IV OXUMA İkinci tatar istilası haqqında; Aleksandr Nevski haqqında; Moskvanın güclənməsi haqqında, Böyük Knyaz İoann Daniloviç Kalita və Dneprdən çölə qayıtmış tatarların mitropoliti Müqəddəs Pyotr haqqında və yenə də onlar haqqında söz-söhbət yox oldu. Yalnız 12 il sonra, 1237-ci ildə onlar yenidən peyda oldular

Vladimirdə heç bir qalıq yoxdur,

Moskvada yox, Petroqradda yox,

Amma mənim torpağımda deyirlər:

Bir ladin yastığında yatırlar.

...

Bu damlanın harada olduğunu bilmək istəyirsiniz?

Bizim yerlərdən "əldə".

• Şahzadənin mərmər tabutu, "bir neçə onlarla qumbaraatan daşıyan" və düşdü;
• sağ qalan "sürücü deyil, kral məmuru deyil" kim sığınacaq tapdı monastır;
• Xəzinələri (qalıqları) olan bəzi batmış araba.

Aleksandr Yaroslaviç Nevski (1220 - 14 noyabr 1263), Novqorod knyazı, Pereyaslavski, Kiyevin Böyük Hersoq (1249-cu ildən), Vladimir Böyük Hersoqluğu (1252-ci ildən).

Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən 1547-ci il Moskva Şurasında Metropolitan Macarius altında sadiq qiyafəsində kanonlaşdırıldı. Yeni üsluba uyğun olaraq dekabrın 6-da və sentyabrın 12-də (30 avqust 1724-cü ildə Vladimir-on-Klyazmadan Sankt-Peterburqa, Aleksandr Nevski monastırına (1797-ci ildən - Lavra) qalıqların köçürülməsi) qeyd edildi.

: sadəcə faktlar

- Knyaz Aleksandr Yaroslavoviç 1220-ci ildə (digər versiyaya görə - 1221-ci ildə) anadan olub, 1263-cü ildə vəfat edib. Ömrünün müxtəlif illərində Knyaz Aleksandr Novqorod, Kiyev knyazı, daha sonra Vladimirin Böyük Hersoqluğu titullarına sahib idi.

- Şahzadə İskəndər əsas hərbi qələbələrini gənclik illərində qazanıb. Neva döyüşü zamanı (1240) ən çoxu 20, Buz döyüşü zamanı isə 22 yaşında idi.

Sonradan o, daha çox siyasətçi və diplomat kimi məşhurlaşsa da, vaxtaşırı hərbi rəhbər kimi çıxış edib. Bütün həyatı boyu Şahzadə İskəndər bir döyüşdə məğlub olmadı.

– Alexander Nevsky nəcib bir knyaz kimi müqəddəsləşdirildi.

Səmimi dərin imanları və xeyirxah əməlləri ilə məşhurlaşan sadə insanlar, habelə ictimai xidmətlərində və müxtəlif siyasi münaqişələrdə Məsihə sadiq qalmağı bacaran pravoslav hökmdarları bu müqəddəslər sırasında yer alırlar. Hər hansı bir pravoslav müqəddəs kimi, nəcib şahzadə heç də ideal günahsız bir insan deyil, lakin o, hər şeydən əvvəl həyatında güc susuzluğu ilə deyil, ilk növbədə ən yüksək xristian fəzilətləri, o cümlədən mərhəmət və xeyriyyəçilik ilə idarə olunan bir hökmdardır. və şəxsi maraq deyil.

– Kilsə orta əsrlərin demək olar ki, bütün hökmdarlarını möminlər kimi müqəddəs saydığına dair yayılmış inancın əksinə olaraq, onlardan yalnız bir neçəsi tərifləndi. Beləliklə, knyaz mənşəli rus müqəddəsləri arasında əksəriyyət qonşuları naminə və xristian inancını qorumaq naminə şəhid olduqları üçün müqəddəslər kimi izzətlənir.

–Aleksandr Nevskinin səyləri ilə xristianlığın təbliği Pomorların şimal torpaqlarına yayıldı.

O, Qızıl Ordada pravoslav yeparxiyasının yaradılmasına da töhfə verə bildi.

- Aleksandr Nevskinin müasir ideyasına yalnız onun hərbi xidmətlərindən bəhs edən sovet təbliğatı təsir etdi. Orda ilə əlaqələr quran diplomat, daha çox rahib və müqəddəs kimi o, Sovet hökuməti üçün tamamilə uyğun deyildi. Buna görə də Sergey Eyzenşteynin şah əsəri “Aleksandr Nevski” şahzadənin bütün həyatından deyil, yalnız Peipsi gölündəki döyüşdən bəhs edir. Bu, Şahzadə İskəndərin hərbi xidmətlərinə görə kanonlaşdırıldığı və müqəddəsliyin özü Kilsənin "mükafatına" çevrildiyi haqqında ümumi bir stereotipə səbəb oldu.

- Şahzadə İskəndərin bir müqəddəs kimi hörməti ölümündən dərhal sonra başladı, eyni zamanda kifayət qədər ətraflı "Alexander Nevskinin həyat hekayəsi" tərtib edildi.

Şahzadənin rəsmi kanonizasiyası 1547-ci ildə baş verdi.

Müqəddəs sağa inanan Böyük Dük Alexander Nevskinin həyatı

Portal "Söz".

Şahzadə Aleksandr Nevski Vətənimizin tarixində o böyük insanlardan biridir ki, onun fəaliyyəti təkcə ölkənin və xalqın taleyinə təsir göstərmir, həm də onları bir çox cəhətdən dəyişdirir, Rusiya tarixinin gələcək əsrlər boyu gedişatını əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Monqolların dağıdıcı istilasından sonrakı ən çətin, dönüş nöqtəsində Rusiyanı idarə etmək onun üzərinə düşmüşdü, söhbət Rusiyanın mövcudluğundan, onun yaşaya biləcəyindən, dövlətçiliyini, etnik müstəqilliyini qoruyub saxlaya biləcəyindən, yoxsa yoxa çıxmasından söhbət gedirdi. xəritə, Şərqi Avropanın eyni vaxtda işğal edilmiş bir çox digər xalqları kimi.

O, 1220-ci ildə (1) Pereyaslavl-Zalesski şəhərində anadan olub və o vaxt Pereyaslavl knyazı olan Yaroslav Vsevolodoviçin ikinci oğlu olub. Anası Theodosius, yəqin ki, məşhur Toropets knyazı Mstislav Mstislavich Udatny və ya Udaly'nin qızı idi (2).

Çox erkən, İskəndər orta əsr Rusiyasının ən böyük şəhərlərindən biri olan Velikiy Novqorodda hökmranlıq dövründə baş verən qarışıq siyasi hadisələrdə iştirak etdi. Onun tərcümeyi-halının çoxu Novqorodla bağlı olacaq. İskəndər ilk dəfə bu şəhərə körpə ikən - 1223-cü ilin qışında, atası Novqorodda padşahlığa dəvət olunanda gəldi. Ancaq padşahlıq qısamüddətli oldu: həmin ilin sonunda novqorodiyalılarla mübahisə edərək Yaroslav ailəsi ilə birlikdə Pereyaslavla qayıtdı. Beləliklə, Yaroslav ya dözəcək, sonra Novqorodla mübahisə edəcək və sonra eyni şey İskəndərin taleyində təkrarlanacaq.

Bunu sadəcə izah etdilər: Novqorodiyalılara şəhəri xarici düşmənlərdən qoruya bilməsi üçün Şimal-Şərqi Rusiyadan onlara yaxın güclü bir şahzadə lazım idi. Ancaq belə bir knyaz Novqorodu çox qəfil idarə etdi və şəhər əhalisi adətən tez bir zamanda onunla mübahisə etdi və onları çox incitməyən bəzi cənub rus knyazlarını padşahlığa dəvət etdi; və hər şey yaxşı olardı, amma təəssüf ki, təhlükə anında onları qoruya bilmədi və cənub mülkləri ilə daha çox maraqlandı - buna görə də Novqorodiyalılar kömək üçün yenidən Vladimir və ya Pereyaslav knyazlarına müraciət etməli oldular və hər şey yenidən təkrarlandı. .

Yenə knyaz Yaroslav 1226-cı ildə Novqoroda dəvət edildi. İki il sonra şahzadə yenidən şəhəri tərk etdi, lakin bu dəfə o, oğullarını şahzadələr - doqquz yaşlı Fyodor (böyük oğlu) və səkkiz yaşlı İskəndəri orada qoyub getdi. Yaroslavın boyarları, Fedor Daniloviç və knyaz tyun Yakim uşaqlarla qaldı. Lakin onlar Novqorod “azad adamlarının” öhdəsindən gələ bilmədilər və 1229-cu ilin fevralında knyazlarla birlikdə Pereyaslavla qaçmalı oldular.

Qısa müddət ərzində iman üçün gələcək şəhid və hörmətli bir müqəddəs olan Şahzadə Mixail Vsevolodoviç Çerniqov Novqorodda özünü qurdu. Lakin ucqar Çerniqovu idarə edən cənublu rus knyazı şəhəri kənar təhlükələrdən qoruya bilmədi; Bundan əlavə, Novqorodda şiddətli aclıq və vəba başladı. 1230-cu ilin dekabrında Novqorodiyalılar Yaroslavı üçüncü dəfə dəvət etdilər. O, tələsik Novqoroda gəldi, novqorodiyalılarla müqavilə bağladı, ancaq şəhərdə cəmi iki həftə qaldı və Pereyaslavla qayıtdı. Oğulları Fedor və İskəndər yenidən Novqorodda padşahlıqda qaldılar.

İskəndərin Novqorod hakimiyyəti

Beləliklə, 1231-ci ilin yanvarında İskəndər rəsmi olaraq Novqorod şahzadəsi oldu. 1233-cü ilə qədər böyük qardaşı ilə birlikdə hökmranlıq etdi. Ancaq bu il Fedor öldü (onun qəfil ölümü toydan bir az əvvəl, hər şey toy ziyafətinə hazır olanda baş verdi). Əsl hakimiyyət tamamilə atasının əlində qaldı. Ehtimal ki, İskəndər atasının yürüşlərində (məsələn, 1234-cü ildə Yuryev yaxınlığında, Livoniya almanlarına və həmin ildə litvalılara qarşı) iştirak etmişdir. 1236-cı ildə Yaroslav Vsevolodoviç boş qalan Kiyev taxtına oturdu. O vaxtdan on altı yaşlı İskəndər Novqorodun müstəqil hökmdarı oldu.

Onun hakimiyyətinin başlanğıcı Rusiya tarixində dəhşətli bir dövrə - monqol-tatarların işğalına düşdü. 1237/38-ci ilin qışında Rusiyaya hücum edən Batu qoşunları Novqoroda çatmadı. Lakin Rusiyanın şimal-şərqinin çox hissəsi, onun ən böyük şəhərləri - Vladimir, Suzdal, Ryazan və başqaları məhv edildi. İskəndərin əmisi, Vladimirin Böyük Hersoq Yuri Vsevolodoviç və bütün oğulları da daxil olmaqla bir çox knyazlar öldü. İskəndərin atası Yaroslav (1239) Böyük Hersoq taxtını aldı. Baş verən fəlakət Rusiya tarixinin bütün gedişatını alt-üst etdi və rus xalqının, o cümlədən, İskəndərin taleyində silinməz iz buraxdı. Baxmayaraq ki, hakimiyyətinin ilk illərində o, fatehlərlə birbaşa üzləşməli deyildi.

O illərdə əsas təhlükə Novqoroda qərbdən gəlirdi. 13-cü əsrin əvvəllərindən Novqorod knyazları artan Litva dövlətinin hücumunu dayandırmalı oldular. 1239-cu ildə İskəndər öz knyazlığının cənub-qərb sərhədlərini Litva basqınlarından qoruyaraq Şelon çayı boyunca istehkamlar tikdi. Elə həmin il həyatında mühüm hadisə baş verdi - İskəndər Litvaya qarşı mübarizədə müttəfiqi Polotsk knyazı Bryaçislavın qızı ilə evləndi. (Sonradan mənbələr şahzadənin adını verir - Aleksandra (3).) Toy Rusiya-Litva sərhəddindəki mühüm şəhər olan Toropetsdə, Novqorodda isə ikinci toy mərasimi keçirilib.

Novqorod üçün daha böyük təhlükə Alman səlibçi cəngavərlərinin qərbdən Livoniya Qılınc Ordenindən (1237-ci ildə Teuton ordeni ilə birləşdi) və şimaldan - 13-cü əsrin birinci yarısında İsveçdən irəliləməsi idi. ənənəvi olaraq Novqorod knyazlarının təsir dairəsinə daxil olan fin tayfasının em (tavasts) torpaqlarına hücumu gücləndirdi. Düşünmək olar ki, Batu Rusun dəhşətli məğlubiyyəti xəbəri İsveç hökmdarlarını hərbi əməliyyatları lazımi qaydada Novqorod ərazisinə köçürməyə sövq etdi.

İsveç ordusu 1240-cı ilin yayında Novqorodu işğal etdi. Onların gəmiləri Nevaya girdi və onun qolu İzhoranın ağzında dayandı. Daha sonra rus mənbələri İsveç ordusuna İsveç kralı Erik Eriksonun kürəkəni və İsveçin uzunmüddətli hökmdarı olan gələcək Jarl Birgerin rəhbərlik etdiyini bildirir, lakin tədqiqatçılar bu xəbərə şübhə ilə yanaşırlar. Xronikaya görə, isveçlilər “Ladoqanı, sadə desək, Novqorodu və bütün Novqorod vilayətini tutmaq” niyyətində idilər.

Nevada isveçlilərlə döyüş

Bu, gənc Novqorod knyazı üçün ilk həqiqətən ciddi sınaq idi. İskəndər isə buna şərəflə sinə gərir, nəinki anadangəlmə sərkərdə, həm də dövlət xadimi keyfiyyətlərini göstərirdi. Məhz o zaman işğal xəbərini alan kimi onun məşhur sözləri səsləndi: “ Allah gücdə deyil, həqiqətdədir!”

Kiçik bir dəstə toplayan İskəndər atasından kömək gözləmədi və yürüşə çıxdı. Yolda Ladoqa sakinləri ilə əlaqə saxladı və iyulun 15-də qəfildən İsveç düşərgəsinə hücum etdi. Döyüş rusların tam qələbəsi ilə başa çatıb. Novqorod salnaməsi düşmənin böyük itkilər verdiyini bildirir: “Və onların çoxu yıxıldı; iki gəmini ən yaxşı ərlərin cəsədləri ilə doldurdular və dənizdə onlardan qabağa getməyə icazə verdilər, qalanları üçün bir çuxur qazdılar və saysız-hesabsız ora atdılar.

Ruslar, eyni salnaməyə görə, cəmi 20 nəfər itirdi. Mümkündür ki, isveçlilərin itkiləri şişirdilmişdir (İsveç mənbələrində bu döyüşdən bəhs edilməməsi əlamətdardır), rusları isə lazımınca qiymətləndirmirlər. 15-ci əsrdə tərtib edilmiş Plotnikidəki Novqorod Müqəddəs Boris və Qleb kilsəsinin sinodikonu, "Nevaya düşən" "knyaz qubernatorları və Novqorod qubernatorları və döyülən bütün qardaşlarımızın" adı ilə qorunub saxlanılmışdır. Böyük Hersoq Aleksandr Yaroslaviçin tabeliyində olan almanlardan”; onların xatirəsi 15-16-cı əsrlərdə, sonra isə Novqorodda ehtiramla yad edilmişdir. Buna baxmayaraq, Neva döyüşünün əhəmiyyəti göz qabağındadır: İsveçin Şimal-Qərbi Rusiya istiqamətində hücumu dayandırıldı və Rusiya göstərdi ki, monqol işğalına baxmayaraq, öz sərhədlərini qoruya bildi.

İskəndərin həyatı İskəndərin alayından altı "cəsur adamın" şücaətini vurğulayır: Qavrila Oleksich, Sbyslav Yakunoviç, Polotskdan Yakov, Novqoroddan Mişa, Savanın gənc dəstədən döyüşçüsü (qızıl qübbəli kral çadırını kəsən) və Ratmir. döyüşdə həlak olan . Həyat döyüş zamanı baş verən bir möcüzədən də bəhs edir: Novqorodiyalıların ümumiyyətlə olmadığı İzhoranın qarşı tərəfində, sonradan Rəbbin mələyi tərəfindən vurulan çoxlu düşmən cəsədi tapdılar.

Bu qələbə iyirmi yaşlı şahzadəyə yüksək şöhrət gətirdi. Onun şərəfinə fəxri ləqəb aldı - Nevski.

Zəfərlə qayıtdıqdan qısa müddət sonra İskəndər Novqorodiyalılarla mübahisə etdi. 1240/41-ci ilin qışında knyaz anası, arvadı və "sarayı" (yəni ordu və knyazlıq administrasiyası) ilə birlikdə Novqoroddan Vladimirə, atasına, oradan isə "padşahlıq etməyə" getdi. ” Pereyaslavlda. Onun Novqorodiyalılarla münaqişəsinin səbəbləri aydın deyil. Güman etmək olar ki, İskəndər atasından nümunə götürərək Novqorodda hökmranlıq etməyə çalışdı və bu, Novqorod boyarlarının müqavimətinə səbəb oldu. Ancaq güclü bir şahzadəni itirən Novqorod başqa bir düşmənin - səlibçilərin irəliləməsini dayandıra bilmədi.

Neva qələbəsi ilində cəngavərlər "çud" (estonlar) ilə ittifaqda İzborsk şəhərini, sonra isə Rusiyanın qərb sərhədlərindəki ən mühüm forpost olan Pskovu ələ keçirdilər. Növbəti il ​​almanlar Novqorod torpaqlarını işğal etdilər, Luqa çayı üzərindəki Tesov şəhərini aldılar və Koporye qalasını qurdular. Novqorodiyalılar kömək üçün Yaroslava müraciət edərək oğlunu göndərməsini xahiş etdilər. Yaroslav əvvəlcə Nevskinin kiçik qardaşı oğlu Andreyi onlara göndərdi, lakin novqorodiyalıların dəfələrlə xahişindən sonra o, İskəndəri yenidən buraxmağa razı oldu. 1241-ci ildə Alexander Nevski Novqoroda qayıtdı və sakinlər tərəfindən həvəslə qarşılandı.

Buz üzərində döyüş

Yenə də qətiyyətlə və heç bir gecikmə olmadan hərəkət etdi. Elə həmin il İskəndər Koporye qalasını aldı. O, almanları qismən ələ keçirdi, qismən də evlərinə göndərdi, lakin estonların satqınlarını və liderlərini asdı. Növbəti il ​​Novqorodiyalılar və qardaşı Andreyin Suzdal komandası ilə Aleksandr Pskova köçdü. Şəhər çox çətinlik çəkmədən alındı; şəhərdə olan almanlar öldürüldü və ya qənimət olaraq Novqoroda göndərildi. Uğur qazanan rus qoşunları Estoniyaya girdi. Lakin cəngavərlərlə ilk toqquşmada İsgəndərin mühafizə dəstəsi məğlub oldu.

Qubernatorlardan biri Domaş Tverdislaviç öldürüldü, çoxları əsir düşdü, sağ qalanlar isə knyazın alayına qaçdılar. Ruslar geri çəkilməli oldular. 1242-ci il aprelin 5-də tarixə Buz döyüşü kimi daxil olan Peipsi gölünün buzunda (“Uzmendə, Qarğa daşının yanında”) döyüş baş verdi. Almanlar və estonlar bir pazda (rus dilində "donuz") irəliləyən rus alayını deşdilər, lakin sonra mühasirəyə alındılar və tamamilə məğlub oldular. "Və buzun üstündən yeddi mil məsafədə onları döyərək arxasınca qaçdılar" dedi salnaməçi.

Alman tərəfinin itkilərini qiymətləndirərkən Rusiya və Qərb mənbələri fərqlənir. Novqorod salnaməsinə görə, saysız-hesabsız "çudlar" və 400 (başqa siyahıda 500) alman cəngavərləri öldü, 50 cəngavər əsir düşdü.

"Və Şahzadə İskəndər şərəfli bir qələbə ilə qayıtdı" deyir müqəddəsin həyatı, "onun ordusunda çoxlu əsir var idi və özlərini "Allahın cəngavərləri" adlandıranlar atların yanında ayaqyalın aparıldı." 13-cü əsrin sonlarına aid sözdə Livoniya qafiyəli salnaməsində bu döyüş haqqında bir hekayə də var, lakin o, yalnız 20 ölü və 6 əsir alman cəngavərindən xəbər verir ki, bu, yəqin ki, güclü bir ifadədir.

Bununla belə, rus mənbələri ilə fərqlər qismən onunla izah oluna bilər ki, ruslar bütün öldürülən və yaralanan almanları, Qafiyəli xronikanın müəllifini isə yalnız “cəngavər qardaşlar”, yəni Ordenin həqiqi üzvləri hesab edirdilər.

Buz üzərində döyüş təkcə Novqorodun deyil, bütün Rusiyanın taleyi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Səlibçilərin təcavüzü Peipsi gölünün buzunda dayandırıldı. Rusiya şimal-qərb sərhədlərində sülh və sabitlik əldə etdi.

Elə həmin il Novqorod ilə Orden arasında sülh müqaviləsi bağlandı, ona görə əsirlərin mübadiləsi aparıldı və almanlar tərəfindən işğal edilmiş bütün Rusiya əraziləri geri qaytarıldı. Xronika alman səfirlərinin İsgəndərə ünvanladıqları sözləri çatdırır: “Şahzadə Vod, Luqa, Pskov, Latiqola olmadan güclə işğal etdiyimiz şeydən geri çəkilirik. Ərlərinizin əsir düşdüyünü - onları dəyişməyə hazırdırlar: biz sizinkini buraxacağıq, siz isə bizimkiləri buraxacaqsınız.

Litvalılarla döyüş

Litvalılarla döyüşlərdə uğur İskəndəri müşayiət etdi. 1245-ci ildə bir sıra döyüşlərdə onlara ağır məğlubiyyət verdi: Toropets yaxınlığında, Zizhich yaxınlığında və Usvyat yaxınlığında (Vitebsk yaxınlığında). Çoxlu Litva knyazları öldürüldü, digərləri isə əsir götürüldü. “Onun nökərləri istehza edərək onları atlarının quyruğuna bağladılar” deyir “Həyat”ın müəllifi. "Və o vaxtdan onun adından qorxmağa başladılar." Beləliklə, Litvanın Rusiyaya basqınları da bir müddət dayandırıldı.

Başqası var, sonra İskəndərin isveçlilərə qarşı yürüşü - 1256-cı ildə. Bu, İsveçlilərin Rusiyanı işğal etmək və Narova çayının şərqində, Rusiya sahilində qala qurmaq üçün yeni cəhdinə cavab olaraq həyata keçirilmişdir. O vaxta qədər İsgəndərin qələbələrinin şöhrəti artıq Rusiyanın hüdudlarından kənara da yayılmışdı. Hətta Novqoroddan rus ratisinin çıxışı haqqında deyil, yalnız tamaşaya hazırlıq haqqında öyrənən işğalçılar "dənizdən qaçırlar". Bu dəfə İskəndər öz komandalarını bu yaxınlarda İsveç tacına birləşdirilən Şimali Finlandiyaya göndərdi. Qarlı səhra ərazisindən qış keçidinin çətinliklərinə baxmayaraq, kampaniya uğurla başa çatdı: "Və Pomorie hər şeylə mübarizə apardı: bəzilərini öldürdülər, digərlərini isə əsir götürdülər və çoxlu əsarətlə öz torpaqlarına qayıtdılar."

Amma İskəndər təkcə Qərblə vuruşmayıb. Təxminən 1251-ci ildə Novqorod və Norveç arasında sərhəd mübahisələrinin həlli və kareliyalıların və saamilərin yaşadığı geniş ərazidən xərac toplanmasının delimitasiyası haqqında müqavilə bağlandı. Eyni zamanda, İskəndər oğlu Vasilinin Norveç kralı Hakon Hakonarsonun qızı ilə evlənməsi üçün danışıqlar aparırdı. Düzdür, bu danışıqlar tatarların Rusiyaya - “Nevryuyev ratı” adlanan işğalına görə uğursuz oldu.

Ömrünün son illərində, 1259-1262-ci illərdə İskəndər öz adından və oğlu Dmitrinin (1259-cu ildə Novqorod knyazı elan edilmiş) adından “bütün Novqorodiyalılarla” “Qotski sahili” ilə ticarət müqaviləsi bağladı ( Gotland), Lübek və Almaniya şəhərləri; bu müqavilə rus-alman münasibətlərinin tarixində mühüm rol oynadı və çox davamlı olduğunu sübut etdi (hətta 1420-ci ildə ona istinad edilmişdir).

Qərb əleyhdarları - almanlar, isveçlər və litvalılarla müharibələrdə Aleksandr Nevskinin hərbi liderlik istedadı açıq şəkildə özünü göstərirdi. Lakin onun Orda ilə münasibətləri tamamilə fərqli şəkildə inkişaf etdi.

Orda ilə əlaqələr

1246-cı ildə uzaq Qarakorumda zəhərlənən Aleksandrın atası Vladimir Yaroslav Vsevolodoviçin böyük knyazı vəfat etdikdən sonra taxt İskəndərin əmisi knyaz Svyatoslav Vsevolodoviçə keçdi. Lakin bir il sonra İskəndərin döyüşkən, enerjili və qətiyyətli şahzadə olan qardaşı Andrey onu devirdi. Sonrakı hadisələr tam aydın deyil. 1247-ci ildə Andrey və ondan sonra İskəndərin Ordaya, Batuya səfər etdiyi məlumdur. Onları daha da uzağa, geniş Monqol İmperiyasının paytaxtı Qarakoruma (“Rusiyada deyildiyi kimi, Kanoviçiyə”) göndərdi.

Qardaşlar yalnız 1249-cu ilin dekabrında Rusiyaya qayıtdılar. Andrey tatarlardan Vladimirdə böyük hersoq taxtına etiket aldı, İskəndər isə Kiyevi və "bütün Rusiya torpağını" (yəni Cənubi Rusiya) aldı. Formal olaraq, İskəndərin statusu daha yüksək idi, çünki Kiyev hələ də Rusiyanın əsas paytaxtı hesab olunurdu. Lakin tatarlar tərəfindən dağıdılan və əhalisi azaldılan o, öz əhəmiyyətini tamamilə itirdi və buna görə də İskəndər verilən qərardan çətin ki, kifayətləndi. Hətta Kiyevdə dayanmadan dərhal Novqoroda getdi.

Papa ilə danışıqlar

İskəndərin Orda səfəri zamanı onun papa taxtı ilə danışıqları gedir. Papa IV İnnokentinin şahzadə İskəndərə ünvanlanmış və 1248-ci ilə aid iki öküzü sağ qalıb. Onlarda Roma Kilsəsinin primatı rus şahzadəsinə tatarlara qarşı mübarizə aparmaq üçün ittifaq təklif etdi - ancaq bir şərtlə ki, kilsə birliyini qəbul etsin və Roma taxtının himayəsi altına keçsin.

Papa legatları İskəndəri Novqorodda tapmadılar. Ancaq düşünmək olar ki, hətta getməzdən əvvəl (və ilk papa mesajını almamışdan əvvəl) şahzadə Roma nümayəndələri ilə bir növ danışıqlar apardı. Qarşıdan gələn "Kanoviçlərə" səfər ərəfəsində, İskəndər danışıqları davam etdirməyi düşünən papanın təkliflərinə qaçaq cavab verdi. Xüsusilə, o, Pskovda Latın kilsəsinin - qədim Rusiya üçün olduqca yaygın olan bir kilsənin (belə bir katolik kilsəsi - "Varangian ilahəsi" - məsələn, Novqorodda 11-ci əsrdən bəri mövcud idi) tikintisinə razılıq verdi. Papa şahzadənin razılığını birliyə razılaşmağa hazır olmaq kimi qiymətləndirdi. Lakin bu qiymətləndirmə çox yanlış idi.

Şahzadə yəqin ki, Monqolustandan qayıtdıqdan sonra hər iki papa mesajını aldı. Bu vaxta qədər o, Qərbin xeyrinə deyil, seçimini etmişdi. Tədqiqatçıların fikrincə, Vladimirdən Qarakoruma və geriyə gedərkən gördükləri İskəndərdə güclü təəssürat yaratdı: o, Monqol İmperiyasının yenilməz gücünə, xaraba və zəifləmiş Rusiyanın tatarların gücünə müqavimət göstərməsinin mümkünsüzlüyünə əmin idi. "krallar".

Şahzadəsinin Həyatı belə çatdırır papa elçilərinə məşhur cavab:

“Bir vaxtlar böyük Romadan papanın elçiləri onun yanına bu sözlərlə gəldilər: “Atamız belə deyir: Eşitmişik ki, sən layiqli və şanlı bir şahzadəsən və torpağın böyükdür. Buna görə də onlar sizə ən bacarıqlı iki kardinal göndərdilər... ki, siz onların Allahın qanunu haqqında təlimlərinə qulaq asasınız.

Şahzadə İskəndər müdrik adamları ilə fikirləşərək ona yazdı: “Adəmdən tufana, daşqından dillərin bölünməsinə, dillərin qarışıqlığından İbrahimin başlanğıcına, İbrahimdən İsrailin Qırmızı dənizdən keçməsinə, İsrail övladlarının köçündən ölümə Padşah Davud, Süleyman padşahlığının başlanğıcından padşah avqustuna, avqustun əvvəlindən Məsihin Doğum gününə, Doğuşdan Məsihin Rəbbin ehtirası və dirilməsinə, Onun dirilməsindən göyə yüksəlməsinə, yüksəlişdən göyə və Konstantin padşahlığına, Konstantin səltənətinin başlanğıcından birinci şuraya, birinci şuradan yeddinci - bütün bunlar biz yaxşı bilirik, amma sizdən təlim qəbul etmirik“. Onlar evə qayıtdılar”.

Şahzadənin bu cavabında, hətta Latın səfirləri ilə mübahisəyə girmək istəməməsi, ilk baxışdan göründüyü kimi, heç bir halda onun dini məhdudiyyətləri deyildi. Bu həm dini, həm də siyasi seçim idi. İskəndər bilirdi ki, Qərb Rusiyaya Orda boyunduruğundan qurtulmaqda kömək edə bilməyəcək; papa taxtının çağırdığı Orda ilə mübarizə ölkə üçün fəlakətli ola bilərdi. İskəndər Roma ilə ittifaqa getməyə hazır deyildi (yəni bu, təklif olunan birlik üçün əvəzsiz şərt idi).

Birliyin qəbulu - hətta Romanın ibadətdə bütün pravoslav ayinlərinin qorunub saxlanmasına rəsmi razılığı olsa da - praktikada yalnız latınlara sadə tabeçilik və eyni zamanda həm siyasi, həm də mənəvi məna verə bilər. Latınların Baltikyanı və ya Qalisiyadakı hökmranlığının tarixi (onlar XIII əsrin 10-cu illərində qısaca olaraq özlərini qurdular) bunu əyani şəkildə sübut etdi.

Beləliklə, Şahzadə İskəndər özü üçün fərqli bir yol seçdi - Qərblə hər hansı əməkdaşlıqdan imtina etmək və eyni zamanda, Ordaya məcburi tabe olmaq, onun bütün şərtlərini qəbul etmək yolu. O, həm Rusiya üzərindəki hakimiyyətinin – Ordanın suverenliyinin tanınması ilə məhdudlaşsa da – həm də Rusiyanın özü üçün yeganə xilası məhz bunda görürdü.

Andrey Yaroslaviçin qısa böyük hakimiyyəti dövrü rus salnamələrində çox zəif işıqlandırılmışdır. Ancaq qardaşlar arasında münaqişənin yarandığı aydındır. Andrey - İskəndərdən fərqli olaraq - özünü tatarların rəqibi kimi göstərdi. 1250/51-ci ilin qışında o, Ordaya qəti müqavimətin tərəfdarı olan Qalisiya knyazı Daniel Romanoviçin qızı ilə evləndi. Şimal-Şərqi və Cənub-Qərbi Rusiya qüvvələrinin birləşməsi təhlükəsi Ordanı narahat etməyə bilməzdi.

Tənqid 1252-ci ilin yayında gəldi. Yenə də o zaman nə baş verdiyini dəqiq bilmirik. Salnamələrə görə, İskəndər yenidən Ordaya getdi. Orada olduğu müddətdə (və bəlkə də artıq Rusiyaya qayıtdıqdan sonra) Nevruyun komandanlığı altında Ordadan Andreyə qarşı cəza ekspedisiyası göndərildi. Pereyaslavl yaxınlığındakı döyüşdə Andrey və onu dəstəkləyən qardaşı Yaroslavın dəstəsi məğlub oldu. Andrey İsveçə qaçdı. Rusiyanın şimal-şərq torpaqları talan edildi və viran edildi, çoxlu insan öldürüldü və ya əsir götürüldü.

Ordada

St. blgv. kitab. Aleksandr Nevski. Saytdan: http://www.icon-art.ru/

İskəndərin Orda səfəri ilə tatarların hərəkətləri arasında hər hansı əlaqənin olması barədə ixtiyarımızda olan mənbələr susur (4). Bununla belə, İskəndərin Orda səfərinin 1251-ci ilin yayında Batunun müttəfiqi Menqunun böyük xan elan edildiyi Qarakorumdakı xan taxtındakı dəyişikliklərlə bağlı olduğunu təxmin etmək olar.

Mənbələrə görə, “əvvəlki padşahlıqda şahzadələrə və zadəganlara ayrı-seçkilik etmədən verilən bütün yarlıq və möhürlər” yeni xan götürülməsini əmr etdi. Beləliklə, Aleksandrın qardaşı Andreyin Vladimirin böyük hökmranlığı üçün etiket aldığı qərarlar da öz gücünü itirdi.

Qardaşından fərqli olaraq, İskəndər bu qərarları yenidən nəzərdən keçirməkdə və Yaroslaviçlərin ən böyüyü kimi kiçik qardaşından daha çox hüquqa malik olan Vladimirin böyük hakimiyyətini öz əlinə almaqda son dərəcə maraqlı idi.

Bu və ya digər şəkildə, lakin 13-cü əsrin dönüş nöqtəsi tarixində rus knyazları ilə tatarlar arasında son açıq hərbi toqquşmada Şahzadə İskəndər özünü - bəlkə də heç bir günahı olmadan - tatarların düşərgəsində tapdı. . O vaxtdan bəri Aleksandr Nevskinin xüsusi "tatar siyasəti" - tatarları sakitləşdirmək və onlara şübhəsiz itaət etmək siyasəti haqqında mütləq danışmaq olar.

Onun sonrakı tez-tez Orda səfərləri (1257, 1258, 1262) Rusiyanın yeni işğallarının qarşısını almağa yönəlmişdi. Şahzadə mütəmadi olaraq fəth edənlərə böyük bir xərac verməyə və Rusiyanın özündə onlara qarşı çıxışlara imkan verməməyə çalışırdı. Tarixçilər İsgəndərin Orda siyasətini müxtəlif cür qiymətləndirirlər. Bəziləri bunda amansız və məğlubedilməz düşmənə adi qulluğu, Rusiya üzərində hakimiyyəti hər vasitə ilə öz əllərində saxlamaq istəyini görürlər; digərləri isə əksinə, şahzadənin ən mühüm ləyaqətini hesab edirlər.

Rus diasporunun ən böyük tarixçisi G.V.Vernadski yazırdı: "Aleksandr Nevskinin iki qəhrəmanlığı - Qərbdə döyüş şücaəti və Şərqdə təvazökarlıq şücaəti" dedi. rus xalqının gücü. Bu məqsədə nail olundu: Rus Pravoslav krallığının böyüməsi İskəndərin hazırladığı torpaqda baş verdi.

Orta əsr Rusiyasının sovet tədqiqatçısı V. T. Paşuto da Aleksandr Nevskinin siyasətini yaxından qiymətləndirmişdir: “O, ehtiyatlı tədbirli siyasəti ilə Rusiyanı köçərilər orduları tərəfindən son xarabalıqdan xilas etdi. Mübarizə, ticarət siyasəti, seçmə diplomatiya ilə silahlanmış, Şimal və Qərbdə yeni müharibələrdən qaçdı, Rusiya üçün mümkün, lakin fəlakətli, papalıqla ittifaq və kuriya və səlibçilərin Orda ilə yaxınlaşması. O, vaxt qazandı, Rusiyanın güclənməsinə və dəhşətli dağıntılardan xilas olmasına imkan verdi.

Nə olursa olsun, İsgəndərin siyasətinin uzun müddət Rusiya ilə Orda münasibətlərini müəyyən etdiyi, Rusiyanın Şərq və Qərb arasında seçimini daha çox müəyyənləşdirdiyi mübahisəsizdir. Sonradan, Ordanı sakitləşdirmək (yaxud istəsəniz, Orda ilə lütf etmək) siyasəti Moskva knyazları - Aleksandr Nevskinin nəvələri və nəticələri tərəfindən davam etdiriləcəkdir. Ancaq tarixi paradoks, daha doğrusu, tarixi nümunə ondan ibarətdir ki, məhz onlar, Aleksandr Nevskinin Orda siyasətinin varisləri Rusiyanın gücünü dirçəltməyi və nəticədə mənfur Orda boyunduruğunu atmağı bacaracaqlar.

Şahzadə kilsələr tikdi, şəhərlər saldı

...Həmin 1252-ci ildə İskəndər böyük bir padşahlıq yarlığı ilə Ordadan Vladimirə qayıtdı və təntənəli şəkildə böyük taxta oturdu. Nevryuevin dəhşətli xarabalığından sonra o, ilk növbədə dağıdılmış Vladimirin və Rusiyanın digər şəhərlərinin bərpası ilə məşğul olmalı idi. Şahzadə "Kilsələr ucaltdı, şəhərləri yenidən qurdu, dağılmış insanları evlərinə topladı", - knyaz Həyatının müəllifi şəhadət verir. Şahzadə Kilsəyə münasibətdə xüsusi qayğı göstərdi, kilsələri kitablar və qablar ilə bəzədi, onları zəngin hədiyyələr və torpaqlarla bəzədi.

Novqorod iğtişaşları

Novqorod Aleksandra çox narahatlıq verdi. 1255-ci ildə Novqorodiyalılar Aleksandr Vasilinin oğlunu qovdular və Nevskinin qardaşı knyaz Yaroslav Yaroslaviçi hakimiyyətə gətirdilər. İskəndər öz dəstəsi ilə şəhərə yaxınlaşdı. Bununla belə, qan tökülməsinin qarşısı alındı: danışıqlar nəticəsində kompromis əldə edildi və novqorodiyalılar təslim oldular.

Novqorodda yeni iğtişaşlar 1257-ci ildə baş verdi. Bu, Rusiyada tatar "rəqəmçilərinin" - əhaliyə xərac ilə daha dəqiq vergi vermək üçün Ordadan göndərilən əhalinin siyahıyaalınması ilə əlaqədar idi. O dövrün rus xalqı siyahıyaalmaya mistik dəhşətlə yanaşır, onda Dəccalın əlamətini - son zamanların və qiyamətin xəbərçisini görürdü. 1257-ci ilin qışında tatar "rəqəmləri" "bütün Suzdal, Ryazan və Murom torpaqlarını saydı və ustalar, minlərlə və temnikov təyin etdi" dedi salnaməçi. "Sayıdan", yəni xəracdan yalnız ruhanilər - "kilsə adamları" azad edildi (monqollar dinindən asılı olmayaraq fəth etdikləri bütün ölkələrdə Allahın xidmətçilərini mütəmadi olaraq azad etdilər ki, onlar sərbəst müraciət edə bilsinlər. qalibləri üçün dua sözləri olan müxtəlif tanrılar).

Nə Batu istilasının, nə də Nevryuyev ordusunun birbaşa təsirinə məruz qalmayan Novqorodda siyahıyaalma xəbəri xüsusi acılıqla qarşılandı. Şəhərdə iğtişaşlar bir il davam etdi. Hətta İskəndərin oğlu Şahzadə Vasilinin də şəhər əhalisinin tərəfində olduğu ortaya çıxdı. Tatarları müşayiət edən atası görünəndə Pskova qaçdı. Bu dəfə Novqorodiyalılar tatarlara zəngin xərac verməklə məhdudlaşaraq siyahıyaalmadan yayındılar. Lakin onların Ordanın iradəsini yerinə yetirməkdən imtinası Böyük Dükün qəzəbinə səbəb oldu.

Vasili Suzdala sürgün edildi, iğtişaşların təhrikçiləri ağır cəzalandırıldı: bəziləri İsgəndərin əmri ilə edam edildi, digərlərinin burnu kəsildi, bəziləri isə kor edildi. Yalnız 1259-cu ilin qışında Novqorodiyalılar nəhayət "bir nömrə verməyə" razı oldular. Buna baxmayaraq, tatar məmurlarının meydana çıxması şəhərdə yeni bir üsyana səbəb oldu. Yalnız İskəndərin şəxsi iştirakı ilə və knyazlıq dəstəsinin himayəsi altında siyahıyaalma aparıldı. "Və lənətlənmişlər xristian evlərini kopyalayaraq küçələrdə gəzməyə başladılar" dedi Novqorod salnaməçisi. Siyahıyaalma başa çatdıqdan və tatarlar getdikdən sonra İskəndər kiçik oğlu Dmitrini knyaz olaraq buraxaraq Novqoroddan ayrıldı.

1262-ci ildə İskəndər Litva knyazı Mindovqla sülh bağladı. Həmin il o, Livoniya ordeninə qarşı oğlu Dmitrinin nominal komandanlığı altında böyük bir ordu göndərdi. Bu kampaniyada Aleksandr Nevskinin kiçik qardaşı Yaroslavın (onunla barışmağı bacardı), eləcə də onun yeni müttəfiqi, Polotskda məskunlaşan Litva knyazı Tovtivilin dəstələri iştirak etdi. Kampaniya böyük qələbə ilə başa çatdı - Yuryev (Tartu) şəhəri alındı.

Eyni 1262-ci ilin sonunda İskəndər dördüncü (və sonuncu) dəfə Ordaya getdi. Knyaz Life deyir: “O günlərdə kafirlər tərəfindən böyük zorakılıq var idi, onlar xristianları təqib edir, onları öz tərəflərində vuruşmağa məcbur edirdilər. Böyük şahzadə İsgəndər padşahın (Orda xanı Bərkə. - A.K.) yanına getdi ki, xalqına bu müsibətdən dua etsin. Yəqin ki, knyaz Rusiyanı tatarların yeni cəza ekspedisiyasından da xilas etməyə çalışırdı: elə həmin 1262-ci ildə Rusiyanın bir sıra şəhərlərində (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) tatar xərac yığanlarının həddi aşmasına qarşı xalq üsyanı başladı.

İsgəndərin son günləri

Görünür, İskəndər öz məqsədlərinə nail olub. Lakin Xan Berke onu bir ilə yaxın həbsdə saxladı. Yalnız 1263-cü ilin payızında artıq xəstə olan İskəndər Rusiyaya qayıtdı. Nijni Novqoroda çatan şahzadə tamamilə xəstələndi. Volqa sahilindəki Gorodetsdə ölümün yaxınlaşdığını hiss edən İskəndər monastır and içdi (sonrakı mənbələrə görə, Aleksey adı ilə) və noyabrın 14-də öldü. Onun cənazəsi Vladimirə aparıldı və noyabrın 23-də Vladimir Doğum Monastırının Tanrı Anasının Doğuş Katedralində böyük bir insan yığıncağı ilə dəfn edildi. Metropolit Kirilin Böyük Hersoqun ölümü ilə bağlı xalqa elan etdiyi sözlər məlumdur: "Uşaqlarım, bilin ki, Suzdal torpağının günəşi artıq batdı!" Fərqli bir şəkildə - və bəlkə də, daha doğrusu - Novqorod salnaməçisi bunu söylədi: Şahzadə Aleksandr "Novqorod və bütün Rusiya torpağı üçün çalışdı".

kilsə ehtiram

Müqəddəs şahzadənin kilsə ehtiramı, görünür, ölümündən dərhal sonra başladı. Həyat dəfn zamanı baş verən möcüzədən bəhs edir: şahzadənin cəsədi məzara qoyulanda və Metropolitan Kirill həmişəki kimi onun əlinə mənəvi məktub qoymaq istəyəndə insanlar şahzadənin “sanki sağ olduğunu, əlini uzadıb metropolitenin əlindən məktubu qəbul etdi... Beləliklə, Allah öz müqəddəsini izzətləndirdi.”

Şahzadənin ölümündən bir neçə onillik sonra onun Həyatı tərtib edildi, sonradan dəfələrlə müxtəlif dəyişikliklərə, düzəlişlərə və əlavələrə məruz qaldı (ümumilikdə 13-19-cu əsrlərə aid Həyatın iyirmiyə qədər nəşri var). Rus Kilsəsi tərəfindən knyazın rəsmi kanonizasiyası 1547-ci ildə, Metropolitan Macarius və Çar İvan Qroznı tərəfindən çağırılan kilsə şurasında, əvvəllər yalnız yerli olaraq hörmət edilən bir çox yeni rus möcüzə işçisinin müqəddəslər kimi müqəddəs sayıldığı bir vaxtda baş verdi. Kilsə eyni dərəcədə şahzadənin hərbi şücaətini, "döyüşlərdə heç vaxt məğlub olmuruq, amma həmişə qalib gəlirik" və onun həlimlik, səbr "cəsarətdən daha çox" və "məğlubedilməz təvazökarlıq" (zahiri paradoksal ifadəsinə görə) tərifləyir. Akathist).

Rusiya tarixinin sonrakı əsrlərinə müraciət etsək, o zaman görünməz iştirakı bir çox hadisələrdə - və hər şeydən əvvəl dönüş nöqtələrində aydın hiss olunan şahzadənin ikinci, ölümündən sonrakı tərcümeyi-halını görəcəyik. ölkənin həyatında anlar. Onun qalıqlarının ilk alınması 1380-ci ildə Aleksandr Nevskinin nəvəsi, böyük Moskva knyazı Dmitri Donskoyun qazandığı böyük Kulikovo qələbəsi ilində baş verdi. Möcüzəvi görüntülərdə Şahzadə Aleksandr Yaroslaviç həm Kulikovo döyüşünün özündə, həm də 1572-ci ildə Şahzadə Mixail İvanoviç Vorotinskinin qoşunları Moskvadan cəmi 45 kilometr aralıda Krım xanı Dövlət Girayı məğlub edəndə Molodi döyüşünün birbaşa iştirakçısı kimi görünür.

Aleksandr Nevskinin obrazı 1491-ci ildə, Orda boyunduruğunun son devrilməsindən bir il sonra Vladimir üzərində görünür. 1552-ci ildə Kazan xanlığının fəthi ilə nəticələnən Kazana qarşı yürüş zamanı çar İvan Qroznı Aleksandr Nevskinin məzarı başında dua oxudu və bu dua zamanı hamı tərəfindən möcüzə kimi qəbul edilən bir möcüzə baş verdi. qarşıdan gələn qələbə. 1723-cü ilə qədər Vladimir Doğum Monastırında qalan müqəddəs şahzadənin qalıqları, monastır səlahiyyətliləri tərəfindən diqqətlə qeydə alınan çoxsaylı möcüzələr yaydı.

Müqəddəs və sadiq Böyük Knyaz Aleksandr Nevskinin ehtiramında yeni bir səhifə 18-ci əsrdə imperatorun dövründə başladı. Böyük Pyotr. İsveçlilərin qalibi və Rusiya üçün “Avropaya pəncərə”yə çevrilən Sankt-Peterburqun banisi Pyotr Şahzadə Aleksandrda Baltik dənizində İsveç hökmranlığına qarşı mübarizədə özünün bilavasitə sələfi olduğunu gördü və qurduğu şəhəri köçürməyə tələsdi. onun səmavi himayəsi altında Neva sahillərində. Hələ 1710-cu ildə Peter "Neva ölkəsi" üçün dua nümayəndəsi kimi ilahi xidmətlər zamanı Müqəddəs Aleksandr Nevskinin adının bayramlara daxil edilməsini əmr etdi. Həmin il o, şəxsən Müqəddəs Üçlük və Müqəddəs Aleksandr Nevski adına monastır tikmək üçün yer seçdi - gələcək Aleksandr Nevski Lavra. Peter müqəddəs şahzadənin qalıqlarını Vladimirdən buraya köçürmək istədi.

İsveçlilərlə və türklərlə müharibələr bu istəyin reallaşmasını ləngitdi və yalnız 1723-cü ildə həyata keçirməyə başladılar. Avqustun 11-də bütün təntənə ilə müqəddəs qalıqlar Doğuş Monastırından həyata keçirildi; yürüş Moskvaya, sonra isə Sankt-Peterburqa getdi; hər yerdə onu dualar və möminlərin izdihamı müşayiət edirdi. Peterin planına görə, müqəddəs izlər Rusiyanın yeni paytaxtına avqustun 30-da - İsveçlilərlə Niştad sülhünün bağlandığı gün (1721) gətirilməli idi. Lakin səyahətin uzaqlığı bu planı həyata keçirməyə imkan vermədi və qalıqlar Şlisselburqa yalnız oktyabrın 1-də çatdı. İmperatorun əmri ilə onlar Şlisselburq Müjdə kilsəsində qaldılar və onların Peterburqa köçürülməsi gələn ilə qədər təxirə salındı.

1724-cü il avqustun 30-da Sankt-Peterburqda məbədin toplantısı xüsusi təntənə ilə seçilirdi. Rəvayətə görə, səyahətin son ayağında (İzhoranın ağzından Aleksandr Nevski monastırına qədər) Peter şəxsən qiymətli yüklə qalereya idarə etdi və onun ən yaxın silahdaşları, dövlətin ilk hörmətli şəxsləri avarlar. Eyni zamanda, müqəddəs şahzadənin xatirəsinin hər il qeyd edilməsi qalıqların təhvil verildiyi gün avqustun 30-da təsis edildi.

Bu gün Kilsə ildə iki dəfə müqəddəs və sadiq Böyük Dyuk Alexander Nevskinin xatirəsini qeyd edir: 23 noyabr (6 dekabr, Yeni Stil) və 30 avqust (12 sentyabr).

Müqəddəs Aleksandr Nevskinin qeyd olunduğu günlər:

• 23 may (5 iyun, Yeni Stil) - Rostov-Yaroslavl Müqəddəslər Katedrali
• 30 avqust (12 sentyabr, Yeni Stil) - qalıqların Sankt-Peterburqa köçürülməsi günü (1724) - əsas
• 14 noyabr (27 noyabr, Yeni Stil) - Gorodetsdə ölüm günü (1263) - ləğv edildi
• 23 noyabr (6 dekabr, Yeni Stil) - Vladimirdə dəfn günü, Aleksinin sxemində (1263)

Aleksandr Nevski haqqında miflər

1. Şahzadə İskəndərin məşhurlaşdığı döyüşlər o qədər əhəmiyyətsiz idi ki, Qərb salnamələrində belə onların adı çəkilmir.

Düz deyil! Bu fikir saf cəhalətdən yaranıb. Peypus gölündəki döyüş alman mənbələrində, xüsusən də “Böyük Livoniya qafiyəli salnaməsi”ndə öz əksini tapmışdır. Buna əsaslanaraq, bəzi tarixçilər döyüşün əhəmiyyətsiz miqyasından danışırlar, çünki Chronicle yalnız iyirmi cəngavərin ölümü haqqında məlumat verir. Amma burada başa düşmək lazımdır ki, söhbət yüksək komandirlər rolunu yerinə yetirən “cəngavər qardaşlar”dan gedir. Onların döyüşçülərinin və orduya cəlb olunmuş, ordunun onurğa sütununu təşkil edən Baltikyanı tayfaların nümayəndələrinin həlak olması barədə heç nə deyilmir.

Neva döyüşünə gəlincə, o, İsveç salnamələrində heç bir əksini tapmadı. Lakin, orta əsrlərdə Baltikyanı regionun tarixində ən böyük rus mütəxəssisi İqor Şaskolskinin fikrincə, “...bu, təəccüblü olmamalıdır. Orta əsr İsveçində 14-cü əsrin əvvəllərinə qədər ölkənin tarixinə dair rus salnamələri və böyük Qərbi Avropa salnamələri kimi böyük povest əsərləri yaradılmamışdır. Yəni isveçlilər arasında Neva döyüşünün izləri heç yerdə yoxdur.

2. Knyaz İskəndərin yalnız şəxsi hakimiyyətini gücləndirmək üçün istifadə etdiyi Ordadan fərqli olaraq Qərb o zaman Rusiya üçün təhlükə yaratmırdı.

Yenə belə deyil! XIII əsrdə “vahid Qərb”dən danışmaq çətin ki. Bəlkə də katoliklik dünyasından danışmaq daha düzgün olardı, lakin bütövlükdə o, çox rəngarəng, heterojen və parçalanmışdı. Rusiyanı həqiqətən də “Qərb” deyil, Tevton və Livoniya əmrləri, eləcə də İsveç fatehləri təhdid edirdi. Nədənsə onları Almaniyada və ya İsveçdə evdə deyil, Rusiya ərazisində məhv etdilər və buna görə də onlardan gələn təhlükə olduqca real idi.
Ordaya gəldikdə, anti-Orda üsyanında Şahzadə Aleksandr Yaroslaviçin təşkilatçı rolunu öz üzərinə götürməyə imkan verən bir mənbə (Ustyug Chronicle) var.

3. Şahzadə Aleksandr Rusiyanı və pravoslav inancını müdafiə etmədi, o, sadəcə olaraq hakimiyyət uğrunda mübarizə apardı və öz qardaşını fiziki olaraq məhv etmək üçün Ordadan istifadə etdi.

Bunlar sadəcə fərziyyələrdir. Şahzadə Alexander Yaroslavich ilk növbədə atasından və babasından miras qalanı müdafiə etdi. Yəni mühafizəçi, gözətçi vəzifəsini böyük məharətlə yerinə yetirirdi. Qardaşının ölümünə gəlincə, bu cür hökmlərdən əvvəl onun ehtiyatsızlığı və gəncliyi ilə rus ratisini necə boş yerə qoyması və ümumiyyətlə hakimiyyəti hansı yolla əldə etməsi məsələsini araşdırmaq lazımdır. Bu göstərəcək: Şahzadə Alexander Yaroslavich o qədər də onun məhvedicisi deyildi, amma özü Rusiyanı tezliklə məhv edən rolunu iddia etdi ...

4. Qərbə deyil, şərqə üz tutan Şahzadə İsgəndər ölkədə gələcək tüğyan edən despotizmin əsasını qoydu. Onun monqollarla təmasları Rusiyanı Asiya dövlətinə çevirdi.

Bu, tamamilə əsassız jurnalistikadır. Sonra bütün rus knyazları Orda ilə əlaqə saxladılar. 1240-cı ildən sonra onların seçimi var idi: özləri ölmək və Rusiyanı yeni xarabalığa məruz qoymaq, ya da sağ qalmaq və ölkəni yeni döyüşlərə və nəhayət, azadlığa hazırlamaq. Kimsə başdan-ayağa döyüşə qaçdı, lakin XIII əsrin ikinci yarısındakı şahzadələrimizin 90 faizi başqa yol seçdi. Və burada Aleksandr Nevski o dövrün digər suverenlərimizdən heç bir fərqi yoxdur.

“Asiya gücü”nə gəlincə, həqiqətən də bu gün fərqli baxışlar var. Amma mən bir tarixçi kimi hesab edirəm ki, Rusiya heç vaxt birləşib. Avropanın və ya Asiyanın bir hissəsi deyildi və deyil, ya da Avropa və Asiyanın şəraitdən asılı olaraq fərqli nisbətlər aldığı qarışıq kimi bir şey. Rusiya həm Avropadan, həm də Asiyadan kəskin şəkildə fərqlənən mədəni və siyasi mahiyyətdir. Necə ki, pravoslavlıq nə katoliklik, nə islam, nə buddizm, nə də başqa bir təriqətdir.

Alexander Nevsky haqqında Metropolitan Kirill - Rusiyanın adı

5 oktyabr 2008-ci ildə Alexander Nevskiyə həsr olunmuş televiziya şousunda Metropolitan Kirill 10 dəqiqəlik alovlu bir nitq söylədi və bu görüntünü geniş kütlə üçün əlçatan olması üçün açmağa çalışdı. Metropoliten suallarla başladı: Nə üçün uzaq keçmişdən, 13-cü əsrdən gələn nəcib bir şahzadə Rusiyanın adı ola bilər? Onun haqqında nə bilirik? Bu suallara cavab verən metropoliten Aleksandr Nevskini digər on iki abituriyentlə müqayisə edir: “Bu şəxsin müasirliyini anlamaq üçün tarixi çox yaxşı bilməli və tarixi hiss etməlisən...

Hər kəsin adına diqqətlə baxdım. Namizədlərin hər biri öz gildiyasının nümayəndəsidir: siyasətçi, alim, yazıçı, şair, iqtisadçı... Aleksandr Nevski gildiyanın nümayəndəsi deyildi, çünki o, eyni zamanda, ən böyük strateq idi... siyasi düşüncəni hiss etməyən, lakin Rusiya üçün sivilizasiya təhlükələri. O, konkret düşmənlərlə, nə Şərqlə, nə Qərblə vuruşurdu. O, milli kimlik uğrunda, milli özünüdərk uğrunda mübarizə aparıb. O olmasaydı, nə Rusiya, nə ruslar, nə də sivilizasiya kodumuz olmazdı”.

Mitropolit Kirilin sözlərinə görə, Aleksandr Nevski Rusiyanı “çox incə və cəsarətli diplomatiya” ilə müdafiə edən siyasətçi olub. O, başa düşdü ki, “Rusiyanı iki dəfə ütüləyən”, Slovakiyanı, Xorvatiyanı, Macarıstanı tutan, Adriatik dənizinə girən, Çini işğal edən Ordanı məğlub etmək o an mümkün deyil. “Niyə Ordaya qarşı mübarizə aparmır? Metropoliten soruşur. – Bəli, Orda Rusiyanı tutdu. Amma tatar-monqollara bizim ruhumuz və beynimiz lazım deyildi. Tatar-monqollara bizim cibimiz lazım idi və bu cibləri içəri çevirdilər, amma milli kimliyimizə toxunmadılar. Onlar bizim sivilizasiya kodumuza qalib gələ bilmədilər.

Ancaq Qərbdən təhlükə yarananda, zirehli Tevton cəngavərləri Rusiyaya gedəndə heç bir güzəşt yox idi. Papa İskəndərə məktub yazıb, onu öz tərəfinə çəkməyə çalışanda... İsgəndər yox deyir. O, sivilizasiyanın təhlükəsini görür, Peypus gölündə bu zirehli cəngavərlərlə qarşılaşır və onları darmadağın edir, necə ki, o, Allahın möcüzəsi ilə Nevaya kiçik bir dəstə ilə daxil olan isveçli əsgərləri darmadağın edir.

Aleksandr Nevski, metropolitenin sözlərinə görə, monqollara Rusiyadan xərac toplamağa imkan verən "üst struktur dəyərləri" verir: "O, bunun qorxulu olmadığını başa düşür. Qüdrətli Rusiya bütün bu pulları geri alacaq. Ruhu, milli mənlik şüurunu, milli iradəni qorumaq lazımdır və görkəmli tarixşünasımız Lev Nikolayeviç Qumilyovun “etnogenez” dediyi şeyə imkan vermək lazımdır. Hər şey məhv olur, güc toplamaq lazımdır. Əgər onlar güc toplamasaydılar, Ordanı sakitləşdirməsəydilər, Livoniya işğalını dayandırmasaydılar, Rusiya harada olardı? O, mövcud olmazdı."

Mitropolit Kirilin sözlərinə görə, Qumilyovun ardınca Aleksandr Nevski bu günə qədər mövcud olan çoxmillətli və çoxkonfessiyalı “rus dünyasının” yaradıcısı olub. “Qızıl Ordanı Böyük Çöldən qoparan” o idi*.

O, hiyləgər siyasi gedişi ilə “Batunu monqollara xərac verməməyə inandırdı. Və bütün dünyaya qarşı bu təcavüz mərkəzi olan Böyük Çöl, Rusiya sivilizasiyası ərazisinə çəkilməyə başlayan Qızıl Orda tərəfindən Rusiyadan təcrid edildi. Bunlar tatar xalqı ilə, monqol tayfaları ilə ittifaqımızın ilk aşılarıdır. Bunlar bizim çoxmillətliliyimizin, çoxkonfessiyalılığımızın ilk aşılarıdır. Hər şey burada başladı. O, xalqımızın belə bir dünya varlığının əsasını qoydu, bu, Rusiyanın Rusiya kimi, böyük dövlət kimi gələcək inkişafını müəyyən etdi.

Aleksandr Nevski, Metropolitan Kirilin fikrincə, kollektiv obrazdır: o, hökmdar, mütəfəkkir, filosof, strateq, döyüşçü, qəhrəmandır. Şəxsi cəsarət onda dərin dindarlıqla birləşir: “Komandirin gücü və qüdrətinin nümayiş etdirilməli olduğu kritik məqamda o, təkbaşına döyüşə girir və Birgerin üzünə nizə ilə zərbə endirir... Bütün bunlar necə oldu? başlamaq? Novqorodda Ayasofyada dua etdim. Kabus, qoşunlar dəfələrlə böyükdür. Nə cür müqavimət? O, çıxıb xalqına müraciət edir. Hansı sözlərlə? Allah qüdrətdə deyil, həqiqətdədir... Təsəvvür edirsinizmi, hansı sözlərdir? Nə güc!”

Metropoliten Kirill Aleksandr Nevskini “epik qəhrəman” adlandırır: “O, isveçliləri məğlub edəndə 20, Peypus gölündə livoniyalıları batıranda 22 yaşında idi... Gənc, yaraşıqlı oğlan! .. Cəsur... güclü “. Hətta onun xarici görünüşü də “Rusiyanın üzü”dür. Amma ən əsası odur ki, Aleksandr Nevski siyasətçi, strateq, sərkərdə olmaqla müqəddəsə çevrildi. “Allahım! Metropoliten Kirill qışqırır. – Rusiyada Aleksandr Nevskidən sonra müqəddəs hökmdarlar olsaydı, tariximiz necə olardı! Bu, kollektiv obraz ola bildiyi qədər kollektiv obrazdır... Bu bizim ümidimizdir, çünki Aleksandr Nevskinin etdiklərinə bu gün də ehtiyacımız var... Biz müqəddəslərə təkcə səsimizi deyil, ürəyimizi də verəcəyik. nəcib Böyük Hersoq Alexander Nevsky - Rusiyanın xilaskarı və təşkilatçısı! ”

(Metropolit Hilarion (Alfeev) "Patriarx Kirill: həyat və dünyagörüşü" kitabından)

Vladyka Metropoliti Kirillin "Rusiyanın adı" layihəsinin tamaşaçılarının Aleksandr Nevski ilə bağlı suallarına cavabları

Vikipediya Aleksandr Nevskini “ruhanilərin sevimli şahzadəsi” adlandırır. Siz bu qiymətləndirməni bölüşürsünüzmü və əgər belədirsə, bunun səbəbi nədir? Semyon Borzenko

Hörmətli Semyon, Vikipediya azad ensiklopediyasının müəlliflərinin Sankt-Peterburq adını verərkən dəqiq nəyi rəhbər tutduqlarını söyləmək mənim üçün çətindir. Aleksandr Nevski. Mümkündür ki, şahzadə Pravoslav Kilsəsində kanonlaşdırılıb və hörmət edilib, onun şərəfinə təntənəli xidmətlər edilir. Bununla birlikdə, digər müqəddəs şahzadələr də kilsə tərəfindən hörmətlə qarşılanır, məsələn, Moskva Dmitri Donskoy və Daniel və onların arasından "sevilənləri" ayırmaq düzgün olmazdı. İnanıram ki, belə bir ad da şahzadə tərəfindən qəbul edilə bilər, çünki o, sağlığında Kilsəyə üstünlük verir və ona himayədarlıq edirdi.

Təəssüf ki, həyatımın ritmi və işin həcmi mənə internetdən yalnız rəsmi məqsədlər üçün istifadə etməyə imkan verir. Mən mütəmadi olaraq, məsələn, məlumat saytlarına baş çəkirəm, amma şəxsən mənim üçün maraqlı olacaq saytlara baxmağa vaxtım yoxdur. Ona görə də “Rusiyanın adı” saytında səsvermədə iştirak edə bilmədim, ancaq telefonla səs verməklə Aleksandr Nevskini dəstəklədim.

Rurik nəslini məğlub etdi (1241), vətəndaş müharibələrində hakimiyyət uğrunda vuruşdu, qardaşını bütpərəstlərə satdı (1252), Novqorodiyalıların gözlərini öz əli ilə cızdı (1257). Kilsələrin parçalanmasını qorumaq üçün ROC Şeytanı müqəddəsləşdirməyə hazırdırmı? İvan Nezabudko

Aleksandr Nevskinin müəyyən əməllərindən danışarkən bir çox müxtəlif amilləri nəzərə almaq lazımdır. Bu həm də tarixi dövrdür ki, St. İskəndər - onda bu gün bizə qəribə görünən bir çox hərəkətlər tamamilə adi hal idi. Bu, dövlətin siyasi vəziyyətidir - unutmayın ki, o zaman ölkə tatar-monqollar tərəfindən ciddi təhlükə altında idi və Sankt-Peterburq. İskəndər bu təhlükəni minimuma endirmək üçün əlindən gələni etdi. Sankt-Peterburqun həyatından gətirdiyiniz faktlara gəlincə. Alexander Nevsky, tarixçilər hələ də onların bir çoxunu təsdiq və ya təkzib edə bilmirlər və daha çox - onlara birmənalı qiymət verin.

Məsələn, Aleksandr Nevski ilə qardaşı Şahzadə Andrey arasındakı münasibətlərdə çoxlu anlaşılmazlıqlar var. Belə bir nöqteyi-nəzər var ki, İsgəndər öz qardaşından xana şikayət etmiş və onunla məşğul olmaq üçün silahlı dəstə göndərməyi xahiş etmişdir. Lakin bu fakt heç bir qədim mənbədə qeyd olunmur. İlk dəfə bu barədə yalnız V.N. Tatişev özünün “Rus tarixi” əsərində məlumat verdi və burada müəllifin tarixi yenidənqurma ilə məşğul olduğuna inanmaq üçün bütün əsaslar var - o, əslində mövcud olmayan bir şeyi “düşündü”. Xüsusilə N.M.Karamzin belə düşünürdü: “Tatişşevin ixtirasına görə, İskəndər xana xəbər verdi ki, onun kiçik qardaşı Andrey Böyük Hökmdarlığı mənimsəyərək Moğolları aldadır, onlara xəracın yalnız bir hissəsini verir və s. ” (Karamzin N.M. История Россия довлети. М., 1992.V.4. S. 201. Qeyd 88).

Bu gün bir çox tarixçi Tatişşevdən fərqli bir nöqteyi-nəzərdən yanaşmağa meyllidir. Endryu, bildiyiniz kimi, xanın rəqiblərinə arxalanaraq, Batudan müstəqil siyasət yeridirdi. Batu hakimiyyəti öz əlinə alan kimi dərhal rəqibləri ilə məşğul oldu, dəstələri təkcə Andrey Yaroslaviçə deyil, həm də Daniil Romanoviçə göndərdi.

Müqəddəs Aleksandr Nevskiyə ehtiramın kilsə parçalanmasına səbəb olduğuna dolayısı ilə də olsa sübut edə biləcək bircə faktdan xəbərim yoxdur. 1547-ci ildə nəcib şahzadə müqəddəsləşdirildi və onun xatirəsi təkcə Rusiyada deyil, həm də bir çox digər Yerli Pravoslav Kilsələrində müqəddəs şəkildə hörmətlə qarşılanır.

Nəhayət, unutmayaq ki, bir insanı müqəddəsləşdirməyə qərar verərkən, Kilsə insanların dua edərək pərəstiş etməsi və bu dualar vasitəsilə həyata keçirilən möcüzələr kimi amilləri nəzərə alır. Həm o, həm də digər setdə Aleksandr Nevski ilə bağlı olub və cərəyan edir. Belə bir insanın həyatda etdiyi səhvlərə, hətta günahlarına gəlincə, yadda saxlamaq lazımdır ki, “yaşayan və günah etməyən insan yoxdur”. Günahlar tövbə və kədərlə kəffarə olar. Həm o, həm də xüsusilə digəri, Misir Məryəm, Musa Murin və bir çox başqaları kimi müqəddəslərə çevrilmiş günahkarların həyatında olduğu kimi, nəcib şahzadənin həyatında mövcud idi.

Əminəm ki, əgər siz müqəddəs Aleksandr Nevskinin həyatını diqqətlə və düşünərək oxusanız, onun nə üçün müqəddəs kimi müqəddəs tutulduğunu başa düşəcəksiniz.

Rus Pravoslav Kilsəsi knyaz Aleksandr Nevskinin qardaşı Andreyi repressiya üçün tatarlara təslim etməsinə və oğlu Vasilini müharibə ilə hədələməsinə necə baxır? Yoxsa döyüş başlıqlarının təqdis edilməsi kimi kanonlara uyğundur? Aleksey Karakovski

Aleksey, birinci hissədə sualınız İvan Nezabudkonun sualı ilə səsləşir. “Döyüş başlıqlarının təqdis edilməsi”nə gəlincə, mənim belə bir hadisədən xəbərim yoxdur. Kilsə həmişə Xilaskarın əmrini rəhbər tutaraq, övladlarına Vətənin müdafiəsi üçün xeyir-dua verib. Məhz bu səbəblərə görə silahların təqdis edilməsi ayinləri qədim zamanlardan mövcud olmuşdur. Hər liturgiyada biz Vətənimizin təhlükəsizliyinin keşiyində əllərində silah olan insanların üzərinə nə qədər ağır bir məsuliyyət düşdüyünü dərk edərək, ölkəmizin milisləri üçün dua edirik.

Elə deyilmi, Vladika, biz Nevski Aleksandr Yaroslaviçi seçməklə mif, kino obrazı, əfsanə seçəcəyik?

Əminəm ki, yox. Aleksandr Nevski çox konkret tarixi şəxsiyyətdir, Vətənimiz üçün çox işlər görmüş və uzun müddət Rusiyanın mövcudluğunun əsasını qoyan bir şəxsdir. Tarixi mənbələr onun həyat və yaradıcılığı haqqında tam dəqiq məlumat almağa imkan verir. Əlbəttə ki, müqəddəsin vəfat etdiyi gündən keçən müddət ərzində xalq dedi-qoduları onun obrazına müəyyən əfsanə elementi daxil etmişdir ki, bu da rus xalqının həmişə şahzadəyə dərin ehtiramını bir daha sübut edir. , lakin mən əminəm ki, əfsanənin bu kölgəsi bu gün Müqəddəs İskəndəri əsl tarixi personaj kimi qəbul etməyimizə maneə ola bilməz.

Hörmətli Vladyka. Sizcə, müqəddəs mömin Aleksandr Nevskinin rus qəhrəmanının hansı keyfiyyətləri var ki, indiki Rusiya hakimiyyəti onlara diqqət yetirə bilər və mümkünsə, onları mənimsəyə bilər? Hökumətin hansı prinsipləri bu günə aiddir? Viktor Zorin

Viktor, Müqəddəs Aleksandr Nevski təkcə onun dövrünə aid deyil. Onun obrazı bu gün, 21-ci əsrdə Rusiya üçün aktualdır. Mənə elə gəlir ki, hər zaman hakimiyyətə xas olan ən mühüm keyfiyyət Vətənə və xalqına sonsuz məhəbbətdir. Aleksandr Nevskinin bütün siyasi fəaliyyəti məhz bu güclü və ülvi hisslə müəyyən edilirdi.

Hörmətli Vladyka, cavab verin, Aleksandr Nevskinin təkcə Qədim Rusiya deyil, bugünkü müasir Rusiya xalqının ruhuna yaxın olub-olmaması. Xüsusən də pravoslavlığı yox, islamı qəbul edən xalqlar? Sergey Krainov

Sergey, mən əminəm ki, Müqəddəs Aleksandr Nevskinin obrazı hər an Rusiyanın yanındadır. Şahzadənin bir neçə əsr əvvəl yaşamasına baxmayaraq, onun həyatı, fəaliyyəti bu gün bizim üçün aktualdır. Doğrudanmı Vətənə, Allaha, qonşusuna məhəbbət, Vətənin əmin-amanlığı, rifahı naminə canını verməyə hazır olmaq kimi keyfiyyətlərin müddəti varmı? Onlar yalnız pravoslavlara xas ola bilərmi və çoxmillətli və çoxkonfessiyalı Rusiyada - heç vaxt dini zəmində müharibələr görməmiş bir ölkədə uzun müddət dinc, yan-yana yaşayan müsəlmanlara, buddistlərə, yəhudilərə yad ola bilərmi?

Müsəlmanların özlərinə gəlincə, mən sizə öz sözünü deyən bir misal çəkəcəyəm - noyabrın 9-da nümayiş olunan “Rusiyanın adı” verilişində bir müsəlman liderin Aleksandr Nevskini dəstəklədiyi üçün müsahibəsi var idi. Şərq və Qərb, Xristianlıq və İslam dialoqunun əsasını qoyan müqəddəs şahzadə idi. Aleksandr Nevskinin adı milliyyətindən və dinindən asılı olmayaraq ölkəmizdə yaşayan bütün insanlar üçün eyni dərəcədə əzizdir.

Niyə “Rusiyanın adı” layihəsində iştirak etmək və Aleksandr Nevskinin “vəkil”i kimi çıxış etmək qərarına gəldiniz? Sizcə, niyə bu gün əksər insanlar Rusiyanın adını siyasətçi, elm və mədəniyyət xadimi kimi deyil, müqəddəs kimi seçirlər? Vika Ostroverxova

Vika, bir neçə hal məni Alexander Nevskinin "müdafiəçisi" kimi layihədə iştirak etməyə sövq etdi.

Birincisi, mən əminəm ki, Rusiyanın adı məhz Müqəddəs Aleksandr Nevski olmalıdır. Mən çıxışlarımda dəfələrlə öz mövqeyimi müdafiə etmişəm. Kim müqəddəs deyilsə, "Rusiyanın adı" adlandırıla bilər və olmalıdır? Müqəddəslik zaman məhdudiyyəti olmayan, əbədiyyətə qədər uzanan bir anlayışdır. Əgər xalqımız özünə milli qəhrəman kimi müqəddəs seçirsə, bu, insanların şüurunda baş verən mənəvi canlanmadan xəbər verir. Bu gün xüsusilə vacibdir.

İkincisi, bu müqəddəs mənə çox yaxındır. Uşaqlığım və gəncliyim Sankt-Peterburqda keçib, burada Sankt-Aleksandr Nevskinin yadigarları qalıb. Bu ziyarətgaha tez-tez üz tutmaq, müqəddəs şahzadənin iqamətgahında dua etmək imkanı mənə nəsib oldu. Aleksandr Nevski Lavrasının yaxınlığında yerləşən Leninqrad ilahiyyat məktəblərində oxuyarkən hamımız, o vaxt tələbələr, Aleksandr Nevskinin iman və ümidlə onu çağıranlara göstərdiyi lütf dolu köməyi aydın hiss etdik. onların duaları. Müqəddəs şahzadənin qalıqlarında mən kahinliyin bütün dərəcələrinə təyinat aldım. Buna görə də dərin şəxsi təcrübələr Alexander Nevskinin adı ilə bağlıdır.

Əziz Rəbbim! Layihə "Rusiyanın adı" adlanır. İlk dəfə Rusiya sözü şahzadənin yatmasından təxminən 300 il sonra səsləndi! İvan Dəhşətli altında. Və Alexander Yaroslavich, Kiyev Rusının fraqmentlərindən birində - Böyük Skifiyanın təkmilləşdirilmiş bir versiyasında hökm sürdü. Bəs Müqəddəs Aleksandr Nevskinin Rusiyaya nə dəxli var?

Ən təcili. Sualınız prinsipial olaraq vacib bir mövzuya toxunur. Bu gün özümüzü kim hesab edirik? Hansı mədəniyyətin varisləri? Hansı sivilizasiyanın daşıyıcıları? Varlığımızı tarixin hansı nöqtəsindən saymalıyıq? Doğrudanmı yalnız İvan Dəhşətlinin dövründən? Bu sualların cavabından çox şey asılıdır. Bizim qohumluğumuzu xatırlamayan İvan olmağa haqqımız yoxdur. Rusiyanın tarixi İvan Qroznıdan çox-çox əvvəl başlayır və buna əmin olmaq üçün məktəbdə tarix dərsliyi açmaq kifayətdir.

Zəhmət olmasa, Aleksandr Nevskinin ölümündən bu günə qədər onun ölümündən sonrakı möcüzələrindən danışın. Anisina Natalia

Natalia, belə möcüzələr çoxdur. Onlar haqqında daha çox müqəddəsin həyatında, eləcə də Alexander Nevskiyə həsr olunmuş bir çox kitabda oxuya bilərsiniz. Üstəlik, əminəm ki, səmimi qəlbdən, dərin inamla müqəddəs şahzadəyə dua edən hər bir insanın həyatında öz kiçik möcüzəsi olub.

Hörmətli Vladyka! ÇXR digər knyazların, məsələn, IV Dəhşətli İvan və İ.V.Stalinin kanonizasiyası məsələsini nəzərdən keçirirmi? Axı onlar dövlətin gücünü artıran avtokratlar idi. Aleksey Peçkin

Aleksey, Aleksandr Nevskidən başqa bir çox knyazlar müqəddəslər kimi müqəddəs sayılırlar. Kilsə bir insanın kanonlaşdırılmasına qərar verərkən bir çox amilləri nəzərə alır və siyasi sahədəki nailiyyətlər burada həlledici rol oynamır. Rus Pravoslav Kilsəsi dövlət üçün çox işlər görsələr də, həyatlarında müqəddəsliyinə şəhadət verə biləcək keyfiyyətlər göstərməyən İvan Qroznı və ya Stalinin kanonlaşdırılmasını nəzərə almır.

Müqəddəs Mübarək Böyük Duke Alexander Nevskiyə dua

(şema-rahib Aleksiyə)

Sizə canfəşanlıqla müraciət edənlərin hamısının sürətli köməkçisi və Rəbbin qarşısında bizim isti şəfaətçimiz, müqəddəs nəcib Böyük Dük İskəndər! Özünüz üçün lazımsız yerə çoxlu günahlar yaradan, indi qalıqlarınıza axan və ruhunuzun dərinliklərindən fəryad edən bizə lütflə baxın: siz həyatınızdakı pravoslav inancının qeyrətli və müdafiəçisi idiniz və biz sarsılmaz olaraq təsdiqlənirik. Allaha isti dualarınızla. Sənə həvalə olunmuş böyük xidməti diqqətlə keçdin və hər dəfə öz köməyinlə, yeməyə çağırılan şeydə qalmağı öyrədin. Düşmənlərin alaylarını məğlub edərək, sizi rus ayəsinin hüdudlarından uzaqlaşdırdınız və bizə qarşı silah tutan bütün görünən və görünməyən düşmənləri alt-üst etdiniz. Sən, yerin səltənətinin tez xarab olan tacını tərk edərək, səssiz bir həyat seçdin və indi, ədalətlə, çürüməz bir tacla taclandın, göydə hökmranlıq et, bizim üçün şəfaət et, təvazökarlıqla Sənə dua edirik, sakit və sakit həyat, və Allahın əbədi Padşahlığına, sabit bir gedişlə bizi qurun. Bütün müqəddəslərlə birlikdə Allahın taxtında dayanaraq, bütün pravoslav zristianları üçün dua edərək, Rəbb Allah onları Öz lütfü ilə sülh, sağlamlıq, uzun ömür və gələcək illərdə bütün firavanlıq içində xilas etsin, biz Allaha həmd və xeyir-dua verək. Müqəddəs Şöhrətin Üçlüyü, Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh, indi və həmişəlik və əbədi olaraq. Amin.

Troparion, Ton 4:
Misirdə deyil, cənnətdə hökmranlıq edən, Şahzadə Aleksandra sadiq olan rus Yusifi qardaşlarınızı tanıyın və dualarını qəbul edin, insanların həyatını torpağınızın məhsuldarlığı ilə artırın, hökmranlığınızın şəhərlərini dua ilə qoruyun, pravoslavlarla vuruşun. xalq müqavimətə qarşıdır.

Ying troparion, Eyninin səsi:
Dindar bir kök kimi, ən şərəfli budaq sən idin, mübarək Aleksandra, Məsih üçün, rus torpağının bir növ İlahi xəzinəsi kimi, yeni möcüzə işçisi şərəfli və Allahdan razıdır. Və bu gün yaddaşınıza iman və məhəbbətlə, məzmurlarla və nəğmələrlə enərək, sizə şəfa lütfü bəxş edən Rəbbi izzətləndirməkdən şadıq. Ona dua edin ki, bu şəhəri və bizim Allaha xoş gələn ölkəmizi xilas etsin və Rusiya oğulları tərəfindən xilas olsun.

Kontakion, Ton 8:
Biz şərqdən parlayan və qərbə gələn, bütün ölkəni möcüzələr və xeyirxahlıqla zənginləşdirən ən parlaq ulduzu hörmətlə anırıq və xatirənizi ehtiramla yad edənləri imanla işıqlandırırıq, mübarək Aleksandra. Buna görə də, bu gün biz sizin xalqınızı qeyd edirik, Vətəninizi və yadigarlarınızın yarışına axışanların hamısını xilas etmək üçün dua edirik və haqlı olaraq sizə fəryad edirik: Sevin, şəhərimizin təsdiqi.

Kontakionda, Ton 4:
Bu, sizin qohumlarınız Boris və Qlebin cənnətdən sizə kömək etmək üçün göründüyü kimi, Veilger Sveysky üçün zahid olub onu fəryad edir: indi də sən də, mübarək Aleksandra, qohumlarının köməyinə gəl və döyüşən bizə qalib gəl.

Müqəddəs Mübarək Böyük Duke Alexander Nevskinin nişanları

Sankt-Peterburq şəhər əfsanələrinin sayı baxımından bəlkə də Rusiya şəhərləri arasında xurma tutur. Şəhərin qurucusu Böyük Pyotr və onun yüksək hörmət bəslədiyi knyaz Aleksandr Nevski ilə bağlı bir əfsanə də var.

İsveçlə uzun müddət mübarizə aparan, başlanğıcı sarsıdıcı məğlubiyyət, nəticəsi 1703-cü ildə Sankt-Peterburqun qurulması və 1709-cu ildə Poltava döyüşündə İsveç ordusunun tam məğlubiyyəti ilə nəticələnən I Pyotr 1240-cı ildə Neva döyüşündə isveçlilər və 1242-ci ildə Livoniya ordeninin alman cəngavərləri (buz üzərində döyüş) üzərində qələbələri ilə özünü izzətləndirən Şahzadə Aleksandr Nevskiyə kömək etmir, lakin hörmət edir.

1263-cü ildə Qızıl Ordadan qayıdarkən ölümündən sonra Aleksandr Nevski Vladimirin Doğuş monastırında dəfn edildi. Onun dəfni zamanı möcüzələrin və 1380-ci ildə Aleksandr Nevskinin nəvəsi Dmitri Donskoyun başçılıq etdiyi Kulikovo döyüşündə müqəddəs şəfaətinin sübutları qorunub saxlanılmışdır. Kulikovo qələbəsindən sonra Böyük Knyazın məzarının açılması şahzadənin qalıqlarının çürüməzliyini ortaya çıxardı.

Bir sıra tarixçilər 1491-ci ildə Vladimirdə baş verən yanğın zamanı qalıqların yandığını iddia edirlər. Ancaq Pravoslav Kilsəsi deyir ki, qalıqlar yüksək güclərin möcüzəvi şəfaəti ilə sağ qaldı. Aleksandr Nevski 1547-ci ildə kanonlaşdırıldı və 1697-ci ildə onun qalıqları qiymətli relikuara yerləşdirildi. 1723-cü ildə Şlisselburqa gətirildilər. 1724-cü ildə I Pyotr Sankt-Peterburqda Aleksandr Nevskinin xatirəsinə bir monastır qurdu və bu monastır tezliklə Aleksandr Nevski Lavrası adını aldı və Böyük Hersoqun qalıqlarının monastıra köçürülməsinə göstəriş verdi.

Məşhur Sankt-Peterburq əfsanəsi buradan başlayır. Onun sözlərinə görə, qalıqlar inadkarlıq göstərdi və anlaşılmaz bir şəkildə Vladimirə iki dəfə qayıtdı. Amma şairin dediyi kimi, “şahlarla mübahisə etmək çətindir”. Peter, açarı Nevaya ataraq türbəni qalıqlarla bağladı. Yalnız xərçəngi nəzərdə tutulan yerə yerləşdirmək qaldı. Qəbri müqəddəs qalıqlarla bağlayan Peter, guya eşitdi: “Bu niyə belədir? Sadəcə üç yüz ildir bir şey!”. Geriyə dönən avtokrat qara, sürətlə geri çəkilən bir fiqur görməyə müvəffəq oldu.

Belə görünür ki, 2024-cü ildə Rusiyanın Böyük Qoruyucusu knyaz Aleksandr Nevski övladlarını tərk etməyəcək. Blokadanın çətin illərində qalıqlar Kazan Katedralinin zirzəmilərində idi, Sankt-Peterburq dindarları onun köməyini təsirli hesab etdilər. Peterin qızı Elizabet Böyük Knyazın qalıqlarını təkcə dinin deyil, həm də mədəniyyətin abidəsinə çevirdi. 1753-cü ildə onun əmri ilə Sestroretsk fabrikinin ustaları rus barokkosunun ən məşhur əsəri olan 90 funt gümüşdən reliquar düzəltdilər.

Birinci Çağırılan Endryudan fərqli olaraq, Şahzadə Aleksandr Yaroslavoviç Nevski Sankt-Peterburqun ilk rəsmi himayədarı oldu. Onun rekordu hamıya məlumdur. 1236-1251-ci illərdə İskəndər Novqorod knyazı, 1252-ci ildən isə Vladimirin Böyük Hersoqluğu idi. 15 iyul 1240-cı ildə İskəndər Neva döyüşündə isveçliləri sarsıdıcı məğlubiyyətə uğratdı. Sonralar bu qələbəyə görə ona “Nevski” ləqəbi verilib. 1242-ci ildə Peipsi gölündə Buz döyüşü adlanan döyüşdə Livoniya ordeninin alman cəngavərlərini məğlub etdi. Müasir bir ditty bu hadisəni necə qiymətləndirir:

Bir dəfə itlər Rusiyaya dırmaşdılar,

Nevski onları dövriyyəyə buraxdı.

Onların daha faydalı olduğuna qərar verdi

Chudskaya altında buz göndərin.

15-ci əsrdə Aleksandr Nevski Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən kanonlaşdırıldı və 18-ci əsrin əvvəllərində I Pyotr onu Sankt-Peterburqun səmavi himayədarı dərəcəsinə qaldırdı. Peter iki hadisəni - Aleksandr Nevskinin qələbəsini və yeni paytaxtın qurulmasını zaman və məkanda birləşdirməyin siyasi zərurətinə inamını tərk etmədi. Aleksandr Nevski Sankt-Peterburq üçün, məsələn, Moskva üçün Qələbə Georgisindən heç də az əhəmiyyət kəsb etməyən bir müqəddəs idi. Müqəddəs İskəndər yaşına görə Müqəddəs Georgidən aşağı idi, lakin eyni zamanda danılmaz üstünlüyü var idi: o, Peterin islahatlarının əleyhdarlarına qarşı mübarizədə əvəzsiz əhəmiyyət kəsb edən əsl tarixi şəxsiyyət idi.

1724-cü ilin avqustunda Pyotrun ölümündən altı ay əvvəl Aleksandr Nevskinin qalıqları böyük səs-küylə Vladimirdən Sankt-Peterburqa köçürüldü. Tarixi əhəmiyyətinə görə bu hadisə müasirləri tərəfindən İsveçlə sülhün bağlanması ilə eyniləşdirilib. Üzərində yadigarların Peterburqa çatdırıldığı karvanı çar şəxsən Şlisselburqda ən yaxın adamları ilə qarşıladı və rəvayətə görə, o, qalereyanın sükanı arxasında, ona yaxın olanlar isə oturdular. avarlar.

İnqilabdan sonrakı illərin döyüşkən ateizmi, əslində Aleksandr Nevski Lavrasında heç bir qalıq olmadığı barədə əfsanəyə səbəb oldu. Sanki Aleksandr Nevskinin qalıqları (əgər onlar ümumiyyətlə hər hansı bir formada qorunub saxlanılsaydı, əfsanə təlimatla əlavə edir) Vladimirdə Fərziyyə Katedralinin atəşi zamanı yandı. Reliktlər əvəzinə I Pyotra bir neçə yandırılmış sümük gətirildi, əfsanəyə görə, çarı "düzgün formada" təqdim etmək üçün "bərpa edilməli" idi. Digər, eyni dərəcədə mümkün olmayan bir əfsanəyə görə, Peterin qalıqları qarşılamaq üçün xüsusi olaraq getdiyi Kolpinoda ziyarətgahın açılmasını əmr etdi. O, boş idi. Sonra padşah “sahildə yatan müxtəlif sümükləri götürməyi əmr etdi”. Sümüklər ziyarətgaha qoyulub, yenidən gəmiyə yüklənib Sankt-Peterburqa aparılıb və orada onları ruhanilər, qoşunlar və insanlar qarşılayıb.

Şayiələrdən və dedi-qodulardan qaçmaq üçün Peterin məzarı açarla bağladığı iddia edilir. Bu əfsanəyə Dəccal Pyotr və Peterburqun Dəccal şəhəri, Allahın lənətlədiyi şəhər hesab edən şizmatiklər arasında mövcud olan köhnə ənənənin bir fraqmenti daxildir. Rəvayətə görə, Pyotr iki dəfə Sankt-İskəndərin qalıqlarını Peterburqa gətirib və hər dəfə onlar şeytanın şəhərində yatmaq istəməyib köhnə yerlərinə, Vladimirə gediblər. Onları üçüncü dəfə gətirəndə şah şəxsən emalatxananı açarla bağladı və açarı suya atdı. Düzdür, folklora görə, Peterburqluların bir ildən çox müddət ərzində mistik qorxu ilə danışdıqları bir hadisə var idi. Peter, təntənəli sükutla, açarla qalıqları olan türbəni bağlayanda, arxadan bir aşağı səs eşitdi: “Bütün bunlar nə üçündür? Cəmi üç yüz ildir”. Padşah kəskin şəkildə çevrildi və qara rəngdə uzaqlaşan fiquru görə bildi.

Sonradan İmperator Yelizaveta Petrovna Aleksandr Nevskinin qalıqları üçün xüsusi gümüş sarkofaq tikməyi əmr etdi. 90 funt ağırlığında olan bu məzar Sestroretsk silah zavodunun ustaları tərəfindən hazırlanmışdır. 170 il Alexander Nevsky Lavra'da dayandı. Onun solunda, əfsanəyə görə, Aleksandr Nevskinin özünə məxsus olan Vladimir Xanımının ikonu var idi. Müasirlərin fikrincə, Sankt-Peterburqda Yelizaveta Petrovnanın dövründə belə, xərçəngin üzərinə "müqəddəsdən tələb olunan şeyin girovu olaraq" sikkə qoymaq adət idi. Başqa bir ənənə ümumrusiyaya çevrildi. Hər il avqustun 30-da Kazan Katedralindən Alexander Nevsky Lavraya müqəddəs knyazın qalıqlarının təhvil verilməsi xatirəsinə dini yürüş keçirilirdi, bütün Aleksandr Nevskinin orden sahibləri orada iştirak edirdilər.

1922-ci ildə ziyarətgah Alexander Nevsky Lavra-dan çıxarılaraq Ermitaja köçürüldü, bu günə qədər burada qalır və qalıqların özləri Din və Ateizm Tarixi Muzeyinə (Kazan Katedrali) verildi. 1989-cu ildə Müqəddəs Aleksandr Nevskinin qalıqları Aleksandr Nevski Lavrası Üçlük Katedralinə qaytarıldı.

1952-ci ildə Aleksandr Nevski Lavrasının giriş qapısının qarşısındakı meydanın adı dəyişdirilərək "Aleksandr Nevski meydanı" adlandırıldı. Meydanın memarlıq layihəsi 1780-ci illərdə memar İ.E.Starov tərəfindən hazırlanmışdır. Nevski prospekti tərəfdən meydan Lavraya aid eyni tipli iki künc evi və qarşı tərəfdən Lavranın girişi ilə əhatə olunmuşdu. Əvvəlcə meydan "Alexander Nevsky" (Aleksandr Nevski Lavrasından sonra) adlanırdı. Tezliklə, şəhər folklorunda bu nisbətən uzun ad asanlıqla qısa və asan tələffüz olunan abbreviaturaya çevrildi: "PLAN" - Alexander Nevsky Meydanı.

1974-1977-ci illərdə memar E. S. Qoldqorun layihəsinə əsasən meydanda müasir “Moskva” mehmanxanası tikilmişdir. Bu, doğma leninqradlılara meydanın keçmiş adını xatırlamağa və moskvalılara "Moskvada, Qızıl Meydanda, Leninqradda isə - Moskvada - Qırmızı Meydanda" xatırlatmaq üçün daha bir səbəb verdi. 1923-cü ildən 1952-ci ilə qədər meydan həqiqətən "Qırmızı" adlanırdı.

2002-ci ilin mayında Aleksandr Nevski meydanında Sankt-Peterburqun himayədarı, 1240-cı ildə Neva döyüşündə isveçlilər üzərində qələbəyə görə Nevski ləqəbli böyük rus sərkərdəsi Aleksandr Yaroslavoviçin atçılıq abidəsinin açılışı olmuşdur. Abidə heykəltəraş Valentin Kozenyukun maketi üzrə hazırlanıb. Maraqlıdır ki, abidənin mifologiyası onun kəşfindən xeyli əvvəl formalaşmağa başlayıb. Meydanda hələ də yalnız postament dayanırdı və abidənin özü artıq "Tənzimləyici" ləqəbini aldı. Meydanda nəqliyyat axınını tənzimləməyə kömək edəcək görünməz zolaqlı çubuğun şahzadənin uzanmış əlində necə olacağını təsəvvür etmək qaldı.

Aleksandr Nevski meydanı. 2004

Bir müddət sonra Peterburqlular arasında Aleksandr Nevski meydanında “Nikolay Çerkasovun abidəsi” ucaldıldığına dair ehtiyatlı fərziyyələr yarandı. Və həqiqətən də, tezliklə məlum oldu ki, qədim rus komandirinin obrazını A. S. Puşkin adına Leninqrad Dram Teatrının məşhur aktyoru Nikolay Konstantinoviç Çerkasovun filmdə yaratdığı Aleksandr Nevskinin məşhur obrazına görə Kozenyuk heykəlləndirdiyi iddia edilir. Aleksandr Nevski" 1938-ci ildə. Alexander Nevskinin digər şəkilləri sadəcə mövcud deyil.