İvan Fedorov rus kitabının çapının qurucusu hesab olunur. Ancaq bir çoxları çoxlarının sadiq bir köməkçisi Peter Mstislavların olduğunu bilirlər. Üstəlik, səyləri sayəsində böyük usta öz işini yeni bir mətbəə üzərində başa vura bildi.
Buna görə, Peter Mstislavs kimin haqqında haqlı olaraq danışacaq? Nə uğur qazanmağı bacardı? Və onun haqqında hansı tarixi məlumatlar qorunub saxlanılır?
Pyotr Mstislavtların hansı sinfə aid olmasına demək çətindir. Bu şəxsin tərcümeyi-halı bir sıra hallara görə zəif saxlanılır. Mstislavın yaxınlığında XVI əsrin əvvəlində anadan olmuşdur. Bu gün bu şəhər Belarusiyada yerləşir və köhnə günlərdə idi
Salnamələrə inanırsınızsa, gənc Peterin müəllimi özü də bir çox elmi sənədlərin müəllifi olan məşhur alim və filosof idi. Hətta bu gün də bir çox belarusiyalılar onu böyük bir dahi kimi xatırlayırlar, vaxtlarını əhəmiyyətli dərəcədə açıqladılar. Bu, tələbəsini əbədi olaraq taleyini dəyişən çap sənətinə öyrətmiş usta idi.
Tarixçilər hələ də Peter Mstislavtsın Moskvada yaşamağa getdiyinə görə hələ də fikrinə düşə bilmirlər. Ancaq burada məşhur bir Moskva Deacon və kitab rəssamı olan İvan Fedorovla tanış oldu. O dövrdə Fedorov artıq onun çap evi olmuşdu, ancaq təcili modernləşməyə ehtiyac duydu.
Peter bu iş onun kimi olduğu üçün yeni bir tanışlığa kömək etməyə razılıq verdi. Buna görə, 1563-cü ilin əvvəlində yeni bir dişli mexanizm hazırlamağa başladılar. Bu proses bir il ərzində uzandı, eyni zamanda, sərf olunan bütün səyləri tamamilə ödədi.
Pravoslav Kitabı "Həvari" ilk iş idi, pravoslav kitabı 1 mart 1564-cü ildə nəşr olundu. Ruhanilər öyrətmək üçün bu günlərdə istifadə olunan məşhur mənəvi nəşrin bir nüsxəsi idi. Bənzər bir seçim olduqca açıq idi, çünki Peter Mstislavsovets və İvan Fedorov həqiqətən mömin idi.
1565-ci ildə ustalar "axşam" adlı başqa bir pravoslav kitabı istehsal edirlər. Onların nəşri, yerli kitabları kitablarını güclü təhrif edən rayonların ətrafında sürətlə uçdu. Yeni mətbəə onları "iş" ilə təhdid etdi və kədər yazıçılarından qurtulmaq qərarına gəldilər.
Doğma şəhərini tərk etməli olduqları üçün Fedorov və Mstislavets'i Yershi və mistisizmin, mistisizminsaldır. İxtiraçıların xeyrinə Litva Hetman G.A-nı məmnuniyyətlə qəbul etdi. Hadakevich. Burada ustalar yeni bir mətbəə tikdi və hətta "tədris müjdəsi" (exit ili - 1569) adlı birgə kitabı çap etdilər.
Təəssüf ki, hekayə səssizdir, niyə köhnə dostların yolları ayrıldı. Bununla birlikdə, Etibarlıdır ki, Peter Mstislavpets özü Zabludovoda mətbəə evini tərk edib şərabda yaşamağa köçdü. Qeyd etmək lazımdır ki, Peter vaxtın boşuna itirmədi və tezliklə öz seminarını açdı. Qardaşları İvan və Zinovy \u200b\u200bTorchiki, bu, Kuzma və Luka Mamoniçi tacirləri də ona kömək etdi.
Birgə səylərlə, üç kitab hazırlayırlar: "İncil" (1575), "psalty" (1576) və "axşam" (təxminən 1576). Kitablar Peter Mstislavlar tərəfindən hazırlanmış yeni bir şrift tərəfindən yazılmışdır. Yeri gəlmişkən, gələcəkdə onun yaradıcılığı bir çox müjdə şriftləri üçün bir model olacaq və ruhanilər arasında onu izzətləndirəcəkdir.
Nə qədər kədərli olursa olsun, yeni birliyin dostluğu kifayət qədər uzun sürmədi. 1576-cı ilin martında mətbəə sahibi olmaq hüququnun hesab olunduğu məhkəmə keçirildi. Hakim Qardaşlar Məmmədikinin qərarı bütün çap kitabları aldı və Peter Mstislavtsu avadanlıq və şriftlər hüququ olaraq qalır. Bu hadisədən sonra böyük sehrbazın izləri tarixdə itirilir.
Və buna baxmayaraq, bu gün də Peter Mstislavların kim olduğunu xatırlayanlar var. Kitablarının şəkilləri tez-tez saytın başlığında görünür. Əsərlərinin bir neçə nüsxəsi olduğu üçün. Onların sayəsində kitab ustası, köhnə günlərdə olduğu kimi parlaq qədər parlaqdır, gənc ixtiraçılarla ilham verir.
XVI əsrin birinci rübündə Mstislavla anadan olub Mstislavlar ləqəbli Peter Timofeevich (Timofeev). İvan Fedorov ilə birlikdə Moskvadakı ilk mətbəə evini qurdu, içərisində 1563-cü ilin aprel ayından etibarən "Həvari" ilk rusiyalı nəşr olunan çap kitabı dəstinə başladı. Çap onu növbəti ilin 1 martında başa vurdu və bir il sonra "Mühafizəçi" nin iki sayı (dualar mətnləri) nəşr olundu. Lakin, Chernetsov-popitin paxıllıq və ibadətlərinin təzyiqi altında, printerlər Litva Gregory Khinviçin Böyük Duşy'nin Hetmanına məxsus olan Moskvadan (Polşa) qaçmaq məcburiyyətində qaldılar. Orada onlara mətbəə evini qurmağa və 1569-cu ildə presksiya müjdəsi ilə çap olunmasına kömək etdi, bir sıra tarixçilərə görə, Belarusiyada ilk çap nəşridir. F. Skirina Masters-printerlərin nümunəsinin ardından bütün bunları sadə bir dil tərcümə etməkdə, "Hyroke" ni tərcümə etmək istədikləri barədə məlumat var, amma nədənsə bunu edə bilmədi.
1569-cu ildə M.Monichi qardaşları və Zaretsky qardaşlarının Vilen tacirlərinin dəvəti ilə Mstislavsov (İvana - Litva və Zenonun Böyük Düşünən - Vilenon Burmister) Vilna-ya hərəkət edir. Burada bir kağız fabriki qurur və "mətbuat müjdəsi" və sonra "Saatçı" və "psaltry" və "psalty" və "psaltry", cahilliyə qarşı maarifliyə gəldikdə "psalty" və "psalty" yazdırır.
1580-dən sonra bir yerdə Peter Mstislavts öldü. Bu gün bu barədə yalnız onun işləri haqqında bilirik: Belarusiyada çap olunmuş biznesi davam etdirir, İ.İlovla birlikdə, Moskva Rusiyasında, həm də Ukraynada, Ostrog və digər mətbəə evləri kimi, Ukraynada bir mətbəənin qurucusu idi şriftlər.
2001-ci ildə Belarusiya Yazı günü Voroşilovskaya və Sovet Mstislavlın küçələrinin kəsişməsində, bir abidə görkəmli maarifçi və kitab izi Peter Mstislavtsu (A. matvenok) tərəfindən açılmışdır. Ona görə, Peter artıq yetkin yaşda təsvir edilmişdir, əlindəki açılan kitabla daimi. Tuncda birinci peyk heykəltəraşının üç metrlik şəkli əsas tanınmanı - maarifçinin hikmətinin gözəlliyini, çap olunmuş sözün böyüklüyünə və bilik gücünə iman gətirməyi bacardı.
1986-cı ildə qurulan məşhur həmyerlumuzun ikinci abidəsi, keçmiş kişi gimnaziyasının binaları və Jesuit Kilsəsinin binaları arasında rahat yerləşirdi. Burada, kobudluqda moskvaya qulluq etməzdən əvvəl gənclik yaşlarında monastır paltarlarda təqdim olunur. Bir yığın daş üzərində oturarkən, o, Rusiyaya qarşı əlini göstərir.
"Zyml Mogilevskaya" \u003d Mogilev Land / AVT istifadə olunan material kitabları. Mətn N. S. Borisenko; Z-53 Cəmiyyətinin altında. ed. V. A. Malashko. - Mogilev: qəbirlər. vilayət Alt bir növ. onları. Spiridon Sable, 2012. - 320 s. : İl.
A.v. Voznesensky
Moskva Pook Printinin ilkin məsaməsinin tarixi çoxsaylı tapmacadır. Bu, yalnız Moskvada Moskvada XVI əsrin 50-ci və 1950-ci illərində Moskvada mövcudluğu ilə əlaqəli, təşəbbüsçülər, təşkilatçılar və əsas xadimlər bu günə qədər məlum deyil. Rusiyanın ilk peykləri haqqında daha çox məlumat da mövcuddur İvan Fedorov və Petra Timofeyev Mstislavszeİlk Moskvanın həftəsonunda adları xatırlandı. 1564-cü ildə mətbuata daxil olmamışdan əvvəl, yerli tipoqrafiyanın yeganə tanınmış siması, ən azı 1556-cı, "Çap olunmuş kitablar ustası" adlandırdığı 1556 sənədlərində ona verilmiş xüsusiyyətlərə görə idi Marusha Nefedyev. Niyə bir neçə ildən sonra onun haqqında heç bir xatirələr yoxdur? Niyə Nikola Gostunsky kilsəsinin ("nəzakətli Kremlin kafedral" in nikola gostunskinin kilsəsi olan kilsəsinin deaconu, mətbəə evindəki işlərin ardınca, bir akademik MN TIxomirovun ardınca) və onunla birlikdə, bir usta, hətta bir usta yüksək ixtisaslara sahib idi? Nəhayət iki ustanın birgə işi necə oldu? Bu suallara cavab verir, təəssüf ki, yox.
Bundan sonra, sonradan "Moskvitin" və Mstislavlın doğma (yəqin ki, Smolensk yaxınlığında şəhərin) əslində çap olunmuş kitablar üzərində işlə bağlı səylərini birləşdirməyi bacaran kimi olun İşıq göründü: 1564-cü ildə - məşhurdur Həvariyə, və 1565-ci ildə - iki İbadətgahayda bir fərqlə nəşr olundu. Ustalar arasında məsuliyyətlərin necə paylandığı, həvarilərin və wasssetin mətnini idarə edən, həkk olunmuş frontispis və ekran qoruyucusunu yaradan şriftini kəsən Mills-in mətnini idarə etməsi barədə xəbərlər yoxdur; İlk astarların mətni yazmısası da məlum deyil.
Ehtimalın ədalətli payı ilə, bu cür əsərlərin dəstə üçün boya, tirajın çapı zamanı, tirajın çapı zamanı təsirlərin yaradılması üçün, mətbəədə daha az ixtisaslı işçilərdən istifadə edilməsi və mübahisələrin də olduğu ehtimal edilə bilər Əslində necə baş verdiyinə gəlincə, qorunmayan bir peşə kimi görünür.
Moskva primitivlərin təcrübələri şübhəsiz ki, uğurlu oldu. Həm dizayn, həm də məzmun baxımından nəşrlərinin yüksək keyfiyyəti, tanınmaya və onların çağdaşları və nəsillərinə layiq görüldü. İvan Fedorov və Peter Timofeevin sonrakı nəşrində Mstislavts yeni Moskva çap kitabları üçün bir model oldu, yalnız formatı seçmə xüsusiyyətlərini, şriftlərin istifadəsi, dizaynı və sürtülməsi xüsusiyyətlərini, lakin bu forma, hətta olmalıdır göstərildi.
Son illərdə mətbuatda XVI - XVII əsrlərin rus çapının tarixi ilə bağlı əhəmiyyətli sayda iş görüldü; Tam kolleksiyalar və ayrıca məqalələr, monoqrafiya, kataloqlar çap olunur. Ancaq yenə də həll olunmamış suallar var, bir çox sahə kifayət qədər əhatə olunmur. Məsələn, İvan Fedorovda hələ də sonrakı və arxiv sənədlərindən məlum olan hər şeyin birləşməsi; Bu vaxt, qərb rus arxivlərində tapılan ilk astarın həyat və fəaliyyətinə işığa atan bir çox sənəd. Kifayət qədər materiallar, çap və əl ilə yazılmayan, yazılmış və əl ilə mühakimə olunanlar, yalnız tahminlər üzərində qurulmuş, yalnız tahminlər üzərində qurulmuş və sübut edilməmişdir. Bu vaxt, bu printerlərin fəaliyyətinin öyrənilməsi təklifi metodunun köməyi ilə - nəşrlərinin öyrənilməsi, onların arasında və şrift, çap, bəzək, təsvir və su nişanları ilə əlaqədar digər nəşrlərlə müqayisə edərək onların arasından tədqiqi ilə mümkündür. Bu üsul, dil və yazısı hissəsində ədəbi abidələri öyrənərkən lazım olduqda eyni hərtərəfli və diqqəti tələb edir. Səhv, təxmini istifadə kobud səhvlər və anlaşılmazlıqlarla yarana bilər.
Bəzi nəşrlər haqqında səhv fikirlər yüz il əvvəl, V. Sopikova dövründən bəri yüzdən çox idi. Təəssüf ki, bir çox qeyri-dəqiqliklər, heç bir tənqid, iman, inam və hələ də davam etmədən çap və biblioqrafiyaların sonrakı tarixçiləri tərəfindən qəbul edildi. Beləliklə, anonim nəşrlərin bir çoxu və bəzən digər nəşrlər ilə yalnız səthi-səthi başa düşülən xarici oxşarlıqlar əsasında müəyyən edilmiş və səhvən bir növ və ya digərinin işlərinə verilmişdir; Bu, öz növbəsində, mətbəələrin özlərinin təbiətinin yanlış tərifinə səbəb oldu. Tenderli bir metodun düzgün tətbiqi ilə nəşrlərin görünüşü çap və ya yazılmış mənbələrdə tapılmayan tipoqrafik materialların tətbiqi haqqında bu cür məlumat verə bilər.
I. Ədəbiyyatda onun haqqında Mstislavsce və özbaşına mühakimə haqqında bioqrafik məlumatların yoxsulluğu
Peter Timofeev Mstislavsovets, müasir mənbələrdə bu, demək olar ki, heç bir məlumatdan xilas olmayıb ki, bu rus ilk peyklərinin sayına aiddir. İlk tarixli Moskva kitab tədqiqatçılarının yaradıcıları bərabər diqqətdən uzaqda pulludurlar. İvan Fedorov həmçinin mətbəə tarixi ilə bağlı ümumi kurslarda fərdi monoqrafiyalara, məqalələrə və bütün hissələrə həsr edilmişdir. Məşhur yoldaşının ardından Moskvada ikinci yeri tutan Peter Mstislavts kölgələrdə qaldı; Moskvada və Zabludovoyda İvan Fedorov ilə birlikdə işləməyinin nə olduğunu tapmaq üçün həqiqətən çətindir. Bu vəzifə prof. A. A. Sidorov. Onun kitabında (A. A. Sidorov. "Köhnə rus kitabı oyma." M., 1951, səh. 95, 113) İvan Fedorov və Kakipetr Timofeyevin hansı işlədiyini qərar verməyə çalışdı. A. A. Sidorov, Həvari Luke'nin imicinin ətrafındakı ekran qoruyucusu və çərçivə olan İvan Fedorovun və həvarinin əsəbi Peter Mstislavlar oldu. A. A. Sidorov, həmçinin Mstislavtsın vilenist nəşrlərini, xüsusən də oymalarının ətraflı şəkildə müzakirə edildi; Ondan əvvəl Wilnada Mstislavtsın müstəqil fəaliyyətinin ədəbiyyatında çox az diqqət yetirilmişdir. Peter Mstislavts haqqında mübahisəsiz sənədli filmlər əhəmiyyətsizdir. Onun adı İvan Fedorov adının yanında - və hər zaman ikinci yerdə - üç Moskva nəşrinin sonrakı sözlərində: 1564 və 1564-cü ildəki həvari, eləcə də müəllimin Zabludovskinin müjdəsi üçün ön söz . Sonrakı sözdə, Moskvanın Peter Timofeyev haqqında həvarisi olan Mstislavolets ləqəbli olduğu bildirildi.
Kitab mükəmməl bir müjdədir. Ѡ Bütün dörd evglist seçilir.
Pexs. İvan Fedorov və Peter Timofeevich Mstislavlar, Zabludov, 8 iyul 1568 - 17 mart 1569.
XVII əsrin ikinci rübü ilə əlaqəli mənbələrdə və Moskva Pook Çapının başlaması haqqında məlumat olan birinci astarlar haqqında yeni məlumatlar da yoxdur. İki "əfsanə ... Çap olunmuş iş kitablarının təsəvvürü haqqında" 1630-1640 (P. Stroyev. Kitabxanada olan Köhnə Slavyan kitablarının təsviri ... Tsarsky. M., 1836, səh. 439 ), yəni Moskvada mətbəə başlanmasından təxminən 70 il sonra, xəbəri təkrarlayırlar, 1564-cü il həvarinin sonrakı doğulduğu bildirildi və hər iki Georga bacarıqlı ustalar idi. İvan Grozny və Böyükşəhər Makariya "Belə bir işə görə məna və zəka qazanan və hıçqırmaq üçün bir məna və hibr qazanan nikola möcüzə işçisi GOST ... diakon başlığı idi John Fedorov oğlu, bəli başqaları, başqalarının oğlu Mstislavts, Byahu və belə bir çətin vəziyyətdə olan mənada bacarıqlı oğlu Mstislavts. " Əfsanələr onları haradan necə azaltacağını izah edir: "Mən onlarla eyni cəfəngiyatda fel, Sami Fryag-dan İko, tədrisdən zövq alıram." Ustadın adları həmişəki kimi təyin olunur; Tərif - "Ağıllı" Mstislavts adına əlavə edildi. Bu söz EB tərəfindən istifadə edilmişdir. Rusakova "ilk otaqdan ağıllı" məqaləsi başlığı üçün. Rusiyada ilk druporun üç yüzüncü ildönümü. SPB., 1883. Hal-hazırda "Detonation" sözü, XVI-XVII əsrlərdə, sadəcə bir işçi, yoldaşı nəzərdə tutulan "Dartma" sözü onlara kölgə və ya tabedir. 1638-in üç profilli 3-cü və 4-cü rübünün iki və 4-cü rübündəki iki mükəmməl eyni dərəcədə eyni "bəzi" hiyləgər ustalar haqqında da danışır. " İvan Fedorov və Peter Timofeyevin adi ardıcıllığında xidmət etdikləri, ləqəbi - Mstislovets adına əlavə edirlər. Moskvada bir mətbəənin başlanğıcı burada iki tarixdən sonra, 1564-cü ilin sonrakı sözündəki kimi, yalnız beş ildir ki, onlardan ibarətdir. 1564-cü illərdə tarixlərə bölündü (7061) Dünya və İvan Groznıy'in 30-cu illəri (İvan Fedorovun Lvovun 1574-cü ildəki 30-cu illəri, tarixləri arasındakı uyğunsuzluğu düzəltdi, rəqəmsal 7071-ci ildə rəqəmsal 7061) və 15 ildir. Vaxtın vaxtı, 61-ci ildən, hər zaman, padşahı İvan Vasilyeviçin 35-ci ilin yayından bütün Rusiya, çap kitabı olmağa başladı "). (P. Stroyev. Köhnə xətt kitablarının təsviri, Tolstov və Tsarsky kitabxanalarının təsvirlərinə əlavə xidmət, 1841, s. 98). Tarix səhv kopyalandı: 30-cu və 35-dən deyil. Yaz 35-i müvəffəqiyyətlə, açıq-aydın, bu rəqəm 5 üçün alınan 30 ucuna daxil olması səbəbindən. Göründüyü kimi, Moskva Tətbiqi tarixinin ilk təcrübələrinin tərtib edənləri, yeni bir məlumatı olmayan, yalnız Moskva Həvarinin sonrakı sözünü yenidən çap etməyə çalışdılar. 1564. Tarixlərin uyğunsuzluğunu başa düşmədim, bu sualda başqa bir qarışıqlıq yaratdım. Mstislavlar ləqəbi, açıq-aydın, Belarusiyanın Mstislavl şəhərindən Peter Timofeevin mənşəyindən danışır. I. Svencitsky (Svencitsky. Ukrayna torpaqlarında bir kitab çapının bişirilməsi. Zhovkva, 1924, s. 14, 51), heç bir səbəb göstərmədən və heç bir sənədə istinad etmədən Mstislavsovun Smolenskdən olduğunu iddia edir. Doğrudur, Mstislavl smolenskdən çox uzaqda yerləşir. Pi Keppen (Rusiyada təhsil tarixi üçün materiallar, P. Keppen tərəfindən toplanmış materiallar. 1125., 1826, s. 243., № 243. Wilna. Peter Timofeev Mstislavtsev . Ontolsky. Slavyan-rus biblioqrafiyasının esseləri: 1871, 1871, 77, 77, 77 - Mstislavtsev; 66, 76 - Peter Timofeev. IP Saxarov. Slavod rusiyalı biblioqrafiyanı nəzərdən keçirin . Mən, cn 2. SPB., 1849, P. T. Mstislavtsev), I. P. Saxarov, V.M.M.Deftişki, nədənsə onu Mstislavtsev adlandırırlar. Və Polşa yazıçıları K. Estreicher və T. İlyaşeviç "Peter Timofeyev oğlu Mstislavts" sözlərini səhv başa düşdülər: "Timofeyev" sözü ilə "Mstislavtssa" sözü ilə "Mstislavtssa" sözü ilə "Mstislavtssa" sözünü vururlar. - bu mstislavtsa. Bununla belə, belə bir şərh işin mahiyyətini dəyişdirmir: birtəhər ləqəbi Peter Timofeyev Mstislavl şəhəri ilə və Belorusiya ilə əlaqəsindən danışır. Qəribə görünə bilər ki, Peter Timofeevin özünün özünün vilen nəşrlərinə qədər özü, 1575 və 1576-cı psalti müjdəsi özü Mstislovski adlanır. Ayrıca 1638-ci ildən sonra (3-cü və 4-cü dörddəbir), həm də ləqəbin yazılmaması lazım deyil, çünki bu, hər iki püşkatdakı sözün tələffüzü dəyişməz qaldı: sonra sözlərdə Həvari, Saatçıları və Zabludovski müəllimin müjdəsi müjdəsi ilk heca üzərində dayanır və buna görə sait ikinci səssiz heca süfrəsi aydın deyil.
Mstislavların ləqəblərinin üç növü:
1564 - Mstislavl 1575 - Mstislovtsy 1638 - Mstislovets
1565 - Mstislavtssa 1576 - Mstislovska 1638 - Mstislovets
1569 - Mstislavtssa
XVI əsrin abidələrində M və C hərfləri arasındakı sətrin üstündəki erosk. Mstislavların belarus mənşəli düşüncəsi bir çox tədqiqatçısının hələ də Polşanı ziyarət etmək üçün Moskvaya baş çəkə biləcəyi və orada bir mətbəə ilə tanış ola biləcəyini və bəlkə də Wilna şəhərində yaşaya biləcəyini, hətta Svaryna ilə əlaqələrə sahib olmasına səbəb oldu. EE Golubinsky (EE Golubinsky) fərziyyəsi. Moskvada bir mətbəənin başlanğıcı sualına görə. - Onların. Vestnik ", 1895, № 2, s. 229) və T. İlyaşeviç, Moskvada, çempionatda olduğu güman etdi Mstislavtsu və bəlkə də o, müəllim İvan Fedorov idi. E. E. Golubinsky hesab edir ki, Moskvada Peororus, üstünlüyünə baxmayaraq, Muskovite üçün ilk yeri qorumaq üçün Moskvada Moskvaya gəldi; Bununla birlikdə, o, İvan Fedorovun, çempionatın zabudda saxlanıldığını və Zabludda, Belarusiyada özü də yad adamın mövqeyində idi. Vladimirov (skorina, Sankt-Peterburq, Sankt-Peterburq., 1888, səh. 207) və İlyashevich (səh. 25), Mstislavtsın skaryna ilə mümkün olan bağlantı barədə düşüncəni ən azı faktı təsdiqləməyin tanışlığı. Mstislavts'ı Scorina tələbəsinə nəzərə almağın bir səbəbi olmaq üçün hər hansı bir ümumi çap üsullarını, ümumi və ya ən azı oxşar mətbəə materialı aşkar etmək lazım olacaq. Bu vaxt, həm orijinal skaryna şriftləri - Praqa və Vilensky - Mstislavtsın böyük bir şrifti ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. İlyasheviçin fərziyyəsi, hətta qəribə görünür (səh. 39), Mstislavsov, mətbəə evində üç şrift topladı: Skorinin, Zabludovski çap evindən və yeni şriftlərindən skorinin. Eyni bəyanat, namizəd dissertasiyasında Dissertasiyasında Dissertasyonda, Skorin (V.M. Chepko. Corc Skorina, dissertasiya. Minsk, 1953, səh. 344-345. "Mstislava nəşrləri təsirli təsirli xüsusiyyətlər sokurin nəşrləri belədir Bəzi tədqiqatçıların mstislavsovetlərinin schirne ustalarından biri olduğunu (və səbəbsiz deyil) hesab olunur ... Mistislavts momonichi qardaşlarının Vilen tacirlərinin əlinə keçdi. Svaryna'nın təsiri Bütün mamonik nəşrlərdəki nəşrlər bu qədər parlaq ... Skorny'nin tipoqrafik aksesuarları, A. Mstislavtssa vasitəsilə mamoniches vasitəsilə mamoniches "), A. Pyptina və V. D. D. Sunzovich (Slavyan ədəbiyyatı tarixi. , 1879, t. 325. 325. Çap materialının oxşarlığı burada demir: "Yəqin ki, Qərb Rusiyasında başlayan hərəkatın Moskvaya təsir etmədən qalmaması, məsələn, düşünün. ki. .. P. Mstislavts, skorne və Moskvada magistrat sahəsindəki ustalardan biri idi "). Bənzərlik və hətta skorne və Mstislavts mətbəə materiallarının materiallarının birliyi ilə bağlı mülahizələri bildirmək üçün yalnız müəlliflər və ya digər nəşrləri heç görməmişdi. Qeyd etmək lazımdır ki, DSPINA və SAKLAFT işində, tipoqrafik materialın oxşarlığına dair heç bir şey deyil, bu düşüncə chapko-ya aiddir. Nə bəzək üçün, nə də skorne və mstislavtsdakı illüstrasiyalar üçün heç bir ümumi lövhə yox idi. Bu digər printerlərdə, müasir Qərbi Avropa Ornamentinin xarakteristikası, heyvan başları və maskaları olan fantastik bir rəqəm forması, görünən; Ancaq bu üslub və skorin və mstislavların nümunələri ilə tanış olmaq üçün bir-birindən müstəqil ola bilər. SkarynaNa kitablarının ümumi mənzərəsi orijinallığı və rus olmayan xarakteri, eyni Mstislavts kitablarında, təsvirlər və yazımın bəzi xüsusiyyətləri istisna olmaqla, ümumiyyətlə Moskva: şrift, şriftin Moskva böyük yarı-supel; Bir tərəvəz nümunəsi olan ekran qoruyucusu; Qırmızı rəngli fəsillərin başçısından əvvəl qırmızı lombard. Bunlar heç vaxt tətbiq olunmayan texnikalardır. Mstislavts dilində də, skaryna ilə əlaqəsi ilə bağlı təlimatlar tapmaq mümkün deyil; Belarus dilinin təsirinin təsirində nəzərə çarpmır, halbuki slavyan mətnində slavyan mətnində daim belarus qrammatik formaları var. Vilen İncilinin Mstislavlının mstislavlının çap olunmasından svirny'nin vilenist nəşrlərini ayıran yarım əsr müddətini nəzərə alaraq, Mstislavaeca'nın skorne tələbəsi olduğu ilə razılaşmaq çətindir. Belə bir fərziyyədən təbii olaraq axacaq ki, 1575-ci ildə Mstislavts artıq dərin bir qoca idi; Ancaq Moskvadan Zabludova, Zabludovdan Villudovdan Villudovdan və qoca deyil, Zabludova köçən bir adamın Zabludova köçdüyünü düşünmək ehtimalı var. Ancaq Mstislavtsın yaşı haqqında bir şey söyləmək mümkün deyil. İlyashevich, açıq şəkildə rus dilində zəif bilinən, mstislavtsın sözlərini vilense ismarıclarından birində şərh edir: "az eyni adam günahkardır və işdən çıxarıldı" mənasında özünü çox yaşlı (səh. 53) tanıyır. Bu vaxt, zəiflik haqqında ifadələr sonradan şərti bir ifadə idi; Şübhə yoxdur ki, "çox markalı", "günahkar" sözləri ilə birlikdə istifadə olunan "sökülür" sözü, heç bir şəkildə fiziki deyil. Ən etibarlı mənbə, haradan, göründüyü kimi, Peter Timofeyev haqqında məlumatı öyrənmək mümkün olardı, onun Vilen nəşrlərinə - İncil və Psalrty; Ancaq İvan Fedorovun yazıları ilə müqayisədə, xüsusən də Lvov Həvariyə 1574-cü il üçün. Onlar daha az mənalıdırlar. Dünyada hökmranlıq və insanları, əvvəllər həyatda və təbliğ edənlərin, yalnız öz günahkarlığının və insanın aldığı işin kömək və təbliği haqqında məlumatların öz günahkarlığı və yararsızlığına dair ümumi ifadələrinə əlavə olaraq bir neçə vilen vətəndaşından qorunma; Ona Allahdan həvalə edilmiş istedadı basdırmamağa kömək etdilər (istedaddan bəhs olunan İvan Fedorov kimi). Özü haqqında, Mstislavts heç bir detal barədə məlumat vermir, lakin artıq qeyd edildiyi kimi, hətta ləqəbinə dair bəzi şübhə edir. PSALTI'nin dissilyary tarixi (dünyanın yaradılmasından 7083 və 1576 xristian dövrü), Wilnada Mstislavtsın fəaliyyətinə dair bir çox inandırıcı olmayan fərziyyələrin səbəbi idi. Keppen, Rusakova və məqalənin müəllifi 1895-ci ildə "Kitabstrap" jurnalında ("Kitabçanın Tezliyi K. Medox") əvvəlki tarixini (1575) alır. Undolsk, bina və Karatayev bu tarixin şübhəsini göstərir. A. E. Viktorov, Psulti Mstislavts tarixinin qeyri-müəyyənliyi səbəbindən ona birinci sətirdə birinci sətirdə bənzər başqa bir anonim psaltery-yə aiddir. Hər iki psaltiesin təsvirində qeyd olunur ki, onlardan birində daha çox cinnabars (niyə "psaltry" psaltry "); Bu psaltry 1576-a təyin olunur; Digəri - daha az sayda cynosor ("qara nöqtələr olan") - 1575 il tarixli. Sanki ikinci psalti əlavə etməklə, Psalti Mstislavtsa tanışlıq məsələsi izah edildi! Vladimirov və Milovidov bu fikirlə razılaşdılar A. E. Viktorova. "Qara nöqtələrlə PSALTI" ilə yanaşı, biblioqraflar (imtiyaz) "Bir münasibətlə həvari" (imtiyazlı) (imtiyaz) (imtiyaz) (imtiyaz) (imtiyaz) (imtiyaz), vilenisinə qədər sübut edilmişdir Mstislavtssa 1575-1576. Həqiqətən, Keppen 1576-cı il həvarinin dərc edilməsini imtiyazla xatırlayır və Lviv nəşrlərinə aiddir. Ceppenə istinad, anlaşılmazlığın nəticəsidir. Keppen, həvarinin anonim nəşri haqqında deyil, dəqiq çıxışı olan digərləri haqqında danışır. Budur onun sözləri: "Naşir, c-dən almaqdan məmnun idi. F. A. Tolstova ... Moskvanın Kitabxanasının cənab binasının inventarlaşdırılması kitabxanası tərəfindən hazırlanmışdır. Bundan əlavə, hesablama kitabxanasında hələ də izləyir, bu günə qədər kitablar təsvir olunmur: №3 yaşındadır. 3. Lvov 1576, 2 ° -də olan Həvari çap. Kitabın sonunda Şahzadə Vasili Ostrogskinin imzalanıb və idarə olunan Gerasim Daniloviçin imzalanıb. " Yəqin ki, keppen bir şeydə səhv edildi, çünki "Kitab kataloqu GR. Tolstov ", nə də" əlavədə "belə bir nəşr haqqında heç nə demədi; Anonim həvarinin imtiyazının imzası yoxdur; Hansı nəşr haqqında Keppen haqqında məlumat verilir - aydın deyil. M. A. Maksimoviç Keppenin ardınca, Lviv Həvarinin mövcudluğunu tanıdı və tarixini qəbul edən, 1576-cı ilə qədər anonim bir nəşr aldı. Digər biblioqraflar, yəqin ki, anonim bir həvarinin 1591 həvarisi ilə mamonik mətbəə evi ilə vilen nəşrlərinə aid etdilər. Mer. Evgeny (Bolchovitinov) Həvarilərin çapının prinsipi ilə həvarilərin çapının, həvarinin özbaşına bir tarixi olan nəşrlərin yaxınlığına əsaslanaraq, Həvari Həvari Mstislavtsın çap imtiyazı ilə birincisi; Bununla birlikdə, o qədər səthidir, hətta imtiyazdan bəhs etmir ki, həvariyə aiddir, həvari hansı nəşrin dediklərini başa düşmək çətindir. Biblioqrafların qəbul etdiyi ixtiyari bir tarix, səhvən Keppen'i, sonrakı biblioqrafistlərin və tipli tarixçilərin hər hansı bir tənqid edilməməsi üçün (Döşəmə (№ 78), 89 nömrəli (Doğru, Biblioqrafik Təlimatların Qarışıqlığı ilə), Milovidov , Vladimirov, Bulgakov, Abramoviç, İlyaşeviç, Lappo, Ogienko. Xüsusilə bu tarix və A. A. Sidorovu qəbul etdi. Vilen oyma apmasının oxşarlığını vurğulamaqla. Moskvanı oyma ilə oyma ilə, sənət tarixi mülahizələrə əsaslanan, Mstislavtsu'ya aid idi: "Mstislavets kəsildi və Moskva yayları, əli vilen oyma içərisində görünür." Bu oymaların bu bənzərliyi digər tarixçilər tərəfindən də qeyd edildi; Vilenki Luka'nın Mstislavtsın işinə görə tanımaq, asanlıqla Mstislavtsu və Moskva oyma ilə əlaqələndirdilər. Bu tamamilə özbaşına qərarlarla razılaşarsanız, 1575-1576 üçün mstislavoletlərin, yəni iki ildir ki, iki illik, lakin dörd əsas nəşrin yayımlanmadı. Bu qədər böyük bir işin yerinə yetirə bilmədiyi aydındır. Mstislavtsu'ya aid olan hər iki anonim nəşr tərəfindən çap olunan yer və vaxtın bu şəkildə həll olunmadı; İkinci dövrün Mamonichi mətbəə fəaliyyətinə həsr olunmuş başqa bir işdə nəzərdən keçirilir. Psalti Mstislavts-ın sərbəst buraxılması zamanı aşağıdakı tarixlərin müqayisəsi ilə müəyyən edilə bilər: İncil Peter Mstislavts 14 may 1574-cü ildə çap etməyə başladı. 30 Mart 1575-ci il tarixini bitirib 16 yanvar 1575-ci ildə PSALTI çıxışı (çap olunmağa başlayanda - bu məlum deyil), 1574-cü ildə yalnız iki böyük nəşr yayımlanan mətbəə idi; Bu, əlbəttə ki, çox güman ki. Psalterin 1576-a təyin olunmasının ardınca gedir.
II. Mstislavtsu Pravoslav Qrupu Wilnada bir mətbəə ilə təqdim etdi
Müstəqil, İvan Fedorovdan müstəqil, Peter Mstislavtsın əsəri 1569-cu ildə müəllimin Zabludovski İncilinin çapı və Mstislavlın çapı onun yoldaşı ilə birlikdə Hodka Viche ilə işləməyə davam edən yoldaşı ilə ayrıldı. Niyə dağıldıqları, münasibətləri nələrdi - naməlumdur. Bir çox müəllif, məsələn, Abramoviç, Ogienko, mübahisəli və fikir ayrılığı ilə birgə işlərinin dayandırılmasını izah edir. Maamonichi (səh. 31) haqqında kitabında İliaşeviç, printerlərin şəxsi münasibətlərində deyil, həmin dövrün milli vəziyyətində bir səbəb axtarır. Bu, çox ehtimal olunan bir izahatdır. Müəllim müjdəsinin çapı, Xodkiewicz'in Seimasdakı Lublindəki Lublin'in (10 yanvar 1569), uzun mübahisədən sonra Lublin Ulya'nın aktını qəbul etdi. Rusların dirəkləri olan dini fikir ayrılıqları vətəndaşların və cənabların birliyin qondarma azadlıqlarını əldə etmələri üçün səy göstərməsinin qarşısını almadı; Enua şəhərlərin incə və özünüidarəetmə hüquqlarını genişləndirdi. G. A. Xodkeviç kimi böyük torpaq mülkiyyətçiləri, bundan heç bir fayda almadı, çünki Gilin dəyərinin artması ilə böyük feodalistlərin gücünü zəiflədən görə. Litva-rusca Velmazby Sejm tərk etməklə hədələdi və hətta bu təhdidin icra olunmasına səbəb oldu; Onlar yalnız hökmün olmadıqda qüvvəyə minəcəkləri elan edildikdə and içdilər. Hiyləgərlik iyulun 1-də baş tutdu və artıq 12 avqustda Seymalar başa çatdı. Peter Mstislavts, hər ehtimalda, mart ayından sonra Zabludovu, müəllimin müjdəsinin çapı başa çatdıqda və sentyabr ayının sonuna qədər İvan Fedorovun başçısı ilə Psalrty çapına başlamışdı. Çox mümkündür ki, İvan Fedorov, ziyarətçilərin adamı olaraq, Ulya'nın mənasını qiymətləndirə bilmədi və Xodkeviçin mövqeyinin daha çox şəhid olduğunu başa düşmədilər. Belarus kimi Mstislavsov, Zabludovun baş etdiyi Wilnanın mədəni əhəmiyyətini daha yaxşı başa düşdü. Uzun müddət özünü idarə edən Wilna şəhər əhalisi (Maqdeburg Qanunu 1387-ci ildə Wilna'ya qayıtdı, bax - Qədim savadlılığın və Vilna şəhəri, trok, pravoslav monastır, kilsələr və Müxtəlif subyektlər, h. 1. Wilna, 1843, №1) və onların canime birliklər və ya qardaşlıq şəklində məbədlərin yaxınlığında birləşən kollektiv hərəkətlərə alışmışdı; Vətəndaşların birliyi litvadakı pravoslavlıq və Rusiya siyasi hüquqları uğrunda böyük bir torpaq sahibinin gücündən daha güclü ola bilər. Kitablarda maarifləndirmə və daha kəskin ehtiyacı daha aydın şəkildə xəbərdar olan böyük bir şəhərdə, tipoqrafiya Zably-dən daha çox vəd etdi. Çox güman ki, bu cür mülahizələrin Zabludovdan gedişində Mstislavts rəhbərlik etmişdir. Bir neçə ildən sonra İvan Fedorov da başqa bir qərb Rus şəhərinin vətəndaşlarına dəstək istəməli idi. Katolik ruhaniləri təşəbbüskarlar - protestantlar və pravoslav - xütbələr və çap olunmuş bir sözlə inkişaf etmiş bir mübarizəyə səbəb olan pravoslav əhalisi üçün kitablara ehtiyac xüsusilə təcili hala gəldi. Katoliklər ilə mübahisələrdə rəqiblərindən daha zəif silahlanmışdılar, bütün qüvvələri mövcud olmaq hüquqlarını qorumaq məcburiyyətində qaldılar: XVI əsrdə. Onların imanlarından imtina etməsi milliyyətin tərk edilməsi idi. İvan Fedorovun sözlərinə görə, Lvovda nə zəngin şəhər sakinləri, nə də ən yüksək ruhanilər ("dünyada zəngin və nəcib" də kömək etmədi, baxmayaraq ki, onlara kömək istədilər. Ona yaxın vətəndaşların orta sərvəti, laiti və adi kahinlər: "Mali Netsya, dünyada dünyada olan Mali Netsya." Mstislavsov, əksinə, zəngin və maariflənmiş pravoslav vətəndaşlarından - çatlaq və mamoniklərdən olan Wilna dəstəyində görüşdü. Şahzadə A. M. Kurbski'nin hərflərinə görə, onlara bitişik idi və Crap evində görüşlərdə iştirak edən digər vətəndaşlar. Bu qrupun liderləri pravosloksi üçün nə qədər təhlükəli olduğunu, Litvaya nüfuz etməsi çətin və qeyri-bərabər mübarizəyə hazırlaşdığını bilirdilər. Kuzma Mamonich-ə ünvanlanan iki hərfdə bu qrupun bir neçə üzvünün adlarını sadaladılar: Mamoniçin özü də, məhkumlardan biri, Vasily Mixailoviç və Pan Peterdən biri Peter Peterin Peter kimi heç kim olmadığını təklif edir Timofeev Mstislavlar). Kuzma Maamonich və Ban Peter Kurbski'nin bəzi Jesuita yazıları haqqında məlumat verdi: "Incezh, bizi Müqəddəs Körpə imanına qədər sökülməmiş soda, Sankt-Peterburq, Sankt-Peterburqun rəhbərliyi ilə bir çox sökülmüş soda baxdım., 1833, 2-ci hissə 2 , s. 171 - 172, 288). Kurbsky, İsaiuitin şifahi rəqabətinin daha güclü ola biləcəyini və "Elm adamları olmadan ölkəmiz olmadan" mübahisələrə getməyincə xəbərdardır. Özü də kilsənin yaxalarının kollalarının slavyan dilinə pravoslav dilinə kömək etmək niyyətindədir. Kurbskiyin məktubunda sadalanan şəxslər, Wilennist Meshchean'dan bir çox pravoslavdan qruplaşdırılmış bir mərkəz idi. Zaretskiyasından biri də vətəndaşların təbrikləri üçün evini təmin edir və Kurbski Kuzma Mamonich-in "Bu yazıları (bu məktubu) Zaretsky və hər kəs evində, vilensky meshmanın Lawwrieval-da oxumağı məsləhət görür." Başqa bir məktubda Kuzma Mamonich Kurbsky, Athos'dan kilsənin şərq atalarının kitablarını almaqdan sevincini ifadə edir - Latın Kozoves qarşısında kömək edəcək. Ali pravoslav ruhaniyası, açılmamış bir qiymətləndirmə verir ("yepiskopları üçün lent və artırmaq)). Kitab Athos Şahzadə K. K. Ostrogskiy-dən əldə edildi və O, onu Qarabrid və Kurbski tərəfindən yazışmalara təhvil verdi; Kourbi özü artıq onu yenidən yazdı və indi də deyir ki, yenə də yenidən yazılmalı, "yaxşı birinin" yazıçının "mənasını təhrif etməz. Məktublardan göründüyü kimi, Wilnada yaşamayan Ostrog və Kurbski, Vilen Pravoslav ilə daim əlaqəni dəstəklədi. Yazışmada İvan Fedorovun adı qeyd edilmir, baxmayaraq ki, yəqin ki, rus arasında paylama şöbəsini kənara qoya bilmədi və pravoslav imanını gücləndirə bilmədi. Bunu izah etmək mümkündür ki, 1570-ci illərin əvvəllərində İvan Fedorov Zabludovdan Lvovdan Lvovdan çətin bir hərəkət etdi - sonradan fəaliyyətinin yeri oldu. Burada bir çox fərqli maneə, gücünün və diqqətinin baş verdiyi mübarizə; Vilen kupasının üzvləri arasında adının qeyd olunmaması təəccüblü deyil. Kurbski-nin Mamonich-ə məktubları, yəqin ki, 1570-ci illərin əvvəllərinə daxildir. 1569-cu ildə Wilno nüfuz etdi, buna görə də Kürbski həmin ildən sonra yazdı; Bununla birlikdə, Wilnada Wilnada və ya ən azı onun üçün hazırlıqları barədə hələ də Hələ bir şey söyləmir, bu barədə, əlbəttə ki, mamonik onu xəbərdar edəcəkdir. 14 May 1574-cü ildə Mstislavolets, İncilin çapı, mətbəənin çapı başlamışdır, mətbəənin çoxu ən azı bir il əvvəl başlamalı, yəni 1573-cü ildə, Kürski yazışmalar haqqında danışır zəruri kitablardan və onların çapı haqqında deyil. Bu mülahizələr, Əzböqtəli yazışmaların xronoloji sərhədlərini müəyyənləşdirməyə imkan verir: 1570-1572-ə aiddir. Wilna-da cihazın çap etdiyi əşyalar, hər şeyin iradəsini həll etdiyi Xodkeviçin əmlakından daha əlverişli idi. Mstislavsov 1570-ci ildə Vilna'ya və ya bundan bir qədər sonra gəldi. Bəlkə də bu, dini azadlıq ilə fərqlənən avqustun Sigismund-un ömrü boyu idi. Bununla, Polşa-Litva dövlətində tanınmış ehtimal yaradıldı və Qərbdən gələn Katolik cavabı hələ də özünü göstərə bilməyib. Jagiellonov sülaləsi Sigismundun ölümü ilə dayandırıldığında (1572) və bu, Kralın seçimi, sonra Henri Fransız namizədi və imperator maksimilian, namizədin övladlarından biri olan Moskva çar və ya Tsareviç irəli sürüldü. Katolik partiyasının tərəfdarları tərəfindən seçilmiş Henry French, ona verilən ümidlərə cavab vermədi. 1574-cü ildə Mstislavsov İncili yazmağa başlayanda padşah artıq yox idi. Heinrich, Fransaya qaçdı və Polşada yenidən "cəfəngiyat" dövrü gəldi. Həftə sonu müjdəsi hələ də padşah Henri adlanır, padşah psaltry-də heç xatırlanmır. Aydındır ki, o dövrdə pravoslav kilsəsi üçün kitabların çapı printerdə və onun havadarlarında çətinlik çəkə bilmədi. Afterword-da İncildə Mstislavts, İncililərin, Vilna sakinlərinin nə qədər dindar insanların işinə dəvət etdi; O, minnətdarlıqla və hörməti bu insanların, ümumi çökmə və qalan sadiq ortodoksiyanın mürtədliyi arasında danışır. Onu həm də bir mətbəə almağa inandırdılar: "Biz Allaha, İkoya şükür və hələ də Allahın seçilməsini, bu müddətdə bir növ vuruş və pozuldu. Ancaq bundan əlavə, bu vəziyyətdə biznesimizə layiq olmayanlar əlavə etdik. AZ eyni adam günah və barışıqsızdır, buna başlamaqdan qorxur. Bundan əlavə, lentə və nerazuma, nanə depozitlərinə baxaraq, "yəni onların istəkləri olmasa, dözülməz hesab etdiyi bir işi etmək niyyətini təxirə salacaqdır. Eynən İvan Fedorov kimi, o, Allahdan ona verilən istedadı xatırlayır, bunun üçün bir cavab verməlidir: "kiməsə və istedaddan biri, Le-theitying kimin olmasına səbəb olacaq, lakin səylə bir şey edir birləşmə qorxusu qorxusu. " M.Ənkə 1576-cı il yanvarın 1576-cı il tarixində sərbəst buraxılan mamoniyalı mamonik mamonik mamonik mamoniyalı mamonik mamoniyanın ikinci buraxılışı, bu kitabın, heç bir insanın atışlarını, sınırsız bir ağılla Dilə necə sahib olacağını bilmir: "Herge Oybie yaxın bir ağıl və dilimin kəskin dilidir ...". Çap işinə qulluq etməsini istəməyən təqvalı ərlərin ümumi sayının ümumi sayı, o, iki cılğınlığı vurğulayır: "Ancaq mərasimi oyatırsınız, Zenov Zaretskinin qoxusunun və panının möhtəşəm tavası, əmrinizi itələyərək qəbul edin itaət, bu kitabı çap etdi. " Bu yazılara görə, Zarezkiy-in təşəbbüsü və Mstislavts və mammonik və mammoniyalı mətbəənin cihazına təsiri aydındır: "İmtiyaşması və Sarman talanının lütfü ilə, Upitsinin ağsaqqalları , İvan Semenoviç Zaretsky və qardaşı Pan Zenova, Vilenskinin burmisteri.
III. Mstislavts və Mamonch arasındakı əmlak münasibətlərinin qeyri-müəyyənliyi
Afterwords-da hər iki nəşrinə - İncil və Psaltyri yalnız Vilense Vətəndaşları arasındakı münasibətlərin maddi tərəfi haqqında yalnız qeyri-müəyyən məlumatlar ehtiva edir və Protnik'i ziyarət edir. Mstislavts-da oxucuların, oxucuların ilk növbədə Zaretsky və Mamoniç qardaşlarının qardaşlarına və digər maddi fondların təmin etdiyi şəxslərə təşəkkür etməlidirlər: "... Pan John və Pan Senovia, eyni və keçi və Loucasha Mamonicham, evlərində qəbul etdiyimizi və sootun xeyrinə, bu, inşaat məsələsidir və hamımızda Oopuchoevakha. " Bundan sonra PSALTI-yə, mətbəənin yeri və printerin iqamətgahının yerləşməsi haqqında deyilir: "Keçi və aşağı dubcasch Mamoni Chov, Yako və Onlardan Tanrı ərlərinin evində səpin, Vilensky Hamımızın içində bolca yığılır. " Mamonisyenlərlə münasibət yaxşı olsa da, Mstislavsov, maddi alətlərin mamoniyadan getdiyini, evlərində mətbuatdan getdiyini və çoxunu təmin etdiyini etiraf etdi; O, o, yalnız onun işini verdi; Oxucular hələ də onu unutmaq lazım deyil: "və iş işlədiyimizi, çox saçlı Peter Timofeeva, həm də ruhunuzun qaranlıq işgəncəni unutma," yəni ən azı özündən kiçik bir şey soruşur Təşəkkürlərin fraksiyası. Daha sonra bu sözlərin sözün həqiqi mənasında qəbul edilə bilməyəcəyi ortaya çıxır; Olduqca dəqiq deyil, həqiqi əlaqəni əks etdirən bəzi şişirtmə ilə şərti dil idi. Yuxarıdakı keçidlərdən göründüyü kimi, Peter Mstislavtsanın sonrakı sözləri üslubda olan İvan Fedorovun post-məktəblərinə çox yaxındır. Sonradan Həvarilərin 1564-cü ilə müqayisə edin: "Ev çap olunmuş işin görünüşüdür," 1575-in İncilinə qədər: "Bina işindədir"; 1574 həvarisinə qədər. "Və çox vaxtımız var"; 1575-in İncilinə: "və hamımıza Eupuchoevaxi." Mstislavlar, ehtimal ki, uzun müddət Moskvada yaşayırdı və dilində Belarusiyanın təsiri izləri yoxdur. Bəlkə də təhsilini Moskva yazıçılarından aldı, müasir ədəbi inqilabların ehtiyatını öyrəndilər. Kilsə slavyan xarakterinin dilini verən mətbəə evində maraqlı olan muskovitlərin hər hansı bir ziyarətçisinin təsirinin, Vilen nəşrlərinə təsir etdi. Bu cür redaktə ehtimalı, Kurbski hərflərindən birində danışır: Kilsənin şərq atalarının bəzi yaradıcılığının Later dilindən slavyandan tərcüməsini, ancaq oxumağa kiməsə verməkdən çəkinir: "Bo qaynammadı ... Sonda Sloveniya dili və qorxmaq üçün, kömək etmədən, o qədər də böyük və lüğətdə qorxmaq üçün birləşdi." Buna görə də, slavyan dilinin əlaməti hesab etdiyi üzə kömək üçün müraciət edir. - BBN əfsanələri. KURBSKY. Sankt-Peterburq, 1833, 2-ci hissə, s. Mstislavts sözlərinə əsasən, köməkçilərinin olub olmadığına qərar vermək mümkün deyil. Özü haqqında danışarkən, onun işi haqqında danışır, çoxluq edir - "Narahat oluruq", ancaq ad yalnız özünəməxsus, "sözlər" və ya işçilərin ifadələrini istifadə etmədən "işçilərin" və ya "iş yoldaşları" ifadələrini istifadə etmir. Şriftin tökmə sahəsindəki bütün işlər, Mstislavlın bəzək lövhələrinin və təsvirlərinin oymasını yəqin ki, özü, həm də dəsti və çap, lakin eyni zamanda insanlara daha az ixtisaslı və olduğu kimi kömək edə bilər tələb olunan və digər peşələrin ustaları (Lviv-də yolda olduğu kimi İvan Fedorova bir stolar lazımdır). İlyashevich, heç bir səbəbə səbəb olmayaraq, Wilnadakı mstislavolets mstislavolets, çap evindən əlavə, kağız dəyirmanı şəhərində inşaatla məşğul idi. Həqiqətən, Mstislavsovun Wilnada yaşadığı anda kiminsə kağız dəyirmanı var idi; Bu fabrikdə Mstislavtsın işi barədə heç bir məlumat yoxdur və hətta Mamonicham-a məxsus olan İyaşeviçin rəhbərlik etməməsi. Niyə mstislavoletsin soyunma kağızına bir növ münasibət göstərdiyinə inanır. Ancaq o zaman özü də özü də sənədli dəyirman mamoniyasının ilk xəbərləri yalnız 1598-ə aiddir. Tanınmış Alman Kaban imzası psalti kağız üzərində üstünlük təşkil edir; Ancaq öz kağız mamoniklərində çap olunarsa, şübhəsiz ki, Mstislavtsın bütün nəşrlərindən keçən yeni bir əlamət yoxdur. Eyni qəribə, İlyaşeviçin rəyini düşünür ki, Kuzma mamonic çap prosesində iştirak edib (səh. 46)! Sübut şəklində, bu, iki, inandırıcı ifadələrdən məhrumdur. Sonrakı sözdə deyilir: «Bu kitab var" - İyaşeviçin sözlərinə görə, İyaşeviçin sözlərinə görə, bu cür bir qeyri-müəyyənlik. Məhkəmə aktından götürdüyü digər dildə reallıqdadır, bir yerdə işləmək və ümumi xərclər haqqında deyil, "Kuzma Drukovali ilə tam bir yazı kitabları." Şübhəsiz ki, Kuzma Mamoniç çapda iştirak edərsə, onun adı isə postda dayanacaq. O dövrdə o, hələ heç bir vacib mövqeyi işğal etməmiş və sənətkarlıq sessiyası ona zərər verə bilməzdi (sənətkarlıqla məşğul olan üzü lobya ola bilməz). İ. İ. Jlanno-da oxuyuruq: "Bir neçə ildən sonra Mamonichi onların iddialı məqsədlərinə nail oldular, nüfuzlu ismarıclar və 1590-cı illərin əvvəllərində Luka Mamoniç aldılar."
İv. MMonic mətbəədəki Mstislavc tərəfindən çap olunmuş nəşrlər
1575-ci il tarixində 1575-ci ildə 1576-cı ildə, 16 yanvarda Mstislavolets Psalrty'nin çapını bitirdi. Mstislavts-ın İncil və Psalrtyomu vərəqdəki format tərəfindən dərc olunur və əvvəllər istifadə edilməmiş və sonradan əlil bir İncil üçün bir model kimi xidmət göstərən gözəl bir böyük şrift (10 satır) şəklində çap olunur. Bu şrift aydın və gözəldir - böyük yarı kifayət qədər rus əlyazmalarından kopyalanır və böyük kamilliklə fərqlənir. Diqqət, çox tez-tez leativ savadalar, əksər hallarda çox tez-tez və demək olar ki, bir əlifba meydana gətirir. Hər iki nəşrdə, bəzəkdən başqa, illüstrativ mənanın oyma var: İncildə - dörd müjdəçi, psalterdə - padşah Davud. İncilin tərkibi 10 litrdir. + 1 - 385; Psalterin tərkibi 2 l, 1 litrdir. oyma + 1-250 ilə. Hesabat hesabı diqqətlə həll edildi; İmza yoxdur; Noutbuklar 8 litrdən ibarətdir. Hər biri. Hər iki nəşrin çapı böyük bacarıqla hazırlanmışdır; Bununla əlaqədar, Peter Mstislavts İvan Fedorovdan aşağı deyil. Ayrıca, həmçinin dəst şeridin sətirlərini və sağ tərəfini hizaladı və dəstin qırmızı və qara hissələri tam şəkildə idarə olunur, iki qaçışda aydın şəkildə çap olunur - ilk qırmızı, sonra üst-üstə düşən işarələrlə görünə bilər və satırlar arasında olan bir litrin hissələri. Mstislavts Psalterin xüsusiyyəti qara boya ilə yazılmış mətndə qırmızı nöqtələrin istifadəsidir. Bununla birlikdə, Mstislavtsın çap avadanlıqlarının bütün üstünlüklərinə baxmayaraq, ondan, bəlkə də İvan Fedorovdan daha çox nəzərə çarpan, olmamasını qeyd etmək lazımdır. Biz sabit sözlərin birləşməsini nəzərdə tuturuq; Onların yetərincə delimitasiyası tez-tez nəşrlərini oxumağı çətinləşdirir. Hər iki nəşrin yazılmasında, Y əvəzinə Grand Yusun mətnində qeyd etmək lazımdır; Afterwords-da böyük yus tapılmadı. Qəti şəkildə hizalanmış gözəl bir dəst, əlbəttə ki, bir tipli sənətdən, lakin əsasən ədəbiyyatın keyfiyyətindən asılıdır: gözəl bir aydın nöqtə, ayaqların qüsurlu qüsuruna uyğun olmalıdır. Bacakların tam hündürlüyü, səthlərinin yerüstü tərəfi, nədən kənarda, nə də bir litrin formalaşması nəticəsində heç bir düz xətt qoyduqları zaman verir. Yarpaq ayaqları köhnə kitablarda, sammsız bir dəst ilə, şrift sıxlığı müəyyən edilir. Mstislavts nəşrlərində bir dəstin öyrənilməsi, Döküm sənətində İvan Fedorovdan aşağı olmadığını göstərir. Gözəl şrift və məharətlə hazırlanmış dəstə əlavə olaraq, Mstislavtsın hər iki nəşrləri oymaları və oyma bəzəyi ilə diqqət çəkirlər. Mstislavsum nəşrlərinin bəzəkləri Moskva üslubunda, xüsusən də 5-6 sm hündürlüyü 10 əsas baş hərfdən ibarət olan əlifbada edilir. Bir ilkin (3) moskva ilkin anonim mətbəədən aydın şəkildə kopyalanır. İvan Fedorov kimi baş hərflər yaradan zolaqlar Acacan çələngləri ilə doludur, lakin onların nümunələri daha mürəkkəbdir; Screensavers-dən bir çox element, konuslar, çiçəklər, bükülmüş konuslar (B, B, P).
Peter Timofeev Mstislavtsa İncilindən olan baş hərflər. Vilna, 1575.
Son Moskva printerləri tez-tez baş hərflərini kopyaladılar. Mstislavtsanın bir çox cəhətdən ekranı İvan Fedorovun Moskva və Lviv ekran qoruyucularına bənzəyir, lakin onların nümunələri başqa bir şəkildə - ağ fonda qara xətlər ilə oyulmuşdur. Kontur tərəfindən, bunlar eyni düzbucaqlı zolaqlar, yan və yuxarı çıxıntıları olan, bir neçə iki beş ilə; Ekran qoruyucuları içərisindəki naxışda yalnız bitki formaları: yarpaqlar, giləmeyvə, bumps, acorns, narın, floral qutuların, budaqların hamısının meyvələrini, yəni Moskva və Lviv bəzəklərinin bütün elementlərinin bəhrələrini, yəni İvan Fedorovanın bütün elementlərini partlatdı; Ekran qoruyucularında acack yarpaqları meydana gəlmir, tez-tez trilisterlərin görüntülərinə rast gəlir, naxış əsasən iki ayrılma sapı üzərində qurulmuş və ya bütün ekran qoruyucusundan keçən bir gövdənin əyilmələri üzərində qurulmuşdur; Simmetriya yalnız bir istisna olaraq qırılır. İvan Fedorovun bəzəyi ilə müqayisədə lyuk, hərəkət nümunəsini verməyən daha az cəsarətlidir. Kölgələr tez-tez kölgəli krosslines tətbiq olunur; Bu tərzdə İvan Fedorovanın bəzəkində demək olar ki, tapılmır (yalnız Moskva oyma üzərində görünür. Luka, A. Sidorov Mstislavtsın işlərinə aiddir). Hal hazırda Yves ekran qoruyucuları məlum oldu. Çarpaz lyuk tətbiq etdiyi Fedorova - l. 1574 ayağının 1-i
Psalti Peter Timofeeva Mstislavtsa başlığı. Wilna, 1576.
Mstislavtsın ekran qoruyucularında və PSAR Davidin ekran qoruyucusunun ekran qoruyucularında və PSAR Davidin bu hissələrində oxşarlıqların oxşarlığını və qəbul etmələrini qeyd etməmək mümkün deyil Ornament (EVangelist fiqurları çərçivəsində və Davuda verilməsi ilə yarpaqları olan İncillərin ekran qoruyucusuna). Bu, çəkdiyimi və bəlkə də eyni sənətçinin bu nümunəni kəsdiyimi göstərir. Çərçivələrlə birlikdə bütün şəkillər bütün lövhələrdə hazırlanmışdır. Oyma ətrafındakı çərçivə böyük mürəkkəblikdir; XVI - XVII əsrlərin qərb çap kitablarında olduğu kimi, onlar arxaya əsaslanan bir sütundan ibarətdir; Çərçivələr yuxarıdakı ikinci sütunları olan iki pillədə tapılır; Bəzi sütunlar tərəzi ilə örtülmüşdür; Eyni tərəzi bəzən çərçivənin digər hissələri, məsələn, Matthele və Luka tərəfindən müjdəçilərin qarşısında ayaqları ilə əhatə olunur.
Evangelist Mark. İncildən bir ağac üzərində oyma
Peter Timofeeva Mstislavtsa. Vilna, 1575.
Arxanın orta hissəsindəki padşah Davidin imicinin üstündə bir məbəd kimi binadır; İki müjdəçi və David padşahının oyma görüntüləri çərçivəsində çiçəklərlə vaza təqdim edildi. Çərçivənin tərəvəz və memarlıq elementləri ilə çərçivələrin içərisindəki evangelistlərin görüntülərinin yaxınlığında, şirlərin, delfinlərin və ya əjdahaların və ya heyvanların və ya heyvanların ən yaxşı başının gözəl xadimlərinə görünən ... Pisliyin bu elementləri, raylama sənətində, rus üslubuna yad bir sənətdə geniş yayılmışdır; Rusiya əlyazmalarının miniatürü ətrafında belə bir mühitə heç vaxt baş verir. Sperni'nin çirkin ekran qoruyucularında, portreti ilə oyma, qəribə balıq və ya delfinlər də görünən və silah schirny-də, bu qədər təəssürat yaradan təəssürat yaradan qorxunc üzü Bəzi nəşrlərin bəzi nüsxələrində olan oxucular sübut olunur, yəqin ki, kitab sahibləri. İntibah dövründəki qeyri-adi formaların yanında, Mstislavstan oyma, eyni zamanda eyni çərçivədə, eyni zamanda sadə, hətta sadəlövh, çiçək bəzəkləri, ekran qoruyucularında və rus əlyazmalarında yer tapa biləcək bir yerlərdə. Evangelistlərin özləri və Davud padşahının görüntüləri müxtəlif yollarla qiymətləndirilir. Bu oymalar haqqında iki nüfuzlu sənət tarixçisi dilə gətirdilər. A. A. Sidorov, Garververin özü də oyma üçün rəsm çəkdiyini, hətta iki Drəkmanın da olduğunu düşünür: "Biri, görünür, yerli, digər - Moskva məktəbi vilensi-litvanın təmsilçisidir." "Böyük və təsir edici təbəqələr bizim tip və görünüşü üçün tamamilə qeyri-adi." "Onların tərzini" üsul "kimi təyin etmək daha asan və daha dəqiqdir. Bütün beş oyma ... şübhəsiz, bir usta. Rəsm çox şərtidir. Nə rəqəmlər, nə də ornamentika şekilatları inandırıcı deyil. Sinifdən sonrakı qaydaların bütün tipik xüsusiyyətləri burada şişirdilmişdir. Qurumlar əyilir və uzanır. İncə boyunlarda - kiçik başlar, gözlər ağrılı şəkildə rənglənir ... Cutter-in virtuozu kimi oyma hərəkətləri ... Bütün bunlar Peter Mstislavsovun ilk Vilenskiy nəşrlərini çap etdikləri illər üçün ağac üzərində oyma tipik xüsusiyyətləridir. .. Litva-Vilen məktəbinin stilistik bir fenomeni olan hələ məlum sənət tarixi, hələ də məlum deyil. Oyma, texniki icrası, aidiyyəti, bəlkə də, hər hansı bir gəlir. " Tamamilə fərqli bir baxımdan V. V. Stasova (V. Stasova) yapışdırır. (V. Stasov. Rovinskinin əlyazma kompozisiyasının təhlili "rus həkkələr və onların 1564-cü ilədək əsərləri." SPB. 2, stlb. 169-170): "... İlkin Vilenistlər, bu kənarında, XVI əsrin sonunda, ağac üzərində oyma sənəti olan bu kənarda hansı istiqamətdə olduğunu sübut edir ... Peter Timofeev Mstislavolets burada təkrarlamağa başladı Yenidən təsdiqlənmiş oymalar, yalnız təsdiqlənmiş, onlar üçün, Deacone, İvan Fedorov ilə birlikdə Moskvada və yalnız orada deyil, bütün Rusiyada, böyük simge şəkilləri üçün dominant halına gəldi: müjdəçilər, padşah David və s. Bu, Giriş üslubunda (memarlıq, zərgərlik və çərçivə üçün) detalları olan Bizans-rusiya (əsas təqdim olunan şəxs üçün) birləşməsi idi (memarlıq, zərgərlik və çərçivələr üçün). " Mstislavts-ın vilense nəşrlərinin oymalarını oxuyan sənət tarixçilərinin diametrik cəhətdən əksinə olanlardır. A. A. Sidorovun yad olduğu kimi görünür, qərb, v. V. V. V.M.Tasov rus simvolu şəkillərini səciyyələndirir. Əslində, insanların görüntüləri, nəzərə alınarsa, çərçivəni bağlayırsa, sadəliyi, sadəliyi və rus əlyazmalarının miniatürlərinə bənzəyir - eyni duruş, paltar. Hər halda, insanların tipi olan insanların şəkilləri kimi deyil, kiçik başları olan şişirdilmiş uzanan rəqəmlər əlyazmalara xasdır. Evangelicals Mark və Luka fərdi şəxsləri mərhum, cəmlənmişdir. John's Pose, başını dinləyən bir insan kimi başını çevirmək ənənəvidir. Bu, müjdənin adi görüntüsüdür, əlyazmalarda götürülmüş və sonradan Moskva İncillərində təkrarlandı, ancaq burada vəziyyət bir qədər dəyişdi: həmişə John və əlyazmalarda və sonrakı oymalarda olan dağ mağarası yoxdur. Bu oymaları çəkən və bəlkə də bu oyma kəsən sənətçi, birinci dərəcəli tərcüməxəssis deyildi; Məsələn, o, təcrübəsizcə gözlərini təsvir edir; Evangelist Metyu üzünün üzü qəribə bir təəssürat yaradır; Evangelist John digərindən daha yüksək bir gözdür. Skeletin içərisində oturan insanlar kimi oturan insanların pozaları da uğursuzdur. Bu oymaların ustası kim idi, demək çətindir, amma mamonik mamonik mətbəəsinin sonrakı tarixindən necə nəticə çıxara bilərəm, yəqin ki, Mstislavsa özü idi. Ancaq sənətkarın, rəsm və bəlkə də bu oymaları nə qədər kəsilsəsindən asılı olmayaraq, şübhəsiz ki, gözləri qarşısında bəzi rus miniatürləri var idi. Təsvir edilən şəxslərin görünüşünə əlavə olaraq, bəzi rəsmi əlamətlər də bu barədə danışır: Qərbdə, Evangelist markasını LVOM ilə və qartal ilə olan John təsvir etmək qərara alındı; Mstislavts müjdəsindəki oymalarda, əksinə, yəni rus əlyazmalarında edildiyi kimi, bu da sonradan rus izlərində Nikon-a aparıldığı kimi: Mark, John - LV ilə
King David. Psalti ağacında çəkisi
Peter Timofeeva Mstislavtsa. Wilna, 1576.
Çərçivələrin və insanların görüntüsündə bəzi çatışmazlıqlardakı təfərrüatların həddindən artıq səyahətinə baxmayaraq, Mstislavets ilə birlikdə olmamaqdan daha yaxşı olan çox yüksək ləyaqətin oyma olduğunu etiraf etmək mümkün deyil, Mamonik nəşr yox idi. XVI əsrin sonuna qədər. Mamonik, müjdəni zərflərlə nüsxələr etdi, buna görə də orijinaldan onu birbaşa xəritə çəkmədən ayırd etmək çətindir. Bu nüsxələr, əlil müjdələrin çapı zamanı Wilnada bir neçə dəfə istifadə olunurdu; Padşah David ilə oyma və ya kopyalanmadı və ya qorunmadı. Hər halda, mstislavts oyma bir nüsxəsi olan böyük bir format mamonium psalti nümunəsi hələ də məlum deyil. Son vaxtlara qədər Mstislavtsın yalnız iki vilenisti biblioqrafiyada çağırıldı.
Saat 21-i saat 21-i Peter Timofeeva Mstislavtssa. Wilna, 1570-ci illər.
Hal-hazırda başqa birisi - saat gözətçisi əlavə olunmalıdır. 1945-ci ildə V. İ. Lenin adına Kitabxanaya daxil olan kitabxanada qeyd olunan kitabxanalar arasında, bir qüsurlu bir saatçı tərəfindən xüsusi bir adamdan ibarət bir qüsurlu bir adamdan və əlyazmalar toplusu ilə birlikdə xüsusi bir insandan alınıb. Ətraflı bir araşdırma olmadan belə, bu nəşri dərhal XVI və ya XVII əsrin əvvəlinə aid etmək mümkün idi. Surəti yaxşı bərpa olunur və bir-birinə qarışır; Yarımçıq təbəqələr əlavə olunur və şəfqət, şübhəsiz ki, eyni nəşrin daha tam bir nümunəsi ilə hazırlanmışdır, çünki əlyazma mətninin yerləşdirilməsi konservləşdirilmiş çap vərəqələrinin yerləşdirilməsi ilə dəqiq bir şəkildə razılaşdırılmışdır, səhifədəki sətirlərin sayı və Xəttdəki hərflərin sayı təxminən bir araya gəldi; Qüsurlu vərəqlər bərpa olunur, çimdik və onlarda olan mətn tamamlanır. Məlumatın çıxışı açıq-aşkar və hal-hazırda silindi. Chapel formatı - 4 °; 193 litr, sağ alt küncdə verilən təbəqələrin siyahısı ilə (güclü kənarına baxmayaraq, bəzi təbəqələrdə hesabın nömrələri qorunur, bəzən part-time); İmza yoxdur; 11-ci səhifədə. Qoruyucu çap vərəqələri təmiz, ağ kağız, çap çapı, iki rəngdə, qırmızı çap qara rəngə uyğundur, yəni fərqli rənglərin hissələri fərqli və eyni səviyyədədir.
Saat 72-ci gözətçi Peter Timofeeva Mstislavtssa. Wilna, 1570-ci illər.
Yalnız bəzən qırmızı hərflərlə narahat olan xətt xəttini görə bilər. Təkliflər arasında iki rəng nöqtəsi çəkilir; Qara nöqtənin istehsalı, bu qırmızı hərf və qara məktubunun qarşısında qırmızı bir nöqtə ilə çox ardıcıldır; Bu xüsusiyyət nadirdir və printerin yüksək texnikasına şəhadət edir, bunun üçün çap zamanı iki formanın dəqiq üst-üstə düşməsi çətinliklərin qarşısını almadı. Eyni texnika, həmçinin 1265 chasso-da tətbiq olunur və yuxarıda göstərildiyi kimi, yuxarıda göstərilənlər, Mstislavts PSALTI-də (qırmızı nöqtələri olan psalter kimi biblioqrafiyada təyin edilmişdir) qeyd edildi. Nadir kitabların toplanmasında təsvir olunanlara bənzər bir saatçı çıxmadı. Kappalar ümumiyyətlə nadirdir və XVI-nin Saatçıları - XVII əsrin başlanğıcıdır. Nadir kitablar şöbəsində hələ də heç bir şey deyildi: nə də heç bir şey deyildi. , Nə üç Ostrozhsky 1598, 1602 və 1612 Bu Watchmakers'in qucağının altına girmədən belə, 1945-ci ildə əldə edilən nəşrin rus biblioqrafiyasında təsvir edilmədiyini müəyyən etmək mümkün idi. Bütün Moskva Saatçıları, iki Ostrogo 1598 və 1612. Və Vilensky Frodernal 1596-da 8 ° -də nəşr olunur. Formatına görə, yalnız qismən məktəblər - mammonik, 1601 və ostrog, şrift, şrift eyni böyükdür, ancaq səhifə on bir və on iki xətt deyil; İkisi də imza ilə, ancaq hesabat hesabı olmadan. Beləliklə, istədiyiniz saat müharibəsi çox nadir olduğu və rus biblioqrafiyasında məlum oldu.
Çakclava 2-ci yarpaq. Ostrog, 1602.
Görünüşünün öyrənilməsi bir çox cəhətdən Mstislavtsın nəşrləri ilə yola düşə biləcəyini göstərdi. Saat bəzəyi yalnız qismən qorunub saxlanılıb: müxtəlif lövhələrdən dörd ekran qoruyucu, üçü bir moskva şəklində, qara fonda ağ naxış, dördüncü - ağ rəngdə ağ rəngdədir; Sonra baş hərflər qırmızı lombarddadır - 11 lövhə ilə 26 iz. Bu on bir lövhənin yeddi, Vilensk PSALTI 1576 lövhələri ilə üst-üstə düşdü. Saat 1575 müjdəsinin şriftinin və 1576-cı, həm də hündürlüyü olan psalryry ilə üst-üstə düşdü: 10 xətt - 127 mm. Fəsillərin sayına görə, saatlar istehsalının bir dibində olan bir nüsxəsində üç fəslin başlaması üçün ekran qoruyucuları olan üç iz yoxdur (fəsillərin əvvəlində, boş yerlər ekran qoruyucuları üçün sol, əgər dördüncü, əgər Ümumiyyətlə; Eyni dörd lövhə və ya başqa bir şəkildə bu yerlərdə yerlərdə yerləşdirilməməsi, yalnız daha yaxşı qorunan nümunələri görmək mümkün olardı. Bu cür nüsxələrin mövcud olduğu məlum oldu. Onlardan ən tam budur, Oksforddakı Bodleian Kitabxanasındadır. Ayrıca sonra deyil. Xarici əlamətləri, J. D. A. Barnicota və J. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. S. Sademonların "İngilis kitabxanalarında bir neçə naməlum Slavyan Slavyan kitablarında" ətraflı təsvir edilmişdir.
Xarakterdən 20-ci yarpaq. Ostrog, 1602.
Təsvirə görə, Moskva və Bodleian-ın gözətçiliyi hallarının tam şəxsiyyəti görünür. Təsvirin müəlliflərindən biri olan J. S. G., Moskvaya səfər edən Simmons, Nadir Kitablar İdarəsinin eyni Bodleia sədrinə nümunə olduğunu tanındı. Üçüncü nüsxə bu yaxınlarda Leninqrad SSRİ Elmlər Akademiyasının kitabxanasında aşkar edilmişdir. Ən tam nüsxənin təsvirindən görünən, saat səyyar sistemində bütün lövhələrin altı olmalıdır; Bunlar 1602-ci ildəki Ostrog Təsnif edilmiş məktəbində istehlak olunan eyni lövhələrdir (ictimai kitabxanada mövcuddur. M. E. Saltykov-Shchedrin). Hal-hazırda, qüsurlu saatçerin bəzəyi haqqında dəqiq bir fikir verə bilərsiniz. Ən azı təxminən bir wobble tarixi yalnız su nişanı kağızı əsasında istifadə edilə bilər. Beş simvolu aşkar edə bildim. Bunlardan biri 1576-cı illərin psaltry kağızında üstünlük təşkil edən bir Kaban işarəsidir, digərləri 1575-ci il Müjdəsi əlamətləri üçün olduqca uyğundur. İngilis müəllifləri eyni nəticəyə gəldilər. Aşkar edilmiş Sessmakerin tərkibi və imlainin ətraflı bir araşdırması ilə, onu Moskva Edition ilə müqayisə etmək təbii idi. O ola bilər ki, Vilevian Watchmaker-in çap əsnasında Mstislavolets Moskva nəşrini dəqiq şəkildə təkrarladı.
Xarakterdən 177-ci vərəq. Ostrog, 1602.
Bununla birlikdə, gözətçilərin mətninin müqayisəsi, onların imla və qrammatik xüsusiyyətləri Mstislavolets başqa bir orijinaldan bir dəstə etdiyini göstərdi. Saatçıların yerlərində mətndəki uyğunsuzluqlar mətndə uyğunsuzluqlar, məsələn, Zəbur arasında oxu prosedurunu müəyyənləşdirərkən (Çərça) 1565, L. 30 AC. 36); Namazların mətnində tapılır: yalnız ilk ifadələr bəzən Vilenski nəşrində çap olunur, Moskvada eyni dualar tam verilir (CF. Ll. 37 və 44.). Vilensky operatorunun imla yazılması aşağıdakılarla xarakterizə olunur: 1) samitlərin qarşısında tez-tez istifadə və onluq (məsələn, Vasyupsk vm. Vasilibre, başlamaq üçün. 2) Kiçik ABŞ hərfini A (VM düşməni. Düşmən1l, Boashes VM. Bolyas, 3mia VM. Zm1a); 3) O və E-nin möhkəm bir işarə ilə dəyişdirilməsi (vm yayılması. Rasplerovav, su əvəzinə vjouting); 4) OU (paules, boore) hərfləri ilə əvəz; 5) Guttural və hissing (düşmənlər, tanrılarımız, bizim) istifadə etdikdən sonra. Moskvada daha az tez-tez çap olunur, ikili nömrədən istifadə; Məsələn, Moskva nəşrində (l. 19 l. 19): "Vilensky (l. 24, 2)" Sarım "da". Qiymətdəki fərqlər aşağıdakılara çəkilir: Moskva nəşrində - BG, BZH; Vilensky - B, ol. Eyni xüsusiyyətləri, həm də Mstislavts'ın digər iki vilenistində ikisini izləmək asandır. Yəqin ki, Moskvadan fərqli olaraq ona verilən əlyazmaların imla yazısını rəhbər tutdu.
V. Mstislavts və Mamonichi və Mətbəənin Bölməsi arasında Şəhər Məhkəməsinin qərarı əsasında Bölmə
Mamonik mətbəədə Mstislavtsanın fəaliyyəti üç nəşr - İncil, Psalrty və Watchman. Bu nəşrlər üzərində işlər başa çatdıqdan sonra Mamoniches və Mstislavts arasındakı razılığın pozuldu. Aralarındakı yırtığın səbəblərini mühakimə etmək çox çətindir, çünki əmlak münasibətləri tamamilə bəlli deyil. Mstislavolets, mhtislavolets, mətbəənin açılması üçün bir neçə dəfə təkrarlanan, mətbəənin açılması və mətbəə evi və mamoniums üçün mamoniumlar verildi. İncəsənət və əməyi ilə yanaşı, Mstislavl ümumi bir səbəbdən heç bir şey etmədi, əks halda düşünmək lazımdır, bunu qeyd etdi. Mamonikdə işləməyə nə razı oldu, məlum deyil. Məmmədlə münasibətlərinin iş tərəfi haqqında bir söz demir. Şübhə yoxdur ki, 1576-cı ilin əvvəlində ev sahibi və printer arasındakı yaxşı münasibətlər hələ pozulmadılar: bu ilin yanvar ayına aid oğru postlarında, hostların "ev sahiblərinin hamısının hamısından bəri olduğunu söyləyirlər Bizimdən razı qaldı. Ancaq eyni ildə bir fasilə oldu və məhkəmə iclası başladı. Bəlkə də sahibləri printerin işini qiymətləndirdilər və dəqiq razılığın olmamasından istifadə edərək, Mstislavets tərəfindən yazılmış üç nəşrin satışından əldə olunan gəlirləri bölmək istəmirdilər. Bununla birlikdə, məsələni başqa cür təsəvvür etmək və hökumətin pravoslav üçün kitab çap etmək üçün toqquşmanın səbəbini axtarmaq mümkündür. Polşa taxtına giriş Stephen Baty-yə giriş (Yanvar ayında seçilmiş 1576-cı ildə taclar), hökumətin katolik meyllərinin gücləndirilməsi və ehtiyatlı Mammoni, bəlkə də mətbəə evlərinin işlərini müvəqqəti olaraq dayandırmağa qərar verdi. Bu vəziyyətdə, printerin yeni bir mətbəənin cihazı üçün başqa bir yer axtarmağa necə getməyiniz üçün heç bir şey qalmadı. Təbii ki, əlləri ilə yaradılan, sahiblərinin avadanlıq tipoqrafiyasını tərk etmək istəmirdi. Mamoniçi və Mstislavl arasındakı əlaqələrə bir az işığın yeganə sənədini, bu, Vilen Mərkəzi Arxiv İ. Ya Arxivinin arxivisti tərəfindən kəşf edilən Vilen şəhər məhkəməsinin aktıdır. Tom "Vilen Mərkəzi Arxivinin aktları" VIII-nin buraxılmasından sonra artıq tapıldı və buna görə də ona daxil olmadı, ancaq sonra smranch tərəfindən çap olundu. Bu, 1577-ci ilin may ayının Vilen Şəhər Məhkəməsinin Vilen Şəhər Məhkəməsinin iclasının protokollarıdır, bu da Drukar P. T. T. T. Mstislavtssa-nın Vilensky Tradanin Kuzma İvanoviç Mamoniçdə şikayətini sökdülər. Dava belə idi. Bir il əvvəl, Məhkəmə K arasındakı məhkəmə baxışını nəzərdən keçirdi. Mamonich və P. Mstislavtz, ümumi vasitələr üçün "Spolny" postu təşkil etdikləri printnnie bölməsində. 1576-cı ilin martında başa düşüldü. Hər iki tərəf tərəfindən seçilən tam hakimlər ("sirk"). Bu hakimlər qərar verdi: Hazırlıqdan hazırlıqsız nümunələr - İncillər, Məzənnələr, Məzmurçular, Mtislavtsu ("mumoghik avadanlıqları) tərk etmək və izzət üçün Esmo Kitabın Kitabı Kuzma ilə birlikdə Kitab Kitabları, "). Üstəlik, hakimlərin qərarına görə, Mamoniçin 30 qəpikinin 30 polisini Mstislavtsu ödəməli idi; Bu 30 polisdə Mamoniç Mstislavtsunun öz qəbzini verdi. Hər iki tərəf əvvəllər hər 200 polis yumrusunu etməli idi; Tərəflərdən biri də "Kompromis" (Arbitraj) məhkəməsinin həllinə itaət etmədikdə, onda etdiyi 200 kks, hakimlərin bərabər hissəsinə və qarşı tərəfi bərabər paylaşmalıdır. Bütün mətbəə əmlakları hakimlərin və hər iki tərəfin iştirakı və mətbəədə möhürlənmiş və möhürlənmiş şəkildə təsvir edilmişdir. Bütün bir il ərzində mamonik məhkəmə qərarını yerinə yetirmədi; Mstislavtsu 30 polis pokingini ödəmədi və ona tipoqrafik avadanlıq vermədi. Buna görə Mstislavsov Kuzma Mamonich'i "Əvvəlki Panov Burmistrov" Vilenki şəhər salonuna (onlardan biri məhkəmə iclası) olan "Əvvəlki bir işğaldır) adlandırdı ki, bu da mamonikanın məhkəmə qərarını yerinə yetirmədiyini göstərdi. Bu əsasda, 30 kop və tipoqrafik avadanlıq, həmçinin 100 polisdən başqa bir cərimə istisna olmaqla, bundan iddia edilən Mstislaved: "SCO Winen polis otuz suyu belə bir problemdə və şəfəq haqqında, camPromis təsvir edilmiş vərəqdə təsvir edilmişdir " Cari kottec haqqında heç bir sənəd qorunub saxlanılmamışdır. Bütün bunlar, yerli zəngin mamoniumun məhkəmənin fərmanı hesab edilə bilmədiyini və mətbəə əmlakı ələ keçirə bilməyəcəyini söyləmək üçün kitab çapının tarixçilərinə səbəb oldu və mamonichi mətbəəsində işləməyə davam etdi. Bu fikir 1583 xidmət xidmətinin görünüşünə zidd deyildi, - mstislavtssa onlardan ayrıldıqdan sonra mamonik mamonik evindən nəşr olunan ilk nəşr. Onun böyük şrifti qismən Mstislavts şriftinə bənzəyir və bu oxşarlıq yanlış ola bilər. Ancaq oxşarlıq aydındır. Müqayisə zamanı, mamoniumun bir az slüri şriftləri ilə Mstislavtsın qeyri-adi dərəcədə aydın şriftləri arasındakı fərqi dərhal vurur. Sonradan problemləri oxuyarkən, mamonik dəqiq bir şəkildə, yalnız şriftin, həm də Mstislavs bəzək lövhəsinin olmadığını dəqiq bir şəkildə tapır. Wilna XVI əsrində şəhər məhkəməsi, müdafiənin ziyarətçilərinin maraqlarını qorumaq üçün kifayət qədər səlahiyyətdən istifadə etdi və onun fərmanı yerli zənginliyə riayət etmək idi; Möhürlənmiş mətbəə materialı nəticədə sehrbaza verildi. 130 qəpikdə pulun məbləği olan Mstislavtsa'nın ödənilməsinə gəlincə, bu, bu, yalnız iddia edilən, əmlak geri qaytarıldı, sonra pul da geri qaytarıldı.
Vi. Ostrog nəşrlərində Mstislavtsın tipoqrafik materialının aşkarlanması
Mstislavoletsin öz əmlakını Wilnanın öz əmlakını aldığı ən inandırıcı bir sübut, iki oksid nəşrdəki materialının böyük bir hissəsinin kəşfidir - 1594-cü ili Poçt Xidməti və Vilen Şriftinin Part-Class 1602-də kitabı . Bundan əlavə, Mstislavts şriftləri, Barnicotus və Simmons'un və Simmons'un işində çoxaldıcı şəkillərdə göründüyü kimi, Rus Brotiksy Nəşrinin (Qrammatika 1598) rus biblioqrafiyasında naməlum bir səhifəni çap etdi. Buradakı şrift, rəsm, ölçü və üstün siyahılarda Vilensky ilə üst-üstə düşür.
Psalter Peter Timofeeva Mstislavtsa'dan sığınacaq 67 sığınacaq. Wilna, 1576.
Bu ostrog nəşrlərində Mstislavts-ın Vilencakes - ekran qoruyucuları, əsas baş hərflər və lombarlardan da izlərdir. Yayımda geniş miqyaslı formatda, kitab, poçt ekran qoruyucuları və İncil və PSALTI-dən alınan baş hərflər; Rüblük 1602, 4 °, - Vilenski mühafizəçisinin ekran qoruyucuları. Bu ekran qoruyucuları kiçik şriftlər tərəfindən çap olunmuş 1590 və 1600-cü illərin digər populyar nəşrlərində də tapılır: Margarita (1595), "Ipatiya Pokiya səhifəsindəki Spist" (1598), "kürü niyyəti haqqında dərmanlar" (1607). Xalq nəşrlərinin printerinin adları məlum deyil. Yalnız sonrakı sözlərdə 1588 və 1598-in iki nəşrinə qədər. (Kolleksiya və psaltry İçəridə) bəzi vizilyanın bir imzası var: "Çox ölçülü viziliya", "çoxlu rassed vasili". Bütün digər populyar nəşrlərdə, printerin adı adlandırılmır. Mstislavts adına daha yaxın gətirmək istədiyim böyük bir şriftin həm eyni nəşrində yalnız Şahzadə Ostrog qeyd olunur. Beləliklə, o, o, otaqdan kitabın yanına, bu deyilir: «Pişik və lobbinin əmri və foye, əmək və balıqçılıqla ..." Şahzadə Ostrozhsky; Əlavə olaraq, əlavə bir məktəbdə eyni, "aldatma naminə məşq etmək" tərəfindən çap olunduğu əlavə edildi. Bu nəşrlərdə bir printerin adının olmamasına baxmayaraq, onlarda çox şey Mstislavts-ın Vilen əsərlərinə bənzəyir: gözəl bir dəst, dəqiq uyğunlaşdırılmış xətlər, təkliflər arasındakı qırmızı və qara nöqtənin qüsursuz dəyişməsi.
Vərəqə 1-ci 3-cü sch. Vasili'nin poçt xidmətindəki kitabdan böyük. Ostrog, 1594.
Eyni şrift və ilkin n, Psalti 1576-da olduğu kimi
Mstislavts-ın bütün vilen nəşrlərində və hər iki Ostrogda başqa bir ümumi xüsusiyyət var - bir sıxlıq. Köhnə xəttli kitablarda, hər bir fərdi ədəbiyyatın genişliyindən və ya daha doğrusu onun ayaqları böyük və ya daha kiçik bir dəst dəsti. Set SPP olmadan edildi və siyahılar birbaşa bir-birlərinə təsdiq edildi. Şriftin eyni naxışı və hündürlüyü ilə, ancaq ayaqların müxtəlif genişlikləri ilə dəsti daha çox sıx ola bilər. Bəzən ölçmədən belə, bir nəşrdəki siyahıların digərindən daha yaxın olduğu aydındır. Eyni dəsti sıxlıq, şübhəsiz ki, eyni hərfi ilə vurulan sözlərin və ya hecaların uzunluğunun təsadüfi olaraq aşkar edilmişdir. Mstislavts-ın bütün vilen nəşrlərində və həm də həm də, həm də, həm də müəyyən edilmiş sıxlıq həmişə dəyişməz qalır. Digər printerlərin əsərləri ilə bağlı müşahidələr göstərir ki, digəri bir ardından birinin ardınca bir ardınca dərc olunsun, şrift korlandıqdan sonra yeni işdən əvvəl, bəlli olan şriftin transfüzyonu Slolit vasitəsindəki əsas genişliyin dəyişməsinə, dəyişə bilər və iki ayağın qalınlığı, bu onun ayağıdır. Eyni sözlərin uzunluğunu ölçən, məsələn, 1589 (vnodod) əvvəlki nəşri ilə müqayisədə, 1591 (rəng) neshness dərcində disfast disfastının artması aydın görünür; 1610-cu ilin Xartiyasında radişvskiy şriftinin nəşrlərində 1660-cı il tarixinə, həm də Mstislavtsa şriftinin həm Vilensky, həm də Rosary-nin populyar nəşrlərində və aydındır. Digər printerlərin praktikasına görə, 1574-dən 1602-ə qədər onu daşımadığını güman etmək olmaz. Yəqin ki, bu, bir dəfədən çox iş görüldü, lakin hər zaman litrin eyni genişliyinə riayət etmək üçün qayğı göstərən eyni ustadır. Bütün qaba nəşrlərdə, Vilen və Ostrog, sanki bir ustadın əli görünən kimi görünürdü. Xüsusilə Chapels - 1570 və 1602 arasında oxşarlıqlara yaxındır. Eyni zamanda, lövhələrin vəziyyəti Vilenki Catehçiliyin əvvəlki tarixini təsdiqləyir: İçindəki izlər tamamilə təzədir, bu vaxt, Ostrogda olduğu kimi Qüsurlar - bir ekran qoruyucusu, digərləri, digərlərində - çatlar. 1576-cı il və hər iki səbətdə olan PSALTI-də, bir ümumi qəbul və daha doğrusu, digər XVI printerlərdə tapılmayan dəstin nasazlığı. Bu, "qırğın" sözündəki ilkin y-nin kompozit görüntüsüdür. Bu söz bir neçə Zəbur başlayır və hər yerdə eyni dərəcədə və olduqca düzgün deyil: növbəti sətir səviyyəsində printer tərəfindən qoyulan qara kiçik hərflə olan qırmızı lombardda. Bu, hər üç nəşrin dəstinin vahidliyini və izlərini vurğulayır və bir printerə aiddir. Qeyd etmək olar ki, Margarita (Ostrog, 1595) -də l. 2-ci sch. 118a, səhifə 7-də "Fasilələr" sözündə daxil edilmiş qara məktubu haqqında qırmızı bir başlanğıc çap edərkən eyni qəbulu göstərir. Bu qəbul hələ XVI əsrin hər hansı digər nəşrlərində aşkarlanmayıb. Nə də İvan Fedorov, nə də Moskva şagirdlərinə bu texnikaya sahib deyil. Əlbəttə, 1577 ilə 1594 arasında vaxt intervalı. O qədər böyükdür ki, Wilnada və Ostrog-da eyni ustada çap olunmasından əmin olmaq mümkün deyil. Mstislavtsın yaşı haqqında heç bir şey məlum deyil; Vilen dövründə yaşlı bir adam deyildi, əlbəttə ki, XVII əsrin əvvəlindən əvvəl yaşaya bilər. Bəlkə də Ostrog-da, Mustillavets özü də tələffüz olunmadı və bəzi şagirdi, eyni ustanın işi haqqında çox şey söyləyəcək. Ostrog tipoqrafiyasının fəaliyyəti ilə bağlı sənədlər üçün hələ tapılmadığı, yalnız Mstiswalle'nin qalma, şans və bəlkə də başqa populyar nəşrlər haqqında kitabların bir printer olduğunu güman edə bilərsiniz. Mstislavtsevə çox bənzər böyük bir şrift, Müqəddəs Kitabda İvan Fedorovda tapılır. Binicott və Simmons Mstislavtsev ilə eyni bu şriftini tanıdılar. Şriftin naxışının və ölçüsünün şəxsiyyəti, Mstislavoletsin şriftini İvan Fedorovdan bəri Ostrog mətbəəsinə təhvil verməyi təklif etməyə imkan verir və bu şrift tərəfindən başlıq səhifəsi və müqəddəs səhifəsi və müqəddəs səhifəsidir. Ancaq şrift rəsminin və xətlərinin təsadüfi olmasına baxmayaraq, ostrozhsky böyük şrift, yəqin ki, digər tökmə, çünki mstislavts şriftindən daha yaxındır. Məhdud bir material ilə (yalnız 4 satır) olan, bu vəziyyətdə böyük bir kəpənəyi eninin genişliyini yoxlaya bilərsiniz, bəzən bütün sözlərin uzunluğunun uzunluğunun müqayisəsi ilə kifayətdir, ancaq sözün hissələri, Fərdi hecalar, tamamilə eyni hərflərdən ibarət qruplar. Mstislavtsın Vilen nəşrlərində, vuruşlu böyük şriftdə və Ostrog Müqəddəs Kitabının dörd satırında eyni qrupları seçmək mümkün idi. Bu cür məktub qruplarının uzunluğunun ölçülməsi Mstislavts-ın vilense nəşrləri və yəqin ki, onun tərəfindən çap olunan ostroqu üçün olduqca eyni nəticələr verir. Ostrog Müqəddəs Kitabında, eyni sözlərdə eyni hərflərin uzunluğu, başqa sözlə, İvan Fedorovun siyahıları artıq Mstislavts-dan daha çox. Aşağıdakı sözlər və hecalar müqayisə olunur:
Vilen nəşrlərində son üç birləşmə tapılmadı, buna görə yalnız kosmosdakı kitabdan və Müqəddəs Kitabdan olan hərflər qrupları müqayisə olunur. Bir otaq xidməti və Chackelov haqqında bir kitabın vilense nəşrləri və ostrog nəşrlərinin vilense nəşrlərinin eyni sıxlığı, onlar üçün bir şriftin olduğunu və bu nəşrləri eyni usta yazdıqlarını təsdiqləyir. Mstislavtsın qayğısına görə Mamonichi'nin mətbəəsində, tipoqrafik material, şrift, lövhə yoxdur. Evangelistlərin və Davud padşahının görüntüləri ilə böyük həkkat lövhələrinin digər materialları ilə birlikdə yoxa çıxan, mamonik, lakin Mstislavtsa sahib olduqlarını söyləyir. A. A. A. Sidorov (səh. 120), bir növ oyma bir növü kəsdiklərini düşünür. Bununla birlikdə, yalnız zəngin mammoniklər həm də özünün qonaqpərvərliyindən ləzzət aldığı və asılı olduğu bir usta deyil, bir usta sifariş edə bilərlər. Məhkəmə qərarı açıq şəkildə bildirilir ki, mumoniklərin kitablara layiq görülür. Belə bir həll aydındır; Ən bahalı kitab kağız idi; Əlbəttə, sahibləri satın aldı; Buna görə, onlara kitab verilməli idi. Məhkəmədə fərdi subyektlər qeyd olunmadı və mətbəədə olan bütün avadanlıqlar Mstislavtsın mülkiyyəti ilə tanındı. Bu, bütün lövhələrin, şriftin yanında, ona aid olduğu və buna görə də, o, başçı idi, A. A. Sidorov Virtuoso kəsicini çağırır. 1600-cü İncillərin dərc edilməsi üçün Mamoniçilərin müjdəçilərinin görüntülərinə ehtiyac duydular, yeni lövhələr, Mstislavtsevin çox yaxın nüsxələri; Ancaq mamon dilində mstislavların orijinal lövhələri çıxmadı.
Vasili. Böyük bir otağında bir kitabdan bir ağac üzərində oyma.
Kitabda qalma haqqında Kitabda, Mstislavts-ın Vilen oymalarına güclü bənzəyən böyük, böyük bir oyma ilə böyük bir oyma var. Vasili'nin böyük bir rəqəmi, kiçik bir başı olan, Mstislavts'ın vilen nəşrlərində oymalarda olduğu kimi uzanmışdır. Fantastik başlar, maskalar, çirkin rəqəmlərin və müxtəlif əşyaların qəribə bir yapışması ilə iki sütunun bir çərçivəsində hazırlanmışdır. Vasily, böyük - bir saatlıq işıqlı, qapaq üzərində bir qüllə şəklində binanın ayaqları altında; Yuxarıda çiçəklər, böyük bir meyvə dəsti olan vazalar. Qara ləkələr özlərinə diqqət yetirir - Kitabın açılan vərəqlərində iki, sütunda, sütunda bir tərəfdən əvvəl kitabın açılışı. Bunun yarımçıq bir lövhə olduğu və bu ləkələrin yerində hələ bir yazı olması ehtimal var; Bununla birlikdə, bu qara fon lövhənin hamar bir səthi olan izə bənzər deyil; Əksinə, bu lövhənin ilk dəfə müjdəçilərin vilen oymalarında və açıqlanmış kitabın vərəqələri üzərində, sütundakı çərçivə daxilində, sütunun boyunca, sütununun özündə olan başqa bir insanın görüntüsünün görüntüsü üçün əvvəlcə nəzərdə tutulduğunu qəbul etmək olar , əsərlərin ilkin sözlərini təsvir etmək mümkün idi. Vasili'nin böyük görüntüsünü yerləşdirmək üçün, bütün keçmiş kitabələr tipoqrafik boya ilə qızdırıldı və oymalardan yuxarıdakı böyük çapın adı ilə qızdırılır. Mənim üslubumda bu oyma vilen lövhələrini kəsən eyni ustaya aiddir. Wilnada oyulmuş olsaydı, o zaman müəllifliyini təsdiqləyən Mstislavtsu (məhkəmə qərarına görə, mstislavoletlərin bütün mifoqrafik avadanlıqları, buyurun və oyma lövhələrini aldı), o qədər də olsa, o, ola bilər Yalnız usta tərəfindən oyma, Vilen lövhələrini kəsərək Vilnadan Ostrog-a köçdü. Bütün ehtimalında, bütün altı böyük oyma mstislavts tərəfindən kəsilir. Digər şəhərlərin mətbəəsində Mstislavts-ın Vilen Şuralarından 15-ci ekran qoruyucuları, dörd böyük baş hərf, 19 lombiyadan keçildi.
Vii. XVII əsrin əvvəllərinin Ukrayna nəşrlərində Mstislavtsın mətbəə materialı
Ostrog və Derrani ilə yanaşı, onun bəzəkləri bir neçə Ukrayna mətbəəsində rast gəlinir: Kirill tranfiliyası - Teologiya şüşələrinin pochaevsky nəşrində 1618; Verbickski - Kiyevdə 1625 və 1626 vətəndaşı, o, Rumıniyanın Slavyan Tipoqrafiyasında Böyükşəhər Peterin məzarını göndərdiyi Uzun sahədəki Rumıniyada (Campulung) 1635-ci ildəki tələbkar; Danışıq və Delskinin monastırlarının nəşrlərində; Təkcə Solonon - Kiyev Həvarilərində 1630 və Mogilevdə 1638-ci ildə İvan Fedorovun ardınca getdiyi ilə müqayisədə Peter Mstislavts kiçik idi. Onun lövhələri, keçdikləri xüsusi mətbəə evlərinin brifnessiyasına görə, nisbətən uzun olmuş, çünki onların tipoqrafik materialı özəl mətbəə evlərinin dayandırılması ilə yox oldu. Mstislavtasın fəaliyyəti, baxmayaraq ki, Ukrayna mətbəəsi ilə məşhur təsir göstərsə də, İvan Fedorovun fəaliyyətinin aşağı düşməsi. Qəbul edilməlidir ki, onların birgə nəşrlərində Mstislavtsın adı ikinci yerdə müəyyənləşdirildikdə, təsadüfi deyildi; Və printerlərin özləri və ətrafdakı rəhbər rolun kimə məxsus olduğu aydın idi. Kiyevdə Lavrian mətbəəsi Mstislavts heyəti düşmədi, orada stryatinsky nəşrlərinin tipoqrafik materialları ilə istifadə etdilər. Bununla birlikdə, nümunələrinin təqlidii Kiyevdə, məsələn, Kiyevdə 1619-cu il, Chernigov nəşrlərində Kiyevdə izlənilə bilər. Mstislavts-ın kopyalanan bəzi ekran qoruyucuları illərdir istifadə olunur. Məmmonices, Mstislavtsa oymalarının kamilliyi ilə bərabər olan yeni orijinal oymalar üçün yeni orijinal oymalarını kəsəcək bir sənətçi tapa bilmədi; 1575 nümunələrini dəqiq kopyalamağı bacaran yalnız bir oyma var idi. Bəlkə də Mstislavtsın və Mstislavtsın baş hərflərini, 1575 və 1600, 1570 və Misirire-nin Watchmaker-in başlanğıcını (Misalmirələrin 1586, 1593 və iki anonim məzmuru). Radishvsky, Mstislavts-da şrift rəsmini, eləcə də böyük baş hərflərin nümunələrini götürdü; Median zərgərliklərini boş yerləri dolduraraq bu nümunəni çətinləşdirdi. Mstislavtasın ən gözəl baş hərflərindən biri olan Böyük B, böyük B Moskvada Psalrtyry Nikon 1619-a (1575, L.C. 172 A) Octaich 1618 Nikita Fofanov və Peter Fedygin , baxmayaraq ki, o, Moskva üslubuna uyğun deyil. Mstislavts oyma çərçivəsinin uzaqdan təqlid edilməsi 1644 və 1666-cı ildə təkrarlanan 1636-cı ildə İncilin Lvov oymalarında nəzərə çarpır. 1686-cı ildə dəyişdirilmiş bir formada, Lvov Həsədləri Mstislavts-dan yalnız çərçivənin inşası, müjdəçilərin rəqəmləri daha çox canlılığa sahibdirlər. Mstislavtsa lövhələri, 1575 nəşrdən müjdəçilərin görünüşləri ilə yox oldu; Bəlkə Mstislavların irsinin tapıldığı ikinci çap evlərində, onları çap etmək üçün heç bir hal yox idi, İncilin tək abzası yoxdur. Mstislavts lövhələrindən olan izlərin tapıldığı Ukrayna nəşrlərində Moskva həvarinin dörd lövhəsi ilə də izlər var; Bunlar İvan Fedorovun Lviv həvarisi üçün istifadə etmədiyi lövhələrdir; Görünür, yəqin ki, Peter Mstislavtsın mülkiyyəti və İdarə Heyətləri ilə birlikdə, Derrani, Raxmanovda Kiev, Kutain, Mogilev və Rumıniyadakı şirin tərləmə içərisində tapıldı. Üslubumda bu lövhələr heç bir mstislavts lövhələrinə bənzəmir; Şübhəsiz ki, İvan Fedorovun işidir. Lvivdə İvan Fedorovda Peterin itirdiyi dörd ekran qoruyucusunu əvəz etməsi tələb olundu, surətlərini kəsdi. İvan Fedorovun iki ekranı Dermanky Okeloich (2-ci Sch. L. 1A; 3-cü sch. L. 80A) yerləşdirilib. Birincisi ən təvazökarlardan biridir - nədənsə, sonrakı printerlərin diqqətini qazandı və bir neçə Ukrayna nəşrlərində göründü; İkincisi ən gözəl və nəzərə çarpandır - Dermanky nəşrinin nəhayət yox oldu. İvan Fedorovun digər iki ekranı Rəhmanovsky İncilində müəllim Kirill Tranquilyon 1619 (LL 146, 1226) tərəfindən Rəhmanovsky İncilində idi. Mstislavts lövhələri ilə birlikdə, Rumıniyaya - Roma və Danışan Monastırda (Treynode Rəngi. Trending, 1649, 1966; müəllimin müjdəsində danışan monastırda 1642.- I. Bianu Si N. Hodos. Bibliografia Romanesca Yeche. Bucuresti, T. i, 1903, səh. 120). Bir çox biblies tərəfindən Mstislavtsy-yə aid olan iki anonim nəşrin sualına gəlincə, burada yalnız oxşarlığındakı nəşrlərin yaxınlaşmasının və tipoqrafik materialın şəxsiyyətinin olmaması çox səfeh nəticələrə səbəb olduğunu təkrar etməlisiniz; Bu nəticələrə razılıq verərək, eyni zamanda mətbuatda və əla şrift və orta şrift, sonra qüsursuz bir dəst, sonra böyük çatışmazlıqlar ilə tanınır. Bu sual, mamonik mətbəə evindəki başqa bir işdə bu, bunun davam etməsi kimi xidmət etməli olduğu barədə ətraflı şəkildə sökülür; Ancaq ikinci iş, 1958-ci ildə t. 1 kolleksiya "Kitab" toplusu. Bu vaxt Peter Mstislavsz haqqında məqalə bir neçə il naşirə qoyuldu.
Rus çap tarixinin ilkin dövrünə həsr olunmuş geniş ədəbiyyatda, İvan Fedorova daima diqqət yetirildi. O dövrlərin hadisələrində daha az nəzərə çarpan rol, yerli kitab izi mədəniyyətinin başqa bir qurucusuna - Peter Mstislavtsu. Bu vaxt, rus mətbəəsi təməlində ilk daş birlikdə quruldu - Fedorov və Mstislavlar. Üç ibtidai kitabda - "həvari" (Moskva, 1564) və "Axşam" (Moskva, 1565) iki nəşrinə, eləcə də "müəllimin müjdəsi" (Zablud, 1569) ), Rusiyada mətbəənin doğulmasından bəhs edən Peter Mstislavtsın adı İvan Fedorov adının yanında xatırlanır. Bütün bunlar İvan Fedorovun özü, yoldaşının, yoldaşının və köməkçisi olan İvan Fedorovun özünü nə qədər yüksək qiymətləndirdiyinə (fərqliliyin və önəmli müəllifi idi) şəhadət edir. Və bir anda müvafiq müsabiqə komissiyaları sadalanan tarixi faktlarla daha da yaxından bəhs edirsə, bəlkə də məşhur Volzuchinsky abidəsi başqa cür baxacaqdı və moskvada moskvada quraşdırılmış Moskvada Moskvada quraşdırılmış mətnin oktyabr ayında 25 (Mətndə deyilir: "Bu yerdə 1564-cü ildə İvan Fedorov ilk rus çap kitabını çap etdiyi bir həyət idi.
Peter Timofeev Mstislavts - Şəxsiyyət şübhəsiz ki, görkəmlidir. Adı ilə, milli mədəniyyətimizin tarixinin ən parlaq səhifələrindən biri bağlıdır, onun ləyaqəti xalqımız üçün böyükdür.
Mstislavsz haqqında bioqrafik məlumatlar son dərəcə qıtdır. Həyatının dəqiq tarixləri məlum deyil. Müəyyən etibarlılığa icazə verən yalnız həyat və fəaliyyətinin fərdi anlarını bərpa etməyə imkan verən yeganə sənədli materiallar İvan Fedorov ilə birlikdə ilk olaraq yaratdığı və sonra müstəqil olaraq yaratdığı kitablardır. Peter Mstislavtsa Mogilevdə olan qədim Belarusiyanın Mstislavl şəhərinin doğma şəhəri hesab olunur. O dövrdə Rusiyanın iqtisadi və siyasi həyatında görkəmli rol oynayan olduqca böyük bir şəhər idi. Bunun sayəsində Litvanın möhtəşəm prinsipialının bir çox şəhərinə yollar keçirildi. Şəhər sakinləri qonşu kəndlərlə, maldarlıq, borcalan, ovçuluq, kənd təsərrüfatı məhsullarının böyüməsi və emalı sahəsində çalışan bir ticarəti apardılar. Mstislavl xüsusilə sənətkarları, dülgərlər, dulusçu, loafers, düzləşən, leakshiki, ayaqqabılar, dərzi ilə məşhur idi. Onların məhsulları Tula, Kaluga, Moskva, Bryansk, Kozelsk, Kiyev, Orshe, Smolensk, Novqorodda geniş tələbat aldı. Peter Mstislavts, bacarıqlı bir sənətkar idi: ağacı necə kəsəcəyini bilirdi, döküm istehsalını və doğrağını bilirdi. Bütün eqo, sonradan tamamilə yeni bir sənətkarlıq etməli olduğu zaman faydalı idi - kitabların çapı. Axı, bütün tipoqrafik avadanlıq, bir çap dəyirmanı, hərfli bir forma, boya dəri yastıqları (matsy) və digər aksesuarları özləri və ya birbaşa iştirakı ilə hazırlanmışdır. Yazıcılar da boyanı düzəltdilər, bir litr tökmək üçün ərintini seçdi.
Moskvada Fedorov və Mstislavtsa'nın həyat yolları razılaşdı. Burada yaxın yaradıcı birliyinin başlanğıcı idi. Nikolsky Sactus, "Mined" avadanlıq və materiallar üzərində bir mətbəə evi yaratmaq üçün birgə səylər yaratdılar. Uzun illərdir ki, bu iki nəfər vahid düşüncələrlə yaşayırdı, əlin qaçışı tək bir qola getdi.
1 mart 1564, İvan Fedorov və Peter Mstislavts "Həvari" üzərində işini başa vurdu - yaradıcılarının adlarını başa düşmək üçün bir kitab. Bu nöqtədən, rus çap kitabı başlayır.
İlk çap olunan "həvari" - kitab nadir deyil. Hal-hazırda, nəşrin altmışdan çox nüsxəsi nəzərə alınır. Çəkilmiş təsvirlər dəfələrlə xüsusi və populyar bir ədəbiyyata yerləşdirildi.
Onların hər birini yerinə yetirən həvarinin yaradılması zamanı printerlər arasında funksiyalar paylandığı məlum deyil. Ancaq Mstislavts, digərlərindən başqa, oyma kitabları, bəzək əşyaları - ekran qoruyucuları, sona çatması ilə məşğul olurlar. Punsonu kəsdi, matrisini sökdü, bir şrift et. Frontispis-də yerləşdirilən oyma müəllifi hesab olunur.
"Həvari" üzərində işləmə müddətində Moskva ilk əli özlərini və görkəmli rasionalizatorları çap edir. İki rəngdə iki rəqib çapın çox orijinal bir üsulu (bundan sonra iki rəngli bir çap üsulu (bəzən "döküntünün" və ya "maskalar metodu" adlanır) və ya "istehsalat şəklində təqdim etdilər". Birincisi, müəyyən "pəncərələr", qırmızı rəngli "pəncərələr" şəklində kəsilmiş bir perqament və ya kağız ilə əvvəlcədən örtülmüş müəyyən edilmiş formaların müəyyən bölmələri. Forma mətbuatda başlandı və izlər alındı. Sonra Rashnka şəklindəki lentə alınıb, bundan "qırmızı" xətlərdən çıxarıldı və bunun əvəzinə bir Blanch materialı quraşdırıldı. Forma qara qırmızı ilə dolduruldu və sonra proses adi qaydada idi.
O illərdə bu cür texnologiya hələ tipoqrafik istehsal təcrübəsində hələ məlum deyildi.
"Həvari" Fedorov və Mstislavtsın Moskva mətbəə sahəsindəki yeganə kitabı deyil. "Həvari" dən dərhal sonra "Chapel" üzərində işləməyə başladılar və sonrakı 1565, onu iki nəşrin (ilk sentyabr, ikincisi, oktyabr ayında) işığında sərbəst buraxdılar. Nəşrlər bir-birindən kiçik təfərrüatlar tərəfindən fərqlənir. İkinci nəşrin mətnində redaktə edildikdə, printerlər bəzi aydınlıq gətirdi, bəziləri bəziləri əlavə edildi. Ümumiyyətlə, "Watchmaker" olduqca təvazökar bir şəkildə bəzədilib, heç bir təsvir, sulu bəzək və kitab yoxdur. Kitab kiçik (cib) formatdır. İlk şəxsiyyətlərin qəsdən bu cür rahat işçi forması verdiyi güman edilməlidir. "Chapel" kitablar zamanı ən çox çalışan kitablardan biridir. Eyni uğurla, mədənin mədənçilərini və Laiti istifadə etdim. Savadlılığa rəhbərlik etdi və kitab sözün həqiqi mənasında dəliklərə qədər oxundu. Buna görə də Moskvanın "Axşam" nın öyrənilən nüsxələri bu günə çatdı (Leninqrad kitabxanalarında, Brüssel, Kopenhagen, London).
Moskva mətbəəsi Fedorov və Mstislavts uzun deyildi. Nadir hallarda bu işi həsəd aparan pis hücumlar olmadan böyük, faydalı bir iş görmə xərcləri olduqda baş verir. Birinci peyklərdə "rəis və mənəvi orqanlar" arasında da daxil olmaqla bir çox dostu da var idi. Gəncin taleyini qərara aldılar, sadəcə bir kitab çap müəssisəsinin gücünü işə saldılar. Fedorov və Mstislavl Moskvanı tərk etmək məcburiyyətində qaldılar. Bu, 1566-cı ilin əvvəlində baş verdi. Ancaq tipoqrafiya ilə qətilik və daha da məşğul olanlar onları və çətin günlərdə buraxmadılar. Göründüyü kimi, mətbəənin qaçılmaz ölümünün gözləntisi, onların sənətinin istifadə oluna biləcəyi "Malnoy ölkəsi" marşrutu olan "Malnoy ölkəsi" marşrutu. Bilirdilər ki, Litvanın möhtəşəm Düşüncəsində öz torpaqlarında slavyan mətbəəsi təşkil etmək niyyətində olan insanlar var. Bu insanlar arasında çox savadlı bir adam Hetman Qriqori Xodkeviç idi, kitabı yüksək qiymətləndirdi. Litvanın Grand rayonunda və Fedorov və Mstislavolets göndərildi. Sigismund Augustus Polşa kralı gəzən mətbəə ilə maraq göstərdi. "Bütün tavanlar ilə o, o, xoşbəxtdir, o, qonaqları səbirlə qəbul etdi və Gatman Xodkeviç, Fedorov və Mstislavtsu'nun Zabludovski əmlakında bir mətbəə qurğusu ilə məşğul olmağı təklif etdi. Yazıcılar təkliflərdən imtina etmədi və tezliklə Zabludovda məskunlaşdılar. 1569-cu ilin yazında "Müəllimin müjdəsi" Zauludshum mətbəəsinin divarlarından gəlir. Kitab böyük bir formatdır ("vərəqdə"). Moskvanın "Həvari" şriftini işə götürdü (1564). Başlanğıc və kapital xətləri qırmızı boya ilə çap olunur. Tətik naxışlı ekran qoruyucusu ilə bəzədilib. Bəzi təbəqələrə, paginasiyadan sabitdir - uyğun (sadiq) rəqəmlər yapışdırılmış kağız vərəqələri yapışdırılır (dövriyyə hazırladıqdan sonra printerlər tərəfindən səhvlər görüldü). Kitabda bir başlıq səhifəsi var (Moskva başlıq printerlərinin əvvəlki nəşrlərində başlıq yox idi), bu dövriyyədə Hetman Xodkeviçin ümumi qucağının oyma imicinin oyma görüntüsünün çoxaldıldı.
Petra Mstislavtsa kitablarından məktublar
"Əmək müjdəsi" Fedorov və Mstislavtanın birgə nəşr və çap fəaliyyətinə son verdi. Onları uzunmüddətli cəmiyyəti dayandırdı? Yaradıcılıq uyğunsuzluqları və bəlkə də maddi bir təbiətin ağırlaşmaları aralarındakı boşluq yaratdı? .. Bu dramatik epizodda, bəlli olmayan bir çox şey var. Fedorov Zabludovoyda Xodkeviçdə qalır və mətbəədə işlərini davam etdirir. 1569-cu ilin yayında Mstislavets Vilnüs üçün hərəkət edir. Burada, o, öz nəşriyyatlarına və kitab çapını və kitab çapını və magistrləri axtarmağı və magistrlər axtarmağı xəyal edən və "təlim keçmiş iş" axtarmağı xəyal edən zəngin tacirlər olan qardaşlar Maamonići ilə görüşür.
Köhnə Vilnüsün çox mərkəzində daxili mətbəə tarixinin ilkin dövrü ilə birbaşa əlaqəli olan, qeyri-adi iki mərtəbəli bir ev (Kamenza) var. Bu Kamenitsa (bir neçə əsrlər boyu ev dəfələrlə yenidən quruldu və görünüşünü əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi) "Şanlı və əla yerin ən yaxşı evi" Yakub Babiçə sahibdir. Bu evdə, bu evdə bu evdə bu evdə tapıldığını, uzun müddət Avropanın şəhərlərində gəzdikdən sonra onun doğma yurduna qayıtdı. İlk çap evini ölkəmizin ərazisində qurdu (1520-1525). Sonradan bu ev əlindəki qaçışlardan keçdi. Vilnüs Mstislavts-a gəliş zamanı mammoniklərin ustaları sahibi idi. Burada və Mstislavets tərəfindən işə başladı. Evdə Sumarin tərəfindən istifadə olunan hər hansı bir mətbəə əmlakının mümkün olması ehtimalı yoxdur. Axı, belarusiya tipoqrafı burada çap olunduğundan qırx il keçdi. Mstislavtsu sıfırdan başlamalı oldu.
"İncil" frontispis və zolaq. Peter Mstizlavets. Vilnüs, 1576. Vilnüsdə Mstislavtsın nəşriyyat fəaliyyəti çox fəal idi: qısa müddətdə (1575-1576), mamonik mətbəə evlərində üç kitab çap etməyi bacardı - "İncil", "Psalrty" və "Axşam". Bu nəşrlər üçün Mstislavc tərəfindən çəkilmiş, cəlbedici və mtislavc tərəfindən çəkilən şriftlər, növbə və lütf ilə fərqlənərək, diqqətlə və texniki cəhətdən qüsurlu bir dəstin keyfiyyətini müəyyənləşdirdi. Mstislavts-ın nəşrləri mürəkkəb ofspers, ekran qoruyucuları (fərqli davranışlarda hazırlanmışdır - qara fonda və ağ rəngdə qara xətlərdə ağ bəzək), oyma. Sonradan, sonradan mamonik mətbəədən (və bu növ fotoşəkildə, demək olar ki, əlli il aktyor), bədii və texniki performansın keyfiyyətində Mstislavts nəşrləri ilə müqayisə edə biləcək hər kitab deyil.
1577-ci ildə münaqişə, Mustlavlar və Məmməd Qardaşları arasında sınaq müddəti bitdi. Ağır partiyaları barışdıra bilmədi. Və mstislavsovetlər Vilnüs buraxır. Bu barədə daha çox şey bilinmir.
Mstislavtsa'nın irsi nisbətən kiçik - yalnız altı kitab. Lakin onun tipoqrafik istehsal və kitab sənətinin sonrakı inkişafına təsiri çox səmərəli idi. Bu təsir XVI əsrin bir sıra onilliklərində işləyən bir çox Belarus, Ukrayna və rus tipoqraflarının fəaliyyətində nəzərə çarpır. Və erkən XVII əsr.
