Ivan Fedorov peetakse asutaja Vene raamat trükkimine. Kuid paljud ei tea, et tal oli ustav assistent Peter Mstislavs. Veelgi enam, see oli tänu tema jõupingutustele, et suur kapten suutis oma tööd uue trükimaja töö lõpule viia.
Seetõttu räägib see õigustatult sellest, kes oli Peter Mstislavts? Mis edu ta suutis saavutada? Ja milline ajalooline teave on temast säilinud?
On raske öelda, millisele klassi pyotr mstislavts kuulus. Selle isiku elulugu, sest mitmed asjaolud on halvasti säilinud. On ainult usaldusväärselt, et ta sündis XVI sajandi alguses Mstislavi läheduses. Täna asub see linn Valgevenes ja vanadel päevadel
Kui te arvate, et kroonikaid sai noorte Peter õpetaja kuulsa teadlane ja filosoof, kes sai paljude teaduslike dokumentide autoriks. Isegi tänapäeval mäletasid paljud valgevenelased teda suurepärase geeniusena, märkimisväärselt kirjeldas oma aega. See oli kapten, kes õpetas oma õpilast trükkimise kunstile, mis igaveseks muutis oma saatuse.
Ajaloolased ei saa endiselt arvamuses langeda, miks Peter Mstislavts läks Moskvas elama. Aga siin oli siin, et ta kohtus Ivan Fedorov kuulsa Moskva Deacon ja raamatu maalikunstnik. Sel ajal oli Fedorov juba tema trükitud maja, kuid ta vajas kiireloomulist moderniseerimist.
Peetrus nõustus, et aidata uut tuttavat tutvust, sest see töö oli temaga sarnane. Seetõttu hakkasid 1563. aasta alguses välja töötama uue käiguvahetuse mehhanismi. See protsess venitati terve aasta, kuid samal ajal maksis ta täielikult ära kõik kulutatud jõupingutused.
Õigeusu raamat "Apostel" oli esimene töö, õigeusu raamat avaldati 1. märtsil 1564. See oli koopia kuulsa vaimse väljaande kasutatud nendel päevadel õpetada vaimulikud. Sarnane valik oli üsna ilmne, sest Peter MstislavSovets ja Ivan Fedorov olid tõeliselt usklikud.
1565. aastal toodavad meistrid teist õigeusu raamatut nimega "õhtu". Nende väljaanne lendas kiiresti ümber linnaosade ümber, mis tugevalt moonutasid kohalikud raamatud. Uus tüpograafia ähvardas neid "äri" ja nad otsustasid vabaneda leinate kirjanikud.
Bribeled ametivõimud süüdistasid Fedorov ja Mstislavets Yersehi ja müstika, sest mida nad pidid oma kodulinnast lahkuma. Leiutise autorid on õnnelikult heaks Leedu Hetman G.a. Hadkevich. Siin ehitasid meistrid uue trükikoja ja isegi trükitud ühe ühisraha nimega "õpetamise evangeeliumi" (väljumise aastast - 1569).
Alas, lugu on vaikne, miks vanad sõbrad eraldati. Siiski on usaldusväärselt teada, et Peter Mstislavpets ise lahkusid trükikoja Zablodovo ja kolis elama veini. Tuleb märkida, et Peetrus ei kaotanud aega ja peagi avas oma töökoja. Tema vennad Ivan ja Zinovy \u200b\u200bTorchiki aitasid teda selles, samuti Kuzma ja Luka Mamonichi kaupmehed.
Ühiste jõupingutustega toodavad nad kolm raamatut: "evangeelium" (1575), "psaltry" (1576) ja "õhtu" (umbes 1576). Raamatud kirjutati uue fondi poolt projekteeritud Peter Mstislavs. Muide, tulevikus oma looming muutub mudel paljude evangeelsete fontide ja ülistada teda seas vaimulikud.
Ükskõik kui kurb, sõprus uue liidu ei kesta piisavalt kaua. 1576. aasta märtsis toimus kohus, millele peeti trükikoja valdusõigust. Otsus kohtuniku Brothers Mammonici võttis enda kõik trükitud raamatuid ja Peter Mstislavtsu jääb seadmed ja õigus fontidele. Pärast seda juhtumite jälgi suurviisard on kadunud ajaloos.
Ja siiski, isegi täna on need, kes mäletavad, kes Peter Mstislavs oli. Oma raamatute fotod ilmuvad sageli saidi pealkirjas. Kuna see on täpselt mitmed tema teoste koopiad. Ja tänu neile, hiilguse raamatu kapten särab nii särav nagu vanasti, andes inspiratsiooni noorte leiutajate.
Esimeses kvartalis XVI sajandi Mstislavla sündinud Peter Timofeevich (Timofeev) hüüdnimega Mstislavs. Koos Ivan Fedoroviga asutas ta esimese trükikoja Moskvas, kus alates 15. aprillist alustas esimese Vene dateeritud trükitud raamatu "Apostel" komplekti. Trükkimine lõpetas ta järgmise aasta 1. märtsil ja aasta hiljem avaldati "valvemehe" küsimust (palvete tekstid). Kuid surve all kadeda ja kummardab Chernetsov-popit, printerid sunnitud põgeneda Moskva Zablodov (Poola), kes kuulus Hetman Grand hertsogiriigi Leedu Gregory Khokevich. Seal aitas ta neid trükikoja luua ja trükitud 1569. aastal õpetliku evangeeliumi järgi, vastavalt mitmetele ajaloolastele on esimene trükitud väljaanne Valgevenes. On informatsioon, mis järgides näite F. Skirina Masters-Printers tahtis avaldada kõik selle tõlkimisel lihtne keel, "õppida ... Hyroche", kuid mingil põhjusel see ei saa seda teha.
1569. aastal MSTISLAVSOV MSTISLAVSOV juures Vilen kaupmehed Mamonichi Brothers ja Zareetsky Brothers (Ivana - kiire hertsogiriik Leedu ja Zenon - Vilensky Burmber) liigub Vilna. Siin ehitab ta paberitehase ja prindib "survestava" evangeeliumi ja seejärel "Watchmaker" ja "Psalry", järeltulijasse, kellele see on teadmatuse vastu valgustatuse vastu.
Kuskil pärast 1580. aastat suri Peter Mstislavts. Täna teame sellest ainult oma asjade: jätkas trükitud äri Valgevenes koos I. Fedorov oli asutaja tüpograafia Moscow Venemaa, samuti Ukraina, nagu Ukraina Dermansskaya, Ostrog ja muud trükikojad kasutasid oma fonte.
2001. aastal Valgevene kirjaliku kirjutamise päevaks Voroshiilovskaja ja Nõukogude Mstislavli tänavate lõikumise ajal avati monument silmapaistva valguneri ja raamatuprint Peter Mstislavsu (Sculpt. - A. MATVENOK). Tema peal on Peter juba kujutatud küpsemas vanuses, seisab oma käes avanenud raamatusse. Esimese satelliidi skulptori pronksis õnnestus näidata peamist asja - valgundaja tarkuse ilu, tema usk trükitud sõna suurust ja teadmiste jõudu.
Teine mälestusmärk meie kuulsa Maamehe 1986. aastal asutatud, mis asub mugavalt endise meessoost gümnaasiumi hoonete ja jesuiitide kiriku vahel. Siin on raamaturpingis nooruslikus vanuses kloostri riided ilmselt enne Moskva eest hoolitsemist. Istudes kivide kuhja, näitab ta käsi Venemaa suunas.
Kasutatud materjali raamatud "Zyml Mogilevskaya" \u003d Mogilevi maa / AVT. Tekst N. S. Borisenko; Z-53 ühiskonna all. ed. V. A. MALSHKO. - Mogilev: Graves. oblast All tüüp. neid. Spiridon Sallik, 2012. - 320 lk. : Il.
A.V. Vozsensky
Moskva esialgse pooride ajalugu Pook Print on palju mõistatusi. Ja see on ühendatud mitte ainult Moskva olemasoluga XVI sajandi 50-ndatel aastatel ja 1950. aastal, algatajate, korraldajate ja selle peamiste arvude puhul, mis on sellel päeval veel teadmata. Venemaa esimese satelliitide kohta ei ole saadaval ka palju rohkem teavet Ivan Fedorov ja Petra Timofeyev MstislavszeKelle nimed mainiti esimeste Moskva dateeritud väljaannete nädalavahetusel. Enne ajakirjanduse sisestamist 1564. aastal, ainus tuntud kodumaise tüpograafia näitaja, vähemalt vastavalt talle 1556. aasta dokumentides antud omadustele, kus teda nimetati "Trükitud raamatute" Master " Marusha nefedyev. Miks mõne aasta pärast ei ole mälestusi temast? Miks Deacon kiriku Nikola Gotunsky kiriku Godunsky ("Couriful Kremli katedraal", millele järgneb töö trükikoja, millele järgneb akadeemiku Mn Tikhomirov) ja koos temaga, kapten, isegi kui ta oli kõrge kvalifikatsiooniga? Kuidas oli lõpuks kahe meistri ühine töö? Vastused nendele küsimustele kahjuks ei.
Olgu see, et nagu see võib DEACON, hiljem koos uhkusega, kes kutsus ennast "Moskvitin" ja Mstislavli emakeelena (ilmselt linna Smolensk lähedal) suutis ühendada oma jõupingutusi trükitud raamatute tööle, mille tulemusena Light ilmus: 1564. aastal - kuulus Apostelja 1565. aastal - kaks Kabelavaldatud erinevusega kuus. Selle kohta, kuidas vastutuse jagati meistrite vahel, kuhu neist valitsesid apostel ja Wasseset, kes varustas veskid, kes lõikasid graveeritud Frontispis ja ekraanisäästja loodud fondi ja ekraanisäästja, ei ole uudiseid; Samuti on see teada, kas esimesed praimerid on teksti sisestanud.
Õiglase osa tõenäosusest, võib eeldada, et selliste tööde rakendamiseks on komplektis värvi täitematerjal ja mõjude loomine ringluse ajal trükikoja ajal vähem kvalifitseeritud töötajaid, vaid vaidlusi Mis puudutab sellega, kuidas see tegelikult juhtus, tundub olevat kaitsmata okupatsioon.
Moskva Primitiivsete eksperimendid olid kahtlemata edukad. Nende väljaannete kõrge kvaliteet mõlema disaini ja sisu seisukohast on ära teeninud tunnustust ja nende kaasaegseid ja järeltulijaid. Ivan Fedorovi ja Peter Timofeevi edasises väljaandes sai Mstislavts uute Moskva trükitud raamatute mudeliks, mis määrab kindlaks mitte ainult formaadi valimise funktsioonid, fonte kasutamine, disain ja nende teksti hõõrudes, kuid isegi see vorm, mis peaks olema täpsustatud.
Viimastel aastatel on ajakirjanduses ilmunud märkimisväärne hulk tööde arv XVI-XVII sajandite vene printimise ajaloos; Täielikud kogud ja eraldi artiklid, monograafiad, kataloogid on trükitud. Kuid siiski on veel palju lahendamata küsimusi, paljud piirkonnad ei ole piisavalt kaetud. Näiteks ei ole ikka veel ammendavat uurimist Ivan Fedorovi kohta, kus kõik, mis on tema järeldus ja arhiivdokumendid teada saanud; Vahepeal paljud dokumendid, mis valgustasid valguse elu ja tegevuse esimese praimeri, leitud Lääne-Vene arhiiv. Nende printerite ja trükikodade kohta, mida ei säilitata piisavad materjalid, trükitud ja käsitsi kirjutatud, olid juhuslikud otsused kirjanduses juurdunud, tuginesid ainult olekutele, ei olnud tugevdatud ega tõendatud. Vahepeal on nende printerite tegevuse uuring võimalik pakkumise meetodi abil - nende väljaannete uurimine, nende vahel võrdledes neid ja muid paberifirmi, trükkimise, ornamenti, illustratsioone ja vesimärkidega seotud väljaandeid. See meetod nõuab sama põhjalikkust ja tähelepanu vajaduse korral nende keele ja õigekirja kirjandusmälestiste uurimisel. Mis hooletu, ligikaudne kasutamine võib tekkida brutovigade ja arusaamatustega.
Vale ideid mõned väljaanded tekkisid rohkem kui sada aastat tagasi, alates ajast V. S. Sopikova. Kahjuks võeti vastu paljud ebatäpsused trükkimise ja bibliograafia hilisemate ajaloolaste poolt ilma kriitikata, usus ja hoidke veel. Seega paljud anonüümsed väljaanded ja mõnikord tuvastatud teiste dateeritud väljaannetega alles põhjal pealiskaudselt arusaadava väliste sarnasusi, olid valesti ja ekslikult määratud tööde ühe tüübi või teise; See omakorda viinud vale määratluse milline trükikoda ise. Pakkumise meetodi õige rakendusega võib väljaannete välimus anda sellise teabe printeri ja tema tüpograafiliste materjalide saatuse kohta, mida ei leita trükitud või käsitsi kirjutatud allikates.
I. Biograafilise teabe vaesus Mstislavsassi ja meelevaldsete kohtuotsuste kohta kirjanduses
Peter Timofeev MstislavSovets kuuluvad nende vene esimese satelliitide arvule, mis kaasaegsetes allikates ei ole ta peaaegu mingit teavet elanud. Esimese dateeritud Moskva raamatute uurijate loojad maksis kaugele võrdset tähelepanu. Ivan Fedorov on pühendatud ka individuaalsetele monograafiatele, artiklitele ja kogu sektsioonidele ühiste kursuste ajaloos tüpograafia ajaloos. Peter Mstislavts, kes korraldas Moskvas teise pärast kuulsat seltsimehet varjudesse; Et teada saada, milline on tema roll koos Ivan Fedoroviga Moskvas ja Zablodovoy'is, tõesti raske. See ülesanne tehti prof. A. A. Sidorov. Oma raamatus (A. A. Sidorov. "Vana vene raamat graveerimine." M., 1951, lk. 95, 113) Ta püüdis otsustada, millist Ivan Fedorovi ja Kakipetrveriga Timofeyevi otsustada. A. A. Sidorov tuli veendumusele, et ekraanisäästjad ja raami apostel Luke lõigatud Ivan Fedorovi kujutise ümber ja apostel oli Peter Mstislavs. A. A. A. Sidorov arutas üksikasjalikult ka mstislavtite vilenisti väljaandeid, eriti nende graveeringuid; Tema ees, väga vähe tähelepanu pöörati kirjanduses sõltumatu tegevuse Mstislavts Wilnas. Vaidlustamata dokumentaalfilme Peter Mstislavti kohta on tühine. Tema nime mainitakse Ivan Fedorovi nime kõrval - ja alati teises kohas - kolme Moskva väljaande afwards: 1564. aasta apostel ja kaks 1565 toolid ning õpetaja 1569 Zabludovsky evangeeliumi eessõna. . Aastal pärast seda, et Moskva apostel Peter Timofeleevi kohta teatati, et ta oli hüüdnimetatud Mstislavolets.
Raamat on külvamine evangeeliumi täiuslik. Ѡ kõik neli evlistide valitakse.
PECHS. Ivan Fedorov ja Peter Timofeevich Mstislavs, Zablodov, 8. juuli 1568 - 17. märts 1569.
XVII sajandi teise kvartaliga seotud allikates ja mis sisaldavad teavet Moskva alguse alguse kohta Pook Print, ei ole ka uusi andmeid esimeste praimerite kohta. Kaks "Legends ... trükitud ettevõtte raamatute kujutlusvõimest" 1630-1640s (P. Stoyev. Slavici vanade liinide raamatute kirjeldus, mis asub raamatukogus ... Tsarsky. M., 1836, lk. 439 ) ehk umbes 70 aastat pärast tüpograafia algust Moskvas kordavad nad uudiseid 1564. aasta aposja lisage, et mõlemad georglid olid osav meistrid. Ivan Grozny ja Metropolitan Makariya "hakkab ostma trükitud raamatute oskusi, kes oleksid sellisele juhtumile tähenduses ja intelligentsed: ja keegi sai sellisele instrumendile tähenduse ja hitr, Nikola Wonderworker Gost Vaata ... Diakon oli pealkiri John Fedorovi poeg, jah teised timofeev poeg mstislavts, oskuste byahu ja mõttes sellisele keerulisele juhtumile. " Legendid selgitavad, kust neid vähendada: "Ma verbi sama mõttetu nende kohta, IKO Sami Fryag siis õpetamine on nauditav." Master nimed on määratud tavapäraselt; Määratlus - "Clever" lisatud Mstislavti nimele. Seda sõna kasutas EB-ga. RUSAKOVA tema artikli pealkirja pealkirja "Esimese ruumi nutikas". Kolm sajandik aastapäeva esimest Druporit Venemaal. SPB., 1883. Sõna "detonatsioon" annab isikule neile varjule või allutamisele neile, XVI-XVII sajandites tähendas see lihtsalt - töötaja, kaaslane. Kaks täiesti identseid järeldusi 3. ja 4. kvartali kolme proparologooni 1638 on ka räägi "mõned" Kavaning meistrid. " Olles teeninud Ivan Fedorovi ja Peter Timofeyevi tavalises järjestuses, lisavad nad oma hüüdnime nimele - Mstislovets'i nimele. Tüpograafia algus Moskvas näidatakse siin kahe kuupäevaga, nagu pärast 1564. aasta järel vastuolusid veel viie aasta jooksul: afterword 1564-s jagati kuupäevad 10 aastat (7061 Ivan Grozni valitsemisaeg (Ivan Fedorov 1574. aastal Ivan Fedorov parandas 1571. aasta kuupäevade vahelist lahknevust, asendades digitaalse 7071) ja järeldus 1638, 15 aastat: "Ja Aeg, alates 61. aastast, kogu aeg, alates 35. aasta suve Kuningriigi tema kuningas Ivan Vasilyevich kõik Venemaa, hakkas olema trükitud raamat "). (P. Stoyev. Slavic vana-line raamatute kirjeldus, mis teenindavad lisaks Tolstovi ja Tsarsky raamatukogude kirjeldustele. M., 1841, lk. 98). Kuupäev kopeeriti valesti: 30. ja mitte alates 35.. Suvi 35. päeval õnnestus ilmselgelt tänu liitumisele 30 otsa joonisele, mis võeti joonisel 5. Ilmselt proovisid Moskva tüpograafia ajaloo esimesed katsed, millel ei ole uut teavet, nad proovisid ainult Moskva apostli 1564 järel kordustrükk. Ma ei ole mõistnud kuupäevade vastuolu, nad tegid selle küsimuse teise segaduse. Hüüdnimi Mstislavs ilmselt räägib päritolu Peter Timofeev alates Valgevene linna Mstislavl. I. Svencitsky (Svencitsky. Ukraina maade raamatute printimise toiduvalmistamine. Zhovkva, 1924, lk. 14, 51), mis ei viita ühtegi põhjust ja ilma mis tahes dokumentide esitamata, väidab ta, et Mstislavsov oli Smolenskist. Tõsi, Mstislavl asub Smolenskist kaugel. PI Keppen (materjalide ajaloo hariduse Venemaal kogutud P. Keppen. Nr 11. Bibliograafilised lehed 1825. SPB., 1826, lk. 296, nr 243. Gospel 1575. Wilna. Peter Timofeev Mstislavtsev; V . M. Ontolsky. Slavic-Vene bibliograafia esseed: M., 1871, nr 61, 62, 77 - Mstislavtsev; Nos. 66, 76 - Peter Timofeev, ilma hüüdnimeta. IP Sahharov. Review of Slavod Vene Bibliograafia, T . I, CN 2. SPB., 1849, P. T. Mstislavtsev), I. P. Sahharov, V. M. Undolsky Mingil põhjusel kutsuvad nad teda Mstislavtsev. Ja Poola kirjanikud K. Estreicher ja T. Ilyashevich valesti mõistetud sõnad "Peter Timofeyev Son Mstislavts": ekslikult koputab sõna "poeg" sõna "Mstislavtsa", mitte sõna "timofeyev", nad otsustasid, et Peter Timofeyev nõuab ennast - et Mstislavtsa. Selline tõlgendus ei muuda sellist tõlgendust juhtumi olemust: kuidagi räägib hüüdnimi Peter Timofeyev tema seosest Mstislavli linnaga ja Valgevenega. See võib tunduda kummaline, et Peter Timofeev ise afterwords oma Vilen väljaanded, evangeeliumi 1575 ja Psaltti 1576 nõuab end Mstislovsky. Seda nimetatakse ka mõlemale järgnevatele kolmekülgse kolme köise (3. ja 4. kvartalitele) 1638. Kuid see kirjutamine hüüdnimi ei tohiks anda palju tähtsust, sest sõna hääldamine mõlemasse tõrjus jäi samaks: pärast seda Apostel, kellamasinate ja Zabladovsky evangeeliumi õpetaja rõhku seisab üle esimese silbi ja seetõttu vokaali teine \u200b\u200brõhutamata silp kuuleb ebaselge.
Kolm tüüpi kirjutatud hüüdnimed Mstislavs:
1564 - Mstislavl 1575 - Mstislovtsy 1638 - Mstislovets
1565 - Mstislavtsa 1576 - Mstislovska 1638 - Mstislovets
1569 - Mstislavtsa
XVI sajandi mälestusmärkide mälestusmärkide kohal tähest M ja C kulude vahel Erok. MSTISlavti Valgevene päritolu mõte põhjustas paljude teadlaste soovitust, et ta saaks veel Moskva külastada Poola külastada ja tutvuda tüpograafiaga ja võib-olla elab Wilnas isegi sidemetega Svaryna. EE Golubinsky (EE Golubinsky eeldus. Küsimusel alguse tüpograafia Moskvas. - Nende. Vestnik ", 1895, nr 2, lk 229) ja T. Ilyashevich eeldada, et Moskvas kuulus meistrivõistlustel Mstislavtsu ja et ehk ta oli õpetaja Ivan Fedorov. E. E. Golubinsky usub, et Moskvas tuli PEORORUS Moskvasse vaatamata oma paremusele, et hoida varju, pakkudes esimese koha Muscovite; Kuid ta jätab, et Ivan Fedorov, meistrivõistlused säilitati ja Zabludis, kuigi siin, Valgevenes, oli ta ise välismaalase positsioonis. Vladimirov (dr. fr. Skortina, Peterburi., 1888, lk. 207) ja Ilyashevich (lk 25) Jagage mõtet mstislavti võimaliku seose kohta Skyna'ga, kuid ei tooge mingeid dokumente, mis kinnitavad vähemalt asjaolu nende tuttavaks. Selleks, et kaaluda MSTISlavts Scorina üliõpilasele, oleks vaja avastada üldise trükimeetodite, ühise või vähemalt sarnase tüpograafilise materjali avastamiseks. Vahepeal nii üsna üsna originaalne Skyna fonte - Prague ja Vilensky - ei ole midagi pistmist suur font Mstislavts. Ilyashevich eeldus tundub olevat isegi võõras (lk 39), et Mstislavsov kogus kolm fonte oma trükikoja: skoriniin, zablodovsky trükikoja ja nende uute fontide. Sama avaldus väljendati kandidaadi väitekirja V. V. Chapko kohta skorval (V. V. Chepko. Avalik ja kultuuriline tegevus. George Scorina, väitekirja. Minsk, 1953, lk 344-345. "Mstislava väljaanded on nii ilmsed mõjud Sokoriini väljaanded on nii ilmsed sarnane viimasele, et mõned teadlased loetakse (ja mitte ilma põhjuseta), et MstislavSovetts oli üks Schirne'i meistritest ... Typograafia P. Mstislavts läks peagi Momonichi Brothers'i Vilen-kaupmehe kätte kätte. Svaryna mõju Väljaanded kõigil mamonoonilistes väljaannetes nii palju helgeid ... On ilmselge, et Skulüpograafilised lisaseadmed lülitasid P. Mstislavtsa "), viidates A. N. Pyptina ja V. D. Sunzovitrichile (A. N. Püptiini ja V. D. D. Sunzovitrich. SPB. , 1879, t. I, lk. 325. Trükimaterjali sarnasus ei ütle siin: "See ei ole ilmselt ilma põhjuseta, et Lääne-Venemaal algas liikumine ei ole Moskva mõjutamata jätnud; mõtle, näiteks See. .. P. Mstislavts oli üks Skorne tüpograafias ja Moskvas tüpograafias tuli Vilnast "). Väljendada kaalutlusi SKORNE ja MSTISlavti tüpograafia materjalide sarnasuse ja isegi osaduse kohta, ainult autorid ei oleks kunagi neid ega muid väljaandeid kunagi näinud. Tuleb märkida, et Dspina ja Scralli töös ei öelnud midagi tüpograafilise materjali sarnasusest, see mõte kuulub Chapko. Ei ornament, ega illustratsioone Skulne ja Mstislavts ei olnud ühtegi ühist pardal. Selles teistes printerite kujul fantastiline näitaja, loomade pea ja maskidega, iseloomulik tänapäeva Lääne-Euroopa ornament, on nähtav; Kuid selle stiili ja skonda ja mstislavide proovidega tutvuda võib üksteisest iseseisvalt olla iseseisvalt. Skaryna raamatute üldine vaade on eristatud originaalsuse ja mitte-vene iseloomuga samade Mstislavdi raamatutes, välja arvatud kirjade jooniste ja mõnede omaduste raamistik, kõik tavaliselt Moskva: fontide lähedus Moskva suur pool-super; Ekraanisäästja köögivilja muster; Punane meeldiv enne peatükkide juht, punased pandimajad. Need on tehnikaid, mida Skorgin ei rakendata kunagi. Ka keeles mstislavts ka see on võimatu leida juhiseid seoses selle Skaryna; Valgevene keele mõju mõjul ei ole märgatav, samas kui Slavic-teksti Skulnel on pidevalt Valgevene grammatilised vormid. Võttes arvesse poole sajandi ajavahemikku, eraldades Vileny Vileny Vilenisti väljaandeid Mstislavli poolt Vileni evangeeliumi printimise algusest, on raske nõustuda sellega, et Mstislavaca oli Skulne'i üliõpilane. Sellisest eeldusest läks loomulikult välja, et 1575. aastal oli Mstislavtsis juba sügav vana mees; Kuid see tõenäoliselt arvab, et Moskvast liikumine Zabladovile, keskealine mees pühendunud Zablodovi Vilno ja mitte vana mees. Siiski ei ole midagi täpselt midagi öelda mstislavti vanusest. Ilyashevich, ilmselt, vene keelt halvasti tuntud, tõlgendab Mstislavdi sõnad ühes Vilense postitustest: "AZ Sama mees on patune ja tagasi lükanud" selles mõttes, et ta ise tunnistas ennast väga vanaks (lk 53). Vahepeal oli selle nõrkuse fraas tingimuslik väljendus järeltoetes; Ei ole kahtlust, et sõna "demondes", mida kasutatakse koos sõnadega "Multi-Magnish", "patune" tähendas mingil juhul füüsilist. Kõige usaldusväärsem allikas, kust see tundus, oleks võimalik õppida teavet Peter Timofeyevi kohta, on tema järeldusi Vileni väljaannetele - evangeeliumi ja psalrüüdi; Võrreldes Ivan Fedorovi ametikohtadega, eriti tema järelmaksuga Lviv Apostel 1574. Need on palju vähem tähenduslikud. Lisaks halvatuse ja Lucavia üldistele fraasidele, kes valitsevad maailmas, nende enda patuse ja kirjaliku tasaarvestamise kohta, mis takistas oma vaimseid püüdlusi a järelkandjal, alles informatsioon, aidates ja edendada saadud tööd kaitse mitme Vileni kodanike eest; Nad aitasid mitte maetud talentide talle Jumalalt usaldatud (talent - nagu Ivan Fedorov). Umbes iseenda kohta ei teata MSTISlavts mitte ainult üksikasju, vaid juba mainitud, isegi aitab kaasa mõnele kahtlusele tema hüüdnime pärast. Psaltily pärinevad kuupäevad (7083 maailma loomisest ja 1576 kristliku ajastu) olid põhjus paljude veenvate eelduste kohta, mis puudutavad Mstislavti tegevust Wilnas. Keppen, Rusakova ja artikli autori autori "Bookstrap" 1895 ("Hoiatuse sagedus K. P. Medox" sagedus ") võtab varasem kuupäev (1575). Undolsk, hoone ja Karateyev näitavad kahtlust selle kuupäeva. A. E. E. Viktorov tõttu ebaselguse kuupäeva Psalti Mstislavts atribuudid talle veel üks anonüümne Psalteri, mis sarnaneb esimese rea stringis. Mõlema psaltsi kirjelduses märgitakse see, et ühes neist on rohkem trikkabareid (miks see on nimega "Psalry punase punktidega"); See psaltry on määratud 1576; Teine - väiksema arvu cynosor ("psalter mustade punktidega") - 1575 aasta. Nagu teise Psalti lisamisega, selgitati Psalti Mstislavtsa dating'i küsimust! Vladimirov ja Milovidov nõustusid käesoleva arvamusega A. E. Viktorova. Lisaks "Psaltile mustade punktidega", bibliograafid (privileeg) anonüümne väljaanne "apostel suhtumise" (privileeg) (privileeg) (privileeg) (privileeg) (privileeg) (privileeg) (privileeg) (privileeg) tõestab Keppen, Vilenise Mstislavtsa 1575-1576. Tõepoolest, Keppen mainitakse 1576. aasta apostli avaldamist privileegiga ja viitab sellele Lviv väljaannetele. Viide CEPPENile on arusaamatuse tulemus. Keppen räägib mitte apostel anonüümsest väljaandest, vaid mõne muu, millel on täpne väljund. Siin on tema sõnad: "Kirjastaja oli rõõm saada c. F. A. Tolstova ... Ekstrakt koosneb hr Building Inventory trükitud raamatute Moskva oma raamatukogu. Lisaks on loenduse raamatukogus ikka veel järgmised seni, ei kirjeldatud raamatuid: all nr 3. Apostel trükitud Lviv 1576, 2 °. Raamatu lõpus allkirjastas prints Vastily Ostrogsky Royal Privilege ja omavad Gerasim Danilovichi. " Tõenäoliselt oli Keppen ekslikult midagi, sest hooned "Raamatute kataloogis Gr. Tolstov "ega" lisandmoodul "ei öelnud sellise avaldamise kohta midagi; Anonüümse apostel privileegil ei ole allkirju; Umbes mille väljaanne ütleb Keppen - see ei ole selge. M. A. Maksimovichi järgmine Keppen, tunnistas Lvivi apostli olemasolu ja võttis oma kuupäeva vastu anonüümse väljaande 1576. aastani. Teised bibliograafid, märkides ilmselt anonüümse apostel sarnasus apostel 1591 trükikoja mamonic, omistas selle Vileni väljaannetele. Mer. Evgenia (Bolchovitinov) Apostel anonüümse avaldamine apostli privileeg printimisega MSTISlavts'i, mis tuleneb tõenäosus, mis põhineb oma väljaannete kuupäevade lähedusest apostli meelevaldse kuupäevaga; Kuid ta on nii peitmine, isegi mitte mainimata privileeg puudutab apostel, mida on raske mõista, millist avaldamist ta ütleb. Bibliograafiate poolt vastu võetud meelevaldne kuupäev, kes viitasid ekslikult Keppenile ilma hilisemate bibliograafide ja liiki hilisemate bibliograafide ja ajaloolaste kritiseerimiseta: Undolsky (nr 78), Karataev nr 89 (TRUE, reservatsiooni bibliograafiliste juhiste segaduse kohta), Milovidov , Vladimirov, Bulgakov, Abramovitš, Ilyashevich, Lappo, Ogienko. Eriti aktsepteeritud selle kuupäeva ja A. A. A. Sidorov. Rõhutades sarnasust Vilen Graveerimine AP. Luke Graveerimine Moskva, ta, tuginedes kunsti ajaloolistele kaalutlustele, omistati tema mstislavtsu: "Mstislavets välja lõigatud ja Moskva vibud, tema käsi on nähtav Vilen Graveerimine." Selline graveeringute sarnasus märkis ka teised ajaloolased; Tunnistades Vilensky Luka Mstislavti tööga, mis on kergesti omistatud Mstislavtsu ja Moskva graveerimine. Kui nõustute nende täiesti meelevaldsete kohtuotsustega, oleks vaja tunnistada, et MSTislavoletid 1575-1576, mis on kaks aastat, ei avaldanud kaks, vaid neli suurt väljaandeid. On selge, et selline suur töö ta ei suutnud täita. Nii MSTISlavtsu anonüümsete väljaannete koha küsimus ja trükitud aja küsimus jääb sel viisil lahendamata; Seda peetakse teises perioodil teise perioodi masina tüpograafia tüpograafia tegevusele pühendatud töös. Mis puutumise ajal Psalti Mstislavts, seda saab määrata võrreldes järgmiste kuupäevade: evangeeliumi Peter Mstislavts hakkas printida 14. mail 1574. ja lõpetas 30. märts 1575. Kui te võtate kuupäeva Psalti väljund 16. jaanuaril 1575 (kui ta hakkas trükitud - see on teadmata), see välja lülitab, et 1574. aastal oli see vaid asutatud tüpograafia samaaegselt avaldatud kaks suurt väljaandeid; See on muidugi vähe tõenäoline. Sellest järeldub, et psalter tuleks määrata 1576-le.
II. Toetus, mida pakub Mstislavtsu ortodoksi grupi poolt trükimajaga Wilnas
Ivan Fedorovist sõltumatu sõltumatu sõltumatu, Peter Mstislavtsite töö algas pärast 1569. aastal õpetaja ja Mstislavli Zabladovsky evangeeliumi trükkimist oma kaaslasega, kes jätkas tööd Hodka Viche ilma temata. Miks nad hajutasid, millised olid nende suhted - teadmata. Paljud autorid, näiteks Abramovitš, OGienko, selgitavad nende ühise töö lõpetamist tüli ja lahkarvamustega. Iyashevich oma raamatus Maamonichi kohta (lk 31) otsib põhjust mitte printerite isiklikes suhetes, vaid selle aja siseriiklikes tingimustes. See on väga tõenäoline selgitus. Kuigi õpetaja evangeeliumi trükkimine, Khodkiewicz lahkus (10. jaanuar 1569) Lublinis Seimas, kus pärast pikka arutelu võeti vastu Lublin ULYA tegu. Religioossesed erimeelsused venelaste poolakate ei takistanud kodanikke ja härrad püüda liidu saada nn Poola vabadusi; ENUA on laiendanud linnade õrna ja omavalitsuse õigusi. Suured maaomanikud, nagu G. A. Khodkevich, ei saanud sellest kasu, sest suurenemise suurenemine Gangery nõrgendas suurte feodalistide jõudu. Leedu-Vene Velmazby ähvardas jätta SEJM ja isegi juhtis seda ohtu teostamiseks; Nad vanded ainult siis, kui nad kuulutati välja, et otsus jõustub nende puudumisel. Vana toimus 1. juulil ja juba 12. augustil lõppenud Seimas. PETER MSTISlavts, kõik tõenäosus, jättis zabudovi pärast märtsi, kui õpetaja evangeeliumi trükkimine lõpetati ja enne septembri lõppu, kui Ivan Fedorov oli juba alustanud psalrüüdi printimist esimehega. On väga võimalik, et Ivan Fedorov külastajate mees ei suutnud ULA tähendust päris hinnata ja ei mõistnud, et Khodkevichi positsioon oli rohkem värisev. Mstislavsov, nagu Valgevene, mõistis paremini WILNA kultuurilist tähtsust, kus ta suundub Zablodovist. Urban elanikkonna Wilna, kes on pikka aega omavalitsus (Magdeburgi seadus on jaotatud Wilna tagasi 1387, vt - iidse kirjaoskuse ja Actions linna Vilna, Coven, Trok, õigeusu kloostrid, Kirikud ja Erinevad teemad, h. 1. Wilna, 1843, nr 1) ja nende avalikud organisatsioonid käsitööühingute või vendmete kujul, mis olid templite läheduses ühendatud kollektiivsete meetmetega harjunud; Kodanike ühtekuuluvus võiks olla võimsam võitlus ortodoksia ja Venemaa poliitiliste õiguste vastu Leedus kui suur maaomaniku võimsus. Suurtes linnades, kus on vaja selgemalt teadlik valgustumise vajadusest ja teravamale vajadust, lubas tüpograafiale õnnelikumalt kui Zablishis. On väga tõenäoline, et selliste kaalutluste juhtis mstislavts tema lahkumisel Zablodovi. Mõne aasta jooksul ja Ivan Fedorov pidi ka taotleda toetust kodanikele teise West Vene linna. Vajadus õigeusu populatsiooni raamatute järele on muutunud eriti kiireloomulisteks, kui katoliku vaimulik on viinud täiustatud võitluse algatuse - protestantide ja õigeusu - jutlus ja trükitud sõna. Katolalasi ortodoksiga vaidlusküsimustes olid nende vastastest relvastatud nõrgemad kui nende vastased, pidid nad kõik jõud, et kaitsta oma õigust olla: XVI sajandil. Keeldumine nende usust oli loobumine kodakondsusest. Ivan Fedorovi sõnul ei aidanud Lvivis Ivan Fedorovi sõnul ega suurim vaimulik ("rikas ja üllas maailmas"), kuigi ta põlvitab neil abi abi; Aitas tal keskel kodanikke, pariteedi ja tavalisi preestreid: "Mali Netsya Iraisea reas, maailma maailmas." Mstislavsov, vastupidi, kohtusid Wilna toetusel rikkalike ja valgustatud õigeusu kodanikega - krakitud ja mamonic. Otsustades tähtedega Prince A. M. Kurbsky, nad olid nende kõrval ja teiste kodanike külastanud koosolekutel maja Crap. Selle rühma juhid olid teadlikud sellest, kui ohtlike ortodoksia jaoks oli Jesuiitide tungimine Leedusse ettevalmistus keeruliseks ja ebavõrdseks võitluseks. Kahes tähte Kurbsky adresseeritud Kuzma Mamonich, loetletud nimed mitmete selle rühma liikme nimed: lisaks Mamonich ise, üks süüdimõistetu, Vassily Mihhailovich Garabard ja Pan Peter (Ustovilov soovitab pan Peter ei ole keegi teine, nagu Peetrus Timofeev Mstislavs). Kuzma Maamonich ja Ban Peter rääkis Kurbskile mõne Jesuisa kirjutistest, "Incezhist, vaatasin välja palju demonteeritud sooda Püha imiku usus, riigid USA skismatics (Prince Kurbsky, Peterburi juhtimine, 1833 , lk. 171 - 172, 288). Kurbsky on teadlik, et Jesuiidi suuline võistlus võib olla tugevam ja soovitab "ilma teadlasteta meie riigis" ei lähe oma vaidlusi. Ta ise aitaks õigeusu tõlkeid kiriku kaelarihmade slaavi keeles. Kurbsky kirjas loetletud isikud olid kesklinnas, mille ümber paljud õigeusu Wilennisti meshcheanist olid rühmitatud. Üks Zareetsky pakub oma kodu õnnitlused kodanike ja Kurbsky soovitab Kuzma mamonich lugeda "et postitused (see on tema kiri) majas Pan of Zareetsky ja igaüks, Lawwrieval of Vilensky Meshmani." Teises kirjas väljendab Kuzma Mamonich Kurbsky rõõmu Athos kiriku idasaaste raamatute vastuvõtmise kohta - ta aitab Ladina Kozovide vastu. Kõrgem õigeusu vaimulik ta annab ebameeldiva hinnangu ("lint ja suurendada meie piiskopid"). Raamat saadi Athos Prince K. K. Ostrogsky ja ta andis selle Garabrid ja Kurbsky kirjavahetus; Kourbi ise on seda juba ümber kirjutanud ja nüüd ütleb ta, see tuleb uuesti ümber kirjutada, leida "Hea" kirjaniku ", mis ei moonuta tema tähendust. Nagu näha tähti, Ostrogist ja Kurbsky, kes ei elanud Wilna, pidevalt toetatud ühendus Vilen õigeusu. Ivan Fedorovi nime Kirjavahetuses ei mainita, kuigi ilmselt ei suutnud ta tuua jaotusosakond vene ja tugevdada õigeusu usku. Seda on võimalik selgitada asjaoluga, et 1570. aastate alguses tegi Ivan Fedorov Zablodovist rasket liikuda Lviv - linna, mis sai hiljem oma tegevuse kohaks. Paljud erinevad takistused kohtusid siin, võitluses, mille vastu tema tugevus ja tähelepanu toimus; Ei ole üllatav, et tema nime ei mainita Vileni kruusi liikmete hulgas. Kurbsky kirjad Mamonichile kuuluvad ilmselt 1570-ndate algusesse. Jesuiitide tunginud Wilno 1569. aastal, seega Kurbsky kirjutas pärast seda aastat; Kuid ta ei ütle veel midagi Wilna tüpograafia kohta Wilnas või vähemalt tema ettevalmistuste kohta, millest muidugi mamonic teavitaks teda. Kuna Mstislavolets 14. mail 1574 on evangeeliumi trükkimine juba alanud, oleks trükikoja väga algas vähemalt aasta varem alustada, st 1573. aastal räägib Kurbsky oma kirjast ainult kirjavahetuse kohta vajalike raamatute ja mitte nende trükkimise kohta. Need kaalutlused võimaldavad teil määrata Curbsky kirjavahetuse kronoloogilised piirid: see viitab 1570-1572-le. Seadme printimise sisustus Wilnas oli palju soodsam kui Khodkevichi kinnisvaras, kus kõik lahendas ühe inimese tahe. Mstislavsov tuli Vilnasse 1570. aastal või kohe pärast seda. Võib-olla oli see ikka veel Sigimundi eluea jooksul, mida iseloomustas usuvabaduse poolt. Selle raames loodi Poola-Leedu riik, tuntud tõenäosus ja läänest pärit katoliku vastus ei ole veel suutnud ilmneda. Kui dünastia Jagiellonov peatati Sigismundi surmaga (1572) ja küsimus tekkis kuninga valiku kohta, siis koos Henry Prantsuse kandidaadiga ja ühe keiser Maximiliani poegade kandidaat Moskva Tsaar või Tsarevich pandi edasi. Katoliku partei toetajate valitud toetajad, Henry prantsuse keel ei vastanud talle kehtestatud lootustega. 1574. aastal, kui Mstislavsov alustas evangeeliumi kirjutamist, ei olnud kuningas enam. Heinrich põgenes Prantsusmaale ja Poolas tuli taas "Nonsense" perioodiks. Nädalavahetusel nimetatakse evangeeliumi ikka veel kuninga Henry ja kuningat ei mainita üldse Psalry'is. Ilmselgelt ei suutnud õigeusu kiriku raamatute trükkimine printerile ja tema patroonidele isegi probleeme. Afterword evangeeliumi, mstislavts räägib, kuidas jumalakad mehed, elanike Vilna kutsutud teda tööle; Ta tänulikult ja austus räägib nendest inimestest, seas üldise kokkuvarisemise ja allesjäänud lojaalse ortodoksia apostaasi seas. Nad veendunud ka ta, et ta võtaks tüpograafia: "Me täname Jumalat, Iko ja omandasime ikka veel Jumala valimised, tänapäeval külgsuunas, läbi omamoodi lööki ja rikutud. Kuid lisaks suleme sel juhul meie äritegevuse meie äritegevusega. AZ Sama mees on patt ja kompromissitu, kardavad seda alustada. Lisaks vaadates oma mitte-lindi ja Nerazuma, hoiuste piparmündile, "see tähendab, et kui mitte nende taotlused, ta edasi lükata oma kavatsusest teha juhtumi, mida ta pidas talumatuks. Just nagu Ivan Fedorov, ta meenutab talenti talle Jumalalt antud, mille eest ta peaks andma vastuse: "Keegi ja üks talent viib selle vastu, kes ei ole le-rahvusv, tõenäoliselt teha, kuid hoolikalt teha a Hirm hirmu hirmu pärast. " Afterword Psaltyri, teine \u200b\u200bväljaanne Vilensky trükikoja mamonic, vabastatakse 16. jaanuaril 1576, Mstislavsov uuesti ütleb, et see raamat ta prindib, saades kellegi teise innings, kuigi ta tunneb teadmatut, kellel on piiratud meeles Ei tea, kuidas omada keelt: "Warge Oybie on lähedane meel ja oma keele järsk keel ...". Piiri abikaasade koguarvust, mis ajendasid teda trükkimise eest hoolitsema, rõhutab ta kaks jama: "Aga sa ärkad tseremooniat, Zenovi zaretsky lõhna ja pannil, palvetades, surudes oma käsku ja aktsepteerima Kuulekus, trükitud selle raamatu. " Vastavalt nende postituste algatusel Zarezkiy ja nende mõju seadmesse Mstislavts ja Mammonia ja Mammonian trükimaja on selge: "Imeratuur ja tööstusliku tema armust pannil Scarban, vanemad Uppitski vanemad Ivan Semenovich Zareetsky ja tema vend Pan Zenova, Vilensky's Burmber.
III. MSTISlavti ja Mamonchi vaheliste varasuhete ebakindlus
Afterwords mõlema väljaanded - evangeeliumi ja psaltyri sisaldavad ainult ebakindlat teavet materjali pool suhted Villense'i kodanike ja külastada PROTNIK. Evangeeliumi järel ütleb Mstislavts, et lugejad peavad kõigepealt täname Zaretsky ja Mamonichi vendade vennade eest nende ja teiste materiaalsete fondide pakutavate inimeste eest: "... PAN John ja Pan Senovia, samad ja kitsed ja Loucasha Mamonicham, kasuks meid aktsepteerib ja tahma oma maja, see on ehituse küsimus ja kõigis meist Oopuchoevakha. " Afterword Psalti, see on märgitud trükikoja asukoha ja printeri elukoha kohta: "Glorious kohas, Vilensky, külvamine maja jumalik abikaasa kitsed ja lowcasch Mamoni Chov, Yako ja nende oma korstnad täiesti kõik meist meeldib. " Kuigi suhe mamonialastega oli hea, tunnistas Mstislavsov, et materiaalsed tööriistad läksid mamooniast, need sisaldasid ajakirjandust oma kodus ja tarniti selle rikkalikult; Ta ütles, et ta andis ainult oma töö; Lugejad ikka ei pea unustama teda: "Ja ärge unustage meie töödeldud, paljude juuksed Peter Timofeeva poeg mstislavts, vaid ka mugav piinamine pimedas pimedas," see tähendab, et alandlikult küsib ta vähemalt alaealine osa tänu. Lisaks selgub, et neid sõnu ei saa sõna otseses mõttes võtta; See oli tingimuslik keel, mitte üsna täpselt, mõningase liialisusega peegeldades tegelikku suhet. Nagu võib näha ülaltoodud lõigudest, on PETER MSTISLAVTSTA järeldused stiilis väga lähedal Ivan Fedorovi koolidele. Võrdle apostel-apostel 1564: "Maja on trükitud äritegevuse välimus," pärast 1575. aasta evangeeliumile: "Majas on nad ehitise äri"; Pärast 1574. aasta apostelit "ja meil on palju aega"; Afterword evangeeliumi 1575: "Ja kõigis USA Oupechoevakhi." Mstislavs, ilmselt elas Moskvas pikka aega ja tema keelt ei ole jälgi Valgevene mõju. Võib-olla sai ta oma hariduse Moskva salvestajatelt, nad õppisid kaasaegsete kirjanduslike revolutsioonide reservi. On võimalik, et mis tahes külastajate mõju muskovilaste külastajate, kes olid huvitatud trükikojast, mis andis kiriku slaavi iseloomu keelele, mõjutas Vileni väljaandeid. Sellise redigeerimise võimaluse korral räägib ühes tema kirjas Kurbsky: ta tegi mõnede lõiklaste idaosade loomingut ladina keelest slaavile, kuid kardavad seda lugeda: "Bo ei läinud ... Sloveenia keel lõpus ja hirmu pärast, see on ühendatud karda, ilma abita, nii suur ja sõnavara." Seetõttu apellatsioonkaebus abi näkku ta leiab slaavi keele märk. - BBN-legendid. Kurbsky. Peterburi., 1833 osa 2, lk. 165. Igatahes, kuid eeldatav, otsustades hüüdnimi, Valgevene päritolu MSTISlavts ei mõjutanud tema postitusi. MSTISlavti sõnade põhjal on võimatu otsustada, kas tal oli abilised. Rääkides iseendast tema töö kohta, tarbib see mitmust - "Me muretseme", kuid nimi paneb ainult omaenda, ilma "sõnade" või "kaastöötajate" väljendeid, kuna teised printerid sageli tegid. Kõik tööd fontide valamisel, dekoratiivplaatide graveerimine ja mstislavli illustratsioonid ilmselt tegid ennast, samuti komplekti ja trükkimist, kuid samal ajal võib ta olla aidanud inimestel vähem kvalifitseeritud ja kus see oli Nõutav ja teiste kutsealade meistrid (nagu Lviv Ivan Fedorovis oli vaja stabiilne). Ilyashevich, kes ei põhjusta mingil põhjusel, väidab ta, et Mstislavolets Wilnas lisaks trükimajale tegelesid paberi veski linna all oleva ehitusega. Tõepoolest, just ajal, mil Mstislavsov elas Wilnas, oli kellegi paberivesk; Puuduvad andmed Mstislavti töö kohta sellel veski ja isegi see, et ta kuulus Mamonichamisse, Ilyashevich ei too kaasa. Miks ta usub, et Mstislavoletsil oli mingisugune suhtumine riietuspaberile, täiesti arusaamatu. Siiski näeb ta ise ette, et esimesed uudised paberi mill mamonic kuulub ainult 1598. märke paberil evangeeliumi - erinevad Poola vapp ilma raamimiseta; Tuntud Saksa Kaban märk valitseb psaltry paberil; Aga kusagil pole uut märki, mis oleks kahtlemata läbinud kõik Mstislavti väljaanded, kui need on trükitud oma paberile mamonic'ile. Sama kummaline arvab, et Ilyashevich arvamusel, et Kuzma Mamonic osales printimise protsessis (lk 46)! Tõendite kujul viib ta kaks mitte mingil juhul veenev fraase. Seejärel öeldi: "See on raamatu raamat" - Selline ebakindlus väljend näitab, vastavalt Ilyashevich, koos keegi trükkimine. Teises keeles, mida ta õigusakti eest laenab, on tegelikkuses koostöös, vaid ühiste kulude kohta: "Täieliku postiraamatud Kuzma Drukovali raamatud." Kahtlemata, kui Kuzma Mamonich ise osales printimisel, seisaks tema nimi postituses. Tol ajal ei olnud ta veel okupeeritud olulist positsiooni ja käsitöö istung ei suutnud teda kahjustada (käsitöö tegeleva nägu ei saa olla aadlik). Me loeme I. I. Jlanno: "Mõne aasta pärast on Mamonichi saavutanud oma ambitsioonikaid eesmärke, võtsid nad mõjukaid ametikohti ja 1590ndate alguses sai Luka Mamonich aadli."
IV. Editions trükitud Mstislavc mamonici tüpograafias
Pärast 1575. aasta evangeeliumi järgmises 1576. aasta 15. jaanuaril lõpetasid Mstislavoletid psalrüütilise printimise. Evangeeliumi ja psalrüdyomi mstislavts avaldatakse formaadis lehe ja trükitud ilus suur font (10 rida - 127 mm), mida varem ei kasutatud ja seejärel serveeriti mudeli paljude mugava evangeeliumide. See font on selge ja ilus - kopeeritud suurest poolpiltidest Vene käsikirjadest ja eristatakse suurepärase täiuslikkuse. TÄHELEPANU TÄHELEPANU TÄHELEPANU TÄHELEPANU, VASTUVÕTMINE KÕRVALDAMISEKS JA moodustab peaaegu terve tähestikku. Mõlemas väljaandes, välja arvatud ornament, on graveerimine illustreeriva tähenduse: evangeeliumi - neli evangelist, Psalteri - King David. Evangeeliumi koosseis on 10 liitrit. + 1 - 385; Psalte kompositsioon on 2 l., 1 liitrine. Graveerimine + 1-250. Lehtkonto arveldas hoolikalt; Allkirju ei ole; Sülearvutid koosnevad 8 liitrist. Iga. Mõlema väljaande printimine on tehtud suure oskustega; Sellega seoses ei ole Peter Mstislavts Ivan Fedorovil halvem. Ta joondas ka rida ja paremal pool seatud riba ja punased ja mustad osad komplekt on täpselt juhitud, nad on selgelt trükitud kahes otsas - esimene punane, siis must värv, mida saab näha kattuvate märke ja Ridade vahel on liitri osad. MSTISlavts Psalte funktsioon on punaste punktide kasutamine musta värvi poolt trükitud tekstis. Siiski, vaatamata kõikidele mstislavti trükitud seadmete eelistele, on vaja märkida temalt märgatavat puudumist, võib-olla isegi rohkem kui Ivan Fedorov. Me mõtleme sõnade pidevaks ühendamiseks; Nende ebapiisav piiritlemine muudab sageli oma väljaannete lugemise keeruliseks. Mõlema väljaande õigekirja õigekirja on vaja märkida Grand Yus kasutamise tekstis y asemel; Afterwords ei leitud suur yus. Rangelt joondatud ilus komplekt sõltub muidugi alates kunsti trükitud, kuid peamiselt kvaliteedi kirjastaja ise: ilus selge punkt peab vastama ebatäiusliku jala jalad. Jalad, nende pindade hea kõrgus annab nende pindade osapoolele, kui nad määravad sirgjoone, kus ei saa olla kas kas sellest välja ega tarnitud liitri moodustumisega. Lehekülg jalad vanade raamatute raamatud koos komplekti ilma sampliteta, fondi tihedus määratakse. Komplekti uurimine Mstislavdi väljaannetes näitab, et ta ei olnud Ivan Fedorov Ivan Fedorov-is varem liiter. Lisaks ilusale fondile ja osavalt tehtud komplektile on nii MSTISlavti väljaanded märkimisväärsed nende graveeringutega ja graveeritud ornamentiga. MSTISLAVSUMi väljaannete ornament tehakse Moskva stiilis, eriti tähestik, mis koosneb 10 suurest initsiaalidest 5-6 cm kõrgusel. Üks esialgne (3) on Moskva algsest kopeeritud esialgsest anonüümsest trükikojast. Ribad, mis tekitavad initsiaalid, nagu Ivan Fedorov, on täidetud acacan-garlandidega, kuid nende muster on palju keerulisem; Paljud ekraanisäästjate elemendid on tehtud sellele: koonused, lilled, keerdkoonused (B, B, P).
SS-i initsiaalid, s, Peter Timofeev Mstislavtsa evangeelium. Vilna, 1575.
Viimased Moskva printerid kopeerisid sageli oma initsiaalide. Ekraanisäästjad Mstislavtsa paljudes aspektides meenutavad Moskva ja Lviv ekraanisäästjad Ivan Fedorov, kuid nende muster on nikerdatud muul viisil - mustad jooned valge taustal. Kontuuri järgi on need samad ristkülikukujulised triibud külje ja ülemise eendiga, kusjuures mitmed on kaks kuni viis; Ekraanisäästjate sees olevas mudelis ainult taimsed vormid: lehed, marjad, muhke, tamktrahnikute viljad, õiekastid, varred, piitsutamine varras, mis on kõik Moskva ja Lviv-kauniste elemendid Ivan Fedorova elemendid Ivan Fedorova elemendid; Acack lehestik ekraanisäästjate ei esine, sageli kohanud pilte trilisters, muster on enamasti ehitatud kahe erineva varred või paindub ühe varre läbib läbi kogu ekraanisäästja; Sümmeetria on purustatud ainult erandina. Haukumine võrreldes Ivan Fedorovi ornamentiga on vähem julge, mis ei anna liikumise muster. Shadows sageli rakendatud varjundriba; Sel viisil on peaaegu leitud Ivan Fedorova ornamendil (see on nähtav ainult Moskva graveerimine. Luke, mis A. A. Sidorov viitab mstislavtite teostele). Praegu on Yves ekraanisäästjad teada saanud. Fedorova, kus ta rakendas ristlõikega - l. 1 tema jalajämest 1574
Esialgne Psalti Peter Timofeeva Mstislavtsa. Wilna, 1576.
Võrreldes taimede manurite manurit mstislavti ekraanisäästjate ja evangeelsete näitajate raames evangeeliumi ja Tsar Taavetis Psalti, ei ole võimatu mitte märkida graveerimise joonise ja vastuvõttude sarnasusi nendes osades Ornament (vrd lehestik ekraanisäästja evangeeliumid lehestiku raames evangeelsed arvud ja andes David). See viitab sellele, et ma juhtisin ja äkki ma lõikasin selle mustri sama kunstniku. Kõik pildid koos raamidega tehakse tervetel laudadel. Graveeringute ümber raamistik on väga keeruline; Nagu XVI-XVII-ga sajandite Lääne-trükkimise raamatus, koosnevad need veerust, mida kaare põhineb; Raamid leidub kahest tasanditest, teise veeruga ülemises osas; Mõned veerud on kaetud kaaludega; Sama kaalud on mõnikord kaetud kaadri teiste osadega, näiteks jalamina evangeelijate ees Matthele ja Luke poolt.
Evangelist Mark. Graveerimine puul evangeeliumi
Peter Timofeeva Mstislavtsa. Vilna, 1575.
Kuningase Taaveti pildi kohal on kaare keskosas hoone nagu tempel; Kahe evangelistide graveeritud kujutiste raames ja Taaveti kuningas tutvustas vaasid lilledega. Raamistiku köögiviljade ja arhitektuursete elementide ja evangeelsete kujutiste vahele raamide sees on nähtavad suurepäraste lõvide, delfiinide või draakonide ja inimeste või loomade kolete juhtide jaoks; Need elemendid ornament, laialt levinud kunsti taaselustada välismaalane vene stiilis; Vene käsikirjade miniatuurse ümber juhtub kunagi sellise keskkonnaga. Spetseri vallas ekraanisäästjates on graveerimise ülemises osas oma portree, imelikud kala või delfiinid nähtavad ja vappi Schirny'is - päikese käes, mis andis sellise mulje vene keeles mulje mulje Lugejad, mis mõnede oma väljaannete koopiates on tõestatud, ilmselt raamatu omanikud. Ebatavaliste vormide kõrval renessansi proovide sees, samas raamistikus Mstislavstani graveerimise ümber, lihtne, isegi naiivne, õie ornament, mida korratakse ja oma ekraanisäästjates ja võib leida koha vene käsikirjades. Evangeelijate ise ja Davidi kuninga pilte on hinnanguliselt erinevalt. Neid graveeringuid väljendasid kaks autoriteetset kunstiajaloolast. A. A. Sidorov usub, et Graraver ise tegi graveerimine, kuid isegi kaks koostaja: "Üks tundub, kohalik on Vilensky-Leedu manizismi esindaja, teine \u200b\u200b- Moskva kool." See on "suured ja muljetavaldavad lehed on meile tüübi ja vaate jaoks täiesti ebatavalised." "See on lihtsam ja täpsem määrata oma stiili" manitsiliseks ". Kõik viis graveerimist ... tehtud koos kahtlemata, üks kapten. Joonis on väga tingimuslik. Andmete kuju ega ornamentide kuju ei ole veenev. Kõik tüüpilised post-klassi manerite omadused on siin liialdatud. Keha painutada ja venitatud. Õhukesed kaelad - väikesed pead, silmad on valusalt värvitud ... Master Graveerimine toimib lõikuri virtuaalsena ... Kõik see on Euroopa graveerimise tüüpilised omadused nende aastate jaoks nende aastate jaoks, kui Peter Mstislavsov trükitud oma esimese Vilenskiy väljaanded. .. mitte veel teadaoleva kunsti ajalugu, Leedu-Vileni kooli iseloomulik stilistne nähtus. Graveerimine, selle tehniline täitmine, kuulub, võib-olla kõik saabuvad. " Täiesti erinev seisukohas järgib V. V. Stasov (V. Stasov. ROVINSKY "Vene graveerijate ja nende teoste käsitsikirja koostise analüüs 1564. aastast kuni Kunstiakadeemia asutamiseni." SPB., 1894, t. 2, STLB. 169-170): "Esialgsed vilenistid väidavad tõestada, millises suunas ta teadis selles servas XVI sajandi lõpus, Graveerimise kunsti puu ... Peter Timofeev Mstislavolets hakkas siin korrata Graveeringid, mis on just heaks kiidetud, oli neile koos Deakoniga, Ivan Fedorov Moskvas ja mis on muutunud domineerivaks mitte ainult seal, vaid kogu Venemaal suured ikooni pilte: evangelistid, kuningas David jne. See oli ühend bütsantsi-vene (peamise esitatud isiku jaoks) ühend, milles on detailid taaselustamise stiilis (isikule arhitektuur, ehted ja raamid). " Sellised kunstiajaloolaste diametraalselt vastupidised avaldused, kes uurisid mstislavti villense väljaannete graveeringuid. Asjaolu, et A. A. Sidorov tundub olevat välismaalane, Lääne, V. V. Stasov peab vene ikooni pilte tüüpilisteks. Sisuliselt, inimeste pilte, kui neid peetakse raamistiku sulgemiseks, erinevad lihtsus ja meenutavad Vene käsikirjade miniatuurid - samad asendid, riided. Igal juhul on võimatu öelda isikute liikide kohta, kes ei ole miniatuuride inimeste piltide pildid: liialdatud piklikud arvud väikeste peadega on iseloomulikud käsikirjadele. Evangeelse kaubamärgi ja Luke üksikisikud on surnud, kontsentreeritud. Johannese Pose on traditsiooniline, keerates juht, näiteks inimene, kes kuulab häält. See on tavaline pilt evangelist, käsikirjades võetud ja korrake hiljem Moskva evangeeliumides, kuid olukord siin on mõnevõrra muutunud: ei ole mägi koobast, mis on alati olnud Johannes ja käsikirjades ja hilisemates graveeringutes. Kunstnik, kes on joonistatud ja võib-olla lõigata need graveeringud, ei olnud esimese klassi koostaja; Ta näiteks inetsevalt kujutab tema silmi; Seetõttu tekitab evangeeliumi Matteuse nägu kummalist muljet; Evangelist John on üks silma kõrgem kui teine. Istuvate inimeste positsioonid, nagu oleksid ebaõnnestunud skelett. Kes oli kapten nende graveeringute, see on raske öelda, kuid kuidas ma saan järeldada edasist ajalugu trükikoja mamonic, nad olid ilmselt mstislavsa ise. Kuid olenemata sellest, kuidas kunstnik, joonistus, ja võib-olla ka nende graveeringute lõikamine, oli tal kahtlemata oma silmade ees mõned vene miniatuurid. Lisaks kujutatud üksikisikute väljanägemisele räägivad mõned formaalsed märgid sellest ka sellest: läänes otsustati kujutada evangeeliumi kaubamärki LVomiga ja Johannese kotkaga; Mstislavti evadeeliumistel tehtud graveeringutel tehti vastupidine, see tähendab, nagu see oli tehtud Vene käsikirjades ja kuna seda hiljem vene väljaprintides tehti Nikonile: Mark on kujutatud kotka ja Johannese ja LV-ga.
King David. Gravy puidu kohta psalti
Peter Timofeeva Mstislavtsa. Wilna, 1576.
Hoolimata ülemäärasest teekonnast raamide joonisel ja inimeste pildi mõningatest puudustest, on võimatu mitte tunnistada, et need olid väga suure väärikuse graveerimine, mis on parem mitte olla, pärast MSTISlavets'i purustamist Mamonici väljaanne ei olnud. XVI sajandi lõpuks. Mamonic on teinud evangeelijate ümbrikega koopiaid, nii täpsed, et neid on originaalist raske eristada ilma sellega otseselt kaardistamist. Need koopiad olid mitu korda kasutatud Wilnas trükkimise ajal puuetega evangeeliumide; Graveerimine kuningas Davidiga või ei olnud kopeerinud ega säilinud. Igal juhul on mamonium psaltsi eksemplar mstislavti graveerimise koopiaga veel teadmata. Kuni viimase ajani kutsuti bibliograafiale vaid kaks mstislavti vilenisti.
Lehekülg 21 WatchMaker Peter Timofeeva Mstislavtsa. Wilna, 1570s.
Praegu tuleb lisada veel üks kellad. V. I. Lenini nime all olevate raamatute hulgas oli 1945. aastal eriline fookus meelitanud üks defektne kellad, osteti eraisikule koos tervete vanade raamatute ja käsikirjade kogumisega. Isegi ilma üksikasjaliku uuringuta oli võimalik selle väljaande kohe kohe omistada XVI-le või XVII sajandi algusele. Koopia on hästi taastatud ja põimunud; Puuduvad lehed lisatakse ja päevavalgust oli kahtlemata tehtud sama väljaande täielikum eksemplar, kuna käsitsikirja teksti paigutamine on täpselt kokku leppinud konserveeritud prindilehtede paigutamisega, lehel ja lehe ridade arv ja liinil olevate kirjade arv on ligikaudu täidetud; Defektsed lehed taastatakse, Tweaked ja nende tekst on lõpetatud. Teabe väljund ei ilmselgelt mitte ja näiteks, kust see maha kirjutati. Kapelvorming - 4 °; 193 liitrit, kusjuures asuvate lehtede nimekiri on alumises paremas nurgas (vaatamata tugevale servale, säilitatakse mõnele lehele konto numbrid, mõnikord osalise tööajaga); Allkirju ei ole; Lk 11 rida. Konserveeritud trükitud lehed on puhtad, valge paber, trükiprint, kahes värvitoonis, punane trükkimine on täpselt kooskõlas mustaga, st erinevate värvide rea osad ei kahjusta ühte erinevat ja on samal tasemel.
Leht 72. valvur Peter Timofeeva mstislavtsa. Wilna, 1570s.
Ainult aeg-ajalt saab märgata rida rida häiritud punased kirjastajad. Kaks värvipunkti ettepanekute vahel on tehtud; Mustpunkti tootmine on väga järjekindlalt järgmise punase kirjaga ja punane punkt tema musta kirja ees; See funktsioon on haruldane ja tunnistab printeri kõrgele tehnikale, mille jaoks kahe vormi täpne kattumine trükkimise ajal ei takistanud raskusi. Sama tehnikat rakendatakse ka 1265. aastal ja nagu eespool, siis täheldati eespool, Mstislavts psaltis (see oli määratud bibliograafia, nagu psalder punase punaste punktide). Haruldaste raamatute kogumisel kirjeldatud kellaga sarnane kellatorn ei osutunud välja. Kangad on üldiselt haruldased ja XVI-i kellad - XVII sajandi algus. Haruldaste raamatute osakonnas ei olnud see ikka veel üldse: ei kaks Ivan Fedorovi 1565 toolid, Nevihe 1598 ja 1601 kabelid ei ole kaks Vilensky (1596. aasta vennaliku trükikoja üks väljaanne, teine \u200b\u200b- mamonica 1601) Ei Kolm Ostrozhsky 1598, 1602 ja 1612 Isegi ilma nende käekellade käteta, oli võimalik kindlaks teha, et 1945. aastal omandatud väljaanne ei kirjeldatud Vene bibliograafias. Kõik Moskva kellad, kaks ostrogo 1598 ja 1612. Ja Vilensky Fretnal 1596 avaldatakse 8 ° juures. Vastavalt formaat, ainult osalise koolid - Mammononia, 1601 ja Ostrog, lähenesid ja font, font on sama suur, kuid lehekülg ei ole üheteistkümnes ja kaksteist rida; Mõlemad allkirjadega, kuid ilma lehtedeta. Seega osutus soovitud kellakaart väga haruldaseks ja oli Vene bibliograafias tundmatu.
Leaf 2. alates Chacclava. Ostrog, 1602.
Tema välimuse uuring on näidanud, et paljudes aspektides saab seda välja toota mstislavti väljaannetega. Kell Ornament on säilinud ainult osaliselt: neli ekraanisäästjad erinevatest laual, millest kolm on valmistatud Moskva viisil, valge mustri mustal taustal, neljas must valge; Seejärel on initsiaalid punased pandimajad - 26 prindib 11 plaadiga. Nendest üheteistkümnest laudadest langes seitse kokku Vilensk Psalti 1576. vaateväli font, mis langes täpselt kokku 1575 evangeeliumi font ja 1576. aasta psalrüüryry, mõlemad joonisel ja kõrgusel: 10 rida - 127 mm. Otsustades peatükkide arvuga, puudub kellamasinaja ebafelektrisse koopias kolm prindib ekraanisäästjaid kolme peatüki alguses (peatükkide alguses, täiendatud käest täiendatud, tühjad kohad jäetakse ekraanisäästjate jaoks) ja neljandaks järeltulimiseks, kui See oli üldiselt; Kas kohad paigutati nendele kohtadele sama nelja plaadiga või muul viisil, oleks võimalik aru saada ainult paremate säilinud isendite nägemine. Selgus, et sellised koopiad on olemas. Nende kõige täielikum on Bodleian raamatukogus Oxfordis. Ta ei ole ka pärast seda. Selle välismärgid on üksikasjalikult kirjeldatud Oxford Slavionic Papers Ajakirja artiklis J. D. A. Barnicota ja J. S. S. Simmons "Mitmed tundmatud Starprint Slavic raamatud inglise keeles raamatukogudes."
20. märgist. Ostrog, 1602.
Kirjeldatud kirjelduse kohaselt on nähtav Moskva ja Bodleiani juhtumite täielik identiteet. Üks kirjelduse autorid, J. S. G. Simmons, kes külastas Moskva tunnustas haruldaste raamatute osakonna eksemplari identse Bodleani esimees. Kolmas koopia avastati hiljuti NSV Liidu Teaduste Akadeemia raamatukogus Leningradi. Kõige täieliku koopia kirjeldusest näib, et kõik ekraanisäästjate plaadid kellad peavad olema kuus; Need on samad lauad, mida tarbitakse Ostrog klassifitseeritud koolis 1602 (saadaval avaliku raamatukogu. M. E. Saltykov-Shchedriin). Praegu saate teha selge ettekujutuse defektse kellaajamärgi ornamendist. Vähemalt umbes Wobble'i kuupäeva saab kasutada ainult vesimärgipaberi alusel. Mul õnnestus tuvastada viis tähemärki. Üks neist on Kabani märk, mis valitseb Psalry paberil 1576, teised on üsna sobivad 1575. aasta evangeeliumide märke. See võimaldab defektsel kellad 1570ndate MSTislavsa Vileni väljaannetele. Briti autorid jõudsid samale järeldusele. Üksikasjalik uuring kompositsiooni ja õigekirja avastatud kellad, see oli loomulik võrrelda seda Moskva Edition 1565. See võib olla, et Mstislavolets trükitud Vilevia WatchMaker reprodutseeris Moskva Edition.
Leht 177. tähemärgist. Ostrog, 1602.
Kuid valvekunstiste teksti võrdlemine, nende õigekirja- ja grammatilised funktsioonid näitasid, et mstislavoletid tegid teise originaali. Watchmakers'i kohtades leidub tekstis tekstis erinevused, näiteks Psalmite vahelise lugemise protseduuri (WEP. 1565, L. 30 AC. Ja 1570S, L. 36) Neid leidub palvete teksti: ainult esimesed laused trükitakse mõnikord Vilensky väljaandes, Moskvas samadel palvetel on täielikult antud (vt Лл. 37 umbes. Ja 44 umbes.). Vilensky operaatori õigekirja iseloomustab: 1) sagedane kasutamine ja kümnendkoht konsonantide ees (näiteks Vasyupsk VM. Vasilisk, keegri juurde. Ma saavutan jne); 2) väikese USA kirja a (VM-i vaenlase asendamine. Enemy1l, Bubashes VM. Bolyas, 3mia VM. ZM1A); 3) O ja E asendamine tahke märgiga (VM-i levik Rasplerovav, vJouting vee asemel); 4) asendamine tähega OU (Paules, Bore); 5) kasutades s pärast gutstural ja hissing (vaenlased, jumalad, meie). Moskva printimisel harvemini, kahe numbri kasutamist; Näiteks Moskva väljaandes (l. 19 umbes.): "Minu silmad ja vaata õigsust," Vilensky (L. 24, 2) "Minu Othmy kollane." Lühendite vahe on suunatud: Moskva Edition - BG, BZH; Vilensky-B-s on. Sama omadusi õigekirja on lihtne jälgida nii kahes teistes Vilenists Mstislavts. See oli tõenäoliselt juhinduda tema poolt antud käsikirjade õigekirjast, erines Moskvast.
V. lõhe Mstislavti ja Mamonichi ja trükikoja osa vahel linnakohtu otsuse põhjal
MSTISLAVTSA tegevus mamonic trükikoja piirdub kolme väljaandega - evangeeliumi, psalrüüdi ja valvangiga. Pärast nende väljaannete töö lõpetamist purustati mamonichi ja mstislavdi nõusolek. Nende vahelise rebenemise põhjuste hindamiseks on väga raske, sest nende varasuhete suhted on täiesti ebaselged. Mstislavolets korrata mitu korda oma järeltulijana, vahendina avamise trükikoja ja ruumides trükikoja ja mamoniumid olid ette nähtud talle. Lisaks oma kunstile ja tööle ei teinud Mstislavl midagi ühist põhjus, muidu ta peab mõtlema, maininud seda. Millistel tingimustel nõustus ta mamonic'is töötama, ei ole see teada. Ta ei ütle sõna oma suhete äri poolel mammoniaga. Ei ole kahtlust, et alguses 1576, head suhted võõrustajate ja printeri vahel ei olnud veel rikutud: käesoleva aasta jaanuari jaanuaris kuuluvate varasemate varade vahel ütleb printer, et hosts "oma korstnast täiesti kõigis meist "olid sisu. Kuid samal aastal algas vaheaega ja kohtuvaidlusi. Võib-olla ei tahtnud omanikud printeri töö alahinnata ja täpne kokkulepe puudumise kasutamine ei tahtnud jagada MSTISlavets trükitud kolme väljaande müügist saadud tulu. Siiski on võimalik ette kujutada asja teisiti ja otsige valitsuse edusammude kokkupõrke põhjust ortodoksi raamatute printimiseks. Sissepääs Poola trooni Stephen-puruspüssile (valitakse jaanuaris 1576. aasta aprillis kroonitud) tähendas valitsuse katoliku suundumuste tugevdamist ja ettevaatlikku mammoni, võib-olla vähemalt ajutiselt peatada nende trükikoja töö. Sel juhul printeril pole midagi jäänud teha, kuidas minna uue tüpograafia seadme teise koha otsimiseks. Loomulikult ei tahtnud ta jätta omanike seadmete tüpograafia, mis loodi tema käed. Ainus dokument SRAING mõningase valguse seost MAMONICHI ja MSTISLAVL vahel, see on Vileni linnakohtu tegu, avastas Vilen Kesk-arhiivi arhivaar I. Ya. Spranis. See leiti juba pärast Tom "Vileni keskse arhiivi toimingute VIII vabastamist ja seetõttu ei olnud see kaasatud, vaid prinditud hiljem. See on 1577. mai Vilen City Court'i kohtumise protokoll, mis demonteeris Dreakar P. T. Mstislavtsa kaebuse Vilensky Trandanin Kuzma Ivanovitš Mamonich. Juhtum oli järgmine. Aasta varem leidis Euroopa Kohus K ,. \\ T Mamonich ja P. Mstislavtz sektsioonis PrintNnie, mida nad korraldasid "spolny" postituse, mis on üldiste vahendite puhul. Seda mõisteti 1576. aasta märtsis. Täielikult kohtunikud, järgides ("tsirkus"), mida mõlemad pooled valisid. Need kohtunikud otsustasid: kõik ettevalmistamata rohkem eksemplare trükitud trükikoja väljaannete - evangeeliumide, psamalmires, kellamasinate - jätta mammonich ja kõik tüpograafilised seadmed - Mstislavtsu ("vahatamine Fortune Darcari, et see oli, ja auks Kuzma täieliku raamatu raamatute raamatute raamatud, "). Veelgi enam, vastavalt kohtunike otsuse kohaselt pidi Mamonich maksma MSTislavsku 30 Penni politsei; Nendel 30 politseinikule andis Mamonich Mstislavsku enda kviitungile. Mõlemad pooled on varem pidid tegema iga 200 politseinik punch; Kui üks osapooltest ei kuule järgida "kompromissi" (vahekohtu) lahendamist, peaks 200 KPS-i tehtud kohtunike ja vastupidise poole võrdsetesse osadesse jõudma. Kõiki tüpograafilisi omadusi kirjeldati üksikasjalikult kohtunike ja mõlema osapoole juuresolekul ja pitseeriti trükikoja. Sest terve aasta, mamonic ei täitnud kohtuotsust; Ta ei maksnud Mstislavsku 30 politseinik Poking ja ei andnud talle tüpograafilisi seadmeid. Seetõttu Mstislavsov kutsus Kuzma Mamonich Vilensky raekoja "Eelmine Panov Burministrov", millel on temaga kaks tunnistajat (üks neist on kohtutäitur), mis näitas, et mamonic tõesti ei täitnud kohtumäärust. Selle põhjal, Mstislaved väidetavalt väidetavalt, välja arvatud 30 Kopes ja tüpograafiline seadmed, ka trahv 100 politseisse Pennie: "SCO Winni politseinik kolmkümmend vett kirjeldatakse sellises väljakutses ja koidikute kohta CamPromis kirjeldatud lehel . " Praeguse suvila kohta ei ole dokumente säilinud. Kõik see andis põhjuse ajaloolastele raamatute printimise öelda, et kohaliku rikas mamoniumi ei saa pidada kohtu dekreedi ja et konfisking tüpograafilise vara, Mamonichi jätkas tööd oma trükikoja. See arvamus ei ole vastuolus 1583. aasta teenuse osutamise teenuse välimusega, - esimene väljaanne, mis avaldati pärast nende lahkumist mamonilise trükikojast, Mstislavtsa. Tema suur font on osaliselt sarnane Mstislavti fondiga ja see sarnasus võib olla eksitav. Kuid sarnasus on ilmne. Võrdluse ajal väljaanded kohe silmatorkavad vahele vahele pisut läga font mamoniumi ja ebatavaliselt selge font Mstislavts. Hiljemide uuenduste uurimisel avastab mamonic täpselt, et neil ei ole mitte ainult fondi, vaid ka mstislavsi ornamenti ühe juhatuse. Wilna XVI sajandi linnakohus kasutas ilmselgelt piisavat asutust kaitseküsimuste külastajate huvide kaitsmiseks ja tema dekreet oli järgida kohalikku rikas; Suletud tüpograafiline materjal anti lõpuks viisardile välja. Mis puudutab MSTislavtsa rahasumma summa 130 Kopecks, siis seda saab hinnata ainult väidetavalt: vara tagastati, siis raha tagasi tuli tagasi.
VI. Mstrislavti tüpograafilise materjali avastamine Ostrogi väljaannetes
Kõige veenvam tõend selle kohta, et Mstislavolets võttis Wilna omaduse, on suure osa oma materjali avastus kahes oksüdaeesmissioonis - raamat postiteenuse 1594 ja osa-klassi 1602, mis on trükitud Vilen Font . Lisaks trükitud MSTISlavts Font trükitud tiitlileht üks tundmatu Vene bibliograafia Ostrozhsky väljaande (grammatika 1598), nagu on näha piljonicotus ja Simmons töös reprodutseeritud piltides (vt joonis). Siin font langeb täpselt kokku Vilensky joonistamise, suuruse ja superscriptide nimekirjadega.
Shelter 67 alates Psalter Peter Timofeeva Mstislavtsa. Wilna, 1576.
Nendes Ostrog väljaannetes on ka mstislavti Vileencakesi jäljendid - ekraanisäästjad, suuremad initsiaalid ja pandimajad. Avaldatud suuremahulises formaadis, raamat, raamat postite ekraanisäästjate ja evangeeliumi ja Psaltti initsiaalide raamat; Kvartali 1602, 4 °, - ekraanisäästjad Vilensky valvur. Neid ekraanisäästjaid leidub ka teiste populaarsete väljaannete 1590 ja 1600-ndate väljaannete väljaanded Väikesed fondid: Margarita (1595), "Spist lehel IPatiya Pokiaya" (1598), "ravimeid kudema tahtluse inimesel" (1607). Populaarsete väljaannete printeri nimed ei ole teada. Ainult afterwords kahele väljaannetele 1588 ja 1598. (Kogumis- ja Psaltry INETITiga) On allkirjaga mõned vaasid: "Mitme suurusega vait", "suur multi-riseeritud vaasty". Kõigis teistes populaarsetes väljaannetes ei ole printeri nime nime all. Mõlemad samad väljaanded suure fondi, et ma tahaksin tuua lähemale nime Mstislavts, ainult prints Ostrog mainitud. Niisiis, pärast ruumi raamatu kohta, siis öeldakse: "Kassi ja fuajee käsk ja puudumine ja puudumine, töö ja kalandus ..." Prince Ostrozhsky; Sama osalises koolis, kus lisaks sellele lisati, et ta trükitud "harjutuse huvides pettuse." Vaatamata printeri nimel nende väljaannete puudumisele meenutab paljud mstislavti Vileni teoseid: suurepärane komplekt, täpselt joondatud jooned, punaste ja mustade punktide laitmatu vaheldumine soovituste vahel.
Leht 1. 3. SCH. Alates raamatust postiteenuses vapset suurepäraselt. Ostrog, 1594.
Sama font ja esialgne N, nagu psaltil 1576
Kõigis Vilen väljaannetes Mstislavts ja nii Ostrog, on veel üks ühine omadus - komplekt tihedus. Vana-liin-raamatud, suur või väiksem komplekt komplekti sõltus iga individuaalse litera või selle jalgade laiusest. Komplekt tehti ilma sppita ja lüüjad kiideti heaks otseselt üksteisele. Sama mustri ja kõrgusega fontide, kuid erinevate laiustega jalad, komplekt võib olla rohkem ja vähem tihe. Mõnikord on ilmselgelt ilma mõõtmiseta selge, et ühe väljaandega lillerid on lähemal kui teises. Sama seatud tihedus on kahtlemata tuvastatud sama sõna-sõnuliste sõnade või silpide kokkusattumisse. Kõigis Vilen väljaannetes mstislavts ja nii suure või-eksperesoose, seadistatud tihedus jääb alati muutumatuks. Tähelepanekud teiste printerite teoste kohta näitavad, et avaldamise järel pärast teist teistsuguse erineva tihedusega komplekti: kui font rikutud, siis enne uue töö, see oli ilmselge, mis on fontide ülekandumine Slolite tööriista põhilise laiuse muutus võib muuta ja ranniku paksus, mis on tema jalg. Samade sõnade pikkuse mõõtmisel on see selgelt nähtav, näiteks suurenenud düspaadi suurenemine 1591. aasta numbri avaldamises (värv), võrreldes eelmise 1589 (vnodode) väljaandega; Väljaannetes Radisvsky font harta 1610 Tihedalt kui evangeeliumi 1660, font Mstislavtsa nii Vilensky ja populaarsetel väljaannetes rosary ja on selge. Otsustades teiste printerite praktikaga, ei saa eeldada, et 1574-1602 ei ole ta seda üle voolanud. Tõenäoliselt tehti seda rohkem kui üks kord, kuid alati sama kapten, kes hoolitses liitri sama laiuse järgimise eest. Kõigis jämedates väljaannetes tundusid Vilen ja Ostrog, nagu oleks ühe kapteni käsi nähtav. Eriti lähedal sarnasuse kabels - 1570s ja 1602. Samal ajal kinnitab juhatuste riik Vilensky Watchmani varasemat kuupäeva: trükised on täiesti värsked, vahepeal, nagu Ostrogis, on nad koos Vead - üks ekraanisäästja ilma topsideta, teiste - pragudeta. 1576. aasta psalti ja mõlemas kellamasinates, üks üldine vastuvõtt või pigem komplektide talitlushäire, mida ei leitud teistes XVI printerid. See on komposiitpilt esialgse Y sõna "väljalõige". See sõna algab mõned psalmid ja kõikjal trükitud võrdselt ja mitte päris õigesti: punase pandimaja kohta must väiketäht Y, mis paneb printer järgmise rea tasemel. See rõhutab kõigi kolme väljaande komplekti ja väljatrükkide ühtsust ning kinnitab nende kuulumist ühele printerile. Võib märkida, et Margarita (Ostrog, 1595) l. 2. SCH. 118A, lk 7 näitab sama vastuvõttu, kui printida punane esialgse sisestatud musta kirja kohta sõna "festikas". Seda vastuvõtt ei ole veel XVI sajandi muudetes väljaannetes tuvastatud. Samuti Ivan Fedorov ei tema Moskva õpilastel ei ole seda tehnikat. Muidugi ajavahemik vahemikus 1577 ja 1594. See on nii suur, et on võimatu olla kindel, et Wilnas ja Ostrog trükitud sama kapten. Umbes mstislavti vanus, pole midagi teada; Kui ta ei olnud Vileni perioodil vana mees, siis ta võiks muidugi elada enne XVII sajandi algust. Võib-olla ei olnud Ostrogis, Mustylavets ise ei olnud väljendunud ja mõnda tema õpilast, kuigi see tundub olevat palju öelda sama kapteni töö kohta. Ostrog-tüpograafia tegevustega seotud dokumentide puhul ei saa veel eeldada, et Mstiswalle oli printeri raamatute printer, võimalus ja võib-olla mõni muudest teistest populaarsetest väljaannetest. Piiblis Ivan Fedorovis leidub suur font, mis on väga sarnane mstislavtsev-ga. Binicott ja Simmons tunnistasid seda fonti identne Mstislavtsev-ga. Fondi mustri ja suuruse identsus võimaldab teil viidata sellele, et Mstislavolets antakse üle oma fondi Ostrog-tüpograafiale alates Ivan Fedorovist kuni 1581. aastani ja et Piibli pealkiri ja Piibli eessõna prindis selle fondi. Vaatamata fontide joonistamise ja liinide kokkusattumusele, Ostrozhski suur font, ilmselt teine \u200b\u200bvalamine, nagu see on lähemal kui Mstislavts Fontis. Piiratud materjaliga (ainult 4 rida), kus sel juhul saate vaadata suure libisemisliide laiuse, mõnikord on võimalik olla rahul olla kogu sõnade pikkuse võrdlemine, vaid ainult sõna osad, \\ t Individuaalsed silbid, absoluutselt identsete tähtede rühmad. MSTISlavti Vileni väljaannetes oli võimalik valida samad rühmad, insultis suuri fondi ja Ostrog Piibli nelja rida. Selliste tähtgruppide pikkuse mõõtmine annab Mstislavti ja nende Ostrogi villense'i väljaannete jaoks üsna identsed tulemused, mis ilmselt trükivad tema poolt. Ostrog Piibel, pikkus samade kirjade rühmade lühike, teisisõnu, Ivan Fedorov kuulujad juba kui Mstislavts. Võrreldakse järgmisi sõnu ja silpe:
VILENi väljaannete viimaseid kombinatsioone ei leitud, nii et ruumi ja Piibli raamatu ja Piibli rühmade rühmade rühmi. Sama tiheduse komplekt Villense väljaannete Mstislavts ja Ostrog väljaanded raamatust toateeninduse ja Chachelov kinnitab, et neil oli font neile ja trükitud need väljaanded sama kapten. Mamonichi trükikoja juures Mstislavti eest hoolitsemiseks ei ole tüpograafilist materjali, fondi puudub, plaadid. Kadumine koos teiste suure graveeringute plaatide materjalidega evangeelijate piltide ja Davidi kuningaga ütleb, et nad kuuluvad mamonic'ile, kuid Mstislavtsa. A. A. Sidorov (lk 120) usub, et nad lõigata mingeid külastanud graveerija. Kuid ainult rikkalikud mammunioid võiks tellida selline graveerija ja mitte kapten, kes ta ise nautida oma külalislahkust ja oli sõltuv. Kohtu otsuses on selgelt öeldud, et humonicians antakse raamatuid. Selline lahendus on selge; Kõige kallim raamat oli paber; Ta osteti muidugi omanikud; Seetõttu pidid nad andma raamatuid. Üksikuid teemasid ei mainitud, ja kõik seadmed, mis oli trükikoja oli tunnustatud vara MSTislavts. Sellest tuleneb, et kõik lauad koos fondiga kuulus tema juurde ja seetõttu oli ta juht, mis A. A. Sidorov kutsub Virtuoso lõikurisse. Kui 1600 evangeeliumide avaldamise korral vajasid mamonialasi evangeeliikide pilte, lõigati uusi plaate välja, väga lähedased koopiad mstislavtsev; Aga autentsed lauad Mstislavts mamonic ei osutunud välja.
Väga suur. Graveerimine puu raami kohta, mis on suurepäraselt suur.
Raamatus viibimise kohta on suur graveerimine Vassili pildiga suurepärase, mis meenutab tugevalt Mstislavti Vilen Graveeringuid. Vassati suurepärase näitaja on nii piklik, väike peaga, mis on graveeringutes Mstislavti Vileni väljaannetes. See on ümbritsetud kahe veergu raami, fantastiliste juhtide, maskide, kolete arvide ja mitmesuguste esemetega. Enne vapset, suur - liivakeel jalgade all hoone jalgade kujul torni üle värava; Ülemine korrusel vaasid lilledega, suured puuviljade kimpud. Mustad laigud pööravad tähelepanu iseendale - kaks raamatu avatud lehtedel enne vapralt suurt ja ühest küljest veerul. On eeldus, et see on lõpetamata juhatus ja et nende plekkide kohas peaks siiski olema kirjed; See must taust ei ole siiski sarnane laua sileda pinnaga jäljendiga; Pigem võib eeldada, et see juhatus oli kõigepealt ette nähtud teise isiku pildile, kelle nime saaks raammustrile ise graveeritud üle veeru, nagu tehakse Evangeelijate Vilen Graveeringutel ja avaldatud raamatu lehtedel , see oli võimalik kujutada esialgseid sõnu kompositsioonid. Et mahutada pildi Vassily suur, kõik endine kirjed kuumutati tüpograafilise värvi ja nimi Vassily Great trükitud eespool gravüüride, komplekti. Minu stiilis kuulub see graveerimine samasse kaptenile, mis lõigatakse Vileni lauad. Kui ta oli nikerdatud Wilnas, siis ta läks Mstislavtsu juurde, mis kinnitab tema autorsust (vastavalt kohtumäärusele, said Mstislavooletid kõik tüpograafilised seadmed ja graveerimise lauad), kui ta võiks olla Nargus ainult kapten, lõikamine Vilen plaadid ja kolis Vilnast Ostrogist. Kõikides tõenäosus, kõik kuus suurt graveeringut lõigatakse Mstislavts. Mstislavti Vilen Tahvlitest teiste linnade trükikojaga möödusid 15 ekraanisäästjate plaati, neli suurt initsiaalit, 19 pandimajat.
VII. MSTISlavti tüpograafiline materjal Ukraina väljaannetes XVII sajandi alguses
Lisaks Ostrogile ja Dermanile leidub tema ornament mitmetest Ukraina trükikojast: Kirill rahustamine teoloogia 1618 gligingi väljaandes Pochaevsky väljaandes; Verbicksky - In Kiievi kodanikud 1625 ja 1626, ta - sissenõudemees 1635, avaldatud Rumeenias pika valdkonna (Campulung), kus Verbiqsky saatis Metropolitan Peetruse haua seadme Rumeenia Slavic tüpograafia; kõnede ja delsky kloostrite väljaannetes; Üksikult Solonon - Kiievi apostel 1630 ja Mogilev 1638 võrreldes sellega, mida ta jäeti pärast Ivan Fedorov, Peter Mstislavts oli väike. Tema lauad, mis tulenevad erasektori trükikojade lühivust, kus nad ületasid, on olemas suhteliselt pikad, kuna nende tüpograafiline materjal kadus privaatsete trükikojade lõpetamisega. Tegevus Mstislavtsa, kuigi see on andnud tuntud mõju Ukraina tüpograafia, kuid halvem tegevus Ivan Fedorov. Tuleb tunnistada, et kui nende ühisväljaannetes määrati Mstislavdi nimi teises kohas, siis ei olnud juhuslikult; Ja printereid ise ja ümbritsev oli selge, kes omab juhtivat rolli. Kiievi Lavian trükikoja Mstislavts Board ei langenud, nad kasutasid seal tüpograafiliste materjalide Stryatinsky väljaanded. Siiski võib oma proovide imitatsiooni jälgida Kiievis ja teistes kohtades, näiteks 1619. aasta Anpholoogia Kiievi väljaandes, Chernigovi väljaannetes. Mõned ekraanisäästjad kopeeritud mstislavts kasutatakse aastaid. Mammunics ei leidnud kunstnikku, kes vähendaks oma väljaandeid uusi originaal graveeringuid, mis on võrdsed mstislavtsa graveeringute täiuslikult; Seal oli ainult graveerija, kes suutis 1575. aasta proovide täpselt kopeerida. Võib-olla ta vähendas ka mstislavi ekraanisäästjate ja initsiaalide koopiaid (kestev evangeeliumide 1475 ja 1600 ornament, 1570-ndate ja psalmiete 1586, 1593 kellad. kaks anonüümset psamalmires). Radisvsky laenatud fondi joonis Mstislavtsis, samuti peamiste initsiaalide mustrid; Ta keerutas seda mustrit, täites tühjade ruumide mediaani ehteid. Üks kõige ilusamaid initsiaalid Mstislavtsa alates Psalti, suur B reprodutseeriti Moskva Psalrtyry Nikon 1619. Üks ekraanisäästjad (evangeelium 1575, l. 172 A) peeglis vormis nikerdatud Octaich 1618 Nikita Fofanov ja Peter Fedygin , kuigi ta ei sobi Moskva stiilis. MSTISlavti graveeringute raamistiku kaugimpuga imitatsioon on märgatav 1636. aasta evangeeliumi Lviv-graveeringutes, mida korratakse 1644 ja 1666. Ja modifitseeritud kujul 1686. aastal, Lviv Graveerijad laenatud Mstislavts ainult ehitamise raamistiku, arvud evangeelijate neil on palju elujõudu. Mstislavtsa lauad koos evangeeliumite piltidega avaldamisest 1575 kuulutati; Võib-olla nendes sekundaarses trükikojas, kus leiti mstislavti pärandit, ei olnud nende printimiseks mingit juhtumit, mitte evangeeliumi ühte lõiget avaldatud. Ukraina väljaannetes leitakse, millises prindid MSTISlavts lauad leitakse, on ka trükitud neli Moskva apostel plaati; Need on lauad, mis Ivan Fedorov ei kasutanud Lvivi apostel; Nad ilmselt sai vara Peetruse Mstislavts ja koos oma lauad, leitud Dermani, Rakhmanov, Sweeton Dishis Kiievis, Kutain, Mogilev ja Rumeenia. Minu stiilis need lauad ei ole üldse sarnased Mstislavts plaatide; Nad on kahtlemata Ivan Fedorovi töö. Kui Lviv Ivan Fedorov oli kohustatud asendama neli ekraanisäästja kaotatud Peter, ta lõi nende koopiad. Kaks Ekraanisäästja Ivan Fedorov asetatakse Dermanssky okeloich (2. sch. L. 1a; 3. sch. L. 80a). Esimene neist on üks kõige uuemaid - mingil põhjusel ta on pälvinud hilisemate printerite tähelepanu ja ilmus mitmes Ukraina väljaanded; Teine on kõige ilusam ja märgatav - pärast Dermanssky väljaande lõpuks kadus. Kaks teist Ivan Fedorovi ekraanisäästjat olid õpetaja Kirill Tranquillioni 1619 (LL 146, 1226) Rahmanovsky evangeeliumis. Koos Mstislavti lauamidega said nad Rumeeniasse - Rooma ja kõneloome kloostri (treenode värv. Trending, 1649, Ll. 1256, 1966; õpetaja 1642.- I. Bianu Si N. Hodos. Bibliografia Romanca Yeche. Bucuresti, T. I, 1903, lk 120). Seoses küsimuse kahe anonüümse väljaanded omistatud Mstislavtsy poolt paljude BIBLIESi poolt, siis peaksite korrakama ainult, et väljaannete rapletamine sarnasusega ja mitte tüpograafilise materjali identiteediga põhjustab väga löögi järeldusi; Nende järeldustega nõustudes peaks tunnistama, et ajakirjandus üheaegselt valatud ja suurepärase fontide ja keskpärase, siis paisundina, siis suurte puudustega. See küsimus on detaineeritud üksikasjalikult teises töös mamonic trükikoja, mis pidi olema selle jätkamine; Teine töö tuli siiski välja juba 1958. aastal t. 1 kogumise "raamat". Vahepeal oli Peter Mstislavsz artikkel mitme aasta jooksul avaldaja.
Vene printimise ajaloo algperioodile pühendatud ulatuslikus kirjanduses maksti ülimalt tähelepanu Ivan Fedorovile. Vähem märgatav roll nende aegade üritustel määrati teise kodumaise raamaturiba kultuuri asutajale - Peter Mstislavtsu. Vahepeal pandi esimene kivi vene tüpograafia asutamisel kokku - Fedorov ja Mstislavs. Kolmes primitiivses raamatus - pärast "apostel" (Moskva ", 1564) ja kahe õhtu" (Moskva, 1565) väljaandeid ning eessõna "õpetaja" (Zablad, 1569) ), rääkides tüpograafia sünnist Venemaal Peter Mstislavi nime nime mainitud Ivan Fedorovi nime kõrval. Kõik see veenvalt tunnistab, kui kõrgelt hinnatud Ivan Fedorov ise (ta oli autor auhindade ja pretseces mainitud) tema kaaslane, tema seltsimees ja assistent. Ja kui ühel ajal olid asjakohased konkurentsi komisjonitasud tihedamalt seotud loetletud ajalooliste faktidega, siis võib-olla kuulsa Volzuchinski mälestusmärk oleks teisiti tundnud ja Moskvasse paigaldatud memoriaalplaatpaketi teksti, mis on 20. oktoobril kell 15 alla 25 (Tekst ütleb: "Selles kohas oli trükitud sisehoov, kus 1564. aastal trükitud Ivan Fedorov esimese vene trükitud raamatu").
Peter Timofeev Mstislavts - isiksus on kahtlemata silmapaistev. Tema nimega on ühendatud üks meie rahvakultuuri ajaloo kõige erksamaid lehti, tema teenete tegemine on meie inimeste jaoks suur.
Biograafiline teave Mstislavszi kohta on äärmiselt vähe. Tema elu täpsed kuupäevad ei ole teada. Ainsad dokumentaalfilmid, mis võimaldavad teatud usaldusväärsust oma elu ja tegevuse individuaalsete hetkede taastamiseks, on raamatud, mida ta esimest korda koos Ivan Fedoroviga lõi ja seejärel iseseisvalt. Peter Mstislavtsa peetakse Native iidse Valgevene linna Mstislavl, mis on Mogilevil. Sel ajal oli see üsna suur linn, kes mängis olulist rolli Venemaa majandus- ja poliitilises elus. Selle kaudu toimusid teed Leedu suurte Vürstiriikide paljudele linnadele. Linnarahvas juhtisid kiiret kauplemist naaberküladega, kes töötas karjakasvatus, laenuvõtja, jahindus, kasvav ja põllumajandustoodete töötlemine. Mstislavl oli eriti kuulus oma käsitööliste, puusepatöötajate, potteride, logerite, lamedate, lekkide, shoemakerite, rätsepadide poolest. Nende tooted nautisid laialdast nõudlust Tula, Kaluga, Moskva, Bryansk, Kozelsk, Kiievis, Orshe, Smolenskis, Novgorodis. Peter Mstislavts oli kvalifitseeritud Artisan: ta teadis, kuidas puu lõigata, teadis valamise tootmist ja tislerit. Kõik ego oli hiljem kasulikud, kui ta pidi tegema täiesti uue käsitöö - raamatute trükkimine. Lõppude lõpuks on kõik tüpograafilised seadmed trükkimisveski, kirja liigitatud kuju, värvi nahast padjad (Mattsy) ja muud lisaseadmed - tehti nendel päevadel ise või nende otsese osalusega. Printerid moodustasid ka värvi, valisid liiter valamiseks sulami.
Moskvas kokkulepitud Fedorovi ja Mstislavtsa eluteed. Siin oli nende lähedase loomingulise kogukonna algus. Nad loonud ühiseid jõupingutusi, et luua trükikoda Nikolsky Sanuris, "kaevandatud" seadmed ja materjalid. Ja paljude aastate jooksul elasid need kaks inimest ühtsete mõtetega, käe kestis läks ühe eesmärgi.
1. märtsil 1564, Ivan Fedorov ja Peter Mstislavts lõpetatud tööd "apostel" - raamat, mis oli mõeldud mõistma nimed tema loojad. Sellest hetkest alates algab vene trükitud raamat.
Esimene trükitud "apostel" - raamat ei ole haruldane. Praegu võetakse arvesse rohkem kui kuuekümne koopia avaldamist. Tõmmatud kirjeldused paigutati korduvalt erilisele ja populaarsele kirjandusele.
Ei ole teada, kuidas printerite vahelised funktsioonid jaotati apostel loomise ajal, mis töötavad igaüks neist. Kuid nad väidavad, et Mstislavts, välja arvatud teised, kes tegelevad graveerimise raamatute, kaunistustega - ekraanisäästjatega, lõpetades. Ta lõi Punson, koputas maatriksi välja, valati font. Ta peetakse Frontispis "apostel" asetatud graveerimise autor.
Protsessis töötamise "apostel", Moskva esmakordselt trükitud ise ja silmapaistvaid ratsionaalijad. Nad töötavad välja ja "sisestati tootmises" väga originaalmeetod kahest ronastrükk kahes värvitoonis (kirjanduses seda mõnikord nimetatakse "meetod rustus" või "maskide meetod"). Esiteks, teatud seadistatud vormi osad, eelnevalt kaetud pärgamentide või paberiga, mille lõigatud on sobiv "Windows", täidisega punane. Vormi alustati ajakirjanduses ja vastuvõetud trükiste all. Siis oli Rashtnka kujundanud sellest kujust, eemaldati sellest "punased" liinid ja selle asemel paigaldati need blannimaterjali. Kuju viidi täidisega musta punase ja seejärel protsessi oli tavaline järjekorras.
Selline tehnoloogia nendes aastatel oli trükivilise tootmise praktikas ikka veel teadmata.
"Apostel" ei ole ainus raamat trükitud Fedorov ja Mstislavts Moskva tüpograafias. Kohe pärast "apostel" hakkasid nad töötama "kabel" ja järgmisel aastal 1565, vabastasid ta kahe väljaande valgusesse (esimene septembris, teine \u200b\u200b- oktoobris). Väljaanded eristatakse omavahel väikesed detailid. Teise väljaande teksti redigeerimisel tegid printerid mõned selgitused, mõned lisatud kaunistused. Üldiselt "WatchMaker" on üsna tagasihoidlikult kaunistatud, ei ole illustratsioone, lopsakaid ja raamatuid. Raamat on väike (tasku) formaat. Tuleb eeldada, et esimesed isiksused tahtlikult avaldas avaldamise sellise mugava töötamise väljanägemise. "Chapel" on üks kõige käivitava raamatu raamatute ajal. Sama eduga kasutasin ma kultuse kaevureid ja pariteedi. Ta juhtis kirjaoskuse ja raamat oli sõna otseses mõttes lugenud aukudesse. Seetõttu saavutasid Moskva "õhtu" uuritud koopiad sellel päeval (salvestatud Leningradi raamatukogudes, Brüsselis, Kopenhaagenis, Londonis).
Moskva tüpograafia Fedorov ja Mstislavts toimisid mitte kaua. Harva juhtub, kui suur, kasulik ettevõtja kulud ilma kurjade rünnakuteta, püüdes seda ettevõtjat käivitada. Esimesel satelliitel oli ka palju unfriendlies, sealhulgas "juhtide ja vaimsete asutuste hulgas. Nad otsustasid noore saatuse, just käivitas veel raamatu printimise ettevõtte võimsuse. Fedorov ja Mstislavl olid sunnitud Moskva lahkuma. See juhtus 1566. aasta alguses. Kuid määramine ja täiendavad tüpograafia ei jätnud neid ja nende rasketes päevades. Ilmselt tutvustaks vältimatu surma trükikoja, nad kirjeldasid marsruudi TU "Malnoy riik" marsruudil, kus nende kunsti võiks kasutada. Nad teadsid, et Leedu Suurhehenias on inimesed, kes kavatsevad korraldada oma maad slaavi-tüpograafias. Nende hulgas oli Hetman Grigory Khodkevich, väga haritud inimene, hindas raamatut kõrgelt. Leedu suure linnaosas ja saadetud Fedorov ja Mstislavolets. Sigismundi augususe Poola kuningas näitas huvi eksitavate tüpograafiliste huvides. "Mis kõik pannid, ta on rahul oma", ta hoolikalt aktsepteeris külalisi ja Gatman Khodikevich soovitas Fedorov ja Mstislavtsu tegeleda tüpograafia seadme oma Zablodovsky kinnisvara. Printerid ei keeldunud ettepanekutest ja peagi asuma Zablodovi. Ja 1569. aasta kevadel pärineb "õpetaja evangeelium" Zauludshum trükikoja seintest. Raamat on suur formaat ("lehel"). Ta tööles Moskva "Apostel" font (1564). Initsiaalid ja kapitalijooned on trükitud punase värviga. Trigger on kaunistatud mustriga ekraanisäästjaga. Mõnedel lehtedel on paginatreerimine fikseeritud - paberilehed sobivate (ustavate) arvud on liimitud (vead on näinud printerid pärast ringluse oli valmis). Raamatus on pealkirjaleht (Moskva pealkirja printerite eelmistes väljaannetes ei olnud pealkirja), mille käive oli reprodutseeritud Graveerimispilt Hetman Khodikevichi üldise kihi kujutis.
Petra mstislavtsa raamatute kirjad
"Tööjõu evangeelium" lõpetas Fedorovi ja Mstislavtsa'i avaliku kirjastamise ja trükikoja. Mis tegi nad peatada pikaajalise kogukonna? Kas loomingulised lahknevused ja võib-olla materiaalse iseloomu tüsistused põhjustasid nende vahel lõhe? .. Selles dramaatilises episoodis on palju ebaselget. Fedorov jääb Khodikevichisse Zablodovoy'is ja jätkab töötamist trükikoja. Ja 1569. aasta suvel MSTISlavets liigub Vilniusesse. Siin kohtub ta Brothers Maamonići, rikkalike kaupmehedega, kes on pikka aega unistanud oma kirjastajate alustamiseks ja printimiseks ja meistrite otsimiseks "koolitatud trükitud äri.
Vana Vilniuse keskel on silmapaistmatu kahekorruseline maja (Kamenza), mis on otseselt seotud kodumaise tüpograafia ajaloo algperioodiga. Kui see Kamenitsa (maja paljude sajandite jooksul korduvalt ümber ehitatud ja oluliselt muutnud oma välimus) omandis "kõige levinum Burmart grorious ja suur koht Vilensky" Yakub Babichi. Selles täiskogus, et Francis Cumorin leiti selles majas, pärast pikka aega Euroopa linnade ümber, naasis ta oma emakeelele. Ta asutas esimese trükikoja meie riigi territooriumil (1520-1525). Seejärel läks see maja käes käes. Ja saabumise ajal Vilnius Mstislavtsisse olid mammunics'i meistrid omanikud. Siin ja hakkas töötama Mstislavets. See on ebatõenäoline, et maja mistahes tüpograafilist vara, mida Sumariin kasutas. Lõppude lõpuks, umbes nelikümmend aastat möödas, sest Valgevene tüpograafi trükiti siia. MstislavSu pidi alustama nullist.
"Evangeeliumi" FrontisPis ja ribad. Peter Mstizlavets. Vilnius, 1576. Kirjastustegevus Mstislavts Vilniuses oli väga aktiivne: lühikese aja jooksul (1575-1576), tal õnnestus printida kolm raamatut mamonic trükikojades - "evangeeliumi", "psalry" ja "õhtul". Fontide, joonistatud, graveeritud ja valatud Mstislavc nende väljaannete jaoks, eristati selguse ja armu tõttu, mis omakorda määras kindlaks hoolikalt hoolikalt ja tehniliselt immulatsiooniliselt tehtud komplektide kvaliteedi. MSTISlavti väljaanded on suurepärased ka keeruliste osijatega, ekraanisäästjatega (valmistatud erinevates viisides - valge ornament mustas taustal ja mustad jooned valgel), graveeringuid. Mitte iga raamat, mis hiljem hiljem mamoonia trükikojast (seda tüüpi foto, tegutses ligi viiskümmend aastat), võiks võrrelda MSTISlavti väljaannete väljaannetega kunsti ja tehnilise tulemuslikkuse kvaliteedis.
1577. aastal tekkis kohtuprotsessiga konflikt mustlavide ja mammoonide vendade vahel. Ta ei suutnud tungida raskeid isikuid. Ja mstislavsovets jätab Vilniusele. Lisateave sellest ei ole teada midagi.
Mstislavtsa pärand suhteliselt väikesed - ainult kuus raamatut. Kuid tema mõju tüpograafilise tootmise ja raamatukunsti hilisemale arengule oli väga viljakas. See mõju on märgatav paljude Valgevene, Ukraina ja vene tüpograafide tegevuses, kes on töötanud XVI sajandi mitme aastakümne jooksul. Ja XVII sajandi alguses.
