Peatükk 2. Etruski rahva päritolu.
Etruskaid on alati peetud salapäraseks rahvaks, kellel oli ümbritsevate hõimudega vähe ühist. Täiesti loomulikult nii antiikajal kui ka nüüd prooviti teada saada, kust ta pärit on. See on delikaatne ja keeruline probleem ning pole tänaseni saanud üldtunnustatud lahendust. Kuidas lood meie ajaga on? Küsimusele vastamiseks on oluline meelde tuletada iidsete autorite arvamusi selles küsimuses, samuti kaasaegsete teadlaste järgnevaid hinnanguid. Seega saame teada, kas meile teada olevad faktid võimaldavad meil jõuda mõistliku otsuseni.
Iidsetel aegadel oli selles küsimuses peaaegu üksmeelne arvamus. See põhines lool Herodotos, esimene suur Kreeka ajaloolane, seiklustest, mis tõid tireenlased Toscana maale. Ta kirjutab järgmist:
"Nad ütlevad, et Inimese poja Atise valitsusajal tabas kogu Lydiat suur nälg. Mõnda aega üritasid lüüdlased elada tavalist elu; aga kuna nälg ei lakanud, püüdsid nad midagi välja mõelda: ühed soovitasid üht, teised teist. Nad ütlevad, et just siis leiutati täringumäng, täringumäng, pallimäng ja teised, kuid mitte kabemängu, sest lüüdlased ei väida, et nad selle leiutasid. Ja need leiutised aitasid neil nälja vastu võidelda: iga kahe päeva tagant pühendati üks päev täielikult mängule, et unustada toidu otsimine. Järgmisel päeval katkestasid inimesed mängu ja sõid. Nad elasid niimoodi kaheksateist aastat.
Kuid kuna õnnetus mitte ainult ei vaibunud, vaid vastupidi, tugevnes, jagas kuningas Lydia rahva kaheks osaks; üks neist pidi jääma loosi teel, teine riigist lahkuma. Kuningas juhatas gruppi, mis pidi alles jääma, ja pani oma poja Tyrreni teise rühma etteotsa. Need liidlased, kellele kästi riigist loosiga lahkuda, läksid Smyrnasse, ehitasid laevu, laadisid neile kogu oma vara ja sõitsid maad ja elatusvahendeid otsima. Tutvunud paljude riikide kallastega jõudsid nad lõpuks umbrite maale. Seal asutasid nad linnad, kus nad tänaseni elavad. Kuid neid ei hakatud enam lüüdlasteks kutsuma, kui nad võtsid kuninga nime, kes neid juhatas. Nii said nad nime tirreeni. "
Me teame küll, et Toscia elanikke, keda roomlased kutsusid Tusciks või etruskiks (sellest ka Toscana praegune nimi), tunti kreeklastele kui türreene. Sellest omakorda ka nimi tekkis Türreeni meri, mille kallastele etruskid oma linnu ehitasid. Nii maalib Herodotos oma ettekandes pildi idarahva rändest etruskid osutuvad samadeks lüüdlasteks, kes Kreeka ajaloolaste kronoloogia järgi lahkusid oma riigist üsna hilja - XIII sajandil eKr. e. ja asus elama Itaalia kallastele.
Järelikult pärineb kogu etruskide tsivilisatsioon otse Väike-Aasia platoolt. Herodotos kirjutas oma teose 5. sajandi keskel. EKr e. Peaaegu kõik Kreeka ja Rooma ajaloolased nõustusid tema seisukohaga. Virgil, Ovidius ja Horace nimetavad oma luuletustes etrusklasi sageli lüüdlasteks. Tacituse (Annals, IV, 55) andmetel Rooma impeeriumi ajal Lydiani linn Sardis säilitas mälestuse oma kaugest etruski päritolust; lüüdlased pidasid end juba siis etruskide vendadeks. Seneca toob etruskid terve rahva rände näitena ja kirjutab: "Tuscos Asia sibi vindicat" - "Aasia usub, et on sünnitanud kihvad".
Niisiis, klassikalised autorid ei kahelnud iidsete traditsioonide tõesuses, millest teadaolevalt esmalt teatas Herodotos. Kreeka teoreetik siiski Dionysios Halicarnassusest, kes elas Roomas Augustuse käe all, teatas, et ei saa sellest arvamusest kinni pidada. Oma esimeses Rooma ajalugu käsitlevas teoses kirjutab ta järgmist: "Ma arvan, et türreenid pole pärit Lydiast. Nende keel erineb lüüdlaste keelest; ja ei saa öelda, et neil oleks säilinud muid jooni, mis kannaksid päritolu jälgi nende oletatavalt kodumaalt. Nad kummardavad muid jumalaid kui lüüdlased; neil on erinevad seadused ja vähemalt sellest vaatenurgast erinevad nad lüüdlastest rohkem kui isegi pelasglastest. Seega tundub mulle olevat õigus, kes väidavad, et etruskid on põlisrahvas, ja mitte need, kes tulid mere tagant. minu arvates tuleneb see asjaolust, et nad on väga iidne rahvas, mis ei oma keeles ega kommetes ole sarnane teiste rahvastega. "
Seega juba iidsetel aegadel oli etruskide päritolu kohta kaks vastupidist arvamust... Moodsal ajal on arutelu taas lahvatanud. Mõned teadlased on järginud Nicola Frere, kes 18. sajandi lõpus oli Kirjandus- ja Kujutava Kunsti Akadeemia alaline sekretär, pakkus kahele juba olemasolevale lisaks veel kolmanda lahenduse. Tema sõnul tulid etruskid, nagu ka teised kursiivirahvad, põhjast; Etruskidel olid indoeuroopa juured ja olid osa ühest sissetungijate lainest, mis langesid pidevalt poolsaarele alates 2000 eKr e. Praegu on sellel teesil, ehkki pole täielikult ümber lükatud, pooldajaid väga vähe. Ega see faktide proovile vastu ei pea. Seetõttu peame selle kohe ära viskama, et vältida probleemi asjatut komplitseerimist.
See põhjapoolne hüpotees põhineb nime mõttelisel seosel Reths ehk retiaanid, kellega Augustuse poeg Drusus sõdis ja nimega "rasena", mis klassikaliste autorite tunnistuse kohaselt nimetasid end etruskideks. Retanlaste kohalolek on väidetavalt ajalooline tõestus selle kohta, et iidsetel aegadel tulid etruskid põhjast ja ületasid Alpe. Ja seda arvamust näib kinnitavat ka Tita Livia, mis märgib: "Isegi alpi hõimud, eriti retüaanid, on sama päritolu etruskidega. Nende riigi olemus muutis retlased metsikuks riigiks, nii et nad ei säilitanud oma iidsest esivanemate kodust midagi, välja arvatud murre, ja isegi siis äärmiselt moonutatud kujul "( V, 33, II). Lõpuks, aladel, kus retüanlased elasid, leiti pealdisi tõepoolest etruski keelega sarnases keeles.
Tegelikult on meie ees näide sellest, kuidas tõestest faktidest tehakse valesid järeldusi. Etruskide kohalolek Rhetias on reaalsus... Kuid see juhtus suhteliselt hiljuti ja sellel ei ole midagi pistmist etruskide hüpoteetilise kulgemisega läbi Alpide orgude. Alles IV sajandil eKr. EKr, kui keldi sissetungi tõttu pidid etruskid Padani tasandikult lahkuma, leidsid nad varjupaiga Alpide jalamil. Liibüa, kui te selle teksti hoolikalt analüüsite, ei tähenda midagi muud ja Rhetiast leitud etruski tüüpi pealdised, mis pole loodud varem 3. sajand eKr e., on suurepäraselt seletatud selle etruski põgenike põhjasuunalise liikumisega.
Teesil etruskide idapoolsest päritolust on palju rohkem põhjust.... Tundub, et paljud andmed toetavad seda üheselt. keeleteadus ja arheoloogia. Paljud etruski tsivilisatsiooni tunnused on väga sarnased sellele, mida teame Vana-Väike-Aasia tsivilisatsioonide kohta. Ehkki erinevaid aasia motiive etruski religioonis ja kunstis saab lõppkokkuvõttes seletada kokkusattumusega, usuvad selle teesi pooldajad, et etruski tsivilisatsiooni idapoolsed jooned on liiga arvukad ja liiga märgatavad; seetõttu tuleks nende sõnul puhas kokkusattumuse hüpotees välistada.
Etruskide isenimi - "rasena" - võib leida Väike-Aasia erinevates murretes arvukalt väga sarnaseid vorme. Helleniseeritud pealkiri "Türreenlased" või "tirseenlased" nähtavasti esineb ka Anatoolia platoolt. See on omadussõna, mis on tõenäoliselt tuletatud sõnast "Tyrrha" või "tyrrh"... Me teame umbes Lydia piirkonnas, mida täpselt nimetati - Tyrra. On ahvatlev näha etruski ja lüüdi sõnade suhet ning omistada sellele uudishimulikule paralleelile mingit tähendust. Ladina sõna järgi otsustades turris - "torn",- tuleneb kahtlemata sellest juurest, nimest "Türreenlased" tähendab sõna otseses mõttes "tsitadelli inimesi"... Juur on väga levinud etruski keeles. Piisab sellest, kui mäletate Tarhona, asutanud Tyrreni vend või poeg Tarquinia ja dodecapolis, kaheteistkümne etruski linna liiga. Või Tarquinia ise, iidse Etruria (Tuscia) püha linn. Kuid juurest tuletatud nimed tõrv, sageli Väike-Aasias. Seal anti need jumalatele või valitsejatele.
Aastal 1885 g. kaks Ateena prantsuse kooli noort teadlast Cousin ja Durrbak tegid suure avastuse Egeuse meres Lemnose saarel. Kaminia külast mitte kaugel leidsid nad dekoratsioonide ja kirjutistega matusetera. Me näeme seda profiilil kujutatuna oda ja kahe nikerdatud tekstiga sõdalase nägu: üks sõdalase pea ümber, teine stele küljel. See monument, kohaliku arhailise kunsti looming, loodi hiljemalt VII sajand eKr ee, see tähendab palju varem kui kreeklased saare vallutasid (510 eKr). Pealkirjad on kreeka tähtedega, kuid nende omad keel pole kreeka. Selle keele sarnasust etruskide keelega märgati väga kiiresti. Siin ja seal samad lõpud; tundub, et sõnade moodustamine toimub samade reeglite järgi. Sellel viisil, sajandil eKr Lemnose saarel e. rääkis etruski keelega sarnast keelt. Ja stele pole üksik tõend. Vahetult enne Teist maailmasõda leidsid Itaalia kooli teadlased saarelt muid fragmente sama keelega, ilmselt selles keeles, mida saare elanikud kasutasid enne Themistoklese vallutamist.
Kui türreenid oleksid pärit Anatooliast, saaksid nad hästi peatuda sellistel Egeuse mere saartel nagu Lemnos, jättes sinna väikesed kogukonnad. Caminiast pärit stella välimus, mis langes ajaliselt enam-vähem kokku etruskide tsivilisatsiooni sünniga, on etruskide ida päritolu hüpoteesi seisukohast üsna mõistetav. 
Joon. 5. Matuse steel Kaminiast Lemnose saarel. Rahvusmuuseum, Ateena.
Selle probleemi lahendamiseks pöördusid teadlased antropoloogia poole. Itaalia antropoloog Sergi süstemaatiliselt uurinud etruskide haudadest leitud umbes neljakümmet koljut, ei ole andnud lõplikke tulemusi ega ole näidanud olulist erinevust Etruria ja teiste Itaalia piirkondade andmete vahel. Sir Gavin de Veer tuli hiljuti ideele kasutada veregruppidel põhinevaid geneetilisi tõendeid. Proportsioon, milles veregruppe on neli, enam-vähem püsiv igas rahvas. Järelikult võib veregruppe uurides õppida tundma nende inimeste päritolu ja sugulusastet, kes ei ole ajaliselt liiga lahus.
Kuna Toskaana elanikkond on sajandite vältel püsinud suhteliselt stabiilsena, peavad seda tegema tänapäeva toskaanlased säästa geene päritud etruskidelt (etruski haplogrupp G2a3a ja G2a3b leitud Euroopast; haplogrupp G2a3b läks Euroopasse läbi Starchevo ja arheoloogilise kultuuri abil lineaarteibiga keraamikat avastasid arheoloogid Saksamaa kesklinnast)
Kaartidel, mis näitavad veregruppide levikut tänapäeva Itaalias, paistab poolsaare keskel asuv piirkond selgelt eristatuna ülejäänud Itaalia elanikkonnast ja sarnane idarahvastega. Nende uuringute tulemused võimaldavad meil hinnata etruskide idapoolse päritolu võimalikke märke. Siiski tuleks olla kõige ettevaatlikum, kuna seda nähtust saab seletada täiesti erinevate tegurite mõjuga.
Kõigi etruskide tavade, religioossete veendumuste ja kunstitehnikate loetlemine, mis on sageli ja mõistlikult seotud idaga, võtaks liiga palju ruumi. Mainime ainult kõige tähelepanuväärsemaid fakte. Etruski naised, nagu hõivanud privilegeeritud positsiooni, millel polnud midagi pistmist Kreeka (ja Ida) naiste alandatud ja allutatud positsiooniga. Kuid me täheldame sellist tsivilisatsiooni märki ja Kreeta ja Mükeene sotsiaalses struktuuris. Seal, nagu Etrurias, on naised kohal etendustel, etendustel ja mängudel, ei jää, nagu Kreekas, naispoole vaiksetes ruumides tagasitõmbavaks.
Näeme etruski naisi oma abikaasa kõrval pidulikul pidul: etruskide freskodel on sageli kujutatud naist, kes lebab majaomaniku kõrval pidulauas. Selle kombe tulemusena süüdistasid kreeklased ja seejärel roomlased etruskide naisi alusetult moraalituses. Pealkirjad annavad veel ühe kinnituse etruskide naise näilisest võrdsusest: sageli kirjutise pühendanud isik mainib ema nime koos isa nimega või isegi ilma selleta. Meil on tõendeid selliste matronüümide leviku kohta Anatoolias, eriti Lüüdias. Võib-olla avalduvad selles iidse matriarhaadi jäljed.
Joon. 6. Abielupaar matusepühal. Bayresi graveeringult Tarquinia Hypogeae IV osas, ill. kaheksa.
Kunsti ja religiooni vallas on juhuslikkuse punkte veelgi rohkem. Erinevalt kreeklastest ja roomlastest, nagu paljud idarahvad, tunnistasid etruskid ilmutus religiooni, mille käske pühades raamatutes armukadedalt valvati. Etruskide kõrgeimad jumalad olid kolmainsus kummardati kolmekordsetes templites. seda Tinia, Uni ja Menerva, mida roomlased omakorda hakkasid austama Jupiteri, Juno ja Minerva nime all. 
Kolmainsuse kultus kummardatakse kolme seinaga pühapaikades - kumbki on pühendatud ühele kolmest jumalast - on olemas ka Kreeta-Mükeene tsivilisatsioonis. Sageli ümbritsevad etruski hauakambrid cippi - madalad sambad kaunistustega või ilma, mis sümboliseerivad jumalikku kohalolekut. Need on raiutud kohalikust kivist - kas nenfro või vulkaanilistest kivimitest - dioriidist või basaltist. See meenutab Väike-Aasia kultust, kus jumalust esindatakse sageli kivi või sambana. Munakujulised etruski kolonnid kujutavad skemaatilises ja sümboolses vormis ka lahkunut jumalikustatud kangelasena.
Isegi iidseid inimesi tabas etruskide ebatervislik ja maniakaalne suhtumine jumalustesse, nende pidev soov teada saada tulevikust, uurida jumalate poolt inimestele saadetud ennuseid. Nii hävitav religioossus, nii suur huvi ennustamise vastu paratamatult meenutab paljude idarahvaste seas sarnaseid tundeid. Hiljem vaatleme lähemalt ennustamistehnikat, mis oli etruskide seas äärmiselt levinud.
Etruski preestrid - haruspikud- teiste antiikaja rahvaste seas oli neil ennustamiskunsti meister. Neil õnnestus märke ja imesid tõlgendada. Haruspikside analüütiline meetod on alati põhinenud uskumatult keerulisel kasuistikal. Äike, mis on nii tugevalt seotud Toscana taevaga, kus sageli möllavad kohutavad ja vägivaldsed äikesetormid, on olnud uurimistöö objekt, mis hämmastab meid üksikasjaliku ja süsteemse olemusega. Muistsete inimeste sõnul ei olnud haruspikkudel Fulguura kunstis võrdseid. Kuid mõned idarahvad, näiteks Babüloonlased, ammu enne neid, proovisid nad äikest tõlgendada, et aimata jumalate tahet. Jõudnud meieni Babülooniakeelsed tekstid, milles selgitatakse äikese tähendust sõltuvalt aasta vastavast päevast. Neil on vaieldamatu sarnasus etruski tekstiga, mis on säilinud Lydia Johannese kreekakeelses tõlkes ja pole midagi muud kui äikesekalender.
Harmuspiikide lemmik ajaviide oli jumalatele ohverdatud loomade maksa ja sisikonna uurimine; näib, et just haruspexi nimi pärineb sellest riitusest. Näeme etruskide bareljeefidel ja peeglitel pilte preestritest, kes sooritavad seda kummalist operatsiooni, mis tuletab meile meelde ka iidseid Assüüro-Babüloonia kombeid. Muidugi oli see ennustamise meetod teada ja seda rakendati ka teistes riikides. Näiteks on piisavalt tõendeid selle kohta, et seda hakati Kreekas kasutama hiljem. Kuid kusagil mujal ei omistatud sellele nii suurt tähtsust kui mõnes iidse Ida riigis ja Toscias. Väike-Aasia ja Babüloonia tänapäevaste väljakaevamiste käigus paljud terrakota maksa mudelid. Neile on nikerdatud ettekuulutused, mis põhinevad kujutatud elundite konfiguratsioonil. Sarnased esemed leiti etruskide maalt. Neist kõige kuulsam on 1877. aastal Piacenza ümbrusest avastatud pronksmaks Väljastpoolt on see jagatud mitmeks osaks, mis kannavad Tus-jumalate nimed... Need jumalused hõivavad taevas konkreetseid alasid, mis vastavad ohvri maksa täpselt määratletud fragmentidele. Mis jumal märgi saatis, määrati maksa osa järgi, millele märk leiti; samamoodi saatis välku jumal, kellele kuulus see osa taevast, kust see tabas. Nii nägid etruskid ja nende ees babüloonlased ohvrilooma maksa ja kogu maailma paralleelsust: esimene oli lihtsalt mikrokosmos, mis reprodutseeris maailma struktuuri pisikeses mõõtkavas.
Kunstivaldkonnas tähistavad seost idaga mõnede objektide piirjooned ja spetsiifiline kulla ja hõbeda töötlemise meetodid... Kullast ja hõbedast valmistatud etruski esemed on valmistatud veel väga oskuslikult 7. sajandil eKr. e. Regolini-Galassi haua aarded on silmatorkavad oma täiuslikkuse ja tehnilise leidlikkuse poolest. Neid imetledes tuletame tahtmatult meelde Lähis-Ida juveliiride peenet tehnikat. 
On selge, et selline tuntud faktide kokkulangevus ainult tugevdab "idahüpoteesi" pooldajate veendumust. Ja ometi on paljud teadlased kaldunud aktsepteerima etruskide põliselanike päritolu ideed, mis esitati peaaegu kaks tuhat aastat tagasi Halicarnassose Dionysios... Nad ei eita sugugi sugulus, mis ühendab Etruria ja Ida, aga nad seletavad seda erinevalt.
Enne indoeuroopa sissetungi asustasid Vahemere piirkonda iidsed rahvad, keda sidusid arvukad sugulussidemed. Sissetungijad, kes tulid põhjast ajavahemikul 2000–1000 eKr e. hävitasid peaaegu kõik need hõimud. Kuid siia-sinna jäid paratamatult mõned elemendid, mis üle elasid üldise kataklüsmi. Etruskid, selle hüpoteesi toetajad ütlevad meile, esindavad täpselt ühte neist iidse tsivilisatsiooni laidudest; nad elasid üle katastroofi, mis selgitab selle tsivilisatsiooni vahemerelisi jooni. Seega saab seletada etruski keele vaieldamatut suhet Väike-Aasia ja Egeuse mere basseini mõnede hellenieelsete idioomidega, näiteks Lemnose steelil kujutatutega.
See on väga atraktiivne vaatepunkt, mida võtavad paljud keeleteadlased- Itaalia maadeavastaja õpilased Trombetti. Kaks hiljuti ilmunud raamatut Massimo Pallottino ja Franz Altheim anda sellele teesile teaduslik alus. Mõlemad autorid rõhutavad oma argumentatsioonis ühte olulist punkti. Nende arvates sõnastati probleem praeguseni äärmiselt valesti. Me alati imestame kust etruskid tulid, justkui oleks see kõige loomulikum asi, kui mõnes piirkonnas ilmub äkki terve rahvas, mis hiljem saab nende kodumaaks. Etruskid on meile teada ainult Apenniini poolsaarelt (ja Egeuse mere saartelt?); tegelikult siin lahti rullub kogu nende ajalugu. Miks peaksime siis nende päritolu kohta esitama puhtalt akadeemilise küsimuse? Ajaloolast peaks pigem huvitama etruski rahva ja selle tsivilisatsiooni kujunemine. Selle probleemi lahendamiseks ta etruskide ida päritolu pole vaja postuleerida, mida on võimatu tõestada ja mis on igal juhul äärmiselt ebatõenäoline.
Herodotose lugu peaks tajuma kui paljusid legende, millele iidsed autorid viitavad, rääkides rahvaste päritolust. Näib, et etruskid on tulnud erineva päritoluga etniliste elementide segust; just sellisest segust tekib selgelt määratletud omaduste ja füüsiliste tunnustega rahvas. Seega on etruskid taas saamas selliseks, nagu nad kunagi enam ei lakanud - puhtalt Itaalia nähtus. Seetõttu võime kahetsemata osaleda hüpoteesil nende migratsioonist teisest riigist, mille allikas nõuab igal juhul äärmiselt ettevaatlikku suhtumist iseendasse.
See on uue õpetuse olemus, mis eitab poolajaloolist-poollegendaarset traditsiooni ja kordab kummalisel kombel järeldusi Halicarnassose Dionysios, kes esimesena üritas selle traditsiooni ümber lükata. Niisiis kuulutasid kaasaegses etruskoloogias mainekad inimesed end autohtoonsuse toetajateks või vähemalt etruskide inimeste osaline autohtoonsus, eitades traditsioonilist hüpoteesi, ehkki seda toetab jätkuvalt märkimisväärne hulk teadlasi.
Peame tunnistama, et valikut ühe või teise teooria kasuks ei ole lihtne teha. Altheimi ja Pallottino katsed tõestada etruskide kursiivset päritolu tugineda mitmetele tähelepanekutele, mis kindlasti vastavad tõele ja peavad proovile vastu, hoolimata sellest, mida me nende ideest tervikuna arvame. Muidugi on palju olulisem rangelt järgida etruski rahva ajalooline areng Toscana maal, kui energia raiskamine, püüdes välja mõelda, kust see pärineb. Igal juhul pole mingit kahtlust etruskide inimeste juurte mitmekesisus. See sündis tänu erinevate etniliste elementide sulandumisele ja me peame loobuma naiivsest ideest inimesest, kes ootamatult nagu ime ilmub Itaalia pinnale. Isegi kui ida poolt toimus vallutajate ränne ja sissetung, võisid nad olla pigem väikesed rühmad, mis segunesid Arno ja Tiberi vahel kaua elanud kursiivide hõimudega.
Seega on küsimus, kas peaksime jääma Anatooliast pärit meremeeste idee juurde, kes tulid Vahemerele ja otsisid Itaalia rannalt kohta, kus nad saaksid elada.
Meile näib, et nii selgelt määratletud vaatenurgast säilitab idast saabunute legend oma tähenduse. Ainult see võimaldab meil seletada tsivilisatsiooni tekkimist konkreetsel ajahetkel, mis on suures osas täiesti uus, kuid millel on palju funktsioone, mis ühendada etruskid Kreeta-Mükeene ja Lähis-Ida maailmaga... Kui a autohtoonne teooria selle loogilisele järeldusele viidates on raske seletada käsitöö ja kunsti ootamatut sündi, samuti religioosseid ideid ja rituaale, mida varem Toscana maal ei tuntud. On oletatud, et Vahemere iidsetel rahvastel oli omamoodi ärkamine - ärkamine oli tingitud Vahemere ida- ja lääneosa vaheliste mere- ja kaubandusühenduste arengust. 7. sajandi alguses eKr e. Kuid selline argumentatsioon ei suuda seletada, mis põhjustas kultuuri nii kiire arengu Itaalias, mille tsivilisatsioon oli tagurlikus ja paljuski primitiivses staadiumis. 
Muidugi rännet ei saa Herodotose andmetel dateerida 1500–1000. EKr e. Itaalia läheb ajalukku hilisemas etapis. Kogu poolsaarel kestis pronksiaeg umbes 800 eKr. e. Ja alles VIII sajandiks. EKr e. võime omistada kaks sündmust, millel oli muistse Itaalia ajaloo ja vastavalt kogu läänemaailma jaoks kõige olulisem tähtsus - esimeste Kreeka kolonistide saabumine poolsaare lõunakaldale ja Sitsiiliasse u. 750 eKr e. ja etruski tsivilisatsiooni esimene õitseng Toscanas, mis toimus vaieldamatute arheoloogiliste andmete kohaselt mitte varem kui 700 eKr. e.
Sellel viisil, Kesk- ja Lõuna-Itaalias arenesid enam-vähem samaaegselt kaks suurt tsivilisatsiooni keskust, ja mõlemad aitasid kaasa pika une poolsaare ärkamisele. Varem polnud midagi võrreldavat Lähis-Ida säravate tsivilisatsioonidega - Egiptuse ja Babüloonia. See ärkamine on tähistatud etruskide ajaloo algus, samuti helleenide saabumine... Tuscia saatust jälgides näeme Itaalia osalust inimkonna ajaloos.
Raymond blokeerib etruskid. Tuleviku ennustajad.
| | 3. peatükk.
Etruski probleem on väga vana. See ilmub isegi kreeklaste ja roomlaste seas. Iidses traditsioonis on selle salapärase rahva päritolu kohta säilinud kolm vaatenurka. Esimest esindab Herodotos, kes ütleb (I, 94), et osa lidiaanidest läks nälja tõttu kuninga poja Tyrreni juhtimisel meritsi läände. Nad saabusid Itaaliasse, Umbrese riiki, asutasid linnu ja on seal elanud tänaseni.
Herodotose arvamus muutus antiikkirjanduses peaaegu kanooniliseks. Rooma kirjanikud nimetavad näiteks Tiberit Lydia jõeks (Lydius amnis). Etruskid ise jagasid sama seisukohta, tunnistades oma sugulust lüüdlastega. Sellele viitas näiteks hr Sardise asendamine Rooma senatis keiser Tiberiuse juhtimisel.
Teist seisukohta kaitses Hellanicus Lesbosest (ilmselt pisut varem kui Herodotos). Ta väitis, et peleenlased, Kreeka iidseim elanikkond, keda hellenid eemale ajasid, sõitsid Aadria merele Po suudmeni, liikusid sealt sisemaale ja asustasid piirkonda, mida nüüd nimetatakse Tyrreniaks.
Lõpuks leiame kolmanda hüpoteesi raamatust Halicarnassus Dionysios (I, 29–30). Ta tõestab, et pelasglased ja etruskid on täiesti erinevad rahvad ja et neil pole ka lüüdlastega midagi ühist: nende keel, jumalad, seadused ja kombed on erinevad.
"Tõele lähemal," ütleb ta, "on need, kes usuvad, et etruskid pole pärit kuskilt, vaid et nad on Itaalia põlisrahvas, kuna see rahvas on väga iidne ega sarnane ei keelelt ega teiselt poolt. kombed. "...
Dionysiuse tunnistus on iidses traditsioonis täiesti lahus.
Pärast etruskide edasist ajalugu pärast nende saabumist Itaaliasse joonistab iidne historiograafia järgmiselt. Nad allutasid Etruria hõivanud vana ja võimsa rahva Umbra ja levisid mööda jõe orgu. Po, asutades oma linnad. Seejärel liiguvad etruskid lõunasse Latiumi ja Campaniasse. VII sajandi lõpus. Roomas ilmub Tarquinia etruskide dünastia. VI sajandi alguses. etruskid leidsid Campaniast Capua. VI sajandi teisel poolel. merelahingus umbes. Korsika alistas nad koos kartaagolastega kreeklased.
See oli etruski jõu kõrgeim punkt. Siis algab järkjärguline langus. 524. aastal alistas Kreeka kindral Aristodemus Qtrases etruskid. 510-aastane traditsioon pärineb Tarquinians väljasaatmisest Roomast. Ja kuigi etruskide Porsenna kuningas võitis roomlased ja kehtestas neile raske lepingu, said peagi Porsenna väed Aricia linna lähedal latiinlaste ja sama Aristodemuse käest lüüa. 5. sajandi alguses. toimus Kumamis suur merelahing, milles Syracuse türann Hieron tegi etruskidele tugeva kaotuse. Lõpuks 5. sajandi teisel poolel. (vahemikus 445–425) toimub samniitide poolt etruskide väljasaatmine Capuast. III sajandi alguseks. roomlased said etruskid lõplikult lüüa ja etruskide linnad kaotasid iseseisvuse.
See on etruskide historiograafiline traditsioon. Vaatame, mida annavad peamised allikad. Teada on umbes 10 tuhat etruski teksti. Enamik neist leidub Etrurias. Eraldi pealdisi leidub Lazias (Prenestes ja Tusculas), Campanias, siin-seal Umbrias, Ravenna lähedal. Suur rühm neist asub Bologna, Piacenza lähedal ja järve piirkonnas. Como. Nad eksisteerivad isegi Alpides Brenneri passi lähedal. Tõsi, kuigi viimased on tähestikuliselt etruski, on neil palju indoeuroopa vorme. Seega näib etruskide kirjete laialdane levik kinnitavat iidset traditsiooni etruskide "laienemisest" 7.-6.
Etruski kirjutiste tähestik on väga lähedal Campania (Qom) kreeka tähestikule ja on tõenäoliselt sealt laenatud.
Etruski keel jääb endiselt saladuseks. Eespool juhtisime tähelepanu sellele, et loetakse ainult üksikuid sõnu (eriti pärisnimesid) ja harvadel juhtudel saate aru üldisest tähendusest. Igal juhul võib pidada kindlaks, et etruski keel ei ole indoeuroopa keeleline, mitte käändeline, vaid läheneb pigem aglutinatsiooni tüübile. Veel 1899. aastal pakkus Wilhelm Thomsen, et etruski keel on lähedane kaukaasia keelerühmale. Seda hüpoteesi toetas ja arendas N. Ya. Marr, kes suunas etruski keele jafeetilisele süsteemile.
Seos etruski keele ja kursiivmurrete vahel, eriti sabine ja ladina keelega, on väga huvitav. On palju ladina ja sabiini sõnu, millel on selgelt etruski iseloom. Etruski rooma meessoost nimed a: Sulla, Cinna, Catilina, Perperna (etruski nimi Porsenna). Etruski isikunimede ja varase Rooma mõnede nimede ja terminite vahel saab seose luua. Kolme vana Rooma hõimu - Ramna, Titia ja Lucera (Ramnes, Tities, Luceres) nimed vastavad etruskide üldnimedele rumulna, titie, lucher. Nimed "Rooma" (Roma) ja "Romulus" (Romulus) leiavad lähedase analoogia etruskide rumates, etruski-ladina keeles Ramennius, Ramnius jne.
Ent etruski keele seosed ei piirdu ainult Itaaliaga, vaid lähevad itta, kinnitades justkui Herodotose hüpoteesi. Aastal 1885 saarel. Lemnosele ilmus epitaaf (hauakivist kiri) keeles, mis on etruskile väga lähedal. Etruski keele ja Väike-Aasia keelte vahel on kokkupuutepunktid.
Arheoloogilise materjali juurde pöördudes näeme, et esimesed etruski kujundid ilmuvad varase rauaaja (Villanova kultuur) haudadesse - 8. sajandi lõpus või 7. sajandi alguses. Nendes haudades saab jälgida matuste järkjärgulist arengut nii hauatüüpides (nn miinihaudadest krüptiga luksuslike haudadeni) kui ka matmismeetodis. Samuti ei ole hüpped riistade, relvade ja kaunistuste arendamisel, mis tõestab evolutsiooni sisemist olemust ilma väljastpoolt sissetungimiseta.
Nende varaste matuste hulgas ilmub Vetuloniasse (Etruria) üks haud, mille staadiumis ilmub esmakordselt etruski epitaaf ja mis kujutab sõdalast tohutu kammiga metallikiivris ja kahekordse kirvega käes (pildid kahekordne kirves on levinud Väike-Aasias ja Kreeta-Mükeene piirkonna kultuuris). Vetulonia hauda peetakse esimeseks selgelt väljendatud etruski matmiseks. Tulevikus saavutab etruski stiil täieliku arengu 7. sajandi krüptidega haudades.
Herodotos (I, 94) räägib etruskide (Tirsen = türeeenlased) päritolust järgmiselt: „Manese poja Atise valitsusajal tekkis kogu Lüüdias suur näljahäda [leiva puudumisest]. Alguses kannatasid lüüdlased seda vajadust kannatlikult ja siis, kui nälg hakkas üha tugevnema, hakkasid nad vabanemist otsima, leiutades erinevaid vahendeid ... Nii elasid lüüdlased 18 aastat. Vahepeal õnnetus ei vaibunud, see isegi süvenes. Seetõttu jagas kuningas kogu rahva kaheks osaks ja käskis loosi heita: kes jääda ja kes kodumaalt lahkuda. Kuningas ise liitus kodumaale jäänud inimestega ja seadis asunike ette oma poja Tirseni. Need, kellel oli palju kodumaalt lahkuda, läksid Smyrnasse mere äärde. Seal ehitasid nad laevu, laadisid neile kõik vajalikud riistad ja asusid teele ning [uut] kodumaad otsima. Möödunud paljudest riikidest, saabusid asukad Ombrikute maale ja ehitasid sinna linna, kus nad siiani elavad. Neid nimetati ümber, kutsudes end oma kuninga [Tirseni] poja nimeks, kes viis nad üle mere Tirseni ”(tõlkinud G. A. Stratanovsky).
Dionysios Halicarnassusest elas mitu sajandit pärast Hellanicust ja Herodotost. Ta oli hästi teadlik kogu oma eelkäijate infost etruskide kohta. Seetõttu üldistas Dionysius oma teoses "Rooma muistised" mingil määral kõik antiikajal eksisteerinud etruskide päritolu teooriad ja pakkusid välja oma hüpoteesi: "Mõni peab tirreeni Itaalia algseks elanikuks, teine aga tulnukaks . Oma nime kohta ütlevad need, kes peavad neid põlisrahvaks, et neile anti kindlustuste tüübi järgi, et nad esimesena selles riigis elasid.
türreenide seas, nagu ka helleenide seas, nimetatakse müüriga kaetud ja hästi kaetud ehitisi-torne Thyrsuseks ehk türristeks. Mõned usuvad, et nende nimi anti neile tänu sellele, et neil on sellised hooned ... Teised, kes peavad neid sisserändajateks, ütlevad, et sisserändajate juht oli türreenlane ja et türreenid said oma nime temalt. Ja ta ise oli sünnilt lüüdlane maalt, mida varem kutsuti Meoniaks ... Atisel oli kaks poega: Lyd ja Tyrren. Neist kodumaale jäänud Lid päris oma isa võimu ja tema nime järgi hakati seda maad kutsuma Lydiaks, samas kui Tyrrhenine, olles asundusse lahkunute eesotsas tõusnud, asutas suure koloonia Itaalias ja andis kõigile ettevõttes osalejatele tema nimest tuletatud nime. Lesbosest pärit Gellanicus ütleb, et türreeni kutsuti varem pelasglasteks, kuid Itaaliasse elama asudes võtsid nad omaks tema ajal omandatud nime. Pelasglased ajasid hellenid minema, nad lahkusid oma laevad Joonia lahes asuva Spineta jõe ääres, vallutasid kannusel Crotoni linna ja asutasid sealt edasi liikudes linna, mida nüüd nimetatakse Tirseniaks ...
Mulle tundub, et eksivad kõik, kes peavad tireenlasi ja pelasglasi üheks rahvaks. See, et nad võisid seda nime üksteiselt laenata, pole üllatav, sest midagi sarnast juhtus teiste, nii hellenite kui ka barbaarsete rahvaste seas, näiteks üksteise lähedal elanud troojalased ja früüglased ... Mitte vähem kui aastal muudes kohtades, kus rahvaste seas oli segaduses nimesid, täheldati sama nähtust ka Itaalia rahvaste seas. Oli aeg, kui kreeklased kutsusid ladinaid, umbreseid ja ausoneid ning paljusid teisi rahvaid tireenlasteks. Rahvaste pikaajaline lähedus raskendab kaugetel elanikel nende täpset eristamist. Paljud ajaloolased on eeldanud, et Rooma linn on Türreeni linn. Olen nõus, et rahvastel on nimevahetus ja seejärel eluviis, kuid ma ei nõustu sellega, et kaks rahvast saavad oma päritolu vahetada. Sel juhul loodan asjaolule, et samal ajal erinevad nad üksteisest paljuski, eriti kõnes, ega säilita üksteisega sarnasust. "Lõppude lõpuks ei räägi krootonid," ütleb Herodotos, "ühtegi keelt, kes elab nende naabruskonnas ... On selge, et nad tõid endaga kaasa sellele riigile kolimise keele eripära ja säilitasid oma keele . " Kas kellelegi on üllatav, et krootonid räägivad sama murret kui Hellespontis elavad plaklased, kuna mõlemad olid algselt pelasglased ja et krotoonia keel ei ole nagu nende lähedal elavate türreenlaste keel ...
Sellistele tõenditele tuginedes arvan, et türreenid ja pelasglased on erinevad rahvad. Samuti ei usu ma, et türreenid on pärit Lydiast, sest nad ei räägi sama keelt ja isegi nende kohta ei saa öelda, et kui nad ei räägi sama keelt, säilitaksid nad siiski mõned oma kõnepööretest. kodumaa. Nad ise usuvad, et lüüdlaste jumalad pole samad kui nende omad ning seadused ja eluviis on täiesti erinevad, kuid kõige selle poolest erinevad nad lüüdlastest rohkem kui isegi pelasglastest. Tõele lähemal on need, kes väidavad, et see on rahvas, kes pole pärit mitte kuskilt, vaid on pärit oma kodumaalt, kuna pealegi ilmneb, et see on väga iidne rahvas, kellel pole ei ühist keelt ega eluviisi mis tahes muu hõimuga. Helleneslaste jaoks ei takista miski seda just sellise nimega määramast tornide ehitamise tõttu elamute jaoks või justkui nende esivanemate nimede järgi. Roomlased tähistavad neid aga teiste nimedega, nimelt: Etruria nimega, maa, kus nad elavad, kutsuvad nad inimesi ise etruskideks. Ja kirikutes vaimulike talituste läbiviimise kogemuse tõttu, mille poolest nad erinevad kõigist teistest rahvastest, kutsuvad roomlased neid nüüd vähem mõistetavaks kihvade nimeks, mida nad varem kutsusid, täpsustades seda nime kreekakeelse tähendusega tioskid ... Ise nad nimetavad end täpselt nii: ühesuguseks ... ühe oma juhi - Rasenite nimega ... ”(tõlkinud S. P. Kondratjev).
Raamatust Slaavi maailmavallutus autor2. Kes on etruskid? 2.1. Võimas, legendaarne ja väidetavalt "väga salapärane" etruskid Skaligeeria ajaloos on üks seni lahendamata mõistatus. Seda nimetatakse - ETRUSKI. Inimesed, kes ilmusid Itaaliasse juba ammustest aegadest, isegi enne Rooma asutamist. Seal loodud
Raamatust Rooma ajalugu. 1. köide autor Mommsen TheodorIX PEATÜKK KARVALISED. Etruskid või, nagu nad end ise nimetasid, erinevad 48, kujutavad äärmiselt teravat kontrasti nii ladina kui sabeli kursiivile ja kreeklastele. Juba ühes füüsises ei sarnanenud need rahvad üksteisega: õhukese proportsionaalsuse asemel
Raamatust Rooma ajalugu (koos piltidega) autor Kovaljov Sergei Ivanovitš Raamatust etruskide argipäev autor Ergon JacquesEtruskid ja toskanad pole raske hajutada udu, milles "iidse" stiliseerimine ja "uue" süstematiseerimine varjab meie eest etruskide välimust. Kui Kreeka kujunduste autoriteet oli kõigutatud, ilmnes enamik kujutava kunsti teoseid selgelt
Et-Ruska raamatust. Mõistatus, mida nad ei taha lahendada autor Nosovski Gleb Vladimirovitš Raamatust "Invasion". Karmid seadused autor Maksimov Albert Vasilievich Etruskide raamatust: mõistatus number üks autor Aleksander M. KondratovPEATÜKK 11. Etruskid ja arvuti Teadlaste kätte jõudvate etruski tekstide arv kasvab pidevalt. Igal aastal toovad arheoloogilised väljakaevamised uusi pealdisi. Tagasihoidlik, nagu mõni vaasile või urnile kirjutatud ühesõna või sensatsiooniline, nagu Pyrgi kuldplaadid.
Raamatust etruskide tsivilisatsioon autor Thuillet Jean-PaulMUUD ETRUSLASED Üksikjuhtumid Etruskid leidsid aset väljaspool oma kodumaad, täpselt sama palju välismaalasi Etruriast. Teise väite illustreerimiseks võtame näiteks pokaalile nikerdatud teksti "Eluveitie"
Raamatust Book 2. Kuningriigi õitseng [Impeerium. Kuhu Marco Polo tegelikult reisis. Kes on Itaalia etruskid. Iidne Egiptus. Skandinaavia. Rus-Horde n autor Nosovski Gleb Vladimirovitš5. Kuidas etruskid end nimetasid Alustame sellest, et etruskid nimetasid end VÄGISTATUDEKS, lk. 72, RASAMI. St lihtsalt VENEMAA? Teatatakse järgmistest: "" RASENNA "- kutsusid end nii ETRUSLASTEKS", lk. 72.S. Ferry iseloomustab etruskide rännet Itaaliasse kui
Raamatust Rooma ajalugu autor Kovaljov Sergei IvanovitšEtruskid Etruskide probleem on väga vana. See ilmub isegi kreeklaste ja roomlaste seas. Iidses traditsioonis on selle salapärase rahva päritolu kohta säilinud kolm vaatenurka. Esimest esindab Herodotos, kes ütleb (I, 94), et osa lidiaanidest läks nälja tõttu
Raamatust Vana-Kreeka ja Rooma kultuurilugu autor Kumanetsky KazimierzETRUSLIKUD Nii etruskide päritolu kui ka nende salapärane keel, "mitte nagu ükski teine", nagu õigustatult märgib Halicarnassose kirjanik Dionysios (1. sajand eKr), on siiani lahendamata müsteerium. Ja seda hoolimata asjaolust, et mälestisi on umbes 10 tuhat
Itaalia raamatust. Maalugu autor Lintner ValerioEtruskid Kas see on pika ninaga etruskide saladus? Pika ninaga, tundlikult kõndiv, etruskide märkamatu naeratusega. Kes nii vähe mürasid väljaspool küpressisalusid? D. Lawrence. Küpressipuid Rooma-eelsetest kultuuridest oli ja jättis kõige suurema mõju siiski kõige suurem
Raamatust aastatuhandete kaupa autor Dratšuk Viktor SemjonovitšSaladuslikud etruskid Me teame palju ja ei tea midagi. Seda võib öelda etruskide - kõige iidsemate inimeste kohta, kes asustasid Itaaliat esimesel aastatuhandel eKr. Teadlased nimetasid etruskide unustatud keelt "kõigi Itaalia müsteeriumide mõistatuseks". Kirjutatud dešifreerimise töös
Raamatust Muinasaja ajalugu [Ida, Kreeka, Rooma] autor Aleksander NemirovskiEtruskid: ühiskond ja kultuur Etruski kultuuri mälestusmärkide peamine leviala paikneb Kesk-Itaalias Tiberi ja Arnuse (tänapäeva Arno) jõgede vahel. Roomlased nimetasid seda piirkonda Etruriaks (tänapäevane Toscana). Kuid selle poliitilise ja
Raamatust Muinasaja ajalugu. Köide 2. Muistsete ühiskondade õitseng autor Sventsitskaja Irina Sergeevna22. loeng: etruskid ja varane Rooma. Vana-Itaalia geograafiline ja ajalooline keskkond.Etruski tsivilisatsioon eksisteeris Itaalias; siin tekkis Rooma linn; kogu selle ajalugu, algusest legendaarsetel aegadel kuni Rooma impeeriumi surmani lävel
Raamatust III raamat. Vahemere suur Venemaa autor Saversky Aleksander VladimirovitšEtruskid Apenniini poolsaarel Selle ajalooteaduses omaks võetud rahva nimi on võetud Rooma autoritelt. Ladina kirjanikud nimetasid seda rahvust "etruskideks" või "tuscideks", samuti lüüdlasi, kreeka keelt - "türreenideks" või "tirsenideks", kuid etruskid ise
Nende piirid lähenesid Rooma tekkimise piirkonnas.
Etruskid, kes olid enne roomlasi Itaalia võimsaim hõim, elasid Apenniinide orgude ja nõlvade oliividest ja viinamarjadest rikkal maal, selle piirkonna rannikul ning Posti suudmest põhja poole. Tiberi pank. Nad moodustasid varakult kaheteistkümnest iseseisvast linnast koosneva föderatsiooni (etruskide kaksteist klassi). Need etruski linnad olid: Cortona loodes, Arretius, Clusius ja Perusia (Trasimene järve lähedal); Volaterra kagus Vetulonius (mille sadam oli Telamon), Rusella ja Volsinia; Tarquinia lõunaosas Cere (Aguilla), Veii, Faleria (Sorakte mäe lähedal, tõustes üksi tasandikul). Algul olid kõigil neil riikidel kuningad, kuid varakult (isegi enne 4. sajandit) kaotati kuninglik väärikus, kogu vaimne ja ilmalik võim hakkas kuuluma aristokraatiale. Etruski föderatsioonis ei olnud ametiühinguvalitsust. Sõja ajal sõlmisid mõned linnad liidud tõenäoliselt vabatahtliku kokkuleppe alusel.
Etruria ja etruskide vallutused 8. – 6. EKr
Demarati legend annab tunnistust sellest, et etruski föderatsioon oli juba varakult kontaktis äri- ja tööstuslinnaga Korintoga. Ta ütleb, et Korintose Demarat asus Tarquiniasse, et maalikunstnik Clefant ning skulptorid Evkheir ("osav käsi") ja Evgramme ("osav joonestaja") tulid temaga kaasa, et ta tõi tähestiku Tarquiniasse. Kirjalikud mälestusmärgid ja joonised, mis on tulnud meile etruskidelt, näitavad ka Kreeka mõju sellele suurepärasele rahvale. Nende keel ei tähenda suguluse jälgi kreeka ega kursiiviga; me pole veel õppinud aru saama, mis talle on kirjutatud, kuid näeme usaldusväärselt, et ta ei kuulunud indogermaanide perekonda. Etruskid laenasid tähestikku kreeklastelt, kahtlemata väga iidsetel aegadel, ja pealegi mitte ladinlaste kaudu, vaid otse Lõuna-Itaalia kreeka kolonistidelt, nagu võib näha tähtede kuju ja tähenduse erinevustest. etruski tähestiku ladina tähtedest. Tarquiniuselt ja Caerest leitud saviurnid ja muud mustade joonistega anumad näitavad ka seotust etruski maalide ja plastilisuse vahel kreeklastega: need vaasid on silmatorkavalt sarnased antiikstiili Kreeka perioodidele.
Linnade arengule aitas kaasa asjaolu, et etruskid tegelesid kaubanduse ja tööstusega. Väga ammusest ajast seilasid foiniikia, kartaagina ja kreeka kaubalaevad heade sadamatega etruskide rannikule; Tiberi suudme lähedal asuv Aguilla oli kaubavahetuse mugav maandumisetapp.
Otsustades etruski vaaside kuju ja etruskide kunstnike erakordse armastuse üle kujutada stseene Kreeka müütidest ja kangelaslugudest, tuleb arvata, et Lõuna-Etrurias õitsenud kunstikool oli Peloponnesose koolkonna haru. Kuid etruskid ei laenanud kreeklastelt hilisemat, täiuslikumat stiili, nad jäid igaveseks vana kreeklase juurde. Selle põhjuseks võib olla see, et pärast seda vähenes kreeklaste mõju etruskide rannikule. See nõrgenes, võib-olla seetõttu, et etruskid tegelesid lisaks ausale merekaubandusele ka röövimisega; nende piraatlus muutis Türreeni nime kreeklastele terroriks. Teine põhjus, miks Kreeka mõju etruskidele nõrgenes, oli see, et nad arendasid välja oma äri- ja tööstustegevuse. Omades mereäärt Tarquiniast ja Cere'ist kuni Capuani kuni Vesuuvi lähedal asuvate lahtede ja neemideni, mis on väga mugav navigeerimiseks, hakkasid etruskid ise peagi oma riigi kalleid tooteid välismaale eksportima: Ilval (Etalia, s.t. Elbe) kaevandatud raud, Campanian ning Volaterra vask, populoonhõbe ja merevaik, mis jõudsid neile Läänemerelt. Kaupu ise välisturgudele tuues oli neil rohkem kasumit kui vahendajate kaudu kaubeldes. Nad hakkasid püüdma kreeklasi Vahemere loodeosast välja tõrjuda. Näiteks ajasid nad liidus kartaagolastega fookoslased Korsikast välja ja sundisid selle vaese saare elanikke neile austust avaldama oma toodetega: pigi, vaha, mesi. Lisaks keraamikale olid etruskid kuulsad oma valukunsti ja üldse metallitöö poolest.
Etruskide matmisurn. VI sajand EKr
On väga tõenäoline, et roomlased laenasid etruskidelt sõjaväemuusika ja riietuse instrumendid, kuna nad laenasid oma harjusid, religioosseid rituaale, rahvapühi, ehituskunsti ja maamõõtmise reegleid. Muistsed kirjanikud ütlevad, et Etruriast võtsid roomlased oma religioossed ja dramaatilised mängud, tsirkusemängud, ühisteatrid, kus näitlejad, tantsijad ja naljad esitasid tooreid farsisid; et nad laenasid ka etruskide gladiaatorivõitlustelt, sõjast naasnud võitjate uhked rongkäigud (võidukäigud) ja paljud muud kombed. Seda iidsete inimeste uudist kinnitavad uusimad uuringud. Etruski tsivilisatsiooni ehituskunsti arengust annavad tunnistust tohutute ehitiste jäänused, näiteks Volaterra ja teiste linnade kolossaalsed müürid, Porsena haud Clusias, tohutute templite varemed, jäänuste säilmed tohutud vallid, teed, hauakambrid ja muud maa-alused rajatised võlvide, kanalitega (näiteks nn vilistite kraavid). Juba nimi "Tyrrheni", vanas vormis "Tyrsene", pärinevad iidsetest kirjanikest asjaolust, et etruskid ehitasid mereranda kõrged tornid ("Thyrsus"), et tõrjuda vaenlaste maandumisi. Nagu Peloponnesose tsüklopeede seinad, nii on ka etruskide tsivilisatsiooni struktuurid ehitatud suurtest kiviplokkidest, mis on mõnikord tahutud, mõnikord lõtvumatud ja lebavad üksteise peal ilma tsemendita.
Tehnikakunsti arengut etruskide seas soosis asjaolu, et nende maal oli palju häid materjale: tugevate seinte ehitamiseks oli pehmet paekivi ja tufi lihtne lõigata; õline plastsavi võttis kõik vormid hästi. Vase, raua, kulla, hõbeda rohkus viis valukojani, müntide vermimiseni, igasuguste metalltööriistade ja peakattete valmistamiseni. Peamine erinevus Kreeka ja etruski kunsti vahel oli see, et kreeklaste seas püüdles kunst ideaalsete eesmärkide poole ja arenes ilu seaduste järgi, samal ajal kui etruskide seas teenis see ainult praktilise elu ja luksuse vajadusi; Jäädes ideaalides liikumatuks, püüdis etruskide kunst nende täiustuse asendada materjali väärisuse ja stiili pretensioonikusega. See on igaveseks säilitanud käsitöö iseloomu.
Etruski rahvas moodustati erinevate hõimude segust: uustulnukad vallutasid endise elanikkonna ja asetasid selle neile allutatud klassi olukorda; võime seda usaldusväärselt näha paljude ajaloolistel aegadel säilinud faktide põhjal. Elanikkonna mitmekesisusest annab tunnistust eelkõige asjaolu, et etruskidel oli alluvate inimeste pärandvara, mida ülejäänud kursiivirahvastel polnud; kontrolli all olnud inimesed olid kahtlemata riigi endise elanikkonna järeltulijad, kelle uustulnukad vallutasid. Etruski linnu valitses aristokraatia, mis oli ühtaegu nii sõjavägi kui ka preestrite pärusmaa: ta viis läbi religioosseid rituaale, käskis armeed, viis läbi kohtu; pärandvara omanik oli kohtuistungil tema alluvuses olnud tavalise elaniku esindaja; tavalised inimesed allusid omanikele, kelle maad nad harisid, maksid peremeestele makse või töötasid nende heaks. "Ilma selle rahvamassi orjastamiseta poleks etruskidel olnud võimalik ehitada oma tohutuid struktuure," ütleb Niebuhr. Teadlased arvavad erinevalt, millised hõimud olid inimeste omanike ja alamate pärandvara. Kuid suure tõenäosusega kuulusid põliselanikud Umbriumi hõimu, kes muistsetel aegadel hõivas väga laia ala või oli nendega tihedalt seotud. Näib, et selle endise elanikkonna järeltulijaid jäi eriti arvukaks etruskide maa lõunaosades Tsiminski metsa ja Tiberi vahel. Domineeriv, nn etruski hõim tuli kahtlemata põhja poolt Po orust. Muistsetel kirjanikel oli väga laialt levinud arvamus, et etruskid rändasid Väike-Aasiast Itaaliasse, mida tõestavad ka tänapäevased uuringud.
Lucronsiks kutsutud aristokraadid valitsesid etruskide linnu. Nende üldkoosolek otsustas ilmselt liitlasküsimused ja valis vajadusel liitlasest valitseja, kelle väärikuseks oli elevandiluust tool, nn curule, ja lilla äärega toga ning keda saatis kaksteist politseinikku (lictorit). kellel olid pulgakimbud, kuhu oli sisestatud kirves (viilud, faasid). Kuid sellel liidu valitud juhil ja ülempreestril oli linnade ja aristokraatide üle üsna vähe võimu. Etruskid armastasid anda oma valitsejatele välist sära, kuid ei andnud neile iseseisvat võimu. Kaksteist liitu moodustanud linna olid võrdsed ja nende sõltumatus oli liidu valitseja poolt piinlik. Isegi riigi kaitseks ühendasid nad tõenäoliselt harva. Etruskidel oli varakult kombeks palgasõdureid sõtta saata, mis oli itaallastele võõras.
Etruskidel polnud vaba keskklassi; oligarhiline ühiskonnakord oli paratamatult osa segadustest; seetõttu algas etruski osariikides varakult energia langus, mille tagajärjeks oli poliitiline impotentsus. Kunagi õitsesid nad põllumajanduses ja tööstuses, neil oli palju ja sõjalaevu ning kaubalaevu, nad võitlesid kreeklaste ja kartaagolastega Vahemere lääneosas valitsemise pärast; kuid masside orjastamine lõdvestas etruski riike; linlastel ja külaelanikel puudus moraalne energia.
Etruski aristokraatia, mis oli samal ajal preestrite pärand, jättis oma monopoliga astronoomilise, füüsilise ja muu teabe, millel jumalateenistus põhines. Lukumons viis ohvriloomadelt (haruspitsidelt) avalikke ohvreid ja ennustusi, kehtestas aastakalendri ehk pühade aegu, valitses sõjalisi ja rahumeelseid avalikke asju. Nemad üksi oskasid märke selgitada ja neilt jumalate tahet õppida; nad teadsid üksi seadusi ja tavasid, mida tuleb järgida linnade rajamisel, templite ehitamisel, maa ülevaatamisel ja sõjaväelaagri rajamisel. Nad levitasid etruskide kultuuri üle Pada tasandiku, tõid selle mägedesse, õpetasid metsikutele mägihõimudele kõige lihtsamat käsitööd, andsid neile tähestiku. Rooma algusaegadel külastasid Rooma aadli noored neid pühade teadmiste õppimiseks, nagu Liivius ütleb. Jumalate tahte tõlgendamisega võiksid tegeleda etruskid ja naised. Roomlastel oli legend ennustajast Tarakviniusist vanemast naisest Tanakvilist; Sanca templis hoidsid roomlased tema ketrusratast.
Etruski kultuur oli üsna kõrgel arengutasemel; nende struktuuride varemed annavad tunnistust nende arhitektuuri- ja inseneritöö tohutusest ja julgusest; nende maalitud vaasid, messingist kujud, kaunid nõud, graatsiline riietus, mündid ja nikerdatud kivid üllatavad meid oma suurepärase tehnikaga; kuid etruskide kunstil ja üldiselt kogu etruskide haridusel ei olnud rahvuslikku iseloomu, neilt võeti loominguline jõud, seetõttu polnud neil jõudu, nad olid progressiivsele arengule võõrad. Etruski kultuur soikus peagi, läbis käsitöörutiini tuimuse. Teadmistel ei olnud etruskide ühiskonnaelule kasulikku, pehmendavat mõju. See jäi valitseva klassi privileegiks, kes oli inimestest isoleeritud esmasünniõiguse abil suletud kastis, oli lahutamatult seotud religiooniga ja ümbritsetud tumeda ebausu õudustega.
Etruskid armastasid nautida oma riigi looduse rikkalikke kingitusi ja andusid varakult luksusele. Kaks korda päevas sõid nad kaua ja kaua; see ahnitsemine tundus toidus mõõdukate kreeklaste jaoks kummaline ja halb. Etruskid armastasid hellitatud muusikat, osavaid tantse, Fessennia rahvapühade rõõmsat laulmist, gladiaatorivõitluse kohutavaid vaatemänge. Nende majad olid täis mustrilisi vaipu, hõbenõusid, heledaid maale, igasuguseid kalleid asju. Etruski sulased koosnesid kogu rahvahulgast rikkalikult riietatud orjadest ja orjadest. Nende kunstil puudus kreeka idealism ja see oli arengule võõras, nende eluviisis puudus vaoshoitus ja lihtsus. Etruskidel polnud nii ranget pereelu nagu ülejäänud kursiivide hõimudel, ei olnud naise ja laste täielikku allumist majaomaniku tahtele, puudus range seaduslikkuse ja õigluse tunne.
Etruski maal. Umbes 480 eKr
Etruskid asutasid kolooniaid, millest kuulsamad olid: Fezula põhjaosas Firenze, Pistoria, Luca, Luna, Pisa; Capua ja Nola lõunaosas. Etruski nimesid leidub ka Tiberi lõunakaldal. Traditsioon ütleb, et Kaieli mäel asus etruskide küla, mille rajas uustulnuk Volsiniist Celes Vibennoy ja pärast tema surma ning mille valitsejaks oli ustav kaaslane Mastarna; Roomas Palatiuse mäega külgneval madalikul asus linnaosa, mida nimetatakse etruskiks; see nimi näitab, et kunagi asus etruskide koloonia. Mõned teadlased uskusid isegi, et legend Tarquinia kuningate kohta tähendab etruskide valitsemise perioodi Rooma üle ja et Mastarna on kuningas, keda Rooma kroonikad nimetavad Servius Tulliuseks. Etruski kolooniad säilitasid oma kodumaa seadused, kombed ja föderaalse struktuuri.
Vana-Itaalia hõimude päritolu, keele, elustiili, iseloomu, kultuuri suhtes võõras etruskide religioon oli ka nende uskumustest ja rituaalidest oluliselt erinev. Kreeka mõju, mis avaldub kogu etruskide tsivilisatsioonis ja mida seletatakse nende kaubandussuhetega Kreeka ja kreeklaste kursiivikolooniatega, leidub ka etruskide usundis; on ilmne, et väga ammusest ajast pärit etruskid alistusid Kreeka kultuuri ja mütoloogia atraktiivsusele, mille levik eri rahvaste vahel ühendas erinevaid religioone, viis kosmopoliitse tegelase esteetilistesse kujutistesse ja nende luulesse.
Etruski maal. Pidu stseen. V sajand EKr
Etruskid säilitasid oma jumalused, mida austati väga linnades, kus nad olid kohaliku jumalateenistuse objektid. Sellised olid Volsinias etruskide föderatsiooni Voltumna ning aja ja saatuse jumalanna Nortia (Nortia) patroonijumalanna, kelle templis lasti igal aastal nael ristnurka, et aastaid lugeda; Ceris ja mereäärses linnas Pyrgah olid sellised metsajumal Sylvan ja heatahtlik "Matuti ema", sündinud päevade ja iga sündimise jumalanna, samal ajal laevade patroon, tuues nad ohutult sadam. Kuid lisaks neile põlisjumalatele leiame etruskide seas palju Kreeka jumalaid ja kangelasi; nad austasid eriti Apollot, Herakleset ja Trooja sõja kangelasi. Etruskid austasid Delfi templit sedavõrd, et nende püha korpuses ehitati nende ohvrite jaoks spetsiaalne riigikassa.
Etruski jumalate kuningas, äike Tina, keda roomlased kutsusid Jupiteriks, vastas Zeusile; Herale vastas Veii linna tsitadelli jumalanna, linnade ja naiste patroon, etruski jumalanna Cupra (Juno), kelle jumalateenistust saatsid samad uhked mängud ja rongkäigud. Menerfa (Minerva) oli sarnaselt Pallas Athenaga mõistuse jumalik jõud, käsitöö patrooness, naissoost villa ketramise ja kudumise kunst, flöödi leiutaja, mille mängimisega kaasnes jumalateenistus ja sõjatrompet; taevaste kõrguste jumalanna, visates neilt välku, oli ta ka sõjakunsti jumalanna. Apollo (Aplu) oli etruskide seas ka valgusejumal, haiguste ravija, pattude puhastaja. Puuviljajumal Vertumnus, kes muutis oma välimust vastavalt aastaaegadele, mille õige muutuse põhjustas taeva pöörlemine, kuulus etruskide hulka nagu Kreeka Dionysos, taimestiku aastaste muutuste kulgu kehastav isik. ja välitöödel; värvide muutumist viljade ja taimestiku mitmekesisuse järgi väljendab asjaolu, et Vertumnus võtab erinevaid tüüpe ja erinevaid embleeme. Selle peamine püha, mida roomlased nimetasid vertumnaliaks, toimus oktoobris, viinamarjade ja puuviljade koristamise lõpus ning sellega kaasnesid rahvamängud, lõbustused ja laat. Kreeklastelt laenatud etruskid ja teised kursiivlaste rahvad laenasid etruskidelt kuue jumala ja kuue jumalanna süsteemi, mida kreeklaste kolooniates üldiselt aktsepteeriti, nagu Kreekas endas. Need kaksteist jumalust moodustasid nõukogu ja seetõttu nimetasid roomlased, kes selle idee neile etruskidelt laenasid, nõusolekud "koosistungiks"; nad valitsesid universumi asjade käiku ja igaüks neist vastutas aasta kaheteistkümne kuu jooksul inimsuhete eest. Kuid nad olid alamad jumalused; neist kõrgemal olid etruskidel teised jumalused, saatuse salapärased jõud, "kaitstud jumalad", keda ei tuntud ei nime ega numbri järgi, kes elasid taeva salajasimas piirkonnas ja koondusid jumalate kuninga Jupiteri ümber. universumi valitseja, kes neid kahtluse alla seadis; nende tegevus avaldus inimvaimule ainult suurte katastroofide ajal.
Lisaks nendele "varjatud" ja madalamatele jumalustele, kes olid iseseisvad isiklikud olendid, kes paistsid silma lõpmatu jumaliku jõu hulgast, oli etruskidel, teistel kursiivlastel ja hiljem roomlastel nagu kreeklastel loendamatu arv vaimusid, kelle tegevus oli suuruselt määramatu. , toetas looduse ja inimeste elu. Need olid klannide, kogukondade, paikkondade kaitsevaimud; perekonna, linna, linnaosa jaoks, mis olid kuulsate vaimude patronaaži all, oli nende teenimine kõige olulisem. Etruskide seas, kelle iseloom oli sünge, kalduvus valusatele mõtetele, oli nende vaimude aktiivsus ja eriti selle kohutav külg väga lai.
Etruski religioon, mis oli võrdselt kaugel Rooma selgest ratsionaalsusest ja kreeklase kergest, inimlikust plastismist, oli nagu rahva iseloom, sünge ja fantastiline; sümboolsetel numbritel oli selles oluline roll; tema dogmades ja rituaalides oli palju julmust. Etruskid ohverdasid vihaste jumalate jaoks sageli orje ja sõjavange; etruskide surnute kuningriik, kus ekslesid surnute hinged (manes, nagu roomlased neid nimetasid) ja valitsesid tummjumalused Mantus ja Mania, oli õuduste ja kannatuste maailm; selles piinasid surnuid metsikud olendid naiste näol, keda roomlaste seas nimetati fuuriateks; Harun, suure haamriga tiivuline vanamees, viis hinged sinna, et kannatada pulgadega peksmise ja madude hammustamise pärast.
Kimäär Arezzost. Näide etruski kunstist. V sajand EKr
Etruskid suhtusid salapärastesse õpetustesse ja rituaalidesse väga; nad arenesid tugevalt ja läksid roomlastele üle riigipoolsele ennustamisele (divinatio, nagu seda kunsti roomlaste seas nimetati): ennustamine lindude lennuga (auguria), välguleek (fulguria), ohvriloomade siseküljed (haruspices); ebausul ja pettusel põhinev ennustamiskunst töötati välja etruskide poolt ning see saavutas roomlaste ja üldiselt itaallaste seas sellise austuse, et nad ei võtnud ette ühtegi olulist riigiäri, ilma et jumalad auguriate või harude kaudu üle kuulataks; ebasoodsate märkidega viidi läbi jumalatega leppimise rituaale; erakordsed loodusnähtused (prodigia), õnnelikud või õnnetud endid (omina) mõjutasid kõiki otsuseid. See itaallaste eripära tulenes nende sügavast usust oma saatusesse. Usk etruskidelt laenatud oraaklitesse, eelistesse, millega jumalad nõu annavad ja hoiatavad, oli kursiivis rahvausundis ja seejärel Rooma ametlikus usundis sama tugev kui mitte üheski teises ning saatusejumalate teenimises. , Fortune ja Fatum polnud kusagil nii levinud kui Itaalias.
Roomlased võtsid etruskide juurest läbi palju ennustamisviise. Auguria nimetas tuleviku, jumalate lennutahte või mõnede lindude ja eriti kotkaste nutmise kohta ennustamist. Augur ("linnutagatis") seisis avatud kohas (templum), kust paistis kogu taevas, jagades taeva kõvera vardaga (lituus) osadeks; lindude lend mõnest osast nägi ette õnne, teistelt - ebaõnne. Teine võimalus lindude tegevuse põhjal teada saada, kas plaanitud äri õnnestub, oli pühadele kanadele süüa anda ja vaadata, kas nad söövad; selle ennustamise reegleid pidanuks Roomas teadma mitte ainult preestrid, vaid ka kõik patritslased, kes soovisid valitsuse ametikohti hõivata. Fulguraatorid jälgisid välgu (fulgur) ilmumist, mille kaudu ka jumalad oma tahet kuulutasid; kui välk oli ebasoodne, siis viidi läbi rituaale, mis pehmendasid jumalate viha; - etruskid pidasid välku kõige taevamärgist kõige usaldusväärsemaks. Pikseti välgu langemise koht; talle ohverdati tall, sellele tehti kaetud kaevupalkina kate ja sellega ümbritseti sein. Enamasti sooritasid etruskid ennustusi harusioonide abil; need koosnesid sellest, et neid valmistanud ennustaja haruspex uuris südant, maksa, muid siseosi, ohvriloomi; selle ennustamise reeglid töötasid etruskid väga üksikasjalikult välja. Ennustamiskunst - abiteenuseid, nagu roomlased neid kutsusid, õpetas etruskidele lapse näo ja hallide juustega kääbus Tages, kes kerkis Tarquinia lähedal maast üles küntud põllule; õpetades Lucumonitele (etruski preestritele) ennustamisteadust, suri ta kohe. Tagesovi raamatud, mis sisaldasid välguõpetust, ennustamist, reeglitest, mida tuleb järgida linnade rajamisel, mõõdistamisest, olid kõigi etruskide ja rooma ennustuskunsti käsiraamatute allikad. Etruskidel oli koole, kus nad õpetasid seda teadust hästi tundvate auspia lucumonide kunsti.
Zalessky N. N. etruskid Põhja-Itaalias. L., 1959
Richardson E. etruskid: nende kunst ja tsivilisatsioon. Chicago, 1964 (inglise keeles)
Mayani Z. etruskid hakkavad rääkima. M., 1966
Hampton C. etruskid ja Etruria muistised, London 1969
Burian Jan, Moukhova Bogumila. Saladuslikud etruskid. M., 1970
Pallotino M. Etruschi. London, 1975 (inglise keeles)
Kondratov A. A. etruskid - mõistatus number üks. M., 1977
Nemirovsky A.I. etruskid. Müüdist ajalukku. M., 1983
Sokolovi G. I. etruskide kunst. M., 1990
Brendel O. etruskide kunst. New Haven, 1995 (inglise keeles)
Vaughan A. Etruschi. M., 1998
Haynes S. etruskide tsivilisatsioon. Los Angeles, 2000 (inglise keeles)
Nagovitsyn A.E. etruskid: mütoloogia ja religioon. M., 2000
Blokeeri Raymon. Etruskid. Tuleviku ennustajad. M., 2004
Ellen McNamara. Etruskid: elu, religioon, kultuur. M., 2006
Robert Jean-Noel. Etruskid. M., 2007
Bor, Tomazic. Veneetsiad ja etruskid: Euroopa tsivilisatsiooni algus: artiklite kogumik. M. - SPb., 2008
Ergon J. Etruskide igapäevane elu. M., 2009
Etruskid, iidsed Kesk-Itaalia elanikud, mida kunagi nimetati Etruriaks (tänapäevane Toscana), on üks salapärasemaid rahvaid, keda ma olen tundnud.
Neil oli kirjakeel, kuid tänapäeva teadlased suutsid lahti mõtestada vaid väikese osa dokumentidest, mis on meile jõudnud. Etruskide rikkus on kadunud, välja arvatud üksikud lõigud, ja kõik, mida me nende ajaloost teame, on meile tulnud ainult kreeka ja rooma autorite meelitamatute kommentaaride kaudu.
Etruria - piirkond, mis langes kokku umbes kaasaegse Itaalia Toskaana provintsi territooriumiga, oli rikas raua- ja vaskimaagis.
Kimäär Arezzost. V sajandi pronkskuju EKr e.
Selle rannajoon oli külluses looduslike sadamatega. Nii etruskid olid head meremehed ja valdasid töötlemiskunsti väga hästi.
Nende rikkuse aluseks oli valuplokkide, pronksi ja muude kaupade merekaubandus kogu Itaalia ja lõuna rannikul.
Umbes 800 eKr EKr, kui Rooma oli veel armetute onnide kobar, klammerdus mäe otsa, elasid nad juba linnades.
Kuid etruski kaupmehed seisid silmitsi kreeklaste ja foiniiklaste ägeda konkurentsiga.
Umbes 600 eKr. e. asutasid kreeklased Lõuna-Prantsusmaal Massilia (tänapäevane) kaubakoloonia. Selle tugipunktiga said nad haarata kontrolli olulise kaubatee üle, mis viis mööda Rhone'i jõge Kesk-Euroopasse.
Etruski rikkuse allikaks oli kaevandamine; eriti neile kuulus Vahemere suurim vase- ja rauamaardla. Etruski käsitöölised valmistasid metallist imelisi kunstiteoseid, näiteks see Kimera pronkskuju, lõvi peaga koletis ja saba asemel madu.
Oma huvide kaitseks sõlmisid etruskid Kartaagoga liidu. Etruskid valdasid kõiki oma aja kõrgtehnoloogiaid; nad ehitasid teid, sildu ja kanaleid.
Nad laenasid kreeklastelt tähestiku, maalisid keraamikat ja templiarhitektuuri.
VI sajandil. EKr e. laienes etruskide valdus nende esivanemate piirkonnast Etruriast põhja ja lõunasse. Rooma autorite sõnul moodustasid sel ajal 12 suurt etruski linna poliitilise liidu - etruskide liiga.
Mõnda aega valitsesid Roomas etruskide kuningad. Viimase kuninga kukutas rühm Rooma aristokraate 510 eKr. e. - seda kuupäeva peetakse Rooma vabariigi tekkimise hetkeks (Rooma linn ise asutati 753. aastal eKr).
Sellest ajast alates hakkasid roomlased järk-järgult võimu võtma etruskidelt. III sajandi alguses. EKr e. etruskid kadusid ajalooliselt areenilt; need neelas alla Rooma pidevalt laienev poliitilise mõju sfäär.
Roomlased võtsid vastu palju etruskide ideid kultuuri ja kunsti, ehituse, metallitöö ja sõjanduse valdkonnas.
Etruriat ülistasid osavad kunstnikud ja käsitöölised, eriti kuna sõjalises mõttes ei suutnud etruskid roomlastega konkureerida.
Etruskid matsid surnud avaratesse nekropolidesse, mis välimuselt sarnanesid linnadega. Etruria lõunaosas raiusid nad pehmetest tufikividest hauad ja kaunistasid neid seestpoolt eluruumidena.
Sageli paigutati haudadesse skulptuure, mis kujutasid surnud meest ja tema naist, istudes pingil laiali nagu pidusöögi ajal.
Etruskide esivanemad hõivasid osa kaasaegsest Toscanast. Nad kasvasid rikkaks tänu metallimaakide merekaubandusele ja laiendasid jõukuse abil oma mõju Itaalia põhjaosas.
Teised hauakambrid olid kaunistatud freskodega, mis kujutasid ka pidusööke, millest osavõtjaid lõbustasid muusikud ja tantsijad.
Etruskide kunst Märkimisväärse osa haudadest röövisid vargad, kuid arheoloogidel õnnestus leida palju terveid haudu.
Reeglina sisaldasid need palju Kreeka vaase, aga ka vankreid, kuld-, elevandiluu- ja merevaiguesemeid, mis annavad tunnistust sinna maetud etruskide aristokraatide rikkusest.
Etruskid kui üks antiikaja kõige arenenumaid tsivilisatsioone mängivad ajaloos olulist rolli. Allpool on toodud etruski tsivilisatsiooni peamised kuupäevad.
Aastaid eKr |
Sündmus |
| 900 | Põhja-Itaalias tekkis Villanova kultuur, mille esindajad kasutasid rauda. |
| 800 | Etruski laevad sõidavad mööda Itaalia läänerannikut. |
| 700 | Etruskid hakkavad tähestikku kasutama. |
| 616 | Rooma kuningaks saab etruskist Lucius Tarquinius Priscus. |
| 600 | 12 etruskide linna on ühendatud etruskide liigas. |
| 550 | Etruskid haaravad jõeoru. Etruria põhjaosast ja ehitada sinna linnu. |
| 539 | Merelahingus ühendatud etruskide-kartaagoonlaste armee võidab Kreeka laevastiku ja saadab kreeklased Korsikast, mille etruskid vallutavad. Kreeka koloniseerimine Vahemere lääneosas on peatatud. |
| 525 | Etruskid ründavad edutult Kreeka linna Kuma (Lõuna-Itaalia). |
| 525 | Etruskid leidsid asundused Campaniast (Lõuna-Itaalia). |
| 510 | Roomlased heitsid välja Tarquinius II Uhke, Rooma viimase etruskide kuninga. |
| 504 | Aricia (Lõuna-Itaalia) lahingus lüüakse etruskid. |
| 423 | Samniidid haaravad etruskide käest Campanias asuva Capua linna. |
| 405-396 | Roomlased vallutavad Veii pärast kümneaastast sõda. |
| 400 | Galliad (keldi hõim) ületavad, tungivad Põhja-Itaaliasse ja asuvad elama jõe orgu. Kõrval. Etruskide võim piirkonna üle nõrgeneb. |
| 296-295 | Pärast rida kaotusi sõlmivad etruski linnad Roomaga rahu. |
| 285-280 | Roomlased suruvad maha etruskide linnades toimunud ülestõusud. |
Nüüd teate, kes on etruskid ja miks ajaloolasi nende iidne tsivilisatsioon nii huvitab.
See Cerveteri (Caere) pärit terrakota sarkofaag pärineb 6. sajandi teisest poolest eKr. e., on hästi teada. See eksisteerib isegi kolmes peaaegu identses eksemplaris: üks asub Louvre'is, teine on Rooma Villa Giulia muuseumis ja kolmas (eksemplar) Briti muuseumis. Me ei kirjelda üksikasjalikult seda paari abikaasat, kes lamavad mälestusürituse voodil õrnade, graatsiliste joontega, kergelt naeratades huulil. Hiljem näeme, et naise viibimine oma abikaasa kõrval, kes pani parema käe õrnalt õlale, on Kreeka jaoks lubamatu vabadus, kuid Etruria jaoks on see tavaline asi. Naise peas tutulus, peakate nagu suhkruleib, mida iidsetel aegadel etruskide daamid sageli kandsid, jalgadel - calcei repandi, traditsioonilised terava, painutatud varbaga kingad. Kuid hoolimata kehahoiakust ja mõnest rõiva detailist, mis on selgelt Joonia päritolu, sarnanevad abikaasade näod silmatorkavalt sama ajastu Kreekast ja Väike-Aasiast pärit kujude nägudega. Naine sarnaneb esimese pööningukoorega, nagu mehelgi, siis võiks Charles Picardi sõnul "see paksu habeme, ovaalse, peaaegu kolmnurkse näoga, kaldus silmade ja lopsakate juustega vabalt õlgadele langevad türreen on sündinud Egeuse karjaste seas. "...
Mida kujud räägivad
Kas sellest järeldub, et etruskid on Cerveterist pärit sarkofaagil kujutatud täpselt sellistena, nagu nad tegelikult olid, ja et aadlikud ja aadlipreilid Tarquinianide õukonnas sarnanesid selle terrakotapaariga? Me ei tohi unustada kunsti suurt jõudu, mis kehtestab elule oma seadused. Pigem, nagu öeldakse, loodus jäljendab kunsti kui kunst reaalsust. Kui impressionistide ajastul armus akadeemilisest ilust tüdinenud prantslased Renoiri suplejatesse, Degase tantsijatesse ja Rodini nümfidesse, kelle loomalik arm äratas nende sensuaalsuse, ei tähenda see, et üks hea hommikul ärkasid 1880. aastate prantslannad kaldus silmade, lamenenud nina ja huulte täis või et Gauguini järginud Tahiti naiste asula asus Seine'i kallastele. Kuid iidses Etrurias oli ioonia stiili mõju palju tungivam ja kõikjal levinud! Koos Miletose kallite villaste kangastega ja Clazomensi või Atika mustanahaliste amforatega koos käsitööliste tehnikate ja isegi jumalate välise ilmega tõid etruskid Väike-Aasiast ja Kreekast kanoonilise idee siledast otsmikust, sirge nina, mandlikujulised silmad ja eriline naeratus, mille all nad üritasid elu jooksul kohaneda ja mis määrasid paljuski pildi, mis pidanuks jääma pärast nende surma. Nii et iidsete aegade hauakivides ilmuvad need meie ees maskidena.
Tõepärasemaid tõendeid on ahvatlev otsida hilisema ajastu mälestusmärkidest, kui etruskide realism terrakota vormitavuse innustusel, ehkki siin-seal tundus, et teiste stiilide mõju hajutas need moevälised maskid lõpuks laiali tuule käes. Teise maailmasõja eel kandsid seda saksa teadlased rassiteooria pooldajate hulgast ( Rassentheorie). Valides omal äranägemisel selle või teise neile omase tunnuse, jõudsid nad täiesti erinevatele järeldustele. Üks teadlane, kes uuris lahkunuid kujutavaid tuhaga urne, oli üllatunud, et mõnel etruskil olid kõverad või kõverad ninad. Nad lisati kohe kotkaste ninade rasside nimekirja ja professor Fischer kohtus 1938. aastal, visandas ja pildistas akviline ninaga itaallasi - vaieldamatult etruski. Kõikjal, eriti Porsenna kodumaal Chiusis, samuti Volaterrahas ja Tarquinias. Peruusias ei olnud neid piisavalt ja Viterbos polnud neid üldse. Kas see pole seotud Viterbo ajalooga, mille nimel võitlesid paavst ja Püha Rooma impeeriumi keiser pikka aega ning kas arvukad välisriikide sissetungid ei saanud viia füsiognoomilise riigipöörde ja kotka nina kadumiseni? Kuid niipea, kui tema Berliini Teaduste Akadeemias peetud kõne kaja vaibus, teatas ajakirja "Clio" ühe artikli autor, et on avastanud etruskide rassi peamise eripära ja tõendi selle idapoolse päritolu kohta - rasvumine.
Tuleb tunnistada, et kõiges on süüdi Catullus ja Virgil, kes sõnagi lausumata taunisid: üks - obesus Etruscus ja teiseks - pinguis Tyrrhenus... Catullus, rääkides erinevatest Itaalias elavatest rahvastest, mainib koos "kidura umbruse" ja Lanuviuselt pärit ladinakeelse "kõvera ja tugevate hammastega" "rasvunud etruski". Virgil kirjeldab ülevamalt flöödi kõlamiseks ohverdamise tseremooniat: "Paks türreenlane mängib vahepeal altari juures elevandiluust." Tõepoolest, 2. - 1. sajandi eKr etruskide sarkofaagid. e. visuaalselt kinnitada luuletajate sõnu. Nendel on kujutatud surnut lamades külili, toetudes küünarnukile, kauss teises käes, pidulikus asendis. Skulptor-realist ei varja, vaid vastupidi, uhkeldab muljetavaldava suurusega teatava halastamatu järeleandmisega, kõhutükk, mis ulatub välja voodikatte lahtistest voldikutest.
See osutus piisavaks, et eristada muistsete etruskide piklikke kõhnusi Cerveteri sarkofaagidest, kes pärast etnilisi muutusi ja ühiskondlikke murranguid, mis võimaldasid põliselanikel oma õigused taastada, asendati kükitava ja tiheda itaallaste vormid. Teised avastasid hämmastunult kõige iidsematel stelidel ja pronksesemetel jämedate etruskide pilte, kes olid lihtsalt tõelised etruskid, sõbralik punnis sileenlaste rahvahulk, kes saabusid otse Väike-Aasias asuvast Cariast, samal ajal kui Cerveteri figuuride elegantne saledus räägib olemasolust Lõuna-Etruuris üldse teise rahva - Pelasgians, kes olid varem seilanud Kreetalt ja Küklaadidest. Võib arvata, et jämedad ja saledad figuurid ei saa, nagu ammu tõestatud, samaaegselt või vaheldumisi ioonilises stiilis domineerida! See ei takistanud Ernst Buchsi 1942. aastal omistamast põliselanike etruskidele "ruudukujulist kehaehitust", mille ta hiljem tundis ära keiser Vespasianuse, kelle isa oli selgelt sabiin ja tema ema, võib-olla pärit etruskidelt. ja mis on tema sõnul endiselt tüüpiline poolele Toscana elanikkonnast.
Jättes need põlised teooriad kõrvale ja pöördudes tagasi etruskide rasvumise juurde; pole ju sellel füüsilisel puudel mingit pistmist väikese kasvuga. Ja selles osas ei saa me arvestada luuletajate korduvate tunnistustega, eriti kui neid kinnitavad tolleaegsed hauakivipildid. Kuid kas nende tunnistuste tähtsus pole liiga liialdatud? Reinhard Herbigi välja antud hilise ajastu etruskide sarkofaagide suurepärasest kataloogist leidsime ainult kolme või neli pilti, mis seda funktsiooni kinnitasid. Ja siin peate olema ettevaatlik. Viterbo lähedal San Giulianost pärit sarkofaagi kuju on seda muljetavaldav, et ta lebab selili täiskõrgusel ja tohutu ümmargune kõht tõuseb justkui iseenesest. Otsustati, et tegemist on surnud naisega ehk rasedana. Siiski tuleks meeles pidada tendentsi stiliseeritud reaalsuse moonutamiseks, mis on omane tolleaegsetele etruski skulptoritele: see taandub köidete geomeetrilisele lihtsustamisele, mistõttu seda nimetati kuidagi kubismiks või täpsemalt stereomeetriaks , kuna see kipub kombineeruma kuup- ja sfääriliste mahtudena. On selge, et San Giuliano sarkofaag kuulub just sellesse kooli, nii võõras Kreeka maitsele ja erinevalt kogu muust etruskide kunstist ning sellele raiutud kuju ei saa olla inimese täpne kujutamine. Tarquinia õilsa Partunu perekonna krüptist leitud teise sarkofaagi kaanel asub pikakasvuline vanamees, kelle lihav ja lõtv liha vastandub teravalt kortsus põskedele ja kõhnale kaelale. Kuid nagu Herbig ise märgib, juhtub seda sageli vaimse tööga inimeste elu lõpus. Ainus tõeliselt rasvunud etruski kujutamine on Firenze muuseumis. Tohutu lihatükk ilmub meie ette teatava küünilise naiivsusega. Lillede pärg kaelas, pokaal väljasirutatud paremas käes, kuldne rattarõngas vasakul sõrmes. Mees näeb välja umbes viiskümmend aastat vana, tal on väike pea, mitte mingil juhul rasvast paistes, ta on kiilakas, kuid tema templidel on endiselt juuksed, suured silmad on pärani lahti ja huuled on ilmselt helepunased. Tundub, et ta pole teadlik oma ebatervest täiskõhutundest, kuid kui ta tahaks oma voodist tõusta, vajaks ta mitme teenija abi. Naba on lahti, mis näeb välja peaaegu rõve, kuid tundub, et see ei huvita. Välja ulatuv oma kadestamisväärse suurusega kõht, muistsete lutsumoonide järeltulija häbematuse ja samal ajal kastiuhkusega isegi surmas nagu pidusöök kuulutab, et on hea meel lahkuda sellest maailmast täis ja rahulolevana.
See on täpselt Firenze päritolu sarkofaagi väärtus, mis mingil moel kinnitab ladina luuletajate määratlusi. See ei kujuta mitte etruskit kui sellist ja mitte "igavest etruskit", vaid üht languse ajastu etruskit, neid jõukaid toskaane, kelle Rooma jättis ilma poliitilisest iseseisvusest, jättes neile sotsiaalsed privileegid. Kaugelt otsustades oma latifundia, kus töötasid arvukad orjad, ei lahkunud nad enam oma paleedest Peruusias ega Tarquinias, kus nad endise hiilguse päevade uhketes mälestustes andes kogesid kõiki tagajärgi. dolce far niente ja ahnus.
Tol ajal anti Roomas välja luksuse vastaseid seadusi (kuid vähesed neist allusid), kutsudes lauas mõõdukust pidama. Tsensor Cato võttis bürokraatlikud hobused sõitjatelt, kes olid liiga paksud ja ei suutnud sadulasse jääda. Tema sõnad on teada: "Kuidas saab riik sellest kehast kasu olla, kui see koosneb kõhust kõrist taljeni?" Satiirist luuletaja Lucilius ammendas kõik irooniavarud, viimistledes ennast paksukõhuliste gurmaanide kirjeldustes: mandoonid, komedoonid, lurkoonid- peekonile ja sealihale toetuvad "ahnitsused", "paksud kõhud", "küllastumatud üsad", õrna spargli ja lillkapsa õgimine, palju raha kulutamine krevettidele ja tohutule tuurale. Ta lõpetas oma filipikud sarkastiliselt: "Vivite ventres!"- "Tere teile, emakas inimesed!" Samal ajal kiitis Scipio Noorema sõber Lelius Tark tarku taimetoitlasest mõõdukust ja hapuobjekti filosoofilist üleolekut ning rändjutlustajad rõhutasid, et ahnitsus nagu nõid Circe muudab vanad inimesed sigadeks ja et rasvane kõht pole kokkusobiv kõhna meelega: "Kuidas saab tarkust teada, kui su süda on täis muda ja veini?" Nii tembeldas Rooma huumor ja kreeka-rooma eetika rasvumist, mis ilmselgelt väljendas pahatahtlikkust. Kuna teatavatel põhjustel olid etruskid kuulsad oma luksusearmastuse ja liialduste pärast, on üsna loomulik, et niipea, kui nende uuestisünd seda põhjustas, ilmusid nad oma meistrite ja konkurentide kallutatud silmis kõigi väliste märkidega liiderlikkusest. Kuid siin räägime pigem moraalsest kui füüsilisest puudest. Etruske kutsuti kui rasvumine ja segnis või ignavus... Naaseme selle juurde varsti.
Etruskid ja toskanad
Ei ole raske hajutada udu, milles "iidsete" stiliseerimine ja "uue" süstematiseerimine varjab meie eest etruskide välimust. Niipea, kui Kreeka disainilahenduste autoriteet oli kõigutatud, ilmnes enamikus kunstiteostes ilmekalt nii kunstnike kui ka klientide värske ja maitsekas realism, püüdes individuaalsete joonte ja väikseimate detailide, isegi kõige kahjumlikuma, täpseima kuvamise poole. ühed. See, kelle kujutis pidi sarkofaagit kaunistama, nõudis meistrilt ilmselt kõigepealt täielikku sarnasust kuni tüükadeni ja füüsiliste defektideni, lootes seeläbi jätkata elu vähemalt kivis või terrakotas. Skulptorid ise, jättes kreeklastele idealiseerimiseks ja õilistamiseks sobiva marmori, õppisid oma käsitööd tavalisel savil ja töötasid hinge kinni hoidmata, hoolikalt peitliga töötades, kuid improviseerides, tabades juhuslikku, mööduvat väljendit; see impulss kandus loomulikult nende pronksist ja isegi alabastrist või travertiinist valmistatud skulptuuridele. Selle läbiva suuna ilmekas näide on 3. sajandil eKr õitsenud vaasikool. e. Volaterrachis. "Kolonnidega" kraatrite külgedele visandasid Kreeka modellide kaunite unistavate profiilide asemel kunstnikud mõne hooga teravmeelselt, karikatuuri äärel linlaste portreesid, mida võiks leida turult või kreeka mudelitest. õhtuti peatänaval jalutuskäigul: põlevate silmadega kaunitar või pahameelse pilguga pahur tädi, luksusliku figuuriga sportlane või kortsutava kirjatundja, ümmarguse näoga laps või ümberringi seotud salliga vanaproua tema kaela, tänu millele sai üks selle töötoa kunstnikest nime etruski keraamikat uurivatelt ajaloolastelt Nunpainter- "nunna koostaja".
Selles tõeliste portreede galeriis, mida ükski teine rahvas pole loonud, võite leida tohutult erinevaid inimtüüpe ja nägusid, peeneid ja jämedaid, energilisi ja tahtejõulisi, kavalaid ja rumalaid, milles loodus on ette kujutanud kõiki ettekujutatavaid psühholoogilisi kombinatsioone. ja elu. Kuid väliselt pole etruskides midagi, mis võiks meile tunduda ebatavaline, vastasel juhul meelitab või äratab erksust teise rassi esindajate silmis, mitte midagi, mida tavaliselt nimetatakse "idamaiseks". Tegelikult tasub neilt maha tõmmata idamaised maskid - ja meie ette ilmuvad samad itaallased, kellega täna kohtume, ja see loob fantastilise tunde nende veresuhtest. "Nagu mina, mu vend," võib tänane Firenze öelda. Nende hulgas pole ühtegi Bagdadi kalifi, ühtegi Veneetsia kaupmeest. Kuid on Toskaana talupoegi, kondottiereid, kaanoneid, Rooma keisreid, noori Bonaparteseid ja ühel Volterra urnil - paar kuuekümneaastast harmoonias ja harmoonias elavat last, Philemon ja Bavcida Ovidius või Taddeo ja Veneranda Giuseppe Giusti. Ja miski ei takista meil mõtteliselt Tarquiniuse ja Wei tänavatel jalutades jalutada oma elanikke samade tunnustega, mis tänapäeval Lungarnos ringi liikuvatel inimestel. Ja viimane omadus pildi täiendamiseks: etruski naised olid meestest palju lühemad. Teadlased võrdlesid leitud luustike pikkust ja leidsid, et meeste keskmine pikkus oli 164 sentimeetrit ja naised - 155. Seda meeldivam on teada, et etruski naistel ei olnud kõrgel positsioonil hõivata Grenadieri kehaehitust ühiskonnas ja et nii võimas inimene nagu Tanaquil, kes alistas oma mehe Tarquinia, iseloomu jõul, ei tõusnud temast kõrgemale kui mägi - vastupidi, temaga rääkides pidi Tarquinius pisut kummarduma.
Etruskide keskmine eeldatav eluiga
Etruskide füüsilise välimuse kohta tehtud märkustele on kasulik lisada mitu selgitust nende elu keskmise kestuse kohta. Demograafilised uuringud on nüüd tõusuteel ja kreeka-rooma maailmas võib rahvastikuprobleemide uurimiseks proovida uusi meetodeid. Nad püüdsid kindlaks teha Egiptuses, Põhja-Aafrikas, Hispaanias ja Bordeaux's keskmist oodatavat eluiga: teave selle kohta saadi hauakirjadelt, mis näitavad sageli surnu vanust. Meil on teatud arv etruski epitaafe. Mida nad saavad meile öelda?
Me ei kasutanud selle uuringu jaoks numbreid tähestikuliselt kirjutavaid tekste. Nende täpne identifitseerimine pole veel kättesaadav ja kuigi etruskoloogid on tavaliselt esimese kümne numbrites kokku leppinud - n, zal, ci, huth, mach, sa, cezp-, semph-, nurph- ja zar nad ikka kõhklevad, teadmata täpselt, millele nad vastavad huth ja sa- 4 või 6 ja cezp- ja semph-- 7 või 8. Ja kuna kümnete vahemikus 30–90 olevad nimed moodustatakse ühikutest 3–9, siis kasutades selliseid kirjeid (neid on umbes kaks tosinat), riskime eksida rohkem kui tosina võrra. On lahkunud Ramtha Matulnai 45-aastaselt või 65-aastaselt? AGA Larth tute- 72 või 82 juures? Keegi ei saa seda kindlalt öelda.
Meie käsutuses on aga umbes 130 hauakivist kirjutist, milles on lahkunu vanus toodud numbritena ja selles ei saa olla mingit kahtlust. Need tuleks siiski välja jätta, kui kulunud kohad või kivipragud võivad tõlgendamisvea tekitada. Ülejäänud 113 kirjet - täiesti piisav teatud järelduste tegemiseks.
Need lühikesed epitaafid kuuluvad suhteliselt hilistesse dokumentidesse: need tehti ajavahemikus 200–50 eKr. a, see tähendab etruskide maailma eksisteerimise viimasel kahel sajandil. Peaaegu kõik neist leidub Tarquinias ja Volaterras: ainult nendes linnades oli levinud komme epitaafis märkida lahkunu vanus. Vaatamata sellele geograafilisele piirangule hõlmavad andmed laia valikut erinevas vanuses, tervislikes tingimustes ja sotsiaalsetes kihtides asuvaid populatsioone.
Õpime väikestest Ravntza Urinati, kaheaastaselt surnud Arrunsi tütar, umbes vähe Sethre ceisinies mazu(Ladina keeles Cesenny Mazon), kes elas kolm aastat, umbes vähe Agatinia annia, nelja-aastaselt surnud Luciuse tütar. Kõige liigutavam asi on laste väiksed nimed ( Ravntza alates Ravntu, Agatinia) koos väärikusega, millega hällist pärit imikud kannavad kõiki täiskasvanute onomastilisi atribuute - perekonnanime ja mõnikord neid tundnud isa nime.
Kõrval "enne tähtaega surnud", kes oli ette valmistanud oma Dante põrgu ringi ja kahtlemata auväärt etruskide põrgu. Larth vestarcnies, kes suri 84-aastaselt ja ilmselt ei erinenud liiga palju oma sugulasest, kes elas kolm sajandit hiljem, konsulist Westricius Spurinnast, kelle noorest ja säravast vanadusest rääkis Plinius Noorem. Nende kahe äärmusliku ja miinuslapse vahel on kolm tosinat noorukit ja noort naist, kes surid kahekümne kuni kolmekümne aasta vanuselt, parimas eas nii uhked kui rahulolevad perede emad kui ka vanainimene, kellel õnnestus nii poliitilises kui pereelus. Valdkond: kasvatas üles kolm poega, valiti 28-aastaselt oma linna linnapeaks, tal oli kuus lapselast ja suri 66-aastaselt.
Neile, kes usuvad, et need dokumendid puudutavad ainult kitsast aristokraatide ringi, anname teile teada, et üsna suur arv ülestähendusi on seotud orjade või vabadustega. Volterra üks õilsamaid perekondi oli perekond Cecina, kus Cicero leidis lähedasi sõpru, kiitis nende religioosseid teadmisi ja vabandas poliitilisi valearvestusi; see sisaldas arvukalt sulaseid ja meie statistikas on kirjas sulaste epitaafid. Ja see ei loe Larthi lautnei, kes suri 33-aastaselt ja kelle nimi ( lautni) näitab tema päritolu orjadest.
Mis on tulemus? Kokku elasid need 113 inimest 4620 aastat, seega on nende keskmine eluiga 40,88 aastat. Mehed elasid reeglina keskmiselt 41,09 aastani, naised veidi vähem - 40,37 aastani, mida on märgitud kogu iidses maailmas. Meie andmed on palju suuremad kui traditsioonilised näitajad (25 aastat), kuid vastavad hiljuti saadud andmetele inimeste keskmise vanuse kohta teistes linnades ja riikides: Põhja-Aafrikas 45,2, Hispaanias 36,2, Bordeaux gallos 35,7 aastat - Rooma aeg. Loomulikult on need ligikaudsed. See ei arvesta imikute suremust, mida tuleks tõenäoliselt vähendada 1/6 võrra. Kuid nende tähtsus on vaieldamatu ja nad annavad silmatorkavat tunnistust etruskide elujõulisusest ka languse perioodil, eriti kui meenutada, et Euroopas oli 19. sajandi alguses keskmine eeldatav eluiga 30 aastat. Täna on see näitaja kasvanud kuuekümne viieni. Mis puutub Itaaliasse, siis 1900. aastal oli eeldatav eluiga meestel 44,2 aastat ja naistel 44,8 aastat ning 1950. aastal vastavalt 53,7 ja 56 aastat.
J. Ergoni raamatu esimene trükk, mille jaoks see eessõna kirjutati, ilmus 1961. aastal. Edaspidi - toimetaja märkused.
SIBA sihtasutus (CIBA sihtasutus) asutati 1947. aastal, et ergutada meditsiini, keemia, bioloogia ja sellega seotud erialade uurimist.
Koor ( teised - kreeka... "Neiu") - iidses kunstis sirgelt pikkades riietes seisva tüdruku kuju.
Porsenna - Roomast pagendati etruskide kuningas Clusia, uhke Tarquinius liitlane.
"Rasvane etruski" ... "Paks türeen" (lad.).
Meeldiv jõudeolek (see.).
Rasvunud ... laisk ... jõude (lad.).
