اشتعلت مصيدة الفخ بتعبير وجه غير عادي - "رعوي" دافئ وحازم في نفس الوقت ... عيون عميقة وابتسامة كامنة في التجاعيد والكرامة والبساطة ، لا تتوافق مع الخنوع والتواضع. ذكي وكل نوع من الضوء ، برز من بيئة تلك السنوات. كم من الذين كان يضايقهم بمجرد ظهوره! بعد كل شيء ، أن تظل روحًا حية في حالة عدم وجود تهوية ، لا تفقد القدرة على التفكير وقول الحقيقة - كان هذا بحد ذاته بمثابة تحدٍ.
كان ينتمي إلى تلك المجموعة من كهنة النظام القديم الذين "سُمح لهم" بالعيش بعد الإذلال والإذلال مع تحذير واحد مهم - وهو أن السلطات تعتمد على "عقلانيتها" ، أي عدم مقاومة الفوضى ؛ إلى الجماعة التي تدرك جيداً قوة النظام ، ولم توقع على أي اتفاقيات مع الجانب الآخر ولم تعترف بالتنازلات المشكوك فيها بشأن القناعة بأن "القوة في الحب".
"المعمودية"
تفتح أصول الاستخبارات "غير السوفيتية" لفلاديكا هيرموجين الخطوط الأولى السيرة الذاتية: "ولد في 3 مارس 1896 في مدينة كييف في أسرة أستاذ في أكاديمية كييف اللاهوتية وجامعة كييف ، دكتوراه في تاريخ الكنيسة إس تي. غولوبيف ".
بعد أن تلقى تعليمًا كلاسيكيًا ممتازًا في صالة للألعاب الرياضية على الطراز القديم ، اختار أليكسي غولوبيف طريقه الخاص من شبابه مدى الحياة ، والتحق بأكاديمية موسكو اللاهوتية. حدث "الصدع" في البنية الاجتماعية للبلاد خلال سنوات دراسته. في عام 1915 أصبح طالبًا من أفضل الطلاب المؤسسات التعليميةفي البلاد ، وفي عام 1919 - خريج جامعة ، يُشار إليه "تلقائيًا" باسم "الطبقة الغريبة والضارة" ... تم التأكيد على عدم الولاء للنظام من خلال حقيقة أنه فور تخرجه من الأكاديمية اللاهوتية ، ألكسي ستيبانوفيتش لم يكن بطيئا في أخذ الوعود الرهبانية. ارتبط الانتقال السريع لخطوات التسلسل الهرمي للكنيسة بالظروف الاستثنائية لتلك السنوات: الترقية إلى الكرامة تعني ثم الاستعداد لتوجيه ضربة في أي لحظة ، والمتابعة إلى المنفى ، والذهاب إلى الإعدام. حل الكهنة الشباب محل أولئك الذين أصدرت عليهم السلطة أحكامًا جائرة.
في عام 1918 ، قُتل المتروبوليت فلاديمير بوحشية على يد البلاشفة في مكان خدمته في كييف ، على أراضي لافرا. مثال بليغ .. وخريج من الأكاديمية اللاهوتية بعد تخرجه بأربع سنوات يأخذ رتبة أرشمندريت. ثم تطورت أحداث حياته وفقًا للسيناريو العام: في نفس العام اتهم بارتكاب "أنشطة معادية للثورة" وطُرد من كييف. في أوقات المحنة ، وسط سبات الأغلبية ، لا تمر أمثلة الخدمة المتحمسة ، كقاعدة عامة ، مرور الكرام: عند عودته إلى الدير ، في عام 1926 ، تم اختيار الأرشمندريت إرموجين من قبل الإخوة ، الذين ظلوا صامتين خلال ذلك. مذبحة المتروبوليت فلاديمير حاكم لافرا المسئولة عن أرواح وأرواح 600 شخص! كان آنذاك يبلغ من العمر 30 عامًا فقط ، لكن نائب البطريركي لوكوم تينينز ، المطران سرجيوس (ستراغورودسكي) وافق عليه في هذه الرتبة.
كان كل يوم من أيام خدمته في كييف في تلك السنوات شهادة على الحقيقة. لا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك: بعد أن أخذ لطنه في موسكو من البطريرك تيخون نفسه ، أخذ الأرشمندريت إرموجين في نفس الوقت على الصليب والنضال ضد التجديد - مع "ثوار" الكنيسة الذين كانوا ينفذون "أمر" السلطات: ليحل محل صحيح العبادة مع مسرحية "إشباع الحاجات الدينية". قدم الولاء السياسي للبلاشفة التجديد برعايتهم ، وتم الاستيلاء على كنائس لافرا مؤقتًا ، وكان لابد من أداء الخدمات في كنيسة أولجينسكي في بيشيرسك في كييف. ثماني سنوات في حالة حصار في مواجهة مستمرة مع التجديد ، تحت تهديد الانتقام من الأجهزة العقابية ...
في عام 1931 ، تبع ذلك اعتقال جديد ، واتهامات بـ "نشاط مناهض للسوفييت" واستشهاد استمر ثماني سنوات. لم يتم الاحتفاظ بأي معلومات تقريبًا عن سنوات سجنه. ومن المعروف فقط أنه أصيب في المخيم بمرض رئوي خطير تسبب في إطلاق سراحه قبل عامين من انتهاء مدته.
"الأسقف العنيد"
ترك ثباته في كييف علامة عميقة على نفسه لدرجة أن إمكانية الخدمة في المناطق الوسطى كانت مغلقة أمامه لسنوات عديدة. بعد الإفراج عن الأرشمندريت في كييف ، انتظر أستراخان وسمرقند وألما آتا وطشقند. ومع ذلك ، فقد حمل الطاعة الموكلة إليه: عميد الكاتدرائية والعميد ، حتى عام 1953 رُسم أسقفًا لطشقند وآسيا الوسطى.
بالنسبة للكاهن ، الراهب الذي نجا من مصاعب السجن ، لم تكن هيبة المنبر ، في جوهرها ، مهمة: "في تواضع عميق أحني رأسي أمام إرادة الله السيادية واختيارك وأطلب مساعدته ، وأطلب رحمته وصلواتك المقدسة ... ويسعدني أنني أستطيع أن أشهد ليس فقط أمامك ، ولكن أيضًا من قبل الكنيسة كلها أن ماضي في الله ... بالنسبة للرب ، حتى في أيام شبابي ، فقد تخليت كثيرًا ... أعطيته قلبي ، من أجله عملت فكرتي. خدمته إرادتي. وإذا أخطأت ، كرجل ، فعندئذ لم أنحرف عنه ، يا ربي ، كنت دائمًا مخلصًا لكنيسته المقدسة ... "- هكذا عبر عن موقفه من مكان خدمته الجديدة للبطريرك ألكسي الأول.
امتلأت سنوات خدمة فلاديكا في آسيا الوسطى ببناء وإعادة بناء الكنائس في ظروف دخلت فيها العلاقات بين الكنيسة والدولة مرحلة جديدة: انتهت فترة "الدفء" الناجم عن ظروف الحرب الخاصة ، وبداية اكتسب الضغط السياسي "لذوبان الجليد" على الكنيسة طابعًا متطورًا بشكل تحقيقي. إن إصلاح الرعية ، الذي ظهر على أنه تأسيس "سلطة الشعب" في الكنيسة ، كان يعني عمليًا إدخال مدراء مطيعين لتعليمات "الأعضاء" في البيئة الكنسية. في ظل هذه الظروف ، كان على الكهنة والأساقفة أن يتعلموا التصرف ، على الرغم من جهود "المتعصبين" غير المدعوين. طرق العمل كانت مدفوعة من الحياة نفسها.
وبالمثل ، انتقلت فلاديكا هيرموجين من "جيل" المعترفين إلى صفوف المقاتلين غير المصرح بهم ، ولكن بشكل ثابت ضد التعسف غير المعلن داخل وخارج الكنيسة. على سبيل المثال ، كيفية حل المشكلة: بناء معبد ، عندما تنعكس كل خطوة وكلمة وكل عمل خيري في "التقارير" المخططة؟ وتزداد المهمة صعوبة لأن فلاديكا لفت انتباه السلطات المحلية بشكل خاص. "مراقبة أنشطة ... أقنعني رئيس الأساقفة هيرموجينيس أنه كان معاديًا جدًا للواقع السوفيتي. لم يكتف بالدور الذي حددته الدولة السوفيتية للكنيسة ، فقد داست هيرموجينيس في أنشطته بشكل صارخ على الشرعية الاشتراكية. لكونه مناصرًا لعدو النظام السوفيتي - البطريرك السابق تيخون ، يسعى رجل الكنيسة المتشدد هذا إلى تقوية أسس جمهورية الصين بصليب وروبل ... "- هذه مجرد واحدة من "الإشارات" التي تلقاها مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابع لمجلس الوزراء من مفوض الشؤون الدينية في جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية.
في غضون ذلك ، تم بناء المعابد. في طشقند ، على سبيل المثال ، أوسبنسكي كاتدرائيةأقيمت في أقصر وقت ممكن تحت ستار "إعادة بناء" الكنيسة. كان من المستحيل الحصول على إذن ببنائه ، وبحجة ترميم مبنى متهالك تقام فيه الخدمات كل يوم ، أقيم مبنى جديد بطريقة "التمديد الدائري". عندما فاتته السلطات ، اتضح أنه "فات الأوان": كانت الكاتدرائية تتسع لـ 4000 شخص ... واحدة تلو الأخرى ، تحت قيادة رئيس الأساقفة يرموجين ، الكاتدرائية في عشق أباد ، تم بناء الكنائس في سمرقند وكراسنوفودسك.
"مثل هذه الأنشطة من Hermogenes لا يمكن إلا أن تؤدي إلى تعزيز مواقف الكنيسة ورجال الدين في الجمهورية ، والتي لا يمكن السماح بها في الظروف الحديثة» ، - اصطدمت سطور التقارير المرسلة إلى موسكو بسخط. في عام 1960 ، تم اتباع "أعلى علامة" - تمت إزالة رئيس الأساقفة إرموجين من إدارة آسيا الوسطى وإرساله "في إجازة".
استغل وقت فراغه ، الذي قضاه بالصدفة (والذي كان يخدمه فلاديكا في ديري جيروفيتسكي وأوديسا البيلوروسي) ، لمصلحة الكنيسة. في رسائل إلى خروتشوف ، أعرب رئيس الأساقفة إرموجين بصراحة عن موقفه من إصلاح الرعية ، والذي كان يهدف إلى شل حياة الكنيسة ، وما هو روح الدعابة التي يجب أن يتمتع بها المرء من أجل ، مسلحًا بـ ... أعمال لينين ، لتوضيح الفرق بين "ديمقراطية"و " الغوغائية "يطالبون بمراعاة صارمة "حروف"، أ "لا روح"مبادئ إيليتش. خلال هذه الفترة ، كان لدى فلاديكا إرموجين القوة الكافية لفهم تعقيدات المنطق البلشفي ، وجمع التوقيعات دفاعًا عن كنائس الأبرشيات في تيومين البعيدة ، ومناقشة مع ممثلي الحكومة "الأمية العمياء للدعاية الإلحادية".
بعد ذلك بعامين فقط ، قام البطريرك ألكسي الأول ، الذي رعاه ، كما ورد في تقارير "المفوض" ، برفعه إلى كاتدرائية أومسك ، وبعد ذلك بعام نقله إلى كالوغا. كانت أبرشية كالوغا في ذلك الوقت في محنة. لم يبق هنا أكثر من 30 معبدًا ، والعديد من المناطق لم يكن بها حتى كنائس صغيرة. أصبحت الخدمات في كنيسة القديس نيكولاس ، التي أصبحت محور الحياة الروحية ، بعد فترة مزدحمة بشكل لا يطاق في مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ثم فيما يتعلق بفلاديكا "المتمردة" تقرر الشروع في موجة أخرى من الاضطهاد. لم تكن الدعوات "للمحادثات" والتحذيرات و "شكاوى أبناء الرعية" مهمة مثل النضال الذي بدأ عام 1964 ... مع رنين الكنيسة ، "الذي كان له تأثير سلبي على النفس" و "التدخل في عمل عبدة ".
كان عام 1965 نقطة تحول. أشار أمين مظالم كالوغا أوبلاست بعصبية إلى "تعزيز تأثير الأرثوذكسية على السكان" ، وكان هناك سبب: 60٪ من الأطفال تم تعميدهم علانية في منطقة كوزلسكي ، وما يصل إلى 87٪ في مالوياروسلافيتسكي.
... مرة واحدة ن. لاحظ غوغول ، في ملاحظاته حول الأرثوذكسية ، أن طريق المسيحي هو دائمًا حركة إلى الأمام ؛ على مر السنين تقوى روح المؤمن وتنمو بقوة وتتغذى بمساعدة نعمة من مصدر الحياة الأبدية. لم يتوقع فلاديكا هيرموجينيس الراحة في السنوات الأخيرة ، ولكن فقط ليبقى وفيا لواجبه الرعوي. في وزارة الشهادة ، تمكن من الحفاظ على استقلاليته عن موجات الإحسان واللوم. في عام 1963 ، احتفالًا بالذكرى الخمسين للخدمة ، مُنح الحق في ارتداء صليب على كلبوك ، وبعد عامين تم تعيينه أخيرًا "للراحة" في أحد الأديرة المنعزلة ...
ومع ذلك ، فقد كان أيضًا راهبًا - طوال حياته ، في أماكن قريبة وفي تشويه سمعة ، في خضم الاضطرابات وفي العزلة الخاصة ، لا يترك الصليب ، ولا يخاف ولا يتنازل عن شبر واحد لجنون العالم. . بعد كل شيء ، كونك راهبًا في جميع الأوقات يعني شيئًا واحدًا - كن مسيحيا كاملا ، كن حرا في المسيح.
رئيس الأساقفة هيرموجين، أيضا هيرموجين(في العالم أليكسي ستيبانوفيتش غولوبيف؛ 3 مارس ، كييف - 7 أبريل ، دير جيروفيتسكي) - أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ من 29 مايو 1963 - رئيس أساقفة كالوغا وبوروفسكي.
عُرف باختلافه الصريح مع قرار مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الصادر في 18 تموز (يوليو) 1961 تعديله. اللوائح الخاصة بإدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسيةفي الجزء الرابع - "في الأبرشيات".
تم بناء المعبد في سمرقند بنفس السرعة. بالإضافة إلى المعابد المذكورة أعلاه ، تحت قيادة رئيس الأساقفة هيرموجين ، تم بناء كاتدرائية جديدة في عشق آباد ، وغرفة معمودية حجرية كبيرة في مدينة فرونزي (بيشكيك) ، وتم ترميم وترميم معابد كراسنوفودسك وماري.
... أنا حقًا أحب وأقدر فلاديكا هيرموجين ، لكنه طوباوي. يكتب ملاحظاته إلى Podgorny و Kosygin و Kuroyedov ، ويثبت أن الدستور والقوانين السوفييتية المتعلقة بالطوائف يتم انتهاكها فيما يتعلق بالكنيسة. لكنه لا يريد أن يفهم أنه ما لم يكن هناك تغيير عام وحاد في النظام في الاتحاد السوفيتي (ومن الصعب الاعتماد على ذلك) ، فلن يكون هناك تحسن كبير في وضع الكنيسة. حكامنا أنفسهم يدركون جيدًا أنهم يخالفون القوانين ، لكنهم لا ينوون تغيير موقفهم تجاه الكنيسة. إن كتابات رئيس الأساقفة هيرموجينيس تثير غضبهم فقط ، لكنها لا تجلب أي فائدة للكنيسة ، بل على العكس من ذلك.
|
||||||||||||||||
|
||||||||||||||||
دخل بيير إلى غرفة طعام كبيرة مضاءة ؛ سمعت خطى في بضع دقائق ، ودخلت الأميرة وناتاشا الغرفة. كانت ناتاشا هادئة ، على الرغم من أنها صارمة ، بدون ابتسامة ، فقد ظهر التعبير الآن مرة أخرى على وجهها. اختبرت الأميرة ماريا وناتاشا وبيير على حد سواء هذا الشعور بالحرج الذي عادة ما يتبع محادثة جادة وحميمة منتهية. من المستحيل مواصلة الحديث السابق ؛ الحديث عن تفاهات مخجل ، لكن الصمت أمر مزعج ، لأنك تريد التحدث ، وبهذا الصمت يبدو أنك تتظاهر. ساروا بصمت إلى الطاولة. دفع النوادل الكراسي ودفعوها إلى الوراء. كشف بيير عن المنديل البارد ، وقرر كسر حاجز الصمت ، نظر إلى ناتاشا والأميرة ماريا. من الواضح أن كلاهما قررا في نفس الوقت نفس الشيء: في كلتا عينيهما كان هناك رضى عن الحياة والاعتراف أنه بالإضافة إلى الحزن ، هناك أيضًا فرح.
- هل تشرب الفودكا ، كونت؟ - قالت الأميرة ماريا وهذه الكلمات بددت فجأة ظلال الماضي.
قالت الأميرة ماريا: "أخبرنا عن نفسك". - هذه المعجزات التي لا تصدق قيلت عنك.
"نعم ،" أجاب بيير بابتسامته المألوفة للسخرية اللطيفة. - لقد تم إخباري بنفسي عن مثل هذه المعجزات ، التي لم أرها من قبل في المنام. دعتني ماريا أبراموفنا إلى منزلها وواصلت إخباري بما حدث لي أو كان على وشك الحدوث. علمني ستيبان ستيبانيتش أيضًا كيف تخبرني. بشكل عام ، لاحظت أنه من الهدوء الشديد أن تكون شخصًا مثيرًا للاهتمام (أنا الآن شخص مثير للاهتمام) ؛ اسمي وهم يقولون لي.
ابتسمت ناتاشا وأرادت أن تقول شيئًا.
قاطعتها الأميرة ماريا: "قيل لنا إنك خسرت مليوني شخص في موسكو. هل هذا صحيح؟
قال بيير: "لقد أصبحت أكثر ثراءً ثلاث مرات". على الرغم من حقيقة أن ديون زوجته والحاجة إلى المباني قد غيرت شؤونه ، استمر بيير في القول إنه أصبح أكثر ثراءً ثلاث مرات.
قال: "ما فزت به بلا شك هو الحرية ..." بدأ بجدية. لكنه قرر عدم الاستمرار ، ملاحظًا أنه كان موضوعًا أنانيًا للغاية للمحادثة.
- هل تقوم بالبناء؟
- نعم ، أوامر Savelich.
- أخبرني ، هل علمت بوفاة الكونتيسة عندما بقيت في موسكو؟ - قالت الأميرة ماريا وأحمر خجلاً على الفور ، ولاحظت أن هذا السؤال بعد كلامه بأنه كان حراً ، تنسب إلى كلماته مثل هذا المعنى الذي ربما لم يكن لديهم.
أجاب بيير "لا" ، ولم يجد ، من الواضح ، التفسير المحرج الذي أعطته الأميرة ماريا لذكر حريتها. "لقد تعلمت هذا في Oryol ، ولا يمكنك أن تتخيل كيف أذهلني. لم نكن أزواجًا مثاليين ، - قال بسرعة ، وهو يلقي نظرة خاطفة على ناتاشا ويلاحظ في وجهها فضولًا حول كيفية رده على زوجته. - لكن هذا الموت صدمني بشكل رهيب. عندما يتشاجر شخصان ، يقع اللوم دائمًا على كليهما. ويصبح شعور المرء بالذنب ثقيلًا بشكل رهيب أمام شخص لم يعد موجودًا. وبعد ذلك مثل هذا الموت ... بدون أصدقاء وبدون عزاء. أنا آسف جدًا لها ، - لقد انتهى ولاحظ بسرور الموافقة السعيدة على وجه ناتاشا.
قالت الأميرة ماريا: "نعم ، ها أنت مرة أخرى عازبًا وعريسًا".
فجأة احمر بيير لون قرمزي وحاول لفترة طويلة ألا ينظر إلى ناتاشا. عندما قرر أن ينظر إليها ، كان وجهها باردًا ، صارمًا ، وحتى محتقرًا ، بدا له ذلك.
- لكنك بالتأكيد رأيت نابليون وتحدثت معه ، كما أخبرونا؟ - قالت الأميرة ماريا.
ضحك بيير.
- أبدا أبدا. يبدو دائمًا للجميع أن الوجود في الأسر يعني أن تكون ضيفًا على نابليون. لم أره فحسب ، بل لم أسمع عنه أيضًا. كنت في مجتمع أسوأ بكثير.
انتهى العشاء ، وانخرط بيير ، الذي رفض في البداية سرد قصة أسره ، في هذه القصة تدريجياً.
- لكن هل صحيح أنك بقيت لقتل نابليون؟ سألته ناتاشا مبتسمة قليلا. - ثم خمنت عندما قابلناك في برج سوخاريف ؛ تذكر؟
اعترف بيير أن هذا كان صحيحًا ، ومن هذا السؤال ، استرشد شيئًا فشيئًا بأسئلة الأميرة ماريا وخاصة ناتاشا ، شارك في سرد مفصل لمغامراته.
في البداية تحدث مع تلك النظرة المتواضعة الساخرة التي كان يملكها الآن للناس ، وخاصة على نفسه ؛ ولكن بعد ذلك ، عندما وصل إلى قصة الأهوال والمعاناة التي رآها ، انجرف ، دون أن يلاحظها ، وبدأ في التحدث بإثارة مقيدة لشخص كان يعاني من انطباعات قوية في ذاكرته.
نظرت الأميرة ماريا بابتسامة لطيفة أولاً إلى بيير ، ثم إلى ناتاشا. في هذه القصة الكاملة لم تر سوى بيير ولطفه. ناتاشا ، وهي تميل مرفقيها على يدها ، مع تغيير مستمر ، مع القصة ، وتعبير وجهها ، شاهدت بيير ، دون توقف لمدة دقيقة ، ويبدو أنه يختبر معه ما كان يقوله. ليس فقط نظراتها ، ولكن التعجب والأسئلة القصيرة التي طرحتها ، أوضحت لبيير أنه من خلال ما كان يقوله ، فهمت بالضبط ما أراد أن ينقله. كان من الواضح أنها تفهم ليس فقط ما يقوله ، ولكن أيضًا ما يود وما لا يستطيع التعبير عنه بالكلمات. قال بيير عن حلقه مع الطفل والمرأة التي أخذ من أجل حمايتها:
"كان مشهدًا فظيعًا ، تم التخلي عن الأطفال ، وكان بعضهم مشتعلًا ... وأثناء وجودي ، انتشلوا طفلاً ... وسحبوا منه حلقًا ...
احمر خجل بيير وتردد.
- ثم وصلت دورية ، وجميع الذين لم يسرقوا ، أخذوا جميع الرجال. و أنا.
- ربما لا تخبر كل شيء ؛ لا بد أنك فعلت شيئًا ... "قالت ناتاشا ، وكانت صامتة ،" جيد.
واصل بيير قصته. عندما تحدث عن الإعدام ، أراد الالتفاف على التفاصيل الرهيبة ؛ لكن ناتاشا طالبت بألا يفوت أي شيء.
بدأ بيير يتحدث عن كاراتاييف (كان قد نهض بالفعل من الطاولة وكان يمشي ، وكانت ناتاشا تتبعه بعينيها) وتوقف.
- لا ، لا يمكنك أن تفهم ما تعلمته من هذا الرجل الأمي - الأحمق.
قالت ناتاشا: "لا ، لا ، تحدث". - أين هو؟
- قُتل في وجودي تقريبا. - وبدأ بيير يروي آخر مرة تراجعت فيها ، مرض كاراتاييف (صوته يرتجف باستمرار) ووفاته.
روى بيير مغامراته بطريقة لم يخبرها أحد من قبل ، لأنه لم يتذكرها بنفسه. لقد رأى الآن كما لو كان معنى جديدًا في كل شيء اختبره. الآن ، عندما كان يروي كل هذا لنتاشا ، اختبر تلك المتعة النادرة التي تمنحها النساء عند الاستماع إلى رجل - وليس النساء الأذكياء الذين يستمعون أو يحاولون أو يتذكرون ما يقال لهم من أجل إثراء عقولهم ، وفي بعض الأحيان ، يعيد سرد ذلك أو تكييف ما يقال له وتوصيل خطاباته الذكية في أسرع وقت ممكن ، والتي تم تطويرها في اقتصاده العقلي الصغير ؛ لكن تلك المتعة التي تمنحها المرأة الحقيقية ، الموهوبة بالقدرة على اختيار واستيعاب كل ما هو أفضل في مظاهر الرجل فقط. كانت ناتاشا ، التي لم تكن تعرف ذلك ، مليئة بالاهتمام: لم تفوت أي كلمة ، ولا تردد في صوتها ، ولا نظرة ، ولا جفل من عضلة في وجهها ، ولا إيماءة من بيير. لقد التقطت كلمة لم يتم نطقها بعد بسرعة وأدخلتها مباشرة إلى قلبها المفتوح ، مخمنة المعنى السري لعمل بيير الروحي بأكمله.
فهمت الأميرة ماريا القصة ، وتعاطفت معها ، لكنها الآن رأت شيئًا آخر استحوذ على كل انتباهها ؛ رأت إمكانية الحب والسعادة بين ناتاشا وبيير. ولأول مرة جاءها هذا الفكر ملأ روحها بالفرح.
كانت الثالثة صباحا. جاء النوادل ذوو الوجوه الحزينة والقاسية لتغيير الشموع ، لكن لم يلاحظها أحد.
أنهى بيير قصته. واصلت ناتاشا ، بعيونها اللامعة والحيوية ، النظر بعناد وانتباه إلى بيير ، كما لو كانت ترغب في فهم الباقي الذي لم يقله ، ربما. نظر إليها بيير ، في خجل وسعيد ، من حين لآخر ، وفكر في ما سيقوله الآن لتحويل المحادثة إلى موضوع آخر. كانت الأميرة ماريا صامتة. لم يخطر ببال أحد أن الساعة كانت الثالثة صباحًا وأن الوقت قد حان للنوم.
قال بيير "يقولون: بؤس ، معاناة". - نعم ، الآن فقط ، قالوا لي في هذه اللحظة بالذات: هل تريد أن تبقى على ما كنت عليه قبل الأسر ، أو أن تنجو من كل هذا أولاً؟ في سبيل الله ، مرة أخرى السبي ولحم الخيل. نفكر كيف سيتم طردنا من طريقنا المعتاد ، أن كل شيء ضاع ؛ وهنا مجرد بداية جيدة جديدة. طالما هناك حياة ، هناك سعادة. هناك الكثير والكثير في المستقبل. قال ، مخاطبًا ناتاشا.
قالت وهي ترد على شيء مختلف تمامًا: "نعم ، نعم ، ولا أريد أي شيء سوى إعادة المحاولة مرة أخرى.
نظر إليها بيير باهتمام.
حاصل على درجة الماجستير في اللاهوت.
في 7 سبتمبر من نفس العام ، رُسِمَ رئيسًا شمامسة في نفس الدير من قبل نفس الأسقف.
بلغ عدد لافرا في ذلك الوقت أكثر من 600 شخص ، ومنذ عام 1924 تم تسميتها على اسم قانون ستافروبيجيا. فيما يتعلق باحتلال جميع كنائس لافرا من قبل التجديد ، تم تقديم الخدمات في ذلك الوقت في كنيسة أولجينسكايا في بيشيرسك.
منذ ذلك الوقت ، ارتبطت حياته وعمله لفترة طويلة بأبرشية آسيا الوسطى.
منذ ذلك الوقت فصاعدا ، بدأت سلطات الدولة ، التي كانت تنظر في السابق إلى أنشطته بقلق شديد ، في البداية سرا ثم علنا في اضطهاده. فلاديكا هيرموجين "لكونها أحد أتباع جمهورية الصين الرجعيين ، فإنها تتخذ تدابير فعالة لتقوية القاعدة المادية للكنيسة ونشر وجهات النظر الدينية حول الوعي الشعب السوفيتي" ، - هكذا وصفت فلاديكا مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابع لمجلس وزراء الاتحاد السوفياتي.
قدمت أبرشية كالوغا في ذلك الوقت صورة قاتمة: بعد الموجة التالية من الاضطهاد ضد الكنيسة ، تم حفظ 28 كنيسة فقط هنا ؛ 12 مقاطعة في المنطقة لم يكن بها معابد على الإطلاق. مع وصول فلاديكا هيرموجينيس ، أصبح المركز الليتورجي والروحي للأبرشية في الواقع كنيسة نيكولسكي ، حيث كان كل من رئيس الجامعة ، الأب جاكوب فولودين وكبير تشيبوتاريف ، قريبين جدًا من الروح والقناعات مع رئيس الأساقفة الجديد. سرعان ما توقفت الخدمات الأسقفية في "نيكولاس" عن كونها نادرة ، وتم إجراؤها بإجلال عميق ، ورافقها تعاليم صادقة ، وبالتالي جذبت جماهير الشعب. يبدأ مجلس شؤون جمهورية الصين في "تحييد" الأسقف المتمرّد. كما يتم استخدام الضغط المباشر على الحاكم نفسه ، ويتكون من دعوات مستمرة "للمحادثات" ، و "إشارات على عدم المقبولية ..." ، وتحذيرات صارمة ، وما إلى ذلك. في الوقت نفسه ، هناك محاولات لعزله - من خلال إبعاد رجال الدين والعلمانيين المؤمنين عنه ، من خلال محاولات المساومة على فلاديكا نفسه في نظر المؤمنين. يتم تنظيم "شكاوى أبناء الرعية" ضد الأسقف الحاكم ورجال الدين "غير الموثوق بهم" المقربين منه.
"وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن رئيس الأساقفة هيرموجين ينفق أموال الأبرشية لأغراض خيرية ، وهو أمر محظور" ، كما قال المفوض.
تستجيب فلاديكا بدعم الرعايا الفقيرة ، وخفض المساهمة "الطوعية الإلزامية" في صندوق السلام إلى النصف ، وتنشيط الحياة الأبرشية وتعزيزها ، وإصلاح الكنائس المتداعية ، وجذب رجال الدين الشباب الناشطين من خلال التعليم الروحي إلى الأبرشية ، التي كان لها منزلين خاصين في كالوغا ، تم تنظيم نوع من الفنادق تحت الأرض. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ في إرسال موظفين من رجال الدين ، الذين تنازلوا عن طريق "مغازلة" النظام السوفييتي. عندما أشار المفوض في "المحادثة" التالية إلى عدم مقبولية مثل هذا الفصل ، لاحظت فلاديكا يرموجين بشكل ساخر أنه ، بالطبع ، من أجل الدعاية المعادية للدين ، مثل هذا الكاهن هو شخصية مفيدة للغاية ، لكنه ، بصفته أرثوذكسيًا. أيها الأسقف غير راضٍ على الإطلاق عن مثل هؤلاء الكهنة المحتملين.
على النقيض من هذا الالتزام بمبادئ "رجل الدين" المتمرد ، بدأت السلطات بشكل محموم في إنشاء لجان "لرصد مراعاة التشريعات المتعلقة بالطوائف" من أجل "دراسة مجموعة الأشخاص الذين يحضرون الكنائس ، وقمع التعميد غير القانوني للأطفال ، وتحديد النشطاء أعضاء المجتمع "وما إلى ذلك. في يوليو / تموز ، اتخذت اللجنة التنفيذية الإقليمية في كالوغا قرارًا "بشأن تقييد أنشطة رجال الكنيسة" ، واعتبارًا من العام التالي ، يبدأ النضال ضد أجراس الكنيسة وصفاراتها. فجأة اتضح أن أجراس الكنائس "لها تأثير سلبي على النفس" ، "تعطل العملية التربوية" ، "تعطل حياة المواطنين" ، "تتدخل في عمل المصلين" ، وهكذا. في جميع أنحاء المنطقة ، يتم تطوير قراءة جماعية للمحاضرات الدعائية المعادية للدين (تم عقد 2768 محاضرة في العام ، بمعدل 7 محاضرات في اليوم) ، ويتم إنشاء مدارس الإلحاد العلمي. لكن كل هذه التكاليف الضخمة لم تؤد إلى نتائج.
ترقيم الصفحات من هذا المقال الإلكترونييطابق الأصل.
رسالة إلى بطريقته المقدسة في موسكو وكل روسيا
أليكسيا
رئيس الأساقفة هيرموجين ،
ب. كالوغا
بيان
من واجبي أن أذكر قداستك ما يلي.
في 25 تشرين الثاني (نوفمبر) 1967 ، مرت سنتان على القرار التالي الذي اتخذه قداستكم والسينودس عني:
"سيُعفى رئيس أساقفة كالوغا وبوروفسكي هيرموجن ، وفقًا للالتماس ، من إدارة أبرشية كالوغا *).
يرجع ذلك إلى حقيقة أن في حاليالا يوجد شاغر مماثل ، يجب فصل نعمة رئيس الأساقفة هيرموجينس. عيّن له دير أوسبنسكي جيروفيتسكي ليعيش فيه. - تعيين معاش الأسقف طوال فترة تقاعده ".
السبب الحقيقي لفصلي « للراحة "، كما تدرك قداستكم والسينودس جيدًا ، كان طلب VA Kuroyedov ، رئيس مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
جاء المرسوم المذكور رسميًا بعد إجباري الذي اتفقت عليه سابقًا مع حضرتك على التماس لنقله إلى منبر آخر ، وأعطى مضيفك المقدس تعهدًا بأنه بعد إقالتي لفترة قصيرة ، سأحصل على منبر شاغر.
منذ يوم القرار السالف الذكر الذي ثبت إقصائي الذي يبرر إقالتي "للتقاعد" فقط بغياب إدارة شاغرة في تلك اللحظة ، وخلال العامين الماضيين ، أصبحت الإدارات شاغرة أكثر من مرة ، وقبل ذلك. الدورة الأخيرة للسينودس كان هناك أربعة منهم. لكن ، رغم ذلك ، وفي انتهاك لكلمات بطريرك الكنيسة الروسية والمرسوم السينودسي ، لم يتم تسليم كرسي الرئاسة حتى يومنا هذا.
على مدى العامين الماضيين ، قدمت إلى حضرتكم مذكرة تفسيرية وبيانين فيهما
*) لم يكن هناك مثل هذا الطلب في الالتماس.
وقد أظهر الشيخ بمنتهى الوضوح عدم صحة إقصائي من جانب القانونين الكنسي والمدني.
هذا هو بياني الثالث والأخير بشأن هذه المسألة ، وأود من قداستكم أن يتعامل معها بالاهتمام الواجب.
إن إعادتي إلى الرؤية الأسقفية في ظل هذه الظروف لا يمكن اعتبارها مجرد مسألة إعفاء شخصي. بادئ ذي بدء ، هو مطالب بكرامة بطريرك الكنيسة الروسية وسلطة السينودس. إنه ضروري باسم استعادة النظام القانوني الكنسي المنتهك ، والذي بموجبه يمكن حرمان الأسقف من الرؤية فقط من قبل محكمة كنسية أو إذا أدين من قبل محكمة مدنية بارتكاب جريمة جنائية.
نظرًا لأنه في حالتي لا يوجد أحد ولا الآخر ، فإن استمرار "الراحة" لا يمكن إلا أن يشهد على الشذوذ الخطير الموجود اليوم في العلاقة بين إدارة كنيستنا ومجلس الشؤون الدينية ، المعبر عنها في هذه الحالة في الحقيقة أن البطريرك محروم من فرصة أن يظل مخلصًا لكلمته ، وأن السينودس محروم من فرصة تنفيذ مرسومه.
هذه التشوهات هي نتيجة مباشرة للغموض الحالي في العلاقة بين الكنيسة والدولة.
خلال حياة لينين ، كان هناك وضوح تام ووضوح تام في هذه الأسئلة ، لأنها كانت تستند بشكل صارم إلى مبدأ فصل الكنيسة عن الدولة ، والذي ، وفقًا لتعليمات لينين ، يجب تنفيذه باستمرار وحتى النهاية. تم ضمان الشرعية في هذه العلاقات من خلال حقيقة أن جميع القضايا المتعلقة بتنفيذ مرسوم فصل الكنيسة عن الدولة في الحياة قد عُهد بها إلى مفوضية العدل الشعبية الممثلة في الدائرة الخامسة وتم حلها فقط من وجهة نظر التزامهم بالقانون. علاوة على ذلك ، يمكن لأي جمعية دينية وحتى المواطنين الأفراد أن يتقدموا بطلب إلى مفوضية العدل بشأن القضايا التي نشأت في حياة الكنيسة والجمعيات الدينية وتتلقى دائمًا تفسيرات مكتوبة مناسبة منها. تم نشر جزء كبير من هذه التفسيرات ذات الطبيعة المبدئية.
شيء مختلف تماما لوحظ الآن. مجلس الشؤون الدينية ، كقاعدة عامة ، لا يقدم تفسيرات مكتوبة وأجوبة للوعود
البيانات والشكاوى المقدمة ضده من الجمعيات الدينية والأفراد ، بما في ذلك من الأساقفة. كما أن ممثلي المجلس على الأرض لا يقدمون إيضاحات مكتوبة ، كما أن شروحهم الشفوية تعاني من التناقضات وغالباً ما تكون مخالفة للتشريعات الحالية. وغني عن البيان أن مثل هذا الموقف يحدث عندما لا يُمنح المواطن الفرصة لمعرفة القوانين التي يجب أن يلتزم بها ، أو تُترك تصريحاته بشأن القضايا المتعلقة مباشرة بأنشطته دون إجابة ، أو الأسوأ من ذلك ، الرد على أقواله يحرمون منه المنصب الذي يشغله - لا يمكن الاعتراف به كالمعتاد.
من حيث الجوهر ، أسئلة العلاقة بين الكنيسة والدولة قانونية. بمناسبة الذكرى الخمسين لمرسوم فصل الكنيسة عن الدولة ، والذي سيكون في فبراير 1968 ، أقترح التحضير وتقديمه إلى اللجنة القانونية التابعة لمجلس وزراء الاتحاد السوفياتي ، مباشرة أو من خلال حضرتك ، إذا يحلو قداستك مذكرة تفصيلية حول القضايا الوضع القانونيالكنائس ورجال الدين والجمعيات الدينية.
هنا ، أرى أنه من المناسب التعبير عن عدة اعتبارات جوهرية فقط في مسألة موقف رئيس مجلس الشؤون الدينية وتعيينات وعزل الأساقفة ، لما لها من تأثير مباشر على الظروف التي دفعت إلى كتابة هذا البيان.
بما أن الكنيسة في بلادنا منفصلة عن الدولة ، وتتعلق القضايا المذكورة أعلاه بمجال الحياة الكنسية الداخلية ، يجب أن يكون للكنيسة الحق في أن تقررها بشكل مستقل. ولكن بما أن حامل الكرامة الأسقفية هو أيضًا مواطن في دولته ، فمن أجل حل مسائل التعيينات الأسقفية بشكل جذري ، على طول الخطوط الكنسية والمدنية ، من الضروري التمييز بين نقطتين:
1) الرسامة ،
2) التعيين إلى الأسقفية.
الأولى (الكهنوت) تنتمي كليًا وغير مجزأ إلى الكنيسة في شخص الأسقفية.
أما بالنسبة للثاني ، أي التعيين في قسم معين ، فمن الطبيعي هنا وجود قيود معينة من جانب سلطة الدولة ؛ علاوة على ذلك ، اعتمادًا على طبيعة هذه القوة ومواقفها الأساسية ، قد تكون حدود هذه القيود مختلفة.
إذا كانت الكنيسة متحالفة مع الدولة ، كما كان الحال في روسيا القيصرية ، عندما لم يكن المجمع المقدس مؤسسة كنسية فحسب ، بل مؤسسة حكومية أيضًا ، فمن حيث المبدأ ، يمكن أن يكون للمدعي العام للسينودس الحق القانوني في التأثير في مسائل تعيينات الأسقف. لكن تجدر الإشارة إلى أن هذا "الحق" ، خاصة عندما أساء إليه المدعون العامون ، كان للجمهور التقدمي وفي روسيا القيصرية موقفًا سلبيًا.
أما بالنسبة لرئيس مجلس الشؤون الدينية ، فبموجب مبدأ فصل الكنيسة عن الدولة ، لا يجوز له ، دون التعرض لخطر تشويه سمعة هذا المبدأ ، أن يكون له الحق في التدخل الفعال في شؤون الأساقفة. التعيينات ، التي كان من الممكن أن يحصل عليها المدعي العام لسينودس روسيا القيصرية بسبب العلاقة القانونية في ذلك الوقت بين السلطات الكنسية وسلطات الدولة. لذلك ، في الوقت الحاضر ، بسبب المبادئ المختلفة تمامًا التي تقوم عليها العلاقة بين الكنيسة والدولة ، لا ينبغي أن يتجاوز التدخل القانوني لرئيس المجلس في شؤون تعيينات الأساقفة شرط أن يكون المرشح لمنصب الرئيس. أن يكون مواطنًا غير مبرر من الاتحاد السوفيتي في المحكمة.
الخامس فيما يتعلق بالفصل الهرمي "للتقاعد" ، تنص قوانين الكنيسة على قبولها فقط من قبل محكمة الكنيسة لارتكاب جريمة كنسية معينة أو من خلال التماس شخصي ، مع الاعتراف في هذه الحالة ، في هذه الحالة ، بأن "مخطوطات التنازل" هذه من الإدارة ، والتي تم إعطاؤهم "ليس بمحض إرادتهم ، بل بدافع الحاجة والخوف وتهديدات البعض" (كيرلس ، 3).
الجانب المدني من هذه القضية هو كما يلي. منذ وفقا ل التشريعات الحاليةقبول الكرامة المقدسة من قبل مواطن سوفيتي لا يعني هزيمته في حقوق مدنيه، فإن عزله من منصبه بناءً على طلب السلطات المدنية لا يمكن أن يتم بطريقة غير منصوص عليها في القانون.
وفقًا للتشريعات السوفيتية ، فإن الحق في إقالة المواطنين من المنصب يعود إما إلى إدارة المؤسسة التي يعمل فيها المواطن أو بحكم محكمة وفقًا للمادة. 29 و 31 من القانون الجنائي لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. بما أن مجلس الشؤون الدينية ليس هيئة إدارية من إدارته فيما يتعلق بالكنيسة ولم يتم تعيينه الوظائف القضائيةثم في
إذا اكتشف وجود أعمال غير مشروعة في أنشطة الأسقف ، فعليه ، حسب طبيعة المخالفة ، إما تحذير المخالف ، أو إلزامه بإزالة المخالفة ، إذا كانت تحتوي على عناصر جريمة جنائية ، فليسمح لرئيس المجلس يباشر المجلس أو من ينوب عن المجلس على الفور بحق المخالف بأمر الدعوى ضد المخالف وفق القانون. بناءً على حكم المحكمة ، فإن سلطات الكنيسة ملزمة باتخاذ القرار المناسب بشأن الأسقف.
يبدو لي أن الاعتبارات المذكورة أعلاه تتوافق تمامًا مع مبادئ فصل الكنيسة عن الدولة.
في الختام ، أود أن أتطرق إلى موضوع تنشئة الأسقفية بالمعنى الكنسي الخالص.
إن ترتيب تعيين الأساقفة - عن طريق التعيينات - الموجود الآن في كنيستنا ، هو بالتأكيد غير قانوني. وفقًا لقواعد الكنيسة المسكونية ، يجب أن يتم انتخاب الأسقف من قبل مجلس أو ، على الأقل ، من قبل مجموعة من ثلاثة أساقفة - برئاسة الأسقف الأكبر و بموافقة جميع الأساقفة الغائبين ، المعبر عنها بالغراماتا.هذا ، النظام الكنسي الوحيد ، منصوص عليه في المجامع المسكونية - الأولى في القانون الرابع والشريعة السابعة في القانون الثالث ، ولا يعترف القانون التاسع عشر لمجلس أنطاكية بأي سلطة لمراسيم صادرة مخالفة لهذه القواعد.
لا تعرف الشرائع المقدسة طريقة تعيين الأساقفة. ترسخ هذا النظام المناهض للقانون في الكنيسة الروسية نتيجة لإصلاح كنيسة بطرس غير الكنسي عام 1721 ، والذي ألغى أيضًا البطريركية.
أعاد المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1917 ، الذي أعاد البطريركية ، الإجراء القانوني لانتخاب الأساقفة. وأعتقد أنه لا يوجد شيء أفضل للاحتفال بالذكرى الخمسين لترميم البطريركية في مجمع عام 1917 كإعادة ترميم ، في نفس المجمع ، لترتيب الأساقفة الكنسي.
قداستكم
رفيق متواضع في المسيح وخادم مشترك
رئيس الأساقفة هيرموجين.
دير جيروفيتسكي ،
شهداء ومعترفون جدد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين
إرموجين (جولوبيف أليكسي ستيبانوفيتش)
سنة الميلاد = 1896
عيد ميلاد = 3
شهر الميلاد = 3
مكان الميلاد = كييف
ولدت في الخامسة من عمرها (لتسعة أبناء) في عائلة أستاذ محترم
أكاديمية كييف اللاهوتية وجامعة كييف في سانت فلاديمير ،
دكاترة تاريخ الكنيسة S.T. Golubev و Elena Filippovna (nee Ternovskaya) ، ابنة أستاذ في أكاديمية كييف اللاهوتية.
كانت عائلة غولوبيف شديدة التدين ، لذلك سعى الصبي منذ الطفولة إلى خدمة الله والكنيسة.
القرابةشقيق القس غولوبيف جورجي ستيبانوفيتش
فترات الحياة
[حتى عام 1920] [من عام 1926]
تعليم
صالة كييف الثانية للألعاب الرياضية
تخرج من المدرسة الثانوية بميدالية ذهبية
مدرسة كييف اللاهوتية
أكاديمية موسكو اللاهوتية
نهاية العام = 1919
دكتوراه اللاهوت
كطالب في MDA ، ألكسي ، وصل إلى كييف في إجازة لزيارة أقاربه ، تم القبض عليه في الشارع من قبل الجيش الأحمر ، الذي أصدر الحكم على الفور: "أطلق النار! .."
اتضح أنه كان يرتدي معطف ضابط كبير ، وكان مرتبكًا مع شقيقه الأكبر فلاديمير ، ضابط جيش القيصر. وتقرر تنفيذ الحكم على الفور. وضعوه على الحائط ، وألقى الجنود بنادقهم ... وفجأة دوى صوت
قائدهم: "توقف! سأتركه يذهب. أحببت عينيه! .."
رسامة
راهب: هيرموجينيس 1919
يوم الرسامة = 21
شهر الرسامة = 6
الذي رسم = المطران ثيودور (بوزديفسكي)
hierodeacon
1919
يوم الرسامة = 7
شهر الرسامة = 9
مكان الرسامة = موسكو ، دير دانيلوف
خدمة
موسكو ، دير دانيلوف
hierodeacon
سنة بدء الخدمة = 1919
يوم بدء الخدمة = 21
شهر بدء الخدمة = 6
سنة نهاية الخدمة = 1919
خلال خدمته في دير دانيلوف ، أصبح قريبًا من البطريرك تيخون ، الذي رأى فيه مساعدًا مخلصًا وبطلًا حقيقيًا للإيمان ، فأرسله كمبشر إلى كييف - بيشيرسك لافرا.
في خريف عام 1919. يذهب إلى كييف بيشيرسك لافرا
أبرشية كييف
hierodeacon
الموقف = التبشير الأبرشية
سنة بدء الخدمة = 1919
سنة نهاية الخدمة = 1920
أدت عواقب الحرب الأهلية إلى التقسيم الطبقي بين رجال الدين - ظهرت الجماعات الحداثية. لم تفلت اضطرابات الكنيسة من كنيسة لافرا ، حيث تم الاستيلاء على معظم كنائس لافرا من قبل القوميين الأوكرانيين الذين سعوا إلى الابتعاد عن الكنيسة البطريركية. في هذا الجو من العداء والكراهية ، كان الكاهن الشاب منفذًا حازمًا وثابتًا لإرادة البطريرك.
رسامة
هيرومونك
1921
يوم الرسامة = 28
شهر الرسامة = 8
مكان الرسامة = موسكو
الذي رسم = قداسة البطريرك تيخون
وبحسب مصادر أخرى ، فقد رُسِمَ سنة 1920.
خدمة
هيرومونك
في 1920-1921. عين عضوا في المجلس الروحي في كييف بيتشيرسك لافرا.
في عام 1921. عضو في "مجلس عموم أوكرانيا" ، الذي أعلن الاستقلال الذاتي للكنيسة الأوكرانية (وفقًا لما ذكره متروبوليتان مانويل (ليمشيفسكي)).
قاوم هيرومونك هيرموجين حتى النهاية محاولات إحداث انشقاق في الكنيسة
رسامة
أرشمندريت 1923
يوم الرسامة = 23
شهر الرسامة = 7
وبحسب مصادر أخرى ، فقد رُقي إلى رتبة أرشمندريت عام 1922.
خدمة
كييف ، كييف بيشيرسك دورميتيون لافرا
أرشمندريت
سنة بدء الخدمة = 1923
اعتقالات
كييف
سنة القبض = 1923
اعتقل لمقاومة التجديد
الإدانات
سنة الإدانة = 1923
الجملة = الارتباط
أماكن الختام
جمهورية ماري ، Krasnokokshaisk (الآن Yoshkar-Ola)
سنة بدء الحبس = 1923
نهاية سنة الختام = 1924
شهر الانتهاء = 11
عاش الأرشمندريت إرموجين في المنفى مع القس أناتولي زوراكوفسكي وخدموا معًا كل يوم تقريبًا ، الآن صلاة الغروب ، الآن ماتينس ، الآن أكاثست ، وقراءة قواعد الصباح والمساء معًا. لقد أمضينا الكثير من الوقت في الحديث. O. Ermogen تعلمت نسج مسبحة. بدأ رجال الدين في القدوم إليهم ، ودخلت الراهبات. تمتع الأب إرموجين ، بصفته أرشمندريت لافرا ، باحترام وسلطة خاصين. لكن سرعان ما اضطروا إلى الانتقال إلى أماكن أخرى وفصلوا بالفعل عن بعضهم البعض. ومع ذلك ، يزور الأب هيرموجين باستمرار الأب أناتولي ، الذي تحولت غرفته إلى كنيسة منزلية. يشارك مع الأب أناتولي في خدمة الشكر الاحتفالية بمناسبة عودة رجال الدين المحليين إلى حظيرة الكنيسة الأرثوذكسية ولأول مرة عند وصولهم إلى الكنيسة. صُدمت المدينة ، ولم يكن هناك سوى حديث عنها ، وبعد أيام قليلة اعتقل كلاهما. ومع ذلك ، فإن الاعتقال لا ينتهي بشيء ، ويتم إطلاق سراحهم.
في شتاء عامهم الثاني في المنفى ، تلقى كل من الأب إرموجين والأب أناتولي بشكل غير متوقع استدعاء للإدارة ، حيث كان من المفترض أن يظهرا بانتظام للحصول على علامة - هناك تعلما بشرى حريتهما السارة.
خدمة
كييف ، كييف بيشيرسك دورميتيون لافرا
أرشمندريت
المنصب = الحاكم
سنة بدء الخدمة = 1926
سنة نهاية الخدمة = 1931
بعد إلقاء القبض على رئيس دير لافرا ، الأرشمندريت كليمان ، ونقل معابد لافرا إلى "الكنيسة الحية" ، تم انتخاب الأب هيرموجين بالإجماع من قبل إخوة لافرا ليكون رئيسًا للدير ؛ تمت الموافقة على الانتخابات من قبل نائب البطريركي لوكوم تينينز ، المطران سرجيوس (ستراغورودسكي). في جو من الاضطهاد ضد الكنيسة ، أظهر الحزم اللازم ، تمكن الأب هيرموجن من إطالة عمر مجتمع الدير لمدة خمس سنوات بالفعل خارج أسوار كييف-بيشيرسك لافرا في كنيسة أولجينسكايا في كييف. في المكان الجديد كانت الجماعة موجودة حتى اعتقال الأب هيرموجين وجزء من الإخوة في عام 1931. بالإضافة إلى ذلك ، تم تعيين الأب هيرموجين مديرًا لجميع الأبرشيات البطريركية الباقية.
اعتقالات
كييف
سنة القبض = 1931
شهر الاعتقال = 3
27 يناير 1931 تم إغلاق كييف-بيشيرسك لافرا ، وحُكم على رئيس ديرها ، أرشمندريت هيرموجينيس ، بالإعدام دون محاكمة أو تحقيق. ثم حلت محل الإعدام 10 سنوات مع الأشغال الشاقة.
أماكن الختام
ITL
سنة بدء الحبس = 1931
نهاية سنة الختام = 1939
أمضى الأرشمندريت هيرموجين اثني عشر عامًا في المعسكرات والمنفى.
إن العناية الإلهية لشاطئ مختاره في السجن. بعد عام في الحبس الانفرادي ، بسبب تدهور صحته ، أطلق سراحه من الأشغال الجسدية الشاقة.
أضاف الأطباء الذين كتبوا الشهادة الصحية 20 سنة أخرى إلى عمره.
لم يثبط عزيمة أو. على الرغم من أنه كان صغيرًا نسبيًا ، إلا أنه
وناشد صبر الرهبان القدامى: "نحن خطاة ، ومن أجل ذنوبنا يارب
يرسل إلينا هذه المعاناة. ”اجتمعوا معًا للصلاة والخدمات المنظمة.
لقد أذل الأب هيرموجينيس نفسه في المنفى معتمداً في كل شيء على إرادة الله.
كما ساعده أن رئيس السجن ، حيث كان يقضي عقوبته ، عامله معاملة حسنة واحترامه وحمايته. وعلمه الأب هيرموجين بدوره اللغة الألمانية التي أتقنها في صالة الألعاب الرياضية. من خلال مراجعة الحالات ، تم تخفيض مدة نفي الأب إرموجين إلى 8 سنوات. عندما تم الإفراج عنه ، نصحه مدير السجن بعدم العودة إلى كييف ، حيث سيتم اعتقاله مرة أخرى حتمًا ، للذهاب للحصول على وظيفة.
في مكان ما في الجنوب. هذه النصيحة تبعها الأب هيرموجين
خدمة
استراخان، كاتدرائية الشفاعة
أرشمندريت
المنصب = رئيس الجامعة ، عميد الكنائس في أستراخان
سنة بدء الخدمة = 1945
يوم بدء الخدمة = 4
شهر بدء الخدمة = 3
4 مارس 1945 بعد انقطاع قسري دام أربعة عشر عامًا ، استأنف الأب هيرموجين العمل
وزارتي
سمرقند، كاتدرائية الشفاعة
أرشمندريت
المنصب = رئيس الدير
سنة بدء الخدمة = 1948
سنة نهاية الخدمة = 1953
رسامة
أسقف
1953
يوم الرسامة = 1
شهر الرسامة = 3
مكان الرسامة = موسكو ، كاتدرائية عيد الغطاس البطريركية
الذي رسم = قداسة البطريرك أليكسي الأول ، المطران نيكولاي (ياروسيفيتش) من كروتسكي وكولومنا ، رئيس الأساقفة ماكاريوس (دايف) من Mozhaisk
قال الأرشمندريت هيرموجين أثناء تسميته للأسقف (لفترة طويلة منع مجلس الشؤون الدينية ذلك):
"أعطيت قلبي للرب ، فكري يعمل من أجله ، إرادتي خدمته. وإذا أخطأت كرجل ، لكنني لم أنكره أبدًا يا ربي".
خدمة
أبرشية طشقند
أسقف
المنصب = أسقف طشقند وآسيا الوسطى
سنة بدء الخدمة = 1953
يوم بدء الخدمة = 1
شهر بدء الخدمة = 3
سنة نهاية الخدمة = 1958
يوم نهاية الخدمة = 28
شهر نهاية الخدمة = 8
بعد دخولها الكرسي السرياني ، واصلت فلاديكا هيرموجينيس بحماس العمل المقدس لإحياء الأرثوذكسية التي بدأها المتروبوليت غوري. لقد تركت عقود من الاضطهاد والهيمنة التجديد بصماتها. تآكلت العديد من الأبرشيات بسبب الفوضى ، وانتهكت القواعد الكنسية أثناء الخدمات الإلهية. بذلت فلاديكا هيرموجين الكثير من الجهد للقضاء على هذه الآثام.
بمبادرة من الأسقف هيرموجين ، وبفضل شجاعته واجتهاده في طشقند بعد الزلزال ، تم بناء معبد واسع النطاق ، تم تكريسه في 11 ديسمبر 1957.
وبحسب المصدر فقد تم تكريس الكاتدرائية في 4 سبتمبر 1958.
كان هذا أكبر بناء في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية منذ 50 عامًا من القوة المتمرسة. اعتبر العديد من المؤمنين ظهور هذا المعبد على أنه رحمة الله العظيمة لشعب طشقند الأرثوذكس. تم تأكيد ذلك من خلال حقيقة أن الرب أظهر بعد سنوات قليلة علامة معجزة على هذا الهيكل. عندما ضرب الزلزال طشقند ، تضررت أو دمرت جميع المباني في المدينة تقريبًا. ظلت كاتدرائية الصعود على حالها تمامًا!
أصبحت كاتدرائية الرقاد المقدس في طشقند محورًا حقيقيًا للحياة الروحية في طشقند.
ألما أتينسكاياأبرشية
أسقف
سنة بدء الخدمة = 1955
شهر بدء الخدمة = 11
سنة نهاية الخدمة = 1956
يوم نهاية الخدمة = 31
شهر نهاية الخدمة = 5
في عام 1956. تم إرساله للراحة ثم استعادته مرة أخرى
أبرشية ألما آتا
أسقف
المنصب = مدير مؤقت
سنة بدء الخدمة = 1958
يوم بدء الخدمة = 20
شهر بدء الخدمة = 2
سنة نهاية الخدمة = 1958
يوم نهاية الخدمة = 28
شهر نهاية الخدمة = 8
رسامة
رئيس الأساقفة
1958
يوم الرسامة = 28
شهر الرسامة = 8
خدمة
أبرشية طشقند
رئيس الأساقفة
المنصب = رئيس أساقفة طشقند وآسيا الوسطى
سنة بدء الخدمة = 1958
يوم بدء الخدمة = 28
شهر بدء الخدمة = 8
سنة نهاية الخدمة = 1960
يوم نهاية الخدمة = 15
شهر نهاية الخدمة = 9
أطلق سراحه من إدارة أبرشية طشقند بمنح إجازة.
لم تغفر سلطات المدينة لصاحب السمو هيرموجين سواء لترميم الكاتدرائية أو لعمل الكرازة النشط. بدأ اضطهاد فلاديكا في الصحافة والإذاعة.
تم وضع فلاديكا تحت الإقامة الجبرية عندما فشلت الحملة.
وفي الساعة 24 تم طرده من طشقند ، ولم يسمح له حتى بتوديع الأطفال الروحيين.
قال فلاديكا لأولئك القلائل الذين تمكنوا من اجتياز الطوق الأمني للشرطة: "الآن وقت صعب. اعتن بإيمانك ..." بقي فلاديكا في حالة راحة لمدة عامين.
خدمة
أومسكأبرشية
رئيس الأساقفة
المنصب = رئيس أساقفة أومسك وتيومن
سنة بدء الخدمة = 1962
يوم بدء الخدمة = 13
شهر بدء الخدمة = 6
سنة نهاية الخدمة = 1963
يوم نهاية الخدمة = 29
شهر نهاية الخدمة = 5
بعد عامين فقط ، تم تعيين فلاديكا في قسم أومسك. من أسباب إقالته الطويلة عن الوزارة معارضته
المرسوم المناهض للقانون لعام 1960. حول كبار السن ، حتى أنه وجه هذا السؤال إلى خروتشوف
كالوغاأبرشية
رئيس الأساقفة
المنصب = رئيس أساقفة كالوغا وبوروفسكي
سنة بدء الخدمة = 1963
يوم بدء الخدمة = 29
شهر بدء الخدمة = 5
سنة نهاية الخدمة = 1965
يوم نهاية الخدمة = 25
شهر نهاية الخدمة = 11
في الستينيات ، تحدث ضد قرارات مجلس الأساقفة لعام 1961 المفروضة على الكنيسة. كتب رسالة مفتوحةالبطريرك أليكسي الأول مع اقتراح بتعديل صيغة "لائحة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" المعتمدة في المجلس.
لم يسمح بإغلاق وتدمير الكنائس في أبرشيته.
مرفوض... نشرت فعلا لربط في جيروفيتسكيدير الافتراض
إقامة
جزيرة غرودنو ، حي سلونيم ، دير صعود جيروفيتسكي
بداية سنة الإقامة = 1965
يوم بداية الإقامة = 26
بداية شهر الإقامة = 11
نهاية سنة الإقامة = 1978
يوم نهاية الإقامة = 7
نهاية شهر الإقامة = 4
في دير جيروفيتسكي - خلال الاضطهادات القاسية الجديدة ضد الكنيسة (في أوائل الستينيات ، ومنذ 26 نوفمبر 1965 ، باستمرار) ، حتى وفاته المباركة - تقاعد كبير الأساقفة هيرموجينس.
عاش في دير تحت إشراف دون أن يحق له المغادرة. في الواقع ، كان للقديس الزاهد المسجون أعلى سلطة بين رجال الدين والكنيسة.
بعد وفاة البطريرك ألكسي الأول ، كتب رسالة مفتوحة حول ضرورة الانتخاب الكنسي للبطريرك.
الجوائز
الحق في ارتداء صليب على القلنسوة
سنة المنحة = 1963
يوم الجائزة = 11
شهر المكافأة = 5
زوال
1978
يوم الموت = 7
شهر الموت = 4
مكان الموت = جزيرة غرودنو ، مقاطعة سلونيم ، دير صعود جيروفيتسكي
مكان الدفن = كييف ، مقبرة كورتشيفاتسكو
توفي في عيد بشارة والدة الإله.
وبحسب شهود عيان شاركوا في الدفن ، فقد لاحظوا
العديد من الظواهر الإعجازية التي صاحبت موت هذا البار.
حتى في اليوم الخامس لم ينبعث من الجسد أي علامات تسوس ، بل على العكس من ذلك ، فهي رائعة لا يمكن تفسيرها. العطر... عندما اقتربنا من جيتومير ، انبهر الكثير ممن رافقوا التابوت بما سمعوه. الغناء الملائكي.
وفقًا لإرادة المتوفى فلاديكا هيرموجينيس ، تم دفنه في كييف بجوار قبور أحبائه. في يوم الدفن في كييف ، حيث كان هناك طقس عاصف قبل ذلك ، ارتفعت درجة حرارة الشمس فجأة: وتوافد النحل على التابوت ، الذي ، كما تعلم ، يطير فقط من أجل الروائح العطرة ...
منشورات عنه:
1. القس أناتولي زوراكوفسكي. مواد للحياة. باريس ، 1987 ص 220.
2. مانويل (Lemeshevsky V.V.) ، التقى. رؤساء الكهنة الأرثوذكس الروس من عام 1893 إلى عام 1965 (شاملة). إرلانجن 1979-1989. T.3. S.158-161.
3. شكاروفسكي م. الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةو Sov. الدولة في 1943-1964: من "الهدنة" إلى حرب جديدة. SPb.، 1995 S. 215.
4. قداس: كتاب في ذكرى ضحايا القمع السياسي في منطقة أوريول. T.3. أوريل ، 1996 ، ص .60.
5 المطران ستيفان نيكيتين // مجلة موسكو. 1996. N 2.C.40-49.
6 ومب. 1978. ن 11.C 21.
7 Timofievich A.P. شعب الله. م: بيلومنيك ، 1995 ، 1991. ص.182-183.
8 في زيارة للأب سيرافيم / كومب. س. فومين. موسكو: بالومنيك ، 1997 ، ص .468.
9 زاسلافسكي فلاديمير. فلاديكا إرموجين (جولوبيف) // كالوغا بلاجوفيست. 1998.6 يونيو. S.8-9.
10 دير جيروفيتسكي. ورقة فنية لاهوتية وأدبية. 2000. رقم 5 (18).
دير دير الزيروفيتسكي المقدس ، 2000 ، ص 39-41.
(*) كتاب مرجعي عن السيرة الذاتية "عانى من أجل المسيح" PSTGU، M. 1997، 698s.
(ج) جامعة القديس تيخون الأرثوذكسية للعلوم الإنسانية
رئيس الأساقفة هيرموجين (غولوبيف). السيرة الذاتية. من بريد إلكتروني إلى فلاديكا جون (لافرينينكو).
سيرة ذاتية.
(من رسالة إلى فلاديكا جون (لافرينينكو)).
أنا أجيب على أسئلتك. بفضل الله ، أتيحت لي الفرصة لأداء الخدمات الإلهية بحرية في كنائس الأديرة ، ولكن بسبب الضعف ، أخدم 2-3 مرات في الشهر. في مارس 1972 (السادس عشر) سأكون 76 عامًا (من مواليد 1896). كان والدي ، ستيفان تيموفيتش غولوبيف ، أستاذًا في أكاديمية كييف اللاهوتية وجامعة كييف في سانت. فلاديمير والعضو المراسل الأكاديمية الروسيةعلم. تلقيت تعليمي الثانوي في صالة كييف الثالثة للألعاب الرياضية ، والتي تخرجت فيها عام 1915 بميدالية فضية ، وتعليمي العالي في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، والتي تخرجت منها عام 1919 مع مرشح للعلوم اللاهوتية (درجة الماجستير). في نفس العام 1919 ، رُسِمَ إلى الرهبنة في دير دانيلوف بموسكو من قبل رئيس الأساقفة ثيودور (بوزديفسكي) ، عميد أكاديمية موسكو اللاهوتية السابق (8 يونيو ، القديس إيل) رُسم من قبله إلى رئيس الشمامسة. وفقًا للالتماس ، تم نقل قداسة البطريرك تيخون إلى كييف وتم تعيينه لعدد من إخوة كييف بيشيرسك لافرا وفي 15 أغسطس 1921 ، في دورميتيون ، تم تعيينه من قبل قداسة البطريرك تيخون لبطل الكرامة. في كاتدرائية العذراء الصغيرة في كروتسي.
منذ يناير 1922 - عضوًا في المجلس الروحي لكييف بيشيرسك لافرا ، منذ يوليو - مبشر أبرشي كييف. في 10 يوليو 1922 ، في كنيسة لافرا الكبرى ، تمت ترقية المطران ميخائيل (إرماكوف) ، رئيس أوكرانيا ، إلى رتبة أرشمندريت. في عام 1923 ، ليلا تحت خميس العهدبالتزامن مع نواب كييف ، تم القبض على الأساقفة فاسيلي (بوغداشيفسكي ، رئيس الجامعة السابق ك.د.أ. أرسل في اليوم التالي إلى موسكو ، ومن هناك إلى المنفى. تم القبض على المتروبوليتان مايكل قبل ذلك بقليل. السبب هو عدم الاعتراف بحكومة الكنيسة العليا التجديدية. في ديسمبر 1924 ، قبل وقت قصير من نقل لافرا إلى التجديد ، بعد مراجعة الحالات (فيما يتعلق بالإفراج عن قداسة البطريرك تيخون) ، تم إطلاق سراحه من المنفى وعاد إلى كييف إلى لافرا. من بين العديد من الإخوة في Lavra في ذلك الوقت ، اعترف 6 أشخاص فقط بإدارة التجديد في Metropolitan Innokenty (Pustynsky). قدم الإخوة خدمات إلهية في كنيسة أولجينسكايا في بيشيرسك وفي صحراء لافرا المجاورة لكيف: كيتايفسكايا ، جولوسيفسكايا وبريوبرازينسكايا ، وكذلك في فناء لافرا في لينينغراد. في 5 أكتوبر 1926 ، تمت الموافقة على المطران سرجيوس من قبل نائب (مرتد) البطريركي لوكوم تينينز ، وفقًا لانتخاب إخوة كي (إيفو) - بي (إيشيرسكايا) لافرا ، عميد كييف - بيشيرسك. دورميتيون لافرا.
منذ 4 مارس 1945 ، عميد كنيسة التجلي في تروسوفو (إحدى ضواحي أستراخان). من 1 يونيو 1945 ، عميد كاتدرائية الشفاعة في أستراخان. من 1 مارس 1948 ، أثناء الكهنوت ، كان من بين إخوة الثالوث سرجيوس لافرا.
منذ 13 سبتمبر 1948 ، عميد كاتدرائية الشفاعة بسمرقند. في 1 مارس 1953 ، كرس أسقف طشقند وآسيا الوسطى (تم التكريس من قبل قداسة البطريرك أليكسي والمتروبوليت نيكولاس والمطران مكاريوس). منذ 28 أغسطس 1958 - رئيس الأساقفة. تقاعد منذ 15 سبتمبر 1960.
منذ 13 يونيو 1962 - رئيس أساقفة أومسك وتيومن. منذ 29 مايو 1963 ، رئيس أساقفة كالوغا وبوروفسكي. تقاعد من 25 نوفمبر 1965.
ملحوظات:
رئيس الأساقفة جون (لافرينينكو) (1899-1985) - ولد في مدينة يكاترينودار (كراسنودار الحالية) وتخرج في الفئة الأولى من مدرسة يكاترينودار اللاهوتية ومدرسة ستافروبول اللاهوتية. هاجر من روسيا بعد التخرج حرب اهليةوتم ترسيخه في الرهبنة ، ثم رسمه المطران بنيامين (فيدشينكوف) من سيفاستوبول في كنيسة القديس بطرس.
في عام 1922 وصل إلى بولندا والتحق بأخوة دير فيلنا دوخوفسكي المقدس. قام بالتدريس في المدارس اللاهوتية وفي عام 1925 أصبح حاكم دير فيلنا الروحاني المقدس. في عام 1931 تخرج في قسم اللاهوت في جامعة وارسو بدرجة الماجستير في اللاهوت. منذ عام 1935 تخضع لسلطة بطريركية موسكو.
في ديسمبر 1941 ، في Pochaev Lavra ، تم تكريسه لأسقف Kovel ، نائب أبرشية Volyn. في عام 1943 رُقي إلى رتبة رئيس أساقفة بوليسي وبريست. في عام 1945 ، تم تعيين البطريرك أليكسي الأول رئيسًا لكنيسة القديس فلاديمير في مدينة مارينباد في تشيكوسلوفاكيا. في عام 1946 تم تعيينه في قسم بيرم (تم تغيير اسم بيرم في تلك السنوات إلى مولوتوف) ، حيث خدم لمدة 10 سنوات.
في عام 1956 تم تعيينه في ألما آتا ، ثم بعد عام تم نقله إلى تشيليابينسك. في صيف عام 1959 تقاعد. في مارس 1961 تم تعيينه في كوستروما ، ولكن في مايو من نفس العام تم فصله مرة أخرى. عاش في مدينة خيرسون حيث توفي.
http://www.portal-credo.ru/site/؟act=lib&id=2077
(نسخة) معهد القديس تيخون اللاهوتي الأرثوذكسي
(نسخة) الإخوان باسم المخلص الرحيم
