Üritasin eile teha L. Keene postitust, kus ta võrdleb saientoloogiat zeniga, aga avastasin, et tekst on saientoloogiaga lausa ülekoormatud, alguses tundus, et hakkasin joonealuseid märkusi tegema, siis sain aru, et tegemist on minikursusega. , ja loobus sellest.
Üldiselt neli raamatut, mille on kirjutanud pealtnäha tundmatu autor pseudonüümi "L. Kin" all (kitsas ringkonnas on muidugi hästi teada, kellega tegu on – aga selleks, et vältida "rünnakuid" kontorist, on see legaalselt tõestamatu) – see on ehk parim täielik ja kokkuvõtlik esitlus saientoloogia tehnoloogia ja filosoofia olemusest. Raamatud on tegelikult päris põnevad, isegi puhtalt lugemise seisukohalt. Seetõttu annan lihtsalt lingid - kui olete huvitatud, lugege neid ise.
L. Keane’i enda sõnadega:
Esimene köide käsitles Hubbardi filosoofiat, teine köide käsitles selle praktilist rakendamist niivõrd, kuivõrd see võimaldab saavutada võime nimega Clear.3. köide hõlmas materjali, mida võite kohata OT 3-s ja hiljem. Meeldib see teile või mitte, näib, et galaktilisest poliitikast ei saa keegi eemale hoida.
See köide koondab kolm esimest, pakkudes marsruuti lõpetatud juhtumini (selles mõistes "sild"). Teel sinna läbite kolmandas köites kirjeldatud nähtusi. Lõpuks, kui te lõpule lähenete, jäävad need nähtused teie taha. Sest mida iganes sa ütled, kõik need nähtused on lihtsalt teeta seiklused. Nad võivad olla kohal, et veenduda, et te need läbi lähete, kuid iseenesest pole nad olulised.
Veelgi enam, neljas köide peegeldab minu isiklikku tööviisi. Ma räägin pigem enda nimel, mitte ei anna sõna Ron Hubbardile (nagu tegin eelmistes köidetes).
Seega on selles raamatus järgnev lugu sellest, mida ma ise Hubbardi tehnoloogia abil teen, kuidas ma VIII klassi põhilisi tööriistu ja ideid isiklikult rakendan. (Neid kirjeldati teises köites "Praktiline juhend".)
Väike fragment sissejuhatusest esimesest raamatust:
Alustan mälust. Kui võtsin seitsmekümnendate keskel oma esimese kursuse noore saientoloogiaüliõpilasena Inglismaal Saint Hillis, olin täis uudishimu ja entusiasmi. Ja ometi juhtus minuga juba Saint Hillis viibimise esimesel nädalal üsna kainestav juhtum, mille täit tähendust mõistsin alles palju aastaid hiljem.Vahetult klassiruumide kõrval oli muruplats, millele olid paigutatud pingid. Suvel toimisid nad omamoodi välitingimustes "ooteruumina" organisatsioonilt teenuseid saavale avalikkusele. Ühel pingil nägin eakat meest. Ta nuttis. Kui küsisin temalt, millega tegu, vastas ta: "Saientoloogia oleks suurepärane asi – kui poleks inimesi, kes seda juhivad."
See lakooniline fraas, nagu tilk vett, peegeldab kogu saientoloogia paradoksi. Selle asutaja nimetas seda "rakenduslikuks religioonifilosoofiaks" - kuid väljastpoolt näete ainult suurt äri, skandaale, väljapressitavaid hindu, valitsuse keelde, kriitikat ajakirjanduses jne. Ühelt poolt on L. Ron Hubbard, viljakas kirjanik ja vabameelne mõtleja; ja teisel pool on saientoloogia kirik, mis hoiab meeleheitlikult ja kadedalt Hubbardi õpetusi saladuses ja usub, et tal on nende suhtes monopol. Siin on mees, kes oma "scientoloogide koodeksis" annab kõigile saientoloogidele õiguse "varustama saientolooge, avalikkust ja ajakirjandust saientoloogiaga seotud täpse teabega", ja siin on aparaat, mis mõistab hukka ja kiusab taga kõiki, kes seda teevad.
Meedias räägitakse saientoloogia kirikust (edaspidi "CS") palju, kuid midagi head pole öeldud. L. Ron Hubbardist endast on palju kirjutatud – aga ka mitte midagi meelitavat. Ma ei hakka seda kõike kordama. Seda saab lugeda teistest väljaannetest. Kuid selleks, et näidata, kuidas sisuliselt head asja moonutas ja moonutas – osalt selle looja ja osalt tema poolt selle levitamiseks ehitatud aparaat –, pean oma raamatu esimese osa pühendama saientoloogia ajaloole, selle asutajale. ja selle CoS. Kuid enamasti räägin ikkagi teemast endast – see tähendab Hubbardi kavatsustest, tema usuristisõjast, saientoloogia filosoofiast ja rakendamisest. Just see on minu raamatu teema, eesmärk. Mis on saientoloogia? Miks inimesed alguses temast vaimustuvad ja siis teda kiruvad? nad raiskavad sellele oma elu ja raha; Kas nad näevad selles nii oma vaimse õnne kui ka ebaõnnestumise põhjust? Kas see on kasulik või mitte? Kas see aitab või hävitab? Püüan neile küsimustele vastuseid pakkuda.
Kinnitades, et saientoloogia on „põhimõtteliselt hea”, toetun ma oma kogemusele, st tubli kümnele tuhandele tunnile terapeutilisele tööle, kasutades selle meetodeid. Kui rääkida ideedest, mida ma selle teraapia vallas arendasin, siis räägime pigem sellest, mis tehti pärast 1983. aastat, mitte enne seda. See on tingitud asjaolust, et 1983. aastal saavutasid saientoloogia kiriku sisesed fašistlikud mahhinatsioonid haripunkti. Protestiks selle vastu loobusin mina, nagu tuhanded teisedki, oma kuulumisest kirikusse ja alustasin oma praktikaga. Aja jooksul õnnestus mul vabaneda vaimsest kitsikusest, mida CoS oma liikmete seas viljeleb, ning jõudsin teoorias ja praktikas saientoloogia olemusele lähemale. Hubbardi õpetused pakuvad inimeste aitamiseks palju võimalusi – see puudutab vaimseid probleeme, kannatusi ja psühhosomaatilisi haigusi. See, kuidas te seda teadmiste hulka kasutate, on teine teema. See, kas teil siin õnnestub või mitte, sõltub sellest, kui hästi te saientoloogiat mõistate. See kehtib muidugi kõigi teiste teemade kohta. Kõik võib muutuda ideoloogiaks, omandada kõikvõimalikud dogmad ja isikukultuse, mis selle rajaja ümber kasvab – ja just nii juhtus ka kesknõukoguga. Ja selles on osaliselt süüdi selle asutaja ja osaliselt need, kes teda fanaatiliselt järgivad. Lõppkokkuvõttes loeb aga ainult üks asi – positiivne tulemus.
Kes neid pilte teeb
Geneetiline mälu
Mängud aegade eelõhtul
Doom kirik
Religioosne kauplemine
Sektantlus
"Puhastatud planeet?"
”Selle universumi moto on: "meil peab olema mäng." Mäng on see, mida vajate. Pole vaja võite või kaotusi. Kaotad iga kord, kui väljud võitjana, sest sel juhul jääd mängust ilma.”
(L. Ron Hubbard, "Inimvõimete loomine")
Alustan mälust. Kui võtsin seitsmekümnendate keskel oma esimese kursuse noore tudengina Inglismaal Saint Hillis, olin täis uudishimu ja entusiasmi. Ja ometi juhtus minuga juba Saint Hillis viibimise esimesel nädalal üsna kainestav juhtum, mille täit tähendust mõistsin alles palju aastaid hiljem.
Vahetult klassiruumide kõrval oli muruplats, millele olid paigutatud pingid. Suvel toimisid nad omamoodi välistingimustes "ooteruumina" organisatsioonilt teenuseid saavale avalikkusele. Ühel pingil nägin eakat meest. Ta nuttis. Kui küsisin temalt, millega tegu, vastas ta: "Saientoloogia on suurepärane asi, kui see poleks inimeste jaoks, kes seda juhivad."
See lakooniline fraas, nagu tilk vett, peegeldab kogu saientoloogia paradoksi. Selle asutaja nimetas seda "rakenduslikuks religioonifilosoofiaks", kuid väljastpoolt näete ainult suurt äri, skandaale, väljapressivaid hindu, valitsuse keelde, ajakirjanduse kriitikat jne. Ühel pool on viljakas kirjanik ja vabamõtleja L. Ron Hubbard, teisel pool saientoloogia kirik, mis valvab innukalt ja kadedalt Hubbardi õpetusi, arvates, et tal on nende suhtes monopol. Siin on mees, kes tema koostatud saientoloogide koodeksis annab kõigile saientoloogidele õiguse "varustama saientolooge, avalikkust ja ajakirjandust saientoloogiaga seotud täpse teabega", ja siin on aparaat, mis mõistab hukka ja kiusab taga kõiki, kes seda teevad. see.
Meedias on saientoloogia kirikust (edaspidi "CS") räägitud palju, kuid mitte midagi head. L. Ron Hubbardist on palju räägitud, kuid mitte midagi meelitavat. Ma ei hakka seda kõike kordama. Seda saab lugeda teistest väljaannetest. Ja ometi, selleks, et näidata, kuidas sisuliselt head asja moonutas ja moonutas osaliselt selle looja, osaliselt aparaat, mille ta selle edendamiseks ehitas, pean ma pühendama selle raamatu esimese osa saientoloogia ajaloole. asutaja ja Cos. Kuid enamasti räägin ikkagi teemast endast, Hubbardi kavatsustest ja tema usuristisõjast, saientoloogia filosoofiast ja selle rakendamisest. See on selle raamatu teema ja eesmärk. Mis seda asja nimetatakse saientoloogiaks? Miks inimesed alguses sellest vaimustuvad ja siis kiruvad, raiskavad sellele oma elu ja raha, näevad selles nii oma vaimse õnne kui ka ebaõnnestumise põhjust? Kas see on kasulik või mitte? Kas see aitab või hävitab? - Püüan neile küsimustele vastuseid pakkuda.
Väitades, et saientoloogia on "põhimõtteliselt hea", tuginen omaenda kogemustele kümnete tuhandete tundide kohta, mis on veedetud selle meetodeid kasutades terapeutilist tööd tehes. Kui rääkida ideedest, mida olen teraapia vallas arendanud, siis räägime rohkem sellest, mis tehti pärast 1983. aastat kui varem. See on tingitud asjaolust, et 1983. aastal saavutasid saientoloogia kiriku sisesed fašistlikud mahhinatsioonid haripunkti. Protestist ajendatuna loobusin mina, nagu tuhanded teisedki, liikmelisusest ja alustasin oma praktikaga. Aastate jooksul on mul õnnestunud vabaneda vaimsest kitsikusest, mida CoS oma liikmete seas viljeleb, ning jõuda nii teoorias kui praktikas teema olemusele lähemale. Hubbardi õpetused pakuvad küll palju võimalusi inimesi aidata – olgu see siis nende vaimsete probleemide ja kannatuste või psühhosomaatiliste haiguste puhul. See, kuidas te seda teadmiste hulka kasutate, on teine küsimus. See, kas teil õnnestub või mitte, sõltub sellest, kui hästi te teemast aru saate. See kehtib muidugi iga teema kohta. Võib ka juhtuda, et see muutub igasugustest dogmadest üle kasvanud ideoloogiaks, mille rajaja ümber kasvab isikukultus, nagu juhtus kesknõukoguga. Ja siin lasub süüdi osalt asutaja ja osalt need, kes teda fanaatiliselt järgivad. Lõppkokkuvõttes loeb aga ainult üks asi – positiivne tulemus.
Saientoloogia sai alguse teise nime all. Selle liikumise algtõuke anti 1950. aastal nimetuse "Dianetics" all, mil ilmus Hubbardi esimene raamat "Dianetics - the Modern Science of Mental Health" (lühendatult DSMH, mida nimetatakse ka esimeseks raamatuks). Dianeetika tähendab (teha väikest etümoloogilist trikki) "meele kaudu", kreeka keelest "dia" ("läbi, läbi") ja "nous" (mõistus). See termin peaks tähendama, et kõik õnnetused ja haigused, mida inimene kannatab, on tingitud vaimsetest häiretest ja neid saab ravida, kui neid käsitletakse "mõistuse kaudu". See raamat – üle 400 lehekülje kõvakaanelises väljaandes – kirjutati vaid kuue nädalaga ja see on näha. Mis sellise kiirustamise põhjustas, jääb selgusetuks – oli ju Hubbard selleks ajaks inimmõistust uurinud juba tubli kaks aastakümmet. Miks ta siis kiirustas? Hiroshimas hukkunud 86 000 pärast? Või 75 000 surnut Nagasakis? Kas kanderakettide kiiruse suurenemise ja kosmosereiside poole kiireneva tõuke tõttu?
"Dianeetika" esitleb inimmõistuse teooriat, mida saab rakendada teraapias, mida nimetatakse "auditeerimiseks". Samuti on selles kirjas, et igaüks võib seda raamatut lugedes saada audiitoriks ja auditeerida oma pereliikmeid, sõpru või isegi saada professionaaliks. Ja selles on kindlalt ja ühemõtteliselt kirjas, et ravimid, hüpnoos, füüsiline vägivald patsientide suhtes ja elektrišokk (kõik "teraapia" nime all) toovad endaga kaasa ainult kurja ega ole kaasinimese aitamiseks üldse vajalikud.
Dianeetika põhineb iga elusolendi loomupärasel soovil optimaalse ellujäämise järele. Inimene, nagu ka teised mõtlevad ja tundlikud olendid, soovib tunda end füüsiliselt tervena ja saavutada eesmärke, mis tal on isiklikult, perekonnale ja äritegevusele või avalikus elus. Kõike, mis teda peatab, näeb ta ellujäämise vastu. Kui vastuseis on nii tugev, et ta, kes ei suuda võitluse pinget taluda, leiab end murdununa, registreeritakse sellest tulenev šokk ja valu, mis aja jooksul viib hinge depressiooni ja psühhosomaatiliste haigusteni.
Tsiteerides Hubbardit: " Olemasolu dünaamiline printsiip on ELLU JÄÄDA!... Tasu ellujäämisele viivate tegude eest on nauding. .... Lõpliku tegevuse ülim karistus on surm või täielik mitteellujäämine, mis on valu. ... Õnn on teatud takistuste ületamine teel kindla eesmärgi poole ja selle saavutamisel naudingutunne.” (“Dianeetika põhiaksioomid”, mille leiate jaotisest “Dianetics” või in.)
(Kõik sõnad on trükitud julge, leiate saientoloogia tehnilisest sõnastikust.)
Hubbard nimetas oma tüüpi teraapiat auditeerimiseks. See nimi pärineb ladinakeelsest sõnast "audire" ja tähendab lihtsalt "kuulamist". Hubbardile ei meeldinud kasutada sõna "teraapia", kuna see toob meelde meditsiini ja psühhiaatria ning Hubbard ei soovinud seda võrdlust. Tema algne soov ei olnud vigaseid "lapida", vaid "teha võimekaid veelgi võimekamaks".
Auditiseansi ajal küsib audiitor oma kliendilt tema elu raskete hetkede kohta ja aitab tal seeläbi häirivaid mälestusi hajutada, et ta saaks neid raskusteta vaadata. Sel juhul ei elimineerita mitte mälestus juhtunust, vaid sellega seoses kogunenud laeng. Laeng on vaimne energia, mida igaüks tunneb, kui tema elus kohtab midagi ebameeldivat, ohtlikku või surmaohtu – ühesõnaga midagi, mis on vastuolus tema ettekujutustega optimaalsest ellujäämisest mis tahes eluvaldkonnas (mitte ainult füüsilises) , mis seisneb toidu ja peavarju vajaduses). Laeng kujuneb hetkel, mil ellujäämispüüdlused seisavad silmitsi tõsise vastupingutusega. Lisaks on see tunda hetkel, kui selline intsident on taasstimuleeritud, kuna praeguse aja keskkonnast pärit teatud elementi võrreldakse mõne minevikujuhtumi (intsidendi) elemendiga. Tüüpiline näide: väike Johnny kukub rattalt maha ja teeb jalale haiget, misjärel ta ei naudi enam rattaga sõitmist ja puhkeb nutma oma või võib-olla kellegi teise ratast nähes. Kui juhtum oli piisavalt tõsine, võib selline taasstimuleerimine toimuda aastaid või isegi aastakümneid hiljem, eeldusel, et seda inimest ümbritsevas keskkonnas hakkavad domineerima sobivad restimulaatorid.
Laeng avaldub vääraktsioonide kujul, nagu viha, hirm, lein, apaatia või surmasoov. Auditi käigus otsitakse eksimotsioonid ja psühhosomaatilised haigused tagasi nende algse intsidendini (baas), st hetkeni, mil vastav ellujäämispüüdlus (haigus, õnnetus, vägivald, sünnieelne (sünnieelne) stress) esmakordselt toimus. Seda juhtumit nimetatakse engrammiks. Nagu ülaltoodud näide näitab, kui engrammi uuesti stimuleeritakse, reageerib inimene sellele peaaegu paratamatult. Seega moodustavad kõik engrammid koos "reaktiivse andmepanga" või lihtsalt panga. See ebameeldivus kaob kohe, kui klient kogeb seansil uuesti neid osi algsest juhtumist, mis seni olid teadvusetuse loori all peidus. Teadvusetus mängib otsustavat rolli engrami omal kohal hoidmisel. Ja kuigi engrammi mis tahes osa ei võeta täielikult arvesse, saab seda uuesti stimuleerida, st keskkond uuesti tööle panna. Mõned engrammid sisaldavad teadvusetust, mis kestab vaid murdosa sekundist, teised aga terveid tunde ja päevi teadvusetust. Selleks, et igramm jääks muutumatuks ja oleks võimeline uuesti stimuleerima, piisab igasugusest teadvusetusest. See on nagu pidevalt tiksuva kellamehhanismiga pomm, mis aeg-ajalt plahvatab, kuid samas ei kaota võimet uuesti plahvatada.
Dianeetilises kõnepruugis nimetatakse klienti precleariks või arvutiks. See tähendab, et ta pole veel selge. Ta ei ole selge, sest tal on endiselt juhtum. Tema juhtum koosneb taasstimulatsioonis olevast laengukogusest – teisisõnu, kõik aktiivsed engrammid, mis oma laengu mehe peale valavad, moodustavad tema juhtumi.
Auditeerimise ainus eesmärk on inimesele selgeks teha; see on audiitori ja precleari vahelise suhtluse alus, see on nende ühine püüdlus. Selge olek saavutatakse, kui kõik engrammid on kustutatud. Sel hetkel vabaneb inimene potentsiaalselt taasstimuleeritavast materjalist ning omandab võime elada ja tegutseda soovimatute mõtete, emotsioonide, füüsiliste aistingute või valu sekkumiseta. Ta ei ole enam aberreerunud. Seda on võimalik saavutada ja seda on saavutatud ja saavutatakse tänaseni. See nõuab aga tööd, mõnel juhul kuni mitusada tundi. Need, kes saavutasid tulemuse, hindavad seda väga kõrgelt.
Ettekujutused Clearist viitavad sellele, et inimese võimeid ei määra edukas ühiskonnakorraldus või õnnelik lapsepõlv, vaid ainult see, mil määral ta reageerib. Taasstimulatsiooni käivitatud "reaktiivne käitumine" on irratsionaalse, hullumeelse käitumise sünonüüm, mis ei ole suunatud lahenduste leidmisele. Mida vähem reageeriv inimene on, seda paremini oskab ta oma võimeid õigesti hinnata, valida nende kasutamiseks hetke ja neid edukalt kasutada.
See idee pole sugugi uus; seda leidub ka "karma" nime all - idee, et kõik, mis inimesega juhtub, on suures osas tema enda süü. Kui ta on midagi halba teinud ja tema südametunnistus on nüüd roojane, tõmbub ta endasse ega pööra ümbritsevale vajalikku tähelepanu. Ta võib kergesti õnnetusse sattuda. Selline juhtum salvestatakse engrammina ja viib seejärel reaktsioonivõimeni. Kuid isegi enne reaktsiooni tekkimist on isiklik vastutus ja see on karma, nagu budistid seda nimetavad.
Tema kirjeldatud ja kasakate esitatud L. Ron Hubbardi elulugu tekitab palju vaidlusi ja kahtlusi. Sellele teemale on pühendatud umbes pool tosinat raamatut, mille ülesandeks on oma kangelasest kivi kivi peale jätta. Olgu kuidas on: ta sündis 1911. aastal USA-s Nebraskas ja tänu rahvusvahelistele perekondlikele sidemetele reisis ta nooruses üsna palju. Kahekümneaastaselt hakkas ta end kirjutamisega ülal pidama. Arvatakse, et ta läbis esimese tuumafüüsika kursuse Ameerika Ühendriikides. Näib, et ta õppis tegelikult lennukitega lendama, sai kaptenilitsentsi kõikidel ookeanidel sõitmiseks ja liitus sõja ajal mereväega. Pealtnägijate sõnul sai ta laevahuku ajal tõsiselt vigastada ja jäi napilt ellu. Tema seltsimees suri selle plahvatuse tagajärjel. Hubbard, kes oli mõistuse uurimisega tegelenud juba enne sõda, rakendas õpitut enda peal ja – tõeline ime – ajas end uuesti jalule. (Ta väidab ka, et on saanud psühhoanalüüsi koolituse.) 1948. aastal võttis ta oma leiud kokku tollal avaldamata käsikirjas pealkirjaga "Rutiinid", mis sisaldas algelisel kujul Dianeetika filosoofilisi ja tehnilisi käsitlusi. (See avaldati 1951. aastal pärast Dianeticsi edu.)
Olles avaldanud mitusada seiklus- ja ulmelugu, oli Hubbardil Dianeticsi käivitamise ajaks piisavalt rahalisi ressursse, et "teel saate korraldada" (üks tema lemmikväljendeid). Tal ei olnud vaja "religiooni leiutada", et sellega raha teenida. Nagu näeme, oli ta siiralt mures inimese heaolu ja vaimse arengu pärast. Ja siiski, tema kavatsused on üks asi, aga see, kuidas teised neid tajusid ja tõlgendasid, on hoopis midagi muud.
Nagu juba mainitud, kirjutati DSNDZ ("Dianeetika - kaasaegne vaimse tervise teadus") vaid kuue nädalaga. Hubbardi jaoks oli see tema sõnum väga kiireloomuline, see oli vajalik, et see võimalikult kiiresti ilmavalgust näeks. See kiirustamise õhkkond ja mõned muud DSNDZ-le iseloomulikud tunnused – sõnasõnalisus, teedrajav vaim ja suurepäraste ideede lohakas esitamine – määrasid järgmise kolmekümne aasta (nimelt alates 1948. aastast) uurimisstiili, mille jooksul avaldati Hubbardi käsikirjad (kuni kuni 1978). Hubbard jäi paljusõnaliseks, teerajajaks ja räigeks ning ta muudkui surus, tõukas, surus ennast, töötajaid, avalikkust, surudes neid edasi ja üles kättesaamatu poole, üliinimliku töö, kannatuste ja edu poole.
Tehnoloogia (st auditeerimistehnika) kasvas ja kasvas. Hubbard teatas uhkusega "läbimurdest", et need oma viimaste uuringute valguses kiiresti kõrvale heita, millele järgnesid uued läbimurded. Selle kolmkümmend aastat kestnud segaduse tõttu ei viidud tehnoloogiat kordagi süsteemi, ei saanud valmis vormi ja mugavat vormi. Hubbard lahkus sündmuskohalt 1978. aastal, jättes maha hulgaliselt kirjutatud ja filmitud materjali; kaheksa raamatut, mis on kirjutatud 10-aastase perioodi jooksul alates 1950. aastast; algselt eraldi välja antud tehniliste bülletäänide lõputu laviin, kokku tubli viis tuhat lehekülge (kaksteist „Tehnikaköidet“); umbes kuus tuhat loengut, mis on salvestatud lindile kahekümne aasta jooksul; umbes kaks tuhat kirja organisatsioonipoliitika kohta, mis on Kesknõukogule organisatsioonilised juhised ja täidavad kümme köidet, igaüks 450 lehekülge (“Juhtimissarja köited”).
Kahtlemata ei andnud see mees endale puhkust, leides üha raskemaid ülesandeid. Tema pärand on kahepoolne: esiteks valdav hunnik suurejoonelisi ideid ja määratlusi, mis ühest uurimisfaasist teise liikudes kogu aeg muutuvad ning näevad seetõttu ebajärjekindlad ja vastuolulised. Neid hoiavad koos laialdased, kui ka väljendamata mõisted, mida saab märgata vaid siis, kui õpid lugema ridade vahelt. Saientoloogiat kui teemat ei ole lihtne paljastada neile, kes soovivad sellega tutvuda. Lugege DSNDZ-i või mõnda muud raamatut, lugege mis tahes tehnilist juhendit, kuulake mis tahes filmi - kõigi nende taga on sama idee, aga mis? Hubbardi pärandi teine osa on kirik, mis näib maailmale hüpersalajaste ja võib-olla kriminaalsete hullude rühmana. Mis see "kirik" on?
Hubbard pidas oma missiooniks "planeedi puhastamist", tema relvaks oli saientoloogia kirik. "Planeedi puhastamine" ei tähendanud midagi vähemat kui selle vabastamist varjatud rõhuvatest jõududest, mis olid seni kujundanud Maa ajalugu ja mis, nagu Hubbard tuvastas, pärinevad inimmõistuse alateadlikust osast.
Mis oli selle Hubbardi missiooni taga ja mida see tähendas, selgub selle sissejuhatuse edasisel lugemisel. Lihtsamalt öeldes: ta tahtis aatomipommi võidujooksu võita. Ta tahtis hoida inimkonda planeedi enesetapu sooritamast, arendades relvi, mis ei olnud tema kontrolli all. Põnevad sõnad, mille Hubbard kirjutas 1952. aastal, väljendasid kõike järgmiselt: „Minu eesmärk on tõmmata barbaarsus välja räpasusest, mis tema arvates selle sünnitas, ja kujundada siin Maal tsivilisatsioon, mis põhineb pigem inimeste mõistmisel kui vägivallal. See on suur eesmärk. Lai tegevusvaldkond. Eesmärk sama kõrge kui tähed. Kuid ma usun, et see on ka teie eesmärk.
Kohe pärast avaldamist eeldati, et DSNDZ on vaieldamatu edu. Ärgem unustagem, et viiekümnendatel tunnustati vaimse tervise vallas ametlikult vaid psühhiaatriat ja psühhoanalüüsi. Kõiki individuaalseid ja rühmapsühholoogilisi teraapiaid, mis on tekkinud viimase nelja aastakümne jooksul, ei olnud veel olemas. Ei olnud joogat, meditatsiooni, esoteerilisi liikumisi ega New Age’i liikumist. Seetõttu oli Hubbardi raamat kui pommuudis. Sellest sai tõeline alternatiiv psühhiaatria psühhoterrorismile, mis piinas oma ohvreid ravimite, elektrišoki ja ajutükkide eemaldamisega. Kui teiega juhtus sel ajal õnnetus ja teie arst ammendas kõik oma oskused, siis oli psühhiaater järgmine. Psühhoanalüüs oli enamiku jaoks liiga kallis, samas kui elektrišoki kulud kattis teie tervisekindlustus. Nüüd, kui ilmub Dianetics, on võimalus aidata ennast ja oma ligimest! Pole üllatav, et paljud on Hubbardi raamatut lugenud ja rakendama hakanud. Inimesed ostsid selle, lugesid ja auditeerisid üksteist. Peagi ilmnes vajadus jõupingutuste koordineerimise ja süstemaatilise koolituse järele. Hubbardi Dianeetika Uurimise Fond moodustati Elizabethis, New Jerseys. Selle filiaalid avati Los Angeleses, New Yorgis, Chicagos ja Honolulus ning peamised keskused Elizabethis ja Los Angeleses.
Kõrgelt alustanud fond sattus peagi (1951. aastal) tulemuste halva prognoositavuse tõttu rahalistesse raskustesse. Hubbard ise võis auditeerida, kuid keegi teine polnud selleks võimeline. Väidetavalt aitas ta välja üks tema esimesi järgijaid, kuid tegelikult viis ta fondi vaid lõpliku kokkuvarisemiseni ja ostis üles Hubbardi õigused enda vaimusünnitusse, s.t. avaldamisõigused ja autoriõigused kõigile fondi väljaannetele, sealhulgas Dianetics – The Modern Science of Mental Health. Hubbard jäi tühjade kätega. Töö jätkamiseks organiseeris ta “Hubbardi kolledži” ja sõna “Dianeetika” asemel hakkas kasutama sõna “scientoloogia”. 1954. aasta lõpus, pärast juriidilisi võitlusi, anti Hubbardile tagasi Dianeticsi avaldamis- ja autoriõigused. Kuid selleks ajaks oli sõna saientoloogia juba nii laialt levinud, et sellest ajast peale oli Hubbard sellest juba lahutamatu. Sellest ajast alates on sõna "Dianeetika" tähendus taandatud ühe auditeerimistehnika nimetuseks.
Mõiste saientoloogia (teise etümoloogilise nipi abil) on tuletatud ladinakeelsest sõnast "scire" ("teadma") ja kreeka tavaliselt kasutatavast järelliitest "-ology" ("teadus"). Nii et see on teadmise teadus. Tean, et? Vastused elu, isikliku olemasolu probleemidele ja küsimustele, küsimusele, kust inimene tuleb enne sündi ja kuhu läheb pärast surma. On näha, et Hubbard läks kaugemale DSNDZ-s esitatud ideest, mis oli lihtsalt teraapia kirjeldus. Nüüd, saientoloogia sünniga, oli selle eesmärk panna inimene oma enesemääramise alusel paika panema, kes ta on, kust ta tuli, miks ta siin on jne. Ta tahtis, et inimesed leiaksid tõe enda seest, selle asemel et järgida kellegi teise tõde. Hubbardi sõnul on saientoloogia " religioonifilosoofia selle sõna kõrgeimas tähenduses, kuna see viib inimese täieliku vabaduse ja tõeni.”
Praktilises mõttes on saientoloogia tehnikate kogum, mis aitab inimesel oma olemasolu üle mõelda ja sellest teadlikuks saada. See ei anna eelselgele ega sellele, kes seda uurib, valmis vastuseid. See annab arusaama vaimsetest mehhanismidest, kuidas neist võib saada elus lõks ja kuidas neid auditeerimisel kasutada, et lõksust välja tulla. Auditeerimine on uurimismeetod, mis võimaldab teil vaadata inimese isiklikku universumit, tema sisemaailma.
Dianeetika eesmärk oli " terve õnnelik kõrge IQ-ga mees", saientoloogia eesmärk on suurendada vaimset vabadust, intelligentsust, võimeid ja viia surematuseni" (Mõlemad tsitaadid.) Muidugi on võimatu inimest surematuseni “juhtida”, kuna see on tal juba olemas. Siiski saab ta viia oma surematuse mõistmiseni.
Ajavahemikul 1950–1954 tehti mitmeid olulisi samme - ilmusid E-meeter (elektropsühhomeeter), teadmised eelmiste elude kohta ja "täisrada", mis ületab palju läänes levinud tavalisi loodusteaduslikke kontseptsioone.
DSNDZ hämmastas maailma – eriti meditsiinimaailma – oma seisukohaga, et sünnieelne elu ei ole sensoorne, et embrüole on antud mingisugune mõtlemine ja tunnetusvõime. See pole audiitorite seas kunagi arutletud, kuna enamikul preclearitel pole raskusi sünnieelsete vahejuhtumitega kontakti saamisel ja psühhosomaatilistele probleemidele leevendumisel pärast nende "läbilaskmist" (väljend audiitori žargoonis). Kui aga Hubbard 1951. aastal avastas, et teatud pealtnäha lahendamatud juhtumid hakkasid kiiresti tulemusi andma niipea, kui nad puutusid kokku eelmise elu juhtumitega, hakkas audiitorite seas voolama selle poolt- ja vastuargumente. Hubbard pidas vajalikuks selles küsimuses oma audiitoritele selgesõnaliselt sõna võtta: " Audiitor, kes nõuab ainult praeguse elu auditeerimist, kui kogu rajatehnika on tema käsutuses, raiskab aega ja vaeva ning petab tegelikult oma eelarvamust.”
Eelmiste elude edasisel uurimisel selgus, et nende järjestus ei piirdu vaid mõne sajandiga, vaid läheb ajas tagasi, hõivates tohutu ajaintervalli, mille väärtus osutus 60 triljoni aasta piiresse. Hilisemad uuringud näitasid, et see intervall hõlmab rohkem kui nelja kvadriljoni aastat olemasolevat meeldetuletusaega. Seda nimetas Hubbard täispalaks.
Sellised ajaintervallid viivad loomulikult aegadeni, mil polnud ei kehasid ega füüsilist universumit ennast. Ja veel enne füüsilise mateeria, energia, ruumi ja aja tulekut oli vaim, see tähendab, sina ja mina. Mida siin täpselt silmas peetakse, arutatakse järgmistes osades.
1952. aastal kirjeldas Hubbard oma raamatus The History of Man instrumendist, mis tegi eelmiste elude avastamise võimalikuks. See on E-meeter. Veel varem proovis Hubbard töötada elektroentsefalograafide ja politsei valedetektoritega, kuid need ei rahuldanud teda. E-meeter sai ülesandega hakkama. “ Võrreldes olemasolevate instrumentidega on see nagu elektronmikroskoop võrreldes kvartsklaasiga relvastatud silmaga.”
Elektroonika seisukohalt pole E-meeter sugugi müstiline võlukast, vaid lihtne Wheatstone'i sild, mille abil mõõdetakse ümbritsevate elektromagnetväljade mõjule avatud keha takistust. See ei reageeri arvuti peopesades tekkivale higile, nagu paljud näivad arvavat. Kui preclear puutub oma ajarajal kokku laetud alaga (restimulatsioon), mõjutab see teda ümbritsevat elektrivälja, mis põhjustab E-meetri nõelal reaktsiooni (näidu). Audiitor palub preclearil minna lugemisaladesse sügavamale ja jõuab seega põhiliseni vahetumalt ja kiiremini, kui jälgides ainult precleari nahavärvi, silmade sära, emotsionaalset tooni ja introvertsuse astet ehk jälgides. DSNDZ-s kirjeldatud auditeerimisstiil. E-meetriga relvastatud audiitor suudab reageerida preclearist tulevatele signaalidele, mis on nii ebaolulised, et on silmale nähtamatud, kuid sellest hoolimata teeb nõel neist teadlikuks. Noolenäidu väärtust kinnitab asjaolu, et arvuti muutub paremuse poole, st ta saab mingisuguse teadlikkuse mineviku juhtumite ja oma praeguse seisukorra seostest, õitseb ning taastub füüsiliselt ja emotsionaalselt.
Kui tehti kindlaks, et inimene on midagi enamat kui tema keha ja sotsiaalkindlustuskaart, tekkis vajadus leida sellele nähtusele õige nimi. Sõna “mees” ei sobinud, kuna seda kasutatakse eelkõige füüsilise objekti tähistamiseks. “Hing” ei sobinud ka seetõttu, et kristliku traditsiooni kohaselt on inimesel hing – polnud kombeks öelda, et inimene on hing, ega küsida, kes on omanik. hingest ja sellest, kus ta asub. Mida ma peaksin tegema?
Aasta varem – 1951. aastal – oli Hubbard palju mõelnud dianeetika filosoofiliste aluste üle. Nende jõupingutuste tulemuseks olid "Dianeetika aksioomid" - kokku 194 aksioomi. Ta tuli välja teooriaga, mis vastupidiselt füüsikale ütles, et elu allikat saab võrdsustada puhta mõttega, et kõik füüsilised ja vaimsed nähtused tulevad mõttest, elu tuleb mõttest, mitte mateeriast. Ta andis sellele "elujõule" nime teeta lihtsalt seetõttu, et ingliskeelse sõna "thought" alguses olev tähekombinatsioon "th" on sama mis kreeka täht "th", mida hääldatakse "teeta".
Ta jõuab lihtsa väiteni: " Iga elusorganism koosneb ainest ja energiast, mis paiknevad ruumis ja ajas ning on animeeritud teeta poolt”(Dn aksioom 11; ). See fraas on Hubbardi filosoofiahoone nurgakivi, mis käsitleb aine, energia, ruumi ja aja (MEST) ja teeta vastastikmõju.
Pöördugem taas “Inimese ajaloo” juurde ja keerulise küsimuse juurde, mida nimetada “millekski”, mis on eksisteerinud tuhandeid aastaid ja mis pole ei inimene ega hing, vaid võib-olla mõlemad korraga. Hubbard otsustas teda nimetada "teeta olendiks" või lihtsalt teetaaniks. Näiteks: pc William Thompson (51-aastane, insener, abielus, kaks last, pikkus 178 cm, kaal 81 kg) saab auditi. Meenutades juhtumit, kui ta 5-aastaselt jalgrattalt kukkus, peab ta silmas, et see juhtus sama William Thompsoniga, kes ta praegu on, kuigi sel ajal (kui ta oli 5-aastane) oli tema füüsiline ja sotsiaalne välimus täiesti erinev praegusest. Kui ta ühel järgmistest seanssidest mäletab, kuidas ta 1535. aastal hobusevarguse pärast üles poodi, tähendab ta taas, et see juhtus sama inimesega, kes ta praegu on, selle vahega, et keha, mis tal siis oli, pole enam olemas ja et siis. tema nimi ei olnud William Thompson, vaid Pepe Gonzales ja see kõik juhtus Mehhiko vallutamise ajal. Aga see on tema vahejuhtum, see leidis aset tema ajarajal. Ta teab, et see on tõsi. Seda isiksust, seda igavest vaimset olendit, kes ei ela ega sure, vaid võtab kehad (mis elavad ja surevad), et mängida oma mänge ja teha seda, mida on vaja teha vastavalt tema enda otsusele, nimetatakse teetaaniks.
Kes kutsub lugu?
Kummitustest, deemonitest, jumalatest,
inglid, šamaanid, gurud,
okultistid, mustkunstnikud,
kosmilised jõud, salamajad,
Saientoloogid, UFO-d,
kosmosetulnukad,
galaktika konföderatsioonid
ja vandenõud vastu
Planeet Maa
Eessõna
New Age'i liikumise erinevad tehnikad, nagu meditatsioon, on toonud inimese teadlikkuse tema positsioonist vaimses kosmoses, "kanalistamine" on avanud suhtlusliine teistest maailmadest pärit olenditega, ufoloogid jälgivad maavälise päritoluga tegevusi ja hoiatavad elanikkonda meie eest. planeet otseste ohtude kohta. Selle teema piiresse jäädes lisab see raamat sellele veel ühe mõõtme. See on katse edastada midagi, mis minu arvates on väärt ja võib-olla ajendatud lootusest, et see aitab kaasa positiivsetele globaalsetele muutustele. Võib öelda, et räägime Ron Hubbardile ja tema järgijatele omasest üsna spetsiifilisest maailmanägemusest. (Pange tähele, et ei autor ega väljaandja ei ole seotud saientoloogia kiriku ega ühegi selle organisatsiooniga.)
Hubbardi nägemus maailmast võib taanduda lihtsale väitele, et tuhandeid aastaid on planeet Maa olnud pidevalt vallutatud, koloniseeritud ja praktiliselt orjastatud maaväliste jõudude poolt. Hubbard pole ainus, kes sellest räägib. Sellele järeldusele jõudmiseks, mis on selle raamatu peateema, peame läbima neli ettevalmistavat peatükki, ilma milleta tunduvad 5. peatükis „Maa saatus“ toodud avastused ja nende tõlgendused arusaamatud ja arusaamatud. absurdne. Peame ehitama nii-öelda piisavalt pika raja, et saaksime ohutult õhku tõusta.
1. peatükk räägib mõnest põhimõistest vaimu, hinge, jumala ja universumi kohta; see hõlmab nii klassikalisi kui esoteerilisi ideid psühhosomaatiliste nähtuste valdkonnast ning neid ideid võrreldakse omavahel. 2. peatükis vaadeldakse teadusliku tõe küsimust vastandatuna esoteerilisele tõele ja tuuakse mõned näited müütidest, mida "loodusteadus" tunnistab, ilma et oleks seda avalikult tunnistanud. Peatükkides 3 ja 4 kirjeldatakse selle universumi ajalugu ning nende jutustuse keskmes on müüt Xenust, võimsast vaimsest olendist, kes Hubbardi sõnul juhib maailma saatust. 5. peatükk annab kokkuvõtliku tõlgenduse seni kogutud andmetest, eriti seoses Maa poliitilise ja kultuurilise positsiooniga meie galaktikas. 6. peatükk “Telepaatiline kaitse” näitab, mida on tehtud ja tehakse selleks, et Maa väldiks talle ette valmistatud saatust. 7. peatükis püütakse ette näha mõnda tulevikku. Lisa sisaldab terminite sõnastikku ja märkusi protseduuride kohta, mis viisid peatükkides 3–6 kirjeldatud avastuste ja tulemusteni.
Tänuavaldused: Kuigi välimuselt tundub, nagu oleks iga raamat ainult selle autori kirjutatud, siis tegelikult on selle loonud teadmiste voog, mis voolab allikast läbi selle konkreetse autori ja mis kehastub kuidagi tindijäljele paberil. Olen tänulik kõigile, kelle teadmistele olen saanud tugineda ja oma töös kasutada; Olen tänulik oma klientidele ja abilistele, kes oma vaimsest koormast vabaneda püüdes avastasid täiesti ebatavalisi andmeid, juhtumeid ja stsenaariume ning aitasid mind selle kirjaliku raporti koostamisel; Olen tänulik mentoritele, kes mul selles elus on olnud, eriti Ron Hubbardile ja Bill Robertsonile, ning viimaseks, kuid mitte vähemtähtsaks oma eelmistele mentoritele paljudest eelmistest Himaalaja jalamil veedetud eludest, nimelt Sri Yukteswarile (Sri Yuktesvar) ja Sainte. Babaji (nagu neid tänapäeval nimetatakse).
Märkused: Hubbardi teoste tsitaadid on trükitud kaldkiri. Väikesed 6. tüüpi superindeksid lausete lõpus viitavad pealkirjadele, mis on loetletud bibliograafilises loendis vastavate numbrite all. Kõik ainult saientoloogias kasutatavad tehnilised terminid on esile tõstetud, kui need esmakordselt tekstis esinevad. julge; Et neid oleks lihtsam leida, on need koondatud lisasse sõnastikena. Erinevates kohtades tekstis kohtate midagi sellist: (Fak 12) või (Ak 45) või (Dn Ak 2). Need on viited sellistele saientoloogia originaalmaterjalidele nagu tegurid (Fak), aksioomid (Ax) ja dianeetilised aksioomid (Dn Ax). Faktorid, aksioomid ja dianeetilised aksioomid on filosoofilised konstruktsioonid, millest Hubbardi õpetused tulenevad.
Raamatukogu looja.
EessõnaNew Age'i liikumise erinevad tehnikad, nagu meditatsioon, on toonud inimese teadlikkuse tema positsioonist vaimses kosmoses, "kanalistamine" on avanud suhtlusliine teistest maailmadest pärit olenditega, ufoloogid jälgivad maavälise päritoluga tegevusi ja hoiatavad elanikkonda meie eest. planeet otseste ohtude kohta. Selle teema piiresse jäädes lisab see raamat sellele veel ühe mõõtme. See on katse edastada midagi, mis minu arvates on väärt ja võib-olla ajendatud lootusest, et see aitab kaasa positiivsetele globaalsetele muutustele. Võib öelda, et räägime Ron Hubbardile ja tema järgijatele omasest üsna spetsiifilisest maailmanägemusest. (Pange tähele, et ei autor ega väljaandja ei ole seotud saientoloogia kiriku ega ühegi selle organisatsiooniga.)
Hubbardi nägemus maailmast võib taanduda lihtsale väitele, et tuhandeid aastaid on planeet Maa olnud pidevalt vallutatud, koloniseeritud ja praktiliselt orjastatud maaväliste jõudude poolt. Hubbard pole ainus, kes sellest räägib. Sellele järeldusele jõudmiseks, mis on selle raamatu peateema, peame läbima neli ettevalmistavat peatükki, ilma milleta tunduvad 5. peatükis „Maa saatus“ toodud avastused ja nende tõlgendused arusaamatud ja arusaamatud. absurdne. Peame ehitama nii-öelda piisavalt pika raja, et saaksime ohutult õhku tõusta.
1. peatükk räägib mõnest põhimõistest, mis puudutab vaimu, hinge, jumalat ja universumit; see hõlmab nii klassikalisi kui esoteerilisi ideid psühhosomaatiliste nähtuste valdkonnast ning neid ideid võrreldakse omavahel.
2. peatükk uurib teadusliku tõe küsimust vastandina esoteerilisele tõele ja toob mõned näited müütidest, mida “loodusteadus” tunnistab seda avalikult tunnistamata.
3. ja 4. peatükk kirjeldavad selle universumi ajalugu ja nende narratiivi keskmes on müüt Xenust, võimsast vaimsest olendist, kes Hubbardi sõnul juhib maailma saatust.
5. peatükis järgib selle hetkeni kogutud andmete üldist tõlgendust, eriti Maa poliitilise ja kultuurilise positsiooni seisukohast meie galaktikas.
Peatükk 6“Telepaatiline kaitse” näitab, mida on tehtud ja tehakse selleks, et Maa väldiks talle ette valmistatud saatust.
7. peatükis mõnda tulevikku on püütud ennustada.
Lisa sisaldab terminite sõnastikku ja märkusi protseduuride kohta, mis viisid peatükkides 3–6 kirjeldatud avastuste ja tulemusteni.
Kirjastaja kommentaar
Pärast raamatu “Kas saientoloogia on rohkem kui kultus?” avaldamist? Kirjastaja pidas arvukaid positiivse tagasiside kirju inglis- ja saksakeelse maailma lugejatelt tunnustuseks tema jõupingutustele, mis ajendas teda jätkama ja avaldama käesolev köide "Praktiline juhend".
Vaatamata L. Ron Hubbardi vastuolulisele isiksusele, kes oli ajakirja Times rünnakute sihtmärgiks tubli nelikümmend aastat, ning vaatamata kodumaiste "kultusliku tagakiusajate" laimule ja vihjetele, mis on suunatud L. Ron Hubbardi asutaja õpetustele. Saientoloogia liikumine, pidas kirjastaja absoluutselt vajalikuks luua tõelisi materjale, mis oleksid laiemale avalikkusele kättesaadavad.
Isegi mõned hiljuti avaldatud inglise ja Ameerika väljaanded, mis põhinesid põhimõttel, et Hubbardil polnud muud silmas kui manipuleerimis- ja kontrollisüsteemi korraldamist, ei suutnud avaldaja otsust mõjutada, kuna ta ise oli Kiriku saientoloogia endine liige. juba jõudnud oma järeldustele, võttes positsiooni selle kunstlikult loodud vastasseisu sõdivate poolte vahel.
Seega on selle raamatu avaldamise taga enam kui kahekümneaastane kogemus kirjastaja suhtlemisest selle vastuolulise liikumise eestvõitlejate ja pahatahtlike inimestega. Eriti olulised olid sündmused, mis olid seotud Omar Garrisoni teose The Secret History of Scientology avaldamisega VAP-i poolt, sest need näitasid selgelt, kui kaugele saientoloogia kirik Hubbardi kavatsustest kõrvale kaldus. Eelkõige tunduvad nende häälekad väited Hubbardi teoste monopoli omamise kohta täiesti põhjendamatud ja vastuvõetamatud, kui neid vaadelda läänemaailma demokraatlikes põhiseadustes sätestatud teadus- ja usuvabadust käsitlevate sätete valguses.
Olles ise vabadust armastav mõtleja, esitleb kirjastaja seda teost lugejale lihtsalt kavatsusest vabastada Hubbardi filosoofia ja metoodika tarbetust ballastist ning teha see laiemale avalikkusele kättesaadavaks. Seda tehes ajendab teda lootus, et siin esitatud tehnikad läbivad erapooletu testimise, mis võimaldab tavainimestel, st neil, kelle meelt ei ole veel saientoloogia kirik ega selle taunijad mõjutanud. teha oma erapooletu otsus.
Kogu raamatus on viidatud teistele saientoloogia materjalidele, näiteks Hubbardi raamatutele ja lintidele või CoS-i väljaannetele. Oleks väga mugav, kui sellesse raamatusse oleks lisatud kõik materjalid, mis on vajalikud kogu selle teema mõistmiseks ja kasutamiseks. Kuid kuna see muudaks asja liiga tülikaks ja ka autoriõigustest tulenevate takistuste tõttu, otsustati mainitud viited sõnaraamatutele ja tehnilistele väljaannetele jätta, lootuses, et see raamat jääb siiski arusaadavaks ning edasiõppimist soovivatel lugejatel on juurdepääs need väljaanded. Kui te ei soovi eriti CA-ga otse ühendust võtta, saate neid tellida raamatupoodidest. Kui raamatute ja E-meetrite ostmisel tekib raskusi, võite pöörduda kirjastuse poole.
Protseduurid
Isiklik terviklikkus
Teie jaoks on tõsi see, mida olete enda jaoks täheldanud.
Kui kaotate selle, kaotate kõik.
Mis on isiklik terviklikkus? Isiklik ausus on teadmine, mida sa tead.
Mida sa tead, seda sa tead.
Ja ka julgust teada ja öelda, mida te täheldasite. Ja see on terviklikkus. Ja muud terviklikkust pole.
Miski Dianeetikas ega saientoloogias ei vasta teie jaoks tõele.
Kuni sa seda jälgisid.
Ja see on teie tähelepanekute järgi tõeks saanud.
See on kõik.
(L. Ron Hubbard, Ability Magazine, nr 125, 1961.)
Selles saientoloogia teises köites käsitleme audititeooria praktilist rakendamist, mis moodustas esimese köite sisu, eriti teise osa. Seda jätkavad kolmas ja neljas osa. Kolmandas osas kirjeldatakse üksikuid protseduure (“protsesse”) ja nende rakendamist, neljandas osas räägitakse juhtumijärelevalvest ehk juhtumi analüüsist eelintervjuu põhjal, selgitatud protseduure sisaldava programmi väljatöötamisest; kolmandas osas ja nende programmide rakendamine.
Auditeerimine on saientoloogias kasutatav terapeutiline tööriist. Sõna ise tähendab "kuulamist", mis näitab, et see tegevus põhineb suhtlusprotsesside rakendamisel. Auditeerimist saab teha mitmel tasandil ja see ei ole professionaalsete terapeutide ainuõigus. Veelgi enam, selleks, et omandada oskus töötada audiitorina, ei ole vaja kogu ainet valdada ega lugeda iga Hubbardi kirjutatud sõna (või muidugi tervet raamatut).
Osa sellest raamatust on pühendatud E-meetri kasutamisele abivahendina, kuid märkimisväärseid tulemusi on võimalik saavutada ka ilma selleta. (Selle tunnistuseks on noorte dianeetikute laialdane populaarsus 50ndatel juba enne E-meetri leiutamist.) Mõned protsessid ei hõlma E-meetri kasutamist, teistes on see vajalik. Järgmised peatükid on paigutatud sobivasse järjekorda. Neile, kes soovivad auditeerida ilma E-meetrita, on soovitatav tutvuda peatükkidega “Lihtsad tehnikad”, “Objektiivsed protsessid” ja “Postulaataudit”. Alates peatükist “E-meetriga auditeerimine” keskendub raamat järjest professionaalsemale.
Olenemata sellest, kas kasutate E-meetrit või lähete ilma selleta, on oluline, et enne tegeliku auditiseansi alustamist kõik protseduurid oleksid põhjalikult läbi harjutatud. Koolitus on audiitori koolituse oluline osa. Aeg-ajalt kinni peetud reegel on: "loe - harjuta - tee." Üks praktiseeriva saientoloogi koolituse tõestatud omadus on see, et te ei saa eeldada, et saate audiitoriks pelgalt sellest lugemisest. Hankige enesekindlus erinevate protseduuride osas, kergus E-meetri käsitsemisel ja oskus helistada audiitori kohalolek, saab ainult treenida, treenida, treenida ja teha, teha, teha.
Eelkõige teie audiitori kohalolek on alus, millel toetub teie precleari usaldus teie vastu. Kui oleksite ainult "tehnik", tunneks teie arvuti peagi end üksikuna. On aegu, mil peate isiklikult temaga koos olema, aidates teda otseses ARC-liinis teetaanist teetani. Seda ei saa asendada ühegi "tehnilise protseduuriga". Ja see pole ka ainult õppimise tulemus. Audiitori kohalolek on kvaliteet, mis on tõelise edu aluseks paljudes valdkondades, nagu haridus või meditsiin. See väljendab siirast huvi ja võimet ära tunda teise inimese olemasolu. Seda loomulikku valmisolekut austada teisi sellisena, nagu nad on, ja reageerida abivajadustele saab arendada suhtlemisoskuste koolituse kaudu, kuigi see koolitus seda ei asenda. Eelkõige audiitori kohalolekul on oluline roll selles, et see võimaldab preclearil end turvaliselt tunda ja seeläbi saada enesekindlust silmitsi seista sellega, millega ta varem silmitsi seisma ei saanud. Hubbard mõistis seda ja mõistis, et audiitor muutus tema enda juhtumi edenedes tõhusamaks ja temast sai selgeks.
Siiski saab teatud määral audiitori kohalolekut omandada ja arendada koolituste seeria kaudu, mida nimetatakse koolitusharjutusteks või TR-deks. Nad käsitlevad kommunikatsiooni põhikomponente. Sel põhjusel on esimene peatükk neile pühendatud. Ükskõik, mida te auditeerimisel või elus teete, peavad teie TR-d olema "paigas". Teisisõnu, "teie kohalolek peab olema vankumatu" – olenemata sellest, kas olete audiitor või üksikisik.
Nagu esimeses köites, on kõik sõnad esile tõstetud julge font on tehnilised terminid, mille leiate tehnilisest sõnastikust.
Treeningharjutusi ehk TR-sid (mida kohmakas, kuid otseses tõlkes nimetatakse "Treeningrutiiniks" - umbes) nimetatakse nii, sest nende harjutamine peaks olema lõplikult väljakujunenud korra lahutamatu osa. Need moodustavad kogu audiitorikoolituse selgroo. Neid kõiki sooritatakse ühtemoodi: on õpilane, on treener, harjutatakse harjutust, mille käigus treener vajadusel korrigeerib õpilast, kuni õpilane harjutuse läbib, misjärel vahetatakse rolle.
Hiljem tekstist näete, et harjutusi endid on kirjeldatud üsna lühidalt, samas kui nende rakendamist auditeerimisel käsitletakse pikemalt. Üksikasjalikud juhised nende harjutuste sooritamiseks ei kuulu selle raamatu ulatusse. Küll aga võib neid leida Hubbardi tekstide kogumikust, mis vaatamata hirmuäratavale pealkirjale on sellegipoolest väga kasulik – see on vabatahtlike ministrite käsiraamat. (Kogumik võlgneb oma nime neile aegadele, mil Keskkirik kaitses visalt oma "religioosset mainet".)
TR on audiitori kõige olulisem tööriist. Head TR-d koos audiitori koodeksi järgimisega moodustavad aluse, millel tehnoloogia toetub. Ükski tehniline protsess ei avalda mingit mõju, kui neid kasutab audiitor, kes rikub koodeksit – näiteks vihastab arvuti peale või kommenteerib arvuti öeldut ja avaldab selle kohta oma arvamust – ja kellel puudub nõuetekohane juhtimine. suhtlustsüklist. (Vt tehnilise sõnaraamatu jaotist „Ohtlik audiitor”.)
TU-0 (vastasseis) Harjutus ise: Õpilane ja treener istuvad teineteise vastas toolidel ja seisavad vastamisi, esmalt suletud, seejärel lahtiste silmadega. Kui nad saavad olla siin ja praegu ilma ebamugavustundeta suletud silmadega, ilma, et neid segaks mingid mõtted ega ärritaks massid ja surved, avavad nad selle tulemuse saavutades oma silmad. Pärast seda jätkavad nad harjutuse sooritamist avatud silmadega. See harjutus keskendub ainult tähelepanule ja afiinsusele. See loetakse lõpetatuks. kui kaks inimest saavad üksteisele sõbraliku huvi tasemel katkematut tähelepanu osutada vähemalt kaks tundi.
Seejärel pannakse proovile see äsja leitud võime jääda kõigega silmitsi seistes rahulikuks ja tasaseks. Kaks partnerit jagunevad õpilaseks ja treeneriks ning treener püüab õpilast sõnadega või sõnadeta provotseerida ja tema üle nalja teha. Seda nimetatakse "pulli peibutamiseks". Kui tal ei õnnestu õpilast segadusse ajada, kes säilitab edukalt rahuliku rahu, loetakse harjutus sooritatuks.
Iga kord, kui õpilane kaldub kõrvale harjutuse eesmärgist tulenevatest täpsetest reeglitest, parandab treener teda, öeldes: „Flank! 2” ja selgitades üksikasjalikult, mida ta treenerina objektiivselt märkas. Seejärel kordab koolitaja seda olukorda nii mitu korda kui vaja, kuni õpilane saab tekkinud takistusest kergesti üle. Alles pärast seda mõtleb treener välja uue olukorra või muudab harjutuse keerulisemaks. Ta hoolitseb selle eest, et harjutust raskendataks täpselt mõõdetud sammuga ning korraga vajutataks ainult ühte vajutust. nuppu. "Nupp" on midagi, mis sisaldub reaktiivses meeles. Kui treener “vajutab” (taasstimuleerib) nuppu oma sõnade, fraaside või žestidega, reageerib õpilane reaktiivselt, tundes end ebamugavalt, piinlikult, ärritununa või puhkedes ohjeldamatult naerma. Nuppu vajutatakse korduvalt, kuni see on silutud, st kuni õpilane lõpetab sellele reageerimise. Alles pärast seda hakkab treener teist nuppu otsima. (Kuna seda harjutustehnikat kasutatakse kõigis treeningtehnikates, siis seda pikemalt ei selgitata.)
Selle harjutuse tähendus: TR-0 harjutamisega loob audiitor turvalise mentaalse ruumi seal, kus ta on. Ta lihtsalt istub seal, ei tee midagi ja on arvuti jaoks ja koos. Ta ei lisa tarbetuid kommentaare ega segadust. Eeldatakse, et tal pole juhtumit. See tähendab, et sinna, kus ta on, paneb ta olematuse, samas kui preclear paneb sinna tohutult midagi – oma juhtumi. Nii tekitab audiitor enda küljele vaakumi ja preclear tekitab temale kõrge rõhu all oleva ala. Tasu saab nüüd arvutist audiitorile voolata. Hea TU-0 viib selleni, et arvuti ei saa lihtsalt tema juhtumist rääkida. Ta justkui imetakse temast välja. Halb audiitor, kes ei suuda pangale vastu astuda, käitub nagu summutaja poole sõnumeid eelselge. Preclearil on vähe soovi temaga rääkida.
TU-1 (kontrollitud väljavool) Harjutus ise: Treener ja õpilane on positsioneeritud nagu eelmises TLÜ-s. Õpilane valib raamatust välja fraasi, mis on otsekõne, muudab selle enda omaks ning räägib selle selgelt ja valjult treenerile, nagu oleks see fraas just talle pähe tulnud. See peaks olema väga loomulik.
Koolitaja korrigeerib teda samamoodi nagu TU-0 puhul, kasutades hindamise kriteeriumidena suhtlusvalemit, ARC kolmnurka ja tooniskaalat. (Kuna neid kriteeriume kasutatakse kõigis auditeerimistoimingutes, mitte ainult TR-des, pole vaja neid pidevalt mainida.)
Selle harjutuse tähendus: TR-1 on audiitori vaimne ja verbaalne lähenemine arvutipangale. Ta tunneb huvi, on uudishimulik (3,5 tooniskaalal). Ta tahab pangaga midagi ette võtta. Ta taasstimuleerib arvutit auditeerimiskäsuga, kutsub panka vaatama ja seeläbi tutvustab kommunikatsioonitsükli auditeerimine. Halb audiitor teeb alarestimuleerida pc, ei saa talle ligi, ajab ta igavusesse ja ei saa pangaga midagi peale hakata.
TU-2 (sissevoolu kinnitus) Harjutus ise: Treener ja õpilane on positsioneeritud nagu eelmises TLÜ-s, protseduur on sama, kuid nüüd muutuvad rollid. Koolitaja hääldab õpilasele raamatust võetud fraase, kes peab valjult ja selgelt, kõhklemata ja suhtlemisel viivituseta andma neile mõistliku kinnituse.
Selle harjutuse tähendus on see, et TR-2 kinnitab eelselgitust, et ta on leidnud vastuse audiitori küsimusele. Ta järgis audiitori käsku, piilus, otsis ja see ei olnud üldse lihtne ja nüüd on ta vastuse andnud ja tahab, et see atesteeritaks.
TR-2 annab audiitoripoolse kinnituse eelselgituse pingutuste ja saadud tulemuste kohta. See pole mõeldud viisakaks, see pole nagu õlalepatsutamine. Audiitor andis preclearile käsu minna oma panga tundmatutesse sügavustesse ja sealt midagi tagasi tuua ning preclearil on vähe aimu, mis see miski võib olla. Nii läheb preclear metsikusse, toob midagi, kuid ei tea veel, kas see on see, mida nõuti. Audiitor vaatab, mida arvuti leiab, määrab E-meetri vastuse ja arvuti näitude põhjal leidu väärtuse, saadab arvuti tagasi, kui leid ei ole piisavalt hea, või kinnitab arvutile, et see on õige üks.
Täielik kinnitus antakse ainult siis, kui audiitor on arvutist täielikult aru saanud, mitte varem. See on mõistmise väljendus ja seetõttu koosneb see suhtlusest, reaalsusest ja afiinsusest – selles järjekorras. Audiitor sai precleari teatise. Ta annab niisuguse kinnituse precleari tegelikkusele, mis jätab talle kindluse, et audiitor on seda tajunud. Alles siis ei tunne arvuti enam vajadust sellel teemal rääkida. Lisaks peab audiitor andma precleari kinnituse õigel toonitasemel (Affinity): pooltooniga precleari toonist kõrgemal. Siis ja alles siis tunneb preclear, et ta on aru saanud. Kui audiitor on liiga tõsine (“puidust TR-id”) või madalama tooniga kui arvuti, ei saavuta arvuti kunagi vabastamist, sest ta ei saavuta piisavalt kõrget tooni, et pangast välja pääseda. Seega on audiitor tooniskaalal korraga kahel positsioonil: huvi (3,5), mida ta kunagi ei hülga, ja positsioon, mis on pooltooni võrra kõrgem kui precleari oma. See ei tähenda, et audiitor teeskleb seda, ta lihtsalt käib precleariga loomulikult sammu.
Audiitor "kuulab ja loeb". Ta ei kuula ainult arvutit ja noogutab pead, hoolimata sellest, mida ta ütleb. Ta arvutab. Ta mõtleb. Ainult tema otsustab, kui kaugele arvuti panka viia, mida ja kui kaua sealt otsida. Ainult Ta hindab, mida arvuti on leidnud, ja otsustab, kas see on vastus konkreetsele auditeerimiskäsule - sobiv või mitte. Ta toetub oma tervele mõistusele. Kindlasti ei riku ta audiitori koodeksit sellega, et ei devalveeri arvutit ega esita mingeid hinnanguid andvaid kommentaare. Ja ometi ta loeb, andes kinnitust sellele, mida vaja ja õigel ajal. Tema TR-2 juhib sidetsüklit ja see annab arvutile kindlustunde.
Precleari ebakindlus kolme universumi suhtes on ainus põhjus, miks ta soovib, et teda auditeeritaks. Ta vajab audiitori kinnitust, et luua enesekindlus, mida tal loomulikult ei ole. Hea TR-2 julgustab precleari olema täiesti enesekindel ja lõpuks loob ta oma enesekindluse, sõltumata audiitorist ega kellestki teisest. Seansil muutub TR-2 oluliseks teguriks, mis annab elu igale seansile, olenemata sellest, millist meetodit selles kasutatakse.
TU-3 (püsivus) Harjutus ise: õpilane esitab treenerile lihtsa küsimuse, millele saab vastata ainult "jah", "ei" või "ma ei tea". Tavaliselt kasutatavad neutraalsed küsimused on "Kas kalad ujuvad?" ja "Kas linnud lendavad?" Kui koolitaja on vastanud, kinnitab õpilane, öeldes: "Aitäh". Kui koolitaja vastust ei anna, naaseb õpilane ta küsimuse juurde, öeldes “Ma kordan küsimust” või midagi sarnast ning kordab küsimust rahulikult sõna-sõnalt, nagu poleks seda varem küsitud. Seda tehakse alati, kui treener ei anna vastust. Nii nagu TU-0-s härjapeibutisega tehakse, püüab treener erinevate ootamatute märkustega õpilast seljast visata. Harjutus loetakse sooritatuks, kui õpilane suudab järjekindlust kaotamata mingil juhul vastuse saavutada.
Selle harjutuse tähendus: see TR õpetab audiitorit jätkama küsimuse esitamist, kuni eelselgitus annab ainuõige, pole väljamõeldud vastus. Õige vastusega kaasneb massiline tühjenemine. Vale vastus on lihtsalt "olulisus", millel pole massi. Kui see on vastus, saadab audiitor precleari tagasi metsikusse loodusesse, et edasi otsida. Audiitor rakendab oma TR-3 osavalt, taktitundeliselt ja diskreetselt, mitte taganemata küsimusest enne, kui ta on selle kätte saanud. sama vastama. Ja siis - buum! - pöörduge tema TU-2 poole, et tsükkel lõpule viia.
TU-4 (ületades väärliigutustest ja kõrvalehoidmisest) Harjutus ise näeb välja sama, mis TU-3. Erinevus seisneb aga selles, et treener erinevalt TU-3-st ei avalda mõningaid kohatuid märkusi, mis on seotud ainult vahetult õpilasega, vaid räägib endast, tema mõtetest, väärliikumistest, füüsilistest aistingutest ja valudest. Ta käitub nii, nagu ei suudaks ta sellele küsimusele vastata, isegi kui ta tahaks, sest tunneb end nii halvasti. See harjutus nõuab treenerilt parajalt täpsust. Ta võib ainult teeselda, kuid peab olema väga siiras, et pilt oleks realistlik. Sellises olukorras ei tule õpilane üksi püsivusega toime, kuna see halvendaks olukorda. Ta peab üles näitama mõistmist, kuulama teist ära, andma talle oma muredele kinnitust ning seejärel õrnalt ja taktitundeliselt küsimuse juurde tagasi tooma. Arusaamine, kinnitus, tagasipöördumine küsimuse juurde – see on eksiarvamusest ja kõrvalepõiklemisest ülesaamise retsept. Treener saab harjutuse raskemaks muuta, asetades oma dramatiseeringu tooniskaalal järjest madalamale. Õpilase TU-4-le esitatakse väljakutse, mida „halvemini” treener end tunneb ning seda elavamalt ja pedantsemalt ta seda meeleolu kujutab.
M.: VIPKenergo, 1992 ... Dokument
Siis meie praktiliselt ebaõnnestus...? – Klim oli märgatavalt rõõmus et mida ma vastasin... sama menetlust. Kas ta pakkus neile mõlemat? - IN Film mine või... kui ta on huvitatud juhtimine, siis tule... Jumal. Kohtumised koos Saientoloogid, adventistid, mormoonid, ...
