الروحية. ومن أجل ذلك ، يجب أن نرى ما إذا كان المعلمون يذهبون دائمًا إلى المدرسة ، وما إذا كانوا يعلمون كما ينبغي. ويجب على رئيس الجامعة والمحافظ زيارة مدرستين في الأسبوع ، وأسبوعين آخرين ، وهكذا دواليك. وعندما يأتون إلى المدرسة ، سوف يقوم المعلم بالتدريس معهم ، وسوف يسمعون ، وإن كان بعد نصف ساعة ؛ وكذلك مع الأسئلة لتذوق التلاميذ ، هل يعرفون ما يجب أن يعرفوه بالفعل.

12. إذا بدا شخص ما من المدرسين مثيرًا للاشمئزاز من الميثاق الأكاديمي ، وأصرًا على تعليمات رئيس الجامعة: سيتم الإعلان عن ذلك من قبل رئيس الجامعة إلى الكلية الروحية ، وسيتم طرده أو معاقبته عن طريق العقل.

13. من القوي والمالي تحديد من سيشرف على ما إذا كان كل شيء في الأكاديمية لائقًا.

14. حول هذا المنطق التلاميذ: يجب على جميع البروتوبوب والأثرياء وكاهن الكهنة إرسال أطفالهم إلى الأكاديمية. إنه لأمر قوي أن نشير إلى نفس الشيء لأفضل الناس ترتيبًا في المدينة ، وبالنسبة للنبلاء ، كيف سيكون جلالة القيصر إرادته.

15. كان الطلاب القادمون في الأكاديمية حتى نهاية جميع التعاليم ، وعدم السماح لرئيس الجامعة بالخروج من المدرسة دون علم Dukhovnago Collegium. وإذا قرر رئيس الجامعة أو رئيس البلدية ، أو أي شخص آخر أطلق سراح التلميذ أوتي مقابل الرشوة ، ولمثل هذا المجرم ، عقوبة قاسية.

16. يعلم الجميع في كل مكان أنه حيث سيكون هناك عالم في الأكاديمية ، وشهادة من الأكاديمية ، أن درجة الشرف الروحي أو المدني لا يمكن استباقها من قبل شخص غير مكتسب مع فرض غرامة كبيرة على السلطات ، وهو ما كان لولا ذلك .

17. التلميذ الواصل حديثًا ليتذوق الذاكرة والذكاء ؛ وإذا بدا من الغباء ألا يتم قبوله في الأكاديمية: فهو سيخسر صيفه ، لكنه لن يتعلم شيئًا ؛ لكنه في نفس الوقت سوف يأخذ الرأي القائل بأنه حكيم ومن هذا القبيل لا يوجد عاطلون متحمسون. وحتى لا يتظاهر بالغباء ويريد الخروج من المنزل كما يتظاهر الآخرون بالضعف الجسدي من قبل الجنود. لإغراء العقل بوضعه جانباً لمدة عام كامل. ويمكن للمعلم الذكي أن يفكر في طرق التجربة بحيث لا يستطيع أن يعرفها ويفكر فيها.

18- إذا ظهر شخص مصاب بالغضب الذي لا يقهر ، شرسًا ، سريعًا قبل القتال ، وافتريًا ، وعاصيًا ، وفي غضون عام سيكون من المستحيل التغلب عليه إما بالوعظ أو العقوبة القاسية ، على الرغم من أنه كان بارعًا: أرسله من الأكاديمية حتى لا يتم إعطاء السيف المجنون.

19. مكان الاكاديمية ليس في المدينة بل على الهامش في مكان بهيج لا يوجد فيه ضجيج شعبي تحت المناسبات المتكررة التي عادة ما تتعارض مع التعاليم وتجدها في اعيننا تسرق الافكار من الشباب ، ولا يسمح بالاجتهاد في تعاليمه.

20. ليست هناك حاجة للتباهي بالأكاديمية ، ولكن بالنظر أدناه إلى ما يوجد به العديد من الطلاب: من العبث تناول هذا ؛ ولكن أن ننظر إلى عدد الطلاب الأذكياء واللطفاء هناك ، مع فائدة عظيمة ، وأمل ، وكيفية إبقائهم ثابتين حتى النهاية.

21. وهذا ليس بأي حال من الأحوال فاحشًا ، بل هو أكثر عبثًا ، بحيث يمكن قبول الطلاب ، بغض النظر عمن يأتون ، في أموال القيصر اليومية. يأتي الكثيرون ليس من أجل التعلم ، ولكن لا يزال آخرون وبطبيعة الحال غير قادرين على تلقي الراتب فقط ، بسبب الفقر. آخرون وموهوبون ، ولكن كم يريدون العيش في الأكاديمية ، ومتى وأينما يريدون ، يغادرون. إذن ما الجيد؟ فقط خسارة عبثية.

سيقبلون الطلاب مع مراعاة الذكاء ، ويكتبون على أنفسهم أنهم سيبقون في الأكاديمية حتى نهاية التعاليم ، تحت غرامة كبيرة ، إذا لم يوفوا بوعودهم دون الحاجة الماسة. ولذا سيكون من الممكن ، بعد الانتهاء من المدرسة ، عرضها على جلالة الملك ، وبموجب مرسوم جلالة الملك ، لتحديدها لمختلف الأمور.

22. لكن الأهم ، وقراءة نفسه هو ضروري ومفيد ، أن تكون في الأكاديمية أو في بدايتها وبدون أكاديمية الندوة لتعليم وتربية الأطفال ، وهي ليست بقلة مخترعة في البلدان الأجنبية. وهنا تظهر صورة معينة:

1. لبناء منزل على صورة دير ، تكون فيه المساحة والمسكن وجميع أنواع الطعام والملابس والإمدادات الأخرى مقابل عدد الأطفال (الذي سيتم تحديده بإرادة جلالة القيصر) خمسين ، أو سبعون فأكثر ، وكذلك المطلوب من الحكام والوزراء.

2. الأطفال والشباب الأكبر سنًا لديهم ثمانية أو تسعة أشخاص يعيشون في منزل في كوخ واحد. الكثير مع مثل هذا الترتيب: كبير في واحد ، متوسط ​​في آخر ، صغير في الكوخ الثالث.

3. يجب تحديد كل مكان بواسطة الجدار بدلاً من الكنتور الخاص به ، حيث يكون سريره قابل للطي ، بحيث لا يعرف في يوم العرين ؛ يوجد أيضًا خزانة ملابس للكتب والأدوات الأخرى ، وكرسي جلوس.

4. في كل كوخ (كم سيكون عددهم) ، يجب أن يكون هناك حاكم ، أو مشرف ، على الرغم من أن الشخص غير المتعلم ، في كثير من الأحيان أكثر من حياة صادقة ، إلا أنها لن تكون شرسة وليست حزينة في فيلمي ، في السنوات من 30 إلى 50 سنة. وهذه هي النقطة: للتأكد من أنه من بين الإكليريكيين (أولئك الذين نشأوا في المنزل يتم استنكارهم) لم تكن هناك مشاجرات أو شجار أو لغة بذيئة أو أي سوء سلوك آخر ، وحتى في الساعات المختصرة قام الجميع بما يفعله يجب. وكل طالب في اللاهوت لا يخرج من كوخه إلا بمباركته ، وبعد ذلك بإعلان السبب وأين ولأي غرض.

5. في نفس المنزل ، من المناسب أن يكون هناك ما لا يقل عن ثلاثة أشخاص متعلمين ، راهبًا أو شخصًا عاديًا ، سيكون بينهم رئيسًا واحدًا ، ومنزل كل الحاكم ، وممتحنان ، وهناك باحثون عن التعلم كما يتعلم المرء ، كسول أو باجتهاد.

6. في أي كوخ ، لرئيس الجامعة سلطة معاقبة مرؤوسيه على جريمة ، ولكن الصغار بقضيب ، والمتوسطون والكبيرون بكلمة تهديد ، ومن ثم إبلاغ رئيس الجامعة بمن لا يصححون.

7. وبالمثل ، فإن الممتحنين للتكاسل في التدريس مع الصغيرة والمتوسطة والكبيرة سيعملون ويقدمون تقاريرهم إلى رئيس الجامعة.

8. يمكن لرئيس الجامعة ، وهو السلطة العليا للجميع ، أن يعاقب بأي عقوبة حسب السبب. وكل من يصر على التصحيح لن يطلق سراحه رئيس الجامعة من الندوة بدون علم Dukhovnago Collegium.

9. تحديد أوقات كل عمل والراحة كطالب مدرسة ، ومتى يذهب إلى الفراش ، ومتى يقوم ، ويصلي ، ويدرس ، ويذهب لتناول الطعام ، ويمشي ، وما إلى ذلك. وكل هذه الساعات تعني الجرس ، وجميع الإكليريكيين ، مثل الجنود على قرع الطبول ، أو صوت على الأجراس ، سيبدأون العمل ، الذي تم تخصيصه للساعة.

10. لا تتركوا السيناريوم يذهبون إلى المدن ، أو في أي مكان تأكلون فيه ، لزيارة أصدقائكم ، حتى يعتاد الخبير على البقاء في السيناريوم ويشعر بالفوائد النبيلة لمثل هذه التنشئة ، وهي: حتى ثلاث سنوات ، بعد أن يصل الجميع إلى السيناريوم ، لا تنبعث منها في أي مكان ؛ وفي السنة الثالثة ، ليس أكثر من مرتين في السنة للسماح لك بزيارة أحد الوالدين أو الأقارب ، ثم ليس بعيدًا ، بحيث لا يمر أكثر من سبعة أيام من الغزو إلى العودة إلى دار الإكليريكية نفسها.

11. وعندما يتم إرسال طالب الإكليريكية للزيارة ، يكون الأمر كذلك لمنحه شخصًا أمينًا ، كمفتش أو مراقب ، يكون معه في كل مكان ، ودائمًا وفي أي مناسبة ، وعند عودته سيقدم تقريرًا إلى رئيس الجامعة عما يجري. وإذا كان هذا المفتش الملحق ، متحديًا إياه ، قد أخفى شيئًا سيئًا: وسيكون من الأفضل التغلب على مثل هذا المحتال. وسيكون من الممكن معرفة حقيقة أن الطالب اللاهوتي العائد لا يمكنه إلا أن يظهر لنفسه بعض الأعراف السابقة والرغبة في الخيانة.

12. وعندما يأتي الأقارب إلى Seminarium لزيارة أقاربهم tamo ، وهؤلاء الضيوف ، بتوجيه من Rectorsky ، يقودهم إلى الوجبة ، أو بعض الأكواخ المشتركة الأخرى ، أو إلى الحديقة ، وهناك يتحدثون معهم من الأقارب ، وتفسيرها بانتظام مع الطعام والشراب ، فمن الممكن ، لرئيس الجامعة الحالي أو ممتحن واحد ، وفقًا لحكم الأشخاص.

13. تبدو حياة هذا الشاب قاسية وتشبه حياة سجين. لكن من اعتاد أن يعيش هكذا ، رغم أنه بعد عام سيكون حلوًا جدًا له.

فيما يتعلق بعلاج الملل ، فإن اللوائح اللاحقة مرضية لدرجة:

14. لا تقبل حتى السيناريوم ، فقط الأطفال الصغار من سن 10 إلى 15 سنة وما فوق ذلك ، باستثناء عريضة الأشخاص الشرفاء ، الذين يشهدون أن الصبي وفي منزل والديه يعيشان في شوارع ومتعة طيبة.

15. خصص لكل يوم ساعتين للإكليريكيين في نزهة على الأقدام ، أي: في وقت الغداء وفي المساء ، وبعد ذلك تقوم بتعليم أي شخص قسريًا ، وتضع بين يديك كتبًا في الأسفل ، في الشتاء في كوخه الخاص. فهذا مفيد للصحة ويطرد الملل. ومن الأفضل اختيار مثل هذا ، والذي يوفر نوعًا مفيدًا من التعليمات باستخدام التسلية. هذا ، على سبيل المثال ، هو الملاحة المائية على السفن العادية ، والأبعاد الهندسية ، وهيكل الحصون العادية وغيرها.

16. يمكنك السفر مرة أو مرتين في الشهر ، خاصة في فصل الصيف ، إلى الجزر ، إلى الحقول وأماكن المرح ، إلى ساحات الفناء في الضواحي القياصرة ، ومرة ​​واحدة على الأقل في السنة إلى سانت بطرسبرغ.

17. في الوجبة ، ستكون القراءة بيضة لتاريخ الجيش ، بيضة من الكنيسة. وفي بداية كل شهر ، بعد يومين أو ثلاثة أيام ، فليكن هناك قصص عن رجال يتألقون في تعاليمهم ، عن معلمي الكنيسة العظماء ، وكذلك عن الفلاسفة القدامى والحديثين ، وعلماء الفلك ، والبلاغة ، والمؤرخين وغيرهم. لسماع مثل هذه الحكايات حلو ، ويشجع الحكماء على الاقتداء بها.

18. يمكنك أيضًا القيام ببعض الأعمال والنزاعات والأفلام الكوميدية وتمارين الخطابة مرتين في السنة أو أكثر. وسيكون ذلك مفيدًا للغاية للتعليمات والحلول ، وللتحلى بالشجاعة الصادقة ، التي تتطلبها الوعظ بكلمة الله ، وعمل السفراء ، لكن مثل هذه الأفعال تشكل أيضًا مزيجًا مبهجًا.

19. قد يكون هناك نوع من التكريم للطلاب الجيدين والحذرين.

20. من الجيد أن تكون على طاولة هؤلاء الإكليريكيين بصوت الآلات الموسيقية الموسيقية ؛ وهذا ليس بالأمر الصعب: لأن الأول هو تعيين سيد فقط ، ومنه سيتعين على الإكليريكيين الراغبين الذين تم تعليمهم تعليم الآخرين ليحلوا محلهم. وهذه اللوائح السابعة التي تم استرجاعها تعمل على تسلية الطلاب.

21. من المناسب أن تكون في الحلقة الدراسية للكنيسة ، والصيدلية والطبيب ، والمدارس في الأكاديمية القريبة ، حيث يذهب اللاهوتيون للتعلم. وإذا كانت هناك مدارس ومعلمون في الحلقة الدراسية ، فستكون الأكاديمية والحلقة الدراسية معًا. وبالنسبة للطلاب الآخرين الذين لا يرغبون في العيش في السيميناريوم ، يمكنك بناء عدة مساكن خارج السيناريوم ، والسماح للطالب بتعيينهم.

22. اللوائح الخاصة بالمعلمين والتعليمات والطلاب الموضحة أعلاه في الأكاديمية ويجب حفظها هنا.

23. الإكليريكيون وحدهم هم فقراء ، وأنتم ، بفضل جلالة القيصر ، ستأخذون الطعام والملابس والأشياء الضرورية الأخرى. والأثرياء الآخرون هم أطفال سيضطرون إلى دفع ثمن المأكل والملبس ، وسيكون الثمن هو نفسه ، إلى الأبد.

24. كيف يتوصل طالب الإكليريكية إلى عقل سليم ويصل إلى تعاليم عظيمة؟ ثم عليه أن يقسم في الكنيسة الإكليريكية مع بقية إخوانه أنه يريد أن يكون مخلصًا لجلالة الملك وولي عهده ، وأن يكون جاهزًا للخدمة التي يسعده أن يأكلها وسوف يستدعى من قبله. مرسوم ملكي.

25. الإكليريكيون الذين أتقنوا التعاليم لن يطلقهم رئيس الجامعة من السيناريوم إلا بعد زيارتهم الأولى لمدرسة الروحانيات ، وسيقدمهم الكوليجيوم إلى جلالة الإمبراطور. وبعد ذلك سوف يمنحهم غيابًا بشهادة فنهم.

26. وأي الإكليريكيين ، بعد استكمال تعاليمهم ، يبدو أكثر إرضاءً للمسألة الروحية ، وسيكونون الأقرب إلى كل درجة من درجات السيادة بين الأساقفة ، حتى لو كانوا على نفس القدر من المهارة ، ولكن ليس من السيناريوم المتعلمين ، ربما البعض يبدو أن الرذيلة النبيلة في الإكليريكية ، ولن تكون مثل هذه الرذيلة من الافتراء. وللحسد والافتراء تحديد عقوبة قاسية.

حتى ذلك الحين عن المدرسة اللاهوتية.

وسيكون من الممكن في المستقبل ابتكار المزيد أو البحث عن معلومات من أفضل الكليات الأجنبية ؛ ومن هذه التربية والتعليم نأمل حقًا في تحقيق فائدة كبيرة للوطن.

23. بالنسبة للواعظين بكلمة الله ، تعتبر الأنظمة التالية جوهرًا مفيدًا:

1. لا أحد يجرؤ على الوعظ ليس في هذه الأكاديمية ، عالم ، ولا يشهد من كلية الروح. لكن إذا درس أي شخص مع الوثنيين ، لكان قد كشف لنفسه أولاً في الكلية الروحية ، وهناك اختبره: كم هو بارع في الكتاب المقدس ، وكان سيقول كلمة عما يأمره به الكوليجيوم: بدا ماهرًا ، ثم أعطه شهادة ، أنه إذا أراد أن يكون في الترتيب الكهنوتي ، فمن القوي أن يكرز له.

2. كان الكرازة يكرزون بحزم ، بحجة الكتاب المقدس حول التوبة ، حول تصحيح الحياة ، عن تقديس السلطات ، وحتى أعلى سلطة للقيصر ، حول المناصب من كل رتبة. تستخدم لتدمير الخرافات. جذور مخافة الله في قلوب الناس. قل في كلمة واحدة: سوف يختبرونها من الكتاب المقدس أن هناك مشيئة الله ، مقدسة ومقبولة وكاملة ، ثم يقولون.

3. التحدث عن الذنوب في المجتمع وعدم تسمية من ، إلا إذا كانت تنشر من الكنيسة كلها.

ولكن حتى عندما تندلع إشاعة غير لطيفة عن شخص معين ، حول هذه الخطيئة أو هذه ، فيجب على الواعظ أن يصمت عن مثل هذه الخطيئة عند كلمته. لانه ان تذكر خطيئتها حتى وان لم يذكر وجهها تماما. كلا الشعب سيعتقد أن هناك رعد على هذا الوجه. وهذا سيزيد من حزنه ، ولن يفكر في تصحيحه ، بل أكثر في الانتقام من مثل هذا الواعظ. ما فائدة ذلك؟ إذا كانت خطيئة شخص ما عظيمة ، مع ازدراء ناموس الله ، فسيتم الكشف بشكل عفوي عن الخاطئ بفخر ؛ ثم على أسقفه ، وليس أي قسيس ، أن يغريمه ، كما قيل أعلاه في الأعمال الأسقفية للحروم.

4. من المعتاد أن ينتقم بعض الوعاظ ، إذا أغضبه أحدهم في ما ، في خطبته ، وإن لم يكن ذلك بالتحديد ، في تعذيب مجده ، بطريقة يمكن للمستمع أن يعرف من يتحدث عنه: وهؤلاء الدعاة هم أكثر المتسكعين ، وسيكونون عرضة لعقوبة قاسية.

5. ليس من المناسب للواعظ ، ولا سيما الشاب ، أن يتحدث عن خطايا الحاكم ، أو الاتهام في وجه المستمعين. لذلك ، على سبيل المثال: ليس لديك مخافة الله ، وليس لديك حب لقريبك ؛ يأكلون بلا رحمة ، يسيئون إلى بعضهم البعض. لكن يجب أن أقول أكثر بضمير المتكلم بصيغة الجمع: ليس لدينا خوف من الله ، وليس لدينا حب لقريبنا ؛ إسما بلا رحمة ، سوف نسيء لبعضنا البعض. لأن صورة الكلمة هذه وديعة ، حتى الواعظ نفسه ، من بين الخطاة ، يعيق نفسه ، تمامًا كما هي الحقيقة: نحن جميعًا نخطئ أكثر من ذلك بكثير. وهكذا استنكر بولس الرسول المعلمين ، الذين وضعوا أنفسهم عالياً باسمهم ، وأرادوا أن يتهموا تلاميذهم ، دون أن يتذكرهم بالضبط ، كما لو أنهم سيقبلون اللوم ، في الرسالة الأولى من كورنثوس في الفصل الأول ، الشيء نفسه ينطبق على أصدقائهم. بيتر ، أبولوس. Kyzhdo ، في خطاب ، يتحدث منك ، أنا بافلوف ، أنا أبولوسوف ، أنا كيفين ، أنا كريستوف. قسمت طعام المسيح؟ الطعام صُلب بولس من أجلك ، أم اعتمد باسم بولس؟ وما إلى ذلك وهلم جرا. ويشهد هو نفسه بأنه حمل هذا الذنب على نفسه وعلى الآخرين. لأنه ، بعد أن تحدث عن هذا لفترة طويلة ، يعترف نفس الشخص في الفصل الرابع: هذا قد تغير إخوتي ، على أنفسهم وعلى Apollos من أجلنا ، لكننا لا نتعلم منا أكثر من فلسفتنا من تلك المكتوبة وما إلى ذلك.

6. يجب على كل واعظ أن يكون لديه كتب فم الذهب وأن يكرم هذه الكتب بجد: فهذه هي الطريقة التي يتعلم بها المرء أن يصنع الكلمة الأكثر نقاءً ووضوحًا ، على الرغم من أنها لن تساوي فم الذهب. والخزائن التافهة ، مثل الخزائن البولندية ، ليست بشرًا.

7. إذا رأى الواعظ فائدة من كلمته للناس فلا يفتخر بها. فإن لم يبصر فلا يغضب ولا تسب الناس على هذا. عملهم أن يقولوا: واما اهتداء قلوب الناس فهو عمل الله. لقد زرعت وأبلوس يشرب الله ينمو.

8. الدعاة الذين يرفعون حواجبهم يفعلون ذلك بجنون ، وحركة الرامن تفتخر ، وهم يقولون شيئًا في الكلمة ، يمكن للمرء أن يعرف من خلاله أنهم مندهشون من أنفسهم. لكن المعلم الحكيم ، بقوة كبيرة ، يحاول أن يظهر نفسه بكلمة وبكل جسده أنه يفكر بشكل أقل في ذكائه أو بلاغته. ولهذا ، غالبًا ما يكون من المناسب التدخل في تحفظ قصير بتخفيض رتبته بشكل متواضع من تلقاء نفسه. على سبيل المثال: أصلي حبك ، لا تنظر من يتكلم ؛ بماذا أشهد لكم بنفسي ، كيف أنا مذنب؟ صدق كلمة الله: لأني سأقترح من كتب المقدس ، وليس من اختراعي ، وهذا مشابه.

9. ليس من الضروري للواعظ أن يترنح حول فيلما ، كما لو كان يجدف بالمجذاف في السفينة. لست مضطرًا للرقص بيديك ، الاتكاء على وركيك ، القفز ، الضحك ، لكن لا داعي للبكاء ؛ ولكن حتى لو كانت الروح غاضبة ، فمن الضروري بقوة شديدة تهدئة الدموع ؛ كل هذا جوهر غير ضروري وغير مرغوب فيه ، والمستمعون غاضبون.

10. حسب الكلمة ، إذا كان من الرائع أن تكون في زيارة ، أو في أي محادثات مع الناس ، فلا يليق بالواعظ أن يتذكر كلمته ، ولا يمدح كلمته بالضبط بأن هناك برودة شديدة ، ولكن أيضًا لا يجب أن يكون المرء خجولًا: لأنه يبدو أنه يمدح كلمته بهذه الطريقة يشجع الآخرين. وعلى الرغم من أن شخصًا ما سيبدأ في مدح كلمته ، يجب على الواعظ أن يُظهر نفسه أنه يخجل من سماع ذلك ، وبكل طريقة ممكنة يبتعد عن المديح ويبدأ محادثة أخرى.

الأشخاص الدنيويون ، لأنهم يشاركون في جوهر التعليمات الروحية. على الرغم من عدم وجود الكثير ليقوله في هذا الجسيم: فمن المناسب عادةً افتراض تنبؤ صغير لفهم أفضل: لماذا يُطلق على العلمانيين اسم العلمانيين ، وبأي طريقة يختلفون عن الرتبة الروحية؟

يستخدم هذا الاسم السلام في العقل الثلاثي:

1. العالم مقوم بكل عباد الشمس ، من الإنسان المسكون ، ولكن ليس في ذهن الرجال هذا ، خدمة فقراء الكنيسة ، والعلمانيون مستنكرين ؛ للرتبة الكهنوتية يعيش أيضا في تمشد مع بقية العالم.

2. العالم مقبول للناس ببساطة ، باعتباره جوهر مخلوق جسدي ، لكنه معقول. وليس لهذا العالم نسمي العلمانيين ، الذين هم خارج كاتب خدمة جوهر الكنيسة. لن يرغب Ponezhe والكاهن والجديلة أو الكاتب في إنكار أن يتم إدانته باعتباره شخصًا عاديًا في مثل هذا العقل. وفي هذا العقل يوجد اسم العالم ، حيث يتم تطبيق شيء جيد عليه ، على سبيل المثال: هكذا يحب الله العالم وما إلى ذلك.

3. غالبًا ما يشير العالم إلى خبث الإنسان وغروره ، أو يشير إلى الإنسان نفسه ؛ لأن الشر والغرور هما الجوهر ، كما يقول يوحنا الرسول في رسالته الأولى في الفصل الثاني: لا تحبوا العالم ولا أحبوا العالم. إذا أحب أحد العالم ، فهناك محبة الآب فيه: لأن كل شيء ، القنفذ في العالم ، هو شهوة جسدية ، وشهوة الشعر ، وكبرياء الحياة ، ليست من الآب ، بل من الآب. هذا العالم. والعلمانيون لا يستنكفون من هذا العالم. لأن يوحنا لا يكتب للكهنوت بل للمسيحيين عمومًا. وكأنه هو نفسه يتحدث في نفس المكان للآباء والشباب والأطفال ، فهذا لكل شخص من جميع الأعمار. وليس من المجدي أن نقول إنه بهذه الكلمة يسب على الرهبان أو رجال الكنيسة.

وبالمثل ، مثل هذا الاسم ، الروحاني ، الذي يتعارض مع العالم ، المستخدم في هذا الفكر الثالث ، لا يظهر الرهبان ورجال الكنيسة أنفسهم من قبل بولس الرسول في الرسالة الأولى إلى كورنثوس ، في الفصل الثاني في النهاية ، حيث يتأمل شخص روحي وعاطفي. لأن الروحاني هناك يدين الشخص الذي ، بدون نعمة الروح القدس ، يميل بنفسه إلى كل شر ، ولكن نحو الخير الذي يرضي الله يكون ضعيفًا للغاية ، مثل كل الجوهر غير المنتج. يدعو الروحاني المستنير والمتجدد ويقوده الروح القدس. إذا كان الكاهن مخلصًا إذا غضب العلماني ؛ وحتى لو كان الكاهن روحانيًا ، إذا كان الشخص العادي بقيادة الروح القدس. وبالتالي ، فإن القديس بطرس واسم الكهنوت لا يُطلق عليهما خادم واحد في الكنيسة ، بل من قبل جميع المسيحيين. 1. بيتر. الفصل الثاني: أنتم جنس مختار ، تقديس ملكي ، لغة مقدسة ، شعب متجدد ، كأنك تنادي بالفضيلة من الظلمة التي دعوتك إلى نوره الرائع. وبالمثل ، في سفر الرؤيا ، الفصل 5: خلقنا الله ، نحن الملوك والهيروفانت.

يجب تقديم هذا حتى يتم عمل الكثير بسبب الجهل وتتأثر حماقات الروح. لا تعرف هذا ، فالإنسان الدنيوي يعتقد أحيانًا أنه لا يمكن أن يخلص من أجل حقيقة أنه ليس روحانيًا ، ولكنه دنيوي. لا تدري هذا ، راهب آخر يسب على آخر ليترك زوجته وأولاده ووالديه ويكرههم ؛ قبل وصية الأئمة في كثير من الأحيان: لا تحب العالم ، وحتى الجوهر في العالم.

لكن لماذا يتم استنكار العلمانيين؟ إجابة. كان من المفترض أن تكون Nezhe تعليمًا محددًا لرجل الدين والوكيل ، لأنهما جوهر الأساقفة والكهنة: من أجل ، ولكن إلى حد ما ، أدركوا لقب النظام الإكليروس. ومن أجل تقديم الذبائح غير الدموية ، يتم استنكار الكهنة أيضًا بالتفوق. وبالتالي ، فإن الآخرين ، الذين هم مستمعون وتلاميذ لهؤلاء ، يتم استنكارهم ببساطة باعتبارهم أشخاصًا عاديين.

الكلام: من أي عقول العالم الثلاثة المذكورة أعلاه ، يتم استنكار العلمانيين؟

هناك تسمية للسبب الثاني هذا محترم ؛ جميع الكهنة وغير الكهنة هم جميعهم علمانيون ، أي بشر. لكن ليس الكهنة هم من يُتهم ببساطة بأنهم أناس عاديون ؛ لانهم ليسوا رؤساء وخدام لتعاليم روحية معينة بل هم سامعون. وبالفعل يجب أن يُقال شيئًا عن العلمانيين ، حيث يجب إعطاؤهم الإرشاد الروحي.

1. الكل يعرف هذا: في المقام الأول ، يجب أن يستمع كل مسيحي إلى التعاليم الأرثوذكسية من رعاته. كما لو أن الراعي لا يرضع ، إذا لم يرعوا أغنامهم بكلمة الله: التاكو والأغنام ليست خرافًا ، لكن عبثًا يتم استنكارهم تاكو ، إذا كانوا لا يريدون أن يرعى الرعاة. من أجل ذلك ، إذا كان شخص ما يحتقره ويوبخه ، أو ما هو أكثر مرارة ، يحاول منع قراءة أو الوعظ بكلمة الله ، ما لم يكن ذلك ضروريًا للغاية لخبث فخور: فهو يخضع لعقوبة الكنيسة. ، أو إلى حكم الأسقف ، الذي كانت الكلمة أعلاه حوله ، حيث حول لعنة ، أو ، إذا بدت قوية ، الكلية الروحية نفسها متبوعة بمرسوم.

2. يجب على كل مسيحي في كثير من الأحيان ، ولكن مرة واحدة في السنة على الأقل ، أن يشترك في القربان المقدس. هذا أيضًا هو أرفع شكرنا لله على جزء بسيط من موت المخلص من أجل الخلاص الذي قدمه لنا. إذا أكلت هذا الخبز وشربت هذه الكأس ، فأنت تعلن موت الرب حتى تأتي. وفراق الكلمات الحية الأبدية. إن لم تأكل جسد ابن الإنسان ولا تشرب دمه ، فليس فيك بطن. وهناك صفة أو علامة نظهر أننا فقدنا جسد المسيح العقلي الواحد ، نأكل ، شركاء في الكنيسة المقدسة الواحدة ، كما يقول الرسول 1 كورنثوس. الفصل العاشر: كأس البركة نبارك أيضًا ، أليس هناك شركة في دم المسيح؟ الخبز نكسره أليس هناك شركة في جسد المسيح؟ مثل الخبز واحد ، جسد عصمة واحد. كلنا نأكل من الخبز الواحد. من أجل المسيحي الذي يبدو بعيدًا جدًا عن المناولة المقدسة ، يكشف لنفسه أن ما ليس في جسد المسيح ، أن يأكل ، ليس شريكًا في الكنيسة ، بل رسولًا. وليس هناك أفضل من سبب معرفة الرسول. يجب أن يلاحظ الأسقف هذا الأمر بجدية ، ويأمر كهنة الرعية طوال السنوات بإبلاغهم بأبناء رعايتهم ، الذين لم يتلقوا القربان منهم بعد عام ، والذين أيضًا بعد عامين ، والذين لم يحصلوا أبدًا. ولإجبار هؤلاء على الاعتراف بقسم ، إذا كانوا أبناء الكنيسة ، والقيام بكل أفواج الانشقاق التي توجد في أي مكان في روسيا ، لكن هذا الإكراه على القسم ليس سوى تهديد ، إذا فعلوا ذلك لا تريد أن تحلف ، وأن تلعن على وجه التحديد اتفاق انشقاقي كله ؛ ثم سيتم نشر إعلان عنهم ، بأنهم جوهر المحتالين. ليس من المفيد أن ندرك هذا: فبالنسبة للكثيرين من التائبين ، الذين يختبئون تحت رداء الأرثوذكسية ، بدلاً من الخوف ، يثيرون أنفسهم اضطهادًا للكنيسة. وهم لا يقومون فقط بتوبيخ الرتبة المقدسة وإلحاق الأذى بها بقدر ما يستطيعون ، ولكن العالمين الذين يختلفون مع جنونهم يتعرضون للقمع بكل طريقة ممكنة ، وهو ما يمكن أن يشهد به أهل الإيمان المستحقون.

3. وعندما يتم إعلان إخلاء المسؤولية بطريقة مختلفة ؛ ثم يجب على الأسقف أن يخطر كتابيًا الشخص الذي يخضع لحكمه ، والذي يتعين عليه إرساله إلى الكلية اللاهوتية.

4. من المفيد أن يكون لدى الكلية معرفة بعدد العلماء الموجودين في جميع الأبرشيات ؛ هذا هو أكثر للكثيرين ، تتطلب التفكير ، والحالات مفيدة.

5. إن الخطيئة الكبرى هي أيضًا عدم التسامح مع صمت الروحانيين ، الذي يقوم السادة المحترمون والدنيويون ، الذين يعرفون في مناطقهم من المحتالين ، بالتستر على الرشوة الممنوحة لهم.

إنها مسألة مختلفة فيما يتعلق بالأمور الواضحة. لأنه من هذه المصائب ليس من الضروري أن تكون مراقباً ؛ لكن المحتالين ، الذين يعيشون تحت ستار الأرثوذكسية ، يغطون هذا العمل النتن بالكفرة. ولهذا يجب على الأسقف أن يغار ويبلغ الكلية الروحية بذلك. والكوليجيوم ، في البحث الروحي ، هؤلاء السادة ، إذا كانوا لا يريدون تصحيح أنفسهم في هذا ، يمكنهم أن يلعنوا. يجب أن يكون البحث الروحي على هذا النحو: سيقدم الأسقف تقريرًا إلى الكلية اللاهوتية ضد السيد الدنيوي ، وليس فقط أنه حصل على المبلغين عن المخالفات ؛ لكن اللورد لا يسمح بشدة لكاهن وصول أوناجو ، أو أرسل الأسقف بالسعي وإدانة العلماء الذين هم في ميراثه ، وسيتم الإبلاغ عن الأسماء كشهود موثوق بهم. وسيقوم الكوليجيوم ، بالاستماع إلى الشهود ، بكتابة نصح لهذا الرجل ، حتى يسمح له بحرية العثور على إخلاء المسؤولية في مجاله. وإذا سمع السيد ، فلن يزعجه بعد الآن ؛ فإن أصغى يشهد بنفسه أنه شفيع التائبين. وبعد ذلك سوف ينتقل الكوليجيوم إلى عقوبته الروحية بنفس الطريقة كما هو مكتوب أعلاه حول لعنة. وهذه ليست مسألة علنية ، ولكنها مسألة إخلاء سرية ، كما تم الإعلان عنه أعلاه ، إذا كانوا أناسًا بسطاء: إذا كان المعلمون ، مثل الراعي ، منشقين ، فهذا يتعلق بهؤلاء ، سواء كانوا سريين أو صريحين. يتم الحكم على الأشخاص الروحانيين الذين وراءهم رعايا بنفس الطريقة.

6. في جميع أنحاء روسيا ، لا ينبغي رفع أي شخص من القائمين بالافتراء إلى السلطة ، ليس فقط روحيًا ، بل مدنيًا ، حتى آخر بداية وحكومة ، حتى لا يسلح أعدائنا الشرسة ضدنا ، وضد الدولة والإمبراطور ، الذي يفكرون باستمرار في الشر.

وإذا كان هناك من يشك في الانشقاق ، حتى لو كان لديه شكل من أشكال الأرثوذكسية ، وكان هذا هو أول من يؤدي اليمين ، ويقسم على نفسه ، وهؤلاء ، أنه ليس ولا يعتقد أنه إخلاء ؛ وتعلن أنه عقاب قاسي ، إذا بدا بعد ذلك مخالفًا له ، ووقع عليه في ذلك بيدك. هذا هو الخطأ في هذا: عندما يخلق شخص بفعله النبيل الشك لنفسه ، على سبيل المثال [*]: إذا لم يشترك أبدًا في الأسرار المقدسة دون أي ذنب مبارك ؛ إذا كان يغطي المعلمين المنشقين في منزله مع العلم أن هذا هو الجوهر ، وإذا أرسل الصدقات إلى مساكن انشقاقية وما إلى ذلك ؛ وفي مثل هذه الأمور ، من تعرض بحجج واضحة ، فعندئذ يكون هذا عرضة للاشتباه في الانشقاق.

وإذا كان هذا مخالفًا لما يظهر ، فيجب على الأسقف أن يكتب قريبًا عن هذا إلى الكلية اللاهوتية.

7. من الآن فصاعدًا ، لن يكون أحد (باستثناء لقب جلالة القيصر) مع الدنيويين في بيت الكنائس وكهنة الصليب: لأن هذا لا لزوم له ، ومن غطرسة واحدة يستحقها ، و عار على الرتبة الروحية. كان السادة يذهبون إلى الكنائس الرعوية ، ولن يخجلوا من أن يكونوا إخوة ، حتى لو كان فلاحوهم ، في مجتمع المسيحيين. يقول الرسول عن المسيح أكثر أن يسوع ليس عبداً ولا حرية.

8. عندما ينتخب أبناء الرعية أو أصحاب الأراضي الذين يعيشون في أراضيهم شخصًا في كنيستهم ليكونوا كهنة: إذًا يجب أن تشهد في تقريرك أنه شخص يعيش حياة طيبة وغير متوقعة. وملاك الأراضي أنفسهم لا يعيشون في تلك العقارات الخاصة بهم ، يجب أن يقدم الناس والفلاحون شهادة هؤلاء الناس ، وفي الالتماسات لكتابة بالضبط نوع الانتهاك الذي سيكون عليه أو الأرض. والمختار كان سيضع يده أيضًا أنه يريد أن يرضي بتلك الإساءة أو الأرض ، ولا يترك الكنيسة التي كرّس لها حتى الموت. وإذا ظهرت المختارة أمام الأسقف في أي شك أو انشقاق ، وهي ليست جديرة بالرتبة ، فهذا متروك لقضاء الأسقف.

9. لن يقبل السادة السادة الكهنة الجرّين على أنهم معترفون بهم. لأن الكاهن طُرد لارتكاب جريمة ، أو ترك الكنيسة الموكلة إليه طواعية ، احترمها ولا يوجد كاهن ، ويقبل خطيئة عظيمة ، بصفته كاهنًا. والسيد الذي يقبلها ، وسيد تلك الخطيئة هو مشارك ، وخاصة: لأن هناك أيضًا مساعد لتلك الخطيئة ، وهناك خصم لحكومة الكنيسة.

لن يجبر العلمانيون الأقوياء الكهنة على دخول منازلهم من أجل معمودية الأطفال ، لكنهم كانوا يرتدونها للكنيسة ، إلا إذا كان الطفل مريضًا ، أو ستأتي حاجة ماسة أخرى.

10. يقولون إن الحكام المدنيين والسلطات الأخرى في بعض الأحيان ، وكذلك أصحاب الأراضي الأقوياء في بعض الحالات التي حدثت ، والتي تتطلب تعليماً روحيًا ، لا يريدون طاعة الأسقف ، الذي يعيش فيه شخص ما في الأبرشية ، متذرعين بأن الأسقف ليس قس. اعلم للجميع ، واعلم أن كل شخص مهما كانت رتبته يخضع في الأمور الروحية لحكم ذلك الأسقف الذي تسكن فيه الأبرشية أثناء وجوده في ذلك المسكن.

11. لكن معظم العلمانيين يواجهون صعوبات في الزواج المشكوك فيه ، ومن أجل ذلك ، إذا حدث مثل هذا اللبس لشخص ما ، فلن يجرؤ على إخفاءه أمام الكاهن. والكاهن ، حتى لو شك في نفسه ، لن يجرؤ على الزواج قريبًا ، بل يحيل الأمر إلى حكم الأسقف. لكن الأسقف سيشير أيضًا إلى الكلية الروحية ، إذا كان محتارًا هو نفسه لاتخاذ القرار.

وبالنسبة للصعوبات ومثل هذه الصعوبات ، يجب أن يتخذ الزميل الروحي القرار ، بعد أن اختار وقته ، يكفي التحدث عنها ، ولأية صعوبة في كتابة قرار قوي من الكتاب المقدس ومن المنطق من المعلمين القدامى المجيد ، وكذلك من الفرائض الملكية.

12. وحتى لو كان زواجًا لا يمكن تصوره ، فقد حلمت أن أكون ؛ ليس من اللائق عمومًا الزواج في أبرشية أخرى لا يعيش فيها أي من العريس أو العروس ؛ لأنه لا يجوز الزواج في أسقفية أخرى. وبالمثل ، لا تدعوا كهنة من أبرشية أو أبرشية أجنبية لحضور حفل زفاف ؛ لهذا ، بالإضافة إلى توبيخ رعاته ، يُظهر أيضًا أن من يتزوج بهذه الطريقة في شك هو جوهر مزيج خاطئ.

الجزء الثالث. - أكثر الحكام هم الموقف والعمل والسلطة

لقد حان الوقت بالفعل للتحدث عن الحكام أنفسهم ، الذين تتكون منهم الكلية الروحية.

1. عدد الأشخاص الذين يحكمون راضٍ 12. أن يكونوا أشخاصًا من رتب مختلفة: أسقف ، أرشمندريت ، رئيس دير ، بروتوبوب ، منهم ثلاثة أساقفة ، ورتب أخرى ، حيث يمكن العثور على العديد من الجديرين.

2. لمشاهدة هذا ، حتى لا يكون الأرشمندريت والبروتوبوبس في رتبة هذا التجمع ، الذين يساعدون جوهر أسقف معين ، موجود في هذه المجموعة: لأن الأرشمندريت ، أو البروتوبوب ، سوف يراقبون باستمرار أي جانب من المحكوم عليه هو أسقفه ، لذلك سيسجد أرشمندريت وبروتوبوب ، وهكذا سيكون شخصان أو ثلاثة أشخاصًا واحدًا بالفعل. الأشياء الأخرى التي يجب مراعاتها مناسبة ، ما يجب أن تفعله الكلية الروحية ، وكيف تتصرف وتتصرف في الأعمال التي جلبتها ، وما هي القوة التي تمتلكها لإنجاز الأعمال. وهؤلاء الثلاثة يُشار إليهم بثلاثة أشياء ، في عنوان جزء البذر بالمذكور أعلاه ، والتي هي أيضًا جوهر الوظيفة والعمل والسلطة. عن كل فرد شيء للحديث عنه.

موقع. 1. أولاً ، وتكريم ، فإن الواجب الوحيد هو معرفة هذه الحكومة الروحية ، التي هي جوهر الوظيفة وجميع المسيحيين عمومًا والأساقفة والكهنة مع وزراء الكنيسة الآخرين والرهبان والمعلمين والطلاب ؛ وكذلك أهل العالم ، لأنهم في جوهرهم تعليمات المشارك الروحي. ومن أجل هذا ، فإن بعضًا من كل هذه الرتب في الوظيفة مكتوبة هنا. ويجب على الكوليجيوم الروحيين أن يحفظوا ، إذا بقي الجميع في دعوته ؛ بل لتعليم ومعاقبة الذين يخطئون. هناك عدد من المناصب الحكومية من هذا النوع ومرفقة بالفعل هنا.

2. أعلن أو انشر لجميع المسيحيين العاديين ، من أي رتبة ، والذي يمكن أن يكون مفيدًا للجميع ، ورؤية شيء مفيد للحكومة الأفضل للكنيسة ، لإبلاغ الكلية الروحية في خطاب لأنه مجاني للجميع لإبلاغ مجلس الشيوخ حول الأرباح الصحيحة للدولة. وستحكم الكلية الروحية فيما إذا كانت النصيحة مفيدة أم لا ؛ ومفيد ، ولكن غير مفيد سيحتقر.

3. إذا قام شخص ما بتأليف خطاب لاهوتي حول ماذا ، فلن يتم نشره ، ولكن يتم تقديمه أولاً إلى الكلية. ويجب على الكوليجيوم أن يفكروا فيما إذا كان هناك أي خطيئة في الرسالة ، فإن عقيدة الأرثوذكس تتعارض.

4. إذا ظهر جسد غير قابل للفساد ، أو مرت رؤية شيء ما أو عمل معجزة عبر الأذن ، يجب على الكوليجيوم اختبار هذه الحقيقة ، والدعوة إلى استجواب هؤلاء الحكام ، وغيرهم ممن يقدرون على الشهادة بشأنها.

5. إذا اعتنق شخص ما ، باعتباره تائبًا ، أو مخترعًا لتعاليم جديدة ، فاحكم على ذلك في الكلية الروحية.

6. بعض حالات الضمير المحيرة تحدث ، على سبيل المثال ، ماذا تفعل عندما يكون شخص ما قد سرق ممتلكات أجنبية ، وأرادها ، ولكن لا يمكنه إعادتها ، أو بسبب الخجل أو الخوف ، أو أن الشخص الذي سرق منه قد ذهب؟ وماذا يفعل لمن تصادف وجوده مع الأشرار في الأسر ، ومن أجل حريته في قبول إيمانهم الكافر ، ثم يتحول إلى الاعتراف المسيحي؟ يجب إحضار هذه الحيرة وغيرها إلى الكلية الروحية ، ومنه يُحكم ويصمم بجد.

7. أولئك الذين تمت ترقيتهم إلى الأسقفية هم هنا أول من يتحقق مما إذا كانوا مؤمنين بالخرافات ، متعصبين ، تجار قديسين ، أين وكيف عاشوا. للاستجواب بشهادة ، مما يمتلك الثروة ، إذا كان أي شخص يبدو كذلك.

8. تحال محاكم الأساقفة إلى محكمة الكلية الروحية ، إذا كان أي شخص غير راضٍ عنها. ومع ذلك ، تخضع الحالات لهذا الحكم على وجه التحديد: الزيجات الحائرة ، والذنب بالطلاق من الزواج ، والإهانات التي يتعرض لها رجال الدين أو الدير من قبل أسقفهم ، وإهانات للأسقف من أسقف آخر. واسأل بإيجاز: كل الأعمال الخفية التي كانت على عاتق الديوان البطريركي.

9. على الكوليجيوم أن يفكر في من وكيف يمتلك أراضي الكنيسة ، وأين يتم إنفاق الخبز والأرباح ، إذا كان جوهر المال. وإذا سرق شخص ما ممتلكات الكنيسة: يجب على الكلية الروحية أن تطأها ، وعلى المسروق أن يصححها.

10. عندما يعاني أسقف ، أو وزير كنيسة أقل من ذلك ، من إهانة سيد معين ، وإن لم يكن في الكلية الروحية ، ولكن في كلية العدل أو مجلس الشيوخ بعد مجلس الشيوخ ، فمن الضروري طلب المجلس: ولكن ، فإن الشخص المتضرر سيفتح حاجته إلى الكلية الروحية. وبعد ذلك ، سيرسل الرئيس وجميع أعضاء الكوليجيوم ، الذين يقدمون المساعدة لأخهم المصاب ، رجالًا صادقين من أنفسهم لطلب مجلس قريبًا عند الاقتضاء.

11. العهود أو المعترفون بالأشخاص النبلاء ، إذا بدوا في شيء مريب ، يعلنون عنها في الكوليجيوم الروحي وفي Justitz Collegium ، وسيحكم كل من هذين الكوليجيوم ، وسيتم اتخاذ القرار.

12. يجب على الكوليجيوم الروحي أن يؤلف تحذيرًا بشأن إعطاء الصدقات. لاننا في هذا لا نخطئ قليلا. كثير من المتسكعين ، بصحة جيدة ، لكسلهم ينغمس في استجداء الصدقات ، والسير في العالم بهدوء ؛ وآخرون في بيوت الصندقة تأثروا بوعود الشيوخ ، وهو عكس الله وضار للوطن كله. يأمرنا الله من عرق جبيننا أن نأكل من العناية الصالحة والأعمال المختلفة لنأكل الخبز ، تكوين الفصل 3 ؛ ونفعل الخير ليس فقط من أجل إطعامنا ، ولكن أيضًا حتى يكون لدينا ما نعطيه ولأولئك الذين يطلبون ، نأكل الفقراء. الرسائل إلى أفسس الإصحاح 5. وينهى الله ، ولكن الرجل العاطل هو أدنى من الخميرة. 2. رسالة إلى Solunyan الفصل 3. وبالتالي ، فإن الصحة والكسل يدعمان الله ضد جوهر الله. وإذا كان من يمدهم ، وكان ذلك الشخص مثل المساعد ، فهذا أيضًا مشارك في نفس هذه الخطايا ؛ وهو ينفق أي شيء على مثل هذه المحبة الباطلة ، وكل ما هو عبث بالنسبة له ، وليس من أجل منفعة روحية. ولكن من مثل هذه الصدقات السيئة ، يلحق الأذى الكبير بالوطن أيضًا ؛ من هذا في الأول الفقر والعزاء الخبز. احكم على كل شخص حكيم ، كم عدد الآلاف من هذه الحشرات الكسولة الموجودة في روسيا ، والآلاف فقط لا يصنعون الخبز ، وبالتالي لا يوجد خبز للرعية. ولكن مع كل من الوقاحة والتواضع الماكر ، يتم استهلاك الأعمال الغريبة ، وبالتالي فإن الإنفاق الكبير للخبز يذهب سدى. للاستيلاء على هؤلاء في كل مكان ، والتكليف بالشؤون المشتركة. نعم ، من نفس الوكلاء ، يعطي الحق البائس إهانة كبيرة: كم يُمنح لهم ، فقط الفقراء المباشرون سيؤخذون منهم. وأيضًا هؤلاء العاطلون ، الذين ما زالوا يتمتعون بصحة جيدة ، سرعان ما يلجأون إلى الصدقة عندما يبقى المتسولون الضعفاء ، بينما يرقد آخرون نصف ميتين في الشوارع ، ويعانون من مرضهم وجوعهم. الجوهر ، والذين يحرمون من الطعام اليومي ، يخجلون من السؤال. من كان له رحم رحمة حقيقي ، بعد أن حكم على هذا ، لا يستطيع إلا أن يرغب من القلب في أن تكون هذه البراءة تصحيحًا جيدًا.

علاوة على ذلك ، حتى مع الكسل ، فإن هؤلاء الأشخاص الوقحين يؤلفون نوعًا من الهتافات المجنونة والمضرة بالنفس ، ويغنون بأنين مصطنع أمام الناس ، ولا يزال الجهل البسطاء أكثر جنونًا ، ويقبلون المكافأة على ذلك.

ومن الذي سيحدد بإيجاز الضرر الناجم عن هؤلاء العاطلين عن العمل؟ على الطرقات ، أينما رأوا ، ينكسرون ؛ الولاعات جوهر التجسس من مثيري الشغب والخونة. إنهم يقذفون على السلطات العليا ، وسلطة العليا شريرة ، وينحني عامة الناس لازدراء السلطات. هم أنفسهم يتطرقون إلى المواقف المسيحية ؛ إنهم يفكرون في دخول الكنيسة ، وليس أعمالهم الخاصة ، فقط إذا كانوا يبكون باستمرار أمام الكنيسة. وماذا يتجاوز مقياس قلة الضمير والوحشية لدى هؤلاء ، فهم يعمون أعينهم كطفل ويلويون أيديهم ويفسدون الأعضاء الآخرين ، بحيث يكون هناك متسولون مستقيمون ويستحقون الرحمة: حقًا لا يوجد نظام خارج عن القانون من الناس. من العامة. يجب أن يُعطى للكلية الروحية منصبًا عظيمًا لتفكر مليًا في هذا الأمر وتنصح بأفضل طريقة للقضاء على هذا الشر ، ولتحديد طقوس الخير ، وبعد أن عقدت العزم على أن تسأل جلالة الإمبراطور ، حتى يتمكن من ذلك. نكر للموافقة عليه بمرسوم من ملوكه.

13. وهذا موقف ليس بالقليل ، كما لو كان لإبعاد الكهنوت عن السيمونية ووقاحة القلب البارد. لهذا ، من المفيد إنشاء مجلس مع أعضاء مجلس الشيوخ ، كم عدد المحاكم لرعية واحدة لتحديدها ، والتي من خلالها سيقدم كل شخص مثل هذا التبرع للكهنوت ورجال الدين الآخرين إلى كنيسته ، حتى يكون لديهم قناعة بما هم فعلوا ، ومن الآن فصاعدًا لن يطلبوا أجرًا للمعمودية ، والدفن ، والزفاف ، وغيرها.

كقاعدة عامة ، هذا التعريف لا يمنع الشخص الراغب من إعطاء الكاهن كم من الناس ، من كرمهم ، سيسرقون.

في الواقع ، يجب على كل فرد جامعي ، الرئيس والآخرين ، في بداية قبول طقوسهم ، أن يقسموا اليمين على أنه وسيظل مخلصًا لجلالة الملك ؛ أنه ليس حسب أهواءه ، وليس للرشوة ، بل من أجل الله ولمنفعة الرجال الذين لديهم مخافة الله وضمير صالح ، للحكم على الأعمال والمشورة ، وسيحكمون ويقبلون أو يرفضون آراء الإخوة الآخرين ونصائحهم. وسيحلف هذا القسم على نفسه تحت طائلة العقوبة الشخصية بالعقوبة الجسدية ، إذا كان بعد اشمئزازه من يمينه ، كان متيقظًا وتم القبض عليه.

كل هذا مكتوب هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، عاهل عموم روسيا نفسه ، صاحب الجلالة الأقدس ، للاستماع إليه ، والتفكير ، والعقل والتصحيح ، فضل 1720 11 فبراير. وبعد ذلك ، وبموجب مرسوم صادر عن جلالة الملك ، استمع الأساقفة الموقرون والأرشيمندريتون ، وكذلك أعضاء مجلس الشيوخ الحكوميون ، وقاموا بتصحيح المنطق في 23 فبراير في 23 يومًا. أيضًا ، في تأكيد وتنفيذ ما لا يتغير ، وفقًا لإسناد أيدي الأشخاص الروحيين والسيناتور الحاليين ، وتنازل جلالة الملك نفسه للتوقيع بيده.

أسئلة ومهام الوثيقة رقم 73:

1. إبراز أسباب تصفية البطريركية وإنشاء المجمع اللاهوتي المبين في البيان. أي من الأسباب برأيك هو السبب الرئيسي؟

2. اذكر الأهداف والآثار المترتبة على إنشاء كلية روحية للكنيسة ؛ للمؤمنين.

3. كيف يميز هذا البيان سلطة الملك وطرق حكم البلاد؟

من بين كثيرين ، بسبب واجب القوة الممنوحة لنا ، والاهتمام بتصحيح شعبنا ، وغيرها من الدول الخاضعة لنا ، على الرغم من المكانة الروحية ، ورؤية الكثير من الفوضى والفقر المدقع في أفعاله. نحن نؤسس كوليجيوم روحي ، أي حكومة روحية مجمعية ، لها كل أنواع الشؤون الروحية في الكنيسة الروسية لتحكمها. ونأمر جميع رعايانا المخلصين ، من كل رتبة ، روحيًا وعلمانيًا ، بالحصول على هذا من أجل حكومة مهمة وقوية والاستماع إلى قراراتها في كل شيء ، تحت عقوبة شديدة للمقاومة والعصيان.

إنه لأمر عظيم أيضًا أن الوطن لا يخشى التمرد والإحراج من الحكومة المجمعية ، التي تأتي من حاكم روحي واحد خاص بها. لعامة الناس لا يعرفون

كيف تختلف القوة الروحية عن السلطة الاستبدادية ؛ لكن مندهشًا من الراعي العظيم العظيم بشرف ومجد ، يعتقد أن هناك حاكمًا ، ثم حاكمًا ثانيًا ، مساويًا للحاكم المطلق ، أو أكبر منه ، وأن المرتبة الروحية هي حالة مختلفة وأفضل.

وثيقة رقم 81

عن الاعتراف

أسئلة ومهام الوثيقة رقم 81:

1. هل يمكن القول إن المرسوم الصادر في 17 مايو 1722 ألغى سر الاعتراف؟ كيف يعكس هذا المرسوم فكرة بطرس الأول عن العلاقة بين الكنيسة والدولة؟

2. إبداء رأيك حول مسؤولية الكهنة في الإبلاغ ، وأداء قسم الولاء للملك.

3. كيف كان رد فعل المجتمع الروسي على ابتكارات بطرس الأول في مجال الكنيسة؟ كيف أثر ذلك على تصور شخصية الحاكم؟ استخدم معرفتك بالتاريخ عند الإجابة.

إذا كان لدى شخص ما ، في اعترافه لأبيه الروحي ، نوعًا من النية الشريرة وغير التائبة من أجل شرف وصحة الملك ، وخاصة الخيانة أو التمرد ، فيجب على المعترف أن يبلغ عن ذلك قريبًا ، في أمر التجلي ، أو المستشارية السرية. لأنه من خلال هذا الإعلان ، لا يتم تزوير الاعتراف [ليس بشريًا] ولا ينتهك المعترف قواعد الإنجيل ، ولكنه لا يزال يتمم تعاليم المسيح: أدين أخيك ، إذا لم يستمع ، قم بقيادة الكنيسة. عندما يأمر الرب كثيرًا بشأن الخطيئة الأخوية ، فإن الأمر يتعلق بالمزيد من النية الخسيسة للملك. وأولئك الذين يعلنون النية الشريرة ويصدق هذا الإعلان عند التحقيق يؤجرون بالرحمة على أمانتهم. وإذا لم يحققها أحد الكهنة دون أي رحمة ، كخصم ، ووافق على هؤلاء الأوغاد بعد حرمانه من كرامته وممتلكاته ، فإنه يُحرم من بطنه [حياته].

حلف.

أعد وأقسم على النحو التالي: سأبلغ وأعلن خوفي من الحرمان من الشرف والبطن.

رقم الوثيقة 82

من المرسوم 1711 الخاص بالجيش

أسئلة ومهامإلى وثيقة رقم 82:

1. تحديد أسباب وأهداف اعتماد هذا المرسوم.

2. ما تغير بالمقارنة مع السابع عشرالخامس. في تشكيل الجيش؟

3. املأ الجدول: النتائج المترتبة على المرسوم رقم 1711.

للجيش من أجل الدولة للفلاحين

1711 ، 1 مارس ، أشار القيصر العظيم والدوق الأكبر بيتر ألكسيفيتش من البويار ومن الرتب العليا الأخرى. وكذلك من النبلاء والولاة ومن الصالون والناس والأجانب الذين خلفهم أهل القرى والأفنية ليجمعوا ثلث أهلهم للحرب التي يقصدها السلطان التركي.

بالنسبة لأولئك الذين لا يصلحون للخدمة ، خذ المال وفقًا لحساب الساحات عند 30 روبل لكل شخص.

اختر من بين أفراد الفناء المناسبين للخدمة من 15 إلى 40 عامًا ، وأكثر مجانًا ولا أقنان.

الوثيقتان رقم 83 و 84

في قضية "تساريفيتش أليكسي"

أسئلة ومهامإلى مستندات№ 83 ن 84:

1. هل من الممكن الحكم على ذنب تساريفيتش أليكسي على أساس رسالة بيتر الأول؟

2. تحديد أسباب وأهداف مناشدة بطرس الأول لرجال الدين.

3. كيف تقيمون استجابة رجال الدين للملك؟ هل يمكن أن يكون هناك إجابة أخرى؟ تذكر كيف تعامل الكنيسة في روسيا مع المحكوم عليهم بالإعدام ، وخاصة السياسيين منهم.

4. ما الذي تسبب برأيك في تطبيق مثل هذا الإجراء القاسي والقاسي على الأمير؟

5. تسليط الضوء على المقاطع في النص التي تميز شخصية بطرس نفسه.

83. اهتداء بطرس! لرجال الدين (1718) *

إلى المطارنة المطرانين والأساقفة والأساقفة وغيرهم من الروحيين. لقد سمعت بالفعل بما فيه الكفاية عن القليل من المسموع في ضوء جريمة ابني ضدنا ، مثل والدي وملكي ، وعلى الرغم من أنني أمتلك سلطة كافية عليه ، وفقًا للحقوق الإلهية والمدنية ، إلا أنني أمتلك ، وخاصة وفقًا للحقوق الروسية ، فإنني أرتكب جريمة حسب إرادتي ، دون مشورة الآخرين ، ومع ذلك ، فأنا أخاف من الله حتى لا أخطئ. بقسم دينونة الله ، وعدت ابنه كتابيًا بالمغفرة ثم أكدته شفهيًا ، إذا قال حقًا ذنبه. ولكن بالرغم من أنه خالف ذلك بإخفاء أهم الأمور وخاصة خطة تمرده علينا ، مثل أحد الوالدين وملكه ، إلا أننا نريد منكم أيها الأساقفة ومن النظام الروحي بأكمله ، كمعلمي كلمة الله ، لا تصدروا أي قرار بشأن هذا ، ولكن نعم ، اطلبوا وأظهروا لنا من الكتاب المقدس تعليمة ومنطقًا حقيقيين ، ما هو عقاب هذه النية الإلهية لابننا وفقًا للوصايا الإلهية وغيرها من الكتب المقدسة التي تستحق المؤخرات ووفقًا للقوانين . وأنه ينبغي أن نعطي بعد التوقيع بأيدينا على الرسالة ، بحيث يمكنك ، من ذلك ، أن ترى أن لدينا ضميرًا خاليًا من العبء في هذا الشأن. نستحضر بحكم الله وكهنوتكم ، لكننا نتصرف بلا رياء ولا تحيز.

نفذ.

84- رد رجال الدين في قضية تساريفيتش أليكسي

هذا الأمر هو إلى حد كبير حكم مدني ، وليس حكمًا روحيًا ، والقوة العليا لا تخضع لحكم الأشخاص ، ولكن

* جاء الاستئناف نتيجة المحاكمة في "قضية تساريفيتش أليكسي" ، نجل بيتر الأول.

يفعل ما يريد ، حسب تقديره. لقد أُمرنا بأننا بحثنا من الكتاب المقدس عن شيء اجتمع معًا في هذا العمل الرهيب وغير المجدي. دع الملك يفعل ما يرضي عينيه: إذا أراد ، حسب الأفعال وإلى حد خطئه ، أن يعاقب الساقطين ، لديه عينات من العهد القديم ؛ إذا نزل ليرحم ، فلديه صورة المسيح نفسه ، الذي قبل الابن الضال ، وسمّى الرحمة أكثر من الذبيحة. باختصار: قلب الملك بيد الله. فليختار الجزء الذي تحني فيه يد الله.

متواضع ستيفن ، مطران ريازان.

المتواضع ثيوفانيس أسقف بسكوف.

رقم الوثيقة 85

من رسالة من الملازم ألكسندر روميانتسيف *: عند وفاة تساريفيتش أليكسي بتروفيتش

أسئلة ومهام الوثيقة رقم 85:

1. ابحث في جزء الرسالة عن شرح لسبب مقتل تساريفيتش أليكسي. هل تعتقد أن الجميع مدرجون هنا؟ إذا لم يكن كذلك ، قم بتسمية أولئك المفقودين.

2. وصف سلوك الأمير وأسبابه.

3. كيف تميز هذه الرسالة الأب - بطرس الأول؟

بكى بيتر ، واشتكى من أليكسي ، لكنه قال: "لا أريد أن أنوب الدم الملكي بالإعدام في جميع أنحاء البلاد ؛ لكن دع هذا الحد يتحقق بهدوء وبصوت غير مسموع ، كما لو أنه سيموت من الطبيعة المصير لها للموت. اذهب وافعلها ... "بمجرد أن سمع الأمير هذا ، انطلقت صرخة عظيمة تطلب المساعدة. بكى جلالة الإمبراطور وجدف عليه ، ووصفه بقاتل الأطفال. وعندما رأوا أن الأمير لا يريد الصلاة ، قال بوتورلين ريفرز: "يا رب! أرح روح عبدك أليكسي في قرية الصالحين ،

* روميانتسيف الكسندر ايفانوفيتش(1677-1749) - المنكر المحبوب لبطرس الأول.

يحتقر خطاياه ، مثل المحسن! " وبكلمة الأمير هذه على الكذاب ، أسقطوا ظهورهم ، ونزعوا سترتين من رأسه ، وغطوا رأسه ، وضغطوا لأسفل حتى هدأت حركات الذراعين والساقين ، وتوقف القلب عن النبض ، وكان سرعان ما وضعت على.

وبدأت وفاة القيصر قرابة ظهر ذلك اليوم ، أي يوم 26 يونيو ، ويُزعم أنه مات متأثرًا بعيار ناري في الدم ...

وفي الجنازة ، كان القيصر والقيصر وبكيا بمرارة ، كما أعتقد ، كما لو لم يكن الأمر يتعلق بالموت ، سأتذكر أنني أردت من هذا الابن وريثًا جيدًا.

رقم الوثيقة 86

من مجموعة "مرآة الشباب الصادقة" *

أسئلة ومهام الوثيقة رقم ٨٦:

1. تحديد الغرض من نشر هذا المقال.

2. لمن هو موجه؟

3. برأيك ، لماذا أولى بطرس الأكبر اهتمامًا كبيرًا لتعليم النبلاء؟

بادئ ذي بدء ، يجب أن يتشرف دعم أطفال الأب والأم.

يجب أن يكون الفتى مهذبًا ومهذبًا للغاية ، سواء في الأقوال أو بالأفعال: فهو ليس وقحًا ولا مشاكسًا.

يجب أن يتحدث المراهقون الصغار دائمًا مع بعضهم البعض بلغات أجنبية ، حتى يتمكنوا من التعود على ذلك: وخاصة عندما يحدث حديث سري ، بحيث لا يمكن العثور على الخدم والخادمات ، وحتى يمكن التعرف عليهم من الحمقى الجاهلين الآخرين .

كما أنه ليس لائقًا جدًا عندما ينظف شخص ما بمنديل أو إصبع في الأنف ، وخاصة أمام الأشخاص الشرفاء.

اغسل يديك واجلس باحترام ، واجلس مستقيماً ، ولا تمسك الأول في الطبق ، ولا تأكل مثل الخنزير. لا تقضمني كالخنزير ولا تحك رأسك. لا تبتلع قطعة ، ولا تتكلم ، فهذا ما يفعله الفلاحون.

* بأمر من بطرس 1 ، في 1717 في سانت بطرسبرغ ، نُشر كتاب "مرآة صادقة للشباب ، أو إشارة للظروف اليومية ، تم جمعها من مؤلفين مختلفين".

رقم الوثيقة 87

من مرسوم بطرس الأول: في مخالفات الآداب

أسئلة ومهام الوثيقة رقم 87:

1. تحديد معنى المرسوم. ألا يتعارض مع تصرفات بيتر لإدخال الموضة الأوروبية الغربية إلى روسيا؟

2. ربط المخالفة والعقوبة عليها واستخلاص النتائج.

3. استخلص استنتاجات حول طبيعة القوة في روسيا في الربع الأول من القرن الثامن عشر. هل ترغب في العيش في مثل هذا المجتمع؟ لماذا ا؟

لقد لاحظنا أنه في احتمال نيفسكي وفي التجمعات ، فإن نمو الآباء البارزين ، في انتهاك لقواعد الآداب والهدوء ، في قمصان وبنطلونات إسبانية بهرج ، تتباهى بوقاحة.

سأوجه رئيس شرطة سانت بطرسبرغ لمواصلة القبض على هؤلاء الغطاس بحماس كبير ، وإحضارهم إلى قسم المسبك وضربهم بالسوط ، حتى تبدو البنطلونات الإسبانية فاحشة للغاية. تجاهل اللقب والسمعة وكذلك صرخات المعاقبين.

رقم الوثيقة 88

من "مذكرات 1743-1810" لرئيس الأكاديمية الروسية إي آر داشكوفا *

أسئلة ومهام الوثيقة رقم ٨٨:

1. عن من تكتب ER Dashkova في "ملاحظاتها"؟ على أي أساس توصلت إلى هذا الاستنتاج؟

2. هل تشارك التقييم المعطى للرقم التاريخي في "الملاحظات"؟ برر موقفك ("مؤيد" أو "ضد").

3. اذكر التحولات الرئيسية لبيتر الأول في الاقتصاد والسياسة الاجتماعية. إلى ماذا قادوا؟

* داشكوفا إيكاترينا رومانوفنا(1743-1810) - صديق وشريك لكاثرين الأولى ، المخرج الأول الأكاديمية الروسيةعلوم.

كان شديد الطباع ، وقحًا ، ومستبدًا ، وكان يعامل الجميع مثل العبيد ، مضطرًا لتحمل كل شيء ؛<...>بعض الإصلاحات ، التي أدخلها بالقوة ، ستترسخ في النهاية بطريقة سلمية بحكم القدوة والتواصل مع الدول الأخرى. إذا لم يضع الأجانب في مرتبة عالية على الروس ، لما دمر الشخصية الأصلية التي لا تقدر بثمن لأسلافنا ...<...>رغبته في كسب مجد الخالق ، سارع ببناء بطرسبورغ بوسائل استبدادية للغاية ...

<...>إن وقت الملك ثمين للغاية بحيث لا يمكن إنفاقه على عمل حرفي بسيط ... يمكن أن يجتذب ليس فقط النجارين والبنائين ، ولكن أيضًا الأميرالات ...

الجزء الثامن

عصر ثورات القصر

الوثيقة رقم 89 مقتطفات من "الشرط"

أسئلة ومهام الوثيقة رقم 89:

1. تذكر متى وتحت أي ظروف ظهرت "الحالة"؟ على يد من وضعوا؟ لأي سبب؟

2. هل من الممكن ، في رأيك ، اعتبار "كونديتسيا" محاولة للحد من الاستبداد؟ برر رأيك.

3. هل تمكنت من تنفيذ هذه الوثيقة؟ ما هو مصيرها ومصير مؤلفيها؟

Ponezhe ، بإرادة الله القدير وبالرغبة المشتركة للشعب الروسي ، وبناءً على اقتراح من صاحب السيادة الأكبر والأكثر ذكاءً وسيادة بيتر الثاني ، الإمبراطور والاستبدادي ، ابن أخيتنا الأكثر ودية ، العرش الإمبراطوري ، ووفقًا للقانون الإلهي ، نعتزم إدارة حكومتنا بهذه الطريقة وأتمنى أنه في البداية يمكن للمرء أن يخدم في تمجيد الاسم الإلهي ورفاهية دولتنا بأكملها وجميع رعايانا المخلصين .

من أجل هذا ، من خلال هذا الوعد القوي جدًا ، لن يقتصر اهتمامي الأكثر أهمية واجتهادي على المحتوى فحسب ، بل أيضًا حول الانتشار المتطرف والشامل لإيماننا الأرثوذكسي للاعتراف اليوناني ، لذلك ، بعد قبول الروسية ولي العهد ، عدم الدخول في الزواج طوال حياتي كوريث لا تحدد أحدًا بنفسك أو بنفسك. ونعد أيضًا بأن كمال كل دولة ورفاهيتها يتألفان من مشورة جيدة ، ومن أجل هذا لدينا الآن

يتألف المجلس الخاص الأعلى الذي تم إنشاؤه من ثمانية أشخاص ، والذي يجب أن يحتوي دائمًا وبدونه المجلس الأعلى الخاص للموافقة:

1. لا تبدأ الحروب مع أحد.

2. العالم لا يختتم.

3. لا تثقل كاهل رعايانا المخلصين بأي ضرائب جديدة.

4. في الرتب النبيلة ، سواء في المحطة أو في الجيش والبر والبحر ، لا تحبذ رتبة عقيد ، ولا تعين أي شخص أدنى للشؤون النبيلة ، ويجب أن يخضع الحراس والأفواج الأخرى لسلطة رئيس الدولة. مجلس.

5. من طبقة النبلاء ، والبطن والملكية ، والشرف لا يمكن أن ينتزعوا دون محاكمة.

6. لا تفضل العقارات والقرى.

7. عدم الترقية إلى رتب المحاكم الروس والأجانب إلا باستشارة مجلس الملكة الأعلى.

8. لا يجوز استخدام ايرادات الدولة كمصروفات.

واحتواء جميع الرعايا المخلصين في رحمتهم التي لا رجوع عنها. وإذا لم أحترم وأحتفظ بهذا الوعد ، فسأحرم من التاج الروسي.

الوثيقة رقم 90

من تكوين G.-V. كرافت * "وصف أصيل ومفصل لمنزل الجليد الذي بني في سانت بطرسبرغ في يناير 1740"

أسئلة ومهام الوثيقة رقم 90:

1. اقرأ الأوصاف التالية لـ Ice House والعمل الذي حدث هناك في فبراير 1740. ما هي انطباعاتك عن القراءة؟ ما الذي صدمك أكثر؟

* كرافت جورج ولفجانج(1701-1754) - أستاذ الفيزياء والرياضيات ، في الأصل من فورتمبيرغ ، أكاديمي روسي ، أصبح فيما بعد عضوًا فخريًا أجنبيًا في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم.

2. كيف أثر هذا المهرجان ، في رأيك ، على معاصري الإمبراطورة ، وما هي المشاعر والمشاعر التي أثاروها؟

3. ما هي الاختلافات الرئيسية في تصور الحدث نفسه من قبل معاصريه وشهود العيان ومن قبلك؟

أنقى الجليد ، مثل الألواح المربعة الكبيرة ، تم تقطيعه وإزالته بزخارف معمارية ، ويقاس بزوج من البوصلات والمسطرة ، ويضع لوح جليدي فوق الآخر بأذرع ، ويُسكب الماء على كل صف ، والذي تجمد على الفور و خدم بدلا من الأسمنت القوي. وهكذا ، بعد وقت قصير ، تم بناء منزل ، بطول ثماني قامات ، وقامتان ، وعرض نصف ، وثلاث قامات عالية مع سقف.

أمام المنزل أمام المنزل ، كانت هناك ستة مدافع جليدية محفورة ، بها عجلات وآلات ثلج.<... >تم صنع وحفر مدافع بحجم وحجم النحاسيات التي تزن ثلاثة أرطال. تم إطلاق هذه البنادق بشكل متكرر. في هذه الحالة تم وضع أربعة أرطال من البارود فيها ، علاوة على ذلك ، تم دق حجر الأساس أو اللب الحديدي. (كانت مثل هذه المدفعية ذات يوم ، في حضور طاقم البلاط الإمبراطوري بالكامل ، على مسافة ستين خطوة ، اخترقت لوحة بسمك بوصتين). كان هناك أيضًا مدفعان هاون في نفس الصف مع المدافع. لقد تم تصنيعها بحجم مدافع الهاون النحاسية ضد قنبلة تزن رطلين. أخيرًا ، وقف اثنان من الدلافين في نفس الصف عند البوابة. قامت هذه الدلافين ، بمساعدة المضخات ، بإلقاء نيران الزيت المضاء من فكيها ، والتي كانت تمثل متعة ممتعة في الليل. خلف الصف المذكور أعلاه من المدافع وقذائف الهاون تم صنعه حول المنزل بأكمله من الدرابزين الجليدي السور الثقيل ، والذي تقف بينه أعمدة رباعية الزوايا على مسافة متساوية. عندما نظر الحاشية إلى هذا المنزل ، فوجئوا برؤية معرض مزين بأعمدة رباعية الزوايا وتماثيل محفورة في الجزء العلوي من السطح ، وفوق المدخل سبيتز أمامي مُجهز مسبقًا ، مزين بتماثيل في أماكن مختلفة. كان للمنزل نفسه إطارات أبواب ونوافذ ، بالإضافة إلى أعمدة مطلية بطلاء مثل الرخام الأخضر. وفي نفس المنزل رواق وبابان. عند المدخل كان هناك دهليز ، وعلى كلا الجانبين كانت هناك غرف بدون سقف ، بسقف واحد فقط. كان هناك أربعة في الردهة

نوافذ ، وفي كل غرفة خمسة نوافذ ، كل من الإطارات والزجاج مصنوعان من الجليد النقي الرقيق. في الليل ، كانت العديد من الشموع تحترق في هذه النوافذ ، وأظهرت كل نافذة تقريبًا صورًا مضحكة مرسومة على القماش ، وأظهر الإشراق ، الذي يخترق النوافذ والجدران ، منظرًا ممتازًا ومدهشًا للغاية. في السور ، بالإضافة إلى المدخل الرئيسي ، كان هناك أيضًا بوابتان جانبيتان وفوقهما أواني مزينة بالورود وأشجار البرتقال ، وبجانبهما كانت توجد أشجار جليدية بسيطة بأوراق جليدية وأغصان تجلس عليها الطيور ، وقد تم ذلك باستخدام مهارة عادلة.

تتكون الزخارف الخارجية الأخرى لهذا المنزل من الأشياء التالية. على كل جانب ، على قاعدة بقطعة أمامية ، كان هناك هرم رباعي الزوايا. كانت الأهرامات المذكورة بالداخل فارغة ، ولها مدخل خلف المنزل. على كل جانب ، كانت هناك نافذة مستديرة ، بالقرب من الخارج كانت هناك لوحات ملونة للساعة ، وداخل فانوس ورقي مثمن الأضلاع (مع العديد من الشموع المضاءة) معلق ، على كل جانب من كل أنواع الأشكال المضحكة. استدار فانوس كان مخبأ بالداخل ، بحيث يمكن للقائمين برؤيته من خلال كل نافذة من الأشكال المذكورة واحدة تلو الأخرى. على الجانب الأيمن من المنزل كان هناك فيل بحجمه المناسب ، وجلس عليه فارسي يحمل عملة معدنية في يده ، وبجانبه يقف فارسان بحجم الإنسان العادي. كان هذا الفيل بالداخل فارغًا وصنع بمكر أنه خلال النهار ، تم السماح بدخول المياه ، التي يبلغ ارتفاعها أربعة وعشرين قدمًا ، والتي تم نقلها من القناة المجاورة لقلعة الأميرالية ، وفي الليل ، مع اندهاش كبير من كل شخص يشاهد ، ألقى الزيت المحترق. علاوة على ذلك ، يمكنه ، مثل فيل حي ، أن يصرخ بنوع الصوت المخبأ فيه الذي يصدره بوق. ثالثًا ، على الجانب الأيسر من المنزل ، كما هو معتاد في البلدان الشمالية ، تم بناء حمام من الجليد ، والذي يبدو أنه مصنوع من جذوع الأشجار البسيطة ، والذي تم تسخينه عدة مرات ، وتم طهيه بالبخار بالفعل.

الآن دعونا نرى كيف تمت إزالة الغرف. في إحداها ، في النصف الأول ، كان هناك منضدة للزينة ، عليها مرآة ، وعدة شاندال مع شموع ، والتي كانت

في الليل ، يتم دهنها بالزيت ، وساعة الجيب وحرق جميع أنواع الأطباق ، وتعليق مرآة على الحائط. في النصف الآخر ، يمكن للمرء أن يرى سريرًا ضخمًا به ستارة وسرير ووسائد وبطانية وحذاءين وقبعتين ومقعد وعقب منحوت ، حيث تم حرق خشب جليدي ملطخ بالزيت بشكل متكرر. في غرفة أخرى عن طريق اليد اليسرى، كان هناك منضدة ، وعليها ساعة طعام ، حيث يمكن رؤية العجلات من خلال الجليد الخفيف. علاوة على ذلك ، توضع البطاقات المجمدة على الطاولة في أماكن مختلفة للعب. كان هناك كرسيان طويلان منحوتان على جانبي الطاولة وتمثالان في الزوايا. على اليد اليمنى كان هناك مجموعة فحم منحوتة بأشكال صغيرة مختلفة ، وداخلها أطباق محفورة وأكواب وأكواب نبيذ وأطباق طعام. كل هذه الأشياء كانت مصنوعة من الجليد ومطلية بطلاء طبيعي لائق.

رقم الوثيقة 91

من تصريحات إم في لومونوسوف *

أسئلة ومهام الوثيقة رقم 91:

1. بناءً على تصريحات MV Lomonosov المذكورة أعلاه ، قم بتمييز آرائه.

2. ما هي الفكرة الرئيسية لهذه الأقوال؟ على ماذا تستند هذه الاعتبارات والتأملات للعالم؟

3. هل توافق على جميع أحكام MV Lomonosov؟ اشرح اجابتك.

4. كيف يفهم MV Lomonosov نفسه مكانته في تطوير روسيا والعلوم المحلية؟

لغتنا الروسية ، ليس فقط برنينها المبهج والبطولي ، ليست أدنى من اليونانية واللاتينية والألمانية ، ولكنها أيضًا مثلها ، ويمكن أن يكون لها إصدار طبيعي ومميز لنفسها.

* لومونوسوف ميخائيل فاسيليفيتش(1711-1765) - عالم موسوعة وشاعر روسي بارز. ووضعت الأسس الروسية لغة أدبية، كان البادئ في إنشاء جامعة موسكو.

روحي لا تعرف الراحة.

لا يمكن أن يمدح الإنسان العظيم من أحد ، إلا أن أعماله ستحسبه بالتفصيل وإخلاص ؛ فقط إذا كان من الممكن حساب.

يؤسفني فقط أنني لم أتمكن من تحقيق كل ما قمت به لصالح الوطن ، ونمو العلوم ولمجد الأكاديميات.

الإمبراطورية الروسيةثروة داخلية وفيرة وانتصارات مدوية مع إحصائيات [دول] أوروبية أخرى ، تتفوق على الكثير.

الرفاه والشهرة وحالة ازدهار الدولة من ثلاثة مصادر تنبع. الأول - من السلام الداخلي والأمن والمتعة للرعايا ، والثاني - من الأعمال المنتصرة ضد العدو ، مع اختتام سلام مجيد> ومجد ، والثالث - من التواصل المتبادل للفوائض الداخلية مع الشعوب البعيدة من خلال التجار.

أثناء دراستي في مدارس سباسكي ، كانت لدي تطلعات قوية من جميع الجهات التي تجنبت العلوم ، والتي كان لها في تلك الصيف قوة لا تُقاوم تقريبًا. من ناحية ، قال والدي ، الذي لم يكن لديه أطفال سواي ، أنني تركته وحدي ، وتركت كل القناعة (حسب الحالة هناك) ، التي اكتسبها لي بعرق دموي والتي بعد وفاته قد ينهب الآخرون. من ناحية أخرى ، الفقر الذي لا يوصف: امتلاك أتين واحد في اليوم ، كان من المستحيل الحصول على المزيد من الخبز مقابل نقود و kvass مقابل عملة معدنية ، وأشياء أخرى للورق والأحذية وغيرها من الاحتياجات. هكذا عشت خمس سنوات ولم أترك العلوم. من ناحية أخرى ، يكتبون أنه بمعرفة ثروة والدي ، فإن الأشخاص الطيبين هناك سيعطون بناتهم من أجلي) ، وهو ما قدموه خلال فترة وجودي هناك ؛ من ناحية أخرى ، فإن تلاميذ المدارس والأطفال الصغار يصرخون ويشيرون بأصابعهم: انظروا ، يا له من أحمق ، جاء في العشرين من عمره لدراسة اللغة اللاتينية! بعد ذلك سرعان ما تم نقلي إلى سان بطرسبرج وتم إرسالي إلى الخارج وتلقيت راتبي مقابل الأربعين مرة السابقة. هو - هي

لم أكن أكره العلوم: لكن بنسبتها زادت الرغبة ، رغم أن قوتي لها حدود.

لدي الكثير لأفعله في مختلف العلوم التي تخليت عنها
كل الحملات اعتادت زوجتي وابنتي البقاء في المنزل وليس
أتمنى مع صف السيارات للالتفاف. أنا ثرثرة فارغة وسا
لا أستطيع سماع التعديلات. \

رغبتي الوحيدة هي جلب صالة للألعاب الرياضية والجامعة إلى التيار المطلوب ، حيث يمكن أن يأتي عدد لا يحصى من Lomonosovs ... في نهاية هذا ، أريد فقط البحث عن طرق وأماكن يكون فيها ، في كثير من الأحيان ، أفضل أن أرى أصحاب النبلاء ، الذين يكونون أحيانًا عتابًا من سلالتي ، يرونني شوكة في العين ، رغم أنني لم أحقق شرفي بسعادة عمياء ، لكن الموهبة التي أعطاها لي الله ، والعمل الجاد والصبر من الفقر المدقع طوعا للتعلم.

لا أريد أن أكون أحمق ليس فقط على مائدة السادة النبلاء ، أو على أي حكام أرضي ، ولكنني أريد أن أكون أحمق ، ولكن الرب الإله نفسه ، الذي أعطاني المعنى ، حتى يأخذها بعيدًا.

لغتنا هي البساطة السماوية.

على الرغم من أن رأسي يحمل كثيرًا ، إلا أن يدي وحدهما.

إذا كنت لا تقدم أي نظريات ، فلماذا إذن هناك الكثير من التجارب والجهود وأعمال الرجال العظماء.

هاوية النجوم ممتلئة. لا يوجد عدد من النجوم ، أسفل الهاوية.

من أجل المنفعة العامة ، خاصة لتأسيس العلوم في الوطن ، وضد والدي ، لا أقوم بالتمرد على الخطيئة.

لقد اتخذت نية راسخة لا تتزعزع تتمثل في أنه من أجل رفاهية العلوم في روسيا ، إذا اقتضت الظروف ذلك ، لا أندم على سلامتي المؤقتة.

لن أفعل ذلك بنفسي ، ومع ذلك ، إذا بدأت ، فسيكون من الأسهل على الآخرين بعدي القيام بذلك.

لا يهمني الموت. عشت وعانيت وأعلم أن أبناء وطني الأم يتذكرونني.

كل شخص يطلب من نفسه أن يهدأ من أعماله: من أجل هذا ، ترك العمل الحقيقي ، يبحث عن نفسه مع الضيوف أو الترفيه المنزلي ، والبطاقات ، ولعبة الداما ، وغيرها من وسائل التسلية ، وغيرهم مع دخان التبغ ؛ التي كنت قد تخليت عنها منذ فترة طويلة لأنني لم أجد فيها سوى الملل.

الفصل 7 - اتفاق 8 كانون الأول / ديسمبر 1991 بشأن إنشاء كومنويث للدول المستقلة

أنشطة ودور الرئيس الأول لجمهورية كازاخستان ن. نزارباييف في إنشاء وتشكيل كازاخستان المستقلة

أوروبا على طريق تحديث الحياة الاجتماعية والروحية. خصائص التنوير

بيان القيادة السوفيتية بشأن استقالة الرئيس م. غورباتشوف وإنشاء لجنة الطوارئ الحكومية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 18 أغسطس 1991

"نتائج إصلاحات بطرس الأول" - السفارة الكبرى. تم توسيع وظائف Zemsky Sobors. قيمة حملات آزوف. زيادة الإنتاجية الزراعة... تخلف روسيا الاقتصادي عن دول الغرب المتقدمة. الحياة الشخصية للملك. مقاطع فيديو عن بيتر الأول. دور بيتر الأول. شخصية بيتر الأول. دروس من حرب الشمال. ما هو مهم في تاريخ روسيا عام 1721

"إصلاحات بطرس الأكبر" - من خلال فم طفل. التواريخ مرتبة ترتيبًا زمنيًا. حالة الحظ. اسم إصلاحات بطرس. إصلاحات بطرس الأكبر. أكاديمي. منافسة كابتن. المفهوم التاريخي للعصر. العلامات التاريخية. الكلمات المتقاطعة. اسم الفريق. إعلان بطرس الأول قيصرًا.

"إصلاحات بيتر الأول" - قصر أ. مينشكوف في سان بطرسبرج. تاريخ الوطن. الفن في الربع الأول من القرن الثامن عشر. تطور العلم. التنازل عن الدرس. الإصلاح في مجال الحياة اليومية. ظواهر جديدة في طريقة حياة الناس. خطة الدرس. مبنى كونستكاميرا. جاء بطرس مع الضرائب. عواقب التغييرات في الثقافة والحياة. الخط المدني. في. نيكيتين هو مؤسس الرسم العلماني الروسي.

"الإصلاحات الاقتصادية لبيتر الأول" - مراحل الدورة. زوجات بطرس الأكبر. عرش. عهد الملوك الصغار. خلق الإنتاج الصناعي المحلي. السياسة الضريبية. تكثيف الإنتاج. القناعة بحتمية البناء الصناعي. سك العملة. عهد بيتر الأول. النصر في بولتافا. إصلاحات بيتر.

"إصلاحات وتحولات بطرس الأول" - الإصلاح الإقليمي. نتائج تحولات بطرس. إصلاحات بطرس الأول 1682 - 1725 الإصلاح العسكري. التجارة الخارجية تحت ولاية بيتر الأول. الميزانية تحت بيتر الأول (مجلس المراجعة). تحولات بيتر الأول. تطور الصناعة. إصلاح النظام النقدي في عهد بيتر الأول. العملة: تالر الفضة والذهب دوكات.

"إصلاحات بطرس الأكبر" - غيرت الزخرفة الداخلية للمنازل ، وأسلوب الحياة ، وتركيب الطعام ، وما إلى ذلك. أشرف على بناء الأسطول وإنشاء جيش نظامي. تم تأسيس التحولات الأولى لبيتر آي تاغانروغ في نفس الوقت. تم أيضًا إصلاح التقويم في عام 1699. في 22 مارس 1677 ، بدأ بيتر الأول دراسته في سن الخامسة. إصلاح الحوكمة لبيتر الأول.

هناك 18 عرضا في المجموع

واجبات التاريخ (الصف 8)

1. العدو الرئيسي للسياسة الخارجية كييف روسمن الشوط الثانيالحادي عشر قرون من الفولاذ:

أ) الخزر.

ب) بيتشينجس.

ج) كومانس.

د) آلان.

الجواب: ب

2. تم استدعاء أرض غاليسيا فولين في العصور الوسطى:

أ) روسيا البيضاء ؛

ب) روسيا السوداء ؛

ج) أحمر (أحمر) روس ؛

د) روسيا العظمى.

الجواب: ب

3. أي من المصطلحات المسماة يشير إلى أحد أشكال اعتماد روسيا على القبيلة الذهبية?

رقم؛

ب) فيرا.

ج) حبل.

د) كبار السن.

الجواب:

4. أي من الأزواج المذكورين كانوا معاصرين:

أ) إيفان الرهيب وسيرجي رادونيج ؛

ب) إيفان الثالث وإيفان فيدوروف ؛

ج) ديمتري دونسكوي وثيوفانيس اليوناني.

د) إيفان كاليتا وإيفان بيريسفيتوف.

الجواب: ب

5. ترتبط أسماء المهندسين المعماريين Aristotle Fioravanti و Aleviz New و Marco Ruffo بالبناء:

أ) الكرملين في موسكو ؛

ب) الثالوث - دير سيرجيفسكي ؛

ج) كاتدرائية القديس باسيل.

د) قصر فرق سانت بطرسبورغ.

الجواب:

6- حدث أول قيد على مستوى الدولة على حرية انتقال الفلاحين إلى مالك أرض آخر نتيجة لاعتماد ما يلي:

أ) "مرسوم السنوات المحجوزة" ؛

ب) قانون 1497.

ج) قانون 1550.

د) "قانون سنوات الدراسة".

الجواب: ب

7. حدد العقارات التي كان لها الحق في امتلاك الأرض في القرن السابع عشر.

أ) البويار والفلاحون والقوزاق ؛

ب) النبلاء وسكان المدن والفلاحون ذوو الشعر الأسود ؛

ج) النبلاء والنبلاء والأديرة ؛

د) القوزاق والنبلاء والأديرة.

الجواب: ب

8. في حكم المؤرخ ف.أو كليوتشيفسكي: "... هذا العهد من أحلك صفحات تاريخنا ، وأحلك بقعة فيه هي الإمبراطورة نفسها ... - نحن نتحدث عن:

أ) كاثرين الأولى ؛

ب) آنا يوانوفنا ؛

ج) آنا ليوبولدوفنا ؛

د) إليزافيتا بتروفنا.

الجواب: ب

9. سلام تيلسيت ، الذي أبرم في عهد الإسكندرأنا ، متاح:

أ) إقامة "سلام أبدي وعلاقات حليفة بين روسيا وإنجلترا" ؛

ب) تقسيم أوروبا إلى مناطق نفوذ بين روسيا وفرنسا ؛

ج) استحالة انضمام روسيا إلى أي تحالفات عسكرية.

ز) التنمية ذات الأولويةالتجارة بين روسيا والدول الأوروبية.

الجواب: ب

10- اعتبر "اتحاد الإنقاذ" و "اتحاد الرخاء" الهدف الرئيسي:

أ) تطوير التعليم ، الإنسانية ، الليبرالية في روسيا ؛

ب) تطوير حيازة الملاك العقاري في روسيا ؛

ج) تقوية السياسة الخارجية لروسيا في أوروبا ؛

د) إلغاء القنانة في روسيا.

الجواب: G

11. من أو ما هو غير ضروري في الصف (ضع خط تحت الكلمة الإضافية واشرح اختيارك بإيجاز).

أ) العبد ، tysyatsky ، الشراء ، ryadovich.

ب) كوروميسلوفا ، دميتريفسكايا ، إيفانوفسكايا ، أرسنالنايا.

ج) أ.س. فينر ، دي في دافيدوف ، ف.أ. جوكوفسكي ، AS Seslavin.

إجابة:

أ) ألف -رسمي ولا ينتمي إلى مجموعات الأشخاص المعالين.

ب) أرسنالنايا ،لأن هذا هو برج الكرملين في موسكو ، وليس برج نيجني نوفغورود.

الخامس) V.A. جوكوفسكيكان عضوا في الميليشيا في حرب 1812 ، والباقي - قادة الفصائل الحزبية في الجيش.

12. أكمل الصف أو املأ الفراغ فيه.

أ) أوليغ النبي ، إيغور ... ، فلاديمير كراسنو سولنيشكو ، ياروسلاف الحكيم.

ب) 1725 ، 1727 ، 1730 ، 1740 ، ... ، 1761 ، 1762

ج) بطرسبورغ - تسارسكو سيلو (1837) ، وارسو - فيينا (1848) ، بطرسبورغ - موسكو (1851) ، موسكو - ... (1862)

إجابة:

أ) ايغور ستاري

ب) 1741 جرام

الخامس) نيزهني نوفجورود

13. اقرأ المقطع من البيان الصادر في 25 يناير 1721 واكتب اسم المؤسسة المعنية.

"من بين كثيرين ، بسبب واجب القوة الممنوحة لنا ، والاهتمام بتصحيح شعبنا ، والحالات الأخرى الخاضعة لنا ، على الرغم من المكانة الروحية ، ورؤية الكثير من الفوضى والفقر المدقع في أفعاله ، أسس كوليجيوم روحي ، أي حكومة روحية مجمعية ، لها كل أنواع الشؤون الروحية في الكنيسة الروسية عمومًا لتحكمها. ونحن نأمر جميع رعايانا المخلصين ، من كل رتبة ، روحية ودنيوية ، بالحصول على هذا من أجل حكومة مهمة وقوية والاستماع إلى قراراتها في كل شيء ، تحت عقوبة شديدة للمقاومة والعصيان ".

إجابة: السينودس

14. اقرأ المقطع من مرسوم بطرس الأول لعام 1711 واكتب اسم هيئة الدولة التي مُنحت السلطة الموصوفة.

"مرسوموا ماذا نفعل بعد مغادرتنا. 1 - أن يكون للمحكمة قضاة غير نفاقيين وغير صالحين لمعاقبة ... ؛ الشيء نفسه بالنسبة للواشي ... 2. انظر حول الحالة الكاملة للنفقات وغير الضرورية ، ولا سيما عبثًا لإزالتها. 3. المال ، لأخذ المال ، ليس هو جوهر شريان الحرب ... ".

الجواب: مجلس الشيوخ

15. المؤرخ يكتب: "في بداية القرن الثامن عشر. امتلك النبلاء جميع علامات عبودية الدولة ": 1) كانوا مجبرين على أداء الخدمة المدنية من سن 15 عامًا ومن أدنى رتبة ؛ 2) الحصول على تعليم ؛ 3) إعداد أبنائهم للخدمة ؛ 4) إدارة الفلاحين ؛ 5) تحمل العقوبة الجسدية على قدم المساواة مع "الأشرار" ؛ 6) دفع الضرائب الحكومية المباشرة.

ما الخطأ في قائمة المسؤوليات هذه؟ حدد العنصر المناسب.

الجواب: 6) دفع الضرائب الحكومية المباشرة

16. باستخدام كل الكلمات المقدمة ، قم بتكوين تعريفات للمفاهيم التاريخية ، وقم بتدوينهاهذا التعريف والمفهوم نفسه ... لا يمكن استخدام الكلمات والعبارات مرتين. يسمح بإضافة حروف الجر وتغيير الكلمات بحالة.

أ) أنصار ، حرية ، برلمانية ، جارية ، موحدة ، نظامية ، مدنية ، حرية ريادة الأعمال.

ب) آلة كبيرة ، التصنيع ، المؤسسة.

ج) غير قانوني ، حفظ ، أنشطة ، طرق ، تنظيم ، سرية ، مطبق.

د) جديد ، عمل ، إنشاء ، موحد ، تنظيمي ، منظم.

إجابة:

أ) أنصار الاتحاد الحالي للنظام البرلماني والحريات المدنية وحرية ريادة الأعمال - الليبرالية

ب) مؤسسة كبيرة تعتمد على العمالة الآلية - مصنع

ج) الأساليب التي تستخدمها منظمة غير مشروعة للحفاظ على سرية أنشطتها - مؤامرة

د) إنشاء قانون معياري منظم جديد موحد - التقنين

بعد تقديم المخطوطة إلى الملك وأجرى شخصيًا بعض التعديلات (11 فبراير 1720) ، في 23 أو 24 فبراير ، تمت قراءة "القواعد الإجرائية" في مجلس الشيوخ ووقعها الملك. في 14 فبراير 1721 ، تم الاحتفال بإنشاء الكلية اللاهوتية بخدمة إلهية جليلة. ألقى فيوفان بروكوبوفيتش خطبة أعلن فيها مهمة "حكومة الكنيسة" الجديدة لتحسين الكنيسة والحياة الدينية للشعب الروسي ، دون الخوض في قضية إلغاء البطريركية. طلب ثيوفانيس من "الحكام المدنيين والعسكريين" دعم أنشطة "حكومة الكنيسة".

في البيان القيصري الصادر في 25 يناير 1721 ، الذي وضعه ثيوفانيس ، إلى جانب أسباب الإصلاح ، يُشار إلى أن "اللوائح الروحية" هي من الآن فصاعدًا القانون الرئيسي لحكومة الكنيسة العليا ، وقد تم توضيح أسباب الإصلاح. . هذا يجعل البيان قانونا. "برحمة الله ، نحن ، بطرس الأول ، القيصر والمستبد لكل روسيا ، وما إلى ذلك ... نظهر جاحدين للعلي ، حتى لو تلقينا منه الازدهار في تصحيح الرتب العسكرية والمدنية ، فإننا سنهمل التصحيح والمرتبة الروحية. وعندما يطلب القاضي غير المنافق إجابة منا بشأن جزء بسيط من الأمر الذي أعطي لنا منه ، فلنكن بلا مقابل. لهذا ، من أجل صورة الأول ، في كل من العهد القديم والجديد ، الملوك الأتقياء ، الذين يهتمون بتصحيح مرتبة الروحيين ، ولا يرون طريقة أفضل ، أكثر من حكومة مجلس. لا يخلو من العاطفة في شخص واحد ، بالإضافة إلى أنها ليست قوة وراثية ، فهم لا يخجلون من ذلك ، لقد أنشأنا الكلية الروحية ، أي حكومة المجلس الروحي ، والتي وفقًا لـ "قواعد إجراء ”، كل الشؤون الروحية في الكنيسة لعموم روسيا لتحكم. ونطلب من جميع رعايانا المخلصين ، من كل رتبة ، روحية ودنيوية ، أن نفكر في هذا على أنه حكومة مهمة وقوية ، ولديها مسائل متطرفة تتعلق بالحكومة والقرارات والقرارات الروحية ، يجب أن تكتفي بحكمها المحدد ، وتستمع لمراسيمها في كل شيء تحت مقاومة كبيرة وعصيان بالعقاب ، ضد كوليجيا أخرى. يجب أن تكون هناك مجموعة ، ومن الآن فصاعدًا مع وجود قواعد جديدة لتكملة "لوائحها" ، سوف تتطلب حالات مختلفة حالات مختلفة. ومع ذلك ، يجب على الكلية الروحية القيام بذلك ، ليس بدون إذننا. نحدد في هذه الكلية الروحية أعضاء سيتم تسميتهم هنا: رئيس واحد ، ونائبان للرئيس ، وأربعة مستشارين ، وأربعة مقيمين. وقبل ما ورد في هذه "اللائحة" في الجزء الأول ، الفقرتين السابعة والثامنة ، أن الرئيس يخضع لمحكمة إخوانه ، فهذه هي نفس الكلية ، إذا كان قد أخطأ في ما فعله ، لأنه من أجل هذا نحدد ونمتلك صوتًا مساويًا للآخرين. يحلف جميع أعضاء هذه الكلية ، عند دخولهم أعمالهم ، قسمًا أو وعدًا أمام الإنجيل وفقًا للصيغة المرفقة من القسم.

وقع عليه جلالة القيصر في يده ، بيتر.

نص القسم: "أنا ، الشخص المذكور أدناه ، أعد وأقسم بالله القدير ، قبل إنجيله المقدس ، أنني يجب ، وأريد ، وسأحاول بكل الطرق في المجالس والمحاكم ، وفي كل أعمال هذا التجمع الروحي الحاكم ، أسعى دائمًا إلى جوهر الحقيقة وجوهر الحقيقة ، وأتصرف وفقًا للقوانين المكتوبة في "اللوائح الروحية". وحتى لو استمر تحديد التلميح بموافقة هذه الحكومة الروحية وموافقة جلالة القيصر ... أقسم بالله القدير أن ما أريده وينبغي أن أكون كذلك. إلى القيصر الطبيعي والحقيقي والقيصر بطرس الأكبر ، المستبد لعموم روسيا ، وما إلى ذلك ... وصاحبة الجلالة ، الإمبراطورة إيكاترينا ألكسيفنا ، لتكون عبدًا وخاضعًا أمينًا ولطيفًا ومطيعًا ".

مباشرة بعد إنشاء الكلية اللاهوتية ، في 14 فبراير 1721 ، التمس الأخير من القيصر أن يعيد تسمية نفسه المجمع الحاكم المقدس ، لأن اسم المجمع الروحي غير مفهوم للناس وقد يسبب الارتباك أثناء صلاة الهيكل العامة. وافق الملك على هذه الحجج ووافق على إعادة التسمية. حصلت النسخة المطبوعة من "اللوائح" على العنوان التالي: "اللوائح الروحية" ، بفضل نعمة ورحمة محب الله للإنسان ، واجتهاد وأمره الذي منحه الله وحكمه صاحب السيادة الأقوى والأكثر إشراقًا يتألف بطرس الأول ، الإمبراطور والمستبد لجميع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية والمقدسة وغيرهم من الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، بموافقة وحكم الرتبة الكنسية لعموم روسيا ومجلس الشيوخ الحاكم ". ترد تفاصيل العملية التشريعية بأكملها في نهاية "اللوائح" بالكلمات التالية: "هذا كله مكتوب هنا أولاً من قبل ملك عموم روسيا نفسه ، جلالة الملك للاستماع أمامه ، والتفكير ، والعقل" وصحيح أنه كان مسرورًا في عام 1720 ، يوم 11 فبراير. وبعد ذلك ، وبموجب مرسوم صادر عن جلالة الملك ، استمع الأساقفة الموقرون والأرشمندريتون وكوبنو وأعضاء مجلس الشيوخ الحاكمون وقاموا بتصحيح المنطق في اليوم الثالث والعشرين من فبراير. نفس الشيء في البيان وفي إعدام غير القابل للتغيير ، وفقًا لإسناد أيدي رجال الدين الحاليين وأعضاء مجلس الشيوخ ، وتنازل جلالة الإمبراطورية نفسه للتوقيع بيده ".

بعد الاجتماع ، أعطى بطرس لمجلس الشيوخ الأمر التالي: "بالأمس سمعت منك أن كلًا من الأساقفة وأنت استمع إلى مشروع الكلية الروحية وقبل كل شيء من أجل الخير ، ومن أجل هذا فإنه ضروري للأساقفة. وعليك أن توقعها ، وسوف أقوم بتوحيدها لاحقًا. من الأفضل التوقيع على اثنين وترك أحدهما هنا ، وإرسال الآخر إلى الأساقفة الآخرين للتوقيع ". ومع ذلك ، لم يكن هذا الأمر موجهًا إلى أعضاء التجمع ، ولكن إلى مجلس الشيوخ ، وفقًا لمرسومه الصادر في مايو 1720 ، قام الرائد سيميون دافيدوف والأرشمندريت إيونا سالنيكوف بجمع توقيعات الأساقفة من جميع الأبرشيات الاثني عشر (باستثناء الأبرشية السيبيرية بسبب من بعده) ، وكذلك أرشمندريت ورؤساء الأديرة من أهم الأديرة ... نصت تعليمات مجلس الشيوخ للمندوبين على ما يلي: "وإذا لم يصبح أحدهم موقعًا ، خذ الخطاب بيده ، والذي من أجل المثل لا يوقعه ، حتى يظهره بالاسم ... وذلك هو (المندوب - محرر) سيكون لديه chinitsa يكتب له في مجلس الشيوخ بالبريد طوال الأسبوع ". كان الأساقفة يدركون جيدًا عواقب الرفض ، ولم يكن من الصعب على القيصر تحقيق هدفه الأول: وقع أعلى رجال الدين الروس دون أدنى شك على "استسلام" الكنيسة للدولة. تنتهي "اللوائح الروحية" بتوقيع بطرس الأول - سبعة أعضاء في مجلس الشيوخ ، وستة مطارنة ، ورئيس أساقفة واحد ، واثني عشر أسقفًا ، وسبعة وأربعين أرشمندريتًا ، وخمسة عشر رئيسًا للأديرة ، وخمسة من رؤساء الأديرة ؛ ما مجموعه سبعة وثمانين توقيعا من رجال الدين.

ب)إذا أُجبر رجال الدين الروس الأعلى على الخضوع لرغبات وأوامر بطرس ، متذكرين شدته في حالة تساريفيتش أليكسي ، فإن موقف البطاركة الأرثوذكس الشرقيين من كل هذا لم يكن واضحًا بأي حال من الأحوال لبطرس. في هذه الأثناء ، كانت موافقتهم ذات أهمية كبيرة لأسباب سياسية كنسية: مثل هذه الموافقة ستكون في نظر الشعب الروسي ورجال الدين بمثابة إقرار رسمي للسينودس المقدس الذي تم إنشاؤه حديثًا وستقوي موقف الأخير في النضال ضد الانقسام الآخذ في الاتساع. عندما نشأت بطريركية موسكو عام 1589 ، اعترفها بطاركة الشرق بأنها مساوية لبقية البطريركية الشرقية ، وكانت الكنيسة الروسية مستقلة في شؤون الحكومة الداخلية. لكن بصفتها جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية ، لم تستطع أن تكون مستقلة تمامًا عن الأخيرة. بعد ذلك بفترة طويلة ، في القرن التاسع عشر ، صاغ مؤرخ الكنيسة أ.